Doğuşu 7. yüzyıla kadar uzanan ve tektanrıcılığı savunan peygamber Muhammed'in adıyla ilişkilendirilen İslam ortaya çıkıyor. Onun etkisi altında Batı Arabistan topraklarındaki Hacız'da bir dindaşlar topluluğu oluşturuldu. Arap Yarımadası, Irak, İran ve diğer bazı devletlerin Müslümanların daha fazla fethi, güçlü bir Asya devleti olan Arap Halifeliğinin ortaya çıkmasına yol açtı. Fethedilen birçok toprakları içeriyordu.
Halife: nedir bu?
Arapçadan tercüme edilen “halifelik” kelimesinin iki anlamı vardır. Bu, hem Muhammed'in ölümünden sonra takipçileri tarafından yaratılan o devasa devletin adı, hem de halifelik ülkelerinin yönetimi altında olduğu yüce hükümdarın unvanıdır. Bilim ve kültürün yüksek düzeyde geliştiği bu devlet kurumunun var olduğu dönem, tarihe İslam'ın Altın Çağı olarak geçmiştir. Geleneksel olarak sınırlarının 632-1258 olduğu kabul edilmektedir.
Halifenin ölümünden sonra üç ana dönem vardır. Bunlardan ilki, 632'de başlayan, sırasıyla dört halife tarafından yönetilen ve doğrulukları yönettikleri devlete adını veren Adil Halifeliğin yaratılmasından kaynaklanıyordu. Hükümdarlık yılları, Arap Yarımadası, Kafkaslar, Levant ve Kuzey Afrika'nın büyük bir bölümünün ele geçirilmesi gibi bir dizi büyük fetihle damgasını vurdu.
Dini anlaşmazlıklar ve bölgesel fetihler
Hilafetin ortaya çıkışı, Hz. Muhammed'in vefatından sonra başlayan ve halefi hakkında çıkan tartışmalarla yakından bağlantılıdır. Çok sayıda tartışma sonucunda İslam'ın kurucusu Ebu Bekir el-Saddık'ın yakın arkadaşı, en yüksek hükümdar ve dini lider oldu. Saltanatına, Peygamber Muhammed'in ölümünden hemen sonra öğretilerini bırakıp sahte peygamber Müseylime'nin takipçileri haline gelen mürtedlere karşı bir savaşla başladı. Kırk bin kişilik orduları Arkaba Savaşı'nda yenilgiye uğratıldı.
Daha sonrakiler kontrolleri altındaki bölgeleri fethetmeye ve genişletmeye devam ettiler. Bunlardan sonuncusu - Ali ibn Ebu Talib - İslam'ın ana hattı olan Haricilerden gelen isyankar mürtedlerin kurbanı oldu. Bu durum, iktidarı zorla ele geçirip halife olan I. Muaviye'nin, ömrünün sonunda oğlunu halef olarak ataması ve böylece devlette kalıtsal bir monarşi kurulması nedeniyle, yüksek yöneticilerin seçimine son verdi. Emevi Halifeliği denir. Nedir?
Hilafetin yeni ikinci şekli
Arap dünyası tarihindeki bu dönem, adını I. Muaviye'nin geldiği Emevi hanedanına borçludur. Babasından üstün iktidarı miras alan oğlu, Afganistan'da yüksek profilli askeri zaferler kazanarak halifeliğin sınırlarını daha da genişletti. , Kuzey Hindistan ve Kafkasya. Birlikleri İspanya ve Fransa'nın bazı kısımlarını bile ele geçirdi.
Yalnızca Bizans imparatoru Isaurialı Leo ve Bulgar Hanı Tervel, onun muzaffer ilerlemesini durdurabildi ve bölgesel genişlemeye sınır koyabildi. Avrupa, Arap fatihlerden kurtuluşunu öncelikle 8. yüzyılın seçkin komutanı Charles Martel'e borçludur. Onun liderliğindeki Frenk ordusu, ünlü Poitiers Savaşı'nda işgalci ordularını yendi.
Savaşçıların bilincini barışçıl bir şekilde yeniden yapılandırmak
Emevi Halifeliği ile ilgili dönemin başlangıcı, Arapların işgal ettikleri topraklardaki konumlarının kıskanılacak olmasıyla karakterize edilir: hayat, sürekli savaşa hazır olma durumunda bir askeri kamptaki duruma benziyordu. Bunun nedeni ise o yılların hükümdarlarından I. Ömer'in aşırı dindarlığıydı. Onun sayesinde İslam, militan bir kilisenin özelliklerini kazandı.
Arap Halifeliğinin ortaya çıkışı, tek mesleği saldırgan kampanyalara katılmak olan profesyonel savaşçılardan oluşan geniş bir sosyal grup doğurdu. Bilinçlerinin barışçıl bir şekilde yeniden inşa edilmesini önlemek için toprak sahibi olmaları ve yerleşmeleri yasaklandı. Hanedanlığın sonuna gelindiğinde tablo pek çok açıdan değişmişti. Yasak kaldırıldı ve toprak sahibi olduktan sonra dünün İslam savaşçılarının çoğu barışçıl toprak sahiplerinin yaşamını tercih etti.
Abbasi Halifeliği
Şunu belirtmekte fayda var ki, Adil Halifelik yıllarında tüm yöneticileri için siyasi iktidar, önemi itibariyle yerini dini etkiye bırakmışsa da, şimdi baskın bir pozisyon almıştır. Siyasi büyüklüğü ve kültürel gelişimi açısından Abbasi Halifeliği, Doğu tarihinin en büyük şöhretini hak etti.
Bugünlerde çoğu Müslüman bunun ne olduğunu biliyor. Onun anıları bugüne kadar onların ruhunu güçlendiriyor. Abbasiler, halkına bir galaksi dolusu parlak devlet adamı vermiş bir hükümdarlar hanedanıdır. Bunların arasında generaller, finansörler ve sanatın gerçek uzmanları ve patronları vardı.
Halife - şairlerin ve bilim adamlarının koruyucusu
İktidardaki hanedanın en önemli temsilcilerinden biri olan Harun ar Rashid yönetimindeki Arap halifeliğinin en yüksek refah noktasına ulaştığına inanılıyor. Bu devlet adamı, bilim adamlarının, şairlerin ve yazarların hamisi olarak tarihe geçti. Ancak kendisini tamamen başkanlığını yaptığı devletin manevi gelişimine adayan halifenin, kötü bir yönetici ve tamamen işe yaramaz bir komutan olduğu ortaya çıktı. Bu arada, asırlık oryantal masallar "Binbir Gece" koleksiyonunda ölümsüzleştirilen onun imajıdır.
“Arap kültürünün Altın Çağı”, Harun Reşid'in başkanlığını yaptığı halifeliğin en çok hak ettiği lakaptır. Ne olduğu ancak Doğu'nun bu aydınlayıcısının saltanatı sırasında bilimsel düşüncenin gelişmesine katkıda bulunan Eski Pers, Hint, Asur, Babil ve kısmen Yunan kültürlerinin katmanlaşmasına aşina olunmasıyla tam olarak anlaşılabilir. Antik dünyanın yaratıcı aklının yarattığı en iyi şeyleri bir araya getirerek Arap dilini bunun temeli haline getirmeyi başardı. Bu nedenle “Arap kültürü”, “Arap sanatı” ve benzeri ifadeler günlük hayatımıza girmiştir.
Ticaret Geliştirme
Abbasi Halifeliği olan geniş ve aynı zamanda düzenli devlette, komşu devletlerin ürünlerine olan talep önemli ölçüde arttı. Bu, nüfusun genel yaşam standardındaki artışın bir sonucuydu. O dönemde komşularla barışçıl ilişkiler, onlarla takas ticaretinin geliştirilmesini mümkün kılıyordu. Yavaş yavaş ekonomik temaslar çemberi genişledi ve hatta oldukça uzakta bulunan ülkeler bile buna dahil olmaya başladı. Bütün bunlar el sanatlarının, sanatın ve denizciliğin daha da gelişmesine ivme kazandırdı.
9. yüzyılın ikinci yarısında Harun Reşid'in vefatından sonra hilafetin siyasi hayatında onun yıkılmasına yol açan süreçler ortaya çıktı. 833 yılında iktidarda olan hükümdar Mutasım Praetorian Türk Muhafızlarını oluşturdu. Yıllar geçtikçe o kadar güçlü bir siyasi güç haline geldi ki, iktidardaki halifeler ona bağımlı hale geldi ve bağımsız karar alma hakkını fiilen kaybetti.
Hilafete tabi olan İranlılar arasında milli bilincin gelişmesi de bu döneme kadar uzanıyor, bu da onların ayrılıkçı duygularına sebep olmuş ve daha sonra İran'ın parçalanmasına sebep olmuştur. Batı Mısır ve Suriye'de hilafetin ayrılması, halifeliğin genel parçalanmasını hızlandırdı. Merkezi gücün zayıflaması, bağımsızlık iddialarını ve daha önce kontrol edilen diğer bazı bölgeleri savunmayı mümkün kıldı.
Dini baskının artması
Eski iktidarını kaybeden halifeler, inançlı din adamlarının desteğini almaya ve onların kitleler üzerindeki nüfuzundan yararlanmaya çalıştı. Mütevekkil'den (847) başlayarak hükümdarlar, özgür düşüncenin her türlü tezahürüne karşı mücadeleyi ana siyasi çizgi haline getirdiler.
Yetkililerin otoritesinin zayıflamasıyla zayıflayan devlette, felsefeye ve matematik dahil tüm bilim dallarına karşı aktif dini zulüm başladı. Ülke giderek müstehcenliğin uçurumuna sürükleniyordu. Arap Hilafeti ve çöküşü, bilimin ve özgür düşüncenin devletin kalkınması üzerindeki etkisinin ne kadar yararlı olduğunun ve onlara yapılan zulmün ne kadar yıkıcı olduğunun açık bir örneğiydi.
