Yakın zamanda bu kadar yakın ve yakın bir zamanda hayal etmek zor olurdu. yapıcı etkileşim toplumumuzdaki ordular ve kiliseler. Bugün askeri komutanlar ve şefler, din adamlarının personel yetiştirmede ve askeri gruplarda maneviyat ve vatanseverlik atmosferi yaratmada yardımcı olduklarının farkına vardılar.
Askeri personelin dini hizmetlere katılımı iyi gelenek
“Askerin manevi desteğe ihtiyacı var. Çünkü askerlik hizmetinin riskleri o kadar büyüktür ki hiçbir maddi faydayla telafi edilemez. Askeri personelle yaptığı toplantılardan birinde Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill, yaralanmaları, can kaybını hiçbir maddi faydanın telafi edemeyeceğini belirtti. "Ve eğer bir kişi, gerekirse Anavatan için canını vermeye yemin eder ve yükümlülükler verirse, bu, ülkeye ve insanlara bu tür bir hizmetin muazzam bir manevi güç gerektirdiği anlamına gelir."
Borç ahlaki bir kavramdır. Yalnızca kişinin görevini yerine getirme ihtiyacına dair içsel farkındalığı, Tanrı'nın iradesine ve O'nun yardımına güvenmek, kişinin en zor koşullarda cesaretini kaybetmemesine yardımcı olur. “Bütün bunlar, kilisenin her zaman Silahlı Kuvvetlerle birlikte olmasının, öyle olmasının ve olacak olmasının, askeri personeli Anavatan'a olan sadık hizmetlerinde manevi olarak desteklemek, güçlendirmek ve eğitmek için her şeyi yapmasının, yemine kusursuz sadakatin, korumaya hazır olmasının nedenidir. pahasına bile olsa kendi insanları Kendi hayatı"- Patrik Kirill'i vurguladı.
Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri ve diğer askeri oluşumlarla etkileşim için Belarus Ortodoks Kilisesi Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Sergius, askeri haber ajansı "Vayar" muhabirine Ortodoks Kilisesi arasındaki işbirliğinin kökenleri hakkında bilgi verdi. ve ordu, bu temasların şu anda nasıl yürütüldüğü ve çok daha fazlası Kuzmenkov.
Peder Sergius, bunlar nedir? tarihsel kökler Ortodoks Kilisesi ile Silahlı Kuvvetler arasındaki etkileşim?
Kilise ile Silahlı Kuvvetler arasındaki etkileşimin tarihi çok uzundur. İnanç bakanları ve ordunun birliği, Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinin ilk yüzyıllarından itibaren oluşmaya başladı.
Rus ordusu yalnızca kutsal, yiğit bir ordu olarak anlaşıldı ve onu Mesih'i seven olarak adlandırdı. Ortodoks Kilisesi'nin saygı duyduğu azizler arasında Theodore Stratelates, Selanikli Dmitry, Muzaffer George, Rus komutanlar, kutsal asil prensler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy, tutku taşıyanların prensleri Boris ve Gleb, prensler Mikhail ve Çernigovlu Gleb, keşişler Alexander yer alıyor. Peresvet ve Andrey Oslyabya.
Halkımız her zaman Allah ile birlikte yaşadı. Ve bu nedenle, onun herhangi bir iyiliğinden önce, bir iyiliğe başlamadan önce dua edilirdi. Rus birlikleri, kilisenin kutsamasıyla, kutsal pankartlar altında ve mucizevi ikonların şefaati altında savaşa girdi. İnanç onlar için önemliydi büyük bir değer- zafere ve davasının haklılığına güven aşıladı. Ve bunun birçok örneği var.
Kulikovo Muharebesi'nden önce, Moskova Büyük Dükü Dmitry Donskoy, Kutsal Üçlü Manastırı'na geldi, burada uzun süre dua etti ve iki keşişini birlikte gönderen Radonezh Manastırı'nın saygıdeğer başrahibi Sergius'tan bir nimet aldı. prens - Alexander Peresvet ve Andrei Oslyabya. 16 Eylül 1380'deki bu savaştan sonra Mamai'yi mağlup eden Dmitry Donskoy, Kulikovo sahasında ölen Ortodoks askerlerini andığı Trinity-Sergius Manastırı'nı tekrar ziyaret etti.
Komutan Alexander Suvorov'un kampanyalarından önce Rus ordusunun oruç tutması ve dua etmesiyle ilgili bilinen gerçekler de var.
Rus askerleri her zaman İncil'in "Hayır" sözlerini takip etti. Daha Fazlası sanki biri dostları uğruna canını feda etmiş gibi sevin” (Yuhanna İncili, 15:13).
Rahipler savaşlarda ve seferlerde askerlerin ve subayların yanındaydı, zaferleri ve başarısızlıkları onlarla paylaştılar, orduyu kahramanca işler için kutsadılar ve ilham verdiler, yaralıları teselli ettiler, uğurladılar son yolöldürüldü... Ancak yirminci yüzyılın başındaki devrimler, meyvelerini hâlâ toplamaya başladığımız militan ateizmi getirdi.
Belarus Ortodoks Kilisesi Silahlı Kuvvetlerle nasıl işbirliği yapıyor? modern sahne? Anavatan savunucuları arasındaki etkisi ne kadar güçlü?
Mayıs 1998'de ilk konferans “Kilise ve Ordu” düzenlendi. Bunun sonucu, Belarus Ortodoks Kilisesi ile Belarus Cumhuriyeti İçişleri Bakanlığı'nın iç birlikleri arasında bir Anlaşmanın imzalanmasıydı.
Belarus Cumhuriyeti ile Belarus Ortodoks Kilisesi arasında 12 Temmuz 2003 tarihinde imzalanan İşbirliği Anlaşmasının ardından Devlet Sınır Birlikleri Komitesi ve Savunma Bakanlığı ile işbirliği anlaşmaları imzalandı ve spesifik işbirliği programları geliştirildi. Belarus Ortodoks Kilisesi Sinodunun 22 Ekim 2003 tarihli kararına dayanarak, daha net koordinasyon ve organizasyonel faaliyetler amacıyla, her piskoposluktaki yönetici piskoposların kararnameleriyle, kolluk kuvvetleriyle etkileşimden sorumlu bir rahip atandı, ve her birine kalıcı bir rahip atandı askeri birlik. O zamandan itibaren, dinin hizmetkarları ile Anavatan'ın savunucuları arasındaki aktif işbirliği başladı ve kilise ile ordu arasında önceden kurulmuş olan bağlantılar güçlendirildi.
Din adamları manevi alanda titizlikle çalışıyor, askerlerle, arama emri memurları ve memurlarıyla, öğrencilerle, Suvorov öğrencileriyle ve öğrenci okullarıyla bireysel ve grup görüşmeleri yürütüyor. Hem meslektaşlarım hem de ben, askeri personelin sıklıkla bir rahiple kişisel görüşme talebinde bulunduğunu ifade ediyoruz. Ne soruyorlar? Bunlar, inancınızı nasıl inşa edeceğinize dair inanç ve arayış sorularıdır. manevi imaj orduda, ebeveynlerle, kızlarla ve diğer birçoklarıyla ilişkiler.
Slonim kilise bölgesinin dekanı Rahip Vadim Petlitsky, Slonim'deki 9 numaralı ortaokul öğrencileriyle dersler veriyor
Bir din adamı, sonuçlarından korkmadan her zaman açabileceğiniz tarafsız bir kişidir. Ve böyle bir konuşma çoğu zaman bir arkadaşın ortaya çıkan soruna farklı bir açıdan bakmasını, bir çözüm bulmasını, gönül rahatlığı bulmasını mümkün kılar.
Bu arada, üniformalı insanlar, askeri gruplarda papaz olarak görev yapan din adamlarına akıllıca tavsiyeleri ve özel yardımları için defalarca şükranlarını dile getirdiler. Üniformalı bir kişinin bir din adamından kutsama alması da alışılmadık bir durum değildir. Manevi rehberlik almış bir kişinin, ruhunu ve iradesini köleleştirmeye çalışan bir düşman tarafından alt edilmesi zordur.
Manevi açıdan bakıldığında çoğu zaman günahın kölesi haline geliriz. İman, insanların kendilerini günah ve tutkunun köleliğinden kurtarmasına yardımcı olur. Gelişmemiz gerekiyor. Ve mükemmellik ancak insan özgür olduğunda yaratıcılıkta olabilir.
Başpiskopos Sergiy Kuzmenkov şehit askerlerin ruhlarının dinlenmesi için dua töreni yapıyor
Artık birçok insan alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığından hasta. Ruhsuz uyuşturucular ve votka, eylemlerinden sorumlu olmayı bırakan mükemmel akıllı varlıklar tarafından kontrol edilmektedir. Ve bu bir felaket... Böyle bir sarhoşluğa maruz kalan savaşçılar yaratıcı olarak kendilerini geliştirip yurttaşlarının güvenliğinin sorumluluğunu üstlenebilirler mi? Kesinlikle hayır. Bu nedenle, kilise her zaman yakınlardaydı ve insanları esaretten koruyordu - her şeyden önce ruh.
Askeri personelle yaptığımız çok sayıda görüşmede onlara hizmetimizin bilincini aşılamaya çalışıyoruz: Anavatanı savunmak bir vatandaşın kutsal, kutsal bir görevidir, bir iş değil. Din adamları, kahraman olan atalarımızın da askeri üniforma giydiği gerçeğine odaklanıyor. Ve şu anki sahipleri hiçbir koşulda onurlarını kaybetmemeli.
11. Muhafızlar Ayrı Mekanize Tugayı'ndaki Kutsal Şehit Savaşçı John Kilisesi
Yemin etmeden önce tüm askeri personel, gençlere yaklaşan olayın hayatlarındaki önemini hatırlatan bir rahip tarafından röportaj yapıyor.
Sonuçta Askerlik Yemini sonuna kadar sadık kalınması gereken ve ihlali halinde hesap verilmesi gereken sözlerdir. Ve bir rahibin huzurunda yemin etmek çifte sorumluluktur. Bu yemininizi bozarsanız, Tanrı'nın ve halkın önünde mahkûm olursunuz. Kutsal Yazıların dediği gibi: "Bir sözle aklanacaksın, ama bir sözle mahkum edileceksin." Herkes Anavatan'ın savunucusu olamaz. Kilisenin görevi, bir savaşçının omuzlarına yüklediği sorumluluğu anlaması için ruhunu, ruhsal gücünü geliştirmesine yardımcı olmaktır.
Artık din alanında bilgili gençler askere alınıyor. Bu, ilgili konularda çeşitli forumlar düzenlenerek, Pazar okullarının faaliyetleriyle kolaylaştırılmaktadır. açık Erişim Manevi literatüre vb. Ve eğer daha önce bir inananın inancı ve yaşam tarzı hakkındaki hikayeye en baştan başlamak gerekliyse, şimdi böyle bir ihtiyaç ortadan kalktı. Bu çok sevindirici.
Ancak bu bilginin geliştirilmesi gerekmektedir. Ve sadece aktif askeri personel için değil, aynı zamanda askeri alanda profesyonel olmaya hazırlananlar için de. Örneğin Minsk Suvorov Askeri Okulu öğrencileri ciddi bir manevi eğitimden geçiyor. Ama Harp Akademisi'nde durum böyle değil... Askeri eğitimin her kademesinde böyle bir uygulamanın olmasını isterim.
Belarus Ortodoks Kilisesi ile Silahlı Kuvvetler arasındaki diğer işbirliği biçimlerinden bahsedersek, bunlar arasında saldırı için değil, yalnızca savunma için kullanılması gereken askeri pankartların, teçhizatın ve silahların kutsanmasına yönelik ritüeller yer alıyor. Kilise yalnızca Anavatan'ın savunması için kutsar. Dünyada kötülük olduğu sürece ona karşı savunmak gerekir. Halkımızın saflığını savunmaya hazır olmalıyız.
Ayrıca, askeri birimler binalar kutsal suyla kutsanıyor, Ortodoks köşeleri ve kütüphaneler oluşturuluyor. Tebrik etmek uzun zamandır iyi bir gelenek haline geldi Ortodoks tatilleri askeri personelin dini hizmetlere katılımı.
Belarus Ortodoks Kilisesi genel olarak toplumdaki ve özel olarak Silahlı Kuvvetler üzerindeki nüfuzunu güçlendirmek adına hangi adımları atmayı planlıyor?
Topluma özel bir hizmet üstlenen her insan, her zaman güven ile ilişkilendirilen bir üniforma giyer. Bunlar askeri personel, rahipler, kurtarıcılar, doktorlar. Bu kişilerin hizmetleri zaman dilimleriyle sınırlandırılamaz. Hizmet görevlisine, başkalarının iyiliği için kendini feda etme konusunda belirli bir yemin eder.
Kilise ve ordu hakkında konuşursak, pek çok ortak noktaları var. Ordu vatandaşları görünür bir düşmandan, kiliseyi ise görünmez bir düşmandan korur. Her iki düşman da insanlığa çok büyük zarar veriyor. Üstelik bir mücadele aracı olarak silahlar arka planda kayboluyor. Savaş sürüyor bir insanın ruhu için. Bu nedenle kilise, askeri personeli dini inançlara göre ayırmadan, üniformalı insanların ruhunu güçlendirmek, onlara inancın temellerini doğru anlamayı öğretmek olarak ana hedeflerini görüyor. Manevi koruma için askeri kolektifi birleştirir. Ve bir din adamı bir tür manevi doktor, vasi, akıl hocasıdır.
