యూనివర్సల్ పారోచియలిజం అనేది పాశ్చాత్య నాగరికత యొక్క సాధారణ వ్యాధి. పార్శియల్ మరియు హోలిస్టిక్ థింకింగ్ పార్చియల్ థింకింగ్

గత సంవత్సరం, 2013 చివరిలో ఉక్రెయిన్‌లో ప్రారంభమైన విషాద సంఘటనలు, దురదృష్టవశాత్తు, ఈ రోజు వరకు కొనసాగుతున్నాయి, జాగ్రత్తగా పరిశీలించాల్సిన కొన్ని అద్భుతమైన లక్షణాలు ఉన్నాయి.

ఒక వైపు, ఉక్రెయిన్‌లో రక్తపాత సంఘటనలు సంస్కృతికి వ్యతిరేకంగా పారోచియలిజం యొక్క తిరుగుబాటు అని పిలువబడతాయి. మరోవైపు, ఇది మరొక దాడి, రష్యన్ ప్రపంచంపై పాశ్చాత్య ప్రపంచం యొక్క దాడి. "ఖ్టోనెస్కాచే - టాయ్ ముస్కోవైట్?" అనే ఆచార నృత్యంలో పారవశ్యంతో ప్రవేశించిన ఆదిమ "రాగులి" యొక్క సాంస్కృతిక యూరోపియన్ ఉన్నతవర్గాలు మరియు సమూహాలు రష్యన్ ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా ఒకే ప్రేరణతో ఎలా కలిసిపోయాయి.

ఒక వైపు, వారు పురాతన మరియు బలమైన "పాన్-సేవకుడు" సంబంధంతో అనుసంధానించబడ్డారు.మా అధ్యక్షుడు వ్లాదిమిర్ వ్లాదిమిరోవిచ్ పుతిన్ ఏప్రిల్ 17, 2014 న "డైరెక్ట్ లైన్"లో తన ప్రసంగంలో (1 గంట 26 నిమిషాలు సమావేశం): "ఉక్రెయిన్ యొక్క పశ్చిమ భాగాలు పాక్షికంగా చెకోస్లోవేకియాలో (ఆధునిక సరిహద్దులలో), పాక్షికంగా హంగేరీలో (ఆస్ట్రియా-హంగేరీ), పాక్షికంగా పోలాండ్‌లో ఉన్నాయి. మరియు ఎక్కడా మరియు ఎప్పుడూ ఈ ప్రాంతాల నివాసితులుఈ దేశాల పూర్తి పౌరులు కాదు.... ఈ దేశాల్లో వారు ద్వితీయ శ్రేణి పౌరులన్న విషయం ఏనాడో మరిచిపోయారు. కానీ ఎక్కడో అక్కడ, వారి ఆత్మలలో, వారు దానిని లోతుగా పాతిపెట్టారు. ఇదే ఈ జాతీయవాదానికి మూలం" నిజమే, నమ్మకమైన సేవకుడు నమ్మకమైన కుక్కలాంటివాడు, అతను తన యజమాని ఆజ్ఞను పాటించకుండా ఉండలేడు. మరియు ఆదేశాలు, అందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు స్వీకరించబడ్డాయి. పశ్చిమ ఐరోపా మరియు అమెరికా నుండి ఎంత మంది "ప్రభువులు" కీవ్ స్వాతంత్ర్య స్క్వేర్ని సందర్శించారు! ఇక్కడ విక్టోరియా నులాండ్ తన ప్రసిద్ధ కుకీలతో తీపి పాశ్చాత్య జీవితానికి ఒక ఉపమానం. ఇక్కడ కేథరీన్ అష్టన్, మళ్ళీ ఉపమానంగా మరేమీ లేదు, ఇదే జీవితం యొక్క అందాన్ని చూపించింది. ఇక్కడ, ఫాంటమ్ US సెనేటర్ జాన్ మెక్‌కెయిన్ మొత్తం ఉత్తర అమెరికా ఖండంలోని మానసిక శక్తిని ఉపమానంగా చిత్రీకరించాడు. మరియు జర్మన్ విదేశాంగ మంత్రి గైడో వెస్టర్‌వెల్లే, ఎటువంటి ఉపమానం లేకుండా, యువ ఉక్రేనియన్ ప్రజాస్వామ్యం తీసుకోవాల్సిన మార్గాన్ని స్పష్టంగా సూచిస్తూ, తనను తాను అధికారిక పాదచారిగా వెల్లడించాడు.

అవును, పాన్-సర్వెంట్ సంబంధం స్పష్టంగా ఉంది. కానీ ఈ సంబంధాల యొక్క నిలకడ, "బానిసలు" మరియు వారి పాశ్చాత్య "ప్రభువులపై" వారి అద్భుతమైన విశ్వాసం నుండి ఆత్మహత్యకు స్వచ్ఛంద సంసిద్ధతను ఏమి వివరించవచ్చు? వాస్తవం ఏమిటంటే, “బానిసలు” మరియు వారి “ప్రభువులు” రెండూ బాహ్య వైభవంలో అన్ని తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, ఒక లోతైన నాణ్యతలో అంతర్గతంగా చాలా పోలి ఉంటాయి, దాని పేరు “పారిషియలిజం”. అదేంటి?

"పారిషియలిజం" అనే పదానికి పర్యాయపదాలు క్రింది పదాలు: చెవుడు, సాంద్రత, ప్రాంతీయత, ప్రాంతీయత, అమాయకత్వం, వెనుకబాటుతనం, పరిధీయత, సరళతమరియు అందువలన న .

అతను సంపాదించిన భావనల వృత్తానికి మించిన వాటి ఉనికిని పూర్తిగా తిరస్కరించడంతో, అతను ఇప్పటికే తెలిసిన దాని పట్ల వ్యక్తి యొక్క ఒంటరితనం వల్ల కలిగే పరిమిత స్పృహ కారణంగా పార్శియలిజం ఏర్పడిందని మనం తప్పుగా చెప్పలేము.

అలాంటి వ్యక్తి తాను నేర్చుకున్న దాని గురించి గర్వపడతాడు, లేదా బదులుగా, స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. అంటే, అతని “చిన్న ప్రదేశం” లో ఉన్న దాని ద్వారా మాత్రమే - స్థలం, జ్ఞానం, ఆసక్తులు, సమాచారం, ఆలోచనలు మొదలైన వాటి యొక్క సంవృత ప్రాంతం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, "తన కోసం మాత్రమే" ప్రత్యేకమైన ఉపయోగం కోసం ఉద్దేశించిన దాని గురించి అతను గర్వపడతాడు, అతనికి ప్రయోజనకరంగా అనిపించే మరియు ఈ వ్యక్తిని తన దృష్టిలో ఉన్నతీకరించడానికి ఉపయోగపడుతుంది. ఇది అతనికి అనిపించినట్లుగా, అతని స్వంత అభిప్రాయాలు, అభిప్రాయాలు, అలవాట్ల యొక్క సరియైనత, ధర్మం, పవిత్రత, మార్పులేని వాటిని నిర్ధారిస్తుంది. ఈ విషయం యొక్క వ్యతిరేక లక్షణాలను కనీసం నిస్సందేహంగా సూచించే వ్యతిరేకత, అతను ఉనికిలో లేని, తప్పుడు, కల్పిత, తెలివిగల వ్యక్తి దృష్టికి అర్హమైనది కాదని ప్రకటించాడు, నిర్వచనం ప్రకారం, బేరర్‌తో ఏకీభవించాలి. స్థానిక స్పృహ. అంగీకరించని వారందరూ - ఒసామా బిన్ లాడెన్‌కు సన్నిహితంగా ఉన్న ఆఫ్ఘన్ ఉలేమా వేదాంతవేత్తలు 2000 నాటికి రూపొందించిన విధంగా వారు స్పష్టంగా "భూమిపై జీవించడానికి అర్హులు కాదు" కాబట్టి, మార్గం నుండి బయటపడండి మరియు జీవితం నుండి బయటపడండి. దేవుడు తన మాట మాత్రమే వింటున్నాడని చిన్న-పట్టణ వ్యక్తికి అనిపిస్తుంది. "క్రిమియా స్వాతంత్య్ర ప్రకటన మరియు కొసావో స్వాతంత్ర్య ప్రకటన పూర్తిగా భిన్నమైన విషయాలు" అనే అమెరికన్ రాజకీయ నాయకుల ప్రకటనలు పార్శియలిజం యొక్క క్లాసిక్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌కి సరిపోతాయి. లేదా "కీవ్ మైదాన్‌లోని సంఘటనలు మరియు అమెరికన్ ఫెర్గూసన్‌లోని సంఘటనలు ఒకేలా ఉండవు" అనే ప్రకటనలు. సంశయవాదంతో కొట్టుమిట్టాడుతున్న విషయం ఏమిటంటే, సంకోచం లేకుండా, ఇతరులకు అతను భయంకరమైన నేరంగా భావించేదాన్ని అనుమతించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

మేధో రంగంలో, సంకుచితవాదం సిద్ధాంతవాదంగా వ్యక్తమవుతుంది, ఇది పురాతన నిఘంటువు యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం, “ఆలోచన యొక్క సంకుచితం, వాస్తవిక వాస్తవాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి మొండిగా ఇష్టపడకపోవడం; వియుక్త ప్రతిపాదనలపై ఆధారపడిన తార్కికం మరియు వాస్తవాల ద్వారా ధృవీకరించబడలేదు.

ఇది మతపరమైన విభాగాలకు ప్రధాన సరఫరాదారుగా మారిన పశ్చిమ దేశాలు. ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు - అన్ని తరువాత, ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో, మతవాదం లేదా మతవిశ్వాశాల వలె వ్యక్తమవుతుంది. “సెక్టారియనిజం - 1. ఆధిపత్య చర్చి నుండి విడిపోయిన మతపరమైన సంఘాల (విభాగాలు) సాధారణ పేరు. // బదిలీ కుళ్ళిపోవడం వ్యక్తుల అభిప్రాయాల సంకుచితత్వం మరియు ఒంటరితనం వారి చిన్న సమూహాల ప్రయోజనాలకు పరిమితం చేయబడింది". మతవాదం మరియు సిద్ధాంతాల మధ్య సంబంధం స్పష్టంగా ఉంది. సిద్ధాంత రంగంలో మతవాదం సిద్ధాంతవాదం అని మనం చెప్పగలం. "మతవిశ్వాశాల" అనే పదం గ్రీకు αἵρεσις నుండి వచ్చింది - " ఎంపిక, డైరెక్షన్, స్కూల్, టీచింగ్, సెక్ట్,” తనకు తానుగా మాట్లాడుతుంది, ఎందుకంటే ఈ దిశలు, పాఠశాలలు, బోధనలు, విభాగాలు అన్నీ ఇప్పటికే ఉన్న అన్ని రకాల నుండి కావాల్సిన వాటిని ఎవరైనా ఎంపిక చేసుకోవడం వల్లనే కనిపిస్తాయని ఇది వివరిస్తుంది. . మతవిశ్వాశాలను సృష్టించే సాంకేతికతలో ఒక అనివార్య అంశం ఏమిటంటే, అన్ని విషయాల యొక్క అనంతమైన వైవిధ్యం నుండి దానిలోని కొంత పరిమిత భాగాన్ని ఎంపిక చేసుకోవడం మరియు మిగతావన్నీ విస్మరించడం, ఇది తప్పనిసరిగా అనంతమైనది. ఒకరి స్వంత పరిమితులు మరియు సంకుచితతకు అనుకూలంగా ప్రపంచంలోని అనంతమైన వైవిధ్యాన్ని త్యజించమని సంకుచితవాదం బలవంతం చేస్తుంది. భగవంతుడు సృష్టించిన ప్రపంచాన్ని దాని అనంతమైన వైవిధ్యంలో మార్చగల, దాని మారని దృఢత్వం మరియు పరిమితులకు సరిపోయేలా "వంగడం" కోరికలో పార్శియలిజం వ్యక్తీకరించబడింది.

మనం ఈ దృగ్విషయాన్ని లోతుగా పరిశీలిస్తే, దాని మూలం దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నట్లు గుర్తించబడాలి, దేవుని నుండి మనల్ని మనం వేరుచేసుకునే ప్రయత్నం, అతని అంతులేని వైవిధ్యంతో పరిమితమైన మరియు స్వార్థపూరితమైన సృష్టిని అలసిపోతుంది. మతపరమైన రంగంలో, అంటే, దేవునితో మనిషికి ఉన్న సంబంధాల రంగంలో, విగ్రహారాధనలో పార్శియలిజం వ్యక్తీకరించబడింది. శాశ్వతమైన, అపారమైన, తెలియని దేవునితో సంబంధానికి బదులుగా, విగ్రహారాధకుడు స్వీయ-నిర్మిత, అందువల్ల అసభ్యంగా అర్థం చేసుకోగల విగ్రహంతో సంబంధాన్ని ఎంచుకుంటాడు. ఒక వ్యక్తి, మతపరమైన స్పృహ యొక్క సందిగ్ధతతో కొట్టుమిట్టాడతాడు, అతను ఎవరికి విధేయత చూపాలి, దేవునితో వ్యవహరించడం అలసిపోతుంది. చిన్న-పట్టణ వ్యక్తి చిన్న-పట్టణ వ్యక్తికి లోబడే దేవుడు ఉండాలని కోరుకుంటాడు. అటువంటి "దేవుడు" స్థానిక స్పృహ యొక్క ఉత్పత్తి అవుతుంది, స్థానిక వ్యక్తికి నిజమైన, జీవించే దేవుని స్థానంలో ఉంటుంది. ఈ ఉత్పత్తి విగ్రహం, విగ్రహం, విగ్రహం.

విగ్రహారాధన నిలబడలేదు. ఆదిమ విగ్రహాల ఉత్పత్తితో ప్రారంభమైన తరువాత, ఇది మానసిక విగ్రహాల సృష్టికి అభివృద్ధి చెందింది, వాటిలో అత్యంత ప్రమాదకరమైనవి నిజమైన దేవుని గురించి తప్పుడు బోధనలు, నిజమైన దైవిక ద్యోతకం యొక్క తప్పుడు వివరణలు. ఆధునిక తాల్ముడిజానికి ప్రాతిపదికగా పనిచేసిన క్రీస్తుకు సమకాలీనులైన పరిసయ్యులు మోజాయిక్ ధర్మశాస్త్రాన్ని వికృతంగా అర్థం చేసుకోవడం అటువంటి విగ్రహాలకు ఉదాహరణలు. రోమన్ క్యాథలిక్ మతం, ఇది మానవుడిగా మారిన దేవుని స్థానంలో రోమ్ నగరం యొక్క బిషప్ పదవిని కలిగి ఉన్న దైవభక్తి కలిగిన వ్యక్తిని నియమించాలని కోరుకుంది. ప్రొటెస్టంట్ "వేదాంతవేత్తల" జ్ఞానం, రోమన్ స్కాలస్టిక్ థియాలజీ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తోంది. మానవ జ్ఞానం పాపాత్మకమైన మానవ మనస్సుకు "అర్థమవుతుంది", ఎందుకంటే అది వారిలో "తన స్వంతం" మరియు "తన స్వంతదానిని ప్రేమిస్తుంది" (జాన్ 15:19), పాపాత్మకమైన అవగాహనను గుర్తిస్తుంది. ఈ జ్ఞానాలు ప్రతిదానిలో తన సృష్టికర్తకు కట్టుబడి ఉండే "దేవుడు". ప్రపంచం, దాని సృష్టికర్త నుండి దూరంగా పడిపోయి, "పాపంలో పడి", పరోచయిలిజం వ్యాధితో బాధపడుతోంది మరియు దాని సృష్టికర్త మరియు అతనిని అనుసరించే ప్రతి ఒక్కరినీ ద్వేషిస్తుంది. క్రీస్తు స్వయంగా తన శిష్యులకు ఇలా చెప్పాడు: "ప్రపంచం మిమ్మల్ని ద్వేషిస్తే, అది మీ ముందు నన్ను ద్వేషించిందని తెలుసుకోండి" (యోహాను 15:18).

