Süre: 2 saat 10 dakika
Anton Çehov'un “Babasız”ı (Yazarın 18 yaşında yazdığı komedi). Evgeniy Pisarev’in 2017 kursunun performansı. Yönetmen-öğretmen Evgenia Dmitrieva
Sanatçı O. Kuznetsova
Saç stilisti R. Tatyanin
Vokal topluluğu A. Khovanskaya
Performansta O. N. Karavaichuk'un müziği kullanılıyor ve halk şarkıları Shcherbakov'un repertuarından
Karakterler ve sanatçılar:
Anna Petrovna Voinitseva, genç dul, generalin karısı - Ekaterina Rogachkova
General Voinitsev'in ilk evliliğinden oğlu Sergei Pavlovich Voinitsev - Nazar Safonov
Sofya Egorovna, karısı - Taisiya Vilkova
Porfiry Semyonovich Glagoliev 1, toprak sahibi, Voinitsev'lerin komşusu - Vladimir Ziberev
Kirill Porfirievich Glagoliev 2, oğlu - Dmitry Cheblakov
Marya Efimovna Grekova - Ksenia Lavronenko, Anastasia Kalashnikova
Nikolai Ivanovich Triletsky, genç doktor - Kirill Chernyshenko
Isaac Abramovich Vengerovich, öğrenci - Pavel Usachev
Mikhail Vasilyevich Platonov, kırsal öğretmen - Evgeniy Kutyanin
Alexandra Ivanovna (Sasha), eşi, Triletsky’nin kız kardeşi - Veronika Kuznetsova, Anastasia Miloslavskaya
At hırsızı Osip - Ivan Semenov
Voinitsev'lerin hizmetkarı Katya - Sofia Evstigneeva
Evgenia Dmitrieva: “A.P. Chekhov'un sonraki tüm oyunların geldiği eşsiz ilk oyunu. En büyüğü ve aynı zamanda bence en anlamsız! Neredeyse herkes genç, herkes aşka ve tutkuya kapılmış durumda! Ve genç bir oyuncuya daha da anlaşılır ve yakın olan şey, tutkuların isyanı, fırlatma, ihanet, aşık olma, sevinç ve ıstırap olmasa da! Dayanılmaz hafiflik yapı. .. Muhtemelen performansımızın temelinde yatan şey budur.”
“Sanatçılar için tasarlanan açık renkli country kostümleri, hiçbir şey yapmama atmosferi yaratıyor ve bu da farklı cinsiyetlerden insanlar arasında sempatinin gelişmesini teşvik etmenin en iyi yolu. Oldukça olgun insanları ve yetişkin çocukları canlandıran oyuncuların gençliği, olup bitenlere keskinlik katıyor: Gerçekten her yaştan aşka itaatkardır. "Ve ölmek için iç, ölmek için içme, bu yüzden içip ölmek daha iyidir..." (Olga Sycheva)
Fotoğraf: Ekaterina Tsvetkova
“Mezunlar, yönetmen Evgenia Dmitrieva ile birlikte gençlerin karakteristik özelliği olan yıkıcı tutkuyu konu alan zorlu, modern bir oyun bestelediler. Minimal manzaranın arka planında (sahnede sadece banklar ve ızgaralardan sarkan kağıt lambalar var), bir kadına sahip olmak için ölümcül bir mücadele yaşanıyor. Tüm aksiyon, duygularının sorumluluğunu alamayan, omurgasız ve zayıf bir aşık olan ana gönül yarası Platonov'un etrafında dönüyor. Oyunun sonunda Platonov'a yapılan atış, en tehlikeli yaratık olan bir kadınla yapılan acımasız oyunların cezası haline geliyor. Çehov'un komedisi trajik bir komediye dönüşüyor ve Çehov'un kahramanlarını kahramanlıktan uzak zamanımızla yakın temasa sokuyor." (Alexandra Krasko)
Oyun Irkutsk'ta turneye çıktı.
Performans, XIII Moskova Uluslararası Öğrenci Performansları Festivali “Şansınız” (2017) Büyük Ödülü'nü aldı.
Babalık tarzlarının ve uygulamalarının çeşitliliği, az çok aynı normatif babalık kuralıyla birlikte, Rus klasik edebiyatına da yansıyor.
