Utviklingen av et objekt skjer gjennom kvantitative endringer, som akkumulerer overskrider et visst mål og forårsaker kvalitative endringer, og disse gir i sin tur opphav til nye muligheter for kvantitative endringer.
Grunnleggende begreper og egenskaper ved loven om overgang av kvantitative og kvalitative endringer:
Eiendom(det opprinnelige konseptet av det gitte) er tilstedeværelsen og naturen til variabiliteten til et objekt, som manifesterer seg i forhold til andre objekter. Egenskaper viser likheten eller forskjellen mellom objekter. Ethvert objekt har mange forskjellige egenskaper;
Kvalitet- et sett med grunnleggende nødvendige egenskaper til et objekt, takket være at det eksisterer som sådan og skiller seg fra andre. Dette settet med egenskaper bestemmer dets kompatibilitet med dets opprinnelige status. Med tap av minst én av disse egenskapene, mister objektet sin opprinnelige definisjon og får en annen status. For eksempel, en student som stryker på eksamen, slutter å være student;
Mengde— volumet av endring i objektet. Ofte, men ikke alltid, kan dette volumet uttrykkes numerisk, som i tilfellet med å vurdere en elevs kunnskap i en eksamen;
Måle - Dette er grensen, ved kryssing hvilke kvantitative endringer forårsaker kvalitative endringer. Innenfor et tiltaks grenser forblir kvaliteten uendret, men kvantiteten varierer. For eksempel blir en student som består alle prøver overført til neste emne;
Hoppe- overgang fra en kvalitet til en annen.
Således, gjennom koblingen av kvantitative og kvalitative endringer, utvikling av alle gjenstander i verden. Hvis de ønsker å oppnå kvalitative endringer i den sosiale strukturen, teknologien eller dannelsen av sine egne egenskaper, så er det ingen annen måte enn tilsvarende kvantitative endringer, dvs. en gradvis endring i samfunnskulturen, akkumulering av vitenskapelig kunnskap, personlig trening og utholdende. Og for å oppnå høye kvantitative indikatorer på ethvert felt, må du først nå et visst kvalitativt utviklingsnivå. For eksempel, hvis du vil løpe fort, lær å gå først; hvis du vil samle vitenskapelig kunnskap, lær deg å lese først. Utvikling– dette er å nå et nytt kvalitativt nivå, ellers er det ikke utvikling, men rett og slett en kvantitativ endring i objektets egenskaper.
Generelt konsept for dialektikkens lover.
Blant måtene å forstå utviklingens dialektikk - lover, kategorier, prinsipper - er dialektikkens lover grunnleggende.
Lov er objektiv (uavhengig av menneskelig vilje), generell, stabil, nødvendig, gjentatte forbindelser mellom enheter og innenfor enheter.
Dialektikkens lover skiller seg fra lovene til andre vitenskaper (fysikk, matematikk, etc.) i deres universalitet og universalitet, siden de:
1. dekke alle sfærer av den omkringliggende virkeligheten;
2. avsløre det dype grunnlaget for bevegelse og utvikling - deres kilde, overgangsmekanismen fra gammelt til nytt, forbindelser mellom gammelt og nytt.
Det er tre grunnleggende lover for dialektikk:
1. enhet og kamp mellom motsetninger;
2. overgang fra kvantitet til kvalitet;
3. negasjon av negasjon;
Loven om enhet og motsetningers kamp.
Loven om motsetningers enhet og kamp er at alt som eksisterer består av motsatte prinsipper, som, forenet av naturen, er i kamp og motsier hverandre (eksempel: dag og natt, varmt og kaldt, svart og hvitt, vinter og sommer , ungdom og alderdom osv.).
Enheten og kampen mellom motsatte prinsipper er den indre kilden til bevegelse og utvikling av alle ting.
Hegel, regnet som dialektikkens grunnlegger, hadde et spesielt syn på enhet og motstridenes kamp. Han utledet to konsepter - "identitet" og "forskjell" og viste mekanismen for deres interaksjon som førte til bevegelse.
I følge Hegel har hvert objekt og fenomen to hovedkvaliteter – identitet og forskjell. Identitet betyr at et objekt (fenomen, idé) er lik seg selv, det vil si at et gitt objekt er nettopp dette gitte objektet. Samtidig, i et objekt som er identisk med seg selv, er det noe som streber etter å gå utenfor objektets omfang, for å krenke dets identitet.
Motsigelse, kampen mellom samme identitet og forskjell fører ifølge Hegel til endring (selvforandring) av objektet - bevegelsen. Eksempler: det er en idé som er identisk med seg selv, samtidig inneholder den i seg selv en forskjell – noe som streber etter å gå utenfor ideens ramme; resultatet av deres kamp er en endring i ideen (for eksempel transformasjonen av en idé til materie fra idealismens synspunkt). Eller: det er et samfunn som er identisk med seg selv, men det er krefter i det som er trangt innenfor rammen av dette samfunnet; deres kamp fører til en endring i kvaliteten på samfunnet, dets fornyelse.
Vi kan også skille mellom ulike typer kamp:
1. en kamp som gir fordeler til begge sider (for eksempel konstant konkurranse, hvor hver side "henter opp" den andre og beveger seg til et høyere kvalitativt utviklingsnivå);
2. kamp, hvor den ene siden regelmessig får overtaket over den andre, men den beseirede siden vedvarer og er en "irriterende" for den vinnende siden, på grunn av hvilken den vinnende siden beveger seg til et høyere utviklingsnivå;
3. antagonistisk kamp, hvor den ene siden bare kan overleve gjennom fullstendig ødeleggelse av den andre.
I tillegg til kamp er andre typer interaksjon mulig:
1. bistand (når begge parter gir gjensidig bistand til hverandre uten å slåss);
2. solidaritet, allianse (partene yter ikke direkte bistand til hverandre, men har felles interesser og handler i samme retning);
3. nøytralitet (partene har ulike interesser, fremmer ikke hverandre, men bekjemper ikke hverandre);
Mutualisme er et fullstendig forhold (for å utføre enhver oppgave må partene kun handle sammen og kan ikke handle autonomt fra hverandre).
Loven om overgang av kvantitative endringer til kvalitative.
Dialektikkens andre lov er loven om overgangen av kvantitative endringer til kvalitative.
Kvalitet er en visshet som er identisk med væren, et stabilt system av visse egenskaper og forbindelser til et objekt.
Kvantitet – tellbare parametere for et objekt eller fenomen (antall, størrelse, volum, vekt, størrelse, etc.).
Mål er enheten av kvantitet og kvalitet.
Med visse kvantitative endringer, endres nødvendigvis kvaliteten.
Kvalitet kan imidlertid ikke endres i det uendelige. Det kommer et øyeblikk når en endring i kvalitet fører til en endring i tiltaket (det vil si koordinatsystemet der kvaliteten tidligere endret seg under påvirkning av kvantitative endringer) - til en radikal transformasjon av essensen av emnet. Slike øyeblikk kalles "noder", og selve overgangen til en annen tilstand blir i filosofi forstått som et "sprang".
Vi kan gi noen eksempler på hvordan loven om overgang av kvantitative endringer til kvalitative endringer fungerer.
Hvis du varmer opp vann suksessivt med en grad Celsius, det vil si endre kvantitative parametere - temperatur, vil vannet endre kvaliteten - det vil bli varmt (på grunn av forstyrrelsen av strukturelle bindinger, vil atomer begynne å bevege seg flere ganger raskere). Når temperaturen når 100 grader, vil det oppstå en radikal endring i kvaliteten på vannet - det vil bli til damp (det vil si at det forrige "koordinatsystemet" til oppvarmingsprosessen vil kollapse - vann og det forrige tilkoblingssystemet). En temperatur på 100 grader i dette tilfellet vil være en node, og overgangen av vann til damp (overgangen av ett kvalitetsmål til et annet) vil være et hopp. Det samme kan sies om å avkjøle vann og gjøre det om til is ved en temperatur på null grader Celsius.
Hvis en kropp får større og større hastighet - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 meter per sekund - vil den akselerere bevegelsen (endre kvalitet innenfor et stabilt mål). Når kroppen gis en hastighet på 7191 m/s (“nodal” hastighet), vil kroppen overvinne tyngdekraften og bli en kunstig satellitt av jorden (selve koordinatsystemet endres, endringen i kvalitet = mål, et hopp vil oppstå ).
I naturen er det ikke alltid mulig å bestemme nodalmomentet. Overgangen av kvantitet til en fundamentalt ny kvalitet kan skje:
1. skarpt, øyeblikkelig;
2. umerkelig, evolusjonært.
Eksempler på det første tilfellet ble diskutert ovenfor.
Når det gjelder det andre alternativet (en umerkelig, evolusjonær grunnleggende endring i kvalitet - mål), var en god illustrasjon av denne prosessen den antikke greske aporiaen "Heap" og "Bald": "Når du legger til hvilket korn, vil aggregatet av korn bli til en haug?"; "Hvis et hår faller ut av hodet ditt, fra hvilket øyeblikk, med tapet av hvilket spesifikt hår, kan en person betraktes som skallet?" Det vil si at kanten av en spesifikk endring i kvalitet kan være unnvikende.
Relatert informasjon.
Denne loven inntar en viktig plass i det dialektiske systemet, siden den gir en forklaring på mekanismen for enhver transformasjon. I henhold til denne loven skjer ikke grunnleggende endringer av seg selv, men på grunn av umerkelige, gradvise, kvantitative økninger. Samtidig, etter å ha skjedd, bestemmer fundamentale endringer ytterligere kvantitative prosesser. Lovens innhold kommer til uttrykk i kategoriene kvalitet, kvantitet, mål, sprang og i deres dialektiske forhold.
Kvalitet. Verden er et stort mangfold av ting og fenomener. Objekter, fenomener og prosesser i den materielle verden ligner hverandre på noen måter, men forskjellige på andre. Dessuten er ikke årsakene til at objekter kombineres og differensieres på samme nivå. Noen forholder seg til essensen, det viktigste i objekter, mens andre årsaker er uviktige. For den kvalitative definisjonen av en person som person er forskjeller i høyde svært ubetydelige, men i visse situasjoner blir disse forskjellene betydelige, for eksempel ved modellering av klær.