Arap halifelikleri döneminin sonu
10. yüzyılda Mezopotamya'daki Türk askeri liderlerinin ve emirlerinin etkisi o kadar arttı ki, Abbasi hanedanının daha önceki güçlü halifeleri, tek tesellisi önceki zamanlardan kalan unvanlar olan küçük Bağdat prenslerine dönüştü. Öyle bir noktaya geldi ki, Batı İran'da yükselen Şii Büveyhi hanedanı, yeterli bir ordu toplayarak Bağdat'ı ele geçirip fiilen yüz yıl boyunca orada hüküm sürerken, Abbasilerin temsilcileri nominal hükümdar olarak kaldı. Gururları için bundan daha büyük bir aşağılama olamaz.
1036'da tüm Asya için çok zor bir dönem başladı - Selçuklu Türkleri, o dönemde benzeri görülmemiş, birçok ülkede Müslüman medeniyetinin yok olmasına neden olan saldırgan bir kampanya başlattı. 1055 yılında burayı yöneten Büveyhileri Bağdat'tan sürerek hakimiyetlerini kurdular. Ancak 13. yüzyılın başında bir zamanların güçlü Arap halifeliğinin tüm toprakları sayısız Cengiz Han sürüsü tarafından ele geçirildiğinde onların güçleri de sona erdi. Moğollar nihayet önceki yüzyıllarda Doğu kültürünün başardığı her şeyi yok etti. Arap Halifeliği ve onun çöküşü artık yalnızca tarihin sayfalarıdır.
Arap Halifeliği tarihinin başlangıcı, Hz. Muhammed'in halefinin tahta çıkışı olarak düşünülebilir ve sonu, son halifenin 1258'de Moğollar tarafından öldürülmesidir.
Halife veya halife Arapça'da "halef" anlamına gelir. Altı asırdan fazla bir süre bu devlete başkanlık eden peygamberin mirasçılarının taşıma hakkı bu unvandı. Ortadoğu'da, Kuzey Afrika'da büyük bir imparatorluk kurarak İslam'ın geniş coğrafyalara yayılmasına hizmet ettiler.
Dünya tarihinde kendisini bu şekilde adlandıran devletler vardı ama tarihi on üçüncü yüzyılda sona eren hilafet gerçekten de bu ismi taşıyabiliyordu.
“Adil Halifelik” dönemi
İlk halife, Muhammed'in kayınpederi ve ortağı Ebu Bekir'di. Peygamber bir mirasçı bırakmadığı için, Muhammed'in başkent olarak seçtiği Medine'de o yıl Muhammed'in ölümünden sonra Müslüman toplumunun liderleri onu seçti.
Bu, dört "Râşid Halife"nin hüküm sürdüğü "Râşid Halifelik" döneminin başlangıcıydı.
Muhammed'in vefat haberinin ardından Medine ve birkaç bölge dışında neredeyse tüm Arabistan İslam'dan uzaklaştı. Ebu Bekir, mürtedleri İslam'a geri döndürdü ve hemen Bizans ve İran'a karşı bir sefere çıktı.
"Müminlerin Emiri" unvanını alıp tüm varislerine aktaran Ebu Bekir, 632'den 634'e kadar yalnızca iki yıl hüküm sürdü. Ölümünden önce Ömer ibn Hattab'ı halife olarak atadı. Fetihlerine devam ederek Mezopotamya'yı, Babil'i, Suriye'yi, Batı İran'ı ilhak etti...
Yaklaşık on yıl boyunca hüküm sürdü ve savaştı. 644'te öldü, ardından Müslüman liderlerden oluşan bir konsey, doğu İran'ı Amu Derya'ya kadar ilhak eden Osman İbn Affan'ı tahta çıkardı. Suikastı iç kargaşaya neden oldu ve İslam'ın fethini ve yayılmasını durdurdu.
Dört "erdemli halifenin" sonuncusu, 656'da hüküm süren Muhammed'in damadı, kuzeni ve müttefiki Ali ibn Ebu Talib, 6 yıl hüküm sürdü. Suikastın ardından Emevi Halifeliği dönemi başladı ve sekizinci yüzyılın ortalarına kadar sürdü.
Emevi Halifeliği Dönemi
Muawiyah ibn Abu Süfyan - 661'de Emeviler arasında tahta çıkan ilk kişi oldu, oğlunu tahtın varisi ilan etti, böylece devleti seçmeli bir hükümet biçimiyle kalıtsal bir monarşiye dönüştürdü.
I. Muaviye adını alan yeni hükümdar, başkenti Medine'den Suriye Şam'a taşıdı.
İmparatorluk büyüdü, İspanya, Portekiz ve Batı Hindistan topraklarına doğru genişledi. Ancak Bizans buna engel oldu. Halifeliğin askerleri tarafından Konstantinopolis'e iki saldırı girişiminde bulunuldu ve her ikisi de başarısız oldu.
İmparator II. Leo ve Bulgar Hanı Terwell cesurca hareket ederek 717-718 yıllarında işgalcileri durdurdular ve böylece Bizans'ı ve Küçük Asya'yı kurtardılar. Arapların Avrupa topraklarını ele geçirme kampanyası da başarısız oldu. Charles Martel 732'de Fransa'ya yapılan saldırıyı püskürttü ve böylece Avrupa'nın işgalini durdurdu.
Bu aksiliklere rağmen Emeviler, dünya tarihinin en büyük imparatorluklarından biri olan geniş topraklara hükmetti. Ancak böylesi bir genişleme iç karışıklıklar olmadan gerçekleştirilemezdi.
Bir eyalette, daha önce birbirlerini düşman olarak algılayan, farklı yaşam tarzlarına, geleneklere ve son olarak dine sahip halklar vardı. Milyonlarca insanın etkili bir şekilde yönetilmesini sağlayacak bir yönetim sisteminin acilen oluşturulmasına ihtiyaç vardı.
Araplar bu konuda Pers ve Bizans imparatorluklarının tecrübelerini benimsediler. Fethedilen topraklarda Müslümanlar uzun süre azınlıkta kaldılar. Ancak yavaş yavaş yerel halk İslamlaşmaya başladı. Bu durum Arap Müslümanlar ile diğer milletlerden Müslümanlar arasında gerilimin artmasına neden oldu.
İslam'ın kendi içindeki dini çelişkiler zaten gergin olan ilişkileri daha da karmaşık hale getirdi. O zaman iki İslami hareket ortaya çıktı: Sünniler ve Şiiler. Şiiler, mevcut hükümetin gaspçı olduğunu düşünerek Ali yönetiminin destekçileriydi.
Abbasi Hanedanı
Bütün bu çekişmeler sonuçta Emevi hanedanının çöküşüne yol açtı. Hükümdarlıkları boyunca sadece ideolojik muhalifleriyle savaşmakla kalmayıp, aynı zamanda yerel halkın ve ordunun isyanlarını bastırmak, asi eyalet yöneticilerini yatıştırmak, kabile çatışmalarının ve saray entrikalarının üstesinden gelmek zorunda kaldılar.
747 - Emevilerin çöküşünün başlangıcı. İsyan Halifeliğin doğusunda patlak verdi, ardından İran ve Irak'a yayıldı. 749'da isyancılar Ebu'l-Abbas'ı Muhammed'in soyundan ilan etti ve 750'de hükümet ordusu yenildi ve yeni yönetici hanedanın şimdiki adıyla Abbasiler, Halifeliğin çoğunun kontrolünü ele geçirdi.
İktidardaki hanedanın tüm üyeleri yok edildi. Bu ailenin yalnızca bir temsilcisi hayatta kaldı ve İspanya'ya gitti ve burada bir devlet kurdu - daha sonra halifelik olarak anılacak bir emirlik.
Bu hanedan önce başkent olarak güney Irak'ta bir şehir olan Kufa'yı seçti ve ardından 762'de Bağdat'ı inşa etmeye başladı. Abbasiler, iktidarı ele geçirmek için daha önce "ikinci sınıf" olarak kabul edilen Arap olmayan Müslümanlara güveniyordu ve geniş destek görüyorlardı. Bu nedenle yeni bir hanedan için tamamen yeni bir başkent inşa etmeye karar verdiler.
Onların saltanatı 750'den itibaren Kan Dökülmesi'nin katılımıyla sürdü - hanedanın kurucusu kendisini gururla böyle adlandırdı ve 1258'de bu devletin yıkılması ve son halifenin öldürülmesiyle sona erdi.
Tecrübeli çağdaşlar bile bu zeki ve kurnaz hükümdarları, diplomatları ve savaşçıları karakterize eden temel özelliklerin zulüm, ihanet ve kalpsizlik olduğunu söylüyorlardı.
Bununla birlikte, sık sık isyanlarla boğuşan, parçalanmış bir ülkeyi ele geçirdiğinden, bu tür nitelikler yönetim için zararlı olmaktan çok gerekliydi. Ancak Arap kültürünün “altın çağı” bu hanedanın hükümdarlığı döneminde yaşandı.
Önceki hükümdarların saldırgan politikalarının destekçisi değillerdi. Bu hanedanın temsilcileri bilime ve sanata büyük önem verdi. Komşularla barışçıl ilişkiler ticarete ve kültürel alışverişe katkıda bulundu. Çiftçilerin refahı arttı, el sanatları, tıp, astronomi ve felsefe gelişti. Bağdat dünyanın en büyük şehirlerinden biri olmasının yanı sıra bilimin de merkezi haline geliyor.
Özellikle halifeler, modern bir araştırma enstitüsünün prototipi olan Bilim Evi'nin himayesini sağladılar. Dünyanın her yerinden tüm sektörlerdeki bilgi oraya akın etti, sistemleştirildi ve bu yeni araştırmalar temel alınarak yapıldı.