Devrim öncesi tarihi ele alalım: O zamanlar orduda her zaman bir rahibin bulunduğu askeri (alay) kiliseler vardı. Her inançtan insana hizmet etmek için manevi yardım sağlamakla görevlendirildi.
Şu anda Belarus topraklarında faaliyet gösteren 15'ten fazla askeri kilise var - müstakil, yapım aşamasında, rahiplerin itaatlerini yerine getirdiği.
Bunlardan ilki ünitenin topraklarında açıldı iç birliklerİçişleri bakanlığı. Boş olmadıkları sevindirici, askeri personel buraya komutanın ısrarı ile değil, kendi özgür iradesiyle geliyor. Elbette mümin bir asker, meslektaşlarıyla ilişkilerini kötülüğün zirvesinde kurmaz.
Askeri tapınak, ordu için güçlü olan belirli manevi askeri gelenekleri içerir. Kiliseler inşa ederek halkımızın “insan” olarak anılmasına olanak tanıyan gelenekleri koruyor ve canlandırıyoruz.
Bir diğer önemli nokta da din adamları ile askeri personel arasındaki karşılıklı anlayışın güçlendirilmesidir. Bu ilişkileri düzenleyen bir belge yakında ortaya çıkacak. Din adamları üniformalı insanlarla çalışabilmelidir. Bir zamanlar, din adamlarını askerlerin pastoral bakımı için kutsayan Metropolitan Philaret, onları şu sözlerle uyardı: "Anavatan'ın savunucularına yardım etmeliyiz, onlara zarar vermemeliyiz." Bu bağlamda, Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri ve diğer askeri oluşumlarla etkileşim için Belarus Ortodoks Kilisesi Sinodal Dairesi, orduyla ilgilenen din adamlarına yönelik kalıcı seminerler düzenlemeyi teklif ediyor.
Rahip sürü için bir model, içinden Tanrı'nın görülebileceği bir "cam" olmalıdır. O, tören töreninde kendisine verilen lütfun taşıyıcısı olarak halkın önünde duruyor. Rahip, insanlara Tanrı'nın ruhlarına girmesine izin vermeyi, birbirleriyle ilişkilerini sevgi temelinde kurmayı öğretmelidir.
Yeni Minsk Metropoliti ve Tüm Beyaz Rusya'nın Ataerkil Eksarhı Zaslavl'ın atanmasının üzerinden bir yıl geçecek. Bu süre zarfında Belarus Ortodoks Kilisesi ile Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri arasındaki etkileşimde neler değişti?
Piskopos sistematik olarak bu konularla ilgileniyor. Belarus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluklarını ziyaret ederken sık sık alay kiliselerini ziyaret eder. Metropolitan Pavel, her zaman askeri kolektifin manevi ihtiyaçlarını karşılayacak rahiplere sahip olmaları gerektiğini savunuyor. Bugün 99 din adamı, askeri birliklerin topraklarında etkileşim için kalıcı olarak pastoral itaat gerçekleştiriyor.
Zhirovichi Manastırı Kutsal Varsayım Katedrali'nde Slonim Harbiyeli Kolordu bayrağının kutsanması
Minsk Metropoliti Pavel ve Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı Zaslavsky de kilise ile ordu arasındaki işbirliği programlarının uygulanması ve geliştirilmesi açısından birçok görevin ana hatlarını çizdi. Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri ve diğer askeri oluşumlarla etkileşim için Belarus Ortodoks Kilisesi'nin Sinodal Departmanı bunları periyodik olarak analiz ediyor. Görevimiz, verimli ikili etkileşimin inşa edilebileceği bir temel oluşturmaktır.
Belarus Ortodoks Kilisesi liderliğinin, Belarus Savunma Bakanlığı, sınır teşkilatı ve iç birlikler liderleriyle sürekli yakın temas halinde olduğunu ve bunun karşılıklı saygı ve çıkar birliğine işaret ettiğini vurgulamak isterim.
Anavatan savunucuları - Belarus Askeri Gazetesi okuyucuları için ne diliyorsunuz? Anavatanın şerefi için" mi?
Askerlik yemini olan sözlerine sadık kalmaları için onlara maddi ve manevi güç diliyorum. Ve şunu da unutmayın: Evi onlar değilse kim koruyacak?!
Hepimiz ortak bir hedefte birleşiyoruz: Dünyada barışı ve huzuru korumak. memleket. Bu iyi ve güzel niyetlerimizde Allah'ın bereketi hepimize eşlik etsin.
OKSANA KURBEKO ile röportaj, fotoğraf Elena Zatirka tarafından ve Belarus Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri ve diğer askeri oluşumlarla etkileşim için Belarus Ortodoks Kilisesi Sinodal Dairesi arşivlerinden
Düşmanlarının Rusya'ya karşı yürüttüğü enformasyon ve propaganda savaşının amacına tam olarak ulaştığını kabul etmek gerekir. Bu en çok güney Kafkasya yönünde fark edilir. Her ikisinden sonra Çeçen kampanyaları Beklendiği gibi tam zaferimizle sonuçlanmayan bu süreç, artık Kafkasya'yı “tutmanın” veya bu bölgedeki yerlileri askere almanın gerekliliği konusunda bir fikir birliğine varmadı. Ordu ve kolluk kuvvetleri de dahil olmak üzere toplumda hem Kafkas karşıtı, şovenist hem de Rus karşıtı, daha doğrusu Rus düşmanı duygularda bir artış var. Bu, birimlerdeki ve alt birimlerdeki ahlaki ve psikolojik iklimi etkilemekten ve savaşa hazırlıklarını etkilemekten başka bir şey yapamaz; Atanan muharebe misyonlarının yerine getirilmesinde birliklerin kullanımının etkinliğini önemli ölçüde azaltır. Bana göre tüm bu soru ve sorunlar, hükümet liderliği ve kolluk kuvvetleri tarafından zamanında ve doğru bir değerlendirmeye tabi tutulmadı.
Kılıç ve Haç Birliği
Arttırma ve yükseltme tedbirlerinden biri moral Birliklere yönelik ahlaki ve psikolojik destek kompleksinin ana bileşeni olarak, askeri personelde özgüven oluşumu, haklı olduklarına dair kesin inanç ve çeşitli bilgi kaynaklarından ortaya çıkan durum algısının yeterliliği olmalıdır. Rakiplerimiz, nesiller boyunca biriken potansiyeli kullanarak askeri personeli ulusal kimlikten ve tarihi ve manevi alanda özgürce gezinme fırsatından mahrum bırakarak bu "noktalarda" çalışıyor.
Açıkçası, bu önemli sorunu çözmek için, her şeyden önce resmi düzeyde, değişmez ancak unutulmuş bir gerçeğin farkına varmak gerekiyor: Tarihsel olarak Rusya iki sütuna dayanarak var olur: Ordu ve Kilise. Düşmanlar bu sütunlardan birini kesmeyi başarınca devlet çöktü. Ancak, ikincisinin varlığı sayesinde, ona güvenerek, her zaman sadece diriltmeyi değil, aynı zamanda savaş potansiyelini de geri kazanarak kaybettiği şeyi telafi etmeyi başardı. Kılıç ve Haç'ın bu kutlu birliği ulusal güvenliğimizin gerçek garantörüdür.
Rusya'nın ebedi müttefikleri
Örnekleri çok uzaklara aramaya gerek yok: XIII-XV. yüzyıllar, Sürü istilasıÜlkeyi tamamen mahveden, onu sadece askerlerden değil, aynı zamanda devlet egemenliğinden de mahrum bırakan. O yıllarda Rus halkının tek desteği ve dayanağı Kilise idi; bu sayede sadece güç toplanmadı, aynı zamanda önce pagan ve ardından işgalciler tarafından İslam'ın benimsenmesiyle Müslümanların manevi din değiştirmesi kırıldı. Horde, yalnızca iç iç çekişmelerin ve komploların darbeleri altında değil, aynı zamanda başkalarının geleneklerini, geleneklerini ve inancını benimsemek istemeyen Rus halkının inatçı, öncelikle manevi direnişi nedeniyle de dağıldı. Bunun tersi oldu: Ortodoksluğu kabul eden birçok Horde üyesi asil Tatar Murza, Rusya'nın hizmetine gitti ve ona dürüst bir şekilde hizmet ederek birçok prens ve asil ailenin temelini attı. Ayrıca herkes, Kulikovo Savaşı'ndan önce Moskova Prensi Dmitry Donskoy'un tavsiye ve kutsama için herhangi bir yere - bilge adam-şamanlara veya Papa'ya değil, aynı zamanda "Rus topraklarının lambası" Radonezh Aziz Sergius'a gittiğini de hatırlıyor. Ve boyunduruğa resmi olarak son veren "Ugra üzerinde durmak", büyük ölçüde tereddütlü Üçüncü İvan'ın Rostov Başpiskoposu Vassian'ın desteği sayesinde zaferimizle sonuçlandı.
17. yüzyılın başı. Sorunların Zamanı ve Polonya-Litvanya-İsveç işgali. Ülkenin büyük bir kısmının etkin işgali, yokluğu düzenli ordu, hazine, yasalar ve fiili bağımsızlık. Moskova'da hain boyarlar bir elçilik almaya ve Batı'nın koruyucusu olan Polonyalı bir prensin krallığını kurmaya hazırlanıyorlar, ancak işgalcilerin ve hainlerin planları Patrik Hermogenes'in sağlam konumu nedeniyle gerçekleşmeye mahkum değil. Papa'nın himayesindeki kişiyi tanımayı reddeden ve mektupları ve çağrılarıyla halkı silahlanmaya teşvik eden. Bunun için Kremlin'deki Chudov Manastırı'nın bodrumunda açlıktan öldürüldü.
Yirminci yüzyılın başı. En büyükleri yok eden devrim Dünya gücü ve silahlı kuvvetleri, yeni bir devlet ve ordu yaratma girişimleri ve Kilise'ye yönelik korkunç zulüm. Görünüşe göre buradaki ilişki nedir? Ama darbeyi organize edenlerin arkasında duranlar, bugün unuttuğumuz şeyi çok iyi biliyorlardı: “Rusya'ya son vermek için onun her iki sütununu da, iki temelini de yıkmak gerekiyor.” Bu nedenle Rus Ordusuna ve Kiliseye yönelik saldırılar paralel ve çılgın bir hızla ilerledi. Düşmanlar aslında görkemli gelenekleriyle Rus İmparatorluğunun ordusunu yok etmeyi başardılar. Kilise de tasfiyenin eşiğindeydi. 1941'e gelindiğinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yalnızca üç piskoposu serbest kaldı, tüm manastırlar (1917'den önce faaliyet gösteren birkaç yüz manastırdan) yıkıldı ve kapatıldı ve RSFSR topraklarında yalnızca yaklaşık 100 kilise faaliyet gösterdi (78 bin kiliseden) devrimden önce de vardı).
Savaşın patlak vermesi, ülkenin liderliği tarafından beslenen Kızıl Ordu'nun zayıflığını ve birçok askerinin ve komutanının Alman ordusunun saldırısına karşı koyma konusundaki isteksizliğini gösterdi. Ülkenin bu en zor döneminde, yaşanan zulüm ve baskılara rağmen Rus Ortodoks Kilisesi, yetkililere tam ve koşulsuz destek vererek, savaşın ikinci gününde (yakın zamanda gizliliği kaldırılan 1937 nüfus sayımı verilerine göre) inananlara çağrıda bulunmuştur. , inanmayanlardan daha fazlasıydı) ataerkil locum tenens Sergius'un (Stragorodsky) ağzından Anavatanı savunmak için açıkça konuştu. Savaş boyunca Kilise, devlete ve yetkililere aktif olarak yardım etti, cepheye yardım etmek için para toplamayı organize etti, kendi fonlarıyla "Dmitry Donskoy" tank sütununu ve "Alexander Nevsky" hava filosunu inşa etti. Rusya, yalnızca 1943'te böylesine önemli bir zafer kazanmakla kalmayıp, 1943'te gücünü tamamen yeniden tesis etmişti. Kursk çıkıntısı, ama aynı zamanda Patrikhaneyi restore ederek, esasen Peter tarafından bozulan devletin Kilise ile birliğini yeniden sağlayarak.
1991 SSCB'nin çöküşüyle birlikte varlığı sona erdi ve artık dünyanın en güçlüsü olarak kabul edildi. Sovyet ordusu. O zaman ülkeyi iç savaşın ve ekonomik çöküşün eşiğine getiren şey neydi? Hangi güçler? Kuşkusuz bunlar arasında sesi nihayet özgürce duyulmaya başlayan ve otoritesi katlanarak artan Kilise (duaları) da bulunmaktadır. politikacılar, askeri personel ve kolluk kuvvetleri arasında.
