Hem Kafkas karşıtı, hem şovenist, hem de Rus karşıtı, daha doğrusu Rus düşmanı duygularda artış yaşandı. Bu, birimlerdeki ve alt birimlerdeki ahlaki ve psikolojik iklimi etkilemekten ve savaşa hazırlıklarını etkilemekten başka bir şey yapamaz; Atanan muharebe misyonlarının yerine getirilmesinde birliklerin kullanımının etkinliğini önemli ölçüde azaltır. Kanımca, tüm bu soru ve sorunlar, hükümet liderleri ve kolluk kuvvetleri tarafından zamanında ve uygun bir değerlendirmeye tabi tutulmadı.
Kılıç ve Haç Birliği
Birliklere yönelik manevi ve psikolojik destek kompleksinin ana bileşeni olan morali artırmaya ve yükseltmeye yönelik önlemlerden biri, askeri personelde özgüvenin oluşması, haklı olduklarına dair kesin bir inanç ve algının yeterliliği olmalıdır. çeşitli bilgi kaynaklarından ortaya çıkan durum. Rakiplerimiz, nesiller boyu biriken potansiyeli kullanarak askeri personeli ulusal kimlikten ve tarihi ve manevi alanda özgürce gezinme fırsatından mahrum bırakarak bu "noktalarda" çalışıyor.
Açıkçası, bu önemli sorunu çözmek için, her şeyden önce resmi düzeyde, değişmez ancak unutulmuş bir gerçeğin farkına varmak gerekiyor: Tarihsel olarak Rusya iki sütuna dayanarak var olur: Ordu ve Kilise. Düşmanlar bu sütunlardan birini kesmeyi başarınca devlet çöktü. Ancak ikincinin varlığı sayesinde, ona güvenerek, her zaman sadece diriltmeyi değil, aynı zamanda savaş potansiyelini de geri kazanarak kaybettiği şeyi telafi etmeyi başardı. Kılıç ve Haç'ın bu kutlu birliği ulusal güvenliğimizin gerçek garantörüdür.
Örnekleri çok uzaklarda aramanıza gerek yok: 13.-15. Yüzyıllarda ülkeyi tamamen harap eden Horde istilası, ülkeyi sadece askerlerden değil, devlet egemenliğinden de mahrum etti. O yıllarda Rus halkının tek desteği ve dayanağı Kilise idi; bu sayede sadece güç toplanmadı, aynı zamanda önce pagan ve ardından işgalciler tarafından İslam'ın benimsenmesiyle Müslümanların manevi din değiştirmesi kırıldı. Horde, yalnızca iç iç çekişmelerin ve komploların darbeleri altında değil, aynı zamanda başkalarının geleneklerini, geleneklerini ve inancını benimsemek istemeyen Rus halkının inatçı, öncelikle manevi direnişi nedeniyle de dağıldı. Bunun tersi oldu: Ortodoksluğu kabul eden birçok Horde üyesi asil Tatar Murza, Rusya'nın hizmetine gitti ve ona dürüst bir şekilde hizmet ederek birçok prens ve prensin temelini attı. soylu aileler. Ayrıca herkes, Kulikovo Savaşı'ndan önce Moskova Prensi Dmitry Donskoy'un tavsiye ve kutsama için herhangi bir yere - bilge adam-şamanlara veya Papa'ya değil, aynı zamanda "Rus topraklarının lambası" Radonezh Aziz Sergius'a gittiğini de hatırlıyor. Ve boyunduruğa resmi olarak son veren "Ugra üzerinde durmak", büyük ölçüde tereddütlü Üçüncü İvan'ın Rostov Başpiskoposu Vassian'ın desteği sayesinde zaferimizle sonuçlandı.
17. yüzyılın başı. Sorunların Zamanı ve Polonya-Litvanya-İsveç işgali. Ülkenin büyük bölümünün fiili işgali, düzenli bir ordunun, hazinenin, yasaların ve fiili bağımsızlığın olmayışı. Moskova'da hain boyarlar bir elçilik almaya ve Batı'nın koruyucusu olan Polonyalı bir prensin krallığını kurmaya hazırlanıyorlar, ancak işgalcilerin ve hainlerin planları Patrik Hermogenes'in sağlam konumu nedeniyle gerçekleşmeye mahkum değil. Papa'nın himayesindeki kişiyi tanımayı reddeden ve mektupları ve çağrılarıyla halkı silahlanmaya teşvik eden. Bunun için Kremlin'deki Chudov Manastırı'nın bodrumunda açlıktan öldürüldü.
Yirminci yüzyılın başı. En büyükleri yok eden devrim dünya gücü ve silahlı kuvvetleri, yeni bir devlet ve ordu yaratma girişimleri ve Kilise'ye yönelik korkunç zulüm. Görünüşe göre buradaki ilişki nedir? Ama darbeyi organize edenlerin arkasında duranlar, bugün unuttuğumuz şeyi çok iyi biliyorlardı: “Rusya'ya son vermek için onun her iki sütununu da, iki temelini de yıkmak gerekiyor.” Bu nedenle Rus Ordusuna ve Kiliseye yönelik saldırılar paralel ve çılgın bir hızla ilerledi. Düşmanlar aslında görkemli gelenekleriyle Rus İmparatorluğunun ordusunu yok etmeyi başardılar. Kilise de tasfiyenin eşiğindeydi. 1941'e gelindiğinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yalnızca üç piskoposu serbest kaldı, tüm manastırlar (1917'den önce faaliyet gösteren birkaç yüz manastırdan) yıkıldı ve kapatıldı ve RSFSR topraklarında yalnızca yaklaşık 100 kilise faaliyet gösterdi (78 bin kiliseden) devrimden önce de vardı).
Savaşın patlak vermesi, ülkenin liderliği tarafından beslenen Kızıl Ordu'nun zayıflığını ve birçok askerinin ve komutanının saldırıya karşı koyma konusundaki isteksizliğini gösterdi. Alman ordusu. Ülkenin bu en zor döneminde, yaşanan zulüm ve zulme rağmen Rus Ortodoks Kilisesi, yetkililere tam ve koşulsuz destek vererek, savaşın ikinci gününde (yakın zamanda gizliliği kaldırılan 1937 nüfus sayımı verilerine göre) inananlara çağrıda bulunmuştur. , inanmayanlardan daha fazlasıydı) ataerkil locum tenens Sergius'un (Stragorodsky) ağzından Anavatanı savunmak için açıkça konuştu. Savaş boyunca Kilise, cepheye yardım etmek için para koleksiyonları düzenleyerek, kendi fonlarıyla Dmitry Donskoy tank sütununu ve Alexander Nevsky hava filosunu inşa ederek devlete ve yetkililere aktif olarak yardım etti. Rusya, yalnızca Kursk Bulge'da böylesine önemli bir zafer kazanmakla kalmayıp, aynı zamanda Patrikhaneyi de restore ederek, esasen Peter tarafından bozulan devletin Kilise ile birliğini yeniden sağlayarak, 1943'te gücünü tamamen yeniden sağladı.
1991 SSCB'nin çöküşüyle birlikte varlığı sona erdi ve artık dünyanın en güçlüsü olarak kabul edildi. Sovyet ordusu. O zaman ülkeyi iç savaşın ve ekonomik çöküşün eşiğine getiren şey neydi? Hangi kuvvetler? Kuşkusuz bunlar arasında sesi nihayet özgürce duyulmaya başlayan ve otoritesi katlanarak artan Kilise (duaları) da bulunmaktadır. politikacılar, askeri personel ve kolluk kuvvetleri arasında.
Bugünlerde de benzer bir tablo görüyoruz. Rus ordusu, boynunu kırmaya yönelik tüm girişimlere rağmen, hem Çeçen hem de Gürcü seferlerinin zorlu sınavlarında dayanıklılığını ve mücadele etkinliğini gösterdi, reformcu-redüktörlerin sert darbelerine dayandı ve bugün güç kazanarak kaybedilen zamanı telafi ediyor. . Kilise ise tam tersine, onunla flört ettikten sonra onu Rusya'nın çıkarlarına karşı yönlendirilen uzlaşmacı politikalara entegre etmeye çalışırken, bugün medyayı kontrol eden Batılı liberallerin çılgın saldırılarına maruz kalıyor ve her ne sebeple olursa olsun güçlü bir bilgi kaynağı yaratıyor. üst düzey yetkililerine ve İsa'nın kendisine saldırı. Bu bir kez daha dualiteyi doğruluyor ana görev düşmanlarımız: Ordu ve Kilise birliğini yok etmek, devleti oluşturan her iki sütunu da kesmek.
Kilisenin Rusya'ya sadakat deneyimini ve Hakikat'te tavizsiz duruşu kullanarak askeri liderliğin gelmesi gereken yer burasıdır. Uzun süredir ondan ayrı kalan Ordu için yararlı olabilecek Kilise'nin birikmiş deneyiminin ne olduğunu bulmaya devam ediyor.
Unutulmanın esaretinden
Ancak bir uçtan diğerine koşmadan önce geçmişin tecrübelerini ve hatalarını dikkate almanızı öneririm. Mesela GlavPUR SA'nın ve Donanmanın en güçlü parti propaganda aygıtı, aşağıdan yukarıya kadar tüm ordu yapılarına sızan, hem orduyu hem de devleti içeriden yok eden zayıf örgütlü yıkıcı güçlere karşı neden hiçbir şeye karşı çıkamadı? Açıkçası bu kadar bariz bir durumun nedenlerinden biri ideolojik yenilgi Komünist propaganda makinesinin etkisizliği, ideolojik dar görüşlülüğü, donukluğu ve kalıplaşmışlığı vardı; bu nedenle özgürlük, eşitlik ve bağımsızlıkla ilgili her zaman kulağa taze gelen sloganlar ve fikirler karşısında ulusal liberallere yenik düştü.
Bugün, yukarıda belirtildiği gibi, askeri gruplarda etnik gruplar arası ve etnik gruplar arası ilişkiler konusu çok ciddidir. Mevcut ilkesiz (13. madde) ve laik (14. madde) Anayasa'ya bağlı olan resmi propaganda, askerlere gerekli cevabı ve bu sorunun çözümüne yönelik örnekleri vermekten acizdir. Peki bu sorun gerçekten mevcut mevzuat çerçevesinde bile çözülemez mi? Temel Kanun köklerimizin kaynaklarına dönmemizi engelliyor mu? muhteşem zaferler ve geçmişin seferlerinin ve savaşlarının kahramanları? Hiç de bile.
Kazan'ın Korkunç İvan'ın birlikleri tarafından ele geçirilmesinin tarihsel gerçeği nedir? Rus halkını yalnızca ulusal gururdan, kişisel farkındalıktan ve tarihsel hafızadan mahrum etmekle kalmayıp, aynı zamanda etnik ayrılıkçıların bugün bu konuda spekülasyon yapmasına izin vererek bizi buna mantıklı bir şekilde yanıt verme fırsatından mahrum bırakarak onu kim "susturdu"? Ancak sadece bu Hanlığın var olduğu yıllar boyunca 5 milyona kadar Rus insanının Kazan aracılığıyla esaret altına alınması, her şeyi açık ve kolay açıklanabilir kılıyor! Peki bu kahramanca kuşatmaya katılan Rus kahramanlarının isimlerini kim söyleyebilir? Aynı şey, birkaç yüz kişilik bir ekiple Sibirya'nın geniş alanlarını Rusya'ya ilhak eden Ataman Ermak'ın zaferleri için de söylenebilir. Bugün Ermak Timofeevich'in ortaklarının isimlerini kim hatırlıyor: Ivan Koltso, Yakov Mihaylov, Matvey Meshcheryakov, Andrei Voeikov ve diğerleri?
Sovyet sonrası ideologlar, Kafkasya'daki savaş sırasında Rus birliklerinin eylemlerinin kahramanca örneklerini de başarıyla susturdu. Bu az bilinen ve erişilemeyen bölgelerin o zamanki sakinleri, şimdiki torunlarından çok daha vahşi ve kana susamış olmasına rağmen, Kafkasya bir Rus askeri tarafından fethedildi! Kafkasya seferine girerken, ilk Kafkas savaşının kahramanları hakkında ne biliyorduk: A.P. Ermolov, N.P. Sleptsov, N.I. Evdokimov, A.A. Velyaminov, Yu.P. Katsyrev, M. G. Vlasov, A. O. Osipov ve daha birçokları. , kimin muhteşem işler Askerlerimiz mevcut her iki Kafkas seferinde de bu tür örneklerden yoksun muydu? Çeçenleri korkutan öldürülemez "Şeytan-boklya" Kazak generali Y.P. Baklanov'un tepesinde bir rozet taşıdığını kim bilebilir - Adem'in başı ve Hıristiyan inancından gelen sözler: "Bakıyorum" ölülerin dirilişine ve gelecek yüzyılın yaşamına doğru ilerlemek. Amin!".
Rusların, güney yönündeki ebedi rakiplerimiz olan Türklere ve Perslere karşı kazandığı sayısız ve görkemli zaferlerin kaynağı vurgulanmadı. İslam o zaman bile bu ülkelerin ideolojisinin yerini aldı. savaşçı halklar, siyasi sistemlerinin başında yer alıyordu. Bazen Osmanlı İmparatorluğu'nun İngiliz silahlarıyla donatılmış Yeniçerilerinden daha kötü silahlanmış, yakındaki tüm halkları fetheden Rus mucize kahramanları nasıl kazandı? A.V. Suvorov, F.F. Ushakov, P.S. Nakhimov, M.D. Skobelev'in defalarca ifade ettiği gibi, kaynağı halkımızın derin dindarlığında olan Rus ruhunun hakimiyeti nedeniyle...
