Misanthrope ve misantropi: kişilik tipinin belirlenmesi. Misantropi hayatın yeni normu

Felsefe Felsefeye karşı tutum her çağda ideal olarak olumlu değildi. 1850'de Rusya Eğitim Bakanı Prens P. A. Shirinsky-Shikhmatov, "felsefenin yararları kanıtlanmadı, ancak zararı mümkün" sorusunu gündeme getirdi. Bakanın ısrarıyla birçok daire kapatıldı

Modern dünyada, kendisini çağıran biriyle giderek daha fazla tanışabilirsiniz. MSANTROPİK. Pek çok kitap ve film bu tür bir kişiliği ana karakter olarak seçer.

Popülerleşmesinin nedeni nedir ve bu kavram hangi bağlamda doğru kullanılacak? Bu konuyu detaylı incelemenizi öneririz...

Sıklıkla sıkıcı, kibirli ve insan düşmanı olarak anılırım.
Herkesi uyarıyorum: Aslında çok daha kötüyüm.
Al Pacino

Misantrop kimdir ve misantropi nedir?

Buna göre misantrop, insanları sevmeyen, toplumdan nefret eden ve küçümseyen, çoğu zaman kendisine karşı çıkan kişidir. Bilim adamları ve psikologlar pratikte bu tanımın yeterince doğru olmadığını savunuyorlar. İnsanlardan ve bir bütün olarak insanlıktan küresel olarak nefret eden bir insanla tanışmak neredeyse imkansızdır. Böyle bir durum ortaya çıkarsa ciddi bir psikolojik hastalıkla açıklanır. Misantropi ise zihinsel bir bozukluk değildir.

Çoğu zaman, misantropun sevdiği ve güvendiği bir veya daha fazla kişi vardır. Bu dar daireye ancak dikkatli bir seçimden sonra girerler. Toplumun geri kalanına karşı kalıcı bir olumsuz duygu yaşıyor.

Bu nedenle, misantropi doğrudan anlamıyla misantropi değildir. Bu, insanlara yönelik, sınırları olan ve bütünsel olmayan eleştirel bir tutumdur.

Başkaları olmadan sen bir hiçsin. En acımasız insan düşmanı bile sırf onları küçümsemek için insanlara ihtiyaç duyar.
Maria von Ebner-Eschenbach

• her çevresel eylemde hile ve provokasyon aramak;
• insanlara güvensizlik;
• halka açık yerlerde toplantı yapma konusundaki isteksizlik (bir sergi veya parktaki bir meydan tercih edilir);
• telefon çağrılarına cevap vermek yerine mesaj yazmaya daha istekli olacaklardır;
• konuşmayı ilk başlatan kişi olma konusundaki isteksizlik (sessizlik garipliğe neden olmaz).

Bu terimin klasik anlayışı, Moliere'in "The Misanthrope" adlı oyununun ortaya çıkmasından sonra kültürel kullanıma girmiştir. Yazar, misantropi kavramlarını en objektif şekilde yorumladığı, ana karakterin deneyimlerini, dünyaya ve insanlara karşı tutumunu gösterdiği bu çalışmadadır.

Çoğu zaman, topluma karşı olumsuz bir tutumdan bahsederken, misantroplar sosyal foblar veya antropofoblarla karıştırılır. - toplumdan korkan bir kişi ve - insanlardan korkan bir adam. Hem birinci hem de ikinci vakalar, uzmanların yardımıyla çözülebilecek ruhsal bozukluklardır.

Daha önce de belirtildiği gibi, mizantropi bir hastalık değil, bir karakter kalitesidir, bazen kişinin kişisel tercihidir. Ancak bu nitelik psikiyatrik hastalıkların ortaya çıkmasında eşlik eden bir özellik olabilir ve seyrini etkileyebilir.

İnsan düşmanı bir kişinin karakterinin karmaşıklığı, onun mutlu bir hayat kurmasını veya başarıya ulaşmasını engellemeyecektir. Bu da ancak kendisi ile dış dünya arasında uyum sağlayabildiği takdirde mümkün olacaktır. Misantroplar arasında tarih ve kültürde önemli bir iz bırakan birçok ünlü şahsiyet var. Böylece Nietzsche, ahlakı ve dini tüm küçümsemesine rağmen hâlâ dünyanın her yerinde okunuyor.

Arthur Schopenhauer Dünyadan nefret ettiğini söylemişti ama aynı zamanda tarihin en ünlü düşünürlerinden biriydi. Ayrıca misantropların olumsuz örnekleri de var. Baskı yoluyla arınma yoluyla daha iyi bir insanlık yaratmak, insan düşmanlığının başlıca örneği olan Adolf Hitler'in fikirleridir.

Misantropinin nedenleri

İlk faktör zor bir çocukluktur.

İkinci faktör, özel bir karakter duyarlılığı ve artan adalet duygusudur.

Çarpıcı bir örnek, Alman şair Heinrich Heine'nin tanınmış sözüdür: “ İnsanları tanıdıkça hayvanları daha çok seviyorum." Ayrıca, yanlış antropiye yatkınlığın nedeni iç kompleksler, düşük özgüven ve özgüven eksikliği olabilir.

İçinizdeki insan düşmanlığı hangi yaşta kendini gösterir?

Küçük bir insan gerçekliğe, insanlara karşı bir tutum geliştirmeye başladığında, dünyanın ve insanların her zaman dost canlısı olmayabileceğini, ikiyüzlü ve adaletsiz olabileceğini fark etmeye başlar. Hâlâ küçük bir insan olmasına rağmen yüksek bir hakikat ve adalet duygusuna sahip olduğundan, kendi içindeki bir insan düşmanının farkına varabilir.

Politika, savaşlar, ölüm, kötülük ve ihanetle ilgili birçok olumsuz film - tüm bunlar durumu daha da kötüleştiriyor ve insan düşmanlarının ortaya çıkmasına neden oluyor.

İnsan düşmanı türleri

1. Nefretini tüm dünyaya gösteren kırgın insan

2. Adalet için savaşçı

Herhangi bir insani adaletsizlikle başa çıkmakta zorlanıyor. Hayvanlara zulüm, çevresel bozulma, çocukların önünde küfürler, dağınık çöpler - bunların hepsi misantrop tarafından keskin bir şekilde algılanıyor. Sonuç, bir bütün olarak dünyaya karşı değil, belirli bireylere karşı keskin, kategorik bir tutumdur.

Misantrop, insanlardan nefret eden ve onları dışlayan kişidir.

Sonuç olarak

Yazarlar bu özelliği eserlerinde ana karakter olan misantropu temel alarak kullanırlar. “Zamanımızın Kahramanı” ndan Pechorin'i, Sherlock Holmes'u veya “Stajyerler” dizisinden modern Doktor Bykov'u hatırlayın. Katılıyorum, bu karakterlere mutlak pozitif kahramanlar denemez, ancak zaman zaman çılgınlığa varan benzersizlikleriyle dikkatimizi çekiyorlar.

Bir kişinin bilgeliği, kendi insan düşmanlığıyla mücadelesinde ortaya çıkar.
Yazar bilinmiyor

Etrafınıza bakın, belki de sevmediğiniz bir kişinin maskesinin arkasında bu dünyayı içtenlikle seven, ancak artan hakikat duygusu nedeniyle adaletsizliği kabullenemeyen bir kişi var mı? Ne düşünüyorsun? Görüşünüzü bizimle paylaşın.

