ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం
| పారామీటర్ పేరు | అర్థం |
| వ్యాసం అంశం: | ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం |
| రూబ్రిక్ (థీమాటిక్ వర్గం) | సంస్కృతి |
సైన్స్- కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందడం, అభిజ్ఞా ప్రక్రియ యొక్క పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి మార్గాలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు దాని ఫలితాలను ధృవీకరించడం, క్రమబద్ధీకరించడం మరియు వ్యాప్తి చేయడం వంటి మానవ ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల యొక్క నిర్దిష్ట రూపం. ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ప్రకృతి, సమాజం యొక్క ప్రపంచ వీక్షణ చిత్రాలు, మానవ కార్యకలాపాలు, ఆలోచన, మొదలైనవి. ఆలోచనల ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమవుతాయి శాస్త్రీయ చిత్రంప్రపంచం, గణితం, సహజ శాస్త్రాలు, సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు నేర్చుకునే ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తికి పరిచయం అవుతుంది.
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం(NKM) - ϶ᴛᴏ విశ్వం యొక్క చట్టాలు మరియు నిర్మాణం గురించిన ప్రాథమిక ఆలోచనల సమితి, వీక్షణల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ సాధారణ సిద్ధాంతాలుమరియు ప్రపంచ నిర్మాణం యొక్క చట్టాలు.
సైన్స్ పునాదుల పునర్నిర్మాణంతో సంబంధం ఉన్న విజ్ఞాన శాస్త్రం అభివృద్ధి దశలను శాస్త్రీయ విప్లవాలు అంటారు. సైన్స్ చరిత్రలో మూడు ఉన్నాయి శాస్త్రీయ విప్లవం, ఇది NCMలో మార్పులకు దారితీసింది.
I. అరిస్టాటిలియన్ CM (VI - IV శతాబ్దాలు BC): విశ్వం యొక్క కేంద్రంగా భూమి యొక్క ఆలోచన (జియోసెంట్రిజం టోలెమీచే పూర్తిగా నిరూపించబడింది). ప్రపంచాన్ని ఊహాత్మకంగా వివరించడం జరిగింది (పూర్వకులకు సంక్లిష్టమైన కొలిచే సాధనాలు లేవు కాబట్టి).
II. న్యూటోనియన్ CM (XVI - XVIII శతాబ్దాలు): ప్రపంచంలోని జియోసెంట్రిక్ మోడల్ నుండి ప్రపంచంలోని సూర్యకేంద్రక నమూనాగా మారడం. ఈ పరివర్తన N. కోపర్నికస్, G. గెలీలియో, I. కెప్లర్, R. డెస్కార్టెస్ పరిశోధన మరియు ఆవిష్కరణల ద్వారా తయారు చేయబడింది. ఐజాక్ న్యూటన్ తమ పరిశోధనలను సంగ్రహించి సూత్రీకరించారు ప్రాథమిక సూత్రాలుకొత్త NCM. లక్ష్యం పరిమాణాత్మక లక్షణాలుశరీరాలు (ఆకారం, పరిమాణం, ద్రవ్యరాశి, చలనం), ఇవి కఠినమైన గణిత చట్టాలలో వ్యక్తీకరించబడతాయి. సైన్స్ ప్రయోగాలపై దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించింది. మెకానిక్స్ ప్రపంచంలోని చట్టాలను వివరించడానికి ఆధారమైంది. ఈ NCMని మెకానిస్టిక్ అని పిలుస్తారు: సహాయంతో నమ్మకం సాధారణ శక్తులు, మారని వస్తువుల మధ్య నటన, అన్ని సహజ దృగ్విషయాలను వివరించవచ్చు.
III. ఐన్స్టీన్ CM ( XIX యొక్క మలుపు- XX శతాబ్దాలు): ఇది యాంటి-మెకానిజం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: విశ్వం అనేది ఒక యంత్రాంగం కంటే చాలా సంక్లిష్టమైనది, గొప్పది మరియు పరిపూర్ణమైనది కూడా. యాంత్రిక పరస్పర చర్యలు ఇతర, లోతైన, పరిణామాలు లేదా వ్యక్తీకరణలు. ప్రాథమిక పరస్పర చర్యలు(విద్యుదయస్కాంత, గురుత్వాకర్షణ, మొదలైనవి). కొత్త NCM యొక్క ఆధారం సాపేక్షత మరియు క్వాంటం మెకానిక్స్ యొక్క సాధారణ మరియు ప్రత్యేక సిద్ధాంతాలు. ఈ NCM అన్ని కేంద్రీకరణలను విడిచిపెట్టింది. విశ్వం అపరిమితమైనది మరియు ప్రత్యేక కేంద్రంఆమె లేదు. మా ఆలోచనలన్నీ మరియు అన్ని NCMలు రిలేషనల్ లేదా సాపేక్షమైనవి.
ఆధునిక NCM అనేది సైన్స్ యొక్క మునుపటి అభివృద్ధి ఫలితంగా మరియు ప్రపంచ మార్పుప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు. ఆధునిక NCM యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు ప్రపంచ పరిణామవాదం, మానవ సూత్రం, ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఐక్యత యొక్క సూత్రం, నిర్ణయాత్మకత, క్రమబద్ధత, నిర్మాణం, అభివృద్ధి (మాండలికం), స్వీయ-సంస్థ మరియు ఇతరుల సూత్రం.
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం - భావన మరియు రకాలు. "ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం" 2017, 2018 వర్గం యొక్క వర్గీకరణ మరియు లక్షణాలు.
ఒడియో నుండి కేంద్ర స్థలాలువి ఆధునిక తత్వశాస్త్రంవిజ్ఞాన శాస్త్రం ప్రపంచ (సార్వత్రిక) పరిణామవాదం యొక్క భావనతో ఆక్రమించబడింది. ప్రపంచం మొత్తం ఒక భారీ, అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థ. ప్రపంచ పరిణామవాదం విశ్వం యొక్క ఐక్యత యొక్క ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సహజమైన లోతుల్లోంచి బయటకు రావడం... .
అనేది సమగ్రమైన ఆలోచనల వ్యవస్థ సాధారణ లక్షణాలుమరియు ప్రకృతి చట్టాలు, సాధారణీకరణ మరియు ప్రాథమిక సంశ్లేషణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమవుతాయి సహజ శాస్త్ర భావనలు, సూత్రాలు, పద్దతి మార్గదర్శకాలు. ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం ఉంది, శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, సంబంధిత... .
20వ శతాబ్దంలో సైన్స్ యొక్క అపారమైన ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత. ఆమె పదం చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారడానికి దారితీసింది, ఆమె చిత్రించిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రం తరచుగా ఖచ్చితమైన ఛాయాచిత్రంగా తప్పుగా భావించబడుతుంది. వాస్తవికత. అయినప్పటికీ, సైన్స్ అనేది విజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న మరియు మొబైల్ వ్యవస్థ అని మనం మరచిపోకూడదు...
ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మనిషికి కేటాయించింది నిర్దిష్ట స్థలంవిశ్వంలో మరియు జీవితాన్ని నావిగేట్ చేయడానికి సహాయపడుతుంది. ఇది విశ్వం మరియు మనిషి యొక్క ప్రతిరూపాన్ని అనుగుణమైన మరియు పరస్పర ఆధారితమైన మొత్తంగా ఏర్పరుస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రం ఇది: క్రైస్తవ మతంలో, దేవుడు ప్రపంచాన్ని నథింగ్ నుండి సృష్టిస్తాడు,... .
ఉపన్యాసం నం. 2 ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రకృతి యొక్క క్రమబద్ధమైన ఆలోచన, ఇది సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధిలో చారిత్రాత్మకంగా ఏర్పడింది. ప్రపంచం యొక్క ఈ చిత్రం అందరి నుండి పొందిన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది సహజ శాస్త్రాలు, వారి ప్రాథమిక... .
ఒక వ్యక్తి, చుట్టుపక్కల ప్రపంచాన్ని గుర్తించి, తన స్పృహలో దాని యొక్క ఒక నిర్దిష్ట నమూనాను సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు లేదా, వారు చెప్పినట్లు, ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని. దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశలో, మానవత్వం వివిధ మార్గాల్లో నివసించే ప్రపంచాన్ని సూచిస్తుంది, అనగా "ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" అనే భావన ఘనీభవించిన భావన కాదు, ఇది... [మరింత చదవండి].
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది ప్రాథమిక సహజ శాస్త్రీయ భావనలు మరియు సూత్రాల సాధారణీకరణ మరియు సంశ్లేషణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రపంచం గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఆధారం ఒక ప్రాథమిక శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం, మన విషయంలో - క్లాసికల్... .
ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం
ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం
సాధారణ శాస్త్రీయ ఉన్నాయి ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, పరిశోధన విషయానికి సంబంధించిన శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మరియు ప్రపంచం యొక్క చిత్రం శాఖశాస్త్రాలు (భౌతిక, ఖగోళ, జీవ మరియు మొదలైనవి) .
ప్రపంచంలోని మొదటి చిత్రాలు ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో ముందుకు వచ్చాయి పురాతనతత్వశాస్త్రం మరియు సహజ తత్వశాస్త్రం ధరించింది. . N. k. m. దాని ఆవిర్భావ యుగంలో మాత్రమే ఏర్పడటం ప్రారంభమవుతుంది శాస్త్రీయ 10-17 వద్ద సహజ శాస్త్రాలు శతాబ్దాలు IN సాధారణ వ్యవస్థ N.K.M. అనేది జ్ఞానం యొక్క ఆ ప్రాంతం యొక్క నిర్వచించే అంశం, ఈ ప్రాంతం ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. IN ఆధునికసహజ శాస్త్రం జ్ఞానంలో, ఈ స్థానం భౌతికంగా ఆక్రమించబడింది. ప్రపంచం యొక్క చిత్రం.
N. k.m. నిర్మాణంలో మనం రెండింటిని వేరు చేయవచ్చు చ.భాగం: సంభావిత (సంభావిత)మరియు ఇంద్రియపరమైన అలంకారిక. కాన్సెప్ట్ సమర్పించారు తత్వవేత్తకేటగిరీలు (పదార్థం, చలనం, స్థలం, సమయం మరియు మొదలైనవి) మరియు సూత్రాలు (ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఐక్యత, సార్వత్రిక కనెక్షన్ మరియు దృగ్విషయాల పరస్పర ఆధారపడటం మరియు మొదలైనవి) , సాధారణ శాస్త్రం భావనలు మరియు చట్టాలు (ఉదా. శక్తి పరిరక్షణ మరియు మార్పిడి), అలాగే ప్రాథమిక భావనలు శాఖశాస్త్రాలు (క్షేత్రం, పదార్థం, శక్తి, విశ్వం, జీవ మరియు మొదలైనవి) . N.K.M. యొక్క ఇంద్రియ-అలంకారిక భాగం కలయిక దృశ్య ప్రాతినిధ్యాలు (ఉదా., గ్రహ పరమాణువు, విస్తరిస్తున్న గోళం రూపంలో మెటాగాలాక్సీ, ఎలక్ట్రాన్ యొక్క స్పిన్ తిరిగే పైభాగంగా).
చ. N.K.M. మరియు ప్రీ-సైంటిఫిక్ లేదా ఎక్స్‌ట్రా-సైంటిఫిక్ మధ్య వ్యత్యాసం (ఉదా. మతపరమైన)ఇది నిర్వచనం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. ప్రాథమిక శాస్త్రీయసిద్ధాంతాలు (లేదా సిద్ధాంతాలు), ఇది దాని సమర్థనగా పనిచేస్తుంది. కాబట్టి, ఉదా, భౌతిక ప్రపంచ చిత్రం 17-19 శతాబ్దాలుక్లాసిక్ ఆధారంగా నిర్మించబడింది. మెకానిక్స్, మరియు ఆధునికభౌతిక ప్రపంచం యొక్క చిత్రం - క్వాంటం మెకానిక్స్ ఆధారంగా, అలాగే నిపుణుడు.మరియు సాధారణ సిద్ధాంతంసాపేక్షత. తో మొదలైనవివైపులా, ప్రాథమిక శాస్త్రీయసిద్ధాంతం N.K.M.లో దాని వివరణ కోసం మార్గాలను కనుగొంటుంది: N.K.Dt. సృష్టిస్తుంది, సాధారణ శాస్త్రీయ. దాని విశ్లేషణ కోసం నేపథ్యం. వ్యవస్థీకరణగా ఎన్.కె.ఎం శాస్త్రీయజ్ఞానం భిన్నంగా ఉంటుంది శాస్త్రీయసిద్ధాంతాలు. N k.m. జ్ఞానాన్ని పొందే ప్రక్రియ నుండి సంగ్రహిస్తే, ప్రతిబింబిస్తుంది శాస్త్రీయసిద్ధాంతం తార్కికతను కలిగి ఉంటుంది ఒక వస్తువు గురించి జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించడం మరియు తనిఖీ చేయడం రెండింటికీ సాధనాలు (ముఖ్యంగా ప్రయోగాత్మకంగా)వారి నిజం. N.K.M. హ్యూరిస్టిక్ ప్రదర్శిస్తుంది. ప్రాథమిక నిర్మాణ ప్రక్రియలో పాత్ర శాస్త్రీయసిద్ధాంతాలు.
N.K.M. ప్రపంచ దృష్టికోణంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇది ఒకటి సమర్థవంతమైన మార్గాలుదాని నిర్మాణం. ఆమె ప్రదర్శిస్తుంది లింక్ప్రపంచ దృష్టికోణం మధ్య మరియు శాస్త్రీయసిద్ధాంతం. N.K.M. లో ఉంది స్థిరమైన అభివృద్ధి, దానిలో సమయంలో నిర్వహిస్తారు శాస్త్రీయగుణాల విప్లవాలు. పరివర్తన (మార్పు పాత పెయింటింగ్కొత్త ప్రపంచం).
డైష్లేవీ P.S., సహజ శాస్త్రం. జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ రూపంగా ప్రపంచం యొక్క చిత్రం శని.: సంశ్లేషణ ఆధునిక శాస్త్రీయజ్ఞానం, M., 1973, తో. 94-120; మెథడాలాజికల్ ఫిజిక్స్ సూత్రాలు, M., 1975, అధ్యాయం 3; స్టెపిన్ V. S., నిర్మాణం శాస్త్రీయసిద్ధాంతం, మిన్స్క్, 1976;
అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత చిత్రాలలో పరిచయం చేయబడిన ప్రపంచం గురించిన ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ అనుభవించబడతాయి నిర్దిష్ట ప్రభావంసారూప్యతలు మరియు సంఘాలు వివిధ నుండి తీసుకోబడ్డాయి సాంస్కృతిక సృజనాత్మకత, నిర్దిష్ట చారిత్రక యుగం యొక్క ఉత్పత్తితో సహా. ఉదాహరణకు, 18వ శతాబ్దంలో ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రంలో చేర్చబడిన ఎలక్ట్రికల్ ఫ్లూయిడ్ మరియు కెలోరిక్ గురించిన ఆలోచనలు, సంబంధిత యుగం యొక్క రోజువారీ అనుభవం మరియు సాంకేతికత యొక్క గోళం నుండి గీసిన ఆబ్జెక్టివ్ చిత్రాల ప్రభావంతో ఎక్కువగా ఏర్పడ్డాయి. ఇంగిత జ్ఞనం 18 వ శతాబ్దం యాంత్రిక శక్తుల ఉనికిని అంగీకరించడం సులభం, ఉదాహరణకు యాంత్రిక శక్తుల చిత్రం మరియు పోలికలో వాటిని సూచిస్తుంది. బరువులేని ద్రవ ప్రవాహం వలె వేడి ప్రవాహాన్ని సూచిస్తుంది - కెలోరిక్, ఒక స్థాయి నుండి మరొక నీటి జెట్ లాగా పడిపోతుంది, తద్వారా హైడ్రాలిక్ పరికరాలలో ఈ పనిని నీరు చేసే విధంగానే పనిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో, వివిధ పదార్ధాల గురించి ఆలోచనల ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రం - శక్తుల వాహకాలు - కూడా ఆబ్జెక్టివ్ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంది. నాణ్యత యొక్క ఆలోచన వివిధ రకాలమెకానికల్‌కు అన్ని రకాల పరస్పర చర్య యొక్క అసంకల్పితతను గుర్తించడానికి దళాలు మొదటి అడుగు. ఈ రకమైన పరస్పర చర్యల యొక్క ప్రతి నిర్మాణం గురించి యాంత్రిక నుండి భిన్నమైన, ప్రత్యేకమైన ఆలోచనలు ఏర్పడటానికి ఇది దోహదపడింది.
ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలకు సంబంధించిన స్థితి ఒక అవసరమైన పరిస్థితినిర్దిష్ట అనుభావిక యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ మరియు సైద్ధాంతిక జ్ఞానం శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణమరియు సంస్కృతిలో వారి చేరిక
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చడం ద్వారా, సైన్స్ యొక్క ప్రత్యేక విజయాలు సాధారణ సాంస్కృతిక మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని పొందుతాయి. ఉదాహరణకు, సాధారణ సాపేక్షత యొక్క ప్రాథమిక భౌతిక సిద్ధాంతం, దాని ప్రత్యేకతలో తీసుకోబడింది సైద్ధాంతిక రూపం(ఫండమెంటల్ మెట్రిక్ టెన్సర్ యొక్క భాగాలు, ఇది నాలుగు-డైమెన్షనల్ స్పేస్-టైమ్ యొక్క మెట్రిక్‌ను నిర్ణయిస్తుంది, అదే సమయంలో పొటెన్షియల్స్‌గా పనిచేస్తుంది గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం), ప్రమేయం లేని వారికి అస్పష్టంగా ఉంటుంది సైద్ధాంతిక భౌతిక శాస్త్రం. కానీ ఈ ఆలోచన ప్రపంచ చిత్రం యొక్క భాషలో రూపొందించబడినప్పుడు (స్థల-సమయం యొక్క జ్యామితి యొక్క స్వభావం గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం యొక్క స్వభావం ద్వారా పరస్పరం నిర్ణయించబడుతుంది), ఇది నిపుణులు కానివారికి అర్థమయ్యే స్థితిని ఇస్తుంది. శాస్త్రీయ సత్యం, సైద్ధాంతిక అర్ధం కలిగి. ఇది సజాతీయ యూక్లిడియన్ స్థలం మరియు పాక్షిక-యూక్లిడియన్ సమయం గురించి ఆలోచనలను సవరించింది, ఇది గెలీలియో మరియు న్యూటన్ కాలం నుండి శిక్షణ మరియు విద్యా విధానం ద్వారా సైద్ధాంతిక రోజువారీ స్పృహగా మారింది. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడిన అనేక శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు మరియు దాని ద్వారా మానవ జీవితం యొక్క సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలను ప్రభావితం చేయడం ఇదే. చారిత్రక అభివృద్ధిప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం దాని కంటెంట్‌లో మార్పులలో మాత్రమే వ్యక్తీకరించబడుతుంది. దీని రూపాలు చారిత్రాత్మకమైనవి. 17వ శతాబ్దంలో, సహజ శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావ యుగంలో, ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రం ఏకకాలంలో ప్రపంచం యొక్క భౌతిక, సహజ మరియు సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం. క్రమశిక్షణా వ్యవస్థీకృత శాస్త్రం (18వ శతాబ్దం చివరలో - 19వ శతాబ్దపు 1వ సగం) రావడంతో, ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాల స్పెక్ట్రం ఉద్భవించింది. అవి ప్రత్యేక, స్వయంప్రతిపత్త జ్ఞానం యొక్క రూపాలుగా మారతాయి, ప్రతి శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ యొక్క వాస్తవాలు మరియు సిద్ధాంతాలను పరిశీలనా వ్యవస్థగా నిర్వహిస్తాయి. వ్యక్తిగత శాస్త్రాల విజయాలను సంశ్లేషణ చేసే ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని నిర్మించడంలో సమస్యలు తలెత్తుతాయి. ఐక్యత శాస్త్రీయ జ్ఞానంకీలకం అవుతుంది తాత్విక సమస్యసైన్స్ 19-1వ సగం. 20 వ శతాబ్దం 20వ శతాబ్దపు సైన్స్‌లో ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరస్పర చర్యలను బలోపేతం చేయడం. ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాల స్వయంప్రతిపత్తి స్థాయి తగ్గుదలకు దారితీస్తుంది. అవి ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక చిత్రాల యొక్క ప్రత్యేక బ్లాక్‌లుగా విలీనం చేయబడ్డాయి, వీటిలో ప్రాథమిక ఆలోచనలు ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడ్డాయి. 2వ అర్ధభాగంలో. 20 వ శతాబ్దం ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం సార్వత్రిక (గ్లోబల్) పరిణామవాదం యొక్క ఆలోచనల ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమవుతుంది, పరిణామ సూత్రాలను కలుపుతుంది మరియు క్రమబద్ధమైన విధానం. అకర్బన ప్రపంచం, జీవన స్వభావం మరియు సమాజం మధ్య జన్యు సంబంధాలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి, దీని ఫలితంగా ప్రపంచంలోని పదునైన సహజ-శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక-శాస్త్రీయ చిత్రాలు తొలగించబడతాయి. దీని ప్రకారం, క్రమశిక్షణా ఒంటాలజీల యొక్క సమగ్ర కనెక్షన్లు బలోపేతం అవుతున్నాయి, ఇవి ప్రపంచంలోని ఒకే సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క శకలాలు లేదా అంశాలుగా ఎక్కువగా పనిచేస్తాయి.
లిట్.: అలెక్సీవ్ I.S. ఒక పద్దతి సూత్రంగా ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రం యొక్క ఐక్యత - పుస్తకంలో: భౌతికశాస్త్రం యొక్క మెథడాలాజికల్ సూత్రాలు. M., 1975; వెర్నాడ్స్కీ V.I. రిఫ్లెక్షన్స్ ఆఫ్ ఎ నేచురలిస్ట్, పుస్తకం. 1,1975, పుస్తకం. 2, 1977; డైష్లేవీ P.S. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ రూపంగా ప్రపంచం యొక్క సహజ విజ్ఞాన చిత్రం. - పుస్తకంలో: ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ. M., 1973; మోస్టెపనెంకో M. V. ఫిలాసఫీ మరియు భౌతిక సిద్ధాంతం. ఎల్., 1969; ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం: లాజికల్-గ్నోసోలాజికల్. కె., 1983; ప్లాంక్ M. వ్యాసాలు మరియు ప్రసంగాలు - పుస్తకంలో: ప్లాంక్ M. Izbr. శాస్త్రీయ పనిచేస్తుంది. M., 1975; Prigozhy I, Stengers I. గందరగోళం నుండి ఆర్డర్. M., 1986; ప్రకృతి శాస్త్రీయ జ్ఞానం. మిన్స్క్, 1979; స్టెపాన్ V. S. సైద్ధాంతిక. M., 2000; స్టెపాన్ V. S., కుజ్నెత్సోవా L. F. టెక్నోజెనిక్ నాగరికత సంస్కృతిలో ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం. M., 1994; హోల్టన్ డిమ్స్. "వ్యతిరేక శాస్త్రం" అంటే ఏమిటి. - "VF", 1992, నం. 2; ఐన్స్టీన్ A. సేకరణ. శాస్త్రీయ ప్రొసీడింగ్స్, వాల్యూమ్. 4. M., 1967.
V. S. స్టెనిన్
కొత్తది తాత్విక ఎన్సైక్లోపీడియా: 4 సంపుటాలలో. M.: ఆలోచన. V. S. స్టెపిన్ ద్వారా సవరించబడింది. 2001 .
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది ప్రాథమిక సహజ శాస్త్రీయ భావనలు, సూత్రాలు, పద్దతి మార్గదర్శకాలు లేదా జ్ఞానం, గుణాత్మక క్రమబద్ధీకరణ యొక్క ప్రత్యేక రూపం యొక్క సాధారణీకరణ మరియు సంశ్లేషణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రకృతి యొక్క సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ. వివిధ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల సాధారణీకరణ మరియు సైద్ధాంతిక సంశ్లేషణ.
ఉండటం మొత్తం వ్యవస్థసాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనలు లక్ష్యం ప్రపంచం, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఉనికిలో ఉంది సంక్లిష్ట నిర్మాణం, ఇది ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని (భౌతిక, జీవ, భౌగోళిక, మొదలైనవి) భాగాలుగా కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు, క్రమంగా, సంబంధిత అనేక భావనలను కలిగి ఉంటాయి - ప్రతి వ్యక్తి శాస్త్రంలో ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ఏదైనా వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వివరించడానికి కొన్ని మార్గాలు.
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క నిర్మాణంలో, రెండు ప్రధాన భాగాలను వేరు చేయవచ్చు - సంభావిత మరియు ఇంద్రియ-అలంకారిక. సంభావితమైనది తాత్విక వర్గాలు (పదార్థం, చలనం, స్థలం, సమయం మొదలైనవి) మరియు సూత్రాలు (ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఐక్యత, సార్వత్రిక అనుసంధానం మరియు దృగ్విషయం యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం, నిర్ణయాత్మకత మొదలైనవి), సాధారణ శాస్త్రీయ భావనలు మరియు చట్టాలు (కోసం ఉదాహరణకు, శక్తి యొక్క పరిరక్షణ మరియు పరివర్తన చట్టం), మరియు వ్యక్తిగత శాస్త్రాల యొక్క ప్రాథమిక భావనలు (క్షేత్రం, పదార్థం, విశ్వం, జీవ జాతులు, జనాభా మొదలైనవి).
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఇంద్రియ-అలంకారిక భాగం కొన్ని వస్తువులు మరియు వాటి లక్షణాల గురించి దృశ్యమాన ఆలోచనల సమితి (ఉదాహరణకు, అణువు యొక్క గ్రహ నమూనా, విస్తరిస్తున్న గోళం రూపంలో మెటాగాలాక్సీ యొక్క చిత్రం మొదలైనవి. )
సైన్స్ తత్వశాస్త్రం. విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క స్వభావం మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి (పాజిటివిజం, స్ట్రక్చరలిజం, హెర్మెనిటిక్స్, పోస్ట్-పాజిటివిజం మొదలైనవి) గురించి ఆధునిక తాత్విక దిశలు.
సైన్స్ తత్వశాస్త్రం- ఇది తాత్విక దిశ, శాస్త్రీయ మరియు అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల యొక్క అత్యంత సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాలను అన్వేషించడం. తాత్విక పరిశోధన యొక్క ప్రత్యేక దిశలో, ఇది 19 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి ఏర్పడింది. సైన్స్ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి యొక్క పద్దతి సమస్యలను పరిష్కరించాల్సిన అవసరానికి సంబంధించి.
సైన్స్ యొక్క క్రమశిక్షణా నిర్మాణం, సంస్థాగత వృత్తిపరమైన నిర్మాణం శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలుశాస్త్రీయ మరియు విద్యా కార్యకలాపాల సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకునే పనిని అత్యవసరంగా చేసింది; వివిధ అభిజ్ఞా మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో జరుగుతున్న శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల ప్రాంగణాలు మరియు విధానాల యొక్క క్లిష్టమైన అంచనా; శాస్త్రీయ పరిశోధన అభివృద్ధిలో సైద్ధాంతిక మరియు తాత్విక ఆలోచనలు మరియు ప్రాతినిధ్యాల అర్థం మరియు పాత్ర.
సైన్స్ తత్వశాస్త్రం మొదట ఓ. కామ్టే, జి. స్పెన్సర్ మరియు జె.ఎస్. మిల్ రచనలలో ప్రత్యేక దిశలో ప్రదర్శించబడింది. W. యూనిఫాంలో వీవెల్ సానుకూలత (లాటిన్ పాజిటివస్ నుండి - పాజిటివ్). వారి పరిశోధన యొక్క దృష్టి ప్రధానంగా ప్రయోగాత్మక జ్ఞానం యొక్క ప్రేరక-తార్కిక మరియు మానసిక విధానాల అధ్యయనానికి సంబంధించిన సమస్యలపై ఉంది. పాజిటివిజం స్థాపకుడు, ఆగస్టే కామ్టే (1798-1857), ఒక వస్తువు యొక్క బాహ్య అంశాలను, వాటి దృగ్విషయాలను వివరించడానికి సైన్స్ పరిమితం కావాలని మరియు జ్ఞానాన్ని పొందే సాధనంగా ఊహాగానాలను విస్మరించాలని వాదించారు. పాజిటివిజం సమస్యలు, ప్రకటనలు, అనుభవం ద్వారా పరిష్కరించలేని లేదా ధృవీకరించలేని భావనలను తప్పు లేదా అర్థరహితమని ప్రకటించింది. అందువల్ల తాత్విక పరిశోధన యొక్క అభిజ్ఞా విలువ యొక్క తిరస్కరణ మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క విధులు సామాజిక-శాస్త్రీయ అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క క్రమబద్ధీకరణ మరియు సాధారణీకరణ అని నొక్కి చెప్పడం.
ఈ సమయంలో, తత్వశాస్త్రంలో పాజిటివిస్ట్ దిశ యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలు నిర్దేశించబడ్డాయి. ఇది తప్పనిసరిగా వివిధ చారిత్రక దశలలో దాని అభివృద్ధిని నిర్ణయించింది. ఈ ప్రారంభ ఆలోచనలు: ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫెనోమెనలిజం- శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు సంవేదనాత్మక డేటా యొక్క మొత్తం తగ్గింపు మరియు సైన్స్ నుండి "నాన్-అబ్జర్వేషనల్" యొక్క పూర్తి తొలగింపు; మెథడాలాజికల్ అనుభవవాదం- దాని ప్రయోగాత్మక పరీక్ష ఫలితాల ఆధారంగా సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క విధిని నిర్ణయించాలనే కోరిక; వివరణాత్మకత- విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అన్ని విధులను వివరణకు తగ్గించడం, కానీ వివరణ కాదు; పూర్తి నిర్మూలనసాంప్రదాయ తాత్విక సమస్యలు.
