Arapça'dan harf çevirisi Tabloda "İngilizce" olarak gösterilen harf çevirisi genellikle İngilizce dilinde kullanılır. bilimsel yayınlar. Bu sisteme çeşitli digraflar (th veya sh gibi) dahil edilmiştir. Bazı yayınlarda bu digraflar çizgiyle birleştirilmiştir.

Arap Yarımadası topraklarında zaten MÖ 2. binyılda. Sami halk grubunun bir parçası olan Arap kabileleri yaşadı. V-VI yüzyıllarda. reklam Arap kabileleri Arap Yarımadası'na hakim oldu. Bu yarımadanın nüfusunun bir kısmı şehirlerde, vahalarda yaşıyor, el sanatları ve ticaretle uğraşıyordu.

Diğer kısmı çöllerde ve bozkırlarda dolaşıp büyükbaş hayvancılıkla uğraşıyordu. Mezopotamya, Suriye, Mısır, Etiyopya ve Yahudiye arasındaki ticaret kervan yolları Arap Yarımadası'ndan geçiyordu. Bu yolların kesiştiği yer Kızıldeniz yakınındaki Mekke vahasıydı. Bu vahada, kabile soyluları Mekke'nin coğrafi konumunu kullanarak malların kendi topraklarından geçişinden gelir elde eden Arap kabilesi Kureyş yaşıyordu.

Ayrıca Mekke, Batı Arabistan'ın dini merkezi haline geldi. Kabe'nin İslam öncesi antik tapınağı burada bulunuyordu. Efsaneye göre bu tapınak, İncil'deki patrik İbrahim (İbrahim) tarafından oğlu İsmail ile birlikte inşa edilmiştir. Bu tapınak, eski çağlardan beri ibadet edilen, yere düşen kutsal bir taşla ve Kureyş kabilesinin tanrısı Allah'ın (Arapça'dan: ilah - efendi) kültüyle ilişkilendirilir.

VI.Yüzyılda. n, e. Arabistan'da yerinden edilme nedeniyle ticaret yollarıİran'da ticaret azalıyor. Kervan ticaretinden gelir kaybeden halk, geçim kaynağını tarımda aramak zorunda kaldı. Ancak tarıma uygun arazi çok azdı. Fethedilmeleri gerekiyordu.

Bu, güç ve dolayısıyla farklı tanrılara tapan parçalanmış kabilelerin birleşmesini gerektiriyordu. Tektanrıcılığı tanıtma ve Arap kabilelerini bu temelde birleştirme ihtiyacı giderek daha açık hale geldi.

Bu fikir, Araplar için yeni bir din olan İslam'ın kurucusu olan Muhammed (c. 570-632 veya 633) olan Hanif mezhebinin taraftarları tarafından vaaz edildi. Bu din, Yahudilik ve Hıristiyanlığın ilkelerine dayanmaktadır: Tek Tanrı'ya ve onun peygamberine inanmak, kıyamet günü, ölümden sonra ödül, Allah'ın iradesine koşulsuz teslimiyet (Arapça: İslam - teslimiyet).

İslam'ın Yahudi ve Hıristiyan kökenleri, peygamberlerin isimleri ve bu dinlerde ortak olan diğer İncil karakterleriyle kanıtlanmaktadır: İncil'deki İbrahim (İslami İbrahim), Harun (Harun), Davut (Daud), İshak (İshak), Süleyman (Süleyman), İlyas (İlyas), Yakup (Yakub), Hıristiyan İsa (İsa), Meryem (Meryem), vb. İslam, Yahudilik ile ortak gelenek ve yasakları paylaşır. Her iki din de erkek çocukların sünnet edilmesini emreder, Tanrı'nın ve canlıların tasvir edilmesini, domuz eti yemeyi, şarap içmeyi vs. yasaklar.

Gelişimin ilk aşamasında yeni dini dünya görüşüİslam, Muhammed'in kabile arkadaşlarının çoğunluğu ve öncelikle soylular tarafından desteklenmiyordu; çünkü yeni dinin, dini bir merkez olarak Kabe kültünün sona ermesine yol açacağından ve dolayısıyla kendilerini gelirden mahrum bırakacağından korkuyorlardı. 622'de Muhammed ve takipçileri Mekke'den Yesrib şehrine (Medine) kaçmak zorunda kaldılar.

Bu yıl Müslüman takviminin başlangıcı olarak kabul ediliyor. Mekkeli tüccarlarla rekabet eden Yesrib'in (Medine) tarım nüfusu Muhammed'i destekliyordu. Ancak ancak 630 yılında gerekli sayıda destekçiyi toplayarak askeri güçler oluşturabildi ve yerel soyluların teslim olmaya zorlandığı Mekke'yi ele geçirebildi. yeni dinözellikle Muhammed'in Kabe'yi tüm Müslümanların türbesi olarak ilan etmesinden memnun oldukları için.

Çok daha sonra (yaklaşık 650) Muhammed'in ölümünden sonra, onun vaazları ve sözleri tek kitap Müslümanlar için kutsal hale gelen Kur'an (Arapça'dan çevrilmiş, okumak anlamına gelir). Kitapta İslam'ın ana ilkelerini, emirlerini ve yasaklarını belirten 114 sure (bölüm) bulunmaktadır.

Daha sonra İslam dini literatürüne Sünnet adı verildi. Muhammed hakkında efsaneler içerir. Kur'an ve Sünnet'i tanıyan Müslümanlara Sünni, tek Kur'an'ı tanıyanlara ise Şii denmeye başlandı. Şiiler, yalnızca akrabalarını, Müslümanların ruhani ve laik liderleri olan Muhammed'in meşru halifeleri (vekilleri, vekilleri) olarak tanırlar.

7. yüzyılda Batı Arabistan'da ticaret yollarının hareketi, tarıma uygun toprakların bulunmaması ve yüksek nüfus artışının neden olduğu ekonomik kriz, Arap kabilelerinin liderlerini yabancı ülkeleri ele geçirerek krizden çıkış yolu aramaya itti. topraklar. Bu durum, İslam'ın tüm halkların dini olması gerektiğini ancak bunun için kâfirlerle savaşmak, onları yok etmek ve mallarına el koymak gerektiğini söyleyen Kur'an'a da yansımıştır (Kuran, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Muhammed'in halefleri olan halifeler, bu özel görevin ve İslam ideolojisinin rehberliğinde bir dizi fetih başlattılar. Filistin'i, Suriye'yi, Mezopotamya'yı ve İran'ı fethettiler. Zaten 638'de Kudüs'ü ele geçirdiler. 7. yüzyılın sonuna kadar. Ortadoğu ülkeleri, İran, Kafkaslar, Mısır ve Tunus Arap egemenliği altına girdi. 8. yüzyılda Orta Asya, Afganistan, Batı Hindistan ve Kuzey-Batı Afrika ele geçirildi.

