Suriye Müslüman bir ülkedir. Eğlence ve dinlenme

Suriye. Ülke hakkında.

Giriiş.
Bir yere gitmeden önce mutlaka gideceğim ülkeye dair kendi rehberimi oluştururum. Ülkeyi tanımanız ve onun hakkında gerçek bir fikre sahip olmanız gerekir.
Bugüne kadar yüze yakın ülkenin bu tür rehber kitap açıklamalarını biriktirdim.
İşte yazarın Suriye ülkesine ilişkin bazı ön açıklamalarının bir örneği. Tabii ki, materyallerin çoğu, kişinin kendi rotasına ve ülkeyi keşfetme programına uyarlanmış çeşitli İnternet kaynaklarının yaratıcı bir şekilde işlenmesinin sonucudur.

Suriye. Genel bilgi.
Suriye Arap Cumhuriyeti (arb: al-Jumhuriyya al-Arabiya al-Suriyya), Orta Doğu'da, Akdeniz'in doğu kıyısında bir devlettir. Kuzeyde Türkiye, doğuda Irak, güneyde Ürdün ve Filistin ile komşudur. Ülkenin batı ucu Lübnan sınırındadır ve Akdeniz tarafından yıkanmaktadır.
Suriye ismi, Asur kolonilerinin eski Yunanca isminden gelmektedir ve Sami dilindeki "Sirion" kelimesinden türetilmiştir.
Suriye uygarlığının tarihi 6 bin yıldan daha eskilere dayanıyor. Hiçbir Avrupa devletinin tarihiyle tamamen karşılaştırılamaz bir sayı. Arkeologlar Suriye'nin dünyadaki eski uygarlıkların çoğunun beşiği olduğunu kanıtladılar. Zaten MÖ 2400-2500'de. e. Merkezi Ebla'da olan ve bir kısmı modern Suriye toprakları olan devasa Sami İmparatorluğu, Kızıldeniz'den Transkafkasya'ya kadar uzanıyordu. Ebla dili, Sami dilleri ailesinin en eski dili olarak kabul edilir. 1975 yılında keşfedilen Ebla Kütüphanesi'nde sanayi, tarım ve sanata adanmış 17 binden fazla kil tablet bulunuyor.
Modern Suriye topraklarına sahip olan imparatorlukların ve devletlerin listesi uzundur. Mısırlılar, Kenanlılar, Aramiler, Asurlular, Babilliler, Persler, Yunanlılar, Ermeniler, Romalılar, Nebatiler, Bizanslılar, Araplar ve Haçlıların egemenliğine girmiştir. Suriye en uzun süre Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği altındaydı.
İslam, 636'da Şam'ın Arap Halifeliğinin başkenti olmasıyla Suriye'de yayıldı. O zamanlar Halifelik, İber Yarımadası'ndan Orta Asya'ya kadar uzanan güçlü bir devletti. Ve Şam, 8. yüzyıldan beri dünyanın en büyük şehirlerinden biri olan tüm Arap dünyasının kültürel ve ekonomik merkezi haline geldi.
13. yüzyılın ortalarında Şam, Memluk İmparatorluğu'nun eyalet merkeziydi.
1400 yılında Suriye Tatar-Moğolların saldırısına uğradı. Tamerlane, Memluk müfrezelerini yendi, Şam'ı yok etti ve tüm zenginliğini Semerkant'a götürdü.
1517'de Suriye birkaç yüzyıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği altına girdi.
Birinci Dünya Savaşı'ndaki yenilginin ardından Osmanlı İmparatorluğu çöktü ve 1920'de merkezi Şam'da (Fransız himayesi) olan Suriye Arap Krallığı kuruldu.
1936'da Suriye ile Fransa arasında Suriye'nin bağımsızlığını öngören bir anlaşma imzalandı, ancak 1939'da Fransa bunu onaylamayı reddetti.
Fransa, 27 Eylül 1941'de Suriye'ye bağımsızlık tanıdı ve II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar askerlerini topraklarında bıraktı. Bağımsız Suriye'nin başkanı, ülkenin Osmanlı İmparatorluğu yönetimindeki bağımsızlığı için savaşan Şükri el-Kuvatli idi.
1958'de pan-Arap hareketinin popülaritesinin ardından Suriye ve Mısır, merkezi Kahire'de olmak üzere tek bir devlette, Birleşik Arap Cumhuriyeti'nde birleşti. Mısır lideri Cemal Abdülnasır yeni devletin başkanı oldu. 1961 yılında Şam'da bir grup subayın önderliğinde darbe yapıldı ve Suriye yeniden bağımsızlığını ilan etti. Suriye konfederasyondan ayrıldıktan sonra ülkeyi liberal Nazım El Kudsi (cumhurbaşkanı) yönetti.
Mart 1963'te Suriye'de bir askeri darbe daha gerçekleşti ve Arap Sosyalist Rönesans Partisi (PASV, Arapça "BAath" - "Rönesans") iktidara geldi. PASV'nin öncü rolünün kutsallaştırıldığı yeni bir anayasa kabul edildi. Ülke, radikal sosyalist reformlara başlayan Amin Hafız tarafından yönetiliyordu. Şubat 1966'da başka bir darbe daha meydana geldi (4 yıl içinde beşincisi). Amin Hafız devrildi ve ülkeyi neredeyse 30 yıl boyunca yöneten Hafız Esad'ın başkanlığında bir hükümet iktidara geldi. Hafız Esad'ın 10 Haziran 2000'deki ölümünün ardından oğlu Beşar Esad cumhurbaşkanı oldu.

Coğrafi konum:
Suriye'nin alanı 185,2 bin km²'dir. Ansariya dağ silsilesi tüm ülke boyunca uzanıyor ve ülkeyi ıslak batı kısmı ve kurak doğu kısmı olarak ikiye ayırıyor. Akdeniz kıyısı boyunca Türkiye'den Lübnan sınırına kadar uzanan verimli kıyı ovası, ülkenin tarımının neredeyse tamamına ev sahipliği yapıyor. Suriye topraklarının çoğu, ortalama yüksekliği 250 - 800 metre olan dağ sıralarıyla noktalı kurak bir platodur. Dağların kuzeyinde Hamad Çölü, güneyinde Humus bulunmaktadır. Doğuda Suriye'nin üzerinden tarımın geliştiği Fırat Nehri geçmektedir. 1973 yılında Fırat Nehri'nin üst kısımlarında bir baraj inşa edilerek Esad Gölü adında büyük bir rezervuar oluşturuldu.
Siyasi Sistem: Bir devlet olarak Suriye'nin yaşı 60'ın biraz üzerindedir ancak uygarlığın tarihi M.Ö. 4. binyıla kadar uzanır. Her 7 yılda bir genel oylamayla seçilen Cumhurbaşkanı (Baas Partisi Genel Sekreteri) başkanlığındaki bir cumhuriyet (iktidarda ardı ardına gelen dönem sayısı sınırlı değildir). Her 4 yılda bir doğrudan seçilen bir parlamento ve başbakanın başkanlık ettiği bir kabine. Cumhuriyet 1963 yılından bu yana Baas Partisi'nin kontrolündedir. Neredeyse 30 yıl boyunca ülke sürekli olarak tek bir cumhurbaşkanı Hafız Esad tarafından yönetildi. Suriye'de güç babadan oğula geçiyor ve artık devletin başkanı da babanın oğlu Beşar Esad'dır. Suriye'de bu iki cumhurbaşkanının tek tek ve birlikte, birbiri ardına portreleri, heykelleri, heykelleri nereye giderseniz gidin her adımda karşınıza çıkacak.

Eğitim.
Eğitimle doğrudan, profesyonel olarak bağlantılı olduğumdan, ziyaret ettiğim ülkelerde bu sürecin organizasyonu her zaman ilgimi çekiyor. Eğitim genel kültür düzeyidir ve dolayısıyla bu ülkenin nüfusuyla beklenen temaslardır.
Suriye'de ücretsiz ve zorunlu ilköğretim eğitimi 6 ila 11 yaş arasında zorunludur. Eğitimin tam döngüsü 12 yıldır ve 6 yılı zorunlu ilkokul, 3 yılı genel eğitim ve üniversiteye kabul için gereken diğer 3 yılı özel eğitimden oluşur. Okuryazarlık oranları erkeklerde %86, kadınlarda ise %73,6 ile yüksektir. Ortalama yaşam beklentisi 70 yıldır.

Başkent Şam'dır.
Dünyanın sürekli yaşanılan en eski şehirlerinden biridir. Baedeker'in referans kitabına göre Şam, dünyanın mevcut en eski başkentidir.

Suriye'nin nüfusu.
Yaklaşık 20 milyon nüfusu vardır (2009 verileri). Çoğunlukla Araplar (yaklaşık 400 bin Filistinli mülteci dahil olmak üzere nüfusun %80'inden fazlası). En büyük ulusal azınlık Kürtlerdir (nüfusun %10'u, çoğunluk ülkenin kuzey kesiminde, Türkiye sınırında yaşamaktadır). Suriye nüfusunun yüzde 3'ü, ülkenin kuzey ve kuzeydoğusunda yaşayan, çoğunluğu Hıristiyan olan Süryanilerden oluşuyor. Ayrıca Suriye'de 400 bin kadar Çerkes (Adige) ve 200 bine yakın da Ermeni yaşıyor. Türkiye sınırında (Halep, Lazkiye ve Şam) yaklaşık 900 bin Türk yaşıyor. Nüfusun büyük bir kısmı verimli Fırat Vadisi kıyılarında ve Akdeniz kıyısında yaşamaktadır.

Resmi dil Arapçadır.

İklim.
Kıyıda subtropikal Akdeniz, iç kesimlerde ise kuru kıta. Suriye'de yıl boyunca sıcak ve kuru hava hakimdir. Ocak ayındaki ortalama sıcaklıklar doğu bölgelerde +4 ila kıyıda +12°C arasında değişir; yaz aylarında (Temmuz) sırasıyla +33 ila +26°C arasında değişir ve günlük maksimumlar +50°C'ye kadar çıkar. Kasım ve Mart ayları arasında kısa süreli yağmurlar görülür. Yazlar sıcaktır ancak kuru iklim sayesinde ısı kolaylıkla tolere edilir. Çöl bölgelerinde ve yüksek kesimlerde yaz aylarında bile geceler oldukça serin geçer.

Din.
Nüfusun büyük bir kısmı İslam'ı savunuyor, sakinlerin yaklaşık% 13'ü Hıristiyan.
Suriye, Hıristiyanlık tarihinde önemli bir yere sahiptir - İncil'e göre Pavlus, ilk Hıristiyan kilisesini kurduğu Antakya'da Hıristiyan inancını kabul etmiştir (Şam ziyaretim sırasında bu kiliseyi arayışımın açıklamasına bakınız).

Para birimi.
Suriye Poundu (SP), Suriye ve diğer Arap ülkelerinde "Lira" olarak adlandırılmaktadır. Para, havaalanında, otellerde ve nadir döviz bürolarında (bankalarda) değiştirilebilir. Mal ve hizmetler için ödeme yerel para biriminde yapılır. Kur: 1 euro = 68 lira, 1 ABD doları = 45 lira

Suriye vizesi.
Ülkeye girmek için Rus vatandaşlarının, ülkenin Moskova'daki büyükelçiliğinden alabilecekleri vizeye ihtiyaçları var. Şam havalimanına vardığınızda veya kara sınırlarında vize almak daha kolay ve hızlıdır. Bu keyfin maliyeti 20$ olup vize 15 gün geçerlidir. Çıkış ücreti – 550 Suriye lirası. Düzenli turist vizesi ülkede 2 hafta kalmanıza olanak sağlar. Daha uzun süre kalmayı planlıyorsanız, ülkede kalış sürenizi uzatma sürecinden geçmeniz gerekecektir. Gerektiğinde vize kolaylıkla uzatılabilir.
Dikkat. Pasaportunuzda İsrail damgası varsa vize alamayacaksınız. Yanınızda bu durumla ilgili hiçbir şeyin bulunmaması ve hikayelerinizde bu durumdan bahsetmemeniz tavsiye edilir. Suriye'nin bir kısmı İsrail tarafından işgal edilmiş durumda ve iki ülke şu anda savaş halinde.

Taşıma.
Ülkeyi dolaşmak için çok ucuz olan normal otobüsleri kullanmak uygundur. Yol işaretlerinin çoğu Arapça olduğundan, bölgenin iyi bir haritasına sahip olmanız ve sık sık sormanız gerekir. Daha az ziyaret edilen bazı turistik mekanlara erişimin zor olduğunu ve yalnızca toprak yoldan ulaşılabileceğini lütfen unutmayın. Rotayı ve zorluğunu önceden kontrol edin.

Elektrik: 220 V.

İletişim: Rusya ile iletişim kodu 00+7'dir. Ülkede mobil iletişim var ve çok sayıda ucuz internet kafe var (saati 1 dolar).

Hatıra olarak ne alınır?
Geleneksel Arap cezveleri, Şam bıçakları ve kılıçları, şekerlenmiş meyveler, kıyafetler ve ayakkabılar... Şam ve Halep çarşılarından hediyelik eşya ve kıyafet satın almak en iyisidir. Piyasalar haftanın yedi günü açıktır. Fiyatlar düşük. Büyük bolluk ve mal çeşitliliği.
Her zamanki gibi milli şapkalar aldım. Ucuz ve kaliteli.

👁 Otel rezervasyonunu her zamanki gibi rezervasyon yoluyla mı yapıyoruz? Dünyada sadece Rezervasyon mevcut değil (🙈 otellerin büyük bir yüzdesine para ödüyoruz!) Rumguru'yu uzun zamandır uyguluyorum, gerçekten Rezervasyon'dan daha karlı 💰💰.