140
Ja, i sport, til og med i astronautikk. Det samme kan sies om dyr, planter, kjemiske elementer osv.
Den definerende tingen som ligger til grunn for objekter, prosesser i en bestemt klasse og som skiller objekter av en gitt klasse fra objekter av en annen klasse, er kvalitet. Takket være ham er objektet en gitt sikkerhet. Spesielt peker G. Hegel på tingenes spesifisitet og egenart som de viktigste egenskapene til kvalitet. «Noe», skriver han, «er, takket være dens kvalitet, hva det er, og ved å miste kvaliteten, slutter det å være det det er*.40
Kvalitet er en filosofisk kategori, hvis innhold uttrykker integriteten og spesifisiteten til et objekt, som skiller det fra andre objekter og fenomener, uansett hvor like de måtte være. Ovennevnte definisjon er ikke fullstendig, om ikke annet fordi integriteten i seg selv må defineres, og som historien til problemet viser, krever selve tilnærmingen til en slik definisjon introduksjon av nye konsepter. Et slikt konsept er en egenskap. Å indikere detaljene til et objekt betyr ikke at det er helt lukket eller isolert. Dens kvalitative sikkerhet dannes og eksisterer i et sett av interaksjoner der visse aspekter og egenskaper ved den manifesteres. Hver ting inngår i mange interaksjoner og har derfor mange egenskaper. En egenskap som bare representerer én side av en ting, uttrykker ikke sin integritet. Og kvalitet bestemmer integritet, og representerer den gjennom den organiske enheten av generelle og spesifikke egenskaper til en gitt ting eller klasse av ting. I motsetning til essensiell sikkerhet, forbinder kvalitetsbegrepet organisk essensielle og uvesentlige egenskaper. Dette skyldes det faktum at, avhengig av type interaksjon, kan en uviktig egenskap vise seg å være vesentlig, og en vesentlig egenskap kan vise seg å være uviktig.
Moderne vitenskap bruker begrepet "system", som er veldig nært begrepet kvalitet. Enhver ting som et system, på grunn av materiens delbarhet, representerer en enhet av visse elementer. Et system er et dynamisk konsept, og fra dette synspunktet representerer det enheten av interne og eksterne forbindelser og interaksjoner. Kvalitet i denne forstand forutsetter enhet av ytre og indre egenskaper og kan ikke betraktes bare som indre sikkerhet. Spesifisiteten til en ting kan ikke fastslås utenfor forholdet mellom denne tingen og andre ting. Det kan heller ikke etableres uten felles grunnlag for å skille forskjellene. Så for eksempel består den kvalitative sikkerheten til uran som et radioaktivt kjemisk grunnstoff ikke bare av egenskapene som ligger i selve uranet, men også de som er felles for en rekke kjemiske grunnstoffer som er preget av radioaktivitet som sådan.
Konseptet om et system, som er et annet uttrykk for kvalitativ sikkerhet, bidrar til løsningen av et annet problem som diskuteres aktivt: forholdet mellom enkeltkvalitets- og multikvalitetstingene i den materielle verden. Utsagnet om en tings multikvalitetsnatur avvises ofte på grunnlag av å identifisere begrepene kvalitet og eiendom. Kvalitet bestemmes gjennom enheten til mange egenskaper, derfor viser multikvalitet i forhold til kategorien kvalitet å være unødvendig. Men så snart vi begynner å snakke om en ting som et system med naturlig opprinnelse, som som regel er underordnet og hierarkisk, er det ekstremt vanskelig å nekte å gjenkjenne tilstedeværelsen av mange relativt uavhengige kvaliteter i den. I dette øyeblikk er for det første en rekke nære filosofiske kategorier svært vellykket kombinert - en (kvalitet) og mange (mange kvaliteter), helheten og delene; og for det andre filosofiske og vitenskapelige begreper som i dag er mye brukt av både filosofi og vitenskap - kvalitativ sikkerhet og system. Konseptet med et system inkluderer en definisjon av kvalitet, men bidrar til å tolke det ikke som en tom abstraksjon, men som en del av den materielle verden mer fylt med innhold, form og væren.
De kvalitative egenskapene til et objekt (system) er objektive, men terminologisk blir begrepene kvalitet og det gitte objektet ofte brukt som identiske. I studiet av et emne tar vi hensyn til et eller annet aspekt ved det – her kan det avdekkes subjektivitet i å vurdere kvalitet.
Kvantitet er «en filosofisk kategori som reflekterer det alminnelige i kvalitativt homogene ting og fenomener.»41 Kvalitativ homogenitet skaper grunnlaget for sammenlignbarhet av ting og fenomener. Kvantitativ sikkerhet bestemmer muligheten for sammenlignbarhet, hensiktsmessige metoder og standarder for sammenligning.
Begynnelsen på den vitenskapelige studien av kvantitative forhold går tilbake til antikken. I følge historiske kilder var Pythagoras den første personen som tok matematikken bort fra kjøpmenn. Dette betyr at det var pytagoreerne som prøvde å lage en vitenskap ut av matematikk. De utforsket tallenes natur og deres relasjoner og brukte forskningen sin til å forstå harmonien i verden.
Matematikk ble generelt sett høyt av eldgamle tenkere. Aristoteles ga en definisjon av kategorien kvantitet, som ennå ikke har mistet sin verdi: «Mengden er det som er delbart i komponentdeler, som hver, enten det er to eller flere, av natur er én ting og et bestemt noe. Hver mengde er et sett hvis den er tellbar, og en størrelse er hvis den er målbar.»42
I denne definisjonen er det viktig å merke seg en rekke nødvendige punkter. Først av alt, Aristoteles skiller mellom "mengde" og "antall". Mengden er uttrykt ved tall, men er ikke identisk med den. Et tall er en uttrykksform for et sett knyttet til et spesifikt tallsystem. Kvantitet er en objektiv, nødvendig egenskap ved et objekt, i motsetning til kvalitet og korrelert spesifikt med det. Hvis kvalitet er integritet, så er kvantitet det som er delelig. Delbarhet gjelder forresten både diskontinuerlig (mange) og kontinuerlig (størrelse = linje, bredde, dybde). Men hovedsaken her er hvilken delbarhet mener Aristoteles? Han mener delbarhet i deler, som hver er én ting og et spesifikt noe. Dette er noe homogent som tjener som grunnlag og gjenstand for sammenlignbarhet av ting. For eksempel kjerneladningen i elementene i det periodiske systemet. Hvis kjerneladningen til et visst grunnstoff er 17 enheter, definerer vi dette grunnstoffet som klor. Det ene og bestemte noe Aristoteles antyder er en homogen kvalitet eller egenskap som kan telles og uttrykkes i tall. Takket være evnen til å telle og måle, kan kvantitet uttrykke størrelsen, volumet av objekter, graden av tilstedeværelse av egenskaper og homogene egenskaper. Som en kategori som er motsatt av kvalitet, er kvantitativ sikkerhet også nødvendig for et objekt og karakteriserer det særegne ved dets objektive eksistens. For å gå tilbake til eksemplet med klor, legger vi til at klor, i motsetning til andre grunnstoffer, ikke bare har en spesiell kjernefysisk ladning på 17 enheter, det er også preget av et smeltepunkt (100,98 grader), kokepunkt (34,05 grader), som til sammen avslører den interne naturen til den kvalitative sikkerheten til et gitt kjemisk element.
Materialistisk dialektikk går ut fra posisjonen til den nødvendige forbindelsen og avhengigheten av kvalitet og kvantitet. I vitenskapens og filosofiens historie er det et syn som overdriver betydningen av kvantitet for å bestemme ting, fenomener og deres utvikling. Dette er karakteristisk for Descartes og Spinoza, Newton og Leibniz og assosieres først og fremst med matematikkens intensive utvikling og suksess.
Det er også en tendens til å forestille seg utviklingen av vitenskapen som en bevegelse fra beskrivelsen av objekter fra siden av deres kvalitative sikkerhet til beskrivelsen av kvantitative mønstre, og å betrakte sistnevnte som det høyeste stadiet i dens utvikling. Men i virkeligheten er et ensidig bilde av objekter ikke komplett. Vitenskapen kan akkumulere en stor mengde kunnskap som karakteriserer objekter fra et kvantitativt perspektiv, men dette gir ikke kunnskap om mønstre. Bare i enhet, i kombinasjonen av de kvantitative og kvalitative sidene, i studiet av denne kombinasjonen, er det mulig å forstå den materielle verdens lover. Studiet av den materielle verden krever obligatorisk vurdering av enheten av kvantitet og kvalitet. D.I. Mendeleev skrev spesielt om dette: «Kunnskap knyttet til den kvantitative siden av kjemiske transformasjoner har langt overgått studiet av kvalitative forhold. Sammenhengen mellom disse to sidene vil etter min mening utgjøre en tråd som bør føre kjemien ut av labyrinten av den moderne, allerede betydelige, men til dels ensidige tilførselen av data. Jeg prøvde selv å finne en slik sammenheng: den ligger til grunn for det periodiske systemet av elementer som hele presentasjonen min er underordnet.»43 En lignende situasjon dukker nå opp i fysikken til elementarpartikler.
Mål er en filosofisk kategori som uttrykker enheten av kvalitet og kvantitet. Dette er grensen, grensen for kvantitative endringer, hvis oppnåelse forårsaker en endring i kvalitet. Det er kjent at ideen om måling er av gammel opprinnelse. Filosofien "observer måtehold i alt" tilskrives mange vismenn kjent for dype ord. Tiltaket eksisterte i lang tid som en universell atferdsnorm, og tjente som et tegn på riktig liv og oppførsel. Aristoteles tok hensyn til begrepet mål, men det var ennå ikke en del av en viktig dialektisk lov.
