Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra, tüm Arapları birleştiren devletteki laik ve manevi güç, en yakın ortakları olan halifelere geçti. Halifenin (Arapça'dan tercüme edilen halife, vekil, genel vali anlamına gelir), "halifelik" adı verilen bir devlette yalnızca ölen peygamberin yerine geçtiğine inanılıyordu. Birbiri ardına hüküm süren ilk dört halife, yani Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali, tarihe “salih halifeler” olarak geçmiştir. Yerlerine Emevi soyundan gelen halifeler (661-750) geçti.
İlk halifelerin döneminde Araplar, Arabistan dışında fetihlere başladılar ve fethettikleri halklar arasında yeni din olan İslam'ı yaydılar. Birkaç yıl içinde Suriye, Filistin, Mezopotamya ve İran fethedildi ve Araplar Kuzey Hindistan ve Orta Asya'ya doğru ilerledi. Ne Sasani İran'ı, ne de uzun yıllardır birbirleriyle yaptıkları savaşlardan kanları akan Bizans, onlara ciddi bir direniş gösteremedi. Uzun bir kuşatmanın ardından 637 yılında Kudüs Arapların eline geçti. Müslümanlar Kutsal Kabir Kilisesi'ne ve diğer Hıristiyan kiliselerine dokunmadılar. 751 yılında Orta Asya- Araplar Çin imparatorunun ordusuyla savaştı. Araplar galip gelmelerine rağmen artık fetihlerini daha doğuda sürdürecek güce sahip değillerdi.
Arap ordusunun bir başka kısmı Mısır'ı fethetti, zaferle Afrika kıyıları boyunca batıya doğru ilerledi ve 8. yüzyılın başında Arap komutan Tarık ibn Ziyad, Cebelitarık Boğazı'ndan İber Yarımadası'na (modern İspanya'ya) yelken açtı. . Orada hüküm süren Vizigot krallarının ordusu yenildi ve 714'te Baskların yaşadığı küçük bir alan dışında neredeyse tüm İber Yarımadası fethedildi. Pireneleri geçen Araplar (Avrupa kroniklerinde Sarazenler olarak anılırlar) Aquitaine'i işgal ettiler ve Narbonne, Carcassonne ve Nîmes şehirlerini işgal ettiler. 732'ye gelindiğinde Araplar Tours şehrine ulaştılar, ancak Poitiers yakınlarında Charles Martel liderliğindeki Frankların birleşik güçleri tarafından ezici bir yenilgiye uğradılar. Bundan sonra, daha fazla fetih askıya alındı ve İber Yarımadası - Reconquista'da Arapların işgal ettiği toprakların yeniden fethi başladı.
Araplar, ya denizden ya da karadan sürpriz saldırılarla ya da inatçı bir kuşatmayla (717'de) Konstantinopolis'i almaya çalıştılar ama başarısız oldular. Arap süvarileri Balkan Yarımadası'na bile girdi.
8. yüzyılın ortalarına gelindiğinde halifeliğin toprakları en büyük boyutlar. Halifelerin gücü daha sonra doğudaki İndus Nehri'nden Atlantik Okyanusu batıda, kuzeyde Hazar Denizi'nden güneyde Nil Nehri'ne kadar.
Suriye'deki Şam, Emevi Halifeliğinin başkenti oldu. Emeviler 750 yılında Abbasiler (Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları) tarafından devrildiğinde, halifeliğin başkenti Şam'dan Bağdat'a taşındı.
En ünlü Bağdat halifesi Harun el-Raşid'dir (786-809). Onun hükümdarlığı döneminde Bağdat'ta tüm Avrupalı \u200b\u200bgezginleri ihtişamıyla hayrete düşüren çok sayıda saray ve cami inşa edildi. Ama şaşırtıcı şeyler bu halifeyi meşhur etti Arap masalları"Binbir Gece."
Ancak halifeliğin gelişmesi ve birliğinin kırılgan olduğu ortaya çıktı. Zaten 8. ve 9. yüzyıllarda bir isyan ve halk huzursuzluğu dalgası vardı. Abbasiler döneminde devasa halifelik, emirlerin liderliğindeki ayrı emirliklere hızla parçalanmaya başladı. İmparatorluğun eteklerinde güç, yerel yöneticilerin hanedanlarına geçti.
İber Yarımadası'nda, 756 yılında, ana şehir olan Cordoba ile bir emirlik ortaya çıktı (929'dan beri - Cordoba Halifeliği). Kordoba Emirliği, Bağdat Abbasilerini tanımayan İspanyol Emeviler tarafından yönetiliyordu. Bir süre sonra Kuzey Afrika'da (İdrisliler, Aghlabidler, Fatımiler), Mısır'da (Tulunlular, İhşidiler), Orta Asya'da (Samaniler) ve diğer bölgelerde bağımsız hanedanlar ortaya çıkmaya başladı.
10. yüzyılda bir zamanlar birleşik olan halifelik birkaç bağımsız devlete bölündü. Bağdat'ın 945 yılında İran Buid klanının temsilcileri tarafından ele geçirilmesinin ardından Bağdat halifelerine yalnızca manevi güç kaldı ve onlar bir nevi "Doğu'nun papaları" haline geldiler. Bağdat Halifeliği nihayet 1258'de Bağdat'ın Moğollar tarafından ele geçirilmesiyle düştü.