👁Biliyor musun? 🐒 Bu, şehir gezilerinin evrimidir. VIP rehber bir şehir sakinidir, size en sıra dışı yerleri gösterecek ve şehir efsanelerini anlatacak, denedim, ateş 🚀! 600 ruble'den başlayan fiyatlar. - kesinlikle seni memnun edecekler 🤑

👁 Runet'in en iyi arama motoru Yandex ❤ uçak bileti satışına başladı! 🤷

Suriye'de tatil düzenlemeye karar verdiniz mi? Suriye'deki en iyi otelleri, son dakika turlarını, tatil köylerini ve son dakika fırsatlarını mı arıyorsunuz? Suriye'deki hava durumu, fiyatlar, seyahat maliyeti ile ilgileniyor musunuz, Suriye'ye vizeye ihtiyacınız var mı ve ayrıntılı bir harita faydalı olur mu? Fotoğraf ve videolarda Suriye'nin nasıl göründüğünü görmek ister misiniz? Suriye'de hangi geziler ve turistik yerler var? Suriye otellerinin yıldızları ve yorumları nelerdir?

Suriye Arap Cumhuriyeti- Orta Doğu'da, güneybatıda Lübnan ve İsrail, güneyde Ürdün, doğuda Irak ve kuzeyde Türkiye ile sınır komşusu olan bir devlet. Batıda Akdeniz tarafından yıkanır.

Ansaria dağ silsilesi ülkeyi ıslak batı kısmı ve kurak doğu kısmı olarak ikiye böler. Verimli kıyı ovası Suriye'nin kuzeybatısında yer alır ve Akdeniz kıyısı boyunca Türkiye'den Lübnan sınırına kadar kuzeyden güneye 130 km uzanır. Suriye topraklarının çoğu, Dajable al-Ruwaq, Jabal Abu Rujmain ve Jabal Bishri sıradağlarının yer aldığı kurak bir plato üzerinde yer alıyor. Platonun deniz seviyesinden ortalama yüksekliği 200 ila 700 metre arasında değişmektedir. Dağların kuzeyinde Hamad Çölü, güneyinde Humus bulunmaktadır. Doğuda Suriye'den Fırat Nehri geçmektedir.

Suriye'deki havalimanları

Halep Uluslararası Havaalanı

Şam Uluslararası Havaalanı

Lazkiye Bassel El Esad Uluslararası Havaalanı

Suriye otelleri 1 - 5 yıldız

Suriye Hava durumu

İklim subtropikal, Akdeniz, iç kesimlerde ise karasal ve kurudur. Ortalama sıcaklıklar Ocak ayında +4°C ila +12°C, Temmuz ayında ise +26°C ila +33°C arasındadır. Yağış yılda 100-300 mm, dağlarda ise yılda 1000 mm'ye kadar çıkmaktadır.

Suriye Dili

Resmi dil: Arapça

Ülkenin kuzey bölgelerinde Kürtçe sıklıkla kullanılmaktadır. En yaygın diller arasında Ermenice, Adıgece (Çerkez) ve Türkmence de bulunmaktadır. Bazı bölgelerde Aramice'nin çeşitli lehçeleri vardır. Yabancı diller arasında en popüler olanları Fransızca ve İngilizcedir.

Suriye'nin para birimi

Uluslararası isim: SYP

Pound 100 kuruşa (qirsh) bölünmüştür, ancak artık kuruşluk madeni para basılmamaktadır. Dolaşımda olanlar: 1, 2, 5, 10, 25 (madeni para) ve 1, 5, 10, 25, 50, 100, 200, 500, 1000 (banknot). Hiçbir yerde dövizle ödeme yapmak neredeyse imkansız; ülkede tek ödeme aracı pound.

Otellerde ve Suriye Ticaret Bankası döviz bürolarında döviz bozdurabilirsiniz. Özel döviz bozdurma resmi olarak yasaktır, ancak çok yaygındır. Pound'u geri almak neredeyse imkansızdır.

Kredi kartları oldukça sınırlı sayıda kuruluşta kabul edilmektedir - bunları uçak bileti satın almak, büyük mağazalarda ödeme yapmak, araç kiralama şirketlerinin bazı ofislerinde ve büyük otellerde kullanabilirsiniz. Suriye'de kredi kartından nakit para çekmek neredeyse imkansız ancak nakit dışı ödeme şekillerinin kapsamı hızla artıyor. Seyahat çekleri yalnızca Suriye Ticaret Bankası ofisinde kabul edilmektedir ve çeklerin bozdurulması için komisyon alınmaktadır.

Visa

Rusya Federasyonu vatandaşlarının, tüm BDT ülkelerinin ve diğer pek çok kişinin Suriye'ye giriş için vizeye ihtiyacı vardır. Vizeyi konsolosluk bölümünden alabilir veya doğrudan varış havaalanına başvurabilirsiniz. Bunu yapmak için kişisel bilgilerinizi içeren bir giriş kartı doldurmanız (fotoğraf ve kupon gerekli değildir) ve 20 $ ücret ödemeniz gerekir. Bazı haberlere göre topraklarında Suriye konsoloslukları bulunan devletlerin vatandaşlarının vizeyi sınırdan değil, doğrudan konsolosluktan alması zorunlu.

Çoğu zaman, sınırda vize herhangi bir açıklama yapılmadan reddediliyor; bazen dayanıksız bahanelerle vize vermeyi reddeden veya ek belgelerin sağlanmasını talep eden sınır muhafızlarının keyfi davranışları olabiliyor. Bu nedenle vize başvurusunu ülkenin büyükelçiliği aracılığıyla yapmanız önerilir.

Yanında erkek akrabası olmadan turizm amacıyla ülkeye giren 35 yaş altı kadınların öncelikle Suriye Göçmenlik Dairesi'nden özel giriş izni alması gerekiyor.

Pasaportunda İsrail damgası bulunan veya İsrail sınırındaki noktalardan (Akabe, Ürdün'deki Kral Hüseyin Köprüsü, Taba, Refah vb.) çıkışı gösteren damga bulunan kişilere vize verilmemektedir. Bazı durumlarda Suriyeli gümrük memurları Kahire veya Amman'da alınan yabancı pasaportlardan şüpheleniyor.

Vizeniz varsa, ülke çapında seyahat etmek için ek izne gerek yoktur. Suriye-İsrail sınırındaki bölgelere giriş yasaktır.

Gümrük kısıtlamaları

Döviz geçişi 5 bin USD ile sınırlıdır. Yerel para biriminin ithalatı ve ihracatı yasaktır.

Aşağıdakiler gümrük vergisi getirilmeden ithal edilmektedir: 30 grama kadar. 0,5 l'ye kadar kişisel kullanım için parfüm. losyon ve 0,5 l. kolonya, kişisel eşyalar, hediyeler 250 Suriye lirasına kadar, 0,57 litreye kadar. alkollü içecekler, 200 sigaraya veya 25 puroya veya 50 sigarilloya veya 250 gr'a kadar. tütün

Ülkeye uyuşturucu, silah ve mühimmat, İslami normlara aykırı ve kamu düzenini tehdit eden video ve basılı materyallerin ithal edilmesi yasaktır.

İthal edilen tüm öğelerin beyan edilmesi gerekir. Altını ithal edebilirsiniz ancak 500 gr tutarında. Ülkede satın alınan ürünler için makbuz ibraz etmeniz gerekmektedir. Fatura yoksa her ürün, ürün maliyetinin %10-25'i kadar vergiye tabidir.

Şebeke voltajı

İpuçları

Yalnızca pahalı otel ve restoranlarda, genellikle hizmet maliyetinin% 5-10'u oranında bahşiş vermek gelenekseldir.

Mutfak

Tipik bir Suriye öğle yemeği pirinç veya gözleme, et, sebze, fasulye, tatlı ve meyveden oluşur. Ulusal yemek, buharda pişirilmiş, kurutulmuş ve öğütülmüş buğday olan burghol'dur. Kuzu kıymasından yapılan milli içli köfte de dahil olmak üzere pek çok yemeğe eklenir.

Satın almalar

Mağazalar genellikle cumartesiden perşembeye 09.30 - 14.00 ve yazın 16.30 - 21.00, kışın - 09.30 - 14.00 ve 16.00 - 20.00, büyük süpermarketler - 20.00-22.00'a kadar açıktır. Birçok özel mağaza kendi programlarına göre çalışır.

Ofis saatleri

Bankalar genellikle Cumartesi'den Perşembe'ye kadar 8.30 - 13.00-14.00 saatleri arasında açıktır (Perşembe günü sadece sabahları açıktır). Döviz büroları aynı günlerde 8.30 – 19.00-20.00 saatleri arasında açıktır.

Fotoğraf ve video çekimi

Devlet kurumlarını, sarayları, askeri ve ulaşım tesislerini fotoğraflamak yasaktır. Hıristiyan kiliselerinde çekimden önce izin almalısınız; genellikle çekim yasak değildir. Camilerde fotoğraf çekilemezsiniz. Yerel kadınların fotoğraflarını izinsiz çekmemelisiniz.

Gelenekler

Ayrıca yiyecek, para ve eşyaları da sağ elinizle almalısınız.

Ayak tabanlarınız herhangi bir yöne bakmamalıdır. El sıkışırken muhatabınızın gözlerine bakmamalı, diğer elinizi de cebinizde tutmamalı veya kuvvetli bir şekilde (özellikle sigarayla) havaya sallamamalısınız. Önde namaz kılanların etrafından dolaşamazsınız. Cami ve evlere girerken ayakkabılar çıkarılmalıdır.

Kuran alkol tüketimini yasaklıyor ama Suriye'de bu konu pratikte gündeme gelmiyor. Herkesin önünde alkollü içki içmemelisiniz.

Kıyafetler mütevazı olmalıdır. Kadınlar kışkırtıcı kıyafetler giymemelidir. Spor kıyafetleri veya plaj kıyafetleriyle halka açık yerlerde görünmek son derece uygunsuz kabul ediliyor. Sahilde bile çıplak veya üstsüz görünmeniz önerilmez.

Ülke kodu: +963

Coğrafi birinci düzey alan adı:.sy

Acil numaralar

Polis (Şam) - 112.
Acil tıbbi yardım - 110.
Kızıl Haç - 442-1600.

, Halep Vilayeti , Beyrut Vilayeti)

Portal "Suriye"

Suriye Tarihi- Suriye Arap Cumhuriyeti'nin bulunduğu bölgenin tarihi. MÖ yaklaşık 10 bin yıl. e. Suriye, dünyada sığır yetiştiriciliğinin ve tarımın ilk kez ortaya çıktığı Çanak Çömleksiz Neolitik A'nın merkezlerinden biri haline geldi. MÖ 3. binyılda. e. Suriye topraklarında Sümer-Akad medeniyeti çemberinin bir parçası olan Sami şehir devleti Ebla vardı. Erken tarihinin en parlak dönemlerinden biri M.Ö. X-VIII yüzyıllardır. örneğin, Reason I ve Tab-Rimmon krallarının saldırgan kampanyalarından sonra Şam şehri, kısa süre sonra tüm Suriye'nin hegemonu haline gelen güçlü Aram krallığının merkezi haline geldiğinde. MÖ 739'da. e. Asur birlikleri Arpad'ı almayı başardı. MÖ 738'de. e. ayrıca 19 Suriye şehrini daha ele geçirdiler. Bu koşullar altında Suriyeli yöneticiler çekişmelerini unutup yeni Şam kralı Reason II'nin etrafında toplandılar. Büyük İskender, İssus Savaşı'ndan sonra Darius'un peşine düşmek yerine Suriye'ye hareket etti. Parmenion, Şam'daki Pers ordusunun tüm konvoyunu ele geçirdi ve İskender'in kendisi Fenike'yi işgal etti. Böylece MÖ 332'de Suriye. e. Makedon krallığının bir parçası oldu.

635 yılında Suriye harap edildi ve Aram nüfusunun büyük bir bölümünü İslam'a dönüştüren Araplar tarafından fethedildi. Şam'ın halifelerin ikametgahı olduğu 660-750 yıllarında Suriye'nin refahı yeniden yükselmeye başlamış, ancak Şam Halifeliği'nin zayıflamasıyla ülke daha da fakirleşmiştir. 1260 yılında gerileyen Eyyubi devleti, Halep ve Şam'ı ele geçiren Hulagu Han komutasındaki Moğollar tarafından saldırıya uğradı, ancak Kuzey Filistin'deki Ayn Calut Muharebesi'nde Sultan Kutuz liderliğindeki Memluk güçleri tarafından durduruldu. Suriye, 1517 yılında Osmanlı Padişahı I. Selim tarafından fethedilene kadar Mısır egemenliği altındaydı. Osmanlı yönetiminde Suriye, doğrudan İstanbul yönetimine bağlı valiler tarafından yönetilen 4 vilayete bölünmüştü. Birinci Dünya Savaşı sırasında Araplar (çoğunlukla Hicaz'dan) Suriye'nin Osmanlılardan kurtarılmasına İngilizlerle birlikte katıldı. Faysal ibn Hüseyin liderliğindeki Arap ordusu Ekim 1918'de Şam'a girdiğinde, bir kurtarıcı olarak karşılandı. 1920 yılında Fransa, San Remo'da Suriye'yi yönetme yetkisini aldı ve 60.000 kişilik ordusuyla kıyıdan doğuya doğru taarruz başlattı. Kısa süre sonra Fransızlar Şam'a girdi ve 8 bin kişilik ordusuyla Faysal'ı kovdu.

17 Nisan 1946'da Suriye, Fransa'dan tam bağımsızlığını kazandı. 1958'de Suriye, Birleşik Arap Cumhuriyeti'ni kurmak için Mısır'la birleşmeye çalıştı. 1973 yılında Hafız Esad cumhuriyetin başına geçti. Hafız Esad'ın ölümünün ardından oğlu Beşar Esad Suriye'nin cumhurbaşkanı oldu. 2011 yılında Suriye'de isyan çıktı.

