480 ovmak. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tez - 480 RUR, teslimat 10 dakika, 24 saat, haftanın yedi günü ve tatil günleri
240 ovmak. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut = "return nd();"> Özet - 240 ruble, teslimat 1-3 saat, 10-19 arası ( Moskova zamanı), Pazar hariç
Semenov Alexander Albertovich. İç Savaş sırasında Rusya nüfusunun günlük yaşamı: 07.00.02 Semenov, Alexander Albertovich İç Savaş sırasında Rusya nüfusunun günlük yaşamı (1917-1920): Dis. ... Dr. İst. Bilimler: 07.00.02 Krasnodar, 2005 564 s. RSL OD, 71:06-7/44
giriiş
Bölüm I. Bilimsel Temeller 9-75 arası konuları çalışmak
Bölüm II. İç Savaş sırasında Rus nüfusunun ana kesimlerinin çalışma ve yaşam koşullarındaki değişiklikler 76-218
Bölüm III. Etkilemek iç savaş Rus nüfusunun ana kesimlerinin yaşam tarzı ve davranışlarındaki değişikliklere 219-341
Bölüm IV. İç Savaş sırasında eğitim ve kültürdeki değişiklikler 342-424
Bölüm V. Değişiklikler kolektif bilinç Rusya'daki İç Savaş sırasında nüfusun ana kesimlerinin dünya görüşleri ve dünya görüşleri 425-499
SONUÇ 500-527
KAYNAK VE REFERANS LİSTESİ 528-564
Çalışmaya giriş
Çalışmanın alaka düzeyiöncelikle modern Rus toplumunun, tıpkı devrimci ayaklanmalar ve İç Savaş yıllarında olduğu gibi, tarihinde bir geçiş döneminden geçmesi gerçeğiyle belirlenir; buna hem hem de "hem" hem de "toplumun" yaşamını doğrudan etkileyen çok sayıda kriz olgusunun eşlik ettiği bir geçiş dönemi yaşanır. sıradan”, “küçük” kişi ve bütün sosyal katmanlar ve topluluklar. İç Savaş sırasında olduğu gibi, varoluşun kendisi insan kişiliği ayrılmaz birer tamamlayıcı olan çok sayıda teste tabi tutuldu geçiş dönemi hikayeler günlük yaşam üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Bu bakımdan insanın kriz anlarındaki deneyimi kalıcı bir değere sahiptir; modern dönemin insan için hazırladığı denemelere ve sorunlara yeniden bakmamızı sağlar. tarihsel gelişim. Sistemik krizin sonuçları ve İç Savaş sırasında meydana gelen değişikliklerin doğası, bugüne kadar modern Rus toplumunu etkilemeye devam ediyor.
Tanıdık, "tanıdık" dünyanın, "geleneksel" toplumun ve devletin yok edilmesi, önceki tarihsel dönemin insan dünyasının dayandığı bilinç sembollerinin değerinin düşmesine yol açtı. Bu sancılı, pek çok açıdan sancılı süreç, yeni bir tarihe ve yeni bir sosyal, sosyo-politik gerçekliğe yol açtı ve bu da "sıradan" ortalama insanın ve onun sosyal çevresinin varlığını tüm yönleriyle değiştirdi. Yönünü kaybetmiş insan bilincinin inanılmaz zorluklarla takip ettiği bu tür değişikliklerin ve aynı ölçekteki değişikliklerin sonuçları tarihsel değişiklikler modern dönemÜlkenin gelişmesinde, "sıradan" "ortalama" insanın varlığının tüm yönlerinde radikal bir başkalaşım yaşandı, bu onun günlük yaşamını kökten değiştirdi. kriz dönemi yerel
doğa tarihi 1917 -1920 yeni yönergeler ve anlamlar kazanır ve daha önce var olmayan biçimleri alır.
Analiz bilimsel gelişme durumu Sorunlar, var olduğu yıllarda siyasi ve ideolojik nedenlerden dolayı olduğunu göstermiştir. Sovyetler Birliği, bu sorun Sovyet tarihçiliğine yeterince yansımamış, ideolojik yaklaşımlar açıkça hakim olmuştur. Rusya'nın tarihsel gelişiminin mevcut aşamasının nispeten kısa süresi, aynı zamanda, tarihsel geçmişe bakıldığında Rus nüfusunun günlük yaşamının sorunlarının yeterince kapsamlı bir şekilde incelenmesine de izin vermedi.
Bunu dikkate alarak, yazarın araştırma nesnesi Rus nüfusunun günlük yaşamı seçilmiştir.
İşin amacı 1917-1920 sistemik krizi koşullarında Rusya nüfusunun ana kesimlerinin günlük yaşamının evrimi deneyimini, içinde meydana gelen değişikliklerin bilinçleri ve yaşamları üzerindeki etkisini incelemektir.
Hedefe dayanarak, konunun daha eksiksiz bir şekilde açıklanması için aşağıdakileri belirledik: görevler:
temel teorik ve metodolojik yaklaşımlar iç savaş sırasında Rus nüfusunun ana kesimlerinin (köylülük, kent işçileri ve aydınlar) günlük yaşam sorunlarının doğasının yayınlanmış temellere dayanarak incelenmesi bilimsel çalışmalar; mevcut kaynaklar, konunun daha ileri düzeyde çalışılması için umutları belirlemek;
Sosyal faktörlerin etkisi altında meydana gelen değişikliklerin doğasını araştırmak ekonomik kriz Rusya nüfusunun iş ve yaşam alanında;
iç savaşın kriz koşullarının insan kişiliğinin ahlaki özellikleri, Rus nüfusunun ana kesimlerinin yaşam tarzı ve davranışları üzerindeki etkisinin derecesini dikkate almak;
İç Savaş sırasında Rus nüfusunun eğitim ve kültüründeki değişikliklerin ana yönlerini ve özünü belirlemek;
Değişim sürecini analiz edin kamu bilinci 1917 - 1920'de Rusya nüfusunun dünya görüşleri ve dünya görüşleri. Kronolojik çerçeve araştırma Bu kronolojik sınırların seçimi, bu dönemde, Rus toplumunu ve devletini etkileyen kapsamlı kriz yıllarında, günlük yaşamda dramatik değişikliklerin gözlemlenmesiyle açıklanmaktadır. Rusya nüfusunun günlük yaşamı, değer sistemi, dünya görüşü ve dünya görüşü; yatırıldı temeller yeni toplum; Sovyet tarihi döneminde insan bilincinin oluşumu gerçekleşti; Faaliyetlerinin temel temelleri daha sonraki tarihsel gelişim döneminde ortaya çıktı.
Araştırmanın bilimsel yeniliğişu şekildedir: Rus tarih yazımında ilk kez, belirli bir tarihsel analize dayanarak, İç Savaş (1917 - 1920) sırasında Rus nüfusunun (köylülük, kent işçileri ve aydınlar) günlük yaşamı sorunu kapsamlı bir şekilde ele alındı. okudu. İÇİNDE bilimsel dolaşım yeni, daha önce yayınlanmamış arşiv belgeleri ve malzemeler.
Ana tabakanın gündelik yaşamındaki sorunların analizinin bir parçası olarak Rus toplumu(köylülük, kent işçileri ve aydınlar) 1917 - 1920'de. bunların tüm alanları kapsayan sistemik krizin gerçekleri tarafından belirlendiği ortaya çıktı kamusal yaşam ve geçiş tarihi döneminde bir kişinin değer sistemi, dünya görüşü ve dünya görüşü üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti.
Yazar, iç savaş sırasında ana sosyal tabakaların temsilcilerinin günlük yaşamlarının, çalışmalarının ve yaşamlarının aşırı kaos ve istikrarsızlık, sapma ve yıkıcılık bileşenlerinin varlığı ile karakterize edildiğini gösterdi. Ana hedef O zamanın bireyinin bilincinde görünmez bir şekilde mevcut olan sosyo-ekonomik felaket koşullarında fiziksel olarak hayatta kalmaktı. Bu hedefin varlığı, üstesinden gelmenin yollarını belirledi
günlük yaşamın temel sorunlarını çözmek insan hayatıörneğin: açlık, ekonomik yıkım, istikrarsızlık kişisel yaşam, dış ortamın saldırganlığı vb.
“Geleneksel” toplumsal ve toplumsal düzenden geçiş sürecinin geliştirilmesi devlet kurumu"yeni tip" bir topluma geçiş, ana sosyal katmanların günlük yaşamının doğasında, işlerinde ve yaşamlarında, dünya görüşlerinde ve dünya görüşlerinde köklü değişikliklere yol açtı ve "geleneksel" insanın tüm değer sistemini değiştirdi. Yazar, ortaya çıkan sosyo-ekonomik kaos ve krizin genel sonucunun ulusal ekonomiÜlkede kapsam önemli ölçüde daraldı mesleki faaliyetler ana sosyal katmanlar. Ekonomik yıkım ve ekonomik kriz koşullarında, emek faaliyeti acil, dönemsel bir karakter kazanmaya başladı. Emek, yeni "devlet serfleri" tarafından yerine getirilen ve karşılığında ayni ödeme alan bir tür göreve dönüştü. Yazar, maddi ve teknik temelin bozulmasının, genel ekonomik kaosun ve kalifiye uzmanların dışarı çıkmasının, emeğin benzeri görülmemiş bir ölçekte arkaikleşmesine ve en ilkel biçimlerine geri dönmesine yol açtığını gösterdi. Yazar, İç Savaş sırasında iç alandaki temel sorunun koruma sorunu olduğuna dikkat çekiyor. tanıdık görüntü Genişleyen bozulma ve kaos alanından yaşam.
Yazar, insan kişiliğinin ahlaki koordinatları sisteminde şiddetin rolünün keskin bir şekilde arttığını, politik ve sosyal ilişkilerin gerekli bir unsuru haline geldiğini gösterdi. sosyal hayat toplum, evrensel çare tüm sorunların ve çelişkilerin çözümü sosyal gelişim. Şiddet, ülkede faaliyet gösteren tüm askeri-siyasi kamplar tarafından mutlaklaştırılıyor ve bir kült haline getiriliyor. Bu bağlamda yazar, sapkın davranışların sosyo-politik yaşamın tüm bu özneleri tarafından tamamen doğal ve toplumsal olarak haklı olarak algılandığını,
Dahası Hükümet dışsal tezahürlerini kendi siyasi ve ideolojik hedeflerine ulaşmak için kullanıyor.
Yazar ayrıca, ülkenin tarihsel gelişiminin kriz öncesi döneminde bir kişinin hayatında belirlediği amaç ve hedeflerin bir kenara bırakıldığı veya arka plana atıldığı sonucunu da doğruladı. Devam eden sosyo-politik değişikliklere uyum sağlamak ve bir krizde hayatta kalmak için yeni olanın gölgesinde kalıyorlar. Yazar, her sosyal katmanın bu sorunu kendi yöntemiyle çözdüğüne, sosyal ve sosyal sorunları çözmek için tarihsel olarak kurulmuş geleneksel bir dizi araç kullandığına dikkat çekiyor. gündelik sorunlar, bina kendi sistemi ile ilişki devlet gücü. Ve köylülük, kent işçileri ve aydınlar kendi çabalarını denediler. kendi başımıza ve onları çevreleyen kriz gerçekliğinden çıkmanın, siyasi ve sosyal felaketlerden kurtulmanın yollarını bulmanın yolları. Bu toplumsal katmanların her biri için krizi aşmaya yönelik çabaların anlamı ve sonuçları, geleceğin sosyo-politik örgütlenmesine doğru ilerlemeye başladıkları “başlangıç” konumları ile aynı değildi. Sovyet'e tarihsel dönem Sosyal statülerinin doğasını ve karşılaştıkları sorunların karmaşıklığını büyük ölçüde belirleyen şey bu durumdu.
Pratik önemi tezi, Ekim 1917'deki devrimci ayaklanmalardan başlayarak, 1917-1920 İç Savaşı sırasında Rusya nüfusunun (köylülük, kent işçileri, entelijansiya) günlük yaşamının sorunlarına ilişkin kapsamlı bir çalışma yürüten ilk kişi olmasıdır. Bu, geleneksel Rus toplumunun ve devletinin çöküşüne yol açtı ve Bolşevik rejimin İç Savaşı'nda zafer kazandığı ve ülkenin en önemli bölgelerinde yeni bir iktidar sisteminin kurulduğu 1920 yılıyla sona erdi. Toplanan materyaller, elde edilen sonuçlar ve bilimsel sonuçlar analizde kullanılabilir kriz durumları Açık modern sahne Rusya'nın tarihsel gelişimi, davranış ve toplum çalışması
bir kişinin düşünceleri aşırı koşullar varlığı ve faaliyetleri. Tez materyalleri araştırma yapan yazarların ilgisini çekebilir modern dönem Rusya tarihinde bilimsel ve eğitimsel çalışmaların hazırlanmasında kullanılmıştır. Öğretim sürecine dahil olabilirler. eğitim kurumları.
Araştırma sonuçlarının onaylanması. Tezin ana hükümleri üç monografide sunulmaktadır: bilimsel makaleler, diğerleri bilimsel yayınlar Toplam hacmi 50'yi aşan baskılı sayfalar. Yazar, Rusya İçişleri Bakanlığı Krasnodar Akademisi Devlet ve Hukuk Tarihi, Tarih ve Sosyo-Politik Disiplinler Bölümü'ndeki çalışmanın sonuçlarını bildirdi. Sonuçlar ve öneriler, tez yazarı tarafından tüm Rusya'yı kapsayan bir dizi üniversitelerarası ve bölgesel bilimsel konferans ve seminerde bilim camiasının dikkatine sunuldu.
Konuyu incelemek için bilimsel temel
Başlarken teorik temeller Sorunu incelerken, öncelikle günlük yaşamın tarihi kavramını tanımlamak gerekiyor, bizce bu dal tarihsel bilgiÇalışma konusu, tarihsel-kültürel, politik-olay, sosyokültürel ve mezhepsel bağlamlarda insanın günlük yaşamının alanıdır.
Köylülük, kent işçileri, aydınlar gibi hem bireysel hem de tüm toplumsal katmanların günlük yaşamının toplumun genel durumuna ve onun genel durumuna bağımlılığının sabitlenmesi devlet sistemi Yazar, geçiş döneminde kendilerini içinde buldukları tarihsel, sosyo-kültürel durumdan yola çıkarak, 1917-1920 yıllarında “geleneksel” Rus toplumu ve devletinin içine girdiği sistemik kriz durumunun, Rusların günlük yaşamını nasıl etkilediğini değerlendirmeye çalışmıştır. sıradan bir "ortalama" insan.
Yazar, Rus toplumunun ana katmanlarının günlük yaşamını, sosyal gelişimin politik, ekonomik, sosyal, kültürel, manevi, ideolojik bileşenleriyle yakından bağlantılı, varoluş alanlarından biri olarak tanımlayarak, özel ilgi temelini oluşturan çeşitli kavramsal yapılar modern anlayış günlük yaşamın hikayeleri.
Günlük yaşamın tarihi, tarih biliminde bağımsız bir dal olarak nispeten yakın zamanda, tarihi geçmişin incelenmesindeki diğer alanlara göre çok daha sonra ortaya çıktı. 20. yüzyılda çerçevesinde, tarihle ilgili diğer beşeri bilimler disiplinlerinde benimsenen metodoloji ve araştırma yaklaşımlarını içeren çeşitli metodolojik kavramlar birleştirildi.
Aynı zamanda, tarihi geçmişin incelenmesine yönelik disiplinlerarası yaklaşım 20. yüzyılda ortaya çıkmadı; en parlak dönemi bu dönemde yaşandı; 19. yüzyıl tarihçilerinin eserlerinde bu dönemden çok önce şekillenmeye başladı. Doğru, o zamanlar henüz emekleme aşamasındaydı ve yalnızca ara sıra ortaya çıkıyordu.
Bununla birlikte, tarihi anlamanın disiplinler arası, senkretik bir yöntemini formüle etmeye yönelik bireysel girişimler bu dönemde zaten gerçekleşti. Özellikle Levi-Alvarez'in eserlerinde "tamamen" kullanımıyla birlikte bulmak oldukça mümkün. tarihsel yöntemler ve tarihi geçmişin incelenmesi ve analizinde disiplinlerarası bir yaklaşımın kullanıldığına dair işaretler. Levi-Alvarez şuna dikkat çekti: “Onun (tarihçinin notu, yazarın notu) görevi genellikle düşünüldüğünden daha zordur. . . soru sanatının insanı istenen cevapları bulmaya zorlaması gerekir. . . ve tarihin temelini oluşturan üç bilim dalında yeterli bilgiye sahip olmak: coğrafya, soy bilimi ve kronoloji”1. Bu nedenle Levi-Alvarez, diğer bilimlerde (özellikle coğrafya, kronoloji vb.) benimsenen metodolojik araçları kullanarak, tarihsel kanıt ve bilgilerin kendisiyle birlikte geçmişi analiz etmenin bir savunucusuydu.
İç Savaş sırasında Rus nüfusunun ana kesimlerinin çalışma ve yaşam koşullarındaki değişiklikler
Devrimci ayaklanmalar ve İç Savaş, Rus köylülüğünün tüm yaşam tarzını değiştirdi. Bu dönemde, tüm tanıdık köylü dünyasının çöküşü meydana geldi. Özellikle iş alanında ve günlük yaşamda önemli değişiklikler gözlemlendi; bunlar, Rus köylüsünün yaşamının diğer alanlarında da değişikliklere yol açtı.
Saldırıdan önce köylü emeğinin doğası devrimci olaylar yüzyıllar boyunca pek çok özelliği neredeyse hiç değişmeden kaldı. Geleneksel tarım biçimleriyle, çok eski zamanlardan beri var olan olağan yaşam biçimiyle yakından bağlantılıydı. İç Savaş yıllarında köylü yaşamının bu görünüşte sarsılmaz temeli önemli bir dönüşüme uğrar. Yüzyıllardır var olan bir ritim emek faaliyeti Köylü emeğinin doğası, sosyo-ekonomik temelleri - bunların hepsi kökten değişiyor. Bu değişiklikler Rusya'nın sosyal ve sosyal alanındaki temel değişikliklerle ilişkilendirildi. ekonomik hayat genel olarak iç savaş sırasında. Rus toplumunun en büyük sınıfı olan köylülük, bunları hissetmekten kendini alamadı. çeşitli alanlar hayatının.
İç savaşın patlak vermesiyle birlikte köylü emeğinin sosyo-ekonomik temelleri değişti. İlki, şu ya da bu şekilde Rusya'nın tüm köylü nüfusunu etkileyen, ortaya çıkan sivil silahlı çatışma nedeniyle büyük ölçüde yok edildi. Yenileri henüz ortaya çıkmamıştı.
İdeal olarak, köylü emeği, köylüye ailesini besleme, dış olaylardan ve faktörlerden maddi bağımsızlık fırsatı vermeli ve aynı zamanda köye dayanan tarımsal ilişkilerin sürekliliğini sağlamalıydı. sosyal bağlantılar, topluluk örgütlenmesi, köylü toplumunun geleneksel yaşam biçimlerinin korunması. Olaydan sonra ilk kez Ekim Devrimiİç Savaş'ın başlangıcında köylülük iki durumla karşı karşıyaydı. en önemli görevler. Bunlardan en önemlisi, büyüyen sosyo-ekonomik kriz koşullarında normal gıda kendi kendine yeterliliğini sağlamaktı. Görünüşe göre Rus köylülüğünün geniş kitleleri bunun için her türlü fırsata sahipti. Ancak "Köylü Mandası'nın da dahil olduğu toprak kararnamesi bir tür Truva atı. Çünkü bu, köylülerin talepleri ile onlara doğrudan yöneltilen hükümlerin bir birleşimiydi. "Toprak sahibinin toprak mülkiyetinin derhal ve herhangi bir geri ödeme yapılmaksızın kaldırılması" maddesi şüphesiz köylü çıkarlarını ifade ediyordu. . . Ancak emir esasen köylü karşıtıydı. Kararın birinci paragrafı şöyleydi: “Hak özel mülkiyet sonsuza dek yeryüzünde işaretlendi. Arazi hiçbir şekilde satılamaz, satın alınamaz, kiralanamaz, rehin edilemez ve devredilemez.” Yani bu yasaya göre, o zamana kadar toplulukları terk eden ve toprağı özel mülkiyete devreden köylüler, ki bunların sayısı çoktu, toprağın özel mülkiyeti hakkından mahrum bırakılıyordu.” Nitekim “Toprağın Kamulaştırılmasına İlişkin Temel Kanun”a göre sadece eski toprak sahipleri, tüccarlar, manastırlar ve kilise arazilerinin değil, aynı zamanda tahsis, satış tapusu, kesinti ve tarım arazilerinin de bölünmesine izin veriliyordu. meta üreten çiftlikleri baltalayan köylüler”93.
İç savaşın Rus nüfusunun ana kesimlerinin yaşam tarzı ve davranışlarındaki değişiklikler üzerindeki etkisi
Devrimci ayaklanmalar ve İç Savaş'ın başlangıcı, insanın iç psikolojik ruh halinin yanı sıra Rusların ahlaki ve etik standartları sistemi, ahlaki fikirleri ve bilinç tutumları üzerinde de önemli bir etkiye sahipti. İç Savaş sırasında insan kişiliğinin ahlaki özelliklerinde meydana gelen değişim, önceki savaşın tüm seyrinin hazırladığı hızlı değişimlerin bir parçasıydı. Rus tarihi. Genel, kolektif dönüşümleri, Rus toplumunun sistemik krizinin doğrudan etkilenen bir parçası haline geldi. iç dünya insan kişiliği ve çevredeki gerçekliğe, olaylara ve olaylara karşı tutumunu değiştirdi ve aynı zamanda insan davranışını ve günlük yaşam tarzını da belirledi.
Büyüdükçe kriz fenomeni Rus toplumunda ahlaki ve etik standartlardaki değişim giderek daha belirgin hale geldi, bu süreç üzerinde önemli bir etki yaratmaya başladı. siyasi hayat toplumun sosyo-kültürel özelliklerine de bağlıdır. A.I. Sych'in belirttiği gibi, "gerçekten büyük olan herhangi bir sosyal felaket, kural olarak manevi bir krize, zihinsel kafa karışıklığına, ideallerin radikal bir şekilde bozulmasına ve ahlaki ve etik değerlerde bir değişikliğe yol açar." Ahlaki değerlerde radikal, radikal bir değişim, tüm Rus toplumunu sarsan sistemik krizin doğası ve ölçeği tarafından belirlendi, yıkıcı olaylarİç savaş yıllarında insan varlığının her alanında gözlemlenen bu durum, büyük ölçüde Rusların ahlaki ve etik fikirlerinin aşamalı evriminin sonuçlarını da temsil ediyordu. XIX sonu- 20. yüzyılın başı V.V. Shulgin'in belirttiği gibi, “20. yüzyılın bu vahşi olmayan krallığında insanlar bir kez daha eski sözlerin doğruluğunu hissediyorlar: homo homini lupus est"310.
Siyasi, sosyal nedenler Rus toplumunun ahlaki kurallarını değiştirme sürecinde belirleyici bir karaktere sahipti. Birçok yönden günlük insan yaşamını, bireyin çevresindeki dünyadaki davranışını belirlemeye başladılar.
Rus toplumunun ahlaki normlarını, geleneklerini ve etik özelliklerini değiştirme sürecinin ilk aşaması, 1917'deki devrimci değişikliklerin ardından meydana gelen geniş çaplı bilinç kaybıydı. Şubat devrimi anından itibaren Rusların bilinci net bir şekilde kayboldu. ahlaki kurallar. “Nefret söylemleri, ahlak ihlalleri, düşmanlık vaazları güçlü bir uyuşturucu gibi aklı ve vicdanı köreltiyordu. Milyonlarca kişi tam bir psikolojik süreç okulundan geçti ve liderler ve teorisyenler eylemlerinin sorumluluğunu üstlendiler." Tanıdık, tanıdık dünyanın ve onun değer sisteminin yıkılmasının ardından bireyin ahlaki tutumları da aşınmaya ve dönüşmeye başladı. Rus imparatorluk devleti ile ilişkili asırlık değerler sisteminin kaybı, yüce güç, hukuk ve düzen hakkındaki fikirler, kişinin topluma ve ülkeye karşı ahlaki görevi hakkındaki fikirler, yerleşik ahlaki ve düzenin yıkılmasına yol açmaktan başka bir şey yapamazdı. İnsanın ahlaki fikirleri.
“Nüfusun çeşitli kesimlerinin gözünden Rusya'da devrimin ve iç savaşın gündelik yaşamı”
Tamamlayan: Öğrenci 143 gr.
Mirtov AB
Öğretmen: Sapon Yu.P.
Nijniy Novgorod 2016
Rus İç Savaşı ülkemiz tarihinin en dramatik anlarından biri oldu. Neredeyse gitti bütün bir yüzyıl, ancak bununla ilgili her türlü konu hakkındaki tartışmalar hala azalmıyor. Nispeten kısa bir süre içinde bu kadar çok sayıda büyük ölçekli ve aynı zamanda çok sayıda olayın gerçekleştiği göz önüne alındığında, bu şaşırtıcı değil. tartışmalı olaylar. Bir gün bu tartışmaların sona ereceğini ve tüm sırların ortaya çıkacağını hayal etmek imkansızdır.
İç Savaş'ın belirli bir tarihsel çerçevesi yoktur. Bazı tarihçiler bunun 1917-1920'de olduğunu iddia ediyor. Diğerleri bunun ancak 1922'de SSCB'nin kurulmasıyla sona erdiğini söylüyor. Yine de genel olarak iç savaşın ancak Büyük Savaş'ın sona ermesiyle sona erdiğini söyleyenler Vatanseverlik Savaşı, birlikte savaşan son Beyaz Muhafız göçmenleri Nazi Almanyası Sovyetler Birliği'ne karşı. Tabiri caizse genel kabul görmüş çerçevelere daha fazla bağlı kalmanın faydalı olduğuna inanıyorum, yani. 1917-1920(22)
İç Savaş konusu gündeme geldiğinde genellikle tarafların haklılığından, askeri operasyonların başarısından vb. bahsedilir.
Ana olayların, yani savaşların, daha önce duyulmamış yeni yasaların ortaya çıkmasının, isyanların vb. Arka planına karşı, o dönemde ülkenin günlük yaşamı gibi bir "önemsiz şey" kayboluyor. zor zaman. Ve bu savaşın çok önemli bir bileşenidir.
Bu raporda İç Savaş sırasında sivillerin günlük yaşamına bakmaya çalışacağım. Ancak savaşın ülkenin farklı yerlerinde farklı etkileri olduğunu belirtmekte fayda var. Eserde günlük yaşamın birçok yönüne değinilecektir.
İç Savaş sırasında siviller, özellikle büyük şehirler, malları ve hayatları için oldukça büyük bir riskle karşı karşıya kaldılar. Soygun ve soyguna karışan birçok suç çetesi vardı. Düşmanlık koşullarında hükümet, şehirlerdeki şiddete ve kanunsuzluğa yol açan suç durumunu takip edemedi. Sonuç olarak bölge sakinleri ya kendilerini korumaya çalışmak ya da profesyonellere başvurmak zorunda kaldı.
Meclis komiteleri, kendilerine silah verilmesi talebiyle Askeri Devrim Komitelerine başvurdu. Ancak bu meşru müdafaa uygulaması kendini haklı çıkarmadı ve bölge sakinleri soygunlara maruz kalmaya devam etti.
İkinci yöntem yani profesyonellere yönelme yöntemi daha etkili oldu. Veriler, hangi memurlara, ekmek ve şeker kartları şeklinde belirli parasal ve diğer koşullar altında ve muhtemelen bazı küçük hizmetlerin sağlanmasıyla, görevleri evlerin ve içinde yaşayan kişilerin korunmasını içeren kişilere sağlanan veriler korunmuştur. . Yukarıda belirtildiği gibi, bu yöntem ilkinden daha etkiliydi, ancak önemli ölçüde gerekliydi malzeme maliyetleriöyle ki savaş ve yoksulluk koşullarında nüfusun oldukça büyük bir kısmına erişim zordu. Bu gibi durumlarda bölge sakinleri yalnızca sorunların geçeceğini umabilirlerdi. İnsanlar korkuyordu. Çoğu zaman, birisi sokakta soyulduğunda, insanlar bunu fark etmemeye çalıştı. Ve sadece sokakta değil. Evlerde bile komşu daire soyulduğunda sakinler sessizce oturdu ve yardım etmeye bile çalışmadı.
İç Savaş sırasında toplum yaşamında şüphe, güvensizlik ve hatta başkalarının kaderine karşı kayıtsızlık ön plana çıktı. Ancak soyulma ve hatta öldürülme riskinin yanı sıra, insanların daha az rahatsız edici olmayan başka şeylerle de tehdit edildiği göz önüne alındığında, insanlar anlaşılabilir.
Bunlardan biri “sıradan” soğuktu. Vatandaşların asıl kaygısı, evlerini ısıtmak için sürekli yakacak odun bulma çabasıydı. Yakacak olarak kullanılabilecek her şey kullanıldı. İlk başta şehir parkları kesildi, daha sonra çitler ve çitler sökülmeye başlandı, telgraf direkleri kesildi ve hatta bazen ev eşyaları bile yakıt olarak kullanıldı.
Savaş zamanlarında sıklıkla olduğu gibi, İç Savaş sırasında da sağlık sorunları yaşandı. İlaç ve tıbbi ekipman eksikliği durumu iyileştirmeye yardımcı olamadı. Soğuk algınlığı bile ölümcül olma riski taşıyan ciddi tehlikelerle doluydu.
Bırakın İç Savaş'ı, Birinci Dünya Savaşı sırasında konutlarda bile yenileme yapılmadı. Bunun sonucunda evler, sızdıran çatılar, kanalizasyon ve sıhhi tesisat sorunları, çürük kapı ve pencere çerçeveleri vb. nedeniyle yerleşime tam anlamıyla uygun hale gelmedi. Bu nedenle evlerin nemli, soğuk olduğu ve bazen kötü kokuların olduğu açık. Sokaklarda çöp toplanmadığı için çöp yığınları ve kirlilik oluştu. Bütün bunlar salgın tehlikesini ve hastalıkların yayılmasını artırdı. Moskova doktoru Velmen'in o dönemde söylediği gibi: "Moskova 1915'ten beri kirlendi ve sonunda tamamen kirlendi." Bu mutlak gerçekti.
Böyle bir durumda halkın belirlenen hijyen kurallarına uymamasından nasıl söz edemeyiz. Sabun kıtlığı nedeniyle elleri yıkamak zorlaştı. Nüfusun en yoksul kesimi kazandıkları paranın neredeyse tamamını gıdaya harcadığı için kendilerine hijyen ürünleri sağlayamıyorlardı. Ancak buna rağmen kaliteli tüketim mallarının bulunmaması nedeniyle yetersiz kalitede yiyecekler yemek zorunda kaldık. gündelik iç savaş
En önemli sorunlardan biri de yemek. Tedarik güçlükleri nedeniyle yiyecek yeterli miktarda gelmediği gibi, aynı zamanda düşük kalite. 1918'de Sukharevsky pazarından test için 65 gıda örneği alındı. Alınan 59 yanıt hayal kırıklığı yaratan sonuçlar verdi: 40 ünite genel olarak tüketime uygun değildi, üç durumda ise yalnızca gıda sıkıntısı nedeniyle satışına izin verildi. Sadece 16 ürün numunesi yeterli kaliteye sahipti. Uygun olmadıklarının kanıtlanmasına gerek olmadığı için 46 numunenin anında imha edildiği gerçeği hiçbir durumda göz ardı edilmemelidir - bu hemen görüldü.
Yukarıdakilere dayanarak, günlük yaşamın bir tür hayatta kalma mücadelesini temsil ettiği zaten anlaşılabilir, çünkü görüldüğü gibi yaşam koşulları sıradan insanlar mutlu denemez.