Rus-Japon (“Varyag” istisnası dışında) savaşının zaferleri ve kahramanları, İkinci Vatanseverlik Savaşı'ndan (Birinci Dünya Savaşı) emperyalist savaşa kadar uzanan hakim ideoloji uğruna kasıtlı olarak gizlendi ve yeniden adlandırıldı. Mevcut nesil askerler, muhrip Steregushchy'nin, Port Arthur savunmasının ruhu, General Roman Kondratenko, Kazak Kuzma Kryuchkov, astsubaylar Kushnerov, Zaikov ve Chesnokov, asteğmen Stavitsky, albaylar Kantserov, Shirinkin'in istismarları hakkında ne biliyor? Osovets kalesinin isimsiz kahramanları Vavilov, altı aydan fazla bir süre boyunca Alman saldırılarını püskürttü (!)? Peki Rus ordusunun savaşa en hazır oluşumlarından biri olan Kafkasya dağcılarından oluşan yerli vahşi bölünme hakkında ne duydunuz? Örneğin Galiçya'nın Tsu-Babino köyü yakınlarında bir süvari saldırısı sırasında bir molla herkesin önünde dörtnala koştuğunda, Kuran'ı salladığında ve arkasından "Allahu Ekber!" diye bağırdığında deneyimini kim inceledi? Geçmişte aralarında pek çok abrekin de bulunduğu Rusya için ölmeye hazır atlılar uçuyor muydu?
Başlangıcından neredeyse yüz yıl sonra, Rusya'da devlet düzeyinde kahramanlarına ait tek bir anıt bile açılmamışsa ne gibi sonuçlar çıkarıldı!
Agitprop kurbanları
Peki Sovyetler Birliği'ni savaşmadan teslim eden genç nesil komünizm inşacıları hangi kahramanları yetiştirdi? Aralarında ulusal çıkarları savunan insanlar var mıydı? her şeyden önce devleti kuran Rus halkının çıkarları, inançları, gelenekleri, kültürü? İlk duyulanlar, gergin, mitolojik ve oldukça rötuşlanmış iç (esasen kardeş katili) savaşın kahramanları: Chuvash V.I. Chapaev, Moldovalılar M.V. Frunze ve S.G. Lazo, Ukraynalılar (Küçük Ruslar) N.A. Shchors, S.M. Budyonny, G. I. Kotovsky. Onların sadece bugünün değil o zamanki Sovyet gençliğinin isteklerini de karşılayan ideallerini kim hatırlayacak? Aslında, bunların insanlar olduğu ortaya çıktı - kimsenin görmediği parlak bir gelecek için Rus halkının kanını döken, Rusya'nın küçük uluslarının, ulusal eteklerinin temsilcileri.
Daha sonra bize daha yakın ve daha anlaşılır olan Büyük Büyük'ün kahramanları geliyor. Vatanseverlik Savaşı: G.K. Zhukov, K.K. Rokossovsky, I.S.Konev, Z.A. Kosmodemyanskaya, N.F.Talalikhin, I.N. Yalnızca Sovyetler Birliği'nin 12.000'den fazla Kahramanı var, ancak çoğu zaman tanınmayacak kadar rötuşlanan biyografilerinde bile, kural olarak dikkatler, onların Sovyet'in zaferine, sosyalist sisteme, partiye ve partiye bağlılıklarına odaklanmıştı. Lenin-Stalin davası. Zaten perestroyka'nın sonunda, sanki aklı başına gelmiş gibi, ortaya çıkmaya başladılar. ulusal kompozisyon kahramanların neredeyse %80'inin Rus olduğu ortaya çıktı. Ve A. Matrosov'un “28 Panfilov'un Adamı” adlı başarısından dolayı hala kaç kopya kırılıyor? Eşsiz bir kahramanlık olgusu var mıydı, yoksa siyasi komiserlerin eğilimli olduğu edebi mitolojileştirme miydi?
Sırada geleneksel olarak Damansky'nin ve Afgan savaşının kahramanları var. Siyasi nedenlerden dolayı, Çin'in yayılmasını uzun süre durduran sınır muhafızlarının kahramanlarını hatırlamak uzun süre alışılmış bir şey değildi. Peki, “nehrin ötesinde” çıkarlarını savundukları ülkenin en büyük ödülünü alan yüze yakın “Afgan” ne olacak? Bugün, su hattını aşan bu savaş çoktan bize geldi ve uluslararası borç biçiminde kardeşçe yardımın kime ve neden sağlandığı sorusu bir süredir onların gerçek istismarlarını tartıyor. Buraya, sayıları yarım bin kişiyi aşan her iki Çeçen kampanyasının Rusya Kahramanları hakkında askere alınma öncesi ve askeri gençliğin oldukça zayıf farkındalığını da eklersek, o zaman tablo çok üzücü ve çirkin olacaktır. Ve sonuç doğal olarak kendini gösteriyor: Rusya'da, insanları birleştirebilecek, onlara zafer örneği verebilecek bir ideal, ulusal bir kahraman standardı, Rus ulusal gururunun bir sembolü yok!
"HAYIR bundan daha fazlası Aşk..."
Ancak Kilise tarafından özenle korunan Rus azizleri olabilirler. Bunların neredeyse üçte biri askeri sınıfa ait. Bunların arasında geçmişin en saygın ulusal kahramanlarından biri olan Alexander Nevsky ve 1300 yılında işgalcilere Rusya tarihinde ilk yenilgiyi veren en küçük oğlu Moskova prensi Daniil de var. Hem babanın hem de oğlunun keşiş olarak yaşamlarına son vermesi dikkat çekicidir. Bu Daniel'in torunu Prens Dmitry Donskoy. Azizlerimiz arasında, 1318'de Kafkasya'da öldürülen ilk Rus askeri lideri Tverskoy Prensi Mikhail ve İnanç ve Anavatan'a bağlılık nedeniyle esaret altında işkence gören Roman Ryazansky ve Mikhail Chernigovsky bulunmaktadır. Bunların arasında, cesareti ve sayısız başarısı nedeniyle Cesur lakaplı Prens Mstislav ve bin kişiye karşı tek başına yola çıkan Smolensk'li savaşçı Merkür de vardı. Bunlar arasında destansı kahraman Ilya Muromets (kalıntıları artık açıkça Kiev Pechersk Lavra'da bulunmaktadır), efsanevi savaşçı keşişler Alexander Peresvet ve Rodion Oslyabya ve şanlı prens Dovmont-Timofey Pskovsky.
İkincisi, yetmiş yaşındayken, savaşçı komşularına karşı sayısız askeri harekatında tek bir yenilgi bile almadan, sayıca on kat daha küçük bir kadroyla Almanları Pskov duvarları altında yendi ve Livonya Tarikatı Efendisini bir düelloda yendi. . Azizlerimiz arasında, Türk filosunu defalarca yenilgiye uğratan ve bugün göz korkutan Müslümanlardan tek bir yenilgi almayan ünlü amiral, erdemli savaşçı Fyodor (Ushakov) da vardır. Aslında halk, yenilmez "Melek Suvorov"a ve 1996 yılında militanlar tarafından esir alınan ve göğüs haçını çıkarıp İslam'a geçmeyi reddettiği için acımasızca öldürülen Rus askeri Yevgeny Rodionov'a azizler olarak saygı duyuyordu.
Tüm bu insanlar, birçok askeri niteliğin yanı sıra, ilk bakışta çağdaşları tarafından reddedilen oldukça barışçıl iki özelliğe daha sahipti - sabır ve alçakgönüllülük. Tanrı'nın iradesi önünde alçakgönüllülük (düşmana değil) - kader, örneğin, komutanın diğerlerinin geri çekilmesini korumak için kalma seçimi size düştüğünde. Sonuçta, aslında ölüm cezasına çarptırılmış biri olarak, ancak ölüm düşüncesiyle yüzleşerek kanınızın son damlasına kadar mücadeleye devam edebilirsiniz. Gerçek değerlerin taşıyıcıları tam da bu tür savaşçılar, bilinçli olarak kendilerini feda eden, adlarını ve silahlarını utandırmayan savaşçılardır. askeri onur. Düşmanı durdurmayı, tüketmeyi ve zayıflatmayı başaran, ona Rusların yenilmezliğine dair korkunç ve karşı konulamaz düşünceyi aşılayan onlar gibi insanlar sayesinde oldu.
Fedakarlık becerisi: "Dostu için canını veren kişiden daha büyük bir sevgi yoktur", Kilise'de en yüksek değerdedir, çünkü bu, insanlara bir örnek vermek için gönüllü olarak çarmıha gerilen Mesih'in başarısına karşılık gelir. gerçek sabır ve tevazu. Zombileştirilmiş kamikaze intiharları akışına bırakılan okuma yazma bilmeyen ve çoğu zaman kendini "imam" ilan eden İslam'ı kabul eden birçok halk tarafından zihniyetlerinden dolayı yoksun bırakılan tam da bu niteliklerdir - hemen şehit olarak "kaydedilir" - inanç uğruna şehitler.
Yalnızca kendini ölüme teslim etmiş bir Rus savaşçı, saldırıya sabırla dayanabilir ve sonra aniden düşmanın üzerine atılabilir. Tüm rakiplerimizi memnun eden Rus askerinin fedakarlık cesaretine ilişkin bu gizemin tek bir açıklaması var: İncil: "Dostları için ruhunu ortaya koyan kişiden daha büyük sevgi yoktur." Bu, muzaffer bir ulusal ideolojinin temeli olmalı ve Rusya denilen ülkenin bilgi alanlarına yerleşen Rus düşmanlarına en iyi cevap olmalıdır.
Roma İlyuşçenko , yedek yarbay, din bilimleri mezunu
Görev No.1
Satırlı görevler
(Her doğru cevap için 2 puan)
1. Satırlar hangi prensiple oluşturulmuştur? Aşağıdaki terimleri birleştiren ortak kavramı adlandırın.
Eğitim, kilise, işçi topluluğu, ordu.
Devlet, ordu, ekonomi, adalet, sağlık
Sosyalleşme, provizyon ekonomik güvenlik, üreme, dinlenme, duygusal destek.
Cevap:
1. bunların hepsi sosyal hareketliliğin kanallarıdır
2. bunların hepsi resmi sosyal kurumlardır
3. bunların hepsi aile işlevleridir
2. Nedirgereksizart arda mı? Ekstra kelimevurguVeaçıklamakbuna neden karar verdin?
1. Eğitim almak, avantajlı bir evlilik, siyasi rejim değişikliği, devlet organlarına seçilme.
2. Alay etme, boykot, kınama, mallara el koyma, gruptan dışlama
3. Davranış, güdüler, yaptırımlar, beklentiler
Cevap:
1. Siyasi rejimin değişmesi grup hareketliliğine bir örnektir, diğer her şey ise yukarıya doğru bireysel hareketliliğe bir örnektir
2. mülke el konulması - resmi olumsuz yaptırımlar, diğer her şey - gayri resmi olumsuz yaptırımlar
3. Yaptırımlar - sosyal kontrolle, diğer her şeyle - sosyal etkileşim sistemiyle ilgilidir
Görev No. 2 İki listedeki öğelerin yazışması (her doğru cevap için 1 puan)
Teorilerin, terimlerin ve fikirlerin adlarını, bunları yaratan düşünürlerin ve bilim adamlarının adlarıyla eşleştirin. Lütfen dikkat: teorilerden çok düşünürlerin isimleri vardır.
|
Teoriler, terimler, fikirler |
Düşünürlerin, bilim adamlarının isimleri |
|||||
|
1. sosyal sınıf 2. sosyal sözleşme 3. gizli işlevler 4. sosyal kurum 5. kültürel gecikme 6. sosyal hareketlilik 7. Avrupa'nın gerilemesi 8. çok kültürlülük 9. sosyal eylem |
A) K. Marx B) E. Durkheim B) J. Locke D) R. Merton D) P. Sorokin E) W. Ogborn G) O. Spengler |
|||||
Görev No. 3 Metin ödevleri (her doğru cevap için 2 puan)
Eksik kelimeleri ve cümleleri metne doldurun.
Hükümet, ____________________ otomotiv teknolojisini ve yurtdışında uzmanlaşmış işletmelerin kurulmasını daha da teşvik etmeyi planlıyor. İhracatçılara kredi faiz oranları şeklinde _____________________ desteği halen yürürlükte olup, 2012 yılında bunun için 3 milyar ruble tahsis edilmiştir.
Ancak küresel otomobil üreticilerinin henüz _______________________'nin yardımına ihtiyacı yok. Bu tür önlemler yalnızca beş yıl içinde gerekli olacak - o zamana kadar Renault-Nissan ittifakı AvtoVAZ ile birlikte esas olarak büyüyen _______________ _______________'yi tatmin etmek için çalışacak. Rusya'ya gelen tüm yabancıların asıl görevi iç pazara araba sağlamaktır. Bu nedenle, yerelleştirme düzeyini keskin bir şekilde artırmaları ve yerel olarak üretilen otomobil bileşenlerinin ______________________ sayısını artırmaları gerekiyor.