İkincisinin torunlarından biri Arap Halifesi Mısır'a kaçtı ve burada kendisi ve soyundan gelenler, 1517'de Kahire'nin fethine kadar sözde halife olarak kaldılar. Osmanlı Sultanı Kendini Müminlerin Halifesi ilan eden I. Selim.
Doğu'da Orta Çağ.
İslam'ın ortaya çıkışı.
Temel terimler ve kavramlar:İslam, Sünniler, Şiiler, Halife, Halifelik, hat sanatı, Osmanlı imparatorluğu, Selçuklu Türkleri, Araplaşma, teokratik devlet.
Doğu'da Orta Çağ
Doğu tarihinde Orta Çağ kavramı Avrupa'dan aktarılmıştır. Doğu'nun Orta Çağ'ı, antik çağ ile sömürgeciliğin başlangıcı arasındaki dönemdir, yani. aktif penetrasyon Avrupa ülkeleri doğuya. Bunun farklı zaman dilimlerinde farklı bölgelerde gerçekleştiğini belirtmek gerekir. Batı ve Doğu'nun Orta Çağlarının gelişiminin kendine has özellikleri vardır, özellikle bireysel bölgeler farklı zaman dilimleri vardır. İÇİNDE Avrupa tarihi Orta Çağ'ın içeriği, feodal mülkiyetin belirli bir biçimine sahip olan feodalizmdir: feodal beylerin sözleşmeye dayalı olarak sahip oldukları topraklar, sömürü. bağımlı köylüler. Vasal-feodal ilişkilerde feodal beyler, üstün güçten belirli bir dereceye kadar bağımsızlığa sahipti. Doğuda feodal sistem Avrupa'dakinden farklıdır, her şeyden önce, hükümdarın şahsında devletin toprağın en büyük sahibi olarak kalması ve iktidardaki gücün temsilcilerinin, yüce iktidara katılımları ölçüsünde servetlerine sahip olmaları ve devletten ayrılmadılar. Doğu'da eski çağlarda oluşan iktidar-mülkiyet türü ve kira-kiranın devlet tarafından yeniden dağıtılması türü hakimdi. Bu garantili istikrar sosyal yapı ve bireyin devlete bağımlılığı. Onun tarafından tüketildi. Her biri kendi statüsüne uygun olarak geleneğin öngördüğü kadar hak sahibiydi.
| Batı | Doğu |
| 1. Orta Çağ'ın kuruluşunun farklı zaman dilimleri | |
| 1. Feodal toprak mülkiyeti | Arazinin devlet mülkiyeti. |
| 2. Özel şekil Kişiye ait mülk: Sahipler yüce güce bağlı değildi. Sözleşmeye dayalı arazi mülkiyeti. Köylüler sömürülüyor, emeklerine el konuluyor. Sosyal yapının istikrarsızlığı, yağmacı savaşlar İnsan, her şeyden önce efendisine bağlıydı. Zenginlik fethedildi ve ele geçirildi. Feodal bey, en seçkin savaşçılara toprak verebilirdi ve ikincisi feodal bir bey haline geldi. | 2. Özel mülkiyetin özel şekli: Devlet, arazinin en büyük sahibidir. Egemen sınıfların temsilcileri, yüce iktidara katılımlarına göre servetlerine sahipti. Mevcut doğu tipi Antik çağda oluşan güç mülkiyeti. Kira-kiranın devlet tarafından yeniden dağıtılması. Sosyal yapının istikrarı. İnsan devlet tarafından emildi. Her biri, devlet ve toplumdaki konumuna göre geleneğin öngördüğü kadar hak sahibiydi. |
İslam'ın ortaya çıkışı
V-VII yüzyıllar - dünya tarihinde bir dönüm noktası dönemi, iki büyük dünyanın oluşmaya başladığı bir seçim zamanı - büyüdüğü Hıristiyan olan Avrupa uygarlığı ve Asya ve Afrika'nın birçok medeniyetini birleştiren İslam. Her iki dünya için de din, onların kimliğini, manevi potansiyelini ve kültürünü, toplum yapısını, gelenek ve göreneklerini belirleyen bir faktör haline geldi. 8. yüzyılda yeni oluşan bu dünyalar ilk kez birbirleriyle buluşacak ve kendilerini özdeşleştirme yoluyla kurulacaktır.
İslam, 7. yüzyılda göçebe Arapların Semitik kabilelerinin yaşadığı Arabistan'da ortaya çıktı. Kureyş kabilesinden bir vaiz çıktı, adı Muhammed'di. Kendisine en yüksek gerçeğin vahyedildiğini ve kendisine tek ilah olan Allah'ı tanıma fırsatı verildiğini iddia etti. Çünkü Muhammed fakirdi. Çok az kişi onu dinledi. Vaazları sinir bozucu oldu ve kısa süre sonra Mekke'den kovuldu ve Yesrib'e (şu anda Medine - "peygamberin şehri") taşındı. Bu, Hıristiyan takvimine göre 622'de gerçekleşti. Bu tarih, İslam'ın kuruluş tarihi ve Müslüman kronolojisinin başlangıcı oldu. 632'de Muhammed öldü ve Medine'ye gömüldü. Şu andan itibaren başladı siyasi birleşme Arap kabileleri.