ఉక్రెయిన్‌లో ప్రస్తుత విప్లవాత్మక ద్వేషం, అలాగే మొత్తం పాశ్చాత్య యూరోపియన్ నాగరికత వాటికన్ జ్యోతిలో ఉడకబెట్టబడ్డాయి, ఇది పూర్తిగా సంతృప్తవాదంతో సంతృప్తమైంది, దీనిని F. M. దోస్తోవ్స్కీ "ది లెజెండ్ ఆఫ్ ది గ్రాండ్ ఇన్‌క్విసిటర్"లో అందంగా వర్ణించారు: “ఓహ్, మేము వారిని పాపం చేయడానికి కూడా అనుమతిస్తాము, వారు బలహీనులు మరియు శక్తి లేనివారు, మరియు వారు మనలను పిల్లల వలె ప్రేమిస్తారు ఎందుకంటే మేము వారిని పాపం చేయడానికి అనుమతిస్తాము. మా అనుమతితో చేసినట్లయితే ప్రతి పాపం ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడుతుందని మేము వారికి చెబుతాము; మేము వారిని ప్రేమిస్తున్నాము కాబట్టి మేము వారిని పాపం చేయడానికి అనుమతిస్తాము మరియు ఈ పాపాలకు మనమే శిక్షను తీసుకుంటాము. మరియు మేము దానిని మనపైకి తీసుకుంటాము మరియు వారు దేవుని యెదుట తమ పాపాలను భరించే శ్రేయోభిలాషులుగా మమ్మల్ని ఆరాధిస్తారు. పాపం చేయడానికి అనుమతి ప్రస్తుత ఉక్రేనియన్ స్విడోమైట్స్ మరియు పాశ్చాత్య-ఆధారిత "ఎలైట్" రెండింటినీ సంతోషపరుస్తుంది. "అనుమతించబడిన" పాపం కోసం అతని కోరికతో ప్రత్యేకంగా గుర్తించబడిన ఈ "ఉన్నతవాదులలో" ఒకరు ఇలా ప్రకటించారు: "... మీరు ఉక్రేనియన్లు కాకపోతే, బయటపడండి! .. మీరు ఉక్రేనియన్లు కాకపోతే, మీరు దేవుని వినరు! . అందువల్ల, పాశ్చాత్య యూరోపియన్ “ఎలైట్” మరియు పాశ్చాత్య యూరోపియన్ “రాగులి” రెండూ తమ రష్యన్ వ్యతిరేక హిస్టీరియాలో చాలా ఏకగ్రీవంగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. రష్యా, దాని పౌరుల అన్ని పాపాలు ఉన్నప్పటికీ, "అనుమతి పొందిన పాపం" యొక్క సిద్ధాంతాన్ని గుర్తించలేదు మరియు ఉక్రేనియన్ విషాదంలో దేవుని మాటలను నెరవేరుస్తుంది: "మరణానికి తీసుకువెళ్లిన వారిని రక్షించండి, మరియు చంపబడటానికి మీరు నిజంగా నిరాకరిస్తారా?" (సామెతలు 24:11). పాశ్చాత్యులు, దీనికి విరుద్ధంగా, కీవ్ జుంటా యొక్క విలువలను అంగీకరించని వారందరినీ శిక్షార్హత లేకుండా చంపడానికి దుష్ట స్మాల్-టౌన్ స్విడోమైట్‌లకు "అనుమతి" ఇచ్చారు, కాబట్టి పాశ్చాత్య దుష్ట చిన్న పట్టణం మిలియన్ల మంది నివాసితులను ఖండించింది. పాశ్చాత్య "shtetl" నిబంధనల ప్రకారం జీవించనందుకు నోవోరోసియా మరణానికి గురయ్యాడు. అదే సమయంలో, ఉరిశిక్షకుల కోరికలను రష్యా ప్రతిఘటించడంపై ఆమె తీవ్ర ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. స్థానిక సిద్ధాంతం దీనికి పూర్తిగా సిద్ధంగా లేదు; ఇది అతనిని హృదయపూర్వకంగా ఆగ్రహిస్తుంది.

చిన్న-పట్టణ సిద్ధాంతం రేపు దేవుడు తన చిన్న ప్రదేశంలో లేనిదాన్ని అతనికి అందించగలడని వాస్తవం కోసం సిద్ధంగా లేదు, చాలా తక్కువ ఈ సుపరిచితమైన స్థలాన్ని వదిలివేయండి. ఈ విషయంలో, అతను విశ్వాసులందరికీ తండ్రి అయిన అబ్రహంకు పూర్తి వ్యతిరేకం, అతను దేవుని ఆజ్ఞతో, తన దేశాన్ని, తన ప్రజలను విడిచిపెట్టి, దేవునిపై ఆశతో మాత్రమే బలపడి తెలియని వాటి వైపు బయలుదేరాడు. చిన్న-పట్టణ సిద్ధాంతకర్త దేవుని నుండి వినడానికి ఇష్టపడడు: "నీ భూమి నుండి, నీ బంధువుల నుండి మరియు నీ తండ్రి ఇంటి నుండి బయలుదేరు [మరియు] నేను మీకు చూపించే దేశానికి వెళ్లండి" (ఆది. 12:1). అంతర్గత జీవితంలో, ఇది పశ్చాత్తాపం యొక్క తిరస్కరణలో వ్యక్తీకరించబడింది, అంటే అలవాటు కానీ హానికరమైన పాపాన్ని త్యజించడం, స్వీయ-ఖండనను తిరస్కరించడం, అంటే ఒకరి స్వంత అసంపూర్ణతను గుర్తించడం మరియు తనను తాను మార్చుకునే ప్రయత్నాలకు పిలుపునిస్తుంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఆధ్యాత్మిక పక్షవాతం అనేది మన సృష్టికర్తకు అవిధేయత, అతను మన స్వంత పాపపు చిత్తడి నుండి మనల్ని స్వర్గపు మాతృభూమికి పిలుస్తాడు, పాపం కోసం మనచే విడిచిపెట్టబడ్డాడు - మన నిజమైన ఇల్లు, ఎడతెగని పాపికి తెలియదు.

రోమన్ క్యాథలిక్ మతం యొక్క రసాలపై పెరిగిన పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో విభిన్నమైన చర్చివాదం వ్యాపించింది, ఇది సార్వత్రిక చర్చి యొక్క మానిఫెస్టోను అత్యంత ప్రసిద్ధిగా ప్రకటించింది, రోమ్ నగర బిషప్ "క్రీస్తు చర్చి యొక్క అధిపతి" తప్ప మరెవరో కాదు మరియు "భూమిపై దేవుని వికార్," "క్రీస్తు చర్చికి అధిపతి" (ఎఫె. 5:23) అనే ఖచ్చితమైన సాక్ష్యాలను తృణీకరించడం. చర్చి యొక్క పాశ్చాత్య భాగం జీవించే దేవునితో వ్యవహరించడానికి నిరాకరించింది, అతను ఒకరి స్వంత మానసిక నిర్మాణాల యొక్క దృఢమైన, కదలని చట్రంలో చుట్టబడి ఉండలేడు, అతను "పాపుల మాట వినడు" (జాన్ 9:31), కానీ పాపి ఎవరిని తప్పక చేయాలి రక్షింపబడటానికి కట్టుబడి ఉండండి. మరియు అటువంటి ఫ్రేమ్‌వర్క్ మానసిక సంకోచానికి అవసరమైన అవసరం, ఇది ప్రతిచోటా ఉన్న ప్రతిదీ “మా చిన్న ప్రదేశంలా” ఉండాలని కోరుతుంది, తద్వారా సజీవమైన, తెలియని దేవునికి బదులుగా, ప్రతిచోటా ఇంట్లో తయారు చేసిన విగ్రహాలు, వారికి అర్థమయ్యేలా మరియు విధేయతతో ఉంటాయి. సృష్టికర్తలు. ష్టెట్లిజం దాని స్థానాన్ని "అన్నిటికంటే మించి" ప్రకటించింది. హిట్లర్ యొక్క జర్మనీలో ఇది "Deutschlandüberalles" లాగా ఉంది; నేటి దురదృష్టకర ఉక్రెయిన్‌లో ఇది "ఉక్రైనపోనాడ్ ఉపయోగం" అనే పేరడీలో వ్యక్తీకరించబడింది.

సంకుచిత ఆలోచనా చట్రం యొక్క సిద్ధం చేసిన శవపేటికలో జీవితం సరిపోదు కాబట్టి, పార్శియలిజం జీవితాన్ని కలవడానికి సిద్ధంగా లేదు. జీవిత శవాన్ని మాత్రమే ఈ శవపేటికలో ఉంచవచ్చు, దీని కోసం చంపబడాలి, ఇది సంకుచిత ఆలోచన యొక్క వికృతమైన పథకాలకు విరుద్ధంగా నిషేధిస్తుంది. మరియు జీవితాన్ని చంపలేకపోతే, అది బహిష్కరించబడుతుంది మరియు దానికి బదులుగా ఒక విగ్రహాన్ని సిద్ధం చేసిన శవపేటికలో ఉంచబడుతుంది - ఒక కృత్రిమ సృష్టి, జీవితాన్ని కొంతవరకు గుర్తుచేస్తుంది మరియు దానికి భిన్నంగా, ప్రతిదానిలో స్థానిక సిద్ధాంతం, మతవిశ్వాశాల యొక్క ఏదైనా కోరికలతో అంగీకరిస్తుంది. , సెక్టారియన్.

ఇది స్పష్టంగా పాశ్చాత్య యూరోపియన్ “ఎలైట్” మరియు ఉక్రేనియన్ “రాగులి” ప్రతినిధులతో సమానంగా ఉంటుంది, రష్యా పట్ల ద్వేషం యొక్క ఒకే పారవశ్యంలో కలిసిపోతుంది, ఇది వారిలా కాకుండా, జీవితం అందించే మార్పులకు ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటుంది మరియు చిక్కుకోదు. డెడ్ స్కీమ్‌లలో డౌన్ డౌన్ పాశ్చాత్య సిద్ధాంత ఆలోచనల లక్షణం. “అన్ని దేశాలు ఒకదానికొకటి సరిహద్దులు, మరియు రష్యా స్వర్గంపై సరిహద్దులు” - ఒక పాశ్చాత్య కవి యొక్క ఈ మాటలు బహుశా రష్యాలో జీవితం ఎక్కువగా మానవ అభిప్రాయాలు మరియు కోరికలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దాని పొరుగు దేశాలతో మానవ ఒప్పందాలపై కాదు, కానీ వారి సంకల్పం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. దేవుడు, క్రీస్తుతో శాశ్వతమైన ఒడంబడిక నుండి. రష్యాలో, ఇతర దేశాల కంటే ఎక్కువగా, "మనిషి ప్రతిపాదిస్తాడు, కానీ దేవుడు పారవేస్తాడు" అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ప్రతిదీ "మీకు నచ్చినట్లు కాదు, దేవుడు కోరినట్లు" జరుగుతుంది. ఈ సాన్నిహిత్యం, కొన్నిసార్లు అసంకల్పితంగా, ఊహించని విధంగా, రష్యా దేవునికి, స్థానిక సిద్ధాంతాలను బాగా చికాకుపెడుతుంది. బహుశా, ఇది ఖచ్చితంగా పాశ్చాత్య శాశ్వతమైన రస్సోఫోబియా యొక్క మూలం, లేదా ఇంకా మంచిది, రస్సోఫాగియా - వాస్తవిక పరిస్థితులను నిర్ణయించే పరిస్థితుల నుండి రష్యాను "మ్రింగివేయడం", నాశనం చేయడం, మినహాయించడం వంటి కోరిక, స్థానిక సిద్ధాంతకర్త తన స్వంతదాని ప్రకారం నిర్మించాలనుకుంటున్నారు. రెడీ, తన సొంత అవగాహన ప్రకారం.

పాశ్చాత్య సిద్ధాంతాలు సంకుచితవాదాన్ని జీవన ప్రమాణంగా ప్రకటించిన మొదటివారు కాదు. వారు రోమ్ నగరం యొక్క బిషప్‌ను ఎక్యుమెనికల్ హై ప్రీస్ట్‌గా ప్రకటించి, సార్వత్రిక దృగ్విషయం యొక్క విరుద్ధమైన స్థితిని మాత్రమే పారోచియలిజానికి ఇచ్చారు మరియు దీని తరువాత పాశ్చాత్యులు అని పిలవబడే వారికి అధీనంలో ఉండటం సార్వత్రిక బాధ్యత. ఈ “విశ్వ ప్రధాన పూజారి” నేతృత్వంలోని “క్రైస్తవ ప్రపంచానికి” వారికి పూర్వీకులు ఉన్నారు, వారు తమ ఆధ్యాత్మిక సంకేతవాదం యొక్క ఆలోచనతో అంధత్వం వహించి, వారి స్వంత రక్షకుడిని అంగీకరించడానికి నిరాకరించారు, వారు పెదవి సేవ చేసిన ప్రవక్తలు ప్రకటించారు. వారు అంగీకరించడానికి నిరాకరించడమే కాదు. కానీ వారు నేరస్థుడు మరియు విలన్ మరణాన్ని తాము సాధించినట్లు తమను తాము ఒప్పించుకోవడానికి అవమానకరమైన, బాధాకరమైన మరణశిక్షను కూడా సాధించారు. వారు అతని మరణశిక్షను సాధించారు ఎందుకంటే వారు అతని నేరాన్ని ఒప్పించినందున కాదు, కానీ దానికి విరుద్ధంగా - వారి స్వంత స్వీయ-నిర్మిత, సంకోచమైన, ఊహాత్మకమైన ధర్మాన్ని అనంతంగా అధిగమించిన అతని నీతిపై వారు నమ్మకంగా ఉన్నారు. వారు స్వయంగా సృష్టించిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రం ప్రకారం, వారు "పవిత్రత యొక్క ఛాంపియన్స్" పీఠం యొక్క పైభాగాన్ని ఆక్రమించవలసి ఉంటుంది. కానీ వారి సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా, ఒకరు కనిపించారు, అతని ఉనికి వారి నిర్మాణాలు మరియు ఊహాగానాలన్నింటినీ నాశనం చేసింది. స్థానిక సిద్ధాంతవాదం అటువంటి అవమానాన్ని తట్టుకోలేకపోతుంది మరియు దానితో ఏకీభవించని ప్రత్యర్థి యొక్క భౌతిక, వాస్తవ, వాస్తవ విధ్వంసాన్ని ఎల్లప్పుడూ కోరుతుంది.

రష్యాపై పాశ్చాత్య ద్వేషం యొక్క మూలం క్రీస్తుపై పరిసయ్యుల ద్వేషం పెరిగిన మూలం యొక్క పెరుగుదల, ఇది మానవజాతి మొత్తం చరిత్రలో అత్యంత భయంకరమైన నేరానికి వారిని ప్రేరేపించింది - డీసైడ్. కానీ అది సాధించిన వారికి కూడా, దేవుడు మోక్షానికి మార్గాన్ని మూసివేయడు. నిజమే, దాని అంగీకారం యొక్క పరిస్థితి చాలా మందికి భరించలేనంత కష్టంగా మారుతుంది - “సెబీ కోసం” ప్రేమగా సేకరించిన వాటిని వదిలివేయడం అవసరం, అంటే, ఒకరి ఆధ్యాత్మిక సంకోచాన్ని, ఒకరి పాపాత్మకమైన స్వీయతను తనను తాను సంతోషపెట్టడం కోసం వదిలివేయడం. దేవునికి, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుని ముందు ఒకరి అన్యాయానికి పశ్చాత్తాపం చెందడం, ఇది గతంలో తప్పుగా నీతిగా అంగీకరించబడింది.