పాజిటివిజం యొక్క రెండవ రూపం అనుభవవాదం లేదా మ్యాచిజం(19వ శతాబ్దం ముగింపు). దాని ప్రతినిధులు ఎర్నెస్ట్ మాచ్, రిచర్డ్ అవెనారియస్, హెన్రీ పాయింకేర్ మరియు ఇతరులు శతాబ్దం ప్రారంభంలో సైన్స్ పునాదులలో జరిగిన విప్లవాత్మక ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. తాత్విక విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన ప్రాంతం సైన్స్ యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రాలుగా మారింది. మాచియన్ల దృష్టి సంచలనాల విశ్లేషణ, ఇంద్రియ అనుభవం వంటి వాటిపై కేంద్రీకరించబడింది. వారు ధృవీకరించారు, "మొదటి" పాజిటివిజం యొక్క సంప్రదాయాలను కొనసాగించారు, "పూర్తిగా వివరణాత్మక" శాస్త్రం యొక్క ఆదర్శం మరియు వివరణాత్మక భాగాన్ని తిరస్కరించారు, ఇది అనవసరమైనది మరియు మెటాఫిజికల్ అని భావించారు. అదే సమయంలో, వారు గమనించిన డేటా ద్వారా భావనలను నిర్వచించే దృగ్విషయ సూత్రం ఆధారంగా కారణవాదం, ఆవశ్యకత, పదార్ధం మొదలైన భావనలను తిరస్కరించారు. "ఉన్న ఏకైక విషయం" అనుభవం ద్వారా మాత్రమే "ప్రత్యక్షంగా గమనించదగినది" అని గుర్తించబడింది, దీనిని మాచియన్లు "ప్రపంచంలోని అంశాలు" అని పిలుస్తారు, పదార్థం మరియు స్పృహకు సంబంధించి తటస్థంగా భావించారు, కానీ ఇది తప్పనిసరిగా మారింది. "శుద్దీకరణ సముదాయం." ఇది కొన్ని ఆధ్యాత్మిక ధోరణుల అభివృద్ధికి కూడా దారితీసింది. అందువలన, మిల్ వాదించాడు సానుకూల రకంఆలోచన అతీంద్రియ శక్తులను తిరస్కరించదు.
ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20-30లలో సైన్స్ అభివృద్ధిలో తలెత్తిన కొత్త సమస్యలు కొత్త ఆవిర్భావానికి దారితీశాయి. చారిత్రక రూపంసానుకూలత – నియోపాజిటివిజం . ఈ సమస్యల యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క గణితీకరణ మరియు అధికారికీకరణ, సైన్స్ యొక్క సైద్ధాంతిక ఉపకరణం మరియు దాని అనుభావిక ఆధారం మధ్య సంబంధానికి సంబంధించి శాస్త్రీయ ఆలోచన యొక్క సంకేత-చిహ్న సాధనాల పాత్రను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. అంటే, సంచలనాలు మరియు ఇంద్రియ అనుభవాల విశ్లేషణపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన మాచియన్ల మాదిరిగా కాకుండా, నియోపాజిటివిస్టులు ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క తార్కిక ఉపకరణం యొక్క అధ్యయనాన్ని నొక్కిచెప్పారు.
నియోపాజిటివిజం మూడింటిలో దాదాపు ఏకకాలంలో ఉద్భవించింది యూరోపియన్ దేశాలు- ఆస్ట్రియా ("వియన్నా సర్కిల్"), ఇంగ్లాండ్ (బి. రస్సెల్), పోలాండ్ (ల్వివ్-వార్సా స్కూల్).
చారిత్రాత్మకంగా, మొదటి రకం నియోపాజిటివిజం తార్కిక సానుకూలత, ఇది "వియన్నా సర్కిల్"లో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20వ దశకంలో ఉద్భవించింది, ఇది తార్కికులు, గణిత శాస్త్రవేత్తలు, తత్వవేత్తలు మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్తలను ఏకం చేసింది. దీనికి మోరిట్జ్ ష్లిక్ (1882 - 1976) నాయకత్వం వహించారు. సర్కిల్ సభ్యుల అభిప్రాయాలు లుడ్విగ్ విట్‌జెన్‌స్టెయిన్ (1889 - 1951) మరియు అతని రచన "ట్రీటైజ్ లాజికో-ఫిలాసఫికస్" (1921), బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ (1872 - 1970) మరియు అతని తార్కిక పరమాణు భావన, ఆల్ఫ్రెడ్ అయర్-19910er ద్వారా గణనీయంగా ప్రభావితమయ్యాయి. ), జార్జ్ మూర్ (1873 - 1958).
లాజికల్ పాజిటివిజం మొదటి రెండు రకాల పాజిటివిజం యొక్క అనుభవవాదం మరియు దృగ్విషయం యొక్క సంప్రదాయాలను కొత్త రూపాల్లో కొనసాగించింది. తార్కిక పాజిటివిజం యొక్క మద్దతుదారుల ప్రకారం, తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం జ్ఞానాన్ని వ్యక్తీకరించే మార్గంగా సైన్స్ భాషగా ఉండాలి, అలాగే ఈ జ్ఞానాన్ని మరియు భాషలో దాని వ్యక్తీకరణ యొక్క అవకాశాలను విశ్లేషించే కార్యాచరణగా ఉండాలి. అంటే భాష యొక్క తార్కిక విశ్లేషణగా మాత్రమే తత్వశాస్త్రం సాధ్యమవుతుంది. సాంప్రదాయ మెటాఫిజిక్స్ అనేది భాష యొక్క తార్కిక నిబంధనల కోణం నుండి అర్థం లేని సిద్ధాంతంగా పరిగణించబడుతుంది. "తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్ష్యం ఆలోచనల తార్కిక స్పష్టీకరణ. తత్వశాస్త్రం అనేది ఒక సిద్ధాంతం కాదు, కానీ ఒక కార్యాచరణ ... తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫలితం నిర్దిష్ట సంఖ్యలో "తాత్విక ప్రతిపాదనలు" కాదు, కానీ ప్రతిపాదనల యొక్క స్పష్టీకరణ."
తార్కిక అనుకూలవాదులు సైన్స్ ప్రకటన (శాస్త్రవేత్తల ప్రకటనలు) రెండు రకాలుగా పేర్కొన్నారు - సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక. సైన్స్ భాష యొక్క తార్కిక విశ్లేషణ ఊహించబడింది: 1) తగ్గింపు, సైద్ధాంతిక పరిజ్ఞానాన్ని అనుభావికంగా తగ్గించడం మరియు 2) అనుభావిక ప్రకటనల ఇంద్రియ, అనుభావిక ధృవీకరణ (ధృవీకరణ - ఆంగ్ల ధృవీకరణ నుండి - ధృవీకరణ, నిర్ధారణ). ఆ. లాజికల్ పాజిటివిజం ధృవీకరణ (ధృవీకరణ) సూత్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి అందుబాటులో ఉన్న మొత్తం జ్ఞానాన్ని క్లిష్టమైన విశ్లేషణకు గురి చేస్తుంది.
ధృవీకరణ సూత్రం ఒక వైపు, శాస్త్రీయ అర్ధవంతమైన ప్రమాణంగా మరియు మరొక వైపు, సత్యం మరియు అబద్ధం యొక్క ప్రమాణంగా రూపొందించబడింది. ఈ సూత్రం ప్రకారం, ఏదైనా శాస్త్రీయంగా అర్ధవంతమైన ప్రకటనను ప్రోటోకాల్ వాక్యాల సమితికి తగ్గించవచ్చు (సైన్స్ యొక్క అనుభావిక ప్రాతిపదికను రూపొందించే ప్రతిపాదనలు), "స్వచ్ఛమైన అనుభవం" యొక్క డేటాను రికార్డ్ చేయడం, విషయం యొక్క ఇంద్రియ అనుభవాలు (ఉదాహరణకు, "ఇప్పుడు నేను ఆకుపచ్చని చూస్తున్నాను", "ఇక్కడ నేను వెచ్చగా ఉన్నాను" మరియు మొదలైనవి.). "స్వచ్ఛమైన అనుభవం" యొక్క డేటా పూర్తిగా విడదీయరాని కలయిక అని భావించబడింది సాధారణ వాస్తవాలుమరియు సంఘటనలు. అవి అన్ని ఇతర జ్ఞానానికి సంబంధించి పూర్తిగా నమ్మదగినవి మరియు తటస్థమైనవి. మరియు అభ్యాస ప్రక్రియ వారితో ప్రారంభమవుతుంది.
పోస్ట్పోజిటివిజం - లాజికల్ పాజిటివిజం (నియోపాజిటివిజం) స్థానంలో అనేక భావనలు.
వివిధ పోస్ట్‌పాజిటివిస్ట్ ఉద్యమాల మద్దతుదారులు ఎక్కువగా ఒకరితో ఒకరు విభేదిస్తున్నారు, నియోపాజిటివిజం యొక్క పాత ఆలోచనలను విమర్శిస్తారు, అదే సమయంలో దానికి సంబంధించి కొనసాగింపును కొనసాగిస్తారు.
పోస్ట్‌పాజిటివిజం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన జ్ఞానం యొక్క హేతుబద్ధమైన పద్ధతి.
పోస్ట్‌పాజిటివిజం యొక్క ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధులు:
- కార్ల్ పాప్పర్;
– ఇమ్రే లకాటోస్;
- పాల్ ఫెయెరాబెండ్;
- థామస్ కున్.
1. పోస్ట్పోజిటివిజం యొక్క అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రతినిధులలో ఒకరు ఆధునిక ఆంగ్ల తత్వవేత్త కార్ల్ పాప్పర్.
పాపర్ ప్రకారం, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క పని జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల సమస్యను పరిష్కరించడం. జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల హేతుబద్ధమైన చర్చ ప్రక్రియలో సంభవించవచ్చు, ఇది ఇప్పటికే ఉన్న జ్ఞానం యొక్క విమర్శగా పనిచేస్తుంది. పాపర్ యొక్క తత్వశాస్త్రం విమర్శనాత్మక హేతువాదంగా పరిగణించబడుతుంది.
పాప్పర్ ప్రకారం, శాస్త్రవేత్తలు పరికల్పనల నుండి ఏకవచన ప్రకటనలకు విరుద్ధంగా ఆవిష్కరణలు చేస్తారు. ప్రస్తుత అభిప్రాయంప్రేరకవాదులు - వాస్తవాల నుండి సిద్ధాంతం వరకు. పాప్పర్ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని ప్రయోగాత్మక డేటాతో పోల్చగల భావన అని పిలుస్తాడు, అంటే అది ఎప్పుడైనా తప్పుగా మార్చబడవచ్చు. తత్వశాస్త్రం తప్పుగా చెప్పబడదు, అంటే తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ పాత్రను కలిగి ఉండదు. పాప్పర్ యొక్క తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల యొక్క అవగాహనగా పనిచేస్తుంది మరియు హేతుబద్ధ-విమర్శాత్మక చర్చ, తప్పుడు వాదం మరియు ఫాలిబోలిజం సూత్రాలను కలిగి ఉంటుంది.
2. ఆంగ్ల పోస్ట్‌పాజిటివిజం యొక్క మరొక ప్రతినిధి ఇమ్రే లకాటోస్, అతను పరిశోధనా కార్యక్రమాల పద్దతిని ముందుకు తెచ్చాడు. లకాటోస్ ప్రకారం, సిద్ధాంతాలను ఒకదానితో ఒకటి పోల్చడం చాలా ముఖ్యం.
లకాటోస్, నిజమైన పోస్ట్‌పాజిటివిస్ట్‌గా, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి చరిత్రను పూర్తిగా అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరాన్ని దృష్టిని ఆకర్షించాడు. సైన్స్ చరిత్రను అధ్యయనం చేయని శాస్త్రీయ పరిశోధన ఏకపక్ష జ్ఞానానికి దారి తీస్తుంది మరియు పిడివాదానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది.
3. పాల్ ఫెయెరాబెండ్ ఒక అమెరికన్ తత్వవేత్త, అతను సంచితవాదాన్ని విమర్శిస్తాడు, దీని ప్రకారం జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి క్రమంగా జ్ఞానాన్ని చేరడం ఫలితంగా సంభవిస్తుంది.
ఈ ఆలోచనాపరుడు సిద్ధాంతాల అసమానత గురించి థీసిస్‌కు మద్దతుదారు. ఫెయెరాబెండ్ ప్రకారం, రాజకీయాలు మరియు సైన్స్ రెండింటిలోనూ బహువచనం ప్రస్థానం చేయాలి.
అమెరికన్ ఆలోచనాపరుడి యోగ్యత ఏమిటంటే, స్థిరమైన లక్షణాలను పొందిన శాస్త్రీయ శాస్త్రం యొక్క ఆదర్శాలను అతను నిరంతరం తిరస్కరించడం; సైన్స్ అనేది సిద్ధాంతాల గుణకార ప్రక్రియ, దీనిలో ఒకే లైన్ లేదు.
4. మరొక అమెరికన్ తత్వవేత్త, థామస్ కుహ్న్, ఫెయిరాబెండ్‌ను అనుసరించి, పాపర్ ప్రతిపాదించిన సైన్స్ అభివృద్ధికి సంబంధించిన పథకాన్ని విమర్శించాడు.
కుహ్న్ యొక్క ప్రధాన ఆలోచన శాస్త్రీయ జ్ఞానం అభివృద్ధిలో పెద్ద పాత్రకార్యాచరణను పోషిస్తుంది శాస్త్రీయ సంఘంమరియు సామాజిక మరియు మానసిక అంశాలకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది.
నిర్మాణాత్మకత – ప్రధానంగా 20వ శతాబ్దపు సామాజిక-మానవతా జ్ఞానంలో, అధ్యయనంలో ఉన్న వ్యవస్థల నిర్మాణాన్ని గుర్తించడం మరియు నిర్మాణ పరిశోధన పద్ధతుల అభివృద్ధికి సంబంధించిన అనేక ధోరణులకు సాధారణ పేరు. స్ట్రక్చరలిజం అనేది భాషాశాస్త్రం, సాహిత్య విమర్శ, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ఈ శాస్త్రాలను ప్రధానంగా వివరణాత్మక-అనుభవవాదం నుండి నైరూప్య-సైద్ధాంతిక పరిశోధనకు మార్చే సమయంలో ఎథ్నోగ్రఫీ సిద్ధాంతంలో పరిశోధనా పద్ధతిగా ఉద్భవించింది.
ఇది 60వ దశకంలో ఫ్రాన్స్‌లో అత్యంత విస్తృతంగా వ్యాపించింది, అస్తిత్వవాదానికి విరుద్ధంగా నిష్పాక్షికత మరియు శాస్త్రీయ దృఢత్వాన్ని పేర్కొంది, ఇది సైన్స్ మరియు శాస్త్రీయ పద్ధతిని బహిరంగంగా వ్యతిరేకించింది. స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధులు క్లాడ్ లెవి-స్ట్రాస్, జాక్వెస్ డెరిడా, మిచెల్ ఫౌకాల్ట్, జీన్ లాకాన్ మరియు ఇతరులు తమ పరిశోధనలో, వారు మానవతా జ్ఞానాన్ని సైద్ధాంతిక శాస్త్రంగా నిరూపించడానికి ప్రయత్నించారు. అదే సమయంలో, ఉదాహరణకు, లెవి-స్ట్రాస్ మానవీయ శాస్త్రాలను సహజ శాస్త్రీయ దృఢత్వం యొక్క ఆదర్శం వైపు మళ్లించాడు.