Tarih öncesi dönem

MÖ yaklaşık 10 bin yıl. e. Suriye, dünyada sığır yetiştiriciliğinin ve tarımın ilk kez ortaya çıktığı Çanak Çömleksiz Neolitik A'nın merkezlerinden biri haline geldi. Bunu takip eden Çanak Çömleksiz Neolitik B, Mureybet kültürünün dikdörtgen evleriyle karakterize edilir. Seramik öncesi Neolitik çağda, yerel halk taş, alçı ve yanmış kireçten yapılmış kaplar kullanıyordu. Anadolu kökenli obsidiyen buluntuları eski ticari ilişkilere işaret etmektedir. Tell Halula Yerleşimi (en:Tell Halula) MÖ IX-VIII binyıl. e. Suriye'nin kuzeyinde 8 hektarlık bir alan vardı. Suriye'nin güneyindeki Tell Halul ve Tell Ramad sakinlerinin DNA araştırması, ilk Avrupa yerleşimlerinin Orta Doğu sakinleri tarafından kurulduğunu gösterdi.

Geç Neolitik ve Erken Tunç Çağı'nda Hamoukar ve Emar şehirleri önemli bir rol oynadı.

Aram

Erken tarihinin en parlak dönemlerinden biri M.Ö. X-VIII yüzyıllardır. örneğin, Reason I ve Tab-Rimmon krallarının saldırgan kampanyalarından sonra Şam şehri, kısa süre sonra tüm Suriye'nin hegemonu haline gelen güçlü Aram krallığının merkezi haline geldiğinde. Bu baskın konum onların soyundan gelenler döneminde de devam etti. 9. yüzyılın başında. M.Ö. e. Tab-Rimmon'un oğlu Ben-Hadad I, İsrail krallığıyla savaştı ve kuzey Celile'nin bir kısmını İsrailoğullarından ele geçirdi. Ancak birkaç on yıl sonra Şam'ın hegemonyası hızla büyüyen Süryaniler tarafından tehdit edilmeye başlandı. İlk olarak MÖ 859'da Suriye hükümdarlarından haraç topladılar. e. Düşmana daha başarılı bir şekilde direnmek için yerel yöneticiler güçlerini birleştirmeye karar verdiler. Ben-Hadad I'in oğlu Ben-Hadad II, Hamat, İsrail, Arvad, Aman ve diğer bazı kralları içeren güçlü bir Asur karşıtı ittifak oluşturmayı başardı. MÖ 854'te. e. Asi Nehri kıyısındaki Karkara şehrinin surlarının altında şiddetli bir savaş yaşandı. Çok kanlıydı ama sonuçsuz kaldı. Bir süre sonra Asur kralı Şalmaneser III tekrar Suriye'yi işgal etti, Şam'ı kuşattı ancak alamadı.

Ancak Süryaniler için tehlikeli olan Suriyeli ve Filistinli yöneticilerin koalisyonu uzun sürmedi. Yakında İsrail kralı Ahab ile Ben-Hadad II arasında (bib. Venadad) savaş başladı. MÖ 850'deki Rimot-Gilead Muharebesi'nde. e. İsrailoğulları yenildi ve Ahab öldürüldü (2 Kral). Daha sonra MÖ 843'te. e. Ben-Hadad II'nin kendisi de öldü - ortaklarından biri olan Gazael, kralın hasta olmasından yararlanarak onu bir battaniyeyle boğdu ve iktidarı kendisi ele geçirdi. MÖ 834'te. e. 120.000 kişilik Asur ordusu ikinci kez Şam'a yaklaştı. Asur Kralı III. Şalmaneser, Suriyelilerin Lübnan'ın dağ zirvelerinden biri olan Senir Dağı'nda mevzilendiğini ve oraya mevzilendiğini keşfetti. Asurlular Suriye ordusunu yenmeyi başardılar ve Hazael'in kendisi de Şam'a kaçmak zorunda kaldı. Süryaniler şehri kuşatıp civardaki koruları kestiler. Şalmaneser III büyük ganimetler ele geçirmeyi başardı ancak bu sefer de şehri almayı başaramadı.

Antik dönem

Fransız Mandası

1920 yılında Fransa, San Remo'da Suriye'yi yönetme yetkisini aldı ve 60.000 kişilik ordusuyla kıyıdan doğuya doğru taarruz başlattı. Kısa süre sonra Fransızlar Şam'a girdi ve 8.000 kişilik ordusuyla Faysal'ı kovdu. 20 Ekim 1921 tarihli Fransız-Türk Antlaşması uyarınca İskenderun Sancağı, burada Arap ve Ermenilerin yanı sıra önemli sayıda Türk'ün de yaşaması nedeniyle Fransız mandası altında özel bir özerk idari birim olarak tahsis edilmiştir. 7 Eylül 1938'de Suriye'nin kuzeybatısında, 29 Haziran 1939'da Türkiye'nin ilhak ettiği İskenderun Sancağı topraklarında Hatay Devleti kuruldu. 1925-27 İsyanı'ndan sonra Fransa yerel yönetim konularında taviz vermek zorunda kaldı ve 1932'de Suriye (Fransız mandasının korunmasıyla birlikte) cumhuriyet ilan edildi.

Modern Suriye

Suriye, Tahliye Günü olarak kutlanan 17 Nisan 1946'da Fransa'dan tam bağımsızlığını kazandı. İlk cumhurbaşkanı sömürge yönetiminin başı Cuatli'ydi. 1948'de İsrail Devleti'nin ortaya çıkışı ve ardından gelen Arap-İsrail Savaşı ciddi bir siyasi krize yol açtı. 1949'da Suriye'de üç diktatörün yerini üç askeri darbe aldı: Hüsni el-Zaim, Sami el-Hinnavi ( İngilizce) ve Edib el-Şişaklı. 1958'de Suriye, Mısır'la birleşme girişiminde bulundu ve bunun sonucunda Birleşik Arap Cumhuriyeti kuruldu.

15 milyonluk nüfusuyla Suriye, 1963'teki darbe sonucu Mısır'la birleşme girişiminin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından kendisini Baas Partisi (Arap Sosyalist Rönesans Partisi) liderlerinin yönetimi altında buldu. Baas'ta, Sovyet modeline yakın, topyekün sosyalizme yönelen milliyetçi hizip hızla üstünlük kazandı. Ekonomideki sosyalist vurgu kısa sürede yumuşadı ancak bunu 1966'daki askeri darbe izledi. Kamu sektörünün ekonomideki rolünün güçlendirilmesine yönelik çalışmalara devam edildi. Baas'a karşı ana muhalefet İslamcılardı. 1976-1982 yıllarında ülkede İslamcıların düzenlediği kitlesel protestolar ve Baas'a karşı terörist mücadele yaşandı ve buna İslami ayaklanma adı verildi.

1969 Anayasası, Suriye'yi planlı bir ekonomiye sahip, özel mülkiyetin yasalarla sınırlandırıldığı demokratik, halkçı, sosyalist bir cumhuriyet olarak tanımlıyordu. 16 Kasım 1970'de askeri darbe sonucu Cumhurbaşkanı Salah Cedid devrildi ve yönetimi aslında diktatörlük olan Hafız Esad 1971'de cumhurbaşkanı oldu. Suriye liderliğinin bariz Sovyet önyargısı, İslam'a yönelmeyle dengelendi. 1973'teki Arap-İsrail savaşları, genel çatışmada Suriye'nin rolünün artmasına katkıda bulundu.

Hafız Esad döneminde Suriye, İsrail'in bölgedeki etkisini sınırlamaya çalıştı. Suriye'deki Golan Tepeleri İsrail'in kontrolü altına girdi, ancak Suriye'nin Lübnan üzerindeki iç savaş sırasında kurduğu siyasi kontrolün neredeyse tamamı bu kaybın bir nevi "telafisi" haline geldi. Suriye birliklerinin Lübnan'dan çekilmesiyle bu durum sona erdi.

Hafız Esad'ın ölümünün ardından oğlu Beşar Esad Suriye'nin cumhurbaşkanı oldu.

Beşar Esad'ın politikası babasına göre daha yumuşak ve esnek. Suriye birliklerini Lübnan'dan çekmeyi kabul etti ve hatta eski Lübnan Başbakanı Refik Hariri'nin öldürülmesinde Suriye istihbarat servislerinin şüphelendiği BM müfettişleriyle işbirliği yapmayı kabul etti.

K. Kapitonov'un bir makalesine göre, 2003 Irak Savaşı'ndan önce bile Suriye, BM Güvenlik Konseyi yasağını aşarak Saddam Hüseyin rejimine silah tedarikinde rol almıştı.

Rusya (2008), ABD, AB, İsrail ve Fransa, Esad'ı, dünya çapında birçok ülkede terör örgütü olarak tanınan, İsrail karşıtı paramiliter gruplara (Hizbullah, Hamas, İslami Cihad) lojistik destek sağlamakla suçladı.

"Suriye Tarihi" makalesi hakkında yorum yazın

Notlar

bir itfaiyeci değil, VKS memuru Alexander Parkhomenko.

Edebiyat

• Bickerman E. Seleukos Devleti / Çev. Fransızca'dan L. M. Gluskina. - M.: Bilim, Doğu Edebiyatı Ana Yazı İşleri Bürosu, 1985. - 264 s.
• Woolley Leonard. Unutulmuş Krallık / Çev. İngilizce'den E. N. Samus. - M.: Bilim, Doğu Edebiyatı Ana Yazı İşleri Bürosu, 1986. - 168 s.: hasta. - “Doğu'nun kaybolan kültürlerinin izinde” serisi.
• Grushevoy A. S. Antik dönemde Suriye ve Filistin'in ekonomik tarihi üzerine yazılar (MÖ 1. yüzyıl - MS 6. yüzyıl). - St. Petersburg: Nestor-Tarihi, 2013. - 392 s. - “Tarih Kütüphanesi” Serisi. - ISBN 978-5-90598-803-5
• Antik Ebla (Suriye Kazıları) / Comp. ve Pierre Matthieu'nun bir girişi. Ed. I. M. Dyakonova. - M.: İlerleme, 1985. - 368 s.: hasta.
• Zablotska Julia. Antik çağda Ortadoğu tarihi (ilk yerleşimlerden Pers fetihlerine kadar). - M.: Bilim, Doğu Edebiyatı Ana Yayın Kurulu, 1989. - 416 s. - “Doğu'nun kaybolan kültürlerinin izinde” dizisi. - ISBN 5-02-016588-3
• Matveev K. P., Sazonova A. A. Antik Suri'nin beş hayatı. - M.: Genç Muhafız, 1989. - 188 s.: hasta. - “Eureka” serisi.
• Pigulevskaya N.V. Orta Çağ'da Suriyelilerin Kültürü. - M.: Bilim, Doğu Edebiyatı Ana Yazı İşleri Bürosu, 1979. - 272 s.: hasta. - “Doğu Halklarının Kültürü” Serisi.
• Smirnov S.V. Seleucus Eyaleti I (siyaset, ekonomi, toplum). - M .: Rusya Eğitim ve Bilimi Teşvik Vakfı; Dmitry Pozharsky Üniversitesi, 2013. - 344 s.
• Tseren Erich. İncil Tepeleri / Çev. onunla. N.V. Shafranskaya. Ed. D. P. Kallistova. - M.: Science, Oriental Literatür Ana Yayın Kurulu, 1966. - 480 s.: hasta. - “Doğu'nun kaybolan kültürlerinin izinde” dizisi.
• Tsirkin Yu. İncil'deki ülkelerin tarihi. - M .: Astrel, Transitbook, 2003. - 576 s. - “Klasik Düşünce” Serisi. - ISBN 978-5-17-018173-6
• Shifman I. Sh. Prenslik döneminin Suriye toplumu (MS I-III yüzyıllar). - M.: Bilim, Doğu Edebiyatı Ana Yazı İşleri Bürosu, 1977. - 310 s.: hasta.
• Shifman I. Sh. Ugaritic Society (MÖ XIV - XIII yüzyıllar) - M .: Nauka, Oriental Literatür Ana Yayın Kurulu, 1982. - 392 s.: hasta.
• Shifman I. Sh. Antik Ugarit Kültürü (MÖ XIV-XIII yüzyıllar). - M.: Bilim, Doğu Edebiyatı Ana Yazı İşleri Bürosu, 1987. - 236 s.: hasta.