İslam kelimesi "teslimiyet" anlamına gelir. İslam'a İslam da denir ve bu dinin mensuplarına da Müslüman denir. İslam tek tanrılı bir dindir. İslam, tek bir tanrının, dünyanın ve insanlığın Yaratıcısı olan Allah'ın varlığını kabul eder. Müslüman Kutsal Yazıları - kutsal Kitap- Başmelek Cebrail (Başmelek Cebrail) aracılığıyla Peygamber Muhammed'e gönderilen İlahi vahyi içeren Kuran. İslam'da tarikat, ritüel tarafı önemlidir. İslam kültü “imanın beş şartına” dayanmaktadır:
1.Dogma - “Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed onun peygamberidir”;
2.Günde beş vakit namaz;
3.Uraz - Ramazan ayında oruç tutmak;
4. Zekat, farz olan bir sadakadır;
5.Hac - Müslümanlar için kutsal şehir olan Mekke'ye hac.
İslam ilerledikçe eklemeler ve değişiklikler ortaya çıkıyor. Yani hariç Kutsal Yazı, ortaya çıktı Kutsal Gelenek- Kur'an'a Sünnet adı verilen bir ek. Bu eklemenin ortaya çıkışı, İslam'ın Şiilik ve Sünnilik olarak bölünmesiyle ilişkilidir.
Şiiler kendilerini Kuran'a saygıyla sınırlıyorlar. Sadece onun doğrudan soyundan gelenlerin Muhammed'in misyonunun mirasçıları olabileceğine inanılıyor.
Sünniler hem Kur'an'ın kutsallığını hem de Sünnet'in kutsallığını kabul etmekte ve Şiilerin tanımadığı birçok halifeyi yüceltmektedirler.
İslam heterojendir, birçok mezhep ve şubeye sahiptir. İslâm dünya dini, yaklaşık bir buçuk milyar takipçi tarafından takip ediliyor.
Arap Halifeliği
Muhammed'in ölümünden sonra Araplar, peygamberin mirasçıları olan halifeler tarafından yönetilmeye başlandı. İlk dört halifenin en yakın arkadaşları ve akrabaları döneminde Araplar, Arap Yarımadası'nın ötesine geçerek Bizans ve İran'a saldırdılar. Ana güçleri süvarilerdi. Araplar, Bizans'ın en zengin eyaletlerini - Suriye, Filistin, Mısır ve geniş İran krallığını - fethetti. 8. yüzyılın başında. Kuzey Afrika'da Berberi kabilelerini zapt edip İslam'a dönüştürdüler. 711'de Araplar Avrupa'ya, İber Yarımadası'na geçtiler ve Vizigot krallığını neredeyse tamamen fethettiler. Ancak daha sonra Franklarla yaşanan bir çatışmada (732) Araplar güneye geri püskürtüldü. Doğuda Transkafkasya ve Orta Asya halklarını boyunduruk altına alarak inatçı direnişlerini kırdılar. Halife, laik ve manevi bir hükümdarın işlevlerini birleştirdi ve tebaası arasında sorgulanamaz bir otoriteye sahipti. İslam'da "cihad" diye bir şey vardır - İslam'ın yayılmasında şevk ve özel gayret. Başlangıçta cihat manevi bir hareket olarak anlaşıldı. Ancak çok geçmeden cihad, “Gazavat” inancı uğruna yapılan bir savaş olarak anlaşılmaya başlandı. Cihad başlangıçta Arap kabilelerinin birleşmesi çağrısında bulundu ancak daha sonra fetih savaşları çağrısına dönüştü. Araplar Doğu İran'ı ve Afganistan'ı fethetti ve Kuzeybatı Hindistan'a girdi. Yani, 8. yüzyılın 7. – ilk yarısında. Büyük bir devlet ortaya çıktı - Atlantik Okyanusu kıyılarından Hindistan ve Çin sınırlarına kadar uzanan Arap Halifeliği. Başkenti Şam şehriydi.
7. yüzyılın ortalarında. Halife Ali döneminde ülkede iç karışıklıklar çıktı ve bu durum İslam'ın Sünniler ve Şiiler olarak bölünmesine yol açtı. Ali'nin öldürülmesinin ardından Emevi halifeleri iktidarı ele geçirdi. Onlara göre halife, toprakların en büyük sahibi ve yöneticisi oldu. Halifelerin gücünün güçlendirilmesi, halifeliğin çok etnikli nüfusunun Araplaştırılmasıyla kolaylaştırıldı. Arapça din diliydi. Birleşik arazi kullanım prosedürleri ortaya çıktı. Halifenin ve yakınlarının toprakları vergilendirilmiyordu. Memurlar ve memurlar hizmetleri karşılığında arazi aldılar. Toprak köylüler ve köleler tarafından işleniyordu. Arap halifeliğinin temeli dini topluluktu. Toplumun yapısı Allah'ın önceden belirlediği yol olan şeriat tarafından yaratılmıştır.
750 yılında Halifeliğin gücü Abbasi hanedanına geçti. Abbasiler döneminde Arap fetihleri neredeyse sona erdi: yalnızca Sicilya, Kıbrıs, Girit adaları ve güney İtalya'nın bir kısmı ilhak edildi. Kavşakta Ticaret yolları Dicle Nehri üzerinde kuruldu yeni sermaye- Bağdat devletine adını veren Bağdat Halifeliği. En parlak dönemi efsanevi Harun er-Raşid (766-809) döneminde yaşandı. Büyük halifelik uzun süre bir arada kalamadı.