వాటికన్ ద్వారా పెంపొందించబడిన పాశ్చాత్య సంస్కృతి, ఆధ్యాత్మిక మరియు మేధో సంకేతవాదంతో చాలా లోతుగా నింపబడి ఉంది. పాశ్చాత్య మత జీవితానికి, కాథలిక్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ రెండింటికీ, అంటే పాశ్చాత్య మనిషికి దేవునికి ఉన్న సంబంధంలో కూడా ఇది వ్యక్తీకరించబడింది. ఇది పాశ్చాత్య మనిషి మరియు మొత్తం పాశ్చాత్య నాగరికత, మనిషి మరియు ప్రపంచానికి సంబంధించిన వైఖరిలో వ్యక్తీకరించబడింది. సరిగ్గా దీని అర్థం ఏమిటి? ఇక్కడ కొన్ని అద్భుతమైన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

చర్చి జీవితంలో:

రోమ్ నగరం యొక్క బిషప్‌కు ప్రత్యేకమైన లక్షణాలను ఆపాదించాలనే పురాతన కోరిక, అతన్ని మరే ఇతర ఆర్చ్‌పాస్టర్‌ కంటే మాత్రమే కాకుండా, చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్ యొక్క మొత్తం సంపూర్ణత కంటే కూడా పెంచుతుందని భావించబడింది, ఇది తరువాత ప్రాధాన్యత గురించి సిద్ధాంతాలను స్వీకరించడంలో వ్యక్తీకరించబడింది. మరియు రోమ్ నగరం యొక్క బిషప్ యొక్క తప్పు;

పవిత్రాత్మ యొక్క ఊరేగింపు తండ్రి అయిన దేవుని నుండి మాత్రమే కాకుండా, "మరియు కుమారుడి నుండి" (ఫిలియోక్) గురించి అనుబంధం యొక్క క్రీడ్ యొక్క వచనంలో అనధికారికంగా చేర్చడం, తదనంతరం, వివేకవంతమైన భాగం యొక్క చట్టబద్ధమైన ప్రతిఘటన ఉన్నప్పటికీ. వెస్ట్రన్ చర్చ్, రాజకీయ కారణాల వల్ల అధికారిక సిద్ధాంతంగా విధించబడింది మరియు మానవ క్షణిక ఊహాగానాల ఆధారంగా పాశ్చాత్య ప్రేరేపిత వేదాంతానికి నాంది పలికింది;

శాస్త్రోక్తమైన వేదాంతశాస్త్రం, దైవిక ద్యోతకం కంటే మానవ హేతువు యొక్క పరిశీలనల ఆధారంగా. అరిస్టాటిల్ మరియు ఇతర పురాతన స్కాలర్‌షిప్‌ల పట్ల అతనికి బాగా తెలిసిన అభిరుచులతో పాటు, ఉదాహరణకు, థామస్ అక్వినాస్, "అతని రచనలలో" "రబ్బీ మోసెస్" గురించి ప్రస్తావించాడు, "గురువు"తో అతని లోతైన పరిచయాన్ని వెల్లడి చేశాడు. మేము 12వ శతాబ్దపు ప్రసిద్ధ టాల్ముడిక్ పండితుడు రబ్బీ మోషే బెన్ మైమన్ (1135-1204) గురించి మాట్లాడుతున్నాము, దీనిని మైమోనిడెస్ లేదా రంబామ్ అని కూడా పిలుస్తారు మరియు అతని ప్రసిద్ధ రచన, "జుడాయిజం యొక్క అద్భుతమైన తాత్విక మానిఫెస్టో "మోరెనెవుకిమ్" ("మాస్టర్ ఆఫ్ ది లాస్ట్" )”;

ప్రొటెస్టంట్ వేదాంతశాస్త్రం, సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, దాని సరైన (!) అవగాహన కోసం కేవలం స్క్రిప్చర్ (సోలాస్క్రిప్టురా) మరియు “సౌండ్ మైండ్” (!) చదివితే చాలు అనే వాదనను ప్రధాన సూత్రంగా ఎంచుకున్నారు. ఇది వాస్తవానికి దేవుని గురించిన జ్ఞానం కోసం మానవ పాపపు శక్తుల సమృద్ధిని ప్రకటించింది. వాస్తవానికి, ఇది దేవుని గురించి భారీ సంఖ్యలో విభిన్న అభిప్రాయాల సృష్టిలో వ్యక్తీకరించబడింది, అనగా మానసిక విగ్రహాలు - “దేవుడు ప్రత్యామ్నాయాలు”, ఈ లేదా ఆ వేదాంత మనస్సుకు అనుగుణంగా;

లౌకిక జీవితంలో, పాశ్చాత్య చర్చి జీవితంలోని ఈ వక్రీకరణలు స్థిరంగా క్రింది దృగ్విషయాలకు దారితీశాయి, దీని మూలం పాశ్చాత్య చర్చి వ్యత్యాసాల మాదిరిగానే ఉంటుంది - మనిషి మరియు అతని మానసిక సామర్థ్యాలను పెంచడం మరియు మనిషి మరియు అతని రెండూ అనే వాస్తవాన్ని విస్మరించడం. జీవితం యొక్క మూలం, కారణం, సత్యం - దేవుడు నుండి ఒంటరిగా ఉన్న సామర్ధ్యాలు అన్ని అర్థాలను కోల్పోతాయి:

మానవతావాదం, ఇది పునరుజ్జీవనం మరియు జ్ఞానోదయానికి దారితీసింది. సారాంశంలో, ఇది మానవ-వేదాంతశాస్త్రం, దీని ఆధారం క్రైస్తవ మతానికి స్పష్టంగా పరాయి బోధనల సమ్మేళనాలతో తార్కికం యొక్క పాండిత్య మార్గం, దీని నుండి శాస్త్రజ్ఞులు కూడా బురదతో కూడిన ప్రాపంచిక జ్ఞానాన్ని ఆకర్షించడానికి అసహ్యించుకోలేదు;

పాశ్చాత్య ఐరోపా తత్వశాస్త్రం, ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ యొక్క అతిపెద్ద ప్రతినిధి, మతపరమైన పరోచయిలిజం యొక్క మానిఫెస్టోను ప్రసిద్ధ పదబంధంతో వ్యక్తపరిచారు: "దేవుడు నాకు వెలుపల ఉన్న వ్యక్తి కాదు, నా ఆలోచన మాత్రమే";

పరిణామవాద తత్వశాస్త్రం, ఇది "శాస్త్రీయ" సిద్ధాంతంగా అంగీకరించబడింది, ఇది ఒక అత్యున్నత-శాస్త్రీయ తాత్విక నమూనాగా, పాశ్చాత్య యూరోపియన్ విజ్ఞానాన్ని లొంగదీసుకుంది, ఇది "పరిణామవాదం యొక్క హ్యాండ్‌మైడెన్" అయింది;

అని పిలవబడే ప్రస్తుత భావన. "సార్వత్రిక మానవ విలువలు", ఇది మానవ స్వభావం యొక్క దైవభక్తి లేని వక్రీకరణల సమూహాన్ని అత్యంత ముఖ్యమైన "విలువలు"గా ప్రకటించింది.

మరియు సార్వత్రిక పక్షవాతం యొక్క చిత్రాన్ని చిత్రించే చివరి స్పర్శ, దీర్ఘకాలంగా బాధపడుతున్న ఉక్రేనియన్ భూమిపై ఇప్పుడు జరుగుతున్న అగ్లీ స్టేజ్డ్ చర్య, దీని చుట్టూ మొత్తం దైవభక్తి లేని సార్వత్రిక shtetl మరణం యొక్క నీచమైన ఆచార నృత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది, దేవుని నుండి తన స్వయంప్రతిపత్తిని ప్రకటించింది మరియు ఇష్టపడదు. అతని చట్టాల ప్రకారం జీవించండి, రాజ్య పాకులాడే - సార్వత్రిక మతపరమైన దేవుడు, ఎవరికి ఈ మతపరమైన సిద్ధాంతాలు ఆనందంగా అన్ని గౌరవాలు మరియు ఆరాధనలను ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి, ఈ "అనుమతి" అని ఆలోచించకుండా "పాపం చేయడానికి అనుమతించినందుకు" అతనికి ధన్యవాదాలు. మనిషి యొక్క పాపాన్ని శాశ్వతమైన విధ్వంసం యొక్క భయంకరమైన అగాధంలోకి వదలివేయాలని కోరుకునే వారిని ప్రలోభపెట్టే ఒక ఎర తప్ప మరొకటి కాదు.

ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అలెక్సీ కసటికోవ్ , క్రాస్నోడార్‌లోని "జాయ్ ఆఫ్ ఆల్ హూ సారో" ఆఫ్ ది మదర్ ఆఫ్ ది ఐకాన్ చర్చ్ యొక్క రెక్టర్, ఎకటెరినోడార్ మరియు కుబన్ డియోసెస్‌లోని సైంటిఫిక్ అండ్ మెథడాలాజికల్ మిషనరీ సెంటర్ యొక్క ఒప్పుకోలు

రాగుల్, రోగుల్(pl. రాగులి, రోగులి, ఆడ రాగులిఖా, రోగులిఖా) - ఒక యాస పదం, "ఆదిమ వ్యక్తి, సంస్కారహీనమైన గ్రామస్థుడు." (వికీపీడియా).

ASIS పర్యాయపద నిఘంటువు. వి.ఎన్. త్రిషిన్. 2013.

రష్యన్ భాషలో వాడుకలోకి వచ్చిన విదేశీ పదాల పూర్తి నిఘంటువు - పోపోవ్ ఎం., 1907.

T. F. ఎఫ్రెమోవాచే సవరించబడిన రష్యన్ భాష యొక్క వివరణాత్మక నిఘంటువు

“వేదికపై క్లాసిక్‌లు మరియు అశ్లీలతను అపవిత్రం చేయడంలో అత్యుత్తమ మాస్టర్, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క గౌరవనీయ కళాకారుడు రోమన్ విక్త్యుక్, అతను మాస్కోలో అచ్చును తింటాడు - లేదా స్వయంగా ఈ అచ్చుకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు, DPR మరియు LPR యొక్క పౌరుల నుండి డిమాండ్ చేస్తాడు. ల్వివ్ స్థానికుడిగా స్విడోమో స్థితి: ".. .మీరు ఉక్రేనియన్లు కాకపోతే, తప్పించుకోండి!.. మీరు ఉక్రేనియన్లు కాకపోతే, మీరు దేవుడు వినరు!" (యూరి సెర్బ్. సెరిబ్రల్ ఉక్రెనోమా యొక్క నివారణ సమస్యపై. రష్యన్ పీపుల్స్ లైన్)

“వాసిలీ నికోలెవిచ్ మురవియోవ్, విజయవంతమైన వ్యవస్థాపకుడు, మిలియనీర్, వాణిజ్య విషయాలపై విదేశాలకు వెళ్లారు. పర్యటనలలో ఒకదాని తర్వాత, అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో అతని వ్యక్తిగత కోచ్‌మన్ ద్వారా కలుసుకున్నాడు మరియు అతని అపార్ట్మెంట్కు తీసుకువెళ్లాడు. వీధిలో, వాసిలీ నికోలెవిచ్ పేవ్‌మెంట్‌పై కూర్చున్న ఒక రైతును చూశాడు, అతను బిగ్గరగా పునరావృతం చేశాడు: "మీకు నచ్చినట్లు కాదు, దేవుడు ఇష్టపడినట్లు!" వాసిలీ నికోలెవిచ్ అతను నగరంలో చివరి గుర్రాన్ని విక్రయించాడని కనుగొన్నాడు, కాని అతను ఆకలితో బలహీనంగా ఉన్నందున మరియు నేరస్థులను ఎదిరించలేనందున అతని నుండి డబ్బు తీసుకోబడింది. గ్రామంలో ఏడుగురు పిల్లలు ఉన్నారు, భార్య మరియు తండ్రి, టైఫస్‌తో అనారోగ్యంతో ఉన్నారు. చనిపోవాలని నిర్ణయించుకున్న తరువాత, రైతు పేవ్‌మెంట్‌పై కూర్చుని, తనకు తానుగా ఇలా అన్నాడు: "మీకు నచ్చినట్లు కాదు, దేవుడు కోరినట్లు!" వాసిలీ నికోలెవిచ్ అతనితో మార్కెట్‌కి వెళ్లి, రెండు గుర్రాలు, ఒక బండి కొని, ఆహారంతో లోడ్ చేసి, దానికి ఒక ఆవును కట్టి, రైతుకు ప్రతిదీ అప్పగించాడు. అతను తన ఆనందాన్ని విశ్వసించకుండా తిరస్కరించడం ప్రారంభించాడు, దానికి అతను సమాధానం అందుకున్నాడు: "మీకు నచ్చినట్లు కాదు, దేవుడు కోరినట్లు!" వాసిలీ నికోలెవిచ్ ఇంటికి వచ్చాడు. భార్య దగ్గరకు వెళ్లేముందు కేశవరావును పిలిచాడు. అతను అతన్ని కుర్చీలో కూర్చోమని ఆహ్వానించాడు, కాని వాసిలీ నికోలెవిచ్ ఉత్సాహంగా గది చుట్టూ నడిచాడు, బిగ్గరగా ఇలా అన్నాడు: "మీకు కావలసిన విధంగా కాదు, దేవుడు ఇష్టపడే విధంగా." అకస్మాత్తుగా మంగలి అతని మోకాళ్లపై పడి, అతన్ని చంపి దోచుకోవాలనుకుంటున్నట్లు అంగీకరించాడు. దీని తరువాత, వాసిలీ మురవియోవ్, కాబోయే పెద్ద సెరాఫిమ్, తన అదృష్టాన్ని చాలా వరకు పంచిపెట్టాడు మరియు అలెగ్జాండర్ నెవ్స్కీ లావ్రాకు సహకారం అందించాడు" - వైరిట్స్కీకి చెందిన సన్యాసి సెరాఫిమ్ సన్యాసుల మార్గంలోకి మారాడు.

రబ్బీ యోసెఫ్ తెలుష్కిన్. యూదు ప్రపంచం / ట్రాన్స్. ఇంగ్లీష్ నుండి N. ఇవనోవా మరియు Vl. వ్లాదిమిరోవా - ఎం.: జెరూసలేం: బ్రిడ్జెస్ ఆఫ్ కల్చర్, గెషరీమ్, 2012 - 624 పే., ఇల్., పే. 144.

Ibid., p. 142.

కాంట్ I. కారణం యొక్క పరిమితుల్లో మాత్రమే మతం (N. M. సోకోలోవ్, A. A. స్టోలియారోవ్ ద్వారా అనువదించబడింది) // కాంట్ I. ట్రీటిస్. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1996, పేజి 216.

