ప్రపంచంలోని ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన చిత్రం

చాలా మాన్యువల్లు మరియు పాఠ్యపుస్తకాలలో ఇవ్వబడిన ప్రపంచంలోని ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన చిత్రం గురించి అత్యంత సాధారణ సమాచారం ఇక్కడ సేకరించబడింది. ఈ ఆలోచనలు ఎంతవరకు అనేక విధాలుగా పరిమితం చేయబడ్డాయి మరియు కొన్నిసార్లు కేవలం అనుభవం మరియు వాస్తవాలకు అనుగుణంగా ఉండవు, పాఠకులు తమను తాము నిర్ణయించుకోవచ్చు.

ప్రపంచం యొక్క పౌరాణిక, మతపరమైన మరియు తాత్విక చిత్రం యొక్క భావన

ప్రపంచం యొక్క చిత్రం - ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం మరియు దానిలో మనిషి యొక్క స్థానంపై వీక్షణల వ్యవస్థ.

ప్రపంచంలోని ఈ క్రింది చిత్రాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి:

 పౌరాణిక;

 మతపరమైన;

 తాత్విక;

 శాస్త్రీయ.

పౌరాణిక విశేషాలను పరిశీలిద్దాం ( ఎంఇథోస్- పురాణం, లోగోలు- బోధన) ప్రపంచ చిత్రాలు.

ప్రపంచం యొక్క పౌరాణిక చిత్రంప్రపంచం యొక్క కళాత్మక మరియు భావోద్వేగ అనుభవం, దాని ఇంద్రియ అవగాహన మరియు అహేతుక అవగాహన ఫలితంగా, సామాజిక భ్రమలు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. చుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనలు పౌరాణిక పాత్రల సహాయంతో వివరించబడ్డాయి, ఉదాహరణకు, ఉరుము - గ్రీకు పురాణాలలో జ్యూస్ యొక్క కోపం యొక్క ఫలితం.

ప్రపంచంలోని పౌరాణిక చిత్రం యొక్క లక్షణాలు:

 ప్రకృతి మానవీకరణ ( ఇటాలిక్‌లు మావి, శ్రద్ధ వహించండి విస్తృత పంపిణీఅటువంటి మానవీకరణ యొక్క ప్రస్తుత శాస్త్రంలో. ఉదాహరణకు, విశ్వం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల ఉనికిపై నమ్మకం, "చట్టం" అనే భావన మనిషిచే కనుగొనబడింది మరియు ప్రయోగంలో కనుగొనబడలేదు మరియు స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడిన చట్టాలు కూడా మానవ భావనలు) , ఎప్పుడు సహజ వస్తువులుమానవ సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంది, ఉదాహరణకు, "సముద్రం ఉగ్రంగా ఉంది";

 అద్భుతమైన వాటి ఉనికి, అనగా. వాస్తవానికి ఎటువంటి నమూనా లేదు దేవతలు, ఉదాహరణకు, సెంటార్స్; లేదా వీనస్ వంటి మానవులను పోలిన మానవరూప దేవతలు ( మన ఇటాలిక్‌లు, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన విశ్వం యొక్క సాధారణ మానవరూపతపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాము, ఉదాహరణకు, మనిషి ద్వారా దాని గ్రహణశక్తిపై నమ్మకంతో వ్యక్తీకరించబడింది);

 మానవులతో దేవతల పరస్పర చర్య, అనగా. లో సంప్రదించే అవకాశం వివిధ రంగాలుజీవిత కార్యకలాపాలు, ఉదాహరణకు, అకిలెస్, హెర్క్యులస్, దేవుడు మరియు మనిషి యొక్క పిల్లలుగా పరిగణించబడ్డారు;

 నైరూప్య ఆలోచన లేకపోవడం, అనగా. ప్రపంచం "అద్భుత కథ" చిత్రాల సమితిగా గుర్తించబడింది, హేతుబద్ధమైన ఆలోచన అవసరం లేదు ( మన ఇటాలిక్‌లు, ప్రాథమిక శాస్త్రీయ ప్రతిపాదనలకు నేడు హేతుబద్ధమైన అవగాహన అవసరం లేదు ) ;

 పురాణం యొక్క ఆచరణాత్మక ధోరణి, ఇది ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని సాధించడానికి అది ఊహించబడింది అనే వాస్తవంలో వ్యక్తమవుతుంది నిర్దిష్ట చర్యల సమితి , ఉదాహరణకు, త్యాగం ( మన ఇటాలిక్స్, ఈ రోజు వరకు, ఖచ్చితంగా నమోదు చేయబడిన విధానాల ద్వారా పొందని ఫలితాన్ని సైన్స్ గుర్తించలేదు).