G. Hegel betrakter mål som et begrep, uten hvilket strukturen til loven om kvantitative og kvalitative endringer ville være ufullstendig. Med vekt på det ontologiske og objektive aspektet skriver han: «Mål er en kvalitativt bestemt størrelse, primært som umiddelbar; det er en viss mengde som en viss eksistens eller en viss kvalitet er knyttet til.»44 Denne definisjonen av et tiltak spesifiserer i loven kun prinsippet om sammenhengen mellom mengde og kvalitet, og understreker behovet for at denne sammenhengen av motsetninger skal karakterisere. hvilken som helst gjenstand. Målbegrepet uttrykker formen for sammenheng mellom kvantitet og kvalitet, der kvalitetens funksjon er å bestemme det totale volumet av kvantitet, og kvantitetens funksjon er å realisere den kontinuerlige variabiliteten (reduksjon eller økning) av kvalitetssaken. .
Når det gjelder utvikling, indikerer tiltaket grensen, hvis oppnåelse fører til en endring i kvaliteten. Hegel introduserer til og med konseptet det motsatte av måle - enorm. Dette er "et mål, på grunn av sin kvantitative natur, som går utover grensene for sin kvalitative sikkerhet. Men siden dette er en annen kvantitativ relasjon, som i sammenligning med den første er umålelig, likevel også er kvalitativ, så er det umåtelige også et mål. Disse to overgangene (fra kvalitet til en viss kvantitet og fra sistnevnte tilbake til kvalitet) kan representeres som endeløse fremskritt – som fjerning og selvgjenoppretting av mål i det umålelige.»45 Her beskriver Hegel allerede utviklingsprosessen, uttrykt. når det gjelder loven om kvantitative og kvalitative endringer. Vi kan snakke om inkonsistensen til tiltaket, som ligger i det faktum at det på den ene siden er en grense som indikerer endeligheten til en gitt kvalitet, og det fungerer ikke bare som en ytre begrensning, men er dens indre faktor, dekker og trenger gjennom hele dens sikkerhet. På den annen side er den bæreren av variasjonen til deler av en gitt kvalitet, og streber etter å gå utover sine grenser. Tiltakets kvantitative natur gjør det mulig å betrakte det som en mekanisme som sikrer prosessen med endeløs utvikling og erstatning av en kvalitet med en annen. Det er ingen tilfeldighet at Hegel noen ganger betegner utvikling som en "nodal linje av tiltak."
Grensene for et tiltak er fleksible, siden det ikke representerer et isolert fenomen eller begrepet et isolert fenomen. Mobiliteten til disse grensene avhenger av de generelle forholdene og prosessens spesifikke karakter. I den målrettede endringen av forholdene ligger løsningen på problemet med å forvalte naturens naturlige forbindelser.
Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet og omvendt spesifiserer prinsippene for dialektikk, karakteriserer et av aspektene ved utvikling, og avslører dens mekanisme. I følge Engels kan essensen av denne loven uttrykkes som følger: "... i naturen kan kvalitative endringer - på en måte som er nøyaktig definert for hvert enkelt tilfelle - bare skje gjennom en kvantitativ reduksjon i materie eller bevegelse (den så- kalt energi).»46 Kvantitative endringer som en kontinuerlig prosess Variabiliteten til objekter i den materielle verden, når et mål, forårsaker kvalitative endringer. Utenfor tiltakets grenser stopper ikke utviklingen, men representerer et nytt forhold, preget av et nytt tiltak. Den nye kvaliteten inneholder et nytt mål på kvantitet, som vil fortsette å utvikle seg i fremtiden.
Denne loven, som karakteriserer et av utviklingsaspektene, er likevel forbundet med andre lover. Forbindelsen med loven om dialektisk motsigelse er allerede nevnt. Det samme kan sies om sammenhengen mellom loven om kvantitative og kvalitative endringer og loven om negasjonens negasjon. Ved utformingen av den siste loven er det allerede mulig å bruke, i stedet for mer abstrakte begreper som «væren og ingenting», «noe og annet», mer spesifikke kategorier av kvalitet, kvantitet og mål. Disse konseptene, deres forbindelser og gjensidige overganger gjør loven om negasjon av negasjon mer meningsfull og avslører mer fullstendig enheten i alle aspekter av utvikling.
Det er en metodikk der utvikling, uttrykt i nødvendig sammenheng og gjensidige overganger av konsepter, ikke anerkjennes. Dette er en metodikk som er vitenskapelig basert på prinsippene for et mekanistisk bilde av verden. I følge tradisjonen som kommer fra Aristoteles, kalles det filosofiske verdensbildet metafysikk, og metoden kalles metafysisk. Det metafysiske synet på kvalitet og kvantitet er bestemt av det generelle prinsippet om å redusere de høyeste formene for bevegelse av materie til de laveste. Grunnlaget for denne tilnærmingen er det faktum at høyere former inneholder enklere. Derav ønsket om å redusere alle former for bevegelse til det enkleste - mekaniske. Hvis all bevegelse er en mekanisk bevegelse av kropper i rommet, så kan det ikke være snakk om kvalitative endringer. Derav konklusjonen: utvikling er ikke annet enn en økning eller reduksjon i samme objekt, uendret i kvalitet.
Metafysikere, som benekter enheten mellom kvalitative og kvantitative endringer, absolutter enten det ene eller det andre. Dermed trodde preformasjonister i biologi at hele organismen allerede eksisterer i embryoet. Begrepet preformasjonisme ble fulgt opp av idealisten G. Leibniz og andre filosofer. Materialisme XVII-XVIII århundrer. led også av metafysiske begrensninger, noe som kom til uttrykk ved at han ikke skilte mellom kvalitativt mangfoldige former for materiens bevegelse. Uten å vite hvordan de skulle vise fremveksten av en ny kvalitet, ble disse filosofene tvunget til å gi hele naturen egenskapene til levende ting, å åndeliggjøre den (B. Spinoza, D. Diderot).
En motsatt, men også metafysisk begrenset posisjon ble utviklet av representanter for de såkalte. "katastrofteorier" Den franske naturforskeren J. Cuvier, som benektet perioden med akkumulering av kvantitative endringer, prøvde å forklare det kvalitative mangfoldet av dyrearter ved tilstedeværelsen av katastrofer i naturen. Det samme synspunktet ble utviklet av en nederlandsk botaniker på begynnelsen av 1900-tallet. Hugo de Vries. "I tusenvis av år forblir alt i fred ..." skrev han. – Fra tid til annen prøver naturen imidlertid å skape noe nytt og bedre. Hun fanger en gang, en annen gang en annen art. Den skapende kraften kommer i bevegelse, og nye former oppstår på det gamle, hittil uforandrede grunnlaget.»47 Hver ny art av dyr og planter oppstår plutselig, som et resultat av en eller annen skapende krafts handling.
Disse teoriene fjerner utviklingsproblemet: utvikling blir umulig, fordi det ikke er noen sammenheng med den forrige.
Det metafysiske konseptet ble tilbakevist av selve utviklingen av naturvitenskapen. Kant-Laplace-teorien om fremveksten og utviklingen av solsystemet som en naturlig prosess spilte en betydelig rolle i kampen mot metafysikk. Charles Darwins lære om arters opprinnelse satte en stopper for metafysikk i biologien. Kjemi spilte en stor rolle i å løse spørsmålet om forholdet mellom kvantitative og kvalitative endringer i den materielle verden. Dette er en ekstremt stor fortjeneste for M. V. Lomonosov, A. M. Butlerov, D. I. Mendeleev. Mendeleevs periodiske system er en konkret illustrasjon av den uløselige sammenhengen mellom kvantitative endringer og kvalitative transformasjoner. I kjemi generelt er essensen av forholdet mellom den kvalitative og kvantitative sikkerheten til objekter og prosesser tydeligst avslørt. Vitenskapens utvikling har forberedt en dialektisk forståelse av kvantitativ-kvalitative sammenhenger og utvikling.
Hoppe. Naturens mangfold og liv inneholder behovet for kvalitative transformasjoner. "Spranget her betyr en kvalitativ forskjell og en kvalitativ endring," bemerker Hegel.48 Den nye kvaliteten avbryter gradvisheten til kvantitative endringer. Et brudd i gradualismen betyr ikke et brudd i utviklingen. Et sprang er en prosess, ikke en øyeblikkelig flytur gjennom tomrommet. Og denne prosessen er universell i naturen, dvs. overgangen fra kvalitet til kvalitet på grunnlag av kvantitative endringer alltid og på alle nivåer av bevegelsen av materie representerer et sprang.
Det kvalitative mangfoldet i den materielle verden bestemmer mangfoldet av sprang. De er klassifisert i henhold til mange kriterier: emnets natur, system, endringsskala, form for forekomst. Komplekse flernivåsystemer, for eksempel menneskekroppen, inneholder i seg selv muligheten for mange sprang som karakteriserer kvalitative endringer i dens deler og ikke endrer kvaliteten på selve organismen. Et annet eksempel beskriver transformasjonen av en kule, som er en turbulent masse av gass og støv, til en fullverdig stjerne.
Denne prosessen, som fortsetter i årtusener, gjennomgår minst to betydelige hopp basert på kvantitative endringer - overgangen av den kinetiske energien til partikler til termisk energi og fremveksten av termonukleære prosesser. Som et resultat blir kulen til en protostjerne, og protostjernen til en fullverdig. Situasjonen med utviklingen av arter er enda mer komplisert. For eksempel er en eldgammel spissmus (mus), hvis alder er over 50 millioner år, "forfedre" til moderne pattedyr (bjørn, ulv, elefant). Du kan forestille deg hvor mange hopp denne prosessen inneholder. Ut fra hoppets skala kan man skille mellom private og generelle hopp. Delvise sprang relaterer seg enten til de strukturelle elementene i systemet eller til mellomstadier av dets utvikling. Skalaen til hoppet er relatert til tiden det inntreffer.
