Önerilen ders kitabı, Arap dilinin temel dilbilgisi, sözdizimsel ve sözcüksel kurallarını basit ve erişilebilir bir biçimde öğrenmenizi sağlar. Arapça öğrenmeye yeni başlayanlar için tasarlanmıştır ancak daha ileri seviyedeki kişiler tarafından da kapsadıkları materyali gözden geçirmek için kullanılabilir.
Kılavuz 43 dersten oluşmaktadır ve her ders ayrı bir konuya ayrılmıştır. Dilbilgisi kısmı, Rusça yorumlar ve örnekler içeren tablolar şeklinde sunulmaktadır. Dersin sonunda alıştırmalar var ve kitabın sonunda materyali anladığınızı test edecek bir özet testi var.
Arapçada eril kelimelerin ayrı bir göstergesi yoktur.
Arapçada dişil cinsiyet göstergesi ta merbut'un sonudur.
Bazı kelimeler, biçimsel bir göstergesi olmaksızın, anlam bakımından dişil cinsiyete aittir.
Geleneksel olarak kadınsı sayılan kelimeler var.
YAZARDAN
Ders 1. CİNS KATEGORİSİ
Ders 2. MADDE. KESİN
VE BELİRSİZ DURUM
Ders 3. İsimlerin çekimi
Ders 4. ZAMİRLER
Ders 5. TUTARLI TANIM
Ders 6. DURUM YAPISI
Ders 7. “BABA” VE “KARDEŞ” KELİMELERİ
Ders 8. ÇİFT HARF İSİMLERİ
Ders 9. RENKLER
Ders 10. HAMZA YAZMANIN KURALLARI
Ders 11. NOMİNAL CÜMLE
Ders 12. İşaret zamirleri
Ders 13. İSİMLİ OLUMSUZLUK
Ders 14. KELİMEYİ KULLANMAK
“HEPSİ”, “HER BİRİ” ANLAMLARINDA
Ders 15. Dolaşımın Parçacıkları
ÖĞRENİLEN KONULARA İLİŞKİN ALIŞTIRMALAR
Ders 16. BREED I (Düzenli Fiil)
Ders 17. BREED II
Ders 18. BREED III
Ders 19. IRK IV
Ders 20. IRK V
Ders 21. IRK VI
Ders 22. BREED VII
Ders 23. IRK VIII
Ders 24. IRK IX
Ders 25. IRK X
Ders 26. FİL CÜMLE
Ders 27. GELECEK ZAMAN
Ders 28. FİL NEGATİFİ
ÖĞRENİLEN KONULARA İLİŞKİN ALIŞTIRMALAR
Ders 29. SORU CÜMLELERİ
Ders 30. EMİR Cümleleri (Emir, Teşvik)
Ders 31. Sıfatların Karşılaştırılması DERECELERİ
Ders 32. “GÖRMEK” FİİLİ
Ders 33. KARDİNAL SAYILAR
Ders 34. MODAL FİİLLER
Ders 35. “WANT”, “CAN” FİLLERİ
Ders 36. KELİMEYİ KULLANMAK
Ders 37. “Beğenmek” Fiili
Ders 38. Alt cümleler (Cümle cümleleri)
Ders 39. DOĞRUDAN VE DOLAYLI KONUŞMA
Ders 40. ŞARTLI CÜMLELER
Ders 41. İSTİSNA PARÇACIKLARI
Ders 42. PARÇACIKLARLA KOMBİNASYONLAR
Ders 43. PARÇACIK
ÖĞRENİLEN KONULARA İLİŞKİN ALIŞTIRMALAR
TEST
E-kitabı uygun bir formatta ücretsiz indirin, izleyin ve okuyun:
Tablolarda ve alıştırmalarda Arapça Dilbilgisi kitabını indirin, Mokrushina A.A., 2015 - fileskachat.com, hızlı ve ücretsiz indirin.
PDF'yi indir
Aşağıda bu kitabı Rusya genelinde teslimatla indirimli olarak en iyi fiyata satın alabilirsiniz.
Ansiklopedik YouTube
10. yüzyılda Basri ve Kufi mezheplerinin fikirlerinin birleşmesinin bir sonucu olarak Bağdat Arapça gramer ekolü kuruldu, ancak bazı yazarlar Bağdat ekolünün varlığını inkar edip Arap dilbilimcilerini Basri ve Kufi olarak ikiye ayırmaya devam ediyorlar. . Bağdatlılar Basralılar kadar kategorik değillerdi ve mezhepler arasında orta bir konumda yer alıyorlar, dış etkilerden haklarını alıyorlar ve onları tamamen reddetmemişlerdi. Bağdatlılar yazılarında hem Hz. Muhammed'in hadislerine hem de Beşşar ve Ebu Nuvas gibi modern şairlerin eserlerine başvurdular.
Arapçayı inceleyen bilimler
Arap geleneğinde edebi Arapçayı inceleyen 4 bilim vardır:
- el-Lugha(Arap. اللغة ) - sözlükbilim, kelime dağarcığının tanımı ve kelimelerin anlamları.
- Tasrif'te(Arap. التصريف veya Arapça. الصرف ) - morfoloji, kelime formlarının tanımı ve oluşumu. Bazen الإشتقاق el-iştikâk ilmi sarf - etimolojiden, kelime oluşumundan izole edilir.
- el-Nahw(Arap. النحو ) - sözdizimi, bir cümledeki kelimelerin sırasının ve bunların birbirleri üzerindeki etkisinin bilimi. Bu bilimin önemli bir bileşeni el-i'rab(Arap. الإعراب ) - bölüm hayır, kelimelerin durum sonlarındaki değişimin incelenmesi.
- el-Balyaga(Arap. البلاغة ) - retorik, düşüncelerin doğru, ikna edici ve güzel sunumu bilimi.
Kök kelime
Arapçadaki hemen hemen tüm isim ve fiillerin yalnızca ünsüzlerden oluşan bir kökü olabilir.
Arapça kök çoğunlukla üç harfli, daha az sıklıkla iki veya dört harfli ve hatta daha az sıklıkla beş harflidir; ancak zaten dört harfli bir kök için, yumuşak ünsüzlerden (vox memoriae (bellek): مُرْ بِنَفْلٍ) en az birini içermesi şartı vardır.
Ünlü yerli Arap uzmanı S. S. Maisel'e göre, modern Arap edebiyat dilindeki üç ünsüz köklerin sayısı, toplam Arapça köklerin sayısının% 82'sidir.
Bir kökün bileşimine sadece herhangi bir ünsüz katılamaz: bazıları aynı kökte uyumludur (daha doğrusu aynı hücrede; aşağıya bakınız: b), diğerleri uyumsuzdur.
Uyumsuz:
- Laringeal: غ ع خ ح (eğer ع ve ء uyumluysa)
- Laringeal olmayan:
ب ve فم
ت ve ث
ث ve س ص ض ط ظ
ج ve ف ق ك
خ ve ظقك
د ve ذ
ذ ve ص ض ط ظ
ر ve ل
ز ve ض ص ظ
س ve ص ض
ش ve ض ل
ص ve ض ط ظ
ض ve ط ظ
ط ve ظك
ظ ve غ ق
غ ve ق ك
ق ve كغ
ل ve ن
Arapça kökün bileşiminin bu özelliği, el yazmasını noktaları olmadan okuyanlar için işi biraz kolaylaştırıyor; örneğin حعڡر kelimesinin yazılışı جَعْفَر şeklinde olmalıdır.
Kelimelerin oluşumu esas olarak kelimenin iç yapısal değişikliği - iç çekim nedeniyle ortaya çıkar. Arapça bir kök, kural olarak, transfixlerin yardımıyla belirli bir kökün tüm paradigmasını oluşturan üç (nadiren iki veya dört, son derece nadiren beş) kök ünsüzünden (radikallerden) oluşur. Örneğin كَتَبَ fiilinden (yazmak), “K-T-B” ünsüzleri kullanılarak aşağıdaki kelimeler ve formlar oluşturulur:
Zamirler
Kişisel
Ayırmak
Ayrı zamirler bağımsız olarak kullanılır, idafa'da veya doğrudan nesne olarak kullanılmaz.
| Yüz | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | anaأنا | naḥnuنحن | ||
| 2. | koca. | antaأنت | antumaأنتما | antumأنتم |
| eşler | antiأنت | Antunnaأنتنّ | ||
| 3. | koca. | vayهو | hümaهما | uğultuهم |
| eşler | selamهي | tatlımهنّ | ||
Sigortalı
İsimlerden sonra birleşik zamirler, sahipliği belirten (yani, idafu, كِتَابُهُ kitābuhu “onun kitabı”) yerine ve ayrıca fiillerden sonra doğrudan nesnenin (كَتَبْتُهُ katabtuhu “Ben yazdım”) yerine kullanılır. Ayrıca edatları (عَلَيْهِ ʕalayhi “ona”, بِهِ bihi “onlara, onun yardımıyla” vb.), إِنَّ grubunun eklerini (örneğin إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innehu racul un sˤādiqun "gerçekten o, doğru söyleyendir) bağlayabilirler. Adam" ). Birleşik 3. şahıs zamirlerinin (ها hariç), i veya y ile biten kelimelerden sonra i sesli harfini içeren çeşitleri vardır. 1. şahıs zamiri ünlülerden sonra ني nī biçiminde, y'den sonra ـيَّ biçiminde (bu sesle birleşerek) kullanılır.
| Yüz | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | -nī/-ī/-yaـي | -naـنا | ||
| 2. | koca. | -kaـك | -kumāـكما | -kumـكم |
| eşler | -kiـك | -kunnaـكن | ||
| 3. | koca. | -hu/-merhabaـه | -humā/-himāـهما | -hum/-onuـهم |
| eşler | -Haـها | -hunna/-hinnaـهن | ||
İşaret parmakları
İşaret zamirleri, Sami dilindeki işaret zamiri ðā ile kombinasyonlardır (İbranice זה ze "bu, bu" ile karşılaştırın). Arapça işaret zamirleri genel kurallara göre işaret ettikleri kelimeye uygundur. Vakalara göre sadece ikili sayıda değişirler.