Devletin geniş toprakları, ortaya çıkan sorunların etkili ve hızlı bir şekilde çözülmesine izin vermiyordu: Sünniler ve Şiiler arasındaki gerginlik, yerel yönetimdeki keyfilik, mahkemelerin adaletsizliği... Başlangıçta iktidardaki hanedanı destekleyenler, hayal kırıklığına uğradılar, müthiş bir güç haline geldiler. bu Abbasilerin kendisini tehdit etmeye başladı.
Halifeliğin diğer kaderi
İspanya'da hayatta kalan tek Emevi soyundan gelenler hüküm sürüyordu; bölgesel valiler güçlerini nesilden nesile aktarmaya başladılar, esasen yüksek Bağdat otoriteleri tarafından çok az kontrol edilen yerel prensler haline geldiler; hatta kendi orduları bile emrindeydi. Bazıları dokunulmazlıklarını o kadar hissettiler ki, halifeliğin hazinesine vergi ödemeyi bile bıraktılar.
Sekizinci yüzyılda Kuzey Afrika, Hindistan, Mısır, Suriye ve Orta Asya'da bölgesel hanedanların ortaya çıkışı görüldü.
Abbasileri iktidara getiren Şii desteği giderek azaldı. Özellikle Kuzey Afrika'da, liderlerinin kendilerini mevcut hanedana rakip olarak gördüğü bir dizi mezhepçi hareket ortaya çıktı.
Onuncu yüzyılda, halifeler geniş topraklar üzerindeki nüfuzlarını yavaş yavaş kaybettiler ve muhafızlarına giderek daha fazla bağımlı hale geldiler, bu da onları dış istilalardan kurtarmadı.
İslam'a geçen Selçuklu Türkleri, 11. yüzyılda Suriye, İran, Irak ve Anadolu'yu fetihlerine başladı. Kendi devletlerini kurarak halifeliğin birçok bölgesini ele geçirdiler ve Bağdat'taki halifeyi İslam'ın ikonik bir figürü olarak korudular. Ancak birkaç on yıl içinde Orta Asya'dan gelen Türkler, bir zamanlar güçlü olan halifeliğin topraklarında Selçuklu nüfuzunun yerini aldı.
Devlet son yükselişini 12. yüzyılda yaşadı ve Bağdat'a komşu bölgelerde nüfuzunu yeniden sağladı. Ancak on üçüncü yüzyılda Orta Asya'dan gelen yeni ve zorlu bir güç karşısında güçsüz olduğu ortaya çıktı: Moğollar İran ve Irak'ı fethetti.
1258 yılında Moğol savaş ağası Hülagu Han Bağdat'ı ele geçirip yağmaladı, son halife halıya sarılıp atlar tarafından çiğnendi ve aile üyeleri idam edildi.
§ 16. Arap Halifeliği
Öğreneceksin
· Arap Yarımadası'nın doğası ve nüfusu hakkında.
· İslam nasıl ortaya çıktı ve Arapların hayatında nasıl bir rol oynadı?
· Araplar neden Asya, Afrika ve Avrupa'da geniş bölgeleri fethetmeyi başardılar?
· Arap kültürünün dünya hazinesine katkısı nedir?
1. Arap Yarımadası ve nüfusu
Avrupa'nın dörtte birine denk gelen geniş Arap Yarımadası'nın büyük bir kısmı çöl ve bozkırlardan oluşuyor. Arabistan farklı doğal koşullara sahip birçok bölgeye ayrılmıştır. Yarımadanın güneybatısında, verimli topraklara, zengin tropikal bitki örtüsüne, yüksek nüfus yoğunluğuna sahip, uzun süredir tarla tarımı ve bahçecilikle geçinen Yemen uzanıyor. Yarımadanın ortası, yalnızca göçebe sığır yetiştiriciliğinin mümkün olduğu devasa, kurak bir plato olan Nejd'dir ("Yayla"). Burada nehir yok, yalnızca bazen yağmur akıntılarıyla dolu kuru nehir yatakları var. İnsanlara sadece kuyulardan hayat veren su verilmektedir. Kızıldeniz boyunca uzanan uzun şerit - Hicaz ("Sınır") - yalnızca bireysel vahalarda tarla tarımına uygundur. Özellikle platonun eteklerinde sınırsız genişlikler ıssız kalıyor.
Arap Yarımadası'nın doğal koşulları Arapların çoğunun göçebe olmasına yol açtı. Bedeviler(“Çöl Sakinleri”) keçi, koyun ve deve yetiştiriyordu. Bir Bedevinin hayatını deve olmadan hayal etmek imkansızdır; bu hayvan, göçebe Araplar için ayrılmaz bir arkadaş ve geçim kaynağıdır.
Deve çöldeki yaşama idealdir ve birkaç gün susuz kalabilir. Bedevi onun sütünü ve etini yer ve deve kılından yapılmış elbiseler giyer. Çölde odun ya da başka bir yakıt yok; bunun yerine Bedeviler deve gübresi kullanıyor. Göçebeler deve keçesinden yapılmış çadırlarda yaşıyorlardı; koşum takımları, eyerler ve ayakkabılar deve derisinden yapılmıştır. Bedevilerin "çöl gemileri" adını verdikleri develer, yolculukları sırasında yük ve aile hazinesi taşıyordu. Deve, bir hesaplama birimi olarak parayı yönetiyordu. Araplar inanıyor ve biliyorlardı: Eğer su biterse veya kervan çölde kaybolursa, deveyi önden bırakmak zorunda kalırlardı; o su ve bir yol bulurdu.
Bedeviler kabileler halinde yaşıyordu , Klanlara ve ailelere bölünmüştü. Asaletleri vardı - Şeyhler ve Said Büyük sürüleri, köleleri olan ve savaşlar sırasında ganimetlerden büyük pay alan. Bir kabilenin tüm üyeleri kendilerini akraba olarak görüyordu. Arapların çoğu çeşitli kabile tanrılarına tapıyorlardı; aralarında tek bir din yoktu. Saygı duyulanlar arasında savaş ve bereket tanrısı Astar, Ay Tanrıçası Sin ve Ana Tanrıça Lat da vardı. Araplar, insan yapımı taş putları ve doğal taş sütunları tanrılarının kişileştirilmiş halleri olarak görüyorlardı. Yahudilik ve Hıristiyanlığın birkaç destekçisi de vardı.
Akdeniz'den Afrika'ya ve Hindistan'a uzanan eski bir ticaret yolu, Hicaz'dan Kızıldeniz boyunca geçiyordu ve burada büyük ticaret merkezleri ortaya çıkıp şehirlere (Mekke, Yesrib vb.) dönüşüyordu. Mekke, ana durak noktasında ortaya çıktığı için özellikle önemliydi. karavanlar için. Sakinleri büyük taş evlerde yaşıyordu. Arabistan'da her yıl bahar aylarında savaşlar ve eşkıya saldırıları dört ay süreyle durdurulur ve evrensel barış sağlanırdı. Şu anda tüm Araplar Mekke'nin ana mabedini ziyaret edebiliyor. Kabe(Arapça'dan “Küp” olarak çevrilmiştir), duvara siyah bir göktaşı gömülmüştür. Aynı zamanda şehirde çeşitli yarışmalar ve büyük bir fuar düzenlendi.
6. yüzyılın sonunda. Arap toplumu krizdeydi. Yarımadanın nüfusu arttı ve toprak sıkıntısı yaşandı. Basra Körfezi kıyısındaki ticaret yollarını ele geçirmek ve ülkelerini zenginleştirmek isteyen İranlıların saldırıları nedeniyle ticaret azaldı. Yaşam koşullarının bozulması, Arapları daha iyi bir yaşam için birlikte mücadele etmek amacıyla birleşmenin gerekliliği fikrine itmiş ancak çeşitli kabile inançları bunun önünde durmuştur.
2. İslam'ın ortaya çıkışı ve Arapların birleşmesi
Arap birleşmesi yeni bir dinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu - İslâm. İslam'ın kurucusu Hz. Muhammed(570 – 632) Bu isim “vahyedilen”, “peygamber” anlamına gelir. Avrupa'da ona Muhammed diyorlardı.
Muhammedyeni inancın temel hükümlerinin kendisine Tanrı tarafından aktarıldığını iddia etti. Müritleri ve takipçileri onun sözlerini yazdılar. Muhammed'in ölümünden sonra tüm bu kayıtlar tek bir kitapta toplandı. Kuran(Arapça'dan çevrilmiştir - “okuma”).
Mekke'de yaşayan Muhammed fakir bir aileye mensuptu. Altı yaşında yetim kaldı ve çoban oldu. Daha sonra Muhammed, zengin dul Hatice'nin ticari işlerini yönetme işine girdi ve tüccar kervanlarıyla seyahat etmeye başladı. Kısa süre sonra metresiyle evlendi ve zengin oldu. Bir süre sonra Muhammed, kendisine ticareti bırakıp yeni bir din vaaz etmesini emreden Tanrı'nın sesini duyduğunu söylemeye başladı. Muhammed kendisinin Tanrı'nın bir aracı, İbrahim, Musa ve İsa peygamberlerinin halefi olduğunu iddia etti. 630 civarında İslam'ı vaaz etmeye başladı (Arapça'dan "Teslimiyet" olarak tercüme edilmiştir). Mekke sakinlerinin tümü, Muhammed'in mallarını fakirlere ve özgür kölelere verme çağrısını beğenmedi. Mekke'nin rakibi Yesrib'e taşınmak zorunda kaldı. 622 yılında sakinleri Muhammed'i kabul eden Yesrib, peygamberin şehri olan Medine olarak anılmaya başlandı. O zamandan bu yana, Hicri yılından itibaren denildiği gibi Müslümanlar(İslam'ı kabul edenler), Müslüman ülkelerde zaman sayılır. Muhammed'in öğretileri hızla yayıldı ve 630'da zaferle Mekke'ye döndü. 632'de Muhammed öldü. Medine'deki kabri de Kabe gibi Müslümanların en büyük mabedidir. Dini efsaneye göre, peygamberin ölümünden sonra kendisi ve atı cennete inmiştir.