Formen er forskjellig mellom gradvise hopp og med en "eksplosjon". Gradalitet som en form for sprang bør skilles fra gradvisheten til kvantitative endringer. Gradvisheten til kvantitative endringer er ikke forbundet med fundamentale endringer i faget eller systemet. Gradaliteten i spranget som en form for kvalitativ endring uttrykker nettopp grunnleggende endringer i utviklingen. Med hensyn til spørsmålet om gjensidige transformasjoner av materiens bevegelsesformer, bemerket Engels: "Til tross for all gradvisheten, forblir overgangen fra en form for bevegelse til en annen alltid et sprang."49
Hopp med en "eksplosjon" betyr en kvalitativ endring i hele grunnlaget for den gamle kvaliteten, en endring i systemet som helhet. Slike hopp er for eksempel karakteristiske for overgangen av ett kjemisk element til et annet. Det antas at slike overganger ikke krever et stadium med akkumulering av kvantitative endringer, selv om dette er mer typisk for menneskeskapte prosesser enn naturlige, siden naturlige prosesser inkluderer mange uordnede molekylære interaksjoner, som bare i visse stadier kan føre til reaksjoner som betegne prosessen med et kvalitativt sprang.
Loven om overgangen av kvantitative endringer til kvalitative, uttrykt gjennom spesifisiteten til dens kategorier og deres innbyrdes forhold, karakteriserer den generelle mekanismen for utvikling av den materielle verden, dens generelle innhold som en enhet av diskontinuitet og kontinuitet.
Dialektikkens lover og prinsipper i eksempler. 16. juni 2012
Original hentet fra bloggmester i lover og prinsipper for dialektikk i eksempler.
Dialektikk kan defineres som læren om utviklingen av væren, erkjennelse og tenkning, hvis kilde (utvikling) er dannelsen og løsningen av motsetninger i selve essensen av å utvikle objekter.
Forresten, jeg er ikke helt sikker på om du ba om eksempler på dialektikkens prinsipper eller dialektikkens lover, men la oss ta en titt på begge.
Dialektikk reflekterer teoretisk utviklingen av materie, ånd, bevissthet, erkjennelse og andre aspekter av virkeligheten gjennom:
. dialektikkens lover;
. prinsipper.
Dialektikkens hovedproblem er hva er utvikling?
Utvikling er den høyeste formen for bevegelse. På sin side er bevegelse grunnlaget for utvikling.
Bevegelse er også en indre egenskap ved materie og et unikt fenomen i den omgivende virkeligheten, siden bevegelse er preget av integritet, kontinuitet og samtidig tilstedeværelsen av motsetninger (en bevegelig kropp inntar ikke en permanent plass i rommet - i hvert øyeblikk av bevegelse kroppen er på et bestemt sted og samtidig ikke lenger er i det). Bevegelse er også en måte å kommunisere på i den materielle verden.
Det er tre grunnleggende lover for dialektikk:
. enhet og kamp mellom motsetninger;
. overgang fra kvantitet til kvalitet;
. fornektelser fornektelser.
Loven om enhet og motsetningers kamp er at alt som eksisterer består av motsatte prinsipper, som, forenet i naturen, er i kamp og motsier hverandre (eksempel: dag og natt, varmt og kaldt, svart og hvitt, vinter og sommer, ungdom og alderdom og etc.). ). Enheten og kampen mellom motsatte prinsipper er den indre kilden til bevegelse og utvikling av alle ting.
Eksempler: det er en idé som er identisk med seg selv, samtidig inneholder den i seg selv en forskjell - noe som streber etter å gå utenfor ideens ramme; resultatet av deres kamp er en endring i ideen (for eksempel transformasjonen av idé til materie fra idealismens synspunkt). Eller: det er et samfunn som er identisk med seg selv, men det er krefter i det som er trangt innenfor rammen av dette samfunnet; deres kamp fører til en endring i kvaliteten på samfunnet, dets fornyelse.
Vi kan også skille mellom ulike typer kamp:
En kamp som gir fordeler til begge sider (for eksempel konstant konkurranse, der hver side "henter opp" den andre og beveger seg til et høyere kvalitativt utviklingsnivå);
En kamp hvor den ene siden regelmessig får overtaket over den andre, men den beseirede siden vedvarer og er en "irriterende" for den vinnende siden, på grunn av hvilken den vinnende siden beveger seg til et høyere utviklingsnivå;
En antagonistisk kamp, hvor den ene siden bare kan overleve ved å fullstendig ødelegge den andre.
I tillegg til kamp er andre typer interaksjon mulig:
Assistanse (når begge parter gir gjensidig bistand til hverandre uten å slåss);
Solidaritet, allianse (partene yter ikke direkte bistand til hverandre, men har felles interesser og handler i samme retning);
Nøytralitet (partene har forskjellige interesser, fremmer ikke hverandre, men bekjemper ikke hverandre);
Mutualisme er et fullstendig forhold (for å utføre enhver oppgave må partene kun handle sammen og kan ikke handle autonomt fra hverandre).
Dialektikkens andre lov er lov om overgang av kvantitative endringer til kvalitative.
Kvalitet- en sikkerhet som er identisk med å være, et stabilt system av visse egenskaper og forbindelser til et objekt. Mengde— tellbare parametere for et objekt eller fenomen (antall, størrelse, volum, vekt, størrelse osv.). Måle- enhet av kvantitet og kvalitet.
Med visse kvantitative endringer, endres nødvendigvis kvaliteten. Kvalitet kan imidlertid ikke endres i det uendelige. Det kommer et øyeblikk når en endring i kvalitet fører til en endring i tiltaket (det vil si koordinatsystemet der kvaliteten tidligere endret seg under påvirkning av kvantitative endringer) - til en radikal transformasjon av essensen av emnet. Slike øyeblikk kalles "noder", og selve overgangen til en annen tilstand forstås i filosofi som "hoppe".
Du kan sitere noen eksempler driften av loven om overgang av kvantitative endringer til kvalitative.
Hvis du varmer opp vann suksessivt med en grad Celsius, det vil si endre kvantitative parametere - temperatur, vil vannet endre kvaliteten - det vil bli varmt (på grunn av forstyrrelsen av de vanlige strukturelle bindingene, vil atomene begynne å bevege seg flere ganger raskere). Når temperaturen når 100 grader, vil en radikal endring i vannkvaliteten oppstå - det vil bli til damp (det vil si at det forrige "koordinatsystemet" til oppvarmingsprosessen vil kollapse - vann og det forrige tilkoblingssystemet). En temperatur på 100 grader i dette tilfellet vil være en node, og overgangen av vann til damp (overgangen av ett kvalitetsmål til et annet) vil være et hopp. Det samme kan sies om å avkjøle vann og gjøre det om til is ved en temperatur på null grader Celsius.
Hvis en kropp får større og større hastighet - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 meter per sekund - vil den akselerere bevegelsen (endre kvalitet innenfor et stabilt mål). Når kroppen får en hastighet på 7191 m/s (den "nodale" hastigheten), vil kroppen overvinne tyngdekraften og bli en kunstig jordsatellit (selve koordinatsystemet for kvalitetsendringen vil endre seg, et hopp vil forekomme) .
I naturen er det ikke alltid mulig å bestemme nodalmomentet. Overgangen av kvantitet til en fundamentalt ny kvalitet kan skje:
Skarpt, umiddelbart;
Umerkelig, evolusjonært.
Eksempler på det første tilfellet ble diskutert ovenfor.
Når det gjelder det andre alternativet (en umerkelig, evolusjonær grunnleggende endring i kvalitet - mål), var en god illustrasjon av denne prosessen den antikke greske aporiaen "Heap" og "Bald": "Når du legger til hvilket korn, vil hele kornene snu i en haug?»; "Hvis et hår faller ut av hodet ditt, fra hvilket øyeblikk, med tapet av hvilket spesifikt hår, kan en person betraktes som skallet?" Det vil si at kanten av en spesifikk endring i kvalitet kan være unnvikende.
Loven om negasjon av negasjon ligger i at det nye alltid fornekter det gamle og tar dets plass, men gradvis går det selv fra nytt til gammelt og blir negert av flere og flere nye ting.Eksempler:
Endring av sosioøkonomiske formasjoner (med en formasjonstilnærming til den historiske prosessen);
. "generasjonsstafett";
Endring av smak i kultur, musikk;
Evolusjon av familien (barn er delvis foreldre, men på et nytt stadium);
Daglig død av gamle blodceller, fremveksten av nye.
Fornektelsen av gamle former av nye er årsaken og mekanismen for progressiv utvikling. derimot spørsmålet om utviklingsretningen - kontroversielt i filosofien. Følgende skiller seg ut: hovedsynspunkter:
Utvikling er bare en progressiv prosess, en overgang fra lavere former til høyere, det vil si stigende utvikling;
Utviklingen kan være enten oppadgående eller nedadgående;
Utviklingen er kaotisk og har ingen retning. Praksis viser at av de tre synspunktene er det mest
Den andre er nær sann: utviklingen kan være enten oppadgående eller nedadgående, selv om den generelle trenden fortsatt er oppadgående.
Eksempler:
Menneskekroppen utvikler seg og vokser seg sterkere (stigende utvikling), men deretter, utvikler den seg videre, svekkes den og blir forfallen (synkende utvikling);
Den historiske prosessen følger en utviklingsretning oppad, men med lavkonjunkturer - Romerrikets storhetstid ble erstattet av dets fall, men så fulgte en ny oppadgående utvikling av Europa (renessanse, moderne tid, etc.).
Dermed, utvikling raskere kommer ikke på en lineær måte (i en rett linje), men i en spiral Dessuten gjentar hver sving av spiralen de forrige, men på et nytt, høyere nivå.
La oss gå videre til dialektikkens prinsipper. Grunnleggende prinsipper for dialektikk er:
. prinsippet om universell forbindelse;
. prinsippet om konsistens;
. prinsippet om årsakssammenheng;
. prinsippet om historisme.