Bu çeşitlilik kısmen kendisinden kaynaklanmaktadır. yaşam deneyimi yazarlar. Pek çok Rus yazarın (örneğin Nekrasov, Dostoyevski, Çehov) babalarıyla ilişkilerinin açıkça düşmanca veya soğuk olduğu iyi biliniyor. Bazen bu, zalim baba despotizmiyle ilişkilendirildi. Ayrıca erkeklerin aile dışı işlerde çalıştırılması nedeniyle ailede sadece duygusal değil, iş konularında da baskın rol çoğu zaman anneye ait oluyordu. Kişisel deneyim etkilemeden edemedim sanatsal görseller babalık. Ancak yazarlar sadece ifade etmekle kalmadılar kendi duyguları, ama aynı zamanda çevrelerindeki dünyayı da anlattı. Hangi babalık tarzı hakim oldu?
Mikhail Serafimov'a göre Rus edebiyatında despotik bir anne figürü, despot bir baba imajından daha sık temsil edilmektedir (Serafimov, 2007). Baba çoğunlukla sadece görevlerini yerine getiren bir arka plan figürü olarak hareket eder. sosyal işlevler(örneğin, "Kaptan'ın Kızı"nda) ana karakter babasından tek bir cümleyle bahsediyor: “Annem bana hamileyken babam beni *** alayına kaydettirdi”) ya da sadece ailenin reisi gibi davranan, zayıf ve nüfuzsuz bir kişi olarak aslında her şeyin sorumlusu karısıdır (Dostoyevski'nin "Aptal" romanından General Epanchin).
Yakından bakıldığında Rus edebiyatında pek çok farklı baba tipi karşımıza çıkıyor.
Resim otoriter babaçeşitli varyantlarda ortaya çıkar. Bazen, A. N. Ostrovsky'nin oyunlarındaki Dubrovsky'den Troekurov veya Dikoy ve Tikhon gibi, açık bir tiran ve zalim bir tirandır. Babanın aile içi zulmü olumsuz olarak tanımlanıyor ve sadece karakter açısından değil aynı zamanda sosyal faktörler(Puşkin'de - serflikle, Ostrovsky'de - tüccar hayatıyla).
Babanın zulmüne verilen doğal tepki, Lermontov'un “Sashka” (1839) adlı eserinde olduğu gibi evlat nefretidir:
Büyüyordu. Babası onu azarladı ve kırbaçladı:
Kendisi de çocukluğundan beri sık sık kırbaçlandığı için,
Ve Tanrıya şükür bir adam çıktı:
Aile utancı değil, aptal değil, sakatlanmış değil.
Yaşlılıkta anlayışlar düşüktü.
Çoğu oğul buna katlanıyor ama gururlu Sasha'nın yapısı farklı:
Onu kimin kırdığını nasıl hatırlayacağını biliyordu.
İşte bu yüzden babamdan nefret ediyordum
Ancak güçlü baba otoritesi mutlaka zalimce değildir. Babanın şiddeti, normatif beklentilerle meşrulaştırılır ve bunun çocuklar açısından sonuçları, genellikle babanın pratikte onlarla ilgilenmemesi gerçeğiyle hafifletilir. Kahramanın babası Kaptanın kızı“Andrei Petrovich Grinev oldukça havalı bir insan; “niyetini değiştirmekten veya bunların uygulanmasını ertelemekten hoşlanmadı” (Cilt 5. S. 489). Ancak “Mahkeme Takvimi”ni okumak, oğlunu büyütmekten çok daha fazlasını gerektiriyor; hatta bir gün yaşını unuttu ve "annesine döndü: 'Avdotya Vasilievna, Petrusha kaç yaşında?'" (Ibid. s. 489) - ardından onu hemen hizmete göndermeye karar verdi. Ciddiyet ve kategoriklik, Andrei Petrovich'in oğlunun gözünde iyi bir baba ve genç yaşlardan itibaren korunması gereken asil bir onur örneği olarak kalmasını hiçbir şekilde engellemez.
L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserindeki eski Prens Bolkonsky'nin imajı da belirsizdir. Kimsenin özgürce konuşmaya cesaret edemediği tipik bir ev tiranı olmasına rağmen, çocukları için, özellikle de Prens Andrei için, asil bir şövalye ve asil onurun vücut bulmuş hali olmaya devam ediyor.