711 yılında Tarık liderliğindeki Arap birlikleri Afrika'dan İber Yarımadası'na doğru yola çıktı (Tarık'ın adından Cebelitarık - Tarık Dağı adı geldi). Pireneleri hızla fethettikten sonra Galya'ya koştular. Ancak 732'de Poitiers Savaşı'nda Frank kralı Charles Martel'e yenildiler.

9. yüzyılın ortalarında. Sicilya, Sardunya Araplar tarafından ele geçirildi, güney bölgeleriİtalya, Girit adası. Bu noktada Arap fetihleri ​​durmuş ancak Bizans İmparatorluğu ile uzun vadeli bir savaş yürütülmüştür. Araplar Konstantinopolis'i iki kez kuşattı.

Başlıca Arap fetihleri ​​halifeler Ebu Bekr (632-634), Ömer (634-644), Osman (644-656) ve Emevi halifeleri (661-750) döneminde gerçekleştirildi. Emeviler döneminde halifeliğin başkenti Suriye'nin Şam şehrine taşındı.

Arapların zaferleri ve geniş alanları ele geçirmeleri, Bizans ile İran arasında uzun yıllar süren karşılıklı yorucu savaş, Arapların saldırdığı diğer devletler arasındaki ayrılık ve sürekli düşmanlık ile kolaylaştırıldı. Arapların ele geçirdiği ülkelerin Bizans ve İran zulmüne maruz kalan halklarının, Arapları öncelikle İslam'a geçenlerin vergi yükünü azaltan kurtarıcılar olarak gördüklerini de belirtmek gerekir.

Eskiden ayrı ve savaşan birçok devletin birleşmesi tek devlet Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişimin gelişmesine katkıda bulundu. Zanaat ve ticaret gelişti, şehirler büyüdü. Arap Halifeliği içinde Greko-Romen, İran ve Hint mirasını birleştiren bir kültür hızla gelişti.

Avrupa, Araplar aracılığıyla doğu halklarının kültürel başarılarından, özellikle de bu alandaki başarılardan haberdar oldu. kesin bilimler– matematik, astronomi, coğrafya vb.

750 yılında hilafetin doğu kısmındaki Emevi hanedanı devrildi. Hz. Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları olan Abbasiler halife oldular. Eyaletin başkentini Bağdat'a taşıdılar.

Halifeliğin batı kesiminde İspanya, Abbasileri tanımayan ve başkenti Kurtuba şehri olan Kordoba Halifeliğini kuran Emeviler tarafından yönetilmeye devam etti.

Arap Halifeliğinin iki parçaya bölünmesi, başkanları eyalet yöneticileri olan emirler olan daha küçük Arap devletlerinin yaratılmasının başlangıcıydı.

Abbasi Halifeliği Bizans'la sürekli savaşlar yürüttü. 1258'de Moğolların Arap ordusunu mağlup edip Bağdat'ı ele geçirmesiyle Abbasi devleti sona erdi.

İspanyol Emevi Halifeliği de giderek küçüldü. 11. yüzyılda İç mücadelenin bir sonucu olarak Kordoba Halifeliği birçok eyalete bölündü. İspanya'nın kuzey kesiminde ortaya çıkan Hıristiyan devletler bundan yararlandı: Yarımadanın kurtuluşu için Araplarla savaşmaya başlayan Leono-Kastilya, Aragon ve Portekiz krallıkları - reconquista.

1085'te Toledo şehrini, 1147'de Lizbon'u ve 1236'da Kordoba'yı yeniden ele geçirdiler. İber Yarımadası'ndaki son Arap devleti - Granada Emirliği - 1492'ye kadar varlığını sürdürdü. Düşüşüyle ​​birlikte Arap halifeliğinin bir devlet olarak tarihi sona erdi.

Arapların ve tüm Müslümanların manevi liderliğini sağlayan bir kurum olarak hilafet, bu işlevin tüm Müslümanların manevi lideri olan son halifeliğin yaşadığı Mısır'ı ele geçiren Türk Sultanına geçtiği 1517 yılına kadar varlığını sürdürdü.

Arap Halifeliğinin sadece altı yüzyıl öncesine dayanan tarihi karmaşık ve tartışmalıydı ve aynı zamanda evrim üzerinde önemli bir iz bırakmıştı. insan toplumu gezegenler.

Zor ekonomik durum Arap Yarımadası'nın VI-VII yüzyıllardaki nüfusu. ticaret yollarının başka bir bölgeye taşınmasıyla bağlantılı olarak geçim kaynaklarının aranması gerekli hale geldi. Bu sorunu çözmek için burada yaşayan kabileler, yalnızca tüm halkların dini olması değil, aynı zamanda kâfirlere (inanmayanlara) karşı mücadele çağrısında bulunan yeni bir din - İslam kurma yolunu tuttular.

İslam ideolojisinin rehberliğinde halifeler geniş bir fetih politikası yürüterek Arap Halifeliğini bir imparatorluğa dönüştürdüler. Daha önce dağınık olan kabilelerin tek bir devlette birleşmesi, Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişime ivme kazandırdı.

Doğunun en gençlerinden biri olmak, aralarında en saldırgan pozisyonu işgal etmek, Greko-Romen, İran ve Hint'i özümsemek kültürel miras Arap (İslam) medeniyeti, Batı Avrupa'nın manevi yaşamı üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve Orta Çağ boyunca önemli bir askeri tehdit oluşturdu.