Bugünlerde de benzer bir tablo görüyoruz. Rus ordusu, boynunu kırmaya yönelik tüm girişimlere rağmen, hem Çeçen hem de Gürcü seferlerinin zorlu sınavlarında dayanıklılığını ve mücadele etkinliğini gösterdi, reformcu-redüktörlerin sert darbelerine dayandı ve bugün güç kazanarak kaybedilen zamanı telafi ediyor. . Kilise ise tam tersine, onunla flört ettikten sonra onu Rusya'nın çıkarlarına karşı yönlendirilen uzlaşmacı politikalara entegre etmeye çalışırken, bugün medyayı kontrol eden Batılı liberallerin çılgın saldırılarına maruz kalıyor ve her ne sebeple olursa olsun güçlü bir bilgi kaynağı yaratıyor. üst düzey yetkililerine ve İsa'nın kendisine saldırı. Bu, düşmanlarımızın asıl görevinin ikiliğini bir kez daha doğruluyor: Ordu ve Kilise birliğini yok etmek, devleti oluşturan her iki sütunu da kesmek.
Gelmesi gereken yer burası askeri liderlik, kilisenin Rusya'ya olan sadakat deneyimini ve Hakikat'te tavizsiz duruşunu kullanarak. Uzun süredir ondan ayrı kalan Ordu için yararlı olabilecek Kilise'nin birikmiş deneyiminin ne olduğunu bulmaya devam ediyor.
Unutulmanın esaretinden
Ancak bir uçtan diğerine koşmadan önce geçmişin tecrübelerini ve hatalarını dikkate almanızı öneririm. Mesela GlavPUR SA ve Deniz Kuvvetleri'nin tüm ordu yapılarına tepeden tırnağa nüfuz eden en güçlü parti propaganda aygıtı, hem orduyu hem de devleti içeriden yok eden zayıf örgütlü yıkıcı güçlere karşı neden hiçbir şey yapamadı? ? Açıkçası bu kadar bariz bir durumun nedenlerinden biri ideolojik yenilgi Komünist propaganda makinesinin etkisizliği, ideolojik dar görüşlülüğü, donukluğu ve stereotipleri vardı; bu nedenle özgürlük, eşitlik ve bağımsızlıkla ilgili her zaman kulağa taze gelen sloganlar ve fikirler karşısında ulusal liberallere yenik düştü.
Bugün, yukarıda belirtildiği gibi, askeri gruplarda etnik gruplar arası ve etnik gruplar arası ilişkiler konusu çok ciddidir. Mevcut ilkesiz (13. madde) ve laik (14. madde) Anayasa'ya bağlı olan resmi propaganda, askerlere gerekli cevabı ve bu sorunun çözümüne yönelik örnekleri vermekten acizdir. Peki bu sorun mevcut mevzuat çerçevesinde bile gerçekten çözülemez mi? Temel Kanun bizi köklerimizin, şanlı zaferlerimizin, geçmişteki sefer ve savaş kahramanlarımızın kaynaklarına dönmekten alıkoyuyor mu? Hiç de bile.
Kazan'ın Korkunç İvan'ın birlikleri tarafından ele geçirilmesinin tarihsel gerçeği nedir? Rus halkını yalnızca ulusal gururdan, öz farkındalıktan ve tarihsel hafızadan mahrum etmekle kalmayıp, aynı zamanda etnik ayrılıkçıların bugün bu konuda spekülasyon yapmasına izin vererek bizi buna mantıklı bir şekilde yanıt verme fırsatından mahrum bırakarak onu kim "susturdu"? Ancak sadece bu Hanlığın var olduğu yıllar boyunca 5 milyona kadar Rus insanının Kazan aracılığıyla esaret altına alınması, her şeyi açık ve kolay açıklanabilir kılıyor! Peki bu kahramanca kuşatmaya katılan Rus kahramanlarının isimlerini kim söyleyebilir? Aynı şey, birkaç yüz kişilik bir ekiple Sibirya'nın geniş alanlarını Rusya'ya ilhak eden Ataman Ermak'ın zaferleri için de söylenebilir. Bugün Ermak Timofeevich'in ortaklarının isimlerini kim hatırlıyor: Ivan Koltso, Yakov Mihaylov, Matvey Meshcheryakov, Andrei Voeikov ve diğerleri?
Sovyet sonrası ideologlar, Kafkasya'daki savaş sırasında Rus birliklerinin eylemlerinin kahramanca örneklerini de başarıyla susturdu. Bu az bilinen ve erişilemeyen bölgelerin o zamanki sakinleri, şimdiki torunlarından çok daha vahşi ve kana susamış olmasına rağmen, Kafkasya bir Rus askeri tarafından fethedildi! Kafkas seferine girerken, ilk Kafkas savaşının kahramanları hakkında ne biliyorduk: A.P. Ermolov, N.P. Sleptsov, N.I. Evdokimov, A.A. Velyaminov, Yu.P. Katsyrev, M.G. Vlasov, A.O. Osipov ve daha birçokları Her iki mevcut Kafkas seferinde de askerlerimiz için kimin şanlı başarıları ve örnekleri bu kadar eksikti? Çeçenleri korkutan öldürülemez "Şeytan-boklya" Kazak generali Y.P. Baklanov'un zirvesinde bir rozet taşıdığını kim bilebilir - Adem'in başı ve Hıristiyan inancından gelen kelimelerin bulunduğu siyah bir pankart: "Bakıyorum" ölülerin dirilişine ve gelecek yüzyılın yaşamına doğru ilerlemek. Amin!".
Rusların, güney yönündeki ebedi rakiplerimiz olan Türklere ve Perslere karşı kazandığı sayısız ve görkemli zaferlerin kaynağı vurgulanmadı. İslam o zaman bile bu ülkelerin ideolojisinin yerini aldı. savaşçı halklar, siyasi sistemlerinin başında yer alıyordu. Bu nedenle, bazen İngiliz silahlarıyla donatılmış Yeniçerilerden daha kötü silahlanmış Rus mucize kahramanları kazandı Osmanlı imparatorluğu, yakındaki tüm ulusları kim fethetti? A.V. Suvorov, F.F. Ushakov, P.S. Nakhimov, M.D. Skobelev'in birden fazla kez ifade ettiği gibi, kaynağı halkımızın derin dindarlığında olan Rus ruhunun hakimiyeti nedeniyle...
Rus-Japon savaşının zaferleri ve kahramanları ("Varyag" hariç) kasıtlı olarak gizlendi ve İkinci Vatanseverlik'ten (Birinci Dünya Savaşı) günümüze kadar hakim ideoloji adına yeniden adlandırıldı. emperyalist savaş. Mevcut nesil askerler, muhrip Steregushchy'nin, Port Arthur savunmasının ruhu, General Roman Kondratenko, Kazak Kuzma Kryuchkov, astsubaylar Kushnerov, Zaikov ve Chesnokov, asteğmen Stavitsky, albaylar Kantserov, Shirinkin'in istismarları hakkında ne biliyor? Osovets kalesinin isimsiz kahramanları Vavilov, altı aydan fazla bir süre boyunca Alman saldırılarını püskürttü (!)? Peki Rus ordusunun savaşa en hazır oluşumlarından biri olan Kafkasya dağcılarından oluşan yerli vahşi bölünme hakkında ne duydunuz? Örneğin Galiçya'nın Tsu-Babino köyü yakınlarında bir süvari saldırısı sırasında bir molla herkesin önünde dörtnala koştuğunda, Kuran'ı salladığında ve arkasından "Allahu Ekber!" diye bağırdığında deneyimini kim inceledi? Geçmişte aralarında pek çok abrekin de bulunduğu Rusya için ölmeye hazır atlılar uçuyor muydu?
Başlangıcından neredeyse yüz yıl sonra, Rusya'da devlet düzeyinde kahramanlarına ait tek bir anıt bile açılmamışsa ne gibi sonuçlar çıkarıldı!
Agitprop kurbanları
Peki Sovyetler Birliği'ni savaşmadan teslim eden genç nesil komünizm inşacıları hangi kahramanları yetiştirdi? Aralarında ulusal çıkarları savunan insanlar var mıydı? her şeyden önce devleti kuran Rus halkının çıkarları, inançları, gelenekleri, kültürü? İlk duyulanlar, iç (esasen kardeş katili) savaşın gergin, mitolojik ve oldukça rötuşlanmış kahramanları: Çuvaş V.I. Chapaev, Moldovalılar M.V. Frunze ve S.G. Lazo, Ukraynalılar (Küçük Ruslar) N.A. Shchors, S.M. Budyonny, G. I. Kotovsky. Sadece bugünün değil, aynı zamanda Sovyet gençliğinin o zamanki ihtiyaçlarını da karşılayan ideallerini kim hatırlayacak? Aslında, bunların insanlar olduğu ortaya çıktı - kimsenin görmediği parlak bir gelecek için Rus halkının kanını döken, Rusya'nın küçük uluslarının, ulusal eteklerinin temsilcileri.
Daha sonra bize daha yakın ve daha anlaşılır olan Büyük Büyük'ün kahramanları geliyor. Vatanseverlik Savaşı: G.K. Zhukov, K.K. Rokossovsky, I.S.Konev, Z.A. Kosmodemyanskaya, N.F. Gastello, V.V. Talalikhin, I.N. Kozhedub... Bunlardan çok daha fazlası var. Sadece Kahramanlar Sovyetler Birliği 12.000'den fazla. Ancak çoğu zaman tanınmayacak kadar rötuşlanan biyografilerinde bile, kural olarak dikkatler Sovyet'in zaferi, sosyalist sistem, partiye bağlılık ve Lenin-Stalin davasına odaklanmıştı. Zaten perestroyka'nın sonunda, sanki aklı başına gelmiş gibi, neredeyse% 80'i Rus olan kahramanların ulusal kompozisyonunu ortaya çıkarmaya başladılar. Ve A. Matrosov'un “28 Panfilov'un Adamı” adlı başarısından dolayı hala kaç kopya kırılıyor? Eşsiz bir kahramanlık olgusu var mıydı, yoksa siyasi komiserlerin eğilimli olduğu edebi mitolojileştirme miydi?
Sırada geleneksel olarak Damansky ve Afgan savaşının kahramanları var. Siyasi nedenlerden dolayı, Çin'in yayılmasını uzun süre durduran sınır muhafızlarının kahramanlarını hatırlamak uzun süre alışılmış bir şey değildi. Peki ya ödül alan neredeyse yüz "Afgan"? en yüksek ödül“nehrin ötesinde” çıkarlarını savundukları ülke? Bugün, su hattını aşan bu savaş çoktan bize geldi ve uluslararası borç biçiminde kardeşçe yardımın kime ve neden sağlandığı sorusu bir süredir onların gerçek istismarlarını tartıyor. Buraya, sayıları yarım bin kişiyi aşan her iki Çeçen kampanyasının Rusya Kahramanları hakkında zorunlu askerlik öncesi ve askeri gençliğin oldukça zayıf farkındalığını da eklersek, o zaman tablo çok üzücü ve çirkin olacaktır. Ve sonuç doğal olarak kendini gösteriyor: Rusya'da, insanları birleştirebilecek, onlara zafer örneği verebilecek bir ideal, ulusal bir kahraman standardı, Rus ulusal gururunun bir sembolü yok!
"Artık aşk yok..."
Ancak onlar, Kilise tarafından dikkatle korunan Rus azizleri haline gelebilirler. Bunların neredeyse üçte biri askeri sınıfa ait. Bunların arasında geçmişin en saygın ulusal kahramanlarından biri olan Alexander Nevsky ve 1300 yılında Rusya tarihinde işgalcilere ilk yenilgiyi veren en küçük oğlu Moskova prensi Daniil de var. Hem babanın hem de oğlunun keşiş olarak yaşamlarına son vermesi dikkat çekicidir. Bu Daniel'in torunu Prens Dmitry Donskoy. Azizlerimiz arasında, 1318'de Kafkasya'da öldürülen ilk Rus askeri lideri Tverskoy Prensi Mikhail ve İnanç ve Anavatan'a bağlılık nedeniyle esaret altında işkence gören Roman Ryazansky ve Mikhail Chernigovsky bulunmaktadır. Bunlar arasında, cesareti ve sayısız başarısı nedeniyle Cesur lakaplı Prens Mstislav ve bin kişiye karşı tek başına yola çıkan Smolensk'li savaşçı Merkür de vardı. Bunlar arasında destansı kahraman Ilya Muromets (kalıntıları artık açıkça Kiev Pechersk Lavra'da bulunmaktadır), efsanevi savaşçı keşişler Alexander Peresvet ve Rodion Oslyabya ve şanlı prens Dovmont-Timofey Pskovsky.
İkincisi, yetmiş yaşındayken, savaşçı komşularına karşı sayısız askeri harekatında tek bir yenilgi bile almadan, sayıca on kat daha küçük bir kadroyla Almanları Pskov duvarları altında yendi ve Livonya Tarikatı Efendisini bir düelloda yendi. . Azizlerimiz arasında, defalarca mağlup eden ünlü bir amiral olan dürüst savaşçı Fedor (Ushakov) da var. Türk filosu ve bugün korkulan Müslümanlardan tek bir yenilgi almamış olmak. Aslında halk, yenilmez "Melek Suvorov"a ve 1996 yılında militanlar tarafından esir alınan ve göğüs haçını çıkarıp İslam'a geçmeyi reddettiği için vahşice ölümü kabul eden Rus askeri Yevgeny Rodionov'a azizler olarak saygı duyuyordu.