Cevap:
Hükümet teşviki daha da artırmayı planlıyor ihracat otomotiv teknolojisi ve yurtdışında uzmanlaşmış işletmelerin yaratılması. İhracatçı desteği şu şekilde sübvansiyonlar kredi faiz oranları hala yürürlükte ve bunun için 2012 yılı için 3 milyar ruble tahsis edildi.
İşte küresel otomobil üreticileri için yardım eyaletler henüz ihtiyaç duyulmadı. Bu tür önlemler yalnızca beş yıl içinde gerekli olacak - o zamana kadar Renault-Nissan ittifakı AvtoVAZ ile birlikte esas olarak büyüyen büyümeyi karşılamak için çalışacak. dahili talep etmek. Rusya'ya gelen tüm yabancıların asıl görevi iç pazara araba sağlamaktır. Bu nedenle yerelleştirme düzeyini keskin bir şekilde artırmaları ve artırmaları gerekiyor. kalite Yerel olarak üretilen otomobil bileşenleri.
Rus Ortodoks Kilisesi, Rus topraklarının refahını önemseyerek, halkın günlük yaşamını manevi anlamla doldurarak her zaman vatansever konumlarda durdu ve duruyor. Anavatan'ın asırlık tarihi gerçekten kutsal inançlı insanlar tarafından yaratılmıştır. İster devlet yapısından, ister halkların birlik ve refaha yönlendirilmesinden, ister çıkarlarının askeri olarak savunulmasından, ister emekten, olayların bilimsel bilgi yükünden söz edelim, şu ilkeye göre: “Çünkü ben onların safındayım. kim öğretiyor ve ben de öğretmemi istiyorum.” Alexander Puşkin ve Gabriel Derzhavin, Mikhail Lomonosov ve Afanasy Fet, Marina Tsvetaeva ve Sergei Yesenin ve diğer birçok bilim, kültür ve sanat figürünün parlak şiirleriyle Rus Ortodoksluğunu yüceltmeleri çok semboliktir. Kilisenin yüce amacı, insanların manevi susuzluğunu gidermek, Anavatanlarına, Anavatanlarına sevgi aşılamak, onlara askeri ve emek becerileri sergileme talimatı vermek için vaaz vermekti ve öyle olmaya da devam ediyor. Sonuçta, savaş alanlarında Kutsal Rusya'ya olan inanç ve sevginin, düşmana karşı mücadelede gücünü, yenilmezliğini nasıl artırdığını ve zafere yol açtığını çok iyi biliyoruz. Rus Silahlı Kuvvetleri ile Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki etkileşimin tarihi yüzyıllar öncesine dayanıyor. Dmitry Donskoy'un Kulikovo Savaşı için Dmitry Donskoy'u kutsadığını hatırlamak yeterli. Saygıdeğer Sergius Radonezh Başrahibi ve Moğol-Tatarlarla savaşa ilk giren, eski Bryansk valisi Schemamonk Peresvet'ti. Rusya'da düzenli ordunun kuruluşundan bu yana, düzenli ordu ve Ortodoks Kilisesi birbirinden ayrılamaz. Kilise savaş bayraklarını kutsadı ve askeri silah. 1720'den beri askeri din adamları 19. yüzyılın başlarından itibaren filoda ayrı bir yapıya ayrıldı. ve ordunun diğer kollarında. Askeri ve Deniz Din Adamları Dairesi Ekim 1917'ye kadar varlığını sürdürdü ve temsilcileri, Rus ordusunun tarihinde birçok görkemli sayfa yazdı. Birinci Dünya Savaşı sırasında askeri rahipler kendilerini solmayan bir ihtişamla kapladılar. Bazılarının istismarlarını hatırlamanın uygun olacağını düşünüyorum. 7. Finlandiya Alayı'nın başpiskoposu Peder Sergius Sokolovsky, Fransızlar tarafından "efsanevi bir rahip" olarak cesaretinden dolayı (savaşın ikinci yarısını Fransız cephesinde geçirdi) lakaplıydı, iki kez yaralandı, ikinci kez de kayıpla. sağ eli, gizli askerleri saldırmak için kaldırdı ve düşmanın Kasırga ateşi altında alayın sonraki görevini yerine getirmesini engelleyen tel bariyerleri yok etti. Bu başarısından dolayı kendisine 4. derece St. George Nişanı verildi. 9. Kazan Dragoon Alayı'nın Avusturyalılara saldırması gerekiyordu. Komutanın emri duyuldu ama alay hareket etmedi. Korkunç bir an! Aniden mütevazı ve utangaç alay rahibi Peder Vasily Shpichek atının üzerinde uçtu ve bağırdı: "Beni takip edin çocuklar!" ileri doğru koştu. Birkaç subay onun peşinden koştu ve onların arkasında da tüm alay vardı. Saldırı son derece hızlıydı, düşman kaçtı. Alay kazandı. Peder Vasily'e ayrıca 4. derece Aziz George Nişanı verildi. 16 Ekim 1914'te, Bugulma Manastırı'nın hiyeromonk'u olan doğrusal mayın gemisi "Prut" rahibi, 70 yaşındaki yaşlı Anthony Smirnov kahramanca öldü. Savaş sırasında "Prut" suya batmaya başladığında Peder Anthony güvertede durarak dalgalarda ölümle mücadele eden sürüsünü Kutsal Haç ile kutsadı. Ona bir koltuk ve bir tekne teklif ettiler ama o, komşusunun koltuğunu elinden almamak için reddetti. Bundan sonra geminin içine indi ve cübbesini giyerek elinde Kutsal Haç ve İncil ile güverteye çıktı ve manevi çocuklarını bir kez daha kutsal haçla gölgede bırakarak kutsadı. Daha sonra tekrar geminin içine girdi. Kısa süre sonra gemi su altında kayboldu. Rahip Pavel İvanoviç Smirnov, zor zamanlarda cesareti ve sakinliğiyle alayın ruhunu o kadar yükseltti ki, çobanının sürüklediği alay sadece tehlikeyi aşmakla kalmadı, aynı zamanda bir zafer de kazandı. Bundan sonra Peder Pavel'in adı tüm Kafkas ordusu için kahramanlık haline geldi ve kendisine 4. derece Aziz George Nişanı verildi. Bu cesaretin daha pek çok örneğini sayabiliriz ve bunların her biri askeri tarihimizde değerli bir yere sahiptir. Varlığı sırasında Aziz George Haçı, itibaren İmparatoriçe Catherine II V barış zamanı Bu ödüle yalnızca 4 rahip layık görüldü. Ve Birinci Dünya Savaşı sırasında - 14. Bu 14 kişiden her biri olağanüstü başarılara imza attı. Ayrıca 100'den fazla rahibe St. George Şeridi üzerinde göğüs haçı verildi. Bu ödülü almak için de bir başarı gerekiyordu. Bazıları bu ödülü, düşman ateşi altında görevlerini özellikle cesurca yerine getirdikleri için, diğerleri ise yaralıları ateş hattından taşıdıkları için aldılar. Rus Ortodoks Kilisesi faşizme karşı mücadeleye önemli katkılarda bulundu. Ne yazık ki din adamlarının askeri işlere katılımına ilişkin birçok gerçek hala sessiz kalıyor. Bu nedenle, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda En Kutsal Theotokos'un Rusya'yı kurtardığını ve halkımıza sağladığı paha biçilmez hizmetten dolayı Lübnan Dağları Metropoliti İlya'ya Stalin Ödülü verildiğini çok az kişi biliyor. Kilisenin Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda düşmana karşı zafer kazanmaya katılımı hala gölgede kalıyor. Ortodoks Kilisesi, savaşın ilk günü olan 22 Haziran 1941'de düşmanı püskürtmek için orduyu kutsadı. Moskova yakınlarındaki karşı saldırının başlangıcı, Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa girişiyle aynı zamana denk geldi ve İsa'nın Doğuşu ile sona erdi. Tanrım. Temel kavga Büyük Vatanseverlik Savaşı, 6 Mayıs 1945'te Büyük Şehit ve Muzaffer George'un gününde sona erdi. Nazi Almanyası'nın teslim olması, savaş boyunca Kazan Annesi'nin imajını arabasının çatısı altında taşıyan Mareşal Georgy Konstantinovich Zhukov tarafından kabul edildi. Genel olarak Rus Silahlı Kuvvetlerinin katıldığı tüm savaşlarda ve silahlı çatışmalarda Rus Ortodoks Kilisesi onlara mümkün olan her türlü yardım ve yardımı sağladı. Rahipler, savaşın tüm zorluklarını askerlerle paylaşıyor, onların moralini yükseltiyor, katılımlarıyla yorgun ruhları ısıtıyor, vicdanları uyandırıyor, askerleri acı ve vahşetten koruyorlardı. Bu bugün de devam ediyor. Günümüzde yerel savaşlarda ve silahlı çatışmalarda düşmanlıkların yürütülmesi sırasında askeri personel saflarında çok sayıda rahip bulunmaktadır. Ahlak kurallarına göre hareket ederler: Savaşçı bir kişidir, "inanç ve cesaretin yaşayan bir merkezidir." Tehlikeli bölgelerde savaşçıların yanında Kilise bakanları da bulunuyor. Birçoğundan bahsedebilirsiniz, ancak belki de en açıklayıcı olanı, Grozni yakınlarında keskin nişancı ateşinden korkmadan askerlerimize yardım etmeye devam eden Peder Filaret'in örneğidir. Eylemlerinin çaresizliği, insanın öz farkındalığının yüksekliği ve kişisel cesareti açısından, her şeyden önce övgüye layıktı. Yaralarını iyileştirdikten sonra askerlik emri alan Filaret Baba, “yerli alayına” dönme manevi cesaretine sahiptir. Patrik Hazretleri'nin veda sözleriyle artık birçok cumhuriyet ve bölgeden din adamları askeri gruplar halinde ibadetlerini yerine getiriyor Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerin manevi gücünün yeniden canlanmasına uygulanabilir bir katkı sağlamak. Rusya demokratik dönüşüm yoluna girdikten sonra sadece çevremizdeki yaşam değil, halkımızın dünya görüşü de değişiyor. Ancak bu değişiklikler her zaman olumlu değildir. Maneviyat eksikliği, değişen ahlaki kurallar, diğerleri sosyal hastalıklar Toplumu etkileyen olay, birleştirici bir ulusal fikir olmadan ideolojik, manevi ve ahlaki bir boşlukta yaşayan Rus Ordusunu da bir dereceye kadar etkiledi. Hizmet etmeye gelen gençlerin çoğu ya ruhsal açıdan gelişmemiş ya da Batı Avrupalı ya da Amerikan putlarına tapıyorlar. Mevcut koşullarda, görünüşte ebedi değerlere, vatanseverliğe, vatan sevgisine, askeri yemine sadakate dayalı eğitim çalışmaları yürütmek giderek zorlaşıyor. Ve burada her zaman olduğu gibi zor zamanlarda Rus Ortodoks Kilisesi yardımımıza geliyor. Zamanımızda devlet vatanseverlik fikrinin, Anavatan'a sadık hizmet geleneklerinin yeniden canlanması, ordu ile kilise arasında yakın etkileşim olmadan imkansızdır. Toplumumuzun mevcut gelişme aşamasında böyle bir etkileşim kesinlikle gereklidir, çünkü büyük Rus komutan Alexander Vasilyevich Suvorov'un ünlü "Onbaşı Defteri"nden ifadesiyle: "İnançsız bir orduya eğitim vermek, yanmış demiri bilemek gibidir." Yüzyıllardır hem barış zamanında hem de savaş zamanlarında ordunun yanında olan Rus Ortodoks Kilisesi olmadan, Rus Silahlı Kuvvetlerinin günlük yaşamı ve faaliyetleri imkansızdır. Modern yaşamın ruhsal fosilleşmesi, askerlerde Rab'bin sözüne olan ihtiyacı ortadan kaldırmadı. 1994 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu, Rus Silahlı Kuvvetleri ve kolluk kuvvetleriyle etkileşimi düzenlemeye karar verdi. 