Tolstoy'daki Alexei Aleksandroviç Karenin, psikolojik açıdan benzersiz bir despot türüdür. Özünde, bu Rus edebiyatının en vicdanlı babasıdır. Oğlunu her şeyden önce Anna'ya zarar vermek için alıyor ama aynı zamanda görev duygusuyla: “Evet, oğluma olan sevgimi bile kaybettim çünkü sana olan tiksintim onunla bağlantılı. Ama yine de kabul edeceğim” (“Anna Karenina.” Cilt 8, s. 402). Oğlunu yetiştirmeye başladıktan sonra içtenlikle iyi bir baba olmaya çalışıyor: "birkaç antropoloji, pedagoji ve didaktik kitabı" okudu, derledi detaylı plançocuğu büyüttü, St. Petersburg'un en iyi öğretmenini davet etti ve oğluyla birlikte İncil'i şahsen inceledi. Ancak tüm insanlarla ilişkilerinde kendini gösteren kendi kuruluğu konusunda hiçbir şey yapamaz. Küçük Seryozha babasından utanıyor, çekiniyor ve ondan sıkılıyor. "Babam onunla her zaman konuşurdu," diye hissetti Seryozha, "sanki kitaplarda yer alan ama Seryozha'ya hiç benzemeyen hayali bir çocukla konuşuyormuş gibi. Ve Seryozha her zaman babasıyla birlikte bu kitap tutkunu çocuk gibi davranmaya çalıştı” (Ibid. Cilt 9. S. 204). Çocuğun işe alınan öğretmenle babasından daha yakın bir ilişkisi vardır ve gerçek duygusal temas yalnızca okuldaki akranlarıyla ortaya çıkar.
Gücün vücut bulmuş hali olan babanın aksine, zayıf bir baba, aile reisi rolüyle baş edemeyen bir kişidir ve çocuklar da dahil olmak üzere ailesi ona küçümseyici ve ironik davranır.
Eğer baba iktidarın dizginlerini tamamen karısına bırakırsa komik bir figür haline gelir. Örneğin Fonvizinsky Mitrofanushka, "rahibeyi dövdüğü için çok yorgun" olan annesi için üzülüyordu.
Bazen bir babanın zayıflığı sosyal başarısızlığın veya sorumsuzluğun bir sonucudur; örneğin onun bir kumarbaz veya müsrif olması gerçeği. Onegin hakkında şunu biliyoruz:
Mükemmel ve asil bir şekilde hizmet ettikten sonra,
Babası borç içinde yaşadı
Yılda üç top verdi
Ve sonunda onu israf etti.
(Cilt 4. S. 000).
Tolstoy'un Stiva Oblonsky'si tipik bir ebedi çocuk, çocuklarını seven ama sürekli karısını aldatan ve ailenin sorumlu reisi olamayan ve istemeyen neşeli bir çocuk olarak karşımıza çıkıyor.
Ancak resmi ve mülki meseleler ne olursa olsun, asil babanın çoğu zaman çocuklara ayıracak vakti yoktur; çocuklarının meselelerini ve hobilerini anlamaya vakti yoktur. "Babam elbette beni sevdi ama benim için hiç endişelenmedi ve beni sürekli kabul edilen ve serbest bırakılan Fransızların bakımına bıraktı" (A.S. Puşkin. "Rus Pelam". Cilt 5. P. 511). Puşkin'in Tatiana'sının babası Dmitry Larin hakkında şunu biliyoruz:
Babası nazik bir adamdı,
Geçtiğimiz yüzyılda gecikmiş;
Ama kitaplarda hiçbir sakınca görmedim;
O asla okumaz
Onları boş bir oyuncak olarak görüyordum
Ve umursamadı
Kızımın gizli hacmi nedir?
Sabaha kadar yastığımın altında uyukladım
(Cilt 4, s. 48-49).
“Babam nasıl bir adamdı?” sorusunun cevabı. - Tolstoy'un Nikolenka'sı ona genel olarak iyiliksever ama daha ziyade mesafeli, hatta ironik bir karakterizasyon veriyor: “Tanrı biliyor, onun herhangi bir ahlaki inancı var mıydı? Hayatı her türlü hobiyle o kadar doluydu ki bunları kendisi için derleyecek vakti yoktu ve hayatta o kadar mutluydu ki buna gerek görmedi" (L.N. Tolstoy. "Çocukluk." Cilt 1. S.37). Çocuk, annesiyle olan ilişkisinin aksine babasıyla duygusal bir yakınlık hissetmiyor.