Devrimden sonra halk olağanüstü bir bilinç ve yaşamlarını iyileştirme arzusu gösterdi. Genç eğitimli insanlar aydınların yanı sıra devrimin sloganlarını coşkuyla kabul etti. Bütün bunlar, mümkün olan en kısa sürede yalnızca Petrograd'da 55 sendikanın kurulmasıyla da ifade edildi. Zamanla devrime duyulan coşku azaldıysa, o zaman başlangıçta her türlü sendika ve komitedeki çalışmalar oldukça güçlü bir şekilde yürütüldü. Bu 55 sendika bazen mesleğin kendisine ait değildi ama aynı zamanda şehirdeki emek faaliyetinin hemen hemen tüm alanlarını kapsıyordu. Şunu belirteyim ki, özü itibariyle bunlar kamu kuruluşları Herhangi bir örgütlenmenin olmayışı nedeniyle kendiliğinden kuruldular. Pek çok sendikanın birbirini kopyalamış olması da önemli; bu da sendikaların zayıf örgütlenmesini ve kendileriyle liderleri arasında herhangi bir temas olmadığını bir kez daha kanıtlıyor.
Örneğin Petrograd'da bir "Kapıcılar Birliği" ve bir "Hamalcılar ve Kapıcılar Birliği" vardı. Şehir Çalışanları Sendikası'na ek olarak, çeşitli şehir çalışanlarının ayrı sendikaları da vardı.
Tamamen inanılmaz görünen iki sendikanın daha ortaya çıkması da ilginçtir. Bu, hırsızların ya da kendilerinin deyimiyle “Bıçak ve Levye Şövalyeleri”nin ve aynı zamanda fahişelerin birliğidir.
Elbette sendikaların çoğu, hatta çoğunluğu demek daha doğru olur, sosyal açıdan yararlı faaliyetler görünümü yaratmak ve bazen de sadece boş zamanlarını çeşitlendirmek için örgütlendi. Bu hayali sendikalar yalnızca kağıt üzerinde yaratılmıştı. Ancak daha önemli hedefler peşinde koşan sendikalar da vardı.
Tüm sosyal hastalıkların yanı sıra insanlar da ağır işlerde çalışmak zorunda kaldı. Resmi olarak emek faaliyeti kanunla düzenleniyordu, ancak savaş sırasında kanunlara uygunluğa yeterince dikkat edilmedi ve bunun sonucunda çalışma standartlarına uyulmadı, bu da işçiler arasında yüksek yaralanmalara yol açtı. Pek çok fabrikada, askeri durumun zor olması nedeniyle gece vardiyasında çalışmalar yürütülüyordu.
Sadece 1920'de Konsey Halk Komiserleri RSFSR, "Fazla mesai ücretine ilişkin" Kararnameyi yayınladı. Fazla mesai izinleri ülke genelinde kullanılmaya başlandı. Elbette birçoğunun ailelerini geçindirmeye yetecek kadar parası olmayan işçiler bu fikre hemen atladılar. Ancak aynı zamanda fazla mesai ve gece çalışması, işe trenle gitmeleri gerektiği göz önüne alındığında, illerin uzak bölgelerinde yaşayan işçilerin hayatlarını önemli ölçüde zorlaştırdı. İşçilerin günlük çalışma rutini onların yaşam tarzlarını şekillendirdi ve sıradan insanların nasıl hayatta kalmaya çalıştıklarını gösterdi.
İç Savaş sırasında üretim inovasyonunda bir miktar ilerleme kaydedildi. Bununla birlikte, ekipmanın gelişmişlik düzeyi ve genel olarak çalışma koşulları, işçilerin işini dayanılmaz hale getirdi, ancak aksini yapmak imkansızdı.
İşçilerin bağlılığının siyasi tercihleriyle açıklandığını düşünmüyorum. Öncelikle temel ihtiyaçlarını gidermeye çalıştılar.
Nüfusun çoğu için devrim bir tür "uzun zamandır beklenen kurtuluş"tu. Ve belki de İç Savaş başlamasaydı bu olurdu.
Sakinler sosyal ilgisizlik geliştirdiler ve bu da tam olarak insanların çalıştığı gerçeğine yol açtı. gerçekten yemek için, devrimin idealleri için değil.
Zaten insanların aldığı maaş yeterli değildi. Bunun birçok nedeni var. Birincisi, çoğu zaman düşüktü, ikincisi, paranın değer kaybı nedeniyle fiyatlarda artış oldu ve üçüncüsü, bir artış oldu. ciddi dezavantaj gıda ürünleri. Bütün bunlar spekülatörler için bir tür “cennet”ti. Ürünlerin sabit bir fiyatı olmasına rağmen, pazardaki tüccarlar tezgah altında satış yaparak fiyatları büyük ölçüde şişirdiler. Mağazalarda ve marketlerde satılan süt pek süte benzemiyordu. Aynı zamanda, sütü mağazalardakinden daha yüksek bir ücret karşılığında satan köylü tüccarlar ortaya çıktı, ancak sütleri daha fazlaydı. yüksek kalite. Köylülerden süt satın almanın parasal olanın yanı sıra tek sorunu elbette sütün hızla satın alınması ve sabah erkenden satın almak zorunda kalınmasıydı.
Fiyatlardaki artış her şeyi etkiledi. Doğal olarak giyim fiyatları da arttı. “Kendime bir ceket sipariş ettim, fiyatı 300 rubleydi, deli olduğumu düşünüyordum ama başkalarının takım elbiseye 400-500 ruble ödediğini söylüyorlar. Tam bir yaşam bacchanalia'sı!” - vatandaşlardan biri öfkeliydi. Doğal olarak, devrim öncesi dönemle karşılaştırıldığında bile yaşam standardındaki bu kadar ciddi bir düşüş, sıradan insanların ahlakını etkilemekten başka bir şey yapamazdı.
Eğlenceye gelince, burada her şey farklı. Tiyatro devrimin başlangıcında değişti. Başlangıçta elitist olsa da, şimdi seçkinler yerini daha az bilgili bir kamuoyuna bıraktı. Bu, tiyatro kültüründe gözle görülür bir düşüşe yol açtı. Artık devrim koşullarında aralar bile gerçek siyasi mitinglere, halk toplantılarına dönüştü. Gösteri öncesinde sloganlar duyuldu, kamuoyundan ve siyasi isimlerden konuşmalar yapıldı. İç Savaş sırasında birçok oyunculuk grubunun konserler, gösteriler vb. ile savaş bölgelerine seyahat etmesiyle tiyatro ve halk arasında giderek büyüyen bir bağlantı ortaya çıktı.
İç Savaşın getirdiği zor koşullarda tiyatroya olan ihtiyacın giderek daha güçlü bir şekilde fark edilmesi ve yüzden fazla yeni tiyatro ve tiyatronun açılması şaşırtıcıdır. tiyatro stüdyoları. Eski tiyatrolarda sahnelenen klasik oyunların prodüksiyonları yeni izleyiciler arasında oldukça popülerdi. Ancak bu tiyatrolar yeni konulara hızlı bir geçiş yapamadılar ve bu da sözde sol tiyatronun temsilcilerinin sert saldırılarına neden oldu. Amaçları yalnızca devrime hizmet etmek olduğundan ve eylemlerindeki bu kadar sertlik, teatral konulardaki yetersiz deneyim ve büyük bilgi eksikliğiyle açıklandığı için bu insanlar yargılanmamalıdır.
En devrimci olanı V.E. Meyerhold'un “RSFSR'nin İlk Tiyatrosu” idi. Tiyatronun çalışmaları aktif devrimci faaliyetleri bir araya getirmeyi amaçlıyordu. tiyatro sanatları. Tiyatro, Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümünde "Gizemli Bouffe" oyununu, ardından 1920'de "Şafaklar"ı sahneledi.
İç Savaş sırasında ortaya çıktı sonraki form Sovyet tiyatro sanatı. Bunlar kitlesel açık hava gösterileridir. Çok sayıda insanı bir araya getiren bu kitlesel gösteriler, tiyatro sanatının önemli bir propagandası ve politik biçimiydi. Aynı zamanda o yılların bazı eserlerinde Kerzhentsev'in “Yaratıcı Tiyatro” kitabında bu tür kitlesel performansların olduğu söyleniyordu. tek yol sosyalist bir tiyatro inşa etmek. Pratik bir bakış açısıyla bakarsak, kitlesel gösteriler biçimindeki bu tür bir faaliyet, yalnızca tiyatro sanatının ortadan kaldırılmasına yol açabilir.
20. yüzyılın başında sinema günlük yaşamda sağlam bir yer edindi. 1917 yılındaki ayaklanmalar sırasında seyirciyi çok rahatsız ettiği için sinemalar kapatılır ve onları yok etmeye giderler. Araştırmacılara göre 1917 yılında sinema repertuvarı 514 filmden oluşuyordu. yarıdan fazlası tam olarak 1917'de filme alındı ve gösterildi. Yani devrimin sinemaya yeni şeyler kazandırdığı anlaşılabilir. sıcak konular. İç savaş ve ardından gelen yıkım sinemayı etkilemekten başka bir şey yapamadı. Moskova sinemalarının bile haftalarca çalışamadığı 1921-22 yıllarına dayanan bilinen vakalar var. İç Savaş'ın sonlarına doğru, film stokları aşırı derecede tükenmişti ve yeni gelirlerin neredeyse tamamı, yakın zamanda yabancı işgalciler tarafından işgal edilen bölgelerden geliyordu. Bu koşullar altında film yapımının da bunaltıcı olduğu açıktır.
On film stüdyosundan dokuzu kapandı, çalışmaya çalışanlar da ciddi film sıkıntısı nedeniyle tam anlamıyla çekim yapamadı. Ve film yapılmış olsa bile, halka ulaşmak her zaman olmasa da zordu. Örneğin, 1921'de Moskova'da yalnızca bir uzun metrajlı film çekildi - “Çekiç ve Orak”. Yeni bir şeyin ortaya çıkışıyla ekonomi politikası Sinemanın durumu biraz iyileşti. Yaşam standardı biraz arttığı için bu da iyileşmeye yansıdı maddi durum sonra filmlere olan ilgi yeniden arttı.
Sonuç olarak, yakın zamanda en Kapalı sinemalar yeniden çalışmaya başlıyor. Birkaç yıl içinde Moskova'da faaliyet gösteren sinemaların sayısı beş kat arttı. Sinema hızla insanlara yaklaşıyor. Elbette filmlere olan talebin o kadar arttığını ve Goskino'nun geniş kitleleri tatmin edecek kadar filmi olmadığını da söylemek gerekiyor. Vatandaşların zihniyetini ve ideolojisini etkilemeye yönelik bir araç olarak sinemaya yönelik orijinal planların, yalnızca anlamsız değil, hatta ideolojik açıdan zararlı bir girişime dönüştüğü noktaya geliyor.
Şu anda sinema ekranlarında gerçekten çok sayıda film izlenebiliyordu, ancak aynı zamanda yabancı yapım da izlenebiliyordu. Çoğu zaman bunlar sadece sosyalist ideoloji açısından anlamsız değil, aynı zamanda özünde de anlamsız filmlerdi. O zamanlar çok fazla iyi, değerli yabancı yapım film yoktu, ancak bazen diğerleriyle karşılaştırıldığında göze çarpmamaları şaşırtıcı değil.
Henri Blyus, makalesinde ekranın Sovyet günlük yaşamındaki önemi hakkında çok ilginç bir şekilde şunları yazdı: sosyal düzen Merkezi Rusya olan bir ülkeye ihtiyaç var yeni dil, yeni görsel sanatlar, yeni teknoloji sanat. Sinema, önünde büyük bir amaç olan yeni bir yapıdır.”
Yabancı filmlerin hakimiyetine rağmen, Ekim Devrimi'nden kısa bir süre sonra, yeni sinemanın sadece eğlence amaçlı değil, aynı zamanda propaganda, ajitasyon ve işçi ve köylü sınıflarının kendi kendini eğitme aracı olarak da kullanılacağı açıkça ortaya çıktı.
Devrim ve ardından gelen İç Savaş, daha önce de belirtildiği gibi, Rusya ve Rus toplumu için en zorlu sınavlardan biri haline geldi.
Genel olarak yirminci yüzyıl sadece Rusya için değil, tüm dünya için zor geçti. İç Savaş kamusal yaşamın her alanına nüfuz etti ve birçoğu en beklenmedik değişikliklere uğradı. Ekonominin bozulduğu, devletin gözümüzün önünde parçalandığı, bu savaşın kimin, ne için savaştığının bile bazen belli olmadığı günlerde gündelik hayat bu kadar basit olamazdı. Bütün bunlar insanların kamusal bilincini ve ahlaklarını etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Siviller Hiçbir yerde, hatta evlerinde bile kendilerini güvende hissetmiyorlardı.
Sonuç olarak halkın devrime karşı nasıl bir tutuma sahip olduğuna karar vermenin gerekli olduğuna inanıyorum. Başlangıçta halk eski sistemin yıkılmasına seviniyordu. Devrimin yararına her şeyi yapmaya hazırdı.
Nihayet Rus halkı hakları için aktif olarak mücadele etmeye başladı. İnsanların sürekli olarak her türlü mitinge, yürüyüşe vb. katıldığı göz önüne alındığında, bunu doğrulamak zor değil.
Çoğu zaman çok başarılı olmasa da, kamu kuruluşları ve sendikalar kurma girişimleri oldu. Vatandaşların bir miktar özgürlük hissetmesi mümkündür.
Tiyatro gibi şeyler, elitist ve önceden bilinmeyen bir şeyden, herkesin erişebileceği kültürel bir mekana dönüştü.
Ne yazık ki, devrim ciddi sonuçlar olmadan gerçekleşemezdi çünkü başlangıçta ona karşı çıkanların sayısı oldukça fazlaydı. Devrim bir İç Savaşa dönüştü.
Elbette savaş sırasında ekonomik istikrarı veya eski yaşam standardını korumak mümkün değildir. Ancak halkın devrime karşı tutumu konusunda hâlâ bir soru işareti var. Ancak İç Savaş sırasındaki tüm zorluklara rağmen, sıradan insanlarçoğunlukla Sovyet gücünü destekledi.
İç Savaş özeldir. Kazanan, ülke nüfusunun çoğunluğu tarafından desteklenen taraftır.
Ama ne olursa olsun, adil, özgürleştirici bir savaş olmasına rağmen savaş her zaman korkunçtur. Ancak bir İç Savaş daha da kötüdür, dolayısıyla bunun bir daha asla yaşanmamasını sağlamak için her türlü çaba gösterilmelidir.
Kaynak ve literatür listesi
1. Aksyonov V.B. 1917'de Petrograd ve Moskova'nın günlük yaşamı. // Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi. 2002.
2. Kuramshina A.V. Perm eyaletindeki işçilerin günlük yaşamı. 1917 - 1922. // Çelyabinsk Devlet Üniversitesi Bülteni. 2012. Sayı 34(288).
3. Fedorov A.N. Devrimci değişimler koşullarında bir Rus şehir sakininin günlük ruh halleri (1917 - 1920). // Novgorod Bülteni devlet üniversitesi onlara. Bilge Yaroslav. 2009. Sayı 51.
1917 devrimi ve sonraki yıllarda yaşanan olaylar, Petrograd sakinlerinin günlük yaşamını etkilemekten ve yerleşik yaşam biçimini bozmaktan başka bir şey yapamadı. Birinci Dünya Savaşı sırasında değişmeye başlayan şehrin yaşamı, 1917'den sonra kökten değişti: Devrim öncesi Petrograd'ın çoğu özelliği ortadan kalktı ve aynı zamanda birçok yeni özellik ortaya çıktı. Günlük yaşamdaki değişiklikler yalnızca İç Savaş ve ekonomik yıkımla ilgili zorluklardan kaynaklanmadı: bu olaylar geçiciydi. Yeni yaşam tarzının özellikleri büyük ölçüde iktidara gelen siyasi grubun ülkeye aşıladığı yeni ideolojinin etkisiyle ortaya çıkmaya başladı.
Devrim sonrası ilk yıllarda Petrograd'daki yaşamın ana faktörlerinden biri, felaket niteliğindeki nüfus azalmasıydı. Bu, öncelikle ölüm oranındaki keskin bir artış ve doğum oranındaki aynı derecede keskin bir düşüş ve ikinci olarak nüfusun bir kısmının şehirden çıkışıyla açıklanmaktadır. 1914'te Petrograd'da 2.103.000 kişi yaşıyordu. Önümüzdeki iki yıl boyunca şehrin nüfusu azalmakla kalmadı, tam tersine Almanların işgal ettiği bölgelerden gelen mülteci akını nedeniyle arttı ve işgücüşehrin askeri işletmelerine ve 1916'da 2.415.700 kişiye ulaştı. Nüfus düşüşü 1917'de başladı ve 1920'de Petrograd'da yalnızca 722.229 kişi yaşıyordu, yani 1916'dan bu yana sakinlerin sayısı üç kattan fazla azaldı. Firar ve eski animasyonun olmayışı o zamanın Petrograd sokaklarının ana dış işaretleriydi. Kente gelen yabancıların gözüne çarpan ve onları etkileyen şey bu oldu silinmez izlenim. Petrograd'ın sokaklarının ve evlerinin görünümüne ilişkin açıklamalarında, çevrenin gerçek dışılığı, belli bir başka dünyaya aitlik motifi var. 1919'da Moika Nehri kıyısında yürüyüş yaparak şehri ziyaret eden İngiliz gazeteci A. Ransom'un duyguları şöyle: “Sokaklar zar zor aydınlatılmıştı, evlerde neredeyse hiç ışıklı pencere görünmüyordu. Kendimi çoktan ölmüş bir şehri ziyaret eden bir hayalet gibi hissettim. Sokaklardaki sessizlik ve boşluk böyle bir izlenimin oluşmasına katkıda bulundu.” Petrograd'la yapılan bir toplantı, Fransız sosyalist Victor Serge (Kibalchich) arasında da benzer çağrışımların oluşmasına neden oldu. Slav kökenli Fransa'dan sınır dışı edilen devrimci faaliyet ve Ocak 1919'da şehre vardık: “Ölümcül permafrost dünyasına girdik. Karla parıldayan Finlandiya İstasyonu boştu. Karla kaplı donmuş bir nehir olan Neva'yı kapsayan geniş, düz arterler, köprüler terk edilmiş bir şehre aitmiş gibi görünüyordu. Zaman zaman uzaktan gri başlıklı zayıf bir asker, şala sarılı bir kadın geçiyor, bu unutkanlık sessizliğinde hayalet gibi görünüyordu. Amerikalı anarşist E. Goldman da Sovyet Rusya'ya sürgüne gönderildi ve 1920'nin başında Petrograd'a geldi. Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde birkaç yıl St. Petersburg'da yaşadı ve şimdi Rusya'nın mevcut durumunu karşılaştırma fırsatı buldu. bir öncekiyle şehir: “...St. Petersburg her zaman canlı, hayat ve gizem dolu bir tabloyla hafızamda kaldı. 1920'de Petrograd'ı tamamen farklı buldum. Sanki bir kasırga şehri kasıp kavurmuş gibi neredeyse harabeye dönmüştü. Evler terk edilmiş bir mezarlıktaki eski, kırık mezarlara benziyordu. Sokaklar kirli ve ıssızdı, tüm hayat onları terk etmişti. Yaşayan ölülere benzeyen insanlar geçti.” Şehir, kışın özellikle akşamları güçlü bir izlenim bıraktı: Sokak aydınlatması neredeyse çalışmıyordu, akşamın başlamasıyla birlikte şehir tamamen karanlığa gömüldü, insanlar evlerinden çıkmamayı tercih etti. Ancak gün içinde bile şehrin seyrek nüfusu da oldukça belirgindi. A. Ransom'a göre, “içinde gündüzşehir daha az ıssız görünüyordu, ancak Kerensky rejimi sırasında başarısız bir girişimde bulunulan Petrograd nüfusunun "boşaltılmasının" çok karmaşık bir şekilde gerçekleştirildiği hala açıktı. büyük ölçekte» .
Petrograd'ın ardından Moskova'yı ziyaret eden tüm yabancılar, her iki şehri birbiriyle karşılaştırarak, Moskova'da nüfus düşüşünün çok fazla hissedilmediğini ve genel olarak Moskova'da durumun daha müreffeh olduğu konusunda hemfikir oldu. İspanyol sosyalist F. de los Rios'un gözlemlerine göre Moskova, Petrograd kadar acı verici bir izlenim bırakmadı, sakinleri o kadar bitkin ve aç görünmüyordu.
Parti heyetinin bir parçası olarak Rusya'ya gelen İngiliz İşçi Partisi liderlerinden birinin eşi İngiliz E. Snowden bunu yazdı. Petrograd'dan Moskova'ya vardığında şunları kaydetti: “Bu insanlarla yakın zamanda ayrıldıklarımız arasındaki farkı hissetmek zor olmadı. Daha az gerilim ve eziyet, daha çok insani eğlence ve nezaket vardı; devrimin fanatik coşkusundan daha az, yaratıcı umudundan daha fazlası. İnsanlar tıpkı Petrograd'daki gibi bitkin görünüyordu ama yürüyüşlerinde daha canlılık, yüzlerinde daha az acı vardı.” İşte E. Goldman'ın Moskova hakkındaki izlenimleri: “Sokaklarda çok sayıda erkek, kadın ve çocuk vardı. Petrograd'da beni bunalan sessizlik ve sessizlikten tamamen farklı bir canlanma, bir hareketlenme vardı... Burada Petrograd'daki kadar yiyecek sıkıntısı yok gibiydi, insanlar daha iyi giyiniyordu, daha sıcaktı.”
Petrograd halkının yaşam koşulları kısa süre sonra keskin bir şekilde kötüleşmeye başladı. Ekim etkinlikleri 1917 Bu olayların kendisi - Kızıl Muhafız müfrezeleri ve Petrograd garnizonunun devrimci birimleri tarafından şehirdeki kilit noktaların ele geçirilmesi, Geçici Hükümetin devrilmesi ve Sovyet iktidarının ilanı - nüfusun çoğunluğu için neredeyse fark edilmedi. Şubat ve Temmuz olaylarına özgü kitlesel gösteriler veya isyanlar yaşanmadı. Ünlü gazeteciye göre, Kadet Partisi lideri A.S. Izgoev, "Bolşeviklerin 25 Ekim'de iktidarı ele geçirmesi ilk günlerde Petrograd halkının geniş çevreleri üzerinde herhangi bir etki yaratmadı." Ancak çok geçmeden yeninin gerçekliği siyasi rejim daha net hissedilmeye başlandı. Siyasi olayların kendisini hissettirmesinin yanı sıra yeni hükümet Petrograd sakinlerinin günlük yaşam koşulları ve gündelik yaşam koşulları değişmeye başladı. Sonraki yıllarda şehrin yaşamına damgasını vuran en önemli faktör, kronik gıda ve yakıt sıkıntısıydı. Elbette bu durum bir gecede ortaya çıkmadı. 1917 yılı başında arz kesintileri başladı. Ancak o dönemde bunlar sadece münferit vakalardı. Ekonomik kriz derinleştikçe iller arasındaki ticaret giderek düzensizleşti ve 1917 yılı sonlarında ilk çatışmaları yaşanan İç Savaş durumu daha da ağırlaştırdı.
Yakıt eksikliği nedeniyle şehrin elektrik santralleri Kasım 1917'de büyük kesintilerle çalışıyordu. Konutlara, ticari ve sanayi kuruluşlarına günde ortalama 6 saat elektrik verildi. Aralık ve Ocak aylarında bu normu korumak mümkün olmadı ve birçok bölgede elektrik tedariki günde üç saatten fazla yapılamadı, bazen birkaç gün boyunca tamamen durduruldu. 1918 ve 1919'da. Yakıt durumu hiçbir şekilde iyileşemedi. Tam tersine, ülkenin petrol ve kömür üreten bölgelerinin Sovyet karşıtı güçler tarafından defalarca işgal edilmesi ve merkezden kopmuş halde bulunması nedeniyle bu daha da zorlaştı. İÇİNDE en iyi senaryo Akşamları elektrik 2-3 saat açık kalıyordu. Konut binaları çoğunlukla gazyağı lambaları ve mumlarla aydınlatılıyordu. Ancak gazyağı talebinin büyük oranda artması ve şehre teslimatının azalması nedeniyle kurtarılması gerekiyordu. Ocak 1918'in sonunda Baltık limanındaki Nobel depolarında büyük rezervler keşfedildiğinde gazyağıyla ilgili durum bir miktar hafifledi. Merkezi Gıda İdaresi'nin kararıyla özel dağıtım noktalarında karne başına on gün boyunca bir pound tutarında gazyağı dağıtıldı. Ancak Nobel'in rezervleri tükenmez değildi. Mumlar ve kibritler de çok geçmeden kıt bulunan mallar haline geldi. 1918'in ortalarında, piyasada bir pound gazyağı 800 rubleye, bir mum - 500, bir kutu kibrit - 80'e (ortalama birkaç bin ruble maaşla) mal oluyordu.
Sokak aydınlatmasında da durum daha iyi değildi. 1 Ocak 1915'te Petrograd'da çeşitli tiplerde 15 bin lamba çalışıyordu. Ekim 1917'den sonra elektrikli aydınlatma evlerde olduğu gibi sokaklarda da aralıklı olarak çalışıyor ve periyodik olarak kapatılıyor. Bir süredir sokaklarda gazyağı ve gaz lambaları vardı. 1918'den beri gazyağı sıkıntısı nedeniyle gazyağı lambalarıyla sokak aydınlatması durduruldu. 1920'ye gelindiğinde gaz santralleri çalışmayı durdurdu. Bu yılın başında hala ara sıra evlerin cephelerine lambalar yerleştirilerek kısmi sokak aydınlatması yapılıyordu, Mart 1920'den itibaren şehirdeki sokak aydınlatması tamamen durduruldu.
Yakıt sıkıntısı aynı zamanda binaların ısıtılmasında da büyük zorluklara neden oldu. Merkezi ısıtma sistemi 1917/18 kışında çoğunlukla devre dışı kaldı, sonraki kışlarda ise tamamen devre dışı kaldı. Hemen hemen tüm evler sobayla ısıtmaya geçti ve yakacak ana yakıt haline geldi. Yakacak odun toplamak, kuruluşlar ve şehir sakinleri için önemli bir faaliyet haline geldi. Sokaklarda askerler tarafından korunan kütük yığınları yığılmıştı. 1919–1920'de Yakacak odun için birkaç bin ahşap ev söküldü.
V.B. Shklovsky, 1920 baharında “Petersburg Kuşatmada” başlıklı makalesinde şunları yazdı: “Bu bir yakmalık sunu bayramıydı. Parçalayıp yaktılar ahşap evler...Sokak sıralarında derin boşluklar oluştu. Bireysel binalar kırık dişler gibi dışarı fırladı. Yapay kalıntılar ortaya çıktı. Şehir yavaş yavaş Piranesi gravürlerine dönüşüyordu...” Bazı yerlerde yakacak odun için ahşap kaldırımların uçları kırılmaya başlamıştı bile. Devrim sonrası ilk kıştan bu yana, "göbekli sobalar" olarak adlandırılan kavisli borulu küçük demir sobalar kullanıma sunuldu. Bu tür sobaların etkisi çok düşüktü: yalnızca yanarken ve yalnızca bulundukları odada ısı sağlıyorlardı. Geniş odalı ve yüksek tavanlı daireleri ısıtmak özellikle zordu ve özellikle şehir merkezinde çok sayıda vardı. Yeterli yakacak odun yoktu ve ısınmak için parkeleri, mobilyaları ve kitapları yakmak zorunda kaldık. İç Savaş sırasında çıkan yangında kütüphanelerin tamamı yok oldu ve antika mobilyaların muhteşem örnekleri yok oldu. V.B. Shklovsky mobilyalarını, heykel makinesini yaktı, kitap rafları ve birçok kitap. "Tahtadan kollarım ve bacaklarım olsaydı, onlarla birlikte boğulurdum ve baharda uzuvlarım olmadan ölürdüm" diye yazdı. Sanatçı Yu.P. Annenkov dairesinin tüm kapılarını tek tek söktü, parçalara ayırdı ve ocakta yaktı, ardından parke üzerinde çalışmaya başladı. V. Serge, kendisini ısıtmak ve komşu aileyi ısıtmak için tam bir yasa dizisi yaktı Rus İmparatorluğu. Binaların büyük çoğunluğundaki su tesisatı da işe yaramadı - su boruları dondu ve patladı.
Suyun pompalardan, kuyulardan ve nehirlerden kovalarla taşınması gerekiyordu ve bu özellikle evlerin üst katlarında yaşayanlar için zordu. Göbekli sobaların kullanılması ve su temininde yaşanan zorluklar, yangın tehlikesinin artmasına yol açmalıydı ancak yangın sayısında ciddi bir artış olmadı. Polis raporlarına göre, Haziran'dan Kasım 1918'e kadar şehirde 84 yangın ve patlama kaydedildi (bunlardan 41'i konutlarda, 6'sı devlet kurumlarında, 9'u fabrikalarda ve fabrikalarda), Aralık 1918 - 22, Ocak 1919'da. - 15 - olağan normu aşmayan sayılar.
İÇİNDE kış zamanı Kar yağışı kent için sorun haline geldi. 1917/18 kışı erken ve şiddetliydi. Zaten 5 Kasım'da yoğun kar yağışı başladı ve 9 Kasım'da şehirde atlı kızak gezileri başladı. Kasım ortası ve ikinci yarısında yaşanan su baskınlarına eşlik eden buzların erimesinin ardından Aralık ayında kar yağışı ve tipiyle yeni bir soğuk dönemi başladı. Meydanlar, caddeler ve köprüler kalın bir kar tabakasıyla kaplandı. Çocuklar sokakların hemen üzerine buz pateni pistleri ve hız trenleri kurdular. Nevsky Prospekt'te o dönemde hala çalışan gaz lambalarının çevresinde o kadar yüksek kar yığınları vardı ki, yoldan geçenler sigaralarını doğrudan lambaların ateşinden yakabiliyorlardı. Smolny'nin önündeki Lafonskaya Meydanı bile (1918'den beri - Diktatörlük Meydanı) karla kaplıydı. Kar birikintileriyle mücadele, Halk Komiserleri Konseyi'nin 20 ve 16 Aralık tarihlerinde yapılan toplantılarında ele alınan konu haline geldi. Halk Komiserleri Konseyi tanıtım hakkında bir kararname kabul etti evrensel zorunlu askerlik Petrograd'da ve Petrograd demiryolu kavşağında kar temizlemek için ve V.I. Lenin'in kararnamesi, emek hizmetine öncelikle emek dışı unsurları dahil edecek bir değişiklik içeriyordu. Genel gözlem Kararnamenin uygulanması bölgesel konseylere devredildi. Tutuklu ve hükümlüler kar temizleme çalışmalarına katılmaya başladı. Sabotajcıların zorunlu çalışmaya gönderilmesi yönünde çağrılar vardı. Tüm ev sahiplerinin, ev komitelerinin ve üst düzey temizlikçilerin karın özel olarak belirlenmiş yerlere götürülmesini veya nehirlere ve kanallara atılmasını sağlaması gerekiyordu. Kıyılara kar dökmek, sokaklarda moloz oluşturmak yasaktı. Evlerinin etrafındaki karların temizlenmesini sağlamak zorunda kalan ev sahipleri, bunu yapmamaları durumunda 1 ila 5 bin ruble arasında para cezasına çarptırıldı. Gostiny Dvor tüccarlarına, Gostiny Dvor binasının çevresindeki sokakların yetersiz durumu nedeniyle 900 bin ruble para cezası verildi. Bunların ve diğer önlemlerin etkisi oldu - kar daha iyi temizlenmeye başladı.