Muhammed'in Araplardan temel dini talebi, çeşitli kabile tanrılarına tapınmayı bırakmak ve tek bir tanrının, Allah'ın varlığını tanımaktı. İslam'ın temel dini formülü "Allah'tan başka tanrı yoktur ve Muhammed onun Peygamberidir". Yahudi ve Hıristiyan dinlerinin İslam üzerindeki etkisi, Musa ve İsa'nın Muhammed'in peygamberleri ve selefleri olarak tanınmasında ifadesini bulmuştur. Yahudilerin ve Hıristiyanların kutsal şehri Kudüs, Müslümanlar tarafından da tanındı. Müslüman olabilmek için tanımak ve yerine getirmek gerekiyordu. beş temel prensip:
1) tek bir tanrının - Allah'ın - varlığına inanmak;
2) Farz namazı günde beş vakit kılmak;
3) yılda bir kez, şafaktan gün batımına kadar zorunlu oruca - Ramazan - uymak;
4) kendinizi günahlardan kurtarmak için kârınızın beşte birini sadaka için harcayın;
5) Hayatınızda bir kez Mekke ve Medine'ye hacca gidin (kutsal yerleri ziyaret edin).
Kabe Tapınağı. Mekke, modern görünüm
MuhammedAyrıca “kutsal savaşın vasiyetini” de ortaya koydu. Yahudileri ve Hıristiyanları, asil anlaşmazlıklar yürütmenin gerekli olduğu kutsal yazıların (Kutsal Yazılar) sahipleri olarak seçti, ancak paganların yok edilmesi çağrısında bulundu.
Muhammed vaazının başlangıcında zenginleri kınadı, ancak daha sonra bundan vazgeçti. Kuran, insanlar arasındaki eşitsizliğin Allah tarafından tesis edildiğini ve bir Müslümanın kendisinden daha zengin olanı kıskanmaması gerektiğini söylüyor.
Peygamber Muhammed'in Hasidim'i (sözleri ve talimatları)
1. Namazın kötülüklerden alıkoymadığı kimse Allah'tan uzaklaşmıştır.
2. Azın zevki tükenmez zenginliktir.
3. Cennet annelerin ayakları altındadır.
4. Utanç imandan gelir.
5. Kuru gözler katı bir kalbin işaretidir.
6. En hayırlınız, sizi iyiliğe çağırandır.
7. Eğer kardeşine hiçbir şey söylememişsen, o da senin söylediklerini doğrulamışsa ve sen ona yalan söylemişsen, bu büyük bir ihanettir.
8. Yalancı olmak için duyduğunuz her şeyi tekrarlamanız yeterlidir.
9. Cahil olmak için bildiğiniz her şeyi söylemek yeterlidir.
10. İnsanlara dostluk aklın yarısıdır.
11. İyi sormak, bilmenin yarısıdır.
12. İlmi Çin'de bile arayın, ilmin peşinde koşmak her Müslüman erkek ve kadının görevidir.
13. Öğretmen ve öğrenci salih amellerde arkadaştır.
14. Malını savunurken ölen herkes kutsal şehittir.
15. Müslümanın malı, Müslümanın kandır.
16. Yoksulluk hayal kırıklığının eşiğidir ve kıskançlık kişinin amacını değiştirebilir.
1. Muhammed'in takipçilerine verdiği talimatlara karşı tavrınız nedir?
Muhammed, Mekke'den kovulduktan sonra, tüm Arapların tek bir Müslüman topluluk halinde birleşmesini savunmaya başladı. Medine ile Mekke arasında savaş çıktı. Sıradan sakinlerin çoğu peygamberi destekledi, bu yüzden soylular Muhammed'e boyun eğmeye ve onun şehre girmesine izin vermeye zorlandı. 630'da peygamberin Mekke'ye dönüşünden sonra Arap kabilelerinin çoğu Muhammed'in gücünü tanıdı ve İslam'a geçti.
Mekke'ye giren Muhammed, ana kutsal mekan olan Kabe'ye yöneldi. Onu yedi kez ata bindirdikten sonra asasıyla kara taşa dokundu ve şöyle dedi: "Hak geldi, batıl yok olsun!" Ayrıca Kabe'yi çevreleyen yaklaşık 300 farklı kabile putunun imha edilmesini emretti. Muhammed Kabe'yi tüm Müslümanların ana mabedi ilan etti. İnanmayan Arapların, Yahudilerin ve Hıristiyanların burayı ziyaret etmesini yasakladı. Muhammed'in dediği gibi her Müslüman hayatında en az bir kez Kabe'yi ziyaret etmelidir. Ana kutsal alan olarak kabul edildi çünkü Arapça çevirilere göre Kabe, “Yahudilerin atası” İbrahim tarafından, Arapların ataları olarak kabul ettiği oğlu İsmail için inşa edilmişti. İbrahim, Müslümanlar gibi, bu tapınağı adadığı tek tanrıya inanıyordu ve Muhammed'e göre paganlar daha sonra türbeyi kirlettiler.
Şimdi Kabe, Mescid-i Haram'ın ("Kutsal") merkezinde yer almaktadır. Bu, beş katlı bir binanın yüksekliğinde kübik bir taş binadır. Tanrı'nın yeryüzündeki ilk insan olan Adem'e verdiği “kara taş”ı içerir.
Böylece Muhammed, Arap kabilelerini İslam bayrağı altında birleştirdi. Muhammed'in ölümü sırasında Arabistan'da yaşayan kabilelerin çoğu onun yönetimi altındaydı.
3. İlk halifeler döneminde Arapların fetihleri
Peygamberin vefatından sonra eski destekçileri ile Medine soyluları arasında veraset konusunda tartışmalar başladı. Sonuçta mesele sadece dini liderin kim olacağı değil, aynı zamanda onun yarattığı devleti kimin yöneteceği meselesiydi. Sonunda devletin yönetilmesine karar verildi halifeler- "Peygamberin yardımcıları." Daha sonra Arapların her hükümdarı kendisini bu şekilde adlandırdı. 632'den 661'e kadar hüküm süren ilk dört halife, Muhammed'in yakın arkadaşları ve akrabalarıydı.
Halife, halka İslam'ın yayılması için seferberlik çağrısında bulunarak, herkese hem hayatta hem de ölümden sonra bir ödül vaadinde bulundu. İslam dünyası saldırıya geçti: Arap fetihleri dönemi başladı.İkinci halife döneminde önemli gasplar gerçekleştirildi. Istakoz(634 - 644) Araplar, Bizans'tan Suriye, Filistin, Mısır ve Libya'yı ve Transkafkasya'ya kadar batı topraklarının önemli bir kısmını İran'dan fethettiler. Mısır'ın fethinden sonra Halife Ömer'in ünlü tapınağın yıkılmasını emrettiğine dair bir efsane var. İskenderiye Kütüphanede, "Eski kitaplarda Kur'an'a tekabül eden her şey onun içindedir, uymayan ise Müslümanlar tarafından istenmez."
Arapların askeri başarıları üstün askeri taktiklerle kolaylaştırıldı. Onlar yarattılar birinci sınıf hafif süvari Hızlı saldırılarla düşman piyadelerini korkutan ve düşmanın ağır süvarilerine saldırmada daha az başarılı olmayan. Çinlilerin üzengi icadı sayesinde ortaya çıkışı mümkün oldu. Arap atlıları onlara güvenerek düşmanlarını kılıçlarıyla neredeyse ikiye böldüler. Arapların fetihlerinin “Allah adına cihad” şeklinde gerçekleşmesi de önemli bir rol oynadı. Halifelerin dediği gibi, bu savaşta ölen herkes cennete gitti ve sonsuz saadete kavuştu. Askeri başarılar yeni kampanyalara ilham verdi. Fethedilen ülkelerde Araplar ilk olarak zenginlerin mallarına el koydular, dolayısıyla köleleştirilenlerin çoğunluğu onları kurtarıcı olarak gördü. Araplar, fethettikleri ülkelerin halkına din özgürlüğü vermiş, ancak aynı zamanda çeşitli faydalarla yerel halkın Müslüman inancına geçmesini de teşvik etmişlerdir. Fetihlerin sonucunda devasa bir devlet ortaya çıktı. Arap Halifeliği.
Zaten ilk halifelerin döneminde Arap Halifeliğinde bir iktidar mücadelesi gelişti. Özellikle yaşlı ve zayıf iradeli üçüncü halife için yoğunlaştı - osman(644 - 656) ve dördüncü halife - Ali(656 - 661) Her ikisi de komplocular tarafından öldürüldü. Bunun üzerine Suriye valisi Emevi kabilesinden Muaviye tahta çıktı. Yeni bir şirketin kurucusu oldu Emevi hanedanı. Böylece Arap Halifeliği tarihinde yeni bir dönem başladı.
Arap fethi VII - IX Sanat. Halifeliğin oluşumu
4. Emeviler ve Abbasiler
MuaviyeMekke veya Medine'de yaşamayı reddedip halifeliğin başkenti Şam'da kaldı. Şam Emevi Halifeliği yaklaşık 90 yıl sürdü (661 – 750) Bu süre zarfında Araplar mallarını önemli ölçüde artırdılar. 7. yüzyılın sonunda. Arap fatihler Ermenistan'ın bir kısmını, Güney Azerbaycan'ı ve Kuzey Afrika'nın bir kısmını fethettiler. 711 yılına kadar Mısır'ın batısındaki Bizans'ın tüm Afrika mülklerini (modern Libya, Cezayir, Tunus, Fas) ele geçirdiler ve onlara Arapça Mağrip - "Batı" adını verdiler.