4 Nisan 1997'de Moskova Patriği Hazretleri ile Tüm Rusya'dan II. ALEXIY ve Rusya Federasyonu Savunma Bakanı arasında bir anlaşma imzalandı. Bu anlaşmaya uygun olarak ve Rusya Federasyonu'nun "Vicdan ve Özgürlük Özgürlüğü Hakkında" federal yasasına dayanarak dini dernekler"Rus Ordusunun birimlerinde ve oluşumlarında, Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileriyle aşağıdaki alanlarda etkileşim düzenlendi: vatanseverlik eğitimi askeri personel, askeri personelin ahlaki ve manevi eğitimi, askeri personel ve aile fertlerinin sosyal korunması, askeri personelin dini ihtiyaçlarının karşılanması ve dini yapıların restorasyonu. Ordunun Ortodoks bakımı normale döndü. Dini kökenlere duyulan özlem daha da hissedilir hale geliyor. Bu, birçok askeri personelin vaftiz, evlilik, çocukların doğumu gibi kutsal törenlere katılma arzusunda kendini gösterir. Ahlaki arınma, vatanseverlik ve onur emirlerini takip etmeye yönelik manevi bir dürtü aracılığıyla. Mecazi anlamda konuşursak, etten kemikten Kutsal İnanç yeniden ordu kolektiflerine giriyor. Askeri garnizonlarda ve askeri ailelerin yaşadığı kasabalarda giderek daha fazla tapınak ve kilise inşa ediliyor. Ve bu modaya bir övgü değil, içsel bir ihtiyaçtır. Barış güçlerimizin görev yaptığı Bosna'da paraşütçüler Alexander Nevsky onuruna kendi elleriyle bir tapınak inşa ettiler. Şu anda Kosova'da askerler özel bir çadırda ibadete katılıyorlar. Tacikistan'da 201. bölümde ayrıca bir rahibin sürekli bulunduğu bir Tanrı tapınağı da bulunmaktadır. Yalnızca son beş yılda Savunma Bakanlığı, Rusya Federasyonu'nun hemen hemen tüm bölgelerinde 117 kilise inşa etti ve işletti. Burada din adamları ile memur-eğitimciler arasındaki ilişkiye dair bir şeyler söylemek gerekiyor. Birçoğu, askeri bir ekipte yer alan bir din adamının organları değiştirdiği izlenimine sahip olabilir eğitim çalışması ve gelecekte bu yolu takip ederek eğitim yapılarını basitleştirmek ve bunların yerine askeri rahipleri koymak mümkün olacak. Hemen şunu söyleyeyim ki, böyle düşünen herkes çok yanılıyor. Açık modern sahne Rus ordusunun gelişimi, askeri kolektiflerde eğitim görevlilerinin karşılaştığı görevlerin çeşitliliği göz önüne alındığında, yalnızca askeri personelin ahlaki eğitimi sorunlarının çözümünde, Rus ordusunun manevi evriminde, dünya görüşünde özel yardım sağlamaktan bahsedebiliriz. bugün pratikte neler oluyor? Kendi topraklarında binlerce yıllık deneyime sahip olan Kilise, Anavatanımızın tarihine ve atalarımızın kahramanlık geleneklerine dayanarak asker yetiştirme konusunda iyi bir iş çıkarabilir. Yüce hece rahibin dudaklarından daha gizli, daha duygulu geliyor. Günümüzde hayat stres ve aşırı durumlarla doludur. Ne zaman akıl genç adam onların büyüsüne kapılarak değerlerin yeniden değerlendirilmesi meydana gelir. Değerler nelerdir? Bütün dünya farklı algılanıyor. Çünkü öyle anlar değil ünlü şarkı ve askerin tapınağına ölümcül mermiler uçuyor. Çeçenya ya da Bosna, Tacikistan ya da Kosova... Ve mecazi anlamda konuşursak, subay-eğitimciler için bu tür “gerilim noktalarının” rahiplerin yardımıyla “taburcu edilmesi” çok daha kolaydır, o zaman dedikleri gibi “ruh ruhla konuşur. ” Burada havarisel sözleri tekrarlamak yerinde olacaktır: Ruh'un birliğinde, barış birliğinde, yapmaya çağrıldık ortak fayda bizim ordumuz. Rusya Savunma Bakanı ile Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rusya arasındaki Anlaşmaya dayanarak ve Rusya Federasyonu'nun "Vicdan özgürlüğü ve dini dernekler hakkında" federal yasasına uygun olarak, Eminence, Voronezh ve Lipetsk Metropoliti, Majesteleri Methodius, Askeri Radyo Elektronik Enstitüsü ile Voronej-Lipetsk piskoposluğu arasında, tüm askeri personel ve çalışan kategorilerinin manevi ve ahlaki eğitim seviyelerini artırmak amacıyla etkileşim üzerine çalışmalar başladı. enstitü, askeri gruplardaki ahlaki ve psikolojik iklimi iyileştirmek, merhameti ve dini hoşgörüyü geliştirmek. İfadelerin yüksekliğine rağmen, bu tür bir etkileşimin itici gücü esasen aşağıdan, daha önce uzak bir dine yönelmeye başlayan askerlerin kendisinden geliyordu ve enstitünün komutanlığı onları ancak bu arzuda destekleyebilir ve bunu yerine getirebilirdi. daha somut formlar. Geçen zaman içinde bizim karşılıklı işbirliğiönemli ölçüde güçlendirildi ve birçok somut ve çok somut eyleme dönüştü. Din adamları kutlamaya tam katılımcı oldu önemli tarihler Rusya, Silahlı Kuvvetler ve eğitim kurumumuzun tarihinde neredeyse tüm askeri ritüeller enstitünün askeri personeli tarafından gerçekleştirilir. Enstitü mezunlarına ve yemin eden öğrencilere verilen manevi talimatların askeri personel üzerinde paha biçilmez bir etkisi vardır ve onlara askerlik hizmetine ilham verir. Silahların ve askeri teçhizatın, kışlaların, yatakhanelerin, eğitim binalarının kutsanması ve ortak faaliyetler ve askeri personelin Rus devleti ve Silahlı Kuvvetler tarihinde Ortodoksluğun rolü hakkında bilgilendirilmesi, din adamlarının savaşlar ve silahlı çatışmalar sırasında Rus Ortodoks Kilisesi'nin orduya yardım sağlama konusundaki tarihi deneyimini özetleyen konuşmaları. Ordu ve kilise arasındaki işbirliğinin yönlerinden biri, Voronej İlahiyat Semineri'nin öğrencilerle oldukça yakın etkileşimiydi. Enstitünün askeri personeli önünde din adamlarının bireysel konuşmalarıyla başladı ve daha sonra 1. ve 2. kurs öğrencileri için kalıcı bir seçmeli ders haline geldi: "Rusya'da Ortodoksluk Tarihi" Ortodoks din adamlarının Rus ordusundaki rolü ve yeri. ” Bu sınıflarda öğrenciler gerekli bilgi Ortodoksluğun tarihi, Rus Ortodoks Kilisesi, Voronezh-Lipetsk piskoposluğu hakkında. Basit ve erişilebilir formİlahiyat okulu öğretmenleri askeri personele Hıristiyan bayramlarının, kutsal törenlerinin ve ritüellerinin anlamını açıklar. Enstitüdeki birçok subay ve öğrencinin vaftiz töreni Varsayım Kilisesi'nde gerçekleştirildi. Aziz Cyril ve Methodius adına kilisenin din adamlarıyla da yakın ve dostane ilişkiler geliştirdik. Öğrenciler büyük bir istek ve sevgiyle bu kilisenin restorasyonu ve iyileştirilmesi için mümkün olan her türlü yardımı sağladılar. Enstitü, tapınağın oldukça kapsamlı video kütüphanesini kullanarak, eğitici televizyon programı “Ortodoks Saati”nin bir parçası olarak, enstitü personeli için Ortodoksluk tarihi, İncil hikayeleri, gelenekler, ayinler ve kutsal ibadet ayinleri hakkında haftalık bir video gösterimi düzenledi. . Ayrıca tapınağın din adamları sayesinde öğrencilere haftalık olarak gösteriler yapıyoruz. en iyi örnekler yerli sinematografi. 1999'da yapıldı sosyolojik araştırma Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileriyle yakın etkileşim sayesinde, Ortodoksluk yasalarını yaşam tarzı olarak takip eden askeri personelin sayısının 10 kattan fazla arttığını, kendilerini inanan olarak gören öğrencilerin sayısının% 20 arttığını gösterdi, ve dini tarihsel bir önyargı olarak görenlerin kategorisi önemli ölçüde arttı. Genel olarak ankete katılan öğrencilerin yaklaşık %51'i kendilerini inançlı olarak görüyor, %60'ı ise kendilerini Ortodoks olarak görüyor. Ancak bu rakam yanlış olabilir, çünkü birçok öğrenci Ortodoksluğa ait olduklarını doğrudan Tanrı'ya olan inançla tanımlamanın gerekli olduğunu düşünmemektedir. Ayrıca anket, öğrencilerin dini literatüre olan ilgisinin 1998'de yapılan benzer bir araştırmaya göre biraz arttığını gösterdi. O dönemde yanıt verenlerin %13'ü bu tür literatürü okuyordu ve 1999'da %20,5'i bu tür literatürü okuma ihtiyacı hissetti. Voronezh-Lipetsk piskoposluğunun temsilcileriyle ortaklaşa düzenlenen etkinlikler, askeri personelin ve enstitü çalışanlarının askeri-vatanseverlik ve ahlaki eğitim düzeyini önemli ölçüde artırdı ve enstitünün askeri personelinin ve sivil personelinin manevi dünya görüşünün genişletilmesine önemli katkı sağladı. . Ortak çalışma sayesinde askeri disiplin ihlallerinin sayısı önemli ölçüde azaldı ve enstitü öğrencilerinin kültürel seviyesi gözle görülür şekilde arttı. Enstitü komutanlığının ve din adamlarının gönüllü olarak ortak etkinlikler yürütmesi sayesinde kilise törenlerine katılmak isteyen öğrenci sayısı her geçen yıl önemli ölçüde artıyor. İşbirliğinin ilk yıllarında enstitü mezunlarının yalnızca %50-60'ı mezun olduktan sonra manevi rehberlik almak istiyordu. 2000 yılında, üniversitenin neredeyse tüm mezunları manevi rehberlik almak istiyordu ve bu yılki öğrenci alımına katılan tüm öğrenciler, anket sırasında silahları kutsama törenine katılma ve askerlik hizmeti için rehberlik alma isteklerini dile getirdiler. 183 katılımcıdan yalnızca 6 kişi açıklama istedi manevi anlam bu ritüeli gerçekleştirdiler ve açıklamanın ardından buna katılmayı kabul ettiler. Bu, devam eden işbirliğinin sürdürülmesi ihtiyacını ve enstitü öğrencilerinin buna katılma istekliliğini tekrar tekrar kanıtlıyor. Voronezh-Lipetsk piskoposluğu ile etkileşim ve işbirliği konusunda devam eden çalışmalar, eğer din adamları olmasaydı muhtemelen daha düşük kalitede olurdu; onların çabaları ve karşılıklı anlayışları sayesinde etkinlikler, enstitü personeli arasında hak ettiği şekilde başarılı ve popüler hale geldi. Bugün, her şeyden önce, Ekselansları, Voronej ve Lipetsk Metropoliti, Muhterem Muhterem Methodius'a manevi ve manevi konulara yorulmak bilmeyen ilgisi için özel şükranlarımı sunmak istiyorum. ahlaki eğitim Enstitümüzün askeri personeli ve sivil personeli. Ayrıca Voronezh-Lipetsk piskoposluğunun Silahlı Kuvvetlerle etkileşim departmanı başkanı Peder Sergiy Shalotonov'un ve Voronezh-Lipetsk piskoposluğunun eğitim departmanı başkanı Peder Andrei Izakar'ın öncü rolünü de belirtmek isterim. enerji ve işletme ortak etkinlikleri oldukça yüksek düzeyde düzenleniyor. Ayrıca Voronej İlahiyat Semineri rektörü Başpiskopos Vasily Popov'a ve Voronej-Lipetsk piskoposluğunun misyonerlik bölümü başkanı ilahiyat öğretmeni Nikolai Makeev'e kapanışa önemli katkılarından dolayı derin şükranlarımı sunmak isterim. Üniversitelerimiz arasında çok yönlü işbirlikleri. Bugün, üçüncü binyılın eşiğinde, enstitü komutanlığı ve Voronej-Lipetsk piskoposluğunun temsilcilerinin ortak faaliyetleri genişletmek için birçok ortak planı ve projesi var. Bu tür projeler arasında öncelikle enstitüde bir mescit ve gelecekte belki bir kilisenin oluşturulmasını belirtmek isterim. Enstitümüze inananların %45,5'i de böyle bir tapınak yaratma arzusunu dile getirdi. Bu projenin hayata geçmesi sayesinde enstitümüzdeki dindarlar, dini ritüelleri düzenli ve eksiksiz bir şekilde yerine getirme, din adamları ile sürekli iletişim kurma ve kitap okuma fırsatına sahip olacak. dini edebiyat. Devam etmesi için tüm şartların yaratıldığı ve en önemlisi devam etme ve geliştirme arzusunun olduğu işbirliğimizin başlangıcındayız. Sonuçta, büyük Rus komutan Alexander Vasilyevich Suvorov'un Mesih'i seven askerlere öğretisinde haklı olarak söylediği gibi: “Tanrı'ya dua edin: zafer O'ndan gelir. Her şeye Tanrı'nın lütfuyla başlayın ve hükümdara ve Anavatan'a sadık kalın. ölüm."
ASKERİ DÜŞÜNCE No. 5/1993, s. 12-19
Ordu ve siyasi güç
AlbayV.M.RODACHIN ,
Felsefe Adayı
Ordu ile siyasi iktidar arasındaki ilişki sorunu, çözümü sosyo-politik sistemin, güç ilişkilerinin ve bir bütün olarak toplumun gelişiminin ve istikrarının doğasını belirleyen devlet politikasının temel sorunlarından birine değiniyor. Rusya'da ve eski SSCB'nin diğer egemen devletlerinde demokratik gelişme süreci, silahlı kuvvetler ile siyasi iktidar arasındaki ilişkinin tüm yönlerini son derece önemli hale getirdi.