Misanthrope, bir tür olarak insanlığı sevmeyen ve küçümseyen, genellikle topluma karşı çıkan veya kendisini sosyal çoğunluk ile çelişen insanlarla çevreleyen bir kişidir. İnsanlığa duyulan nefret, her bireye karşı değil, aptalca ve empoze edilen kuralları, dogmaları ve duyguları ve davranışları belirleyen diğer yerleşik kamusal veya söylenmemiş yasaları yerine getirme sürüsü içgüdülerini düşüncesizce takip eden genel kitleye yönelik olarak ortaya çıkıyor. Aptallık, eğitimsizlik, hata yapabilme yeteneği, düşünmeyi reddetmek ve teslim olmak yerine bireysel sorumluluğu kabul etmek ve ahlaki standartlara önem vermek can sıkıcıdır. İnsan sevmeyen birinin arkadaşlarının sayısı genellikle azdır, ancak ilişkiler sıcak, insancıl ve sevgi doludur.

Misantrop kelimesi insancıl kelimesinin zıttıdır ancak sosyal fobinin eşanlamlısı değildir. Misantropi, psikiyatrik spektrumun bir tanısı olsa da, toplum önünde acı verici bir deneyime, bu duyguyu kontrol edememeye işaret eden bir özelliktir.

Misantrop herkesle iletişim kurabilir ve bunu seçilmiş insanlarla ister; sosyalliği korkudan çok tiksinti ile haklı çıkar.

Misantrop kimdir?

Misantrop, insanlardan uzak duran, sergileyen, oldukça eleştirel bir biçimde gelişen, misantropik düşünceler ifade eden kişidir (bundan keyif alabilir, kendi büyüklüğüne ve etrafındakilerin alçaklığından farklılığına hayran olabilir veya kişiliğinin az gelişmişliğinden muzdarip olabilir). toplum ve etkileşimde bulunamama). Misantropi periyodik olarak kendini gösterebilir veya kişinin temel yaşam felsefesi olarak hareket edebilir. Gelişiminin itici gücü, bireysel ve paranoyak tipte, psikopat kişiliklere sahip insanların özelliği olan belirli bir kişilik yapısıdır.

Misantropi, psikiyatrik hastalıkların gelişiminin eşlik eden bir özelliği olabilir ve bunların seyri üzerinde belirli bir etkiye sahip olabilir (örneğin, paranoid, sanrısal bir yapıyla, toplumun hayali hakaretlerden dolayı suçlanacağı bir düzenlemeye bürünecektir). Aynı zamanda, mizantropinin kendisi tek başına psikiyatrik bozuklukların nedeni değildir ve kendisi de normdan sapma değildir.

Misantropun, soğuk ve duyarsız bir konu olması dışında, herhangi bir duyguyu ifade edemeyen bir kişi olduğu yönünde bir görüş var. Ancak insan sevmeyenler kesinlikle normal ilişkiler kurma ve duyguları deneyimleme yeteneğine sahiptir. Tek fark, mizantropun yakın çevresini temsil eden kişileri dikkatlice filtrelemesi ve her seferinde kiminle arkadaş olacağını ciddi bir şekilde seçmesidir. Bir kişinin yapılan bir hatadan dolayı acı çektiği bir durumda, mizantrop bu durumu aynı hız ve tepki gücüyle fark edecek, ancak yalnızca farklı vektörlerle tepki verecektir - hayırsever ihtiyacı olan kişiye yardım etmek için acele edecek ve mizantrop ise ihtiyacı olan kişiye yardım edecek ve kişinin yaptığı hata karşısında yüzünü buruşturarak uzaklaşın.

İnsan sevmeyen bir tepkinin seçiciliği, tezahürün derecesine (topluma çıkma toleransı veya tamamen inzivaya), tepkinin derecesine (sessiz olaylar veya şiddetli öfke), belirli bir insan grubuna odaklanmaya bağlı olarak farklı spesifik tezahürlere sahip olabilir. insanlar (cinsiyet, yaş, uyruk), herhangi bir belirli suça veya kesinlikle herhangi bir eksiklik için verilen tepkiye göre. Bu faktörlerin birleşimi, her kişi için benzersiz bir insan düşmanlığı tepkisi modeli yaratır.

İnsan düşmanının karakteristik belirtileri şunlar olabilir: halka açık yerlerde iletişim kurma konusundaki isteksizlik (bir meydanda, parkta tek başına oturabilir, sergilere gidebilir, birinin sohbet başlatmasından korkarak), konuşma duraklamalarını boş konularla doldurma konusundaki isteksizlik (sessizlik sinir bozucu değildir), telefon çağrılarına cevap verme konusundaki isteksizlik (çeşitli iletişim servislerindeki mesajlar önceliklidir), internet siteleri üzerinden alışveriş yapmak bir mağazaya gitmekten daha tercih edilir.

İnsan düşmanı ve hayırsever temel karşıtlardır. İlki insanlara karşı temkinli davranır ve olumlu niteliklerle bile olumsuzu aramaya devam ederken, ikincisi koşulsuz olarak bir bütün olarak insanlığa inanır ve tanısa da tanımasa da, suçlu ya da suçlu herkese karşı nazik ve yardımsever olmaya çalışır. yaralı. İşin ironik yanı, insanın bu iki zıt kutup arasında atılmasıdır. Ve özellikle nezaketinin istismar edildiği ve daha sonra ihanete uğradığı anlarda bir kez daha nankörlük ve kötü niyetle karşılaşan hayırsever, insanlara olan nefreti gerçekler ve hayal kırıklığının manevi yaralarıyla doğrulanan bir insan düşmanı haline gelir. Ancak bunun tersi bir süreç de var; etrafındaki insanlardan biri sayesinde, inatçı bir insan düşmanı aniden barışa bir şans verir, insanlığın aşağılığından şüphe etmeye başlar ve bu süreç onu o kadar sürükler ki kendini bir çıkmazda bulur. diğer kutup ise hayırseverlik.

Misantrop - kelimenin anlamı

Kelimenin tam anlamıyla Yunancadan tercüme edilen misantropi, misantropi olarak tanımlanır, ancak kavram çok daha geniştir ve nüanslar bağlamında daha geniş bir şekilde ele alınır. Konsept, Moliere'in, ana karakterin olumsuz bir ışık altında tasvir edildiği, garip bir şekilde keskinleştirilmiş misantropi özellikleriyle, kasıtlı olarak olumsuz bir tutuma ve bu kavramın kötü özellikleri karakterize etmek için kullanılmasına yol açan komedisi “The Misanthrope”dan sonra yayıldı ve kullanılmaya başlandı. .

Misantrop, hayırseverin tam tersidir, ancak kavramın çok yönlü özünü ortaya çıkaran çok daha fazla eşanlamlı vardır. Misantropi bağlamında sadece insanlığa ve toplumsal düzene karşı nefretten değil, aynı zamanda münzevilikten, münzevilikten, vahşetten, benzersizlikten ve yüksek taleplerden de bahsedebiliriz. Kavramın özünü anlamak için zıt anlamlı ve eşanlamlıların zıtlıkları üzerinde oynamak konuyla alakalı ve uygun değildir, çünkü İnsan sevmeyen bir insan, hayır işlerine katılarak hayırseverlik özellikleri sergileyebilir (bu, kişinin gelirini artırma arzusundan, kâr etme arzusundan, bir imaj yaratmasından kaynaklanabilir; tek bir seçenek bile yardım etme veya insanlığı sevme arzusuyla motive edilmez) ).

