Teoretisk betydning aver. Makrososiologi og mikrososiologi

Samfunnsvitenskap, deres klassifisering

Samfunnet er et så komplekst objekt at vitenskapen alene ikke kan studere det. Bare ved å kombinere innsatsen fra mange vitenskaper kan vi fullt ut og konsekvent beskrive og studere den mest komplekse formasjonen som finnes i denne verden, det menneskelige samfunn. Helheten av alle vitenskaper som studerer samfunnet som helhet kalles Sosiale studier. Disse inkluderer filosofi, historie, sosiologi, økonomi, statsvitenskap, psykologi og sosialpsykologi, antropologi og kulturstudier. Dette er grunnleggende vitenskaper, som består av mange underdisipliner, seksjoner, retninger og vitenskapelige skoler.

Samfunnsvitenskap, som har dukket opp senere enn mange andre vitenskaper, inkluderer deres konsepter og spesifikke resultater, statistikk, tabelldata, grafer og konseptuelle diagrammer og teoretiske kategorier.

Hele settet med vitenskaper relatert til samfunnsvitenskap er delt inn i to typer - sosial Og humanitær.

Hvis samfunnsvitenskapene er vitenskapene om menneskelig atferd, så er humaniora vitenskapen om ånden. Man kan si annerledes: Samfunnsvitenskapsfaget er samfunn, humaniorafaget er kultur. Hovedfaget i samfunnsfag er studie av menneskelig atferd.

Sosiologi, psykologi, sosialpsykologi, økonomi, statsvitenskap, samt antropologi og etnografi (vitenskapen om folkeslag) tilhører samfunnsfag . De har mye til felles, de er nært beslektet og danner en slags vitenskapelig forening. I tilknytning til den er en gruppe andre relaterte disipliner: filosofi, historie, kunsthistorie, kulturvitenskap, litteraturkritikk. De er klassifisert som humanitær kunnskap.

Siden representanter for nærliggende vitenskaper stadig kommuniserer og beriker hverandre med ny kunnskap, kan grensene mellom sosialfilosofi, sosialpsykologi, økonomi, sosiologi og antropologi anses som svært betingede. I skjæringspunktet deres dukker det stadig opp tverrfaglige vitenskaper, for eksempel dukket sosialantropologi opp i skjæringspunktet mellom sosiologi og antropologi, og økonomisk psykologi dukket opp i skjæringspunktet mellom økonomi og psykologi. I tillegg er det slike integrerende disipliner som juridisk antropologi, rettssosiologi, økonomisk sosiologi, kulturantropologi, psykologisk og økonomisk antropologi, historisk sosiologi.

La oss bli mer grundig kjent med spesifikasjonene til de ledende samfunnsvitenskapene:

Økonomi- en vitenskap som studerer prinsippene for organisering av menneskers økonomiske aktiviteter, forholdet mellom produksjon, utveksling, distribusjon og forbruk som dannes i ethvert samfunn, formulerer grunnlaget for den rasjonelle oppførselen til produsenter og forbrukere av varer oppførsel til store folkemasser i en markedssituasjon. I smått og stort – i det offentlige og private liv – kan ikke folk ta et steg uten å påvirke økonomiske relasjoner. Når vi forhandler om en jobb, kjøper varer på markedet, teller våre inntekter og utgifter, krever utbetaling av lønn, og til og med drar på besøk, tar vi - direkte eller indirekte - hensyn til prinsippene for økonomi.

Sosiologi– en vitenskap som studerer relasjonene som oppstår mellom grupper og samfunn av mennesker, naturen til samfunnsstrukturen, problemer med sosial ulikhet og prinsippene for å løse sosiale konflikter.

Statsvitenskap– en vitenskap som studerer fenomenet makt, spesifikasjonene til sosial ledelse og relasjoner som oppstår i prosessen med å utføre statlige aktiviteter.

Psykologi- vitenskapen om lover, mekanismer og fakta i det mentale livet til mennesker og dyr. Hovedtemaet for psykologisk tankegang i antikken og middelalderen er sjelens problem. Psykologer studerer stabil og repeterende atferd i individuell atferd. Fokus er på problemer med persepsjon, hukommelse, tenkning, læring og utvikling av den menneskelige personlighet. I moderne psykologi er det mange grener av kunnskap, inkludert psykofysiologi, zoopsykologi og komparativ psykologi, sosialpsykologi, barnepsykologi og pedagogisk psykologi, utviklingspsykologi, yrkespsykologi, kreativitetspsykologi, medisinsk psykologi, etc.

Antropologi - vitenskapen om menneskets opprinnelse og utvikling, dannelsen av menneskeraser og de normale variasjonene i menneskets fysiske struktur. Hun studerer primitive stammer som har overlevd i dag fra primitive tider i de tapte hjørnene av planeten: deres skikker, tradisjoner, kultur, atferdsmønstre.

Sosial psykologi studier liten gruppe(familie, vennegjeng, idrettslag). Sosialpsykologi er en grensedisiplin. Hun ble dannet i skjæringspunktet mellom sosiologi og psykologi, og tok på seg oppgaver som foreldrene hennes ikke klarte å løse. Det viste seg at et storsamfunn ikke direkte påvirker individet, men gjennom et mellomledd – små grupper. Denne verdenen av venner, bekjente og slektninger nærmest en person spiller en eksepsjonell rolle i livene våre. Generelt lever vi i små, ikke store verdener - i et spesifikt hus, i en bestemt familie, i en bestemt bedrift osv. Noen ganger påvirker den lille verden oss enda mer enn den store. Derfor dukket det opp vitenskap, som tok det nøye og veldig seriøst.

Historie- en av de viktigste vitenskapene i systemet for sosial og humanitær kunnskap. Formålet med studien er mennesket og dets aktiviteter gjennom hele den menneskelige sivilisasjonens eksistens. Ordet "historie" er av gresk opprinnelse og betyr "forskning", "søk". Noen forskere mente at formålet med å studere historie er fortiden. Den kjente franske historikeren M. Blok protesterte kategorisk mot dette. "Selve ideen om at fortiden som sådan kan være et objekt for vitenskap er absurd."

Fremveksten av historisk vitenskap dateres tilbake til tiden med gamle sivilisasjoner. "Historiens far" regnes for å være den antikke greske historikeren Herodot, som kompilerte et verk dedikert til de gresk-persiske krigene. Dette er imidlertid neppe rettferdig, siden Herodot ikke brukte så mye historiske data som legender, legender og myter. Og arbeidet hans kan ikke betraktes som helt pålitelig. Det er mye flere grunner til å vurdere Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus og Ammianus Marcellinus for å bli betraktet som historiens fedre. Disse eldgamle historikerne brukte dokumenter, sine egne observasjoner og øyenvitneskildringer for å beskrive hendelser. Alle gamle folkeslag betraktet seg selv som historiografer og aktet historien som en lærer i livet. Polybius skrev: "Leksjoner hentet fra historien fører helt sikkert til opplysning og forbereder oss på å engasjere oss i offentlige anliggender, er historien om andre menneskers prøvelser den mest forståelige eller den eneste læreren som lærer oss å modig tåle skjebnens omskiftelser."

Og selv om folk over tid begynte å tvile på at historien kunne lære påfølgende generasjoner å ikke gjenta feilene til de tidligere, ble viktigheten av å studere historie ikke omstridt. Den mest kjente russiske historikeren V.O. Klyuchevsky skrev i sine refleksjoner om historie: "Historien lærer ingenting, men straffer bare for uvitenhet om leksjonene."

Kulturologi Jeg er først og fremst interessert i kunstens verden - maleri, arkitektur, skulptur, dans, underholdningsformer og masseforestillinger, utdanningsinstitusjoner og vitenskap. Fagene for kulturell kreativitet er a) individer, b) små grupper, c) store grupper. Slik sett dekker kulturstudier alle typer assosiasjoner av mennesker, men bare i den grad det dreier seg om å skape kulturelle verdier.

Demografi studerer befolkningen - hele mengden av mennesker som utgjør det menneskelige samfunn. Demografi er først og fremst interessert i hvordan de formerer seg, hvor lenge de lever, hvorfor og i hvilket antall de dør, og hvor store folkemasser beveger seg. Hun ser på mennesket dels som et naturlig, dels som et sosialt vesen. Alle levende ting blir født, dør og formerer seg. Disse prosessene påvirkes først og fremst av biologiske lover. For eksempel har vitenskapen bevist at en person ikke kan leve mer enn 110-115 år. Dette er dens biologiske ressurs. De aller fleste lever imidlertid til 60-70 år. Men dette er i dag, og for to hundre år siden oversteg ikke gjennomsnittlig levealder 30-40 år. Selv i dag lever mennesker i fattige og underutviklede land mindre enn i rike og høyt utviklede land. Hos mennesker bestemmes forventet levealder både av biologiske og arvelige egenskaper, og av sosiale forhold (liv, arbeid, hvile, ernæring).

3.7 . Sosial og humanitær kunnskap

Sosial kognisjon– dette er kunnskap om samfunnet. Å forstå samfunnet er en svært kompleks prosess av flere årsaker.

1. Samfunnet er det mest komplekse av kunnskapsobjektene. I det sosiale livet er alle hendelser og fenomener så komplekse og mangfoldige, så forskjellige fra hverandre og så intrikat sammenvevd at det er veldig vanskelig å oppdage visse mønstre i det.

2. I sosial kognisjon studeres ikke bare materielle (som i naturvitenskapen), men også ideelle, åndelige relasjoner. Disse forholdene er mye mer komplekse, mangfoldige og motstridende enn sammenhenger i naturen.

3. I sosial erkjennelse fungerer samfunnet både som et objekt og som et erkjennelsessubjekt: mennesker skaper sin egen historie, og de kjenner den også.

Når man snakker om det spesielle ved sosial kognisjon, bør ekstremer unngås. På den ene siden er det umulig å forklare årsakene til Russlands historiske etterslep ved å bruke Einsteins relativitetsteori. På den annen side kan man ikke påstå at alle metodene man studerer naturen på er uegnet for samfunnsvitenskap.