అత్యున్నత స్థాయి అధికారులతో సహా చాలా మంది వ్యక్తులు సంకుచిత ఆలోచనలకు పాల్పడుతున్నారు. విద్య, సైన్స్, రాజకీయాలు మరియు ఆర్థిక శాస్త్రాలు దానితో బాధపడుతున్నాయి. పరోచలిజం తన స్వంత, స్వార్థ ప్రయోజనాలను చూసుకుంటుంది, ప్రజా ప్రయోజనాల కోసం ఆందోళన వెనుక దాక్కుంటుంది. సమస్య యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా, అన్ని సమయాలలో, కొన్ని కంపెనీలు నిర్వహించబడుతున్నాయి. వారు ధూమపానంతో పోరాడడం ప్రారంభిస్తారు - మద్యపానం చేసేవారి సంఖ్య పెరుగుతుంది, మద్య వ్యసనానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం మాదకద్రవ్యాల బానిసల పెరుగుదలకు దారితీస్తుంది, మాదకద్రవ్య వ్యసనానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం ఇంటర్నెట్ బానిసలు, జూదానికి బానిసలు మరియు సెల్ఫీ ప్రేమికుల పెరుగుదలకు దారితీస్తుంది. మేము ప్రభావంతో పోరాడుతున్నాము, కారణం కాదు. మరియు కారణం భయం, ఇది ఒక వ్యక్తి భరించలేనిది మరియు అతను తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. సమాజాన్ని సాధారణీకరించడం అవసరం, తద్వారా ఒక వ్యక్తి దానిలో రక్షించబడ్డాడని భావిస్తాడు మరియు అతని భవిష్యత్తు ఊహించదగినది, అప్పుడు "భయంకరమైన" వాస్తవికత నుండి పారిపోవడానికి ఎటువంటి కారణం ఉండదు. సమగ్రంగా, వ్యూహాత్మకంగా ఆలోచించే వారు చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు మరియు టాపిక్‌పై అవగాహన లేనందున ఎవరూ దీనిని బోధించరు. ఇంటర్నెట్ వ్యసనం ప్రపంచవ్యాప్తంగా శతాబ్దపు సమస్యగా మారుతోంది. వర్చువల్ ప్రపంచంలో మునిగిపోయిన ప్రజలు, అభివృద్ధి చెందడం ఆగిపోయి, మూర్ఖులుగా మారతారు. సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లలో ఎక్కువ కాలం గడిపే రాజకీయ నాయకులకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. రియాలిటీ నుండి డిస్‌కనెక్ట్ మరియు దాని గురించి అపార్థం ఉంది. ఇది పరోచియల్ థింకింగ్ కంటే అధ్వాన్నంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది అస్సలు ఉనికిలో లేదు. దైనందిన స్థాయిలో సమస్యలను పరిష్కరిస్తున్నప్పుడు పార్శియల్ థింకింగ్ ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, కానీ ప్రపంచ సమస్యలను పరిష్కరించే విషయానికి వస్తే, అది వాటి పరిష్కారానికి కోలుకోలేని నష్టాన్ని కలిగిస్తుంది. అభివృద్ధి జరుగుతుంది, కానీ చాలా నెమ్మదిగా మరియు ఒక తీవ్రత నుండి మరొకదానికి స్వింగ్‌లతో. సంకుచిత ఆలోచన సహాయంతో, దేశాన్ని సరైన అభివృద్ధి పథం నుండి దూరంగా నడిపించడం, తప్పు మార్గంలో నడిపించడం, కొంత సంకుచిత ఆలోచనకు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వడం ద్వారా సులభం. మరియు దీనిని అడ్డుకోవడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే చాలా మంది వ్యక్తులు సంపూర్ణ వర్గాల్లో ఆలోచించరు. వారు తమ కోసం ఇతరులు ఆలోచించడానికి ఇష్టపడతారు ... ఆర్థిక వ్యవస్థలో గందరగోళం ఉంది, ఎందుకంటే ప్రతి "చిన్న-పట్టణం" నాయకుడు తనపై దుప్పటిని లాగి, తన స్వంత ప్రయోజనాలను లాక్కోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు రాష్ట్ర ప్రయోజనాల గురించి కొంచెం శ్రద్ధ వహిస్తాడు. రాష్ట్ర ప్రయోజనాలను పట్టించుకోవాలని భావించినా.. ఆయన చిత్తశుద్ధి కారణంగా ఈ పని చేయలేకపోయారు. ప్రతి ఆర్థికవేత్త తన స్వంత సత్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు, అతను ఒప్పించడం ద్వారా నిరూపించడానికి కాదు, తన ప్రత్యర్థిని తన "ఇనుప" వాదనలతో ముంచెత్తడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. వైద్యం మరియు విద్య కూడా అదే. ప్రతి ఒక్కరూ కొన్ని ఆవిష్కరణలను ప్రవేశపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ అవి పెద్దగా ఉపయోగపడవు, అందుకే అభివృద్ధి ఆగిపోయింది... రాజకీయ నాయకులు, పారిశ్రామికవేత్తలు, నిర్వాహకులు, శాస్త్రవేత్తలు, దౌత్యవేత్తలు, ఆరోగ్యం మరియు విద్యా రంగానికి చెందిన మంత్రులు సమతుల్య ఆలోచనను నేర్చుకోవాలి, ఇది సంపూర్ణంగా ఆలోచించడమే కాకుండా, ఆధ్యాత్మికంగా కూడా మంచిగా పనిచేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. దేశం. అత్యంత సమతుల్య ఆలోచన మొదట్లో ఆధ్యాత్మికతను కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒక వ్యక్తికి నిజంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, కాబట్టి దాని కోసం ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు... దృష్టి ఏకాగ్రత మరియు దృష్టిని చెదరగొట్టడంతో సహా సమతుల్యతను స్థిరీకరిస్తుంది (ఒకటిలో రెండు). సత్యాన్ని చూడడానికి మరియు గుర్తించడానికి మరియు దానిని అనుసరించడానికి దృష్టి మిమ్మల్ని బలవంతం చేస్తుంది. "ఇది అవసరం" కాబట్టి కాదు, కానీ నిజం మిమ్మల్ని నేరుగా, వక్రీకరణ లేకుండా మరియు తప్పులను నివారించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. సత్యాన్ని గుర్తించడం వలన మీరు గతంలోని తప్పులను సరిదిద్దడానికి మరియు వాస్తవికతను గ్రహించినప్పుడు, స్వీయ-వంచనను ఉపయోగించినప్పుడు చేసే అపారమైన ఉత్పాదకత లేని పనిని చేయకూడదు. సమతౌల్య ఆలోచన మీరు సారాంశంతో ఆలోచించడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు ఇది సమయాన్ని ఏకీకృతం చేస్తుంది, ఇది మెదడు యొక్క వాస్తవికతను గ్రహించే సామర్థ్యాన్ని బాగా పెంచుతుంది (మెదడు యొక్క సామర్థ్యాన్ని పెంచే విధానం అనేక కథనాలలో వివరించబడింది). సమగ్రమైన ఆలోచన మిమ్మల్ని అన్నింటినీ ఒకేసారి స్వీకరించడానికి, ప్రతిదానితో ప్రతిదానితో పరస్పర సంబంధాన్ని అనుభూతి చెందడానికి మరియు అదే సమయంలో ఏదైనా నిర్దిష్ట బిందువులో ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది, స్పృహతో దాని సారాంశం మరియు అదే సమయంలో, వాస్తవికతతో సంబంధాన్ని కోల్పోకుండా చొచ్చుకుపోతుంది. ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన ఆలోచనా విధానం, దీని సంభావ్యత స్వభావంతో మనిషిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. సంపూర్ణ ఆలోచనతో, EGO మరియు పరోపకారం యొక్క ఆసక్తులు వేరు చేయబడవు, కానీ ఒకదానికొకటి ముడిపడి ఉంటాయి… సమతుల్య ఆలోచన ఉన్న వ్యక్తి ఆర్థిక వ్యవస్థ, రాజకీయాలు, ఆరోగ్య సంరక్షణ, సైన్స్, సైన్యం, క్రీడలు, విద్య యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని చూస్తారు మరియు ప్రతిదీ మొత్తం మరియు నిర్దిష్ట రెండింటికీ గరిష్ట ప్రయోజనం కలిగించే విధంగా ప్రతిదీ ఏర్పాటు చేస్తారు. స్థిరమైన శ్రద్ధ (దృష్టి) తలపై భావోద్వేగ కదలికను ఆపడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది మరియు "సూపర్ కండక్టివిటీ" యొక్క దృగ్విషయం సంభవిస్తుంది, దీనిలో ఆలోచన తక్షణమే అంతరిక్షంలో కదలగలదు - జ్ఞాపకశక్తి. సమాచారం తటస్థంగా మారుతుంది మరియు అది ఏ పరిమాణంలోనైనా తలలో సరిపోతుంది మరియు ఏదైనా కలయికలో మరియు తక్షణమే షఫుల్ చేయబడుతుంది. పూర్తిగా విముక్తి పొందిన భావోద్వేగాలు, పరిస్థితికి అనుగుణంగా, స్వచ్ఛమైన స్పృహతో, భావోద్వేగ గందరగోళంతో మబ్బుపడదు. ప్రపంచం స్పిన్, స్పిన్, పేలండి, స్పృహ కోసం అది అన్ని సమయాలలో కదలకుండా ఉంటుంది మరియు వక్రీకరణ లేకుండా గ్రహించబడుతుంది. ఈ అవగాహన ఒక తీవ్రమైన నుండి మరొకదానికి సిగ్గును మినహాయిస్తుంది. విజన్ మిమ్మల్ని నిరంతరం భావోద్వేగ స్థిరీకరణలను (భావోద్వేగ పజిల్స్ వేరుగా పడటం) చెదరగొట్టడానికి అనుమతిస్తుంది, తద్వారా భావోద్వేగాలు ఎల్లప్పుడూ “భావోద్వేగ రసం” స్థితిలో ఉంటాయి, దాని నుండి అవి పరిస్థితికి అనుగుణంగా సంగ్రహించబడతాయి. ఆధిపత్య భయం లేని సింహం, పులి మరియు మాంసాహారుల ఉదాహరణ ద్వారా దీనిని స్పష్టంగా వివరించవచ్చు. వారు పూర్తిగా సడలించారు మరియు అదే సమయంలో స్పష్టంగా పరిస్థితిని నియంత్రిస్తారు మరియు అవసరమైన చోట మరియు సరిగ్గా అవసరమైనంత వరకు పని చేస్తారు. ఒక్క అదనపు కదలిక కూడా లేదు. వారు ప్రాథమిక గణనలు లేకుండా నేరుగా సమాచారాన్ని చదివే అర్ధవంతమైన అంతర్ దృష్టిపై పని చేస్తారు. ప్రజలు, చాలా వరకు, అలా ఎలా ఆలోచించాలో మర్చిపోయారు ... బడి పిల్లలు చదవడం లేదని, చదువు స్థాయి పడిపోతుందని ఆరోపించారు. కారణాలలో ఒకటి భవిష్యత్తు గురించి అనిశ్చితి, భవిష్యత్తు మరియు వర్తమానం గురించి భయం మరియు భయం నుండి దూరంగా సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లలోకి పారిపోవడం, ఇక్కడ మీరు మీ కోరికలను గ్రహించి ఆత్మగౌరవాన్ని పెంచుకోవచ్చు. ఫలితంగా, రియాలిటీతో కనెక్షన్ తగ్గుతుంది, శ్రద్ధ అస్థిరంగా మారుతుంది మరియు అందువల్ల పాఠశాల పదార్థం సరిగా గ్రహించబడదు. నిరంతరం చెదిరిన సంతులనం రోగనిరోధక శక్తిని బలహీనపరుస్తుంది, ఫలితంగా ఆరోగ్యం క్షీణిస్తుంది మరియు ఒత్తిడికి నిరోధకత తగ్గుతుంది. యువకుల పట్ల శ్రద్ధ వహించండి, వారిలో చాలామంది సెల్ఫీలు, గాడ్జెట్‌లు మరియు ఫోన్‌లకు ఎంత బానిసలుగా ఉన్నారు. "ఏమీ గురించి" చెప్పడానికి మీరు నిరంతరం ఎవరినైనా పిలవాలి మరియు మీ గర్వాన్ని దెబ్బతీసేందుకు మీ ప్రియమైన వ్యక్తి యొక్క చిత్రాలను ఎల్లప్పుడూ తీయండి. మరి ఒక మంచి ఫోటో తీసి ఇంటర్నెట్ లో పోస్ట్ చేసి దానికి చాలా లైక్స్ వస్తే ఆనందానికి అంతులేకుండా ఉంటుంది. "వారు నన్ను చూశారు, నేను ప్రసిద్ధి చెందాను, నేను కీర్తి పొందాను ... మరియు మీరు ప్రయత్నించి పాపులర్ అయితే, మీరు చాలా డబ్బు సంపాదించవచ్చు. ఎలాంటి జ్ఞానం లేకుండా డబ్బు సంపాదించగలిగినప్పుడు నేర్చుకోవడానికి ఎందుకు ప్రయత్నించాలి? సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లను అధికంగా ఉపయోగించడం వల్ల కలిగే హాని గురించి మాట్లాడటం ద్వారా యువతను ఒప్పించలేరు. ఆమె ట్రెండ్‌లో, రూట్‌లో, సాధారణ కలయికలో ఉండాలి, లేకపోతే మీరు రసహీనంగా మారతారు మరియు బహిష్కరించబడతారు. మీరు అల యొక్క శిఖరంపై ఉండాలి. చెడు గురించి ఎందుకు ఆలోచించాలి, మీరు ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు జీవించాలి మరియు ఇప్పుడే ఆనందించాలి, ఏదో ఒక రోజు కాదు. వాస్తవానికి, ప్రతిదీ చెడ్డది, అసహ్యకరమైనది, భయంకరమైనది, కానీ వర్చువల్ ప్రపంచంలో మీరు దేవుడు కావచ్చు, కాబట్టి, పెద్దల ఉపదేశాలను పట్టించుకోకండి మరియు మీకు కావలసిన విధంగా జీవించండి. ఇంటర్నెట్ వ్యసనం (లేదా మరేదైనా) నుండి యువకుడిని రక్షించడానికి, మేము ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందించాలి. అంతేకాకుండా, మనం చురుకుగా వ్యవహరించాలి మరియు అతను ఆధారపడే వరకు వేచి ఉండకూడదు. మరియు ప్రత్యామ్నాయం సమతుల్య, సంపూర్ణ ఆలోచన, ఇది మీరు నిజమైన, సంతృప్తికరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది ఒక వ్యక్తిని దృఢంగా, మానవీయంగా, అధిక ఆత్మగౌరవంతో, దృఢ సంకల్పంతో, దయగల వ్యక్తిగా, అత్యంత ఆధ్యాత్మికంగా, మానసికంగా సంపన్నుడిగా, ఒత్తిడిని తట్టుకునే వ్యక్తిగా, ఆత్మ మరియు శరీరంలో ఆరోగ్యంగా మరియు మేధావిగా చేస్తుంది. దీన్ని చేయడానికి, మీ కనిపెట్టిన చిన్న ప్రపంచం నుండి దృష్టిని మళ్లించడం సరిపోతుంది - షెల్, రియాలిటీకి మరియు దానిని చూడటం నేర్చుకోండి మరియు దానిని ఊహించవద్దు, భయం ప్రపంచం ద్వారా లాగండి. మీరు ఎంత రిలాక్స్‌గా ఉంటారో, మీరు అంత ఏకాగ్రతతో ఉంటారు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటారు. వాస్తవికత అర్థమయ్యేలా, ఊహాజనితంగా మరియు నిర్వహించదగినదిగా మారుతుంది మరియు అందువల్ల భయానకంగా ఉండదు కాబట్టి స్థిరమైన శ్రద్ధ ఒత్తిడికి గురికాదు, కానీ విశ్రాంతినిస్తుంది. మీరు నిజంగా సురక్షితమైన స్థితిలో మాత్రమే విశ్రాంతి తీసుకోగలరు... పెద్దగా, చిన్న పట్టణం అని ఆలోచించడం లాభదాయకం కాదు. సమగ్రంగా ఆలోచించడం ద్వారా, మీరు కోరుకున్నది వేగంగా సాధిస్తారు మరియు మీతో మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంతో నిరంతర యుద్ధ స్థితిలో ఉండరు, ఎందుకంటే ఘర్షణ సహకారానికి దారి తీస్తుంది. మే 30, 2016

చిన్న ఆలోచన గురించి

4వ అధ్యాయంలో, మునుపటి నాగరికతల అదృశ్యం గురించి వెనక్కి తిరిగి చూస్తే, నేను ఏమి చేస్తున్నానో, నా జీవితమంతా ఏమి చేస్తున్నానో నేను సులభంగా భ్రమపడ్డాను.

మానవరూప జీవుల యొక్క మొత్తం 4 జాతులు మన ముందు అదృశ్యమైనప్పుడు మరియు తార్కికంగా, మన 5వ జాతి ఏదో ఒక రోజు అదృశ్యం కావాలి, ఇంకా మనలో ఇప్పటికే 7 బిలియన్లు ఉన్నందున మనం ఎలా నిరాశ చెందలేము మరియు నిరాశావాదిగా మారలేము.

జీవితం వ్యర్థం, పని వ్యర్థం,

లెట్స్ ప్రతిదీ అదృశ్యం మరియు కాబట్టి ప్రతిదీ స్పష్టంగా ఉంది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క భావాలు మరియు భావోద్వేగాలను ఎంత సులభంగా మరియు సరళంగా మోసపూరిత సమయం తారుమారు చేస్తుంది మరియు ఊహించడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది.

ఒక వ్యక్తి గతంలో మరియు గతంలో జీవించిన వెంటనే, అతను వెంటనే నిరాశావాది అవుతాడు మరియు వర్తమానంలో మరియు వర్తమానంలో తనతో తాను నిరాశ చెందుతాడు.