Misantropi, tüm temasları kesmek değil, onları sınırlamak, kişinin yakın çevresinde yer almayan kişilerle çok yakın temaslardan kaçınmak olarak ifade edilir. Nefret, sebepsiz sempati eksikliği, ihmal veya artan eleştiri biçimini alabilir.

Evde insan sevmeyen biri nazik, duyarlı ve arkadaş canlısı olabilir. Ancak çoğunluk tarafından icat edilen gelenek ve kuralların sürdürülmesine katılmayacaktır. Bir kişi, takvimin belirttiği zaman değil (yani, Yeni Yıl geleneklerini göz ardı etmek ve yatağa gitmek - tamamen bir insan düşmanı ruhuyla) değil, şenlik havasında olduğunda şenlikli bir kıyafet giyecektir. Bir çalışma ortamında, insan sevgisi genellikle fark edilmez; insanlar yeterlidir ve meydana gelen saçmalığa karşı tutumlarını yüksek sesle ifade edemezler.

Misantropinin tek bir kişiye odaklanması yoktur; bu kadar sinirli ve eleştirel bir tutum tüm insanlığı ilgilendirirken, kişinin kendisi de tek bir mantıksız organizmaya dönüşen genel kitleye karşı mesafe koymaya çalışır. Görünen soğukluğa rağmen, misantroplar aşırı duyarlıdır; adaletsizlik durumlarında onlara büyük zarar veren, travma yaratan ve kaçınmacı bir savunma mekanizmasına yol açan, misantropik bir felsefe ve yaşam tarzıyla sonuçlanan tam da bu duyarlılıktır.

Toplumdan hoşlanmamak, düşük düzeydeki gelişim ve entelektüel yeteneklere, insanın zayıflıklarına ve karakter eksikliğine ve hataları tekrarlama eğilimine yönelik küçümseme duygusuyla ilişkilidir. İnsan düşmanına göre, insan daha mükemmel bir formu temsil etmeli ve hayvan düzeyine kaymamalı ki bu çoğu zaman her yerde olur ve insanı insanlıktan uzaklaşmaya zorlar. Ancak bu tür gereksinimler kişinin kendisiyle ilgili olarak da ortaya çıkıyor; vurgu, iç ahlaki standartlara sürekli uyum, eleştirel değerlendirme ve neyin gerekli olduğunu seçme yeteneği ve herkesi takip etme yeteneğidir.

Yukarıdakilerin hepsinden, insan sevmeyen özelliklerin yalnızca pozitif veya negatif spektruma atfedilemeyeceği ortaya çıkıyor. Bazı insanlar bu tür insanlara karşı temkinli davranırken, diğerleri onlar gibi olmak istiyor ve insan düşmanlığını geliştirmenin yollarını arıyor.

Ünlü misantroplar

Bir kişi, iç dünyası ile çevresindeki gerçeklik arasındaki etkileşimi kurarak yaşamayı öğrenmişse, kişiliğinin özelliklerinin ne olduğu önemli değildir.

Misantroplar, insanlarla etkileşime girme konusunda ateşli bir istek olmamasına rağmen, iyi ilişkiler kurabilir, aileler kurabilir ve dış dünyada başarıya ulaşabilirler. Ünlü mizantroplar arasında pek çok filozof ve düşünür vardır ve onların akıl yürütmelerini ilginç ve gerçekliği süslemekten yoksun kılan da tam olarak bu özelliktir.

Schopenhauer bu dünyadan nefret ediyordu ama eserleri yüzyıllardır rağbet görüyordu, Jean-Jacques Rousseau kötü bir karaktere sahipti ve birçok eserini dünyaya getirmişti, Nietzsche kültür ve ahlakın temel kavramlarını küçümsemiş, dini eleştirmiş ve her yerde okunmuştu. dünya. Sosyalliği ve insanlarla daha az temas kurma tercihi sayesinde Przhevalsky hayvanları incelemeye başladı ve Çaykovski birçok eser yazdı. Bir aktör olarak kamuya açık bir meslek bile Bill Murray'in insan düşmanlığını değiştirmedi çünkü içe dönüklük etkilemiyor.

Ancak tarihte mizantrop kavramının yıkıcı yönünü gösteren örnekler de var. Adolf Hitler, insanlarda doğuştan gelen bazı niteliklerden nefret ediyordu ve insanlığı arındırmaya, daha iyi bir ırk yaratmaya çalışıyordu; bunların hepsi insan düşmanlığının doruk noktasındaki fikirleriydi. Stalin'in yöntemleri hayırseverlik ilkelerine de aykırıdır.

Misantropi kimseyi kayıtsız bırakmaz; bu tür insanlar takdir edilebilir (çoğunlukla çok bilgilidirler, ince bir mizah anlayışına sahiptirler, kıskanılabilirler) veya nefret edilebilirler (eleştiri için, sosyal hayali normlara uyma konusundaki isteksizlik, onlarla iletişim kurmamayı tercih etmeleri nedeniyle). kimi istemiyorlar). Kalite o kadar belirsiz ve çekici ki kurgusal karakterleri etkiledi - Sherlock Holmes, Dr. House.

Bu özellik düzeltiliyor, kullanımının yön vektörü farklı, bu nedenle siz veya tanıdığınız biri insan düşmanı özelliklere sahipse, yargılamak ve sonuca varmak için acele etmeyin - içeride hala birçok ilginç şey var.

Pazar sabahı bahçemizde pencerelerimizin altına bir delik açmaya başladılar. Saat sabahın yedisiydi. On numarada yaşıyoruz ama her şeyi duyabiliyorduk. Ve sesler ve kokular. Çekiçle kazdılar, kazdılar ve kokan bir asfalt makinesi getirdiler.

Dayanamadım, aşağıya indim.

- Çocuklar! Pazar! Saat yedi!

Adamlar küreklerini bıraktılar.

– Delik seni rahatsız etmiyor mu?

- Hayır, hayır çocuklar! Ama uyu!

Küreği olmayan ve şapka takan kişi, "Peki ne öneriyorsun?" dedi, "Kaplamanın seçici onarımlarının iptal edilmesi mi?"

Uyuma izin vermem, daha sonra gelmem, uykumuzu ve dinlenmemizi sağlayacak bazı çalışma programı değişiklikleri hakkında benimle konuşmak istemediler.

Eve döndüm, balkonu kapattım ve bir nefes bile temiz hava alamadan (ne de olsa temmuz ayıydı) uykuma devam etmeye çalıştım. Artık uyku yoktu. Ama boşuna.

Onuncu kattan inmeden dört saat önce aküyü demir çekiçle dövdüler. Sıklıkla dövülmektedir ve bugün hala dövülmektedir. Kimin vurduğunu bile biliyoruz. Ancak bilgi işimizi kolaylaştırmıyor. Bu darbe konusunda hiçbir şey yapamayız.

Aşağıdaki komşumuz Nikolai Petrovich radyatöre vuruyor.