711'de Araplar, Vizigotların yaşadığı İspanya'yı fethine başladı. Komutan Cebel el-Tarık, 7 bin atlıyla daha sonra kendi adını taşıyan (Cebelitarık) Herkül Sütunları Boğazı'nı geçti. Vizigotları yendi ve çok hızlı bir şekilde İspanya'nın neredeyse tamamını fethetti.
Araplar Frenk krallığını fethetmeye çalıştılar ama Frenk belediye başkanı tarafından mağlup edildiler. Charles Martella. İslam'ın Batı Avrupa'ya ilerleyişi durduruldu. Doğuda, Arap komutanlar Orta Asya'nın derinliklerine doğru ilerlediler, Hiva, Buhara, Semerkant'ı ele geçirdiler, Afganistan'ı ve Hindistan'ın kuzeybatı kısmını İndus şehrinde fethettiler. Araplar 717-718'de Konstantinopolis'e üç sefer düzenlediler; onu bir yıl boyunca kuşatma altında tuttular ama fethedemediler. Bizans İmparatoru III. Leo Isaurialı, imparatorluk güçlerinin aşırı gerilimi pahasına işgalcileri durdurmayı başardı. Fetihler sonucunda Emevi Halifeliğinin sınırları batıda Atlantik Okyanusu'ndan doğuda Çin ve Hindistan'a kadar uzanıyordu. Arap Halifeliği büyüklük olarak, en parlak dönemindeki Roma İmparatorluğu veya Büyük İskender'in devleti gibi eski devletleri aştı.
750 yılında Emeviler, Suriye-Arap hükümdarlarının hakimiyetinden memnun olmayan İran ve Irak soyluları tarafından devrildi. Kanlı Ebu'l-Abbas, emriyle tüm Emevileri yok eden halife oldu. Yenisini kurdu Abbasi hanedanı, kurallar neler 750 - 1055. Hilafetin başkenti Irak'taki Bağdat'a taşındı. Hilafet tarihinde Bağdat dönemi, halifelerin bazen duyulmamış bir lüksü olan “Abbasilerin altın çağı” olarak anılmıştır.
Abbasilerin başkenti, büyüklüğü, çok sayıda sarayı ve halifenin ve çevresinin parklarıyla çağdaşlarını hayrete düşürdü. Parkların alacakaranlığında çeşmeler şırıldadı ve tuhaf kuşlar şarkı söyledi.
Bağdat'ın devasa pazarlarında dünyanın en uzak ülkelerinden (Bizanslılar, Çinliler, Hintliler, Malaylar) tüccarlarla karşılaşılabilir. Burada Çin'den ipek kumaşlar, Hindistan'dan egzotik kokular, uzak Slav ülkelerinden kürkler satılıyordu. Tüccarlar ve denizciler inanılmaz uzak diyarlardan bahsettiler. Hem o zamanların hem de Bağdat halifesi Harun el-Raşid'in Binbir Gece Masalları masallarının kahramanlarının prototipleri haline gelmesi şaşırtıcı değil.
5. Kamu Halifeliği
İlk dört halifeye göre devlet, Muhammed'in dostları ve akrabaları arasından seçilen en yüksek din görevlisi tarafından yönetiliyordu. Emeviler iktidara geldikten sonra halifelik makamı kalıtsal hale geldi. Hilafet teokratik bir monarşiye dönüştü ve doğu despotizminin özelliklerini kazandı.- Hükümdarın sınırsız yasama ve yargı yetkisine sahip olduğu ve eylemlerinden dolayı kimseye karşı sorumlu olmadığı bir hükümet biçimi, Şiddet ve terör yoluyla ileri sürüldü.
Arap Halifeliği, farklı halkların fetihleri sonucunda yaratılan bir devletti. Onları itaat altında tutmak ancak zorla mümkündü. Bu amaçla halifeler, 160.000 kadar askerden oluşan devasa bir daimi ordu ve kendi korumaları için de bir saray muhafızı oluşturdular. Arap kanunlarına göre toprakların tamamı halifelere aitti; onlar sadece geçici olarak bazı kısımlarını hizmetkarlarına devrettiler. Bir asilzadenin ölümünden sonra, onun tüm mal varlığı halifenin hazinesine gidiyordu ve merhumun soyundan gelenlerin bir miktar miras alıp alamayacağı tamamen halifenin arzusuna ve sevgisine bağlıydı.
Çok sayıda yetkili halifenin hazinesine vergi ödenmesini izliyordu. Üç ana vergi türü vardı:
1)Haraç - Arazi vergisi;
2)Cizye - Gayrimüslimlerin ödediği kişi başı vergiler;
3)zyakyat - Halifenin emrine verilen aşarlar.
Yasal işlemler Kur'an ve Sünnet - Kur'an'a İlaveler Kitabı - esas alınarak yürütüldü. Bütün Araplar Sünnet'i anlam bakımından Kur'an'a denk bir kutsal kitap olarak görmüyorlardı. Emeviler döneminde İslam dünyası ikiye bölündü. Sünniler Sünnet'i kabul eden ve Halife'yi destekleyen ve Şiiler Sünnet'i tanımayan ve Emevileri desteklemeyen.
Fetih sonucunda yaratılan tüm önceki imparatorluklar gibi Arap Halifeliği de çürüdü ve çöktü. Arap Halifeliğinin yıkılmasının çeşitli nedenleri vardı. İlk önce Hilafet, farklı geçmişleri ve kültürleri olan halkları zorla birleştirdi. Arap egemenliğine girdiklerinden beri bağımsızlık mücadeleleri durmadı. ikinci olarak Kendilerini eşi benzeri görülmemiş bir lükse kaptıran ve devletin kontrolünü yandaşlarına devreden halifelerin gücü, ilerledikçe zayıfladı. Emirler Yerel olarak hüküm süren (halifelerin valileri), mülklerini ve iktidarlarını kalıtsal hale getirmeye çalıştılar, bağımsızlığa ulaşmak halifeden.
Bütün bunlar şu gerçeği ortaya çıkardı: 8. yüzyılın sonundan itibaren. 11. yüzyılın başlarında. Halifeler mallarının çoğunu kaybetti. B1055 Bağdat Selçuklu Türkleri tarafından fethedildi. Halifeliğin varlığı sona erdi.
Arap Halifeliğinin Çöküşü
6. Hilafet kültürü
Arap Halifeliği dönemi dünyayı olağanüstü kültürel başarılarla zenginleştirdi. Her ne kadar bu kültüre Arap adını versek de bu tamamen doğru değil çünkü Arapların fethettiği halkların kültürlerini özümsemiştir. Araplar, fethettikleri halkların bilgi ve geleneklerini özümseme konusunda nadir bir yetenek gösterdiler. Üstelik farklı ülkelerin kültürel başarılarını İslam ve Arap diline dayalı olarak tek bir bütünde birleştirmeyi başardılar. Arapça resmi dil oldu: belgeler yazıldı, müzakereler yapıldı ve dualar edildi. Ayrıca tüm Müslüman Doğu'nun bilim ve kültür dili haline geldi.
Arapça kaligrafi örneği
Doğal ve kesin bilimlerin, felsefenin ve tıbbın gelişimine en önemli katkıyı Araplar yaptı. Aristoteles, Hipokrat, Öklid ve Batlamyus'un Arapça eserlerini incelediler ve tercüme ettiler. Avrupalılar, Latince'yi Arapça'dan çevirerek Aristoteles'in eserleriyle tanıştı. Bağdat'ta, Kordoba'da, Kahire'de Kur'an'ın yanı sıra laik ilimlerin de öğretildiği yüksek okullar vardı. Bu üniversiteler gelecekteki Batı Avrupa üniversiteleri için model haline geldi. Binlerce kitabın toplandığı devasa kütüphaneler (Kahire, Kurtuba vb.) vardı. Kitapların hızla yayılması 8. yüzyılda olmasıyla kolaylaştırılmıştır. Araplar kağıt yapma sanatını Çin'den ödünç aldılar. Bağdat, Şam ve Semerkant'ta büyük gözlemevleri faaliyet gösteriyordu. Arap gökbilimciler birçok yıldız keşfettiler, yıldızlı gökyüzünün haritalarını derlediler ve Dünyanın çevresini belirlediler.
Arapça el yazısı kitap sayfası
Arap matematikçiler cebiri yarattılar; Hindistan'da icat edilen ancak bizim için Arapça olarak bilinen sayıları yaygın olarak kullanmaya başlayanlar onlardı.
Araplar, vücut parçalarının işlevlerini ve hastalıkların nedenlerini incelemek için canlı hayvanların diseksiyonu - canlılığı uygulayan ilk kişilerdi. Tıp alanında özellikle İbn Sina (980-1037) meşhur oldu, Avrupa'da kendi adıyla tanındı. İbn Sina'nın adını almıştır. Ana eseri olan "Tıp Bilimi Kanunu"nda eski, Hint ve Hint uygarlıklarının deneyimlerini bir araya getirdi. Orta Asya doktorlar. Bu eser yüzyıllar boyunca Doğu ve Orta Doğu doktorları için bir referans kitabı olmuştur.
Avrupa'da bilinmeyen ülkeleri ilk ziyaret edenler Arap seyyahlar (İbn Fadlan, El Mesudi, İbn Ruste ve diğerleri) oldu. Ayrıca 9. - 10. yüzyıllarda Doğu Slavların yaşamına dair benzersiz açıklamalar da bıraktılar. Arap gezginler Avrupalılardan çok daha büyük bir dünyayı biliyorlardı. Araplar deniz yolculuğu için kullanışlı ve güvenilir bir gemi yarattılar - Arap yelkenlisi, doğru haritalar ve navigasyon aletleri.