Babalık kurumu, A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı eserinde çok ironik bir şekilde tanıtılıyor. Chatsky, anavatanın sembolik babaları konusunda da aynı derecede şüpheci: "Söyleyin bize, model olarak tanımamız gereken anavatanın babaları nerede?" - ve gerçek, fiziksel babalara: "Kim çocuk sahibi olmak için zekadan yoksundu?" Ailesi olmayan ve hiçbir yerde hizmet etmeyen Chatsky, objektif olarak değerlendiremeyebilir aile değerleri. İmajı artık sıklıkla olumlu olarak yorumlanan gerçek bir "aile babası" olan Famusov ona karşı çıkıyor. Ancak Famusov'un babalık rolüne yönelik tutumu şu sözlerle ifade ediliyor: “Nasıl bir görev, Yaratıcı, yetişkin kızı baba! Peki bu rolle nasıl başa çıkabilirdi? Saygıdeğer yaşlı adam ahlakıyla gurur duyuyor ama hizmetçi Liza'yla kendisi ilgileniyor ve kızından korkuyor ve merhum annesiyle de baş edemiyor: “Kızım, Sofya Pavlovna! Yabancı! Utanmaz... annesi ve ölen karısı gibi. Biraz ayrı, bir adamın olduğu bir yerde.” Famusov sosyal olarak oldukça başarılı, ancak ne otoriter ne de otoriter bir babaya açıkça uymuyor. “Woe from Wit”teki tüm karakterler arasında sadece Molchalin babasını gerçekten onurlandırıyor: “Babam bana miras bıraktı…” Ama bu emirlerin ne olduğunu hatırlıyoruz.
Gogol'ün kahramanları da örnek oluşturma rolüne uygun değil. Bir kutupta, karşısında güçsüz olan kendi oğlunu orak önündeki kulak veya çaresiz bir kuzu gibi bizzat öldüren savaşçı ve boyun eğmez Taras Bulba duruyor. Diğer tarafta ise " Ölü ruhlar": oğullarına iddialı Alcides ve Themistoclus isimlerini veren ve ardından onları okuma yazma bilmeyen bir Fransızca öğretmenine emanet eden karikatürize edilmiş nazik Manilov; ahırda kendini en iyi hisseden sarhoş Nozdryov ve bekar, çocuksuz Chichikov, hakkında endişeli"gelecekteki çocuklarına ne bir servet ne de dürüst bir isim vermeden" (T. 5. S. 126) çocuk sahibi olmadan hayatına son verebilen. Bu onun dürüst adı mı? sahibi değil mi kendi evi ve Gogol'ün Baş Müfettiş'indeki Belediye Başkanı.
Klasik Rus edebiyatının pek çok babası sadece eşlerinin önünde değil, oğullarının önünde de utanıyor. Tipik örnek- Turgenev'in "Babalar ve Oğullar"ı. Bazarov'un babası yetenekli oğluyla son derece gurur duyuyor, ancak tüm tutkusu "zamanla biyografisinin aşağıdaki kelimeler: "Basit bir kadrolu doktorun oğlu, ancak onu erkenden nasıl çözeceğini bilen ve yetiştirilmesi için hiçbir şeyden kaçınmayan." (Cilt 3. S. 214). Bazarov Sr., oğlunun huzurunda duygularını ifade etmeye bile cesaret edemiyor ve Evgeny bundan yalnızca can sıkıntısı ve öfke hissediyor. Nikolai Petrovich Kirsanov da oğluna karşı çok nazik. Oğlunun arkadaşını kırmama arzusu onu Bazarov'la olan anlaşmazlıklarda kendini dizginlemeye ve hatta dışarıdan ona teslim olmaya zorluyor, bu incelik zayıflık olarak algılanıyor;
Babasızlık ve baba özlemi. Rus şiirinde çok az insan baba sevgisine bu kadar şiddetli bir ihtiyaç duydu ve onun yokluğunun acısını M. Yu Lermontov kadar yaşadı. Nesiller arasındaki ilişki hakkında "aldatılmış bir oğulun israf edilmiş bir babayla alay etmesiyle" yazıyor. Onun için babalık doğum ve ölümün gizemidir:
Düşüncede ne tatlılık var: Ben bir babayım!
Ve aynı düşüncede o kadar çok gizli işkence var ki -
Dünyada bir iz bırakın ve sonunda
Yok olmak!
(“Sashka”. T. 2. S. 407)
Ne evlatlık sevincini, ne de babalık mutluluğunu tatmış olan şair, zihinsel diyalog hayali bir babayla:
Baba ile oğlunun korkunç kaderi
Ayrı yaşa ve ayrı öl.
(Cilt 1. S. 208)
Üzgünüm! Birbirimizi tekrar görecek miyiz?