Gerçek şu ki, Nikolai Petrovich'in dairesinde her gece yaklaşık dört buçuk civarında hafif bir tıkırtı, son derece alçak tonlarda bir uğultu duyulmaya başlıyor. Nikolai Petrovich'e göre bu uğultuyu kimse duyamaz. Biz komşuları duyamıyoruz. Kendisi de Nikolai Petrovich de duyamıyor.

Bu uğultu bile olmayabilirduyuyor ama bir şekilde yalnızca Nikolai Petrovich'in karısını hissediyor. Bana açıkladığı gibi, bu düşük frekanslı uğultudan, mübarek hanımının tüm vücudu, bir şekilde alışılmadık bir şekilde ve bir şekilde tamamen içeriden titremeye başlıyor. Yani o kadar titriyor ki dışarıdan kimse bir şey görmüyor, ancak karısı bunu, bu titreşimi kendisi hissediyor ve Nikolai Petrovich'in derhal işleri yoluna koymasını ve sonunda bu titreşimle bir şekilde başa çıkmasını talep ediyor. Aksi takdirde o, yani karısı bu titreşimden dolayı ulumaya başlar.

Biz, yani ben ve Nikolai Petrovich'in üstündeki ve altındaki diğer komşularımız, bu hikayeyi, radyatördeki çekiç sesiyle uyandığımızda, sabah saat iki buçukta kendimizi Nikolai Petrovich'in kapısının önünde bulduğumuzda birçok kez duyduk. . Nikolai Petrovich bize nazik gözlerle baktı ve talepkar bir şekilde bizi teşvik etti:

- Genel olarak beyler, yoksa beni bu piçi bulacaksınız. Yoksa pili çaldım ve çalmaya devam edeceğim. Çünkü kapıyı çaldıktan sonra eşim Ulyana Petrovna hemen en normal algıya geliyor. Ve sakince uykuya dalar. Bu sirkenin sadece çekicimin sesinden korktuğu çok açık.

Dinleyin canlarım! Muhtemelen tüm bunları okuyorsunuz ve bunun muhtemelen Zoshchenko olduğunu düşünüyorsunuz. Bu çok tuhaf bir şey, muhtemelen dünyada böyle bir şey olamaz. Var olma hakkı yoktur. Ve size bunun hiç de tuhaf olmadığını, aksine Yeni Çağ'ın iki bin on beşindeki St. Petersburg yazının gerçekliği olduğunu söyleyeceğim.

Bu hiç de tuhaf değil, çünkü programdaki bir sonraki sayı eşimin bize tek izin günümüzde uyuyamazsak, o zaman Vanya'nın yeni piyano programına son olarak bir göz atalım demesi ile başlıyor. Ve Ivan'ı enstrümandan sürükleyerek sürüklüyor.

Söylemek istediklerim... Bu yaz Ivan'ın öğrendiği Mozart'ın Türkçe Rondo'sunu dinledikten sonra tek bir şey istiyorum. Salieri'yi haklı çıkarmak istiyorum. Salieri'nin tamamen kararsız bir insan olduğu ve aslında Mozart'ı asla zehirlemediği için çok üzgünüm. Onun doğal bir ölümle ölmesine izin verdim. Yoksa bugün çocuklarımıza ve onlarla birlikte bize nasıl eziyet ederler?

Tüm bunların bir tür saçmalık olduğunu söylüyorsunuz. Radyatöre çarpan çekiç, balkon kapısındaki sıcak asfalt kokusu ve şimdi de Mozart.

Geriye kalan her şey saçma değil mi?

Olan bitene boğuluyorum. Başka bir odaya geçip bilgisayarı açıyorum. Bir sosyal ağa gidiyorum.

Gerçekten sosyal ağların asfalt veya Mozart kokusundan daha iyi olduğunu mu düşünüyorsunuz?

Putin'i seviyoruz. Putin'i sevmiyoruz. Bütün memurlar hırsızlık yapıyor. Bütün memurlar hırsızlık yapmaz. Ukry kapitone ceketlere karşı. Vatniki ukrov'a karşı. Ürünler imha edilmelidir. Yiyecekleri yok etmeye gerek yok...

Bir buçuk saat boyunca arkadaşlarımın haberlerinde dolaşmak beni bitkin düşürüyor. Ben ıslağım. Yüzüm terle kaplı. Baş, gözler, kemikler, kalp, sırt ve hatta mide - her şey acıyor.

Sandalyenizde arkanıza yaslanırsınız ve son gücünüzü zayıf bir inlemeye harcarsınız:

– OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!

Güçsüzce, çaresizce kendinize bakıyorsunuz, akran, ne olduğunu anlamaya mı çalışıyorsunuz? Bu duygu nedir? Seni çökerten ve boğan bu sis nedir?

- Misantropi! Misantropluk senin adın!

- HAKKINDA! HAKKINDA! Gerçekten mi?! Peki ben misantrop biri miyim?

İnsan ırkından nefret mi ediyorum? Bu mümkün mü?

Ne? Nasıl?

Evet, bu kadar. Oturup çözeceksin

Öyle görünüyor ki, kendi içimizde neyle mücadele ediyoruz? İnsanlıkla mı? Ve insan düşmanlığıyla karşı karşıyayız.

İşte bu...

Hiçbir şeyin ortasını bilmiyoruz.

Bolotnaya zamanlarında liberalleri sevmiyorsunuz.

Kırım döneminde vatanseverlere karşı düşmanlık hissediyorsunuz.

Akrabalarınızın hiç görüş alanınıza gelmemesi daha iyidir.

Bir eş - evet, kurtuluş için tam olarak ihtiyaç duyulan şey bu.

Çocuklar - nereden geldiler ve onları gerçekten bunun için mi dünyaya getirdik?

Kendinizi de sevmiyorsunuz, kendinizden de iğreniyorsunuz, çünkü bazen kendinize ayık bir şekilde baktığınızda, bilge sözlerle ve önemli yavaş hareketlerle kaplı bir tür kalıcı içsel aptallığı keşfedersiniz.

İğrenç.

Ne içeride ne de dışarıda parlak bir şey görmüyorsunuz. Artık evde kalmak mümkün değil. Nikolai Petrovich'in demir çekiciyle yeniden radyatöre vurması için bir gün bile geçmeyecek. Ve ertesi pazar komşu girişin yanındaki deliği yamamaya gelecekler. Ve şapkalı olan, aklı başında olan da gelecek. Sırada ne var? Sosyal ağlar ve Türk Rondo'su?

- Canım!

Ayağa fırlıyorsunuz, etrafınıza bakıyorsunuz, yürüyüş seslerini duyuyorsunuz.

- Canım! Canım! Çabuk buraya gel!

Heyecanlı bir eş ve oğul odanıza koşuyor.

- Ne? Ne oldu?

- Canlarım! Bu imkansız! Buna daha fazla tahammül edilemez! Gidiyoruz! Hemen gidiyoruz!

- Nasıl gidiyoruz? hemen ne demek? Ne demek imkansız? Mozart'tı bu! Nereye gidiyoruz?

- Mozart'ı mı? Nerede? İyi. Hemen Avusturya'ya gidiyoruz!

- Avusturya'ya mı?

- Avusturya'ya!

Avusturya.