Bütün bu insanlar, birçok askeri niteliğe ek olarak, ilk bakışta çağdaşları tarafından reddedilen oldukça barışçıl iki özelliğe daha sahipti - sabır ve alçakgönüllülük. Tanrı'nın iradesi önünde alçakgönüllülük (düşmana değil) - kader, örneğin, komutanın diğerlerinin geri çekilmesini korumak için kalma seçimi size düştüğünde. Sonuçta, aslında ölüm cezasına çarptırılmış biri olarak, ancak ölüm düşüncesiyle yüzleşerek kanınızın son damlasına kadar mücadeleye devam edebilirsiniz. Gerçek değerlerin taşıyıcıları tam da bu tür savaşçılar, bilinçli olarak kendilerini feda eden, adlarını ve silahlarını utandırmayan savaşçılardır. askeri onur. Düşmanı durdurmayı, tüketmeyi ve zayıflatmayı başaran, ona Rusların yenilmezliğine dair korkunç ve karşı konulamaz düşünceyi aşılayan onlar gibi insanlar sayesinde oldu.
Fedakarlık becerisi: "Dostu için canını veren kişiden daha büyük bir sevgi yoktur", Kilise'de en yüksek değerdedir, çünkü bu, insanlara bir örnek vermek için gönüllü olarak çarmıha gerilen Mesih'in başarısına karşılık gelir. gerçek sabır ve tevazu. Zombileştirilmiş kamikaze intiharları akışına bırakılan okuma yazma bilmeyen ve çoğu zaman kendini "imam" ilan eden İslam'ı kabul eden birçok halk, zihniyetleri nedeniyle yoksun bırakılan tam da bu niteliklerdir - hemen şehit olarak "kaydedilir" - inanç uğruna şehitler.
Yalnızca kendini ölüme teslim etmiş bir Rus savaşçı, saldırıya sabırla dayanabilir ve sonra aniden düşmanın üzerine atılabilir. Tüm rakiplerimizi sevindiren Rus askerinin fedakarlık cesaretine ilişkin bu gizemin tek bir açıklaması var: İncil: "Dostları için ruhunu ortaya koyan kişiden daha büyük sevgi yoktur." Muzaffer bir ulusal ideolojinin temeli olmalı ve Rusya denilen ülkenin bilgi alanlarına yerleşen Rus düşmanlarına en iyi cevap olmalıdır.
Roma İlyuşçenko , yedek yarbay, din bilimleri mezunu
Rus Ortodoks Kilisesi, Rus topraklarının refahını önemseyerek, halkın günlük yaşamını manevi anlamla doldurarak her zaman vatansever konumlarda durdu ve duruyor. Anavatan'ın asırlık tarihi gerçekten kutsal inançlı insanlar tarafından yaratılmıştır. ilgili mi devlet yapısı, halklar için birlik ve refah, çıkarlarının askeri savunması veya emek, olayların bilimsel yükü ilkesine göre bir rehber: “Çünkü ben öğretenlerin safındayım ve öğretmemi talep ediyorum. ” Alexander Puşkin ve Gabriel Derzhavin, Mikhail Lomonosov ve Afanasy Fet, Marina Tsvetaeva ve Sergei Yesenin ve diğer birçok bilim, kültür ve sanat figürünün parlak şiirleriyle Rus Ortodoksluğunu yüceltmeleri çok semboliktir. Kilisenin yüce amacı, insanların manevi susuzluğunu gidermek, Anavatanlarına, Anavatanlarına sevgi aşılamak, onlara askeri ve emek becerileri sergileme talimatı vermek için vaaz vermekti ve öyle olmaya da devam ediyor. Sonuçta, savaş alanlarında Kutsal Rusya'ya olan inanç ve sevginin nasıl arttığını, düşmana karşı mücadelede yenilmezliğini ve zafere yol açtığını çok iyi biliyoruz. Rus Silahlı Kuvvetleri ile Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki etkileşimin tarihi yüzyıllar öncesine dayanıyor. Kulikovo Muharebesi için Dmitry Donskoy'un Radonezh Başrahibi Aziz Sergius tarafından kutsandığını ve Moğol-Tatarlarla savaşa ilk girenin eski Bryansk valisi Schemamonk Peresvet olduğunu hatırlamak yeterli. Rusya'da düzenli ordunun kuruluşundan bu yana, düzenli ordu ve Ortodoks Kilisesi birbirinden ayrılamaz. Kilise askeri pankartları ve askeri silahları kutsadı. 1720'den beri askeri din adamları 19. yüzyılın başlarından itibaren filoda ayrı bir yapıya ayrıldı. ve ordunun diğer kollarında. Askeri ve Deniz Din Adamları Dairesi Ekim 1917'ye kadar varlığını sürdürdü ve temsilcileri, Rus ordusunun tarihinde birçok görkemli sayfa yazdı. Birinci Dünya Savaşı sırasında askeri rahipler kendilerini solmayan bir ihtişamla kapladılar. Bazılarının istismarlarını hatırlamanın uygun olacağını düşünüyorum. 7. Finlandiya Alayı'nın başpiskoposu Peder Sergius Sokolovsky, Fransızlar tarafından "efsanevi bir rahip" olarak gösterdiği cesaret nedeniyle (savaşın ikinci yarısını Fransız cephesinde geçirdi) lakaplıydı, iki kez yaralandı, ikinci kez de kayıpla. sağ eli, gizli askerleri saldırmak için kaldırdı ve düşmanın Kasırga ateşi altında alayın sonraki görevini yerine getirmesini engelleyen tel bariyerleri yok etti. Bu başarı için o emri verdi St.George 4. derece. 9. Kazan Dragoon Alayı'nın Avusturyalılara saldırması gerekiyordu. Komutanın emri duyuldu ama alay hareket etmedi. Korkunç bir an! Aniden mütevazı ve utangaç alay rahibi Peder Vasily Shpichek atının üzerinde uçtu ve bağırdı: "Beni takip edin çocuklar!" ileri atıldı. Birkaç subay onun peşinden koştu ve onların arkasında da tüm alay vardı. Saldırı son derece hızlıydı, düşman kaçtı. Alay kazandı. Peder Vasily'e ayrıca 4. derece Aziz George Nişanı verildi. 16 Ekim 1914'te, Bugulma Manastırı'nın hiyeromonk'u olan doğrusal mayın gemisi "Prut" rahibi, 70 yaşındaki yaşlı Anthony Smirnov kahramanca öldü. Savaş sırasında "Prut" suya batmaya başladığında Peder Anthony güvertede durarak dalgalarda ölümle mücadele eden sürüsünü Kutsal Haç ile kutsadı. Ona bir koltuk ve bir tekne teklif ettiler ama o, komşusunun koltuğunu elinden almamak için reddetti. Bundan sonra geminin içine indi ve cübbesini giyerek elinde Kutsal Haç ve İncil ile güverteye çıktı ve manevi çocuklarını bir kez daha kutsal haçla gölgede bırakarak kutsadı. Daha sonra tekrar geminin içine girdi. Kısa süre sonra gemi su altında kayboldu. Rahip Pavel İvanoviç Smirnov, zor zamanlarda cesareti ve sakinliğiyle alayın ruhunu o kadar yükseltti ki, çobanının sürüklediği alay sadece tehlikeyi aşmakla kalmadı, aynı zamanda bir zafer de kazandı. Bundan sonra Peder Pavel'in adı tüm Kafkas ordusu için kahramanlık haline geldi ve kendisine 4. derece Aziz George Nişanı verildi. Bu cesaretin daha pek çok örneğini sayabiliriz ve bunların her biri askeri tarihimizde değerli bir yere sahiptir. Varlığı sırasında Aziz George Haçı, itibaren İmparatoriçe Catherine II V Huzurlu zaman Bu ödüle yalnızca 4 rahip layık görüldü. Ve Birinci Dünya Savaşı sırasında - 14. Bu 14 kişiden her biri olağanüstü başarılara imza attı. Ayrıca 100'den fazla rahibe St. George Şeridi üzerinde göğüs haçı verildi. Bu ödülü almak için de bir başarı gerekiyordu. Bazıları bu ödülü düşman ateşi altında görevlerini özellikle cesurca yerine getirdikleri için aldılar, diğerleri ise yaralıları ateş hattından taşıdıkları için vb. Rus Ortodoks Kilisesi faşizme karşı mücadeleye önemli katkılarda bulundu. Ne yazık ki din adamlarının askeri işlere katılımına ilişkin birçok gerçek hala sessiz kalıyor. Bu nedenle, çok az kişi Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda En Kutsal Theotokos'un Rusya'yı kurtardığını ve Lübnan Dağları Metropoliti İlya'ya ödül verildiğini biliyor. Stalin Ödülü Halkımıza yaptığı paha biçilmez hizmetlerden dolayı. Kilisenin Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda düşmana karşı zafer kazanmaya katılımı hala gölgede kalıyor. Ortodoks Kilisesi, savaşın ilk günü olan 22 Haziran 1941'de düşmanı püskürtmek için orduyu kutsadı. Moskova yakınlarındaki karşı saldırının başlangıcı, Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa girişiyle aynı zamana denk geldi ve İsa'nın Doğuşu ile sona erdi. Tanrım. Temel savaş Büyük Vatanseverlik Savaşı, 6 Mayıs 1945'te Büyük Şehit ve Muzaffer George'un gününde sona erdi. Nazi Almanyası'nın teslim olması, savaş boyunca Kazan Annesi'nin imajını arabasının çatısı altında taşıyan Mareşal Georgy Konstantinovich Zhukov tarafından kabul edildi. Genel olarak Rus Silahlı Kuvvetlerinin katıldığı tüm savaşlarda ve silahlı çatışmalarda Rus Ortodoks Kilisesi onlara mümkün olan her türlü yardım ve yardımı sağladı. Rahipler, savaşın tüm zorluklarını askerlerle paylaşıyor, onların moralini yükseltiyor, katılımlarıyla yorgun ruhları ısıtıyor, vicdanlarını uyandırıyor, askerleri acıdan ve hayvanlıktan koruyorlardı. Bu bugün de devam ediyor. Günümüzde yerel savaşlarda ve silahlı çatışmalarda düşmanlıkların yürütülmesi sırasında askeri personel saflarında çok sayıda rahip bulunmaktadır. Ahlak kurallarına göre hareket ederler: Savaşçı bir kişidir, "inanç ve cesaretin yaşayan bir merkezidir." Tehlikeli bölgelerde savaşçıların yanında Kilise bakanları da bulunuyor. Birçoğundan bahsedebilirsiniz, ancak belki de en açıklayıcı olanı, Grozni yakınlarında keskin nişancı ateşinden korkmadan askerlerimize yardım etmeye devam eden Peder Filaret'in örneğidir. Eylemlerinin çaresizliği, insanın kişisel farkındalığının yüksekliği ve kişisel cesareti açısından, her şeyden önce övgüye değerdi. Yaralarını iyileştirdikten sonra askerlik emri alan Filaret Baba, “yerli alayına” dönme manevi cesaretine sahiptir. Patrik Hazretleri'nin veda sözleriyle, Rusya Federasyonu'nun birçok cumhuriyet ve bölgesinden din adamları artık askeri gruplar halinde itaat ederek Silahlı Kuvvetlerin manevi gücünün yeniden canlanmasına katkıda bulunuyorlar. Rusya demokratik dönüşüm yoluna girdikten sonra sadece çevremizdeki yaşam değil, halkımızın dünya görüşü de değişiyor. Ancak bu değişiklikler her zaman olmuyor olumlu karakter. Maneviyat eksikliği, değişen ahlaki kurallar, diğerleri sosyal hastalıklar Toplumu etkileyen olay, birleştirici bir ulusal fikir olmaksızın ideolojik, manevi ve ahlaki bir boşluk içinde yaşayan Rus Ordusunu da bir dereceye kadar etkiledi. Hizmet etmeye gelen gençlerin çoğu ya ruhsal açıdan gelişmemiş ya da Batı Avrupalı ya da Amerikan putlarına tapıyorlar. Mevcut koşullarda, görünüşte ebedi değerlere, vatanseverliğe, Anavatan sevgisine, askeri yemine sadakate dayalı eğitim çalışmaları yürütmek giderek zorlaşıyor. Ve her zaman olduğu gibi yardımımıza Zor zamanlar, Rus Ortodoks Kilisesi geliyor. Zamanımızda devlet vatanseverlik fikrinin, Anavatan'a sadık hizmet geleneklerinin yeniden canlanması, ordu ile kilise arasında yakın etkileşim olmadan mümkün değildir. Toplumumuzun mevcut gelişme aşamasında böyle bir etkileşim kesinlikle gereklidir, çünkü büyük Rus komutan Alexander Vasilyevich Suvorov'un ünlü "Onbaşı Defteri"nden ifadesiyle: "İnançsız bir orduya eğitim vermek, yanmış demiri bilemek gibidir." Yüzyıllardır hem barış zamanında hem de savaş zamanlarında ordunun yanında olan Rus Ortodoks Kilisesi olmadan, Rus Silahlı Kuvvetlerinin günlük yaşamı ve faaliyetleri imkansızdır. Manevi fosil modern hayat Rab'bin sözüne duyulan ihtiyaç, askerin Rab'bin sözüne duyduğu ihtiyacı aşmadı. 1994 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu, Rus Silahlı Kuvvetleri ve kolluk kuvvetleriyle etkileşimi düzenlemeye karar verdi. 