స్ట్రక్చరలిస్ట్‌లు నిర్దిష్ట పరివర్తనలు మరియు దానిపై ఆధారపడిన వ్యవస్థాత్మకంగా సంపాదించిన లక్షణాలలో మార్పులేని దాచిన సంబంధాల సమితిగా నిర్మాణాన్ని గుర్తించడానికి ప్రధాన ప్రాధాన్యతనిస్తారు. నిర్మాణం అనేది కొన్ని వస్తువు యొక్క నిర్మాణం మాత్రమే కాదు, దాని భాగాలు మరియు మూలకాల కలయికలు, ప్రత్యక్ష పరిశీలనకు అందుబాటులో ఉంటాయి, ఇది సంగ్రహణ శక్తి ద్వారా తెలుస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థ యొక్క మూలకాల యొక్క ఉపరితల నిర్దిష్టత నుండి సంగ్రహణ సంభవిస్తుంది. ఈ విధంగా లెక్కించిన నిర్మాణాన్ని పద్ధతులను ఉపయోగించి పరిశోధించవచ్చు అధికారిక తర్కంమరియు గణితం (గ్రూప్ థియరీ, గ్రాఫ్ థియరీ మొదలైనవి), ఇన్ఫర్మేషన్ మరియు కంప్యూటర్ టెక్నాలజీ. మానవీయ శాస్త్రాలలో నిర్మాణాత్మక అంశం యొక్క గణన ఒక నియమం వలె, ఒక నిర్దిష్ట సంకేత వ్యవస్థను ఉపయోగించి నిర్వహించబడుతుంది.
భాష, కళ, పురాణాలు మొదలైనవాటిలో సంకేత కోణం యొక్క గణన అటువంటి లక్షణాలకు ధన్యవాదాలు నైరూప్య నిర్మాణాలను గుర్తించడానికి అనుమతిస్తుంది. సైన్ వ్యవస్థలు, వాటి మూలకాల యొక్క స్పష్టమైన వివిక్తత మరియు వాటి ఉపరితలం యొక్క ప్రత్యేకతలకు సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యం (సాక్ష్యంగా, ఉదాహరణకు, అక్షరాలతో శబ్దాలను భర్తీ చేయడం ద్వారా).
స్పృహ లేని లోతైన నిర్మాణాలు, సంకేత వ్యవస్థల యొక్క దాగి ఉన్న మెకానిజమ్స్ (లెవి-స్ట్రాస్ యొక్క "మానసిక నిర్మాణాలు", ఫోకాల్ట్ యొక్క "విచక్షణాత్మక నిర్మాణాలు" మొదలైనవి కనుగొనడంలో సంకేతాలు, పదాలు, చిహ్నాలు యొక్క చేతన తారుమారు ద్వారా కోరిక అనేది నిర్మాణవాదం యొక్క లక్షణం. ) మానవ స్పృహ మరియు ప్రపంచం మధ్య సంబంధాన్ని మధ్యవర్తిత్వం చేస్తుంది. ఈ అపస్మారక నిర్మాణాలు, ఫ్రెంచ్ స్ట్రక్చరలిస్టుల దృక్కోణం నుండి, అనుభావిక-జీవ స్వభావం (ఎస్. ఫ్రాయిడ్) యొక్క అహేతుక ప్రేరణలు కావు, అవి తార్కిక మరియు హేతుబద్ధమైనవి మరియు సంకేత వ్యవస్థల యొక్క దాచిన, అపస్మారక యంత్రాంగం తప్ప మరేమీ కాదు (" సింబాలిక్ ఫంక్షన్"). అందువల్ల, సాధారణంగా ఒక భాష మాట్లాడే వ్యక్తి తన ప్రసంగంలో వ్యాకరణ నియమాలను వాటి గురించి ఆలోచించకుండా మరియు బహుశా వాటి ఉనికి గురించి కూడా తెలియకుండా వర్తింపజేస్తాడు. నిర్మాణ పద్ధతి మిమ్మల్ని ఉపరితల, చేతన కనెక్షన్ల నుండి దాచిన, అపస్మారక నమూనాలకు తరలించడానికి అనుమతిస్తుంది.
లెవి-స్ట్రాస్ అన్ని సంస్కృతులకు మరియు ప్రజలందరికీ సర్వసాధారణమైన దానిని అతి హేతువాదం అనే ఆలోచనలో కోరుకుంటాడు; అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సూపర్-హేతువాదం అనేది ఇంద్రియ మరియు హేతుబద్ధమైన సూత్రాల సామరస్యం, ఆధునిక యూరోపియన్ నాగరికత ద్వారా కోల్పోయింది, కానీ ఆదిమ పౌరాణిక ఆలోచన స్థాయిలో భద్రపరచబడింది.
లింగ్విస్టిక్ స్ట్రక్చరలిజం అనేది ప్రధాన స్విస్ భాషా శాస్త్రవేత్త ఎఫ్. డి సాసూర్ (1857 - 1913) మరియు అతని "కోర్స్ ఆఫ్ జనరల్ లింగ్విస్టిక్స్" రచనల నుండి ఉద్భవించింది. డి సాసూర్ తర్వాత అభివృద్ధి చెందిన భాషా నిర్మాణవాదం యొక్క వివిధ ప్రవాహాలలో, భాష యొక్క దాచిన నిర్మాణాలను గుర్తించడం వివిధ మార్గాల్లో మరియు వివిధ స్థాయిల సంగ్రహణలో నిర్వహించబడింది. వారి సాధారణ లక్షణం వ్యవస్థలోని మూలకాలపై సంబంధాల యొక్క పద్దతి ప్రాధాన్యత.
సంబంధాల యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్ర యొక్క అధ్యయనం ఇక్కడ సరికొత్త విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని రూపొందించడానికి దారితీసింది - ఫోనాలజీ, ఇది మునుపటి ఫొనెటిక్స్ నుండి భాషా శబ్దాల అధ్యయనం (ప్రేగ్ స్కూల్ ఆఫ్ స్ట్రక్చరలిజం యొక్క పని) వలె ఉద్భవించింది.
స్ట్రక్చరలిజం యొక్క అభిజ్ఞా అభ్యాసాల విశ్లేషణ దాని నిర్మాణాల యొక్క ప్రధాన వర్గీకరణ అంశాలను లెక్కించడానికి అనుమతిస్తుంది: నిర్మాణం, భాష, అపస్మారక స్థితి. ఈ సందర్భంలో, భాష యొక్క నిర్మాణాలు ఆబ్జెక్టివ్ నిర్మాణాలకు ఉదాహరణగా వివరించబడతాయి, స్పీకర్ యొక్క స్పృహ మరియు అనుభవాల నుండి, నిర్దిష్ట ప్రసంగ చర్యల యొక్క ప్రత్యేకతల నుండి సంగ్రహించబడతాయి. అపస్మారక స్థితి జ్ఞానానికి అవసరమైన స్థితిగా పరిగణించబడుతుంది: ఇది స్పృహకు వెలుపల ఉన్న మరియు చైతన్యానికి ప్రాప్తిని ఇస్తుంది.
ఆబ్జెక్టివిటీపై అటువంటి పద్దతి దృష్టి యొక్క పర్యవసానమేమిటంటే, ఒక వ్యక్తి, ఒక విషయం, నిర్మాణాత్మకతలో పరిగణన యొక్క పరిధి నుండి పూర్తిగా తీసివేయబడతారు లేదా ఆబ్జెక్టివ్ నిర్మాణాల పనితీరు నుండి ఉత్పన్నమైన, ఆధారపడినదిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. "మనిషి మరణం" థీసిస్ అని పిలువబడే ఈ నిర్మాణాత్మక థీసిస్ తీవ్ర విమర్శలను ఆకర్షించింది.
పరిశోధనా పద్ధతిగా స్ట్రక్చరలిజం యొక్క విశిష్ట లక్షణం అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు యొక్క అభివృద్ధి ప్రక్రియ నుండి దాని సంగ్రహణ. మరియు ఇది, ఒక వైపు, దాని ప్రయోజనాలు, మరియు మరోవైపు, దాని పరిమితులు. దాచిన నైరూప్య నిర్మాణాలను బహిర్గతం చేయడానికి ఒక పద్ధతిగా, ఇది ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది శాస్త్రీయ పద్ధతి, ఇది తాత్వికమైనది కాదు, సాధారణ శాస్త్రీయ స్వభావం. ఇది మోడలింగ్, హైపోథెటికో-డిడక్టివ్, ఇన్ఫర్మేషనల్, ఫార్మలైజేషన్ మరియు మ్యాథమటైజేషన్ వంటి పద్ధతులతో బాగా మిళితం అవుతుంది. కానీ అభివృద్ధి ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేయడానికి ఇది మాకు అనుమతించదు; దీని కోసం ఇతర విధానాలు మరియు పద్ధతులను ఉపయోగించడం అవసరం.
స్ట్రక్చరలిజం యొక్క తాత్విక విశిష్టతను నిర్వచించడం సులభం కాదు. ఒక వైపు, స్ట్రక్చరలిజం హేతువాద ఆత్మాశ్రయవాదం (ఉదాహరణకు, విషయం, స్వీయ-అవగాహన, తీర్పు) యొక్క మద్దతునిచ్చే నైరూప్యతలపై విమర్శలను కలిగి ఉంటుంది, మరోవైపు, నిర్మాణవాదం కొత్త అభిజ్ఞా మరియు సైద్ధాంతిక పరిస్థితిలో హేతువాద ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. దాని విధానాల స్థానాలను అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా, నిర్మాణవాదం దృగ్విషయంలో నిష్పాక్షికత మరియు భాష యొక్క అధ్యయనాన్ని ప్రభావితం చేసింది మరియు ఆధునిక హెర్మెనియుటిక్స్ ఆకారాన్ని గణనీయంగా నిర్ణయించింది. స్ట్రక్చరలిజం ప్రభావం ఇరుకైన అనుభవవాద పథకాల సమస్యాత్మకతను పెంచింది ఆధునిక సంస్కరణలుసానుకూలత.
60 ల చివరి నుండి 70 ల ప్రారంభం వరకు, నిర్మాణాత్మకత అభివృద్ధిలో కొత్త దశకు పరివర్తన ఉంది - పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిజం (70-80లు). జ్ఞానం దాని నిష్పాక్షికత యొక్క ప్రకాశం కోల్పోతుంది మరియు శక్తి, బలవంతం మరియు ప్రేరణ యొక్క వ్యూహాల స్వరూపులుగా సామాజిక మరియు రాజకీయ శక్తుల కేంద్రీకరణగా వ్యాఖ్యానించబడుతుంది. నిర్మాణవాదుల పరిశోధనలో ఉద్ఘాటన అనేది ఆబ్జెక్టివ్ న్యూట్రల్ నిర్మాణాల విశ్లేషణ నుండి నిర్మాణం వెలుపల ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క విశ్లేషణకు మారుతుంది, ఇది దాని "తప్పు వైపు" సూచిస్తుంది.
పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం అనేది భాషా నిర్మాణాల సహాయంతో మనిషిని మరియు సమాజాన్ని నిష్పక్షపాతంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఉత్పన్నమయ్యే వైరుధ్యాలు మరియు అపోరియాలను గుర్తించడం, నిర్మాణాత్మక చరిత్రవాదం మరియు భాషాపరమైన తగ్గింపువాదాన్ని అధిగమించడం, అర్థ నిర్మాణం యొక్క కొత్త నమూనాలను నిర్మించడం, సృష్టించడం. కొత్త అభ్యాసం"ఓపెన్" పఠనం, విశ్లేషణాత్మక వివరణలను అధిగమించడం. పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధులు డెరిడా, డెల్యూజ్, లియోటార్డ్, బౌడ్రిల్లార్డ్, బ్లూమ్, డి మ్యాన్, మిల్లర్ మరియు ఇతరులు. నిర్మాణవాదం వలె, పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం సంస్థాగత ఐక్యతను ఏర్పరచదు మరియు కలిగి ఉండదు సాధారణ కార్యక్రమం, సమస్య ఫీల్డ్ మరియు సమస్యలకు సంబంధించిన విధానాలకు ఒక నిర్దిష్ట సారూప్యత ఉంది.
పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజంలోని ధోరణులలో, రెండు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి - రాజకీయ వాస్తవికతకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ: “వచనం తప్ప మరేమీ లేదు” (డెరిడా) మరియు “అంతా అంతిమంగా రాజకీయాలు” (డెలీజ్).
పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రధాన కార్యాలలో ఒకటి పాశ్చాత్య యూరోపియన్ మెటాఫిజిక్స్‌ను దాని లోగోసెంట్రిజంతో విమర్శించడం, అన్ని సాంస్కృతిక ఉత్పత్తులు మరియు భాష యొక్క మానసిక నమూనాల వెనుక భాష యొక్క శక్తి మరియు శక్తిని కనుగొనడం.
పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులలో ఒకరు ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త జాక్వెస్ డెరిడా (జ. 1930). అతని రచనలలో ఒకటి, "ఆన్ గ్రామటాలజీ" (1967), స్ట్రక్చరలిజం కోసం ప్రోగ్రామాటిక్ అయింది. శాస్త్రీయ మరియు ఆధునిక పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రముఖ దిశలచే వాటిని ఉపయోగించిన రూపాలలో హేతువు వనరుల అలసట యొక్క ప్రశ్నను లేవనెత్తడం ద్వారా. డెరిడా తాత్విక పని యొక్క అటువంటి పద్ధతిని డీకన్‌స్ట్రక్షన్‌గా మెటాఫిజిక్స్‌ను అధిగమించడానికి ఒక షరతుగా పరిగణించాడు. టెక్స్ట్ యొక్క స్వీయ-గుర్తింపు, ఇతర పాఠాలతో దాని అతివ్యాప్తి యొక్క జాడలను సూచించే టెక్స్ట్‌లలో మద్దతు ఇచ్చే భావనలు మరియు రూపకాల పొరను గుర్తించడం దీని సారాంశం. డీకన్‌స్ట్రక్షన్ ("విడదీయడం" మరియు "అసెంబ్లీ" యొక్క కార్యకలాపాలు) యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, "విరుద్ధమైన అర్థ శక్తులను ఆటపట్టించడం మరియు ఎరవేయడం" (B. జాన్సన్) అదనపు-వ్యవస్థాగత, ఉపాంత అంశాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఏ రకమైన టెక్స్ట్‌లోనైనా చూపించడం. )
ఈ సందర్భంలో, సందర్భం చాలా ముఖ్యమైనది-సిస్టమ్ తెరుచుకుంటుంది మరియు "సందర్భంలోకి ప్రవేశిస్తుంది." సందర్భాన్ని పరిమితి లేకుండా విస్తరించవచ్చు కాబట్టి, సందర్భ-ఆధారిత అర్థం పూర్తిగా అనిశ్చితంగా ఉంటుంది. సందర్భం యొక్క ఒత్తిడిలో, "బాహ్య మరియు అంతర్గత" సరిహద్దులు టెక్స్ట్‌లో అస్పష్టంగా ఉంటాయి. స్ట్రక్చరలిజంలో సబ్జెక్ట్‌ని మినహాయించటానికి భిన్నంగా, పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం సంకేతీకరణ ప్రక్రియలో సబ్జెక్ట్ యొక్క కోరికలను "చేర్చడం" గురించి థీసిస్‌ను ముందుకు తెస్తుంది.
పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం తత్వశాస్త్రం యొక్క మార్గాలు మరియు గమ్యాల ప్రశ్నకు పదును పెడుతుంది. కొత్త సాంస్కృతిక వస్తువులు, కొత్త సంబంధాల ఏర్పాటులో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనే నిర్మాణాత్మక శక్తిగా తత్వశాస్త్రం గుర్తించబడింది. వివిధ ప్రాంతాలుఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలు. ఈ అనుభవం పూర్తిగా జీవించే వరకు ఆమె కొత్త పాత్రను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు. ప్రశ్న పరిష్కరించబడలేదు, కానీ దాని విధికి చాలా ముఖ్యమైనది: హేతువు రూపాల్లో కాకుండా కారణాన్ని మనం సవాలు చేయగలమా, సమస్యాత్మకం చేయగలమా? చిత్రాలు మరియు భావనలు లేకుండా - ఇప్పుడే పుట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్న అస్థిరమైన ఆలోచన కోసం అభివృద్ధి చెందిన, సంభావితంగా పనిచేసిన ఆలోచనను త్యాగం చేయగలమా.
హెర్మిన్యూటిక్స్ . 20 వ శతాబ్దం చివరి త్రైమాసికంలో ప్రత్యేక తాత్విక ఉద్యమంగా హెర్మెనిటిక్స్ ఆవిర్భావం, దీని దృష్టి పాఠాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు వివరించడం, అర్థాలను బహిర్గతం చేయడం, మానవీయ శాస్త్రాలలో మాత్రమే కాకుండా తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిపై కొంత ప్రభావాన్ని చూపింది. సహజ శాస్త్రాలలో కూడా.
"హెర్మెనిటిక్స్" అనే పదం మరియు దానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక భావన పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది. మీకు తెలిసినట్లుగా, ప్రాచీన గ్రీకు పురాణాలలో, హీర్మేస్ దేవతలకు మరియు మానవులకు మధ్య మధ్యవర్తి. అతను ప్రజలకు దేవతల ఆజ్ఞను మరియు దేవతలకు ప్రజల అభ్యర్థనలను అర్థం చేసుకోవాలి. ఇక్కడే "హెర్మెన్యూటిక్స్" అనే పదం ఉద్భవించింది, దీని అర్థం ఒరాకిల్స్, పురాతన గ్రంథాలు, విదేశీ భాష యొక్క అర్థం సంకేతాలు మొదలైనవాటిని వివరించే కళ. మధ్య యుగాలలో, హెర్మెనిటిక్స్ "చర్చి ఫాదర్స్" యొక్క రచనల వివరణతో వేదాంతశాస్త్రంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది.
ఆధునిక హెర్మెనిటిక్స్ స్థాపకుడు ఫ్రెడరిక్ ష్లీర్‌మాకర్‌గా పరిగణించబడ్డాడు, అతను వివరణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతంగా హెర్మెనిటిక్స్‌కు పునాదులు వేశాడు. అప్పుడు విల్హెల్మ్ డిల్తే ఈ అభిప్రాయాలను అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నించారు, వారు అవగాహన ప్రక్రియ యొక్క సారాంశాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో ప్రత్యేక శ్రద్ధ పెట్టారు. చారిత్రాత్మకంగా క్లిష్టమైన దశలలో మానవ ఉనికి యొక్క దాగివున్న అర్థాలను గ్రహించడం అనే అర్థంలో అతను రెండోదాన్ని "అనుభవం"గా పరిగణించాడు. అదే సమయంలో, అతను హెర్మెనిటిక్స్ అనేది మానవతా జ్ఞానం యొక్క పద్దతి అని వాదించాడు: "మేము ప్రకృతిని వివరిస్తాము, కానీ మేము ఆత్మను అర్థం చేసుకుంటాము."
అయితే, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో మాత్రమే. ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు మరియు ప్రకృతి శాస్త్రాలు, అవగాహన మరియు వివరణలను వ్యతిరేకించడం యొక్క చట్టవిరుద్ధం మరింత స్పష్టంగా గ్రహించబడుతోంది. అందువల్ల, సైన్స్ యొక్క తత్వవేత్తలు అవగాహన యొక్క తత్వశాస్త్రంగా హెర్మెనిటిక్స్ వైపు మొగ్గు చూపుతారు.
హెర్మెనిటిక్స్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రతినిధులు హన్స్ జార్జ్ గాడమెర్ (జ. 1900), పాల్ రికోయూర్ (బి. 1913), జాక్వెస్ లకాన్ (1901-1981), కార్ప్ ఒట్టో అపెల్ (బి. 1922), మొదలైనవి. అన్ని అంశాలను వివరంగా విశ్లేషించకుండా. హెర్మెనిటిక్స్ ఒక తాత్విక దిశలో, తాత్విక శాస్త్రం అభివృద్ధికి ముఖ్యమైన వాటిని మాత్రమే మేము గమనించాము.
జ్ఞాన ప్రక్రియ యొక్క ఆధారం ఎల్లప్పుడూ సంప్రదాయం ద్వారా ఇవ్వబడిన "ప్రాథమిక అవగాహన", దీని చట్రంలో, గాడమెర్ ప్రకారం, జీవించడం మరియు ఆలోచించడం మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. "పూర్వ-అవగాహన" సరిదిద్దవచ్చు, సరిదిద్దవచ్చు, కానీ దానిని పూర్తిగా వదిలించుకోవడం అసాధ్యం (నిజమైన "సున్నా సూచన పాయింట్" లేదు). ఆ. అభిజ్ఞా ప్రక్రియ, చారిత్రక మరియు సహజ శాస్త్రం రెండూ, పాజిటివిస్ట్‌లు విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, మన దృష్టి రంగంలోకి వచ్చే ప్రతిదాని యొక్క వియుక్త మరియు ఉదాసీనమైన ప్రకటన కాదు. పరిశోధకుడు ఎల్లప్పుడూ సంప్రదాయం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడిన దృక్కోణం నుండి అధ్యయనం చేయబడిన విషయం లేదా వచనాన్ని సంప్రదిస్తాడు. గాడమెర్ ప్రకారం, ఈ ముందస్తు అవగాహన సాంస్కృతిక సంప్రదాయం యొక్క "పక్షపాతాలు" మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు అవి, మరియు హేతుబద్ధమైన-తార్కిక క్షణాలు కాదు, మానవ ఆలోచన యొక్క సారాంశాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.
అదనంగా, గాడమెర్ కోసం వచనం చివరి ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీగా మారుతుంది. రచయిత మరియు అతని పర్యావరణం మరియు యుగం రెండింటికీ సంబంధించి టెక్స్ట్ నిష్పాక్షికంగా స్వతంత్రంగా మారుతుంది. హెర్మెన్యూటిక్ పరిశోధన యొక్క పని ఇప్పుడు ఒక సమయంలో ఆలోచించిన ఉపవాక్యాలను గుర్తించడంలో కాదు, కానీ వివిధ సాధ్యమైన (గతంలో ఊహించని వాటితో సహా) వివరణలను గుర్తించడంలో కనిపిస్తుంది.
హెర్మెనిటిక్స్ యొక్క కేంద్ర పద్దతి సూత్రం అని పిలవబడేది హెర్మెన్యూటిక్ సర్కిల్: మొత్తం అర్థం చేసుకోవడానికి దాని వ్యక్తిగత భాగాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం, కానీ వ్యక్తిగత భాగాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మొత్తం అర్థం గురించి ఇప్పటికే ఒక ఆలోచన అవసరం. ఉదాహరణకు, ఒక పదం ఒక పదబంధం, ఒక పదబంధం - ఒక పేరా లేదా పేజీ సందర్భంలో మాత్రమే, మరియు రెండోది - మొత్తం పని సందర్భంలో మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఇది క్రమంగా, మొదట దాని భాగాలను అర్థం చేసుకోకుండా అసాధ్యం. హెర్మెనిటిక్స్ దృక్కోణం నుండి, పని ఈ వృత్తాన్ని తెరవడం కాదు, కానీ దానిని నమోదు చేయడం. తెలిసే విషయం పాతుకుపోయిన భాషా సంప్రదాయం జ్ఞానం యొక్క విషయం మరియు దాని ఆధారం రెండింటినీ ఏర్పరుస్తుంది: ఒక వ్యక్తి తాను నివసించే దాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. అదే సమయంలో, జ్ఞానంలో సంప్రదాయాలు మరియు భాష యొక్క పాత్ర యొక్క నిర్దిష్ట పునఃమూల్యాంకనం ఉంది.
సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, హెర్మెనిటిక్ సర్కిల్ సిద్ధాంతం మరియు వాస్తవం యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం వలె అభివృద్ధి చేయబడింది: సిద్ధాంతం నిర్మించబడిన వాస్తవాలు ఎల్లప్పుడూ సంభావితంగా లోడ్ చేయబడతాయి, వాటి ఎంపిక మరియు వివరణలు వారు సమర్థించాల్సిన సిద్ధాంతం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.
"పూర్వ-అవగాహన" యొక్క ఆలోచన ఏదైనా జ్ఞానం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక నిర్ణయంపై నమ్మకాన్ని ఒక ప్రత్యేకమైన రూపంలో వ్యక్తపరుస్తుంది. నిజానికి, అవగాహన యొక్క హోరిజోన్ ఎల్లప్పుడూ చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు పరిమితంగా ఉంటుంది. ఊహించని అవగాహన - మనం చరిత్ర అధ్యయనం గురించి మాట్లాడుతున్నామా లేదా ప్రకృతి అధ్యయనం గురించి మాట్లాడుతున్నామా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా - సారాంశం, ఒక కల్పితం.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, తాత్విక హెర్మెనియుటిక్స్‌లో ఈ సాధారణ ఆవరణ యొక్క వివరణ, ఒక నియమం వలె, ఆబ్జెక్టివ్ సత్యం యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించేలా క్షీణిస్తుంది.
అవగాహనను స్పష్టం చేయడానికి హెర్మెనిటిక్స్ చాలా చేసింది. ప్రత్యేకించి, ఇది అవగాహనను వివరించడానికి సహజమైన, యాంత్రిక నమూనాల పరిమితులను చూపించింది మరియు అవగాహన మరియు వివరణ సమస్యపై దృష్టిని ఆకర్షించింది.
అదే సమయంలో, తాత్విక హెర్మెనిటిక్స్ ఒక పద్ధతి లేకుండా సత్యాన్ని తెలుసుకునే దావా చేసింది: సత్యం మరియు పద్ధతి మధ్య ఎటువంటి ఒప్పందం లేదు. గాడమెర్ ప్రకారం, ఆత్మాశ్రయ కార్యకలాపం ఇప్పుడు సత్యాన్ని తెలుసుకునే పద్ధతిగా కాకుండా, దాని హెర్మెనిటిక్ రూపురేఖలు, ఎదురుచూపుగా అర్థం చేసుకోవాలి.
సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధం.
చాలా కాలంగా (ముఖ్యంగా మన శతాబ్దపు 50-60లలో), అత్యంత సాధారణమైన వాటిలో ఒకటి లీనియర్ మోడల్ అని పిలవబడేది, దీని ప్రకారం సాంకేతికత అనేది సైన్స్ లేదా అప్లైడ్ సైన్స్ యొక్క సాధారణ అప్లికేషన్. వేరే పదాల్లో, సాంకేతిక శాస్త్రంశాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క స్వతంత్ర క్షేత్రంగా గుర్తించబడలేదు, ఇది శాస్త్రాలను సహజ మరియు సాంకేతికంగా విభజించకపోవడంలో వ్యక్తమవుతుంది. అందువలన, J. బెర్నల్ తన పుస్తకం "సైన్స్ ఇన్ హిస్టరీ ఆఫ్ సొసైటీ"లో అనువర్తిత శాస్త్రాలను పేర్కొన్నాడు, కానీ సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధంలో, తరువాతి కంటెంట్ మరియు పాత్రపై తగినంత శ్రద్ధ చూపబడలేదు. "శాస్త్రీయ కోణంలో వ్యత్యాసానికి ప్రధాన కారణం సామాజిక కార్యకలాపాలుఇతరుల నుండి, అతను వ్రాశాడు, ఇది ప్రాథమికంగా వస్తువులను ఎలా తయారు చేయాలనే ప్రశ్నకు సంబంధించినది, వాస్తవాలు మరియు చర్య యొక్క ఇచ్చిన జ్ఞానం యొక్క పరాకాష్టను సూచిస్తుంది మరియు సాధనాల అవగాహన, నియంత్రణ మరియు పరివర్తన నుండి మొదటగా పుడుతుంది. ఉత్పత్తి, అంటే, మానవ అవసరాలను తీర్చే సాంకేతికత... ఒక వస్తువును ఎలా తయారు చేయాలో కనుగొనడం శాస్త్రవేత్త యొక్క ప్రధాన కార్యకలాపం, మరియు ఇంజనీర్ యొక్క పని దానిని సృష్టించడం. J. బెర్నాల్ చేసిన ఈ ప్రకటనలో సహజ శాస్త్రం మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం, కానీ వారి అవయవము లేకుండా. అదే సమయంలో, పరిశోధన అంశం సాంకేతిక కార్యకలాపాల నుండి తీసివేయబడింది మరియు బహుశా ఆవిష్కరణ మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలుఉత్పత్తిపై సాంకేతిక అర్థంఉత్పత్తి రంగంలో. ఇది J. బెర్నల్ యొక్క మరొక తార్కికం ద్వారా ధృవీకరించబడింది: “సాంకేతికత అనేది వ్యక్తిగతంగా సంపాదించిన మరియు సామాజికంగా ఏదైనా తయారు చేయడానికి కేటాయించిన మార్గం; సైన్స్ అనేది దానిని మెరుగుపరచడానికి దానిని ఎలా తయారు చేయాలో అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక మార్గం. మరియు ఇక్కడ, సాంకేతికతను నిర్వచించేటప్పుడు, ఆవిష్కర్త యొక్క వ్యక్తిగత సృజనాత్మక కార్యాచరణ యొక్క పాత్ర గుర్తించబడింది. సైన్స్ సహజ మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానంగా విభజించకుండా సమగ్రంగా ప్రదర్శించబడుతుంది.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ దృక్కోణం ఇటీవలి సంవత్సరాలలో దాని బలమైన సరళీకరణ మరియు వాస్తవ పరిస్థితులకు సరిపోని కారణంగా తీవ్రమైన విమర్శలకు గురైంది. సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధం యొక్క ఈ నమూనా, సైన్స్ జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేసే పనిని గుర్తించినప్పుడు మరియు సాంకేతికత దాని అనువర్తనాన్ని మాత్రమే తప్పుదారి పట్టించేది, ఎందుకంటే సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ ఒకే సంఘంచే నిర్వహించబడే విభిన్న విధులను సూచిస్తాయని ఇది నొక్కి చెబుతుంది. వాస్తవానికి, ఇన్వెంటివ్ మరియు ముఖ్యంగా డిజైన్ కార్యకలాపాలు నేరుగా సాంకేతిక శాస్త్రాలపై ఆధారపడతాయి, ఎందుకంటే వారు సాంకేతిక సాధనాల నిర్మాణం మరియు పనితీరును విశ్లేషించి, సాంకేతిక పరికరాలను లెక్కించడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి పద్ధతులను అందిస్తారు. సైన్స్‌ని ఒక సంఘం, సాంకేతికత మరొక వర్గం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, ఇది ఆధునిక పరిస్థితులలో శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క భారీ సామర్థ్యాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.
సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ అభివృద్ధి ప్రక్రియలు తరచుగా స్వతంత్రంగా, ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా, కానీ సమన్వయంతో పరిగణించబడతాయి. అప్పుడు వారి సంబంధానికి రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి:
1) సైన్స్ దాని అభివృద్ధి యొక్క కొన్ని దశలలో సాంకేతికతను దాని స్వంత ప్రయోజనాల కోసం సాధనంగా ఉపయోగిస్తుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, సాంకేతికతకు అవసరమైన ప్రభావాలను పొందేందుకు ఒక సాధనంగా శాస్త్రీయ ఫలితాలు అవసరం;
2) సాంకేతికత శాస్త్రీయ సంస్కరణలను ఎంచుకోవడానికి షరతులను సెట్ చేస్తుంది మరియు సైన్స్, సాంకేతిక వాటిని సెట్ చేస్తుంది. మన ముందు సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధం యొక్క పరిణామ నమూనా ఉంది, ఇది వారి పరస్పర చర్య యొక్క నిజమైన ప్రక్రియలను సంగ్రహిస్తుంది.
ఈ నమూనా మూడు పరస్పర సంబంధం ఉన్న కానీ స్వతంత్ర ప్రాంతాలను వేరు చేస్తుంది: సైన్స్, టెక్నాలజీ మరియు ఉత్పత్తి లేదా, విస్తృత కోణంలో, ఆచరణాత్మక ఉపయోగం. అంతర్గత ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ ఈ ప్రతి ప్రాంతంలో ఒక పరిణామ పథకం ప్రకారం జరుగుతుంది. పాశ్చాత్య పరిశోధకుడు S. టౌల్మిన్, ఉదాహరణకు, అతను అభివృద్ధి చేసిన సైన్స్ యొక్క పరిణామం యొక్క క్రమశిక్షణా నమూనాను సాంకేతికత యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క వివరణకు బదిలీ చేశాడు. లో మాత్రమే ఈ విషయంలోమేము ఇకపై సిద్ధాంతాలు లేదా భావనల జనాభాను మార్చే కారకాల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ సూచనలు, ప్రాజెక్ట్‌లు, ఆచరణాత్మక పద్ధతులు, తయారీ పద్ధతులు మొదలైన వాటి పరిణామం గురించి. సైన్స్ అభివృద్ధి మాదిరిగానే, టెక్నాలజీలో కొత్త ఆలోచన తరచుగా పూర్తిగా కొత్త సాంకేతిక క్రమశిక్షణ ఆవిర్భావానికి దారితీస్తుంది. సాంకేతికత సాధ్యమయ్యే సాంకేతిక ఎంపికల స్టాక్ నుండి ఆవిష్కరణల ఎంపిక ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతుంది.
శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి మరియు దాని పరిణామాలు.
శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి అనేది పునరుత్పత్తి యొక్క అన్ని మూలకాల యొక్క స్థిరమైన నవీకరణ ప్రక్రియ, ఇది పరికరాలు మరియు సాంకేతికత యొక్క నవీకరణకు చెందిన ప్రధాన ప్రదేశం. ఈ ప్రక్రియ మానవ ఆలోచన యొక్క పని వలె శాశ్వతమైనది మరియు స్థిరమైనది, సాధించడానికి శారీరక మరియు మానసిక శ్రమ ఖర్చులను సులభతరం చేయడానికి మరియు తగ్గించడానికి రూపొందించబడింది. తుది ఫలితంపని కార్యకలాపాలలో. "శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి అనేది కొత్త వినియోగం ఆధారంగా ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క సమూల పరివర్తన. శాస్త్రీయ సూత్రాలు, పెద్ద-స్థాయి యంత్ర ఉత్పత్తి అభివృద్ధిలో గుణాత్మకంగా కొత్త దశకు పరివర్తన, సమాజం యొక్క ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తిగా సైన్స్ రూపాంతరం. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క ఆధునిక రూపం ఆవిష్కరణల అభివృద్ధి మరియు అమలు ప్రక్రియగా పనిచేస్తుంది"
సాంకేతికత అభివృద్ధి, పునరుజ్జీవనోద్యమం నుండి మొదలై, సైన్స్ అభివృద్ధికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. కలిసి విలీనం తరువాత, రెండు మేధావులు మరియు సృజనాత్మక శక్తులుకాస్త స్థిరంగా ఏర్పడింది సామాజిక ప్రక్రియ, ఇది శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవాల రూపంలో గుణాత్మకంగా దూసుకుపోతుంది. కోపర్నికన్ శాస్త్రీయ విప్లవం మరియు పారిశ్రామిక సాంకేతిక మరియు సాంకేతిక విప్లవం ఇప్పటికీ కాలక్రమేణా వేరు చేయబడితే, తరువాతి విప్లవాలు ప్రకృతిలో సమకాలీకరించబడ్డాయి (విద్యుత్, అణు, మానసిక, జీవ, కంప్యూటర్, జన్యు). శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం సంభవించిన వెంటనే, అది వెంటనే దాని పరిణామాల యొక్క సాంకేతిక అభివృద్ధి దశలోకి వెళుతుంది. రాజధానిలో కూడా ఈ ప్రక్రియల పట్ల భిన్నమైన వైఖరులు ఏర్పడుతున్నాయని కె. మార్క్స్ రాశారు. ఇది సమాజంలోని సామాజిక మరియు వర్గ లక్షణాల వల్ల కలుగుతుంది. ఆ విధంగా, శ్రామికవర్గానికి, యాంత్రీకరణ ఉద్యోగాల నష్టంతో నిండిపోయింది. అందువల్ల, పెట్టుబడిదారీ సంస్థలలో వారు తమ స్థానాన్ని తీసుకుంటామని బెదిరించిన వారిచే యంత్రాలు విచ్ఛిన్నమైన సందర్భాలు ఉన్నాయి. తయారీ రంగ ఉద్యోగాల తగ్గింపు ప్రధాన సమస్యలలో ఒకటిగా మారుతోంది. కార్మికులు ఎంటర్‌ప్రైజెస్‌లో ఉన్నప్పటికీ, వారు నిరంతరం తిరిగి శిక్షణ పొందడం, వారి నైపుణ్యాలను మెరుగుపరచడం మరియు పరిస్థితులలో బాధ్యత వహించడం అవసరం. పోటీఉద్యోగాల కోసం. A. టోఫ్లర్ ప్రకారం, వీటన్నింటికీ ఉద్యోగి బాగా చేయవలసి ఉంటుంది అభివృద్ధి చెందిన భావాన్నివృత్తిపరమైన చలనశీలత. ఇది లేనట్లయితే, ఫ్యూటురోష్క్ (భవిష్యత్తుపై భయం), అధిక సంప్రదాయవాదం మరియు సమాజంలో దూకుడు మరియు సంఘర్షణ పెరుగుదల ఉండవచ్చు. పారిశ్రామిక ఉత్పత్తి యొక్క ఆటోమేషన్ మరియు రోబోటైజేషన్‌కు కారణమైన కంప్యూటర్ విప్లవం యొక్క స్థాయి నిజంగా అపారమైనది. నుండి వ్యవసాయంమరియు పరిశ్రమ మిలియన్ల మంది ప్రజలు విముక్తి పొందారు. ప్రస్తుతానికి, వారికి సేవా రంగంలో డిమాండ్ ఉంటుంది, కానీ ఇది సాంకేతికంగా కూడా అభివృద్ధి చెందుతోంది, ఇది ఉపాధి సమస్యను మరింత అత్యవసరం చేస్తుంది. కార్మికుల సామాజిక రక్షణ కోసం యంత్రాంగాలు తదనుగుణంగా అభివృద్ధి చేయబడుతున్నాయి. ఈ విధులు సామాజికంగా ఆధారితమైన రాష్ట్రంగా భావించబడతాయి, ఎందుకంటే ఇది ప్రజల జాతీయ జీవన వ్యవస్థల స్థిరత్వంపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉంది మరియు అన్నింటిలో మొదటిది, అగ్రరాజ్యాలు అణు ఆయుధాలు. సాంకేతికత ఉత్పత్తి కార్యకలాపాల వ్యవస్థలో మాత్రమే కాకుండా, నిర్మాణంలో కూడా మార్పులకు కారణమవుతుంది పౌర సమాజం. ఈ విధంగా, J. ఒర్టెగా y గాస్సెట్ ఒక కొత్త ఆవిర్భావాన్ని పేర్కొంది సాంస్కృతిక ప్రపంచంమరియు మనిషి. పారిశ్రామిక విప్లవం తర్వాత మెషీన్ టెక్నాలజీ అభివృద్ధి పెద్ద పరిశ్రమల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది మరియు నగరాల్లో జనాభా కేంద్రీకరణ (పట్టణీకరణ), మరియు మిలియన్ల మంది ప్రజలు ఒక ఖండం నుండి మరొక ఖండానికి తరలింపు (వలస). నగరవాసులుగా మారిన గ్రామీణ నివాసితులపై పునరావాసం ప్రత్యేకించి ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపింది. వారిలో చాలా మంది లంపెన్‌గా మారారు మరియు వారి జీవితాలను నియంత్రించే అసలు సంప్రదాయాలు లేకుండా పోయారు. టెక్నోజెనిక్ ప్రపంచంలో తమను తాము కనుగొన్న వ్యక్తులు పదార్థాన్ని గ్రహించడం ప్రారంభించారు మరియు కళాత్మక విలువలు ఏదో ఒక విషయానికి వస్తే. సంస్కృతి యొక్క ప్రాప్యత కారణంగా, దాని నిజమైన అర్థం ఏర్పడలేదు. ఏ ధరతోనైనా మరియు ఏ విధంగానైనా త్వరగా పొందాలనే కోరిక ఉంది. నిజజీవితం నుండి విడాకులు తీసుకున్న నిహిలిజం మరియు భావజాలాలు అమానవీయమైన ప్రజానీకానికి స్థిరమైన తోడుగా మారాయి. ఫలితంగా, సాంకేతికత వాస్తవానికి నాగరికతను సృష్టించే వారికి మరియు దాని ఉత్పత్తులను మాత్రమే ఉపయోగించాలనుకునే వారి మధ్య తీవ్ర వైరుధ్యాన్ని సృష్టించింది. సాంస్కృతికంగా అధోకరణం చెందిన ప్రజల సమూహం సులభంగా గుంపు ఏర్పడే వాతావరణంలో మరియు ప్రాథమిక ఆకాంక్షల పెంపకంలో పాల్గొంటుంది. సాంకేతికత వల్ల కలిగే సామాజిక పరిణామాలు, అవి మొత్తం నిహిలిజం యుగం మరియు మానవ అనుభవం యొక్క విలువ తగ్గింపుతో సమానంగా ఉండటం వలన తీవ్రతరం అవుతాయి. ఆ విధంగా, శతాబ్దాలుగా దాని నియంత్రణ విధిని నెరవేర్చిన మతం, హింస మరియు విధ్వంసం యొక్క వస్తువుగా మారింది. ఈ విషయంలో, దేవుడు చనిపోయాడని F. Nietzsche మాటలను మేము గుర్తుచేసుకుంటాము మరియు మేము అతనిని చంపాము. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క అతి ముఖ్యమైన పర్యవసానంగా సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క అనేక అంశాలలో సమస్యలను తీవ్రతరం చేయడం. సంస్కృతిలో పురుషులు మరియు స్త్రీల సామాజిక స్థితి గురించి కుటుంబం కొత్త చర్చను ఎదుర్కొంది. పితృస్వామ్యానికి, మాతృస్వామ్యానికి ఆధునిక ప్రత్యామ్నాయాలు వెతుకుతున్నారు. వలసలు కుటుంబానికి వర్ణాంతర, మతాంతర మరియు పరస్పర లక్షణాన్ని అందించాయి. సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం, నిర్మాణాత్మక భావన యొక్క చట్రంలో కూడా గణనీయమైన పరిమాణాత్మక మార్పులకు గురైంది. మొత్తం శ్రామిక-వయస్సు జనాభాలో సాంప్రదాయ తరగతుల వాటా - శ్రామికవర్గం మరియు రైతులు - గణనీయంగా తగ్గింది. గుణాత్మక డైనమిక్స్ కూడా మార్పులను సూచిస్తుంది - ప్రధానంగా విద్య స్థాయిని మరియు కార్మికుల వృత్తిపరమైన అర్హతలను పెంచే దిశలో. మేధావులలో, సివిల్ సర్వెంట్లు, ఇంజనీర్లు, ఆర్థికవేత్తలు, న్యాయవాదులు, వైద్యులు మరియు సామాజిక కార్యకర్తల వాటా పెరిగే ధోరణి ఉంది. వలస ప్రవాహాల ప్రభావంతో, దేశాలు బహుళజాతిగా మారుతున్నాయి. ఈ ప్రక్రియలు వైరుధ్యాలు మరియు సంఘర్షణలతో కూడి ఉంటాయి. టెక్నోజెనిక్ నాగరికతకు అతిపెద్ద ప్రమాదం జాతి వేర్పాటువాదం, ఎందుకంటే ఇది ప్రపంచీకరణ మరియు ఏకీకరణ ప్రక్రియలకు అడ్డంకులను సృష్టిస్తుంది. మరియు ఆధునిక సాంకేతికత స్థాయి ప్రత్యేక ప్రాజెక్టుల చట్రంలో మొత్తం ప్రాంతాల ఏకీకరణను కలిగి ఉంటుంది. ప్రపంచంలోని అత్యంత అనుకూలమైన కేంద్రాలలో కార్యకలాపాల ఏకాగ్రత 10 మిలియన్ల కంటే ఎక్కువ జనాభాతో భారీ సాంకేతిక మహానగరాల ఏర్పాటుకు దారితీసింది. వాటిలో, మానవత్వం జనాభా యొక్క భద్రత మరియు జీవనోపాధికి సంబంధించి గుణాత్మకంగా కొత్త సమస్యలను ఎదుర్కొంటుంది. టెక్నోజెనిక్ సమాజంలో జరుగుతున్న మార్పులను అంచనా వేయడంలో ఏదైనా లోపం విపత్తులకు కారణమవుతుంది. ఆ విధంగా, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ స్కూల్ ఆఫ్ నియో-మార్క్సిజం ప్రతినిధులు T. అడోర్నో మరియు G. మార్క్యూస్‌లు సాంప్రదాయ శ్రామికుల యొక్క విప్లవాత్మక పనితీరును వర్గీకరించబడిన అంశాలు మరియు విద్యార్థులచే ఊహించబడిందని నొక్కిచెప్పడానికి అవివేకం ఉంది. మరియు 1968లో, శక్తివంతమైన విద్యార్థుల అశాంతితో ఫ్రాన్స్ దిగ్భ్రాంతికి గురైంది, దీని ఫలితంగా గణనీయమైన భౌతిక నష్టాలు, అలాగే వ్యక్తిగత విషాదాలు మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క సంక్షోభం ఏర్పడింది. కంప్యూటర్ సాంకేతికత మరియు ఆడియోవిజువల్ మార్గాల ద్వారా వయస్సు సమూహాలు, ప్రధానంగా యువకులు సాంకేతికత ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు. వయో పరిమితులుసమాచారానికి యాక్సెస్ అస్పష్టంగా ఉంది. మరియు దీని అర్థం అనేక రకాల ఉపసంస్కృతులు మరియు ప్రతిసంస్కృతులుగా వివిధ సరిపోని అవగాహనల ఆవిర్భావం యొక్క ప్రమాదం. సాంకేతిక నిర్ణయవాదానికి మద్దతుదారులు సామాజిక-ఆర్థిక మరియు సామాజిక-సాంస్కృతిక నిర్మాణాల అభివృద్ధిలో సాంకేతికత యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్ర నుండి ముందుకు సాగుతారు. 