Peki ölüm sizi bir araya getirmek isteyecek mi?
Dünyanın iki kurbanı,
Kim bilir! O halde beni affet, beni affet!..
Bana hayat verdin ama mutluluk vermedin;
Sen kendin dünyada zulüm gördün,
Sen sadece insanlarda kötülüğü tattın.
Ama bir tane olduğunu anlıyoruz.
(Cilt 1. S. 269)
Rus klasik edebiyatının kahramanlarının babalarına yönelik iddiaları sadece kişisel değil, aynı zamanda sosyal ve ahlakiydi. Oğullar babalarını, çoğu zaman sempati uyandıran karakter zayıflığı nedeniyle değil, kendilerinin yapmadıklarını çocuklarından talep ettikleri için suçlarlar. Sadece romantik değil, aynı zamanda hiciv karakterleri de bundan bahsediyor. Örneğin Chichikov şunları hatırlıyor: “Babam bana ahlaki dersleri tekrarladı, beni dövdü, beni yeniden yazmaya zorladı ahlaki kurallar komşularından odun çaldı ve beni de ona yardım etmeye zorladı” (N.V. Gogol. “ Ölü ruhlar" T. 5. S. 511).
Reform öncesi ailenin zayıf noktası, serflik altındaki kaçınılmaz gayri meşru çocuklardı. Asil şeref kuralları onlara pek önem vermiyordu.
Lermontov'un Sashka'nın babası Ivan Ilyich,
...en azından bir asilzadenin hakkı
Sık sık kullanıyordu ama çocuklar
Evlilik dışında bir kötü adam,
Dünyanın dört bir yanına dağılmış, nerede olursa olsun,
Köyümle akraba olmaktan korkuyorum.
(“Sashka”. T. 2. S. 407)
Troekurov bu tür önemsiz şeylerden utanmadı, "Kirill Petrovich'e benzer bir bakladaki iki bezelye gibi birçok çıplak ayaklı çocuk pencerelerinin altından koştu ve hizmetçi olarak kabul edildi" ve onun tarafından yalnızca Mlle Mimi'nin oğlu tanındı (A. S. Puşkin. " Dubrovsky” . T. 5. S. 183). Savaş ve Barış'tan eski Kont Bezukhov da birçok gayri meşru çocuğuna karşı kayıtsız, ancak bir hevesle Pierre'i seçip tanıdı. Ancak çocuklar babalarının zayıflıklarını fark ettiler ve eğer yazar Herzen gibi ya da lirik kahraman Dostoyevski'nin "Genç"i gibi eserlerin kendisi de gayri meşruydu ve bu, çok ciddi ve karmaşık bir düşünce için yiyecek sağlıyordu.
İyi babalar. Rus edebiyatında en sevilen babalar, güç takıntısından uzak ve çocuklarına karşı nazik olanlardır. Ancak babalar bu mülkü oğullarından çok kızlarına gösterirler. Çocuklarıyla arası çok iyi, özellikle en küçük kız kedicik, eski prens Shcherbatsky'ye göre Kitty ile olan duygusal yakınlığı onu daha da anlayışlı kılıyor. Kitty "onun hakkında çok az konuşmasına rağmen onu her zaman ailedeki herkesten daha iyi anlamış görünüyordu" (L.N. Tolstoy. "Anna Karenina." Cilt 8, s. 137).
Bir diğer olumlu imaj- eski Kont Rostov. İlk bakışta ailedeki rolü pek büyük değil; kontes tüm işleri yönetiyor. Ancak Ilya Andreich çocuklarını çok seviyor ve onların sorumluluğunu kabul ediyor. Ailesi için büyük bir meblağ kaybeden Nikolai, oldukça küstahça şöyle dedi: “Ne yapmalıyım? Bu kimin başına gelmedi?...” - para için babasına döndü, kont onu suçlamadı.
“Evet, evet” dedi, “zor, korkarım ki elde edilmesi zor. kimsenin başına gelmedi! Evet kimsenin başına gelmedi. “Ve Kont oğlunun yüzüne kısa bir bakış attı ve odadan çıktı. Nikolai karşılık vermeye hazırlanıyordu ama bunu hiç beklemiyordu.
- Babacığım! Baba. kenevir! - arkasından bağırdı, ağlayarak, - affet beni! "Ve babasının elini tutarak dudaklarını ona bastırdı ve ağlamaya başladı" (L.N. Tolstoy. "Savaş ve Barış." Cilt 5. S. 66)
Babanın zayıflık gibi görünen nezaketinin, bu durumda oldukça doğal olan öfke patlamalarından veya sıkıcı ahlaki öğretilerden daha etkili bir eğitim aracı olduğu ortaya çıktı.