Den primære og elementære metoden for erkjennelse er observasjon. Men det skiller seg fra observasjonen som brukes i naturvitenskapen når man observerer stjernene. I samfunnsvitenskap angår kognisjon animerte objekter utstyrt med bevissthet. Og hvis for eksempel stjernene, selv etter mange års observasjon av dem, forblir helt uforstyrrede i forhold til observatøren og hans intensjoner, så er alt annerledes i det offentlige liv. Som regel oppdages en omvendt reaksjon på den delen av objektet som studeres, noe som gjør observasjon umulig helt fra begynnelsen, eller avbryter det et sted i midten, eller introduserer interferens i det som forvrenger resultatene av studien betydelig. Derfor gir ikke-deltakende observasjon i samfunnsvitenskap ikke tilstrekkelig pålitelige resultater. En annen metode er nødvendig, som kalles deltakerobservasjon. Det utføres ikke utenfra, ikke utenfra i forhold til objektet som studeres (sosial gruppe), men innenfra.

Til tross for all dens betydning og nødvendighet, viser observasjon i samfunnsvitenskap de samme grunnleggende mangler som i andre vitenskaper. Mens vi observerer, kan vi ikke endre objektet i den retningen som interesserer oss, regulere betingelsene og forløpet til prosessen som studeres, eller reprodusere det så mange ganger som kreves for å fullføre observasjonen. Betydelige mangler ved observasjon er i stor grad overvunnet i eksperiment.

Eksperimentet er aktivt og transformativt. I et eksperiment forstyrrer vi det naturlige hendelsesforløpet. Ifølge V.A. Stoff, et eksperiment kan defineres som en type aktivitet utført med det formål å vitenskapelig kunnskap, oppdagelsen av objektive lover og som består i å påvirke objektet (prosessen) som studeres ved hjelp av spesielle verktøy og enheter. Takket være eksperimentet er det mulig å: 1) isolere objektet som studeres fra påvirkning av sidefenomener som tilslører dets essens og studere det i sin "rene" form; 2) gjentatte ganger gjenskape prosessens forløp under strengt fastsatte, kontrollerbare og ansvarlige forhold; 3) systematisk endre, variere, kombinere ulike forhold for å oppnå ønsket resultat.

Sosialt eksperiment har en rekke viktige funksjoner.

1. Det sosiale eksperimentet er av konkret historisk karakter. Eksperimenter innen fysikk, kjemi, biologi kan gjentas i forskjellige tidsepoker, i forskjellige land, fordi lovene for naturlig utvikling ikke avhenger av form og type produksjonsforhold, eller av nasjonale og historiske egenskaper. Sosiale eksperimenter som tar sikte på å transformere økonomien, nasjonalstatsstrukturen, systemet for oppdragelse og utdanning, etc., kan gi ikke bare forskjellige, men også direkte motsatte resultater i forskjellige historiske epoker, i forskjellige land.

2. Objektet for et sosialt eksperiment har en mye mindre grad av isolasjon fra lignende objekter som forblir utenfor eksperimentet og fra alle påvirkninger fra et gitt samfunn som helhet. Her er slike pålitelige isolasjonsenheter som vakuumpumper, beskyttelsesskjermer, etc., som brukes i prosessen med et fysisk eksperiment, umulige. Dette betyr at et sosialt eksperiment ikke kan gjennomføres med tilstrekkelig grad av tilnærming til «rene forhold».

3. Et sosialt eksperiment stiller økte krav til overholdelse av «sikkerhetsregler» under gjennomføringen sammenlignet med naturvitenskapelige eksperimenter, der selv forsøk utført ved prøving og feiling er akseptable. Et sosialt eksperiment har til enhver tid en direkte innvirkning på velvære, velvære, fysisk og mental helse til personene som er involvert i den "eksperimentelle" gruppen. Undervurdering av enhver detalj, enhver feil under eksperimentet kan ha en skadelig effekt på mennesker, og ingen gode intensjoner fra arrangørene kan rettferdiggjøre dette.

4. Et sosialt eksperiment kan ikke gjennomføres med det formål å oppnå direkte teoretisk kunnskap. Å gjennomføre eksperimenter (eksperimenter) på mennesker er umenneskelig i enhver teoris navn. Et sosialt eksperiment er et fastslående, bekreftende eksperiment.

En av de teoretiske metodene for erkjennelse er historisk metode forskning, dvs. en metode som avslører betydelige historiske fakta og utviklingsstadier, som til slutt gjør det mulig å lage en teori om objektet, som avslører logikken og mønstrene for dets utvikling.

En annen metode er modellering. Modellering forstås som en metode for vitenskapelig kunnskap der forskning ikke utføres på gjenstanden som er av interesse for oss (originalen), men på dens erstatning (analog), lik den i visse henseender. Som i andre grener av vitenskapelig kunnskap, brukes modellering i samfunnsvitenskap når emnet i seg selv ikke er tilgjengelig for direkte studier (si, eksisterer ikke i det hele tatt, for eksempel i prediktive studier), eller denne direkte studien krever enorme kostnader, eller det er umulig på grunn av etiske hensyn.

I sine målsettingsaktiviteter, som historien er dannet av, har mennesket alltid strebet etter å forstå fremtiden. Interessen for fremtiden har spesielt økt i moderne tid i forbindelse med dannelsen av informasjons- og datasamfunnet, i forbindelse med de globale problemene som setter spørsmålstegn ved menneskehetens eksistens. Fremsyn kom ut på topp.

Vitenskapelig framsyn representerer slik kunnskap om det ukjente, som er basert på allerede kjent kunnskap om essensen av fenomenene og prosessene som interesserer oss og om trendene i deres videre utvikling. Vitenskapelig framsyn krever ikke absolutt nøyaktig og fullstendig kunnskap om fremtiden, eller dens obligatoriske pålitelighet: selv nøye verifiserte og balanserte prognoser rettferdiggjøres bare med en viss grad av pålitelighet.

Kapittel 1. SOSIOLOGI SOM VITENSKAP OG AKADEMISK DISIPIN.

1. Fremveksten av sosial kunnskap.

2. Sosiologis objekt, emne og struktur.

3. Sosiologi i samfunnsvitenskapens system.

5. Sosiologiens funksjoner.

Grunnleggende begreper: vitenskap og praksis, klassifisering av vitenskaper, objekt og fag for vitenskap, sosial, grunnleggende (teoretisk) og anvendt sosiologi, mellomnivåteorier, empirisk sosiologi, sosiologiens metoder og tilnærminger, kategorier, funksjoner i sosiologi.

SOSIAL KUNNSKAPS TILKOMST.

Når man begynner å studere sosiologi som en vitenskapelig og pedagogisk disiplin, er det på sin plass å huske at vitenskap generelt er generalisert, systematisert og pålitelig bekreftet kunnskap av fakta. Enhver vitenskap oppstår fra praksisens behov, derfor dukker i utgangspunktet de vitenskapene opp som sikrer menneskets fysiske overlevelse og studerer den materielle verden (levende og livløs natur). Men før vitenskapens fremvekst, er det stadier av akkumulering og re-verifisering av pålitelig informasjon opp til et visst sprang: MATEMATIKK = Euklidiske «prinsipper» + Lobatsjovskys matematikk + Einsteins teori; FYSIKK = lover oppdaget av Arkimedes + Newtonsk mekanikk + kjernefysisk + kvante osv.; BIOLOGI = observasjoner av primitivt menneske + klassifisering av levende natur + oppdagelse av cellen + evolusjonsteori + genetikk, etc. Avhengig av omfanget av forskningsinteresser, kan en stor variasjon av forskjellige, men ofte beslektede vitenskaper, deles inn i fire store grupper: naturlig, studere den naturlige verden (fysikk, kjemi, biologi); teknisk, studerer verden av "andre natur" skapt av mennesket (elektronikk, kybernetikk, radio, bioteknologi); humanitær, studere den menneskelige verden (psykologi, logikk, lingvistikk, etc.); samfunnsvitenskap som studerer verden rundt mennesker, samfunnets verden (økonomi, sosiologi, statsvitenskap, rettsvitenskap).

Begrepet "sosiologi" ble først introdusert i vitenskapelig bruk av den franske vitenskapsmannen Auguste Comte (1798-1857), og kombinerte den latinske societas - samfunn og den greske logos - undervisning. Den direkte oversettelsen betyr «studiet av samfunnet». Denne definisjonen er riktig i form, men utilstrekkelig i innhold, siden samfunnet studeres av historie, juss, økonomi, filosofi, sosialpsykologi, demografi og andre vitenskaper. For å forstå hva som forener alle disse vitenskapene, og viktigst av alt, hva som er spesifisiteten til sosiologi, er det nødvendig å bestemme objektet og studiet av hver av dem.

SOSIOLOGIENS OBJEKT, EMNE OG STRUKTUR.

En gjenstand Vitenskap er en del av den objektive virkeligheten som den vitenskapelige interessen til en vitenskapsmann er rettet mot. For eksempel er den vitenskapelige interessen til en astronom rettet mot å studere himmellegemer, rom, en zoolog - å studere fauna, og en botanikk - på flora, etc. Vitenskaper som statsvitenskap, sosiologi, politisk økonomi, historie, filosofi og alle andre sosiale, humanitære og økonomiske vitenskaper studerer en annen del av objektiv virkelighet – samfunnet. Det betyr at de alle har samme studieobjekt. Men hver av dem har utviklet sitt eget konseptuelle apparat, ved hjelp av hvilket det beskriver elementene i virkeligheten som interesserer det. Objektet for sosiologisk kunnskap er hele settet av sosiale egenskaper, sammenhenger og relasjoner. Sosiale - egenskaper og trekk ved sosiale relasjoner som oppstår i prosessen med felles aktivitet av mennesker og manifesteres i deres forhold til hverandre, til deres posisjon i samfunnet, til fenomener og prosesser i det sosiale livet. Objektet for sosiologi (som vitenskap) er samfunnet som helhet, sosiale forbindelser, interaksjoner, relasjoner og måten de er organisert på. Objektet for sosiologi er med andre ord sivilsamfunnet.