İçeri girer girmez gülümsemeler, şakalar, giyinmiş kadınlar, beyaz kuğular, senfoni orkestrası, Alpler, göller ve rengarenk petunyalarla kaplı balkonlu evler sizi karşılıyor.

Yani caddenin bir tarafında giyinmiş hanımlar hareket ediyor. Öte yandan, beylere silindir şapka takarlar. Beyler hanımların önünde eğilir. Hanımlar peçelerinin içinde reverans yapıyor ve kıkırdıyorlar. Hepsi göle doğru evleri ve petunyaları takip ediyor. Ve gölde zaten kuğular var. Ve gölün çevresinde Alpler var.

Bunun gibi bir şey.

Bu hayat hakkında sana ne söyleyebilirim? Kendinizi arayın.

Babası ya Kuzey Afrika'daki Rommel'e, ya da Kursk Bulge'a şiddet uygulayan, aklını kaçırmış, yaşlı, kır saçlı sevgili Bay Kandler...

Fuschl See'nin yüksek kıyısındaki, ormanlık, hafif eğimli dağlarla ve diğer benzer oyuncak bebek evleriyle çevrili, sevimli küçük oyuncak bebek evlerinde birlikte yaşadığınız ve pansiyonda kaldığınız o akıl dışı Candler'lardan...

Mükemmel ütülenmiş sevimli küçük ekose gömlek, aynı derecede mükemmel sevimli bej pantolonun içine sokulmuş, ince yeşil şeritli beyaz kalın çorapların üzerinden dökülen kahverengi deri sandaletler - Frau Kaendler'in şefkatli eli her şeyde...

Her günaydın, Bay Kändler, kalın merceklerin arasından gözlerini kısarak, mırıldayan "mohgen"iyle birlikte yumuşak, sıcak avucunu size uzatır ve hemen sıcak susamlı çörekler, küçük yağlı kokulu sosisler, yaban mersini reçeli, kolalı kareli masa örtüsünün üzerine şeffaf bir vazoya koyar. ve bir sürahide - ılık dağ sütü. Sütü tatlıdır ve çimen kokar...

Mutfağa bakarsanız Frau Kändler'i orada görebilirsiniz. Sosisleri kalın bir tahta üzerinde kesiyor. Ve ocakta ev yapımı yumurta pişiriyor. Başında Alp lavantası renginde bir eşarp takıyor. O da sana gülümsüyor ve "mohgen" diyor.

Küçük bir imparatorluk oyuncağı Bad Ischl'de... Etrafınızda suyun değil, tuzlu suyun olduğu, İmparator Franz Joseph'i ve en şefkatli karısını hâlâ anan sıcak, tuzlu bir havuzda...

Yeraltından gelen yoğun şifalı tuzun kemiklerinizi, kıvrımlarınızı ısıttığı, tüm cildinize nüfuz ettiği, böbreklerinize ve dalağınıza ulaştığı yer...

Orta yaşlı, iri yüzlü Bay Friedrich, gerçek bir Avusturyalı Fritz olduğu hemen anlaşılıyor ve biz de ona sevgiyle Fritz diyoruz...

Muhteşem bir bıyığı var, muhteşem, geniş, gösterişli bir "dişi" ile...

Tuzlu suda yatıyor ve orada öylece yatmaya çalışıyor, ancak Fritsik'in havuzda, Fritsik'in iyi beslenmiş Avusturyalı yaşlılığını neşelendirmeye karar veren bir Rus karısı var, bu yüzden onu, kendisinden yetişkin evli kızını Rusya'dan Avusturya'ya getirdi. ilk evliliğini çocukları ve kocasıyla yaptığı, ilk evliliğinden çocuklu ama kocasız Rus kızlarından bir diğeri, üniversite öğrencisi olan çocuksuz yeğenlerinden bir diğeri ve ilk evliliğinden olan oğlunun bir başka torunu, ama oğlu ve gelini olmadan, gelini olduğu için bu iş yürümedi...

Ve bu tombul ve muhteşem bıyıklı zavallı Fritsik, sıcak tuzlu et suyunun içinde yatmaya çalışıyor, önce yan tarafını, sonra sırtını, sonra da karnını masaj kabarcıklarının altında açığa çıkarıyor, böylece kemikler, kıvrımlar, dalak, böbrekler ve tüm bunlar...

Ve aynı Avusturya'ya kaçtığımız harikaları, tüm bu kızları, torunları, torunları, yeğenleri ve damatları ona karşı bir tür tarifsiz özlem duyuyorlar, bu yüzden koşuyorlar, dalıyorlar, su sıçratıyorlar, sürünüyorlar, çimdikliyorlar, bıyıklarını çekiyorlar, başını okşuyorlar, üzerine su döküyorlar, boğuyorlar ve o da batmaz bir balina gibi homurdanıyor, başını çeviriyor, nefes alıyor, bıyığının altından öyle huzurlu, iyi huylu bir gülümsemeyle gülümsüyor ki. sanki Fritsik'in yeryüzünde tanıştığı kadar mutlu ve neşeli birini hiç görmemişiz gibi.

Zaman zaman aynı gelinin spor yapmayan oğlu Misha, sadece yolda her zaman trafik sıkışıklığı olduğunu bildiğimiz Sertolovo köyünden bize doğru yüzüyor. arkasında bir personel tankı eğitim biriminin alayın gizlendiği gri damalı beton çit boyunca uzanan yazlık, ancak biyografimde özel bir şeyle dikkat çekmedi.

Misha bize doğru yüzüyor ve gururla şunları söylüyor:

– Bu bizim yeni Avusturyalı büyükbabamız. Çok nazik ve zengin biri” ve Fritsik'in bıyığını çekmek ve mutlu Avusturyalı gözlerine sıcak tuzlu su sıçratmak için geri uçuyor.

Worthersee kıyısındaki eski bir aile evinde asma kat kiraladığınız, hüzünlü Karintiyalı bakışlı gri saçlı Peter Fuchs, aynı evin terasında oturuyor. Terasın çevresinde evdeki aynı aileye ait elma ağaçlarında asılı elmalar var. Masanın üzerinde şeffaf bir şamdan içinde bir mum var. Buharlı bir kovanın içinde buz gibi bir Veltliner var. İki bardak. Hasır sandalyeler. Küçük kanatları olan bir evin penceresi. Tül biye perdesi. Bir yaban arısı masanın üzerinde sürünüyor.

Peter'ın karşısında oturuyorsun. Elma ağacı dalıomzuna dokunur.

Dün öğleden sonra, siz yeni geldiğinizde valizlerinizi taşıdı, ev yapımı yumurta ve süt getirdi, size bahçeyi gösterdi, çimlerdeki çimleri biçen harika robotunu gösterdi, etrafta dolaşmaya ve size şehri ve şehri gezdirmeye gönüllü oldu. plaj, göl ve kuğular ve nasıl elden ekmek yedikleri ve Rusların genellikle yaşadığı en pahalı oteller, ki sizin ortaya çıktığı gibi, bunlardan tamamen farklısınız, çünkü orada olmadığından emin. Dünyada eski bir elma bahçesinin asma katında yaşayan Ruslar...