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | düz s. | haða هذا | hāðāni هذان | hā'ulā'iهؤلاء |
| dolaylı hükümler | hayni هذين | |||
| Kadınlar | düz s. | hāðihiهذه | Hatani هتان | |
| dolaylı hükümler | hatayni هتين | |||
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | düz s. | İālikaذلك | ðānika ذانك | ulā'ikaأولئك |
| dolaylı hükümler | ðaynika ذينك | |||
| Kadınlar | düz s. | Tilkaتلك | tanika تانك | |
| dolaylı hükümler | taynika تينك | |||
Sorgulayıcı
Arapçada soru cümleleri şu şekildedir: مَنْ man “kim?”, مَا، مَاذا mā, māðā “ne?”, إينَ ayna “nerede?”, كَيْفَ kayfa “nasıl?”, مَتَى matā “ne zaman?”, كَم ْkam “ ne kadar?”, أَيٌّ ayyun (dişi - أَيَّةٌ ayyatun, ancak أي kelimesi her iki cinsiyet için de kullanılabilir) “hangisi, hangisi, hangisi?” Bunlardan sadece أيٌّ ve أَيَّةٌ harfe göre değişir; idafe şeklindeki kelimelerle de kullanılırlar (örneğin أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu “hangi kitabı istiyorsun?”, أي zamiri tanvini kaybetmiştir). idafa'nın ilk üyesidir ve أرَادَ arāda "istemek" fiilinin doğrudan nesnesi olduğundan nasbe a ekini almıştır.
كَمْ kelimesi çeşitli bağlamlarda kullanılır: miktarla ilgili bir soru bağlamında, sürpriz bağlamında nasb'deki sonraki kelimeyi koyar (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru) sürpriz bağlamında. - in jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka "kaç (kaç) kardeşin var!
Akraba
Soru zamirleri ما، من aynı zamanda ilgi zamirleri olarak da kullanılabilir.
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | düz s. | allaðī الّذي | allaðāni اللّذان | allaðīna الّذين |
| dolaylı hükümler | allaðayni الّذين | |||
| Kadınlar | düz s. | allati الّتي | allatāni اللّتان | allāti, allā"ī الّاتي، الائي |
| dolaylı hükümler | allatayni الّتين | |||
İsim
Cins
Arapçanın iki cinsiyeti vardır: eril ve dişil. Eril cinsiyetin özel göstergeleri yoktur, ancak dişil cinsiyet şunları içerir:
1. Sonu ـة، ـاءُ، ـٙى olan kelimeler örneğin: سَاعَةٌ “saat”, صَخْرَاءُ “çöl”, كُبْرَى “en büyük”
2. Dişi cinsiyetin dış göstergeleri olmasa bile, dişi insanları ve hayvanları (dişileri) ifade eden kelimeler, örneğin: أُمٌّ “anne”, حَامِلٌ “hamile”
3. Şehirleri, ülkeleri ve halkları ifade eden kelimeler, örneğin: مُوسْكُو “Moskova”, قُرَيْشٌ “(kabile) Kureyş”
4. Vücudun eşleşmiş organlarını ifade eden kelimeler, örneğin: عَيْنٌ “göz”, أُذُنٌ “kulak”
5. Aşağıdaki kelimeler:
Erkek insanları ve hayvanları ifade eden kelimelerin aynı zamanda ـة، ـاءُ، ـٙى sonlarına da sahip olabileceğini belirtmekte fayda var; örneğin: عَلَّامَةٌ “büyük bilim adamı”, أُسَامَةُ “Osama (erkek adı)”.
Sayı
Arapçada üç sayıda isim vardır: tekil, ikili ve çoğul. Sıfatlar ve fiiller sayıca isimlerle uyumludur. İkili sayının net oluşum kuralları vardır, ancak çoğul sayı farklı şekillerde oluşturulur; sözlükte her zaman açıklığa kavuşturulmalıdır.
Çift
İkili sayı, tekil bir ismin sonuna ـَانِ āni ekinin eklenmesiyle oluşturulur (ve ة, ت olur). İsimlerin ikili sayısında çift harf, eğik durumda (nasb ve hafda) sonları ـَيْنِ ayni olur. Birleşik durumda bu isimler son rahibeyi kaybeder.
Düzenli çoğul eril
Doğru çoğul, tekil sözcüğe ـُونَ ūna ekinin eklenmesiyle oluşturulur. Dolaylı durumda bu son ـِينَ īna'ya benzer. Birleşik durumda, bu isimler son rahibeyi kaybeder ve ـُو ū, ـِي -ī sonlarına sahiptir.
Düzenli çoğul dişil
Çoğul olarak ة ile biten kadın isimleri çoğunlukla onun yerine ـَاتٌ ātun son ekini getirir. Bazı eril sözel isimler aynı sonu alabilir. Hafda ve nasb'da ـَاتٍ ātin veya ـَاتِ āti olarak değişirler.
Kırık çoğul
Arapçada çoğu ismin kökü değiştirilerek çoğul yapılır. Pek çok eril isim değişir (كuge kitābun kitabı - كail.Ru - Kutubun Kitabı), daha az sıklıkla - ة ile dişil (örn. axiْuzzٌ medreseatun Okulu - okulun axu materyali) ve ة'suz kadın ailesinin tüm isimleri pratiktir.
"Vakalar"
Arapça'da isimlerin üç sözde hali vardır: raf, hafd (veya jarr), nasb. Bunlar genellikle sırasıyla yalın, genel ve suçlayıcı haller olarak çevrilir. Bu terimler Arapça durum kategorisini tam olarak yansıtmaz, dolayısıyla bu. Makale Arapça terimlerin Rusça harf çevirisini kullanıyor.
Hafde ve nasbdaki bazı isimler aynı şekil olduğundan tenvin almadıkları için “iki hâl” olarak anılırlar ve şekilleri doğrudan ve dolaylı hâl olmak üzere ikiye ayrılır.
Raf" (aday durum)
Raf durumu, adların ana "sözlük" durumudur.
Jarr/hafd (genitif durum)
İsimler, birleşik isim ve edatlardan sonra hafd halinde kullanılır. Üç şekilde oluşur:
1. Üç harfli isimler, kırık çoğul ve tam dişil sayılardaki isimler u, un sonunu i, in olarak değiştirir.
2. İki harfli isimler a ile biter.
3. İkili ve normal eril çoğuldaki isimler, و ve ا harflerini ي olarak değiştirir. Aynı zamanda “beş isim”de de yer almaktadır.
Nasb (suçlayıcı dava)
Nasb hali, fiillerin doğrudan nesnesi olarak, kip eklerinden sonra ve ayrıca edatsız bazı haller olarak kullanılan isimlere sahiptir. Nasb şu şekilde oluşur:
1. Üç harfli isimler ve bozuk çoğuldaki isimler u, un'u a, an olarak değiştirir.
2. “Beş isim” ا alır
3. Her iki cinsin tam çoğulundaki isimler ve nasbdaki çift harfli isimler, hafdadaki şekilleriyle örtüşmektedir.
Nasb aşağıdaki bağlamlarda kullanılır:
1. Fiilin doğrudan nesnesi (كَتَبْتُ رِسَالَةً “Bir mektup yazdım”)
2. Eylemin aynı veya farklı kök adı ile ifade edilen fiil şekli şartlarında (ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا “güçlü bir darbeyle vurdu”)
3. Edatsız zaman koşullarında (نَهَارًا “öğleden sonra”)
4. Yön hallerinde (يَمِينًا “sağa”)
5. Amaç veya sebep anlamında hareketin gidişat şartlarında (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ “Ona saygımdan dolayı ayağa kalktım”)
6. “Vav ortaklığından” sonra (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “Kardeşinle (birlikte) gittim”)
7. Tek köklü veya karışık köklü sıfat-fiil (ذَهَبَ مَاشِيًا “yürüyerek yola çıktı”) ile ifade edilen eylem şekli şartlarında
8. Vurgu bağlamında (حَسَنٌ وَجْهًا “iyi yüz”)
9. كَمْ rakamlarından sonra “kaç tane?” ve كَذَا “çok fazla”
10. Modal parçacıklardan sonra (“إنَّ ve kız kardeşleri”, aşağıya bakınız)
11. لا edatından sonra genel, türsel bir olumsuzluk ima edildiğinde (لَا إِلَهَ إِلَّا الله “Tek Tanrı’dan başka ilah yoktur”)
12. ما ve لا edatlarından sonra لَيْسَ fiili anlamında kullanıldığında “görünmemek”. Hicaz lehçesinin özelliği (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا “bu bir kişi değil”)
13. İnşaattan sonra مَا أَفْعَلَ, şaşkınlık ifade etme (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا “Zeid ne kadar iyi!”)