నేను ఒక్క క్షణం గతాన్ని పరిశీలించి, మునుపటి నాగరికతల అదృశ్యాన్ని చూసిన వెంటనే, మన నాగరికత త్వరలో కనుమరుగవుతుందనే నిరాశాజనక నిర్ణయానికి వచ్చాను. నిరాశ కనిపించడం ప్రారంభమైంది మరియు నా అనియంత్రిత మనస్సులో ఊహాగానాల యొక్క నిరాశావాద సిండ్రోమ్ ప్రారంభమైంది మరియు ఈ దిశలో తార్కిక ముగింపులు తక్షణమే నన్ను బలహీన, నిస్సహాయ, అల్పమైన, నిరాశావాద జీవిగా, విసుగుగా మరియు వింతగా మార్చాయి.

ప్రతి సమయ క్షణం దాని స్వంత స్థలాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అనగా. అభివ్యక్తి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశం, కాబట్టి ప్రతి సమయ క్షణం ప్రత్యేకంగా సందిగ్ధంగా ఉంటుంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయ క్షణం గురించి ఆలోచించడం సందిగ్ధంగా మారుతుంది. ఒక తాత్కాలిక ఆలోచనాపరుడు సమయం గురించి లేదా ఒక నిర్దిష్ట సమయ క్షణం యొక్క అభివ్యక్తి ప్రదేశం గురించిన ఆలోచనలను కలిగి ఉంటాడు.

ఒక సాధారణ వ్యక్తికి సంకుచిత మనస్తత్వం ఉంటుంది మరియు ప్రపంచ, అతీంద్రియ మనస్తత్వం కలిగి ఉండాలంటే, ఒకరు అసాధారణంగా మారాలి.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆలోచించాలంటే, నేను గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు యొక్క అన్ని క్షణాలలో నన్ను స్పష్టంగా చూసుకోవాలి మరియు గతం గురించి విడిగా మాట్లాడకుండా మరియు నిరాశాజనకమైన గతాన్ని మాత్రమే చూడాలి, ఇది నన్ను చాలా తక్కువగా, బలహీనంగా, దయనీయమైన నిరాశావాదిగా, విసుగ్గా మరియు విసుగుగా చేస్తుంది. .

నేను మళ్లీ సంపూర్ణ ఆశావాదిగా మారాలంటే, నా ఆశావాద భవిష్యత్తు, స్వచ్ఛమైన, ఆధ్యాత్మిక, అమరత్వం యొక్క అన్ని చిత్రాలను నేను స్పష్టంగా చూడాలి, ఇది కొత్త ఆధ్యాత్మిక అమర జీవితం యొక్క కొత్తదనంతో నన్ను నింపుతుంది.

అంతే?

అవును, అంతే!

వర్తమానంలో నేను చేసే ప్రతి పని, నేను గతానికి మరియు భవిష్యత్తుకు చేస్తాను, కానీ అది ఇకపై గతానికి ఉపయోగపడదు, కాబట్టి ఇది అర్థరహితం, కానీ భవిష్యత్తుకు ఉపయోగపడుతుంది, కాబట్టి నా పనికి గొప్ప అర్థం ఉంది.

వర్తమానం కోసం, గతంలో, మొత్తం 4 జాతులు అదృశ్యమయ్యాయి మరియు గతం నుండి నిరాశావాదం యొక్క బలమైన భావం ఉంది, కానీ వర్తమానంలో భవిష్యత్తు కోసం, వారు అదృశ్యం కాలేదు, కానీ మా ఐదవ జాతిలో మారారు మరియు జీవిస్తున్నారు. మా ఐదవ జాతి కూడా ఎక్కడా అదృశ్యం కాదు, అది కేవలం మారుతుంది మరియు ఆరవ రేసులో కొనసాగుతుంది. నా సమాచారం అంతా గతంలోని వ్యక్తులకు కాదు, భవిష్యత్తులోని వ్యక్తులకు అవసరం. నేను వ్రాసేది మరియు ఇంటర్నెట్‌కి అప్‌లోడ్ చేసేది భవిష్యత్తు ప్రజలకు అవసరం, అనగా. అదే భూలోకవాసులకు, కానీ యువకులు, చాలా చిన్నవారు, ప్రత్యేకంగా కొత్తగా పుట్టిన మొదటి తరం.

నా తరానికి చెందిన వ్యక్తులకు నా సమాచారం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే వారు ప్రతిదానిపై వారి స్వంత అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటారు, ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ యొక్క వ్యక్తిగత అనుభవం ఆధారంగా, మరియు వ్యతిరేక వ్యక్తులను ఒప్పించడం చాలా కష్టం మరియు వాస్తవానికి, అవసరం లేదు. ఇది చేయుటకు. దీనర్థం నేను ఇంటర్నెట్‌లో సమాచారాన్ని అప్‌లోడ్ చేస్తున్నాను భవిష్యత్తులో ఉన్న వ్యక్తుల కోసం, ప్రస్తుత వ్యక్తుల కోసం కాదు.

భవిష్యత్ ప్రజల గురించి ఆలోచిస్తూ, వారు ఇప్పటికీ పిల్లలు మాత్రమే, నేను ఆశావాదంతో మరియు వారి కోసం జీవించడానికి మరియు సృష్టించడానికి, వారికి సహాయం చేయాలనే కోరికతో బారిన పడ్డాను, వారికి దాని గురించి ఇంకా తెలియకపోయినా, వారు ఇప్పటికీ చాలా చిన్నవారు.

నా తరానికి చెందిన వ్యక్తులు నన్ను అర్థం చేసుకోవడం కంటే నన్ను అర్థం చేసుకోకపోవడం చాలా సులభం, ఇది వాస్తవానికి ఏమి జరుగుతోంది, ఈ కారణంగా నేను వారితో కమ్యూనికేట్ చేయను. పిల్లలు, వారి అపరిపక్వత కారణంగా, నన్ను కూడా అర్థం చేసుకోలేరు, కాబట్టి ప్రస్తుతానికి నేను పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉన్నాను, ఇది నాకు గొప్ప ఆశీర్వాదం, ఎందుకంటే ఇది ప్రశాంతంగా వ్రాయడానికి, ప్రింట్ చేయడానికి, ఇంటర్నెట్‌కి అప్‌లోడ్ చేయడానికి మరియు పూర్తిగా నాతో మాత్రమే నిమగ్నమవ్వడానికి సహాయపడుతుంది. నా కోసం జీవించండి, కానీ ప్రజల కోసం.

నిరాశావాదిగా లేదా ఆశావాదిగా ఉండటానికి, ఒక వ్యక్తిని అలాంటి వ్యక్తిగా మార్చడానికి మీకు కారణాలు అవసరమని తేలింది - ఇవి వర్తమాన వ్యక్తి యొక్క దృక్కోణం నుండి గత మరియు భవిష్యత్తు కాలం.

వర్తమాన కాలాన్ని ఏమి చేయాలి?

ప్రస్తుత సమయం అనేది భూత మరియు భవిష్యత్తు కాలాల కారణాల కోసం స్వీయ-వ్యక్తీకరణ యొక్క కారణరహితం యొక్క సారాంశం. వర్తమాన కాలంలో, మీరు గత మరియు భవిష్యత్తు కాలానికి సంబంధించిన కారణాలతో బాధపడకుండా ఈ విధంగా జీవించవచ్చు, అయితే ముందుగా మీరు ఈ కారణాలను అర్థం చేసుకోవాలి.

నేను మీకు ఒక రహస్యం చెబుతాను: ప్రస్తుత క్షణంలో ప్రజలందరూ కారణం లేకుండానే జీవిస్తున్నారు మరియు వర్తమానం నుండి వీక్షణ వచ్చినట్లయితే కారణాలు గత మరియు భవిష్యత్తు కాలానికి మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

గతం నుండి ఉంటే?

భవిష్యత్తు నుండి అయితే?

ఒక వ్యక్తి గతం నుండి జ్ఞాపకాలతో తనను తాను పోషించుకోవచ్చు మరియు భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచిస్తూ, కలలు, ప్రణాళికలు, భవిష్యత్తు మరియు భవిష్యత్తు కోసం లక్ష్యాలతో తనను తాను పోషించుకోవచ్చు, అనగా. నిరాశావాదిగా లేదా ఆశావాదిగా జీవించండి, అనగా. నిరంతరం ప్రతికూల లేదా సానుకూల ప్రణాళిక యొక్క భావోద్వేగ ఫీడ్‌లో ఉండండి.

ఒక వ్యక్తి నిరాశావాదం మరియు ఆశావాదం యొక్క సారాంశాన్ని తెలుసుకోగలడు మరియు ఈ జ్ఞానం తనకు మరియు తన పర్యావరణానికి ఒకటి లేదా మరొకటిగా ఉండకుండా ఉండటానికి సరిపోతుంది. అతను కేవలం సృష్టిస్తాడు, ఏదైనా చేస్తాడు, అతను ఎందుకు మరియు ఎవరి కోసం ప్రతిదీ చేస్తున్నాడో తెలుసుకోవడం, ముఖ్యమైనది, అతని భవిష్యత్తు కోసం ముఖ్యమైనది కాదు.

ఇది ప్రతిదానికీ, నథింగ్ కోసం ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు ఏమీ లేని పాయింట్ మాత్రమే అవుతుంది.

ఈ సమయంలో, అతను తనకు అనుకూలమైన, సౌకర్యవంతమైన, హాయిగా ఉండే స్థలాన్ని కనుగొంటాడు, అక్కడ ఏమీ మరియు ఎవరూ అతనిని ఇబ్బంది పెట్టరు, అక్కడ ఎల్లప్పుడూ నిశ్శబ్దంగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. అంతా శ్రావ్యంగా, సమతుల్యంగా, సమతుల్యంగా ఉంటుంది.

గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు కాలం ద్వారా మీ భావాలు మరియు భావోద్వేగాలు ఎలా ప్రభావితమవుతాయో మీరే చెప్పండి మరియు అర్థం చేసుకున్నారా? ఈ తాత్కాలిక క్షణాలు మిమ్మల్ని ఎంత ప్రభావితం చేశాయి?

అవి మీ మానసిక స్థితి మరియు శ్రేయస్సుపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపుతాయి?

ఏ సమయంలో మిమ్మల్ని నిరాశావాదిగా లేదా ఆశావాదిగా చేస్తుంది? కాలానికి యజమానిగా, దాని పాలకుడిగా మారడానికి మరియు మోసపూరిత సమయం యొక్క రెచ్చగొట్టే చర్యలకు లొంగిపోకుండా ఉండటానికి దీన్ని గుర్తించడం బాధ కలిగించదని నేను భావిస్తున్నాను.

15-16 శతాబ్దాల నుండి ఎక్కడ. స్థానిక ప్రభువుల ప్రతినిధులు తమ గ్రామాలు మరియు పట్టణాలలో సాపేక్షంగా అనుకూలమైన పరిస్థితులలో స్థిరపడాలని యూదులను ఆహ్వానించారు. ఈ పట్టణాలు చాలా వరకు అభివృద్ధి చెందుతున్న తూర్పు భూభాగాల్లో ఉన్నాయి - ప్రస్తుత ఉక్రెయిన్ మరియు బెలారస్‌లో.

ఈ స్థావరాలలో చాలా వరకు క్రమంగా ఒక రకమైన యూదు పట్టణాలుగా మారాయి, వీరిలో ఎక్కువ మంది నివాసితులు వారి కార్యకలాపాల స్వభావం (భూ యజమానుల ఎస్టేట్‌లను అద్దెకు ఇవ్వడం మరియు వాటిలో వ్యక్తిగత వస్తువులను సబ్‌లెట్ చేయడం - చావడి, మిల్లులు, వర్క్‌షాప్‌లు, వ్యవసాయ ఉత్పత్తుల కొనుగోలు, పెడ్లింగ్, వివిధ చేతిపనులు), అలాగే జీవన విధానం గ్రామంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

1650ల తర్వాత, ఖ్మెల్నిట్స్కీ ప్రాంతం ముగిసిన తర్వాత మరియు స్వీడిష్ దండయాత్ర తర్వాత పట్టణం యొక్క అభివృద్ధి శిఖరం. కొత్త మార్కెట్ పట్టణాలను సృష్టించడం ద్వారా వారి ఆర్థిక స్థితిని పునరుద్ధరించడానికి ప్రభువులు గట్టి ప్రయత్నం చేశారు. ఈ shtetls అభివృద్ధి పోలిష్ జ్యూరీ యొక్క అపారమైన జనాభా పెరుగుదలతో సమానంగా ఉంది. 1500లో పోలిష్-లిథువేనియన్ యూదు జనాభా బహుశా 30,000, మరియు 1765 నాటికి అది 750,000కి పెరిగింది.

ఈ యూదు జనాభా యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం దాని బలమైన వ్యాప్తి. 1770లలో, పోలిష్ యూదులలో సగానికి పైగా ప్రభువులకు చెందిన వందలాది ప్రైవేట్ పట్టణాలలో నివసించారు; దాదాపు మూడింట ఒక వంతు మంది గ్రామాల్లో నివసించారు. అనేక పోలిష్ నగరాల్లో, క్రైస్తవ సంఘాలు మరియు కాథలిక్ చర్చి యూదుల నివాస హక్కులను తగ్గించడానికి పోరాడాయి.

పోలాండ్ విభజనల తరువాత

పోలిష్ భూములు బదిలీ చేయబడిన రాష్ట్రాల సామాజిక-ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక లక్షణాల ప్రభావంతో పోలాండ్ విభజనలతో (1772 తర్వాత) ఈ ఐక్యత దెబ్బతింది. ప్రష్యాలో, షట్టెల్ యొక్క జీవన విధానం క్రమంగా కనుమరుగైంది మరియు ఆస్ట్రియాలో, తరువాత ఆస్ట్రియా-హంగేరీ (గలీసియా, ట్రాన్స్‌కార్పతియా, బుకోవినా, స్లోవేకియా మరియు కొంతవరకు హంగేరి సరైన మరియు బోహేమియా), ప్రతి ప్రాంతానికి ప్రత్యేకమైన లక్షణాలను పొందింది. .

రైల్‌రోడ్‌ల నిర్మాణం మరియు పెద్ద పట్టణ కేంద్రాల పెరుగుదల అనేక పట్టణాల ఆర్థిక స్థావరంతో పోటీపడే కొత్త ప్రాంతీయ మరియు జాతీయ మార్కెట్‌లను రూపొందించడంలో సహాయపడింది. కొత్త రైతు ఉద్యమాలు వ్యవసాయంలో యూదు పాత్రను ప్రశ్నించాయి; shttels తో పోటీపడే సహకార సంఘాలు ఆవిర్భవించాయి. అదనంగా, 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో ప్రారంభమైన రైతుల పట్టణీకరణ మరియు పెద్ద నగరాలకు యూదుల తరలింపు, యూదులు గతంలో ఆధిపత్యం వహించిన అనేక నగరాల్లో మైనారిటీలుగా మారడానికి దారితీసింది.

రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క భూభాగంలో, పోలాండ్ రాజ్యం (1815 నుండి), అలాగే బెస్సరాబియా (1812లో రష్యాతో జతచేయబడింది)తో సహా, సెటిల్‌మెంట్ యొక్క పేల్‌లో షెటెల్ యొక్క విలక్షణమైన జీవన విధానం అభివృద్ధి చెందింది. మోల్డోవా ప్రిన్సిపాలిటీ (మోల్డోవా) shtetls రొమేనియాలో భాగంగా 1862 నగరం నుండి అభివృద్ధి చేయబడింది. క్రమంగా, పోలిష్ జెంట్రీ యొక్క మాజీ ప్రైవేట్ పట్టణాలు మాత్రమే కాకుండా, తూర్పు ఐరోపాలోని ఈ రకమైన అన్ని చిన్న స్థావరాలను కూడా shtetls అని పిలవడం ప్రారంభించారు.

రష్యాలోనే, చిన్న పట్టణాలు మార్కెట్ పట్టణాల కంటే ప్రధానంగా పరిపాలనా కేంద్రాలుగా ఉన్నాయి, వీటిని అనేక మంది రష్యన్ అధికారులు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో యూదుల అవినీతికి చెడు స్ప్రింగ్‌బోర్డ్‌లుగా భావించారు. యూదుల పట్ల రష్యన్ విధానం తరచుగా యూదులను సమీకరించడం ద్వారా మార్చాలనే కోరిక మరియు రష్యాలోని స్థానిక జనాభాతో వారి పరిచయాలను పరిమితం చేయాలనే సంకల్పం మధ్య తిరుగుతుంది.