Son olarak başka bir özellik dış işaretşehir neredeyse tam yokluk taşıma. Şehrin sokaklarında neredeyse hiç araba görünmüyordu: onarım için yeterli benzin ve yedek parça yoktu. Ulaştırma dairesi başkanı Koltsov, Mayıs 1919'da Olağanüstü Sıhhi ve Teknik Denetim Komisyonu toplantısında kentsel ulaşımın felaket durumundan bahsetti. Bu koşullar altında atlı taşımacılığın önemi arttı. Ancak burada Koltsov'a göre durum içler acısıydı: Atlar için yem eksikliği vardı, atların yorgunluktan ölümü yaygınlaştı ve dahası et eksikliği nedeniyle at eti yenmeye başlandı. Şehirdeki at sayısı 10 bine düşerken, arabalar da tamamen kullanılamaz hale geldi. Tramvay deposu da daha az felaket durumda değildi. Yeni tramvaylar üretilmiyor, bozuk olanlar tamir edilmiyor, kalan trenlerin ekipmanları aşırı kullanımdan dolayı hızla yıpranıyor. Ayrıca elektrik kesintileri nedeniyle tramvay trafiği de sık sık durduruldu. Çalışan birkaç tramvay her zaman tamamen doluydu ve insanlar merdivenlerde asılı kalıyordu. İngiltere Büyükelçisi J. Buchanan'ın kızı M. Buchanan, Petrograd tramvaylarını hareketli arı kovanlarına benzetiyordu. Başka bir İngiliz, J. Lansbury, nüfus azalmasına rağmen Petrograd'daki tramvayların sabah ve akşam Londra'daki Thames nehrindeki kadar dolu olmasına şaşırdı.
Ancak Petrograd halkı için en zor sorun, yakıt ve aydınlatma sorunlarından farklı olarak sadece kışın değil yaz aylarında da hissedilen yiyecek kıtlığıydı. yaz saati. Gıda tedarikindeki ilk kesintiler 1917'nin başında ortaya çıktı ve büyük ölçüde gıda tedarikinin başlamasına neden oldu. isyanlar, bu daha sonra yol açtı Şubat Devrimi. Geçici Hükümet döneminde bir kart sistemi getirildi ve kart verme normları birkaç kez düşürüldü. Sovyet iktidarının ilanından sonra gıda durumu çok kötüydü. kısa vadeli iyileşti, ancak kısa sürede keskin bir şekilde bozulmaya başladı. İşin düzensizliği demiryolu taşımacılığışehre gıda teslimatında kesintilere yol açtı. Örneğin, 31 Ekim'de Petrograd'a yiyecek ve yem içeren yalnızca üç vagon geldi ve 1 Kasım'da altı, şehrin ihtiyaçlarını karşılamak için ise günlük 28 vagona ihtiyaç duyuldu. Gıda dağıtım standartlarındaki en dramatik düşüş Aralık 1917'de başladı. Aynı zamanda Petrograd'a gelen gıda trenleri de açıklanamayan bir nedenden dolayı uzun süre boşaltılmadı. 1918 yılı başlarında şehrin yakınlarında bir toplam yaklaşık 14 bin araba. 1918 yazında Petrograd bir kıtlık felaketinin eşiğindeydi. Ünlü ekonomist S.G.'nin hatırladığı gibi. Bu olayların çağdaşı olan Strumilin, “patates kabukları, kahve telveleri ve benzeri “lezzetler”in yassı kekler haline getirilip yemek olarak kullanıldığını; ringa balığı, hamamböceği vb. gibi balıklar kafaları ve kemikleriyle birlikte öğütülür ve tamamı kullanılır. Genel olarak ne çürük patates, ne bozuk et, ne de çürük sosis atılmaz. Her şey yemeğe gidiyor." Strumilin'in hesaplamalarına göre, ortalama norm Bir kol işçisi için günde 3600 kalori ve minimum - 2700 kalori, aşağıdaki ürünlerden elde edilen ürünler: yemek kartları, devrimin arifesinde ve 1918 yazının başında 1600 kalori verdi - 740'a, yani minimum normun% 26-27'sine kadar. İktisatçının ifade ettiği gibi, “ belirleyici rol V genel sorun ekmek oyunları; diğer ürünlerin piyasaya sürülmesi giderek daha rastgele hale geliyor.” Ancak ekmek yerine sıklıkla yulaf dağıtılıyordu. Z.N. Gippius günlüğüne şunları yazdı: “1919 baharında neredeyse tüm tanıdıklarımız tanınmayacak kadar değişti... Şişmiş... patatesleri kabuklarıyla yemek tavsiye edildi, ancak baharda patatesler tamamen ortadan kayboldu, hatta bizim inceliklerimiz olan patates bile cilt kekleri - ortadan kayboldu. Sonra hamamböceği hüküm sürdü ve öyle görünüyor ki ölüm saatine kadar onun delici, mide bulandırıcı kokusunu unutmayacağım. İşte o yılların bir başka çağdaşı olan V.B. Lopukhina: “Sert mısır unundan kek pişirdik, o da bitince kahve telvesinden... Yanlışlıkla elde edilen yulaftan jöle yaptık. Sanki bir lezzetmiş gibi rutabinaya sevindiler. Hoş olmayan tadı nedeniyle aşı olmadım; kahve ve çaydaki şekeri sakarinle değiştirdim. Pekmez arıyorlardı. Şeker taneleri içinde ilaç bulunan homeopatik ilk yardım çantası olanlar bu tür ilk yardım çantalarını boşalttı.” Kendilerini beslemek için pazardan yiyecek satın almak gerekiyordu. Özel ticarette her türlü gıda ve sanayi ürününü satın almak mümkündü. E. Goldman, her şey katı bir şekilde karneye bağlanmışken ve her şeyde kıtlık yaşanırken, pazarlarda et, balık, patates, sabun, ayakkabı ve diğer ürünlerin bol miktarda bulunduğunu şaşkınlıkla kaydetti. Ancak herkesin pazarlarda alışveriş yapmaya gücü yetmiyordu: Enflasyon koşullarında gıda fiyatlarındaki artış, ücretlerdeki artışı önemli ölçüde geride bıraktı. Örneğin, Petrograd sanayi işçilerinin gerçek ücretleri 1913 seviyesine göreydi: 1917'de - 81,6, 1918 - 16,6, 1919 - 20,8 ve 1920 - 9,% 6. Şehir yetkilileri Petrograd'daki gıda durumunu hafifletmek için çeşitli önlemler aldı. Bu öncelikle S.G.'nin makalelerinde savunduğu ücretlerin vatandaşlığa alınmasıdır. Strumilin. İkincisi, ağ oluşturma catering. İlk umumi kantin, 1917 yılı Kasım ayı başlarında Halkevi büfesi esas alınarak açılmıştır. Petrograd tarafı. Daha sonra şehrin çeşitli yerlerinde aynı kantinler açıldı. Kamu yemek hizmetleri Petrokomprod tarafından merkezileştirildi. 1920'nin başlarında şehirde 830 binden fazla kişinin kullandığı 700'den fazla ortak kantin vardı. Catering organizasyonunun büyük bir kısmı vardı. olumlu etki Burada da pek çok zorluk olmasına rağmen. Kışın birçok ortak kantin ve çay kafesi yakıt eksikliği nedeniyle periyodik olarak kapanıyor. Kamu kantinlerinde servis edilen yemeklerin kalitesi çoğu zaman arzu edilen düzeyde değildir. Barones M.D. Wrangel, oradaydı Sovyet hizmeti, şöyle hatırladı: “İşçiler, kuryeler, süpürücülerle birlikte halka açık bir kantinde yemek yedim, taş hamamböceği veya ringa balığı kadar kuru, temizlenmemiş çürük patateslerin olduğu koyu renkli bir parça yedim, bazen tütün türü mercimek veya berbat bir buğday ezmesi, bir kilo ekmek ve gün, berbat talaş, duranda tohumlar ve sadece %15 çavdar unu. Siyah boyalı, kirden yapış yapış masalarda oturan herkes bu mide bulandırıcı zehri teneke bir bardaktan, teneke kaşıklarla yiyordu.” Ünlü bilim adamı ve yayıncı P.A.'ya göre, üniversite çalışanları üniversite kantininde yemek alıyordu. Sorokina, “sadece sıcak su içinde birkaç parça lahana yüzüyor." Bununla birlikte, halka açık yemek hizmetlerinin önemini abartmak zordur: Kasaba halkının en azından buna sahip olmasaydı ne olacağı bilinmiyor.
Halka açık yemek hizmetlerinin organizasyonunda ve açlıkla mücadelede bahçeciliğin rolü yaygın Petrograd ve en yakın banliyölerinin sınırları içinde. Kentin tüm ilçelerinde tüm arazi fonu, ekipman ve tohumları dikkate alan özel bahçe komisyonları oluşturuldu. Arsalar, öncelikle işçiler ve çalışanlar için toplu işleme ve bireysel işleme için tahsis edildi. Toplamda, 1918 baharına kadar 2176 parsel dağıtıldı farklı boyutlar, toplam alan 5246 dönüm arazi. Profesyonel bahçıvanlarla, yetiştirdikleri sebze hasadının önceden belirlenmiş ve üzerinde anlaşmaya varılan fiyatlar üzerinden Gıda Komiserliği'ne devredildiği sözleşmeler imzalandı. Bahçecilik sayesinde şehrin kantinleri ve fabrikalara patates ve çeşitli sebzeler sağlandı.
Diğerleri gibi Petrograd sakinleri için bir başka ciddi sorun Rus şehirleri, kıyafet sıkıntısı vardı. Ülkeye gelen yabancılar burada halkın ne kadar kötü giyindiğini görünce şaşırdılar. E. Snowden, Petrograd'dan Astrahan'a seyahat ederken, kıyafetleri yıpranmamış ve son derece yıpranmış yüzden fazla insanla tanışmadığını kaydetti. “Üniversite profesörleri İngiliz serserilerinden daha iyi giyinmemiş halde bizimle buluşmaya geldiler! Bizden önce sahneye çıkan ünlü şarkıcının ayakkabısının parmakları dışarı çıkmıştı! Asil doğumlu kadınlar ve iyi yetişme bacakları keçeye sarılı bir şekilde kaldırımlarda yürüyordu, birçoğunun çorapları yoktu.” İşte A. Ransom'un ifadesi: “Özellikle her zaman son moda giyinmiş insanlarla dolu olan Nevsky'de dikkat çekici olan şey, genel kıtlıktır. yeni kıyafetler. Bazı subay ve askerler dışında, kıyafeti iki yaşından küçük görünen kimseyi görmedim. Petrogradlı hanımların her zaman iyi ayakkabılara karşı özel bir tutkusu olmuştur ve özellikle ayakkabılarda ciddi bir kıtlık yaşanmıştır. İyi korunmuş, görünüşe göre pahalı bir kürk manto giyen genç bir kadın gördüm ve altında keten fırfırlı hasır ayakkabılar görebiliyordu.” Arkadaş K.I. Chukovsky ona “kilisede insanlar diz çöktüğünde tabanlardaki deliklerin tamamını görmenin çok ilginç olduğunu söyledi. Deliksiz tek bir taban bile yok!” . “Bir bayan Tauride Bahçesi'nde yürüyordu. Bir ayağında ayakkabı, diğer ayağında pabuç var” diyen Z.N.’nin günlüğünden. Gippius. Petrograd sakinlerinin kötü görünümü, Ekim 1920'de Neva'daki şehri ziyaret eden ünlü İngiliz bilim kurgu yazarı H. Wells'in "Karanlıktaki Rusya" adlı kitabında dikkat çekti. Meclis'teki kültürel figürlerle yapılan toplantı sırasında Sanat Bölümü'nden konuk, yazar A.V.'nin yarı histerik bir konuşmasını dinlemek zorunda kaldı. Amphiteatrov şunları söyledi: “...Birçoğumuz ve belki de en değerlimiz, düzgün bir ceketimiz olmadığı için buraya el sıkışmaya gelmedik ve... burada bulunanlardan hiçbiri yeleğinin düğmelerini açmaya cesaret edemeyecek. Önünüzde, eğer bir şey yoksa, bir zamanlar yanılmıyorsam "çamaşır" denilen kirli paçavralardan başka bir şey olmayacak..."
Kasaba halkının kıyafetlerinin durumu ilk bakışta şaşırtıcı: Devrimin üzerinden çok az zaman geçti, bu süre zarfında giyilebilir eşyaların bu kadar çabuk kullanılamaz hale gelebileceğine inanmak zor. Bu olguyu açıklarken bir dizi faktörün dikkate alınması gerekir. Birçoğu, yiyecek kıtlığı nedeniyle gardırobunun çoğunu satmak veya yiyecekle değiştirmek zorunda kaldı; geri kalan eşyalar, sürekli kullanım ve bakım zorlukları nedeniyle gerçekten çabuk yıprandı (su tasarrufu ihtiyacı nedeniyle yıkama sorunları, -işleyen çamaşırhaneler ve tamirhaneler, vb.). 1918 sonbaharında Petrograd Sovyeti'nin kararnamesi uyarınca, cephenin ihtiyaçları için şehirde "işçi olmayan unsurların" sıcak tutan kıyafetlerine el koymak için bir kampanya yürütüldü. Krasnaya Gazeta'nın yazarlarından biri bu konuda şunları söylüyordu: “Asalak burjuvazinin elinden her şey alınmalı. Gerekirse onları sadece terliklerle bırakacağız, en iyi sıcak tutan ayakkabı ve kıyafetleri cepheye göndereceğiz” dedi. Ayrıca birçok kişinin, soyulma korkusuyla bıraktıkları güzel şeyleri giymekten korktuğunu da unutmamak gerekir ki bu, o zamanın yaygın sokak suçları göz önüne alındığında oldukça gerçekçiydi. Buna ek olarak, yaşam koşullarındaki değişiklikle birlikte, laik bir yaşam tarzı sürdürmeye alışkın insanlar için önceki birçok boş zaman biçiminin ortadan kalkmasıyla, tuvaletlerini gösterme fırsatı kalmadı: yakacak odun veya su taşımak, kar kaldırmak için pek uygun değillerdi. veya buz kırıntısı. Barones Wrangel'in ev arkadaşı, espri anlayışından hiç de yoksun olmayan, evin kapısında gece nöbetleri için en güzel kıyafetini giydi, “eski ihtişamından kalan bir gece elbisesi, hala korunmuş şık bir şapka ve beyaz eldivenlerle eğlence için giyindi, bunun garantisini vermek tek durum gösteriş yapmak için, çünkü işte çamurun içinde otururken ya da evde çamaşır yıkarken böyle bir şey giyemezsin ve onun da tiyatrolara ve sinemaya gitmeye parası yetmez.” Son olarak bir hususu dikkate almak gerekir. Devrim sonrası Rusya'da, resmi propagandanın etkisi olmadan, giyimin belirli unsurlarına karşı önyargı gelişti. Sosyal sınıfa bağlılık görünüşe göre belirlendi. Frak, şapka, kravat, manşet düşünüldü ayırt edici özellikler Taşıyıcıları için ortaya çıkan tüm sonuçlarla birlikte “burjuva”. Bu, o dönemde devrimci Fransa'daki durumu hatırlatıyordu. Jakoben diktatörlüğü aristokratik modanın niteliklerine olan tutkusundan dolayı halkın düşmanı olarak görülebildiği zaman. Daha sonra 1920'lerde basın sayfalarında "proleter olmayan modaya" karşı mücadele verildi. "Proleter olmayan" tabakanın pek çok temsilcisinin kalabalığın arasından sıyrılmamaya çalışması ve daha basit ve daha kötü giyinmeyi tercih etmesi şaşırtıcı değil. Aynı zamanda giyimde "askeri tarz" unsurları yaygınlaştı: paltolar, kasketler, deri ceketler. Elit kesimin seçkin temsilcileri tarafından geliştirilen üniforma gibi bir tür günlük kıyafet: botlar ve askeri bir şapka ile tamamlanan bir deri ceket. Dönemin en moda özelliği olan deri ceket, bir simge işlevi görüyordu. devrim niteliğinde değişiklikler ve yeni toplumun önde gelen katmanlarına ait olmakla ilişkilendiriliyordu. Özellikle gençler arasında “devrimci kültüre” katılmak isteyenler deri ceket almak için mümkün olan her yolu denediler.
Kentin kültürel yaşamı tüm zorluklara rağmen en zor anlarda bile donmadı. zor zamanlar. Tiyatrolar, konser salonları müzeler faaliyetlerine devam etti, yeni gösteriler sahnelendi, konferanslar ve geziler düzenlendi. Klasik repertuar opera ve drama tiyatrolarında büyük başarı elde etti. F.I. genellikle Petrograd'da sahne aldı. Chaliapin. İşçileri tiyatro gösterilerine daha aktif bir şekilde dahil etmek için önlemler alındı. İÇİNDE belirli günler Haftalarca tiyatrolarda işçilere özel gösteriler yapıldı ve biletler satışa çıkarılmadı, ancak Sendikalar Konseyi tarafından işçi örgütleri arasında dağıtıldı. Elbette kültür kurumlarının çalışmalarında, öncelikle yakıt kriziyle ilgili olarak önemli zorluklar yaşandı. Örneğin 23 Kasım 1919'da Tiyatrolar ve Eğlence Dairesi, yakıt sıkıntısı nedeniyle devlet tiyatrolarından tiyatrolara geçiş yapılmasını savundu. kış dönemi Yalnızca Mariinsky ve Alexandrinsky çalışıyordu. Halk Evi'nin her iki tiyatrosu olan Bolşoy'un da kapatılmasına karar verildi drama tiyatrosu, Nevskaya Zastava'nın arkasındaki Cam Tiyatro. İlçe tiyatrolarından en fazla dört tanesinin terk edilmemesine karar verildi.
Devrimden sonra aktif olarak tanıtılan kitlesel kutlamalara birçok şehir sakini katıldı. Aralarında merkezi yer Ekim Devrimi'nin yıldönümleri tarafından işgal edildi. Renkli gösteriler, yüzlerce hatta binlerce kişinin katıldığı tiyatro gösterileri ve aydınlatmalar, bölge sakinlerinin ilgisini çekti. Bu şenlikler ideolojik bir yük taşıyordu, ancak çoğu kişi bunları yalnızca yeni eğlence biçimleri olarak değerlendirdi. Büyük tatillerde bazen normalin üzerinde yiyecek dağıtılması çok anlamlıydı. Örneğin, Kasım 1918'de devrimin birinci yıldönümünde şehir sakinlerine, görünüşe göre şenlik havasını yükseltmesi beklenen bir beyaz somun ekmek verildi. GİBİ. İzgoyev alaycı bir şekilde şunları söyledi: “O dönemde bile Sovyet vatandaşları, başlarına düşen sosyalist inşa ve açlık grevi karşısında o kadar şaşkına dönmüşlerdi ki, günlerce bu “beyaz çörek”ten söz etmişler, Sovyet'ten gelen tüm bilgileri özenle yorumlamışlardı. basmak."
İç Savaş yılları Petrograd'ın tüm sakinleri için zordu, ancak kentsel nüfusun çeşitli kesimleri kendilerini aynı durumdan çok uzakta buldu. Tabakalaşma, "biz" ve "yabancılar" ayrımı, şehir yetkililerinin çeşitli önlemleriyle yapay olarak sürdürüldü ve ağırlaştırıldı. Her şeyden önce, Petrograd Sovyeti'nin 29 Mayıs 1918'de kabul ettiği ve aynı yılın 1 Temmuz'unda yürürlüğe giren sınıf tayınlarına ilişkin ünlü kararı burada anmak gerekir. Bu kararnameye göre Petrograd'ın nüfusu, karnelerde alınan tahıl normuna göre dört kategoriye ayrılıyordu. Petrograd, Rusya'da böyle bir bölge sakinlerinin bölünmesinin gerçekleştirildiği ilk şehir olduğu ortaya çıktı.
İşçilere en yüksek standartlar (ilk kategori) sağlandı. Ancak resmi olarak ayrıcalıklı konumlarına rağmen Petrograd işçileri önemli zorluklarla karşılaştı. İlk kategorinin rasyonu, diğer normları aşmasına rağmen, normal beslenme için açıkça yetersizdi ve vücudun hayati işlevlerini sürdürmek için gerekli olanın yalnızca% 20'sine tekabül ediyordu. Ayrıca her zaman gerekli kota verilmiyordu. Bu koşullar altında işçiler yiyecek alabilmek için çeşitli yollara başvurmak zorunda kalıyorlardı. Bazıları, örneğin işçilerin telefon ve telefon üretmek yerine Geisler fabrikasında olduğu gibi pazarlanabilir malların imalatına yöneldi. telgraf aparatıçakmak yaptı. Daha sonra satılan veya ürünlerle değiştirilen alet ve malzemelerin işletmelerden çalınması yaygınlaştı. İşçilerin, köylü pazarına hizmet eden ve ekmekle takas edilebilecek malların bulunduğu el sanatlarına ve küçük sanayiye çekilmesi yaygınlaştı. Bununla birlikte, işçilerin yeni toplumun toplumsal yapısındaki özel konumu büyük ölçüde bildirime dayalı olsa da, onların yaşamlarını iyileştirmeye yönelik önlemler yalnızca resmi ve propaganda niteliğinde olmasa da, bu önlemlerin bazıları aslında önemli bir etkiye sahipti. pratik önemi. Sovyet iktidarının ilk yasalarından biri, Halk Komiserleri Konseyi tarafından 29 Ekim (11 Kasım) 1917'de kabul edilen ve aynı zamanda işçiler için kısaltılmış bir çalışma günü belirleyen sekiz saatlik çalışma gününe ilişkin kararnameydi. tehlikeli endüstriler ve çift ödeme fazla mesai. Şubat Devrimi'nden önce bazı işletmelerde iş gününün 12 saate ulaştığı ve işçi korumasının neredeyse yok olduğu dikkate alındığında bu çok anlamlıydı. Şehir yetkililerinin gıda politikası alanındaki önlemleri - halka açık yemek hizmetlerinin organizasyonu, bahçecilik - öncelikle işçilerin ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlıyordu. 1919'un başından itibaren, çoğunlukla büyük işletmelerde çalışan bir dizi işçi kategorisi için, "zırhlı" rasyon adı verilen ek bir emek oranı getirildi. Bu yılın mart ve nisan aylarında fabrika komiteleri ve sendika kurulları 445 işletmede çalışan 155.370 kişiye “zırhlı” kumanya dağıttı. Çeşitli sektörlerdeki çalışanlara o kadar önemli olmasa da bir miktar destek sağlandı. devlet kurumları ikinci kategorideki kartlardan erzak alan kişiler.
Yeni sistemin ideologlarının planlarına göre en dramatik değişiklikler, "işçi olmayan unsurlar" olarak sınıflandırdıkları kişilerin hayatlarında meydana gelecekti: burjuvazinin temsilcileri, soylular ve eskinin eski memurları. aparat. En düşük gıda tayınlarına ek olarak, “düşman sınıflara” karşı bir dizi farklı önlem de uygulandı: kısıtlamalar girişimcilik faaliyeti, mevcut banka hesaplarının dondurulması, değerli (ve çok değerli olmayan) şeylere el konulması için bir arama kampanyası, zorunlu işçi alımının başlatılması, konut politikası ve son olarak ünlü "Kızıl Terör". Eski ayrıcalıklı kesimlerin başına gelen felaketlerden bahsederken geniş genellemelerden kaçınmak gerekir. Nitekim burjuvazinin ve eski bürokrasinin bir kısmı “Kızıl Terör”ün veya Sovyet rejiminin ekonomi politikalarının kurbanı oldu. Aynı zamanda birçoğu şehri zamanında terk edip yurt dışına veya Sovyet karşıtı güçlerin işgal ettiği bölgelere taşınmayı başardı.
Yeni yöneticilerle bir yaşam tarzı bulmayı ve hayatlarını oldukça güvenli bir şekilde düzenlemeyi başaranlar da vardı. Bu bağlamda, eski bir çalışanın açıklaması oldukça yol göstericidir. Merkez Komisyon Zorunlu askerlik üzerine M. Smilg-Benario, Vologda'da “emek dışı unsurları” zorunlu çalıştırma için seferber etme kampanyası hakkında: “Seferber edilen burjuvaziyi Kuzey Cephesi Bu, sürgün edilenler arasındaki gerçek kapitalistlerin ve spekülatörlerin emek hizmetine hiç dahil olmadıklarıdır. Gerçek kapitalistler büyük ihtimalle bunun karşılığını zamanında aldılar.”
Çoğu zaman sözde "eskiler" arasında zor durum entelektüel işçiler olduğu ortaya çıktı - bilim adamları, öğretmenler, kültürel figürler. Kural olarak, büyük parasal tasarrufları yoktu; nasıl spekülasyon yapacaklarını veya diğer benzer sahtekarlıklara nasıl girişeceklerini bilmiyorlardı; tek varlık kaynakları, üçüncü veya en iyi ihtimalle ikinci kategorinin yetersiz bir oranıydı. Pek çok bilim adamı ve öğretmen Petrograd'ı terk etmek zorunda kaldı, birçoğu açlığa ve yoksunluğa dayanamayarak öldü. Bu yıllarda Petrograd'da ölen önde gelen bilim adamları arasında tarihçiler ve akademisyenler M.A. Dyakonov ve A.S. Lappo-Danilevsky, filolog akademisyen A.A. Shakhmatov, ekonomist M.I. Tugan-Baranovsky, dilbilimci ve etnograf, akademisyen V.V. Radlov, jeoloji profesörü A.A. Inostrantsev, Devlet İnziva Yeri E.E.'nin baş küratörü. Lenz, ünlü Puşkin bilgini P.S. Morozov ve diğerleri. P.A.'ya göre. Sorokin'e göre, üniversite öğretim üyelerinin toplantıları, ölen meslektaşlarının cenaze törenlerinden pek farklı değildi. Bu toplantılardan birinin kapanışında rektör, kara mizahla dolu bir konuşmayla orada bulunanlara seslendi: “Beyler, sizden alçakgönüllü bir şekilde bu kadar çabuk ölmemenizi rica ediyorum. Başka bir dünyaya gitmekle kendinize huzur bulursunuz ama bize birçok sorun yaratırsınız. Sana tabut sağlamanın ne kadar zor olduğunu ve ebedi istirahat gününün mezarını kazmanın ne kadar pahalı olduğunu biliyorsun. Her şeyden önce meslektaşlarınızı düşünün ve mümkün olduğu kadar uzun süre dayanmaya çalışın."
Aynı zamanda, hükümette ve günlük düzeyde, bilimsel ve yaratıcı entelijansiyaya yönelik tutum, "burjuvaziye" yönelik tutumdan daha iyi değildi - bu terim Bolşevik propagandası tarafından çok özgürce yorumlandı ve kural olarak geniş ve sıklıkla burjuvaziyle hiçbir ilgisi olmayan insanlara yayıldı. “Burjuvaziye” sadece şu amaçlar için giremezsiniz: siyasi inançlar, ama bunun için bile dış görünüş ve konuşma şekli. Bilim adamları ve üniversite öğretmenleri defalarca “Kızıl Terör”ün kurbanı oldu; özellikle bazıları rehin olarak tutuklandı. O zaman ünlü tarihçi S.F. ilk kez tutuklandı. O dönemde Arkeoloji Enstitüsü'nün direktörlüğünü yürüten Platonov. Böylece bilim adamlarının maddi sıkıntısı daha da ağırlaştı. ahlaki baskı. Öğrencilerin durumu ise daha iyi değildi. Onların toplam sayı keskin bir şekilde azaldı: Birçoğu okulu bıraktı, Sovyet kurumlarında hizmet etmeye gitti, orduya katıldı veya şehri terk etti. Enstitülerde iki üç yüz öğrenci kalmıştı. Soğuk mevsimde dersler genellikle ısıtılmayan sınıflarda ve laboratuvarlarda yapılıyordu. Eylül 1918'de kurul Rus Akademisi Bilimler, Halk Eğitim Komiserliği'ne özellikle şunları söyleyen bir dilekçe gönderdi: “ son zamanlarda konumları (bilim adamları. – İÇİNDE. M.) tamamen dayanılmaz hale geldi: bu insanlar en kötü koşullar Yiyecek konusuna gelince, her türlü kaza onların değerli zamanlarını alıyor, çünkü ya tutuklanıyorlar ya da işçi hizmetine zorlanıyorlar, evleri her türlü rastgele müdahaleden muaf değil, kütüphaneleri yıkımdan ve müsadereden muaf değil. Böyle bir atmosferde Rusya'nın ihtiyaç duyduğu entelektüel üretken çalışma imkansızdır...” Dilekçede Rus bilimini kurtarabilecek önlemler sıralanıyordu: “1) Zihinsel çalışma yapan insanlara yönelik kampanyanın durdurulması ve onların güvenlik ve özgürlüklerinin yetkililer tarafından korunması, onların ek emek hizmetinden zihinsel çalışma. 2) Evlerini ve çalışma ortamlarını her türlü kazara izinsiz girişe karşı korumak. 3) Bilgi çalışanlarını sektöre aktararak daha iyi beslenmeyi sağlayacak acil önlemlerin alınması daha yüksek kategoriler..." Tüm zorluklara rağmen birçok bilim adamı, bu dayanılmaz koşullarda bile gerçekten kahramanca çalışmalarına devam etti, çünkü onların varoluşunun anlamı buydu.
Parti ve Sovyet liderliği nihayet bilimsel ve bilimsel çalışmaların dağınıklığının farkına vardığında eğitim kurumları Devlete çok büyük zararlar verebileceğini düşünen bilim insanları, devlet yardımı. 23 Aralık 1919'da Halk Komiserleri Konseyi, yiyecek tayınlarının sağlanması, yaşam koşullarının iyileştirilmesi ve çeşitli görevlerden muaf tutulmaya ilişkin hükümleri içeren “Bilimsel uzmanların durumunun iyileştirilmesi hakkında” bir kararnameyi kabul etti. Şubat 1920'den bu yana, bilim adamları ve öğretmenler, Petrograd'daki dağıtımı Petrograd Bilim Adamlarının Yaşam Yaşamını İyileştirme Komisyonu'nun sorumluluğunda olan akademik erzak almaya başladı. Ancak şimdi bile birçok bilim adamının ve eğitim kurumunun mali durumu parlak olmaktan çok uzaktı. Örneğin burada, Petrograd Üniversitesi yönetiminin Kasım 1921'de Petrograd Sovyeti'ne gönderdiği bir mektuptan alıntılar var; öyle görünüyor ki, yeni ekonomi politikasının tedbirleri çoktan etkisini göstermeye başlamış ve mali durum 1921'de başlamıştı. şehir artık o kadar felaket değildi: “Petrograd Devlet Üniversitesi Konseyi, Kurulun raporunu dinledikten sonra mali durum Uzun süredir yeterli miktarda banknot bulunmayan üniversite<…>bilgilendirmeye karar verdim hükümet otoritesi, bu hükmün Üniversiteyi... acil inşaatı... askıya almaya zorladığını ve yenileme çalışması yaşayacak yeri olmayan öğrenciler için yurtların yenilenmesi de dahil; Gerekli satın almaları bile durdurun ve tüm personel ve işçilere Üniversitenin maaş ve maaş ödeyemediğini duyurun. ücretler. Temmuz ayından bu yana maaş alamayan ve halen tramvay masraflarını bile karşılamayan eski tarifelerde bulunan Üniversitenin hem eğitim hem de teknik personeli artık görevlerini yerine getiremiyor.” Bilimsel aydınların yaşamında ancak 1920'lerin ortalarına kıyasla gerçek bir iyileşmeden söz edilebilir.
Bir iç savaşta öndeki ve arkadaki yaşamı birbirinden ayırmak zordur. Düşmanlıkların dışındaki yaşam, yakıt ve yiyecek kıtlığıyla mücadele etmek ve yeni toplumsal gerçeklere alışmakla geçti. Çabalar sayesinde Sovyet edebiyatı Tüm Kızılların, hem liderlerin, hem işçi sınıfının hem de Kızıl Ordu'nun açlığa ve zorluklara aynı ölçüde katlandığına dair bir klişe gelişti. Beyaz subaylar, savaşta uğruna savaştıkları 1917'den önceki gibi eğlenceye düşkündü, yiyip içtiler. Ancak hem orada hem de burada durum çok daha çeşitliydi.