Babalığın ikircikliliği. Baba çoğunlukla fiziksel olarak bulunmadığından ya da psikolojik olarak müsait olmadığından, Rusça klasik edebiyat imajına çoğu zaman gizemli özellikler bahşeder. Uzak veya hayali bir baba, tutkulu aşktan eşit derecede tutkulu nefrete kadar çelişkili duygular uyandırır. Bu motifler en zengin şekilde Dostoyevski'nin eserlerinde temsil edilir. Yazarın onunla olan ilişkisine değinmeyeceğim. öz baba ve Freud'un ünlü makalesi "Dostoyevski ve Baba Katili"nden başlayarak, büyük miktarda psikanaliz literatürünün adadığı "baba katli" fantezileri.
Dostoyevski'ye göre babalık, tüm toplumsal gücün temel temeli ve aynı zamanda bireyin en mahrem ihtiyacıdır. "İkili" öyküsünün yeniden işlenmesi için önerilen kaba eskizlerden birinde Bay Golyadkin şöyle düşünüyor: "Nasıl babasız olabilirsin, yardım edemem ama birini babamla karıştıramam" (Cilt 1. P) .436). Dmitry Karamazov'un defans oyuncusu Fetyukovich şöyle diyor: " gerçek baba" - bu harika bir kelime ve "korkutucu harika fikir“Ancak bu fikir her zaman hayata geçmiyor; Fyodor Pavlovich Karamazov gibi diğer babalar daha çok “bela gibidir”.
Bana göre en derin psikolojik analiz Dostoyevski, The Teenager'da baba-oğul arasındaki ilişkiyi tasvir etti. Yazar, Versilov'un ağzından, işlevsiz babalığın çocukların kaderi üzerinde yıkıcı bir etkisi olduğunu söylüyor: “... Çocukluğundan beri ailelerini düşünen, babalarının ve onların ahlaksızlığından rahatsız olan çocuklar var. çevre” (Cilt 13. S. 373). “Çocukluktan itibaren, tüm yaşamlarının temellerindeki düzensizliği ve rastgeleliği, asil ve güzel, büyük, saygın aile geleneğinin yokluğunu ve yalnızca en yüksek, sarsılmaz insan katmanında bulabileceğiniz diğer her şeyi anlamaya başlarlar. ” (Ibid. s. 144).
Yetersiz ebeveynlik ilişkideki her iki tarafı da travmatize eder. Bir kutupta, kendisini terk eden ve onu tanımayan ama yine de ona sonsuz ihtiyaç duyan bir babanın hayalini kuran yalnız bir Genç duruyor. “Çocukluğumdan beri her hayalim ona karşılık veriyordu: onun etrafında dönüyordu ve nihai sonucu ona ulaşıyordu. Ondan nefret mi ediyordum, yoksa seviyor muydum bilmiyorum ama o benim tüm geleceğimi, hayata dair tüm planlarımı dolduruyordu...” (age, s. 16). Diğer yanda ise kendi oğluyla dürüstçe konuşacak gücü kendinde bulamayan, aynı derecede yalnız Versilov var. “Ve daha önce, daha önce, sana ne söyleyebilirdim? Artık bakışlarını üzerimde görüyorum ve oğlumun bana baktığını biliyorum; ve dün bile bugün olduğu gibi oğlumla oturup konuşacağıma inanamadım” (age. s. 373). Başarısız babalık hem sosyal hem de kişisel bir dramdır.
Bu kısa taslaktan, Rus klasik edebiyatının hiçbir şekilde hegemonik erkekliğin tanrılaştırılması olmadığı açıkça görülüyor. Baba figürünü görkemli kaideden çıkararak, onun insani zayıflıklarını ve pedagojik beceriksizliğini ortaya çıkarır; bunlar, kendilerini samimi bir ortamda, samimi bir ortamda olduğundan daha açık bir şekilde gösterir. resmi ilişkiler. Hatta açıkça konuşuyoruz negatif türler Rus edebiyatı onlara karşı nefreti değil, acımayı çağrıştırıyor. Belki de gücünün yattığı yer burasıdır?