IX-X yüzyıllarda. Orta Asya'da yaşayan bazı Türk boyları İslam'ı kabul etti. Bunların arasında 11. yüzyılın ortalarında Selçuklu Türkleri göze çarpıyordu. Bağdat'a varıp burayı ele geçirdiler ve başlarına "Doğunun ve Batının Sultanı" denmeye başlandı. 12. yüzyılın sonunda. Selçuklu devleti birkaç eyalete bölündü. 12. yüzyılın son on yılında. Sultan I. Osman, Selçuklulara boyun eğdirdi ve Osmanlı İmparatorluğu'nun hükümdarı oldu. XIV.Yüzyılda. Osmanlı İmparatorluğu, Arap Halifeliğinin neredeyse tüm topraklarının yanı sıra Balkanlar, Kırım ve İran'ın bir kısmını da içeriyordu. Ordu Türk sultanları dünyanın en güçlüsüydü Türk filosu Akdeniz'e hakim oldu. Osmanlı İmparatorluğu Avrupa ve Moskova Devleti için tehdit haline geldi - gelecek Rusya. Avrupa'da imparatorluğa "Muhteşem Babıali" deniyordu.
Öz kontrol için sorular ve görevler
1.İslam'ın ortaya çıkışı ve yayılmasının dünya tarihi açısından önemi neydi?
2. İslam'a neden dünya tarihi deniyor?
3.İslam ve Hıristiyanlık arasında nasıl bir ilişki vardır?
4. Teokratik devlet nedir?
5.Osmanlı İmparatorluğu Avrupa tarihinde nasıl bir rol oynadı?
KONU 11
ESKİ KÖLELER
©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturulma tarihi: 2016-02-16
Doğuşu M.Ö. yıllarına dayanan İslam mı? 7. yüzyıl ve tek tanrılılığı savunan Hz. Muhammed'in adıyla ilişkilendirilir. Onun etkisi altında Batı Arabistan topraklarındaki Hacız'da bir dindaşlar topluluğu oluşturuldu. Arap Yarımadası, Irak, İran ve diğer bazı devletlerin Müslümanların daha fazla fethi, güçlü bir Asya devleti olan Arap Halifeliğinin ortaya çıkmasına yol açtı. Fethedilen birçok toprakları içeriyordu.
Halife: nedir bu?
Arapçadan tercüme edilen “halifelik” kelimesinin iki anlamı vardır. Bu, hem Muhammed'in ölümünden sonra takipçileri tarafından yaratılan o devasa devletin adı, hem de halifelik ülkelerinin yönetimi altında olduğu yüce hükümdarın unvanıdır. Bu devlet kuruluşunun varoluş süresi, işaretlenmiştir yüksek seviye Bilim ve kültürün gelişmesi, İslam'ın Altın Çağı olarak tarihe geçti. Geleneksel olarak sınırlarının 632-1258 olduğu kabul edilmektedir.
Halifenin ölümünden sonra üç ana dönem vardır. Bunlardan ilki, 632'de başlayan, sırasıyla dört halife tarafından yönetilen ve doğrulukları yönettikleri devlete adını veren Adil Halifeliğin yaratılmasından kaynaklanıyordu. Hükümdarlık yılları, Arap Yarımadası, Kafkaslar, Levant ve Doğu Akdeniz'in büyük bir kısmının ele geçirilmesi gibi bir dizi büyük fetihle damgasını vurdu. Kuzey Afrika.
Dini anlaşmazlıklar ve bölgesel fetihler
Hilafetin ortaya çıkışı, Hz. Muhammed'in vefatından sonra başlayan ve halefi hakkında çıkan tartışmalarla yakından bağlantılıdır. Çok sayıda tartışmanın sonucunda yüce hükümdar ve dini lider ortaya çıktı. yakın arkadaşİslam'ın kurucusu Ebubekir el-Saddık'tır. Saltanatına, Peygamber Muhammed'in ölümünden hemen sonra öğretilerinden sapan ve sahte peygamber Müseylime'nin takipçileri haline gelen mürtedlere karşı bir savaşla başladı. Kırk bin kişilik orduları Arkaba Savaşı'nda yenilgiye uğratıldı.
Daha sonrakiler kontrolleri altındaki bölgeleri fethetmeye ve genişletmeye devam ettiler. Bunlardan sonuncusu - Ali ibn Ebu Talib - İslam'ın ana hattı olan Haricilerden gelen isyankar mürtedlerin kurbanı oldu. Bu seçimlere son verdi Yüce yöneticilerİktidarı zorla ele geçirip halife olan I. Muaviye, hayatının sonunda oğlunu halef olarak atadığından ve böylece eyalette Emevi Halifeliği adı verilen kalıtsal bir monarşi kurulduğundan beri. Ne olduğunu?
Hilafetin yeni ikinci şekli
adına bu periyot tarihte Arap dünyası Babasından üstün iktidarı miras alan oğlu, Afganistan'da yüksek profilli askeri zaferler kazanarak halifeliğin sınırlarını daha da genişletti. Kuzey Hindistan ve Kafkasya'da. Birlikleri İspanya ve Fransa'nın bazı kısımlarını bile ele geçirdi.
Sadece Bizans imparatoru Isaurialı Leo ve Bulgar Hanı Tervel, onun muzaffer ilerlemesini durdurmayı ve bir sınır koymayı başardılar. bölgesel genişlemeler. Avrupa, Arap fatihlerden kurtuluşunu öncelikle şunlara borçludur: seçkin komutan VIII. Yüzyıldan Charles Martel'e. Onun liderliğindeki Frank ordusu, işgalci ordularını mağlup etti. ünlü savaş Poitiers'de.