Bağlantılar

Tanınmayan ve kısmen tanınan durumlar

Kuzey Amerika Hint Okyanusu Havzası ve Antarktika Güneydoğu Asya ve Okyanusya

RIA Novosti medya holdingi Acenteler Sürümler Projeler Olaylar Diğer Hikaye

Suriye Tarihini karakterize eden bir alıntı

Natasha, tüm insanlardan gelen genel yabancılaşma hissinin yanı sıra, bu dönemde ailesinden de özel bir yabancılaşma duygusu yaşadı. Hepsi kendisine ait: babası, annesi, Sonya, ona o kadar yakın, o kadar tanıdık ve her gün öyleydi ki, onların tüm sözleri ve duyguları ona son zamanlarda yaşadığı dünyaya hakaret gibi geliyordu ve o sadece kayıtsız değildi, aynı zamanda ona da bakıyordu. onlara düşmanlıkla. Dunyasha'nın Pyotr İlyiç hakkındaki talihsizlik hakkındaki sözlerini duydu ama anlamadı.
“Orada ne gibi bir talihsizlik var, ne gibi bir talihsizlik olabilir? Sahip oldukları her şey eski, tanıdık ve sakin, dedi Natasha kendi kendine.
Salona girdiğinde baba hızla kontesin odasından çıkıyordu. Yüzü gözyaşlarından buruşmuş ve ıslanmıştı. Görünüşe göre onu ezen hıçkırıklarını dindirmek için o odadan koşarak çıkmıştı. Natasha'yı görünce çaresizce ellerini salladı ve yuvarlak, yumuşak yüzünü çarpıtan acı verici, sarsıcı hıçkırıklara boğuldu.
- Pe... Petya... Gel, gel, o... o... çağırıyor... - Ve o, bir çocuk gibi ağlayarak, zayıflamış bacaklarıyla hızla kıkırdayarak sandalyeye doğru yürüdü ve neredeyse yere düştü. elleriyle yüzünü kapatıyordu.
Aniden, sanki bir elektrik akımı Natasha'nın tüm varlığından geçti. Bir şey onun kalbine çok acı verici bir şekilde çarptı. Korkunç bir acı hissetti; Ona sanki ondan bir şey kopuyor ve ölüyormuş gibi geldi. Ancak acının ardından, üzerine çöken yaşam yasağından anında kurtulduğunu hissetti. Babasını görünce ve annesinin kapının arkasından korkunç, kaba çığlığını duyunca kendini ve acısını anında unuttu. Babasının yanına koştu ama o çaresizce elini sallayarak annesinin kapısını işaret etti. Alt çenesi titreyen solgun Prenses Marya kapıdan çıktı ve Natasha'nın elini tutarak ona bir şeyler söyledi. Natasha onu görmedi ya da duymadı. Hızlı adımlarla kapıdan içeri girdi, kendi kendisiyle boğuşur gibi bir an durdu ve annesinin yanına koştu.
Kontes bir koltukta yatıyordu, garip bir şekilde uzanıyordu ve başını duvara vuruyordu. Sonya ve kızlar onun ellerini tuttular.
“Nataşa, Nataşa!..” diye bağırdı kontes. - Bu doğru değil, bu doğru değil... Yalan söylüyor... Nataşa! - diye bağırdı ve etrafındakileri uzaklaştırdı. - Millet, defolun, bu doğru değil! Öldürüldü!.. ha ha ha ha!.. doğru değil!
Natasha sandalyeye diz çöktü, annesinin üzerine eğildi, ona sarıldı, beklenmedik bir güçle onu kaldırdı, yüzünü ona doğru çevirdi ve kendini ona bastırdı.
- Anne!.. canım!.. Buradayım dostum. "Anne," diye fısıldadı ona bir an bile durmadan.
Annesini bırakmadı, onunla nazikçe mücadele etti, yastık ve su istedi, düğmelerini açtı ve annesinin elbisesini yırttı.
"Dostum, canım... anne, sevgilim," diye fısıldadı durmadan, başını, ellerini, yüzünü öptü ve gözyaşlarının ne kadar kontrolsüz bir şekilde ırmaklar halinde aktığını, burnunu ve yanaklarını gıdıkladığını hissetti.
Kontes kızının elini sıktı, gözlerini kapadı ve bir an sustu. Aniden alışılmadık bir hızla ayağa kalktı, anlamsızca etrafına baktı ve Natasha'yı görünce tüm gücüyle başını sıkmaya başladı. Sonra acıyla buruşmuş yüzünü ona doğru çevirdi ve uzun süre ona baktı.
Sessiz ve güven veren bir fısıltıyla, "Nataşa, beni seviyorsun," dedi. - Natasha, beni kandırmayacak mısın? Bana tüm gerçeği anlatacak mısın?
Natasha ona yaş dolu gözlerle baktı ve yüzünde sadece af ve sevgi için bir rica vardı.
"Dostum, anne," diye tekrarladı, onu bunaltan aşırı kederden bir şekilde kurtarmak için aşkının tüm gücünü zorlayarak.
Ve yine, gerçeklikle güçsüz bir mücadele içinde olan anne, hayatla çiçek açan sevgili oğlu öldürüldüğünde yaşayabileceğine inanmayı reddederek, çılgınlık dünyasında gerçeklikten kaçtı.
Natasha o günün, o gecenin, ertesi günün, ertesi gecenin nasıl geçtiğini hatırlamıyordu. Uyumadı ve annesini terk etmedi. Natasha'nın ısrarcı, sabırlı sevgisi, bir açıklama olarak değil, bir teselli olarak değil, bir hayata çağrı olarak, her saniye kontesi her yönden kucaklıyor gibiydi. Üçüncü gece Kontes birkaç dakika sessiz kaldı ve Natasha gözlerini kapatarak başını sandalyenin koluna yasladı. Yatak gıcırdadı. Nataşa gözlerini açtı. Kontes yatağa oturdu ve sessizce konuştu.
– Gelmene çok sevindim. Yoruldun mu, çay ister misin? – Natasha ona yaklaştı. Kontes kızının elinden tutarak, "Daha güzel ve daha olgun oldun," diye devam etti.
- Anne, ne diyorsun!..
- Natasha, o gitti, artık yok! “Ve kızına sarılan kontes ilk kez ağlamaya başladı.

Prenses Marya ayrılışını erteledi. Sonya ve Kont, Natasha'nın yerini almaya çalıştı ama başaramadılar. Annesini çılgınca bir umutsuzluktan yalnızca onun koruyabileceğini gördüler. Natasha üç hafta boyunca annesiyle umutsuzca yaşadı, odasındaki bir koltukta uyudu, ona su verdi, onu besledi ve sürekli onunla konuştu - konuşuyordu çünkü sadece nazik, okşayan sesi kontesi sakinleştiriyordu.
Annenin ruhsal yarası iyileşemedi. Petya'nın ölümü hayatının yarısını aldı. Kendisini elli yaşında taze ve neşeli bir kadın olarak bulan Petya'nın ölüm haberinden bir ay sonra, odasından yarı ölü ve hayata katılmayan yaşlı bir kadın olarak ayrıldı. Ancak kontesi yarı yarıya öldüren yaranın aynısı, bu yeni yara Natasha'yı hayata döndürdü.
Derin bir yara iyileştikten ve kenarları birleşmiş gibi göründükten sonra, ne kadar tuhaf görünse de, tıpkı fiziksel bir yara gibi, manevi bedenin yırtılmasından kaynaklanan zihinsel bir yara, fiziksel bir yara gibi zihinsel bir yara. Birincisi, yaşamın şişkin gücüyle yalnızca içeriden iyileşir.
Natasha'nın yarası da aynı şekilde iyileşti. Hayatının bittiğini düşünüyordu. Ancak birdenbire annesine duyduğu sevgi, ona hayatının özünün -aşkın- hala içinde canlı olduğunu gösterdi. Aşk uyandı ve hayat uyandı.
Prens Andrei'nin son günleri Natasha'yı Prenses Marya'ya bağladı. Yeni talihsizlik onları birbirine daha da yaklaştırdı. Prenses Marya ayrılışını erteledi ve son üç hafta boyunca hasta bir çocuk gibi Natasha'ya baktı. Natasha'nın annesinin odasında geçirdiği son haftalar fiziksel gücünü zorlamıştı.
Bir gün Prenses Marya, gün ortasında Natasha'nın ateşli bir üşümeyle titrediğini fark ederek onu evine götürdü ve yatağına yatırdı. Natasha uzandı, ancak Perdeleri indiren Prenses Marya dışarı çıkmak istediğinde Natasha onu çağırdı.
– Uyumak istemiyorum. Marie, benimle otur.
– Yoruldun, uyumaya çalış.
- Hayır hayır. Beni neden götürdün? Soracaktır.
- Çok daha iyi. Prenses Marya, "Bugün çok iyi konuştu" dedi.
Natasha yatakta yatıyordu ve odanın yarı karanlığında Prenses Marya'nın yüzüne baktı.
"Ona benziyor mu? – diye düşündü Natasha. – Evet, benzer ve benzer değil. Ama o özel, uzaylı, tamamen yeni, bilinmiyor. Ve o beni seviyor. Aklında ne var? Her şey yolunda. Ama nasıl? O ne düşünüyor? Bana nasıl bakıyor? Evet çok güzel."
“Maşa” dedi, çekingen bir şekilde elini kendisine doğru çekerek. - Maşa, kötü olduğumu düşünme. HAYIR? Maşa, canım. Seni nasıl seviyorum. Tamamen, tamamen arkadaş olacağız.
Ve Natasha, Prenses Marya'nın ellerini ve yüzünü kucaklıyor ve öpüyor. Prenses Marya, Natasha'nın duygularının bu ifadesinden utandı ve sevindi.
O günden sonra Prenses Marya ile Natasha arasında sadece kadınlar arasında olabilecek o tutkulu ve şefkatli dostluk kurulur. Sürekli öpüşüyorlar, birbirlerine nazik sözler söylüyorlar ve zamanlarının çoğunu birlikte geçiriyorlardı. Biri dışarı çıktığında diğeri huzursuz oluyor ve ona katılmak için acele ediyordu. İkisi kendi aralarında, birbirlerinden ayrı olduklarından daha büyük bir uyum içinde olduklarını hissediyorlardı. Aralarında dostluktan daha güçlü bir duygu oluştu: Bu, yalnızca birbirlerinin varlığında yaşamın mümkün olabileceğine dair olağanüstü bir duyguydu.
Bazen saatlerce sessiz kalıyorlardı; bazen zaten yatakta yatarken sabaha kadar konuşmaya başladılar ve konuştular. Çoğunlukla uzak geçmişten bahsediyorlardı. Prenses Marya çocukluğundan, annesinden, babasından, hayallerinden bahsetti; ve daha önce bu hayattan, bağlılıktan, alçakgönüllülükten, Hıristiyan fedakarlığının şiirinden sakin bir anlayışsızlıkla uzaklaşan Natasha, şimdi Prenses Marya'ya aşkla bağlı olduğunu hissederek Prenses Marya'nın geçmişine aşık oldu ve bir yanını anladı. daha önce onun için anlaşılmaz olan hayat. Başka sevinçler aramaya alışkın olduğu için alçakgönüllülüğü ve fedakarlığı hayatına uygulamayı düşünmedi, ancak daha önce anlaşılmaz olan bu erdemi bir başkasında anladı ve ona aşık oldu. Natasha'nın çocukluğuna ve ilk gençliğine ilişkin hikayeleri dinleyen Prenses Marya için, hayatın daha önce anlaşılmaz bir yanı, hayata olan inanç, hayatın zevkleri de açıldı.
Kendilerine göründüğü gibi, içlerindeki duygu yüksekliğini kelimelerle ihlal etmemek için onun hakkında hâlâ aynı şekilde konuşmadılar ve onun hakkındaki bu sessizlik, inanmayarak onu yavaş yavaş unutmalarına neden oldu. .
Natasha kilo verdi, rengi soldu ve fiziksel olarak o kadar zayıfladı ki herkes sürekli onun sağlığı hakkında konuşuyordu ve bundan memnundu. Ancak bazen birdenbire sadece ölüm korkusuna değil, aynı zamanda hastalık, halsizlik, güzellik kaybı korkusuna da yenik düşüyordu ve bazen istemeden çıplak kolunu dikkatlice inceliyor, inceliğine şaşırıyor veya sabah aynaya bakıyordu. ona göründüğü gibi uzun, acınası yüzüne. Ona olması gerektiği gibi geldi ve aynı zamanda korktu ve üzüldü.
Bir keresinde hızla üst kata çıktı ve nefes nefese kaldı. Hemen, istemsizce alt katta yapacak bir şey buldu ve oradan tekrar yukarıya koştu, gücünü test etti ve kendini gözlemledi.
Başka bir sefer Dunyasha'yı aradı ve sesi titredi. Adımlarını duymasına rağmen onu tekrar aradı, şarkı söylediği göğüs sesiyle çağırdı ve onu dinledi.
Bunu bilmiyordu, buna inanmazdı, ama ruhunu kaplayan, görünüşte aşılmaz alüvyon tabakasının altında, ince, narin genç çim iğneleri çoktan delip geçiyordu ve bunların kök salması ve böylece örtülmesi gerekiyordu. hayatları, onu ezen acıyı, yakında görünmeyecek ve farkedilmeyecek şekilde vuruyor. Yara içeriden iyileşiyordu. Ocak ayının sonunda Prenses Marya Moskova'ya gitti ve Kont, Natasha'nın doktorlara danışmak için onunla birlikte gitmesi konusunda ısrar etti.