1791లో, కేథరీన్ II పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్‌ను స్థాపించింది (1835లో డిక్రీ ద్వారా అధికారికీకరించబడింది), రష్యా యొక్క యూదు జనాభాను ప్రధానంగా మాజీ పోలిష్ ప్రావిన్సులకు పరిమితం చేసింది. పోలిష్ కాంగ్రెస్ ప్రత్యేక చట్టపరమైన హోదాను కలిగి ఉంది. కొన్ని వర్గాల యూదులు చివరికి పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్‌ను విడిచిపెట్టడానికి అనుమతి పొందారు, వీటి సరిహద్దులు ఉక్రెయిన్‌లో కొంతవరకు విస్తరించబడ్డాయి, ఈ బస ఆంక్షలు 1917 వరకు అమలులో ఉన్నాయి. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సందర్భంగా, దాదాపు 94% రష్యన్ జ్యూరీలు (సుమారు 5 మిలియన్ల మంది) ఇప్పటికీ పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్‌లో నివసిస్తున్నారు.

జారిస్ట్ రష్యాలో 19 వ చివరిలో - 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో

1830-1831 మరియు 1863 నాటి పోలిష్ తిరుగుబాట్లు పోలిష్ పెద్దలను మరియు వారి యూదు భాగస్వాములను తీవ్రంగా బలహీనపరిచాయి. పెద్దమనుషులు కూడా కులవృత్తి రద్దుతో బాధపడ్డారు. పట్టణాల ఆర్థిక ఆధారం తీవ్రమైన దెబ్బ తగిలింది.

చట్టపరంగా మరియు రాజకీయంగా, ఒక shttel వంటిది లేదు. యూదులు shtetl అని పిలిచేవారు పోలిష్, రష్యన్ లేదా ఆస్ట్రియన్ చట్టం ప్రకారం నగరం, పట్టణం, గ్రామం, గ్రామం కావచ్చు. 1875లో, రష్యన్ సెనేట్ "మెస్టెక్కో" (చిన్న పట్టణం) అనే చట్టపరమైన వర్గాన్ని స్థాపించింది, ఇది ఒక గ్రామం వలె కాకుండా, పట్టణ ప్రజల చట్టపరమైన సంస్థను కలిగి ఉంది. బూర్జువా సమాజం. shtetl యొక్క స్థితిని ప్రాంతీయ స్థాయిలో రష్యన్ అధికారులు నిర్ణయించారు. అనేక పట్టణాలలో నగర స్వపరిపాలన ఉంది, ఇతరులు సమీప నగరం యొక్క పరిపాలనకు లోబడి ఉన్నారు.

"తాత్కాలిక నియమాలు" (మే 1882; పోలాండ్ రాజ్యానికి వర్తించదు) ప్రచురించిన తర్వాత రష్యాలోని యూదులకు సెటిల్మెంట్‌ను షెటిల్‌గా గుర్తించే సమస్య చాలా ముఖ్యమైనది, ఇది యూదులను స్థిరపడకుండా నిషేధించింది, అలాగే గ్రామీణ ప్రాంతాలలో అంటే పట్టణ స్థావరాలకు వెలుపల రియల్ ఎస్టేట్ కొనడం మరియు అద్దెకు ఇవ్వడం నుండి, ఇందులో పట్టణాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక పరిపాలన (ప్రధానంగా ప్రాంతీయ బోర్డులు), యూదుల నివాస స్థలాలను మరింత పరిమితం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ, షెట్ల్స్‌ను గ్రామీణ స్థావరాలుగా ఏకపక్షంగా పేరు మార్చడం ప్రారంభించింది. సెనేట్‌కు ఫిర్యాదుల ప్రవాహం వచ్చింది. సెనేట్, అనేక తీర్మానాలలో, స్థానిక అధికారుల యొక్క ఏకపక్షతను వ్యతిరేకించింది మరియు గ్రామాల నుండి పట్టణాలను వేరు చేయడానికి ప్రమాణాలను ఏర్పాటు చేసింది. shtetl స్థిరనివాసాల సహజ పెరుగుదల యూదుల ద్వారా సెటిల్మెంట్ కోసం అందుబాటులో ఉన్న భూభాగాన్ని కూడా విస్తరిస్తుందని సెనేట్ గుర్తించింది (లివ్షిట్స్ కేసులో జూన్ 14, 1896).

కానీ ఈ నిబంధనలు అనేక స్థావరాలను కవర్ చేయలేదు (అధికారికంగా గ్రామాలుగా కూడా పరిగణిస్తారు), ఇవి కొన్నిసార్లు శతాబ్దాలుగా ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు స్థానిక జనాభాలో షెట్ల్స్ అని పిలుస్తారు, అలాగే బిజీగా ఉన్న వాణిజ్య ప్రదేశాలలో పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్‌లో ఉద్భవించిన కొత్తవి. దాదాపుగా యూదుల జనాభా కలిగిన ఈ గ్రామాలు తమను తాము చట్టానికి అతీతంగా గుర్తించాయి మరియు వారి విధి పూర్తిగా దిగువ పోలీసు అధికారుల ఏకపక్షంపై ఆధారపడి ఉంది.

ఈ గ్రామాలకు చట్టబద్ధత కల్పించేందుకు, ప్రభుత్వం వాటిని "తాత్కాలిక నియమాల" నుండి తొలగించి, యూదులను స్వేచ్ఛగా నివసించేందుకు అనుమతించాలని నిర్ణయించింది. 1897 నాటి రష్యన్ జనాభా లెక్కల ప్రకారం, యూదు జనాభాలో 33.5% మంది "చిన్న పట్టణాలలో" నివసించారు, అయితే అనేక అధికారిక నగరాలు వాస్తవానికి షెట్ల్స్ అయినందున షెట్ల్స్ జనాభా చాలా ఎక్కువగా ఉండవచ్చు.

1899లో బాల్టాలో యూదుల ఆసుపత్రిని ప్రారంభించడం.

మే 10, 1903 న, ప్రభుత్వం యూదులను 101 గ్రామాలలో నివసించడానికి అనుమతించింది, ఇది వాస్తవానికి షెట్‌లుగా మారింది. అటువంటి స్థావరాల జాబితా అనేక సార్లు అనుబంధించబడింది మరియు 1911లో వాటి సంఖ్య 299కి చేరుకుంది. కానీ వాణిజ్య మరియు పారిశ్రామిక పట్టణాల స్వభావాన్ని పొందిన అనేక స్థావరాలు జాబితా వెలుపల ఉన్నాయి.

19వ శతాబ్దంలో, యూదుల జీవితం యొక్క గురుత్వాకర్షణ కేంద్రం నగరాలకు మారడం ప్రారంభమైంది. కానీ రష్యాలో స్వేచ్ఛా కదలికకు చట్టపరమైన అడ్డంకులు, తూర్పు యూరోపియన్ జ్యూరీ యొక్క వేగవంతమైన జనాభా పెరుగుదలతో పాటు, కొత్త పట్టణ కేంద్రాలకు (ఒడెస్సా, ఒడెస్సా, వార్సా, లాడ్జ్, వియన్నా) మరియు USA మరియు ఇతర దేశాలకు వలసలు. అనేక పట్టణాలు మారుతున్న పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ప్రత్యేక ఉత్పత్తి కేంద్రాలుగా మారాయి. పట్టణాలలో, సామాజిక మరియు ఆస్తి అసమానతలు బాగా పెరిగాయి, దీనికి ఒక కారణం భారీగా పెరిగిన జనాభా రద్దీ కారణంగా ఏర్పడిన భారీ పోటీ.

19వ శతాబ్దం చివరిలో. - 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో యూదుల విముక్తి, అలాగే పారిశ్రామికీకరణ మరియు పట్టణీకరణ ప్రక్రియలు, షెట్ల్స్‌లోని జీవిత సామాజిక-ఆర్థిక పునాదులను కదిలించాయి. రష్యాలో, యూదులకు వ్యతిరేకంగా నిర్బంధ చట్టాలు అమలులో కొనసాగుతున్నాయి, యూదు వ్యతిరేక అణచివేత, ఆర్థిక నిగ్రహం మరియు హింసాకాండల ద్వారా shtetl విచ్ఛిన్నం వేగవంతం చేయబడింది.

A. సుబోటిన్, 1887లో రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ మరియు నైరుతి భాగాల ఆర్థిక స్థితిని అధ్యయనం చేయడంలో (“ఇన్ ది పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్,” 2 భాగాలు, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1888-90) యొక్క వినాశకరమైన ఆర్థిక పరిస్థితిని చూపించారు. చిన్న పట్టణాలలో యూదు కళాకారులు మరియు వ్యాపారులు. ఆర్థిక మరియు సామాజిక-రాజకీయ ఇబ్బందులు, shtetl లో సంప్రదాయవాదం మరియు జీవితం యొక్క దృఢత్వం యువ తరానికి తక్కువ మరియు తక్కువ ఆకర్షణీయంగా చేసింది, వీరిలో విప్లవాత్మక భావజాలాలు మరియు ఉద్యమాల పట్ల పెరుగుతున్న అభిరుచి ఉంది.

విస్తృత యూదు ప్రజానీకం యొక్క స్వీయ-అవగాహన బలపడింది మరియు జాతీయ మరియు సోషలిస్ట్ యూదు ఉద్యమాలు పుట్టుకొచ్చాయి. చిన్న పట్టణాల నుండి యువకులు పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్ యొక్క పెద్ద నగరాలకు తరలి వచ్చారు మరియు తరచుగా వలస వెళ్ళేవారు (చాలా తరచుగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికాకు). డి. బెన్-గురియన్, బి. కాట్జ్నెల్సన్, ఐ. టాబెంకిన్, హెచ్. వీజ్మాన్, ఎం. డిజెంగోఫ్ మరియు ఇతరులతో సహా తూర్పు ఐరోపాలోని అనేక మంది జియోనిజం నాయకులు వచ్చారు.

1928లో పంచవర్ష ప్రణాళికలు ప్రారంభమైన తర్వాత, సోవియట్ పాలన యూదులకు మరింత సామాజిక చైతన్యం మరియు విద్యా అవకాశాలను అందించడం ప్రారంభించింది. కొత్త చట్టం "నిరాకరణ" పై అనేక పరిమితులను మార్చింది. చాలా మంది యూదులు, ముఖ్యంగా యువకులు, మాస్కో మరియు లెనిన్‌గ్రాడ్‌తో సహా పెద్ద నగరాల్లో పని చేయడానికి మరియు చదువుకోవడానికి shtetl ను విడిచిపెట్టడం ప్రారంభించారు.

హింసకు గురైనప్పటికీ, చాలా మంది షెటెల్స్ తమ యూదుల పాత్రను చాలా వరకు నిలుపుకున్నారు. ఉక్రెయిన్ మరియు బెలారస్‌లలో, స్థానిక కమ్యూనిస్ట్ అధికారులు యూదు పిల్లల కోసం పాఠశాలల్లో యిడ్డిష్‌ను ప్రోత్సహించే యెవ్సెక్సియా యొక్క విధానానికి మద్దతు ఇచ్చారు మరియు 1930 ల మధ్యకాలం వరకు, ఈ చిన్న పట్టణాలలోని యూదు పిల్లలు ఇంట్లో యిడ్డిష్ మాట్లాడటమే కాకుండా, ప్రాథమిక విద్యను కూడా పొందగలరు. కమ్యూనిస్ట్ యిడ్డిష్ పాఠశాలల లోపాలతో సంబంధం లేకుండా, వారు సమీకరణకు వ్యతిరేకంగా కొంత ఉపబలాన్ని అందించారు, అయితే ఉన్నత విద్య మరియు పురోగతికి మార్గం రష్యన్ పాఠశాలల ద్వారా ఉందని తల్లిదండ్రులు గ్రహించారు.

1930ల మధ్య నాటికి, అనేక పూర్వపు షెట్‌లు సమిష్టికరణ మరియు పంచవర్ష ప్రణాళికల ద్వారా సృష్టించబడిన కొత్త సామాజిక-ఆర్థిక వాస్తవికతకు అనుగుణంగా మారడం ప్రారంభించాయి. అవి స్థానిక హస్తకళల ఉత్పత్తికి కేంద్రాలుగా మారాయి లేదా పొరుగున ఉన్న సామూహిక పొలాలకు సేవలు అందించాయి. ఈ షట్టెల్స్‌లో గణనీయమైన మార్పులు వచ్చినప్పటికీ, వాటిలో నివసించే యూదులు ఎక్కువగా యిడ్డిష్ మాట్లాడతారు మరియు పెద్ద నగరాల్లోని వారి సమకాలీనుల కంటే వివాహం చేసుకునే అవకాశం చాలా తక్కువ.

తూర్పు ఐరోపా మధ్య యుద్ధంలో

లఖ్వా పట్టణం, బ్రెస్ట్ ప్రాంతం, 1926.

మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత ఆస్ట్రియన్ మరియు రష్యన్ సామ్రాజ్యాల పతనం సోవియట్ యూనియన్ మరియు అనేక కొత్త రాష్ట్రాల మధ్య షెట్ల్ యొక్క యూదు జనాభాలో ఎక్కువ భాగాన్ని విభజించింది, వీటిలో అతిపెద్దది పునరుద్ధరించబడిన పోలిష్ రిపబ్లిక్.

హోలోకాస్ట్

యూరోపియన్ జ్యూరీ హోలోకాస్ట్ సమయంలో చాలా షెట్ల్స్‌లోని యూదు నివాసులు నిర్మూలించబడ్డారు. పెద్ద నగరాల నివాసితుల కంటే చిన్న పట్టణాల నివాసితులకు ఖాళీ చేయడం చాలా కష్టం. వారి విధ్వంసం సోవియట్ జ్యూరీ యొక్క అత్యంత జాతీయ స్పృహతో కూడిన అంశాలను మరియు చుట్టుపక్కల సంస్కృతిలో తక్కువగా గ్రహించిన వాటిని తొలగించడం ద్వారా మొత్తం పాత్రను మార్చింది.

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత రొమేనియా, మోల్డోవా, ట్రాన్స్‌కార్పతియా, లిథువేనియా మరియు తూర్పు ఐరోపాలోని కొన్ని ఇతర ప్రాంతాలలో కొన్ని దశాబ్దాలుగా యూదుల షెట్ల్స్ యొక్క చిన్న అవశేషాలు మాత్రమే ఉన్నాయి.

షెట్టెల్స్‌లో జీవితం

బాబిలోనియా నుండి ఫ్రాన్స్, స్పెయిన్ లేదా ఇటలీ వరకు - అన్ని దేశాలలోని డయాస్పోరా యొక్క మునుపటి రకాల యూదుల స్థిరనివాసాల నుండి తూర్పు ఐరోపాలోని షట్టెల్స్ వారి అన్ని వైవిధ్యాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి.

ఒక ప్రాంతంలో యూదుల ఏకాగ్రత

ఇతర దేశాలలో, యూదులు మొత్తం జనాభాలో చెల్లాచెదురుగా నివసించారు లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, నగరంలో కొంత భాగం లేదా యూదు వీధిలో నివసించారు. అరుదుగా మెజారిటీ సాధించారు. యూదులు కొన్నిసార్లు జనాభాలో 80% లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉన్న shtetlsలో ఇది నిజం కాదు. అనేక పట్టణాలలో, యూదులు నగరం యొక్క పెద్ద భాగాలను ఆక్రమించుకున్నారు, ముఖ్యంగా వీధుల వెంట, సెంట్రల్ మార్కెట్ చుట్టూ సమూహంగా ఉన్నారు. పేద యూదులు కేంద్రం నుండి మరింతగా జీవించవలసి ఉంటుంది మరియు తరచుగా యూదుయేతర రైతులు వారు సాగుచేసే భూమికి దగ్గరగా ఉండటానికి పరిధీయ వీధుల్లో కేంద్రీకరించబడ్డారు.