Arap Halifeliği kurulmadan önce Arabistan nüfusunun büyük çoğunluğu kabile ilişkileri aşamasında olan göçebe çobanlardan oluşuyordu. Geniş alanlara yerleştiler Arap bozkırları ve “Badawi” olarak bilinen yarı çöller. Bu kelimeye dönüştü Avrupa dilleri Arapça çoğul haliyle - Bedevi. Bedeviler, başta deve olmak üzere sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı.
Her kabile (büyüklüğüne ve işgal ettiği bölgenin büyüklüğüne bağlı olarak) çok sayıda veya az sayıda klan ve klandan oluşuyordu.
Her kabilenin başında lideri seyid (efendi) vardı; bize daha yakın bir zamanda ona şeyh demeye başladılar.
Ayrı klanlar ve büyük gruplar Yörüklerin de seyyidleri vardı. Barış zamanında seyyid göçlerden sorumluydu, kamp için yer seçiyordu, kabilesinin temsilcisiydi ve diğer kabilelerle onun adına müzakerelerde bulunuyordu. Kabilede hakim yoksa, kabile arkadaşlarının anlaşmazlıklarını ve davalarını çözerdi. özel durumlar dini ibadet bakanı görevlerini yerine getirebilir. Baskınlarda ve savaşta Seyyid, kabilesinin silahlı müfrezesine komuta ediyordu; daha sonra ona reis (lider) denildi.
Her kabile, hatta büyük bir klan, herkesten bağımsız, tamamen bağımsız bir organizasyondu.
Ana sebep Devletin ortaya çıkışından bu yana Arapların sınıfsal bir tabakalaşması vardı. Üstelik oldukça önemliydi ekonomik kriz aşırı nüfus ve mera alanını arttırma ihtiyacı ile ilişkili. Arapların yeni topraklara ihtiyacı vardı ve İran ile Bizans'ı işgal etmeye çalıştılar. Kriz, Arap kabilelerinin ittifaklar halinde birleşmesine ve Arabistan genelinde tek bir Arap devletinin kurulmasına katkıda bulundu.
Birleşme arzusu ideolojik ifadesini, tek tanrıya - Allah'a ve kurucusu Muhammed olarak kabul edilen İslam'a ("teslimiyet") olan inancı vaaz eden Haniflerin öğretilerinde buldu. yaklaşık 570 ila 632 arasında.
İslam Orta Arabistan'da doğmuştur. Ana merkezi, İslam'ın kurucusu Muhammed'in doğup yaşadığı Mekke'dir. Mekke şehri, Yemen ve Etiyopya'dan Mezopotamya ve Filistin'e giden büyük ticaret kervanlarının önünde duruyordu. Arap standartlarına göre büyük bir şehir haline gelen bu nokta, eski çağlarda giderek artan dini önem kazandı.

Muhammed, zenginliğe sahip olmayan ve nüfuz sahibi olmayan Hayshim ailesine mensuptu. Sonuç olarak kendisi ve yakın çevresi, orta ve küçük Mekkeli tüccarların ilgi ve ihtiyaçlarından haberdar olabilirdi.
İlk Müslümanların Mekke'deki faaliyetleri tamamen başarısızlıkla sonuçlandı. Ne şehir halkından ne de çevredeki Bedevilerden destek göremeyen ilk Müslümanlar, Yesrib Medine'ye taşınmaya karar verdiler. Orada Mekkeli yerleşimcilere Muhacir denmeye başlandı. Kabile arkadaşlarıyla aile bağlarını gönüllü olarak feshetme yönünde resmi bir eylemde bulunmak zorunda kaldılar.
Ayrıca Medine'de ümmet (müminler topluluğu) adlı özel bir organizasyon kuruldu. İman kardeşlerini birleştiren Müslüman Ümmeti teokratik bir örgüttü. Oraya giren müminler, Allah'ın elçisi aracılığıyla yönetildiklerine inanıyorlardı. Birkaç yıl sonra Medine'deki Arap nüfusun tamamı zaten Müslüman toplumunun bir parçası haline gelmişti ve Yahudi kabileleri tahliye edildi ve kısmen yok edildi. Muhammed, Allah ile sürekli iletişim kuran bir din öğretmeni olarak Medine'nin hükümdarı, hakimi ve askeri lideri olarak görev yaptı.
13 Ocak 624'te Muhammed'in önderliğindeki Müslümanların Mekkelilerle ilk savaşı gerçekleşti. Savaş yalnızca birkaç saat sürdü. Müslümanlar galip geldiler ve zengin ganimetler ele geçirdiler. Muhammed mahkumlara karşı akıllıca davrandı: esir kadınları ve çocukları serbest bıraktı. Muhammed'in cömertliği işini yaptı. Muhammed'le savaşta bir Bedevi kabilesine komuta eden yakın zamandaki rakiplerden biri olan Malik İbn Auf'un kendisi de İslam'a geçti. Onun kontrolü altındaki Bedevi kabileleri onun örneğini takip etti. Böylece Muhammed nüfuzunu adım adım genişletti.
Bundan sonra Muhammed Yahudileri geri püskürtmeye karar verdi. İkincisi kuşatmaya dayanamadı ve açlıktan ölmek üzere teslim oldu. Arabistan'ı terk edip Suriye'ye yerleşmek zorunda kaldılar. Zamanla Orta Arabistan'ın diğer kabileleri Muhammed'e teslim oldu ve o, bölgenin en güçlü hükümdarı oldu.
Muhammed 632'de Medine'de öldü. Muhammed'in ölümü, Müslümanların yüce başı olarak onun halefinin kim olacağı sorusunu gündeme getirdi. Bu zamana gelindiğinde, Muhammed'in en yakın akrabaları ve ortakları (kabile ve tüccar soyluları) ayrıcalıklı bir grup halinde birleşmişlerdi. Aralarından bireysel Müslüman liderleri seçmeye başladılar.
Muhammed'in en yakın müttefiki Ebu Bekr, topluluğun başı ilan edildi. Giderek gelişen İslam hukukuna uygun olarak Ebu Bekir'in veliaht olarak atanması seçimlerle yapılmış ve hazır bulunanların törenle tokalaşarak yemin etmesiyle meşrulaştırılmıştı.
bulunmayanlar için evlilik sözü. Ebu Bekr, “vekil”, “halef” anlamına gelen halife unvanını aldı.
Halifeler Ebu Bekr (632-634), Ömer (634-644), Osman (644-656) ve Ali (656-661) “salih” olarak adlandırılıyordu. Tahta çıkmaları hala seçmeli idi. Onların hükümdarlığı sırasında Asya ve Afrika'da Bizans İmparatorluğu ve İran krallığının bir parçası olan çok sayıda bölge fethedildi. Bu fetihler sonucunda geniş Arap Halifeliği devleti oluştu.

Arap İmparatorluğu

Arap Halifeliğinin tarihi aşağıdaki ana dönemlerle temsil edilebilir: dönem - kabile sisteminin ayrışması ve devletin oluşumu (VI-VII yüzyıllar); Dönem Şam yani devletin en parlak döneminin yaşandığı Emevi yönetimi dönemidir. Halifeliğin feodal bir devlet haline gelmesi (661-750); Dönem Bağdat ya da Abbasi yönetimi dönemidir. Geniş bir Arap imparatorluğunun yaratılması, daha da feodalleşmesi ve devletin çöküşü (750-1258) bununla ilişkilidir.
Hilafetin çöküşü 8. yüzyılda başladı. 756'da İspanya'daki Kordoba Emirliği ondan ayrıldı ve 929'da bağımsız bir halifelik haline geldi. Daha sonra Tunus ve Fas, ardından imparatorluğun diğer bölgeleri Halifelikten ayrıldı. 9. yüzyılın ortalarında. Mısır ayrıldı. Halifenin gücü 10. yüzyılın ortalarına kadar korunmuştur. sadece Arabistan'da ve Mezopotamya'nın Bağdat'a bitişik kısmında.