20వ దశకంలో ఉద్భవించింది. XX శతాబ్దం సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధికి సంబంధించి, ఈ వైఖరి టెక్నోక్రాటిజం భావనలో ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది సమాజంలో (వెబ్లెన్) సాంకేతిక మేధావుల యొక్క పెరుగుతున్న పాత్ర యొక్క అవసరం మరియు అనివార్యతను రుజువు చేస్తుంది, వృద్ధి దశల సిద్ధాంతంలో (రోస్టో ), పారిశ్రామిక (అరోన్, గాల్‌బ్రైత్) మరియు పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ (బెల్, ఫోరాస్టియర్), టెక్నోట్రానిక్ (Z. బ్రజెజిన్స్కి), ఇన్ఫర్మేషన్ (E. మసుదా) సొసైటీ, “థర్డ్ వేవ్” (టోఫ్లర్) భావనలలో. సాంకేతికతలో ప్రధాన పురోగతి మరియు సాంకేతిక వ్యవస్థఉత్పత్తి అనేది ఈ విధానాల చట్రంలో సామాజిక-ఆర్థిక మరియు సమాజంలోని ఇతర మార్పుల యొక్క ప్రధాన నిర్ణయాధికారులుగా పరిగణించబడుతుంది. సాంకేతిక ఆవిష్కరణల స్వభావాన్ని నిర్ణయించే సామర్థ్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, స్థిరత్వం మరియు విశ్వసనీయత వంటి సార్వత్రిక ప్రమాణాల ద్వారా సాంకేతికత అభివృద్ధి మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుందని నమ్ముతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సాంకేతిక నిర్ణయాత్మక భావన యొక్క విమర్శకులు సరిగ్గా గమనించినట్లుగా, సాంకేతిక పురోగతి యొక్క సూపర్-హేతుబద్ధమైన ప్రణాళిక కూడా, మానవీయ విలువల నుండి వేరుచేయబడినప్పుడు, అనివార్యంగా అహేతుక-ప్రతికూల, విధ్వంసక పునాదులకు దారి తీస్తుంది. మానవ ఉనికి, పరిణామాలు. ఇది ఆధునిక పరిస్థితుల్లో ప్రత్యామ్నాయ వ్యతిరేక సాంకేతిక కార్యక్రమాల ఏర్పాటును నిర్ణయిస్తుంది. సాంకేతిక నిర్ణయవాదానికి ప్రత్యామ్నాయ భావనల సారాంశం ఏమిటి? వారి తాత్విక అర్థం, మొదటగా, సాంకేతికత యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విశ్లేషణ యొక్క స్పెక్ట్రమ్‌ను విస్తరించడం, ఆర్థిక శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం, అలాగే విలువల తాత్విక సిద్ధాంతం వంటి అంశాలలో ముంచడం, ఇది ముందస్తు అవసరాలను సృష్టిస్తుంది. వైరుధ్యం లేని సాంకేతికత అధ్యయనం కోసం సమగ్ర ప్రోగ్రామ్‌ను రూపొందించడం కోసం జీవిత వ్యూహాలుమరియు మానవత్వం యొక్క అవకాశాలు (G. రోపోల్, S. కార్పెంటర్). సాంకేతికత యొక్క పురోగతి సాంకేతిక ఆలోచనలు మరియు వాటి అమలు ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక-రాజకీయ, ఆర్థిక, పర్యావరణ మరియు నైతిక-అక్షసంబంధ పారామితుల ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు కొలవబడుతుంది. మార్క్యూస్, అడోర్నో, హార్క్‌హైమర్ మరియు ఇతరులు సాంకేతికత యొక్క శక్తి కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క అధిక ఉత్సాహం యొక్క ప్రతికూల పరిణామాలకు దృష్టిని ఆకర్షిస్తారు. సాంకేతికత మార్గాలను ముగింపులుగా మారుస్తుంది, వ్యక్తుల ప్రవర్తన, ఆసక్తులు మరియు వంపులను ప్రామాణికం చేస్తుంది, ఒక వ్యక్తిని ఆధ్యాత్మిక తారుమారు (ఎల్లుల్) వస్తువుగా మారుస్తుంది. యంత్రాలు మరియు అన్ని రకాల పరికరాల చర్య నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వినాశకరమైన బెదిరింపులకు కారణాన్ని హైడెగర్ చూశాడు, మనిషి యొక్క సారాంశంలోనే, ప్రపంచాన్ని ప్రత్యేకంగా తన అవసరాలను తీర్చుకునే పదార్థంగా మరియు సాంకేతికతను తొలగించడానికి అనుమతించే సాధనంగా భావించాడు. సహజ రహస్యాల ముసుగులు. ఒక వ్యక్తిని రక్షించడానికి, మానవ ఆలోచన యొక్క పునరాలోచన అవసరం. ఇతర పరిశోధకులు "సాంకేతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం" (F. రెయిన్, H. Schelsky), "సాంకేతికత యొక్క మానవీకరణ" (J. వేనెస్టీన్) యొక్క బలాలు మరియు బలహీనతల యొక్క విభిన్న విశ్లేషణ, అలాగే హేతుబద్ధమైన చర్యలు మరియు ప్రయత్నాలే కాదు. సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క కోలుకోలేని మరియు అనివార్యత కారణంగా ఆత్మ యొక్క అవసరం. 60-70 లలో. XX శతాబ్దం పాశ్చాత్య నాగరికతఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణాత్మక పునర్నిర్మాణం ఫలితంగా, భారీ పరిశ్రమకు బదులుగా కొత్త, సౌకర్యవంతమైన, విజ్ఞాన-సాంద్రత కలిగిన పరిశ్రమలను ప్రముఖ స్థానాలకు ప్రోత్సహించింది, ఇది పారిశ్రామిక అనంతర దశలోకి వెళుతోంది. ఈ కాలం విస్తృతమైన సేవా ఆర్థిక వ్యవస్థను సృష్టించడం, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక నిపుణుల పొర యొక్క ఆధిపత్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధిలో సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన పాత్ర, "జ్ఞాన పరిశ్రమ" యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి, కంప్యూటరీకరణ మరియు విస్తృత సమాచార వ్యవస్థల ఆవిర్భావం. సాంకేతికత యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయ రంగంలో శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క సామాజిక పరిణామాల చర్చ ప్రముఖ ప్రదేశాలలో ఒకటి. శృంగార-తాత్విక రూపంలో సాంకేతిక వ్యతిరేక విమర్శ ఆధ్యాత్మికత లేని సాంకేతికత యొక్క ప్రతికూల పరిణామాలను నమోదు చేసింది, సాంకేతిక ఆలోచనల ద్వారా మాత్రమే సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క పురోగతిని కొలిచే పరిమితి మరియు సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక పారామితులు, సంక్లిష్టమైన మానవతా-అక్షసంబంధ కార్యక్రమాలు, అది లేకుండా మనిషి యొక్క పరాయీకరణను అధిగమించడం అసాధ్యం, అతన్ని సాంకేతిక-ఉత్పత్తి వ్యవస్థల నిర్మాణంగా మారుస్తుంది. సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క పురోగతికి సంబంధించి ఇటువంటి క్లిష్టమైన నమూనా సమాజం యొక్క సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క భయంకరమైన వైరుధ్యాలు మరియు ప్రమాదకరమైన పరిణామాలను బహిర్గతం చేసింది, సామాజిక-సహజ పర్యావరణాన్ని కోలుకోలేని విధ్వంసం బెదిరించింది మరియు అదే సమయంలో, ఉద్దేశించిన అక్షసంబంధ-మానవవాద కార్యక్రమాల ఏర్పాటును ప్రారంభించింది. సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క కోలుకోలేని మరియు అనివార్యత పరిస్థితులలో హేతుబద్ధమైన వ్యూహాలు మరియు చర్యల అవసరాన్ని గుర్తించడం, మానవజాతి జీవిత అవకాశాలను బెదిరించని సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేసే అవకాశం "సాంకేతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం" మరియు ఆలోచనను తిరిగి మార్చడం. దీనికి అనుగుణంగా, మొత్తం మానవజాతి ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేసే సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రపంచ ఫలితాల సమస్యలు నవీకరించబడుతున్నాయి (అభివృద్ధికి సంబంధించి శాంతికి ముప్పు సైనిక పరికరాలు; పర్యావరణ సంక్షోభం యొక్క పరిణామాలు మొదలైనవి); సాంకేతికత యొక్క హేతుబద్ధమైన నియంత్రణ యొక్క సమస్యలు, దాని పరిమాణాత్మక వృద్ధిని సహేతుకమైన పరిమితులకు పరిమితం చేయడం; శాస్త్రీయ, సాంకేతిక మరియు తాత్విక మరియు మానవతా సంస్కృతి మధ్య సంభాషణ యొక్క అవసరాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, "టెక్నోట్రానిక్ యుగం"కి తగిన విలువల వ్యవస్థను నిర్మించడంలో సమస్యలు మరియు ఒక వ్యక్తిలో మేధో, నైతిక మరియు నైతిక సూత్రాలను కలపడం.
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం (SPM) అనేది విశ్వం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలు మరియు చట్టాల గురించి సాధారణ ఆలోచనల వ్యవస్థ, ఇది సాధారణీకరణ మరియు ప్రాథమిక సంశ్లేషణ ఆధారంగా ఉద్భవించింది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంది. శాస్త్రీయ వాస్తవాలు, భావనలు మరియు సూత్రాలు.
NCM రెండు శాశ్వత భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:
- సంభావిత భాగం కలిగి ఉంటుంది తాత్విక సూత్రాలుమరియు వర్గాలు (ఉదాహరణకు, నిర్ణయాత్మకత సూత్రం, పదార్థం, చలనం, స్థలం, సమయం మొదలైన అంశాలు), సాధారణ శాస్త్రీయ నిబంధనలు మరియు భావనలు (శక్తి పరిరక్షణ మరియు పరివర్తన చట్టం, సాపేక్షత సూత్రం, ద్రవ్యరాశి భావనలు , ఛార్జ్, బ్లాక్ బాడీ మొదలైనవి)
- ఇంద్రియ-అలంకారిక భాగం - ఇది శాస్త్రీయ జ్ఞానం, వాటి చిత్రాలు, వివరణలు మొదలైన వాటి నమూనాల రూపంలో ప్రపంచ దృగ్విషయం మరియు ప్రక్రియల యొక్క దృశ్య ప్రాతినిధ్యాల సమితి. సాధారణ మానవ సంశ్లేషణ ఆధారంగా ప్రపంచ చిత్రం నుండి NCM ను వేరు చేయడం అవసరం. ప్రపంచం గురించి ఆలోచనలు, అభివృద్ధి చెందాయి వివిధ ప్రాంతాలుసంస్కృతి
NCM మరియు పూర్వ-శాస్త్రీయ (సహజ తత్వశాస్త్రం) మరియు అదనపు-శాస్త్రీయ (ఉదాహరణకు, మతపరమైన) మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే ఇది ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం (లేదా సిద్ధాంతాలు) మరియు ప్రాథమిక సూత్రాలు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క వర్గాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది.
సైన్స్ అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ఇది అనేక రకాల శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది శాస్త్రీయ విజ్ఞాన వ్యవస్థ యొక్క సాధారణీకరణ స్థాయికి భిన్నంగా ఉంటుంది. : ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం (లేదా కేవలం NCM), సైన్స్ యొక్క నిర్దిష్ట రంగం యొక్క ప్రపంచం యొక్క చిత్రం (ప్రపంచం యొక్క సహజ విజ్ఞాన చిత్రం), శాస్త్రాల ప్రత్యేక సముదాయం యొక్క ప్రపంచం యొక్క చిత్రం (భౌతిక, ఖగోళ, ప్రపంచం యొక్క జీవ చిత్రం మొదలైనవి).
మన చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతి యొక్క లక్షణాలు మరియు లక్షణాల గురించి ఆలోచనలు ప్రతి ఒక్కరిలో ఉన్న జ్ఞానం ఆధారంగా పుడతాయి చారిత్రక కాలంమాకు ఇవ్వు వివిధ శాస్త్రాలు, అభ్యసించడం వివిధ ప్రక్రియలుమరియు సహజ దృగ్విషయాలు. ప్రకృతి ఏకీకృతమైనది మరియు సంపూర్ణమైనది కాబట్టి, దాని గురించిన జ్ఞానం సంపూర్ణంగా ఉండాలి, అనగా. ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. ప్రకృతి గురించి శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం యొక్క ఈ వ్యవస్థను చాలా కాలంగా సహజ శాస్త్రం అని పిలుస్తారు. గతంలో, సహజ శాస్త్రం ప్రకృతి గురించి తెలిసిన అన్ని సాపేక్షంగా చిన్న జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ ఇప్పటికే పునరుజ్జీవనం నుండి, దాని వ్యక్తిగత శాఖలు మరియు విభాగాలు ఉద్భవించాయి మరియు విడివిడిగా మారాయి మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క భేదం ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది. మన చుట్టూ ఉన్న స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ జ్ఞానం అంతా సమానంగా ముఖ్యమైనది కాదని స్పష్టమవుతుంది.
ప్రధాన మరియు ప్రాథమిక స్వభావాన్ని నొక్కి చెప్పడం అవసరమైన జ్ఞానంప్రకృతి గురించి, శాస్త్రవేత్తలు ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క భావనను ప్రవేశపెట్టారు, ఇది ఒక వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకోబడింది ముఖ్యమైన సూత్రాలుమరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి సంబంధించిన చట్టాలు. "ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" అనే పదం దానిని సూచిస్తుంది మేము మాట్లాడుతున్నాముఇది జ్ఞానం యొక్క ఒక భాగం లేదా భాగం గురించి కాదు, కానీ పూర్తి వ్యవస్థ గురించి. నియమం ప్రకారం, అటువంటి చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో చాలా ఎక్కువ ముఖ్యమైనఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంలో సహజ శాస్త్రం యొక్క అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన శాఖల యొక్క భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలను దాని నాయకులుగా ముందుకు తెచ్చారు. ప్రముఖ శాస్త్రాలు సంబంధిత యుగానికి చెందిన శాస్త్రవేత్తల ఆలోచనలు మరియు శాస్త్రీయ ప్రపంచ దృష్టికోణంపై తమ ముద్ర వేస్తాయనడంలో సందేహం లేదు.
కానీ ఇతర శాస్త్రాలు ప్రకృతి చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో పాల్గొనవని దీని అర్థం కాదు. నిజానికి, ఇది సంశ్లేషణ ఫలితంగా పుడుతుంది ప్రాథమిక ఆవిష్కరణలుమరియు సహజ శాస్త్రం యొక్క అన్ని శాఖలు మరియు విభాగాలలో పరిశోధన ఫలితాలు.