Son olarak, tüm zamanlar ve halklar için, Arap-Müslüman dünyasının farklı halklarının hikayelerini bir araya getiren "Bin Bir Gece Masalları", Arap edebiyatının eşsiz bir çekiciliği olmaya devam ediyor.
Çeşitli şiir türleri hızla gelişti. En ünlü şairlerden biri Firdevsi'ydi. Pers şahlarının yaptıklarını anlatan devasa destan "Şahname"yi ("Krallar Kitabı") yarattı.
Arap Halifeliğinin altın çağına önemli inşaatlar damgasını vurdu. Görkemli camiler, halifelerin sarayı, türbeler, türbeler ve kaleler inşa edildi.
Samanoğulları Türbesi. Buhara, 10. yüzyıl
Müslüman doğunun ana binası camiydi. Dışarıdan bakıldığında camiler genellikle minimum dekorasyona sahip boş duvarlarla çevrili kalelere benziyordu. Müminlerin günde beş defa namaza çağrıldığı camilerin duvarlarına yüksek minareler bağlandı. Ancak camiye girildiğinde bambaşka bir tablo ortaya çıktı. İlk başta inananlar kendilerini kemerli galerilerle çevrili dikdörtgen bir avluda buldular. Avlunun ortasına genellikle abdest almak için bir çeşme yerleştirilirdi. İbadethane avluyla birleştirildi. Salonun tavanı sıra sıra sütunlarla desteklenmiştir. Ünlü Cordoba camisinin (VIII-X yüzyıllar) yaklaşık bin mermer sütunu vardır. 7000 lambadan 250'si avizeyle aydınlatılıyordu. Kahire Camii (XIV.Yüzyıl) güzel kabul edilir. Camideki kutsal yer, Mekke'ye bakan duvarda yer alan ve oymalar veya mozaiklerle süslenmiş bir niş olan kürk rab'dir. Namaz kılanlar daima kulun kürküne doğru dönerler. Camilerde ikon yok. Fresk yok. İslam, Allah'ın herhangi bir suretle tasvir edilmesini ve ibadet edilmesini yasaklamıştır. Ancak caminin içi arabesklerle, iç içe geçmiş çizgilerle, geometrik şekillerle ve çiçeklerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Arabeskler mozaikler, oymalar ve kakmalarla yapılır. Camilerin duvarlarındaki süslemelerin yanı sıra, süslemeye (bağ) benzeyen çok sayıda yazıt (Kuran'dan sözler) vardır. Bu, Arapların ustalıkla ustalaştığı hat sanatıdır.
Araplar yaşamlarını ve boş zamanlarını güzelce nasıl organize edeceklerini biliyorlardı. Antik çağların, Bizans'ın ve İran'ın geleneklerini birleştiren Araplar, zarif oryantal lüksü yarattılar. Arap zanaatkarların yarattığı lüks eşyalar (kaliteli kumaşlar, seramikler, cam, mücevherler, silahlar) Çin ve Avrupa'nın her yerinde büyük ilgi görüyordu. Arap kültürü saray ve bahçelerin dekorasyonunda büyük başarı elde etti. Araplar boş zamanlarını nasıl organize edeceklerini biliyorlardı: avlanma ve ziyafet, satranç ve tavla, müzik ve dans. Araplar artık popüler olan müzik aleti gitarı icat ettiler. Sadece yıkandıkları bir yer değil, aynı zamanda arkadaşların buluştuğu bir tür kulüp olan hamamlar Araplar arasında oldukça popülerdi. Araplar sofrada bulaşık değiştirmeyi, el yıkamayı ve kürdan kullanmayı tanıttılar.
Arap kültürünün Batı Avrupa üzerinde büyük etkisi vardı. Arapların eline geçen İspanya, bilimsel bilginin Avrupa ülkelerine yayıldığı kaynak oldu. Hıristiyan Avrupalılar, "dünyanın parlak güzelliği, zenginliklerinin ihtişamıyla parıldayan genç, tuhaf bir şehir" dedikleri Kurtuba'ya eğitim görmeye geldiler. Buradan eski bilim adamlarının Arapçaya çevrilmiş eserlerini Avrupa'ya getirdiler. Avrupa manastırlarında Arapçadan Latinceye çeviri merkezleri vardı. Böylece Araplar sayesinde ortaçağ Avrupası farklı zamanların ve halkların bilimsel başarılarını öğrendi. Ayrıca Avrupalılar günlük yaşamda Araplardan çok şey ödünç aldılar.
Hatırlıyor musun kontrol et
- Arapların vatanı neresidir?
- Arap Yarımadası'nın doğal koşullarını ve nüfusunu açıklar.
- İslam'ın doğuşundan önce Arapların inançları nelerdi?
- İslam'ın kurucusu kimdir ve neden?
- Arapların ana türbesi nerede? Buna ne denir?
- Arapların Muhammed'in önderliğinde birleşmesi hangi yılda gerçekleşti?
- Müslümanların kutsal kitabının adı nedir?
- Arap askeri kampanyaları nereye yönlendirildi? Hangi bölgeleri fethetmeyi başardılar?
- Arapların en büyük fetihleri hangi halife için yapılmıştır?
- Arapların Avrupa'ya ilerleyişini hangi savaşlar sonlandırdı?
- Arap devletinin adı neydi?
- Arap devletinin yöneticilerinin hanedanlarını adlandırın mı?
- Arap Halifeliği ne zaman sona erdi?
- Araplar dünyayı hangi kültürel başarılarla zenginleştirdi?
Düşün ve cevapla
- İslam'ın ortaya çıkış sebeplerini belirleyiniz. Müslüman dini ne öğretiyor? İslam'ın temel hükümleri nelerdir?
- İslam Arap kabileleri arasında neden bu kadar hızlı yayıldı?
- Arap fetihlerinin neden nispeten hızlı ve az güçle başarıldığını açıklayın.
- Toplumsal halifeliğin Clovis dönemindeki Frenk krallığı sisteminden farkı nedir?
- Arap Halifeliğinin çöküşüne ve gerilemesine ne sebep oldu?
- Arap kültürü neden önemli başarılar elde etti? Kökenleri nelerdir?
Görevi tamamla
- İslam ile Hıristiyanlığı karşılaştırın. Ortak ve ayırt edici özellikleri belirleyin.
- Karşılaştırmalı bir tablo yapın: "Emevi ve Abbasi hanedanları döneminde Arap Halifeliğinin gelişimi."
- Kavram ve terimlerin içeriğini genişletin: Bedevi, emir, halifelik.
- Arapların ilk halifeler dönemindeki fethiyle ilgili bir hikaye hazırlayın.
- Arap Halifeliği tarihindeki önemli anları tanımlayın.
Meraklısı için
Arabistan neden yeni bir dünya dininin beşiği oldu?
Araplar, topraklarının çoğu çöller ve kuru bozkırlarla kaplı olan Arap Yarımadası'nda uzun süredir yaşıyorlar. Bedevi göçebeler deve, koyun ve at sürüleriyle birlikte mera arayışı içinde hareket ediyorlardı. Kızıldeniz kıyısı boyunca önemli bir ticaret yolu uzanıyordu. Burada şehirler vahalar halinde ortaya çıktı ve daha sonra Mekke en büyük ticaret merkezi haline geldi. İslam'ın kurucusu Muhammed Mekke'de doğdu.Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra, tüm Arapları birleştiren devletteki laik ve manevi güç, en yakın ortakları olan halifelere geçti. Halifenin (Arapça'dan tercüme edilen halife, vekil, genel vali anlamına gelir), "halifelik" adı verilen bir devlette yalnızca ölen peygamberin yerine geçtiğine inanılıyordu. Birbiri ardına hüküm süren ilk dört halife, yani Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali, tarihe “salih halifeler” olarak geçmiştir. Yerlerine Emevi soyundan gelen halifeler (661-750) geçti.
İlk halifelerin döneminde Araplar, Arabistan dışında fetihlere başladılar ve fethettikleri halklar arasında yeni din olan İslam'ı yaydılar. Birkaç yıl içinde Suriye, Filistin, Mezopotamya ve İran fethedildi ve Araplar Kuzey Hindistan ve Orta Asya'ya doğru ilerledi. Ne Sasani İran'ı, ne de uzun yıllar süren savaşlardan kanları akan Bizans, onlara karşı ciddi bir direniş gösteremedi. 637 yılında uzun bir kuşatmanın ardından Kudüs Arapların eline geçti. Müslümanlar Kutsal Kabir Kilisesi'ne ve diğer Hıristiyan kiliselerine dokunmadılar. 751 yılında Orta Asya'da Araplar Çin imparatorunun ordusuyla savaştı. Araplar galip gelmelerine rağmen artık fetihlerini daha doğuda sürdürecek güce sahip değillerdi.
Arap ordusunun bir başka kısmı Mısır'ı fethetti, zaferle Afrika kıyıları boyunca batıya doğru ilerledi ve 8. yüzyılın başında Arap komutan Tarık ibn Ziyad, Cebelitarık Boğazı'ndan İber Yarımadası'na (modern İspanya'ya) yelken açtı. . Orada hüküm süren Vizigot krallarının ordusu yenildi ve 714'te Baskların yaşadığı küçük bir alan dışında neredeyse tüm İber Yarımadası fethedildi. Pireneleri geçen Araplar (Avrupa kroniklerinde Sarazenler olarak anılırlar) Aquitaine'i işgal ettiler ve Narbonne, Carcassonne ve Nîmes şehirlerini işgal ettiler. 732'ye gelindiğinde Araplar Tours şehrine ulaştılar, ancak Poitiers yakınlarında Charles Martel liderliğindeki Frankların birleşik güçleri tarafından ezici bir yenilgiye uğradılar. Bundan sonra, daha fazla fetih askıya alındı ve İber Yarımadası - Reconquista'da Arapların işgal ettiği toprakların yeniden fethi başladı.