14. Hitap ederken, hitap edilen kişi idafenin ilk üyesi ise (يَا أَبَا عُمَرَ “ah, Ebu “Ömer!”, “Hey, “Ömer!”in babası)
İki durumlu isimler
İki harfli isimler (الأسماء الممنوعة من الصرف), üç harfli isimlerden, tanvinleri olmaması, Raf'ta -u ve Hafda ve Nasb -a ile bitmeleri bakımından farklılık gösterir. Bicase aslında ikili ve tamsayı çoğulların biçimleridir ancak kendi bölümleri içinde ele alınırlar.
Belirli ve çekimli bir durumda, iki durumlu adlar üç durumlu adlar olarak değişir, yani -i ile biter.
Aşağıdaki kelime kategorileri iki durumlu adlara aittir:
1. فَـِـُعْلٌ modeline göre oluşturulanlar dışındaki çoğu kadın özel adı. ة ile biten erkek isimleri
2. Fiilin biçimine uygun özel isimler.
3. Arapça kökenli olmayan özel isimler ve isimler (فَـِـُعْلٌ modeline göre inşa edilenler hariç)
4. Sonu ـَانُ olan özel isimler ve فَعْلَانُ modeline göre oluşturulmuş isimler.
5. فُعَلٌ modelinin özel isimleri ve أُخَرُ kelimesi
6.İdafe olmayan iki kelimenin eklenmesiyle oluşan özel isimler.
7. ـَاءُ veya ـَى ile biten kadın isimleri
8. Model adları أَفْعَلُ
9. مَفْعَلُ veya فُعَالُ modellerinin adları (rakamları)
10. ا'dan sonra iki veya üç harf bulunan kırık çoğul isimler.
Gizli çekim adları
1. Elif ile biten isimler (normal ا ve kırık ى veya tanvin ً -an) hallere göre değişmez.
2. Birleştirilmiş ي zamirinin eklendiği isimler büyük/küçük harfe göre değişmez.
3. Tanivin ٍ -in ile biten isimler raf'e ve hafd'de değişmez. Nasb'da ve her durumda belirli bir durumda ي harfi bulunur.
Beş isim
Sonraki beş isim (tabloda) kurallara göre değiştirilmez. Konjuge durumda ve kaynaşmış zamirlerde kısa ünlüler uzar. ذو ve فو kelimelerinin sadece idafede ve zamirlerle birlikte kullanılması nedeniyle kısa ünlü formları yoktur. Bunlarla birlikte صَاحِبٌ ve فَمٌ doğru isimleri de kullanılmaktadır.
ذو kelimesinin formları
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | raf" | ðū ذو | ðawa ذوا | ðawū, ulū ذوو, أولو |
| nasb | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, ulī ذوي, أولي | |
| hafd | ðī ذِي | |||
| Kadınlar | raf" | İātu ذاتُ | ðawatā ذواتا | ðawatu, ulātu ذوات, أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawati ذواتي | ðawati, ulāti ذوات, أولات | |
| hafd | ðāti ذاتِ | |||
Belirli bir durum
İsimlerin belli bir hali tenvinsiz bir şekildir. Birkaç durumda kullanılır: ال artikelinden sonra, vokatif parçacıklardan sonra vb. Sıfatlar, kesinlik ve belirsizlik açısından isimlerle uyumludur.
Eşlenik durum, idafa
“Idafa” Sami dillerinde özel bir yapıdır (İbranice smichu'ya karşılık gelir). İçinde ilk kelime sözde eşlenik durumdadır. Arapça'da (ve vakaları koruyan diğer Semitik dillerde), ikinci kelime genel halindedir. İdafedeki kelimeler “sahibin öznesi” ilişkisi içerisindedir. Birleşik haldeki bir kelime ال artikelini almaz, ancak bir sonrakinin yardımıyla kesin kabul edilir; tüm yapının kesinliği son kelime kullanılarak hesaplanır.
“Sıfatların” karşılaştırma dereceleri
İsmin karşılaştırmalı ve üstün biçimleri, aşağıdaki formüle göre üç harfli bir kökten oluşturulur:
Eril cinsiyet için أَفْعَلُ (çoğul: أَفْعَلُونَ veya أَفَاعِلُ), dişil cinsiyet için فُعْلَى (çoğul: فُعْلَيَاتُ). Örneğin: ك،ب،ر kökü, büyük boyutlarla ilişkilendirilir (örneğin, كَبُرَ büyük olmak için) - أَكْبَرُ en büyüğü - كُبْرَى en büyüğü.
Bu formlar dört bağlamda kullanılır:
- Yüklem konumunda, belirsiz bir durumda ve ardından eril tekil biçimde مِنْ “from, from” edatı gelir. Bu şekil karşılaştırma için kullanılır: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “Kardeşim Muhammed'den küçüktür.”
- Tanım konumunda “اَلْ” kesin artikeli ile ana kelimeyle tamamen tutarlı: البَيْتُ الأَكْبَرُ “En büyük ev.”
- İdafanın ilk üyesi (tekil haliyle erkek), ikinci üyesi ise belirsiz halin adıdır (cinsiyet ve sayı olarak belirleyici veya konuya uygun): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ “Kitap en iyi dosttur” ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ "Zainab benim en iyi arkadaşımdır."
- İdafa'nın ilk üyesi olarak (ya erkek formunun tekil formunda, ya da tanımlanan veya konu ile cinsiyet ve sayı bakımından aynı olan), ikinci üyesi belirli bir devletin adı olan (tanımlanan duruma uymayan) veya konu, genellikle çoğul hali vardır. h.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ “Sen insanların en iyisisin”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ veya أَنْ تُنَّ فُضْلَيَ اتُ النَّاسِ “Siz (kadınlar) insanların en hayırlısısınız.”
Rakamlar
Nicel
sıralı
Koordinasyon
Arapçada tanım, kesinlik, cinsiyet, sayı, hal bakımından tanımlananla tutarlıdır. Aynı zamanda, çoğul olarak "makul" isimler (insanları adlandırmak) için, tanımlar gerekli cinsiyetin çoğul biçimine sahiptir ve "mantıksız" isimler için (hayvanları, cansız nesneleri adlandırmak) - tekil dişil biçimdedir.
İsimlerin türev modelleri
Fiiller
Arap dili, Sami diline kadar uzanan mükemmel ve kusurlu iki biçime dayanan geniş bir söz sistemine sahiptir. Üç harfli bir fiilin 15 türü vardır ve bunlardan yalnızca 10'u aktif olarak kullanılır, dört harfli bir fiilin 4 türü vardır ve bunlardan 2'si yaygın olarak kullanılır. Kökte bazı özelliklere sahip olan çeşitli "düzensiz" fiil türleri vardır: 2. ve 3. kök harflerin çakışması, zayıf harflerin (و veya ي) veya hamzanın varlığı.
10. yüzyılda Basri ve Kufi mezheplerinin fikirlerinin birleşmesinin bir sonucu olarak Bağdat Arapça gramer ekolü kuruldu, ancak bazı yazarlar Bağdat ekolünün varlığını inkar edip Arap dilbilimcilerini Basri ve Kufi olarak ikiye ayırmaya devam ediyorlar. . Bağdatlılar Basralılar kadar kategorik değillerdi ve mezhepler arasında orta bir konumda yer alıyorlar, dış etkilerden haklarını alıyorlar ve onları tamamen reddetmemişlerdi. Bağdatlılar yazılarında hem Hz. Muhammed'in hadislerine hem de Beşşar ve Ebu Nuvas gibi modern şairlerin eserlerine başvurdular.
Arapçayı inceleyen bilimler
Arap geleneğinde edebi Arapçayı inceleyen 4 bilim vardır:
- el-Lugha(Arap. اللغة ) - sözlükbilim, kelime dağarcığının tanımı ve kelimelerin anlamları.
- Tasrif'te(Arap. التصريف veya Arapça. الصرف ) - morfoloji, kelime formlarının tanımı ve oluşumu. Bazen الإشتقاق el-iştikâk ilmi sarf - etimolojiden, kelime oluşumundan izole edilir.
- el-Nahw(Arap. النحو ) - sözdizimi, bir cümledeki kelimelerin sırasının ve bunların birbirleri üzerindeki etkisinin bilimi. Bu bilimin önemli bir bileşeni el-i'rab(Arap. الإعراب ) - bölüm hayır, kelimelerin durum sonlarındaki değişimin incelenmesi.
- el-Balyaga(Arap. البلاغة ) - retorik, düşüncelerin doğru, ikna edici ve güzel sunumu bilimi.
Kök kelime
Arapçadaki hemen hemen tüm isim ve fiillerin yalnızca ünsüzlerden oluşan bir kökü olabilir.
Arapça kök çoğunlukla üç harfli, daha az sıklıkla iki veya dört harfli ve hatta daha az sıklıkla beş harflidir; ancak zaten dört harfli bir kök için, yumuşak ünsüzlerden (vox memoriae (bellek): مُرْ بِنَفْلٍ) en az birini içermesi şartı vardır.
Ünlü yerli Arap uzmanı S. S. Maisel'e göre, modern Arap edebiyat dilindeki üç ünsüz köklerin sayısı, toplam Arapça köklerin sayısının% 82'sidir.
Bir kökün bileşimine sadece herhangi bir ünsüz katılamaz: bazıları aynı kökte uyumludur (daha doğrusu aynı hücrede; aşağıya bakınız: b), diğerleri uyumsuzdur.