Savaşçıların bilincini barışçıl bir şekilde yeniden yapılandırmak
Emevi Halifeliği ile ilgili dönemin başlangıcı, Arapların işgal ettikleri topraklardaki konumlarının kıskanılacak olmasıyla karakterize edilir: hayat, sürekli savaşa hazır olma durumunda bir askeri kamptaki duruma benziyordu. Bunun nedeni ise o yılların hükümdarlarından I. Ömer'in aşırı dindarlığıydı. Onun sayesinde İslam, militan bir kilisenin özelliklerini kazandı.
Arap Halifeliğinin ortaya çıkışı, tek mesleği saldırgan kampanyalara katılmak olan profesyonel savaşçılardan oluşan geniş bir sosyal grup doğurdu. Bilinçlerinin barışçıl bir şekilde yeniden inşa edilmesini önlemek için, bilinçlerini ele geçirmeleri yasaklandı. arsalar ve yerleşik hale gelmek. Hanedanlığın sonuna gelindiğinde tablo pek çok açıdan değişmişti. Yasak kaldırıldı ve toprak sahibi olduktan sonra dünün İslam savaşçılarının çoğu barışçıl toprak sahiplerinin yaşamını tercih etti.
Abbasi Halifeliği
Şunu belirtmekte fayda var ki, Adil Halifelik yıllarında tüm yöneticileri için siyasi iktidar, önemi itibarıyla yerini dini etkiye bırakmışsa da, şimdi baskın bir pozisyon almıştır. Siyasi büyüklüğü ve kültürel gelişimi açısından Abbasi Halifeliği, haklı olarak Doğu tarihinin en büyük şöhretini elde etti.
Bugünlerde çoğu Müslüman bunun ne olduğunu biliyor. Onun anıları bugüne kadar onların ruhunu güçlendiriyor. Abbasiler, halkına bir galaksi dolusu parlak devlet adamı vermiş bir hükümdarlar hanedanıdır. Bunların arasında generaller, finansörler ve sanatın gerçek uzmanları ve patronları vardı.
Halife - şairlerin ve bilim adamlarının koruyucusu
Harun ar Rashid yönetimindeki Arap halifeliğinin en önemlilerinden biri olduğuna inanılıyor. önde gelen temsilciler iktidar hanedanı- ulaştı en yüksek nokta en parlak döneminde. Bu devlet adamı bilim adamlarının, şairlerin ve yazarların hamisi olarak tarihe geçti. Ancak kendimi tamamen adadım ruhsal gelişim Halifenin başkanlığını yaptığı devletin kötü bir yönetici ve tamamen işe yaramaz bir komutan olduğu ortaya çıktı. Bu arada, yüzyıllarca ayakta kalan koleksiyonda ölümsüzleştirilen onun imajıdır. oryantal masallar"Bin Bir Gece".
“Arap Kültürünün Altın Çağı” bir lakaptır. büyük ölçüde Hak eden, Harun Reşid'in başkanlığındaki halifelikti. Ne olduğu ancak Doğu'nun bu aydınlayıcısının saltanatı sırasında bilimsel düşüncenin gelişmesine katkıda bulunan Eski Pers, Hint, Asur, Babil ve kısmen Yunan kültürlerinin katmanlaşmasına aşina olunduğunda tam olarak anlaşılabilir. Yaratıcı bir zihnin yarattığı en iyi şeyler Antik Dünya birleşmeyi başardı ve bunu temel temel haline getirdi. Arapça. Bu nedenle şu ifadeler günlük hayatımıza girdi: “ Arap kültürü", "Arap sanatı" vb.
Ticaret geliştirme
Abbasi Halifeliği olan geniş ve aynı zamanda düzenli devlette, komşu devletlerin ürünlerine olan talep önemli ölçüde arttı. Bu artışın bir sonucuydu genel seviye nüfusun yaşamı. O dönemde komşularla barışçıl ilişkiler, onlarla takas ticaretinin geliştirilmesini mümkün kılıyordu. Yavaş yavaş ekonomik temaslar çemberi genişledi ve hatta oldukça uzakta bulunan ülkeler bile buna dahil olmaya başladı. Bütün bunlar ivme kazandırdı Daha fazla gelişme el sanatları, sanat ve navigasyon.
9. yüzyılın ikinci yarısında Harun ar Reşid'in vefatından sonra siyasi hayat Hilafetin yıkılmasına yol açan süreçler ortaya çıktı. 833 yılında iktidarda olan hükümdar Mutasım Praetorian Türk Muhafızlarını oluşturdu. Yıllar geçtikçe o kadar güçlü hale geldi ki siyasi güç iktidardaki halifelerin ona bağımlı hale geldiğini ve bağımsız karar alma hakkını fiilen kaybettiğini.
Hilafete tabi olan İranlılar arasında milli bilincin gelişmesi de bu döneme kadar uzanıyor, bu da onların ayrılıkçı duygularına sebep olmuş ve daha sonra İran'ın parçalanmasına sebep olmuştur. Batı Mısır ve Suriye'de hilafetin ayrılması, halifeliğin genel parçalanmasını hızlandırdı. Merkezi gücün zayıflaması, bağımsızlık iddialarını ve daha önce kontrol edilen diğer bazı bölgeleri savunmayı mümkün kıldı.