Bolşevik kampı, sıradan ve hatta marjinal, çok çeşitli bir izleyici kitlesinin ilgisini çekti. Orada kart bilenlerle, kuaförlerle ve daha önce siyasetle ilgisi olmayan kadınlarla tanışabilirsiniz. Kendilerini yeni seçkinlerin bir parçası olarak bularak, ayrıcalıklı katmanın yaşamına ilişkin kendi fikirlerine uygun davranmaya başladılar. Yaşamın normu olarak kabul edilen eski yaşam tarzının gelenekleri, daha sonra burjuva yozlaşması olarak adlandırılan bir olguya neden oldu. Bir kavram olarak ortaya çıktı savaş sonrası yıllar ve davranışın gündelik yönüne bağlandı. İç Savaş sırasında bir komiserin ya da komiserin işleri biraz zorlaması hiç de suç sayılmazdı. Kızıl komutanlar arasında iyi giyinmek, kalabalığın arasından sıyrılacak kendi tarzına sahip olmak gerekli görülüyordu. Yani onlardan biri olan D.P. Redneck, savaşçılarının özel hayranlığını kazanan kahverengi kıyafetler giymeyi tercih etti. Savaş zamanı sayesinde kendilerini özel bir elit olarak hisseden cephenin her iki tarafındaki komutanlar, ellerinden geldiğince hayatlarını maksimum rahatlıkla düzenlemeye çalışıyorlar ve büyük bir ihtişamla kamusal eylemler gerçekleştiriyorlar. Yani Kuzey Kafkasya Cumhuriyeti'nin askeri liderlerinden biri olan A.I. Avtonomov resepsiyonlarını ve gezilerini kraliyet görkeminden başka bir şekilde düzenlemedi, bir yerden bir yere hareket etti özel trenle geniş bir maiyeti ve hizmetkarlardan oluşan bir kadrosuyla kendisini halkın lideri olarak adlandırıyor.
Karikatüre göre beyaz genel Ataman Kubansky hayatını düzenledi Kazak ordusu A.P. Filimonov harika bir sybaritedir, avlanmayı ve lüks sofra düzenleri ve gastronomik lezzetlerle dolu akşamları sever. Dragomirov, Denikin, Erdeli ve eşleriyle birlikte ziyarete geldiler. Ancak bu tipik bir olaydan ziyade bir istisnaydı. Genel V.A. Bu tekniklerden birinin renkli bir tanımını bırakan, Kuban hükümeti altındaki Don Ordusunun temsilcisi Azhinov, olağan zaman neden olmuş orta görüntü Oldukça mütevazı bir maaşla yaşadığı için masrafları takip ederek hayatı.
Beyefendi muharebe subaylarının ayakkabılarını tamir edecek paraları olmayabilir; günde bir kez, hatta günaşırı yemek yiyorlardı; Tümgeneral için pazardan kiraz satın almak olağanüstü bir mutfak masrafı olarak görülüyordu; Ordu deposundan herhangi bir üniformanın alınmasından önce komiserlikle uzun yazışmalar yapılıyordu. 1919 yazında General Azhinov, AFSR'nin tedarik şefinden, özellikle yazın bacağındaki yara ve şişlik nedeniyle acilen ihtiyaç duyduğu hafif yazlık ayakkabıları dikmek için kendisine iki arşin branda veya kanvas vermesini istedi. Özellikle ihtiyaç duyulmayan şeyleri yavaş yavaş sattı. Subayların durumunu çok iyi bildiği için tamamen yoksul durumdaki yoldaşlarına yardım sağladı. Albay B. Litvinov bu konuda ona şunları yazdı: “Bunun uygunsuz olduğunu biliyorum, ancak bu notu gönderen kişiler zaten bir komünde yaşıyor[,] ve faaliyetlerinin son eylemi pantolon satışıydı (iç çamaşırı yok) artık değil). En azından iç çamaşırı alabilmeleri için bir [-] yol ayarlamayı reddetmeyin.” Subayların maddi sorunlarının çözümü, 1918 yazında oluşturulan Kamu Teşkilatları Birliği tarafından kolaylaştırılacaktı. General Kornilov. Yalnızca ilgili siparişin sunulması üzerine mal satan ve yine de tedarik edilmesi gereken "ekonomik dükkanlar" tuttu.
Dağıtımcı psikoloji, yalnızca “Sovdepia”da değil, Bolşevik karşıtı hükümetlerin topraklarında da kendine bir yer buldu. Orada da yakacak odun, gazyağı ve üniforma için başvurular yazmak ve "acil ihtiyacı" dikkatle gerekçelendirmek gelenekti. Bunun ana nedeni piyasalardaki gerçekten korkunç yüksek fiyatlardı.
Kuban bölgesi gıda tedariki açısından daha iyi konum Don ve diğer çevre bölgelerden daha. Bu yüzden yerel yetkililer acımasız bir gümrük politikası izledi. Böylelikle Taganrog şehir yönetimi tarafından şehrin ihtiyaçları için satın alınan (!) ve Don hükümetinin izniyle Don ile Kuban arasındaki eyalet (!) ticaret borsasına dahil edilen buğday hala sınırda alıkonuldu. bölgenin. Aç Don sakinleri, Taganrog'da hiç ekmek kalmadığı için, zaten bir aydan kısa bir süre sonra yeni hasattan geri dönmek için, en azından krediyle ekmek ihraç etmelerine izin verilmesi için yalvardılar.
Rusya, eski Rus İmparatorluğu'nun tarihi ve etnik bölgeleri arasında gümrük sınırlarının 1754'ten önce olduğu gibi yeniden ortaya çıkmasıyla neredeyse iki yüz yıl geri adım attı. Bu adımda daha ne vardı, siyaset mi ekonomi mi; Hangisi daha güçlüydü, yerel tüketiciyi koruma ve komşuya zarar verme arzusu?
Toplam kıtlık, bankacılık gibi tamamen ticari bir alanı bile etkiledi. Yeni kurulan Kuban-Don Uluslararası Sanayi Bankası'nın potansiyel hissedarlara yaptığı çağrıda, faaliyetinin amacı beklenen kârın büyüklüğü değil, gerekli sermayeye sahip yurt dışından ithal edilebilecek malların bir listesiydi.
Hayat sivil nüfus beyazların gelir kategorileri kırmızılara göre daha çeşitliydi. Küçük çalışanlar ve kurumlarda katiplik yapan her türden genç bayan, yetersiz maaş alıyordu. Öğle yemeği bile onlara hizmetten aldıkları tutarın bir buçuk katı kadar pahalıya mal olmak zorundaydı; Bir daire kiralamaktan bahsetmiyorum bile. 1918 sonbaharında çoğu zaten tamamen yıpranmıştı: Generalin kızı Odessa'dan Novocherkassk'taki ailesine "İç çamaşırları ve diğer her şey çok yıpranmıştı, ancak hiç çorap yoktu" diye yazdı.
Çeşitli beyaz orduların başkentlerinde birikmiş olan mali ve endüstriyel figürlerin imkanları vardı. Yabancı askeri misyonlar için cömert resepsiyonlar düzenleyenler onlardı. İktidara yakınlıklarından yararlanarak çeşitli ticari projeler inşa ettiler ve uygulamaya çalıştılar. savaş sonrası yaşamşimdi hazırlanmamız lazım. Bu arada o dönemin özel belgelerinde Bolşeviklere karşı kazanılan zafere dair herhangi bir şüphe bulamadım. Herkes bunun biteceğine ve eski hayatın geri döneceğine inanıyordu. 1919'da kendilerini yurt dışında bulan Ruslar, Avrupa'da büyük bir huzursuzluk yaşandığı için eve dönmeye hevesliydi; orada da Rusya'dakine benzer bir devrimci patlama bekleniyordu. Odessa'dan Fransız savaş gemisiyle götürüldükten sonra kendini Paris'te bulan göçmenlerden biri şunları yazdı: “Keşke Rusya'mız bundan önce ayağa kalkabilseydi... Burada basın Rusya'ya güvensizliğin tohumlarını ekiyor. [,] Kolçak çarlığı dediklerini[,] ve Rusya'da bir tepki olduğunu[,] sonra da karşı devrime yardım edilmemesi gerektiğini!”
Savaş öncesi yaşamın rutinini yeniden üretmeye çalışan örgütlü halkın oldukça dar bir katmanı vardı. Bu, istikrarlı bir maaş alan bir grup insandı. Savaş zamanı için tuhaf bir şekilde, bunlar yüksek öğretim profesörleri, doktorlar, gazeteciler ve sanatçılardı. Örneğin, Don ve Kuzey Kafkasya 1919'da AFSR'nin oldukça gerisindeydiler, üniversitedeki hukuk profesörü Varşova'dan Rostov-on-Don I.A.'ya tahliye edildi. Malinovsky, ailesini tatile Essentuki'ye göndermeyi göze alabilirdi. Ve önceki savaş yıllarında da yaz için şehri terk etti ve duruma bağlı olarak bir yazlık kiraladı: 1917'de - Kislovodsk'ta, 1918'de - Yeisk yakınlarında. Malinovsky'nin hayatta kalan günlüğünden de anlaşılacağı gibi, çeşitli eğitim kurumlarında öğretmenlik yaparak gelir elde etti. halka açık dersler Osvag aracılığıyla ve kurucularından biri olduğu kooperatif temelinde oluşturulan yayınevinden.
Beyaz ordular tarafından işgal edilen Güney Rusya topraklarındaki kent sakinlerinin çoğu, kendilerini geçindirmekte zorluk çekiyordu. Mallar vardı ama onları satın alacak para yoktu. Herkesin düşünceleri etrafında dönüyordu maddi konular. Tedavi gören subay, kendisine ödenmesi gereken maaşı hesaplayarak gerçek muhasebeci oldu. Geliştirmek. Gönüllü Ordusu'nda savaşmak için özel olarak Moskova'dan güneye doğru ilerleyen Gönüllü A.V., arka ve ön cephedeki yaşam düzenine alıştıktan sonra, deniz yoluyla mal taşımacılığı üzerinde çalışmayı ve böylece başarılı olmayı hayal etmeye başladı. başlamak için “yağmurlu bir gün için başkent” yeni hayat Rusya dışında.
Kıtlık en çok başkentlerde yaşandı büyük şehirlerülkenin merkezi. Z. Gippius ve D. Merezhkovsky lahana yediler ve mutluydular çünkü şimdilik yiyecekle değiştirilecek bir şeyler vardı. Şiddetli donlar yakacak odun yok; “Eski” olanlar, parke zemini ısıtmak ve yırtmak için mobilyaları kesmektir. “Sıradan insanların fantastik kıyafetlerin ötesindeki görünümü, yüzlerinde acı verici bir iz ile dikkat çekiyor. Herkesin yüzü şiş, gözlerinin altında torbalar var ve mumsu bir kaplama var” (M.D. Wrangel). A. Kuprin'in ifadesiyle: "Hayat korkutucu ve sıkıcıydı...". 1919-1920 kışında Petrograd'ın açıklamasını okuduğunuzda, bunun 20 yıldan fazla bir süre sonra şehre uygulanan ablukanın açıklaması olduğu anlaşılıyor. "Tarihte yoktu. Bütün benzetmeler boştur. Kocaman şehir intihara meyilli. Ve bu, ya aptallaşmış ya da dökülen kan yüzünden deliye dönmüş olarak parmağını bile kıpırdatmayan Avrupa'nın gözleri önündedir, diye yazdı Gippius kehanet dolu bir şekilde. Henüz oluşturulmadı A. Maslow'un hiyerarşisi Yorumundaki değerler farklı bir biçime sahip: "...Soğuk açlıktan daha kötü, karanlık ise ikisinin birleşiminden daha kötü" ve bunların hepsi karanlıkta okumak veya yazmak imkansız olduğu için, yani. Düşüncelerinizi bir şeyle meşgul edin. Dolu bir beyin, dolu bir mideden daha önemlidir. Ama bu seçilmiş birkaç kişi için geçerli. Ve onlara hangi fikrin hakim olduğu önemli değil. V. Figner Petrograd'da siyah ekmek ve yulafın 1/8'i ile yaşadı, anemi hastasıydı, ancak birisi bir daha asla "ahududu ve krema" olmayacak diye ağladığında güldü. Asıl mesele bu mu?
İllerdeki, özellikle Moskova'nın güneyindeki illerdeki gıda sorununun kendine has özellikleri vardı. Köylülerin yiyecekleri vardı ama sakladılar çünkü... İhtiyaç duydukları mallar piyasada yok. Az büyüdüler ve daha da az sattılar; tercih edilen takas. Köy, göreceli refahı nedeniyle neredeyse izole hale geldi. Yirminci yüzyılın başında popüler. “azarlayıcı” rolündeki gazeteci M.O. Menşikov, insanlarla ilgili büyüyen hayal kırıklığını günlüğünün sayfalarına döktü: “...Kadınlar patateslerine zaten 2 ruble değer veriyor. pound - ve Tanrı en azından bir kuruş daha azını korusun! Halkımızın derinliklerinde tefeci, kulak, sömürücü, spekülatör olduğu açıktır ve başkalarının mülkiyetine yönelik tüm bu açgözlülük tonları artık tamamen yeşermiştir.” Ancak genel olarak taşrada hayat biraz daha kolaydı, yiyecek daha ucuzdu ve daha fazlası vardı. Küçük kasabaların sakinleri inek ve keçi beslemenin bilgeliğini öğrenmeye başladı; saman kesmek; devlet çiftliğine dönüştürülen eski toprak sahibi mülklerinde mahsul toplamaya gittik.
Köyün izolasyonu ve temel apolitikliği yalnızca Kızılların yönetimindeki merkezi bölgelerde değil, aynı zamanda Beyazların yönetimindeki Kazak bölgelerinde de yaşandı. Stavropol çiftliğinin sakinleri, tahıl harmanlarken, esaretten kaçan bir Kızıl Ordu askerini - buharlı harman makinesi operatörü - sakladılar. Kuban Kazakları tahliye edilen Don sürülerinden “onarım” amaçlı atlar çaldılar, yani. kayıpların yenilenmesi, süvari alayları, böylece zayıflama dövüş gücü Bolşeviklere karşı cepheyi tutan, onların yerine kendi evinde saklandı.
Acil durumlarda sınırlı kaynakları yeniden dağıtmanın bir yöntemi olarak talepler hem Kızıllar hem de Beyazlar tarafından aktif olarak kullanıldı. Düzgün dairelerin eski sahiplerinin görüşüne göre, Sovyet topraklarındaki yerleşim yerleri ve yoğunlaşmalar gerçek bir felaket gibi görünüyor. A. Blok, 11 Mayıs 1920'de günlüğüne şunları yazdı: "Moskova'da pek çok sakin, entelektüeller, müzisyenler, doktorlar vb. - acımasızca apartmanlarından atılıyor." Z.N. Gippius, şairin Kızıl Ordu askerlerinin ofisine taşınıp taşınmayacağı konusundaki endişesini ironik bir şekilde dile getirdi: "12 kadar askeri olması gerekirdi." Yerleşimlerin sadece pratik değil aynı zamanda ideolojik bir amacı da vardı: "hayatı komünist toplum yaşamının ideallerine uygun olarak düzenlemek."
1919'da Kuzey Kafkasya Bankası'nın müdürü ve Kuban atamanı A.P.'nin kişisel tanıdığı. Filimonova G.R. Vilde'nin, talebini aramaya başlayan Don Hükümeti Demiryolları Bakanı'nın dikkatini çeken bir dairenin talihsiz sahibi olduğu ortaya çıktı. Vilde'nin dairesi sorunu Don ile Kuban arasındaki diplomatik yazışmaların konusu bile oldu. Paskalya tatili için Gelendzhik'te (Mart 1919) Ekaterinodar'dan ayrılan avukat N.A. Dairesinin bir kısmına halihazırda Kuban'daki Don Ordusu'nun kışlık stanitsa'sı (büyükelçilik) için el konulan Plautov, "misafirlerden" onun yokluğunda geri kalan üç odaya el konulmayacağından emin olmalarını istiyor.
İÇİNDE Sovyet Rusya tüm yaşam alanları kamulaştırıldı ve buna göre herkes, hatta eski apartman sahipleri bile devlete kira ödemek zorunda kaldı. "Beyaz" talebine, daire sahibiyle bir anlaşma yapılması ve ona "Geçici Kurallar" uyarınca mülkün kullanımı için ücretsiz fiyattan daha düşük bir ücret tahsis edilmesi eşlik etti. Böylece, Kasım 1919'da Yekaterinodar'da el konulan üç oda için resmi olarak belirlenen ücret 400 rubleydi. Ve Ocak 1920'de, şehir Rusya'nın Avrupa kısmının her yerinden gelen mülteci akınıyla dolup taşarken, Rostov profesörü A.A. Arkadaşlarıyla birlikte yaşayan Alekseev, bir oda için 5.500 ruble ödedi.
Eski meslekler yenilerini kazandı sosyal roller. Devrimden sonra kapıcılar, Sovyet yetkilileri tarafından ev komitelerinin veya ev yöneticilerinin başkanı oldular. başlangıç aşaması Sovyet bürokratik sistemi. Örneğin, "burjuvazinin düzgün çalışmasını" sağlarken, bölge sakinleri tarafından kar temizleme işini organize etme görevi onlara verildi (M.D. Wrangel). “Eski sömürücü sınıfların” zorla çalıştırılması, bir tür cezalandırma ve ayrıcalıklı konumlarından mahrum bırakma olarak görülüyordu. Cephenin diğer tarafında ise kaymakamlıkların tükenmez potansiyelinden de yararlanıldı. Bölgesel hükümet, Kuban'ı izole etmek için izlenen çizgiye uygun olarak Ekaterinodar şehrine giriş prosedürüne ilişkin Geçici Kuralları kabul ettiğinde (Nisan 1919), listeleri derlemek zorunda kalanlar şehrin mahalle komitelerinin başkanlarıydı. daimi sakinlerin şehre izinsiz girişlerini izler ve gerekli izin olmadan konut sağlayan ev sahiplerini bildirir.
Böylece, uzun yıllar süren savaşlar, birinci dünya savaşı, ardından iç savaş, yaşamın savaş öncesi yapısını hem maddi hem de psikolojik olarak yok etti. Cephenin her iki tarafında da, hem savaşan toplumdaki durumun genel acil durumu hem de Kızıllar ve Beyazların savaş öncesi ortak geçmişinin birliği ile açıklanabilecek benzer arka yaşam örgütlenme biçimleri gelişti.
Literatür ve notlar:
1. Borisenko I. 1918'de Kuzey Kafkasya'daki İç Savaşta Maceracılar. Rostov n/D., 1991. S. 26, 28.
2. Devlet Arşivleri Rostov bölgesi(GA RO). F.841. Op. 1.D.1.L.21; D. 11. L. 14, 105 rev; D.12.L.19, 20, 31.
3. Aynı eser. D.9.L.159, 163, 164.
4. Aynı eser. D. 11. L. 105 cilt.
5. Aynı eser. D.3.L.84.
6. Aynı eser. D.3.L.95-95 cilt.
7. Menşikov M.O. Günlük 1918 // Rus arşivi(18. - 20. yüzyılların kanıtları ve belgelerinde Anavatan Tarihi) Cilt. IV. M.O. Menşikov. Biyografi için materyaller. s. 200-201.
8. GA RO. F.841. Op. 1.D.3.L.87; 235-236; D.11.L.15.
9. Aynı eser. D.11.L.147; Malinovsky I.A. Günlük (Orijinal el yazması, I.A. Malinovsky'nin 1922 (Kiev) doğumlu torunu Marianna Tsezarevna Shabat tarafından saklanmaktadır). S.168.
10. GA RO. F.841. Op. 1. D. 9. L. 93, 96.
İlk yayın: Morozova O.M. Rusya'daki İç Savaş sırasında günlük yaşamın veya arkadaki günlük yaşamın testi (1917-1921) // İnsanların davranışlarının tarihsel ve psikolojik özellikleri üzerinde aşırı etki faktörü olarak günlük yaşam. XXII International'ın Materyalleri bilimsel konferans. St. Petersburg, 17–18 Aralık 2007. St. Petersburg, 2007.
____________________
© Morozova Olga Mihaylovna
Tez
Semenov, Alexander Albertovich
Akademik derece:
Tarih Bilimleri Doktoru
Tez savunmasının yapılacağı yer:
Krasnodar
HAC özel kodu:
Uzmanlık:
Sayfa sayısı:
Bölüm I. Konuyu çalışmanın bilimsel temeli.9
Bölüm II. İç Savaş sırasında Rus nüfusunun ana kesimlerinin çalışma ve yaşam koşullarındaki değişiklikler.76
Bölüm III. İç savaşın nüfusun ana kesimlerinin yaşam tarzı ve davranışlarındaki değişiklikler üzerindeki etkisi
Rusya .219
Bölüm IV. Yıllar geçtikçe eğitim ve kültürdeki değişimler
İç Savaş.342
Bölüm V. Nüfusun ana kesimlerinin kolektif bilincinde, dünya görüşünde ve dünya görüşünde yıllar içinde yaşanan değişiklikler
Rusya'da iç savaş. 425
Tezin tanıtımı (özetin bir kısmı) "İç Savaş sırasında Rusya nüfusunun günlük yaşamı: 1917-1920."
Çalışmanın alaka düzeyi, öncelikle modern Rus toplumunun, devrimci ayaklanmalar ve İç Savaş yıllarının yanı sıra, tarihinde bir geçiş döneminden geçmesi ve buna doğrudan etkileyen çok sayıda kriz olgusunun eşlik etmesiyle belirlenmektedir. hem “sıradan”, “küçük” insanın hem de tüm toplumsal katman ve toplulukların yaşamları. İç Savaş sırasında olduğu gibi, insanın varlığı, tarihin geçiş döneminin ayrılmaz yoldaşları olan ve günlük yaşam üzerinde önemli bir etkiye sahip olan çok sayıda denemeye tabidir. Bu bakımdan kişinin kriz zamanlarındaki deneyimi kalıcı bir değere sahiptir; modern tarihsel gelişim döneminin kişi için hazırladığı denemelere ve sorunlara yeni bir bakış atmamızı sağlar. Sistemik krizin sonuçları ve İç Savaş sırasında meydana gelen değişikliklerin doğası, bugüne kadar modern Rus toplumunu etkilemeye devam ediyor.
Tanıdık, "tanıdık" dünyanın, "geleneksel" toplumun ve devletin yok edilmesi, önceki tarihsel dönemin insan dünyasının dayandığı bilinç sembollerinin değerinin düşmesine yol açtı. Bu sancılı, pek çok açıdan sancılı süreç, yeni bir tarihe ve yeni bir sosyal, sosyo-politik gerçekliğe yol açtı ve bu da "sıradan" ortalama insanın ve onun sosyal çevresinin varlığını tüm yönleriyle değiştirdi. Şaşkın insan bilinci tarafından inanılmaz zorluklarla takip edilen bu tür değişikliklerin sonucu, aslında ülkenin modern kalkınma dönemindeki tarihsel değişimlerle karşılaştırılabilecek ölçekte, "sıradan" varlığın tüm yönlerinin önemli bir başkalaşımıydı. ” “Ortalama” insan; 1917-1920 ulusal tarihinin kriz döneminde günlük yaşamını kökten değiştirdi. yeni yönergeler ve anlamlar kazanır ve daha önce var olmayan biçimleri alır.
Sorunun bilimsel gelişim durumu incelendiğinde, Sovyetler Birliği'nin var olduğu yıllardaki siyasi ve ideolojik nedenlerden dolayı bu sorunun Sovyet tarih yazımına yeterince yansıtılmadığı, ideolojik yaklaşımların açıkça hakim olduğu görüldü. Rusya'nın tarihsel gelişiminin mevcut aşamasının nispeten kısa süresi, aynı zamanda, tarihsel geçmişe bakıldığında Rus nüfusunun günlük yaşamının sorunlarının yeterince kapsamlı bir şekilde incelenmesine de izin vermedi.
Bunu dikkate alan yazar, araştırma nesnesi olarak Rus nüfusunun günlük yaşamını seçti.
Çalışmanın amacı, 1917-1920 sistemik kriz koşullarında Rus nüfusunun ana kesimlerinin günlük yaşamının evrimi deneyimini, içinde meydana gelen değişikliklerin bilinçleri ve yaşamları üzerindeki etkisini incelemektir. .
Hedefe dayanarak, konunun daha eksiksiz bir şekilde açıklanması için aşağıdaki görevleri belirledik:
Yayınlanmış bilimsel çalışmalara dayanarak, İç Savaş yıllarında Rus nüfusunun ana kesimlerinin (köylülük, kent işçileri ve aydınlar) günlük yaşam sorunlarının doğasını incelemeye yönelik temel teorik ve metodolojik yaklaşımları belirlemek; mevcut kaynaklar, konunun daha ileri düzeyde çalışılması için umutları belirlemek;
Rus nüfusunun iş ve yaşam alanında sosyo-ekonomik krizin etkisi altında meydana gelen değişikliklerin doğasını keşfetmek;
İç savaşın kriz koşullarının, insan kişiliğinin ahlaki özellikleri, Rus nüfusunun ana kesimlerinin yaşam tarzı ve davranışları üzerindeki etkisinin derecesini düşünün;
İç Savaş sırasında Rus nüfusunun eğitim ve kültüründeki değişikliklerin ana yönlerini ve özünü belirlemek;
1917 - 1920'de Rus nüfusunun kamusal bilincini, dünya görüşünü ve dünya görüşünü değiştirme sürecini analiz edin. KronolojikÇalışmanın kapsamı 1917-1920 arasındaki dönemi kapsamaktadır. Veri seçimi kronolojik Sınırların sınırları, bu dönemde, Rus toplumunu ve devletini vuran kapsamlı kriz yıllarında, Rusların günlük yaşamda ve günlük yaşamda, değer sisteminde, dünya görüşünde ve dünya görüşünde dramatik değişikliklerin gözlemlendiği gerçeğiyle açıklanıyor. nüfus; yeni bir toplumun temel temelleri atıldı; Sovyet tarihi döneminde insan bilincinin oluşumu gerçekleşti; Faaliyetlerinin temel temelleri daha sonraki tarihsel gelişim döneminde ortaya çıktı.
Araştırmanın bilimsel yeniliği şunda yatmaktadır: Rus tarih yazımında ilk kez, belirli bir tarihsel analize dayanarak, İç Savaş sırasında Rus nüfusunun (köylülük, kent işçileri ve aydınlar) günlük yaşamının sorunu (1917 - 1920) kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Yeni, önceden yayınlanmamış arşiv belgeleri ve materyalleri.
1917-1920'de Rus toplumunun ana katmanlarının (köylülük, kent işçileri ve aydınlar) günlük yaşam sorunlarının analizinin bir parçası olarak. Kamu yaşamının tüm alanlarını kapsayan ve geçiş tarihi döneminde bir kişinin değer sistemi, dünya görüşü ve dünya görüşü üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan sistemik krizin gerçekleri tarafından belirlendikleri tespit edildi.
Yazar, iç savaş sırasında ana sosyal tabakaların temsilcilerinin günlük yaşamlarının, çalışmalarının ve yaşamlarının aşırı kaos ve istikrarsızlık, sapma ve yıkıcılık bileşenlerinin varlığı ile karakterize edildiğini gösterdi. O zamanın bireyinin bilincinde görünmez bir şekilde mevcut olan asıl amaç, sosyo-ekonomik felaket koşullarında fiziksel olarak hayatta kalmaktı. Bu hedefin varlığı, açlık, ekonomik yıkım, istikrarsız kişisel yaşam, dış çevrenin saldırganlığı gibi günlük insan yaşamının temel sorunlarının üstesinden gelmenin yollarını belirledi.
“Geleneksel” bir sosyal ve devlet örgütlenmesinden “yeni tip” bir topluma geçiş sürecinin gelişimi, ana sosyal katmanların günlük yaşamının doğasında, işlerinde ve yaşamlarında, dünya görüşlerinde ve dünya görüşlerinde köklü değişikliklere yol açtı. “geleneksel” kişinin tüm değer sistemini değiştirdi. Yazar, ortaya çıkan sosyo-ekonomik kaosun ve ülkenin ulusal ekonomisindeki krizin genel sonucunun, ana sosyal katmanların mesleki faaliyet kapsamının önemli ölçüde daralması olduğunu kanıtladı. Ekonomik yıkım ve ekonomik kriz koşullarında, emek faaliyeti acil, dönemsel bir karakter kazanmaya başladı. Emek, yeni "devlet serfleri" tarafından yerine getirilen ve karşılığında ayni ödeme alan bir tür göreve dönüştü. Yazar, maddi ve teknik temelin bozulmasının, genel ekonomik kaosun ve kalifiye uzmanların dışarı çıkmasının, emeğin benzeri görülmemiş bir ölçekte arkaikleşmesine ve en ilkel biçimlerine geri dönmesine yol açtığını gösterdi. Yazar, İç Savaş sırasında ev içi alandaki temel sorunun, olağan yaşam tarzını genişleyen bozulma ve kaos alanından koruma sorunu olduğuna dikkat çekiyor.
Yazar, insan kişiliğinin ahlaki koordinatları sisteminde şiddetin rolünün keskin bir şekilde arttığını, toplumun politik ve sosyal yaşamının gerekli bir unsuru, sosyal gelişimin tüm sorunlarını ve çelişkilerini çözmenin evrensel bir yolu haline geldiğini gösterdi. Şiddet, ülkede faaliyet gösteren tüm askeri-siyasi kamplar tarafından mutlaklaştırılıyor ve bir kült haline getiriliyor. Bu bağlamda yazar, sapkın davranışların sosyo-politik yaşamın tüm bu özneleri tarafından tamamen doğal ve toplumsal olarak haklı olarak algılandığını; üstelik yetkililerin bunun dışsal tezahürlerini kendi siyasi ve ideolojik hedeflerine ulaşmak için kullandıklarını ileri sürüyor.
Yazar ayrıca, ülkenin tarihsel gelişiminin kriz öncesi döneminde bir kişinin hayatında belirlediği amaç ve hedeflerin bir kenara bırakıldığı veya arka plana atıldığı sonucunu da doğruladı. Devam eden sosyo-politik değişikliklere uyum sağlamak ve bir krizde hayatta kalmak için yeni olanın gölgesinde kalıyorlar. Yazar, her sosyal katmanın bu sorunu kendi yöntemiyle çözdüğüne, sosyal ve gündelik sorunları çözmek için tarihsel olarak kurulmuş geleneksel bir dizi araç kullanarak, hükümet yetkilileriyle kendi ilişki sistemini kurduğuna dikkat çekiyor. Hem köylülük, hem kent işçileri, hem de aydınlar, kendi başlarına ve kendi yöntemleriyle, kendilerini çevreleyen kriz gerçekliğinden bir çıkış yolu bulmaya, siyasi ve toplumsal felaketlerden kurtulmaya çalıştılar. Bu toplumsal katmanların her biri için krizi aşmaya yönelik çabaların anlamı ve sonuçları, geleceğin sosyo-politik örgütlenmesine doğru ilerlemeye başladıkları “başlangıç” konumları ile aynı değildi. Sovyet tarihi döneminde, sosyal statülerinin doğasını ve karşılaştıkları sorunların karmaşıklığını büyük ölçüde belirleyen tam da bu durumdu.
Tezin pratik önemi, 1917 - 1920 İç Savaşı sırasında Rus nüfusunun (köylülük, şehir işçileri, entelijansiya) günlük yaşamının sorunlarına ilişkin kapsamlı bir çalışma yürüten ilk kişi olması gerçeğinde yatmaktadır. Geleneksel Rus toplumunun ve devletinin çöküşüne yol açan ve Bolşevik rejimin İç Savaşı'ndaki zaferin ve en önemlisi yeni bir iktidar sisteminin kurulduğu yıl olan 1920 ile sona eren Ekim 1917'deki devrimci ayaklanmalar. ülkenin bölgeleri. Toplanan materyaller, elde edilen sonuçlar ve bilimsel sonuçlar, Rusya'nın tarihsel gelişiminin mevcut aşamasındaki kriz durumlarının analizinde, varlığının ve faaliyetinin aşırı koşullarında insan davranışının ve düşünme biçiminin incelenmesinde kullanılabilir. Tez materyalleri, Rusya tarihinin son dönemini araştıran yazarların ilgisini çekebilir ve bilimsel ve eğitimsel çalışmaların hazırlanmasında kullanılabilir. Eğitim kurumlarında öğretim sürecine dahil olabilirler.