Kutuzov'un birliklerini devirme, kesme vb. arzusundan alıkoyamadığı Vyazma'daki çatışmanın ardından, kaçan Fransızların ve arkalarından kaçan Rusların Krasnoye'ye doğru ilerleyişi savaşsız gerçekleşti. Uçuş o kadar hızlıydı ki, Fransızların peşinden koşan Rus ordusu onlara yetişememiş, süvari ve topçu birliklerindeki atlar zayıflamış ve Fransızların hareketi hakkındaki bilgiler her zaman yanlıştı.
Rus ordusunun halkı günde kırk millik bu sürekli hareketten o kadar yorulmuştu ki daha hızlı hareket edemiyorlardı.
Rus ordusunun tükenme derecesini anlamak için, Tarutino'dan tüm hareket boyunca beş binden fazla yaralı ve öldürülmüş insanı kaybetmeden, yüzlerce insanı esir olarak kaybetmeden, bunun önemini açıkça anlamanız yeterlidir. Sayısı yüz bin olan Tarutino'dan ayrılan Rus ordusu, elli bin kişiyle Kızıl'a geldi.
Rusların Fransızlardan sonraki hızlı hareketi, Rus ordusu üzerinde Fransızların kaçışı kadar yıkıcı bir etki yarattı. Tek fark, Rus ordusunun, Fransız ordusunun üzerinde asılı olan ölüm tehdidi olmadan keyfi bir şekilde hareket etmesi ve Fransızların geri kalmış hastalarının düşmanın elinde kalması, geri kalmış Rusların evde kalmasıydı. Napolyon'un ordusundaki azalmanın ana nedeni hareket hızıydı ve bunun şüphesiz kanıtı Rus birliklerindeki buna karşılık gelen azalmadır.
Kutuzov'un tüm faaliyetleri, Tarutin ve Vyazma yakınlarında olduğu gibi, yalnızca Fransızlar için felaket olan bu hareketi (Rus generallerinin St. Petersburg'da ve Ordu), ancak ona yardım edin ve birliklerinin hareketini kolaylaştırın.
Ancak buna ek olarak, birliklerde hareket hızından dolayı meydana gelen yorgunluk ve büyük kayıplar ortaya çıktığından, Kutuzov'a birliklerin hareketini yavaşlatmak ve beklemek için başka bir neden göründü. Rus birliklerinin amacı Fransızları takip etmekti. Fransızların yolu bilinmiyordu ve bu nedenle birliklerimiz Fransızların peşinden ne kadar yakınlaşırsa, kat ettikleri mesafe de o kadar büyük oluyordu. Fransızların en kısa yol boyunca yaptığı zikzakları ancak belli bir mesafe takip ederek kesmek mümkündü. Generallerin önerdiği tüm ustaca manevralar, birliklerin hareketlerinde, geçişlerin arttırılmasında ifade ediliyordu ve tek makul amaç bu geçişleri azaltmaktı. Ve Kutuzov'un faaliyeti, Moskova'dan Vilna'ya kadar tüm kampanya boyunca bu hedefe yönelikti - tesadüfen değil, geçici olarak değil, o kadar tutarlı bir şekilde ona asla ihanet etmedi.
Kutuzov aklıyla ya da bilimiyle değil, tüm Rus varlığıyla her Rus askerinin ne hissettiğini, Fransızların yenildiğini, düşmanların kaçtığını ve onları görmenin gerekli olduğunu biliyor ve hissediyordu; ama aynı zamanda askerlerle birlikte, hızı ve yılın zamanı açısından eşi benzeri görülmemiş bu kampanyanın tüm ağırlığını hissetti.
Ancak kendilerini öne çıkarmak, birini şaşırtmak, bir dük veya kralı bir şey için esir almak isteyen generallere, özellikle de Ruslara - her savaş iğrenç ve anlamsızken, şimdi onlara öyle geliyordu ki generaller Birisiyle savaşıp onu yenmenin zamanı gelmişti. Kutuzov, yalnızca, bir ay içinde, savaş olmadan yarıya kadar eriyen ve onlarla birlikte, koyun derisi paltoları olmayan, yarı aç askerlerle, kötü ayakkabılı, yarı aç askerlerle manevra planları sunulduğunda omuz silkti. Devam eden uçuşun en iyi koşulları nedeniyle, geçilen alandan daha büyük olan sınıra gitmek gerekiyordu.
Özellikle bu kendini farklılaştırma ve manevra yapma, devirme ve kesme arzusu, Rus birliklerinin Fransız birlikleriyle karşılaşmasıyla ortaya çıktı.
Fransızların üç sütunundan birini bulmayı düşündükleri Krasnoye yakınlarında da böyle oldu ve on altı bin ile Napolyon'un kendisine rastladılar. Kutuzov'un bu feci çatışmadan kurtulmak ve birliklerini kurtarmak için kullandığı tüm araçlara rağmen, Rus ordusunun bitkin halkı Krasny'de üç gün boyunca Fransızların mağlup toplantılarını bitirmeye devam etti.
Toll düzenlemeyi yazdı: die erste Colonne marschiert [o zaman ilk sütun oraya gidecek] vb. Ve her zaman olduğu gibi, her şey düzene göre yapılmadı. Wirtemberg Prensi Eugene, dağdan kaçan Fransız kalabalığına ateş etti ve takviye talep etti, ancak bu gelmedi. Geceleri Rusların etrafında koşan Fransızlar dağıldılar, ormanlarda saklandılar ve ellerinden geldiğince ilerlemeye başladılar.
İhtiyaç duyulduğunda asla bulunamayan müfrezenin ekonomik işleri hakkında hiçbir şey bilmek istemediğini söyleyen Miloradovich, "chevalier sans peur et sans reproche" ("korkusuz ve sitemsiz şövalye"). Kendisini aradı ve Fransızlarla konuşmaya istekliydi, teslim olmak için elçiler gönderdi, zaman kaybetti ve kendisine emredilen şeyi yapmadı.
Birliklere doğru ilerleyip Fransızlardaki süvarileri işaret ederek, "Bu sütunu size veriyorum" dedi. Ve ince, yırtık pırtık, zar zor hareket eden atlar üzerindeki süvariler, onları mahmuzlar ve kılıçlarla zorlayarak, büyük bir çabanın ardından, tırısla, bağışlanan sütuna, yani donmuş, uyuşmuş ve aç Fransızlardan oluşan bir kalabalığa doğru ilerlediler; ve bağışlanan sütun, uzun zamandır istediği silahlarını attı ve teslim oldu.
Krasnoe'de yirmi altı bin esir aldılar, yüzlerce top, mareşal sopası denilen bir tür sopa, orada kimin kendini öne çıkardığını tartıştılar ve bundan memnun oldular, ama bunu yaptıklarına çok pişman oldular. Napolyon'u veya en azından bir kahraman Mareşal'i almayın ve bunun için birbirlerini ve özellikle Kutuzov'u kınadılar.
Tutkularına kapılan bu insanlar, yalnızca zorunluluğun en acı kanununun kör uygulayıcılarıydı; ama kendilerini kahraman olarak görüyorlardı ve yaptıklarının en değerli ve asil şey olduğunu sanıyorlardı. Kutuzov'u suçladılar ve kampanyanın en başından beri Napolyon'u yenmelerini engellediğini, sadece tutkularını tatmin etmeyi düşündüğünü ve orada huzur içinde olduğu için Keten Fabrikalarından ayrılmak istemediğini söylediler; Krasny yakınlarındaki hareketi yalnızca Napolyon'un varlığını öğrendiğinde tamamen kaybolduğu için durdurduğunu; Napolyon'la bir komplo içinde olduğu ve onun tarafından kendisine rüşvet verildiği varsayılabilir, [Wilson'un Notları. (L.N. Tolstoy'un notu.) ], vb., vb.
Sadece tutkulara kapılan çağdaşlar bunu söylemekle kalmadı, aynı zamanda gelecek nesiller ve tarih de Napolyon'u büyük ve Kutuzov'u tanıdı: yabancılar kurnaz, ahlaksız, zayıf, yaşlı bir saray adamı olarak; Ruslar - tanımlanamaz bir şey - bir tür oyuncak bebek, yalnızca Rus adından dolayı faydalı...

12 ve 13'te Kutuzov hatalardan doğrudan sorumlu tutuldu. İmparator ondan memnun değildi. Ve son zamanlarda en yüksek emriyle yazılan tarihte, Kutuzov'un Napolyon'un isminden korkan kurnaz bir mahkeme yalancısı olduğu ve Krasnoe ve Berezina yakınlarındaki hatalarıyla Rus birliklerini zaferden mahrum bıraktığı söyleniyor - karşısında tam bir zafer Fransızlar. [1812'de Bogdanovich'in tarihi: Kutuzov'un özellikleri ve Krasnensky savaşlarının tatmin edici olmayan sonuçlarına ilişkin gerekçeler. (L.N. Tolstoy'un notu.)]
Bu, Rus zihninin tanımadığı büyük insanların, grand homme'un değil, İlahi Takdirin iradesini anlayarak kişisel iradelerini ona tabi kılan nadir, her zaman yalnız insanların kaderidir. Kalabalığın nefreti ve küçümsemesi, bu insanları daha yüksek kanunları anlamalarından dolayı cezalandırıyor.
Rus tarihçiler için - bunu söylemek garip ve korkutucu - Napolyon tarihin en önemsiz aracıdır - hiçbir zaman ve hiçbir yerde, sürgünde bile insan onurunu göstermeyen - Napolyon bir hayranlık ve zevk nesnesidir; o muhteşem. 1812'deki faaliyetinin başlangıcından sonuna kadar Borodin'den Vilna'ya kadar, tek bir eylemi veya sözü değiştirmeden, tarihteki olağanüstü bir fedakarlık ve geleceğin önemi bilincini gösteren adam Kutuzov Olay hakkında, – Kutuzov onlara belirsiz ve acınası bir şey gibi görünüyor ve Kutuzov ve 12. yıl hakkında konuşurken her zaman biraz utanmış gibi görünüyorlar.
Bu arada, faaliyetleri bu kadar değişmez ve sürekli olarak aynı hedefe yönelik olan tarihi bir kişiyi hayal etmek zordur. Daha değerli ve tüm halkın iradesiyle daha tutarlı bir hedef hayal etmek zordur. Tarihte, tarihi bir şahsiyetin kendisi için belirlediği hedefe, Kutuzov'un 1812'deki tüm faaliyetlerinin yönlendirildiği hedef kadar eksiksiz bir şekilde ulaşılabileceği başka bir örnek bulmak daha da zordur.
Kutuzov, piramitlerden bakan kırk asırdan, vatanı için yaptığı fedakarlıklardan, yapmayı düşündüğü veya yaptığı şeylerden hiç bahsetmedi: kendisi hakkında hiçbir şey söylemedi, herhangi bir rol oynamadı. , her zaman en basit ve en sıradan insan gibi görünmüş, en basit ve en sıradan şeyleri söylemiştir. Kızlarına ve bana Stael'e mektuplar yazdı, romanlar okudu, güzel kadınların arkadaşlığını sevdi, generallerle, subaylarla ve askerlerle şakalaştı ve kendisine bir şeyler kanıtlamak isteyenlerle asla çelişmedi. Yauzsky Köprüsü'ndeki Kont Rastopchin, Moskova'nın ölümünden kimin suçlanacağına dair kişisel suçlamalarla Kutuzov'a yaklaştığında ve şöyle dedi: "Moskova'yı savaşmadan terk etmeyeceğinize nasıl söz verdiniz?" - Kutuzov cevap verdi: Moskova'nın çoktan terk edilmiş olmasına rağmen "Moskova'yı savaşmadan bırakmayacağım". Hükümdardan kendisine gelen Arakcheev, Yermolov'un topçu şefi olarak atanması gerektiğini söylediğinde Kutuzov, "Evet, bunu az önce kendim söyledim" dedi, ancak bir dakika sonra tamamen farklı bir şey söyledi. Çevresini saran aptal kalabalığın arasında olayın devasa anlamını anlayan tek kişi, Kont Rostopchin'in başkentin felaketini kendisine mi yoksa ona mı atfettiğinin ne umrundaydı? Kimin topçu şefi olarak atanacağıyla daha da az ilgilenebilirdi.
Sadece bu durumlarda değil, sürekli olarak, yaşam deneyimi yoluyla, kendilerini ifade eden düşünce ve kelimelerin insanların itici güçleri olmadığı inancına ulaşan bu yaşlı adam, tamamen anlamsız sözler söyledi - ilk aklına gelenler. onun zihni.
Ancak sözlerini bu kadar ihmal eden aynı adam, tüm faaliyetleri boyunca bir kez olsun, tüm savaş boyunca uğruna çabaladığı tek hedefe uygun olmayan tek bir kelime bile söylemedi. Belli ki, istemsizce, kendisini anlayamayacaklarına dair derin bir inançla, çok çeşitli durumlarda düşüncelerini defalarca dile getirmişti. Çevresindekilerle anlaşmazlığının başladığı Borodino Muharebesi'nden başlayarak, Borodino Muharebesi'nin bir zafer olduğunu tek başına söyledi ve bunu sözlü, rapor ve raporlarla ölümüne kadar tekrarladı. Tek başına Moskova'nın kaybının Rusya'nın kaybı olmadığını söyledi. Lauriston'un barış teklifine yanıt olarak, barışın olamayacağını, çünkü halkın iradesinin böyle olduğunu söyledi; Fransızların geri çekilmesi sırasında tek başına o, tüm manevralarımıza gerek olmadığını, her şeyin kendi kendine istediğimizden daha iyi sonuçlanacağını, düşmana altın bir köprü verilmesi gerektiğini, ne Tarutino'nun, ne Vyazemsky'nin, ne de Krasnenskoye savaşlarına ihtiyaç vardı, ne olursa olsun Bir gün sınıra gelmeniz gerekecek, böylece on Fransız'a karşı bir Rus'tan vazgeçmesin.
Ve yalnızca o, bize tasvir edildiği şekliyle bu saray adamı, hükümdarı memnun etmek için Arakcheev'e yalan söyleyen adam - yalnızca o, Vilna'daki bu saray adamı, böylece hükümdarın hoşnutsuzluğunu kazanan, savaşın devam edeceğini söylüyor yurtdışı zararlı ve faydasız.
Ancak tek başına kelimeler onun olayın önemini anladığını kanıtlamaya yetmezdi. Eylemlerinin tümü - en ufak bir geri çekilme olmaksızın - üç eylemle ifade edilen aynı hedefe yönelikti: 1) tüm güçlerini Fransızlarla çatışmaya zorlamak, 2) onları yenmek ve 3) onları Rusya'dan kovmak ve bunu kolaylaştırmak. insanların ve birliklerin olası felaketleri.
Sloganı sabır ve zaman olan o yavaş hareket eden Kutuzov, kararlı eylemin düşmanıdır, hazırlıkları benzeri görülmemiş bir ciddiyetle süsleyerek Borodino Savaşı'nı verir. Austerlitz Muharebesi başlamadan önce Kutuzov, generallerin savaşın kaybedildiğine dair güvencelerine rağmen, tarihte eşi benzeri görülmemiş bir örneğe rağmen, kazanılan bir savaştan sonra Borodino'da kaybedileceğini söyledi. Ordu geri çekilmek zorundadır, herkesin aksine tek başına o, Borodino Savaşı'nın bir zafer olduğunu ölümüne kadar savunur. Geri çekilme boyunca tek başına o, artık faydasız olan savaşlara girmemek, yeni bir savaş başlatmamak ve Rusya sınırlarını aşmamak konusunda ısrar ediyor.
Artık bir düzine insanın kafasındaki hedef kitlelerinin faaliyetlerine başvurmadığımız sürece, bir olayın anlamını anlamak kolaydır, çünkü tüm olay sonuçlarıyla birlikte önümüzde durmaktadır.
Peki o zaman bu yaşlı adam, herkesin fikrinin aksine, tek başına, olayın popüler anlamını nasıl tahmin edip sonra bu kadar doğru tahmin edebildi ki, tüm faaliyetlerinde ona bir kez bile ihanet etmedi?
Meydana gelen olayların anlamına ilişkin bu olağanüstü kavrayış gücünün kaynağı, tüm saflığı ve gücüyle kendi içinde taşıdığı ulusal duyguda yatıyordu.
Sadece ondaki bu duygunun tanınması, halkın, o kadar tuhaf bir şekilde, beğenilmeyen yaşlı bir adamdan onu halk savaşının temsilcileri olarak çarın iradesine karşı seçmesine neden oldu. Ve yalnızca bu duygu onu, başkomutan olarak tüm gücünü insanları öldürmek ve yok etmeye değil, onları kurtarmak ve onlara acımak için yönlendirdiği en yüksek insan boyuna getirdi.
Bu basit, mütevazı ve dolayısıyla gerçekten görkemli figür, tarihin icat ettiği, görünüşte insanları kontrol eden Avrupalı ​​​​kahramanın o aldatıcı biçimine sığamazdı.
Bir uşak için büyük bir insan olamaz çünkü uşağın kendine ait bir büyüklük anlayışı vardır.