Ordu, siyasi iktidarın istikrarının garantörüdür. Çoğu zaman “ordu” kavramı organize bir orduyu içerir. askeri kuvvet Bir ülke tarafından savunma veya saldırı savaşı amacıyla sürdürülen. Günümüzde silahlı mücadeleyi yürütmeye yönelik bir tür “savaş aracı” görevi görüyor, ancak bugün giderek daha fazla bunu önlemeye odaklanılıyor. Ek olarak, Rus Silahlı Kuvvetlerinin eylemlerindeki liderliğinin orduyu depolitize etme gerekliliğinden kaynaklanmasına rağmen ordu belirli bir siyasi kurumdur ki bu bir çelişki değildir. Rusya Federasyonu Savunma Bakanı Ordu Generali P.S. Grachev, "Rusya Cumhurbaşkanı'nın Silahlı Kuvvetlerin ayrılması ve depolitizasyonuna ilişkin kararları kesinlikle uygulanacaktır" dedi. - Siyasetsiz yaşayamayanlar siyaset yapsınlar. Ama önce Rus Silahlı Kuvvetleri saflarından istifa etmesi gerekiyor.”
Orduyla ilgili olarak “siyasallaşma” kavramı, ordunun aşağıdaki özelliklerle karakterize edilen kesin durumunu yansıtmaktadır: bağımsız siyasi faaliyet; siyasi güçler arasındaki mücadelenin bir nesnesi olarak siyasete katılım; herhangi bir ideolojik ve politik doktrine, partiye bağlılık (veya ordunun rakip ideolojik ve politik gruplara, hiziplere bölünmesi); profesyonel hizmet ile birleşimi çeşitli türler askeri personel arasındaki siyasi faaliyet. Ordunun depolitizasyonu talebi, bu olguların birliklerin hayatından dışlanması anlamına geliyor. Ordunun siyasetten tamamen izole edilmesi şeklindeki aşırı depolitizasyon görüşü, ordunun doğası, işlevsel amacı, kontrol mekanizması ve askeri uygulamalarının anlaşılmadığına işaret etmektedir. Elbette ordu bir siyasi kurumla özdeşleştirilemez, çünkü gerçek siyasi kurumlardan farklı olarak doğrudan siyasi faaliyetle ilgili değildir ve iktidar mücadelesine ve devlet politikasının oluşumuna katılan bağımsız bir siyaset konusu değildir. Aynı zamanda bir unsur olarak devlet kurumu ve toplumun siyasi sistemi açısından ordu, kamusal ve uluslararası hayatta önemli siyasi işlevleri yerine getiren siyasi bir kurumdur.
Asıl olan bununla ilgilidir dış politika devlet, çünkü ordunun asıl amacı bu alanda gerçekleştirilir - güvenilir bir garantör olmak askeri güvenlik ve ülkenin ulusal çıkarları. Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin, devlet örgütlenmesi ve siyasi gücün bir unsuru olarak amaçlarının ortaya çıktığı iç işlevi çok daha ilgi çekicidir. Bugün, yetkililerin emriyle ve devletin çıkarları doğrultusunda olsa bile ordunun iç siyasi süreçlere müdahale etmemesi gerektiği aşikar hale geldi. Ancak Tüm Ordu Subayları Toplantısı'na ankete katılanların yalnızca %27'si katıldı. 17 Ocak 1992'de BDT ülkelerinin silahlı kuvvetlerinin iç işlevlerini yerine getirmenin yasallığını reddetti. Bunun nedeni, Sovyetler Birliği'nin siyasi liderliğinin orduyu defalarca siyasi gerginlik alanlarında kullanmasıydı. etnik gruplar arası çatışmalar, buna neden olan olumsuz tutum halk. Bununla birlikte ankete katılan subayların yüzde 63'ü ordunun iç işleyişinin gerekliliği konusunda ikna olmuş durumda. Göründü resmi gelişmeler Ve bilimsel çalışmalar, içeriğini keşfederek genel anlamda ve BDT Birleşik Silahlı Kuvvetleri ve Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetleri ile ilgili olarak.
Aristoteles, N. Machiavelli ve diğer düşünürlerin ordunun her zaman "kendi iradesine itaat etmeyenlere karşı iktidarı sürdürmenin bir aracı", "tüm devletlerde gücün temeli" olduğunu yazdığını hatırlamak yerinde olur. Ordunun iç işlevini mutlaka doğrudan askeri şiddet yoluyla yerine getirmediği unutulmamalıdır. Bu seçeneğe yalnızca diğer tüm yöntemlerin istenen sonuçları vermediği en uç durumlarda izin verilir. Kural olarak, iç işlev dolaylı olarak belirli bir bölgede bir ordunun varlığı, kilit nesnelerin kontrolü, konumlarının şu veya bu şekilde sarsılmazlığı şeklinde kendini gösterir. çatışma durumu, sosyo-politik durumu istikrarsızlaştırma, güç kullanma tehditleri.
Ordunun iç fonksiyonları sağlanabilir farklı şekillerde ve çeşitli sosyo-politik güçlerin çıkarlarına hizmet eder. Dolayısıyla aynı işlevi yerine getirirken, örneğin “iktidara destek olmak ve toplumun siyasi istikrarının garantörü olmak” gibi “ilerici” veya “gerici”, “muhafazakar” veya “demokratik”, “milliyetçi” hareketlerde bulunabilir. ,” “milli-vatansever”, “enternasyonalist” ve diğer siyasi roller. Gürcistan, Azerbaycan, Moldova, Tacikistan ve diğer egemen devletlerdeki çok sayıda iç siyasi mücadele örneği, bizi çeşitli sosyo-politik güçlere odaklanan ulusal silahlı oluşumların siyasi rolünün belirsizliğine ikna ediyor.
Silahlı Kuvvetlerin iç fonksiyonunun ana içeriği, anayasal sistemi, yasal olarak halk tarafından seçilen siyasi iktidarı desteklemek, siyasi güçlerin yetkililere karşı kitlesel ve özellikle silahlı, anayasaya aykırı eylemlerini önlemek ve ayrıca sosyal durumu istikrarsızlaştıran kendiliğinden çatışmalar ve çatışmalar. Bunu uygulayarak ordunun demokratik bir siyasi rol üstlenmesi, çatışan tarafları ayıran barışı koruma gücü olarak hareket etmesi isteniyor.
Gelenekler, gelişen siyasi rejimin türü, yetkililerle ilişkilerdeki özgürlüğünün derecesi vb. Ordunun işlevlerinin içeriği ve gerçekleştirdiği görevlerin niteliği üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Ordu ile yetkililer arasındaki ilişkiler her zaman mükemmel olmuştur. Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca bazı devletler askeri liderliği sivil otoritelere tabi kılma geleneğini geliştirmiş ve teşvik etmiştir. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde tüm tarihi boyunca tek bir general Beyaz Saray'a asker göndermedi. Yetkililere itaatsizlik etme veya Başkan veya Kongre tarafından izlenen politikalara karşı çıkma yönündeki her türlü girişim, bunu yapmaya cesaret eden askeri liderlerin derhal görevden alınmasıyla sonuçlandı. Bu, Kore Savaşı sırasında General D. MacArthur'un ve Körfez Savaşı'nın kahramanı General N. Schwarzkopf'un başına geldi. İtalya'da orduyu siyasi iktidara tabi kılma geleneği tarihsel olarak gelişmiştir. Silahlı kuvvetler pratikte Mussolini'nin militarist rejiminin kurulmasına veya yıkılmasına katılmadı. Devrimden önce Rusya'da, otokrasiye ve Anavatana sadık hizmet fikirlerinden ilham alan, askeri personele itaat konusunda güçlü gelenekler de vardı. Sovyet döneminde yetkililer ile sosyalist ordu arasındaki ilişkinin temeli, sosyalist ordunun parti tarafından kontrol edilen ve yönetilen iktidar kurumlarına kayıtsız şartsız tabi olması ilkesiydi. Komuta kadrolarına yönelik yoğun Stalinist baskılar bile yetkililere karşı protesto ve direnişe neden olmadı.
Diğer bazı ülkelerde ise tam tersi bir eğilim gelişti. Örneğin İspanyol ordusu her zaman yetkililerden belirli bir bağımsızlık gösterdi ve onlara empoze etmeye çalıştı. gerekli çözümler. Hükümetin silahlı kuvvetler üzerinde sıkı kontrol kurma çabalarına direnerek, defalarca komplolarla demokrasiyi tehdit ettiler. Ve Şubat 1981'de milletvekilleri ve bakanlar kurulu bir süre rehin tutuldu. Orduyu sivil güçten ve siyasi bağımsızlıktan uzaklaştırma geleneği, özellikle gelişmiş bir ekonomik, sosyal temel ve siyasi sistemden yoksun olan "üçüncü dünya" ülkelerinin çoğunda açıkça gelişti. Bu eyaletlerde ordu, kendi iradesini hükümete dayatabilecek veya onun yerini alabilecek en organize ve güçlü askeri ve siyasi güçtür.
Ordu ile siyasi iktidar arasındaki ilişkiyi belirleyen en önemli faktörlerden biri siyasi rejimin türüdür. Şu tarihte: totaliter rejimİlişkilerinin üç modeli bilinmektedir. Birincisi “parti-totaliter” (Stalinist iktidar rejimi). Siyasi hakimiyet, iktidar partisinin (sivil parti nomenklatura) liderliği tarafından tekel olarak uygulanır. Ordu, parti iktidarının en önemli ve tamamen ikincil, kontrollü nesnesi haline gelir. İkincisi ise “paramiliter-totaliter” (Hitler rejimi). Siyasi güç iktidar partisi elitinin elindedir. organik bileşen Siyasi iktidar ya da onun üzerindeki en güçlü ve etkili baskı gücü. Ordu, siyasi iktidarın hem merkezi nesnesi hem de onun kısmi öznesidir. Üçüncü model “askeri-totaliter” veya “stratokratik”tir (Yunanca “stratos” - ordudan). Bunda ordu, siyasi partiyi bir kenara iter ve tek (tekelci) siyasi liderliği uygular. Bu rejimde olağan otoriteler kaldırılıyor ya da yerlerine ordu getiriliyor. Örneğin, Mart 1964'te kurulan Brezilya "gorilleri" rejimi, Yüksek Devrim Komutanlığı'nın 1 No'lu Kurumsal Yasasında şunu ilan etti: " muzaffer devrim kendisini kurucu bir güç olarak meşrulaştırıyor.” Buna dayanarak cumhurbaşkanı, 6 eyalet valisi, 46 Temsilciler Meclisi üyesi, 4.500 çalışan görevden alındı. federal kurumlar. Ordu, tüm modellerde totaliter iktidarın en önemli desteği ve onun kurduğu düzenin garantörü konumundaydı. Amacı devletin, kamunun ve hatta özel hayatın tüm yönleri üzerinde iktidarın tam ve evrensel kontrolünü sağlamak olduğundan, silahlı kuvvetlerin siyasi rolünün tamamen gerici - jandarma ve baskıcı-militarist olması kaçınılmazdı.
Otoriter iktidar rejimi şu modelleri içermektedir: “sivil-otoriter”, “yarı-askeri-otoriter” ve “askeri-otoriter”. İçlerindeki ordu, tamamen otoriter iktidara bağlı bir nesnenin konumunu işgal ediyor. Otoriter ve totaliter iktidar rejimleri modellerinin dışsal benzerliğine rağmen ordunun siyasi rolünde önemli farklılıklar bulunmaktadır. Otoriter bir rejim, güçlü bir devlet gücünü temsil ederken, etkisini kamusal ve özel yaşamın tüm alanlarına yaymaz. Siyasi partiler ve bazı kamu kuruluşları da dahil olmak üzere siyasi kurumlara belirli bir özgürlük tanıyor. Yasama, yürütme ve yargı erklerinin resmi yapıları olsa bile kuvvetler ayrılığı ilkesi fiilen geçerli değildir. Bir hükümdarın, diktatörün veya küçük otoriter bir grubun elinde yoğunlaşmıştır.
Ordunun siyasi rolü her zaman gerici değildir. Aynı zamanda vatansever, barış yapıcı (sınıf çatışmalarını, iç savaşı caydırıcı), toplumsal güçleri pekiştirici ve devletin bütünlüğünü güçlendiren de olabilir. Otoriter rejim ise geçiş formu Diktatörlükten demokrasiye kadar ordunun siyasi rolü açık bir demokratik yönelime sahiptir. Neredeyse her zaman başarılı ekonomik ve siyasi modernleşme Ordunun (İspanya, Tayvan, Singapur, Güney Kore) desteği sağlandı. Reformları hedefleyen otoriter hükümete, yolsuzluğa ve yetkililerin entrikalarına karşı mücadele başlatmasına, ülkenin tüm kaynaklarını harekete geçirmesine, piyasa reformlarını gerçekleştirmesine ve onları engellemeye çalışan kesimlerin protestolarını zorla bastırmasına yardım etti. Şubat 1961'de Güney Kore'de kurulan Park Chung Hee'nin otoriter-askeri rejimi böyle hareket etti. Sonuç olarak, siyasi sistemi henüz tam anlamıyla demokratik olmasa da ülkenin mevcut refahının temelleri atıldı.