Ve sonra sizi dağlara, köylülerin tüm hayatları boyunca küçük bir restoranda yemek yedikleri bir köye götürdü; bu restoran, tüm hayatı boyunca çok renkli bir elbise ve kareli bir önlük giyen saygıdeğer Frau Gisella ve ondan önce de babası tarafından tutuldu. , saygıdeğer Bay Paul, yeşiller içinde, tüm can yeleği ve deri şortunu ona taşıdı ve önünde de babası, saygıdeğer Herr Johann vardı...

Ve son zamanlarda hâlâ böğüren, homurdanan ya da meleyen, kızartılmış bir tür çılgın eti devasa bir tabakta yersiniz ve onu, kafanızın geldiği, göbekli şeffaf bir kupada bulutlu, soğuk elma püresiyle yıkarsınız. aynı zamanda bilincin tam bir berraklığıyla ve tüm mantığın daha az tamamen bulanıklaşmasıyla.

Ve etrafınızdaki tüm bu basit insanlar, ekose gömlekleri ve yeşil pantolonları içindeki tüm bu basit Avusturyalı çiftçiler, beyaz örgü peçetelerle kaplı kaba ahşap masalarda, aynı bulanık elma likörü kupalarıyla, herkes, herkes size daha yakın ve daha yakın oluyor, böylece öyle ki onlarsız bir hayat hayal bile edemiyorsunuz.

Neden bahsediyorsun? Sensiz bir hayat düşünemiyorlar, gülümsüyorlar, gülüyorlar, seninle bardak tokuşturuyorlar, Rus olduğunu öğrendiklerinde seni masalarına çağırıyorlar, sana sarılıyorlar, omzuna vuruyorlar, bardak tokuşturuyorlar, Almanca bir şeyler mırıldanıyorsun, hiç anlamıyorsun ama bu gece bir sebepten dolayı kesinlikle her şeyi anlıyorsun.

Peki birdenbire sana aşık olmak için neden Rus olduğun gerçeğine ihtiyaçları olsun ki?

Kalabalığın içinde restorandan çıkarsınız ve Frau Gisella sizi avluya çıkarmak için dışarı çıkar ama ayrılamazsınız. Ve hepiniz, hem çiftçiler hem de siz, tıpkı bir çiftçi gibi, halklar arasında sevgi ve dostluğun doğduğu bu şık elmadan daha fazlasını talep etmeye başlıyorsunuz.

– Bize daha fazlasını verin Bayan Gisella!..

Ama çiftçi eşleri, onlar gerçek eşlerdir, her zaman tetiktedirler. Ve kocalarını dinlenmek için hızla eve sürüklerler. Çünkü muhtemelen yarın saman yapma işleri var. Veya başka bir hasat. Ve ineklere henüz soru sorulmadı. Ve muhtemelen domuz yavruları da. Ve karınız da iyi bir çiftçi gibi sizi eve sürükler:

– Yeter artık canım, yarın kapsamlı bir program var, gidelim.

- Ne? Ayrıca sorulan soruları da sormamız mı gerekiyor?

Dündü.

Ve bugün alacakaranlık. Teras. Mum. İki bardak. Bir kovada şarap. Bia tül perde. Elma ağacı dalı. Yavaş yaban arısı.

Hasır bir sandalyedesin. Peter tam tersi.

Size karısından bahsediyor. Eşim hasta. Çocuklar hakkında. Çocuklar gitti. Dört yetişkin çocuk. Torunlar. Hayat yaşanmıştır.

Bir zamanlar bu yaşlı dedesinin evini akrabalarından satın almıştı. Dedesi çok zengindi. Pek çok evi, fabrikaları ve restoranları vardı. Ama her şeyi sattı ve tüm parayı İmparator Franz Joseph'e verdi. Sevgili Kaiser'ine yardım etmeyi o kadar çok istiyordu ki. Ama İngilizler ve Fransızlar kazandı. Büyükbabaya hiçbir şey kalmadı.

Peter'ın ofisine gidiyoruz. Şöminenin üzerinde büyükbabasının bir portresini gösteriyor. Büyükbaba koyu renkli deri bir sandalyede oturuyor. Gazetenin üzerine eğildim. Burnunda yuvarlak gözlükler var. Gri bıyığı tıpkı Peter'ınki gibi diken diken oluyor.

Genelde büyükbabam her şeyini kaybetti, sadece bu ev kaldı. Peter onu restore etmek için otuz yılını harcadı; onu tahta kalas, çivi çivi onararak...

Bu Peter üzgün. Altmış altı yaşında. Yedi yıl önce kanseri yendi.

O bir Katoliktir. Katolik Kilisesi'ne karşı birçok şikayeti var. Şöyle diyor:

– Kilisem beni hayal kırıklığına uğratıyor.

Gülümsüyorum.

- Hayır, hayır dinle. Önce bize tüm rahipleri, yani Polonyalıları gönderdiler. Anlıyor musun, Polonyalılar ve biz? Biz tamamen farklıyız.

– Avusturyalı oğlanlar muhtemelen rahip olmak istemiyorlardı?

Susuyor ve bana tekrar üzgün bir şekilde bakıyor.

- İstemedler. Tam buradasın.

Biz sessiziz.

– Ama sadece bu değil! Nereye gitmeliyim? Şehrimizde rahip yalnızca Polonyalı değildir. O aynı zamanda eşcinsel! Komşu kasabadaki rahip evli! Evli ve çocukları var! Bekarlık yemini etti! Yalan söylüyor!

- Bütün rahiplerimiz evlidir.

- Evet? Resmi olarak mı?

- Epeyce.

- Bu doğru.

Yine sustu.

– Ama biliyorsunuz kanser olduğumu öğrendiğimde bu rahipleri düşünmedim. Doktorun yanından geçiyordum, arabayı durdurdum ve düşündüm:

- Tanrım, yakında eve döneceğim. Eve döneceğim, ne mutluluk! Daha sonra bana iyileştiğimi söylediler. Yedi yıl geçti ve hâlâ evde değilim.

Seyrek kenevirle kaplı, gri saçlarla kaplı büyük elleri var. İçmediği bir pipoyu içlerine yuvarlıyor - doktorlar sigarayı yasaklıyor. Telefonu kapatıp bir bardak alıyor. Bir yudum alıyor. Bardağını bırakıyor; doktorlar içmesine izin vermiyor.

“Bu evi ben inşa ettim, üzerinde otuz yılımı harcadım. Burası dedemin evi. Babam burada büyüdü. Bir zamanlar burada büyüdüm. Çocuklarım burada büyüdü. Bende dört tane var. Şimdi bu evin maliyeti bir milyon iki yüz bin euro. Çocuklarımdan birinin bunu alabilmesi için kardeşlerine dokuz yüz bin ödemesi gerekecek. Hiçbir çocuğumun bu kadar parası yok. Hiçbiri onu satın almak için kredi almaz. Ben öldüğümde onu satacaklar. Benim torunlarımdan hiçbiri bu evde yaşamayacak.

Tekrar sustu. Bana şarap dolduruyor.

– Siz Ruslar bu tür sorunları nasıl çözüyorsunuz?

- Bilmiyorum. Tekrar ev inşa etmeye başlayalı sadece yirmi yıl oldu. Büyük ihtimalle hiçbir şekilde çözemeyiz. Benden başka kimsenin ihtiyaç duymadığı aynı eve sahibim.