Punkt vitenskap er resultatet av teoretisk abstraksjon, et visst aspekt, en del av et objektivt eksisterende element av virkeligheten, som lar forskeren fremheve de aspektene og mønstrene for utvikling og funksjon av objektet som studeres som er spesifikke for denne vitenskapen. For eksempel studerer historien i samfunnet hendelsene og sosiale endringene som skjedde i et bestemt samfunn i deres kronologiske rekkefølge; Samfunnsøkonomi studerer måter å drive husholdning på, produsere materielle goder og bytte dem ut; statsvitenskap – makt og maktforhold; rettsvitenskap – lov og rettsforhold mv. Vitenskapsfaget, i motsetning til objektet, eksisterer i hodet til forskeren, dvs. avhenger av bevisstheten selv og er en del av den og resultatet av forskningsaktivitet. Å definere faget sosiologi har vært en kompleks prosess, og i dag finnes det ingen etablert allment akseptert definisjon. Derfor mente dets grunnlegger O. Comte at sosiologi er vitenskapen om de grunnleggende lovene for sosial utvikling, den høyeste virkeligheten, kun underlagt naturlover; E. Durkheim betraktet sosiale fakta som tema for sosiologi, og M. Weber vurderte sosiale handlinger. Russiske sosiologer mener at faget sosiologi kan betraktes som bevisstheten og oppførselen til mennesker i en spesifikk sosioøkonomisk situasjon (Zh. Toshchenko), sosiale fellesskap (V. Yadov), sosiale relasjoner (G. Osipov), sosiale strukturer og prosesser i dem (S. Frolov).

Derfor er faget sosiologi:

Mønstre av mennesker som bor sammen;

Prinsipper som er karakteristiske for ethvert sivilsamfunn;

Strukturer av ulike former for menneskelige samfunn;

Prosesser for deres interaksjon;

Kreftene som binder og ødelegger disse samfunnene, uavhengig av de spesifikke formene for deres manifestasjon.

Det er ingen annen vitenskap som forklarer lovene i det menneskelige samfunn som helhet! Riktignok forstås sosialt liv som en integritet av filosofi, men det er nettopp forstått, reflektert og ikke studert med vitenskapelige metoder. I medisin må en kompetent lege, før han diagnostiserer en spesifikk sykdom hos en pasient, gjøre seg kjent med sykehistorien og undersøke kroppen som helhet. Dessverre, i samfunnsvitenskapen blir denne prosedyren ofte ignorert og noen ganger umulig, fordi samfunnet som helhet, det sosiale livet, er et komplekst gjenstand for kunnskap, informasjon som alltid er ufullstendig og ikke alltid pålitelig. Vi prøver å forstå livet ved å generalisere bare noen av dets essensielle trekk, men det er samtidig mangfoldig og foranderlig, "... derfor er enhver mental erkjennelse av uendelig virkelighet av den endelige menneskelige ånd basert på den tause premisset at i hvert gitt tilfelle kan emnet for vitenskapelig kunnskap bare være en endelig del av virkeligheten, at bare det bør betraktes som "essensielt", dvs. "verdig kunnskap." (M. Weber. Izbr. Soch. T.1, s. 369. M., 1990.)

Debatten om emnet er ikke avsluttet, men den mest aksepterte definisjonen for øyeblikket er følgende: "Sosiologi er vitenskapen om samfunnet som helhet og dannelsen, utviklingen og funksjonen av sosiale fellesskap, sosiale organisasjoner og sosiale prosesser, så vel som sosiale relasjoner som mekanismer for interaksjon mellom ulike sosiale fellesskap, mellom individet og samfunnet."(V. Yadov. SOCIS, 1990, nr. 2.)

Struktur. Som de fleste vitenskaper utviklet sosiologi seg i to hovedretninger - grunnleggende (teoretisk) og anvendt. Teoretisk sosiologi omhandler analyse av hovedkategorier, lover og universelle mønstre for individuell atferd og sosial organisering. Sosiologi må være så uavhengig som mulig og kan ikke være partisk av noen politiske eller andre skjevheter, siden den må være basert på nøyaktige, spesifikke data samlet inn innenfor rammen av empirisk sosiologi. Informasjon samles inn ved hjelp av metoder, teknikker og sosiologiske forskningsteknikker, som undersøkelser, intervjuer, observasjoner, dokumentanalyse og eksperimenter.

Av spesiell verdi i pragmatisk bruk er den teoretiske generaliseringen av empiriske data, som i sosiologi kalles «mellomområdeteorier». Dette vitenskapelige begrepet ble introdusert av R. Merton og ble definert av ham som teorier plassert i mellomrommet mellom private arbeidshypoteser og forsøk på å skape en enhetlig teori. Dermed har en tre-nivå struktur av sosiologi oppstått. Teorier i mellomområdet utforsker effektivt:

Sosiale institusjoner (for eksempel familiesosiologi, medisinsosiologi, politikksosiologi, vitenskapssosiologi, kunst, utdanning, etc.)

Sosiale fellesskap (for eksempel klassesosiologi, stratifiseringsteori, yrkesgruppers sosiologi, etnososiologi, by- og landsosiologi, etc.)

Sosiologi av prosesser (for eksempel konfliktologi, sosiologi for urbanisering av samfunnet, sosiologi for globalisering, sosiologi for avvikende atferd, sosiologi for politisk ekstremisme, etc.)

En ubestridelig fordel med sosiologi på mellomnivå er det nære samspillet mellom teoretisk sosiologi og det virkelige liv.

Anvendt og empirisk sosiologi sikrer bruk av teoretiske utviklinger for å løse praktiske problemer. Det gir også studiet av spesifikke grupper og prosesser, innsamling og behandling av spesifikk sosial informasjon.

©2015-2019 nettsted
Alle rettigheter tilhører deres forfattere. Dette nettstedet krever ikke forfatterskap, men tilbyr gratis bruk.
Opprettelsesdato for side: 2017-03-31

1. Samfunnsvitenskap samfunnsvitenskap er en gruppe akademiske disipliner som studerer aspekter ved menneskelig eksistens i forhold til hans sosiale aktiviteter. Spesifisiteten til denne typen erkjennelse ligger først og fremst i det faktum at objektet her er aktiviteten til erkjennelsessubjektene selv. Det vil si at mennesker selv er både kunnskapssubjekter og reelle aktører. I tillegg blir erkjennelsesobjektet også samspillet mellom objektet og erkjennelsessubjektet. Med andre ord, i motsetning til naturvitenskapene, tekniske og andre vitenskaper, i selve gjenstanden for sosial erkjennelse, er dens subjekt i utgangspunktet til stede. Videre opptrer samfunnet og mennesket på den ene siden som en del av naturen. På den annen side er dette skapelsen av både samfunnet selv og mennesket selv, de materialiserte resultatene av deres aktiviteter. I samfunnet er det både sosiale og individuelle krefter, både materielle og ideelle, objektive og subjektive faktorer; i den er både følelser, lidenskaper og fornuft viktig; både bevisste og ubevisste, rasjonelle og irrasjonelle aspekter ved menneskelivet. Innenfor samfunnet selv streber dets ulike strukturer og elementer for å tilfredsstille sine egne behov, interesser og mål. Denne kompleksiteten i det sosiale livet, dets mangfold og ulike kvalitet bestemmer kompleksiteten og vanskeligheten til sosial kognisjon og dens spesifisitet i forhold til andre typer kognisjon
Metoder for samfunnsforskning. Betydningen av sosial kunnskap.

2. Metoder for sosial forskning På hvert nivå av sosiologisk kunnskap er det sin egen forskningsmetodikk. På det empiriske nivået utføres sosiologisk forskning, som er et system med logisk konsistente metodiske, metodiske, organisatoriske og tekniske prosedyrer, underordnet det eneste målet om å skaffe nøyaktige objektive data om det sosiale fenomenet som studeres. Teoretiske metoder Den strukturelle-funksjonelle metoden inntar en betydelig plass i sosiologien. Helheten i den sosiale opplevelsen av et sosialt subjekt, utkrystallisert i former som er rasjonelle i vid forstand. I sammenheng med vår studie betraktes det som et system som danner stoffet i kulturen, hvis selvorganisering ligger til grunn for kulturell selvorganisering er preget av: størst mulig spekter og volum: det inkluderer alt som anses som kunnskap i samfunnet
Filosofiske ideer om menneskets sosiale egenskaper.

3. En person forblir fortsatt en terra incognita for seg selv. Og dette til tross for at det er mange måter å forstå en person på. Slik er for eksempel kunst, som forstår en person i kunstneriske bilder. Men i dette tilfellet er vi interessert i kunnskapsverdenen om mennesket, den kunnskapsbaserte måten å forstå det på. Denne verden er representert av komplekser av vitenskapelige og filosofiske disipliner. Vitenskap og filosofi utfordret ofte hverandres heuristiske evner og hevdet ofte å være den eneste sanne representasjonen av mennesket. Vanskeligheten med å skille mellom vitenskapelige og filosofiske tilnærminger skyldes i stor grad kompleksiteten til mennesket som studieobjekt. Derfor hevder den moderne filosofen: til tross for alle de tilsynelatende empiriske bevisene og klarheten til det vi kaller en person, er det i empirisk virkelighet umulig å finne et tegn som fullt ut vil bestemme essensen og grensene for et gitt fenomen og vil tjene som tilstrekkelig definisjon. Selv i antikkens filosofi ble mennesket betraktet som et mikrokosmos, et lite kosmos, universet, som er identisk med universets makrokosmos, den naturlige helhet. Når det gjelder moderne filosofisk språk, høres det slik ut: i den empiriske verden kan en person ikke gis noen grenser, begrenses eller avsluttes. I denne forstand er han et grenseløst vesen som går utover enhver empirisk endelighet. I enhver person står vi overfor en slags empirisk uendelighet. Settet med ideer om mennesket som filosofer uttrykker, kalles tradisjonelt filosofisk antropologi. Forholdet mellom filosofisk antropologi og den vitenskapelige forståelsen av mennesket kan representeres av følgende typiske situasjoner.
Menneskelig. Synspunkter om menneskets opprinnelse. Humanvitenskap.

4. Det er tre teorier om menneskets opprinnelse: religiøs, evolusjonsteorien til Darwin og Engels, og kosmisk. Antropogenese er vitenskapen som studerer menneskets opprinnelse. Begynnelsen av prosessen med menneskelig utvikling går tilbake til utseendet til Ramapithecus for 14-20 millioner år siden. Australopithecus dukket opp for 5-8 millioner år siden. Fra dem, for omtrent 2 millioner år siden, kom den første representanten for Homo - Homo habilis, eller intelligent mann. Arten Homo erectus, en homo erectus, dukker opp for 1-1,3 millioner år siden. Han hadde et hjernevolum i området 800-1200 cm3, hadde direkte tale, mestret ild og laget jaktredskaper. Homo sapiens Homo sapiens for 150-200 tusen år siden. Han var på Cro-Magnon-menneskets stadium for 40-50 tusen år siden, han hadde allerede nærmet seg det moderne mennesket i form av ytre fysisk utseende, intelligensnivå, interesse for skjønnhet og evnen til å oppleve en følelse av medfølelse for sin neste; .
Individuell. Personlighet.