సహజ శాస్త్రం ద్వారా గీసిన ప్రకృతి యొక్క ప్రస్తుత చిత్రం, సామాజిక మరియు మానవతావాదితో సహా ఇతర సైన్స్ శాఖలపై ప్రభావం చూపుతుంది. సహజ విజ్ఞానం యొక్క శాస్త్రీయ స్వభావానికి సంబంధించిన భావనలు, ప్రమాణాలు మరియు ప్రమాణాలను ఇతర శాస్త్రీయ విజ్ఞాన శాఖలకు వ్యాప్తి చేయడంలో ఈ ప్రభావం వ్యక్తీకరించబడింది. సాధారణంగా, ఇది సహజ శాస్త్రాల భావనలు మరియు పద్ధతులు మరియు ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం మొత్తం సైన్స్ యొక్క శాస్త్రీయ వాతావరణాన్ని ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తాయి. 16వ శతాబ్దం నుండి సహజ శాస్త్రాల అభివృద్ధితో సన్నిహిత పరస్పర చర్యలో. గణితశాస్త్రం అభివృద్ధి చెందింది, ఇది అటువంటి శక్తిని సృష్టించింది గణిత పద్ధతులు, అవకలన మరియు సమగ్ర కాలిక్యులస్ వంటిది.
ఏదేమైనా, ఆర్థిక, సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాలలో పరిశోధన ఫలితాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, మొత్తం ప్రపంచం గురించి మనకున్న జ్ఞానం స్పష్టంగా అసంపూర్ణంగా మరియు పరిమితంగా ఉంటుంది. అందువల్ల వేరు చేయడం అవసరం సహజ విజ్ఞాన చిత్రంప్రపంచం, సహజ శాస్త్రాల జ్ఞానం యొక్క విజయాలు మరియు ఫలితాల నుండి ఏర్పడుతుంది మరియు మొత్తం ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, ఇది అవసరమైన అదనంగా, సామాజిక శాస్త్రాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన భావనలు మరియు సూత్రాలను కలిగి ఉంటుంది.
మా కోర్సు భావనలకు సంబంధించినది ఆధునిక సహజ శాస్త్రంమరియు తదనుగుణంగా, ప్రకృతి శాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేసే ప్రక్రియలో చారిత్రాత్మకంగా ఏర్పడినందున మేము ప్రకృతి యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని పరిశీలిస్తాము. అయినప్పటికీ, ప్రకృతి గురించి శాస్త్రీయ ఆలోచనలు రాకముందే, ప్రజలు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం, దాని నిర్మాణం మరియు మూలం గురించి ఆలోచించారు. ఇటువంటి ఆలోచనలు మొదట్లో పురాణాల రూపంలో కనిపించాయి మరియు ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి. ప్రకారం పురాతన పురాణాలు, పురాతన కాలంలో కాస్మోస్ అని పిలవబడే మొత్తం కనిపించే క్రమబద్ధమైన మరియు వ్యవస్థీకృత ప్రపంచం, అస్తవ్యస్తమైన ప్రపంచం లేదా అస్తవ్యస్తమైన గందరగోళం నుండి ఉద్భవించింది.
ప్రాచీన సహజ తత్వశాస్త్రంలో, ప్రత్యేకించి అరిస్టాటిల్ (క్రీ.పూ. 384-322)లో, ఇలాంటి అభిప్రాయాలు ప్రపంచాన్ని సంపూర్ణ స్వర్గపు "కాస్మోస్"గా విభజించడంలో ప్రతిబింబిస్తాయి, పురాతన గ్రీకులకు ఇది ఏదైనా క్రమబద్ధత, సంస్థ, పరిపూర్ణత, స్థిరత్వం మరియు కూడా. సైనిక క్రమం. ఇది ఖచ్చితంగా ఈ రకమైన పరిపూర్ణత మరియు సంస్థ స్వర్గపు ప్రపంచానికి ఆపాదించబడింది.
పునరుజ్జీవనోద్యమంలో ప్రయోగాత్మక సహజ శాస్త్రం మరియు శాస్త్రీయ ఖగోళ శాస్త్రం రావడంతో, అటువంటి ఆలోచనల యొక్క స్పష్టమైన అస్థిరత చూపబడింది. కొత్త వీక్షణలు ప్రపంచంసంబంధిత యుగం యొక్క సహజ శాస్త్రాల ఫలితాలు మరియు ముగింపుల ఆధారంగా ప్రారంభించబడింది మరియు అందువల్ల ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం అని పిలవడం ప్రారంభమైంది.
"ప్రపంచం యొక్క చిత్రం"అని పిలిచారు మానవ అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో అభివృద్ధి చెందిన నిర్మాణం గురించి ఆలోచనల సమితి ఒక వ్యక్తి చుట్టూవాస్తవికత, దాని పనితీరు మరియు అభివృద్ధి యొక్క మార్గాలు.
ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, ఒక వైపు, ప్రపంచ దృష్టికోణంలో అంతర్భాగంగా, మరియు మరోవైపు, అసలు సైద్ధాంతిక సూత్రాల ఆధారంగా మరియు మానవత్వం సేకరించిన జ్ఞానం మరియు అనుభవాన్ని ఏకీకృతం చేయడం ద్వారా ఏర్పడుతుంది.
ప్రపంచం యొక్క చిత్రం అనేది ప్రపంచ చిత్రం యొక్క సంభావిత భాగం మరియు సంస్కృతి, మనిషి మరియు ప్రపంచంలో అతని స్థానం యొక్క దృశ్య చిత్రాల సమితితో సహా సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాత్మక సమగ్రత. ఈ భాగాలు ఇచ్చిన యుగం, జాతి సమూహం లేదా ఉపసంస్కృతికి నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రపంచం యొక్క చిత్రంలో మిళితం చేయబడ్డాయి.
ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మనస్సులో రెండు ఏర్పడుతుంది వ్యక్తిగత వ్యక్తి, మరియు ఇన్ ప్రజా చైతన్యం, ఇది ఇప్పటికే ఉన్న పెయింటింగ్‌లలో ప్రపంచంలోని విభిన్న అంచనాలను వివరిస్తుంది.
వేరు చేయండి మతపరమైన, శాస్త్రీయ మరియు తాత్వికప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు. వారి ప్రాథమిక తేడాలురెండు స్థానాల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి: 1) ప్రపంచంలోని సూచించబడిన ప్రతి చిత్రాల ద్వారా పరిష్కరించబడిన ప్రధాన సమస్య మరియు 2) వారి సమస్యను పరిష్కరించడానికి వారు ప్రతిపాదించే ప్రధాన ఆలోచనలు.
RCM సమస్యలు:దేవుడు మరియు మనిషి మధ్య సంబంధం
RKM ఆలోచనలు:ప్రపంచం మరియు మనిషి యొక్క దైవిక సృష్టి
FCM సమస్యలు:ప్రపంచం మరియు మనిషి మధ్య సంబంధం.
FKM ఆలోచనలు:మోనిజం, ద్వంద్వవాదం మరియు బహువచనం; మాండలికం మరియు మెటాఫిజిక్స్; పరిశీలనాత్మకత; తగ్గింపువాదం; యంత్రాంగం; ఆలోచనకు ఉన్న సంబంధం యొక్క ప్రశ్న.
NCM సమస్యలు:విజాతీయమైన, కొన్నిసార్లు విరుద్ధమైన, జ్ఞానం యొక్క భాగాలు ఒకే, తార్కికంగా స్థిరమైన మొత్తంగా సంశ్లేషణ మరియు సాధారణీకరణ
NCM ఆలోచనలు:ప్రపంచం మొత్తంగా సహజ ప్రక్రియలు, దాని స్వంత చట్టాల ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఈ ప్రక్రియలలో ప్రతిదానికి లక్ష్యం మరియు నిర్దిష్టమైనది.
మతపరమైన ప్రపంచ చిత్రం (RPP)
- ప్రపంచం, దాని మూలం, నిర్మాణం మరియు భవిష్యత్తు గురించి అత్యంత సాధారణ మతపరమైన ఆలోచనల సమితి. ప్రధాన సంకేతం RCM అనేది ప్రపంచాన్ని అతీంద్రియ మరియు సహజమైనదిగా విభజించడం, మొదటిదానిపై రెండవదానిపై సంపూర్ణ ఆధిపత్యం ఉంటుంది.
సృష్టికర్త ప్రపంచాన్ని "శూన్యం నుండి" సృష్టిస్తాడు; సృష్టి యొక్క చర్యకు ముందు దేవుడు (సృష్టివాదం) తప్ప మరేమీ లేదు. సంపూర్ణ ఉనికిని మనిషి తెలుసుకోలేడు హేతుబద్ధమైన మార్గంలో, ఎందుకంటే సృష్టికర్త యొక్క ప్రణాళిక సృష్టికి అందుబాటులో ఉండదు. RCMలోని మనిషి, సృష్టికర్తకు సన్నిహితంగా ఉండటానికి మరియు అతని సూచనల ప్రకారం జీవించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మరియు కృషి చేస్తున్నప్పుడు ప్రేమించబడే, ప్రోత్సహించబడిన మరియు ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగే పిల్లల పాత్ర ఇవ్వబడుతుంది. వివిధ మతపరమైన తెగలలో, RCM వివరాలలో విభిన్నంగా ఉంటుంది, కానీ వాటికి సాధారణమైనది ప్రొవిడెన్షియలిజం సూత్రం, సృష్టించబడిన జీవి యొక్క దైవిక ముందస్తు నిర్ణయం మరియు దాని అసంపూర్ణత.
"నేను ఎందుకు జీవిస్తున్నాను?" అనే ప్రశ్నకు మతపరమైన సమాధానం ఆత్మను రక్షించడమే.
RCM వేదాంతవేత్తలచే అభివృద్ధి చేయబడింది.
ప్రపంచ శాస్త్రీయ చిత్రం (SPM) - ప్రత్యేక ఆకారంజ్ఞానం యొక్క క్రమబద్ధీకరణ, గుణాత్మక సాధారణీకరణ మరియు వివిధ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల సైద్ధాంతిక సంశ్లేషణ.
ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థగా, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం సంక్లిష్టమైన నిర్మాణంగా ఉంది, వీటిలో భాగాలు ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంమరియు వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు(భౌతిక, జీవ, భౌగోళిక, మొదలైనవి). వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు, సంబంధిత అనేక భావనలను కలిగి ఉంటాయి - ప్రతి వ్యక్తి శాస్త్రంలో ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ఏదైనా వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వివరించడానికి కొన్ని మార్గాలు
NCM యొక్క లక్షణాలు:
1. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రవక్తల అధికారం, మత సంప్రదాయం, ప్రపంచం గురించి మతపరమైన ఆలోచనల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. పవిత్ర గ్రంథాలుమొదలైనవి
శాస్త్రీయ ఆలోచనలకు విరుద్ధంగా మతపరమైన ఆలోచనలు మరింత సాంప్రదాయికమైనవి, కొత్త వాస్తవాల ఆవిష్కరణ ఫలితంగా మారుతాయి. క్రమంగా, విశ్వం యొక్క మతపరమైన భావనలు దగ్గరగా ఉండటానికి మారవచ్చు శాస్త్రీయ అభిప్రాయాలుదాని సమయం. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని పొందటానికి ఆధారం ప్రయోగం,ఇది కొన్ని తీర్పుల విశ్వసనీయతను నిర్ధారించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. ప్రపంచంలోని మతపరమైన చిత్రం కొన్ని అధికారాలకు చెందిన కొన్ని తీర్పుల సత్యంపై నమ్మకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
2. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రపంచం యొక్క రోజువారీ లేదా కళాత్మక అవగాహన యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణ లక్షణం నుండి కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ప్రపంచంలోని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను సూచించడానికి రోజువారీ/కళాత్మక భాషను ఉపయోగిస్తుంది.
కళాకారుడు సృష్టిస్తాడు కళాత్మక చిత్రాలుప్రపంచం అతని ఆత్మాశ్రయ (భావోద్వేగ అవగాహన) మరియు లక్ష్యం (నిరాసక్తమైన) గ్రహణశక్తి యొక్క సంశ్లేషణపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అయితే విజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞుడు ప్రత్యేకంగా లక్ష్యం మరియు సహాయంతో దృష్టి పెడతాడు. క్లిష్టమైన ఆలోచనాపరిశోధన ఫలితాల నుండి ఆత్మాశ్రయతను తొలగిస్తుంది. భావోద్వేగ అవగాహన అనేది కుడి-అర్ధగోళం (అలంకారిక), అయితే తార్కిక శాస్త్రీయ సమర్థన, సంగ్రహణలు మరియు సాధారణీకరణలు ఎడమ-అర్ధగోళం.
ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రంఅత్యంత ఇస్తుంది సాధారణ ఆలోచనఅతని గురించి. ఒంటాలజీలో సృష్టించబడిన FCM వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని ప్రధాన కంటెంట్‌ను నిర్ణయిస్తుంది, సామాజిక సమూహం, సమాజం. ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి హేతుబద్ధమైన-సైద్ధాంతిక మార్గంగా, తాత్విక ప్రపంచ దృక్పథం ప్రకృతిలో నైరూప్యమైనది మరియు ప్రపంచాన్ని దాని గరిష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. సాధారణ భావనలుమరియు వర్గాలు.
అందుకే , FKM ప్రపంచం దాని సమగ్ర ఐక్యత మరియు దానిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి సాధారణీకరించిన, వ్యవస్థ-వ్యవస్థీకృత మరియు సిద్ధాంతపరంగా ధృవీకరించబడిన ఆలోచనల సమితి.
FKM యొక్క లక్షణాలు:
1. RCM కాకుండా, FCM ఎల్లప్పుడూ నమ్మదగిన పునాదిగా NCMపై ఆధారపడుతుంది.
కాస్మోసెంట్రిక్పురాతన కాలం నాటి FCM అనేది పురాతన శాస్త్రం యొక్క సహజ తాత్విక స్థాయి అభివృద్ధితో పూర్తిగా స్థిరంగా ఉంది.
ఏర్పాటు కోసం సహజ తత్వశాస్త్రం మరియు ఆంత్రోపోసెంట్రిజంపునరుజ్జీవనోద్యమం N. కోపర్నికస్ మరియు G. బ్రూనో యొక్క సూర్యకేంద్రత్వం ద్వారా బలంగా ప్రభావితమైంది.
ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక నమూనానుండి ఉద్భవించింది క్లాసికల్ మెకానిక్స్ I. న్యూటన్ మరియు ప్రపంచ ఐక్యత యొక్క తాత్విక సూత్రాలు, అలాగే మెకానిక్స్ (ద్రవ్యరాశి, కణం, శక్తి, శక్తి, జడత్వం) యొక్క చట్టాలు మరియు భావనలపై ఆధారపడింది.
ఆమె భర్తీ మాండలిక, సాపేక్ష QMక్వాంటం మెకానిక్స్ మరియు సాపేక్షత సిద్ధాంతం యొక్క శాస్త్రీయ పునాదిపై నిర్మించబడింది మరియు ఇప్పుడు ప్రపంచ పరిణామవాదం మరియు సినర్జెటిక్స్ సూత్రాలు దాని పునాదిని ఏర్పరుస్తాయి.
2. అభివృద్ధి చెందుతున్న FCM యొక్క ప్రతి దశ, FCM నిర్మించబడిన ప్రాథమిక తాత్విక వర్గాల కంటెంట్‌కు నిర్దిష్ట భావనలను అర్థం చేసుకోవడం, లోతుగా చేయడం, స్పష్టం చేయడం లేదా ప్రాథమికంగా కొత్త నిర్వచనం వంటి వాటిని సైన్స్ మరియు ఫిలాసఫీ ముందు ఉంచుతుంది.
3. ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రం బహుళ, బహువచన చిత్రాలుగా విడిపోతుంది.