Uyumsuz:
- Laringeal: غ ع خ ح (eğer ع ve ء uyumluysa)
- Laringeal olmayan:
ب ve فم
ت ve ث
ث ve س ص ض ط ظ
ج ve ف ق ك
خ ve ظقك
د ve ذ
ذ ve ص ض ط ظ
ر ve ل
ز ve ض ص ظ
س ve ص ض
ش ve ض ل
ص ve ض ط ظ
ض ve ط ظ
ط ve ظك
ظ ve غ ق
غ ve ق ك
ق ve كغ
ل ve ن
Arapça kökün bileşiminin bu özelliği, el yazmasını noktaları olmadan okuyanlar için işi biraz kolaylaştırıyor; örneğin حعڡر kelimesinin yazılışı جَعْفَر şeklinde olmalıdır.
Kelimelerin oluşumu esas olarak kelimenin iç yapısal değişikliği - iç çekim nedeniyle ortaya çıkar. Arapça bir kök, kural olarak, transfixlerin yardımıyla belirli bir kökün tüm paradigmasını oluşturan üç (nadiren iki veya dört, son derece nadiren beş) kök ünsüzünden (radikallerden) oluşur. Örneğin كَتَبَ fiilinden (yazmak), “K-T-B” ünsüzleri kullanılarak aşağıdaki kelimeler ve formlar oluşturulur:
Zamirler
Kişisel
Ayırmak
Ayrı zamirler bağımsız olarak kullanılır, idafa'da veya doğrudan nesne olarak kullanılmaz.
| Yüz | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | anaأنا | naḥnuنحن | ||
| 2. | koca. | antaأنت | antumaأنتما | antumأنتم |
| eşler | antiأنت | Antunnaأنتنّ | ||
| 3. | koca. | vayهو | hümaهما | uğultuهم |
| eşler | selamهي | tatlımهنّ | ||
Sigortalı
İsimlerden sonra birleşik zamirler, sahipliği belirten (yani, idafu, كِتَابُهُ kitābuhu “onun kitabı”) yerine ve ayrıca fiillerden sonra doğrudan nesnenin (كَتَبْتُهُ katabtuhu “Ben yazdım”) yerine kullanılır. Ayrıca edatları (عَلَيْهِ ʕalayhi “ona”, بِهِ bihi “onlara, onun yardımıyla” vb.), إِنَّ grubunun eklerini (örneğin إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innehu racul un sˤādiqun "gerçekten o, doğru söyleyendir) bağlayabilirler. Adam" ). Birleşik 3. şahıs zamirlerinin (ها hariç), i veya y ile biten kelimelerden sonra i sesli harfini içeren çeşitleri vardır. 1. şahıs zamiri ünlülerden sonra ني nī biçiminde, y'den sonra ـيَّ biçiminde (bu sesle birleşerek) kullanılır.
| Yüz | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | -nī/-ī/-yaـي | -naـنا | ||
| 2. | koca. | -kaـك | -kumāـكما | -kumـكم |
| eşler | -kiـك | -kunnaـكن | ||
| 3. | koca. | -hu/-merhabaـه | -humā/-himāـهما | -hum/-onuـهم |
| eşler | -Haـها | -hunna/-hinnaـهن | ||
İşaret parmakları
İşaret zamirleri, Sami dilindeki işaret zamiri ðā ile kombinasyonlardır (İbranice זה ze "bu, bu" ile karşılaştırın). Arapça işaret zamirleri genel kurallara göre işaret ettikleri kelimeye uygundur. Vakalara göre sadece ikili sayıda değişirler.
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | düz s. | haða هذا | hāðāni هذان | hā'ulā'iهؤلاء |
| dolaylı hükümler | hayni هذين | |||
| Kadınlar | düz s. | hāðihiهذه | Hatani هتان | |
| dolaylı hükümler | hatayni هتين | |||
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | düz s. | İālikaذلك | ðānika ذانك | ulā'ikaأولئك |
| dolaylı hükümler | ðaynika ذينك | |||
| Kadınlar | düz s. | Tilkaتلك | tanika تانك | |
| dolaylı hükümler | taynika تينك | |||
Sorgulayıcı
Arapçada soru cümleleri şu şekildedir: مَنْ man “kim?”, مَا، مَاذا mā, māðā “ne?”, إينَ ayna “nerede?”, كَيْفَ kayfa “nasıl?”, مَتَى matā “ne zaman?”, كَم ْkam “ ne kadar?”, أَيٌّ ayyun (dişi - أَيَّةٌ ayyatun, ancak أي kelimesi her iki cinsiyet için de kullanılabilir) “hangisi, hangisi, hangisi?” Bunlardan sadece أيٌّ ve أَيَّةٌ harfe göre değişir; idafe şeklindeki kelimelerle de kullanılırlar (örneğin أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu “hangi kitabı istiyorsun?”, أي zamiri tanvini kaybetmiştir). idafa'nın ilk üyesidir ve أرَادَ arāda "istemek" fiilinin doğrudan nesnesi olduğundan nasbe a ekini almıştır.
كَمْ kelimesi çeşitli bağlamlarda kullanılır: miktarla ilgili bir soru bağlamında, sürpriz bağlamında nasb'deki sonraki kelimeyi koyar (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru) sürpriz bağlamında. - in jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka "kaç (kaç) kardeşin var!
Akraba
Soru zamirleri ما، من aynı zamanda ilgi zamirleri olarak da kullanılabilir.
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | düz s. | allaðī الّذي | allaðāni اللّذان | allaðīna الّذين |
| dolaylı hükümler | allaðayni الّذين | |||
| Kadınlar | düz s. | allati الّتي | allatāni اللّتان | allāti, allā"ī الّاتي، الائي |
| dolaylı hükümler | allatayni الّتين | |||
İsim
Cins
Arapçanın iki cinsiyeti vardır: eril ve dişil. Eril cinsiyetin özel göstergeleri yoktur, ancak dişil cinsiyet şunları içerir:
1. Sonu ـة، ـاءُ، ـٙى olan kelimeler örneğin: سَاعَةٌ “saat”, صَخْرَاءُ “çöl”, كُبْرَى “en büyük”
2. Dişi cinsiyetin dış göstergeleri olmasa bile, dişi insanları ve hayvanları (dişileri) ifade eden kelimeler, örneğin: أُمٌّ “anne”, حَامِلٌ “hamile”
3. Şehirleri, ülkeleri ve halkları ifade eden kelimeler, örneğin: مُوسْكُو “Moskova”, قُرَيْشٌ “(kabile) Kureyş”
4. Vücudun eşleşmiş organlarını ifade eden kelimeler, örneğin: عَيْنٌ “göz”, أُذُنٌ “kulak”
5. Aşağıdaki kelimeler:
Erkek insanları ve hayvanları ifade eden kelimelerin aynı zamanda ـة، ـاءُ، ـٙى sonlarına da sahip olabileceğini belirtmekte fayda var; örneğin: عَلَّامَةٌ “büyük bilim adamı”, أُسَامَةُ “Osama (erkek adı)”.
Sayı
Arapçada üç sayıda isim vardır: tekil, ikili ve çoğul. Sıfatlar ve fiiller sayıca isimlerle uyumludur. İkili sayının net oluşum kuralları vardır, ancak çoğul sayı farklı şekillerde oluşturulur; sözlükte her zaman açıklığa kavuşturulmalıdır.
Çift
İkili sayı, tekil bir ismin sonuna ـَانِ āni ekinin eklenmesiyle oluşturulur (ve ة, ت olur). İsimlerin ikili sayısında çift harf, eğik durumda (nasb ve hafda) sonları ـَيْنِ ayni olur. Birleşik durumda bu isimler son rahibeyi kaybeder.
Düzenli çoğul eril
Doğru çoğul, tekil sözcüğe ـُونَ ūna ekinin eklenmesiyle oluşturulur. Dolaylı durumda bu son ـِينَ īna'ya benzer. Birleşik durumda, bu isimler son rahibeyi kaybeder ve ـُو ū, ـِي -ī sonlarına sahiptir.
Düzenli çoğul dişil
Çoğul olarak ة ile biten kadın isimleri çoğunlukla onun yerine ـَاتٌ ātun son ekini getirir. Bazı eril sözel isimler aynı sonu alabilir. Hafda ve nasb'da ـَاتٍ ātin veya ـَاتِ āti olarak değişirler.
Kırık çoğul
Arapçada çoğu ismin kökü değiştirilerek çoğul yapılır. Pek çok eril isim değişir (كuge kitābun kitabı - كail.Ru - Kutubun Kitabı), daha az sıklıkla - ة ile dişil (örn. axiْuzzٌ medreseatun Okulu - okulun axu materyali) ve ة'suz kadın ailesinin tüm isimleri pratiktir.
"Vakalar"
Arapça'da isimlerin üç sözde hali vardır: raf, hafd (veya jarr), nasb. Bunlar genellikle sırasıyla yalın, genel ve suçlayıcı haller olarak çevrilir. Bu terimler Arapça durum kategorisini tam olarak yansıtmaz, dolayısıyla bu. Makale Arapça terimlerin Rusça harf çevirisini kullanıyor.
Hafde ve nasbdaki bazı isimler aynı şekil olduğundan tenvin almadıkları için “iki hâl” olarak anılırlar ve şekilleri doğrudan ve dolaylı hâl olmak üzere ikiye ayrılır.
Raf" (aday durum)
Raf durumu, adların ana "sözlük" durumudur.
Jarr/hafd (genitif durum)
İsimler, birleşik isim ve edatlardan sonra hafd halinde kullanılır. Üç şekilde oluşur:
1. Üç harfli isimler, kırık çoğul ve tam dişil sayılardaki isimler u, un sonunu i, in olarak değiştirir.
2. İki harfli isimler a ile biter.
3. İkili ve normal eril çoğuldaki isimler, و ve ا harflerini ي olarak değiştirir. Aynı zamanda “beş isim”de de yer almaktadır.