Bir demokraside (demokratik rejim), özel bir etkili yönetim modeli vardır. sivil kontrol Silahlı kuvvetler üzerinde, ordunun sivil siyasi gücün üstünlüğünün kayıtsız şartsız tanınmasına dayanmaktadır. Birleşik değildir ve pratik uygulama için birçok seçeneğe sahiptir. Bu, ulusal özellikleri, uygulanan sivil kontrol mekanizmalarını vb. dikkate alır. Sivil kontrolün aşırı versiyonu, ordu liderliğinin, özellikle cumhurbaşkanı olmak üzere en yüksek siyasi liderliğe doğrudan erişiminin tamamen ortadan kaldırılmasını ve askeri personelin siyasete her türlü katılımını içerir. Bu da ordunun iktidara yabancılaşmasına ve askeri liderlerin eylemleri üzerinde fiili kontrol eksikliğine yol açabilir. Bu durumda askeri personelin sivil hakları ihlal edilmekte, hatta tamamen göz ardı edilmektedir.
Sivil kontrolün “Amerikan” versiyonu aşağıdaki gibidir. İlk olarak, Kongre'ye askeri bütçeyi tartışma ve onaylama, üst düzey askeri yetkililerden ordudaki durum hakkında rapor talep etme, birliklerin eylemlerini düzenleyen tüzük ve talimatlar çıkarma hakkı verilir; ikincisi, bakan ve yardımcılarının sivil olduğu sivil Savunma Bakanlığı, birlikler üzerinde doğrudan askeri-siyasi kontrol uyguluyor; üçüncüsü, askeri personelin siyasi hak ve özgürlükleri önemli yasal yasaklarla sınırlandırılmıştır.
Sivil kontrolün “Alman” versiyonu, öncelikle parlamentonun yasama haklarına ek olarak, özel enstitü Federal Meclis Savunma Komiseri "temel hakları korumak ve parlamento kontrolünün uygulanmasında Federal Meclis'in yardımcı organı olarak." Parlamento tarafından 5 yıllık bir süre için seçilir ve yalnızca parlamentoya tabidir ve büyük yetkilere sahiptir. Ayrıca Savunma Bakanı sivil, yardımcıları ve diğer ordu liderleri ise askeridir. Onlara dışarıdan güven siyasi liderlik askeri komuta etkinliğini baltalamama arzusundan kaynaklanmaktadır. Son olarak askeri personel "üniformalı vatandaşlar" olarak kabul edilir. Onlar garantilidir eşit haklar Siyasi partilere katılmak (hizmette partinin çıkarları doğrultusunda hareket etmek yasaktır), mesai saatleri dışında siyasi etkinliklere katılmak da dahil. Kampanya yapılmasına, siyasi konuşmalara, basılı materyallerin dağıtımına ve hizmetin parlamento faaliyetleriyle birleştirilmesine izin verilmez.
Silahlı Kuvvetler üzerinde etkili bir sivil kontrol yaratma arzusu Rus siyasi liderliği tarafından da dile getirildi. Şimdiye kadar sadece ana hatları çizildi: Rusya Federasyonu "Savunma Hakkında" Kanununa göre, Rusya Yüksek Konseyinin askeri doktrini benimseme hakkını sağlayan parlamento kontrolü, askeri bütçenin onaylanması, askeri bütçenin belirlenmesi, Silahlı Kuvvetlerin yapısı ve büyüklüğü, en yüksek askeri komutanlığın atanmasına rıza gösterilmesi, silahlı kuvvetlerin yurt dışında kullanılması kararı; Sivil Savunma Bakanlığı ile ilgili hükümet organlarının ve işlevlerinin ayrılması ve Genelkurmay; Rus ordusunun ayrılması; yasama yasağı siyasete karışmak. Sivil kontrol mekanizmasının tüm detaylarıyla ayıklanması ve en önemlisi etkin bir şekilde çalışması çok zaman alacak.
Bu kontrol ordunun siyasi rolüne veya İtalyan anayasasında belirtildiği gibi "Cumhuriyetin demokratik ruhuyla tutarlı olmasına" katkıda bulunacaktır. Bu, gerçek ifadesini, halk tarafından yasal olarak seçilen hükümetin desteklenmesinde, İspanya Anayasası'nın 8. maddesinde belirtildiği gibi anayasal sistem ve düzenin korunmasında ve sosyo-politik durumun istikrarının sağlanmasında bulacaktır. Ordunun istikrar sağlayıcı rolünün eylemlere güçlü tepki vermekle sınırlı olmadığının altı çizilmelidir. toplumu tehdit etmek içeriden "bol miktarda anlamsız kanla" doluydu. Siyasi mücadeleye katılmama, parti sempati ve antipatilerinin bulunmaması, siyasi ve diğer amaçlarla kullanılamaması, siyasi duruşunun sağlamlığı ve tutarlılığı, hukuku, devleti desteklemeye odaklı olmasıyla toplumun istikrarını sağlar. ilkeler, yasama ve hükümet gücü.
Ancak şunu da kabul etmek gerekir ki ordu her zaman istikrar sağlayıcı ve demokratik bir rol oynamayı başaramaz. Bazı durumlarda bağımsız olarak siyasete müdahale ediyor ve iktidar ilişkilerinin aktif bir öznesi haline geliyor.
Askeri darbeler ve siyasi faaliyet ordu. Halk bilincinin “güçlü bir elin gerekliliği” konusunda kanaat oluşturduğu ülkelerde ordu, gücünü siyasi iktidarın gücüyle özdeşleştirerek siyasi arenaya girmiştir. Bu özellikle gelişmekte olan ülkeler için geçerlidir. Latin Amerika'da son 150 yılda 550'den fazla askeri darbe yaşandı. Bolivya tek başına 1825'ten 1964'e kadar 180 askeri darbeye dayandı. Brezilya, Arjantin, Uruguay ve Şili'de askeri diktatörlükler uzun süre hüküm sürdü.
Şubat 1992'de Venezüella'da iktidarı ele geçirmeye çalıştılar ama başarısız oldular. Ordu, Peru'daki siyasi kriz sırasında etkisini gösterdi; 5 Nisan 1992'de Başkan A. Fujimori parlamentoyu feshetti, bir grup liderini tutukladı ve anayasanın bazı maddelerini askıya aldı. Ordunun cumhurbaşkanının eylemlerine güçlü desteği, onun durumu kontrol etmesine ve “anayasal çıkmazın” üstesinden gelme programını kararlı bir şekilde uygulamasına olanak sağladı.
Asya'da ordu siyasi mücadelenin aktif bir katılımcısıdır. G. Kennedy'ye göre 1945'ten 1972'ye kadar olan dönemde burada 42 askeri darbe gerçekleşti. Ve gelecekte de dünyanın bu bölgesindeki faaliyetleri azalmadı: Filipinler'de, Fiji'de (1987), Burma'da (1988), Tayland'da (1991) darbeler. Birçok ülkede (Sri Lanka, Burma, Pakistan, Güney Kore) ordu güçlüdür siyasi güç ve en yüksek askeri rütbeler - ayrılmaz parça devlet. Irak'ta, askeri darbeden (1978) sonra Saddam Hüseyin'in en baskıcı rejimlerinden biri varlığını sürdürüyor.
Afrika aynı zamanda askeri darbeler için istikrarlı bir bölge olmaya devam ediyor. 1948'den 1985'e kadar 68 devlet ve hükümet başkanı iktidardan uzaklaştırıldı. Ordu, Nijerya ve Liberya'da (1985), Lesotho ve Uganda'da (1986), Togo ve Somali'de (1991) iktidarı ele geçirdi. Ocak 1992'de, askerin baskısı altında, Cezayir Devlet Başkanı Bendjedit, parlamentoyu fesheden bir kararnameyi imzalayarak istifaya zorlandı. Aynı yılın Mayıs ayında silahlı kuvvetler Sierra Leone Devlet Başkanı Joseph Momoh'u devirdi.
Ordu ve siyasi hayat bazı Avrupa ülkeleri. Mesela Yunanistan'da son 50 yılda 11 askeri darbe yaşandı. İspanya'da 1814'ten bu yana, demokratik yönetim altındaki son iki girişim (1978 ve 1981) de dahil olmak üzere 52 askeri darbe gerçekleşti. Portekiz silahlı kuvvetleri oynadı belirleyici rol 1974'ün Nisan ayındaki "karanfil devrimi"nde, faşist rejim. Fransız ordusu 1958 ve 1961'de hükümete meydan okudu. Polonya'da, büyüyen siyasi kriz ortamında Başkan W. Jaruzelski, ordunun yardımıyla rejimi uygulamaya koydu. olağanüstü hal. Yugoslavya'da federal devletin bütünlüğünü korumaya çalışan ve ayrılıkçı hareketleri bastıran gücün rolünü Yugoslav Halk Ordusu üstlendi. Pek çok siyasi lider ve gazeteci, eski Sovyetler Birliği'nde 19-21 Ağustos 1991 olaylarını askeri darbe olarak değerlendirdi. Ancak nesnel ve kapsamlı bir analiz, öncelikle bunun tam olarak hükümet ve parti yapılarının ana organizatörler haline geldiği bir darbe girişimi olduğunu gösteriyor. İkincisi, komplo planlarına dahil olan üst düzey komuta ve siyasi liderliğin yalnızca bir kısmı orduyu bir saldırı gücü olarak kullanmaya çalıştı. Silahlı Kuvvetlerin katılımına ilişkin soruşturma komisyonunun sonuçları darbe Rusya Yüksek Sovyeti'nde 18 Şubat 1992'de yapılan parlamento oturumları, ordunun ağırlıklı olarak demokrasinin yanında olduğunu doğruladı. Hava Mareşal E. Shaposhnikov, BDT Birleşik Silahlı Kuvvetleri Başkomutanı'nın raporunda "Ordu halkına karşı çıkmadı, onlara karşı silah kaldırmadı, çoğunluğun soğukkanlılığı" dedi. generallerin, subayların, ordu ve deniz kuvvetleri personelinin ülkede yaşanan olaylara ilişkin dengeli değerlendirmeleri, Ağustos darbesinin öngörülemeyen bir sonuç doğurmasına izin vermedi.”
Askerin siyasete zorla katılımının kabul edilemez olduğunun farkındalığı, 1990 yılında Madrid siyaset bilimciler konferansında da belirtildiği gibi, onları kademeli olarak siyasi mücadeleden uzaklaştırma eğilimine yansıdı. Ancak bunu “20. yüzyılda egemen” ilan etmek, Avrupa'da bu sürecin “uzun zaman önce bittiğini”, Latin Amerika'da ise tam ve geri dönülemez bir sona yaklaştığını iddia etmek için henüz erken. Avrupa'ya gelince, bu sadece batı kısmıyla sınırlı değil; burada 80'lerin başından bu yana iktidar mücadelesine askeri darbe girişimi ya da başka türlü ordu müdahalesi yapılmadı. Totaliter yapıların çöküşü ve demokratik ve ulusal hareketler Doğu Avrupa ülkelerinde ve eski SSCB topraklarının Avrupa kısmında yer alan devletlerde, güç ilişkilerine askeri müdahale olasılığı arttı. Bu, Yugoslavya'da, kısmen Polonya ve Romanya'da zaten bir gerçeklik haline geldi. Ülkelerde Latin Amerika Askeri darbelerin sıklığı belirgin biçimde azaldı. Ancak gelecekte tamamen dışlanacakları sonucuna varmak için ciddi bir neden yok. Bunun için bunlara yol açan nedenlerin ortadan kaldırılması gerekir.
Toplumsal ve uluslararası istikrarsızlığın derinleştiği bir ortamda, özellikle de hükümetlerin ve diğer güç yapılarının olayların gelişimi üzerindeki kontrolünü kaybettiği ve kendilerini etkili önlemler alamayacak ve uygulayamaz durumda bulduğunda, siyasete doğrudan askeri müdahale olasılığı önemli ölçüde artıyor. Askeri personelin neredeyse her zaman iyi işleyen bir sivil hükümeti desteklediği uzun zamandır gözlemlenmektedir. Tam tersi, onları darbe hazırlamaya ve yapmaya iten istikrarlı faktörlerden biri de zayıf ve beceriksiz bir hükümettir. Bu nedenle günümüzün en istikrarlı ülkelerinin bile bu konuda kesin bir garanti vermesi mümkün değildir. Batı Avrupa gelecekte askeri darbeyi tetikleyebilecek kamusal veya uluslararası yaşamın istikrarsızlaştığı bir dönemden kaçınabilecekler.