4 Nisan 1997'de Moskova Patriği Hazretleri ile Tüm Rusya'dan II. ALEXIY ve Rusya Federasyonu Savunma Bakanı arasında bir anlaşma imzalandı. Bu anlaşmaya uygun olarak ve Rusya Federasyonu'nun Rus Ordusunun birimlerinde ve oluşumlarında "Vicdan özgürlüğü ve dini dernekler hakkında" federal yasasına dayanarak, Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileriyle aşağıdaki alanlarda etkileşim düzenlendi: : Askeri personelin vatansever eğitimi, askeri personelin ahlaki ve manevi eğitimi, askeri personel ve aile fertlerinin sosyal korunması, askeri personelin dini ihtiyaçlarının karşılanması ve dini yapıların restorasyonu. Ordunun Ortodoks bakımı normale döndü. Dini kökenlere duyulan özlem daha da hissedilir hale geliyor. Bu, birçok askeri personelin vaftiz, evlilik, çocukların doğumu gibi kutsal törenlere katılma arzusunda kendini gösterir. Ahlaki arınma, vatanseverlik ve onur emirlerini takip etmeye yönelik manevi bir dürtü aracılığıyla. Mecazi anlamda konuşursak, etten kemikten Kutsal İnanç yeniden ordu kolektiflerine giriyor. Askeri garnizonlarda ve askeri ailelerin yaşadığı kasabalarda giderek daha fazla tapınak ve kilise inşa ediliyor. Ve bu modaya bir övgü değil, içsel bir ihtiyaçtır. Barış güçlerimizin görev yaptığı Bosna'da paraşütçüler Alexander Nevsky onuruna kendi elleriyle bir tapınak inşa ettiler. Şu anda Kosova'da askerler özel bir çadırda ibadete katılıyorlar. Tacikistan'da 201. bölümde ayrıca bir rahibin sürekli bulunduğu bir Tanrı tapınağı da bulunmaktadır. Yalnızca son beş yılda Savunma Bakanlığı, Rusya Federasyonu'nun hemen hemen tüm bölgelerinde 117 kilise inşa etti ve işletti. Burada din adamları ile eğitim memurları arasındaki ilişkiye dair bir şeyler söylemek gerekiyor. Birçoğu, askeri bir ekipte yer alan bir din adamının eğitim çalışmaları organlarının yerini aldığı izlenimine sahip olabilir ve gelecekte bu yolu takip ederek eğitim yapılarını askeri rahiplerle değiştirerek basitleştirmek mümkün olacak. Hemen şunu söyleyeyim ki, böyle düşünen herkes çok yanılıyor. Rus ordusunun gelişiminin şu anki aşamasında, askeri kolektiflerde subay-eğitimcilerin karşı karşıya olduğu görevlerin çeşitliliği nedeniyle, yalnızca askeri personelin ahlaki eğitimi ve Rus ordusunun manevi evrimi sorunlarının çözümünde özel yardım sağlamaktan bahsedebiliriz. , onun dünya görüşü, aslında bugün olup biten de budur. Kendi topraklarında binlerce yıllık deneyime sahip olan Kilise, Anavatanımızın tarihine ve atalarımızın kahramanlık geleneklerine dayanarak asker yetiştirme konusunda iyi bir iş çıkarabilir. Yüce hece rahibin dudaklarından daha gizli, daha duygulu geliyor. Bugün hayat stresle dolu, aşırı durumlar. Genç bir adamın zihni onlar tarafından büyülendiğinde, değerlerin yeniden değerlendirilmesi meydana gelir. Değerler nelerdir? Bütün dünya farklı algılanıyor. Çünkü öyle anlar değil ünlü şarkı ve askerin tapınağına ölümcül mermiler uçuyor. Çeçenya ya da Bosna, Tacikistan ya da Kosova... Ve mecazi anlamda konuşursak, subay-eğitimciler için bu tür “gerilim noktalarının” rahiplerin yardımıyla “taburcu edilmesi” çok daha kolaydır, o zaman dedikleri gibi “ruh ruhla konuşur. ” Burada havarisel sözleri tekrarlamak yerinde olacaktır: Ruh'un birliğinde, barış birliğinde, yapmaya çağrıldık ortak fayda bizim ordumuz. Rusya Savunma Bakanı ile Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rusya arasındaki Anlaşmaya dayanarak ve Rusya Federasyonu'nun "Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında" federal yasasına uygun olarak, Kutsal Ruh'un onayıyla Eminence, Voronezh ve Lipetsk Metropoliti, Majesteleri Methodius, Askeri Radyo Elektronik Enstitüsü ile Voronej-Lipetsk piskoposluğu arasında, tüm askeri personel ve çalışan kategorilerinin manevi ve ahlaki eğitim seviyelerini artırmak amacıyla etkileşim üzerine çalışmalar başladı. ahlakı geliştiren kurum psikolojik iklim askeri gruplarda merhamet ve dini hoşgörünün gelişmesi. İfadelerin yüksekliğine rağmen, bu tür bir etkileşimin itici gücü esasen aşağıdan, daha önce uzak bir dine yönelmeye başlayan askerlerin kendisinden geliyordu ve enstitünün komutanlığı onları yalnızca bu arzuda destekleyebilir ve bunu yerine getirebilirdi. daha somut formlar. Geçen zaman içinde bizim karşılıklı işbirliğiönemli ölçüde güçlendirildi ve birçok somut ve çok somut eyleme dönüştü. Din adamları kutlamaya tam katılımcı oldu önemli tarihler Rusya, Silahlı Kuvvetler ve bizim tarihimizde Eğitim kurumu neredeyse tüm askeri ritüeller enstitünün askeri personeli tarafından gerçekleştirilir. Enstitü mezunlarına ve yemin eden öğrencilere verilen manevi talimatların askeri personel üzerinde paha biçilmez bir etkisi vardır ve onlara askerlik hizmetine ilham verir. Silahların ve askeri teçhizatın, kışlaların, yatakhanelerin, eğitim binalarının kutsanması ve ortak faaliyetler ve askeri personelin Ortodoksluğun tarihteki rolü konusunda bilgilendirilmesi Rus devleti ve Silahlı Kuvvetler, din adamlarının konuşmalarını özetliyor tarihi deneyim Rus Ortodoks Kilisesi'nin savaşlar ve silahlı çatışmalar sırasında orduya yardım sağlama faaliyetleri. Ordu ve kilise arasındaki işbirliğinin yönlerinden biri, Voronej İlahiyat Semineri'nin öğrencilerle oldukça yakın etkileşimiydi. Din adamlarının enstitünün askeri personeli önünde yaptığı bireysel konuşmalarla başladı ve daha sonra 1. ve 2. sınıf öğrencileri için kalıcı bir seçmeli ders haline geldi: "Rusya'da Ortodoksluk Tarihi". Rus Ordusu"Bu derslerde öğrenciler Ortodoksluk tarihi, Rus Ortodoks Kilisesi, Voronej-Lipetsk piskoposluğu hakkında gerekli bilgileri alıyorlar. İlahiyat okulu öğretmenleri, askeri personele Hıristiyan bayramlarının, ayinlerinin ve ritüellerinin anlamını basit ve erişilebilir bir biçimde açıklıyor. Varsayım Kilisesi Enstitüsü'nde birçok subay ve öğrencinin vaftiz töreni gerçekleştirildi. Ayrıca Aziz Cyril ve Methodius adına tapınağın din adamları ile yakın ve dostane ilişkiler geliştirdik. Öğrenciler büyük bir arzu ve sevgiyle her şeyi sağladılar. Bu kilisenin restorasyonu ve iyileştirilmesinde olası yardım Enstitü, tapınağın oldukça geniş video kütüphanesini kullanarak, enstitünün kişisel üyeleri için Ortodoksluğun tarihi, İncil hikayeleri, gelenekler, ayinler ve kutsal törenler hakkında haftalık bir video film gösterimi düzenledi. "Ortodoks Saati" eğitici televizyon programı kapsamında kutsal ibadetlerin öğretilmesi. Ayrıca tapınak din adamları sayesinde öğrencilere haftalık olarak gösteriyoruz. en iyi örnekler yerli sinematografi. 1999 yılında gerçekleştirilen sosyolojik araştırma Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileriyle yakın etkileşim sayesinde, Ortodoksluk yasalarını yaşam tarzı olarak takip eden askeri personelin sayısının 10 kattan fazla arttığını, kendilerini inanan olarak gören öğrencilerin sayısının% 20 arttığını gösterdi, ve dini tarihsel bir önyargı olarak görenlerin kategorisi önemli ölçüde arttı. Genel olarak ankete katılan öğrencilerin yaklaşık %51'i kendilerini inançlı olarak görüyor, %60'ı ise kendilerini Ortodoks olarak görüyor. Ancak bu rakam yanlış olabilir, çünkü birçok öğrenci Ortodoksluğa ait olduklarını doğrudan Tanrı'ya olan inançla tanımlamanın gerekli olduğunu düşünmemektedir. Ayrıca anket, öğrencilerin dini literatüre olan ilgisinin 1998'de yapılan benzer bir araştırmaya göre biraz arttığını gösterdi. O dönemde yanıt verenlerin %13'ü bu tür literatürü okuyordu ve 1999'da %20,5'i bu tür literatürü okuma ihtiyacı hissetti. Voronezh-Lipetsk piskoposluğunun temsilcileriyle ortaklaşa düzenlenen etkinlikler, askeri personelin ve enstitü çalışanlarının askeri-vatanseverlik ve ahlaki eğitim düzeyini önemli ölçüde artırdı ve enstitünün askeri personelinin ve sivil personelinin manevi dünya görüşünün genişletilmesine önemli katkı sağladı. . Ortak çalışma sayesinde askeri disiplin ihlallerinin sayısı önemli ölçüde azaldı ve enstitü öğrencilerinin kültürel seviyesi gözle görülür şekilde arttı. Enstitünün ve din adamlarının komutasının yürüttüğü gerçeği sayesinde ortak etkinlikler Gönüllü olarak kilise törenlerine katılmak isteyen öğrencilerin sayısı her yıl önemli ölçüde artmaktadır. İşbirliğinin ilk yıllarında enstitü mezunlarının yalnızca %50-60'ı mezun olduktan sonra manevi rehberlik almak istiyordu. 2000 yılında, üniversitenin neredeyse tüm mezunları manevi rehberlik almak istiyordu ve bu yılki öğrenci alımına katılan tüm öğrenciler, anket sırasında silahları kutsama törenine katılma ve askerlik hizmeti için rehberlik alma isteklerini dile getirdiler. 183 katılımcıdan yalnızca 6'sı bu ritüelin manevi anlamının kendilerine açıklanmasını istedi ve açıklamanın ardından katılmayı kabul ettiler. Bu, devam eden işbirliğinin sürdürülmesi ihtiyacını ve enstitü öğrencilerinin buna katılma istekliliğini tekrar tekrar kanıtlıyor. Voronezh-Lipetsk piskoposluğu ile etkileşim ve işbirliği konusunda devam eden çalışmalar, eğer din adamları olmasaydı muhtemelen daha düşük kalitede olurdu; onların çabaları ve karşılıklı anlayışları sayesinde etkinlikler, enstitü personeli arasında hak ettiği şekilde başarılı ve popüler hale geldi. Bugün, öncelikle Voronej ve Lipetsk Metropoliti Sayın Muhterem Metodiy'e, enstitümüzün askeri personelinin ve sivil personelinin manevi ve ahlaki eğitimine gösterdiği yorulmak bilmez ilgiden dolayı özel şükranlarımı sunmak isterim. Ayrıca Voronezh-Lipetsk piskoposluğunun Silahlı Kuvvetlerle etkileşim departmanı başkanı Peder Sergiy Shalotonov'un ve Voronezh-Lipetsk piskoposluğunun eğitim departmanı başkanı Peder Andrei Izakar'ın öncü rolünü de belirtmek isterim. Enerji ve işletme ortak etkinliklerinin yeterli düzeyde gerçekleştiği yüksek seviye. Ayrıca Voronej İlahiyat Semineri rektörü Başpiskopos Vasily Popov'a ve Voronej-Lipetsk piskoposluğunun misyonerlik bölümü başkanı ilahiyat öğretmeni Nikolai Makeev'e kapanışa önemli katkılarından dolayı derin şükranlarımı sunmak isterim. Üniversitelerimiz arasında çok yönlü işbirlikleri. Bugün, üçüncü binyılın eşiğinde, enstitü komutanlığı ve Voronezh-Lipetsk piskoposluğunun temsilcilerinin ortak faaliyetleri genişletmek için birçok ortak planı ve projesi var. Bu tür projeler arasında öncelikle enstitüde bir mescit ve gelecekte belki bir kilisenin oluşturulmasını belirtmek isterim. Enstitümüze inananların %45,5'i de böyle bir tapınak yaratma arzusunu dile getirdi. Bu projenin hayata geçmesi sayesinde enstitümüzdeki dindarlar dini ritüelleri düzenli ve eksiksiz bir şekilde yerine getirme olanağına sahip olacak, sürekli iletişim din adamlarıyla birlikte, dini edebiyat okuyorum. Devam etmesi için tüm şartların yaratıldığı ve en önemlisi sürdürme ve artırma arzusunun olduğu işbirliğimizin başlangıcındayız. Sonuçta, büyük Rus komutan Alexander Vasilyevich Suvorov'un Mesih'i seven askerlere öğretisinde haklı olarak söylediği gibi: "Tanrı'ya dua edin: zafer O'ndan gelir. Her şeye Tanrı'nın lütfuyla başlayın ve hükümdara ve Anavatan'a sadık kalın. ölüm."