5 Kasım, sözde Krasnensky savaşının ilk günüydü. Akşam olmadan önce, birçok anlaşmazlık ve yanlış yere giden generallerin hataları sonrasında; Karşı emirlerle emir subaylarını gönderdikten sonra, düşmanın her yerden kaçtığı ve savaşın olamayacağı ve olmayacağı anlaşılınca Kutuzov, Krasnoye'den ayrıldı ve o gün ana dairenin taşındığı Dobroye'ye gitti.

İnsanlar sıklıkla Suriye'nin nerede olduğunu merak ediyor. Sadece haritayı açın ve dikkatlice arayın. Suriye, Batı Asya'da yer alan, Irak, Ürdün, Türkiye, Lübnan ve İsrail ile komşu olan bir ülkedir. Batı kısmı Akdeniz tarafından yıkanır. Devletin toprakları deniz seviyesinden 200-700 metre yüksekliktedir. Koordinatlar: 35°18′00″ K. w. ve 38°38′00″ E. D.

Suriye'nin kısa açıklaması

Ülkenin yüzölçümü 185,2 bin km, nüfusu 18,5 milyon kişi (2015 verilerine göre), bunun %90’ı Suriyeli (Arap), %9’u kırsal kesimde yaşayan ve göçebe bir yaşam sürdüren Kürtlerden oluşuyor, 1 %'si çoğunlukla Halep şehrinde yaşayan Ermenilerdir. Suriye'nin nerede olduğunu öğrenenlerin kendilerine özgü yaşam tarzları hemen ortaya çıkıyor. Devlet, 7 yıllık bir süre için seçilen bir cumhurbaşkanı tarafından yönetilmektedir. Arapça resmi dildir. Ana din İslam'dır, inananların sayısı bu ülkede yaşayanların% 90'ıdır.

Esas olarak Akdeniz kıyılarına yakın bölgelerde yoğunlaşmıştır. Buradaki iklim devletin konumuyla yakından ilgilidir. Akdeniz'dir, subtropikaldir ve ağırlıklı olarak yaprak dökmeyen bitki örtüsüne sahiptir. Tüm kıyı boyunca çok sayıda plaj bulunmaktadır. Kaplamaları genellikle çakıl veya kumdur. Volkanik siyah kumlu Wadi al-Kandil plajı özellikle güzel görünüyor. Ülkenin doğu kısmı oldukça kuru bir iklime sahiptir. Burada bozkırlar ve çöller hakimdir, yıllık yağış 150 mm'yi geçmez ve yaz sıcaklıkları genellikle 40 derece civarındadır. Ülkenin batı ve doğu kısımları Ansaria Dağı ile ayrılıyor.

Hikaye

Suriye ülkesi eski çağlardan beri bilinmektedir. Devletin kuruluş tarihi M.Ö.'ye kadar uzanmaktadır. Ve başkenti Şam şehri, dünyaca ünlü yazıların üretilmesiyle ünlenen dünyanın en eski şehirlerinden biridir. En eski yazı türlerinden biri olan Fenikece Suriye'de doğdu. Ülke, Şam'da bulunan Aziz Zekeriya Bazilikası veya Bosra şehrinin en büyük antik tiyatrosu gibi çok sayıda kültürel ve tarihi mekana ev sahipliği yapmaktadır.

Suriye bilimi ve sanatı bir zamanlar sadece Arapların değil, Bizans ve Roma kültürünün gelişimine de büyük katkı sağladı. Eyalet, valilik adı verilen 14 idari bölgeye ayrılmıştır. Bunlardan biri olan Kuneytra, 1973'ten bu yana İsrail işgali altında. Bu bakımdan Suriye sokaklarında işgalci ülkeyle ilgili sembol ve eşyaların bulundurulması yasaktır.

Mutfak

Suriye'nin nerede olduğuna dair sürekli sorular aynı zamanda mükemmel mutfaklarıyla da ilgilidir. Herkes en lezzetli yemeklerin tadına bakmak için buraya gelmek istiyor. Nüfus Arap, Kafkas ve Arami geleneklerine bağlı. Yemek pişirmede ayırt edici bir özellik, çok sayıda baharat, zeytinyağı ve fermente süt ürünlerinin kullanılmasıdır. Suriyeliler domuz eti veya alkol yemiyor çünkü bu İslam'ın yasakladığı bir şey. En yaygın yemek, hafif bir tada sahip olan ve neredeyse tüm yemeklerde kullanılan khobz gözlemedir. En sevilen tatlı ise baklavadır.

Yaşam tarzının özellikleri

Suriye'nin nerede olduğunu öğrenirken devletin, ülkenin yerel nüfusu için geleneksel görünen çok tuhaf bir yaşam tarzına sahip olduğunu hatırlamak gerekir. Bu nedenle Avrupa'dan gelen ziyaretçiler çok dikkatli olmalı ve gerekli tüm davranış kurallarını önceden incelemelidir:

Ancak bu kadar sert konseptlere rağmen Suriyeliler misafirperverlikleriyle ön plana çıkıyor. Bu esas olarak devletin konumundan kaynaklanmaktadır. Sonuçta, sert çölde karşılıklı yardım olmadan hayatta kalmak kesinlikle imkansızdır.

Bölüm 1. Suriye'nin eski tarihi

Eski Suriye'nin tarihi olaylarla o kadar doymuş ki, onu aşağı yukarı ayrıntılı bir şekilde sunmak en az beş ciltlik cilt gerektirecektir. Bu nedenle, görkemli ve ilginç olaylardan oluşan kuru ve sıkıcı bir listeyle başlamam gerekecek.

Modern sınırları içinde bir ülke olarak Suriye'nin ancak 20'li yıllarda oluştuğunu belirtmek önemlidir. XX yüzyıl. Bundan önce, iki düzineden fazla devletin parçasıydı ve çağdaşları, şu anda onun dışında olan birçok şehir ve bölgeyi Suriye'ye dahil ediyordu. Tipik bir örnek: Yunanlılar, Romalılar, Bizanslılar ve Haçlılar için Antakya klasik bir Suriye şehriydi, başkasının şehri değil.

Şu anda Suriye olan topraklarda insan varlığının ilk izleri Erken Paleolitik döneme kadar uzanıyor. Neolitik çağda ve sonraki bin yıllarda ülke Mezopotamya, Küçük Asya, Arabistan ve Mısır arasında bir tür köprü idi. Komşu halklar ve kabileler oraya birkaç kez taşındı.

Suriye'nin antik, Yahudi öncesi nüfusu hakkında çok az şey biliniyor. Sami kavimlerin (Amoritler) ilk göçü M.Ö. 3. binyılın başında meydana geldi. e. O zamanlar nüfus zaten tarım ve hayvancılıkla uğraşıyordu ve siyasi güç kabile liderlerinin elindeydi. Mısır'ın kültürel etkisi, modern Lübnan kıyıları üzerinden Suriye'ye girdi.

“Halep'in 40 km güneyindeki Tell Mardiha bölgesinde yapılan kazılara göre M.Ö. 2500 yılları civarında olduğu tespit edilmiştir. e. zengin ve güçlü Ebla eyaletinin başkenti oradaydı.

Kazılarda, aralarında dünyanın bilinen en eski iki dilli sözlüğünün de bulunduğu, 17 bin kil tabletten oluşan bir saray kütüphanesi keşfedildi. Soylulardan oluşan Ebla'nın seçilmiş başkanı ve senatosu, kuzey Suriye'yi, Lübnan'ı ve kuzey Mezopotamya topraklarının bir kısmını yönetiyordu. Başlıca rakibi Fırat vadisindeki Mari krallığıydı. Ebla, Fırat Vadisi ve Kuzey İran'ın küçük şehir devletlerinin yanı sıra Kıbrıs ve Mısır'la da aktif bir ahşap, tekstil ve metal ürünleri ticareti yürütüyordu. Ebla ile kuzey Mezopotamya'daki Asur kenti Aşur ve kuzey İran'daki Hamazi kenti arasında dostluk anlaşmaları imzalandı. MÖ 23. yüzyılda. e. Ebla Akkad tarafından fethedildi, başkenti yerle bir edildi.

MÖ 2300'den sonra e. Kenanlı kabileler birkaç dalga halinde Suriye'yi işgal etti. Ülkede çok sayıda küçük devlet ortaya çıktı ve Fenike şehirleri kıyıya kuruldu (Ugarit vb.). Sonraki yüzyıllarda toprakları komşu devletlerin fetihlerinin hedefi haline geldi. MÖ 1760 civarında e. Suriye, Mari eyaletini yok eden Babil kralı Hammurabi tarafından fethedildi. XVIII-XVII yüzyıllarda. M.Ö. e. ülke Hiksosların egemenliğine girmiş, daha sonra kuzey bölgeleri Hititler'in eline geçmiş ve M.Ö. 1520'de. e. Mitanni krallığının hakimiyeti kuruldu. MÖ 1400'den itibaren e. Aramilerin Sami kabileleri Suriye'nin iç kısımlarını istila etmeye ve yeniden yerleşmeye başladı. MÖ 16. yüzyıldan itibaren güneyde. e. büyük bir ticaret merkezi haline gelen Şam şehri vardı. Başlangıçta Mısır firavunlarının egemenliği altındaydı.

Mısır Yeni Krallığı ile Hitit gücü arasında Suriye için şiddetli bir mücadele başladı. MÖ 1380'den sonra e. Suriye üzerindeki hakimiyet Hititlerin elindeydi. Firavun Ramses II onu yeniden ele geçirmeye çalıştı, ancak MÖ 1285'te (modern Humus civarında) yapılan belirleyici Kadeş Savaşı'nda başarısız oldu. e. Ancak Hitit iktidarının çöküşünden sonra (MÖ 1200 civarında), Suriye yeniden yerel hanedanların önderlik ettiği bir dizi küçük devlete bölündü.

MÖ 11. yüzyılın sonunda. e. Şam ve Güney Suriye'nin diğer bölgeleri İsrail-Yahudi devletinin kralı Davut tarafından fethedildi. Ancak, zaten MÖ 10. yüzyılın ikinci yarısında. e. Şam bağımsızlığını yeniden kazandı ve bağımsız bir Arami krallığı oldu. MÖ 9. – 10. yüzyıllarda. e. Suriye, M.Ö. 605 yılında Asurlular tarafından fethedilmiştir. e. - Babilliler, MÖ 539'da. e. - Persler."

MÖ 12 Kasım 333 e. Issus şehri yakınlarında Büyük İskender'in birlikleri ile Pers kralı Darius arasında kesin bir savaş yaşandı. Persler tamamen mağlup olup kaçtılar.

Hızla ilerleyen Makedon süvarileri Şam'ı fazla zorluk yaşamadan ele geçirdi. Orada Darius'un her zaman yanında taşıdığı hazinelerin bulunduğu bir konvoy ele geçirildi.

İskender, İran'ın derinliklerine giden Darius'u takip etmek yerine Gazze'ye kadar tüm Akdeniz kıyılarını ele geçirdi ve ardından Mısır'a taşındı.

MÖ 13 Haziran 323 e. Büyük İskender Babil'de öldü. Generalleri İskender'in geniş imparatorluğunu bölmeye başladı. MÖ 301'de. Örneğin, İpsus Muharebesi'nden sonra imparatorluğu birkaç bağımsız parçaya böldüler. Örneğin, Cassander Makedonya tahtını aldı, Lysimachus Trakya'yı ve Küçük Asya'nın çoğunu, Ptolemy Mısır'ı, Seleucus Suriye'den İndus'a kadar geniş toprakları aldı.

Yeni devletler, yerel despotik ve Yunan polis siyasi geleneklerinin sentezine dayanan, Helenistik monarşi adı verilen özel bir prensibe göre örgütlenmişti. Yunan ve Doğu unsurlarının bir sentezini temsil eden sözde Helenistik kültür ortaya çıktı.