Önde gelen Batılı siyaset bilimcilerin, örneğin Illinois Üniversitesi'nden J. Lepingwell'in vardığı sonuçlara göre, bu tür durumlar çoğunlukla toplumun temel çıkarlarına tehdit oluşturan sözde sistemik çatışmalarda ortaya çıkıyor. ulusal güvenlik Devletin egemenlik ve bütünlüğü, anayasal düzen ve kamu düzeni. Geleneksel olarak ordu, devletin sosyo-politik istikrarının ve bütünlüğünün garantörü olarak hareket eder. Güvenlik çıkarlarını savunarak kendisini iç kargaşanın önlenmesinden, kaosun, anarşinin ve ülkenin çöküşünün önlenmesinden sorumlu güç olarak görüyor. Sloganı "Siyaset partilerindir, Anavatan ise ordunundur." T. Horowitz'in, Sri Lanka subay birliklerinin askeri darbelerin hazırlanmasına ve yürütülmesine dahil olmasının nedenlerini belirlemeye adanmış ayrıntılı bir çalışması, sistemik çatışmalara neden olan tam da bu faktörlerin etkisini göstermektedir. Etkileri Rusya ve BDT'de gerçekleşiyor ve daha da yoğunlaşıyor. Endişenin ana nedenleri ekonominin daha da gerilemesi, enflasyonist süreçlerin derinleşmesi, fiyatlardaki çoklu artışlar ve kitlesel işsizlik tehdididir. Ekonomik istikrarsızlık kötüleşmeyle tamamlanıyor siyasi çelişkiler Ve etnik gruplar arası çatışmalar. Rusya'da yönetim sorunları, yeni Anayasa'nın kabulü, yasama ve yürütme organları arasındaki yetki dağılımı, Federasyon'un merkezi ve bileşenleri konularında yoğun bir mücadele sürüyor. Tataristan, Başkurdistan, Tuva ve Çeçenya'nın egemenliğinin ilanından sonra Rusya'nın parçalanma tehlikesi devam ediyor. Bazı eyaletlerde Commonwealth'i güçlendirmeye olan ilgiyi kaybetme eğilimi var. Toplu güvenlik anlaşması yalnızca altı devletin (Ermenistan, Kazakistan, Rusya, Tacikistan, Türkmenistan ve Özbekistan) temsilcileri tarafından imzalandı. Ne yazık ki Bişkek yeni konfederasyonun doğum yeri olmadı.
Olayların bu gelişimi başta askeri personel olmak üzere pek çok askeri personel için acı verici olmakla kalmayıp çıkarlarını da önemli ölçüde etkilemektedir. Bütün bunlar ordunun siyasete müdahale etmesi için güçlü bir teşvik haline gelebilir ki bu da kamuoyunun belli bir kısmının sabırsızlıkla beklediği bir durumdur. Mart 1992'nin sonunda kamuoyu liderleri arasında yapılan bir telefon araştırması, bunların %10'unun ordunun Demokrat ekibin yerini alacağından emin olduğunu gösterdi. Burada güçlü bir kışkırtıcı faktör, askeri personelin ve aile üyelerinin zor sosyal durumları, büyüyen bölünmenin baskıcı atmosferi, uyruğa dayalı ayrımcılık ve askerlere ve subaylara yönelik artan cezasız saldırılardır ve bunun üzücü sonucu: birçoğunun ölümü. Yetkililerin ordunun giderek karmaşıklaşan sorunlarına yeterince ilgi göstermemesi de ordunun siyasallaşmasına katkıda bulunuyor. Subay toplantılarının kararları birçok kez ordu için benzeri görülmemiş bir şeyi ifade etti. kamu yapıları BDT ülkeleri hükümetlerinin askeri personelin çıkarlarını dikkate alma zorunluluğu. Silahlı Kuvvetlerde biriken gerilim potansiyeli eninde sonunda kritik bir boyuta ulaşabilir.
Orduyu “devletin ve milletin kurtarıcısı” olarak gören pek çok sıradan insan ve bazı teorisyenler, Şili cuntasının 1973 darbesinin sonuçlarını örnek alıyor. Yakın zamana kadar General Augusto Pinochet'nin adı herkes için gericiliğin ve diktatörlüğün sembolüydü, şimdi ise tam tersi bir anlam kazanıyor ve başarı ile ilişkilendiriliyor. sosyal reformlar ve Şili ekonomisinin dinamizmi. Elbette bu deneyim gösterge niteliğindedir ancak birçok açıdan benzersizdir. 16 yıllık yerleşik rejim boyunca, askeri cunta yalnızca toplumun içinde bulunduğu kriz ve istikrarsızlığı aşmayı başarmakla kalmadı, aynı zamanda neredeyse tüm üretimin özelleştirilmesi yoluyla toplumun daha da gelişmesi için gerekli ön koşulları yaratmayı da başardı. bakır madenciliği endüstrisi ve hava taşımacılığı hariç), dış borçlar, sağlık hizmetleri, eğitim ve ayrıca dünya uygulamasında ilk kez sosyal güvenlik.
Ancak yine de çoğu siyaset bilimcinin vardığı sonuca göre stratokrasi, herhangi bir biçimde, bir hükümet biçimi ve iktidar rejimi olarak etkisizdir. Her şeyden önce, çünkü devleti yönetmek sonuçta ordunun işi değildir. Bunun için ihtiyacınız var uzmanlık bilgisi ve beceriler. Dahası, bir toplum ne kadar gelişmişse, komuta tarzı yönetim tarzı da o kadar az kabul edilebilir olur. Ordunun uygulayabileceği disiplini, sorumluluğu ve diğer "düzeni yeniden tesis etme" tedbirleri, toplumsal krizin temel nedenlerini ortadan kaldırmayacağı için yalnızca kısa vadeli bir etki yaratabilir. S. Feiner'e göre darbe sonucu kurulan askeri rejim, toplumda reformların gerçekleştirilmesi için gerekli olan yeterince geniş ve güçlü desteği sağlayamayacak. Askeri yöntemlerle sivil rızanın sağlanması mümkün değildir. Ayrıca vatandaşların emek faaliyetlerini de teşvik etmezler. İktidarın ordu tarafından mutlaklaştırılması ordunun aleyhine dönüyor. W. Gutteridge şöyle yazıyor: "Belirli bir eyalette ordu siyasi bekaretini kaybeder kaybetmez, askeri disiplin düşer ve gücün otoritesini tanımaya yönelik profesyonel gelenek dağılır."
Yukarıdakilere dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir. Birincisi, ordu sadece askeri değil, aynı zamanda siyasi kurum toplum, devlet politikasının önemli bir aracı, siyasi sistemin ve bir bütün olarak toplumun güvenliğinin, bütünlüğünün ve istikrarının garantörü. Doğası gereği siyasi rolü olumsuz olabilir. Silahlı kuvvetlerin tamamen depolitizasyonunu sağlamak imkansızdır. Ordunun bölünmesi kabul edilebilir ve gereklidir. İkincisi, ordu ile siyasi iktidar arasındaki ilişki karmaşık ve çelişkilidir ve birçok faktör tarafından belirlenir. Belirli koşullara bağlı olarak ordu ile hükümet arasındaki ilişkinin farklı “modelleri” olabilir. Silahlı kuvvetler üzerindeki sivil denetim modeli, medeniyetin ve demokrasinin gereklerini karşılamaktadır. Üçüncüsü, sosyo-politik istikrarsızlık ve kriz süreçlerinin gelişmesi koşullarında ordunun bağımsız bir güç olarak siyasi arenaya girebilmesidir. siyasi güç askeri darbelerin hazırlanması ve yürütülmesi ve stratokrasinin doğrudan askeri yönetiminin kurulması da dahil. Dördüncüsü, askeri darbeler modern koşullarda sosyo-politik krizleri çözmenin kabul edilemez bir şeklidir. Devlet ve toplum, ordunun siyasete doğrudan müdahale etmemesi için her şeyi yapmalıdır.
Sivil barış ve uyum. Toplumdaki çatışmaların barışçıl çözümü. - M.: MVPSH, 1992. - S.92; Askeri düşünce. Özel sayı. - 1992. - Temmuz. - S.4.
Aristo. Denemeler. - T.4. - M.: Mysl, 1984. - S.603.
Machiavelli N. Egemen. - M.: Gezegen, 1990. - S.36.
Mirsky G.I. Ordunun üçüncü dünya ülkelerinin siyasi yaşamındaki rolü. - M.: Nauka, 1989.
Antonov Yu.Yu. Brezilya: Ordu ve Politika. - M.: Nauka, 1973. - S.220.
Pankina A. Ordu ülkeyi istikrara kavuşturabilir mi? - Yeni zaman. - 1990. -S. 50.
Woddis J. Annies ve politika. - New York, 1978. - S.9.
Kennedy G. Üçüncü Dünyada Ordu. - Londra, 1974. - S.7.
Mirsky G.I. Üçüncü Dünya ülkelerinin siyasi yaşamında ordunun rolü. - C.4.
Modern kapitalizm: eleştirel analiz burjuva siyaset bilimi kavramları. - M .: Nauka, 1988. - S. 112.
Ordu. - 1992. - Sayı 6. - S.17.
Özgür düşünce. - 1992. - No. 2. - S.68.
Lepingwell J. Kurumsal Değişim ve Sovyet Sivil-Asker İlişkileri. - Chicago. -1990 -S.4.
Horowitz T. Conp Teorileri ve Memurların Motifleri: Karşılaştırmalı Perspektifte Sri Lanka.-Princeton, 1980.
Yeni zaman. - 1992. - No. 17. - S.17.
Bu doğru mu? -1992. - 14 Ocak; Haberler. -1992. - 2 Mart; Bağımsız gazete. - 1992. -30 Nisan.
Waipin M. Üçüncü Dünyada Militarizm ve Sosyal Devrim. - New York, 1981.
Üçüncü Dünya Üç Aylık Dergisi. - 1985. - N 1. - S.17
Son zamanlarda toplumumuzda ordu ile kilise arasında bu kadar yakın ve yapıcı bir etkileşimi hayal etmek zordu. Bugün askeri komutanlar ve şefler, din adamlarının personel yetiştirmede ve askeri gruplarda maneviyat ve vatanseverlik atmosferi yaratmada yardımcı olduklarının farkına vardılar.
Askeri personelin dini hizmetlere katılımı iyi gelenek
“Askerin manevi desteğe ihtiyacı var. Çünkü ilgili riskler askerlik hizmeti o kadar büyüktür ki, hiçbir maddi faydayla telafi edilemezler. Hiçbiri maddi mallar Moskova Patriği Kirill ve Tüm Ruslar, askeri personelle yaptığı toplantılardan birinde, "Yaralanmaları, hatta can kaybını bile telafi edemezler" dedi. "Ve eğer bir kişi, gerekirse Anavatan için canını vermeye yemin eder ve yükümlülükler verirse, bu, ülkeye ve insanlara bu tür bir hizmetin muazzam bir manevi güç gerektirdiği anlamına gelir."
Borç ahlaki bir kavramdır. Yalnızca kişinin görevini yerine getirme ihtiyacına dair içsel farkındalığı, Tanrı'nın iradesine ve O'nun yardımına güvenmek, kişinin en zor koşullarda cesaretini kaybetmemesine yardımcı olur. “Bütün bunlar, kilisenin her zaman Silahlı Kuvvetlerle birlikte olmasının, öyle olmasının ve olacak olmasının, askeri personeli Anavatan'a olan sadık hizmetlerinde manevi olarak desteklemek, güçlendirmek ve eğitmek için her şeyi yapmasının, yemine kusursuz sadakatin, korumaya hazır olmasının nedenidir. kendi canları pahasına bile olsa halkları,” diye vurguladı Patrik Kirill.
Askeri haber ajansı "Vayar" başkanı, askeri haber ajansı "Vayar" muhabirine Ortodoks Kilisesi ile ordu arasındaki işbirliğinin kökenleri, bu temasların şu anda nasıl yürütüldüğü ve çok daha fazlası hakkında bilgi verdi. Sinodal Departmanı Belarusça Ortodoks Kilisesi Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri ve diğerleri ile etkileşim hakkında askeri oluşumlar Başpiskopos Sergiy Kuzmenkov.
Peder Sergius, bunlar nedir? tarihsel kökler Ortodoks Kilisesi ile Silahlı Kuvvetler arasındaki etkileşim?
Kilise ile Silahlı Kuvvetler arasındaki etkileşimin tarihi çok uzundur. İnanç bakanları ve ordunun birliği, Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinin ilk yüzyıllarından itibaren oluşmaya başladı.
Rus ordusu yalnızca kutsal, yiğit bir ordu olarak anlaşıldı ve onu Mesih'i seven olarak adlandırdı. Ortodoks Kilisesi'nin saygı duyduğu azizler arasında Theodore Stratilates, Selanikli Dmitry, Muzaffer George, Rus komutanlar, kutsal asil prensler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy, tutku taşıyanların prensleri Boris ve Gleb, prensler Mikhail ve Çernigovlu Gleb, keşişler Alexander yer alıyor. Peresvet ve Andrey Oslyabya.
Halkımız her zaman Allah ile birlikte yaşadı. Ve bu nedenle, onun herhangi bir iyiliğinden önce, bir iyiliğe başlamadan önce dua edilirdi. Rus birlikleri, kilisenin kutsamasıyla, kutsal pankartlar altında ve mucizevi ikonların şefaati altında savaşa girdi. İnanç onlar için büyük önem taşıyordu; zafere ve davalarının doğruluğuna güven aşılıyordu. Ve bunun birçok örneği var.
Kulikovo Muharebesi'nden önce, Moskova Büyük Dükü Dmitry Donskoy, Kutsal Üçlü Manastırı'na geldi, burada uzun süre dua etti ve iki keşişini birlikte gönderen Radonezh Manastırı'nın saygıdeğer başrahibi Sergius'tan bir nimet aldı. prens - Alexander Peresvet ve Andrei Oslyabya. 16 Eylül 1380'deki bu savaştan sonra Mamai'yi mağlup eden Dmitry Donskoy, Kulikovo sahasında ölen Ortodoks askerlerini andığı Trinity-Sergius Manastırı'nı tekrar ziyaret etti.