İçinde sosyal yapı Hem bireylerin hem de grupların bir katmandan diğerine ve aynı uygulama içinde sürekli bir hareketi vardır. Sosyal hareketlilik, bireylerin ve grupların bir sosyal statüden diğerine geçmesiyle kendini gösterir. Sosyolojide şunları ayırt ederiz:
dikey sosyal hareketlilik - bir katmandan diğerine geçiş. Yukarı doğru sosyal hareketlilik (örneğin, bir doçentin profesör veya bölüm başkanı olması) ile aşağıya doğru sosyal hareketlilik (bir doçentin xist veya çöpçü olması) arasında bir ayrım vardır;
yatay sosyal hareketlilik - bir sosyal gruptan diğerine, ancak aynı tabaka içinde geçiş (örneğin, bir aileden diğerine, aynı sosyal statüye geçiş veya birinin sosyal statüsünü değiştirmeden bir ikamet yerinden diğerine taşınma) , şu şekilde: Lvov Üniversitesi'nde doçent, Dnepropetrovsk Üniversitesi'nde doçent olur.
Ayrıca bireysel ve grup sosyal hareketliliği arasında da ayrım yaparlar (grup hareketliliği genellikle devrimler veya ekonomik dönüşümler, dış müdahaleler veya değişiklikler gibi ciddi sosyal değişimlerin sonucudur). siyasi rejimler ve benzeri.). Bir gruba örnek sosyal hareketlilik bir zamanlar öğretmenlik yapan meslek grubunun sosyal statüsünde bir düşüş olabilir.
toplumumuzda çok yüksek pozisyonlarda bulundu veya statüsünde düşüş yaşandı siyasi parti Seçimlerdeki yenilgi veya devrim sonucunda gerçek gücünü kaybeden. Buna göre mecazi olarak. S. Sorokin'e göre aşağıya doğru bireysel sosyal hareketlilik vakası bir kişinin gemiden düşmesini, grup vakası ise içindeki tüm insanlarla birlikte batan bir gemiyi hatırlatır.
İstikrarlı ve sarsıntısız gelişen bir toplumda, grup hareketleri değil, bireysel dikey hareketler, yani toplumsal hiyerarşinin yükselen ve alçalan basamakları siyasi, mesleki, sınıfsal ya da sınıfsal değildir. etnik gruplar, A bireyler. İÇİNDE modern toplum Bireysel hareketlilik çok yüksektir. O halde sanayileşme süreçleri - vasıfsız işçilerin payında bir azalma, beyaz yakalı yöneticilere, insanları işlerini değiştirmeye teşvik eden iş adamlarına olan ihtiyacın artması sosyal durum. Ancak en çok bile geleneksel toplumülkeler arasında aşılmaz engeller yoktu.
Pitirim. Sorokin, ne kadar kapalı olursa olsun her toplumda işleyen benzersiz dikey hareketlilik kanallarını anlattı. Katmanlar arasında her zaman bireylerin yukarı ve aşağı hareket ettiği tuhaf "asansörler" olduğuna inanıyordu; örneğin siklad veya yak gibi:
Ordu.
Pitirim. Sorokin, 92 Roma imparatorundan 36'sının bunu başardığını, en alt sıralardan başlayarak 66 Bizans imparatorundan - 12. Cromwell, - elde ettiğini araştırdı. Washington. Budyonniler, askeri kariyerler yoluyla olağanüstü sosyal ilerlemelerin örnekleridir.
Kilise
Pitirim. 144 papanın biyografisini inceleyen Sorokin, bunların 28'inin alt tabakadan, 27'sinin ise orta tabakadan geldiğini keşfetti. Baba. Gregory VII bir marangozun oğluydu. Gebbon, Başpiskopos. Ren, eski bir köleydi. Aynı zamanda kilise, aşağıya doğru hareketin ciddi bir kanalıydı: kafirler, paganlar, aralarında mülk sahipleri ve soyluların da bulunduğu kilise düşmanları iflas etti ve yok edildi.
Okul eğitimi.
Biyografiler burada iyi bilinen bir örnektir. Taras. Şevçenko. Mikhail. Lomonosov.
Sahip olmak.
Sorokin, servet birikimine tüm mesleklerin değil, yalnızca bazı mesleklerin katkıda bulunduğunu tespit etti. Vakaların %29'unda bu, üreticinin işi %21 oranında, bankacılar ve borsacılar için %12 oranında, tüccarlar için ise doğru zamanda yapmasına olanak tanır. Sorokin'e göre, modern sanayi sonrası toplumun karakteristiği olan pek çok yeni meslek ve faaliyet henüz mevcut değildi.
Askeri personelin dini inançları, din adamları tarafından onlarla yürütülen pastoral ve eğitim çalışmaları önemli bir rol oynayabilir. olumlu rol askeri personelin konsolidasyonu için ideolojik, psikolojik temelin oluşumunda, askeri görevi yerine getirme ihtiyacının ideolojik gerekçesinde. Rusya'daki geleneksel itirafların çoğu, askerlik hizmetini başkalarının - toplum, halk, Anavatan - ihtiyaçlarına yönelik vicdani hizmet türlerinden biri olarak görüyor. Örneğin “sıcak noktalarda” muharebe görevi yapan birçok askeri personelin Ortodoks din adamlarından büyük manevi destek aldığı biliniyor. Silahlı Kuvvetler ile dini örgütler arasındaki etkileşimin olumlu ideolojik potansiyeli, Rusya'nın çok-dinli yapısı dikkate alınarak, tüm askerlerin anayasal haklarının güvence altına alınmasına özen gösterilerek, devlet tarafından toplumun çıkarları doğrultusunda etkin ve duyarlı bir şekilde gerçekleştirilmelidir. dine karşı farklı tutumlara sahip personel.
Askeri personelin vicdan özgürlüğü ve din özgürlüğü haklarını kullanması alanındaki hukuki ilişkiler, askeri birimlerin ve dini derneklerin komutanlığının eylemleri, “Vicdan Özgürlüğü ve Özgürlüğü Hakkında Federal Yasalar” da dahil olmak üzere federal mevzuatla düzenlenir. Dini Dernekler Hakkında”, “Askeri Personelin Durumu Hakkında”.
Askeri personel, görevleri dışında kalan boş zamanlarında ibadet hizmetlerine ve dini törenlere özel kişi olarak katılma hakkına sahiptir. Sanat'a göre. 16 “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanunun 4. maddesi, askeri birliklerin komutanlığı, gereklilikleri dikkate alarak askeri düzenlemeler askeri personelin ibadet hizmetlerine, diğer dini tören ve törenlere katılımına engel olmaz. “Askeri Personelin Statüsüne İlişkin Federal Kanun” ayrıca, askeri birlik topraklarındaki dini törenlerin, masrafları kendisine ait olmak üzere askeri personelin talebi üzerine yapılabileceğini öngörmektedir. kendi fonları komutanın izniyle (Madde 8, paragraf 5).
Mevzuat, askeri birliklerde dini derneklerin kurulmasını yasaklamaktadır ("Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler" Federal Kanununun 6. maddesi, 3. paragrafı, "Askeri Personelin Statüsü Hakkında Federal Kanunun 8. maddesi, 5. paragrafı"), ancak askeri birliğin topraklarında dini yapıların varlığı değil. Askeri birlik dışında resmi konumu bulunan dini bir örgütün askeri birliğinin topraklarında faaliyet gösterilmesi de yasak değildir. (Uygulamada bu, bu tür dini kuruluşlardan gelen din adamlarının, inanan askeri personel ile hizmet, dini törenler ve manevi çalışmalar yapmak üzere askeri birimlere ziyaretleri ile ifade edilmektedir). Dini bir örgütün kurucularının askeri bir birimde hizmet etmeyen kişiler olduğu, ancak böyle bir cemaate ait kilisenin birimin topraklarında veya yakınında bulunduğu bir uygulama (çoğunlukla Rus Ortodoks Kilisesi'nde) zaten mevcuttu. oraya gidiyor ve askeri personel tarafından ziyaret ediliyor. Ayrıca Kanun, askeri personelin dini bir kuruluşa üye olmasını engellememektedir.
Açıkçası, bu yasal normların bu kadar katı bir şekilde yorumlanması, askeri birliklerde toplu ibadet ve toplu ibadetin tamamen yasaklanmasına yol açacaktır. Bu, modern devletin din politikasının tersine, askeri personelin din özgürlüğünün önemli ölçüde azalması anlamına gelecektir. Bu arada, dini askeri personelle çalışmak üzere resmi olarak uygulamaya konulan resmi görevliler kurumu (aşağıya bakınız), askeri birliklerde dini hizmetlerin ve dini törenlerin düzenli olarak yerine getirilmesini varsaymaktadır. Bu nedenle mevzuatın, yasağın yalnızca askeri birliklerdeki oluşumlar için geçerli olacak şekilde düzenlenmesi gerekli görünüyor. dini kuruluşlar.
Dolayısıyla laikliğin anayasal ilkelerine ve dini derneklerin devletten ayrılmasına açıkça aykırı olan tek şey, tüzüklerinde doğrudan askeri bir birlikle bağlantılarının belirtildiği dini kuruluşların oluşturulmasıdır. Aynı zamanda askeri personel, dini kuruluşlara üye (katılımcı) olma, bu kuruluşlarda görev alma ve ayrıca dini kuruluşların kurucuları olarak hareket etme hakkına da sahiptir (dini örgütün askeri birlik dışındaki konumuna bağlı olarak). Sanat. 9 Federal Kanun
“Askeri personelin statüsüne ilişkin” düzenlemede “askeri personelin, askerlik görevi olmaksızın siyasi amaç gütmeyen dini dernekler de dahil olmak üzere kamuya üye olabileceği ve faaliyetlerine katılabileceği” hükmü yer alıyor.
Sanat'a göre. “Askeri Personelin Statüsü Hakkında” Federal Kanunun 8 3. fıkrası, dini semboller, dini edebiyat ve dini objeler askeri personel tarafından bireysel olarak kullanılmaktadır. Elbette bu norm, askeri personelin toplu olarak ikon, İncil vb. kullanmasının veya birlikte kilise ziyaretinin yasaklanması olarak yorumlanmamalıdır. Bu hükmün, askeri personelin dini inançlarına ilişkin ihtiyaçlarının ve dini törenlerin yerine getirilmesinin sağlanmasından devletin sorumlu olmadığını belirten aynı maddenin 4. fıkrasıyla anlam bütünlüğü içinde yorumlanması gerekmektedir. Bu nedenle bireysel olarak, bağımsız olarak, kendilerine edebiyat, sembol ve ibadet nesneleri sağlamalıdırlar.
Askeri personelin dine karşı şu veya bu tutumu oluşturmak için resmi yetkilerini kullanma hakkı yoktur (“Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında Federal Yasanın 4. Maddesi, 4. Bölümü). Benzer bir kural Sanatta da mevcuttur. “Askeri Personelin Statüsü Hakkında” Federal Kanunun 8. bölümü. Bu, astları üzerinde önemli yetkilere sahip komutanlara büyük sorumluluk yüklemektedir ve ordu yaşamındaki tüm dünya deneyiminin gösterdiği gibi, geniş aralık herhangi birinin hizmetinin doğasını etkileme fırsatları. Bir komutanın herhangi bir dine karşı alenen iyilik ya da düşmanlık sergilemesi şüphesiz bir etki yaratabilir. güçlü etki askeri personel için. Öte yandan yasa, komutanın dini inançlarını kamuya açıklamasını yasaklayarak, onun vicdan özgürlüğü hakkını inkar edemez. Bu gibi durumlarda doğru hareket tarzının seçimi büyük ölçüde komutanın deneyim düzeyine ve kültürüne bağlıdır.
Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, davada Pentekostal Protestanlara mensup subayların resmi mevkilerini astları arasında dini görüşleri teşvik etmek amacıyla kullanmaları konusunu değerlendirdi. Larissis ve diğerleri / Yunanistan. Mahkeme şunu vurguladı
“...Silahlı Kuvvetlerin özelliklerinden biri olan hiyerarşik yapılar, askeri personel arasındaki ilişkilerin tüm yönlerine özel bir tat verir, bir astın rütbedeki bir kıdemliyi reddetmesini veya kendisi tarafından başlatılan bir konuşmadan kaçınmasını zorlaştırır. ikincisi. Peki, içinde ne var sivil dünya muhatabın kabul veya reddetmekte özgür olduğu zararsız bir görüş alışverişi olarak değerlendirilebilir; askeri yaşam çerçevesinde bir tür taciz veya gücün kötüye kullanılması amacıyla kabul edilemez baskı uygulanması olarak değerlendirilebilir. Farklı kademelerdeki kişiler arasında dini veya diğer hassas konulardaki her tartışmanın bu kategoriye girmediğini vurgulamak gerekir. Ancak koşullar gerektirdiğinde, Devletlerin Silahlı Kuvvetlerdeki astlarının hak ve özgürlüklerini korumaya yönelik önlemler alması haklı görülebilir."
Ayrıca Sanatın 4. kısmı. “Askeri Personelin Statüsü Hakkında” Federal Kanunun 8'i, “askeri personelin dine karşı tutumları nedeniyle askerlik görevlerini yerine getirmeyi reddetme hakkına sahip olmadığını” tespit etti. Bu gereklilik anlaşılabilir bir durumdur, çünkü askeri personelin öngörülemeyen herhangi bir anda dini yasakları gerekçe göstererek emirleri ve askerlik hizmetinin diğer görevlerini yerine getirmeme fırsatına sahip olması durumunda herhangi bir ordu savaş etkinliğini kaybedecektir. Bir vatandaş, askerlik hizmeti sırasında askerlik görevlerini yerine getirmenin inançlarıyla bağdaşmayacağı bir durumla karşı karşıya kalabileceğini varsayıyorsa, alternatif sivil hizmet yapma hakkını kullanma isteğini önceden beyan etmelidir.