Araştırma sonuçlarının onaylanması. Tezin ana hükümleri, toplam hacmi 50'den fazla basılı sayfa olan üç monografi, bilimsel makale ve diğer bilimsel yayınlarda sunulmaktadır. Yazar, Rusya İçişleri Bakanlığı Krasnodar Akademisi Devlet ve Hukuk Tarihi, Tarih ve Sosyo-Politik Disiplinler Bölümü'ndeki çalışmanın sonuçlarını bildirdi. Sonuçlar ve öneriler, tez yazarı tarafından tüm Rusya'yı kapsayan bir dizi üniversitelerarası ve bölgesel bilimsel konferans ve seminerde bilim camiasının dikkatine sunuldu.
Tezin sonucu "Ulusal Tarih" konulu Semenov, Alexander Albertovich
Çözüm
Rus toplumunun ana katmanlarının temsilcilerinin günlük yaşamının doğası: köylülük, kent işçileri, aydınlar; çalışmaları ve yaşamları büyük ölçüde İç Savaş sırasında ülkedeki genel sosyo-politik durum tarafından belirlendi. Geleneksel toplumsal düzenin çöküşü ve ekonomik bağlar geleneksel kültürün siyasi çöküşü Rus devleti 1917'de Rus nüfusunun yaşamını etkilemekten başka bir şey yapamadı. Zamanla, günlük yaşamı giderek artan bir şekilde çevredeki gerçekliğin kriz fenomeni tarafından belirlendi ve Rusya topraklarında ortaya çıkan sivil çatışmanın mantığına uydu. Bu değişiklikler siyasi ve sosyal ilişkilerin doğasıyla yakından ilgiliydi. sosyal değişim Rus toplumunun yapısında. Mevcut şartlarda kendi siyasi konum verili toplumsal tabakalar, onları oluşturan bireylerin ideolojik ve toplumsal özlemleri. Mesleki faaliyetlerinin doğası ve günlük yaşamları üzerinde önemli bir etkiye sahip oldular, büyük ölçüde özelliklerini ve iç içeriklerini belirlediler.
Rus toplumunun en büyük üç katmanının temsilcilerinin mesleki faaliyetleri ve günlük yaşamları, sivil silahlı çatışma boyunca çeşitli kısıtlamalara tabi tutuldu: çeşitli sistemler devlet gücü, düzenleme ve siyasi kontrol, sosyo-ekonomik kriz koşullarında zaten zor olan varoluşlarını zorlaştırıyor.
Sistemik kriz, Rus toplumunun bu katmanlarının temsilcilerinin çalışmalarının kriz doğasını büyük ölçüde belirledi. Genel sonuçÜlkenin ulusal ekonomisinde ortaya çıkan sosyo-ekonomik kaos ve kriz, mesleki faaliyetlerinin kapsamının önemli ölçüde daralmasıydı. Çoğu zaman, mevcut sosyo-ekonomik koşullarda işler mesleki görevlerin neredeyse tamamen durmasına yol açtı, ancak çoğu zaman mesleki faaliyet alanlarında keskin bir daralma yaşandı.
İç Savaş yıllarında ayrı bir ihtiyaç duyuldu. mesleki sorumluluklarşehirli işçiler ve emeklerinin sonuçları o kadar azaldı ki, bunlarla uğraşmak ekonomik olarak mümkün olmaz hale geldi ve bu alanlarda çalışanlar, yetenek ve becerilerini başka kullanım alanları aramak zorunda kaldı. Çoğu zaman işin doğası değişti ve önceki mesleki faaliyet tamamen yeni, daha önce var olmayan yönler kazandı ve tamamen dönüştü. İç Savaş'ın patlak vermesi ve sistemik krizin daha da derinleşmesiyle birlikte işsizlik, nüfusun ana kesimlerinin çalışma faaliyetinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Bu sosyal grupların önemli sayıda temsilcisini, hatta işlerini koruyanları bile geçim kaynaklarından mahrum etti.
İç Savaş yıllarında hem işin doğası hem de mesleki faaliyetler için maddi ödüllerin doğası değişti. Ekonomik yıkım ve ekonomik kriz koşullarında, tam teşekküllü çalışma faaliyeti neredeyse imkansız hale geldi; acil, dönemsel nitelikteydi. Olağan emek ritmi ve önceki emek örgütlenme sistemi yıkıldı. Normal çalışma faaliyetinin yerini acil durum önlemleri sistemi aldı. Acil durum, acil durum, fırtına ortak yoldaşlar haline geldi üretim faaliyetleri. Bu koşullar altında emeğin kendisi ekonomik çekiciliğini yitirmiş ve devlet kurumlarının denetimi altında yapılması gereken bir tür emek hizmetine dönüşmüştür. Bu durum, üretimin ve köylü emeğinin kalitesinin düşmesine yol açtı; İç Savaş yıllarında üretkenliği ve verimliliği keskin bir şekilde düştü.
Üretimin kendisi, savaşan orduların arkasında alınan askeri eylemler ve acil durum önlemleri nedeniyle neredeyse tamamen düzensizdi. Yıkım koşullarında emek için olağan ekonomik teşvikler gücünü yitirdi. Böylece, banknotların değer kaybetmesi ve hızla artan enflasyon, emeğe olan ekonomik ilgiyi son derece düşük hale getirdi. Aynı zamanda, hayatlarına sürekli olarak açlıktan kaynaklanan fiziksel ölüm tehdidi eşlik ettiği için işçiler ve köylüler bu koşullarda mesleki faaliyetlerine devam etmek zorunda kaldılar.
Böylelikle özgür emek, ekonomik kriz koşullarında bir şekilde hayatta kalmayı mümkün kılan, bunun için ayni ödeme alan "yeni devlet serfleri" tarafından üstlenilen bir tür göreve dönüştü. Bu durum emeğin yaygın biçimde eskileştirilmesine ve en geri yönetim yöntemlerinin kullanılmasına yol açtı. Aynı zamanda, bir ekonomik kriz durumunda, etkili üretken emeğin koşulları fiilen ortadan kalktığı için, diğer üretim faaliyeti yöntemleri imkansızdı. sanayi işletmeleri tahrip edildi, sabit varlıklar baltalandı, tesis ve fabrika ekipmanları, üretimi organize etme ve yürütme yöntem ve yöntemleri kayboldu, teknolojik döngüler bozuldu ve üretim süreci genel olarak. Maddi ve teknik temelin bozulması, genel ekonomik kaos ve kalifiye uzmanların dışarı çıkışı, emeğin benzeri görülmemiş bir ölçekte arkaikleşmesine yol açtı ve onun içinde üretim teknolojisinin, temel öğelerin de yer aldığı en ilkel biçimlere geri dönmesine yol açtı. teknik özellikler, iş güvenliği standartları. Bu arkaik emeğin ürünleri, sonuçlarından yararlanmaya çalışan çeşitli askeri-siyasi gruplar arasında mücadele konusu haline geldi.
Sivil çatışmanın mevcut koşullarında, Rusya'nın en büyük sosyal katmanlarının temsilcileri, savaşan orduların lehine sürekli olarak ele geçirilme tehdidi mevcut olduğundan, emeklerinin sonuçlarını koruma konusunda kendilerine güvenemediler. Bu özellikle köylü emeğinin ürünleri için geçerliydi. Zamanla Rus köylülüğü gerçek savaşçalışmalarının sonuçlarını korumak ve bunları elden çıkarma hakkını elde etmek için. Rus köylülüğünün sivil silahlı çatışmadaki bağımsız siyasi konumu bu temelde ortaya çıkıyor.
Ekonomik olmayan zorlama ilkesinin kullanılması, İç Savaşta savaşan tüm taraflar için norm haline geldi. Emeklerinin meyvelerini bağımsız olarak elden çıkaran özgür işçilerin yerini, evrensel kayıt ve seferberliğe tabi bir devlet memurları ordusu alıyor. Emeğin millileştirilmesi süreci, özellikle ön cephe operasyonlarını yürütme yöntemlerinin ve savaşan orduları örgütleme deneyiminin endüstriyel ve tarımsal üretim için arkaya aktarıldığı İç Savaş'ın son aşamasında güçlü bir şekilde gerçekleşti. Entelijansiya bile kendileriyle belirli türler Emek faaliyeti, emeğinin tamamen millileştirilmesinden ve kendi emeğinin tabi kılınmasından kaçınamadı. profesyonel küre Devlet kurumlarının faaliyetleri.
Rus toplumunun ana sınıfları günlük yaşam alanında sorunlarla karşı karşıya kaldı; bunların en önemlisi, hiç şüphesiz, sistemik bir krizin mevcut koşullarında hayatta kalma sorunuydu. Ülkedeki sosyo-politik durum kötüleştikçe ve ekonomik kaos derinleştikçe bu sorunun çözümü giderek zorlaştı. Abartmadan, salgın hastalıklar ve karşı tarafların askeri eylemlerinin sonuçları önemli sorunlardı, gıda kıtlığının yanı sıra ana nedenler haline geldi. yüksek ölüm oranı nüfus. Ana sosyal katmanların her biri gıda sorununu kendi yöntemiyle çözdü. Köylülük en iyi durumdaydı, entelijansiya ve şehirli işçiler en kötü durumdaydı, ancak bunun Rus toplumunun üç katmanının da temsilcileri için en önemli şey olduğuna şüphe yoktu. İÇİNDE belli bir anlamda bu soru ekmekle ilgili değil, yaşam ve ölümle ilgiliydi.
Yaygın sorunlar şunlardı: konut sorunları ve yaşamın derinleşen arkaikleştirilmesi, savaş öncesi konfor ve istikrarın kaybı. Askeri eylemler, konut stoğunun yok edilmesi ve bölgeye önemli miktarda nüfus akışı bireysel bölgeler Rusya, Rus toplumunun çoğunun yaşadığı barınma sorunlarına yol açtı. İç Savaş sırasında barınma sorunu esas olarak, giderek genişleyen bir yozlaşma ve eskileştirme alanında tanıdık bir yaşam tarzını sürdürme sorunuydu.
Medeniyet seviyesinin korunması, toplumun kaos koşullarında hayatta kalma görevleriyle yakından bağlantılıydı. Askeri operasyonlar ve salgın hastalık tehlikesinin yanı sıra, yaygın suç tehlikesi de vardı. Sayısız kurbanıyla iç savaş, toplumun topyekün kriminalize edilmesine, cezai çözüm yöntemlerinin yayılmasına yol açtı. acil sorunlar günlük yaşam. Özellikle yiyecek sorunları, barınma sorunları vb. İç savaş sırasında toplumun kriminalize edilmesi benzeri görülmemiş boyutlara ulaştı ve Rus toplumunun üç katmanının da günlük yaşamının bir parçası haline geldi, iş ve yaşamlarının her alanına nüfuz etti.
İç Savaş sırasında Rus toplumunun ana katmanlarının çalışma ve yaşam doğasının önemli farklılıklar gösterdiği unutulmamalıdır. Bu katmanların Rus toplumunun yapısındaki genel konumu, “başlangıç” mesleki ve günlük özellikleri, sosyo-ekonomik dönüşüm sürecindeki rolleri tarafından belirlendi. Evsel alanda da farklılıklar vardı. Dolayısıyla köylüler için şehir hayatının pek çok sorunu önemsizdi. Bunlar barınma sorunlarıydı, günlük yaşamda belirli bir medeniyet düzeyini sürdürme sorunlarıydı; bu, Rusya'nın kırsal kesiminde zaten şehre göre çok daha düşüktü. Entelijansiya arasında koruma konusunda neredeyse hiçbir sorun yoktu. geleneksel yaşam tarzı Rus toplumunun son derece bireyselleşmiş ve batılılaşmış bir katmanını temsil ettiği için günlük yaşam, aksine, yaratıcı özgürlüğün korunması ve sosyal, yasal durum V yeni sistem sosyo-politik koordinatlar vb.
Bununla birlikte, Rus toplumunun üç ana katmanının her birinin çalışma ve yaşam alanındaki durumlarındaki önemli farklılığa rağmen, bu alanlardaki çok sayıda sorun ve değişiklik genel, evrensel nitelikteydi ve şüphesiz belirlendi. genel durumİç Savaş sırasında Rus toplumunu temellerinden sarsan sistemik krizin sosyo-ekonomik parametreleri Rus uygarlığı. Bu dönemde Rus toplumunun ve devletinin çöküşünü belirleyen faktörler, çalışma alanları ve günlük yaşam üzerinde muazzam bir etkiye sahip oldu; köylülüğün, kent işçilerinin ve Rus entelijansiyasının yalnızca mesleki faaliyetlerinde ve günlük yaşamında başkalaşımlara neden olmadı. ama aynı zamanda değer yönergeleri, ahlaki ve etik standartlar. Esasen İç Savaş sırasında sistemik bir krizin etkisiyle radikal bir dönüşüm yaşandı.
Yerleşik değer sisteminin çöküşüne, farklı bir tarihsel dönemin gerçeklerini, genel bir yüzleşme dönemini ve Rusya'nın geleceğine ilişkin vizyonunu gerçekleştirme hakkı için mücadeleyi yansıtan yeni etik, ahlak ve etiğin oluşumu eşlik etti. Bu mücadele, İç Savaş'ın cephelerinde olduğu kadar, bilinçleri etkilenen Rus vatandaşlarının kafasında da gerçekleşti. çeşitli türler ideolojiler ve siyasi doktrinler belirli bir değerler sistemi, ahlaki ve etik standartlar ve son olarak, aşırı derecede siyasallaşmış olan Rus toplumunun belirli mitolojik, psiko-zihinsel tutumlarını yansıtan özel bir günlük yaşam kodu sağlar. İç Savaş sırasında insan hayatı giderek değersizleşti; giderek siyasi ve ideolojik hedeflere ulaşmanın araçlarından biri, siyasi süreçte bir pazarlık kozu ve toplumsal deneyler için bir alan olarak algılanmaya başlandı.
Gündelik insanın varoluş alanı, siyasi propagandanın uygulama alanı ve ideolojik doktrinlerin dayatılması alanı haline gelir. Toplumun sosyal yapısındaki bağımsız önemi keskin bir şekilde azalır ve zamanla insan hayatı eldeki bir malzeme, siyasetin bir aracı haline gelir. Buna göre, İç Savaş sırasında şiddetin rolü artar; toplumun siyasi ve sosyal yaşamının gerekli bir unsuru, sosyal gelişimin tüm sorunlarını ve çelişkilerini çözmenin evrensel bir aracı haline gelir. Şiddet, ülkede faaliyet gösteren tüm askeri-siyasi partiler tarafından mutlaklaştırılıyor ve bir kült haline getiriliyor.
Toplumdaki geleneksel ahlaki ilkelerin ve etik standartların yok edilmesi, İç Savaş atmosferi ve sosyo-politik durumun sürekli kötüleşmesiyle de kolaylaştırılmaktadır. İnsan hayatına yönelik sürekli bir tehdidin varlığı, olumsuz sosyokültürel koşullarda insanın fiziksel olarak hayatta kalması sorunu hem bireysel ve tüm sosyal gruplar ve sınıflar için. Askeri eylemler, artan suçlar, genel yasal ve kurumsal kaos, kişinin toplumdaki konumunun daha da bozulmasına katkıda bulunarak, mevcut koşullar altında fiziksel olarak hayatta kalma görevini toplumda baskın hale getiriyor. insan faaliyeti ve günlük davranışlar. Ondan önce bireyin ahlakı ve ahlaki ilkeleri geri planda kalır.
Geleneksel ahlaki değerlerin ve etik standartların yok edilmesinde, ülkenin siyasi elitinin ve hükümet yetkililerinin konumu ve söz konusu tarihsel dönemdeki eylemleri de önemli bir rol oynadı. İç Savaş sırasında faaliyet gösteren askeri-siyasi kampların yönetim hiyerarşisinin en üst noktasını oluşturan ülkenin siyasi seçkinleri, inkar yolunu ilk seçen oldu geleneksel sistem ahlaki değerler. Kişiler arası, sınıflar arası ilişkilerin yeni biçimlerini, çoğunlukla politik, sosyal ve sosyal temelli olan biçimleri destekledi. sosyal şiddet ve İç Savaş'ta kendi amaç ve hedeflerini çözmek için bunları kendi avantajlarına kullanmaya çalıştılar. Eylemleri kitleleri harekete geçirmiş, onları önceden belirlenmiş olan kuralları daha da görmezden gelmeye itmiş görünüyordu. sosyal kurallar ve sosyal davranış normları.
Şiddetli bir askeri-politik mücadele sırasında siyasi elit, kitlelere birçok açıdan geleneksel ahlaki değerler sisteminin ayna görüntüsü olan ahlaki kurallar sundu. Bu durum, hem bireyler hem de tüm topluluklar açısından arkaik bilinç katmanlarının ortaya çıkmasına, insan doğasının "en karanlık" taraflarının tezahürlerine, uyumsuz, yetersiz eylemlere katkıda bulunur. İnsan davranışını giderek daha fazla belirlemeye başlayan arkaik bilinç katmanları gerçeklik aslında toplum içindeki ilişkileri ilkel, ilkel bir düzeye geri döndürüyor ve en eski olanı yeniden canlandırıyor sosyal tutumlarşiddet, zulüm ve muhaliflere karşı hoşgörüsüzlükle ilişkilendirilir. Onların etkisi altında, hem tüm Rus toplumunun hem de bireysel katman ve sınıflarının hukuki bilincinde bir değişiklik var. Hukuk kavramı deforme oluyor, yerini sözde “devrimci hukuk” ya da karşı-devrimci çıkarcılık alıyor ve bunların uygulanmasının ana unsuru şiddet ve terör oluyor.
Haklar ve sorumluluklar, sosyal eylemlerin ve siyasi eylemlerin kabul edilebilirliğinin sınırları konusunda net bir fikir ortadan kalkıyor. Hukukun yeni yorum türlerine ve hukuk normlarına göre, bir düşmanla - siyasi veya sosyal bir düşmanla - uygunsa fiziksel imha da dahil olmak üzere her türlü siyasi şiddetin kullanılması mümkün ve gereklidir. Siyasi bir rakibe karşı işlenen suç artık suç sayılmıyor; siyasi açıdan haklı görülen adil bir cezalandırma eylemi olarak değerlendiriliyor. Hukuk ve kanunlara ilişkin fikirlerde bir tür ikilik ortaya çıkar. Dost ve düşman kavramları, “biz veya onlar”, bunların karşıtlığı ve belirli bir anlamsal ve sosyokültürel bağlam arasındaki özel bir ilişki ile karakterize edilir. Hukuki kavramların ilkelleştirilmesi, basitleştirilmiş, dolaylı yorumlanması, özünde hukuki nihilizm haline gelir. ayrılmaz parçaİnsan kişiliği için yeni ahlaki kurallar, kişiyi çevreleyen sosyal çevredeki sapmanın tezahürünün temeli.
İç Savaş döneminin bir özelliği de, ahlak ve etiğin kendilerinin doğrudan savaşla ilgili ideolojik kategoriler olarak anlaşıldığı ideolojik bir düzenin ahlaki ilkelerinin ortaya çıkmasıdır. siyasi faaliyet bireysel, onun ideolojik konumu. İdeolojik imgeler ve mitolojiler giderek daha fazla etkiliyor iç durum Bir kişinin başkalarına karşı tutumunun yanı sıra çevresinde meydana gelen süreçler, olaylar ve fenomenler.
Tüm bu faktörler, İç Savaş sırasında sapkın davranış olgusunun yaygın bir şekilde yayılmasına yol açmaktadır - bir insanın davranışı olarak, genel kabul görmüş veya "normal" olandan keskin bir şekilde farklıdır. Sapkın davranış biçimleri mantıksal, rasyonel açıklamalara uygun değildir ve temsil edilmez. saf biçim anormal yansıma insan bilinci mevcut olana elverişsiz koşullar dış çevre. İç Savaş sırasındaki sapkın insan davranışı, sosyal yaşamın her alanında kendini gösteriyor ve Rus toplumunun tüm katmanlarının karakteristik özelliğiydi.
Kullanılabilirlik ortak temel Bu doğaldır, çünkü her türlü sapkın davranış, bunların ortaya çıkmasının kaynağı olan Rus toplumunun ve devletin sistemik krizi tarafından belirlenmiştir. Ancak karakter dış ifade Bu formların her biri şu veya bu sosyal katmana, Rus toplumunun yapısındaki konumunun özelliklerine bağlıydı. Sistemik bir kriz gerçekliğinde sapkın davranışların çeşitli tezahürlerinin insan ve toplum tarafından algılanmasının doğası, mevcut acil sosyo-politik koşullarda bunun toplum ve yetkililer ve hatta bir birey tarafından anormal olarak algılanmamasıydı. anormaldir ve mevcut ahlaki standartlar sisteminin tamamına aykırıdır. Çoğu zaman sapkın davranışlar, sosyal yaşamın tüm bu özneleri tarafından tamamen doğal ve sosyal olarak haklı olarak algılanır; üstelik yetkililer, bunun dışsal tezahürlerini kendi siyasi ve ideolojik hedeflerine ulaşmak için kullanırlar. Yetkililer tarafından, sivil silahlı çatışmalarda askeri-politik muhaliflere karşı kullanılabilecek, kamusal yaşamda şüphesiz yararlı bir faktör olarak algılanıyor.
Sapkın davranışın ortaya çıkmasının önemli bir kaynağı, Rus toplumunun İç Savaş sırasında kendisini içinde bulduğu sistemik krizin sosyo-politik koşullarıydı. Oluşum ve yayılma süreçleri yaygındı çeşitli formlar Rus toplumunun istisnasız tüm katmanlarını etkileyen çeşitli sosyo-kültürel faktörlerin neden olduğu kriz öncesi dönemdeki sapkın davranışlar. Hiç şüphe yok ki, Rus toplumunun ana katmanlarının toplumun sosyal yapısındaki yerleri, adalet, sosyal uygunluk ve kolektif bilincin ideal mitolojik imgeleri hakkındaki geleneksel, arketipsel fikirlerine dayanıyorlardı.
Oluşumları eylemlerden önemli ölçüde etkilendi siyasi güç Rusya'da hem devrimci hem de karşı-devrimcinin yanı sıra İç Savaş sırasında en büyük askeri-politik güçlerin eylemleri. Gerçekteki tezahürleri birçok yönden benzerdi; bu tarihsel zamanın insan bilincinin belirli fikirleri tarafından belirlendiler. Rus toplumunun ana katmanlarının günlük yaşamında - kişilerarası ve aile içi ilişkilerin doğasında, günlük yaşamın organizasyonunda - tezahürlerinde önemli bir benzerlik gözlemlendi. Ayrıca yaygın olan şey, sosyal açıdan önemli nitelikte olan ve sivil silahlı çatışmaya bireysel katılım şeklinde ifade edilen her türlü sapkın davranışın belirli bir aşamada yetkililer tarafından desteklenmesi ve daha sonra onlar tarafından sosyal ve politik olarak kabul edilmesiydi. tehlikelidir ve soruşturmaya tabidir.
Genel olarak, Rus nüfusunun ana kesimlerinin İç Savaş sırasındaki sapkın davranış biçimleri iki kategoriye ayrılabilir: ülkedeki sosyo-politik durumla doğrudan ilgili olan siyasi, sosyal yönelime sahip olmak, ülkenin sosyal ideolojik parametreleri Sistemik bir kriz döneminde Rus nüfusunun varoluşunun belirli günlük, sosyokültürel koşullarını yansıtan, gündelik, gündelik bir yapıya sahip olan sivil silahlı çatışma.
Her ne kadar kamusal yaşamın çeşitli alanlarında kendilerini gösterseler de kökenleri genel karakter Rus toplumunun ve devletinin temellerini sarsan sistemik bir kriz tarafından belirlendi.
İç Savaş sırasında Rus nüfusunun ana kesimlerinin eğitim ve kültüründeki değişiklikler göz önüne alındığında, bunların büyük ölçüde bir sonuç olduğunu belirtmek gerekir. genel süreç parçalanma geleneksel kültür Rusya'da ve yeni bir sosyokültürel gerçekliğin oluşumu, yeni formlar tarihsel varoluş onun halkları. Rusya, Avrupa sosyokültürel topluluğunun bir parçası olarak sosyokültürel dönüşüm süreçlerinden uzak kalamazdı. Avrupa uygarlığı. Bilim ve teknolojinin gelişmesi, endüstriyel üretimin büyümesi, dünya görüşünün oluşması ve tarih bilinci yeni tarihi dönem - tüm bunlar Rus sosyokültürel gerçekliğini önemli ölçüde etkiledi ve Rus toplumunda meydana gelen kültürel süreçlerin doğasını belirledi
Sosyokültürel varoluşlarındaki değişimler bir yandan kapsamlı ve büyük ölçekliydi; niteliksel değişiklikler ekonomide ise sosyal ilişkiler sistemik bir krizin sonucu haline geldi. Dışsal tezahürleri ülkedeki iki devrim ve İç Savaştı. Ülkenin ana katmanlarının kültüründeki köklü değişikliklerin seyri, birçok bakımdan Rus kültür ve medeniyet topluluğunun genel özellikleri tarafından belirlendi. Rusya'nın sosyo-ekonomik geriliği, tarımsal karakteri, ataerkillik ve muhafazakarlık, paternalizm sosyal ilişkiler Rusların metamorfozlarının doğasını büyük ölçüde belirledi kültürel yaşamİç Savaş sırasında Rus köylülüğünün, aydınlarının ve kent işçilerinin sosyokültürel durumu. Rus toplumunun sosyo-kültürel dönüşüm süreçleri, pan-Avrupa kanalından farklı olarak farklı bir sosyo-politik kanalda gerçekleşti; bunların gidişatı ve gelişimi çoğunlukla Rusya'nın iç doğasını yansıtan nedenlerle belirlendi. tarihsel özellikler Rus toplumunun ve devletinin gelişimi.
Değişiklikler kültürel alan politik, ekonomik, değişimlere paralel olarak ortaya çıkmıştır. sosyal alanlar Rus toplumu ve onlarla yakından bağlantılıydı. Aynı zamanda doğası gereği bağımsızdılar. Tüm kültürel olay ve olguların, bu sosyal katmanların kamusal yaşamın diğer alanlarındaki konumu ile genel bağlantısı şüphe götürmez. Rusya'nın sistemik krizinin başlamasıyla birlikte geleneksel toplum ve devlet, Rus nüfusunun kültürel varoluş alanındaki değişiklikler giderek daha belirgin ve giderek daha geri döndürülemez hale geldi. Rus toplumunu ve devleti etkileyen sistemik kriz, bu sosyal faaliyet alanını giderek daha fazla etkiledi. Özellikle kriz olgusunun siyasal ve toplumsal yaşamda tezahür etme aşamasının başlamasından sonra bu konudaki değişimler hızlanmıştır. Devrimci ayaklanmaların başlaması ve mevcut tüm sosyo-ekonomik ilişkiler sisteminin yıkılma süreciyle birlikte, bunlar geri döndürülemez hale gelir ve giderek artan bir etkiye sahip olmaya başlar. genel konum Rus köylülüğü, entelijansiya ve şehir işçileri.
Ülkenin merkezinde Bolşevik Parti şahsında yeni bir siyasi iktidarın kurulmasıyla birlikte hükümet, Rus toplumunun sosyo-kültürel dönüşüm süreçleri üzerinde artan bir etkiye sahip olmaya başlıyor. önceden tarihi an evrim yoluyla gerçekleşti. Artık ilerlemeleri önemli ölçüde hızlanıyor, yeni bir sosyal ve siyasi yönelim, daha önce sadece küçük bir ölçüde onların karakteristik özelliğiydi. Aynı zamanda, devrim sonrası yıllarda, başka bir eğilim giderek daha net bir şekilde tanımlanıyor - bu, geniş kitlelerin uygunsuz bir şekilde önceki kültürü yok etme arzusudur. bu aşamada Rus toplumunun gelişimi. Bu kendiliğinden dürtü, halkın kolektif bilincinin eski toplumun tüm temellerinin yıkılmasına yönelik genel yönelimi tarafından belirlendi. tam tasfiye onun temel temelleri, geçmiş tarihsel dönemle ilişkili tüm yaşam biçimi. Öncesi Rus kültürü bu eski dünyanın bir parçasıydı, onun politik ve sosyal sistem Halkın devrimci bilincinin unsurları tarafından yok edildiği gibi, önceki sistemin değer temellerinin, geçmişle yakından bağlantılı olan her şeyin de yıkılması meydana geldi. Bolşevikler bu kendiliğinden süreci büyük ölçüde kültür politikalarında ifade ettiler; siyasi iktidar düzeyinde bunun taşıyıcıları oldular. Aynı zamanda onların yönü genel politika kültür alanında da bağımsız bir karaktere sahipti. Bolşevik Partinin ideolojilerini, siyasi ideallerini ve ilkelerini yansıtıyordu.
İÇİNDE genel taslak generalle eşleştiler Bolşevik kültür alanındaki dönüşümlere önemli yer verilen Rusya'nın sosyal ve kamusal yeniden inşasına yönelik plan. Bolşevik liderlere göre, Rus nüfusunun ana katmanının kültürel yaşamındaki değişiklikler, yeni bir sosyo-ekonomik yapı inşa etme girişiminin bir sonucu olarak, Rus toplumunun varlığının tüm temellerini değiştirmeye yönelik genel sürecin bir parçası haline gelmeliydi. Ülkedeki siyasi model. Derin bir kültürel devrim başarısı olmadan nihai hedef- yeni ve mükemmel bir toplum inşa etmek onlar için imkansız görünüyordu; mükemmel bir toplumun sosyo-ekonomik organizasyonunu yansıtan yeni bir toplum yalnızca önceki kültürün kalıntıları üzerinde ortaya çıkabilirdi. Dolayısıyla bu iki faktör, yeni hükümetin kültür alanındaki politikası ve büyük ölçüde kendiliğinden ve kitlelerin bilinçsizce eskisini yok etme arzusudur. kültürel mirasörtüşüyor ve birbirini tamamlıyordu. Geçmişin kültürünün yok edilmesi ve yeni bir kültürün oluşması sürecinin doğasını büyük ölçüde belirlediler, yalnızca küçük bir ölçüde önceki tarihsel dönemlerle bağlantılı, yeni sosyo-politik gerçekliği yansıtıyorlardı. Eski Rusya'nın önceki kültürünü yok etmeyi amaçlayan kitlelerin kendiliğinden faaliyeti, planları büyük ölçüde ayarladı. Bolşevik Tüm Rus toplumunun radikal bir şekilde yeniden yapılandırılması için yönergeler. Aynı zamanda, yeni siyasi hükümet için belirli bir tehlike oluşturdu ve yeni bir proleter kültürün oluşabileceği temeli yok ederek tüm kültürel değerleri tamamen ortadan kaldırma tehdidinde bulundu.
Bu nedenle Bolşevik liderliğin görevleri yalnızca belli bir seviye Bu dürtü iktidar için gerekli, ama aynı zamanda onu sınırlı ve kontrollü bir çerçeveye dahil ederek, tüm geçmiş kültürü temellerine kadar yok etmesine izin vermiyor, bu da yeni bir kültür oluşturma görevini çözümsüz hale getirecek. Böylelikle yeni siyasi iktidar, yalnızca kültürel alanda büyük çaplı değişiklikler başarmayı değil, aynı zamanda geçmişin kültürünü yerle bir etme tehdidi oluşturan popüler unsuru da kontrol altına almayı amaçladı. Bu her zaman mümkün değildi ama kuşkusuz bir rol oynadı olumlu rol kültür devrimini belirli sınırlar içinde tutmak.