Dini baskının artması
Eski iktidarını kaybeden halifeler, inançlı din adamlarının desteğini almaya ve onların kitleler üzerindeki nüfuzundan yararlanmaya çalıştı. El-Mütevekkil (847) ile başlayan hükümdarların başlıca siyasi çizgiözgür düşüncenin tüm tezahürlerine karşı mücadele etti.
Yetkililerin otoritesinin zayıflamasıyla zayıflayan devlette, felsefeye ve matematik dahil tüm bilim dallarına karşı aktif dini zulüm başladı. Ülke giderek müstehcenliğin uçurumuna sürükleniyordu. Arap Halifeliği ve çöküşü açık bir örnek bilimin ve özgür düşüncenin devletin gelişmesi üzerindeki etkisinin ne kadar faydalı olduğunu ve onlara yapılan zulmün ne kadar yıkıcı olduğunu.
Arap halifelikleri döneminin sonu
10. yüzyılda Mezopotamya'daki Türk askeri liderlerinin ve emirlerinin etkisi o kadar arttı ki, Abbasi hanedanının daha önceki güçlü halifeleri, tek tesellisi önceki zamanlardan kalan unvanlar olan küçük Bağdat prenslerine dönüştü. Öyle bir noktaya geldi ki, Batı İran'da yükselen Şii Büveyhi hanedanı, yeterli bir ordu toplayarak Bağdat'ı ele geçirip fiilen yüz yıl boyunca orada hüküm sürerken, Abbasilerin temsilcileri nominal hükümdar olarak kaldı. Gururları için bundan daha büyük bir aşağılama olamaz.
1036 yılında tüm Asya için çok zor bir dönem geldi. zor dönem- Selçuklu Türkleri o dönemde benzeri görülmemiş bir saldırgan kampanya başlattı ve bu, birçok ülkede Müslüman medeniyetinin yok olmasına neden oldu. 1055 yılında burayı yöneten Büveyhileri Bağdat'tan sürerek hakimiyetlerini kurdular. Ama onların gücü de sona erdi erken XIII yüzyılda, bir zamanların güçlü Arap halifeliğinin tüm toprakları sayısız Cengiz Han sürüsü tarafından ele geçirildi. Moğollar sonunda elde edilen her şeyi yok etti doğu kültürüönceki yüzyıllarda. Arap Halifeliği ve onun çöküşü artık yalnızca tarihin sayfalarıdır.
Halifelik ortaçağ devleti Yerleşim merkezi Arap Yarımadası (İran ile Kuzey-Doğu Afrika arasında yer alan) olan Arap kabilelerinin birleşmesi sonucu oluşmuştur.
7. yüzyılda Araplar arasında devletliğin ortaya çıkışının karakteristik bir özelliği. Yeni bir dünya dini olan İslam'ın (Arapça'dan tercüme edilen İslam, "kendini Tanrı'ya teslim etmek" anlamına gelir) oluşumunun eşlik ettiği bu sürecin dini bir çağrışımı vardı. Yeni bir sistemin ortaya çıkışındaki eğilimleri objektif olarak yansıtan, putperestlik ve çoktanrıcılıktan vazgeçme sloganı altında kabilelerin birleşmesini amaçlayan siyasi harekete "Hanif" adı verildi.
Hanif vaizlerinin aramaları yeni gerçek ve altında gerçekleşen yeni tanrı güçlü etki Yahudilik ve Hıristiyanlık öncelikle Muhammed'in adıyla ilişkilendirilir. Başarılı bir evlilik sonucunda zengin olan çoban, Mekke'li bir yetim olan ve daha sonra Kuran'da kaydedilen "vahiylerin indiği" Muhammed (yaklaşık 570-632), tek bir tanrı kültünün kurulması gerektiğini ilan etti. - Allah ve yeni toplum düzeni kabile çatışmaları hariç. Arapların başı bir peygamber, yani "Allah'ın yeryüzündeki elçisi" olacaktı.
Erken dönem İslam'ın çağrıları sosyal adalet(tefeciliğin sınırlandırılması, fakirler için sadaka verilmesi, kölelerin serbest bırakılması, ticarette dürüstlük) kabile tüccar soyluları arasında Muhammed'in "vahiyleri" konusunda hoşnutsuzluğa neden oldu ve bu da onu 622'de en yakın arkadaşlarından oluşan bir grupla birlikte Mekke'den Yesrib'e kaçmak zorunda bıraktı. (daha sonra Medine, “Peygamberin şehri”) . Burada çeşitli kuruluşların desteğini almayı başardı. sosyal gruplar Bedevi göçebeleri de dahil. İlk cami burada inşa edildi ve Müslümanların ibadet düzeni belirlendi. “Hicret” (621-629) adını alan bu göç ve ayrı varoluş anından itibaren Müslüman takvimine göre yaz hesabı başlar.
Muhammed, İslami öğretilerin daha önce yaygın olan iki tek tanrılı din olan Yahudilik ve Hıristiyanlıkla çelişmediğini, yalnızca onları doğrulayıp açıklığa kavuşturduğunu savundu. Ancak o zamanlar İslam'ın da yeni bir şey içerdiği ortaya çıktı. Bazı konularda, özellikle de güç ve otorite konularındaki katılığı ve zaman zaman fanatik hoşgörüsüzlüğü oldukça açık bir şekilde ortadaydı. İslam doktrinine göre dini güç, laik güçten ayrılamaz ve seküler gücün temelidir ve bu nedenle İslam, Allah'a, peygambere ve "güç sahibi olanlara" eşit derecede koşulsuz itaati talep etti.