Prinsippet om universell sammenkobling inntar en nøkkelplass i materialistisk dialektikk, siden den viktigste oppgaven på grunnlag er løst - forklaringen av både den indre kilden til utvikling og den ytre universelle dekningen av materiell og åndelig liv av den. I følge dette prinsippet henger alt i verden sammen. Men sammenhengene mellom fenomenene er forskjellige. Spise indirekte forbindelser, der materielle objekter eksisterer uten direkte å berøre hverandre, men er forbundet med rom-tidsforhold, som tilhører en bestemt type, klasse av materielle og ideelle objekter. Spise direkte forbindelser, når objekter er i direkte material-energi og informasjonsinteraksjon, som et resultat av at de får eller mister materie, energi, informasjon og dermed endrer de materielle egenskapene til deres eksistens.
Systematikk betyr at mange forbindelser i verden rundt eksisterer ikke kaotisk, men på en ryddig måte. Disse forbindelsene danner et integrert system der de er ordnet i hierarkisk rekkefølge. Takket være dette har verden rundt intern hensiktsmessighet.
Kausalitet - tilstedeværelsen av slike forbindelser der den ene gir opphav til den andre. Objekter, fenomener, prosesser i omverdenen er forårsaket av noe, det vil si at de har enten en ekstern eller intern årsak. Årsaken gir på sin side opphav til virkningen, og sammenhengene generelt kalles årsak-virkning.
Historicisme innebærer to aspekter av omverdenen:
Evigheten, historiens uforgjengelighet, verden;
Dens eksistens og utvikling i tid, som varer evig.
Faktisk er dette bare de grunnleggende prinsippene for dialektikk, men det er det også epistemologiske prinsipper og alternativ ( sofisteri, eklektisisme, dogmatisme, subjektivisme). Det er også kategorier av dialektikk, hvorav de viktigste inkluderer:
Essens og fenomen;
Årsak og etterforskning;
Individuell, spesiell, universell;
Mulighet og virkelighet;
Nødvendighet og tilfeldighet.
Tall er den reneste kvantitative bestemmelsen vi kjenner til. Men den er full av kvalitative forskjeller. Hegel, mengde og enhet, multiplikasjon, divisjon, eksponentiering, rotekstraksjon. Takket være dette oppnås allerede kvalitative forskjeller - noe Hegel ikke påpeker: primærtall og produkter, enkle røtter og potenser oppnås. 16 er ikke bare summen av 16 enheter, det er også kvadratet av 4 og biskvadraten av 2. Dessuten gir primærtallene nye visse kvaliteter til tallene oppnådd ved å multiplisere dem med andre tall: bare partall er delelig med to , det samme gjelder for 4 og 8. For divisjon med tre har vi en regel om summen av sifrene. Det samme gjelder for 9 og 6, hvor dette også smelter sammen med egenskapen til et partall. For 7 er det en spesiell lov. Dette er grunnlaget for triks med tall som virker uforståelige for de som ikke kan regning. Derfor er det ikke sant det Hegel sier (III, s. 237) om aritmetikkens meningsløshet. ons. imidlertid: "Mål".
Matematikk, som snakker om det uendelig store og det uendelig små, introduserer en kvantitativ forskjell som til og med tar form av en irreduserbar kvalitativ motsetning. Mengder som er så kolossalt forskjellige fra hverandre at det ikke er kontinuitet mellom dem. alle mulige ting rasjonelle relasjoner, enhver sammenligning, blir kvantitativt uforenlig. Den vanlige inkommensurabiliteten til en sirkel og en rett linje er også en dialektisk kvalitativ forskjell, men her er det nettopp kvantitativ forskjell homogenøker størrelser kvalitet forskjell til punktet av inkommensurabilitet.
Antall. Et eget tall får en viss kvalitet allerede i det numeriske systemet, siden denne 9 ikke bare er summen av ni ganger 1, men grunnlaget for 90, 99 , 900000 osv. Alle numeriske lover avhenger av det underliggende systemet og bestemmes av det. I de binære og ternære systemene er ikke 2x2 = 4, men = 100 eller = 11. I hvert system med et oddetall forsvinner skillet mellom partall og oddetall. For eksempel, i det femdobbelte systemet 5 = 10, 10 = 20, 15 = 30. På samme måte i dette systemet er tallet Zn, samt produktet (6 = 11, 9 = 14) med 3 eller 9. rotnummer bestemmer ikke bare kvaliteten på en selv, men også på alle andre tall.
Når det gjelder potenser, går saken enda lenger: hvert tall kan betraktes som en potens av hvert annet tall - det er like mange logaritmer som det er heltall og brøker ( F. Engels, Naturens dialektikk, s. 47 - 48, 1932)
Eksempler fra fagene fysikk og kjemi
1. Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet og omvendt. Vi kan uttrykke denne loven for våre egne formål på en slik måte at kvalitative endringer kan skje i naturen - på en nøyaktig definert måte for hvert enkelt tilfelle - bare gjennom en kvantitativ addisjon eller kvantitativ reduksjon i materie eller bevegelse (den såkalte energien) .
Alle kvalitative naturforskjeller er basert enten på ulik kjemisk sammensetning, eller på ulike mengder eller former for bevegelse (energi), eller – som nesten alltid er tilfelle – på begge. Dermed er det umulig å endre kvaliteten til en hvilken som helst kropp uten å legge til eller trekke fra materie eller bevegelse, det vil si uten en kvantitativ endring i denne kroppen. I denne formen får den mystiske hegelianske posisjonen ikke bare et rasjonelt utseende, men virker også ganske tydelig.
Det er ikke nødvendig å påpeke at de ulike allotropiske og aggregerte tilstandene til legemer, avhengig av de forskjellige grupperingene av molekyler, er basert på en større eller mindre mengde bevegelse som tilføres kroppen.
Men hva med å endre bevegelsesform eller såkalt energi? Når alt kommer til alt, når vi forvandler varme til mekanisk bevegelse, eller omvendt, endres kvaliteten, men mengden forblir den samme? Dette er sant, men om endringen i bevegelsesformen kan man si det Heine sier om last: alle kan være dydige i seg selv, for last er alltid to subjekter nødvendige. En endring i bevegelsesform er alltid en prosess som skjer mellom minst to legemer, hvorav den ene mister en viss bevegelse av slik og slik kvalitet (for eksempel varme), og den andre får en tilsvarende bevegelse av slik og slik en annen kvalitet (mekanisk bevegelse, elektrisitet, kjemisk dekomponering). Følgelig samsvarer kvantitet og kvalitet her gjensidig. Til nå har det ennå ikke vært mulig å transformere bevegelsen inne i en separat isolert kropp fra en form til en annen. Her snakker vi kun om uorganiske legemer; Den samme loven gjelder for organiske kropper, men den skjer under mye mer kompliserte omstendigheter, og kvantitativ måling her er fortsatt ofte umulig.
Hvis vi tar en uorganisk kropp og mentalt deler den inn i mindre og mindre partikler, vil vi først ikke merke noen kvalitativ endring. Men på denne måten kan prosessen bare gå til en viss grense: hvis vi lykkes, som ved fordampning, med å frigjøre individuelle molekyler, så selv om vi i de fleste tilfeller kan fortsette å dele disse sistnevnte ytterligere, skjer en fullstendig kvalitetsendring . Molekylet brytes ned til sine individuelle atomer, som har helt andre egenskaper enn det har. I molekyler som består av forskjellige kjemiske elementer, blir plassen til det sammensatte molekylet tatt av atomer eller molekyler av disse elementene; i elementære molekyler vises frie atomer som viser en helt annen virkningskvalitet: frie oksygenatomer i statu nascendi produserer uanstrengt det som binder de vil aldri gjøre molekyler atomer av atmosfærisk oksygen.
Men molekylet er allerede kvalitativt forskjellig fra massen det tilhører. Den kan gjøre bevegelser uavhengig av sistnevnte, mens denne massen ser ut til å være i ro; et molekyl kan for eksempel gjennomgå termiske vibrasjoner; den kan, på grunn av endring i posisjon eller forbindelse med nabomolekyler, overføre kroppen til en annen, allotropisk eller aggregat, tilstand, etc.
Dermed ser vi at den rent kvantitative operasjonen av deling har en grense der den går over til en kvalitativ forskjell: massen består av molekyler alene, men den er vesentlig forskjellig fra molekylet, akkurat som sistnevnte i sin tur er forskjellig fra molekylet. atomet. Det er på denne forskjellen at separasjonen av mekanikk, som vitenskapen om himmelske og jordiske masser, fra fysikk, som molekylers mekanikk, og fra kjemi, som atomers fysikk, er basert.
I mekanikk møter vi ingen kvaliteter, men i beste fall tilstander som<покой>likevekt, bevegelse, potensiell energi, som alle er basert på en målbar overføring av bevegelse og kan uttrykkes på en kvantitativ måte. Derfor, i den grad det skjer en kvalitativ endring her, er den bestemt av en tilsvarende kvantitativ endring.
I fysikk blir kropper sett på som kjemisk uforanderlige eller likegyldige; vi har her å gjøre med endringer i deres molekylære tilstander og med en endring i bevegelsesformen, der i alle tilfeller molekyler trer i verk - i hvert fall på en av begge sider. Her er hver endring en overgang fra kvantitet til kvalitet - en konsekvens av en kvantitativ endring i den iboende mengden av bevegelse til en kropp eller mengden bevegelse som tildeles den av en eller annen form. «Så, for eksempel, har temperaturen på vannet til å begynne med ingen betydning i forhold til dets dråpe-væsketilstand; men når temperaturen på flytende vann øker eller synker, kommer et øyeblikk når denne kohesjonstilstanden endres, og vannet blir i ett tilfelle til damp, i et annet til is" ( Hegel, Enzyklopädie, Gesamtausgabe, Band VI, S. 217). Det kreves altså en viss minimumsstrøm for at platinatråden skal produsere lys; Dermed har hvert metall sin egen smeltevarme; Dermed har hver væske sitt eget spesifikke fryse- og kokepunkt ved et gitt trykk, siden vi er i stand til å oppnå passende temperatur med våre midler; så til slutt har hver gass et kritisk punkt der den, med passende trykk og kjøling, kan gjøres om til flytende tilstand. Kort sagt, de såkalte fysikkens konstanter er for det meste ikke annet enn navnene på knutepunkter der det kvantitative<изменение>tillegg eller reduksjon av bevegelse forårsaker en kvalitativ endring i tilstanden til den tilsvarende kroppen - hvor kvantitet derfor blir til kvalitet.