Nasb (suçlayıcı dava)
Nasb hali, fiillerin doğrudan nesnesi olarak, kip eklerinden sonra ve ayrıca edatsız bazı haller olarak kullanılan isimlere sahiptir. Nasb şu şekilde oluşur:
1. Üç harfli isimler ve bozuk çoğuldaki isimler u, un'u a, an olarak değiştirir.
2. “Beş isim” ا alır
3. Her iki cinsin tam çoğulundaki isimler ve nasbdaki çift harfli isimler, hafdadaki şekilleriyle örtüşmektedir.
Nasb aşağıdaki bağlamlarda kullanılır:
1. Fiilin doğrudan nesnesi (كَتَبْتُ رِسَالَةً “Bir mektup yazdım”)
2. Eylemin aynı veya farklı kök adı ile ifade edilen fiil şekli şartlarında (ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا “güçlü bir darbeyle vurdu”)
3. Edatsız zaman koşullarında (نَهَارًا “öğleden sonra”)
4. Yön hallerinde (يَمِينًا “sağa”)
5. Amaç veya sebep anlamında hareketin gidişat şartlarında (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ “Ona saygımdan dolayı ayağa kalktım”)
6. “Vav ortaklığından” sonra (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “Kardeşinle (birlikte) gittim”)
7. Tek köklü veya karışık köklü sıfat-fiil (ذَهَبَ مَاشِيًا “yürüyerek yola çıktı”) ile ifade edilen eylem şekli şartlarında
8. Vurgu bağlamında (حَسَنٌ وَجْهًا “iyi yüz”)
9. كَمْ rakamlarından sonra “kaç tane?” ve كَذَا “çok fazla”
10. Modal parçacıklardan sonra (“إنَّ ve kız kardeşleri”, aşağıya bakınız)
11. لا edatından sonra genel, türsel bir olumsuzluk ima edildiğinde (لَا إِلَهَ إِلَّا الله “Tek Tanrı’dan başka ilah yoktur”)
12. ما ve لا edatlarından sonra لَيْسَ fiili anlamında kullanıldığında “görünmemek”. Hicaz lehçesinin özelliği (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا “bu bir kişi değil”)
13. İnşaattan sonra مَا أَفْعَلَ, şaşkınlık ifade etme (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا “Zeid ne kadar iyi!”)
14. Hitap ederken, hitap edilen kişi idafenin ilk üyesi ise (يَا أَبَا عُمَرَ “ah, Ebu “Ömer!”, “Hey, “Ömer!”in babası)
İki durumlu isimler
İki harfli isimler (الأسماء الممنوعة من الصرف), üç harfli isimlerden, tanvinleri olmaması, Raf'ta -u ve Hafda ve Nasb -a ile bitmeleri bakımından farklılık gösterir. Bicase aslında ikili ve tamsayı çoğulların biçimleridir ancak kendi bölümleri içinde ele alınırlar.
Belirli ve çekimli bir durumda, iki durumlu adlar üç durumlu adlar olarak değişir, yani -i ile biter.
Aşağıdaki kelime kategorileri iki durumlu adlara aittir:
1. فَـِـُعْلٌ modeline göre oluşturulanlar dışındaki çoğu kadın özel adı. ة ile biten erkek isimleri
2. Fiilin biçimine uygun özel isimler.
3. Arapça kökenli olmayan özel isimler ve isimler (فَـِـُعْلٌ modeline göre inşa edilenler hariç)
4. Sonu ـَانُ olan özel isimler ve فَعْلَانُ modeline göre oluşturulmuş isimler.
5. فُعَلٌ modelinin özel isimleri ve أُخَرُ kelimesi
6.İdafe olmayan iki kelimenin eklenmesiyle oluşan özel isimler.
7. ـَاءُ veya ـَى ile biten kadın isimleri
8. Model adları أَفْعَلُ
9. مَفْعَلُ veya فُعَالُ modellerinin adları (rakamları)
10. ا'dan sonra iki veya üç harf bulunan kırık çoğul isimler.
Gizli çekim adları
1. Elif ile biten isimler (normal ا ve kırık ى veya tanvin ً -an) hallere göre değişmez.
2. Birleştirilmiş ي zamirinin eklendiği isimler büyük/küçük harfe göre değişmez.
3. Tanivin ٍ -in ile biten isimler raf'e ve hafd'de değişmez. Nasb'da ve her durumda belirli bir durumda ي harfi bulunur.
Beş isim
Sonraki beş isim (tabloda) kurallara göre değiştirilmez. Konjuge durumda ve kaynaşmış zamirlerde kısa ünlüler uzar. ذو ve فو kelimelerinin sadece idafede ve zamirlerle birlikte kullanılması nedeniyle kısa ünlü formları yoktur. Bunlarla birlikte صَاحِبٌ ve فَمٌ doğru isimleri de kullanılmaktadır.
ذو kelimesinin formları
| Cins | Birimler | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Koca. | raf" | ðū ذو | ðawa ذوا | ðawū, ulū ذوو, أولو |
| nasb | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, ulī ذوي, أولي | |
| hafd | ðī ذِي | |||
| Kadınlar | raf" | İātu ذاتُ | ðawatā ذواتا | ðawatu, ulātu ذوات, أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawati ذواتي | ðawati, ulāti ذوات, أولات | |
| hafd | ðāti ذاتِ | |||
Belirli bir durum
İsimlerin belli bir hali tenvinsiz bir şekildir. Birkaç durumda kullanılır: ال artikelinden sonra, vokatif parçacıklardan sonra vb. Sıfatlar, kesinlik ve belirsizlik açısından isimlerle uyumludur.
Eşlenik durum, idafa
“Idafa” Sami dillerinde özel bir yapıdır (İbranice smichu'ya karşılık gelir). İçinde ilk kelime sözde eşlenik durumdadır. Arapça'da (ve vakaları koruyan diğer Semitik dillerde), ikinci kelime genel halindedir. İdafedeki kelimeler “sahibin öznesi” ilişkisi içerisindedir. Birleşik haldeki bir kelime ال artikelini almaz, ancak bir sonrakinin yardımıyla kesin kabul edilir; tüm yapının kesinliği son kelime kullanılarak hesaplanır.
“Sıfatların” karşılaştırma dereceleri
İsmin karşılaştırmalı ve üstün biçimleri, aşağıdaki formüle göre üç harfli bir kökten oluşturulur:
Eril cinsiyet için أَفْعَلُ (çoğul: أَفْعَلُونَ veya أَفَاعِلُ), dişil cinsiyet için فُعْلَى (çoğul: فُعْلَيَاتُ). Örneğin: ك،ب،ر kökü, büyük boyutlarla ilişkilendirilir (örneğin, كَبُرَ büyük olmak için) - أَكْبَرُ en büyüğü - كُبْرَى en büyüğü.
Bu formlar dört bağlamda kullanılır:
- Yüklem konumunda, belirsiz bir durumda ve ardından eril tekil biçimde مِنْ “from, from” edatı gelir. Bu şekil karşılaştırma için kullanılır: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “Kardeşim Muhammed'den küçüktür.”
- Tanım konumunda “اَلْ” kesin artikeli ile ana kelimeyle tamamen tutarlı: البَيْتُ الأَكْبَرُ “En büyük ev.”
- İdafanın ilk üyesi (tekil haliyle erkek), ikinci üyesi ise belirsiz halin adıdır (cinsiyet ve sayı olarak belirleyici veya konuya uygun): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ “Kitap en iyi dosttur” ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ "Zainab benim en iyi arkadaşımdır."
- İdafa'nın ilk üyesi olarak (ya erkek formunun tekil formunda, ya da tanımlanan veya konu ile cinsiyet ve sayı bakımından aynı olan), ikinci üyesi belirli bir devletin adı olan (tanımlanan duruma uymayan) veya konu, genellikle çoğul hali vardır. h.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ “Sen insanların en iyisisin”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ veya أَنْ تُنَّ فُضْلَيَ اتُ النَّاسِ “Siz (kadınlar) insanların en hayırlısısınız.”
Rakamlar
Nicel
sıralı
Koordinasyon
Arapçada tanım, kesinlik, cinsiyet, sayı, hal bakımından tanımlananla tutarlıdır. Aynı zamanda, çoğul olarak "makul" isimler (insanları adlandırmak) için, tanımlar gerekli cinsiyetin çoğul biçimine sahiptir ve "mantıksız" isimler için (hayvanları, cansız nesneleri adlandırmak) - tekil dişil biçimdedir.
İsimlerin türev modelleri
Fiiller
Arap dili, Sami diline kadar uzanan mükemmel ve kusurlu iki biçime dayanan geniş bir söz sistemine sahiptir. Üç harfli bir fiilin 15 türü vardır ve bunlardan yalnızca 10'u aktif olarak kullanılır, dört harfli bir fiilin 4 türü vardır ve bunlardan 2'si yaygın olarak kullanılır. Kökte bazı özelliklere sahip olan çeşitli "düzensiz" fiil türleri vardır: 2. ve 3. kök harflerin çakışması, zayıf harflerin (و veya ي) veya hamzanın varlığı.
"Arapça Dilbilgisi" makalesi hakkında yorum yazın
Notlar
Edebiyat
- V. A. Zvegintsev. Arap dilbiliminin tarihi. Kısa makale. - 3., basmakalıp. - Moskova: ComKniga, 2007. - 80 s. - ISBN 978-5-484-00897-1.
- Ahmed Şevki Abdusselam Daif.= المدارس النحوية. - Dar al-Maarif.