Aksine, Bolşeviklerin aksine, İç Savaş sırasında Bolşevik karşıtı hareketin temsilcileri öncekinin korunmasını sağladı " kriz öncesi kültür” Faaliyetlerinin ana hedefiydi ve İç Savaş boyunca bunu takip etti. İşte eskisinin değişmeden korunması ve muhafaza edilmesi arzusu, kültürel formlar toplumun hayati faaliyeti, toplumsal organizmanın genel durumuyla, kitlelerin geçmişin kültürel değerlerini, “burjuva” kültürünü yok etme konusundaki geri dönülemez arzusuyla çatıştı ve bu da belirlenen görevlerin yerine getirilmesinin imkansızlığına yol açtı. kültürel alanda “beyazlar” tarafından. Ancak "beyazların" kültürel konulardaki konumu etkiledi genel ilerlemeİç Savaş sırasında Rus toplumunun kültürel alanındaki değişiklikler.
Bolşevikler için geçmişin kültürel mirasını koruma sorunu aslında kültürü koruma sorununa dönüştü; yeni bir proleter kültürünün oluşumunun halihazırda var olan kültürel geleneği önemli ölçüde tamamlaması gerekiyordu. Geçmişin kültürünü tamamen yok ederek yeni bir kültür yaratmak mümkün değildi. Bu nedenle Bolşevikler, geçmişin kültürel değerlerini, önceki kültürün iskeletini bir dereceye kadar korumak ve onun üzerine yeni proleter kültürel değer ve gelenekler inşa etmek için önemli çabalar sarf ettiler.
Nesnel olarak, yeni hükümetin yalnızca geçmişin kültürünü, onu destekleyen kısmını korumakla kalmayıp, aynı zamanda geçmişte toplumun bu katmanlarını kendi değerlerine tanıtması gerekiyordu. çeşitli nedenler onlara erişim engellendi. Bu olmadan yeni ve mükemmel bir toplum inşa etmek imkansızdı. Okuma yazma bilmeyenlere Marksizm ideolojilerinin özünü basitleştirilmiş bir biçimde bile açıklamak mümkün değildi. Bu nedenle Bolşevikler, nispeten hızlı bir şekilde, kitlelerin kendiliğinden enerjisinin yardımıyla önceki kültürü yok etme pratiğinden, Marksizmin ideolojik ve politik önermelerinin yer aldığı temelde yeni bir kültür oluşturma yaratıcı sürecine geçtiler. önemli bir yer. Yeni bir şey yaratmak Sovyet adamıİlk aşamada onu eğitim ve aydınlanma değerleri ile tanıştırmadan, ikinci aşamada ise yeni devlet iktidarının siyasi ve ideolojik yönergelerini bilincine sokmadan düşünülemezdi. Bu amaçla yeni hükümet, ülke çapında bir eğitim programları ve okullar ağının oluşturulmasından başlayarak, fonların kullanılmasına kadar elindeki tüm olanakları kullanmaya çalıştı. kitle iletişim araçları ve propaganda, devrim sonrası dönemin yeni kültürel sembollerinin oluşumuna, yeni siyasi hükümetin tutumlarını, ideolojik ve politik tercihler sistemini yansıtıyor. Değişim ideolojisini yoğun bir biçimde içermeleri ve ifade etmeleri gerekiyordu. sanatsal araçlar görüntü yeni dönem mükemmellik ve mutluluk. Aynı zamanda, geleceğin proleter kültürünü yapılandırmak için geçmişin kültürel değerlerinin kullanılması, Bolşeviklerin düşündüğü gibi geleneksel kültürel yaşam biçimlerine karşı mücadeleden vazgeçmek anlamına gelmiyordu. Ortaya çıkan yeni kültürün, geçmişin kültürünün unsurlarını içermesine rağmen, doğası gereği bütünsel, evrensel olması gerekiyordu; büyük ölçüde, bir nedenden dolayı veya bir diğeri Bolşevik ideolojinin çerçevesine uymuyordu.
Yeni sembollerin ve imgelerin oluşumu, dinle, önceki siyasi ve toplumsal örgütlenmeyle ve önceki iktidar simgeleriyle ilişkilendirilen eski simgelerin ve imgelerin yok edilmesini içeriyordu. Bunların yerini Bolşevizmin ideolojilerini içeren yenileri alacaktı. Bu sembollerde halk, yeni bir kültürün taşıyıcısı olarak, liderleri ise eski ve modası geçmiş olanın aksine, kendi içlerinde yeni ve ilerici olan her şeyi kişileştiren bireyler olarak sunuluyordu. Böyle bir kültürün proleter hale gelmesi, içerik olarak popüler olması ve "modası geçmiş" burjuva sınıfı tarafından değil, yalnızca halkın temsilcileri tarafından oluşturulması gerekiyordu. Bu bakış açısına göre, sanat eserlerinin yaratıcısı yalnızca bir proleter ya da çalışan bir köylü, belki de devrime sempati duyan bir entelektüel olmalı, fakat hiçbir şekilde ölmekte olan burjuva sınıfının bir temsilcisi olmamalıdır. Yeni ortaya çıkan proleter kültür, konuyla ilgili geniş bir yelpazedeki popüler fikirleri içerecekti. sanatsal kültür, sanat ve genel olarak kültürel değerlerle ilgili. Yeni sanatın emekçileri bu fikirleri olabildiğince eksiksiz yansıtmalı, onları sanatın organik bir parçası haline getirmeli ve yeni ortaya çıkan proleter kültür çerçevesinde onlara yeni bir hayat vermeliydi. Böylece, yeni kültür başlangıçta senkretik formlar edindi ve çeşitli bileşenler Bunlar arasında önceki kültürün unsurları, popüler bilincin arkaik katmanları, ülke nüfusunun en geniş kitlelerinin kolektif fikirleri ve stereotipleri, Marksizmin ideolojileri ve mitolojik bileşenleri ve aynı zamanda Marksizmin belirlediği gerileme ve bozulma eğilimleri vardı. sistemik krizin ve İç Savaşın etkisinin artması. Tüm bu simbiyoz, ilkel, henüz embriyonik bir biçimde, yeni kültürel değerlerde ve yeni toplumun ortaya çıkan kültürünün parametrelerinde oluşmuştur. Genel siyasi hedefler kültürel inşa ve çok vektörlü kültürel bileşenlerin ve eğilimlerin bir alaşımından yeni bir proleter kültür oluşturma sürecinin ana parametreleri ve doğayı belirledi pratik çalışma kültürel yapı alanında yeni hükümet, Rus nüfusunu kültürle tanıştırma süreci.
Bolşevikler öncelikle eski sistemi yıkmaya çalıştılar. okullaşma Ve yüksek öğrenimülkede ve onu tamamen yeni hükümet tarafından kontrol edilen, proleter ruhu olan yenisiyle değiştirin. Ek olarak, yeni siyasi iktidarın ideolojilerinin kitle bilincine tanıtılmasını sağlayabilecek ve ilk aşamada nüfusa eğitim becerilerini aşılayabilecek bütün bir örgüt ve kurumlar ağının oluşturulması öngörülüyordu. Marksizmin ideolojilerinin yayılması imkânsız olurdu.
İç Savaş sırasında "kızıllar" tarafından işgal edilen bölgelerde işçi bilincinin "yeniden şekillendirilmesi"nin bu arka planına karşı, "beyaz hareket" çalışma ortamındaki kültürel konulara tamamen kayıtsız kaldı. İşçi sınıfının sosyal ve kültürel yönlerinde meydana gelen değişiklikleri fark etmemeye, hatta bunlara mümkün olan her şekilde direnmeye çalıştı. Onun asıl görevi işgücü politikası“Beyaz hareket”, Rus toplumundaki çalışma ortamının önceki devrim öncesi durumunun korunmasını gördü; küçük değişiklikler sosyal, ekonomik ve evsel doğa. Genel olarak liderler " beyaz hareketi“İşçilere kültürün kazanımlarını tanıtma meselesini düşündük, kültürel değerler ya tamamen uzak bir ihtimal ya da uzak geleceğe ilişkin, İç Savaş'ın mevcut koşullarıyla kesinlikle alakasız. Onlar için bu, Bolşevikler için aynı öneme sahip değildi ve ilgiyi hak etmeyen ikincil bir konu olarak görülüyordu.
Genel olarak, "beyaz hareket"in siyasi strateji ve taktiklerindeki "işçi sorunu", köylü sorunuyla karşılaştırıldığında yalnızca ikincil bir rol oynadı. Bu nedenle “beyazlar”, kendi hareketlerine yabancı olduğunu düşünerek çalışma ortamının sosyokültürel dönüşüm süreçlerini ve çalışma ortamıyla ilgili konuları yalnızca pasif bir şekilde gözlemlediler. kültürel gelişimçalışan kitlelerin onları yetiştirmesi eğitim seviyesi zamansız. “Beyazlar” asıl görevlerini İç Savaş'ın askeri cephelerinde zafere ulaşmak olarak gördüler ve işçiler de onlarla arka tarafın gerekli, ayrılmaz bir unsuru olarak ilgilendiler; askeri zafer düşmanın üstesinden gelmek düşünülemezdi. İşçilere yönelik talepleri, ikincisinin resmi bağlılığının ötesine geçmiyordu: beyaz hükümetler“Rus işçisinin varlığına dair tüm sosyal ve kültürel meseleleri sonraya bıraktılar.
Bu durum, en başından itibaren işçi sınıfının desteğini alamayan “beyaz hareketin” sonunda çalışma ortamındaki nüfuz kalıntılarını da kaybetmesinin nedenlerinden biri haline geldi. Bu, büyük ölçüde, İç Savaş'ta işçileri kendi tarafına çekme politikasının çöküşünü belirledi. Bununla birlikte, ülkenin geri kalan kısmındaki değişikliklerin etkisi altında, “beyaz hareket”in neredeyse hiç katılımı olmadan meydana gelen işçi bilincinin sosyokültürel dönüşümü, durum üzerinde doğrudan etki yarattı. Bolşevik karşıtı kamplar.
Rus toplumunun ana katmanlarının (köylülük, entelijansiya ve kent işçileri) kültüründeki değişiklikleri karşılaştırırken, en radikal dönüşümün Rus entelijansiyası arasında olduğunu ve bunun sonuçta zaten bu sosyal katmanda bir bölünme durumuna yol açtığını belirtmek gerekir. İç Savaş sırasında. Zihinlerinde kültürel yönergelerin, destekleyici bilinç sembollerinin ve yeni bir tarihsel çağın değerler sisteminin hızla oluşturulduğu kent çalışanları arasında nispeten acısız bir şekilde gerçekleşti. Yeni kültürçalışma ortamını birleştirdi ve şehirli işçiler için parlak sosyal ve politik fırsatlar açtı. Rus köylülüğünün varlığının sosyokültürel temellerindeki değişiklikler, köylü ortamının muhafazakarlığı, izolasyonu ve otarşi arzusunun belirlediği yavaş bir hızda gerçekleşti. Ancak gelecekte bu süreç, uzun vadeli sonuçlarıyla birlikte en yıkıcı süreç olma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı.
Böylece, devrimci ayaklanmalar ve İç Savaş yıllarında Rus nüfusunun sosyokültürel temellerinin dönüşüm süreci, istisnasız Rus toplumunun tüm ana katmanlarını etkiledi. İç Savaş sırasında meydana geldi kültürel devrim o dönemin insanının iç dünyasını değiştirdi ve günümüzde ortaya çıkan gelecekteki tarihsel çağın gerçeklerini yansıtan yeni kültürel yönergeler, yeni destekleyici bilinç sembolleri, bir değer sistemi, yeni bir dünya görüşü oluşturdu.
Rusya'daki devrimci ayaklanmalar ve İç Savaş yılları, daha sonra Sovyet adamı adını alan özel bir kişilik türü oluşturdu. Bu tür, Rus toplumunun temellerini sarsan askeri çatışma, sosyo-politik kriz, acil durum önlemleri ve psiko-zihinsel kaosla ilişkili tüm doğal özellikleriyle, savaş zamanının ve Büyük Ayaklanmalar zamanının bir ürünüydü. Aslında, yeni bir tarihsel çağın adamı ortaya çıktı; değer yönergeleri ve dünya resmi, tarihsel gelişimin sistemik krizi ve bunun günlük insan varoluşundaki tezahürleri tarafından belirlendi. İç Savaş sırasında, çevredeki gerçekliğin özel bir tür dünya görüşü ve dünya görüşü de ortaya çıktı.
Aslında, bilincin ana destekleyici sembollerinde bir değişikliğin meydana geldiği, yeni mitolojilerin ve çevredeki dünyaya ve insanın onun içindeki yerine dair yeni bir vizyonun ortaya çıktığı yeni bir zihniyet oluşmaktaydı. Yalnızca değişmekle kalmadı bir kişiyi çevreleyen gerçeklik, ama her şeyden önce kendisi, tarihi olaylara ve olgulara karşı bilinci ve tutumu değişti. Toplumun kolektif bilinci, toplumsal, siyasal ve toplumsal süreçlere ilişkin bambaşka bir algı düzeyine ulaştı.
Aslında Rus toplumunda ortaya çıktı yeni tip kişilerarası ilişkilerİnsan kişiliğinin temel sosyokültürel özellikleri değiştirildi. Artık değişen tarihsel koşulları, sosyo-ekonomik ve siyasi özellikler geleneksel toplumsal örgütlenmeden kopan ve toplumun tarihsel gelişimi için yeni yollar açan yeni bir tarihsel dönem. Rusya'da, geleneksel bir toplum ve devletten, yalnızca sosyal gelişimin temel özelliklerinin değil, aynı zamanda kişinin kendisinin de - asıl meselenin - değiştiği modernleşmeye, endüstriyel bir topluma geçiş başladı. karakter tarihsel süreç. Rus geleneksel devletinin önceki sosyal ve kurumsal yapısının yıkılmasını, farklı bir sosyokültürel içeriğe ve sosyal kalkınma yönergelerine sahip yeni bir devletin yaratılması izledi. Bu, Rus toplumunun dönüşümünü sağlamak için tasarlanmış farklı bir sosyo-politik modeldi. geleneksel biçim varlığı endüstriyel, modernleşme tipi bir gelişmeye doğru ilerledi ve "eski" Rusya için yeni sosyal ve jeopolitik beklentiler açtı.
Devrim ve İç Savaş, hem yeni bir sosyo-politik örgütlenmenin hem de yeni bir kişinin, tarihsel geleceğin geçmişten ve bugünden çok daha değerli olduğu ve varlığının anlamının yeni bir kişi olduğu bir bireyin oluşumunda dönüm noktaları oldu. Gerçekte yenilerini somutlaştırarak sosyal gelişimin ideal hedeflerini gerçekleştirin sosyal ilkeler ve fikirler, başarı " parlak gelecek" Tüm bunların mümkün olan en kısa sürede tamamlanması sağlandı tarihsel dönem gelenekçilikten modernleşme devletine görkemli bir sosyal sıçrama, tarihte şimdiye kadar bilinmeyen yeni bir sosyo-politik modelin inşası, politik ve sosyal organizasyon gelecek, insan varlığının tüm temel "geleneksel" sorunlarının çözülmesi gereken yeni ve mükemmel bir toplum.
O dönemde sosyal gelişimin paradoksu, tüm sosyal yapıların tamamen yıkıldığı dönemde psikososyal, ideolojik, sosyokültürel özellikleri oluşan bir kişinin, tüm ülkelere ve halklara yol gösterecek yeni ve mükemmel bir topluma gelmek zorunda kalmasıydı. ve dünya tarihinde geleceğin prototipi haline gelmek. devlet kurumları Ekonomik ve ekonomik açıdan ciddi bir dönemde sosyal kriz tavizsiz askeri ve siyasi çatışma, sınıfların ve partilerin acımasız mücadelesi, tüm muhaliflerin en gelişmiş terör ve siyasi şiddet yöntemleri kullanılarak geniş çapta yok edilmesi. İdeal olması amaçlanan bu kişiliğin oluşumu, şiddetli bir iç çatışma ve savaş döneminde gerçekleşti. hepsi herkese karşı”Sayısız fedakarlık getiren ve Rus toplumunu neredeyse kendi kendini yok etme yoluna sokan. Onun dövülmesi, ahlaki ve ahlaki düşüncenin olduğu bir dünyada gerçekleşti. etik standartlar Geçmişte ve tüm değerlerin büyük çapta bir bozulma süreci yaşadığı ve dünya resminin bozulduğu bir toplumda, var olmanın, daha doğrusu hayatta kalmanın ana yolunun, iç ve dış sayısız düşmana karşı mücadele etmek olduğu geçmiş. Geleneksel bilincin yok edilmesine yalnızca geçmişin sosyo-politik kurumlarının değil, aynı zamanda geleneksel toplumun ve devletin birçok neslinin faaliyetlerinin meyvesi olan kültürün de yok edilmesinin eşlik ettiği yerle bir edildi.
Bu toplumda, insan varoluşunun temel ilkeleri sorgulanmış ve bireyin çoğunlukla farkında olmadan büyük siyasi ve politik amaçlara esir düştüğü acımasız İç Savaş'ın gerçeklerini yansıtan yeni değer sistemleri oluşturulmuştur. sosyal süreçlerözünü değiştiren ve insanı, yaratılmış olanın savaşçısına dönüştüren ideal görseller soyut gelecek, " asi adam", sonunda köklerinden kopup yola çıkan açık okyanus tarih, atma sosyal deneyimönceki yüzyıllar. Aslında, yeni bir kişilik tipinin oluşumu, eski insan dünyasını yok etmek ve insanın ebedi kusurunun üstesinden gelmek, şiddetin paradoksal olarak ölüme yol açacağı mükemmel bir ideal toplum yaratmak için tasarlanmış bir tür varoluşsal isyan koşulları altında gerçekleşti. evrensel kardeşlik ve eşitlik. Kendisine toplumsal varoluşun ideal hedeflerini koyan ve acımasız evrensel mücadelenin ilkeleri tarafından yönlendirilen yeni kişilik, sırayla ortaya çıkışı belirledi. özel tip toplumsal gelişimin ideal hedeflerine giden yolun yeninin yaratılmasından çok, eskinin yok edilmesi yoluyla yattığı toplum içi ilişkiler, " geçmişin putlarının ve tanrılarının yıkılması", önceki toplumun varlığının tüm değer ve ilkelerine karşı eleştirel bir tavırla. Şiddet ve acımasız mücadele eninde sonunda gerçeğin farkına varılmasına yol açacaktır. ideal model sosyal yapıyı mükemmel bir duruma getirmek. Dolayısıyla yaratılış, sistemik krizin adamı tarafından eski dünyanın genel yıkımının ve tasfiyesinin son aşaması olarak tasarlandı. Bu yolda insan kişiliği önemli içsel ve içsel başkalaşımlar yaşamıştır. dış özellikler. Tarihsel gelişimin sistemik krizinin neden olduğu bu değişiklikler, büyük ölçüde yeni bir kamusal ve toplumsal örgütlenmenin, yeni bir tür kolektif bilincin temel özelliklerini belirledi.
İç Savaş sırasında, kitlelerin kolektif bilincinde, bu dönemin insanlarının bilincini ele geçiren çeşitli efsanevi imgeler ortaya çıktı. Bunlar arasında iç ve dış düşman imajı özellikle canlı ve ideolojik açıdan zengindi. Düşman imajı çok çeşitli özelliklere ve özelliklere sahipti ve Rus nüfusunun ana katmanlarının kamusal yaşamının her yerinde kendini gösterdi. Geçiş dönemi bilincinin bir özelliği de, İç Savaş uygulamasına ve ülke nüfusunun askeri kamplar, sınıflar ve partiler arasındaki uzlaşmaz çatışmayla ilgili fikirlerine tabi olan çevredeki gündelik gerçekliğin aşırı militarizasyonuydu. Bu koşullar altında, aradaki çizgi huzurlu yaşam ve cephenin her yerden geçtiği sivil silahlı çatışmanın ayrıntılarının kolaylaştırdığı savaşla silindi. Rus toplumunun farklı sınıflarını, partilerini, şehirlerini ve hatta ailelerini bölerek insanların ilişkilerinde bir ayrım çizgisi haline geldi. Bu dönemde ön ve arka arasında net bir ayrım yoktu; kitle bilincinde birbirine karışmış, üst üste binmişlerdi. Bir insanı çevreleyen tüm alanın militarizasyonu hale geldi karakteristik özellik Rusya'da iç savaş. Bu nedenle kitle bilinci, askeri-siyasi muhaliflere karşı cephede benimsenen yöntemleri kullanarak gündelik toplumsal yaşamın birçok sorununu çözdü. İç toplumsal çelişkileri çözme yöntemleri aslında savaşta düşmanla savaşma yöntemlerini kopyalıyordu. Savaşan tüm tarafların kullandığı silahlı şiddet ve baskı önlemlerinin yardımıyla tamamen barışçıl sorunlar çözüldü.
Militarizasyon, İç Savaş'ın toplumsal gerçekliğinin ayrılmaz bir özelliği haline geldi ve o zamanın kitle bilincinde derin bir iz bıraktı. Kişilerarası ilişkilerin çeşitli çatışmacı biçimlerine yol açtı, toplumun bireysel katmanları arasındaki düşmanlığı yoğunlaştırdı ve savaşı kamusal yaşamın tüm alanlarına, her eve taşıdı. Yüksek derece Ana toplumsal tabakaların bilincinin militarizasyonu, aktif cephelerin sınırlarının çok ötesine yayılan sivil çatışmanın yoğunluğunu ve şiddetini belirledi. Kalıcı bir sosyal bölünme durumuna neden oldu, çeşitli hatlara bölünmüş ve aşırı hoşgörüsüzlükle karakterize edilen, yıkılmış yapılardan oluşan bir tür toplumun oluşumu, "düşmanın" kaotik görüntülerinin yer aldığı bölünmüş bir mozaik bilinç olgusuna yol açtı. “Savaş”, “mücadele” önemli bir yer tutuyordu ve kuyruğunda etrafımızdaki dünya yeni bir hoşgörüsüzlük ve kaos dalgası. Bilinçteki bölünme, görüntülerin kaosu ve düşünce süreçleri, yönelim bozukluğu ve gerçeklikle ilgili gerçek fikirlerin kaybı, toplumsal bölünme sürecini yoğunlaştırdı. Bir kişinin toplumdaki konumunun genel istikrarsızlığı, çevredeki dünyanın kaotik ve geçici doğası, kolektif bilincin şu anda değil gelecekte "önceden belirlenmiş" görüntülerine yol açtı. İnsanların umudu onunlaydı daha iyi hayat, adil bir toplum inşa etmek, krizden uzak, istikrarlı bir varoluşa ulaşmak. Gelecek, bir kişinin şu anda eylemlerini adına gerçekleştirdiği hedefti. Bu sağlanıncaya kadar olumsuzluklardan korunma dış kuvvetler kolektifte buldu - kitlelerde, kitle hareketleri, partiler, dernekler, askeri-siyasi kamplar ve diğer sosyal yaşam biçimleri. İçin toplam kütle bireysel Varlığım için destek bulmaya ve yanıltıcı da olsa istikrar bulmaya çalıştım.
Kolektif kitle ona bu yanılsamayı sağladı ve kendini bir ölçüde korunmuş hissetmesini sağladı. Bilincin kitleselleşmesi, doğada kitle benzeri, görkemli yaratma arzusuna yol açtı sosyal yapılarşiddetli bir girdaptaki "sıradan" insana koruma sağlaması gerekiyordu tarihi olaylar. İç Savaş sırasında hiper-kolektif toplumsal yaşam biçimlerine yönelik eğilim büyük ölçüde şunlar tarafından belirlendi: kişisel nedenler Psikolojik düzende, insanı yalnızlıktan kurtaran, ona güvenlik ve büyük bir davaya katılma hissi veren, hızla değişen ve gelişen bir ortamda günlük varoluşuna belirli bir anlam kazandıran fikirlerin, görüntülerin, eylemlerin kitlesel karakteriydi. tehlikeli dünya. Ekip, bir kişinin arzu edilen istikrarı ve korumayı bulması ve aynı zamanda kendi arzusunu gerçekleştirme fırsatını bulması gereken gelecekteki mükemmel dünya düzeninin bir modeliydi. yaratıcı potansiyel. Görkemli kutlamalar ve halka açık etkinlikler Bir yandan yetkililer tarafından başlatılan, diğer yandan tatilin gürültüsü ve yanıltıcı birlik durumunda bir kişinin güvenliğinin gözle görülür bir onayını bulma, büyük bir davaya katılma arzusuyla belirlenen ve “küçük” bir insan olarak, ağır tarihi davalarda yalnız bırakılmaması.
Tatillerin kendisi büyük ölçüde kutsal, kolektif bir eylem, "kitlelerin ruhunu" ifade etmeyi amaçlayan kolektif bir gizem, ortak hedeflere bağlılıklarını gösteren "kalabalığın ruhu" niteliğindeydi ve ortak yol mükemmel bir dünyaya ulaşmak. Tatiller, gerçeklikte vücut bulan bir tür gelecek, değişim çağının alacakaranlık gerçekliğinde ulaşılan bir gün ya da belki bir saat boyunca evrensel birliğin tezahür etmesi olgusuydu. Katılımcıları, her şeyin çözüleceği bir dünyada yaşamlarını ve davranışlarını modelliyor gibiydi. sosyal sorunlar ve kişi istikrarlı, krizden uzak bir varoluş bulacaktır. Böylece tatiller geleceğin üzerindeki perdeyi kaldırıyor, şimdiki zamanın yanılsamasını sağlıyor gibiydi.
Bireysel insan kişiliğinin karakterindeki ve bilincindeki büyük değişiklikler, özellikle Rusya'nın en büyük sosyal yapıları, ana sınıfları veya sosyal katmanları düzeyinde açıkça ortaya çıktı. Sistemik krizin etkisini tam olarak deneyimlediler ve bilinçleri, kendilerini çevreleyen kriz gerçekliğinin bir tür kurbanı haline geldi. Devrim ve İç Savaş yıllarında, Rus nüfusunun ana kesimlerinin (köylülük, kent işçileri ve aydınlar) bilincinde önemli değişiklikler meydana geldi. Onun destekleyici sembollerini, dünya görüşünü, dünya görüşünü, tüm değer sistemini, bu sosyal tabakaların dünya görüşünü etkilediler ve kendi biçimlerinde tezahür ettiler. sosyal statü ve yaşam etkinliği. Rus toplumunun en muhafazakar katmanı bile bunlara tabiydi: İç Savaş sırasında varlığının yeni bir aşamasına giren Rus köylülüğü. Bu dönemde yeni bir tür köylü kolektif bilinci oluştu. Rus köylüleri arasında hala güçlü olan geleneksel arketipsel fikirler ve efsanevi imgeler ile farklı bir tarihsel dönemin yeni destekleyici sembolleri olan yeni imgelerin tuhaf bir karışımından yapılandırılmıştı.
İç Savaş sırasında her sosyal tabaka, karşı karşıya olduğu sorunları kendi yöntemiyle çözdü; toplumsal ve gündelik sorunları çözmek için tarihsel olarak oluşturulmuş geleneksel araçları kullanarak, yerleşik devlet yetkilileriyle kendi ilişkilerini kurdu. Ve köylülük, kent işçileri ve aydınlar kendi çabalarını denediler. kendi yolumla sistemik krizden bir çıkış yolu bulun, siyasi ve sosyal felaketlerden sağ çıkın. Dolayısıyla bu toplumsal katmanların her biri için gösterilen çabaların önemi ve sonuçları, İç Savaş sırasında varoluş mücadelesinin başladığı başlangıç konumları ile aynı değildi. Uzun bir süre sosyal konumlarının doğasını belirleyen de bu durumdu ve sosyal statü zaten Sovyet tarihi döneminde. Birkaç yıl süren şiddetli İç Savaş boyunca, her toplumsal katman yeni devlet iktidarıyla kendi "aşkını" yaşadı, sonu herkes için aynıydı. Hem aydınlar, hem köylüler, hem de şehirli işçiler yeni siyasi hükümet konusunda bir hayal kırıklığı süreci yaşadılar. Açık son aşama sivil çatışma, İç Savaş'ta bağımsız askeri-siyasi güçler olarak hareket etmeye, ellerinde silahlarla çıkarlarını ve hedeflerini savunmaya çalıştılar. Savaş durumu" hepsi herkese karşı"Rus toplumunu toplumsal bir felaketin eşiğine getirdi.
Bununla birlikte, Rus toplumunun temel, tarihsel olarak oluşturulmuş arketiplerinin, tarihsel yaşamın spesifik deneyiminin ve kriz aşamalarının aşılmasının Rus nüfusunun bilincinin derinliklerinde korunması, mevcut sosyal sorunların üstesinden gelmeyi ve yeni sosyo-ekonomik açılımları mümkün kıldı. hem bir bütün olarak toplum hem de bireysel katmanlar için kültürel ufuklar. Yeni siyasi iktidar bunları kullanarak sonuçta gerekli toplumsal ve sosyal olanakları inşa edebildi. devlet kurumları Rus toplumunun varlığının ve gelişiminin yeni bir aşamasında yeniden canlanmasına katkıda bulunan.
Tez araştırması için referans listesi Tarih Bilimleri Doktoru Semenov, Alexander Albertovich, 2005
1. Genel edebiyat
2. Abramov V. N. Oluşum koşullarında Rusya'nın teknik aydınları Bolşevik siyasi rejim (1921, 30'ların sonu) St. Petersburg. , 1997. 191 s.
3. Averin Yu. P. İnsanlar insanları kontrol eder: bir sosyalist analiz modeli. M., 1996., 143 s.
4.Agurev K.V. Denikin'in Beyaz Muhafız birliklerinin yenilgisi (Ekim 1919, Mart 1920). M.: Venizdat, 1961., 222 s.
5. Aleksashenko A.P. Denikinizm'in çöküşü. M.: Yayınevi. Moskova Devlet Üniversitesi, 1966., 292 s. Alekseeva G.D. Ekim Devrimi ve tarih bilimi s. 13-86. Tarih bilimi 20. yüzyılda. M.: “Scriptorium”, 1997. S. 13.
6. Amelin V. N. Siyaset sosyolojisi. M., 1992. 183 s.
7. Andreev V. M. Rus köylülüğü: Kadere doğru, 1917 1920. M., 1997. 175 s.
8. Andreev V.M. Kızıl Ordu'da Köylülük (1918-1920)/ Kolom. Ped. Enstitü Kolomna, 1993., 17 s.
9. Andreeva G.M. Sosyal psikoloji. M., 1996. 375 s. Aron R. Demokrasi ve totalitarizm. M., 1993. 301 s.
10. Alekseeva G.D. Ekim Devrimi ve Tarih Bilimi s. 13-86. 20. yüzyılda tarih bilimi. M.: “Scriptorium”, 1997. S. 13.
11. Arshinov P. A. Mahnovist hareketin tarihi (1918-1921); Makhno N. Anılar; G. A. Kuzmenko'nun Günlüğü, 19 Şubat. 1920 28 Mart 1920. M.: Kitap. mağaza - RTR, 1996., 495 s.
12. Bazhenov N.N. Psikoloji ve politika. M., 1994.
13. Beyaz madde: kulübe. Çalışıyor. 16 kitapta. /Editör : Aleshkin P.F. ve diğerleri M.: Spolokhi, 1996. Gönüllüler ve partizanlar: comp. , bilimsel ed. Ve bir yorum. Karpenko S.V., 364 s.
14. Berdyaev N.A. Rus komünizminin kökenleri ve anlamı. M.: Nauka, 1990., 160 s. Berdyaev N.A. Hikayenin anlamı. M.: Mysl, 1990. 176 s.
15. Berdyaev N.A. Rus Devrimi Üzerine Düşünceler. M.: Yeni Ortaçağ, 1990. 136 s.
16. Berdnikov L.P. Tüm Krasnoyarsk gücü: Yerel Sovyet hükümeti ve özyönetim tarihi üzerine yazılar. 1917-1993. Gerçekler, olaylar, insanlar Krasnoyarsk, 1996. 318 s.
17. Bogdanov A.A. Proleter sanatı mümkün mü? M.: Nauka, 1994., 4.2. 248 s.
18. Bataeva T.V. Tarihsel parti belgeleri: Sovyetler Birliği'nin ilk yıllarındaki işçi sınıfı. yetkililer. M.: Yüksek Lisans, 1990., 160 s.