Komutan Alexander Suvorov'un kampanyalarından önce Rus ordusunun oruç tutması ve dua etmesiyle ilgili bilinen gerçekler de var.
Rus askerleri her zaman İncil'deki şu sözlere uydular: "Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur" (Yuhanna İncili, 15:13).
Rahipler savaşlarda ve seferlerde askerlerin ve subayların yanındaydı, zaferleri ve başarısızlıkları onlarla paylaştılar, orduyu kahramanca işler için kutsadılar ve ilham verdiler, yaralıları teselli ettiler, uğurladılar son yolöldürüldü... Ancak yirminci yüzyılın başındaki devrimler, meyvelerini hâlâ toplamaya başladığımız militan ateizmi getirdi.
Belarus Ortodoks Kilisesi şu aşamada Silahlı Kuvvetlerle nasıl işbirliği yapıyor? Anavatan savunucuları arasındaki etkisi ne kadar güçlü?
Mayıs 1998'de ilk konferans “Kilise ve Ordu” düzenlendi. Bunun sonucu, Belarus Ortodoks Kilisesi ile Belarus Cumhuriyeti İçişleri Bakanlığı'nın iç birlikleri arasında bir Anlaşmanın imzalanmasıydı.
Belarus Cumhuriyeti ile Belarus Ortodoks Kilisesi arasında 12 Temmuz 2003 tarihinde İşbirliği Anlaşmasının imzalanmasının ardından, Belarus Cumhuriyeti ile Belarus Ortodoks Kilisesi arasında işbirliği anlaşmaları imzalandı. Devlet Komitesi sınır birlikleri ve Savunma Bakanlığı arasında özel etkileşim programları geliştirilmiştir. Belarus Ortodoks Kilisesi Sinodunun 22 Ekim 2003 tarihli kararına dayanarak, daha net koordinasyon ve organizasyonel faaliyetler amacıyla, her piskoposluktaki yönetici piskoposların kararnameleriyle, kolluk kuvvetleriyle etkileşimden sorumlu bir rahip atandı, ve her birine kalıcı bir rahip atandı askeri birlik. O andan itibaren inanç bakanları ile Anavatan'ın savunucuları arasında aktif işbirliği başladı ve kilise ile ordu arasında önceden kurulmuş olan temaslar güçlendirildi.
Din adamları manevi alanda titizlikle çalışıyor, askerlerle, arama emri memurları ve memurlarıyla, öğrencilerle, Suvorov öğrencileriyle ve öğrenci okullarıyla bireysel ve grup görüşmeleri yürütüyor. Hem meslektaşlarım hem de ben, askeri personelin sıklıkla bir rahiple kişisel görüşme talebinde bulunduğunu ifade ediyoruz. Ne soruyorlar? Bunlar, inancınızı nasıl inşa edeceğinize dair inanç ve arayış sorularıdır. manevi imaj orduda, ebeveynlerle, kızlarla ve diğer birçoklarıyla ilişkiler.
Slonim Kilise Bölgesi Dekanı Rahip Vadim Petlitsky, Slonim'deki 9 numaralı ortaokul öğrencileriyle dersler veriyor
Bir din adamı, sonuçlarından korkmadan her zaman açabileceğiniz tarafsız bir kişidir. Ve böyle bir konuşma çoğu zaman bir arkadaşın ortaya çıkan soruna farklı bir açıdan bakmasını, bir çözüm bulmasını, gönül rahatlığı bulmasını mümkün kılar.
Bu arada, üniformalı insanlar askeri gruplarda papaz olarak görev yapan din adamlarına defalarca şükranlarını dile getirdiler. akıllıca tavsiye ve özel yardım. Üniformalı bir kişinin bir din adamından kutsama alması da alışılmadık bir durum değildir. Manevi rehberlik almış bir kişinin, ruhunu ve iradesini köleleştirmeye çalışan bir düşman tarafından alt edilmesi zordur.
Manevi açıdan bakıldığında çoğu zaman günahın kölesi haline geliriz. İman, insanların kendilerini günah ve tutkunun köleliğinden kurtarmasına yardımcı olur. Gelişmemiz gerekiyor. Ve mükemmellik ancak insan özgür olduğunda yaratıcılıkta olabilir.
Başpiskopos Sergiy Kuzmenkov şehit askerlerin ruhlarının dinlenmesi için dua töreni yapıyor
Artık birçok insan alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığından hasta. Ruhsuz uyuşturucular ve votka, eylemlerinden sorumlu olmayı bırakan mükemmel akıllı varlıklar tarafından kontrol edilmektedir. Ve bu bir felaket... Böyle bir sarhoşluğa maruz kalan savaşçılar yaratıcı olarak kendilerini geliştirip yurttaşlarının güvenliğinin sorumluluğunu üstlenebilirler mi? Kesinlikle hayır. Bu nedenle, kilise her zaman yakınlardaydı ve insanları esaretten koruyordu - her şeyden önce ruh.
Askeri personelle yaptığımız çok sayıda görüşmede onlara hizmetimizin bilincini aşılamaya çalışıyoruz: Anavatanı savunmak bir vatandaşın kutsal, kutsal bir görevidir, bir iş değil. Din adamları, kahraman olan atalarımızın da askeri üniforma giydiği gerçeğine odaklanıyor. Ve şu anki sahipleri hiçbir koşulda onurlarını kaybetmemeli.
11. Muhafızlar Ayrı Mekanize Tugayı'ndaki Kutsal Şehit Savaşçı John Kilisesi
Yemin etmeden önce tüm askeri personel, gençlere yaklaşan olayın hayatlarındaki önemini hatırlatan bir rahip tarafından röportaj yapıyor.
Sonuçta Askerlik Yemini sonuna kadar sadık kalınması gereken ve ihlali halinde hesap verilmesi gereken sözlerdir. Ve bir rahibin huzurunda yemin etmek çifte sorumluluktur. Bu yemininizi bozarsanız, Tanrı'nın ve halkın önünde mahkûm olursunuz. Kutsal Yazıların dediği gibi: "Bir sözle aklanacaksın, ama bir sözle mahkum edileceksin." Herkes Anavatan'ın savunucusu olamaz. Kilisenin görevi, bir savaşçının omuzlarına yüklediği sorumluluğu anlaması için ruhunu, ruhsal gücünü geliştirmesine yardımcı olmaktır.
Artık din alanında bilgili gençler askere alınıyor. Bu, ilgili konularda çeşitli forumların düzenlenmesi, Pazar okullarının faaliyetleri, manevi literatüre açık erişim vb. ile kolaylaştırılmıştır. Ve daha önce bir inananın inancı ve yaşam tarzı hakkındaki hikayeyi en baştan başlatmak gerekli olsaydı, başlangıçta artık böyle bir ihtiyaç ortadan kalktı. Bu çok sevindirici.
Ancak bu bilginin geliştirilmesi gerekmektedir. Ve sadece aktif askeri personel arasında değil, askeri alanda profesyonel olmaya hazırlananlar arasında da. Örneğin Minsk Suvorov Askeri Okulu öğrencileri ciddi bir manevi eğitimden geçiyor. Ama Harp Akademisi'nde durum böyle değil... Askeri eğitimin her kademesinde böyle bir uygulamanın olmasını isterim.
Belarus Ortodoks Kilisesi ile Silahlı Kuvvetler arasındaki diğer işbirliği biçimlerinden bahsedersek, bunlar arasında saldırı için değil, yalnızca savunma için kullanılması gereken askeri pankartların, teçhizatın ve silahların kutsanmasına yönelik ritüeller yer alıyor. Kilise yalnızca Anavatan'ın savunması için kutsar. Dünyada kötülük olduğu sürece ona karşı savunmak gerekir. Halkımızın saflığını savunmaya hazır olmalıyız.
Ayrıca, askeri birimler binalar kutsal suyla kutsanıyor, Ortodoks köşeleri ve kütüphaneler oluşturuluyor. Tebrik etmek uzun zamandır iyi bir gelenek haline geldi Ortodoks tatilleri askeri personelin dini hizmetlere katılımı.
Belarus Ortodoks Kilisesi genel olarak toplumdaki ve özel olarak Silahlı Kuvvetler üzerindeki nüfuzunu güçlendirmek adına hangi adımları atmayı planlıyor?
Topluma özel bir hizmet üstlenen her insan, her zaman güven ile ilişkilendirilen bir üniforma giyer. Bunlar askeri personel, rahipler, kurtarıcılar, doktorlar. Bu kişilerin hizmetleri zaman dilimleriyle sınırlandırılamaz. Hizmet görevlisine, başkalarının iyiliği için kendini feda etme konusunda belirli bir yemin empoze eder.
Kilise ve ordu hakkında konuşursak, pek çok ortak noktaları var. Ordu vatandaşları görünür bir düşmandan, kiliseyi ise görünmez bir düşmandan korur. Her iki düşman da insanlığa çok büyük zarar veriyor. Üstelik bir mücadele aracı olarak silahlar arka planda kayboluyor. Savaş sürüyor bir insanın ruhu için. Bu nedenle kilise, askeri personeli mezheplere göre ayırmadan, üniformalı insanların ruhunu güçlendirmek, onlara inancın temellerini doğru bir şekilde anlamalarını öğretmek olarak ana hedeflerini görmektedir. dini inançlar. Manevi koruma için askeri kolektifi birleştirir. Ve bir din adamı bir tür manevi doktor, vasi, akıl hocasıdır.
Devrim öncesi tarihi ele alalım: O zamanlar orduda her zaman bir rahibin bulunduğu askeri (alay) kiliseler vardı. Her inançtan insana hizmet etmek için manevi yardım sağlamakla görevlendirildi.
Şu anda Belarus topraklarında faaliyet gösteren 15'ten fazla askeri kilise var - müstakil, yapım aşamasında, rahiplerin itaatlerini yerine getirdiği.
Bunlardan ilki, İçişleri Bakanlığı iç birliklerinin bir kısmının topraklarında açıldı.
Boş olmadıkları sevindirici, askeri personel buraya emrin ısrarıyla değil, kendi özgür iradesiyle geliyor. Elbette mümin bir asker, meslektaşlarıyla ilişkilerini kötülüğün zirvesinde kurmaz.
Askeri tapınak, ordu için güçlü olan belirli manevi askeri gelenekleri içerir. Kiliseler inşa ederek halkımızın “insan” olarak anılmasına olanak tanıyan gelenekleri koruyor ve canlandırıyoruz.
Rahip sürü için bir model, içinden Tanrı'nın görülebileceği bir "cam" olmalıdır. O, tören töreninde kendisine verilen lütfun taşıyıcısı olarak halkın önünde duruyor. Rahip, insanlara Tanrı'nın ruhlarına girmesine izin vermeyi, birbirleriyle ilişkilerini sevgi temelinde kurmayı öğretmelidir.
Yeni Minsk ve Zaslavl Metropoliti, Tüm Beyaz Rusya Ataerkil Eksarhı'nın atanmasının üzerinden bir yıl geçecek. Bu süre zarfında Belarus Ortodoks Kilisesi ile Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri arasındaki etkileşimde neler değişti?
Piskopos sistematik olarak bu konularla ilgileniyor. Belarus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluklarını ziyaret ederken sık sık alay kiliselerini ziyaret eder. Metropolitan Pavel, her zaman askeri kolektifin manevi ihtiyaçlarını karşılayacak rahiplere sahip olmaları gerektiğini savunuyor. Bugün 99 din adamı, askeri birliklerin topraklarında etkileşim için kalıcı olarak pastoral itaat gerçekleştiriyor.
Zhirovichi Manastırı Kutsal Varsayım Katedrali'nde Slonim Harbiyeli Kolordu bayrağının kutsanması
Minsk Metropoliti Pavel ve Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı Zaslavsky de kilise ile ordu arasındaki işbirliği programlarının uygulanması ve geliştirilmesi açısından birçok görevin ana hatlarını çizdi. Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri ve diğer askeri oluşumlarla etkileşim için Belarus Ortodoks Kilisesi'nin Sinodal Departmanı bunları periyodik olarak analiz ediyor. Görevimiz, verimli ikili etkileşimin inşa edilebileceği bir temel oluşturmaktır.
Belarus Ortodoks Kilisesi liderliğinin, Belarus Savunma Bakanlığı, sınır teşkilatı ve iç birlikler liderleriyle sürekli yakın temas halinde olduğunu ve bunun karşılıklı saygı ve çıkar birliğine işaret ettiğini vurgulamak isterim.
Anavatan'ın savunucuları - "Belarus" okuyucuları için ne diliyorsunuz? askeri gazete. Anavatanın şerefi için" mi?
Askerlik yemini olan sözlerine sadık kalmaları için onlara maddi ve manevi güç diliyorum. Ve şunu da unutmayın: Evi onlar değilse kim koruyacak?!
Hepimizi birleştiren şey ortak hedef- barışı ve huzuru korumak yerli toprak. Bu iyi ve güzel niyetlerimizde Allah'ın bereketi hepimize eşlik etsin.
OKSANA KURBEKO ile röportaj, fotoğraf Elena Zatirka tarafından ve Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri ve diğer askeri oluşumlarla etkileşim için Belarus Ortodoks Kilisesi Sinodal Dairesi arşivlerinden