Daha fazla okuma
- Yushmanov N.V. Edebi Arapçanın Dilbilgisi. - M., 1964; 1999.
- Chernov P.V. Arap edebi dilinin grameri üzerine bir referans kitabı. - M., 1995.
- Grande B. M. Karşılaştırmalı tarihsel kapsamda Arapça gramer kursu. - M., 2001.
- Yakovenko E. V. Arap dilinin düzensiz fiilleri. - M., 2000.
- Dubinina N.V. Arap dilinin fiilleri. Doğru ve düzensiz kökler. - M., 2005.
- Khaibullin I. N. Arap dilinin dilbilgisi. Özet. - M., 2009.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Arapça Dilbilgisini karakterize eden bir alıntı
Venedik'i elbette sadece fotoğraflardan ve resimlerden tanıyordum ama şimdi bu harika şehir biraz farklı görünüyordu - tamamen gerçek ve çok daha renkli... Gerçekten canlı.– Orada doğdum. Ve bunu büyük bir onur olarak değerlendirdim. – Isidora'nın sesi sessiz bir akış halinde guruldamaya başladı. – Ailem çok zengin olduğu için şehrin tam göbeğinde kocaman bir sarayda (en pahalı evler derdik) yaşıyorduk.
Odamın pencereleri doğuya bakıyordu ve aşağıdan doğrudan kanala bakıyorlardı. Ve şafakla tanışmayı, güneşin ilk ışınlarının sabah sisiyle kaplı sudaki altın yansımalarını nasıl aydınlattığını izlemeyi gerçekten çok sevdim...
Uykulu gondolcular, erken gelen müşterileri bekleyerek günlük "dairesel" yolculuklarına tembelce başladılar. Şehir genellikle hâlâ uykudaydı ve tezgahlarını ilk açanlar her zaman yalnızca meraklı ve başarılı tüccarlardı. Henüz sokaklarda kimsenin olmadığı ve ana meydanın insanlarla dolmadığı bir zamanda onlara gelmeyi gerçekten çok sevdim. Özellikle beni çok iyi tanıyan ve benim için her zaman "özel" bir şeyler saklayan "yazarlara" koştum. O zamanlar ben sadece on yaşındaydım, tıpkı sizin şu anki gibi... Değil mi?
Sesinin güzelliğinden büyülenmiş, sessiz, rüya gibi bir melodiye benzeyen hikayeyi bölmek istemeyerek sadece başımı salladım...
– Daha on yaşımdayken çok şey yapabiliyordum… Uçabiliyordum, havada yürüyebiliyordum, en ciddi hastalıkları olan insanları tedavi edebiliyordum, ne olacağını görebiliyordum. Annem bana bildiği her şeyi öğretti...
- Nasıl uçulur? Fiziksel bir bedende uçmak mı?!. Kuş nasıl? – Stella buna dayanamayarak ağzından kaçırdı.
Bu sihirli bir şekilde akıcı anlatımı böldüğü için çok üzüldüm!.. Ama nazik, duygusal Stella görünüşe göre bu kadar çarpıcı bir habere sakince dayanamadı...
Isidora ona sadece parlak bir şekilde gülümsedi... ve başka, ama daha da çarpıcı bir resim gördük...
Muhteşem bir mermer salonda, narin, siyah saçlı bir kız dönüyordu... Bir peri perisinin rahatlığıyla, yalnızca kendisinin anlayabileceği tuhaf bir dans dansı yaptı, bazen aniden biraz zıpladı ve... havada asılı kaldı. hava. Ve sonra karmaşık bir ziyafet hazırlayıp birkaç adımı sorunsuz bir şekilde attıktan sonra tekrar geri geldi ve her şey en baştan başladı... O kadar şaşırtıcı ve o kadar güzeldi ki Stella ve ben nefesimizi kestik!..
Ve Isidora tatlı bir şekilde gülümsedi ve kesintiye uğrayan hikayesine sakin bir şekilde devam etti.
– Annem kalıtsal bir Bilgeydi. Floransa'da doğdu; gururlu, özgür bir şehir... burada, inanılmaz derecede zengin olmasına rağmen (maalesef!) her şeye kadir olmayan, kilisenin nefret ettiği Medici'lerin koruyabildiği kadar ünlü "özgürlük" vardı. BT. Ve zavallı annem, selefleri gibi, çok zengin ve çok etkili bir aileden geldiği için, bu tür bir bilgiyle "parlamanın" fazlasıyla arzu edilmediği için Yeteneği'ni saklamak zorunda kaldı. Bu nedenle, tıpkı annesi, büyükannesi ve büyük büyükannesi gibi o da inanılmaz "yeteneklerini" meraklı gözlerden ve kulaklardan (ve çoğu zaman arkadaşlarından bile!) saklamak zorunda kaldı, aksi takdirde, gelecekteki taliplerinin babaları bunu öğrenirse sonsuza kadar bekar kalacaktı ki bu, ailesinde en büyük utanç olarak kabul edilirdi. Annem çok güçlüydü, gerçekten yetenekli bir şifacıydı. Henüz çok genç olmasına rağmen, onu ünlü Yunan doktorlarına tercih eden büyük Medici de dahil olmak üzere neredeyse tüm şehri gizlice tedavi etti. Ancak çok geçmeden annemin "fırtınalı başarılarının" "şanı", bu tür "yeraltı" faaliyetlerine karşı elbette pek olumlu bir tavrı olmayan babasının, büyükbabamın kulağına ulaştı. Ve zavallı annemi bir an önce evlendirmeye çalıştılar, tüm korkmuş ailesinin "kaynayan utancını" ortadan kaldırmak için...
İster bir kaza olsun, ister birisi bir şekilde yardım etsin, ama annem çok şanslıydı - harika bir adamla evliydi, kendisi de çok güçlü bir büyücü olan Venedikli bir kodamandı... ve şu anda bizimle birlikte görüyorsunuz. .. .
Isidora parlak, nemli gözlerle muhteşem babasına baktı ve onu ne kadar ve özverili bir şekilde sevdiği açıktı. Saf, parlak duygusunu yüzyıllar boyunca taşıyan gururlu bir kızdı ve orada, çok uzakta, yeni dünyalarında bile bunu saklamadı veya bundan utanmadı. Ve ancak o zaman onun gibi olmayı ne kadar istediğimi anladım!.. Ve onun sevgi gücünde, bir Bilge olarak sahip olduğu güçte ve bu olağanüstü parlak kadının kendi içinde taşıdığı her şeyde...
Ve sanki ne "taşan" duygularımızı, ne de harika hikayesine eşlik eden ruhlarımızın "köpek yavrusu" zevkini fark etmiyormuş gibi sakince konuşmaya devam etti.
– İşte o zaman annem Venedik'i duydu... Babam ona bu şehrin özgürlüğünü ve güzelliğini, saraylarını ve kanallarını, gizli bahçelerini ve devasa kütüphanelerini, köprülerini ve gondollarını ve çok daha fazlasını anlatmak için saatler harcadı. Ve etkilenebilir annem, bu harika şehri görmeden bile ona tüm kalbiyle aşık oldu... Bu şehri kendi gözleriyle görmek için sabırsızlanıyordu! Ve çok geçmeden hayali gerçek oldu... Babası onu, saklanmasına gerek olmayan, sadık ve sessiz hizmetkarlarla dolu muhteşem bir saraya getirdi. Ve o günden itibaren annem yanlış anlaşılma veya daha da kötüsü hakarete uğrama korkusu olmadan en sevdiği şeyi yaparak saatler geçirebilirdi. Hayatı keyifli ve güvenli hale geldi. Gerçekten mutlu evli bir çifttiler ve tam bir yıl sonra bir kız çocuğu dünyaya getirdiler. Ona Isidora adını verdiler... Bendim.
Ben çok mutlu bir çocuktum. Ve hatırladığım kadarıyla dünya bana hep çok güzel göründü... Beni çok seven, şefkatli, şefkatli insanların arasında büyüdüm. Annem çok geçmeden benim güçlü bir yeteneğe sahip olduğumu, kendisininkinden çok daha güçlü olduğunu fark etti. Bildiği ve büyükannesinin ona öğrettiği her şeyi bana öğretmeye başladı. Daha sonra babam da benim “cadı” olarak yetiştirilmeme dahil oldu.
Bütün bunları size anlatıyorum sevgililer, size mutlu hayatımın öyküsünü anlatmak istediğim için değil, biraz sonra neler olacağını daha iyi anlayabilmeniz için... Aksi takdirde tüm dehşeti ve dehşeti hissetmezsiniz. benim ve ailemin katlanmak zorunda kaldığı acı.
On yedi yaşıma geldiğimde hakkımdaki dedikodular memleketimin sınırlarının çok ötesine yayıldı ve kaderini duymak isteyenlerin sonu yoktu. Çok yorgundum. Ne kadar yetenekli olursam olayım, günlük stres çok yorucuydu ve akşamları tam anlamıyla bayılıyordum... Babam bu tür “şiddete” her zaman karşı çıkardı ama annem (kendisi de bir zamanlar bu yeteneğini tam olarak kullanamıyordu) buna inanıyordu. Mükemmel bir düzendeyim ve yeteneğimi dürüstçe uygulamalıyım.