On yıl boyunca, 20-30'larda. VII. yüzyıl Medine'deki Müslüman toplumunun örgütsel yeniden yapılanması 2013 yılında tamamlandı. Halk eğitim. Muhammed'in kendisi de onun ruhani, askeri lideri ve yargıcıydı. Kullanarak yeni din topluluğun askeri müfrezeleri yeni sosyo-politik yapının muhalifleriyle savaşmaya başladı.
Muhammed'in en yakın akrabaları ve arkadaşları yavaş yavaş ayrıcalıklı bir grup halinde birleştiler. özel hak iktidara. Peygamberin ölümünden sonra saflarından Müslümanların yeni bireysel liderlerini - halifeleri ("peygamberin vekilleri") seçmeye başladılar. Bazı İslami kabile soyluları, iktidar hakkını yalnızca miras yoluyla ve yalnızca peygamberin soyundan gelenlere (sahabelere değil) tanıyan Şiilerden oluşan muhalif bir grup oluşturdu.
"Doğru Raşid" Halifeler olarak adlandırılan ilk dört halife, belirli kesimler arasında İslam'a karşı hoşnutsuzluğu bastırdı ve Arabistan'ın siyasi birliğini tamamladı. 8. yüzyılın 7. - ilk yarısında. fethedildi büyük bölgeler Orta Doğu, Orta Asya, Transkafkasya, Kuzey Afrika ve İspanya dahil olmak üzere eski Bizans ve Pers topraklarından. Arap ordusu Fransız topraklarına girdi ancak 732'de Poitiers Muharebesi'nde Charles Martell'in şövalyeleri tarafından mağlup edildi.
Tarihte ortaçağ imparatorluğu Arap Halifeliği olarak adlandırılan, genellikle öne çıkıyor iki dönem Arapçanın gelişiminin ana aşamalarına karşılık gelen ortaçağ toplumu ve şunu belirtir:
- Şam veya Emevi hanedanı dönemi (661-750);
- Bağdat veya Abbasi hanedanı dönemi (750-1258).
Emevi hanedanıİspanya'nın fethini gerçekleştiren (661'den itibaren), başkenti Şam'a ve onlardan sonra bir sonrakine taşıdı. Abbasi hanedanı(750'den itibaren Abba adlı bir peygamberin soyundan) 500 yıl boyunca Bağdat'tan hüküm sürdü. 10. yüzyılın sonunda. Daha önce Pireneler ve Fas'tan Fergana ve İran'a kadar halkları birleştiren Arap devleti üç halifeliğe bölünmüştü: Bağdat'ta Abbasiler, Kahire'de Fatımiler ve İspanya'da Emeviler.
Abbasilerin en meşhurları Binbir Gece Masalları karakterlerinde yer alan halife Harun el-Reşid ve oğlu el-Memun'du. Bunlar manevi ve laik aydınlanma kaygılarını birleştiren aydınlanmış otokratlardı. Doğal olarak halifelik rolleri gereği, kendilerinin ve tebaalarının tüm gerçek müminlerin eşitliği ve evrensel kardeşliği içinde yaşama emri olarak algıladıkları yeni inancı yayma sorunlarıyla da meşgul oldular. Bu durumda hükümdarın görevi adil, bilge ve merhametli bir hükümdar olmaktı. Aydınlanmış halifeler yönetim, maliye, adalet ve orduyla ilgili kaygılarını eğitim, sanat, edebiyat, bilimin yanı sıra ticaret ve ticarete verdikleri destekle birleştirdi.
Arap Halifeliğinde iktidar ve idare organizasyonu
Muhammed'den sonra bir süre Müslüman devleti, onu Tanrı'nın gerçek mülkiyeti olarak tanıma anlamında (devlet mülkiyetine Tanrı'nın mülkü deniyordu) ve devleti Tanrı'nın emirlerine ve örnek olarak yönetmeye çabalama anlamında bir teokrasi olarak kaldı. Resulünün (peygambere resul, yani elçi de denirdi).
Peygamber-hükümdarın ilk çevresi şunlardan oluşuyordu: Mücahitler(peygamberle birlikte Mekke'den kaçan sürgünler) ve Ensar(asistanlar).
Müslüman sosyal sisteminin karakteristik özellikleri:
- arazide devlet mülkiyetinin hakim konumu yaygın kullanım köle emeği V devlet ekonomisi(sulama, madenler, atölyeler);
- yönetici elit lehine kira vergileri yoluyla köylülerin devlet tarafından sömürülmesi;
- kamusal yaşamın tüm alanlarının dini devlet tarafından düzenlenmesi;
- açıkça tanımlanmış sınıf gruplarının, şehirlerin özel statüsünün veya herhangi bir özgürlük ve ayrıcalığın bulunmaması.