1055 yılında Selçuklu Türklerinin Bağdat'ı ele geçirmesinden sonra Arap Halifeliği bağımsızlığını kaybetti.
1257-1258'de Cengiz Han'ın istilası sonucunda bir zamanlar güçlü devlet- Arap Halifeliği.

Bizans'la birlikte Orta Çağ boyunca Akdeniz'in en müreffeh devleti, Hz. Muhammed (Muhammed, Muhammed) ve onun halefleri tarafından oluşturulan Arap Halifeliğiydi. Avrupa'da olduğu gibi Asya'da da askeri-feodal ve askeri-bürokratik devlet oluşumları, kural olarak, askeri fetihler ve ilhakların bir sonucu olarak ara sıra ortaya çıktı. Hindistan'da Babür imparatorluğu, Çin'de Tang hanedanı imparatorluğu vb. böyle ortaya çıktı. Hıristiyan dini Avrupa'da güçlü bir bütünleştirici rol oynadı ve Budist dini eyaletlerde güçlü bir bütünleştirici rol oynadı. Güneydoğu Asya Arap Yarımadası'nda İslam.

Bu tarihsel dönemde bazı Asya ülkelerinde ev ve devlet köleliğinin feodaliteye bağlı ve kabile ilişkileriyle bir arada yaşaması devam etti.

İlk İslam devletinin ortaya çıktığı Arap Yarımadası, İran ile Kuzeydoğu Afrika arasında yer alıyor. 570 civarında doğan Hz. Muhammed'in zamanında nüfus seyrekti. Araplar o zamanlar göçebe bir halktı ve develerin ve diğer yük hayvanlarının yardımıyla Hindistan ile Suriye, ardından Kuzey Afrika ve Kuzey Afrika arasında ticaret ve kervan bağlantıları sağlıyorlardı. Avrupa ülkeleri. Arap kabileleri aynı zamanda doğuya özgü baharatlar ve el sanatları ile ticaret yollarının güvenliğini sağlamaktan da sorumluydu ve bu durum Arap devletinin oluşumunda olumlu bir faktör oldu.

1. Arap Halifeliğinin İlk Döneminde Devlet ve Hukuk

Arap göçebe ve çiftçi kabileleri, eski çağlardan beri Arap Yarımadası topraklarında yaşamaktadır. MÖ 1. binyılda Güney Arabistan'daki tarım uygarlıklarına dayanmaktadır. ortaya çıktı erken durumlar, eski doğu monarşilerine benzer: Sabaean krallığı (MÖ VII-II yüzyıllar), Nabatiya (VI-I yüzyıllar). Büyük ticaret şehirlerinde, Küçük Asya polisinin türüne göre kentsel özyönetim oluşturuldu. Son erken dönem Güney Arap devletlerinden biri olan Himyarite krallığı, 6. yüzyılın başında önce Etiyopya'nın, ardından da İranlı yöneticilerin darbesine maruz kaldı.

VI-VII yüzyıllarda. Arap kabilelerinin büyük bir kısmı toplumlar üstü yönetim aşamasındaydı. Göçebeler, tüccarlar, vaha çiftçileri (çoğunlukla kutsal alanların çevresinde), aileleri büyük klanlar, klanlar - kabileler halinde birleştirdi. Böyle bir kabilenin başı bir yaşlı - bir seid (şeyh) olarak kabul edildi. Kendisi yüksek yargıç, askeri lider ve klan meclisinin genel lideriydi. Ayrıca büyüklerin bir toplantısı da vardı - Meclis. Arap kabileleri de Arabistan'ın dışına - Suriye'ye, Mezopotamya'ya, Bizans sınırlarına yerleşerek geçici kabile birlikleri kurdular.

Tarım ve hayvancılığın gelişmesi, toplumun mülkiyet farklılaşmasına ve köle emeğinin kullanılmasına yol açmaktadır. Aşiret ve kabile liderleri (şeyhler, seidler) güçlerini sadece geleneklere, otoriteye ve saygıya değil aynı zamanda ekonomik güce de dayandırırlar. Bedeviler (bozkır ve yarı çöl sakinleri) arasında geçim kaynağı olmayan Salukhiler (hayvanlar) ve hatta kabileden kovulan Taridi (soyguncular) vardır.

Arapların dini fikirleri herhangi bir ideolojik sistemde birleşmemişti. Fetişizm, totemizm ve animizm birleştirildi. Hıristiyanlık ve Yahudilik yaygındı.

VI Sanatta. Arap Yarımadası'nda birkaç bağımsız feodal öncesi devlet vardı. Klanların büyükleri ve kabile soyluları birçok hayvanı, özellikle de develeri yoğunlaştırmıştı. Tarımın geliştiği bölgelerde feodalleşme süreci yaşandı. Bu süreç başta Mekke olmak üzere şehir devletlerini sardı. Bu temelde dini ve siyasi bir hareket ortaya çıktı - halifelik. Bu hareket, tek tanrılı ortak bir dinin yaratılması amacıyla kabile kültlerine karşı yönelmişti.

Halifelik hareketi, feodal öncesi Arap devletlerinde iktidarın ellerinde olduğu kabile soylularına karşı yönelmişti. Arabistan'ın merkezlerinde ortaya çıktı. feodal sistem Yemen'de ve Yesrib şehrinde daha büyük bir gelişme ve önem kazandı ve ayrıca Muhammed'in temsilcilerinden biri olduğu Mekke'yi de kapsıyordu.

Mekke soyluları Muhammed'e karşı çıktı ve 622'de Medine'ye kaçmak zorunda kaldı; burada Mekke soylularının rekabetinden memnun olmayan yerel soylulardan destek buldu.

Birkaç yıl sonra Medine'nin Arap nüfusu, Muhammed'in önderliğindeki Müslüman topluluğunun bir parçası oldu. O, yalnızca Medine hükümdarı olarak görev yapmakla kalmamış, aynı zamanda askeri bir lider olarak da görev yapmıştır.

Yeni dinin özü, Allah'ı tek ilah, Muhammed'i de onun peygamberi olarak tanımaktı. Her gün namaz kılmanız, gelirinizin kırkda birini fakirlere ayırmanız ve oruç tutmanız müstehaptır. Müslümanlar kafirlere karşı verilen kutsal savaşta yer almalıdır. Nüfusun, hemen hemen her devlet oluşumunun başladığı klanlara ve kabilelere önceki bölünmesi baltalandı.