Ordu oluşumları ve dini kuruluşlar arasındaki ana etkileşim alanları şunlardır:
- Din adamlarının askeri personelle - bölgedeki iman kardeşleriyle - pastoral toplantıları ve konuşmaları askeri birimler toplu ibadet ve bazı ritüellerin yerine getirilmesi;
- dini kuruluşların temsilcilerinin askeri personele vatandaşlık görevlerini yerine getirmeleri için ahlaki motivasyon aşılamayı, bir savaş durumunda ahlaki ve psikolojik istikrarın oluşmasını amaçlayan etkinliklere katılımı ve acil durumlar;
- komutanlıkla mutabakata varılarak dini kuruluşların hastanelerde gerçekleştirdiği yardım etkinlikleri, yaralanan ve yaralanan askerlere psikolojik rehabilitasyon konusunda yardım;
- askeri personelin ve aile üyelerinin, savaş gazilerinin sosyal korunmasına yönelik önlemlerin uygulanmasında işbirliği.
Dindar askeri personelin, dini ritüelleri yerine getirmesi, günlük yaşamda dini yasaklara ve düzenlemelere uyması da dahil olmak üzere dini ihtiyaçlarını karşılayabilmesi, askerlik hizmetinin özel koşulları ve niteliğine göre belirlenir ve resmi görevlerin yerine getirilmesine bağlıdır. Namaz vakitleri, yiyecek kısıtlamaları ve yasakları, özellikle bayram takviminin özellikle saygı duyulan günleri vb. konularda dinlerinin talimatlarına her zaman uymaları mümkün değildir. Bu bakımdan ordu oluşumları ve dini organizasyonların etkileşimi, bu durumun önlenmesine yönelik olmalıdır. veya dindar askeri personelin olumsuz deneyimlerini hafifletmek bu vesileyle.
Askeri personelin vicdan ve din özgürlüğünün sağlanması, onların ideolojik yönelimlerinin ve dini bağlılıklarının çeşitliliğinin dikkate alınmasını gerektirir. Bu, tüm askeri personelin dini ihtiyaçlarını karşılama konusunda eşit fırsatlar yaratması veya onlara belirli bir dinin veya din dışı dünya görüşünün dayatılmasından korunma ihtiyacı anlamına gelir. Bu aynı zamanda çeşitli inançlara mensup din adamlarının, kendi dindaşlarının da bulunduğu askeri gruplara eşit erişiminin sağlanmasını da içermektedir. Bu gerekliliklerin ciddiyetinin hafife alınması, ideolojiler arası veya dinler arası düşmanlık ve hoşgörüsüzlüğün ortaya çıkmasına neden olabilir ve bu, bazen askeri personel arasındaki ulusal farklılıkların üzerine bindirilerek birimler arası çatışmaların katalizörü olabilir.
Bu sorunun en uygun çözümü, hem yerli - tarihi ve modern - hem de yabancı deneyimlerin kapsamlı bir şekilde incelenmesini ve bunların derinlemesine bilimsel çalışmasını içerir.
Pek çok askeri birlik ve birlik dini kurumların bulunmadığı yerlerde bulunmaktadır. Ancak kendi topraklarında çeşitli dini inançlara ait dini yapıların inşası neredeyse imkansızdır. Dini ve milli çizgide askeri birliklerin oluşması olumsuz sonuçlar doğuracaktır. siyasi sonuçlar, parçalanmaya yol açacaktır Rus toplumu. Eğer bir askeri birlikteki askerlerin çoğunluğu aynı dine mensupsa, bu durum azınlığın konumunu etkilememelidir. Aynı zamanda azınlığın çıkarlarının korunması, çoğunluk haklarının uygulama kapsamının sınırlandırılmasına yol açmamalıdır. Örneğin, uzak bir garnizonda, askeri personelin dini azınlığına kendi mezheplerine ait bir kiliseyi ziyaret etme olanağı sağlamanın nesnel olarak bir fırsatı yoksa, bu, "eşitlik için" kiliseden mahrum kalmanın gerekli olduğu anlamına gelmez. çoğunluğu bölgede faaliyet gösteren bir kiliseyi ziyaret etme fırsatı veya resmi görevlerden boş zamanlarında kendi başlarına kilise veya şapel inşa etme hakkı. Çoğunluk azınlığa baskı yapmamalı, azınlık da kendi haklarını koruma bahanesiyle çoğunluğun haklarının kullanılmasını engellememelidir. Bu ilke, Silahlı Kuvvetlerdeki vicdan özgürlüğü sorunlarına tamamen uygulanabilir.
Dini kuruluşların ordu gruplarıyla etkileşimi, askeri personelin ve aile üyelerinin vatanseverlik ve ahlaki eğitim uygulamalarını zenginleştirebilir. Ancak komutanlığın yetki alanına müdahale edilmeden gönüllülük esasına göre yürütülmesi gerekmektedir. Dini inançların yapay, mekanik olarak aşılanması, askeri birliklerde “gönüllü-zorunlu” hizmetlerin düzenlenmesi vb. sadece yasa dışı değildir. Herhangi bir inancın resmi propagandası her zaman ve kaçınılmaz olarak onların küfürüne ve itibarsızlaştırılmasına dönüşür. Bu nedenle, bazen askeri birimlerin Ruslarla işbirliğinde gösterilen gayret, mantık ötesindedir. Ortodoks Kilisesi samimi inananlar için (modern Rusya'daki konumunu neredeyse kaybetmiş olan) gayretli din karşıtlığından daha az tehlikeli değildir.
Rusya'nın en büyük dini kuruluşları askerlik hizmetine ve Silahlı Kuvvetlerle etkileşime yönelik tutumlarını benimsedikleri sosyal kavram ve programlarda özetlediler:
Rus Ortodoks Kilisesi."Temel bilgiler sosyal kavram Rus Ortodoks Kilisesi", bölüm VIII, "Savaş ve Barış".
“Savaşın kötü bir şey olduğunu kabul eden Kilise, hâlâ çocuklarının düşmanlıklara katılmasını yasaklamıyor. Hakkında konuşuyoruz komşuların korunması ve ihlal edilen adaletin yeniden tesis edilmesi hakkında. O zaman savaş, her ne kadar istenmeyen bir durum olsa da, gerekli bir araç olarak kabul edilir. Ortodoksluk, kendi hayatları pahasına komşularının hayatını ve güvenliğini koruyan askerlere her zaman en derin saygıyı duymuştur. Kutsal Kilise, Hıristiyan erdemlerini dikkate alarak ve onlara Mesih'in şu sözlerine atıfta bulunarak birçok savaşçıyı aziz olarak kanonlaştırdı: Hiç kimsede, birinin arkadaşları için hayatını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur (Yuhanna 15:13). (...)
Kilisenin orduya özel bir ilgisi vardır ve onları yüksek ahlaki ideallere sadakat ruhuyla eğitir. Silahlı Kuvvetler ile işbirliğine ilişkin anlaşmalar ve kolluk Rus Ortodoks Kilisesi mahkumları açık harika fırsatlar yapay olarak yaratılan mediastenin üstesinden gelmek, orduyu Anavatan'a hizmet etmenin asırlık Ortodoks geleneklerine döndürmek. Ortodoks papazlar... askeri personelin ahlaki durumlarına dikkat ederek sıkı bir şekilde ilgilenmeye çağrılıyorlar.”
"Temel hükümler sosyal program Rus Müslümanları" Rusya Müftüler Konseyi tarafından yayınlandı.
“Vatanını, devletin çıkarlarını savunmak, onun güvenliğini sağlamak, Allah katında insanın en önemli görevlerinden biri, asil bir davadır ve gerçek bir insana layıktır. (...) İslam dini her zaman güçlü bir kişiliği teşvik etmiş, insanda savaşçı, savaşçı ve zayıfların savunucusu ruhunu geliştirmiştir. Bu nedenle hutbelerinde fetvalar vermiştir. İslami liderlerİnananların vatansever eğitimine büyük önem verin. (...)
Rusya'nın devlet sembolleri (arması, marşı) ve devlet ödülleri ülkemizin çok uluslu ve çok dinli karakterine uygun olmalıdır. Bir Rus vatandaşı, sırf inancına uygun olmayan dini semboller içerdiği için hak ettiği ödülü ve herhangi bir zorunlu devlet belgesini alamazsa, bu durum milletin birliğinin bozulmasına neden olacak bir faktör haline gelecektir. (...)
Müslüman kuruluşlar yardıma hazır Devlet kurumları Rusya Federasyonu vatandaşının görev ve sorumluluğu göz önünde bulundurularak gençleri Silahlı Kuvvetlerde hizmete hazırlamak. (...) Müslümanlar, Silahlı Kuvvetler, İçişleri Bakanlığı, FSB, Federal Sınır Muhafız Teşkilatı, Acil Durumlar Bakanlığı ve Rusya Federasyonu'nun diğer kolluk kuvvetlerinin liderliğinin bu konuyla ilgileneceğine güveniyorlar. devletin laik doğasını, hem askeri faaliyetlerde hem de eğitimsel ve vatansever nitelikteki çeşitli etkinliklerin yürütülmesinde çok-dinli doğasını hesaba katın. (...)
Rusya Federasyonu Anayasası'na göre kolluk kuvvetlerindeki ideolojik çalışmalar din dışı kalmalıdır, ancak ordu gruplarındaki eğitim çalışmaları Müslümanların bazı özelliklerini dikkate alabilir. Askeri personelin manevi beslenmeye ihtiyacı olan kısmının mesai saatleri dışında da camiyi ziyaret etme ve gerekli dini ibadetleri yapma imkanına sahip olması gerekiyor.”
“Rusya'daki Protestan kiliselerinin sosyal konumu”(Belge, Evanjelik Hıristiyanlar-Baptistler, Yedinci Gün Adventistleri, Evanjelik İnanç Hıristiyanları, Evanjelik İnanç Hıristiyanları-Pentekostal İnanç, Hıristiyan Presbiteryen Kiliseleri Birliği tarafından ortaklaşa geliştirilmiş ve kabul edilmiştir).
“Savaş istemiyoruz ve barış için çabalıyoruz, ancak yine de Silahlı Kuvvetlerin devletin ve vatandaşların güvenliğini sağlaması gerektiğinin farkındayız. Biz Hıristiyanların Silahlı Kuvvetlerinde hizmet verdiğine inanıyoruz. askerlik hizmeti ve profesyonel memurlar) olumlu yönde etkileyen bir faktördür. iç mekan iklimi birliklerde. Aynı zamanda Hıristiyan ve diğer inançlara dayanarak silahsız hizmet etmeyi tercih edenlere de saygı ve anlayışla yaklaşıyoruz. Ancak alternatif sivil hizmetin ilgili yetkililer tarafından orduda hizmet etmeyi vicdanen reddetmenin bir tür “cezası” olarak algılanmaması önemlidir. Manevi ve ahlaki eğitime öncelik vererek askeri personelin hukuki, mali ve sosyal güvenliğinin geliştirilmesine katkı sağlayacağına inanıyoruz. ahlaki iklim birliklerde ve onların savaş etkinliğinde. Profesyonel orduya geçişin haklı ve doğru olduğunu düşünüyoruz.
Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetleri ile aşağıdaki ana alanlarda işbirliğini geliştirmeye çalışıyoruz: askeri üyelere manevi danışmanlık Hıristiyan Kiliseleri askeri personel arasında eğitim çalışmalarının teşvik edilmesi. Askeri birliklerde mümkün çeşitli şekillerİncil ilkelerine, Rusya Federasyonu Anayasasına ve mevzuatına uygun olması gereken işbirliği."
Yakın zamana kadar askeri birliklerdeki din adamlarının faaliyetleri, resmi devlet desteği ve finansmanı olmadan, “gönüllü olarak” yürütülüyordu. Askeri birlikleri ziyaret eden ve din görevlilerinin bakımını üstlenen din adamları devletten para almıyor, faaliyetleri dini kuruluşlar tarafından destekleniyordu. Bu arada, dini derneklerin devletten ayrılması ilkesine sıkı sıkıya bağlı olan laik Fransa'da bile, bütçe fonları pahasına sürdürülen askeri din adamları (papazlar) kurumu sürekli olarak faaliyet göstermektedir. Bu durum, askerlik hizmeti koşulları nedeniyle hak ve özgürlükleri kısıtlanan askeri personelin din özgürlüğünün sağlanmasına yönelik masrafların devlet pahasına kabul edilmesi gerekliliğiyle açıklanmaktadır.
Rusya Federasyonu, 2009'dan bu yana askeri birimlerde, resmi olarak "askeri din adamları" olarak adlandırılmasa da aslında din adamlarına tam zamanlı pozisyonların getirilmesini temsil eden bir enstitü oluşturma çabalarına başladı. Nisan 2010'da Savunma Bakanlığı bünyesinde dindar askeri personelle çalışmak üzere bir daire oluşturuldu.
Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin dini askeri personeli ile çalışmaların düzenlenmesine ilişkin yönetmelik, 24 Ocak 2010 tarihinde Rusya Federasyonu Savunma Bakanı tarafından onaylandı. Yönetmelik, dini askeri personel ile çalışacak yetkililerin aşağıdaki pozisyonlara atanmasını belirledi: ilgili dini derneklerin teklifleri üzerine Rusya Federasyonu Savunma Bakanı'nın kararına dayanarak öngörülen şekilde (Yönetmeliğin 5. Maddesi). Dini askeri personelle çalışacak görevlilerin sayısı Rusya Federasyonu Savunma Bakanı tarafından belirlenir (madde 8).
Hüküm şunları belirler:
"9. Dini askeri personelle çalışan görevlilerin, mesleki eğitim almış uzmanlar olması ve askeri personelin manevi ve ahlaki temellerini güçlendirmeye yönelik çalışmaları etkili bir şekilde planlamak, organize etmek ve yürütmek için gerekli bilgi ve becerilere sahip olması gerekir.
10. Dindar askeri personelle çalışan görevlilere aşağıdaki şartlar getirilir:
- Rusya Federasyonu vatandaşı olmalı;
- çifte vatandaşlığa sahip olmamak;
- sabıka kaydınız yok;
- bir seviyeye sahip olmak Halk eğitim ortalamanın altında değil (dolu) Genel Eğitim;
- ilgili dini dernekten tavsiye almak;
- Sağlık durumunuz hakkında tıbbi bir komisyondan olumlu sonuç almak.
11. Liderlik pozisyonuna atanırken dindar askeri personelle çalışacak görevlilerin ilgili görevde görev yapma tecrübesine sahip olmaları gerekir. dini dernek en az beş yıl.
12. İlgili kadrolara atanan kişilerin, Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı'nın belirlediği şekil ve şartlarda askerlik hizmeti konularında özel eğitim almaları gerekmektedir.
13. Dindar askeri personelle çalışan görevlilerin başlıca görevleri şunlardır:
- Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetleri personelinin dini törenlerini, törenlerini düzenlemek ve yürütmek ve dini ihtiyaçlarını karşılamak;
- manevi ve eğitimsel çalışmaların organizasyonu ve yürütülmesi;
- vatanseverlik, manevi ve ahlaki eğitim konusunda askeri yetkililer tarafından yürütülen etkinliklere katılım;
- kanun ve düzen ile askeri disiplinin güçlendirilmesi, suç ve intihar olaylarının önlenmesine yönelik çalışmalara katılım.
14. Dini askeri personelle çalışmakla yükümlü görevliler, din adamlarının statüsüne aykırı görevlerde görevlendirilemez.
15. Dindar askeri personelle çalışan görevlilerin temel görevleri şunlardır:
- askeri personelin vicdan özgürlüğü ve din özgürlüğü haklarına saygı göstererek, askeri personelin katılımıyla dini törenler ve törenler düzenlemek;
- askeri personel ile manevi ve eğitimsel çalışmaların planlanmasına, organize edilmesine ve yürütülmesine katılım;
- komutanlara (amirlere) manevi ve eğitimsel faaliyetlerin yürütülmesi, suçun ve intihar olaylarının önlenmesinde yardım;
- askerlik hizmetinin manevi ve ahlaki temellerinin güçlendirilmesine katılım, askeri ekiplerde ve askeri ailelerde sağlıklı bir iklim;
- Tedavi gören askeri personele manevi destek sağlamak.
16. Dini askeri personelle çalışan görevlilerin devlet sırrı niteliğindeki bilgilere erişimi, Rusya Federasyonu'nun devlet sırlarına ilişkin mevzuatına uygun olarak gerçekleştirilmektedir.
17. Dini askeri personel ile çalışacak görevliler çalışmalarını esasa göre yürütürler. iş sözleşmesi(sözleşme) şu şekilde akdedilmiştir kanunla kurulmuş Rusya Federasyonu.
18. Bir askeri birliğin (kurumun) komutanı (şefi), günlük faaliyetleri sırasında, dini askeri personel ile çalışmayı organize etmek için iletişim ekipmanlarıyla donatılmış ayrı bir oda sağlar.
19. Dini askeri personelle çalışmaktan sorumlu yetkililer, birliklere (kuvvetlere) yönelik tatbikatlara (kampanyalara) ve diğer muharebe eğitimi etkinliklerine katılmalıdır. Dini askeri personel ile birlikte çalışan yetkililerin bu etkinliklere katılımı, komutanın (şefin) uygun kararı ile resmileştirilir.
20. Dini askeri personelle çalışan yetkililere yaşam alanı sağlanması, tıbbi bakım, ücret ödenmesi ve diğer sosyal ödemeler, Rusya Federasyonu mevzuatına, Rusya Savunma Bakanlığı'nın düzenleyici yasal düzenlemelerine uygun olarak yürütülür. Federasyon ve Rusya Federasyonu Savunma Bakanı'nın bireysel kararları.
21. Dini askeri personel ile birlikte çalışan görevlilerin faaliyetleri için dini araç-gereç ve diğer dini eşyaların sağlanması, askeri birlik (kurum) komutanının (şefinin) sorumluluğunda değildir.”
2006 yılına kadar Sanatın 4. paragrafı. “Vicdan Özgürlüğü Hakkında…” Federal Kanununun 3'ü, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanının kararıyla din adamlarına askerlik hizmeti için zorunlu askerlik hizmetinin ertelenmesine izin veren bir hüküm içeriyordu. 14 Ocak 2002 tarih ve 24 sayılı Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararı “Din adamlarına askerlik hizmeti için zorunlu askerlik hizmetinin ertelenmesi hakkında” ve 23 Ocak 2003 tarih ve 51 sayılı Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi “Onaylanması üzerine” Din adamlarına askerlik hizmetinden tecil hakkı verilmesine ilişkin yönetmelik” ile din adamlarına askerlik hizmetinden dolayı tecil hakkı tanınması hususları düzenlendi.
Din adamları için zorunlu askerlik hizmetinin ertelenmesine ilişkin hüküm, 6 Temmuz 2006 tarih ve 104-FZ sayılı Federal Kanun ile “Vicdan Özgürlüğü Hakkında…” Federal Kanununun dışında tutulmuştur.
Ancak, 28 Mart 1998 tarih ve 53-F3 sayılı Federal Kanunun 24. maddesinin 2. paragrafı uyarınca “On Askeri görev ve askerlik hizmeti”, “vatandaşlar askerlik hizmetini erteleme hakkına sahiptir... c) bu hakkın Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı kararnameleri temelinde verildiği kişiler.” Bu nedenle, Başkan, bağımsız olarak belirlediği vatandaş kategorilerine zorunlu askerlik hizmetini erteleme hakkına sahiptir.
"1. Dini kuruluşların talebi üzerine, din adamlarını (ünvanı) almış ve aşağıdakileri işgal eden din adamlarına (yılda 150 kişiye kadar) askerlik hizmeti için zorunlu askerlikten erteleme alma hakkı verin:
a) dini organizasyonlardaki pozisyon;
b) dini askeri personel ile çalışmak üzere komutan yardımcısının (şef) pozisyonu - belirtilen pozisyondaki görevlerin yerine getirilmesi süresince.
2. Bu Kararnamenin 1. paragrafında adı geçen din adamlarına zorunlu askerlik hizmetini erteleme hakkının, din adamlarının bu görevi yerine getirmek için gerekli özel eğitimden geçmiş olması (geçmekte olması) koşuluyla, 1 Ekim 2012 tarihinden itibaren verilmesinin sağlanması. dini askeri personelle çalışmak üzere komutan yardımcısının (şef) görevleri” (...).
Kararnamenin ilk paragrafının kusurlu ifadesinden dolayı, bu hususu yerine getiren din adamlarına erteleme verilip verilmediği konusunda belirsizlik içerdiğini belirtmek gerekir. ikisinden en az biri koşullar a) ve b) veya aynı anda yalnızca iki koşul. Kararnamenin 2. paragrafıyla anlamsal bütünlük içinde, 1. paragrafın, yalnızca dini askeri personelle çalışmak üzere komutan yardımcısı (şef) pozisyonuna atanan veya atanmak üzere eğitim gören din adamlarının ertelenmesinden bahsettiğimiz şekilde yorumlanması gerekir.
27 yaşın altındaki vatandaşlar askerlik hizmetine tabidir (F3 “Askerlik görevi ve askerlik hizmeti hakkında” Madde 22'nin 1. paragrafı uyarınca). Bu kitabın yazarı, 27 yaşını doldurmamış ve zorunlu askerlik tecilini almış genç din adamlarının askeri personel için yetkili ruhani akıl hocaları olabileceğinden şüphe ediyor.
Maddede öngörülen uygulama sürecini sağlamak. 59 Anayasanın 3. Bölümü, inançları veya dini askerlik hizmetine aykırı olan bir vatandaşın bu hizmeti alternatif kamu hizmetiyle değiştirme hakkı, 25 Temmuz 2002 tarihli ve 113-FZ sayılı “Alternatif Kamu Hizmeti Hakkında” Federal Kanun kabul edildi Askerlik hizmetinden sorumlu vatandaşların performansını düzenleyen.
Alternatif kamu hizmeti özel çeşit emek faaliyeti Vatandaşlar tarafından zorunlu askerlik hizmeti karşılığında gerçekleştirilen, toplumun ve devletin çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilen.
Sanat uyarınca. “Alternatif Sivil Hizmet” Federal Kanununun 2'sinde, bir vatandaşın aşağıdaki durumlarda zorunlu askerlik hizmetini alternatif kamu hizmetiyle değiştirme hakkı vardır:
Askerlik hizmetinin inanç ve dinine aykırı olması;
- küçük bir yerli halka mensuptur, geleneksel bir yaşam tarzına sahiptir, geleneksel çiftçilik yapmaktadır ve geleneksel el sanatlarıyla uğraşmaktadır.
- Vatandaşlar bireysel olarak alternatif kamu hizmetinin yanı sıra grup veya oluşumların parçası olarak da hizmet alırlar:
- federal yürütme makamlarına bağlı kuruluşlarda;
- Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının yürütme makamlarına bağlı kuruluşlarda;
- Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin organizasyonlarında, diğer birliklerde, askeri oluşumlarda ve sivil personel olarak organlarda. Yerel yönetimlere bağlı kuruluşlarda alternatif kamu hizmetinin tamamlanması Federal Yasa ile belirlenir. Vatandaşlar, kural olarak, kalıcı olarak ikamet ettikleri Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının toprakları dışında alternatif kamu hizmeti yerine getirirler.
Sanat tarafından belirlendiği gibi. “Alternatif Sivil Hizmet” Federal Kanununun 5'i, süresi “Askerlik Görevi ve Askerlik Hizmeti” Federal Kanunu ile belirlenen zorunlu askerlik hizmeti süresinden 1,75 kat daha fazladır ve 21 aydır.
Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetleri, diğer birlikler, askeri oluşumlar ve organlarda görev yapan vatandaşlar için alternatif kamu hizmeti süresi, 1,5 kat daha uzundur. sabit zaman Zorunlu askerlik hizmeti 18 aydır.
Zorunlu askerlik hizmetinin alternatif bir sivil hizmetle değiştirilmesine ilişkin başvurular, bir vatandaş tarafından askeri komiserliğe sunulur ve zorunlu askerlik komisyonunun başvuranın huzurunda yapacağı toplantıda değerlendirilir. Kanun, bir vatandaşın zorunlu askerlik hizmetini alternatif sivil hizmetle değiştirmesinin reddedilebileceği gerekçelerin bir listesini oluşturuyor.
Sağlık ve Sosyal Kalkınma Bakanlığı'nın 15 Şubat 2010 tarih ve 84n sayılı Emri, iş türleri, meslekler, alternatif kamu hizmeti yapan vatandaşların istihdam edilebileceği pozisyonlar ve alternatif kamu hizmetinin sağlandığı kuruluşlar Listesini onayladı. Bunlar kural olarak tıbbi ve ıslah kurumları, çeşitli üniter işletmeler vb.'dir.
Federal Çalışma ve İstihdam Servisi (Rostrud) Başkan Yardımcısı Alexey Vovchenko, 20 Mayıs 2012 itibarıyla 971 vatandaşın AGS'den geçtiğini bildirdi. 2012 yılı bahar zorunlu askerlik döneminde ise 400 vatandaşın alternatif askerliğe gönderilmesi planlanıyor.
ACS'den geçen vatandaşların istihdam edilebileceği iş, meslek ve pozisyonların listesi bugün 130 pozisyon içeriyor. ACS'ye başvuran vatandaşların yaklaşık yüzde 80'i din nedeniyle, yüzde 17'si kişisel inançları nedeniyle ve yüzde 3'ü yerli halka mensup oldukları için bu hakkı elde etti. küçük halklar. ACS'ye gönderilen vatandaşların neredeyse yüzde 40'ının hiçbir uzmanlığı yok, yüzde 21'inin ise işverenin talep etmediği uzmanlıkları var.
Vatandaşların büyük çoğunluğu (%60'tan fazlası) sosyal kurumlarda AHS'den geçiyor: hastaneler, yaşlılar için evler ve görevliler, yardımcı işçiler ve temizlikçi pozisyonlarındaki engelliler. En büyük miktar vatandaşlar Krasnodar ve Stavropol bölgelerinde, Moskova'da AGS'ye giriyor ve Smolensk bölgeleri, Moskova ve St. Petersburg'da olduğu gibi.