Uzun yıllar böyle geçti. Uzun zamandır kendi kişisel hayatım ve kendi harika, sevgili ailem var. Kocam bilgili bir adamdı, adı Girolamo'ydu. Sanırım birbirimiz için yaratılmışız, çünkü evimizde gerçekleşen ilk buluşmamızdan beri neredeyse bir daha hiç ayrılmadık... Babamın önerdiği bir kitap için bize geldi. O sabah kütüphanede oturuyordum ve her zamanki gibi başka birinin çalışmalarını inceliyordum. Girolamo aniden içeri girdi ve beni orada görünce tamamen şaşırdı... Utanması o kadar samimi ve tatlıydı ki beni güldürdü. Uzun boylu, güçlü, kahverengi gözlü bir esmerdi, o an nişanlısıyla ilk kez tanışan bir kız gibi yüzü kızardı... Ve bunun benim kaderim olduğunu hemen anladım. Kısa süre sonra evlendik ve bir daha hiç ayrılmadık. Harika bir kocaydı, şefkatli, nazik ve çok nazikti. Küçük kızımız doğduğunda aynı sevgi dolu ve şefkatli baba oldu. Böylece çok mutlu ve bulutsuz on yıl geçti. Tatlı kızımız Anna neşeli, canlı ve çok akıllı bir şekilde büyüdü. Ve daha on yılının başlarında, o da benim gibi, Yeteneğini yavaş yavaş tezahür ettirmeye başladı...
Hayat parlak ve güzeldi. Ve barışçıl varlığımızı talihsizlikle gölgeleyebilecek hiçbir şey yokmuş gibi görünüyordu. Ama korkuyordum... Neredeyse bir yıl boyunca her gece kabuslar gördüm; işkence gören insanların ve yanan ateşlerin korkunç görüntüleri. Sürekli tekrar ediyordu, tekrar ediyordu, tekrarlıyordu... beni deli ediyordu. Ama en çok da sürekli rüyalarıma giren, tek kelime etmeden, derin siyah gözlerinin yakıcı bakışlarıyla beni yiyip bitiren tuhaf bir adamın görüntüsü beni korkutuyordu... Korkutucu ve çok tehlikeliydi.
Ve sonra bir gün geldi... Sevgili Venedik'imin berrak gökyüzünde kara bulutlar toplanmaya başladı... Büyüyen endişe verici söylentiler şehirde dolaşmaya başladı. İnsanlar Engizisyonun dehşetini ve tüyler ürpertici, yaşayan insan ateşlerini fısıldaşıyordu... İspanya uzun zamandır yanıyordu, saf insan ruhlarını İsa adına "ateş ve kılıçla" yakıyordu... Ve İspanya'nın arkasında , tüm Avrupa zaten yanıyordu... İnançlı biri değildim ve İsa'yı hiçbir zaman Tanrı olarak görmedim. Ama o harika bir Bilgeydi, yaşayanların en güçlüsü. Ve inanılmaz derecede saf ve yüksek bir ruhu vardı. Ve kilisenin yaptığı şey, "Mesih'in yüceliği için" öldürmek, korkunç ve affedilemez bir suçtu.
Isidora'nın gözleri altın bir gece gibi karanlık ve derinleşti. Anlaşılan, dünyevi yaşamın ona verdiği her güzel şey burada sona ermiş ve yakında öğreneceğimiz korkunç ve karanlık başka bir şey başlamıştı... Aniden "midemin derinliklerinde bir rahatsızlık hissi" hissettim ve acı çekmeye başladım. nefes almada zorluk. Stella da sessiz kaldı; her zamanki sorularını sormadı, sadece Isidora'nın bize anlattıklarını çok dikkatli bir şekilde dinledi.
– Sevgili Venedik ayağa kalktı. İnsanlar sokaklarda öfkeyle homurdanıyor, meydanlarda toplanıyor, kimse kendini küçük düşürmek istemiyordu. Her zaman özgür ve gururlu olan şehir, rahipleri kanatları altına almak istemiyordu. Ve sonra Roma, Venedik'in ona boyun eğmeyeceğini görünce ciddi bir adım atmaya karar verdi - en iyi soruşturmacısını, çılgın bir kardinali, en ateşli fanatik, gerçek "Engizisyonun babası" olan Venedik'e gönderdi. ”ve görmezden gelinemezdi.. Papa'nın “sağ koluydu” ve adı Giovanni Pietro Caraffa'ydı... O zamanlar otuz altı yaşındaydım...
(Isidora'nın bana yazacak kadar ilginç gelen öyküsünü kendi açımdan incelemeye başladığımda, bir ayrıntıdan çok memnun kaldım; Pietro Caraffa ismi tanıdık geldi ve onu aramaya karar verdim. “Tarihsel açıdan önemli” kişilikler Ve onu orada bulduğumda ne kadar sevinmiştim!.. Caraffa'nın gerçek bir tarihi figür olduğu ortaya çıktı, o daha sonra zaten Papa olan gerçek “Engizisyonun babasıydı” ( Paul IV), Avrupa'nın daha iyi yarısını ateşe verdi Isidora I'in hayatı hakkında maalesef sadece bir satır buldum... Caraffa'nın biyografisinde “Venedik Cadısı” vakasından tek satırlık bir söz var, o zamanlar Avrupa'nın en güzel kadını olarak kabul edilen kişi... Ama ne yazık ki bugünün tarihine karşılık gelebilecek tek şey buydu).
Isidora uzun süre sessiz kaldı... Harika altın gözleri o kadar derin bir üzüntüyle parlıyordu ki, içimde kara bir melankoli kelimenin tam anlamıyla "uludu"... Bu harika kadın, bir zamanlar çok kötü birinin yaşadığı korkunç, insanlık dışı acıyı hala içinde tutuyordu. ona acı çektirdi. Ve birdenbire, şu anda, en ilginç yerde duracağından ve ona bundan sonra ne olacağını asla bilemeyeceğimizden korkmaya başladım! Ancak muhteşem hikaye anlatıcısı durmayı bile düşünmedi. Görünüşe göre, üstesinden gelmek için hâlâ çok fazla güce mal olan bazı anlar vardı... Ve sonra, savunma olarak, işkence gören ruhu, kimsenin içeri girmesine izin vermek istemeyerek ve hiçbir şeyi "yüksek sesle" hatırlamasına izin vermeyerek sıkıca kapandı. ..içimde uyuyan yakıcı, aşırı acıyı uyandırmaktan korkuyordum. Ama görünen o ki, her türlü üzüntünün üstesinden gelebilecek kadar güçlü olan Isidora kendini yeniden toparladı ve sessizce devam etti:
“Onu ilk kez sette sakince yürürken, iyi tanıdığım ve çoğu uzun zamandır iyi arkadaşım olan tüccarlarla yeni kitaplar hakkında konuşurken gördüm. Gün çok hoştu, aydınlık ve güneşliydi ve böyle harika bir günün ortasında hiçbir belanın ortaya çıkmaması gerekiyormuş gibi görünüyordu... Ama ben de öyle düşünmüştüm. Ama kötü kaderim bambaşka bir şey hazırladı...
Francesco Valgrisi ile sakin sakin konuşurken, onun yayınladığı kitaplar o dönemde tüm Avrupa tarafından çok seviliyordu, birden kalbime güçlü bir darbe hissettim ve bir an nefes almayı bıraktım... Çok beklenmedik bir şeydi, ama içeri girince Uzun tecrübelerime bakılırsa, bunu kaçırmaya hiçbir şekilde hakkım yoktu!.. Şaşkınlıkla arkama döndüm - sağda boş, derin, yanan gözler bana bakıyordu. Ve hemen tanıdım onları!.. O gözler gecelerce bana eziyet etti, uykumdan sıçrattı, soğuk terler döktürdü!.. Kabuslarımın misafiriydi. Tahmin edilemez ve korkutucu.
Adam zayıf ve uzundu ama çok fit ve güçlü görünüyordu. İnce, münzevi yüzü, yoğun gri dokunuşlarla, kalın siyah saçlarla ve düzgün, kısa kesilmiş sakalla çerçevelenmişti. Kızıl kardinalin cüppesi onu yabancı ve çok tehlikeli kılıyordu... Esnek vücudunun etrafında sadece benim görebildiğim tuhaf, altın kırmızısı bir bulut geziniyordu. Ve eğer kilisenin sadık bir tebaası olmasaydı, karşımda bir Büyücünün durduğunu düşünürdüm...
Bütün vücudu ve nefretle yanan bakışları öfkeyi ifade ediyordu. Ve bir nedenden dolayı bunun ünlü Caraffa olduğunu hemen anladım...
Böyle bir fırtınaya nasıl sebep olduğumu anlamaya bile zamanım olmadı (sonuçta henüz tek bir kelime bile konuşulmamıştı!), hemen onun tuhaf, boğuk sesini duydum:
– Kitaplarla ilgileniyor musun Madonna Isidora?..
İtalya'da kadınlara ve kızlara saygıyla hitap edildiğinde "Madonna" deniyordu.
Ruhum buz kesti; adımı biliyordu... Ama neden? Neden bu tüyler ürpertici adamla ilgileniyordum?!. Yoğun gerginlikten dolayı başım dönüyordu. Sanki biri beynimi demir bir mengeneyle sıkıyormuş gibiydi... Ve sonra birden fark ettim ki - Caraffa!!! Beni zihinsel olarak kırmaya çalışan oydu!.. Ama neden?
Tekrar gözlerinin içine baktım; binlerce ateş yanıyordu, masum ruhları gökyüzüne taşıyordu...
– Hangi kitaplarla ilgileniyorsunuz Madonna Isidora? – alçak sesi yeniden duyuldu.
"Ah, eminim aradığınız türden biri değildir, Sayın Hazretleri," diye sakin bir şekilde cevap verdim.