Yine sustuk. Omzumda bir elma ağacı dalı yatıyor. Ona Çehov okumasını tavsiye etmeli miyim?

- Neden kiraz yetiştirmiyorsun?

Aniden bana doğru eğiliyor. Sessiz ve donuk bir şekilde konuşuyor:

– Babam Smolensk yakınlarında savaştı. Orada ağır yaralandı. Ve büyükbabası hastalık nedeniyle onu eve getirebildi. Biz Avusturyalıların bunu hatırlaması pek uygun değil. Anladın?

Başımı salladım. Sandalyesinde geriye yaslanıyor.

“Babalarımızın hayatında olup bitenler konusunda endişeleniyoruz.” Senden ne haber? Bu konuda ne düşünüyorsunuz? Suçlu olduğumuzu mu düşünüyorsunuz? Suçlu olduğumuzu biliyoruz.

Şimdi masaya doğru eğiliyorum ve avucumla onu da eğilmeye çağırıyorum. Burun buruna söylüyorum:

"Aslında babam," diye duraklıyorum, "aslında babam Viyana'yı aldı." Arkama yaslanıp kadehimi kaldırıyorum ve ona gülümseyerek göz kırpıyorum, "Venu!"

- Neden bahsediyorsun? – ayağa fırlıyor.

"Tam olarak, kesinlikle," diyerek onun bardağına şarap döktüm ve benimkini yeniden kaldırdım.

- Viyana mı?

Hadi bardakları tokuşturalım. Kendimize yardım edemiyoruz. Gülmek istiyoruz.

- Gerekli mi? Viyana! - eliyle omzuma ulaşmaya çalışıyor, - Hadi gidelim, sana ne tür schnapps yaptığımı göstereyim.

Beni bodruma götürüyor, burada gecenin yarısını erik, armut, elma likörü, ev yapımı bira, likör, yine schnapps, yine bira deneyerek geçiriyoruz. Terasa dönüyoruz. Tekrar şarap içelim. Ve ondan çok uzun bir süre ayrılamayacağız.

Ayrılmadan önce onu St. Petersburg'a davet ediyorum.

- Gel Peter, sana dünyanın en güzel şehrini göstereceğim!

Burası Avusturya. Hayır, burası hâlâ Avusturya!

Herkes hoş. En tatlısından daha tatlı. Ayaklarımı sürümek, ıslak dilimi zevkle dışarı çıkarmak ve yüzümden sonsuz gibi görünen dostluk ve mutluluk gülümsemesini bırakmamak istiyorum.

Ayrılıştan önceki gün, Wolfgang See'nin kıyısındaki küçük, güneşli bir Alp kasabasında. Gölün kendisinden ve daha ilerideki evler yüksek, tepeye doğru uzanıyor, altları beyaz, üstleri kahverengi, yerden çatıya kadar parlak renklerde ahşap balkonlar var. Küçük bir hediyelik eşya dükkanının yanında durursunuz ve büyük bir neşeyle onu tezgahtan alırsınız ve kocaman sarı tüylü yeşil keçe Avusturya şapkasını takarsınız, bunu kendiniz ve torunlarınız için sonsuza kadar yakalamak istersiniz. çok önemli selfie. Kamerayı kurdun, hayatının en aptal gülümsemesini takındın...

Bu sırada dükkan sahibi dışarı çıkar. Kalın keçeli yelek ve kabartmalı deriden kahverengi şort giyen bıyıklı, mavi gözlü bir Avusturyalı. Kafasında aynı şapka ve aynı tüy var. Artık kardeş olduğunuzu anlıyorsunuz. Bir selfie için hazırladığınız aynı parlak, aptalca mutluluk gülümsemesiyle, ona doğru dönersiniz ve beklenmedik bir düşünceyle hafifçe eğilirsiniz: "Ne aptal, evden bir şişe votka alıp hediye olarak şimdi ona vermeliyim." .” Ona elini uzatıyorsun...

Kısa yelekli, deri keçeli Avusturyalı kardeşiniz hızlı adımlarla size doğru koşuyor, sarı tüylü yeşil şapkanızı ve Almanca bilmediğiniz ama çevreden çok iyi anladığınız kelimeleri kararlılıkla kapıyor:

- Bu nedir? Ucubeler burada! Burası bir mağaza, fotoğraf stüdyosu değil! Alışveriş yap, şunu anladın mı, seni Avusturyalı olmayan ahmak!? Mağaza satın almak anlamına gelir. Atölye fotoğraf çekmek demektir. Onu geri koy ve bir daha buraya gelme! Peki seni bu şekilde nereye getiriyorlar?

Evet, tam da bu sözlerle şapkanızı çıkarıp tekrar tezgahın üzerine koyuyor, sonra bir kez daha baştan ayağa yavaşça her tarafınıza bakıyor. Başını sallıyor, içini çekiyor, dudaklarını büzüyor, cebinden bir fırça, senin gibi aptallara özel bir fırça çıkarıyor ve iki parmağıyla tiksintiyle tutarak, tanıdık birkaç hareketle şapkanın içini temizliyor, yani , elbette, kafanın kim bilir neresinden dökülen ince saçlarınız kepek. Başını sallayarak ayrılır.

Hiçbir şeyi fark etmeyen karısı döner:

- Ne oldu?

- Evet, mağazada daha da güzel şapkaları olduğunu söylüyor. Böylece oraya gidip deneyebilirim. Bu yaz Ruslara indirimler olduğunu söylüyor. Çok arkadaş canlısı. Ama biliyorsun canım, neden şapkaya ihtiyacım var?

Aşağı gidiyoruz. Hadi göle gidelim. İskeleden küçük bir vapur kalkıyor. Zaten akşam oldu. Vapur son turistleri de götürüyor. Kuğular kıyıya doğru yüzüyor. Annem ve babam kocaman kar beyazı güzellikler ve bir kuğu sürüsü - dört küçük gri-açık kahverengi tüylü çirkin ördek yavrusu. Vanka onlara elinden ekmek veriyor. Kuğular boyunlarını uzatıp itiyorlar. Arkadan gelen ebeveynler önce birini, sonra diğerini iterek, herkese yetecek kadar olduğundan emin olarak onlara kıkırdayarak bakıyorlar. Ve kuğular vaklıyor, ekmeği elinden alıyor, alamayınca Vanka'nın ayakkabısını çimdiklemeye çalışıyorlar.

Kuşlara ekmek atan eşim de dönüp bana bakıyor.

- Hayır, sadece bak! Bakmak! - ve eliyle pusun içindeki dağları, bir gölü, kuğuları, suya yakın evleri, gölün sisine doğru giden bir vapurun ana hatlarını çiziyor, - Bakın burası ne kadar güzel! Ve ne insanlar! Keşke burada yaşayabilseydim! Bu mutluluktur!

Biraz uzakta duruyor, geniş benekli bir çınar ağacına yaslanıyorsunuz ve çizmenizin ucuyla ayağınızın altındaki küçük, budaklı bir çakıl taşını seçiyorsunuz.

Misantropi başınızı kalın, boğucu bir battaniyeyle örter.

Ev. Ev…

En ünlü misantroplar arasında Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Jonathan Swift, Franz Kafka'nın yanı sıra milyonlarca televizyon izleyicisinin favorileri - (House Md) ve (The Big Bang Theory) yer alıyor. Bütün bu farklı insanların ve karakterlerin gerçekten ortak bir yanı var mı? Yoksa her birinin insanlara karşı kendine özel bir antipatisi mi var? Bu konuyu incelemeye karar verdik ve olan şey bu...