కాంపాక్ట్ సెటిల్మెంట్లలోని యూదుల జీవితం తూర్పు యూరోపియన్ జ్యూరీ అభివృద్ధిపై భారీ మానసిక ప్రభావాన్ని చూపింది, అలాగే షెట్ల్ భాష యిడ్డిష్. అనేక స్లావిక్ పదాలను చేర్చినప్పటికీ, షెటెల్ యొక్క యిడ్డిష్ యూదుల ఎక్కువగా స్లావిక్ పొరుగువారు ఉపయోగించే భాషల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. అన్యజనులు లేకుండా, పూర్తిగా యూదుల ప్రపంచంగా shtetlని చూడటం చాలా పెద్ద తప్పు అయినప్పటికీ, యిడ్డిష్ యూదులు కాని వారి నుండి మానసిక మరియు మతపరమైన వ్యత్యాసాన్ని లోతైన భావాన్ని బలపరిచిందనేది నిజం. యూదు సంప్రదాయాలు మరియు మతపరమైన గ్రంథాలకు సంబంధించిన సూచనలతో, యిడ్డిష్ యూదు మతం నుండి విడదీయరాని శక్తివంతమైన జానపద సంస్కృతిని ప్రతిబింబించే ఇడియమ్స్ మరియు సూక్తుల యొక్క గొప్ప రిజర్వాయర్‌ను అభివృద్ధి చేసింది.

యూదులు వారి స్వంత నివాసాల వర్గీకరణను కలిగి ఉన్నారు. యిడ్డిష్‌లో, shtetl (שטעטל) - ఒక పట్టణం, shtetele (שטעטעלע) - చాలా చిన్న పట్టణం, shtot (שטאָט) - ఒక నగరం, డార్ఫ్ (דאָרף) - ఒక గ్రామం మరియు యిషేవ్ (ఇష్వే) సెటిల్మెంట్ మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. గ్రామీణ ప్రాంతాలలో. ఒక shtetl అనేది యూదుల సామూహిక జీవితానికి అవసరమైన సంస్థల యొక్క కోర్ నెట్‌వర్క్‌కు మద్దతు ఇచ్చేంత పెద్ద ప్రాంతం: కనీసం ఒక ప్రార్థనా మందిరం, మిక్వా, స్మశానవాటిక, పాఠశాల మరియు ప్రాథమిక మతపరమైన మరియు మతపరమైన విధులను నిర్వహించే ప్రజా సంఘాల సమితి. shtetl మరియు గ్రామం మధ్య ఉన్న ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం ఇది, మరియు shtetl యూదులు తమ గ్రామ సోదరుల గురించి చాలా చమత్కరించారు.

ఈ ప్రదేశం దాని వృత్తిపరమైన వైవిధ్యానికి కూడా ప్రసిద్ది చెందింది. ఇతర డయాస్పోరా యూదులు తరచుగా రాజకీయ పరిమితులచే నిర్ణయించబడే చిన్న వృత్తులపై దృష్టి సారిస్తుండగా, యూదుల వృత్తులు సంపన్న కాంట్రాక్టర్లు మరియు వ్యవస్థాపకుల నుండి దుకాణదారులు, వడ్రంగులు, షూ తయారీదారులు, టైలర్లు, కార్టర్లు మరియు వాటర్ క్యారియర్‌ల వరకు విస్తరించాయి. కొన్ని ప్రాంతాలలో, యూదు రైతులు మరియు గ్రామస్థులు సమీపంలో నివసించారు. వృత్తుల యొక్క ఈ అద్భుతమైన వైవిధ్యం shtetl సమాజం మరియు దాని సాంస్కృతిక అభివృద్ధికి దోహదపడింది. ఇది వర్గ వైరుధ్యాలకు మరియు తరచుగా బాధాకరమైన సామాజిక విభజనలకు దారితీసింది.

అధిక జనాభా, దాని స్వంత భాష మరియు వృత్తిపరమైన వైవిధ్యంతో స్థానిక స్థాయిలో ఆధిపత్య సంస్కృతిగా జీవించిన అనుభవం, యూదుల డయాస్పోరా స్థావరం వలె shtetl యొక్క ప్రత్యేక స్థానాన్ని నొక్కి చెప్పింది. చుట్టుపక్కల యూదుయేతర వాతావరణం నుండి శతాబ్దాల నాటి పరాయీకరణ, వాణిజ్యం మరియు క్రాఫ్ట్ కార్యకలాపాలకు పరిమిత అవకాశాలతో shtetl యొక్క ఆర్థిక మరియు రోజువారీ జీవితం, సంప్రదాయాలకు స్థిరంగా కట్టుబడి ఉండటం మరియు స్థానిక కమ్యూనిటీ అధికారులు తూర్పు యూరోపియన్ జ్యూరీ యొక్క ప్రత్యేక రూపాన్ని ఎక్కువగా రూపొందించారు. , దాని లక్షణం మానసిక అలంకరణ మరియు దాని ఆధ్యాత్మిక స్వీయ-వ్యక్తీకరణ యొక్క ప్రత్యేకతలు. షెటిల్‌లోని యూదుడి జీవితం ఇల్లు, ప్రార్థనా మందిరం మరియు మార్కెట్‌కే పరిమితమైంది.

నగరం shtetl నుండి భిన్నంగా ఉంది, దీనిలో shtetl లో ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరికొకరు తెలుసు, కానీ నగరంలో ప్రజలు కొంత అనామకంగా ఉన్నారు. యిస్రోయెల్ అస్కెన్‌ఫెల్డ్ యొక్క వ్యంగ్య కథ "డాస్ స్టెర్న్‌టిహ్ల్" (హెడ్‌బ్యాండ్)లో, ఒక పట్టణం నుండి ఒక నగరం ప్రత్యేకించబడింది, "అతను ఒక అపరిచితుడిగా తప్పుగా భావించినందున అతను పక్క వీధి నుండి ఎవరినైనా పలకరించాడని ప్రతి ఒక్కరూ గొప్పగా చెప్పుకోవచ్చు." కొత్త రైల్వే త్వరగా shtetl నగరంగా మార్చగలదు మరియు బెర్డిచెవ్ యొక్క పెద్ద నగరం "బ్యాక్ వాటర్ ప్లేస్" గా మారవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది రైల్వే ద్వారా దాటవేయబడింది.

రోజువారీ జీవితంలో సమస్యలు

పారిశుద్ధ్య పరిస్థితులు తరచుగా అధ్వాన్నంగా ఉన్నాయి. వసంత ఋతువు మరియు శరదృతువు మురికి వీధులను బురద సముద్రంగా మార్చాయి మరియు వేసవిలో ముడి మురుగు, అవుట్‌బిల్డింగ్‌లు మరియు మార్కెట్ రోజున వచ్చిన వందలాది గుర్రాల నుండి భయంకరమైన దుర్వాసన వచ్చింది.

తరచుగా టౌన్‌షిప్ శివార్లలో కుటుంబ పొలాలు ఉండటం వల్ల విస్తరణకు అందుబాటులో ఉన్న స్థలాన్ని పరిమితం చేసింది మరియు భవనాల అసాధ్యమైన సాంద్రత ఏర్పడింది. బిల్డింగ్ కోడ్‌లు మరియు నిబంధనలు లేవు. Shtetl భవనాలు, ఒక నియమం వలె, చెక్క, అయినప్పటికీ స్థానిక " gvir"(ధనవంతుడు) అప్పు తీసుకోవచ్చు మరియు " మోయర్మార్కెట్ స్క్వేర్‌లో » (ఇటుక భవనం). మంటలు సర్వసాధారణం మరియు shtetl జానపద కథలు మరియు shtetls గురించి యిడ్డిష్ సాహిత్యంలో ప్రధాన ఇతివృత్తం.

విద్యా సౌకర్యాలు, ముఖ్యంగా పేద పిల్లలకు, ఆశ్చర్యకరంగా పేలవంగా ఉండవచ్చు.

"పక్షపాతం"

ఆ స్థలం చాలా చిన్నది కాబట్టి అక్కడ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ మారుపేరు వచ్చింది. సమాజం ప్రతి ఒక్కరికీ తనలో తన స్థానాన్ని స్థాపించినట్లు అనిపించింది. 1930 నాటి ఒక మహిళ జ్ఞాపకాల ప్రకారం, ఆమె పట్టణంలో రెడ్, ఐకాన్, లూసీ, బెల్లీ, హెర్నియా, హంచ్‌బ్యాక్, నత్తిగా మాట్లాడేవాడు, రాగి గడ్డం, క్రచ్ (ఒక కాలు), టాయిలెట్ (ఒక వ్యక్తి) అనే మారుపేర్లు ఉన్నవారు ఉన్నారు. అసహ్యకరమైన వాసన). లిబికే ది ఓల్డ్ మెయిడ్ ఉంది - పిల్లలతో ఉన్న వివాహిత మహిళ, ఆమె ఆలస్యంగా వివాహం చేసుకున్న విషయాన్ని మరచిపోలేము.

ఇల్లు (అంటే, పితృస్వామ్య మరియు సాంప్రదాయ పునాదులతో కూడిన కుటుంబం) పట్టణంలోని ప్రధాన సామాజిక విభాగం. అతనిలో, పిల్లల పట్ల యూదుల ప్రేమ మరియు వారి విజయాలలో గర్వం, కుటుంబ ఐక్యత మరియు మతపరమైన ఆచారాల పనితీరులో ఆనందం పూర్తిగా వ్యక్తమయ్యాయి. కుటుంబ సంఘటనలు (జననం, సున్తీ, బార్ మిట్జ్వా, వివాహం, మరణం) మొత్తం సంఘం యొక్క ఆస్తిగా మారాయి, ఇది దాని సభ్యుల ఏదైనా చర్యకు ఆమోదం లేదా నిందను వ్యక్తం చేసింది.

ఈ మతపరమైన నియంత్రణ స్వయం-ప్రభుత్వం యొక్క ప్రధాన నియంత్రణ కారకాలలో ఒకటిగా మారింది, ఇది శతాబ్దాలుగా హలాచా యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా నిర్వహించబడింది మరియు దాని స్వంత ఎన్‌ఫోర్స్‌మెంట్ ఏజెన్సీలు లేకుండా మరియు పోలీసు జోక్యాన్ని ఆశ్రయించకుండా పబ్లిక్ ఆర్డర్‌ను పర్యవేక్షించింది. కానీ ఇదే నియంత్రణ 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో బయటి ప్రపంచం నుండి వచ్చిన పోకడలతో, మారుతున్న సామాజిక పరిస్థితులతో వ్యక్తిపై అణచివేత మరియు అణచివేతగా భావించడం ప్రారంభమైంది.

శ్రావ్యమైన సంఘంగా shtetl యొక్క సాధారణ మూస తప్పుదారి పట్టించేది. తక్కువ చదువులు, తక్కువ డబ్బు ఉన్నవారు తమ హోదా లేని విషయాన్ని ఎప్పటికప్పుడు గుర్తుచేసేవారు. ఈ విషయంలో నిరుపేద కుటుంబాలకు చెందిన మహిళలు చాలా నష్టపోయారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మాస్కిలిమ్, జియోనిస్ట్‌లు మరియు సోవియట్ యూదు పండితుల నుండి వచ్చిన ఆరోపణలను మరియు విస్తృత శ్రేణి విమర్శలను విమర్శించకుండా అంగీకరించడం కూడా తప్పు, ఇది వంచన, కపట సంప్రదాయం మరియు చేదు వర్గ సంఘర్షణలచే నలిగిపోతున్న సమాజం. వాస్తవికత చాలా క్లిష్టమైనది మరియు చారిత్రక సందర్భం మరియు ప్రాంతీయ భేదాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

యూదులను విభజించిన సామాజిక వ్యత్యాసాలు సమాజ మందిరం నుండి మార్కెట్ వరకు ప్రతిచోటా భావించబడ్డాయి. సాంఘిక నిచ్చెన పైభాగంలో "షీన్ ఇడ్న్" - సంపన్న వర్గాల వారు పట్టణం యొక్క సంస్థలను నిర్వహించేవారు మరియు వారి విధానాలను నియంత్రించారు. ప్రార్థనా మందిరంలో వారు సాధారణంగా తూర్పు గోడ దగ్గర కూర్చునేవారు. "షేన్ ఐడిఎన్" క్రింద "బాలబాటిమ్" - "మధ్యతరగతి" ఉన్నారు, వారి దుకాణాలు మరియు వ్యాపారాలు వారిని ధనవంతులుగా చేయలేదు, కానీ వారికి సమాజం నుండి కొంత గౌరవాన్ని ఇచ్చింది. సాంఘిక నిచ్చెన మరింత పైకి, వాచ్‌మేకర్లు మరియు ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగిన టైలర్లు వంటి నైపుణ్యం కలిగిన కళాకారులు ఉన్నారు. దిగువన సాధారణ టైలర్లు మరియు షూ మేకర్లు, ఆపై వాటర్ క్యారియర్లు మరియు క్యాబ్ డ్రైవర్లు ఉన్నారు. ప్రతి పట్టణంలో ఉండే బిచ్చగాళ్ళు మరియు ఉపాంత రకాలు ఇంకా తక్కువ.

పట్టణంలో లింగ పాత్రలు మొదటి చూపులో చాలా సరళంగా ఉన్నాయి. పురుషులు అధికార పదవులు చేపట్టారు. వారు సమాజాన్ని మరియు స్త్రీలు విడివిడిగా కూర్చునే ప్రార్థనా మందిరాన్ని నియంత్రించారు. పేద కుటుంబాలకు చెందిన బాలికలు నిరాశాజనకమైన అవకాశాలను ఎదుర్కొన్నారు, ప్రత్యేకించి వారు భర్తను కనుగొనలేకపోతే. తెర వెనుక, మహిళలు, ముఖ్యంగా సంపన్న కుటుంబాల నుండి, shtetl యొక్క సామాజిక మరియు ఆర్థిక జీవితంలో తరచుగా కీలక పాత్రలు పోషించారు.

నిజానికి స్త్రీలకు చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకునే కొన్ని అవకాశాలు ఉన్నాయి. యిడ్డిష్‌లోని మతపరమైన మరియు లౌకిక సాహిత్యంలో వారి కోసం (మరియు పేద, తక్కువ విద్యావంతులైన పురుషుల కోసం) త్సేన్-రెనే (అలంకారిక అనువాదాలు మరియు పెంటాట్యూచ్ ఆధారంగా ఇతిహాసాలు), త్ఖైన్స్ అని పిలువబడే ప్రైవేట్ వ్యక్తిగత ప్రార్థనలు మరియు రొమాన్స్ వంటి సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి. తూర్పు ఐరోపాలో 19వ శతాబ్దానికి చెందిన అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన యూదు రచయిత మాస్కిల్ ఐజిక్ మేయర్ డిక్, అతను యిడ్డిష్‌లో సందేశాత్మక కథలు రాశాడు, వీటిని ఎక్కువగా మహిళలు చదివేవారు.

పట్టణాలలో సామాజిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితులు

షట్టెల్స్‌లోని యూదుల సంఖ్యాపరమైన ఆధిపత్యం వారి స్థానిక రాజకీయ శక్తిగా చాలా అరుదుగా అనువదించబడింది. వారు తమ ప్రయోజనాల కోసం బేరసారాలు చేయడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నప్పటికీ, వారు స్థానిక ప్రభుత్వాన్ని ఎప్పుడూ నియంత్రించలేదు. రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో, చట్టాలు స్థానిక కౌన్సిల్‌లలో నాయకత్వ స్థానాలను కలిగి ఉండకుండా యూదులు నిషేధించబడ్డాయి.

పట్టణాలు మరియు వాటి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో లియుబ్చా (గ్రోడ్నో ప్రాంతం)లో మార్కెట్.

మార్కెట్ ఉనికి shtetl యొక్క నిర్వచించే లక్షణం, మరియు మార్కెట్ రోజున, రైతులు ఉదయాన్నే shtetl వద్దకు తరలి రావడం ప్రారంభించారు. వందలాది బండ్లు వచ్చాయి మరియు రైతులు విక్రయించాల్సిన ఆహారాన్ని కొనడానికి యూదులు వారిని చుట్టుముట్టారు. జేబులో డబ్బుతో, రైతులు యూదుల దుకాణాలు మరియు చావెళ్లకు వెళ్లారు.