Arap Halifeliği teokratik bir devletti. Müslüman devleti 7-9. yüzyıllarda halifenin önderliğindeki Müslümanların fetihleri sonucunda ortaya çıktı. Orijinal çekirdeği 7. yüzyılda Hicaz'da Batı Arabistan'da Hz. Muhammed tarafından bir topluluk şeklinde yaratılmıştır. Çok sayıda Müslüman fethinin sonucu, İran ve Irak'ı da içeren devasa bir devletin yaratılmasıydı. Dahil edildi çoğu Transkafkasya ve Orta Asya. Aynı zamanda Mısır, Kuzey Afrika, Suriye ve Filistin topraklarını da içeriyordu, İber Yarımadası'nın önemli bir bölümünü ve Pakistan'ın dört eyaletinden biri olan Sindhi topraklarını kapsıyordu. Arap Halifeliğinin devleti o kadar genişti ki. Yaratılış tarihi doğrudan halifelerin (mirasçıların veya valilerin) etkisiyle ilgilidir.
Arap Halifeliği döneminde bilim gelişti ve İslam'ın Altın Çağı yaşandı. Kuruluş tarihi 632 olarak kabul edilmektedir. “Doğru yol”da yürüyen ilk 4 halifenin dönemini ele alalım. Arap Halifeliği şu hükümdarlardan oluşuyordu: Ebu Bekir (hükümdarlığı 632'den 634'e kadar sürdü), Ömer (634-644), sonraki 12 yıl boyunca hüküm süren Osman (656), Ali (656'dan 661'e) ve daha fazla hakimiyet 661'den 750'ye kadar süren Emevi Hanedanlığı.
100 yıldan kısa bir sürede oluşan büyüklüğü Roma'nınkini aşıyordu. Muhammed'in ölümünden sonra onun çöküşünün ve İslam'ın onun sayesinde elde ettiği başarıların çöküşünün ön koşulları oluştu. Onun vefatından sonra Mekke, Medine ve Taif dışında Arabistan'ın neredeyse tamamı bu inançtan uzaklaştı.
Peygamber geride bir mirasçı bırakmadı ve Medineliler ile Mekkeliler arasında halef konusunda tartışma çıktı. Tartışmaların ardından Halife, hem İslam'ı geri getirmeyi hem de bölünmüş Arabistan'ı Arap Halifeliğine döndürmeyi başaran Ebu Bekir'i aday gösterdi. Bakra, Arap ayaklanmasını yatıştırdıktan sonra Muhammed'in politikalarını sürdürdü ve İran ve Bizans topraklarına karşı savaş açtı. Hayatının sonunda Arabistan, Babil, Suriye, Mezopotamya, Batı İran, Bark, Mısır ve Trablusgarp'ı yönetti.
Osman Kıbrıs'ı, Doğu İran'ı ve Kartaca bölgesini fethederek Arap Halifeliğini genişletti. Osman'ın öldürülmesiyle ilgili olarak Araplar arasında çıkan iç çekişmeler nedeniyle bazı sınır bölgeleri ortadan kaldırıldı.
Ali " sırasında öldürüldü saray darbesi"ve Emeviler iktidara geldi. Onlarla birlikte bir durumda seçilmiş kurul kalıtsal bir monarşi kuruldu.
İlk halifelerin fetihleri, Araplara karşı çıkan kimsenin olmaması nedeniyle rakiplerinin zayıflığı nedeniyle başarılı oldu. Yerel populasyon Yunanlılara olan nefreti nedeniyle sık sık Araplara çağrıda bulundu ve onlara yardım etti. Yunanlılar onların fethedilmesine asla izin vermedi ve Araplar Konstantinopolis'te yenilgiye uğradı.
Arap Hilafetinin yayıldığı fethedilen topraklarda tarih, Ömer yönetimindeki yönetim tarzını militan bir kilise olarak karakterize eder. Osman döneminde Arapların fethedilen topraklara sahip olmasına izin verildi ve bu da toprak ağalığına yol açtı. Emevilerin gelişiyle dini karakter değişti. Ruhani bir liderin önderlik ettiği kilise-dini topluluktan laik-politik bir güce dönüşüm yaşandı.
Bir sonraki Abbasi hanedanı baskıcı, kanlı ve kalpsiz zulmün eşlik ettiği bir dönem olarak anılıyor. Halk ikiyüzlülüğe tanık oldu ve ihanet, huzursuz vatandaşlara karşı misilleme şeklinde sinsice kendini gösterdi. Bu hanedan delilikle karakterize edildi ve bir işkence sistemi getirildi. Buna rağmen yönetici çevreler, maliyenin parlak bir şekilde yönetildiği parlak politikacılar olarak görülüyordu.
Arap Halifeliğinin kültürü ve bu dönemdeki gelişimi mümkün olan her şekilde teşvik edildi, bilim ve tıp gelişti. Bu, 803 yılına kadar hüküm süren ve Harun'un devirdiği yetenekli vezir ailesi sayesinde kolaylaştırıldı. Aile üyeleri 50 yıl boyunca Araplar ve Persler arasındaki dengeyi korumuş, siyasi bir kale oluşturmuş ve Sasani yaşamını yeniden tesis etmiştir.
Abbasiler döneminde Arap halifeliğinin kültürü, komşularla barışçıl ilişkiler ve takas ticareti sayesinde geliştirildi. Lüks eşyalar, ipek kumaşlar, silahlar, deri ve kanvas üzerine takılar, halılar ve kemik oymaları üretildi. Mozaik, kabartma, gravür, çini ve cam ürünler o yıllarda yaygınlaştı. İran, doğru tarih yazımının ve bilimsel Arap filolojisinin ortaya çıkışını etkiledi. O yıllarda yaratıldı Arapça dilbilgisi bir edebiyat koleksiyonu vardı.