19. Bordyugov G.A., Ushakov A.I., Churakov V. Yu. Beyaz madde: ideoloji, vakıflar, rejimler ve yetkililer. tarihyazımı denemeler. M. M.: “Rus Dünyası” 1998. -320 s.
20. Bril G. G. Rusya'da sosyal çatışmanın doğuşu (1917 - 30'ların başı). / Şenlik ateşi. Durum teknoloji. Üniv. Kostroma, 1998. , 131 s.
21. Buldakov V.P. Kızıl Sorunlar: Devrimci şiddetin doğası ve sonuçları. M., 1997. 376 s.
22. Bourdieu P. Siyaset sosyolojisi. M., 1993. 333 s.
23. Butakov Ya. A. Rusya'nın güneyinde beyaz hareket: devlet inşası kavramı ve uygulaması (1917 sonu 1920 başı) M.: Yayınevi Ros. Halkların Dostluk Üniversitesi, 2000., 190 s.
24. Buharin N.I. Sosyalizmin teori ve pratiğinin sorunları. M.: Politizdat, 1989. -512 s.
25. Bukhovets O.G. Sosyal çatışmalar 20. yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'nda köylü zihniyeti: yeni materyaller, yöntemler, sonuçlar. M., 1996. 398 s.
26. Vasilevski V.I. Transbaikal beyaz devleti. Krat. Tarih üzerine yazılar. Chita: Arama, 2000., 180 s.
27. Vasilyeva I.G. Rus devleti ve dinleri (1917-1920'ler). Ufa, 1998. 252 s.
28. Vasilyeva O.I. Oluşum ve etkinlik. 1917 1941 İjevsk: Udmurt Enstitüsü dillerin tarihi Ve yaktı. Ural. Departman. RAS., 1999. 207 s.
29. Vernandsky V.I. 1917-1921. Kiev: “Naukova Dumka”, 1994., 270 s.
30.Vilyunis V.K. Psikolojik mekanizmalar insan motivasyonu. M., 1990. 283 s.
31. Vitkovsky V.A. İç savaş sırasında (1918-1920) Tver köylülüğünün sosyo-politik faaliyetlerinin gelişimi. Kalinin, 1990. 88 s.
32. Güç ve muhalefet. 20. yüzyılın Rus siyasi süreci. M.: Yayınevi. ROSSPEN, 1995., 86 s.
33. Güç ve reformlar: Otokratikten Sovyet Rusya'ya. /Ed. B. N. Ananich./SPb.: Dmitry Bulavin, 1996., 801 s.
34.Vladimirtsev V.S. Komünist Parti-İtilaf'ın ikinci seferinin yenilgisinin organizatörü. M.: Voenizdat, 1958., 166 s.
35. Ateş çemberinde (XX yüzyılın romanlarında, hikayelerinde, belgelerinde Anavatan Tarihi). M.: Yayınevi. Genç Muhafız, 1988., 698 s.
36. Yolunuzu bulmak: Avrupa ile Asya arasında Rusya. M.: “Bilim”, 1994 248 s.
37. Volkov Yu.M. İdeokrasinin oluşumu: Kökenler, zihniyet, aygıt (1917-1929). Ivanov, 1993. 104 s.
38. Volkov S.V. Rus subaylarının trajedisi. M.: ZAO Yayınevi Tsentrpoligraf, 2001. - 508 s.
39. Voskoboynikov G. JI., Prilepsky JI. K. Kazaklar ve sosyalizm: İst. denemeler. Rostov yok: Kitap. yayınevi, 1986., 160 s.
40. Voronov Yu.M. İdeokrasinin oluşumu: Kökenler, zihniyet, aygıt (1917 1929). Ivanov: INSI, 1993., 113 s.
41. Vronsky O.G. Köylülük ve iktidar (1900-1923). Tula, 1993. 140 s.
42. Gershelman A. S. Gönüllü Kuzey Batı Ordusu saflarında: Silahlı Kuvvetler. 111. ile mücadele uluslararası, 1991. M., 1997., 83 s.
43.Gimpelson E.G. " Savaş komünizmi": politika, uygulama, ideoloji. M.: Mysl, 1973., 296 s.
44.Gimpelson E.G. Sovyetin oluşumu siyasi sistem 1917 -1923 M.: Nauka, 1995., 230 s.
45. Gimpelson E.G. Sovyet devletinin yönetiminde işçi sınıfı. Kasım 1917 1920 M.: Nauka, 1982., 343 s.
46. Golinkov D.L. SSCB'deki Sovyet karşıtı yeraltının çöküşü. M.: Politizdat, 1980.-Kitap 1-2.
47. Golovin N. Kapsamlı alan askeri psikoloji. M.: Anavatan ve Savaşçı, 1997. -623 s.
49. İç Savaşta Goldin V.I. Modern tarih yazımı üzerine yazılar (1980'li ve 90'lı yılların ikinci yarısı). Arkhangelsk: BORGES Yayınevi, 2000., 280 s.
50. Gorlova I.I., Monaskov A. Kuban köylerinin kültürü 1794 1917. Krasnodar: Güney Yıldızı, 1993., 130 s.
51. Gorky M. Zamansız düşünceler: Devrim ve kültür üzerine notlar. M.: Sovyet yazarı, 1990., 400 s.
52. Devlet aygıtı Devrim ve iç savaş yıllarında Rusya. Malzemeler Tüm Rusya Konferansı 22 Aralık 1997. M.: RSUH, 1998. -233 s.
53. Rusya'da iç savaş: görüşlerin kavşağı. M.: Nauka, 1994., 834 s.
54. SSCB'de iç savaş. T.1-3. M.: Gosizdat, 1928 -1930.
55. Graziosi A. Velikaya köylü savaşı SSCB'de. Bolşevikler ve köylüler. 1917 1933. M. ROSSPEN, 2001. 95 s.
56. Gül R. B. Dzerzhinsky. M.: Mol. Muhafız, 1992. 125 s.
57. Gurevich A.Ya. Tarihsel sentez ve Annales Okulu. M., 1993. 327 s.
58. Dzhavlanov O.T., Mikheev V.A. Adlandırma: seçilimin evrimi. M., 1993. 138 s.
59. Johnson P. Modernite: Yirmili Yıllardan Doksanlı Yıllara Dünya: (çeviri). M.: Anubis, 1995., 527 s.
60. Djilas M. Totalitarizmin yüzü. M.: İlerleme., 1992. 539 s.
61.Dumova N.G. Kadet karşı devrimi ve yenilgisi: Ekim 1917 1920 M.: Nauka, 1982., 416 s.
62. Egorov A.I. Denikin'in yenilgisi. 1919 M.: GİZ, 1931., 256 s.
63. Eremeva A.N. Geçmişle gelecek arasında. St.Petersburg: Nestor, 1968., 152 s.
64. Ermolin A.P. Kazaklar ve devrim. M.: Mysl, 1982., 224 s.
65.Zaitsev A.1918. Rus İç Savaşı'nın tarihi üzerine yazılar. Paris., 1934., 279 s.
66. Zaitsev A. A. Ekim Devrimi ve İç Savaş Sırasında Kazakların Sosyal Psikolojisindeki Değişiklikler // İnsan ve Zamanı. M., 1991. 139-141.
67. Bağlantılar: Tarihsel almanak. M.: İlerleme. 1991., 624 s. Zinin Yu. V. Rusya devrimi - çağdaşların değerlendirmeleri ve anılarında iç savaş / Penz. Durum ped. Adı geçen enstitü V. G. Belinsky. Penza, 1993., 144 s.
68. Zimina V.D. İç savaş ve müdahale yıllarında Rusya'nın güneyinde Alman yanlısı monarşist karşı devrimin çöküşü. Kalinin., 1989. 88 s.
69. Zhadan P.V. Rus kaderi. M.:TERRA, 1991., 240 s.
70. Zhidkov V. S., Sokolov K. B. On asırlık Rus zihniyeti. St.Petersburg: Alateya, 2001.640 s.
71. Izhevsk-Votkinsk ayaklanması. Ed. V. Zh. -M .: “Ekim”, 2000. -116 s.
72. Ilyin I.P. Kökenlerinden yüzyılın sonuna kadar postmodernizm: Bilimsel bir mitin evrimi. M., 1998.
73. Tarih siyasi partiler Rusya. Ed. A.I.Zeveleva M.M.: Yüksek okul, 1994., 446 s.
74. SSCB'de İç Savaş Tarihi./Ed. M. Gorky, V. Molotov, I. Stalin ve diğerleri T.1. M.: OGIZ, 1935., 349 s.
75. SSCB'de İç Savaş Tarihi.T.2. M.: Gospolitizdat, 1942., T.Z. M.: Politizdat, 1958., 312 s.
76. Zihniyetlerin tarihi, tarihsel antropoloji. Yabancı çalışmalar incelemelerde ve özetlerde: Sat. ilmi çalışır M.: RGU, 1996., 255 s.
77. Tarih sosyal hareketler ve Rusya'nın siyasi partileri (XIX-XX yüzyıllar). M.: MEGU Yayınevi, 1994., 169 s.
78. 20. yüzyılda tarih bilimi./Comp. G.D. Alekseeva. M.: Bilimsel. ed. Merkez "Scriptorium", 1997., 568 s.
79.Ingerflom K.S. Başarısız Vatandaş. M.: Ipos, 1993 (1994)., 288 s.
80. Ioffe G.Z. Rus monarşist karşı devriminin çöküşü. M.: Nauka, 1977., 320 s.
81. Ioffe G.Z. "Beyaz madde". General Kornilov. M.: Nauka, 1989., 291 s.
82. Kabanov V.V. İşbirliği, devrim, sosyalizm. M., 1996. 206 s.
83. Kabanov V.V. Köylü topluluğu ve 20. yüzyılda Rusya'nın işbirliği. M., 1997. 156 s.
84. Kara-Murza S. G. İç savaş (1918-1921) 21. yüzyıl için bir ders. M.: Yayınevi. Eksmo, 2003. 384 s.
85. Krasnov V. G., Daines V. O. Bilinmeyen Troçki. Kırmızı Bonapart: Belgeler. Görüşler. Yansımalar. M.: OLMA-PRESS, 2000. 510 s.
86. Korolenko V. G. 3dünyalar! 3dünyalar!: Düşünceler, anılar, resimler. M.: Sovyet yazarı, 1991. 224 s.
87. Kabo E. Çalışma hayatı üzerine yazılar. M., 1924. T. 1. 290 s.
88. Kavtaradze A.G. Sovyetler Cumhuriyeti'nin hizmetinde askeri uzmanlar. 1917 - 1920 M.: Nauka, 1988., 278 s.
89. Kadesnikov N.Z. Kısa makale Beyazlar, 1917-1922'de Rusya'nın kara, deniz, göl ve nehirlerinde St. Andrew bayrağı altında mücadele ediyor. M.: Aziz Andrew bayrağı, 1993., 77 s.
90. Kakurin N.E. Devrim nasıl savaşıldı? 2. baskı. M.: Politizdat, 1990.
91. Kakurin N.E. İç savaşın stratejik makalesi. M.L.: Askeri Yayınevi, 1926., 160 s.
92. Kalinin I. Kardeşlerin diyarında. M.: Moskova işçisi, 1923., 241 s.
93. Kalinin I. Russian Vendée. M.: Gosizdat, 1926., 360 s.
94. Kaminsky V.V. Bolşevik politikasının “Genelkurmay mensuplarına” yönelik bazı özellikleri (1917-1918 sonu). St.Petersburg - Nestor, 2000, 34 s.
95. Canetti E. Kütle ve güç. M., 1997. 527 s.
96. Karpenko S.B. Son Beyaz Diktatörün Çöküşü. M.: Bilgi, 1990. 63 s.
97. Karpenko S.B. Ekonomik ve politik çöküş sorunu Beyaz Muhafız Sovyet tarih yazımında rejimler.//İç tarih yazımında Sovyet toplumunun oluşumu ve gelişimi sorunları. M.: Nauka, 1986.
98. Kenez P. Beyaz Hareketin İdeolojisi. // Rusya'da iç savaş: görüşlerin kavşağı. M.: Nauka, 1994.
99. Kirienko Yu.K. Kaldenizmin çöküşü. M.: Mysl, 1976., 246 s.
100. Klementyev V. F. Bolşevik Moskova'da (1918-1920). M.: Rus yolu, 1998., 444 s.
101.Kozlov A.I. Tarihi bir dönüm noktasında. Rostov-n/D.: Yayınevi. RSU, 1977., 216 s.
102.Kozlova N.H. Günlük yaşamın ufukları Sovyet dönemi: Korodan sesler. M., 1996.215 s.
103. Korotaev V.I. Sovyet zihniyetinde “Rus fikrinin” kaderi (20-30'lar). Arkhangelsk, 1993. 107 s.
104. Komin V.V. Toprak sahiplerinin, burjuva ve küçük burjuva Rusya'daki siyasi partiler. Kalinin, 1970. 4.1, 2.
105. Kondakov A.A. Wrangel'in Kuban'a çıkarmasının yenilgisi. -Krasnodar: Krasnodar kitabı. ed., 1960., 212 s.
106. Korsakov S. N. Tver liderleri (1917-1991). Tver: Bukvitsa, 2000., 205 s.
107.Kramnik V.V. Siyasi iktidarın sosyo-psikolojik mekanizması JL, 1991. 158 s.
108. Krasnov P. Ordunun Ruhu. M.: Rus yolu, 1997., 623 s.
109. Krivova N.A. 1922-1925'te İktidar ve Kilise: Kilise değerleri ve din adamlarının siyasi itaati mücadelesinde Politbüro ve GPU. M., 1997. 248 s.
110. Kropotkin P.A. Etik: Seçilmiş eserler. M.: Politizdat, 1991., 469 s.
111. Kuznetsov A. Beyaz Ordu ve ödülleri hakkında. 1917 - 1922 M.: Stolitsa, 1991., 49 s.
112. Kuznetsov I.S. 1920'lerde Sibirya köylülüğünün sosyal psikolojisi. Novosibirsk, 1992. 96 s.
113. Kuznetsov V. N. “ Kızartma tavasından ateşe» İç savaş sırasında Simbirsk eyaleti. Ulyanovsk: IPK PRO, 2000., 91 s.
114. Kuznetsova O. V. Geçici Sibirya Hükümetinin işçi ve sendika politikası./Vol. Durum Adını taşıyan üniversite V.V. Tomsk, 1987, 24 s.
115. Kutsenko I.Ya. Kuban Kazakları. Krasnodar: Krasnodar kitabı. ed., 1993., 583 s.
116. Lagunov K.Ya. Yirmibir: Batı Sibirya Köylü Ayaklanmasının Tarihçesi. Sverdlovsk, 1991. 144 s.
117. Larina (Buharina) A.M. Unutulmaz. M .: APN yayınevi, 1989. - 368 s.
118. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Güç ve toplum: Mektuplarla diyalog. M.: ROSSPEN, 2002. - 208 s.
119. Latyshev A.G. Lenin'in gizliliği kaldırıldı. M.: Yayınevi. Mart, 1996., 336 s.
120. Lebina N.B., Shkarovskaya M.V. St.Petersburg'da fuhuş (19. yüzyılın 40'ları - 20. yüzyılın 40'ları. M., 1994. 219 s.
121. LeiberovI. P., Rudachenko S.D. Devrim ve ekmek. M.: Mysl, 1990. 188 s.
122. Leikina-Svirskaya V. R. 1900-1917'de Rus aydınları. M.: Mysl, 1981. 285 s.
123.Lenin V.I. Koleksiyonu tamamla operasyon T. 33. M.: Politizdat. 1974. 433 s.
124. Lenin V.I. Op. T. 35. M. Politizdat. 1974. 599 s.
125. Lenin V.I. Op. T. 37. M.: Politizdat. 1974. 747 s.
126. Lenin V.I. Op. T. 38. M. Politizdat. 1974. 579 s.
127. Lenin V.I. Op. T. 39. M.: Politizdat. 1974. 623 s.
128. Lenin V.I. Op. T. 40. M. - Politizdat. 1974. 506 s.
129. Lenin V.I. Op. T. 41. M. Politizdat. 1974. 695 s.
130. Lenin V.I. Op. T. 42. M. Politizdat. 1974. 606 s.
131. Lossky N.O. Rus halkının karakteri. M.: Politizdat, 1991., 368 s.
132. Lossky N.O. Mutlak iyiliğin koşulları: etiğin temelleri, Rus halkının karakteri. M.: Politizdat, 1991., 368 s.
133. Mayevsky I.V. Birinci Dünya Savaşı koşullarında Rus endüstrisinin ekonomisi. M.: Nauka, 1957., 342 s.
134. Mankovsky V., Davydenko 3. Geçmişin izinde. Krasnodar: Krasnodar kitabı. ed., 1973., 175 s.
135.Matasov V.D. Rusya'nın güneyinde beyaz hareket // Kenarlar. 169 numara. 1993.
136. Kitle bilinci Ve kitle eylemi. M., 1994. 150 s.
137. Medvedev V. G. Kırmızı bayrak altında beyaz rejim. (Volga bölgesi, 1918). Ulyanovsk, 1998., 220 s.
138. Medvedev R. A. 1917. Rus Devrimi: Bolşeviklerin zaferi ve yenilgisi. 1917 Rus Devrimi'nin 80. yıl dönümüne. M.: İnsan Hakları, 1997., s. 127. Megulnov S.P. Rusya'da kırmızı terör. M.: Ortak Girişim "PUICO", "P.S." 1990., 207 s.
139.Melikov V.A. Stalin'in planı Denikin'in yenilgisi. M.: Voenizdat, 1938., 31 s.
140. Geçmiş: Doğu. almanak. /Böl. ed. Alaşım V.M., St. Petersburg. : Phoenix, 1993., 523 s. Geçmiş: Tarihsel almanak. 3. M. "İlerleme: Phoenix, 1991, 416 s.
141. Nane I.I. Büyük Ekim Devrimi'nin Tarihi. T.Z Sovyet gücünün zafer yürüyüşü. M.: Nauka, 1979., 903 s.
142. Nane I.I. Kızıl Ordu'nun 1918'de Alman işgalcilere karşı mücadelesi. M.: Gospolitizdat, 1941., 24 s.
143. Nane I.I. Yıl 1918. M.: Nauka, 1982., 576 s.
144. Rus toplumunun dünya görüşü ve öz farkındalığı (XI-XX yüzyıllar). Düzenleyen makalelerin koleksiyonu Pushnareva. M.: IRI, 1994., 206 s.
145. Mogilner M. "Yeraltı adamı" mitolojisi: 20. yüzyılın başında Rusya'da göstergebilimsel analizin konusu olarak radikal bir mikrokozmos. M.: " Yeni Edebi İnceleme", 1999. 206 s.
146.Mukhoperets I.M. Fırtınalı yıllar. M.: Askeri Yayınevi, 1958., 39 s.
147. Nesterovich Berg M.A. Bolşeviklere karşı mücadelede: Anılar. Paris., 1931., 227 s.
148. Narsky I.V. Bir felakette yaşam: 1917-1922'de Ural nüfusunun günlük yaşamı. M.: "ROSSPEN", 2001. 632 s.
149. Ekim 1917: en büyük olay yüzyıl mı yoksa toplumsal felaket mi?/Alt. Ed. P. V. Volobueva. M.: Politizdat, 1991. s.240.
150. Osipova T.V. Devrim ve iç savaşta Rus köylülüğü. M.: Yayınevi. “Yay”, 2001. 400 s.
151. Borular R. Rusya eski rejim altında. M.: Yayınevi. " Nezavisimaya gazetesi» 421 s. Borular R. Rus Devrimi. 3 ciltte. M.: ROSPEN, 1994., 583 s.
152. Pavlyuchenkov S. A. Rusya'da askeri komünizm: güç ve kitleler. M.: Tarih, 1997., 270 s.
153. Dönemin başında Petrograd: Devrim ve iç savaş yıllarında şehir ve sakinleri. / Balashov E.M., Musaev V.I., Rupasov A.I., vb. Sorumlu. Ed. Shishkin V.A.; RAS. Enstitü büyüdü. tarih. St.Petersburg Phil. St.Petersburg : Bulanin. 2000., 349 s.
154.Plaggenborg St. Devrim ve kültür: Ekim Devrimi ile Stalinizm dönemi arasındaki dönemdeki kültürel simge yapılar. St. Petersburg: “Neva” Dergisi, 2000. 416 s.
155. Polikarpov V.D. İç Savaşın Önsözü: Çalışma Tarihi. M.: Nauka, 1976., 416 s.
156. Siyasi tarih: Rusya SSCB - Rusya Federasyonu: 2 cilt halinde. M.: TERRA, 1996., 720 s.
157. Pokrovsky G. Denikinshchina: Kuban'da siyaset ve ekonomi yılı. 1918 - 1919 Berlin: Ed. Z.I. Grzhebina, 1923., 282 s.
158. Polikarpov V.D. Başlangıç aşaması iç savaş: çalışmanın tarihi. M.: Nauka, 1980., 371 s.
159. Polikarpov V.D. Rusya'da askeri karşı devrim. 1905 1917. M.: Nauka, 1990., 389 s.
160. Poltorakov S. N. Rus günlük yaşamının tarihi. 3. Tüm Rusya yazışma bilimsel konferansının materyalleri (Ed. S. N. Poltorak).
161.Polyakov Yu.A. Sovyet ülkesi iç savaşın bitiminden sonra. M.: Nauka, 1986., 271 s.
162.Portnov V.P.Çeka (1917-1922). M.: Yasal. yanıyor, 1987. 208 s.
163. Tarihte gündelik yaşamın sorunu: yaşam tarzı, bilinç ve çalışma metodolojisi. Uluslararası bilimsel konferansın bildirileri. Armavir, 2002.
164. Operasyonu coşku ve ilhamla gerçekleştirin. . . : A. Antonov önderliğindeki Köylü Ayaklanmasının 75. yıl dönümüne. /Yayın. Hazırlanmak S. Romanov, A. I. Slepikhin // Harita. Ryazan, 1996., Sayı 10/11, s. 57.
165. Reshetova N.A. Don'un aydınları ve devrim (1917, 20'li yılların ilk yarısı). M.: Yayınevi. MNF, 1997., 207 s.
166. Tyazhelnikova V. S. “1920'lerin başında Moskova işçilerinin günlük yaşamı.” 236 s.
167. Rus zihniyeti: Tarih ve modernlik. Koleksiyon. İlmi tr. SPb.: Yayınevi. Durum Müh. Ak., 1993., 111 s.
168. 20. yüzyılda Rusya: Dünya tarihçileri tartışıyor. Ed. İD. Kovalchenko. M.: Nauka, 1994., 750 s.
169. 20. yüzyılda Rusya'da insanlar, fikirler, güç. Ed. A. K. Sokolova, V. M. Kozmenko. Ed. ROSSPEN M.: 2002.
170. Rybakov M.V. Denikin'e karşı. M.: Gospolitizdat, 1962., 64 s.
171. Rybakov N.S. Hakikat. Yapı. Bilişsellik. Ekaterinburg: UIF “Bilim”, 1994., 324 s.
172. Savchenko V. A. İç Savaşın Maceracıları. M.: Kharkov: FILIO:AST, 2000., 367 s.
173. Sadoul J. Bolşevik Devrimi Üzerine Notlar. 1917-1919. M.: Kitap, 1990. 400 s.
174. Semerkant V.I. Denikin'in Orel yakınlarında yenilgisi. Tula: Priokskoe kitabı. ed., 1969., 32 s.
175. Sedina AM Keskin bir dönüşte. M.: Sov. Rusya, 1976., 233 s.
176. Sibirya Vendee: belgeler: 2 cilt halinde. /Uluslararası Fon "Demokrasi", Genel olarak. ed. Yakovleva A.N.M., 2000. T.1.: 1919 1920. / Comp. Shishkin V.I., 662 s.
177. Sikorsky E. A. İktidar mücadelesinde Bolşevikler: teori ve pratik (1917-1920). Smolensk: Smolen. Durum ped. Üniversite, 2001., 160 s.
178. Devrim ve iç savaş yıllarında V.V. Balashov bölgesinin görüşleri (1917-1921) Balashov, 2000., 95 s.
179. Sokolov B.G. Derrida'nın marjinal söylemi. St.Petersburg, 1996.
180. Sokolova R.I. Gücün meşrulaştırılmasına değer // “Güç teknolojisi”: (felsefi ve politik analiz). M., 1995.
181. Sorokin P.A. İnsan. Medeniyet. Toplum. M., 1992. 542 s.
182. Sosyal psikoloji: marjinal öz değerlendirme. Okuyucu / Ed.-comp. E.V. M., 1995.Ser. Sosyal psikoloji. 252 s.
183. Spirin JI.M. Rus İç Savaşı'nda sınıflar ve partiler. M.: Nauka, 1968., 438 s.
184.Stalin I.V. Güney'deki sıkıyönetim hakkında.// Tamamlandı. koleksiyon operasyon T.4. Stalin. I.V. 13 cilt halinde tamamlanmıştır. T. 4. Kasım 1917 1920 M.: Yayınevi. OGIZ 1947. 487 s.
185. İnsanların kaderi: Rusya XX yüzyıl. Bir nesne olarak aile biyografileri sosyolojik araştırma. M., 1996., 426 s.
186. Tikhonov V.I., Tyazhelnikova V.S., Yushin I.F. 1920'lerde ve 1930'larda Moskova'da oy haklarından yoksun bırakma. M., 1998.
187. Kazakların Trajedisi. Koleksiyon. M.: Genç Muhafız, 1994., 605 s. Troçki L.D. Seçilmiş raporlar, konuşmalar, kararlar. M.: Nauka, 1923., 76 s.
188. Troçki JI. D.Stalin. 2v'de. T1/ Ed. Yu.Felshtinsky. M.: “Terra”-Politizdat, 1990. 323 s.
189. Trukan G. A. Rusya'nın Bolşevik karşıtı hükümetleri. M.: Yayınevi. Rusya Bilimler Akademisi Rusya Tarihi Enstitüsü Merkezi., 255 s.
190. Trukan G.A. Totalitarizme giden yol (1917 1929) M.: Nauka, 1994., 167 s. Tugan-Baranovsky M. Geçmişte ve günümüzde Rus fabrikası. T. 1. M.: Devlet sosyo-ekonomik yayınevi. 1938. 460 s.
191. Ustinov S. M. Karşı istihbarat başkanının notları (1915-1920) Rostov n/d: yayınevi Rost, univ., 1990., 96 s.
192. Ushakov A.I., Fedyuk V.P. Beyaz Güney. Kasım 1919 - Kasım 1920. M.: "AIRO-XX", 1997. 104 s.
193. Ushakov A.I. Yurtdışında Rus edebiyatında İç Savaş Tarihi: Çalışma deneyimi. M.: “Genç Rusya”, 1993., 142 s.
194. Wells G. Rusya karanlıkta. M.: Gospolitizdat, 1959., 103 s.
195. Churakov D. O. Rus devrimi ve işçilerin özyönetimi. 1917. M .: "AIRO-XX", 1998. 204 s.
196. Churakov D. O. Devrim, devlet, işçi protestosu: Sovyet Rusya'daki kitlesel işçi protestolarının biçimleri, dinamikleri ve doğası. 1917-1918. M.: ROSSPEN, 2004. 368 s.
197. İnsan: İmaj ve Öz: (İnsani Yönler). Yıllık. M., 1995. Şiddetin doğası. 291 s.
198. İnsan: İmaj ve Öz: (İnsani Yönler): Yıllık. M., 1996. Hoşgörü ve duyguların arkitektoniği. 250 sn.
199. Fitzpatrick S. Sovyet tarihinde iç savaş: Batı tarih yazımı ve yorumu. // Rusya'da iç savaş: görüşlerin kavşağı. M.: Nauka, 1994.
200. Von Lampe A.A. Sebepler başarısız performans beyaz. M.: Yayınevi. Üç Te, Rus Arşivi, 1991., 33 s.
201. Fefelov S.V. Bolşevikler ve 1919 ilkbahar ve sonbaharında Rus köyü. (İllerden gelen materyallere göre Orta Kara Dünya Bölgesi). M.1998.
202. Khmelevsky K.A. Kızılların çöküşü ve Almanların Don'a müdahalesi (Nisan 1918-Mart 1919) Rostov-n/D: Yayınevi. RSU, 1965., 225 s.
203.Holmes L. Sosyal tarih Rusya, 1917-1941. Başına. İngilizce'den Rostov-na-Donu, 1993. 144 s.
204. Hosking J. Sovyetler Birliği Tarihi, 1917-1991. M., 1994. 510 s.
205. Tsiplina R.G. Ekim Devrimi'nde askeri devrim komiteleri. M.: Nauka, 1980., 320 s.
206. Shapovalov A.I.Zihniyetlerin tarihi: metodolojinin sorunları M.: Yayınevi. 1996 MPGU 162 s.
207. Shapovalov A.I. Sovyet olgusu siyasi kültür(zihinsel işaretler, oluşum ve gelişim kaynakları) M.: Yayınevi. MPGU "Prometheus", 1997., 355 s.
208. Şapoşnikov JI. E. Homo Belli mikrotarihte savaş adamı ve gündelik yaşamın tarihi: 18. - 20. yüzyıllarda Rusya ve Avrupa. Malzemeler Ros. bilimsel konferans 19-20 Nisan 2000 (Ed. Yönetim Kurulu. JI. E. Shaposhnikov). N. Novrogod: İnsani Yardım Merkezi, 2000.
209. Shatsky E. Ütopya ve gelenek. M., 1990. 454 s.
210.Şestopal E.B. Politik psikoloji üzerine yazılar. M., 1990. Sayı. 6. 139 s.
211. Shishkin V.A. Güç. Politika. Ekonomi: Devrim sonrası Rusya. 1917-1928 St.Petersburg, 1997. 399 s.
212. Şlikhter A.G. Sovyet iktidarının ilk yıllarında tarım sorunu ve gıda politikası. M.: Nauka, 1975., 364 s.
213. Schmidt S.O. Tarihçinin Yolu: Seçilmiş Eserler kaynak çalışması ve tarih yazımı. M.: Rus devleti. hümanist Üniversite, 1997. 612 s.
214. Shutov A.Yu. Siyasi süreç/ MSU. M.: Yayınevi. Moskova Devlet Üniversitesi, 1994., 80 s. Ekonomik durum Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin arifesinde Rusya. M., 1967.
215. Güney Cephesi(Mayıs 1918 Mart 1919) // Cmt. belge Rostov-n/D.: Rostov, kitap. ed., 1962., 412 s.
216. Yablochkina I. V. İç savaşın tekrarlaması. Sovyet Rusya'da devlet karşıtı silahlı protestolar ve isyan hareketleri. 1921-1925 M.: Firma "Helga", 2000. -495 s.
217. Politikacı olarak Yarov S.V. 1918-1919'da Kuzeybatı Rusya'nın köylülüğü: Siyasi düşünce ve kitlesel protesto. St.Petersburg : Dmitry Bulanin., 1999., 167 s.
218. Gray M. Mon pere le general Denikin. Paris: Kütüphane. Acad. Perrin, 1985. -378 s.
219. Kenez P. İç Savaş Güney Rusya'da, 1918. Gönüllü Ordunun ilk yılı. Berkeley: University of California Press, 1971. -351 s.
220. Kenez P. Güney Rusya'da İç Savaş, 1919 1920. Beyazların Yenilgisi. Berkeley: University of California Press, 1971. - 378 s.
221. Kenez P. Devrim Öncesi Subay Birliğinin Profili // California Slavic Studies. 1973. Cilt. 7. S.2-8.
222. Kenez P.Beyaz Hareketin İdeolojisi // Sovyet Çalışmaları. 1980. Cilt. 32. S. 58-63.
223. Mayzel M. Generaller ve Devrimciler: Rus Devrim sırasında Genelkurmay. Askeri Elitin Dönüşümü Üzerine Bir Araştırma. Osnabruck, 1979. -322 s.
224. Wrangel A. General Wrangel: Rusya'nın Beyaz Haçlısı N-Y.: Hippocrene Books, 1987. -249 s.
226. Antonov-Ovsienko V.A. İç Savaş Üzerine Notlar. M., 1924 -1933. T1. Rus Devrimi Arşivi. 22 ciltte T. 1 2. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 312 s.b.