Muhammed, kabileler arası çekişmeleri dışlayan yeni bir düzenin gerekliliğini ilan etti. Kabile kökenlerine bakılmaksızın tüm Araplardan tek bir ulus oluşturmaları istendi. Başları Allah'ın yeryüzündeki peygamber-elçisi olacaktı. Bu topluluğa katılmanın tek şartı, yeni dini tanımak ve onun talimatlarına harfiyen uymaktı.

Muhammed hızla önemli sayıda takipçi topladı ve 630 yılında, o zamana kadar sakinleri onun inancı ve öğretileriyle aşılanmış olan Mekke'ye yerleşmeyi başardı. Yeni din İslam (Allah'la barış, Allah'ın iradesine teslimiyet) olarak adlandırıldı ve yarımadanın her yerine ve ötesine hızla yayıldı. Muhammed'in takipçileri diğer dinlerin temsilcileriyle (Hıristiyanlar, Yahudiler ve Zerdüştler) iletişim kurarken dini hoşgörüyü sürdürdüler. İslam'ın yayıldığı ilk yüzyıllarda Emevi ve Abbasi sikkelerinde adı "Allah'ın hediyesi" anlamına gelen peygamber Muhammed hakkında Kur'an'da (Sure 9.33 ve Sure 61.9) bir deyim basılmıştır: "Muhammed Allah'ın elçisidir". Allah'ın, müşrikler bu durumdan hoşnut olmasalar da, onu bütün dinlerin üzerine çıkarmak için, doğru yola ve gerçek imana dair talimatlarla gönderdiği Allah'tır."

Yeni fikirler yoksullar arasında ateşli destekçiler buldu. Onları felaketlerden ve yıkımlardan korumayan kabile tanrılarının gücüne olan inançlarını uzun zaman önce kaybetmiş oldukları için İslam'a geçtiler.

Başlangıçta hareketin doğası gereği popüler olması zenginleri korkuttu, ancak bu uzun sürmedi. İslam taraftarlarının eylemleri, soyluları yeni dinin temel çıkarlarını tehdit etmediğine ikna etti. Kısa sürede kabile ve ticaret elitlerinin temsilcileri Müslüman yönetici elitlerin bir parçası haline geldi.

Bu zamana kadar (7. yüzyılın 20-30 yılları), Muhammed'in liderliğindeki Müslüman dini cemaatinin örgütsel oluşumu tamamlandı. Oluşturduğu askeri birlikler ülkenin İslam bayrağı altında birleşmesi için mücadele etti. Bu askeri-dini örgütün faaliyetleri giderek siyasi bir nitelik kazandı.

İlk olarak iki rakip şehrin (Mekke ve Yesrib (Medine)) kabilelerini kendi yönetimi altında birleştiren Muhammed, tüm Arapları yeni bir yarı devlet-yarı dini topluluk (ümmet) halinde birleştirme mücadelesine öncülük etti. 630'ların başında. Arap Yarımadası'nın önemli bir kısmı Muhammed'in gücünü ve otoritesini tanıdı. Onun liderliğinde, peygamberin manevi ve siyasi gücüne aynı zamanda sahip olan, yeni destekçiler olan Muhacirlerin askeri ve idari güçlerine dayanan bir tür proto-devlet ortaya çıktı.

Peygamber öldüğünde, Arabistan'ın neredeyse tamamı onun yönetimi altına girmişti, ilk halefleri - Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali, dürüst halifeler ("halife" den - halef, vekil) lakaplı - kaldılar onu dostane şartlarda ve aile bağları. Zaten Halife Ömer (634 - 644) döneminde Şam, Suriye, Filistin ve Fenike ve ardından Mısır bu devlete ilhak edildi. Doğuda Arap devleti Mezopotamya ve İran topraklarına kadar genişledi. Sonraki yüzyılda Araplar fethetti Kuzey Afrika ve İspanya, ancak iki kez Konstantinopolis'i fethetmeyi başaramadılar ve daha sonra Fransa'da Poitiers'de mağlup oldular (732), ancak İspanya'daki hakimiyetlerini yedi yüzyıl daha sürdürdüler.

Peygamberin ölümünden 30 yıl sonra İslam üç büyük mezhebe veya harekete bölündü: Sünniler (teolojik ve hukuki konulara Sünnet'e dayananlar - peygamberin sözleri ve eylemleriyle ilgili efsanelerin bir koleksiyonu), Şiiler (kendilerini peygamberin görüşlerinin daha doğru takipçileri ve savunucuları ve aynı zamanda Kur'an'ın talimatlarını daha doğru uygulayanlar olarak görüyorlardı) ve Hariciler (ilk iki halifenin - Ebu Bekir ve Ömer).

Devletin sınırlarının genişlemesiyle birlikte İslami teolojik ve hukuki yapılar, daha eğitimli yabancıların ve diğer inançlara mensup kişilerin etkisi altına girdi. Bu durum Sünnet'in yorumunu ve onunla yakından ilgili olan fıkhı etkilemiştir.

İspanya'nın fethini gerçekleştiren Emevi hanedanı (661'den itibaren) başkenti Şam'a taşımış ve onları takip eden Abbasi hanedanı (750'den itibaren Abba adlı peygamberin soyundan gelen) 500 yıl boyunca Bağdat'tan hüküm sürmüştür. 10. yüzyılın sonunda. Daha önce Pireneler ve Fas'tan Fergana ve İran'a kadar halkları birleştiren Arap devleti üç halifeliğe bölünmüştü: Bağdat'ta Abbasiler, Kahire'de Fatımiler ve İspanya'da Emeviler.

Yükselen devlet aşağıdakilerden birine karar verdi: en önemli görevlerülkeyle yüzleşmek - kabile ayrılıkçılığının üstesinden gelmek. 7. yüzyılın ortalarında. Arabistan'ın birleşmesi büyük ölçüde tamamlandı.

Muhammed'in ölümü, Müslümanların yüce lideri olarak onun halefleri sorununu gündeme getirdi. Bu zamana kadar en yakın akrabaları ve ortakları (kabile ve tüccar soyluları) ayrıcalıklı bir grup halinde birleşmişti. Onun arasından Müslümanların yeni bireysel liderlerini - halifeleri ("peygamberin yardımcıları") seçmeye başladılar.

Muhammed'in ölümünden sonra Arap kabilelerinin birleşmesi devam etti. Kabile birliğinde güç, peygamberin manevi varisi olan halifeye devredildi. İç çatışmalar bastırıldı. İlk dört halifenin ("dürüst") hükümdarlığı sırasında, göçebelerin genel silahlanmasına dayanan Arap proto-devleti, komşu devletlerin pahasına hızla genişlemeye başladı.