5. Et individ er en enkelt representant for menneskeheten. Individualitet er en helhetlig egenskap ved en bestemt person gjennom hans karakter, intelligens, behov, evner og interesser. Personlighet er et menneskelig individ som er gjenstand for bevisst aktivitet, som har et sett med sosialt betydningsfulle egenskaper, egenskaper og kvaliteter som han realiserer i det offentlige liv. Ikke alle kan være et individ. Man blir en person gjennom sosialiseringsprosessen. Sosialisering er en prosess som finner sted gjennom et individs liv, der mennesker akkumulerer sosial opplevelse av livet i et bestemt samfunn. Personlighet dannes i prosessen med oppdragelse og menneskelig aktivitet, under påvirkning av et bestemt samfunn og dets kultur. Det er to tilnærminger til personlighet i vitenskapen. Den første betrakter individet som en aktiv deltaker i frie handlinger. Folk vurderer personlighet gjennom sammenligning med etablerte normer i samfunnet. Den andre retningen vurderer personlighet gjennom et sett med funksjoner eller roller. En person manifesterer seg i en rekke omstendigheter, avhengig av ikke bare individuelle egenskaper, men også sosiale forhold.
Menneskelig aktivitet: grunnleggende egenskaper.

6. Aktivitet er en form for interaksjon med omverdenen som bare er iboende for mennesker. Menneskelig aktivitet er preget av slike trekk som bevissthet, produktivitet, transformativ og sosial karakter. Disse egenskapene skiller mennesker fra dyr. For det første er menneskelig aktivitet bevisst. En person legger bevisst frem målene for sin aktivitet. For det andre er aktiviteten produktiv. Det er rettet mot å få resultater. For det tredje er aktivitet transformativ i naturen: i løpet av aktiviteten endrer en person verden rundt seg og seg selv - hans evner. For det fjerde avslører menneskelig aktivitet sin sosiale karakter fordi I aktivitetsprosessen inngår en person i forskjellige forhold til andre mennesker. Menneskelig aktivitet utføres for å tilfredsstille hans behov. Behov er en persons erfarte og opplevde behov for det som er nødvendig for å opprettholde kroppen sin og utvikle sin personlighet. Naturlige behov er behovene til mennesker for alt de trenger for sin eksistens. Sosiale behov er menneskelige behov for alt som er et produkt av det sosiale livet. Ideelle behov er behovene til mennesker for alt som er nødvendig for deres åndelige utvikling.
Struktur av aktivitet, motivasjon av aktivitet.

7. Enhver menneskelig aktivitet bestemmes av målene han setter for seg selv. Et mål er noe en person streber etter. Visse virkemidler bidrar til å oppnå ønsket resultat. I løpet av aktiviteten oppstår visse produkter av aktivitet. Dette er materielle og åndelige goder, former for kommunikasjon mellom mennesker, evner, ferdigheter og kunnskap om personen selv. Motiv er den motiverende årsaken til en aktivitet. Dessuten kan den samme aktiviteten være forårsaket av forskjellige motiver. Enhver aktivitet vises foran oss som en kjede av handlinger. En komponent eller separat handling kalles en handling. Under påvirkning av sterke følelser og andre stimuli er en person i stand til å handle uten et tilstrekkelig bevisst mål. Slike handlinger kalles lite bevisste eller impulsive. Betingelsen av aktivitet ved objektive sosiale forutsetninger indikerer dens spesifikke historiske natur.
Utvalg av aktiviteter og deres egenskaper.

8. Det finnes ulike typer aktiviteter. Praktiske aktiviteter er rettet mot å transformere virkelige gjenstander av natur og samfunn. Åndelig aktivitet er forbundet med å endre menneskers bevissthet. Når menneskelig aktivitet er korrelert med historiens gang, med sosial fremgang, så skilles en progressiv eller reaksjonær aktivitetsorientering, så vel som kreativ eller destruktiv. Avhengig av aktivitetens samsvar med eksisterende generelle kulturelle verdier og sosiale normer, bestemmes lovlige og ulovlige, moralske og umoralske aktiviteter. I forbindelse med sosiale former for å bringe mennesker sammen med det formål å utføre aktiviteter, skilles det ut kollektive, masse- og individuelle aktiviteter. Avhengig av tilstedeværelse eller fravær av nyhet av mål, resultater av aktivitet, metoder for implementering, skilles det mellom monoton, mal, monoton aktivitet, som utføres strengt i henhold til reglene, instruksjonene og innovative, oppfinnsomme, kreative aktivitet. Avhengig av de offentlige sfærer der aktiviteter finner sted, skilles økonomiske, politiske og sosiale aktiviteter. Økonomisk aktivitet er preget av produksjons- og forbruksaktiviteter. Politisk virksomhet er preget av statlig, militær og internasjonal virksomhet. For den åndelige sfæren av samfunnets liv - vitenskapelig, pedagogisk, fritid. Det er eksterne og interne aktiviteter. Ekstern aktivitet manifesterer seg i form av bevegelser, muskelinnsats og handlinger med virkelige gjenstander. Internt oppstår gjennom mentale handlinger.
Bevissthet og aktivitet.

9. Bevissthet - evnen til å gjengi virkeligheten i ideelle bilder. Tilhengere av den naturvitenskapelige tilnærmingen anser bevissthet, en manifestasjon av hjernefunksjoner, for å være sekundær sammenlignet med en persons kroppslige organisering. Tilhengere av religiøst-idealistiske synspunkter anser bevissthet som primær, og den fysiske personen som dens derivat. Bevissthet dannes av aktivitet for samtidig å påvirke denne aktiviteten, bestemme og regulere den. For å rettferdiggjøre enheten mellom aktivitet og bevissthet, har innenlandsvitenskapen utviklet en aktivitetslære som er ledende for hver aldersperiode i en persons liv.
Bevisst aktivitet er en persons aktivitet rettet mot å oppnå fastsatte mål knyttet til tilfredsstillelse av hans behov.
Mann i utdannings- og arbeidsaktiviteter.

10. Problemet med læringsmotivasjon dukker opp når en person innså behovet for målrettet opplæring av den yngre generasjonen og begynte slik trening som en spesielt organisert aktivitet. Dette problemet er et av de viktigste innen moderne psykologi og undervisningspedagogikk. For å bestemme motivasjonen for pedagogisk aktivitet, synes det oss mulig å belyse samspillet mellom individet og situasjonen som grunnlag for forståelse av atferd og aktivitet. Hovedbestemmelsene i H. Heckhausens teori om personlige disposisjoner: 1. Menneskelig atferd bestemmes av et sett med stabile latente variable egenskaper, disposisjoner, som i psykologien betegnes som personlighets- og karaktertrekk, evner, holdninger, verdiorienteringer, behov, motiver. . 2. Serienummeret til emnet angående alvorlighetsgraden av et spesifikt personlighetstrekk forblir det samme i forskjellige situasjoner. Dette avslører den oversituasjonelle stabiliteten til en persons oppførsel, bestemt av disse disposisjonene. 3. Forskjeller i folks atferd bestemmes av forskjeller i uttrykket av personlige egenskaper. I løpet av sine aktiviteter er en person konstant involvert i ekstremt forskjellige forhold og sfærer av det sosiale livet. Selv i løpet av en dag i livet kan han være en del av en rekke sosiale grupper og i samsvar med dette fylle flere og flere nye sosiale roller foreskrevet av en eller annen sosial gruppe. Dannelsen av sosiale forbindelser, de mest mobile, foranderlige produksjonsteamene på nivå med små sosiale grupper og relativt stabil makrostruktur på nivå med klasse, nasjonale og andre relasjoner, er et resultat av den historiske utviklingen av samfunnet.
Typer profesjonelle aktiviteter. Yrkesvalg og faglig selvbestemmelse
11. Hvert trinn i utviklingen av samfunnet, dets sosioøkonomiske struktur og oppnåelsene av vitenskapelig og teknologisk fremgang er preget av fremveksten av nye og visnende ut av gamle typer arbeidsvirksomhet. Denne prosessen er i stor grad bestemt og reflektert i endringer i de spesifikke komponentene i aktiviteten og egenskapene til faget arbeidskraft, selvbevissthet, selvbestemmelse av ungdom, etc. og menneskelige ressurser, antall, kvalitativ sammensetning, etc., innholdet av arbeidsoppgaver, type arbeidsbelastning, verktøy, trekk ved forholdene og organiseringen av arbeidsprosessen.
Dannelse av karakter, tar hensyn til karaktertrekk i kommunikasjon og profesjonelle aktiviteter.

12.Karakter utviklet og styrket under påvirkning av livspåvirkninger og oppdragelse, en viss stil av menneskelig atferd. Karakter uttrykker et visst sett med behov og interesser til en person, ambisjoner og mål, følelser og vilje, manifestert i selektiviteten til hans virkelighet og hans oppførsel i forhold og oppførsel. Karaktertrekk: 1 moralsk utdanning - karakteriserer en person når det gjelder hans relasjoner, former for oppførsel. 2 fullstendighet - allsidighet av interesser, lyst og lidenskap for mangfoldet av menneskelige aktiviteter. 3 integritet - den interne enheten i en persons psykologiske sammensetning. 4 sikkerhet - fasthet og ufleksibilitet i atferd som tilsvarer de rådende omstendighetene. 5 styrke - energien som en person forfølger målet han har satt for seg selv. 6 balanse - gunstig for aktivitet og kommunikasjon, forholdet mellom tilbakeholdenhet og aktivitet. For utvikling av karakter, vil retningen til en persons aktivitet og spille en stor rolle. Retning er en unik, opplevd av en person, selektiv holdning til aktivitet.
Behov, evner, interesser til en person.