Helenistik toplumun seçkinleri esas olarak Yunan-Makedon aristokrasisinin temsilcilerinden oluşuyordu. Yunan geleneklerini Doğu'ya getirip çevrelerine aktif olarak yerleştirdiler. Yöneticiye daha yakın olmak ve aristokrat statüsünü vurgulamak isteyen yerel soylular bu seçkinleri taklit etmeye çalışırken, sıradan halk da yerel soyluları taklit ediyordu. Sonuç olarak Helenleşme, ülkenin yerli sakinleri tarafından yeni gelenlerin taklit edilmesinin meyvesiydi. Bu süreç, kural olarak şehirleri etkiledi ve eski şekilde yaşamaya devam eden kırsal nüfus, birkaç nesil sonra yavaş yavaş geleneklerini değiştirdi.

Helenistik devletlerin dini, genellikle yapay olarak birbirleriyle iç içe geçmiş, Yunan ve Doğu tanrılarının çeşitli kültleridir.

“Helenizm” ve “Helenistik devletler” terimlerinin, 1840'ta yayınlanan “Helenizm Tarihi” adlı eserin yazarı Alman tarihçi Johann Gustav Droysen tarafından getirildiğini belirtmek isterim. Terim kök saldı ve bu nedenle devletler - mirasçılar İskender'in imparatorluğuna Helenistik denilmeye başlandı.

Başlangıçta Seleukos devleti geniş bir alanı işgal etti ve eski uygarlıkların bulunduğu bölgeleri - Babil, Asur, Fenike, Bergama ve aynı zamanda kabile ilişkileri aşamasında olan kabilelerin topraklarını içeriyordu. Böyle bir halklar ve kabileler topluluğu yavaş yavaş çökmeye başladı. Ekonomik açıdan en gelişmiş bölge ve jeostratejik açıdan önemli olan Suriye, devlette önemli bir rol oynadı. Seleukos krallarının unvanında ilk sırada “Suriye kralı”nın yer alması boşuna değildir.

Eyaletin başkenti de yer değiştirdi. Başlangıçta Babil'di. MÖ 4. yüzyılın sonlarında. e. Seleucus Mezopotamya'da Dicle Nehri üzerinde Seleucia şehrini kurdu ve ikametgahını buraya taşıdı. MÖ 300 civarında e. Suriye'de kıyıdan 20 km uzakta yeni bir başkent kuruldu - Asi Nehri üzerinde Antakya. Bir kez daha tekrar ediyorum: Antakya her asırda bir Suriye şehri olarak kabul edilmiştir. Ama 20'li yıllarda. 20. yüzyılda Türkiye Cumhuriyeti'nin bir parçası haline geldi ve bugüne kadar Antakya adı altında burada bulunuyor.

Helenistik dönemde Antakya, her biri ayrı bir duvarla çevrili 4 mahalleye bölünmüştü ve bu mahallelerin etrafı daha da yüksek ve müstahkem bir duvarla çevrilmişti. Kervan yollarının kavşağında yer alan Antakya, Doğu ile Batı arasındaki ticareti kontrol ediyordu. En parlak döneminde şehirde 500 binden fazla insan yaşıyordu.

Diğer Helenistik devletler gibi Seleukos devleti de bir kral tarafından yönetiliyordu. Kralın gücü mutlaktı. Ve onun kişiliği, dünya dışı bir düzenin varlığı, neredeyse bir tanrı olarak algılanıyordu. MÖ 180 tarihli bir belgede. yani Zeus, Apollon ve... Seleucus Nikator ana tanrılar olarak adlandırılmaktadır.

MÖ 2. yüzyılın başlarında. e. Suriye, Seleukos İmparatorluğu topraklarının çoğunu oluşturuyordu. Son Seleukos kralı Antiochus XIII'ün MÖ 64 sonbaharında Romalı komutan Gnaeus Pompey'in ölümünden sonra. e. Suriye'yi ele geçirdi ve burayı bir Roma eyaleti haline getirdi.

Roma'nın Suriye eyaletinin idari merkezi Antakya şehriydi. Başlangıçta imparatorluğun sınırlarını savunmak için eyalette üç Roma lejyonu konuşlandırılmıştı.

MS 1. yüzyılda e. Suriye vilayeti 20 bin metrekarelik bir alanı işgal ediyordu. km ve 10 milyona kadar nüfusu vardı.

Roma imparatorları Mark Antony ve Tiberius, Antakya'yı lüks mermer evlerin, tiyatroların ve stadyumların bulunduğu sokaklarla inşa ettiler.

Antakya'nın zaman zaman Roma İmparatorluğu'nun başkenti olması ilginçtir. Böylece Temmuz 362'den Mart 363'e kadar Roma İmparatoru Mürted Julian Antakya'da hüküm sürdü. 371–378'de Antakya'da Ariusçuların destekçisi olan son Roma imparatoru İmparator Valens'in (364-378) sarayı vardı.

Efsaneye göre Suriye'deki ilk Hıristiyan topluluğu 37 yıllarında Havari Pavlus ve Barnabas tarafından Antakya'da kuruldu.

Bu Kilisenin piskoposu “Tanrı Taşıyıcı Apostolik Aziz Ignatius” idi (MS 2. yüzyılda öldü). Rahip Lucian (312'de öldü), Antakya'da Hıristiyan dogmatik öğretisinin sistemleştirilmesine katkıda bulunan ve zengin bir edebi miras bırakan ünlü Antakya İlahiyat Okulunu kurdu.

Antakya Kilisesi'nden kutsal münzeviler ve Ortodoksluğun savunucuları geldi: Antakya'da doğan ve Konstantinopolis'e çağrılmadan önce orada papazlık yapan Aziz John Chrysostom; Şamlı Aziz John (yaklaşık 780'de öldü), Hıristiyan inanç öğretisini sisteme getiren ilahiyatçı, kilise yazarı, ikona saygısının savunucusu; Saygıdeğer Büyük Hilarion (ölümü yaklaşık 371), Filistin'de manastırcılığın kurucusu ve Antakya keşişlerinin ilk akıl hocası ve daha birçokları.

325 yılında İznik'te düzenlenen Birinci Ekümenik Konsil'de, Antakya Piskoposu'nun kendi bölgesinin baş piskoposu ilan edildiği eski gelenek doğrulandı. O dönemde Suriye, Fenike, Filistin, Arabistan, Kilikya, Kıbrıs ve Mezopotamya Antakya'nın yetki alanındaydı.

431 yılında Efes'te düzenlenen Üçüncü Ekümenik Konsil'den sonra doğudaki piskoposlukların neredeyse tamamı bundan ayrılarak Nasturiliği benimsemiştir.

451 yılında Kalkedon'da düzenlenen IV. Ekümenik Konsil'de Antakya patriklik statüsünü aldı ve Antakya Patriği, Roma ve Konstantinopolis patriklerinden sonra onursal öncelik kazandı. Aynı konseyin kararıyla piskoposluklarının 58'i Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne devredildi.

Monofizizmin IV. Ekümenik Konsil'de kınanması, Antakya Ortodoks Kilisesi'nin Ortodoksluğa sadık kalanlar ve Monofizitizm'e yönelenler olmak üzere iki kısma bölünmesine yol açtı. Ortodoksluğu koruyanlara Melkites ("melk" kelimesinden - imparator, yani Bizans imparatorunun destekçileri), Monofizitizmi kabul edenlere - Jacobites adı verildi. Helenleşmiş kıyı şehirlerinde Ortodoks, Suriye'nin iç kesimlerindeki küçük kasabalarda ve kırsal alanlarda Monofizitler çoğunluktaydı.

Yunanlılar ile Antakya Patrikhanesi'nin Sami nüfusu arasında var olan çelişkiler, Monofizit huzursuzluğunun gelişmesine damgasını vurdu. Ataerkillik üzerindeki kontrol dönüşümlü olarak Melkites'ten Jacobites'e geçti ve 550'den itibaren Antakya Kilisesi resmi olarak iki kısma ayrıldı: Ortodoks ve Jacobite kiliseleri (Jacobitler kendilerini hâlâ Ortodoks olarak adlandırıyorlar).

702'den 742'ye kadar olan dönemde Antakya ataerkil tahtı boştu; münzevi Maron'u patronları olarak onurlandıran keşişler bundan yararlandı ve kendi Antakya Maruni patrikliğini kurdular.

526 ve 528 yıllarında meydana gelen depremlerde Antakya ve Suriye'nin birçok şehri ciddi hasar gördü. Çağdaşlara göre, görünüşe göre fazlasıyla abartılan ilki, 250 bin kişinin ölümüne yol açtı. Doğal afetler sırasında Antakya tamamen yok oldu; Daphne, Laodikya, Seleukeia ve Pieria da hasar gördü. Beyrut da 50'li yıllardaki depremler sonucu yıkıldı. VI. yüzyıl.

Perslerle sürekli savaşlar da Antakya'ya büyük zarar verdi. Böylece 528 yılında Mezopotamya'da sınır çatışmaları yeniden başladı ve 530 yılında Bizans komutanı Belisarius, Perslerin Dara'ya yönelik saldırısını püskürttü. Ertesi yıl Persler, Arap müttefiklerinin desteğiyle Mezopotamya'daki Bizans surlarını güneyden atladılar ve Suriye'nin Fırat'ın sağ yakasındaki zayıf savunulan bölgelerini işgal ettiler. 532 sonbaharında, her iki devlet arasında barış sağlandı, ancak bu kısa sürdü, çünkü İran, Justinianus döneminde Bizans'ın askeri genişlemesinden çok endişe duyuyordu.

540 baharında, imparatorluğun en iyi birlikleri batıda yoğunlaştığında, Pers Şahı I. Hüsrev, Bizans'ın zayıf bariyerlerini yıkarak Suriye'yi işgal etti. Persler, ele geçirilen topraklarda yer edinmeye çalışmadan, Bizans topraklarına maksimum zarar vermeye çalıştı. Hierapolis, Veroia, Apamea, Emesa ele geçirildi ve ağır tazminatlara çarptırıldı. Antakyalılar Perslere karşı ciddi bir direniş gösterdiler. Yine de şehir ele geçirildi, düzenli olarak yağmalandı ve yok edildi ve pek çok bölge sakini esir alındı. 540 felaketi Bizans gücünün Orta Doğu'daki prestijini önemli ölçüde baltaladı. Justinianus hükümeti Antakya'yı yeniden canlandırmak için önemli çabalar sarf etti, ancak şehir eski büyüklüğünün bir nebzesine bile ulaşamadı.

Burada ister istemez 4. yüzyıldan itibaren Suriye ve Ortadoğu'daki Hıristiyanlıktaki çeşitli hareketlerin tarihine tekrar dönmemiz gerekecek.

Monofizitizm (ötikyanizm, Yunanca ??????? - “tek, benzersiz” + ????? - “doğa, doğa” kelimesinden gelir) Hıristiyanlıkta yalnızca tek bir İlahi'nin varlığını varsayan sapkın bir Kristolojik doktrindir. İsa Mesih'teki doğa (doğa) ve O'nun gerçek insanlığını reddetmek. Konstantinopolis başpiskoposu Eutyches'in (c. 378-454) yazarına atfedilir.

449'daki Efes Konsili'nde (2. Ekümenik Konsil) Eutyches itirafını açıkladı ve bu itirafta hiçbir doketik sapkınlık bulunmadığından Konstantinopolis başrahibi beraat etti.

Kilise kargaşa içindeydi ve “teolojik kaos” hüküm sürüyordu.

451 yılında İmparator Marcian tarafından toplanan Kalkedon Konseyi'nde (Kalkedon, Konstantinopolis'in bir banliyösüdür) Eutyches kınandı.

“İmparatorluğu sakinleştirmek için, birkaç imparator arka arkaya çelişkili belgeler yayınladı; Kadıköy Konseyi'nin sonuçlarını iptal etti ya da geri getirdi. Bu belgeler arasında en önemlisi, Kilise inancının üç Ekümenik Konsil zamanına geri döndürülmesi yoluyla savaşan tarafları uzlaştırmak için tasarlanan imparatorun dini mesajı olan Zeno'nun (482) enoticon'uydu. Yani, Dördüncü Ekümenik Konseyin statüsüne eşit derecede sahip çıkan İkinci Efes ve Kalkedon Konseylerinin reddedilmesi önerildi. Buna göre ana kafirler ilan edildi: bir yanda Nestorius, diğer yanda Eutyches. Bu bir uzlaşmaydı ve Miaphysites, Kadıköy Konseyinin genel kilise reddi uğruna enoticon'u imzaladılar, böylece Eutyches'i feda ettiler, onu Dyophysites tarafından suçlandığı bir kafir olarak tanıdılar. Sözde buna yol açan şeye rağmen. “Akasya bölünmesi” Roma Kilisesi'nin bir sınırıydı; enotikon temelinde Doğu patrikliklerinin birliği sağlandı. 5. yüzyılın sonlarında Bizans Kilisesi ile birlik sağlamak amacıyla imparatorluk dışındaki Ermenistan, Gürcistan ve Kafkas Arnavutluk kiliseleri de enoticon'a katıldı. Böylece Konstantinopolis başrahibi Eutyches'in adı bu kiliselerdeki aforoz edilmiş sapkınların listelerinde de yer aldı. 519'da, Konstantinopolis ile Roma arasındaki ayrılığı ortadan kaldırmak için yeni imparator I. Justin, Zeno'nun enoticonunu reddetti ve Kadıköy Konsili'ni kutsal ve Ekümenik ilan etti.

Ermenistan, Pers yenilgisinden bir süre sonra aklını başına toplayınca, teolojik kaosu bir şekilde aşmak zorunda kaldı. Ermeniler basit davrandılar: Bizans'ın bağlı olduğu inancı seçtiler ve Bizans o yıllarda Zeno'nun enoticonuna, yani Monfizitizm'e bağlı kaldı. 40 yıl içinde Bizans enoticon'u terk edecek ve Ermenistan'da bu felsefe yüzyıllarca kök salacak. Kendilerini Bizans'ın kontrolü altında bulan Ermeniler Ortodoks, yani “Kalsedonitler” olarak kalacaklar.