Arap Halifeliğinin Durumu

Eski Arabistan'da yoktu uygun koşullarİçin ekonomik kalkınma. Arap Yarımadası'nın büyük bir kısmı, toprakları tarıma pek uygun olmayan Necd platosu tarafından işgal edilmiştir. Antik çağda buradaki nüfus esas olarak hayvancılıkla (deve, koyun, keçi) uğraşıyordu. Sadece yarımadanın batısında, Kızıldeniz kıyılarında, sözde Hicaz(Arapça “bariyer”) ve güneybatıda Yemen'de tarıma uygun vahalar vardı. Kervan yolları Hicaz'dan geçiyordu ve bu da burada büyük ticaret merkezlerinin oluşmasına katkıda bulundu. Bunlardan biri de Mekke.

İslam öncesi Arabistan'da göçebe Araplar (Bedeviler) ve yerleşik Araplar (çiftçiler) kabile sistemi içinde yaşıyorlardı. Bu sistem anaerkilliğin güçlü kalıntılarını taşıyordu. Böylece, akrabalık anne tarafından sayılıyor, çok eşlilik (çok kocalılık) vakaları biliniyordu, ancak aynı zamanda çok eşlilik de uygulanıyordu. Arap evlilikleri, eşin inisiyatifi de dahil olmak üzere oldukça özgürce feshedildi. Kabileler birbirlerinden bağımsız olarak var oldular. Zaman zaman birbirleriyle ittifaklara girebiliyorlardı ama istikrarlıydılar. siyasi oluşumlar uzun süre görünmedi. Kabile önderlik ediyordu Seyyid(lafzen “konuşmacı”), daha sonra Seyyidlere şeyh denmeye başlandı. Seyyidin gücü potestar niteliğindeydi ve miras yoluyla geçmedi, ancak seyyidler genellikle aynı aileden geliyordu. Böyle bir lider, kabilenin ekonomik çalışmalarını denetledi ve aynı zamanda düşmanlık durumunda milislere de başkanlık etti. Sefer sırasında seyid dördüncü parçayı almayı bekleyebilirdi savaş ganimeti. Araplarda halk meclislerinin faaliyetlerine gelince, bu konuda bilimin hiçbir bilgisi yoktur.

VI-VII. yüzyılların başında. Arabistan ciddi bir krizden geçiyordu. Perslerin ve Etiyopyalıların bu bölgede yaptıkları savaşlar sonucunda ülke harap oldu. Persler ulaşım yollarını doğuya, Basra Körfezi bölgesine, Dicle ve Fırat nehirleri arasına taşıdılar. Bu, Hicaz'ın bir ulaşım ve ticaret merkezi olarak rolünün azalmasına yol açtı. Ayrıca nüfus artışı toprak açlığına neden oldu: tarıma uygun arazi kıtlaştı. Bunun sonucunda sosyal gerilimler arttı. Arap nüfusu. Bu krizin ardından uyumu yeniden tesis etmek ve tüm Arapları birleştirmek için tasarlanmış yeni bir din ortaya çıktı. O ismi aldı İslâm(“teslim”) Yaratılışı peygamberin ismiyle ilişkilidir. Muhammed(570–632 ). Mekke'ye hakim olan Kureyş kabilesinden geliyordu. Kırk yaşına gelene kadar sıradan bir insan olarak kaldı; 610 mucizevi bir şekilde (Başmelek Cebrail'in ortaya çıkışıyla). O andan itibaren Muhammed, dünyaya göksel mesajları Kuran'ın sureleri (bölümleri) şeklinde aktarmaya başladı (Kuran "okumak" anlamına gelir, çünkü peygamber, peygamberin emriyle göksel parşömeni okumak zorundaydı). baş melek). Muhammed Mekke'de yeni bir inancı vaaz etti. Tek Tanrı - Allah fikrine dayanıyordu. Bu, Kureyş'in kabile tanrısının adıydı ama Muhammed ona, her şeyin Yaratıcısı olan evrensel Tanrı anlamını verdi. Yeni din, diğer tek tanrılı mezheplerden (Hıristiyanlık ve Yahudilik) pek çok şeyi özümsedi. Peygamberler Eski Ahit ve İsa Mesih İslam'ın peygamberi ilan edildi. Başlangıçta, tek tanrılığın vaaz edilmesi, pagan inançlarından ayrılmak istemeyen Kureyş soylularının şiddetli direnişiyle karşılaştı. Mekke'de çatışmalar başladı ve bu da Muhammed ve destekçilerinin komşu şehir Yesrib'e (daha sonra Medine an-nabi - "peygamber şehri" olarak adlandırıldı) taşınmasına yol açtı. Göç (hicret) gerçekleşti 622, bu tarih daha sonra Müslüman kronolojisinin başlangıcı olarak kabul edildi. Hicretin bu önemi, peygamberin Medine'de yaratmayı başardığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. ummu- İlk İslam devletinin embriyosu haline gelen Müslüman bir topluluk. Peygamber, Medinelilerin güçlerine güvenerek Mekke'yi askeri yollarla fethetmeyi başardı. 630'da Muhammed girdi memleket Kazanan: Mekke İslam'ı tanıdı.

Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra Müslüman cemaati onun vekillerini seçmeye başladı. halifeler(“ardından gelen, halef”). Müslüman devletinin adı olan Halifelik bununla bağlantılıdır. İlk dört halifeye (sonraki “tanrısız” Emevi halifelerinin aksine) “erdemli” deniyordu. Doğru Yolda Olan Halifeler: Ebu Bekir (632–634); Ömer (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Ali ismi İslam'daki bölünmeyle ve iki ana hareketin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir: Sünniler ve Şiiler. Şiiler Ali'nin ("Ali'nin partisi") taraftarları ve takipçileriydi. Zaten ilk halifelerin döneminde Arapların fethi başladı ve Müslüman devletinin toprakları önemli ölçüde genişledi. Araplar İran'ı, Suriye'yi, Filistin'i, Mısır'ı, Kuzey Afrika'yı ele geçiriyor, Transkafkasya'ya ve Orta Asya'ya giriyor, Afganistan'ı ve kuzeybatı Hindistan'ı nehre boyun eğdiriyorlar. Ind. 711'de Araplar İspanya'ya geçtiler ve kısa sürede İber Yarımadası'nın tamamını ele geçirdiler. Galya'ya doğru ilerlediler ama Binbaşı Charles Martel komutasındaki Frenk birlikleri tarafından durduruldular. Araplar İtalya'yı da işgal etti. Sonuç olarak yaratıldı büyük imparatorluk hem Büyük İskender'in imparatorluğunu hem de Roma İmparatorluğu'nu geride bıraktı. Önemli rol Arap zaferlerinde dini doktrinler rol oynadı. Tek Tanrı'ya olan inanç Arapları birleştirdi: İslam, yeni dinin tüm taraftarları arasında eşitliği vaaz ediyordu. Bir süreliğine düzeldi sosyal çelişkiler. Dini hoşgörü doktrini de bir rol oynadı. Sırasında cihat(kutsal “Allah yolunda savaş”), İslam savaşçılarının “Kitap Ehli” olan Hıristiyanlara ve Yahudilere karşı hoşgörü göstermeleri gerekiyordu, ancak bu durumu kabul etmeleri şartıyla Zimmiev. Zımmiyeler, Müslümanların kendileri üzerindeki otoritesini tanıyan ve özel bir cizye vergisi ödeyen gayrimüslimlerdir (Hıristiyanlar ve Yahudiler, 9. yüzyılda Zerdüştler de bunlar arasında sayılmıştır) - jizya. Ellerinde silahla direniyorlarsa ya da vergiyi ödemeyi reddediyorlarsa diğer “kafirlerle” olduğu gibi onlarla da savaşılmalıdır. (Müslümanların putperestlere ve mürtedlere karşı da hoşgörü göstermemesi gerekiyordu.) Hoşgörü doktrininin, Araplar tarafından fethedilen ülkelerdeki birçok Hıristiyan ve Yahudi için oldukça çekici olduğu ortaya çıktı. İspanya'da ve Galya'nın güneyinde yerel halkın daha yumuşak Müslüman gücünü Almanların - Vizigotlar ve Frankların - sert yönetimine tercih ettiği biliniyor.

Devlet sistemi. Yönetim biçimine göre Halifelik teokratik monarşi. Devletin başı olan halife hem manevi bir lider hem de laik bir hükümdardı. Manevi güç şu kelimeyle ifade ediliyordu: imam, laik – emirlik. Böylece halife ülkenin hem en büyük imamı hem de esas emiriydi. Sünni ve Şii geleneklerde hükümdarın devletteki rolü konusunda farklı bir anlayış vardı. Sünnilere göre halife, peygamberin halefi ve peygamber aracılığıyla bizzat Allah'ın iradesinin uygulayıcısıydı. Bu sıfatla halifenin mutlak yetkisi vardı ancak yasama alanında yetkileri sınırlıydı. Halifenin yorum hakkı yoktu yüce kanunİslam hukukunun ana kaynaklarında yer almaktadır. Yorum hakkı, toplumda yüksek otoriteye sahip olan Müslüman ilahiyatçılara aitti. müctehidler. Üstelik kararın bireysel olarak değil, üzerinde anlaşılan bir biçimde onlar tarafından verilmesi gerekiyordu. Halife yeni kanun yapamaz, sadece mevcut kanunun uygulanmasını sağlar. Şiiler imam-halifenin yetkilerini daha geniş bir şekilde tanımladılar. İmam, bir peygamber gibi vahyi bizzat Allah'tan alır, dolayısıyla kutsal metinleri yorumlama hakkına sahiptir. Şiiler hükümdarın kanun yapma hakkını tanıyordu.

Halifenin iktidarının devri fikri de farklıydı. Şiiler, yüce iktidar hakkını yalnızca Halife Ali'nin ve peygamberin kızı olan eşi Fatima'nın (yani Alilerin) torunlarına tanıyordu. Sünniler seçim ilkesine bağlıydı. Aynı zamanda iki yöntem de yasal olarak kabul edildi: 1) Halifenin Müslüman cemaati tarafından seçilmesi - aslında sadece müçtehitler tarafından; 2) Halefinin yaşamı boyunca halife olarak atanması, ancak onun ümmet içinde zorunlu onayıyla - müctehidlerin görüş birliğiyle. İlk halifeler genellikle cemaat tarafından seçilirdi. Ancak ikinci yöntem de kullanıldı: İlk emsal, Ömer'i halefi olarak atayan Halife Ebu Bekir tarafından verildi.

Halife Ali'nin 661 yılında ölümünün ardından iktidar, üçüncü Halife Osman'ın akrabası ve Ali'nin düşmanı Muaviye tarafından ele geçirildi. Muaviye Suriye'de valiydi, Halifeliğin başkentini Şam'a taşıdı ve ilk halifeler hanedanı olan hanedanı kurdu. Emeviler (661–750 ). Emeviler döneminde halifenin gücü daha laik bir karakter kazanmaya başladı. Basit bir yaşam tarzı sürdüren ilk halifelerin aksine Emeviler kendi saraylarını kurdular ve lüks içinde yaşadılar. Devasa bir gücün yaratılması, büyük bir bürokrasinin devreye sokulmasını ve vergilerin artırılmasını gerektiriyordu. Sadece zimmiyyelere değil, daha önce hazineye vergi ödemekten muaf olan Müslümanlara da vergi konuldu.
Çok uluslu bir imparatorlukta Emeviler, Arap yanlısı bir politika izlemeye çalıştı ve bu, Arap olmayan Müslümanlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Müslüman toplumunda eşitliği yeniden tesis etmeye yönelik yaygın bir hareket, hanedanın yıkılmasına yol açtı. Hilafetteki iktidar, peygamberin amcası (el-Abbas) Kanlı Ebu'l-Abbas'ın soyundan gelen biri tarafından ele geçirildi. Bütün Emevi prenslerinin yok edilmesini emretti. (İçlerinden biri ölümden kurtuldu ve İspanya'da bağımsız bir devlet kurdu.)

Ebul Abbas yeni bir halife hanedanının temelini attı. Abbasi (750–1258 ). Sonraki halife Mansur döneminde yeniden inşa edildi yeni sermaye Bağdat nehrin kıyısında Kaplan (762'de). Abbasiler iktidara geldiğinden beri, başta İranlılar olmak üzere Halifeliğin doğu bölgelerindeki halkın desteğine dayanarak, onların hükümdarlığı döneminde güçlü bir İran etkisi hissedilmeye başlandı. Bunların çoğu Pers krallarının Sasani hanedanından (III-VII yüzyıllar) ödünç alınmıştır.