13. Behov er en persons erfarte og opplevde behov for det som er nødvendig for å opprettholde kroppen sin og utvikle sin personlighet. Behovene er: 1Naturlig, medfødt, biologisk, fysiologisk, organisk, naturlig. Disse inkluderer menneskelige behov for mat, luft, vann, bolig, klær, søvn, hvile osv. 2 Sosialt. Menneskets behov for alt som er et produkt av sosialt liv i arbeid, bevissthet, kreativitet, sosialt. aktivitet, kommunikasjon med andre mennesker, anerkjennelse, prestasjoner. 3Ideell åndelig eller kulturell. Dette er alt som er nødvendig for den åndelige utviklingen av mennesker, behovet for selvuttrykk, skapelsen og utviklingen av kulturelle verdier, behovet for en person å forstå verden rundt seg og hans plass i den, meningen med hans eksistens . Evner er individuelle egenskaper til en person, som er subjektive betingelser for vellykket gjennomføring av en viss type aktivitet. Evner er ikke begrenset til kunnskap, ferdigheter og evner et individ har. De avsløres i hastigheten, dybden og styrken til å mestre metodene og teknikkene for visse aktiviteter og er interne mentale regulatorer som bestemmer muligheten for å anskaffe dem. Menneskelige interesser er emosjonelle manifestasjoner av menneskelige kognitive behov. Tilfredsstillende interesse kan føre til styrking og utvikling. Unnlatelse av å tilfredsstille interessen kan føre til depresjon. Interesser kan være direkte, direkte relatert til ethvert behov, og indirekte, der behovet spores implisitt. Interesser kan også være brede og snevre.
En snever interesse kan rettes mot et helt spesifikt objekt. Noen ganger er interessene små. Dette betyr at folk hovedsakelig er interessert i å tilfredsstille naturlige behov: mat, drikke, søvn og andre sanselige nytelser.
Menneskelig sosialisering. Selvbevissthet, selvrealisering og sosial atferd.

14. Sosialisering er en prosess som finner sted gjennom et individs liv, der mennesker akkumulerer sosial opplevelse av livet i et bestemt samfunn. I sosialpsykologi er sosialisering forstått som en prosess med sosial læring som krever godkjenning fra en gruppe. Det er to hovedstadier av sosialisering. Den første fasen er karakteristisk for tidlig barndom. På dette stadiet er det ytre forhold for å regulere sosial atferd som dominerer. Den andre fasen er preget av at eksterne sanksjoner erstattes med internkontroll. Utvidelsen og fordypningen av et individs sosialisering skjer på tre hovedområder: 1 i aktivitetsfeltet utføres det som en utvidelse av dens typer. 2 i kommunikasjonssfæren berikes sirkelen av menneskelig kommunikasjon. 3 i sfæren av selvbevissthet utføres dannelsen av bildet av ens eget selv som et aktivt aktivitetsobjekt. Selvbevissthet er en forståelse av seg selv som et individ som er i stand til å ta selvstendige beslutninger. Et av de viktige tegnene er en persons vilje til å ta ansvar for beslutninger og handlinger som tas. En personlighet kan manifestere seg i prosessen med selvrealisering. Dette er prosessen med å identifisere og realisere ens evner.
Hensikten og meningen med menneskelivet.

15. En utmerket karakteristikk av en person kan gjenkjennes som hans ønske om en filosofisk forståelse av verden og seg selv - søket etter meningen med livet. Å finne meningen med livet er en rent menneskelig aktivitet. I filosofihistorien kan man skille mellom to tilnærminger til problemet med menneskelivets mening. I ett tilfelle er meningen med livet forbundet med de moralske prinsippene for menneskelig eksistens på jorden. I den andre - med verdier som ikke er forbundet med jordisk liv, som er flyktig og begrenset. Alle filosofer har forskjellige meninger om meningen med livet. Aristoteles sa at alle streber etter lykke. Renessansens filosofi søkte meningen med livet i selve menneskets eksistens. I. Kant og G. Hegel koblet meningen med menneskelivet med moralske oppdrag, selvutvikling og selverkjennelse av den menneskelige ånd. N. Trubnikov sa at meningen med livet avsløres i prosessen med dette livet, selv om det selvfølgelig ikke er ubrukelig. Mennesket som et biologisk individ er dødelig. Essensen av en person kommer til uttrykk i kreativitet, der han hevder seg selv og gjennom hvilken han sikrer sin sosiale og lengre eksistens.

Problemet med erkjennelse av verden, metoder for kognitiv aktivitet
16. Erkjennelsesproblemet oppstår fra kognisjonens virkelige vanskeligheter. I sine tilnærminger til dette problemet er forskerne delt inn i optimister, pessimister og skeptikere. Pessimister benekter kunnskapen om verden. Optimister hevder at verden er grunnleggende kunnskapsrik. Skeptikere, som erkjenner at kunnskap om verden kan uttrykke tvil om påliteligheten til kunnskapen som mottas. Agnostisisme er en filosofisk doktrine som fornekter muligheten for kunnskap. Tilhengere av epistemologisk optimisme, uten å avvise kompleksiteten til kunnskap og vanskeligheten med å identifisere essensen av ting, beviser inkonsekvensen av agnostisisme. Noen noterer klarhet og distinkthet, andre fokuserer på den generelle betydningen av de oppnådde resultatene. Atter andre peker på umuligheten av menneskelig eksistens uten kunnskap. Det er sanselig og rasjonell kunnskap. Former for sansekunnskap: 1 sansning - d.v.s. refleksjon av individuelle egenskaper, individuelle egenskaper ved objekter og prosesser; 2 persepsjon - gir en helhetlig refleksjon av objekter i mangfoldet av egenskapene deres; 3. representasjon - et sensuelt bilde uten direkte påvirkning. Representasjoner kan være reelle eller ikke. I prosessen med rasjonell erkjennelse bruker de: 1 konsept - en tanke der de generelle og vesentlige trekk ved ting er registrert; 2 dom - en tanke som bekrefter eller benekter noe om gjenstandene for kunnskap; 3 slutning - en logisk konklusjon som forbinder to eller flere dommer.

Relatert informasjon.

Det som er sagt ovenfor om forholdet mellom holdninger og motiver, mellom de ulike komponentene av holdninger som inngår i sosiopolitisk psykologi, kan generaliseres og delvis tydeliggjøres i form av en slags arbeidsmatrise. Samtidig er det selvfølgelig nødvendig å ta hensyn til at denne typen operasjoner, selv om de i en eller annen grad bidrar til å forstå problemet, bare kan være av hjelpekarakter, og som de fleste diagrammer eller tabeller som brukes i samfunnsvitenskap, utgir seg ikke for å være verken komplett eller komplett kan suppleres og spesifiseres avhengig av studiets mål og formål.

Den foreslåtte matrisen (se tabell 1) tar hensyn til de kognitive, verdimessige og emosjonelle komponentene i holdninger. Den atferdsmessige (konative) komponenten representerer et spesielt og svært komplekst problem, så det vil bli vurdert separat. Med utgangspunkt i den aksepterte inndelingen av holdninger i de som er knyttet til objekter og situasjoner, går vi inn i matrisen kun holdninger til sosiale objekter. Dermed begrenser vi innholdet i matrisen til de mest stabile, langvarige holdningene: situasjoner kan tolkes som en bestemt ordning, forholdet mellom objekter (eller en endring i denne ordningen) og situasjonelle holdninger kan følgelig betraktes som sekundære, avledet i forhold til holdninger til objekter. For eksempel er fremmede land gjenstand for holdninger til innbyggere i et gitt land, holdningen til disse landene - positiv eller fiendtlig, nøytral eller skeptisk-mistenkelig - utgjør innholdet i holdninger. Forverringen av forholdet mellom «ditt» land og en annen stat vil utløse en holdning til situasjonen som har oppstått, og innholdet vil avhenge av en rekke holdninger til sosiale objekter (om eget land og dets interesser, til staten som forholdet har forverret seg, på internasjonale forbindelser generelt og etc.). Betraktning av holdninger til objekter lar oss løse problemet med en generalisert forståelse av fenomenet holdninger, siden mulige sosiale og politiske situasjoner er mye mer forskjellige enn objektene til sosiopolitisk psykologi, og derfor er de mye vanskeligere å passe inn i en hvilken som helst matrise. .

På venstre side av matrisen plasserer vi den kognitive komponenten av holdninger. Dette tilsvarer "logikken" til mental aktivitet, hvis primære kobling er oppfatningen av verden, kunnskap om den. De mest generaliserte objektene for sosiopolitisk psykologi er samfunnet der en person lever, og det menneskelige samfunn (verden, menneskeheten) som helhet, vanligvis oppfattet i deres geopolitiske og nasjonalstatlige dimensjoner (ens eget land og andre land). Samfunnet erkjennes av mennesker som et sett av sosiale relasjoner der de er inkludert, derfor utgjør ulike nivåer og typer av denne typen relasjoner det sentrale objektet for kognitive holdninger til sosio-politisk psykologi.

Tabell 1. Struktur av sosiopolitiske holdninger

Kognitive komponenter	Verdikomponenter	Effektive komponenter
1. Typologi av sosiale systemer: kapitalisme-sosialisme, fritt samfunn-demokrati-totalitarisme, industrielt og postindustrielt samfunn; samfunn og naturmiljø	Generelle ideologiske (verdenssyn) verdier: optimalt sosialt system, frihet; orden, stabilitet og disiplin, "naturlig" hierarki av status og makt; representativt og "direkte" demokrati, likhet, sosial rettferdighet; materielle (forbruker) og postmaterielle verdier; konservatisme, reformisme, radikalisme, toleranse - autoritarisme, miljøverdier og prioriteringer	Den dominerende vektoren for emosjonell holdning til sosial virkelighet: tilfredshet, konformisme, rasjonell tilpasning, fatalisme, moderat kritikk, ikke-konformisme, misnøye, protest, radikal (revolusjonær) negativisme
2. Prinsipper som styrer sosioøkonomiske relasjoner: utnyttelse, inter-individuell konkurranse, rettferdig belønning for evner og innsats; egen	Optimale prinsipper for distribusjon og økonomisk makt; holdninger til kampen for gruppeinteresser, sosial fred, kompromiss og samarbeid; optimale former og nivå for statlig intervensjon i økonomien og sosial sfære; holdning til rikdom og fattigdom	Retningen og intensiteten av emosjonell oppfatning av hendelser og fenomener i det økonomiske, sosiale, politiske livet, lokalisert henholdsvis på skalaen "kjærlighet, entusiasme - avsky, frykt; skrekk, hat" og "lidenskap - likegyldighet": nivå av tillit, frykt, følelse av muligheten for kontroll i forhold til maktinstitusjoner
3. Prinsipper som styrer sosiopolitiske relasjoner: demokratisk uttrykk for folkets vilje, makten til de sterke og rike, kampen for gruppeinteresser, sosialt partnerskap og samarbeid, juridiske normer som gjenspeiler felles interesser, vilkårlighet og vold, rollen og funksjoner til staten, partier og andre sosiopolitiske institusjoner	Parti- og politiske orienteringer; verdioppfatning av den politiske sfæren (interessert, partisk, likegyldig, negativ) og maktinstitusjoner (representant, utøvende, rettslig), politiske ledere, offentlige institusjoner (fagforeninger, media, etc.)