227. Rus Devrimi Arşivi T.3-4. M., "Terra". Politizdat. 1991., 288 s. Rus Devrimi Arşivi. 22 ciltte T. 9 10. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 321 s.
228. Rus Devrimi Arşivi. 22 T.5-6'da. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 364 s.
229. Rus Devrimi Arşivi. 22 T.7-8'de. M.: “Terra”: Politizdat, 1991. 334 s.
230. Rus Devrimi Arşivi. 22 ciltte T. 11 12. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 310 s.
231. Beyaz hareket. Broşür koleksiyonunun kataloğu (1917-1920). Ed. RNL St. Petersburg 2000. s. 504.
232. Kaledenciliğe karşı mücadele: Beyazların belgelerine göre. Aralık 1917 Ocak 1918 Rostov-n/D.: Donskaya Pravda, 1929., 31 s.
233. Stavropol bölgesinde Sovyet iktidarının kurulması ve güçlendirilmesi için çalışan kitlelerin mücadelesi (1917 Nisan 1921). Doygunluk. belge ve materyaller 2 ed. Stavropol: Stavropol. kitap ed., 1968., 248 s.
234. 1917-1920'de Kuban'da Sovyet iktidarı için verilen mücadele: Cmt. doktor. ve anne Krasnodar: Krasnodar kitabı. ed., 1957., 435 s.
235. Don'da Sovyet iktidarı mücadelesi (1917 -1920): Coll. belgeler. Rostov-n/D.: Rostov kitabı. ed., 1957., 528 s.
236. Kuzeyde Sovyet iktidarı mücadelesi. Osetya: Cumartesi. belgeler ve materyaller. Ordzhonikidze: Ir, 1972., 542 s.
237. Dövüş Sovyet halkı Rusya'nın güneyindeki müdahaleciler ve Beyaz Muhafızlarla. Rostov-n/D.: Rostov kitabı. ed., 1962., 412 s.
238. Budyonny S.M. Kat edilen yol. M.: Askeri Yayınevi, 1958 -1973. Kitaplar 1-3. Büyük Ekim sosyalist devrim: 11 Ocak - 5 Mart 1918 olaylarının kroniği./ SSCB Bilimler Akademisi, SSCB Tarih Enstitüsü. M.: Nauka, 1986., 512 s.
239. İç savaşın ateşinde. Doygunluk. belge ve anne Odessa: Odessa kitabı. ed., 1962. 503 s.
240. Volin V. Don ve Gönüllü Ordu: Yakın geçmişe dair yazılar. Rostov-n/D.: Yayınevi. B.A. Suvorina, 1919., 143 s.
241. Wrangel P. N. General Baron P. N. Wrangel'in Anıları. M.: Terra, 1992. 4.1.541 s.
242. Wrangel P. N. General Baron P. N. Wrangel'in Anıları. M.: Terra, 1992. 4.2. ,472s.
244. Wrangel P. Notlar. Kasım 1916 Kasım 1920 T. 2. - Mn. : Hasat, 2002. - s.
245. Kahraman yeraltı: Denikin'in ordusunun arkasında. Hatıralar. M.: Politizdat, 1975., 416 s.
246.Gessen I.V. Sürgün yılları: bir hayat raporu. Paris.: YMCA-PRESS, 1979., 268 s.
247. Gippius 3. Günlükler. Hatıralar. Anılar. Mn.: Hasat, 2004., s. 293. Gitsianov E. Notlar beyaz memur. St. Petersburg: Interpolygraph Center, 1992., 267 s.
248. Golubintsev. Rus Vendée. Don'daki iç savaş üzerine yazılar. 1917 1920 Rostov-n/D.: Kaynak suları, 1995., 210 s.
249. Denikin A.I. Rus subayının yolu. M.: Sovremennik, 1991., 300 s. Denikin A.I. Rusya'nın güneyindeki silahlı kuvvetler // Beyaz madde. Don ve Gönüllü Ordusu. M.: Golos, 1992.
250. Denikin A.I. Rus Sorunları Üzerine Denemeler: Gücün ve ordunun çöküşü. Şubat - Eylül 1917. Mn. : Hasat, 2002. 464 s.
251. Denikin A.I. Rus Sorunları Üzerine Denemeler: General Kornilov'un Mücadelesi. Ağustos 1917-Nisan 1918. Mn.: Hasat, 2002. 400 sn.
252. Denikin A.I. Rus Sorunları Üzerine Denemeler: Beyaz hareket ve mücadele gönüllü ordu. Mayıs Ekim 1918. Mn. Hasat, 2002., 464 s.
253. Denikin A.I. Rusya'nın Sorunları Üzerine Denemeler: Güney Rusya'nın Silahlı Kuvvetleri. Rus İmparatorluğu'nun çöküşü. Ekim 1918 Ocak 1919. Mn. : Hasat, 2002., 560 s.
254. Denikin A.I. Rusya'nın Sorunları Üzerine Denemeler: Güney Rusya'nın Silahlı Kuvvetleri. Son dönemçabalamak. Ocak 1919 Mart 1920. - Ml. : Hasat, 2002., 464 s.
255. Dobrynin V. Rusya'nın güneyinde Bolşevizme karşı mücadele, Don Kazaklarının mücadelesine katılım (Şubat 1917 Mart 1920). Prag: Slav baskısı, 1921., 117 s.
256. Belgeler kahramanca yıllar. Doygunluk. belgeler ve materyaller Rostov-n/D.: Rostov kitabı. baskı, 1996.
257. SSCB'deki iç savaşın tarihine ilişkin belgeler.T.1. M.: Gospolitizdat, 1940., 544 s.
258.Zalessky P.I. Rusya'nın güneyindeki beyaz hareketlerin başarısızlığının ana nedenleri.// Beyaz Arşiv. Paris, 1928. T. 1. 218 s.
259. Zalesky P.I. Güney Ordusu: Kısa tarihsel makale.//Don Chronicle. T.Z. Belgrad: Ed. Don tarihçisi. komisyon, 1924. 15 Ocak 1918'de Gönüllü Ordu Siyasi Konferansı Toplantısı // Beyaz Arşiv T.1. Paris., 1926.
260. SSCB'deki iç savaş tarihinden. Doygunluk. belgeler. T.1, T.Z. M.: Sovyet Rusya, 1960.
261. Sovyet siyasi sansürünün tarihi. Belgeler ve yorumlar. M.: ROSSPEN, 1997., 672 s.
262. Sovyet işçi sınıfının tarihi. 6 cilt halinde. M.: Nauka, 1984., 495 s. Belgelerde Anavatan Tarihi, 1917 1993. Bölüm 1. 1917 -1920 M.: İLBİ, 1994., 224 s.
263. Kalinin I.M. Wrangel bayrağı altında. Eski bir askeri savcının notları. Rostov-n/D.: Rostov, kitap. ed., 1991., 352 s.
264. Knyazev V.V. Herkes için yaşam ve herkes için ölüm. Kişisel notlar Hükümdarın emir subayı adm. A.V.Kolchak, kaptan V.V. Tyumen: Kirov: Strom Vyatka, 1991., 30 s.
265. Tambov eyaletinde köylü hareketi (1917-1918): Belgeler ve materyaller / Ed. V. Danilova ve T. Shanina. M.: ROSSPEN, 2003. 480 s.
266. Volga bölgesindeki köylü hareketi (1919-1922): Belgeler ve materyaller / Ed. V. Danilova ve T. Shanina. M.: ROSSPEN, 2002., 944 s.
267. Kritsky M. Güney Cephesindeki Kızıl Ordu (Gönüllü Ordu 1. Kolordu tarafından savaşta ele geçirilen belgelere ve gizli emirlere göre). // Rus Devrimi Arşivi. T. 18. Berlin: Slovo, 1926.
268. Krieger-Voinovsky E. B. Bir mühendisin notları: Devrimle ilgili anılar, izlenimler, düşünceler. Sproge V. E. Bir mühendisin notları. Bayan. Yol, 1999, 517 s.
269. Krutogolov F.F. Ateşli miller: Güney Rusya'daki iç savaşa katılan bir kişinin notları. Krasnodar: Krasnodar, kitap. ed., 1975., 175 s.
270. Kuban Çeka. Organlar devlet güvenliği belgelerde ve anılarda. Krasnodar: Sovyet Kuban, 1997., 672 s.
271. Milyukov P. N. Anıları (1859-1917). T. 1.M .: Sovremennik, 1990, 446 s.
272. Milyukov P. N. Anıları (1859-1917). T. 2.M .: Sovremennik, 1990. 444 s.
273. Odoevtseva I. V. Neva'nın kıyısında: Edebi anılar. M.: Sanatçı. Lafzen, 1989. -334 s.
274. Parti ahlakı. 20'li yılların tartışmasının belgeleri ve materyalleri. M.: “Politizdat”, 1989. 509 s.
275. St. Petersburg işçileri ve "proletarya diktatörlüğü." Ekim 1917 1929. St. Petersburg: Rusya-Baltık bilgi merkezi Blitz, 2000. 464 s. Priştine M.M. Günlükleri. M.: Pravda, 1990. 480 s. Yetkililere mektuplar. 1917-1927. M.: "ROSSPEN", 1998. 664 s.
276. Yetkililere mektuplar. 1917 -1927 Devlet kurumlarına ve Bolşevik liderlere yapılan açıklamalar, şikayetler, ihbarlar, mektuplar. M.: ROSSPEN, 1998., 664 s.
277. Eyalet Çekası. Kharkov: Yayınevi. Klio, 1994., 120 s.
278. Slashchov-Krymsky Ya. Beyaz Kırım 1920: Anılar ve belgeler. M.: Nauka, 1990., 268 s.
279. Segida N. Polisten halk komiserliğine kadar ajanlarımız. Beyaz bir karşı istihbarat subayının anıları.// Anavatan. 1990. Sayı 10.
280.Teffi H.A. Hayatı yaşamak: Hikayeler, anılar. M.: Politizdat, 1991., 445 s.
281. RSFSR Ceza Kanunu. M., 1921. 341 s. RSFSR Ceza Kanunu. 1920. 456 s.
282. Shulgin V.V. Günleri. 1920. M. Sovremennik, 1989. 559 s.
283. Shulgin V.V. Üç başkent. M.: Sovremennik, 1991. 496 s.
284. Kharlamov V. A. Kazak milletvekili Devlet Duması(1906-1917). St.Petersburg.1. Ed. AOIPK. 160 s.
285. Bu günlerde görkem sona ermeyecek. İç savaşa katılanların anıları. M.: Gospolitizdat, 1958., 375 s.
286. Süreli yayınlar ve seri yayınlar a) Dergiler: 1. Geçmiş: dergi. 1997. Sayı 5.
287. Ajitasyon ve propaganda bülteni. M. No. 4. 1920.
288. Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni: Aylık dergi. M.: Yayınevi. Moskova Devlet Üniversitesi. 4 numara. 1964.
289. Askeri tarih dergisi. M. 1990. Sayı 2.; 1991. Sayı 2,10.; 1994. Sayı 7.; 1996.6.; 1998. No.2.
290. Tarihin Soruları: Aylık dergi. M.: Doğru. 1980. Sayı 2.; 1981. No.3,10.; 1,2,11,12.; 1994. Sayı 2.; 1995. Sayı 10.; 1997. Sayı 7, 11.; 1998. Sayı 3.; 2002, Sayı 3, 6,7,8,10,11; 2003, hayır.
291. Doğa bilimleri ve teknoloji tarihinin soruları. 1993. No.3. CPSU tarihinin soruları. 1989. Sayı 12.; 1990. Sayı 1,2. Grani: Aylık dergi. M. 1993. No. 169. Diyalog: Aylık dergi. M.1993. No.2.
292. Don: Aylık dergi. Rostov -n/D. 1918. Sayı 5.; 1990. Sayı 2.; 1992. Sayı 7 9.;1994. 1 numara; 1995. No.1.
293. Yıldız: Aylık dergi. St.Petersburg 1994. Sayı 2.; 1995. Sayı 2.; 1996. Sayı 2,7. Znamya: Aylık dergi. M. 1965. No. 3. Bilgi güçtür: Aylık dergi. 1991.
294. Tarih: Aylık dergi. 1997. Sayı 45.28 -29.
295. Kırmızı arşiv. M. 1928. No.3(28),4(29).; 1934. No.6(67); 1935. No.1(68).
296. Moskova: Aylık dergi. M. 1991. Sayı 11,12.
297. Bilim ve yaşam: Aylık dergi. M. 1993. No.1.; 1995. Sayı 10.
298. Kafkasya'nın bilimsel düşüncesi: Aylık dergi. Rostov-n/D.: Yüksek okul 1996. 2 numara.
299. Yeni ve yakın tarih: Aylık dergi. M. 1993. No.3.; 1994. Sayı 4 - 5. Yeni zaman: Aylık dergi. M. 1994. Sayı 30.
300. Ekim: Aylık dergi. M. 1990. No. 11-12.; 1991. Sayı 10-11. 1992. Sayı 8-10.; 1994. 1,2,3.
301. Yurtiçi arşivler: Aylık dergi. 1992. No.2. Yurtiçi tarih: Aylık dergi. M. 1995. Sayı 7.; 1997. No. 5, 6. Anavatan Anıtları. 1992. Sayı 25. Proleter devrim. 1923. №8(20).
302. Anavatan: Aylık dergi. M. 1990. No. 6,10.; 1993. No.7.8-9.12.; 1994. Sayı 7.; 1998. Sayı 2.1. Rodina No. 1,7, 9. 1994.
303. Rus Bülteni: Aylık dergi. M. 1996. Sayı 35-37. Özgür Düşünce: Aylık Dergi. M. 1993. Sayı 6.; 1994. Sayı 9. Sovyet Müzesi. M. 1991. No. 5.
304. Komünistin Arkadaşı. M.: Doğru, Ekim, Aralık. 1920.1. Sessiz Don. Prag. 1938.
305. Nöbetçi. Paris. 101 numara. 1933.
306. Emek adamı. 1994. Sayı 40,42,43.b) gazeteleri:
315. Don bölgesi. Rostov-n/D. 1918. No.10. 16 Mayıs; 17 numara. 23 Mayıs; 95 numara. 27 Ağustos; 97 numara. 30 Ağustos.
317. Kuban-Karadeniz bölge yönetim departmanının haberleri. Ekaterinodar. 1920. No.2. Haberler. M. 1994. 28 Haziran.
318. RCP'nin Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin Haberleri/b/. Rostov-n/D. 1918. Sayı 274.; 1919. Sayı 6. Haberler halk komiserliği Askeri İşler konusunda. M.1918-1919. Kafkas bölgesi. Stavropol. 1 Temmuz. Kazak yolu. Prag. 1926.
319. Kızıl Bayrak. Ekaterinodar. 1920. Ek No. 1.
327. Kuzey Kafkasya. Ekaterinodar. 1920. Sayı 67.
328. Süreli ve seri yayınlardaki makale ve yayınlar
329. Aksyutin Yu., Shiryaeva O. İç savaş nasıl başladı? // Rusya. 1995. Sayı 37.
330.Andreev V.A. Tarihsel bir trajedinin önsözü.//Askeri tarih dergisi. 1994. Sayı 7.
331. Andreev V. M. Köylülerin parti dışı konferansları: plan ve gerçeklik (1919-1920) // 20. yüzyılın ilk üçte birinde Rusya'da güç ve kamu kuruluşları. M., 1993.S.89-99.
332. Arkhipov I.L. 1917'de Petrograd sakinlerinin sosyal psikolojisi // Tarihin soruları. M., 1994. No. 7. S. 49-58.
333. Brovkin V.N. İç savaşta Rusya: güç ve sosyal güçler // Tarihin soruları. M., 1994. No. 5. S. 24-29.
334. Brushlinskaya O. “ Hareketinin gerçekliğini hissediyorum» // Bilim ve din. M., 1987. No.I.S.5-8.
335. Bradley D. Sovyet Rusya'daki gönüllü topluluklar, 1917-1932. // Moskova Üniversitesi Bülteni. Ser. 8. Tarih. M., 1994. No. 4. S. 34-44.
336. Buldakov V.P. Devrimci dönemin psikolojisi ve psikopatolojisinin incelenmesine: ( Metodolojik yön) // Devrim ve insan: Sosyal psikolojik yön. M., 1996. S.4-17.
337. Butakov Ya. gönüllü ordu (başlangıç dönemi iç savaş) // Geçmiş. 1997. Sayı 5.
338. Vasilyeva O.Yu. Rusça Ortodoks Kilisesi ve 1917-1927'de Sovyet iktidarı // Tarihin sorunları. M., 1993. No. 8. S. 40-54.
339. Velikanova O. V. Kitle bilincinde Lenin'in imajı // Yurtiçi tarih. M., 1994. No.2. s. 175-185.
341. İç savaş koşullarında güç ve toplum // Yurtiçi tarih 1998. 3 numara.
342. Dünyada kederli olacaksın. . .: A.P. ve F.V.'nin aile günlüğünden // Zvezda. St. Petersburg, 1995. No. 12., s. 165-176.
344.Wrangel P.N. Kuban'da isyan. Anılar "Güney Cephesi". //Emek adamı. 1994. Sayı 40, 42,43.
345.Wrangel P.N. Kuzey'in kurtuluşu. Kafkasya. //Giymek. 1992. No. 7 9. Gimpelson E.G. Sovyet yöneticileri: politik ve ahlaki imaj // Yurtiçi Tarih. 1997. Sayı 5.
346. Gorchikov I. 1914-1920'de Rus subay birlikleri neredeydi. // Vatan. 1993. Sayı 12.
347. Diptan I.I. Ukrayna'da çocuklar ve kıtlık, 1921-1922. // Felsefi ve sosyolojik düşünce. M., 1991. No. 1. S. 101-111.
348. Dmitriev A.B. Siyasi mizah sosyolojisi: Denemeler. M., 1998. 332, Dyachkov V.L. 1920'lerde devlet ve toplum: Nitelik ve ilişkilerin devrimi // NEP: Ekonomi, politika, ideoloji: Raporların özetleri. mesaj ilmi konf. Tambov, 1991. S. 5-8.
349. Dyachkov B.JI., Esikov S.A., Kanishchev V.V., Protasov L.G. Köylüler ve güç: (bölgesel çalışma deneyimi) // Rusya'nın zihniyeti ve tarımsal gelişimi (XIX-XX yüzyıllar): Uluslararası konferansın materyalleri. M., 1996.S.146-154.
351. Egorov A.B. Ufa rehineleri ve karşı rehineler // Devrim ve insan:
352. Yaşam, gelenekler, davranış, ahlak. M., 1997. s. 180-212.
353. Esikov S.A., Protasov L.G. “Antonovschina”: yeni yaklaşımlar. // Tarihin soruları. M., 1992., Sayı: 6/7., s. 47-57.
354. İzmozik M.Ö. Sovyet iktidarının ilk yıllarındaki illüstrasyon // Tarihin soruları. M., 1995. No. 8. S. 26-35.
355. İzmozik M.Ö. Sovyet Rusya'da siyasi kontrol, 1918-1928 // Tarihin soruları. M., 1997. No. 7. S. 32-53.
356. Ivanova T. “Ay. evet güzel. Kızıl Peter." Devrim ve iç savaş zamanlarından kentsel şiir // Rodina. M. 1994. No. 7. S. 61-65.
358. Kanishchev V.V. Taşra aydınlarının trajedisi (1917-1920) // İl şehri: Kült. Gelenekler, tarih ve modernlik. M., 2000. S. 152-158.
359. Kanişçev V.V. Hayatta kalma uğruna adaptasyon: (Dönemin burjuva yaşamı " savaş komünizmi") // Devrim ve insan: Yaşam, gelenekler, davranış, ahlak. M., 1997. s. 98-115.
360. Kvasova A. Gökyüzüne nasıl hücum ettiler: Sovyet ateizminin tarihinden, 1917-1923. //Yükselmek. Voronej, 1991, No. 1. S. 218-235.
361. Kozlova N.H. Kelimenin rehineleri mi? // Socis. M., 1995. No. 9. S. 128-136 - No. 10 S. 100-109.
362. Kozlova N.H. " Zayıf nokta"Sosyal gerçeklik // Sotsis M., 1993. No. 2. S. 79-87.
363. Kozlova N., Sandomirskaya I. “Naif yazı” ve norm üreticileri // Sosyoloji Soruları. M., 1996. Sayı. 7. sayfa 152-186.
364. Kondrashin V. 1918-1921'de Sovyet Rusya'daki köylü hareketi sorunu üzerine. // Anavatan tarihi üzerine tartışmalar. Doygunluk. Sanat. Simferopol 1997 S. 83-101.
365. Korzhikhina T.P. İdari-komuta yönetim sisteminin doğuşu // İdari-komuta yönetim sistemi: Üniversitelerarası sorunlar ve gerçekler, koleksiyon. bilimsel çalışmalar. M., 1992.S.4-26.
366. Krivoruchko A.N. YEP döneminde sosyal politika // Sorunlar sosyal politika Rusya ve SSCB'de sosyo-politik düşünce ve sosyo-politik düşünce: SSCB'nin sosyal politika tarihi ve sosyo-politik düşüncesi. M. 1992. S. 111-166.
367. Kruglov A. Çar kıtlığı // Stavropol bölgesi. Stavropol, 1994. No. 4. S. 83-90. Kuznetsov I.S. 1920'lerin Sibirya köylülüğünün kolektif tarım biçimlerine ilişkin görüşleri // Sovyet tarihi: sorunlar ve dersler. Novosibirsk, 1992. s. 112-128.
368.Kurenyshev A.A. 1917-1920 savaşları ve devrimleri sırasında Rusya köylülüğü: ( tarih yazımı yönler) // Tarihin soruları. M., 1999. No. 4. S. 148-156.
369. Kutyreva JI.B. Ural köylülüğünün tarihine ilişkin bir kaynak olarak şikayetler: (İçerik analizi deneyimi) // Nicel yöntemler Sovyet işçi sınıfı ve köylülüğünün tarihi üzerine araştırmalarda: Sat. ilmi çalışır Sverdlovsk, IW. s. 50-70.
370. Kanişçev V.V. Asi Sıradan Adam"(Haziran 1918'deki Sovyet karşıtı, şehir, ayaklanmanın "sıradan" bir katılımcısının genelleştirilmiş portresi) // Devrim ve insan. M., 1996. Sayı. 2. sayfa 171-174.
371. Knyazev G. A.'dan not defteri 1914-1922 savaşı ve devrimi sırasında Rus entelektüeli. s.36. Rus geçmişi. Tarihsel ve belgesel almanak. 4. Kitap.
372. Korolenko V. G. Günlükleri (1917 1921)/Yayın. Losev E., Loseva E., Lyakhovich S. // Edebiyat soruları. M., 1992. - Sayı 11, s. 277-306. Korolkov M. Kondratiev davası. // Bilgi güçtür. 1991. Kabuslar: makale // Kuban düşündü. 1919. 11 Mayıs.
373. Krasin L. B. Eşine ve çocuklarına mektuplar. 1917-1926. İle. 94. / Tarihin soruları. 3 numara. 2002.
374. Kurenyshev A. A. Arazinin özel mülkiyetine giden yolda. Rusya Arazi Sahipleri Birliği. S. 52./ Tarih Soruları No. 6 2002.
375. Kuryshev I. V. O sapkın davranışİç savaş sırasında Sibirya köylülüğü. // Sibirya köyü: tarih, mevcut durum, gelişme beklentileri. Omsk, 2000. s. 66-68.
376. Lebedev V. Devrimci komitenin ilk emirleri // Armavir komünü. 1960. 16 Mart. Livshits I.I. İç savaşta kariyer subaylarının rolü üzerine. //Tarihin soruları. 1993. Sayı 6.
377. Lebina N. Lilac Oxford ve sarı ayakkabılar. . . S. 113. // Anavatan No. 9 1994.
378. Livshin A.Ya. Kitle psikolojisinde güç ve yönetim (1917-1927) // Rusya'daki kamu yönetimi tarihinden: Koleksiyon. Sanat. Simferopol, 1998. s. 87-112.
379. Livshin A.Ya. 1920'lerde yerel yönetim sisteminin incelenmesi. // Uluslararası bilimsel konferansın materyalleri " Kamu Yönetimi ve modernlik" M., 1998. s. 169-170.
380. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Devrim ve sosyal adalet: beklentiler ve gerçeklik. (“Yetkililere mektuplar” 1917-1927 // Cahiers du Monde russe. S. 1998. Cilt 39(4). S. 487-514.
381. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Devrim ve adalet: Ekim sonrası " yetkililere mektuplar» // Rusya ve dünyanın kaderinde 1917: yeni kaynaklardan yeni anlayışa. M., 1998. s. 250-269.
382. Livshin A.Ya. Orlov I.B. “Tahttaki orak ve çekiç”: Rus zihniyetinde devrim, güç ve irade // Mnemosyne: Almanak. M., 1999. Sayı. 1. sayfa 117-131.
383. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Sovyet gücü artı tüm ülkenin militarizasyonu // Tarihçiler şunu düşünüyor: Makale koleksiyonu. M., 1999. s. 215-235. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Sosyolojik analiz“Yetkililere Mektuplar” (1917-1927) // Socis. M., 1999. No. 2. S. 80-88.
384. Litvin A.L. Kırmızı ve beyaz terör Rusya'da (1917 1922).// Yurtiçi tarih. 1993. Sayı 6.
386.Mikut V.N. Bolşevik boyunduruğu altında.//Star. 1996. Sayı 7.
387. Miller V.I. Devrimci dönemin kitlesel bilinci ve iç savaş psikolojisi. Sorunun ifadesine. // Devrimin tarihinden
388. Rusya (20. yüzyılın ilk çeyreği). Tomsk, 1996. Sayı. 1., s. 49-56.
389. Molodtsygin M. A. Sosyal ve ulusal kompozisyonİç Savaş sırasında Kızıl Ordu. // Ordu ve toplum. 1900 1941 M., 1999., s.115.138.
390. Molchanov L. A. İç savaş sırasında “beyaz” Rusya'nın bilgi kurumlarının faaliyetleri (1918-1920). Moskova, 1998., s. 150-164.
391. Musaev V.I. İç savaş koşullarında Petrograd ve Pskov eyaletlerinin köylülüğü (1919)//Kuzey-Batı tarım tarihi Rusya. -Kaliningrad, 1995. 104-110.
392. Komünizme Giden Yolda.: makale.//Ajitasyon ve Propaganda Bülteni. 1920
393. Hayat ne kadar ucuz hale geldi: Mülteci rahip I.N.'nin günlüğü.
394.Postnikova. //Kaynak. M., 1996, Sayı 3, s. 31-56.
396. Osipova T.V. İç savaşta köylülük. // Köylü çiftçiliği: tarih ve modernite. Vologda, 1992., bölüm 1., s. 111-114.
397. Bölgesel halk konseyinden. Don Federal Çiftlikleri Sovyet cumhuriyetişehirlerin, köylerin ve köylerin nüfusuna // Don News. 1918. 20 Nisan.
399. Pavlova T.F. Prag'daki Rus yabancı tarih arşivi .// Tarihin soruları. 1990.No.11.
400. Polishchuk N. S. Ritüeli sosyal fenomen: (“kırmızı cenaze” örneğini kullanarak). // Sov. etnografya. M., 1991. Sayı 6, s. 25-39.
401. Posadsky A. A. İç savaş sırasında Saratov köyünde güç algısı ve koruma mekanizmaları. // Ross. ist. dergi Balashov (Saratov, bölge), 2000. - No. 2. s. 30-38.
402.Polyakov Yu.A. Rusya'da iç savaş: ortaya çıkışı ve tırmanması. // Yurtiçi tarih. 1992. Sayı 6.
403. Pocheshkov N. A. Adıge'de iç savaş: psikolojik yön. // Tarih teorisi ve metodolojisi soruları. Maykop, 1995. Cilt. 1, s. 112-118. Geçmiş uyarıyor (General Brutus, 1918 - 1920'de Kafkasya'daki olaylar hakkında) // Diyalog. 1993. No.2.
404. Rynkov V. M. Yeni ışığında 1917 1919'da Sibirya köylülüğü araştırma yaklaşımları devrimin ve iç savaşın tarihine. // Rusya'daki köylülüğün tarihi: On altıncı Tüm Rusya'nın materyalleri. gıyaben İlmi Conf., St. Petersburg, 2000. - s. 106-109.
405. Sementinova P. İç savaş. Ne için savaştık ve kim kazandı? // Bilim ve Yaşam. 1995. Sayı 10.
406. Senyavskaya E.G. Savaşta bir adam: Rus tabur komutanının tarihi ve psikolojik özellikleri deneyimi // Yurtiçi tarih. 1995. Sayı 7. Sokolov A.Günlük yaşam Sovyet halkı 1920'lerde. 1997. Sayı 28-29.
407. Sokolov A.K. Modern zamanlarda Rusya'nın sosyal tarihi: metodoloji sorunları ve kaynak çalışmaları// Sosyal tarih. Yıllığı, 1998/99. M., 1999. s. 39-76.
409. Shishkin V.I. 1921 Batı Sibirya isyanına katılanların sosyo-politik duygularını ve görüşlerini karakterize etmek // Beşeri bilimler Sibirya'da. Novosibirsk, 1996. No. 2. S. 55-62.
410. Shishkin V. Sharypov davası: (Sibirya'daki kırmızı haydutluğun tarihi üzerine) // Sibirya Işıkları. Novosibirsk, 1993. No. 5/6. s. 115-130.
411. Shoro.khova E.V. XX yüzyılın 20-30'lu yıllarındaki Rus köylüleri arasındaki mülkiyet ilişkilerindeki kişisel belirtiler // Psikoloji Dergisi. M. 1997 T. 18, Sayı 4. s. 15-25.
412. Shubin S.I. Etkilemek sosyal felaketler Daha fazla gelişme için 1917-1920 kuzey bölgesi// Rusya, 1917: Arkhangelsk, 1998 yıllarına bir bakış. S. 85-88.
413. Shcherbakova N.A. Anılar (1914-1919) // Yıldız. 1996. No.2.
414.Fike L.E. Rusya işbirliğine ilişkin askeri-komünist “deney” (1918-1920). 1997. Sayı 11.
415. Fauteva N.V. 1920-1921'de Tambov eyaletindeki önkoşullar ve köylü ayaklanmaları. // Rus tarihinin sorunları. M., 1994. Sayı 3., s. 69-87.
416. Şubat 1918. İlk Kuban kampanyası // Sentinel. Paris. 1933. No. 101. Feldman M. A. 1914 1922'de Uralların İşçileri. S.113. / Tarihin soruları. 10 numara. 2001.
417.Filatov N.H. 20'li yıllarda üretimde gençliği koruma konusunda bazı deneyimler // Siyaset biliminin sorunları ve siyasi tarih. M. 1993. Sayı. 2. sayfa 45-47.
418. Firsov B.M., Kiseleva I.G. 19. yüzyılın sonunda Rus köylülerinin günlük yaşamının yapıları // Sotsis. M., 1992. No. 4. S. 3-14.
419. Tsakunov S.B. Doktrinin labirentinde: 1920'lerde ülkenin ekonomik gidişatını geliştirme deneyiminden. M., 1994. 191 s.
420. Çernıh A.I. Konutun yeniden dağıtımı: Konut sektöründe 20'li yılların politikası // Sotsis. M., 1995. No. 10. S. 71-78.
421. Çernıh A.I. 20'li yıllarda işgücü piyasası // Socis. M., 1989. No. 4. S. 118-126. Churakov D. Giriş yerine: Son ya da yeni bir doğuş iş geçmişi?//Alternatifler=Akegpayuez. M., 1999. Sayı. 2., s. 96-116.
422. Enker B. Lenin kültünün oluşumunun başlangıcı // Yurtiçi Tarih M. 1992. No. 5. s. 191-205.
423. Southerner L. Beyaz ve Kızıl Sibirya'ya Yolculuk. // Kelime. M., 1999. Sayı 4., s. 37-43. Konferans notları