Men naturloven oppdaget av Hegel feirer sine største triumfer innen kjemi. Kjemi kan kalles vitenskapen om kvalitative endringer i kropper som skjer under påvirkning av endringer i kvantitativ sammensetning. Hegel selv visste dette allerede ( Hegel, Gesamtausgabe, V. III, S. 433). La oss ta oksygen; hvis tre atomer er kombinert til et molekyl her, og ikke to, som vanlig, så har vi foran oss ozon - en kropp som definitivt er annerledes i lukt og virkning fra vanlig oksygen. Og hva kan sies om de forskjellige proporsjonene der oksygen kombineres med nitrogen eller svovel, og som hver produserer en kropp som er kvalitativt forskjellig fra alle andre kropper! Hvor forskjellig er lattergass (nitrogenoksid N 2 O) fra salpetersyreanhydrid (nitrogendioksid N 2 O 5)! Den første er en gass, den andre, ved vanlig temperatur, er en solid krystallinsk kropp! I mellomtiden er den eneste forskjellen mellom dem i sammensetning at den andre kroppen inneholder fem ganger mer oksygen enn den første, og mellom begge er det andre nitrogenoksider (NO, N 2 O 3, N 2 O 7), som alle skiller seg kvalitativt fra både av dem og fra hverandre.
Dette er enda mer slående avslørt i homologe serier av karbonforbindelser, spesielt når det gjelder de enkleste karbohydratene. Av de normale parafinene er den enkleste metan CH4. Her er 4 affinitetsenheter av et karbonatom mettet med 4 hydrogenatomer. I det andre parafinen - C 2 H 6-trinnet - er to karbonatomer koblet til hverandre, og de frie 6 bindingsenhetene er mettet med 6 hydrogenatomer. Deretter har vi C 3 H 8 , C 4 H 10 - i et ord, i henhold til den algebraiske formelen, C n H 2 n +2, slik at vi ved å legge til CH 2-gruppen hver gang får en kropp som er kvalitativt forskjellig fra den forrige kroppen. De tre laveste medlemmene av serien er gasser, den høyeste kjente for oss, heksadekan, C 16 H 34, er et fast stoff med et kokepunkt på 270 ° C. Det samme kan sies om en serie primære alkoholer avledet (teoretisk) fra parafiner med formel C n H 2 n +2 O og ca monobasiske fettsyrer (formel C n H 2 n O 2). Hvilken kvalitativ forskjell den kvantitative tilsetningen av C 3 H 6 fører med seg, kan man finne ut på grunnlag av erfaring: det er nok å ta vinalkohol C 2 H 6 O i en eller annen drikkbar form, uten innblanding av andre alkoholer, og en annen tid ta det samme den mest vin-lignende alkohol, men med en liten blanding av amylalkohol C 5 H 12 O, som er hovedkomponenten i den sjofele fuseloljen. Neste morgen vil hodet vårt føle, til skade, forskjellen mellom begge tilfeller, så vi kan til og med si at humlen og den påfølgende bakrusen fra fuselolje (hvor hovedkomponenten, som kjent, er amylalkohol) også er en omregnet kvalitetskvantitet: på den ene siden vinalkohol, og på den andre tilsatt C 3 H 6.
I disse seriene viser Hegels lov seg for oss i enda en annen form. Dens nedre medlemmer tillater bare ett gjensidig arrangement av atomer. Men hvis antallet atomer som forenes til et molekyl når en viss verdi spesifikk for hver serie, kan grupperingen av atomer i molekyler skje på flere måter: to eller flere isomerer kan vises, som inneholder samme antall C, H, O-atomer i molekylet, men kvalitativt forskjellige fra hverandre. Vi kan til og med beregne hvor mange lignende isomerer som er mulig for hvert medlem av serien. I serien av parafiner er det således to isomerer for C 4 H 10, og tre for C 5 H 12; for høyere medlemmer øker antallet mulige isomerer veldig raskt<как это также можно вычислить>. Dermed bestemmer igjen antallet atomer i et molekyl muligheten, og også - siden dette er vist eksperimentelt - den faktiske eksistensen av slike kvalitativt forskjellige isomerer.
Lite av. I analogi med kroppene som er kjent for oss i hver av disse seriene, kan vi trekke konklusjoner om de fysiske egenskapene til medlemmene i en slik serie som fortsatt er ukjente for oss og forutsi med en viss grad av selvtillit - i det minste for kroppene som følger de kjente medlemmene. til oss - disse egenskapene, for eksempel kokepunktet og etc.
Til slutt er Hegels lov gyldig ikke bare for komplekse legemer, men også for de kjemiske elementene selv. Vi vet nå "at de kjemiske egenskapene til grunnstoffer er en periodisk funksjon av atomvekter" ( Roscoe- Schorlemmer, Ausführliches Lehrbuch der Chemie, II Band, S. 823), at deres kvalitet derfor bestemmes av mengden av deres atomvekt. Dette ble strålende bekreftet. Mendeleev viste at i rekken av beslektede elementer ordnet etter atomvekter, er det forskjellige hull, noe som indikerer at nye grunnstoffer fortsatt må oppdages her. Han beskrev på forhånd de generelle kjemiske egenskapene til et av disse ukjente grunnstoffene - som han kalte eka-aluminium, fordi det i den tilsvarende serien følger umiddelbart etter aluminium - og spådde omtrent dets spesifikke og atomvekt og dets atomvolum. Noen år senere oppdaget Lecoq de Boisbaudran faktisk dette grunnstoffet, og det viste seg at Mendeleevs spådommer ble begrunnet med mindre avvik: eka-aluminium ble legemliggjort i gallium (ibid., s. 828). Mendeleev, som ubevisst brukte den hegelianske loven om overgangen av kvantitet til kvalitet, oppnådde en vitenskapelig bragd som lett kan plasseres ved siden av oppdagelsen av Leverrier, som beregnet banen til en fortsatt ukjent planet - Neptun.
Denne loven bekreftes på hvert trinn i biologien og i det menneskelige samfunnets historie, men vi foretrekker å begrense oss til eksempler fra eksakte vitenskaper, for her kan mengden spesifiseres og måles nøyaktig.
Det er svært sannsynlig at de samme herrene som hittil har glorifisert loven om kvantitets overgang til kvalitet som mystikk og uforståelig transcendentalisme, nå vil finne det nødvendig å erklære at dette er en selvinnlysende, banal og flat sannhet, at de har vært bruke det i lang tid og at de dermed ikke blir fortalt noe nytt her. Men etableringen for første gang av en universell lov om utvikling av natur, samfunn og tanke i form av et universelt betydningsfullt prinsipp vil for alltid forbli en bragd av verdenshistorisk betydning. Og hvis disse herrene i mange år lot kvantitet bli til kvalitet, uten å vite hva de gjorde, da må de søke trøst sammen med Molieres Monsieur Jourdan, som også snakket i prosa hele livet, uten å være klar over det [I manuskriptet følger Dette er en side med utdrag fra Hegels «Logic» om «ingenting» i «negasjon», deretter tre sider med beregninger av formler for bevegelseslovene.]. ( F. Engels, Dialectics of Nature, s. 125 - 129, 1932)
Universaliteten til loven om overgang fra kvantitet til kvalitet
Vi må være herr Dühring takknemlige for det faktum at han som et unntak forlater den sublime og edle stilen for å gi oss minst to eksempler på Marx’ perverse doktrine om logos.
"Er det ikke komisk, for eksempel å referere til Hegels vagt vage idé om at kvantitet blir til kvalitet og at derfor en pengesum som har nådd visse grenser blir, takket være denne kvantitative økningen alene, kapital?"
Selvfølgelig, i en slik "renset" presentasjon av herr Dühring, er denne ideen ganske nysgjerrig. Men la oss se hva Marx skrev i originalen. På side 313 (2. utg. av Kapitalen) trekker Marx konklusjonen fra sin tidligere studie om konstant og variabel kapital og merverdi at «ikke enhver vilkårlig pengemengde eller noen verdi overhodet kan konverteres til kapital; men at for en slik transformasjon må et visst minimum av penger eller noen bytteverdier være i hendene på den enkelte eier av penger eller varer.» Han sier videre at hvis for eksempel en arbeider i en hvilken som helst arbeidsgren jobber i gjennomsnitt 8 timer for seg selv, det vil si for å reprodusere verdien av lønnen hans, og de neste fire timene for kapitalisten, for produksjonen som strømmer inn i lommen. av den siste merverdien, så i dette tilfellet må eieren, for å kunne leve med hjelp av merverdien som er tilegnet av ham, siden hans arbeidere eksisterer, allerede ha til rådighet en slik sum av verdier som ville være tilstrekkelig å forsyne to arbeidere med råstoff, verktøy og lønnshonorar. Og siden kapitalistisk produksjon ikke bare har som mål å opprettholde liv, men å øke rikdommen, så er en eier med to arbeidere fortsatt ikke en kapitalist. For å leve minst dobbelt så godt som en vanlig arbeider, og for å kunne omgjøre halvparten av merverdien som produseres til kapital, må han allerede kunne ansette 8 arbeidere, det vil si eie et beløp som er 4 ganger større enn i det første tilfellet. Og først etter disse, og enda mer detaljerte, betraktninger for å belyse og rettferdiggjøre det faktum at ikke hver ubetydelig verdi er tilstrekkelig til å forvandle den til kapital, og at i denne forbindelse har hver utviklingsperiode og hver industrigren sitt eget minimum grense - Først etter alt dette legger Marx merke til: "Her, som i naturvitenskapen, bekreftet lovens troskap oppdaget av Hegel i sin logikk at rent kvantitative endringer på et visst tidspunkt blir til kvalitative forskjeller.»