Misantrop kimdir?

Misantropi (Yunanca "nefret" ve "insan" kelimelerinden gelir) insanlara ilgi eksikliği veya insanlığa, onun zayıf yönlerine, ahlaki değerlerine veya bunların yokluğuna karşı küçümseme veya nefrettir. Aynı zamanda, tüm bu bileşenler birbirini karşılıklı olarak dışladığı için karıştırılamaz: kayıtsız kişi başkalarına dikkat etmez ve yalnızlığın tadını çıkarır, küçümseyen kişi sıradanlık kitlesinin arka planında kendine hayran kalır, nefret eden aslında korkuyor ve kendisi de asosyalliğinden dolayı acı çekiyor.

Yukarıdakilerden bağımsız olarak, misantroplar iki kategoriye ayrılabilir. İlki, bir bütün olarak insanlığa karşı genel bir hoşnutsuzluk gösterir - yani, çelişkiler ve kusurlarla dolu, kusurlu bir tür olarak homo sapiens - ve prensip olarak kendi içlerindeki birçok tipik kusurun farkına varırlar. İkincisi, tam tersine, insanlığı bir bütün olarak ve onun bir parçası olarak seviyorlar - geleceğe kayıtsız değiller, doğanın korunması, eğitim reformları vb. İçin savaşabilirler. Aynı zamanda, ölçülü bir düşmanlık yaşarlar. ve bireysel insanlara güvensizlik - başkalarından hiçbir şey talep etmezler ama bunu da beklemezler. Bu tür insanlar ıssız bir adaya gidip cennetteymiş gibi yaşayamazlar; en azından kendi türlerinin varlığını hissetmeleri gerekir.

Her durumda, misantropiyi insanlardan tamamen soyutlanma olarak yorumlamak yanlıştır. Kural olarak, misantroplar, saygıya layık olduklarını kanıtlamış, kendilerine ve başkalarına karşı dürüst olan, egolarını nasıl kontrol edeceklerini bilen ve sonuç olarak gerçek dostluk kurabilen, seçilmiş insanlardan oluşan küçük bir çevreyle normal, sıcak ilişkiler sürdürürler. sevgi, bağlılık ve sevgi.

Uygulamada misantropik bir kişilik tipini belirlemek zor olabilir: ilk olarak, sosyal prestij eksikliğinin farkındalığı da dahil olmak üzere düzeltilmesi mümkündür. Aynı şekilde, bir misantrop maskesi, amacı sosyal ve iletişimsel bağlantıların maksimum ablukası olan bir savunma davranışı, sosyal taklit yöntemi olabilir.

Misantropinin nedenleri

Misantroplar genellikle ortalamanın üzerinde zekaya sahip, genetik yatkınlıkları, eğitimleri (ve belki de yaşadıkları yaşam sayısı) nedeniyle "ortalama" insanların üzerine çıkan insanlar haline gelir. Misantrop, başkalarına mutlaka kibirli davranmaz ve onları "sığır" olarak kabul etmez - herkesin yeteneklerine göre zeki olduğunu fark edebilir (kimse primatları insanlar kadar akıllı olmadıkları için küçümsemez). Bununla birlikte, entelektüel böyle bir toplumda vakit geçirmek istemez ve hatta yapamaz - sıradan insanların "iletişimini" dinlemekten dayanılmaz derecede sıkılırlar, önemsiz, anlamsız yaygara, dedikodu, kavga, birisini etkileme arzusuna dalmışlar. .

Üstün yetenekli kişilerde ayrı bir zorla insan düşmanlığı vakası, başkalarının onlara karşı tutumuna bir yanıttır. Tanınmış kişilikler sıklıkla yanlış anlaşılır, reddedilir, nefret edilir ve sıklıkla zorbalığa, alaya ve zulme maruz kalır. Yetenekli bir kişinin, yaralı sıradan insanlardan oluşan bir kalabalığın duygularına karşılık vermesi şaşırtıcı değildir.

İnsan sevgisinin bir başka olası nedeni de idealizmdir. Gerçek dünyanın kusurluluğu ve ütopik düzen ve uyumla tutarsızlığıyla karşı karşıya kalan bazı insanlar bu çelişkiye dayanamazlar. Her adımda karşılaştığınız eksikliklere karşı hoşgörüsüzlük nefretle sonuçlanır. Buradaki zorluk, bu tür bir insan düşmanının genellikle ince bir zihinsel organizasyona sahip, insanlarda iğrenç olan her şeyi çok keskin bir şekilde hisseden ve bu konuda içtenlikle endişelenen insanlar haline gelmesidir. İnsanlığı düzeltmeye, “iyileştirmeye” çalışırken çabalarının boşunalığıyla karşı karşıya kalırlar ve insanlardan daha da fazla nefret etmeye başlarlar.

Bir varoluş felsefesi ve toplumun (anti)gelişme modeli olarak insan düşmanlığı, prensipte yüzyılımızın bir hastalığıdır. Pek çok insan "en güçlü olanın hayatta kalması" ve "benden sonra bir sel bile olsa" ruhuyla yetiştirildi ve bugüne kadar hala bu ilkelere göre yönlendiriliyor. Bu sloganların nereye vardığını kendilerine sormuyorlar, bunları kimin yarattığını, hangi amaçla tanıttığını düşünmüyorlar. Onlar zekanın fazlalığından değil, eksikliğinden dolayı insan düşmanıdırlar.

Ayrıca herkese ve her şeye karşı nefretin, herhangi bir gerçek nedeni olmaksızın, kendini benzersiz hissetmenin bir yolu olduğunu düşünen insan düşmanı insanlar da vardır. Bu insanlar (çoğunlukla gençler) psikolojik olarak olgunlaşmamıştır, kendilerini gerçekten sevmezler ve bu hoşnutsuzluğu etraflarındaki herkese yansıtırlar. Aynı zamanda, "ebeveyn yuvasında" yakın ve güvene dayalı ilişkilerin yokluğunda yatan "olağanüstü standart dışılığının" gerçek nedenini elbette anlamıyor.

Sosyopati ile karıştırılmamalıdır

Sosyopati, günümüzde mizantroplara, basit içedönüklere ve uzun süreli depresyonda olan insanlara atfedilen moda bir teşhistir. Ancak dissosyal kişilik bozukluğu kendisini oldukça farklı bir şekilde gösterir: sosyal normlara saygısızlık, dürtüsellik, saldırgan davranışlara ve şiddete eğilim, sorumsuzluk ve suçluluk duygusu eksikliği, yaşam deneyimlerinden ve cezalardan yararlanamama, çok sınırlı bir yetenek ile karakterizedir. başkalarının duygularına karşı bağlılık, duyarsızlık ve kayıtsızlık oluşturmak. Ek bir semptom olarak sürekli sinirlilik ortaya çıkabilir. Gerçek sosyopatların ayrıca başkalarını suçlama veya davranışları için makul açıklamalar öne sürme konusunda güçlü bir eğilimleri vardır; bu da genel olarak geçerli sosyal normlara uymaz ve çevreyle çatışmaya yol açar.