Babalık genellikle normatif olarak güçle ilişkilendirildiğinden, insanlar onu yekpare ve monolojik bir şey olarak görme eğilimindedir. “...Modern Rus ailesinin kazası bence kayıptır modern babalar Aileleriyle ilgili, tüm babalar için ortak olan, onları birbirine bağlayan, kendilerinin inanacağı ve çocuklarına da inanmayı öğretecekleri herhangi bir ortak fikir, onlara hayata olan bu inancı aktaracaktır" diye yazıyordu Dostoyevski (Vol 23. C .27). Peki bu kadar genel bir fikir nerede ve ne zaman ortaya çıktı ve tam olarak neyden oluşuyordu? Erkekleri babalık uygulamalarını bireyselleştirmeye teşvik eden, çocuklarla ilişkileri açıkça sorunlu ama aynı zamanda daha çeşitli ve esnek hale getiren şeyin tam da "babalık fikrinin" amorf doğası olması mümkündür.
Bu bir dereceye kadar annelik için de geçerlidir. Rusya'nın değer sembolizminde annelik yer alıyor özel yer– Rusya'nın bir anne olarak fikri, özel bir rol Tanrı'nın annesi Ortodoks bilinci için vb. Peki bu fikirler klasik Rus edebiyatında somutlaşmış mıydı? Galina Brandt bundan şüphe ediyor (bkz: Brandt, 2006).
Brandt'a göre "harika bir geçit töreni kadın görselleri Tatiana Larina'dan Üç Kız Kardeş'e, tüm Rus kültürünün en güçlü anlatılarından birini temsil ediyor. Fedakarlık, manevi başarıya hazırlık, duyguların derinliği, düşüncenin sadeliği ve netliği ve son olarak manevi, manevi, fiziksel güzellik - bunların hepsi bir "Rus kadını", ancak tüm bu harika nitelikler onda edebi alanda kendini gösteriyor değil bir anne olarak değil, seven ve/veya “sevginin ve ölümün yokluğunda” acı çeken bir kadın olarak. Elbette Rus romanında anneler var ve hatırı sayılır sayıda, ancak "Rus kadını" sembolizminin temeli bu imgelerle değil. Rus klasikleri, fiziksel çekicilikten ahlaki mükemmelliğe kadar tüm hacimli anlamıyla anneliği kadınlık kadar yüceltmedi. Gelişimin tanrılaştırılması neredeyse tesadüf değil kadınsı tema Rusça XIX edebiyatı Turgenev'in kızları yüzyıllar oldu. Bir annenin Turgenev'in kahramanlarına eşit etki yaratacak en az bir tanımı var mı? Anneliğin sürekli olarak kadının temel amacı olduğunu öne süren Tolstoy'da bile, kadının bu temel çağrısının yazarın ilgi alanının dışında kaldığı ortaya çıkar. Tolstoy'un annelerine ilişkin merkezi imgelerden en "reçeteli" olanı Dolly'dir, ancak o stratejik değildir, "uygun enerjiye sahip değildir. İÇİNDE trajik hikaye Anna Karenina'da annelik daha çok bir zorunluluk olarak karşımıza çıkıyor; iki erkekle olan ilişkilere odaklanılıyor. Ve Anna'nın tüm çekiciliği - yazar, onun parlak gözlerine, siyah kıvırcık saçlarına olan içten hayranlığıyla okuyucuyu tam anlamıyla etkiliyor. dolu eller"Cazibesi hiç de anneye özgü değil."
18 yaşında (spor salonunda okurken) onun tarafından yazılmıştır. Dört eylemden oluşur.
Oyun, yazarın ölümünden 19 yıl sonra keşfedildi ve yayınlandı. Oyunun adı mektuptan geri alındı Alexandra Çehova 14 Ekim 1878 tarihli. Yapımların çoğu "Platonov" başlığını taşıyordu.
Görünümünde uzun mesafe metin (yaklaşık 170 sayfa) ve bolluk karakterler Oyun çoğunlukla kesmelerle sahnelenir. İÇİNDE 1970'ler İskender Adabaşyan Ve Nikita Mikhalkov oyun metninin film için özel olarak oluşturulmuş kendi versiyonunu sundu " Mekanik piyano için tamamlanmamış parça"ve ardından Mikhalkov tarafından sahnede sahnelendi (içinde Roma, İle Marcello Mastroianni başrolde). İÇİNDE 1984 Michael Frain yazarın oyunun İngilizce uyarlamasını önerdi - başlıklı " Yabani bal"(Vahşi Bal).
Karakterler
- Anna Petrovna Voinitseva, genç ve güzel bir dul, generalin karısı.