Og nå kan man nyte den mer opphøyde og edle stilen som herr Dühring bruker, og tilskriver Marx det motsatte av det han faktisk sa. Marx sier: det faktum at en sum av verdi kan omdannes til kapital bare når den når en kjent, men forskjellig avhengig av omstendighetene, men i hvert gitt tilfelle en viss minimumsverdi - dette faktum er bevis på riktighet Hegelsk lov. Dühring pålegger Marx følgende uttalelse: fordi, ifølge Hegels lov, blir kvantitet til kvalitet, altså "Derfor en viss sum penger, etter å ha nådd en viss grense, blir... kapital.» Derfor akkurat det motsatte.
Vi ble kjent med vanen med å feilsitere, «av hensyn til fullstendig sannhet» og «i navnet til plikter overfor et publikum fri for laugbindinger», under herr Dührings analyse av Darwins verk. Jo lenger, jo mer en slik teknikk viser seg å nødvendigvis være iboende i virkelighetsfilosofien og representerer i alle fall en veldig "oppsummeringsteknikk." Jeg snakker ikke engang om det herr Dühring tilskriver Marx, som om han snakker om noen utgifter, mens vi kun snakker om utgifter som brukes på råvarer, verktøy og lønn; På denne måten tvinger herr Dühring Marx til å snakke rent tull. Og etter dette tør han fortsatt finne komisk den absurditeten han selv har skapt. Akkurat som han skapte den fantastiske Darwin for å teste makten sin på ham, slik laget han i dette tilfellet den fantastiske Marx. Virkelig "historie i høy stil."
Vi har allerede sett ovenfor i verdensskjemaene at med denne hegelianske nodallinjen av kvantitative relasjoner, i henhold til hvis betydning på visse punkter av kvantitativ endring plutselig skjer en kvalitativ transformasjon, led herr Dühring en liten ulykke, nemlig at i dette øyeblikket av svakhet gjenkjente han selv og brukte den. I dette tilfellet ga vi et av de mest kjente eksemplene - et eksempel på variasjonen av de samlede tilstandene til vann, som ved normalt atmosfærisk trykk og ved en temperatur på 0 ° C går fra en flytende til en fast tilstand, og ved 100 ° C - fra flytende til gassformig, slik at derfor, Ved disse to vendepunktene, fører en enkel kvantitativ endring i temperaturen til en kvalitativ endring i vann.
Vi kunne sitere hundrevis flere lignende fakta både fra naturen og fra livet i det menneskelige samfunnet for å bevise denne loven. Så, for eksempel, i Marx' "Kapital", i 4. seksjon (produksjon av relativ merverdi, samarbeid, arbeidsdeling og produksjon, maskiner og storindustri), nevnes mange tilfeller der en kvantitativ endring transformerer kvaliteten av ting, og på samme måte endrer en kvalitativ transformasjon deres kvantitet, slik at, for å bruke uttrykket som herr Dühring hater, «kvantitet blir til kvalitet, og omvendt». Slik, for eksempel, er det faktum at samarbeidet mellom mange individer, sammensmeltingen av mange individuelle krefter til én felles kraft skaper, med Marx' ord, en "ny kraft", som skiller seg vesentlig fra summen av de individuelle kreftene som komponer den.
Til alt dette la Marx, på stedet som herr Dühring snudde ut og inn i sannhetens interesse, følgende merknad: «Den molekylære teorien som brukes i moderne kjemi, først vitenskapelig utviklet av Laurent og Gerard, er basert nettopp på denne loven. ” Men hva betyr dette for herr Dühring? Tross alt vet han at «de høyst moderne pedagogiske elementene i den naturvitenskapelige tenkemetoden er fraværende akkurat der, som med Mr. Marx og hans rival Lassalle, halvkunnskap og noe filosofering utgjør mager vitenskapelig ammunisjon». Tvert imot er Dühring basert på "hovedprestasjonene av eksakt kunnskap innen mekanikk, fysikk, kjemi" osv., og i hvilken form har vi allerede sett dette. Men for at tredjeparter skal kunne danne seg en mening om dette, har vi til hensikt å se nærmere på eksemplet gitt i det nevnte notatet av Marx.
Der snakker vi om homologiske serier av karbonforbindelser, hvorav mange allerede er kjent og som hver har sin egen algebraiske formel for sammensetning. Hvis vi, som det er vanlig i kjemi, betegner karbonatomet med C, hydrogenatomet med H, oksygenatomet med O, og antall karbonatomer i hver forbindelse med n, så kan vi representere molekylformlene for noen av disse seriene i denne formen:
C n H 2 n +2 - en serie normale parafiner. C n H 2 n +2 O - en serie primære alkoholer. C n H 2 n O 2 - en serie monobasiske fettsyrer.
Hvis vi tar den siste av disse seriene som et eksempel og tar suksessivt n = 1, n = 2, n = 3, osv., får vi følgende resultat (forkaster isomerer):
CH 2 O 2 - maursyre. - pressepunkt 100°, smeltepunkt 1°.
C 2 H 4 O 2 - eddiksyre. - » » 118°, » » 17°.
C 3 H 6 O 2 - propionsyre. - » » 140°, » » -
C 4 H 8 O 2 - smørsyre. - » » 162°, » » -
C 5 H 10 O 2 - valeriansyre. - » » 175°, » » -
etc. opp til C 30 H 60 O 2 - melissinsyre, som bare smelter ved 80° og ikke har noe kokepunkt i det hele tatt, siden den ikke kan fordampe i det hele tatt uten å kollapse.
Her ser vi derfor en hel serie med kvalitativt forskjellige legemer dannet ved en enkel kvantitativ addisjon av elementer, og alltid i samme forhold. I sin reneste form opptrer dette fenomenet der alle de inngående elementene endrer mengden i samme forhold, som for eksempel i normale parafiner C n H 2 n +2: den laveste av dem er metan CH 4 - gass; det høyeste kjente heksadekanet, C 16 H 34, er et fast stoff som danner fargeløse krystaller, som smelter ved 21° og koker kun ved 278°. I begge seriene dannes hvert nytt medlem ved å legge CH 2, dvs. ett karbonatom og to hydrogenatomer, til molekylformelen til det forrige medlemmet, og denne kvantitative endringen i molekylformelen danner hver gang en kvalitativt forskjellig kropp.
Men disse seriene gir bare et spesielt tydelig eksempel: nesten overalt i kjemien, for eksempel på forskjellige nitrogenoksider, på forskjellige syrer av fosfor eller svovel, kan vi se hvordan "kvantitet blir til kvalitet", og dette er den angivelig forvirrede " tåkete idé om Hegel", så å si, kan føles i ting og fenomener, og ingen forblir imidlertid forvirret og tåkete bortsett fra Herr Dühring. Og hvis Marx var den første som gjorde oppmerksom på dette fenomenet, og hvis herr Dühring leste det uten å forstå noe som helst (for ellers ville han selvfølgelig ikke ha tillatt seg sin uhørte frekkhet), så er dette nok til, uten engang se nærmere på Dührings berømte "naturfilosofi", finn ut hvem som mangler "høymoderne pedagogiske elementer i den naturvitenskapelige tenkemåten" - Marx eller Herr Dühring, og hvem av dem som ikke har tilstrekkelig kjennskap til kjemiens hovedgrunnlag.
Avslutningsvis har vi til hensikt å innkalle et vitne til til fordel for transformasjonen av kvantitet til kvalitet, nemlig Napoleon. Sistnevnte beskriver slaget til det dårlig ridde, men disiplinerte franske kavaleriet med mamelukkene, disse på den tiden de klart beste i enkeltkamp, men udisiplinerte ryttere: «De to mamelukkene var absolutt de tre franskmennene overlegne; 100 mamelukker tilsvarte 100 franskmenn; 300 franskmenn beseiret vanligvis 300 mamelukker, og 1000 franskmenn beseiret alltid 1500 mamelukker.» Akkurat som med Marx er en viss, om enn variabel, minimumsmengde bytteverdi nødvendig for å gjøre dens transformasjon til kapital mulig, slik er det med Napoleon nødvendig med en viss minimumsstørrelse på kavaleriavdelingen for å la disiplinens kraft manifestere seg, som består av i tett formasjon og planlagt handling. , og å heve seg til en overlegenhet selv over de større massene av irregulært kavaleri, bedre kamp og bedre ridning, og minst like modig. Sier ikke dette noe imot herr Dühring? Falt ikke Napoleon skammelig i kampen mot Europa? Led han ikke nederlag etter nederlag? Og hvorfor? Er det fordi han introduserte Hegels forvirrede og vage ideer i kavaleritaktikken! ( F. Engels, Anti-Dühring, s. 88 - 91, 1932)
Eksempler fra feltet sosial produksjon
Den arbeidsformen hvor mange mennesker systematisk og i fellesskap deltar i samme arbeidsprosess eller i forskjellige men sammenkoblede arbeidsprosesser kalles samarbeid.
Akkurat som angrepsstyrken til en kavaleriskvadron eller motstandsstyrken til et infanteriregiment er vesentlig forskjellig fra summen av de angreps- og motstandsstyrkene som individuelle kavalerister og infanterister er i stand til å utvikle, på samme måte som den mekaniske summen av styrkene av individuelle arbeidere er forskjellig fra den sosiale kraften som utvikler seg når det er mange hender som er involvert samtidig i å utføre den samme uatskillelige operasjonen, når det for eksempel er nødvendig å løfte en vekt, snu en port eller fjerne en hindring fra veien . I alle slike tilfeller kan resultatet av kombinert arbeid enten ikke oppnås i det hele tatt ved enkeltanstrengelser, eller kan bare oppnås over en mye lengre periode, eller bare på en dvergskala. Her handler saken ikke bare om å øke individuell produktiv kraft gjennom samarbeid, men også om å skape en ny produktiv kraft, som i sitt vesen er massekraft.
Men selv i tillegg til den nye kraften som oppstår ved sammensmeltingen av mange krefter til én felles, forårsaker i det meste produktive arbeid selv den mest sosiale kontakten konkurranse og en omfattende økning i dyreånden, noe som øker den individuelle kapasiteten til individer. Som et resultat vil 12 personer på én felles arbeidsdag på 144 timer produsere mye mer produkt enn tolv isolerte arbeidere som jobber 12 timer hver, eller én arbeider i løpet av tolv påfølgende arbeidsdager. Grunnen til dette er at mennesket i sin natur er et dyr, om ikke et politisk, som Aristoteles mente, så i det minste et sosialt.