Ruhum yakalanmış bir kuş gibi ağrıyor ve korkudan kanat çırpıyordu ama bunu ona göstermenin bir yolu olmadığından emindim. Bedeli ne olursa olsun mümkün olduğu kadar sakin kalmak ve mümkünse ondan bir an önce kurtulmaya çalışmak gerekiyordu. Şehirde, "çılgın kardinalin" amaçlanan kurbanlarını ısrarla takip ettiği, daha sonra iz bırakmadan ortadan kaybolduğu ve dünyada hiç kimsenin onları nerede ve nasıl bulacağını, hatta hayatta olup olmadıklarını bilmediğine dair söylentiler vardı.
– İnce zevkiniz hakkında o kadar çok şey duydum ki Madonna Isidora! Venedik sadece senden bahsediyor! Beni bu onurla onurlandırıp, yeni kazanımını benimle paylaşır mısın?
Karaffa gülümsedi... Ve bu gülümseme kanımı dondurdu ve bu sinsi, sofistike yüzü bir daha görmemek için gözümün baktığı yere koşmak istedim! Doğası gereği gerçek bir yırtıcıydı ve şu anda avdaydı... Bunu vücudumun her hücresinde, ruhumun her zerresinde dehşet içinde donmuş halde hissettim. Hiçbir zaman korkak olmadım... Ama bu korkunç adam hakkında çok şey duymuştum ve beni inatçı pençelerine almak istediğine karar verirse hiçbir şeyin onu durduramayacağını biliyordum. Konu “kafirlere” gelince her türlü engeli ortadan kaldırdı. Ve krallar bile ondan korkardı... Hatta bir dereceye kadar saygı bile duyardım ona...
Isidora korkmuş yüzlerimizi görünce gülümsedi.
- Evet saygı duydum. Ama düşündüğünüzden farklı bir saygıydı bu. Onun azmine, “iyiliğine” olan sarsılmaz inancına saygı duydum. O, basitçe soyan, tecavüz eden ve hayattan zevk alan takipçilerinin çoğu gibi değil, yaptığı işe takıntılıydı. Caraffa hiçbir şey almadı ve kimseye tecavüz etmedi. Kadınlar onun için hiçbir şekilde mevcut değildi. Baştan sona ve son nefesine kadar “İsa'nın askeriydi”... Doğru, Dünya'da yaptığı her şeyde kesinlikle ve tamamen hatalı olduğunu, bunun korkunç ve affedilmez bir suç olduğunu asla anlamadı. Yaptığı “iyiliğe” içtenlikle inanarak öyle öldü...
Ve şimdi fanatik bir fanatik olan bu adam, bir nedenden dolayı benim "günahkar" ruhumu almaya kararlıydı...
Ben çılgınlar gibi bir şeyler bulmaya çalışırken, hiç beklemediğim bir anda yardımıma yetiştiler... Yeni kitap aldığım, eski dostum, neredeyse arkadaşım Francesco, birdenbire sanki kaybetmiş gibi sinirli bir ses tonuyla bana döndü. kararsızlığıma sabır:
– Madonna Isidora, sonunda sana neyin uygun olduğuna karar verdin mi? Müşterilerim beni bekliyor ve tüm günümü sadece sana ayıramam! Benim için ne kadar güzel olursa olsun.
Ona şaşkınlıkla baktım ama neyse ki riskli düşüncesini hemen yakaladım - o anda elimde tuttuğum tehlikeli kitaplardan kurtulmamı önerdi! Kitaplar Caraffa'nın en sevdiği hobiydi ve çoğu zaman en zeki insanlar kendilerini bu çılgın soruşturmacının onlar için kurduğu ağlarda buluyorlardı...
Çoğunu hemen tezgahın üzerine bıraktım ve Francesco hemen "çılgın hoşnutsuzluğunu" dile getirdi. Caraffa izledi. Bu basit, saf oyunun onu ne kadar eğlendirdiğini hemen hissettim. Her şeyi çok iyi anlıyordu ve isteseydi hem beni hem de zavallı riskli arkadaşımı kolaylıkla tutuklayabilirdi. Ama nedense istemedi... Yakaladığı fareyi köşede tutan halinden memnun bir kedi gibi çaresizliğimden içtenlikle hoşlanıyor gibiydi...
- Sizi bırakabilir miyim, Majesteleri? – Olumlu bir cevap bile beklemeden temkinli bir şekilde sordum.
– Büyük pişmanlığım var, Madonna Isidora! – diye sahte bir hayal kırıklığıyla haykırdı kardinal. -Bir ara seni görmeme izin verir misin? Çok yetenekli bir kızın olduğunu mu söylüyorlar? Onunla tanışmayı ve konuşmayı gerçekten çok isterim. Umarım annesi kadar güzeldir...
Mümkün olduğunca sakin bir şekilde, "Kızım Anna sadece on yaşında lordum," diye cevap verdim.
Ve ruhum hayvan dehşetiyle çığlık atıyordu!.. Benim hakkımda her şeyi biliyordu!.. Peki, neden deli Karaffa'nın bana ihtiyacı vardı?.. Neden benim küçük Anna'mla ilgileniyordu?!
Ünlü Vidunya olarak tanındığım ve beni en büyük düşmanı olarak gördüğü için mi?.. Sonuçta, onun için bana ne isim verdikleri önemli değildi, çünkü "Büyük Engizisyoncu" için ben sadece bir cadıydım ve o cadıları kazıkta yaktılar...
Hayatı derinden ve özverili bir şekilde sevdim! Ve her normal insan gibi ben de bunun mümkün olduğu kadar uzun sürmesini gerçekten istedim. Sonuçta, başkalarının canını almış olabilecek en kötü şöhretli alçak bile, yaşadığı her dakikaya, yaşadığı her güne, onun için değerli olan hayatına değer veriyor!.. Ama işte o an, birden çok net anladım. benim için çok değerli olan kısa ve yaşanmamış hayatımı onu alacak olan Caraffa'ydı...
– Küçük bir bedende büyük bir ruh doğar, Madonna Isidora. Aziz İsa bile bir zamanlar çocuktu. Seni ziyaret etmekten büyük mutluluk duyacağım! – ve zarif bir şekilde eğilerek Caraffa ayrıldı.
Dünya çöküyordu... Her biri yırtıcı, kurnaz, zeki bir yüzü yansıtan küçük parçalara ayrıldı....
Bir şekilde sakinleşmeye ve paniğe kapılmamaya çalıştım ama bir nedenden dolayı işe yaramadı. Bu sefer kendime ve yeteneklerime olan her zamanki güvenim beni hayal kırıklığına uğrattı ve bu durumu daha da kötüleştirdi. Gün, birkaç dakika önceki kadar güneşli ve aydınlıktı ama ruhuma karanlık çöktü. Görünüşe göre bu adamın ortaya çıkmasını uzun zamandır bekliyordum. Ve şenlik ateşleriyle ilgili tüm kabus görüntülerim, onunla bugünkü buluşmamızın sadece bir habercisiydi.
Eve döndüğümde kocamı hemen küçük Anna'yı alıp Caraffa'nın kötü dokunaçlarının ona ulaşamayacağı uzak bir yere götürmeye ikna ettim. Ve gelişinin uzun sürmeyeceğinden emin olduğu için kendisi de en kötüsüne hazırlanmaya başladı. Ve yanılmadım...
Birkaç gün sonra, en sevdiğim siyah hizmetçi Kay (o zamanlar zengin evlerde siyah hizmetçilerin olması çok modaydı) "Kardinal Hazretleri pembe oturma odasında beni bekliyor" diye bildirdi. Ve o anda bir şeyler olacağını hissettim...
Açık sarı ipek bir elbise giyiyordum ve bu rengin bana çok yakıştığını biliyordum. Ama dünyada karşısında çekici görünmek istemediğim bir kişi varsa o da kesinlikle Caraffa'ydı. Ama üstümü değiştirecek vaktim kalmamıştı ve o tarafa gitmek zorunda kaldım.
Sakince sandalyesinin arkasına yaslanarak, evimizde sayısız olan eski bir el yazmasını inceleyerek bekledi. Yüzüme hoş bir gülümseme yerleştirip oturma odasına indim. Beni görünce Karaffa nedense tek kelime etmeden donup kaldı. Sessizlik uzadı ve bana öyle geldi ki kardinal benim korkmuş kalbimin yüksek sesle ve hain bir şekilde atışını duymak üzereydi... Ama sonunda coşkulu, boğuk sesi duyuldu:
– Harikasın, Madonna Isidora! Bu güneşli sabah bile yanınızda oynuyor!
– Kardinallerin kadınlara iltifat etmelerine izin verildiğini hiç düşünmemiştim! – büyük bir çaba harcayarak gülümsemeye devam ederek kendimi dışarı attım.
- Kardinaller de insandır Madonna ve güzelliği sadelikten nasıl ayırt edeceklerini bilirler... Peki harika kızın nerede? Bugün çifte güzelliğin tadını çıkarabilecek miyim?
– O Venedik'te değil, Majesteleri. O ve babası hasta kuzenini ziyaret etmek için Floransa'ya gittiler.
– Bildiğim kadarıyla şu anda ailenizde hasta yok. Kim bu kadar aniden hastalandı, Madonna Isidora? – sesinde gizlenmemiş bir tehdit vardı...
Caraffa açıkça oynamaya başladı. Ve tehlikeyle yüz yüze gelmekten başka çarem yoktu...
– Benden ne istiyorsunuz, Hazretleri? İkimizi de bu gereksiz, ucuz oyundan kurtarıp doğrudan söylemek daha kolay olmaz mıydı? Bizler görüş farklılıklarına rağmen birbirimize saygı duyabilecek kadar akıllı insanlarız.