4. Forholdet mellom individet og samfunnet, rettigheter og verdighet for individet	Rettigheter og friheter som personlige verdier	Følelser av trygghet-sårbarhet, verdighet-ydmykelse, individets frihetsavhengighet i forhold til maktinstitusjoner
5. Sosial gruppestruktur i samfunnet; sosial klasseidentifikasjon	Holdning til store store sosiale grupper: positiv, negativ, nøytral, ambivalent	Emosjonell oppfatning av representanter for sine egne og andre sosiale og etniske grupper, stater, folk
6. Nasjonalstatlige og interetniske relasjoner: ens stats plass og rolle på den internasjonale arenaen, strukturen til internasjonale relasjoner og nasjonale interesser, "venner" og "fiender"; interetniske relasjoner i landet, nasjonal-etnisk identifikasjon, etniske stereotypier, fred, sikkerhet og militær trussel	Patriotisme, nasjonalisme, etnosentrisme, nasjonal nihilisme, «internasjonalisme»: orientering mot internasjonal solidaritet, samarbeid, gjensidig bistand; aggressiv-militaristisk, sjåvinistisk, fredselskende, anti-krig; holdning til "andre" stater, etniske grupper, religiøse samfunn
7. Stabilitetsnivået i den makroøkonomiske og sosiopolitiske situasjonen, dens faktorer	Relativ betydning (hierarki) av samfunnets problemer	Nivå av psykologisk angst for "kritiske" problemer i samfunnet og politikken
8. Faktorer som bestemmer den økonomiske og sosiale statusen til et individ, vurdering av evner	Sosiale verdier som styrer personlige behovssystemer og motiverende strategier

Innholdet i dette objektet inkluderer hierarkiet av materielle og sosiale statuser som eksisterer i det, eierforhold og distribusjon av materielle goder, maktforhold. Den kognitive komponenten i de tilsvarende holdningene er nedfelt i ideer om rikdom og fattigdom, om velvære og ulemper, om de som har og ikke har makt, om årsaker og grunnlag for sosial og eiendomsdifferensiering. Helheten deres danner folks kunnskap om samfunnets sosiale og politiske struktur, om dets sosiale struktur, om posisjonen, rollen og funksjonen til gruppene som utgjør det.

En spesiell type slike holdninger dannes av ideer om statens rolle og funksjoner – den fungerer som et eget objekt, oppfattet som et funksjonelt organ i samfunnet, som ikke nødvendigvis sammenfaller i sosiopsykologisk henseende med statsapparatet som et samfunnsorgan. personlig tilpasset sosial gruppe. Den samme personen kan abstrakt oppfatte staten som en nødvendig betingelse for sosial orden og stabilitet, men i dens spesifikke representanter ser kun en privilegert gruppe som undertrykker og plyndrer vanlige borgere.

Det kognitive substratet for sosiopolitiske holdninger inkluderer videre ideer om nasjonal-etnisk differensiering og nasjonal-etniske relasjoner mellom mennesker. "Rummet" som objektene til disse ideene befinner seg i, dekker både ens eget samfunn og menneskeheten som helhet. En rekke slike objekter inkluderer relasjoner mellom «egne» og «andre» nasjonalstatlige samfunn, dvs. internasjonale relasjoner og interetniske relasjoner innenfor et gitt samfunn. Denne typen holdning inkluderer det kognitive grunnlaget for nasjonal bevissthet, såkalte etniske stereotypier (ideer om egenskapene til ens egne og andre etniske grupper), ideer om interesseforholdet til ulike land og geopolitisk kunnskap. En av de viktigste kildene til slike kognitive holdninger er historisk hukommelse, spesielt ideer om den historiske skjebnen og rollen til ens eget folk.

I mange land har ideer om religiøs differensiering av mennesker og interreligiøse relasjoner en betydelig andel i strukturen til sosiopolitisk psykologi. I noen land (for eksempel Nord-Irland) faller de praktisk talt sammen med nasjonal-etniske, i andre (Libanon) har de en selvforsynt betydning, og for det tredje er oppfatningen av etniske forskjeller intrikat sammenvevd med religiøs identifikasjon (India) eller selv formet av det (i det tidligere Jugoslavia tilhører ortodokse serbere, katolske kroater og muslimske bosniere faktisk samme etniske gruppe, men oppfatter seg selv som forskjellige folkeslag).

Helheten av de betraktede kognitive formasjonene representerer grunnlaget for dannelse av holdninger som uttrykker sosial gruppeorientering og personlig identifikasjon, "oss-dem"-systemet av ideer. Det moderne mennesket identifiserer seg ikke med bare ett, men med flere store samfunn: nasjonalstat, regional ("vest"), religiøs, etnisk, sosial klasse, lokal ("muskovitt"), profesjonell, kulturell, bedrift, politisk, demografisk ("ungdom", "kvinner") osv. For det sosiopolitiske «laget» i hans psykologi er det vesentlige ikke så mye settet av disse identifikasjonene som deres psykologiske hierarki, den korrelative «styrken», dvs. hvem han føler seg for å være mer og hvem han føler å være mindre.

Produktet av hele systemet av sosiale ideer og identifikasjoner er en persons vurdering av sine egne livsmuligheter. Den er bygget på grunnlag av hans kunnskap om sosiale relasjoner og den sosioøkonomiske situasjonen i landet, om situasjonen til den eller de gruppene han identifiserer seg mest med eller som han fokuserer på, og prøver å trenge gjennom den. Denne vurderingen inkluderer også en idé om stabilitetsnivået til den makroøkonomiske og politiske situasjonen, bestemt av både interne og internasjonale faktorer. En individualisert vurdering av evner utvikler seg som et resultat av samspillet mellom alle disse typer sosial kunnskap med "selvets nivå", dvs. med en persons vurdering av egne styrker og evner.

Den neste kolonnen i matrisen inneholder verdiene som individet fokuserer på. Behovet for å isolere verdier som en spesiell komponent av holdninger ble forsvart av noen forfattere som ikke delte den utbredte oppfatningen om deres tre-leddede struktur og sammentreffet av verdier og følelser24. Denne tilnærmingen, som betyr inkludering av en fjerde komponent i strukturen, virker mer adekvat for psykologiske realiteter.

Hvis den kognitive komponenten i en holdning ser ut til å representere i psyken virkeligheten til verden av eksterne objekter og situasjoner, så uttrykker dens verdikomponent en persons holdning til denne virkeligheten, som er basert på ideen om hva som bør være ønsket. Å vite hva virkeligheten faktisk er, er naturlig nok annerledes enn å vite hva den burde eller ikke burde være.

Å identifisere de sanne verdiene til et individ, spesielt sosiopolitiske, er ikke en enkel sak: det særegne ved de fleste verdier er deres konvensjonelle, allment aksepterte natur - folk låner dem fra kulturen i samfunnet, der "gode ” skilles fra “dårlig” med en klar linje og reduseres til et sett med sannheter som alle er klare til å være enige i. Alle vet at det er bedre å være rik og frisk enn fattig og syk, og få mennesker på slutten av 1900-tallet. vil benekte at frihet er bra og slaveri er ondt. Hvis ønskelig, er det ikke vanskelig å bevise at alle eller nesten alle mennesker har de samme verdiene (i det minste på det verbale nivået), noe som ville bety den fullstendige meningsløsheten ved å jobbe med denne kategorien, siden den ikke på noen måte reflekterer det virkelige mangfoldet av psykologiske personlighetstyper.

Sosiologer og sosialpsykologer kommer rundt denne vansken ved å tvinge respondentene til å velge mellom to eller flere verdier, som å velge mellom frihet og likhet eller mellom nasjonal storhet og garantert internasjonal fred. Et slikt valg er ofte noe «påtvunget» og kunstig av natur: Tross alt kan en person samtidig verdsette både sin egen frihet og likeverdige forhold mellom mennesker; han vil kanskje hevde landets politiske overherredømme, men ikke på bekostning av kriger med andre land. Likevel gjør seleksjonsprosedyren det mulig til en viss grad å identifisere, om ikke hele verdisystemet til mennesker, så deres hierarkiske forhold, den relative betydningen av hver verdi for dem. Dessuten symboliserer de vanligste verdibegrepene i mange moderne samfunn visse typer ideologiske og politiske orienteringer. Dermed betyr "frihet" økonomisk, moralsk og kulturell liberalisme, minimal intervensjon fra staten og andre offentlige institusjoner i fordelingen av inntekt og privatliv til borgere, toleranse, maksimal begrensning av sfæren til det forbudte (i den sosiologiske terminologien " norm-rammer"). «Likestilling» forutsetter tvert imot en bevisst begrensning av samfunnets eiendom og sosiale lagdeling, en aktiv regulerende rolle til staten i inntektsfordelingen og i det økonomiske livet generelt. Prioriteten til "nasjonal storhet" betyr en aktiv utenrikspolitikk rettet mot å styrke og utvide landets "innflytelsessone" utover dets grenser, opprettholde en stor hær og høye militærutgifter.

De affektive komponentene av holdninger, som danner den høyre kolonnen i matrisen, uttrykker mest deres "styrke", deres sanne betydning i den psykologiske strukturen til individet. Følelser, affekt, er den mest "psykologiske" og den mest individuelle av alle komponentene i en holdning: hvis kunnskap og verdier kan tilegnes mekanisk av en person fra hans sosiokulturelle miljø og bare representerer et fenomen av sosial bevissthet, da følelser om objektet for holdningen betyr at holdningen til objektet oppleves av subjektet at dette objektet på en eller annen måte påvirker individets behovssfære. En holdning som ikke har en tydelig uttrykt emosjonell komponent er mest sannsynlig "svak" og spiller ingen stor rolle i en persons motivasjon og oppførsel.