Selv om mange samtidig eller i fellesskap utfører det samme eller homogene arbeidet, kan det individuelle arbeidet til hvert individ, som en del av det totale arbeidet, representere ulike faser av en bestemt arbeidsprosess, som gjenstanden som arbeides gjennom, gjennom samarbeid, løper raskere. Således, for eksempel, hvis murere danner en sekvensiell rad for å overføre murstein fra bunnen av en bygning under bygging til toppen, så gjør hver av dem det samme, og likevel representerer deres individuelle operasjoner kontinuerlige trinn i en generell operasjon, spesielle faser den, som hver murstein må gjennomgå i arbeidsprosessen, og takket være hvilken mursteinen, etter å ha gått gjennom to dusin hender på en kollektiv arbeider, raskere blir levert til sin plass enn om den ble båret av to hender til en person arbeider, klatrer nå på stillaset, går nå ned fra dem. Arbeidsobjektet dekker det samme rommet på kortere tid. På den annen side utføres også kombinert arbeidskraft hvis for eksempel bygging av et bygg startes samtidig fra forskjellige ender, selv om de samarbeidende arbeiderne utførte samme eller homogene arbeid. I en samlet arbeidsdag på 144 timer behandles arbeidsobjektet samtidig fra forskjellige sider, siden den kombinerte eller kollektive arbeideren har øyne og hender både foran og bak, og er til en viss grad allestedsnærværende. I dette tilfellet beveger det totale produktet seg mot slutten raskere enn i tolv tolvtimers arbeidsdager av mer eller mindre isolerte arbeidere, som er tvunget til å nærme seg arbeidsobjektet mer ensidig. Her modnes romlig forskjellige deler av produktet samtidig.
Vi legger vekt på at mange komplementære arbeidere utfører det samme eller homogene arbeidet, siden denne enkleste formen for felles arbeid spiller en stor rolle i de mest utviklede typer samarbeid. Hvis arbeidsprosessen er kompleks, gjør bare det faktum å forene en betydelig masse mennesker som jobber sammen det mulig å fordele ulike operasjoner mellom forskjellige arbeidere, derfor utføre dem samtidig og dermed redusere arbeidstiden som kreves for å produsere det totale produktet.
I mange bransjer er det kritiske øyeblikk, det vil si kjente tidsperioder bestemt av selve arten av arbeidsprosessen, der et visst arbeidsresultat må oppnås. Hvis det for eksempel er nødvendig å klippe en saueflokk eller å komprimere og fjerne et visst antall morgener brød, avhenger mengden og kvaliteten på det resulterende produktet av om denne operasjonen startes og fullføres på et bestemt tidspunkt i tid. Tidsrommet arbeidsprosessen skal gjennomføres er forhåndsbestemt her på forhånd, som for eksempel ved sildfiske. En enkeltperson kan ikke presse mer enn én arbeidsdag ut av en dag, for eksempel 12 timer, mens et kooperativ på 100 personer utvider en tolvtimersdag til en arbeidsdag som inneholder 1200 timer. Arbeidets korte varighet kompenseres av omfanget av arbeidsmassen som kastes inn på arbeidsarenaen i det avgjørende øyeblikket. Rettidig mottak av resultater avhenger her av samtidig bruk av mange kombinerte arbeidsdager, størrelsen på den gunstige effekten avhenger av antall arbeidere; sistnevnte er imidlertid alltid mindre enn antallet arbeidere som, i isolasjon, kunne produsere det samme arbeidet på samme tid. Mangelen på denne typen samarbeid er årsaken til at det i det vestlige USA går til spille en masse mais hvert år, og i de delene av Øst-India hvor det engelske styret har ødelagt det gamle samfunnet, er en masse bomull. tapt.
Samarbeid, på den ene siden, gjør det mulig å utvide den romlige arbeidssfæren, og derfor kreves det i visse arbeidsprosesser av selve plasseringen av arbeidsobjektene i rommet; for eksempel er det nødvendig for dreneringsarbeid, bygging av dammer, vanningsarbeid, ved bygging av kanaler, grusveier, jernbaner osv. På den annen side gjør samarbeid det mulig å relativt, dvs. sammenlignet med produksjonens omfang, romlig smalt produksjonsområde. Denne begrensningen av den romlige arbeidssfæren, samtidig som den utvider innflytelsessfæren, noe som gjør det mulig å spare en betydelig del av de uproduktive produksjonskostnadene (faux frais), genereres av konsentrasjonen av massen av arbeidere, sammenslåingen av forskjellig arbeidskraft. prosesser og konsentrasjonen av produksjonsmidlene.
Sammenlignet med en lik sum av individuelle individuelle arbeidsdager, gir en samlet arbeidsdag større mengder bruksverdier og reduserer derfor arbeidstiden som kreves for å oppnå en viss nytteeffekt. I hvert enkelt tilfelle kan en slik økning i arbeidskraftens produksjonskraft oppnås på forskjellige måter: enten øker arbeidskraftens mekaniske kraft, eller innflytelsessfæren utvides romlig, eller produksjonsarenaen blir romlig innsnevret i forhold til skalaen. produksjon, eller i et kritisk øyeblikk settes en stor mengde arbeidskraft i gang i løpet av kort tid, eller rivaliseringen mellom individer vekkes og deres dyreånd (vital energi) intensiveres, eller de homogene operasjonene til mange mennesker får preg av kontinuitet og allsidighet, eller ulike operasjoner begynner å bli utført samtidig, eller produksjonsmidlene blir spart opp gjennom deres felles bruk, eller individuelt arbeid får karakter av gjennomsnittlig sosialt arbeid. Men i alle disse tilfellene er den spesifikke produktivkraften til den kombinerte arbeidsdagen arbeidskraftens sosiale produktivkraft, eller sosial arbeidskrafts produktivkraft. Det oppstår fra selve samarbeidet. I systematisk samarbeid med andre sletter arbeideren individuelle grenser og utvikler sine forfedres potensialer. ( K. Marx, Kapital, vol.Jeg, s. 243 - 246, Partizdat, 1932)
Den enkle tilsetningen av bondeverktøy i tarmene på kollektivbruk gir en kraftig økning i arbeidsproduktiviteten
I min nylige tale i pressen («Året for det store vendepunktet») utviklet jeg de velkjente argumentene for stordriftens overlegenhet i landbruket fremfor småbruket, altså store statlige gårder. Det er ikke nødvendig å bevise at alle disse argumentene utelukkende gjelder kollektivbruk som store økonomiske enheter. Jeg snakker ikke bare om utviklede kollektive gårder, som har en maskin- og traktorbase, men også om primære kollektive gårder, som representerer så å si produksjonsperioden for kollektiv gårdsbygging og er avhengig av bondeutstyr. Jeg mener de primære kollektivbrukene som nå blir skapt i områder med fullstendig kollektivisering og som er basert på enkel tilsetning av bondeproduksjonsinstrumenter. Ta for eksempel kollektivbrukene i Khopra-regionen i den tidligere Don-regionen. Utseendemessig ser disse kollektivbrukene ikke ut til å skille seg fra teknologisk side fra små bondegårder (få biler, få traktorer). I mellomtiden ga den enkle akkumuleringen av bonderedskaper i tarmene på kollektivgårder en effekt som våre utøvere aldri hadde drømt om. Hva var denne effekten? Faktum er at overgangen til kollektivbruk førte til en utvidelse av såarealet med 30, 40 og 50 %. Hvordan forklare denne "svimlende" effekten? Det faktum at bøndene, som var maktesløse i forhold til individuelle arbeidsforhold, ble til den største kraften, la fra seg verktøyene og forenet seg til kollektive gårder. Det faktum at bønder hadde muligheten til å dyrke forlatte land og jomfruelige land som var vanskelig å dyrke under individuelle arbeidsforhold. Det faktum at bøndene hadde muligheten til å ta jomfruelige land i egne hender. Fordi det var mulig å bruke ledige tomter, enkelttomter, grenser osv. osv. ( I. Stalin, Leninismens spørsmål, s. 449 - 450. utg. 9.)
Hoppe
"Fra mekanikk med dets press og press til koblingen av sansninger og tanker, strekker det seg en enkelt og eneste stein av mellomtilstander." Denne uttalelsen frigjør herr Dühring fra behovet for å si noe mer detaljert om livets opprinnelse; I mellomtiden, fra en tenker som har sporet utviklingen av verden opp til en tilstand som er lik ham selv og som føler seg hjemme på andre verdenskropper, ville vi ha rett til å forvente at han kjenner det virkelige ordet også her. Imidlertid er selve denne påstanden, hvis den ikke er supplert med den allerede nevnte hegelianske nodalmålslinjen, bare halvt sann. Til tross for all gradvisheten, er overgangen fra en form for bevegelse til en annen alltid et sprang, avgjørende for vendepunktet. Slik er overgangen fra mekanikken til himmellegemer til mekanikken til små masser på dem; slik er overgangen fra massemekanikken til molekylers mekanikk, som omfatter bevegelsene vi studerer i det som kalles fysikk i ordets rette forstand: varme, lys, elektrisitet, magnetisme, akkurat som overgangen fra fysikken til molekyler til atomers fysikk - kjemi - oppnås gjennom et avgjørende hopp; Dette gjelder i enda større grad overgangen fra vanlig kjemisk handling til kjemien til proteiner, som vi kaller liv. Innenfor livets sfære blir sprang stadig mer sjeldne og umerkelige. Dermed må Hegel igjen rette opp herr Dühring. ( F. Engels, Anti-Dühring, s. 46, 1932)
Hvordan skiller en dialektisk overgang seg fra en ikke-dialektisk overgang? Hopping. Inkonsekvens. En pause fra gradualisme. Enheten (identiteten) mellom væren og ikke-væren. ( "Lenins samling"XII, side 237.)