- Sergey Pavlovich Voinitsev, General Voinitsev'in ilk evliliğinden olan oğlu.
- Sofya Egorovna, karısı.
- Arazi sahipleri, Voinitsev'lerin komşuları:
- Porfiry Semenoviç Glagoliev 1.
- Kirill Porfirievich Glagoliev 2, oğlu.
- Gerasim Kuzmich Petrin.
- Pavel Petrovich Shcherbuk.
- Marya Efimovna Grekova, kız 20 yaşında.
- İvan İvanoviç Triletski, emekli albay.
- Nikolai İvanoviç oğlu, genç bir doktor.
- Abram Abramoviç Vengeroviç 1, zengin bir Yahudi.
- İsak Abramoviç, oğlu öğrenci.
- Timofey Gordeyeviç Bugrov, tüccar.
- Mihail Vasilyeviç Platonov, kırsal öğretmen.
- Alexandra Ivanovna (Sasha), karısı I. I. Triletsky'nin kızı.
- Osip, at hırsızı ve soyguncu, 30 yaşında.
- Marco, yargıcın habercisi, küçük, yaşlı bir adam.
- Voinitsev'in hizmetkarları: Vasily, Yakov, Katya
Komplo
Oyundan alıntılar
- Bana bir sigara ver meleğim! Et gerçekten sigara içmek istiyor.
- İyi beslenmeyi bilmeyen ucubedir... Ahlak ucubesidir!..
- Karakter temeldir ve omurgasızlık daha da önemlidir...
- Yahudilerin en cesuru, makbuzsuz borç verendir! Cesur bir Yahudi ol!
- Bu gülüşe inanamayacaksınız akıllı kadın asla ağlamayan: ağlamak istediğinde güler
- Ne kadar pembesin! Ne kadar ateşlisin!"
- Seni umutsuzca, delice seviyorum!"
- Üstelik hâlâ... en azından biraz evliyim
- Yani biz hazırız kıyamet günü Hadi seninle sohbet edelim sevgili dostum!
- Benim evim zemini toprak, tavanı gökyüzü, duvarları ve çatısı bilinmeyen bir yerdedir...
- Sarhoşun ne sağı ne de solu vardır; ilerisi, gerisi, yanları ve aşağısı var...
- Zekanızla sinekler arasında en akıllı sinek siz olursunuz!
- Zillerin sürekli ve boşuna çalmasından hoşlanmıyorum!
- Kendilerinde kirli geçmişimizin bir ipucunu bile gördüğümüz insanlardan ne kadar da tiksiniyoruz!
- Sen nesin? Eğer istersen, şişmanlarla bir yürüyüşe çık, çok şerefli uyurgezer ?
- Yukarı bak eksantrik!.. Bak yıldızlar parlıyor, neden yalan söylüyorsun...
- Neden yaşıyorsun?.. Neden bilim çalışmıyorsun hayvan?
- ...burada yaşayacağım, içeceğim, pagan olacağım...
- Aptal bir anne sarhoş bir baba doğurdu!
- Güçlü bir zırh giydiğimi sanıyordum! Ama ne olduğu ortaya çıkıyor? Kadın bu sözü söyledi ve içimde bir fırtına koptu...
- İnsanların dünya sorunları var ama benim bir kadınım var! Sezar'ın Rubicon'u var, benim ise bir kadınım. Boş kadın avcısı...
- Sınırsızca inanan birini kandırmak zordur!
- kirpi eldiven
- Berbat görünüyorsun kardeşim, avlanmış bir ördek gibi görünüyorsun!
- -Kime benziyorsun? - Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde...
- Güvenli yolculuklar, sonrasında mutluluk yolculuğu!
- Ve ölmek için iç, ölmek için içme, bu yüzden içip ölmek daha iyidir...
- Gelişmiş bir kadın olmaktan daha kötü bir şey yoktur... Gelişmiş bir kadın ve yapacak bir şey yoktur...
- Köpek köpek stili ve ölüm
- Tavsiye edilme şerefine sahibim: Boynuzlu koca!
- Bir Rus adam suçunu böyle kefaret ediyor! Suçunun kefaretini kuyunun yanında ödeyen kişi orada yatıyor!
- Senin, Anna Petrovna, göğsünde sürünen küçük bir piyano var!
- - Seni ne üzüyor? - Platonov acı çekiyor...
- Şirket üzgündü. Şimdi cenazende kiminle içeceğim?
- Baba, git Sasha'ya ölmesini söyle!