Horisontale deler av matrisen, nummerert fra 1 til 8, gjenspeiler ulike aspekter av sosiopolitisk virkelighet presentert i personlighetspsykologi. De er ordnet i synkende rekkefølge fra det abstrakte til det konkrete - fra de mest generaliserte ideene om samfunnet, sosiale verdier og følelser til holdninger som gjenspeiler sammenhengen mellom samfunnsrealiteter og personlig skjebne. Verken den spesifikke "utfyllingen" av disse seksjonene eller deres differensiering påstår, gjentar vi nok en gang, for å være fullstendige og udiskutable; hver av dem kan utvides eller innsnevres, antall seksjoner kan økes til 20, 30 eller en hvilken som helst annen figur. Formålet med matrisen er å skissere en mulig modell for studiet av sosiopolitiske holdninger og formalisere hypoteser om. korrelasjoner mellom ulike komponenter av holdninger (representert i matrisen som horisontal ), og mellom ulike installasjoner (vertikale).

VITENSKAPSMINISTERIET OG UTDANNING I UKRAINA

MARIUPOL STATE HUMANITIES UNIVERSITY

HISTORIEAVDELING

AVDELING FOR INTERNASJONALE RELASJONER OG UTENRIKSPOLITIKK

Betydningen av sosiologisk kunnskap i det moderne samfunn

2. års student

spesialitet "International Relations"

Kukhaleishvili G.R.

Mariupol 2009

Introduksjon

Seksjon I. Betydningen av sosiologi som vitenskap, dens essens

Liste over kilder og litteratur

Introduksjon

Sosiologi er den viktigste samfunnsvitenskapen. Den gir kunnskap om samfunnet som en enkelt sosial organisme i samspillet mellom objektive og subjektive faktorer for historisk utvikling og funksjon, og lar derfor mennesker, forskere, partier og regjeringsstrukturer handle bevisst, vitenskapelig forutsi de mulige konsekvensene av deres aktiviteter. .

Temaet er relevant fordi sosiologisk kunnskap i vår tid spiller en viktig rolle i prognoser, så vel som i å påvirke deler av befolkningen, og er en viktig indikator på folkets mening, i form av resultatet av samfunnsforskning. En sosiologisk visjon av samfunnet, implementeringen av en sosiologisk tilnærming til samfunnet er alltid en analyse av et fenomen, en prosess i et system av sosiale forbindelser, en analyse fra synspunktet om forholdet til samfunnet som helhet.

Målet med studien er sosiologisk kunnskap.

Formålet med studien er å fastslå betydningen av sosiologisk kunnskap i det moderne samfunnet.

For å oppnå dette målet er det nødvendig å løse en rekke vitenskapelige problemer:

· studere litteraturen som brukes

· analysere og bestemme betydningen av sosiologi som vitenskap, dens funksjoner

· oppdage den praktiske virkningen av sosiologi

Historiografien om dette emnet er tilstrekkelig studert. For eksempel ble dette problemet vektlagt i verkene til Zborovsky G.E., Orlov G.P., Giddens E., Volkov Yu.G., Mostova I.V., Kravchenko A.I., Kravchenko S.A.

Når det gjelder forskningsmetodikken, ble deduksjon, logisk metode og analyse brukt under arbeidet.

Når det gjelder delene av studien, undersøkte den første delen viktigheten av sosiologi som vitenskap og dens funksjoner. Sosiologi er en disiplin med viktige praktiske anvendelser. Sosiologi studerer og forklarer mønstrene for sosial utvikling på ulike nivåer i det sosiale systemet. Basert på kunnskap om lovene for sosial utvikling er sosiologien i stand til å bygge kort-, mellom- og langsiktige prognoser innen demografi, sosiale strukturer, urbanisering, levestandard, valgkamper, etc. Oppgaven med sosial design inkluderer utvikling av optimale modeller ikke bare for organisering av ulike sosiale fellesskap, for eksempel et arbeidskollektiv, en ny bedrift, en ny by, et politisk parti eller bevegelse, men også for ledelsen for å nå sine mål.

Den andre delen identifiserte den praktiske virkningen av sosiologi. Sosiologisk forskning lar oss se på den sosiale verden som en rekke kulturelle perspektiver, og dette bidrar til å eliminere ulike gruppers fordommer mot hverandre. Selvhjelpsgrupper og sosiale bevegelser er eksempler på samfunnsforeninger som direkte presser på for praktiske reformer. Sosiologi spiller en viktig rolle i samfunnet når det gjelder å forutsi sosiale prosesser og drive sosiologisk forskning. Informasjon innhentet under sosiologisk forskning kan bidra til å løse problemer på ulike områder av menneskelig liv og aktivitet.

For å implementere oppgaven er det derfor nødvendig å løse problemer.

Seksjon I. Betydningen av sosiologi som vitenskap, dens funksjoner

Sosiologi er en disiplin med viktige praktiske anvendelser. Hennes bidrag til samfunnskritikk og til praktisk sosial reform kommer i flere retninger. For det første gir en bedre forståelse av sosiale omstendigheter oss ofte en sjanse til å kontrollere dem bedre. For det andre bidrar sosiologi til veksten av vår kulturelle sensitivitet, slik at vi kan ta hensyn til forskjeller i kulturelle verdier i enhver politisk handling. For det tredje kan vi evaluere konsekvensene (tilsiktede og utilsiktede) av vedtakelsen av visse politiske programmer. Til slutt, og kanskje viktigst, fremmer sosiologi selverkjennelse ved å gi grupper og individer større makt til å endre livsvilkårene deres.

Moderne sosiologi, som en vitenskap om de sosiale utviklingsmønstrene i samfunnet, utfører ganske brede funksjoner. En av de viktigste er kognitiv. Sosiologi studerer og forklarer mønstrene for sosial utvikling på ulike nivåer i det sosiale systemet. Implementeringen av den kognitive funksjonen inkluderer også utvikling av teori og metoder for sosiologisk forskning, teknikker for innsamling og bearbeiding av sosiologisk informasjon.

Separat bør viktigheten av sosial design understrekes. Oppgaven med sosial design inkluderer utvikling av optimale modeller ikke bare for organisering av ulike sosiale fellesskap, for eksempel et arbeidskollektiv, en ny bedrift, en ny by, et politisk parti eller bevegelse, men også for ledelsen for å nå sine mål. I land med et utviklet sivilsamfunn er flertallet av fagutdannede sosiologer engasjert i nettopp denne typen arbeid.

En integrert funksjon av sosiologi er opprettelsen av sosiale utviklingstjenester i bedrifter, store organisasjoner og foreninger der profesjonelle sosiologer jobber. De er for eksempel engasjert i å identifisere potensiell personalutskifting, studere den sosiopsykologiske situasjonen i team, håndtere sosiale konflikter, styre valgkamper og danne primærteam med passende alder og psykologiske egenskaper. Innenfor rammen av sosial ingeniørkunst manifesterer den organisatoriske og teknologiske funksjonen seg i sosial oppfinnelse, når sosiologer, som et resultat av å studere funksjonsmønstrene til en viss psykologisk situasjon i et sosialt fellesskap, foreslår optimale måter å organisere den på. Typiske eksempler på sosial oppfinnelse er et ungdomsborettslag, et barnehjem av familietypen og studentbyggeteam. Sosiologi, spesielt anvendt sosiologi, er direkte relatert til ledelsesaktiviteter. Uten sosiologisk opplæring og sosiologisk kunnskap er det nesten umulig å drive med ledelse under moderne forhold. For eksempel er det meningsløst å starte noen endring i arbeidstiden til arbeidsstyrken uten å analysere de uønskede sosiale konsekvensene, ellers vil ordningen fungere: de ville det beste, men det viste seg som alltid.

I land med et utviklet sivilsamfunn har mange bedrifter spesielle menneskelige relasjonstjenester. I vårt land ble tradisjonelt en betydelig del av dette arbeidet utført av forskjellige offentlige organisasjoner, og derfor utviklet ikke slike tjenester seg. I løpet av reformperioden oppsto det et behov for en ny type spesialist: sosialarbeidere, sosialsektorledere.

Dermed er sosiologi et instrument for direkte sosial transformasjon, en teoretisk kilde til sosialpolitikk på alle nivåer i den sosiale strukturen.

Som enhver annen vitenskap om samfunnet, bærer sosiologi en viss ideologisk belastning, om ikke annet fordi den forklarer samfunnets tilstand, sosiale prosesser, studerer opinionen, livsstil, rangeringer av politiske skikkelser, etc.

Noen ganger brukes sosiologi til å manipulere opinionen. Dette er farlig fordi det kan kompromittere sosiologi som vitenskap og undergrave tilliten til konklusjonene. Faktum er at resultatene av undersøkelser og rangeringer påvirker posisjonene til store grupper mennesker, og til og med hele samfunnet. Et typisk eksempel er valg.

Seksjon II. Den praktiske effekten av sosiologi

sosiologisk kunnskapsforskningssamfunn

Sosiologi har mange praktiske innvirkninger på livene våre. Bidraget fra sosiologisk tenkning og forskning til praktisk politikk og sosial reform skjer på flere måter. Den mest direkte måten er å gi en klarere eller mer nøyaktig forståelse av den sosiale situasjonen. Dette kan gjøres enten på faktakunnskapsnivå, eller ved å få en bedre forståelse av hvorfor noe skjer (med andre ord gjennom teoretisk resonnement). For eksempel kan forskning vise at en mye større andel av befolkningen lever i fattigdom enn det man vanligvis tror. Ethvert forsøk på å forbedre levestandarden er mer sannsynlig å lykkes hvis det er basert på nøyaktig snarere enn feilaktig informasjon. Jo mer vi vet om hvorfor fattigdom fortsatt er vanlig, jo mer sannsynlig er det at effektive tiltak vil bli iverksatt mot den.

En annen måte som sosiologi kan bidra til praktisk politikk på er ved å bidra til å fremme større kulturell sensitivitet overfor ulike grupper i samfunnet. Sosiologisk forskning lar oss se på den sosiale verden som en rekke kulturelle perspektiver, og dette bidrar til å eliminere ulike gruppers fordommer mot hverandre. Man kan ikke betraktes som en opplyst politiker uten en utviklet forståelse for forskjeller i kulturelle verdier. Praktiske retningslinjer som ikke er basert på bevissthet om livsstilen til de de er rettet mot har liten sjanse for å lykkes.