491'de Transkafkasya kiliseleri konseyi (Vagharshapar Konseyi) toplandı ve Kadıköy Konseyi'nin kararlarını Nasturiliğe çok benzediği gerekçesiyle reddetti.

505 yılında Transkafkasya'nın Birinci Dvina Konseyi toplandı. Konsey, Nasturiliği bir kez daha kınadı ve günümüze ulaşamamış olan “İman Mektubu” belgesini kabul etti. Bu belgede Ermenistan, Gürcistan ve Arnavutluk kiliseleri Nasturiliği ve aşırı Monofizitizmi kınadı ve ılımlı Monofizitizmi inançlarının temeli olarak kabul etti.”

Sonuç olarak, Ermeni Kilisesi artık az çok Monofizittir ve taraftarları hâlâ Suriye'de, Kıptiler Mısır'da ve belli sayıda Yakubitler Suriye'de varlığını sürdürmektedir.

7. yüzyılın sonlarında Arap istilası nedeniyle Maruniler Konstantinopolis'le ilişkilerini kaybetmişler ve bu nedenle 687'de kendi patrikleri John Maron'u seçmişlerdir. Maronit Kilisesi için bir dizi önemli eserin yanı sıra Maronit ayininin ayinleri de ona atfedilmektedir. Kendi patriklerinin seçilmesi, Maruniler ile Bizans ve onu destekleyen Melkitler ve Yakubitler arasında çatışmaya neden oldu. 694 yılında Bizans birlikleri St. Maron, bu süreçte birçok Maruni keşişi öldürdü.

8. yüzyılın başında, devam eden zulüm nedeniyle Maruni rahipler, bir grup takipçisiyle birlikte, birkaç yüzyıl boyunca göreceli olarak izolasyon içinde yaşadıkları Lübnan Dağı'nın uzak bir bölgesine taşındı. Bu dönemde kendilerini özel bir Kilise olarak fark ettiler ve piskoposlarına Antakya ve tüm Doğu Patriği adını vermeye başladılar. Marunilerin daha fazla göçü, onların Kıbrıs (12. yüzyıl), Malta ve Rodos'ta (14. yüzyıl) ortaya çıkmasına yol açtı.

12. yüzyılda Haçlılar tarafından Antakya Prensliği kurulduğunda Maruniler Latin Kilisesi ile temasa geçmişlerdir. 1182'de Maruniler Roma ile birliklerini resmen onayladılar, ancak Marunilerin çoğu Roma Kilisesi ile iletişimini hiçbir zaman koparmadıklarına inanıyor. Haçlılarla temastan önce Marunilerin Monofizit İskenderiye Eutyches'in Monofizit Patriği Eutyches'in yazılarına dayanan öğretilerin takipçileri olduklarına dair bir görüş var, ancak bu Marunilerin kendileri tarafından yalanlanıyor. Her durumda, Marunilerin 1182'den beri ortodoks bir Kristolojiyi benimsediklerine şüphe yoktur.

Patrik Jeremiah I Al-Amshitti (1199–1230), Roma'yı ziyaret eden ilk Maronit patriği oldu ve 1215'te 4. Lateran Konseyine katıldı. Bu ziyaret, Roma ile yakın bağların başlangıcını ve Kilisenin Latinleştirilmesine yönelik bir eğilimi işaret ediyordu.

16. yüzyılda Maruni yurdu Türkler tarafından fethedildi ve uzun bir Osmanlı hakimiyeti dönemi başladı. 16. yüzyılın sonunda, Maronit patrikleri bir dizi sinod topladılar; burada Trent Konseyi'nin kararlarını kilise yaşamına uyguladılar ve ayinleri kısmen Latinceleştirdiler. 1584 yılında Roma'da Maronit Kilisesi'nin birçok önde gelen üyesinin eğitim aldığı ve Batı'daki Maruni mirasının daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunan Maruni Koleji kuruldu. 1606'da Gregoryen takvimi Maronit Kilisesi'ne tanıtıldı.

1736 yılında önemli reformlara imza atan bu kilisenin ana konseyi Lübnan Dağı'nda toplandı. Papa'nın mirasçısı ünlü oryantalist Joseph Assemani'ydi. Konseyde, Kilisenin ilk olarak piskoposluklara bölündüğü ve ana kuralları bugüne kadar korunan kilise yaşamının kurallarının belirlendiği Maruni Kilisesi'nin bir dizi kanonu kabul edildi. 19. yüzyılın başlarından itibaren başta Fransa olmak üzere Batılı devletler, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Marunilere destek vermeye başladı. 1860 yılında Dürzilerin Türk yetkililerle ittifak halinde gerçekleştirdiği Maruni katliamı, Fransızların silahlı işgaline neden oldu.

Maronit patriğinin ikametgahı 1790'dan beri Beyrut'a 40 km uzaklıktaki Bkirki'de bulunmaktadır.

Kilisede sekiz başpiskoposluk bulunmaktadır: Antelias, Beyrut, Trablus ve Tire (tümü Lübnan'da), Kıbrıs Başpiskoposluğu, Halep, Şam (her ikisi de Suriye'de), Hayfa (İsrail); 17 piskoposluk ve iki ataerkil eksarhlık. Kilisenin 1.033 cemaati, 1.359 papazı ve 41 piskoposu vardır. Maruni Kilisesi, Hıristiyanların %37'sini ve Lübnan nüfusunun %17'sini kapsayan Lübnan'daki en büyük kilisedir. 2015 yılı itibarıyla Suriye'de 50 bine yakın Maruni vardı.

Bizans'ın bir parçası olduğu 4.-6. yüzyıllardaki Suriye kültürü hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. Böylece Suriye ve Filistin'de Yunanca, bilim ve edebiyatın yanı sıra toplumun eğitimli kesimlerinin iletişim diliydi. Latince idari alanda uzun süre kullanıldı. Tören Yunanca ve Süryanice yapıldı. Süryanice nüfusun çoğunluğunun günlük iletişim diliydi.

“Mezopotamya'da Süryanice'de geniş bir edebiyat vardı. Bizans döneminden önce bile Süryanice Batı Asya'da ticari ve diplomatik bir dil olarak yaygınlaştı. Havran ve Maveraünnehir'de başta Bedevi şiiri olmak üzere Arap dili kültürü gelişti ve Arapça yazının gelişimi gerçekleşti.

Bu bölge, özellikle 4.-5. yüzyıllarda, Hıristiyanlığın ve antik pagan kültürünün bir arada yaşamasıyla karakterize edildi; özellikle Helenleşmiş büyük şehirlerde güçlüydü. Kilise yazarlarının suçlayıcı yazılarının da gösterdiği gibi, tiyatro gösterileri Hıristiyanlar arasında bile oldukça popülerdi. Antakya'da 4. ve 6. yüzyıllarda yerel Olimpiyat Oyunları düzenlendi, ancak bu oyunlar, belediye ihtiyaçları için harcama yükünü giderek daha az taşıyabilen meraklı sınıfın zayıflaması genel bağlamında yavaş yavaş düşüşe geçti. Neoplatonist filozoflar, sofistler ve retorikçiler Suriye şehirlerinde yaşadılar; bunların en ünlüsü Libanius (Libanius) (314–393) idi - Antakyalı hatip, öğretmen ve devlet adamı, pagan geçmişinin hayranı, İmparator Julian ve St. John Chrysostom'un öğretmeni. Son antik Latin tarihçisi Ammianus Marcellinus, Antakya'nın yerlisiydi.”

Ancak Hıristiyanlık Suriye kültürüne hakim olmaya başladı.

Tarih kitabından. Genel tarih. 10. sınıf. Temel ve ileri seviyeler yazar Volobuev Oleg Vladimiroviç

1. BÖLÜM ESKİ VE ESKİ İNSANLIK TARİHİ

Antik çağlardan 17. yüzyılın sonuna kadar Rusya Tarihi kitabından yazar Milov Leonid Vasilyeviç

Bölüm 1. Kuzey Avrasya'nın antik tarihi

Dünyanın Slav Fethi kitabından yazar

Bölüm 5 Eski Rus', ortaçağ İskandinav coğrafyasının gözünden dünya tarihi ve dünya coğrafyası

Rus Devleti Tarihine Yeni Bir Bakış kitabından yazar

Bölüm I. Çin'in antik ve ortaçağ tarihi ne kadar güvenilirdir? Daha sonraki sonuçlarımın okuyucu için "Tatar Boyunduruğu"ndan daha da beklenmedik olmaması için, daha ileri işlemlerden önce Çin'in ortaçağ tarihinin fantastik doğasını göstermeliyim.

Bozkır İmparatorluğu kitabından. Attila, Cengiz Han, Timurlenk kaydeden Grusset Rene

I. Bozkırların eski tarihi: İskitler ve Hunlar Bozkır uygarlığının eski dünyası Karşılaştığımız ilk Avrasya yolu, kuzey bozkırlarının yoludur. Bu şekilde Paleolitik çağdan başlayarak Sibirya'da Aurignacian kültürü yayıldı. "Aurignacian Venüs"

Yahudilerin Kısa Tarihi kitabından yazar Dubnov Semyon Markoviç

1. Giriş. Kadim tarih ve Talmud dönemi Yahudiler, tarihlerinin en eski (İncil'e ait) dönemini Doğu halkları arasında, Mısır, Suriye, Asur, Babil ve İran civarında yaşamışlardır. Babil ve İran birbiri ardına egemenliklerini ilan ettiler.

Sibirya'nın Fethi kitabından. Ermak'tan Bering'e yazar Tsiporukha Mihail Isaakovich

Yakutların kadim tarihi Sibirya'nın kuzeydoğusunda, Rus Kazakları ve sanayicileri oraya vardığında, kültürel gelişim açısından diğer halklar arasında önemli bir yere sahip olan en çok halk Yakutlardı (Sakha). 30'lu yaşlara gelindiğinde. XVII yüzyıl onların ana kabileleri

Rus' kitabından. Çin. İngiltere. İsa'nın Doğuşu ve Birinci Ekümenik Konsil'in Tarihlenmesi yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

Asyalı İsalar kitabından yazar Morozov Nikolay Aleksandroviç

Bölüm VIII Bu eski tarih mi yoksa sadece İbranilerin - Parsis'in modern edebiyatı, kıyametin etkisi altında mı gelişti? Hindistan'ın az sayıdaki ve neredeyse Avrupalılaşmış İbranileri (veya Parsileri) arasında hâlâ mevcut olan batıl inançlara bakılırsa, ölüm anı

Sorular ve Cevaplar kitabından. Bölüm II: Rusya Tarihi. yazar Lisitsyn Fedor Viktorovich

Eski Tarih ***>Ne yazık ki, eski Slavların yaşamının tanımından bu tür “incileri” okuduktan sonra: “Dini fikirleri kısmen putlar şeklinde ifade ediliyordu, ancak ne tapınakları ne de rahipleri vardı ve bu nedenle onların; dinin her yerde bulunabileceğine dair işaretler olamaz ve

Pers İmparatorluğu Tarihi kitabından yazar Olmsted Albert

Bölüm 1 ESKİ TARİH Ne zaman MÖ 539'da. e. Cyrus Babil'e girdi, dünya çok eskiydi. Ve daha da önemlisi, dünya onun antikliğini biliyordu. Akademisyenleri uzun hanedan listeleri derlediler ve basit bir ekleme, anıtları hâlâ ayakta durabilen kralların varlığını kanıtlıyor gibi görünüyordu.

Moğol boyunduruğu öncesi Eski Rus tarihi kitabından. Cilt 1 yazar Pogodin Mihail Petroviç

GİRİŞ ESKİ RUS TARİHİNİN EN LAHMETLİ RAB! Bir serf ailesinden geldiğim için, Kurtarıcı'ya yürekten ve derin şükranlarımı sunmak için acele ediyorum. Rus devleti, kökeninde ve olayların gidişatında tam bir farklılığı temsil ediyor

Revived Rus' kitabından yazar Gladilin (Svetlayar) Evgeniy

Kazakların kadim tarihi Şan, şeref, Kazaklar, Doğal cesaretler, Şan, cesur Don halkı, Her şeye uygunsunuz. Kurşun ve kılıç seni korkutmaz, Top güllesi, kurşun, Dağlar ve vadiler, Bataklıklar ve akıntılar seni korkutmaz. Kazak şarkısı Aslında bir Kazak için hiçbir şey korkutucu değildir, yalnızca korku

Antik çağlardan 19. yüzyılın sonuna kadar Genel Tarih kitabından. 10. sınıf. Temel seviye yazar Volobuev Oleg Vladimiroviç

Bölüm 1 İnsanlığın en eski ve eski tarihi

Türk Tarihi kitabından kaydeden Aji Murad

Kıpçaklar. Türk Halkının Kadim Tarihi ve Büyük BozkırBozkır Anavatanımız, Altay ise beşiğimizGirişDünya üzerinde milyarlarca insan olmak üzere pek çok insan bugün Türk dillerini konuşmaktadır ve bunu tarihin başlangıcından beri, kar- Kuzeydoğu Asya'daki Yakutya'yı ılıman Orta Avrupa'ya, soğuk Sibirya'dan kavurucu Hindistan'a ve hatta

Soru İşaretli Tarih kitabından yazar Gaboviç Evgeniy Yakovleviç

Geleneksel antik ve orta çağ tarihi yanlıştır. Göreceli olarak uzak geçmişteki, bizden 5-7 yüzyıl uzaktaki, hatta daha eski zamanlardaki gerçek durumu yansıtmamaktadır. Öncelikle tarihsel dönemlerin, olayların isimlendirilmesi,