Araplar, ya denizden ya da karadan sürpriz saldırılarla ya da ısrarlı bir kuşatmayla (717'de) Konstantinopolis'i almaya çalıştılar ama başarısız oldular. Arap süvarileri Balkan Yarımadası'na bile girdi.
8. yüzyılın ortalarına gelindiğinde halifeliğin toprakları en büyük büyüklüğüne ulaştı. Halifelerin gücü doğuda İndus Nehri'nden batıda Atlantik Okyanusu'na, kuzeyde Hazar Denizi'nden güneyde Nil Kataraktlarına kadar uzanıyordu.
Suriye'deki Şam, Emevi Halifeliğinin başkenti oldu. Emeviler 750 yılında Abbasiler (Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları) tarafından devrildiğinde, halifeliğin başkenti Şam'dan Bağdat'a taşındı.
En ünlü Bağdat halifesi Harun el-Raşid'dir (786-809). Onun hükümdarlığı döneminde Bağdat'ta, tüm Avrupalı \u200b\u200bgezginleri ihtişamlarıyla hayrete düşüren çok sayıda saray ve cami inşa edildi. Ancak muhteşem Arap masalları “Binbir Gece” bu halifeyi meşhur etti.
Ancak halifeliğin gelişmesi ve birliğinin kırılgan olduğu ortaya çıktı. Zaten 8-9 yüzyıllarda bir isyan ve halk huzursuzluğu dalgası vardı. Abbasiler döneminde devasa halifelik, emirlerin liderliğindeki ayrı emirliklere hızla parçalanmaya başladı. İmparatorluğun eteklerinde güç, yerel yöneticilerin hanedanlarına geçti.
İber Yarımadası'nda, 756 yılında, ana şehir olan Cordoba ile bir emirlik ortaya çıktı (929'dan beri - Cordoba Halifeliği). Kordoba Emirliği, Bağdat Abbasilerini tanımayan İspanyol Emeviler tarafından yönetiliyordu. Bir süre sonra Kuzey Afrika'da (İdrisliler, Aghlabidler, Fatımiler), Mısır'da (Tulunlular, İhşidiler), Orta Asya'da (Samaniler) ve diğer bölgelerde bağımsız hanedanlar ortaya çıkmaya başladı.
10. yüzyılda bir zamanlar birleşik olan halifelik birkaç bağımsız devlete bölündü. Bağdat'ın 945 yılında İran Buid klanının temsilcileri tarafından ele geçirilmesinin ardından Bağdat halifelerine yalnızca manevi güç kaldı ve onlar bir nevi "Doğu'nun papaları" haline geldiler. Bağdat Halifeliği nihayet 1258'de Bağdat'ın Moğollar tarafından ele geçirilmesiyle düştü.
Son Arap halifesinin torunlarından biri Mısır'a kaçtı; burada kendisi ve torunları, kendisini Müminlerin Halifesi ilan eden Osmanlı Sultanı I. Selim tarafından 1517'de Kahire'nin fethine kadar sözde halife olarak kaldı.
Bir ortaçağ devleti olarak Halifelik, yerleşim merkezi Arap Yarımadası olan Arap kabilelerinin birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı.
7. yüzyılda Araplar arasında devletliğin ortaya çıkışının karakteristik bir özelliği. Yeni bir dünya dini olan İslam'ın oluşumunun eşlik ettiği bu sürecin dini bir çağrışımı vardı. Yeni bir sistemin ortaya çıkışındaki eğilimleri objektif olarak yansıtan, putperestlik ve çoktanrıcılıktan vazgeçme sloganı altında kabilelerin birleşmesini amaçlayan siyasi harekete "Hanif" adı verildi.
Yahudilik ve Hıristiyanlığın güçlü etkisi altında gerçekleşen Hanif vaizlerinin yeni bir hakikat ve yeni bir tanrı arayışı, öncelikle Muhammed ismiyle ilişkilendirilmektedir. Başarılı bir evlilik sonucunda zengin olan çoban, Mekkeli bir yetim olan ve daha sonra Kuran'da kaydedilen "vahiylerin indiği" Muhammed (yaklaşık 570-632), tek bir tanrı kültünün kurulması gerektiğini ilan etti. - Allah ve kabile çekişmelerini dışlayan yeni bir toplumsal düzen. Arapların başı bir peygamber, yani "Allah'ın yeryüzündeki elçisi" olacaktı.
Erken İslam'ın sosyal adalet çağrıları (tefeciliğin sınırlandırılması, fakirler için sadaka verilmesi, kölelerin serbest bırakılması, adil ticaret), kabile tüccar soyluları arasında Muhammed'in "vahiyleri" konusunda memnuniyetsizliğe neden oldu ve bu da onu 622'de bir grup yakın arkadaşıyla birlikte kaçmak zorunda bıraktı. Mekke'den Yesrib'e (daha sonra Medine), "Peygamberin şehri"). Burada Bedevi göçebeleri de dahil olmak üzere çeşitli sosyal grupların desteğini almayı başardı. İlk cami burada inşa edildi ve Müslümanların ibadet düzeni belirlendi.
Muhammed, İslami öğretilerin daha önce yaygın olan iki tek tanrılı din olan Yahudilik ve Hıristiyanlıkla çelişmediğini, yalnızca onları doğrulayıp açıklığa kavuşturduğunu savundu. Ancak o zamanlar İslam'ın da yeni bir şey içerdiği ortaya çıktı. Bazı konulardaki katılığı ve zaman zaman fanatik hoşgörüsüzlüğü, özellikle güç ve yönetme hakkı konularında oldukça açık bir şekilde ortaya çıktı. İslam doktrinine göre dini güç, laik güçten ayrılamaz ve seküler gücün temelidir ve bu nedenle İslam, Allah'a, peygambere ve "güç sahibi olanlara" eşit derecede koşulsuz itaati gerektirir.
Arapçadan tercüme edilen İslam, “kendini Allah'a teslim etmek” anlamına gelir.
On yıl boyunca, 20-30'larda. VII. yüzyıl Medine'deki Müslüman cemaatinin kurumsal olarak devlet teşkilatı şeklinde yeniden yapılandırılması tamamlandı. Muhammed'in kendisi de onun ruhani, askeri lideri ve yargıcıydı. Cemaatin yeni dini ve askeri birimlerinin de yardımıyla yeni sosyo-politik yapının muhaliflerine karşı mücadele başladı.
Muhammed'in en yakın akrabaları ve arkadaşları yavaş yavaş güç üzerinde ayrıcalıklı bir hak sahibi olan ayrıcalıklı bir grup halinde birleştiler. Peygamberin ölümünden sonra saflarından Müslümanların yeni bireysel liderlerini - halifeleri ("peygamberin vekilleri") seçmeye başladılar." "Erdemli" halifeler olarak adlandırılan ilk dört halife, İslam'a yönelik hoşnutsuzluğu bastırdı. Belirli tabakalar arasında Arabistan'ın siyasi birleşmesi tamamlandı. VII - ilk 8. yüzyılın ortalarında, Orta Doğu, Orta Asya, Transkafkasya, Kuzey Afrika ve İspanya da dahil olmak üzere eski Bizans ve Pers topraklarından geniş bölgeler fethedildi. Arap ordusu Fransa topraklarına girdi ancak 732'de Poitiers Savaşı'nda Charles Martell'in şövalyeleri tarafından mağlup edildi.
Arap Halifeliği olarak adlandırılan ortaçağ imparatorluğunun tarihinde genellikle iki dönem ayırt edilir: Şam veya Emevi hanedanının hükümdarlığı dönemi (661-750) ve Bağdat veya Abbasi hanedanının hükümdarlığı dönemi (750-1258), Arap ortaçağ toplumu ve devletinin gelişiminin ana aşamalarına karşılık gelir.
İslam Devleti. Arap toplumunun gelişimi, dini ve kültürel-ulusal faktörlerin belirli bir özgüllüğü ile doğu ortaçağ toplumlarının evriminin temel yasalarına tabiydi.
Müslüman sosyal sisteminin karakteristik özellikleri, devlet ekonomisinde (sulama, madenler, atölyeler) köle emeğinin yaygın kullanımıyla birlikte toprakta devlet mülkiyetinin hakim konumu, devletin yönetici seçkinler lehine kira vergisi yoluyla köylüleri sömürmesiydi. Kamu yaşamının tüm alanlarının dini devlet tarafından düzenlenmesi, açıkça tanımlanmış sınıf gruplarının bulunmaması, şehirler için özel statü, her türlü özgürlük ve ayrıcalık.
Bir bireyin hukuki statüsü din tarafından belirlendiğinden, Müslüman ve gayrimüslimlerin hukuki statülerindeki farklılıklar ön plana çıkmıştır. (Zimmiyev). Başlangıçta fethedilen gayrimüslimlere karşı tutum oldukça hoşgörülüydü: özyönetimlerini, kendi dillerini ve kendi mahkemelerini korudular. Ancak zamanla onların aşağı konumları giderek daha belirgin hale geldi: Müslümanlarla ilişkileri İslam hukukuyla düzenleniyordu, Müslümanlarla evlenemiyorlardı, kendilerini seçkin kılan kıyafetler giymek zorunda kalıyorlardı, Arap ordusuna yiyecek sağlıyorlardı, ağır bir arazi vergisi ödüyorlardı. ve anket vergisi. Aynı zamanda, İslamlaştırma (yeni bir dinin yerleştirilmesi) ve Araplaştırma (Arapların fethedilen topraklara yerleştirilmesi, Arap dilinin yayılması) politikası, fatihlerden fazla bir baskı olmaksızın hızlı bir şekilde gerçekleştirildi.