Merkezi yetkililer güç ve yönetim. Başlangıçta halife çeşitli daire ve hizmetlerin faaliyetlerini kendisi yönetti ve koordine etti. Zamanla bu işlevleri asistanıyla paylaşmaya başladı: vezir. İlk başta vezir, halifenin yalnızca yazışmalarını yürüten, mallarıyla ilgilenen ve aynı zamanda tahtın varisini eğiten kişisel sekreteriydi. Daha sonra vezir, halifenin başdanışmanı, koruyucusu oldu. devlet mührü ve Halifeliğin tüm bürokrasisinin başı. İmparatorluğun tüm merkezi kurumları onun kontrolü altındaydı. Vezirin yalnızca halifenin kendisine devrettiği yetkiye sahip olduğu unutulmamalıdır. Yani halifenin yetkilerini sınırlama hakkı vardı. Ayrıca vezir ordu üzerinde gerçek bir güce sahip değildi: Emir-askeri lider ordunun başındaydı. Bu da vezirlerin devletteki nüfuzunu zayıflattı. Genellikle Abbasiler eğitimli İranlıları vezir pozisyonuna atadılar; bu pozisyon miras yoluyla alınabiliyordu. Merkezi birimler çağrıldı kanepeler. İlk başta hazineden maaş ve emekli maaşı alan kişilerin kayıtları, daha sonra bu kayıtların tutulduğu bölümler için bu tanımlama yapıldı. Ana bölümler şunlardı: ofis, hazine ve ordunun idaresi. Ana posta departmanı (Diwan al-barid) de tahsis edildi. Yolların ve postanelerin yönetilmesinden ve iletişim araçlarının yaratılmasından sorumluydu. Divan yetkilileri, diğer işlerin yanı sıra, mektupların resimlenmesiyle de meşguldü ve eyaletteki gizli polisin işlevlerini yerine getiriyordu.

Her kanepenin başında sahip- şef, astları vardı Katibi- yazarlar. Onlar geçiyordu özel eğitim ve özel bir grup oluşturduk sosyal grup kendi hiyerarşisi ile. Bu hiyerarşiye bir vezir başkanlık ediyordu.

Yerel yönetim . Emevi Halifeliği, gücün güçlü bir şekilde merkezden uzaklaştırılmasıyla karakterize edildi. Yeni bölgeler fethedildiğinde, yerel halkı itaat altında tutması ve askeri ganimetlerin bir kısmını merkeze göndermesi gereken bir vali oraya gönderildi. Aynı zamanda vali pratik olarak kontrolsüz bir şekilde hareket edebilirdi. Abbasiler, Sasani Pers devletini örgütleme deneyimini ödünç aldılar. Arap İmparatorluğu'nun tüm toprakları bölündü büyük ilçeler Pers satraplıklarının modeline göre. Bu illerin her birinde halife kendi memurunu atadı: emir, eylemlerinin tüm sorumluluğunu ona taşıyordu. Onun Emevi dönemi valilerinden önemli farkı, sadece askeri ve polis görevlerini yerine getirmesi değil, aynı zamanda eyaletteki mülki idareyi de yürütmesiydi. Emirler, başkentin divanlarına benzer özel departmanlar oluşturdular ve onların işleri üzerinde kontrol sahibi oldular. Emirlerin yardımcıları acemiler.

Yargı sistemi. Başlangıçta mahkeme idareden ayrılmamıştı. En yüksek hakimler halifelerden halifelerdi yargı Bölge valilerine devredildi. 7. yüzyılın sonlarından itibaren. mahkeme ile idare arasında bir ayrım vardır. Halife ve valileri özel kadıları atamaya başladılar. kadı(“karar veren kişi”) Kadı profesyonel bir yargıçtır, İslam hukuku (Şeriat) uzmanıdır. Başlangıçta kadı, eylemlerinde bağımsız değildi ve halifeye ve valisine bağlıydı. Kadı kendisine bağlı bir vekil atayabilirdi ve vekilin kazalarda yardımcıları vardı. Bu kapsamlı sistem, kadı el-kudat Halife tarafından atanan (“hâkimlerin yargıcı”). Abbasi yönetimi altında kadı yerel otoritelerden bağımsız hale geldi ancak merkeze bağlılığı devam etti. Yeni kadıların atanması Adalet Bakanlığı'na benzer şekilde özel bir divan tarafından yapılmaya başlandı.

Kadı hem ceza davalarını hem de hukuk davalarını yürütebilir. duruşma Arap Halifeliğinde henüz mevcut değildi). Durumu da takip etti kamu binaları, cezaevlerinde, yollarda, vasiyetnamelerin yerine getirilmesini denetlemiş, mal paylaşımında bulunmuş, vesayet kurmuş, hatta velisi olmayan bekar kadınları evlendirmiştir.

Bazı ceza davaları kadıların görev alanının dışına çıkarıldı. Güvenlik davaları ve cinayet davaları polis tarafından ele alınıyordu. şurta. Shurta onları gerçekleştirdi nihai karar. Aynı zamanda bir ön soruşturma organı ve mahkeme infaz organıydı. Polise yöneldi - sahib-ash-shurta. Zina ve alkol tüketimi vakaları da kadıların görev alanından çıkarıldı ve belediye başkanı tarafından değerlendirildi, Sahib el-Medine.

En yüksek temyiz mahkemesi halifeydi. Vezir aynı zamanda yargı yetkileriyle de donatılmıştı: "medeni suçlar" davalarını inceleyebilirdi. Vezir mahkemesi, kadı'nın şeriat mahkemesini tamamlıyordu ve çoğu zaman daha etkili bir şekilde hareket ediyordu.

Daha fazla kader Halifelik. Zaten 8. yüzyılda. Arap İmparatorluğu parçalanmaya başlıyor. Eyalet emirleri birliklerine güvenerek bağımsızlığa kavuşurlar. 10. yüzyılın ortalarında. Sadece Arabistan ve Mezopotamya'nın Bağdat'a bitişik kısmı halifenin kontrolü altında kaldı.
1055 yılında Bağdat Selçukluların eline geçti. Halifenin elinde yalnızca dini güç kaldı; Sultan'a(kelimenin tam anlamıyla "efendisi") Selçukluların. Sünni Müslümanların manevi liderleri olarak Bağdat halifeleri, Bağdat'ın Moğollar tarafından ele geçirildiği ve son Bağdat halifesinin Hülagu Han'ın emriyle öldürüldüğü 1258 yılına kadar önemlerini korudular. Halifelik, 1517'ye kadar varlığını sürdürdüğü Kahire'de (Mısır) çok geçmeden yeniden kuruldu. Daha sonra son Kahire halifesi İstanbul'a götürüldü ve yetkilerinden feragat etmek zorunda kaldı. Osmanlı Sultanı. Dünyevi ve manevi güç yine tek kişinin elinde birleşti.
1922'de son Türk padişahı VI. Mehmed tahttan indirildi ve halifelik görevleri II. Abdülmecid'e verildi. O oldu son halife tarihte. 1924 yılında Büyük ulusal meclis Türkiye Halifeliğin tasfiyesine ilişkin yasayı çıkardı. Bu daha fazlası bin yıllık tarih sona erdi.