మార్కెట్ రోజు అరుపులు మరియు చర్చలు మరియు సందడితో కూడిన శబ్దంతో నిండిపోయింది. తరచుగా గుర్రాన్ని లేదా ఆవును అమ్మిన తర్వాత, రైతులు మరియు యూదులు కరచాలనం మరియు కలిసి తాగుతారు. ఒక్కోసారి గొడవ జరిగి అందరూ పరిగెత్తుకుంటూ వచ్చేవారు. చుట్టూ వందలాది గుర్రాలు నిలబడి ఉండటం, ముఖ్యంగా వేడి వేసవి రోజున, ఆ ప్రదేశానికి మరపురాని వాసన వచ్చింది. కానీ మార్కెట్ రోజు పట్టణానికి జీవనాధారం.

షెటెల్స్‌లోని మార్కెట్ (మార్కెట్ స్క్వేర్) వ్యాపారులు, చేతివృత్తులవారు మరియు మధ్యవర్తులకు ఆదాయ వనరు మాత్రమే కాదు, యూదుయేతర రైతుతో సమావేశం జరిగిన ప్రదేశం కూడా - ఇది ప్రపంచ పరాయి మరియు తరచుగా shtetl కు శత్రుత్వం. యూదులు, వారి అభ్యాస ఆరాధనతో, అక్షరాస్యులందరూ, చీకటి, నిరక్షరాస్యుల సమూహాలను ఎదుర్కొన్నారు. గ్రామం మరియు పట్టణం భిన్నమైనవి, కొన్నిసార్లు పునరుద్దరించటానికి కష్టంగా ఉండేవి, ఎథ్నోగ్రాఫిక్ లక్షణాలు.

స్లావిక్ గ్రామీణ ప్రాంతాలతో చుట్టుముట్టబడిన వందలాది చిన్న యూదు సంఘాలలో, అనేక ఆచారాలు-వంట, దుస్తులు, సూక్తులు మరియు యిడ్డిష్ యొక్క తూర్పు మాండలికం-యూదుయేతర ప్రపంచం నుండి వచ్చిన ప్రభావాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఉక్రెయిన్, మోల్డోవా మరియు పోలాండ్‌లోని యూదుల జానపద కథలలో ఇది ప్రత్యేకంగా గమనించవచ్చు (సూక్తులు మరియు పాటలు ఉక్రేనియన్‌లు, పోలోనిజంలు మరియు ఈ ప్రాంతాల శ్రావ్యతలతో నిండి ఉన్నాయి).

వివిధ మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక నేపథ్యాల నుండి వచ్చిన యూదులు మరియు యూదులు కానివారు కూడా పెద్ద నగరాల్లో తరచుగా లేని వ్యక్తిగత సంబంధాలను కలిగి ఉన్నారు. ప్రతి పక్షం మరొకరి గురించి అనేక ప్రతికూల మూస పద్ధతులను కలిగి ఉండగా, నిర్దిష్ట పొరుగు సంబంధాల యొక్క వాస్తవికతతో ఈ మూసలు చెదిరిపోయాయి. యూదులు కానివారు హీబ్రూ మాట్లాడటం దాదాపు సాధారణం మరియు యూదులు మిశ్రమ భాష మాట్లాడటం (యిడ్డిష్ ప్లస్ లోకల్) కూడా తక్కువ అసాధారణం.

shtetl యొక్క యూదులు అంతర్గత గౌరవంతో వారి యూదుయేతర పరిసరాల యొక్క అవమానాలు మరియు ధిక్కారాలను భరించారు, అదే ధిక్కారంతో వారికి తిరిగి చెల్లించారు. పొరుగువారితో సంబంధాలు స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నప్పటికీ, పట్టణంలోని యూదులు నిరంతరం భయపడ్డారు (గత విపత్తుల జ్ఞాపకశక్తితో బలపడతారు) ఊహించని హింసాత్మకంగా. సాధారణంగా క్రూమ్ మార్కెట్ స్క్వేర్‌లో ప్రారంభమై, ఇళ్లు మరియు ప్రార్థనా మందిరాలకు వ్యాపించింది.

యూదు సంస్కృతిలో షెటెల్

యూదు సాహిత్యం మరియు కళలో, shtetl యొక్క థీమ్ ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి, shtetl అనేది సాంస్కృతిక మరియు సాహిత్య పదంగా మారింది. "నిజమైన shtetl"కి విరుద్ధంగా ఈ "shtetl యొక్క చిత్రం" తరచుగా ప్రత్యేకంగా యూదులది, ఇది యూదుల స్థలం మరియు సమయంలో నివసించిన మరియు సాంప్రదాయ యూదుల జీవితాన్ని సంరక్షించే ముఖాముఖి సంఘం. సాహిత్యంలో మరియు రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక ప్రసంగంలో, "shtetl చిత్రం" అనేక విభిన్న ప్రతిచర్యలను రేకెత్తించింది, ఇది పేరడీ మరియు ధిక్కారం నుండి స్వచ్ఛమైన "యిడ్డిష్‌కీట్" (యూదుత్వం) యొక్క కోటగా చెప్పబడే ప్రశంసల వరకు ఉంటుంది.

ఒక చిన్న చిహ్నంగా, "shtetl చిత్రం" పట్ల వైఖరి ఆధునికత, విప్లవం మరియు హోలోకాస్ట్ యొక్క గందరగోళాలు మరియు బాధలతో యూదుల ఎన్‌కౌంటర్‌కు సూచిక. తూర్పు ఐరోపా జ్యూరీని నాశనం చేసిన తరువాత, తూర్పు యూరోపియన్ యూదుల యొక్క మొత్తం కోల్పోయిన ప్రపంచానికి shtetl మాత్రమే కాకుండా తరచుగా హోదాగా మారింది.

యిడ్డిష్ మరియు హీబ్రూలో కొత్త సాహిత్యంలో shtetl యొక్క పూర్తిగా ప్రతికూల చిత్రం హస్కలా కాలంలో అభివృద్ధి చెందింది. ఐజాక్ మేయర్ డిక్, యిస్రోయెల్ ఆక్సెన్‌ఫెల్డ్ మరియు యిట్జ్‌చోక్ యోయెల్ లినెట్‌స్కీ వారి పేరడీలు మరియు షట్టెల్ జీవితంపై విమర్శలకు అత్యంత ప్రజాదరణ పొందారు. I. L. గోర్డాన్, మెండెలే మోహెర్ స్ఫారిమ్ మరియు పాత తరానికి చెందిన ఇతర రచయితలు వారి (ప్రధానంగా వ్యంగ్య) రచనలలో చిన్న-పట్టణ జీవితం, చట్టవిరుద్ధం, పేదరికం మరియు అస్పష్టత యొక్క వికారత మరియు దుర్భరతను చిత్రించారు; "మంచి యూదులు" అని పిలవబడటానికి ప్రయత్నించే ధనవంతులను ఎగతాళి చేసారు.

యిడ్డిష్ "క్లీన్ష్టెట్ల్డిక్" (అక్షరాలా "చిన్న-పట్టణం") మరియు రష్యన్ "షెట్ల్"లోని స్పష్టమైన విశేషణాలు ప్రాంతీయవాదం మరియు సంకుచిత మనస్తత్వానికి చిహ్నాలుగా ప్రతికూల అర్థాన్ని పొందాయి.

కథలో A.E. యునిట్స్కీకి, నాకు రెండు విషయాలు చాలా గొప్పవి: అతని స్వంత ఆలోచనల యొక్క ఖచ్చితత్వంపై నమ్మకం మరియు అదే సమయంలో తన మాతృభూమిలో దశాబ్దాలుగా ఈ ఆలోచనలను అమలు చేయడం అసంభవం.

మేము శాస్త్రవేత్త మరియు ఆవిష్కర్త అనటోలీ ఎడ్వర్డోవిచ్ యునిట్స్కీ (జననం 1949) గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఒకానొక సమయంలో, నా పాత్రికేయ కార్యకలాపాల స్వభావం కారణంగా, నేను అతనిని కలవవలసి వచ్చింది. పెరెస్ట్రోయికా పూర్వ కాలంలో, భూమి చుట్టూ ఒక రకమైన "రింగ్"ని సమీప అంతరిక్షంలో సృష్టించాలనే అతని ఆలోచన, దాని మీద అన్ని ప్రధాన పారిశ్రామిక ఉత్పత్తిని ఉంచవచ్చు, ఇది చాలా మందిని తేలికగా చెప్పాలంటే, నవ్వుతూ మరియు దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది. . నిజమే, ప్రాంతీయ ప్రెస్ మాత్రమే కాదు, "టెక్నాలజీ ఫర్ యూత్" లేదా "ఇన్వెంటర్ అండ్ ఇన్నోవేటర్" వంటి సైన్స్ యొక్క అధికారిక ప్రజాదరణ పొందినవారు కూడా ఆ సమయంలో యునిట్స్కీ యొక్క బోల్డ్ ప్రాజెక్ట్ గురించి రాశారు. అక్కడ, ఒక ప్రత్యేక రకం రవాణా కూడా సాధారణ పరంగా ప్రస్తావించబడింది, దీనిని నేడు STU - యూనిట్స్కీ స్ట్రింగ్ ట్రాన్స్పోర్ట్ అని పిలుస్తారు.

నేను ఆలోచన యొక్క కంటెంట్ యొక్క వివరాలలోకి వెళ్లను - ఆసక్తి ఉన్న ఎవరైనా ఇంటర్నెట్‌లో దాని గురించి సమాచారాన్ని సులభంగా కనుగొనవచ్చు. ఇక్కడ ప్రధాన విషయం, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది జూల్స్ వెర్న్ శైలిలో ఒక వెర్రి ఆవిష్కర్త యొక్క అద్భుతమైన ప్రాజెక్ట్ కాదు, కానీ, నిపుణుల కౌన్సిళ్ల అంచనాల ద్వారా నిర్ణయించడం, భారీ ఆర్థిక ప్రభావంతో పూర్తిగా లెక్కించబడిన మరియు విలువైన శాస్త్రీయ అభివృద్ధి. . మరియు అనాటోలీ ఎడ్వర్డోవిచ్ స్వయంగా రెండు ఉన్నత విద్యలను కలిగి ఉన్నాడు, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ సభ్యుడు, 150 పేటెంట్ ఆవిష్కరణల రచయిత. అంటే, అతను ఆ పూర్వ-పెరెస్ట్రోయికా కాలంలో తన మేధో సంపత్తి హక్కుల కోసం పూర్తిగా అనుభవజ్ఞుడైన పోరాట యోధుడు.

కానీ డ్రాయింగ్‌లు మరియు లెక్కలు ఒక విషయం, అసలు పైలట్ ప్రాజెక్ట్ మరొకటి. అవకాశం వచ్చిన వెంటనే, యునిట్స్కీ తన ఆలోచనను ప్రోత్సహించడానికి 1980 ల రెండవ భాగంలో స్వీయ-సహాయక శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక సంస్థను సృష్టించాడు. అతను స్థానిక ప్రభుత్వ ప్రతినిధుల కోసం కూడా పోటీ చేస్తాడు. తరువాత, దశాబ్దాల కాలంలో, వారి స్వంత డబ్బు లేదా లక్ష్య గ్రాంట్‌లను ఉపయోగించి ఇటువంటి అనేక వాణిజ్య మరియు సెమీ-వాణిజ్య నిర్మాణాలు ఉంటాయి.

కానీ అనాటోలీ ఎడ్వర్డోవిచ్ తన స్ట్రింగ్ రవాణా యొక్క అన్ని ప్రయోజనాలను ఆచరణలో నిరూపించడానికి దాని యొక్క ఆచరణాత్మక పరీక్ష కోసం టెస్టింగ్ గ్రౌండ్‌ను నిర్మించలేకపోయాడు - 1990 లలో బెలారస్‌లోని గోమెల్ ప్రాంతంలోని మోజిర్ సమీపంలో తన వ్యక్తిగత వ్యవసాయ ప్లాట్‌లో లేదా ప్రస్తుత శతాబ్దంలో కాదు. రష్యాలో Ozery, మాస్కో ప్రాంతం. అవును, సోచి, మరియు ఖబరోవ్స్క్, మరియు స్టావ్రోపోల్, మరియు ఖాంటీ-మాన్సిస్క్ ఓక్రుగ్ మరియు చివరకు, మాస్కో మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ కోసం ప్రాజెక్టులు కనిపించాయి. కానీ ఇవి ప్రాజెక్టులు మాత్రమే - "ఉద్దేశంతో ఒప్పందాలు."

మరియు సమాంతరంగా, UST పత్రికా ప్రకటనలలో ఒకదానిలో పేర్కొన్నట్లుగా, “2005-2009 కాలానికి. ఆస్ట్రేలియా, యుఎఇ, కెనడా, దక్షిణ కొరియా, లిబియా, పాకిస్తాన్, సౌదీ అరేబియా, చైనా, ఫిన్లాండ్, జర్మనీ, ఇండోనేషియా, అజర్‌బైజాన్, ఉక్రెయిన్, కజకిస్తాన్ మొదలైన దేశాలు STU అభివృద్ధిపై ఆసక్తిని కనబరిచాయి.

కానీ రష్యా ఎందుకు కాదు? "ఇల్లు"కి "వేగవంతమైన" మరియు చౌకైన రోడ్లు అవసరం లేదా? దేశం యొక్క ఒక చివర నుండి మరొక వైపుకు వస్తువులను రవాణా చేయడానికి బిలియన్ల రూబిళ్లు ఖర్చు చేయలేదా? లేదా నిజంగా సమర్థవంతమైన అభివృద్ధి అమలు చేయబడదని నిర్ధారించుకోవడానికి చాలా మంది వ్యక్తులు ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారా - స్థానిక “బడ్జెట్ బర్నర్‌ల” నుండి నిజమైన రాక్షసుల వరకు - ట్రాన్స్‌నేషనల్ కార్పొరేషన్‌ల వరకు?..

సాధారణంగా, అరవై ఏళ్ల శాస్త్రవేత్త ఎక్కువగా "వదిలివేస్తాడు": ఆవిష్కర్త యునిట్స్కీ యొక్క అన్ని అసలైన పరిణామాలను కలిగి ఉన్న సంస్థ చివరికి 2011లో సైప్రస్‌లో ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రభావవంతమైన ట్రాన్స్‌నెట్ రవాణా ప్రాజెక్ట్ అమలును నిర్వహించడానికి కనిపిస్తుంది. "కుమార్తెలు" వెంటనే ఆస్ట్రేలియాలో, ట్వెర్లో మరియు మరెక్కడా "పెరగడం" ప్రారంభిస్తారు.

యునిట్స్కీతో కథ తార్కికానికి దగ్గరగా ఉంది మరియు చాలా ఆనందంగా లేదు - పబ్లిక్ మరియు స్టేట్ మంచి స్థానం నుండి! - ఆఖరి.

అందుకే "గుర్తించబడని మేధావి" యొక్క ఈ "శాశ్వతమైన" ఇతివృత్తంలో రెండు లక్షణ క్షణాలు నాకు వ్యక్తిగతంగా ముఖ్యమైనవి. మొదటిది అనాటోలీ ఎడ్వర్డోవిచ్ యొక్క సంకల్పం మరియు "తన మొత్తం జీవితంలో మంచి (మరియు, ముఖ్యంగా, ఆర్థికంగా లాభదాయకమైన) పని" త్వరలో లేదా తరువాత నిజమవుతుందని అతని నమ్మకం. మరియు రెండవది దాదాపు తక్షణ అవసరాలను తీర్చడానికి ఉద్దేశించిన "పర్యావరణం" యొక్క ఒక రకమైన "చిన్న-పట్టణం" ఆలోచన. అంతేకాక, కొన్నిసార్లు ఈ "పారిషియలిజం" బయటి నుండి విధించబడినట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ భూభాగం నుండి మరిన్ని మెదడులను వెలికితీసేందుకు అదే అంతర్జాతీయ సంస్థల ద్వారా ఉండవచ్చు?

R.S.: కానీ, మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, దేశీయ సృజనాత్మక బోధనా విధానం (అదే TRIZ ద్వారా G. Altshuller) పరిస్థితి ఇలాగే ఉంది...