Gelişimin ilk aşamasında halifelik nispeten merkezileşmiş teokratik bir monarşiydi. Manevi (immet) ve laik (emirlik) güç, bölünmez ve sınırsız kabul edilen halifenin elinde yoğunlaşmıştı. İlk halifeler Müslüman soyluları tarafından seçildi, ancak oldukça hızlı bir şekilde halifenin gücü onun vasiyet emriyle devredilmeye başlandı.
Daha sonra halifenin baş danışmanı ve üst düzey yetkilisi oldu. vezir.İslam hukukuna göre vezirler iki tür olabilir: geniş yetkilere sahip olanlar veya sınırlı yetkilere sahip olanlar. Sadece Halife'nin emirlerini yerine getirenler. Hilafetin ilk dönemlerinde, sınırlı yetkiye sahip bir vezir atamak yaygın bir uygulamaydı. Saraydaki önemli yetkililer arasında halifenin kişisel koruma şefi, polis şefi ve diğer görevlileri denetleyen özel bir yetkili de vardı.
Hükümetin merkezi organları özel devlet daireleriydi. kanepeler. Arapça'da da zorunlu ofis çalışmasını getiren Emeviler döneminde şekillendiler. Askeri İşler Dairesi, ordunun donatılmasından ve silahlandırılmasından sorumluydu. Daimi ordunun bir parçası olan kişilerin, aldıkları maaşı veya askerlik hizmeti karşılığında aldıkları ödül miktarını gösteren listeleri tutuyordu. İçişleri Bakanlığı, vergi ve diğer gelirlerin muhasebeleştirilmesiyle ilgilenen mali kurumları kontrol etti, bu amaçla gerekli istatistiksel bilgileri vb. topladı. Posta servisi departmanı özel işlevler yerine getirdi. Posta ve devlet kargolarının teslimatında görev aldı; yolların, kervansarayların ve kuyuların inşasını ve onarımını denetledi. Üstelik bu kurum aslında gizli polisin işlevlerini de yerine getiriyordu. Arap devletinin işlevleri genişledikçe merkezi devlet aygıtı da daha karmaşık hale geldi ve merkezi dairelerin toplam sayısı arttı.
Yerel yönetim organları sistemi VII- VIII yüzyıllar önemli değişikliklere uğradı. Başlangıçta fethedilen ülkelerdeki yerel bürokrasi sağlam kaldı ve eski yönetim yöntemleri korundu. Hilafet yöneticilerinin gücü güçlendikçe, yerel yönetim Pers modeli doğrultusunda düzene sokuldu. Halifeliğin toprakları, kural olarak askeri valiler tarafından yönetilen illere bölünmüştü: emirler, yalnızca Halifeye karşı sorumluydular. Emirler genellikle halife tarafından maiyeti arasından atanırdı. Ancak, fethedilen bölgelerin eski yöneticilerinden, yerel soyluların temsilcilerinden atanan emirler de vardı. Emirler silahlı kuvvetlerden, yerel idari, mali ve polis aygıtlarından sorumluydu. Emirlerin asistanları vardı - Naibov.
Halifeliğin küçük idari birimleri (şehirler, köyler) çeşitli rütbe ve unvanlardaki görevliler tarafından yönetiliyordu. Genellikle bu işlevler yerel Müslüman dini toplulukların liderlerine veriliyordu. büyükler (şeyhler).
Halifelikte yargısal işlevler idari işlevlerden ayrılmıştı. Yerel yetkililerin hakimlerin kararlarına müdahale etme hakkı yoktu.
Devlet başkanı halife, yüksek yargıç olarak kabul ediliyordu. Genel olarak adaletin idaresi din adamlarının ayrıcalığıydı. Uygulamada en yüksek yargı yetkisi, aynı zamanda hukukçu olan en yetkili ilahiyatçılardan oluşan bir kurul tarafından kullanılıyordu. Halife adına din adamları arasından yerel faaliyetleri kontrol edecek alt kadıları ve özel komiserleri atadılar.
Kadıların yetkileri oldukça genişti. Tüm kategorilerdeki yerel davaları değerlendirdiler, mahkeme kararlarının uygulanmasını izlediler, gözaltı yerlerini denetlediler, vasiyetnameleri onayladılar, miras dağıttılar, arazi kullanımının yasallığını kontrol ettiler ve sözde vakıf mülklerini (sahipleri tarafından dini kuruluşlara devredildi) yönettiler. . Kadılara karar verirken öncelikle Kur'an ve Sünnet rehberlik eder ve davaları kendi bağımsız yorumlarına göre karara bağlarlardı. Mahkeme kararları ve kadıların cezaları kural olarak kesindir ve temyize tabi değildir. Halifenin kendisinin veya yetkili temsilcilerinin kadı kararını değiştirdiği durumlar istisnaydı. Gayrimüslim halk genellikle din adamlarının temsilcilerinden oluşan mahkemelerin yargı yetkisine tabiydi.
Ordunun halifelikteki büyük rolü İslam doktrininin kendisi tarafından belirlendi. Halifelerin temel stratejik görevi, gayrimüslimlerin yaşadığı toprakları “kutsal savaş” yoluyla fethetmek olarak kabul ediliyordu. Tüm yetişkin ve özgür Müslümanların buna katılması gerekiyordu, ancak son çare olarak, "kutsal savaşa" katılmak üzere "kafir" (gayrimüslim) müfrezelerinin kiralanmasına izin verildi.
Fetihin ilk aşamasında Arap ordusu kabile milislerinden oluşuyordu. Ancak orduyu güçlendirme ve merkezileştirme ihtiyacı, 7. yüzyılın sonu - 88. yüzyılın ortalarında bir dizi askeri reformun yapılmasına neden oldu. Arap ordusu iki ana bölümden (daimi birlikler ve gönüllüler) oluşmaya başladı ve her biri özel bir komutanın komutası altındaydı. Ayrıcalıklı Müslüman savaşçılar daimi orduda özel bir yere sahipti. Ordunun ana kolu hafif süvarilerdi. 7. - 8. yüzyıllarda Arap ordusu. çoğunlukla milisler tarafından dolduruldu. O zamanlar paralı askerler neredeyse hiç uygulanmıyordu.
Heterojen parçalardan oluşan devasa ortaçağ imparatorluğu, İslam'ın birleştirici unsuruna ve otoriter-teokratik iktidar uygulama biçimlerine rağmen, tek bir merkezi devlet olarak uzun süre var olamazdı. 9. yüzyıldan beri. Halifeliğin devlet yapısında önemli değişiklikler yaşanıyor.
Birincisi, halifenin dünyevi gücünün fiili bir sınırlaması vardı. Vekili sadrazam, soyluların desteğine güvenerek, yüce hükümdarı gerçek güç ve kontrol araçlarından uzaklaştırır. 9. yüzyılın başlarında. Vezirler aslında ülkeyi yönetmeye başladılar. Halifeye rapor vermeden vezir, üst düzey hükümet yetkililerini bağımsız olarak atayabiliyordu. Halifeler, manevi gücü mahkemelere ve eğitime liderlik eden ünlü kadı ile paylaşmaya başladı.
İkincisi, halifeliğin devlet mekanizmasında ordunun rolü ve siyasi hayattaki etkisi daha da arttı. Milislerin yerini profesyonel bir paralı asker ordusu aldı. Halifenin saray muhafızları, 9. yüzyılda Türk, Kafkas ve hatta Slav kökenli kölelerden (Memlükler) yaratılmıştır. Merkezi hükümetin temel direklerinden biri haline gelir. Ancak 9. yüzyılın sonunda. etkisi o kadar yoğunlaşıyor ki, muhafızların askeri liderleri istenmeyen halifelerle uğraşıp onların himayesindekileri tahta çıkarıyor.
Üçüncüsü, taşradaki ayrılıkçı eğilimler yoğunlaşıyor. Emirlerin ve yerel aşiret liderlerinin gücü giderek merkezden bağımsız hale geliyor. 9. yüzyıldan itibaren Valilerin kontrol altındaki bölgeler üzerindeki siyasi gücü neredeyse kalıtsal hale geliyor. Halifenin manevi otoritesini (Şiiler olmasalardı) en iyi ihtimalle tanıyan tüm emir hanedanları ortaya çıktı. Emirler kendi ordularını kurar, vergi gelirlerini kendi lehlerine tutar ve böylece bağımsız hükümdar olurlar. Güçlerinin güçlenmesi, büyüyen kurtuluş ayaklanmalarını bastırmak için bizzat halifelerin onlara muazzam haklar vermesiyle de kolaylaştırıldı.
Halifeliğin çöküşü emirlikler Ve saltanatlar -İspanya, Fas, Mısır, Orta Asya, Transkafkasya'daki bağımsız devletler - Bağdat halifesinin 10. yüzyılda Sünnitor'un manevi başı olarak kalmasına rağmen olmasına yol açtı. aslında İran'ın ve başkent bölgesinin yalnızca bir kısmını kontrol ediyordu. X ve XI yüzyıllarda. Bağdat'ın çeşitli göçebe kabileler tarafından ele geçirilmesi sonucunda halife iki kez dünyevi güçten mahrum kaldı. Doğu halifeliği nihayet 13. yüzyılda Moğollar tarafından fethedildi ve kaldırıldı. Halifelerin ikametgahı, halifenin batı kısmındaki Kahire'ye taşındı; burada halife, Türk padişahlarına geçtiği 16. yüzyılın başlarına kadar Sünniler arasında manevi liderliği elinde tuttu.