Sosiologisk forskning har praktisk verdi for å vurdere resultater av politiske initiativ. Et program for praktisk endring kan ikke oppnå målene satt av dets skapere, eller det kan medføre en rekke uforutsette konsekvenser av uønsket karakter. For eksempel ble det i etterkrigsårene bygget store felleshus i de sentrale områdene i byer i mange land. Det var ment å forbedre levestandarden for lavinntektsgrupper som bor i slumområder; Det var også planlagt å lokalisere ulike handels- og forbrukertjenester her. Forskning har imidlertid vist at mange som har flyttet fra sine tidligere hjem til større boliger føler seg isolerte og ulykkelige. Høyhus og shoppingområder forfalt raskt og ble grobunn for gjengvold og annen alvorlig kriminalitet.

Sosiologi kan gi sosiale grupper et mer opplyst syn på seg selv, og øke deres selvforståelse. Jo mer folk vet om forholdene for egen virksomhet, om hvordan samfunnet fungerer, jo større sannsynlighet er det for at de kan påvirke omstendighetene i eget liv. Det ville være feil å forestille seg sosiologiens praktiske rolle bare som å hjelpe politikere eller maktgrupper til å ta informerte beslutninger. De i maktposisjoner kan ikke alltid forventes å passe på de underprivilegertes interesser. Grupper med høy selvbevissthet kan effektivt reagere på handlingene til myndighetspersoner og andre innflytelsesrike individer, og kan også fremme egne politiske initiativ. Selvhjelpsgrupper og sosiale bevegelser er eksempler på samfunnsforeninger som direkte presser på for praktiske reformer.

Bør samfunnsvitere selv aktivt gå inn for og fremme programmer for praktisk endring og sosial endring? Noen mener at sosiologi bare kan forbli objektiv hvis sosiologer forblir nøytrale i moralske og politiske spørsmål, men det er ingen grunn til å tro at forskere som unngår offentlig debatt, nødvendigvis er mer objektive i sin vurdering av sosiologiske problemer. Det er en åpenbar sammenheng mellom studiet av sosiologi og oppvåkningen av sosial bevissthet. Ingen sosiologisk erfaren person vil forbli likegyldig til ulikhetene som eksisterer i verden i dag, mangelen på sosial rettferdighet i mange situasjoner, eller mangelen på rettigheter til millioner av mennesker. Det ville være rart om sosiologer ikke tok del i praktiske aktiviteter, og det ville være ulogisk og upraktisk å prøve å hindre dem i å bruke sin sosiologiske ekspertise.

Det er nødvendig å understreke sosiologiens viktige rolle i samfunnet når det gjelder å forutse sosiale prosesser og utføre sosiologisk forskning. Prognoser i sosiologi er en metode for vitenskapelig prediksjon med varierende grad av sannsynlighet for utfall, retning eller karakter. Sosiologisk forskning er en pålitelig måte å forstå sosial virkelighet på, som lar oss forstå essensen av visse fenomener og prosesser. Det gjør det mulig for en spesialist på ethvert felt å ta hensyn til de sosiale konsekvensene av visse handlinger, øke effektiviteten til aktiviteter og redusere muligheten for og konsekvensene av feil. For å si det billedlig, tillater det "å forstå hele mekanismen i det sosiale livet, å avsløre dets hemmeligheter, å gjøre det uforståelige forståelig, det komplekse enkle, det tilfeldige naturlige."

Informasjon innhentet under sosiologisk forskning kan bidra til å løse problemer på ulike områder av menneskelig liv og aktivitet. Med dens hjelp kan du finne ut de skjulte egenskapene til sosiale fenomener og prosesser, og finne de vesentlige årsakene til dem. Den viktigste rollen sosiologisk forskning bør spille i betingelsene for dannelsen av markedsrelasjoner, økonomisk og sosialt liv, når det er nødvendig å klargjøre de drivende faktorene for utvikling og aktivitet til sosiale, etniske, demografiske samfunn, avsløre egenskapene til det sosiale. status og liv til ulike sosiale grupper, viser sosial mobilitet og differensiering av samfunnet under moderne forhold. En grundig studie av sosiologer av den nåværende tilstanden til sosiale og nasjonale relasjoner i verden, som avslører motsetninger, problemer, krisesituasjoner i interetniske relasjoner og måter å overvinne dem på, vil bidra til å vise hvordan nasjonal politikk løser problemene med å møte behovene og interessene til individuell. I dag, i systemet med sosiale relasjoner, har problemene med krise, fattigdom, ulikhet og arbeidsledighet kommet i forgrunnen. Sosiale relasjoner fikk nasjonalistiske, ideologiske og politiske overtoner. Derfor må verdiorienteringer og trekk ved den sosiale funksjonen til normer og verdier, forholdet og sammenhengen mellom sosiale og åndelige verdier også belyses. Universelle menneskelige verdier fungerer som kjernen i kulturen og grunnlaget for sivilisasjonsprosesser i samfunnet. Det er nødvendig å rettferdiggjøre typene verdier og kulturnivåer. Kulturens og sivilisasjonens enhet er grunnlaget for stabiliteten i sosial utvikling.

Ved å studere opinionen som et spesifikt fenomen av åndelig liv, danne offentlig bevissthet, vise mekanismen for sosial endring, identifisere hovedtrender og retninger for bevegelse av menneskeheten, bidrar sosiologisk vitenskap til løsningen av sosiale problemer og utviklingen av samfunnet.

Sosiologer har skapt seriøse vitenskapelige arbeider av enorm vitenskapelig og sosial betydning, inkludert forskning på sosiale konsekvenser av pågående reformer og studiet av dynamikken i samfunnets mentalitet. Sosiologiske ordbøker, lærebøker og læremidler om teoretisk sosiologi, utenlandssosiologiens historie, om ulike grener av sosiologisk kunnskap og mange andre arbeider er utgitt. Fordelen med sosiologi er at sosiologisk forskning systematisk overvåker reformens innvirkning på en person, hans sosiale status, fysiske og mentale tilstand, etc.

Den mest presserende oppgaven for sosiologi i dag er utviklingen av teoretiske og metodiske grunnlag for sosiologisk kunnskap på nivå med internasjonale vitenskapelige standarder.

Dessverre, i mange sosiologiske studier, er en person henvist til bakgrunnen og betraktes som et vedlegg til det sosiale systemet, et middel til å løse problemene i samfunnet, partiet, nasjonen. Vårt samfunn vil ta veien til velstand bare hvis fokus for dets oppmerksomhet ikke er seg selv, ikke systemet, ikke nasjonen, men personen, hans umistelige rettigheter til en verdig tilværelse: politisk, økonomisk, kulturell, åndelig. Uten dette blir ethvert samfunn eller system til en samling av frakoblede «gjennomsnittlige individer».

Sosiologi tillater ikke bare å beskrive fenomener og prosesser, men også å forklare dem, for å gi en modell av fenomenet og samfunnet som helhet. Sosiologisk analyse av prosessen i dynamikk lar oss bestemme og forutsi trender i endring og formulere utsikter for fremtiden. Wright Mills sa at bare den sosiologiske fantasien kan gi en forståelse av det komplekse forholdet mellom mennesket og samfunnet.

På denne måten var det mulig å avklare sosiologiens praktiske virkning.

konklusjoner

Dermed var det i løpet av studiet mulig å løse de oppsatte oppgavene.

I løpet av studiet ble betydningen av sosiologi som vitenskap og dens funksjoner analysert og bestemt. Sosiologi er en disiplin med viktige praktiske anvendelser. Også sosiologi studerer og forklarer mønstrene for sosial utvikling på ulike nivåer av det sosiale systemet. Blant funksjonene ble kognitiv, design, opprettelse av sosiale utviklingstjenester vurdert

Basert på kunnskap om lovene for sosial utvikling er sosiologien i stand til å bygge kort-, mellom- og langsiktige prognoser innen demografi, sosiale strukturer, urbanisering, levestandard, valgkamper, etc. Oppgaven med sosial design inkluderer utvikling av optimale modeller ikke bare for organisering av ulike sosiale fellesskap, for eksempel et arbeidskollektiv, en ny bedrift, en ny by, et politisk parti eller bevegelse, men også for ledelsen for å nå sine mål.

Det var mulig å finne ut den praktiske virkningen av sosiologi. Det er kjent at sosiologisk forskning lar oss se på den sosiale verden som en rekke kulturelle perspektiver, og dette bidrar til å eliminere ulike gruppers fordommer mot hverandre. Selvhjelpsgrupper og sosiale bevegelser er eksempler på samfunnsforeninger som direkte presser på for praktiske reformer. Sosiologi spiller en viktig rolle i samfunnet når det gjelder å forutsi sosiale prosesser og drive sosiologisk forskning. Informasjon innhentet under sosiologisk forskning kan bidra til å løse problemer på ulike områder av menneskelig liv og aktivitet.

Liste over brukt litteratur

1.Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosiologi. M.: Nauka, 1995.- 288 s.

.Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosiologi. M.: Nauka, 1998.- 216 s.

.Giddens E. Sosiologi. M.: URSS, 2005.- 515 s.

.Kozhevnikova Yu Betydningen av sosiologi i det moderne samfunn. M.: Nauka, 1999. - 314 s.

.Komarov M.S. Introduksjon til sosiologi. M.: Nauka, 1994. -346 s.

.Kravchenko A.I. Sosiologi. Jekaterinburg, 1998.- 275 s.

.Kravchenko S.A., Mnatsakyan M.O., Pokrovsky N.E. Sosiologi: paradigmer og temaer. M. Nauka, 1998.- 468 s.

.Grunnleggende om anvendt sosiologi / F.E. Sheregi, M.K. Gorshkov - M. Olma-press, 1995. -235 s.

.Thompson D.L., Priestley D. Sosiologi. M.: Nauka, 1998. -282 s.

.Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi. Voronezh, 1994. -345 s.

.Russisk sosiologisk leksikon / G.V. Osipov.- M.: Nauka, 1998.-483 s.

.Rudenko R.I. Workshop om sosiologi. M.: Olma-press, 1999. - 352 s.

.Sosiologi / A.V. Mironov, V.V. Panferova, V.M. Utenkov. - M.: Nauka, 1996.-367 s.

.Sosiologi i moderne tid / K. O. Magomedov. - M.: Nauka, 1996. - 260 s.

.Yadov V.A. Nåtiden og fremtiden til teoretisk sosiologi i Russland. M.: Nauka, 1995.- 382 s.