ప్రతి దేశానికి దాని స్వంత పౌరాణిక వ్యవస్థ ఉంది, ఇది ప్రపంచం యొక్క మూలం, దాని నిర్మాణం, ప్రపంచంలో మనిషి యొక్క స్థానం మరియు పాత్రను వివరిస్తుంది.

పై తదుపరి దశమానవజాతి అభివృద్ధి, ప్రపంచ మతాల ఆగమనంతో, ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రం ఉద్భవించింది.

మతపరమైన(మతం- పవిత్రత) ప్రపంచం యొక్క చిత్రందేవుడు మరియు డెవిల్, స్వర్గం మరియు నరకం వంటి అతీంద్రియ ఉనికిపై నమ్మకం ఆధారంగా; రుజువు అవసరం లేదు , వారి నిబంధనల యొక్క హేతుబద్ధమైన సమర్థన; విశ్వాసం యొక్క సత్యాలు కారణం యొక్క సత్యాల కంటే గొప్పవిగా పరిగణించబడతాయి ( ఇటాలిక్‌లు మనవి, అలాగే ప్రాథమిక శాస్త్రీయ ప్రతిపాదనలకు రుజువు అవసరం లేదు).

ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రం నిర్ణయించబడుతుంది నిర్దిష్ట లక్షణాలుమతం. ఇది లభ్యత విశ్వాసం మతపరమైన స్పృహ ఉనికి యొక్క మార్గంగా మరియు ఆరాధన స్థాపించబడిన ఆచారాల వ్యవస్థగా, సిద్ధాంతాలు, ఇవి విశ్వాసం యొక్క బాహ్య రూపం ( మన ఇటాలిక్‌లు, సైన్స్‌లో విశ్వం యొక్క జ్ఞానంపై నమ్మకం, సిద్ధాంతాల పాత్ర మరియు "సత్యాన్ని వెలికితీసే" శాస్త్రీయ ఆచారాల వలె).

ప్రపంచంలోని మతపరమైన చిత్రం యొక్క లక్షణాలు:

 అతీంద్రియ శక్తులు విశ్వం మరియు ప్రజల జీవితాలలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తాడు మరియు చరిత్ర మరియు జీవిత గమనాన్ని నియంత్రిస్తాడు వ్యక్తిగత వ్యక్తి;

 "భూమిక" మరియు పవిత్రమైనవి వేరు చేయబడ్డాయి, అనగా. ప్రపంచంలోని పౌరాణిక చిత్రానికి విరుద్ధంగా, ఒక వ్యక్తి మరియు దేవుని మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధం అసాధ్యం.

ప్రపంచంలోని మతపరమైన చిత్రాలు నిర్దిష్ట మతం యొక్క లక్షణాలను బట్టి విభిన్నంగా ఉంటాయి. ఆధునిక ప్రపంచంలో మూడు ప్రపంచ మతాలు ఉన్నాయి: బౌద్ధమతం, క్రైస్తవం, ఇస్లాం.

ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రంపౌరాణిక మరియు మతపరమైన వంటి విశ్వాసం లేదా కల్పనపై కాకుండా జ్ఞానం ఆధారంగా. ఇది ప్రతిబింబాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అనగా. ప్రపంచం మరియు దానిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి ఒకరి స్వంత ఆలోచనలపై ప్రతిబింబాలను కలిగి ఉంటుంది. మునుపటి చిత్రాల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రం తార్కికంగా ఉంది అంతర్గత ఐక్యతమరియు వ్యవస్థ, స్పష్టమైన భావనలు మరియు వర్గాల ఆధారంగా ప్రపంచాన్ని వివరిస్తుంది. ఆమె స్వేచ్ఛా-ఆలోచన మరియు విమర్శనాత్మకతతో వర్గీకరించబడింది, అనగా. సిద్ధాంతం లేకపోవడం, ప్రపంచం యొక్క సమస్యాత్మక అవగాహన.

ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రం యొక్క చట్రంలో వాస్తవికత గురించి ఆలోచనలు తాత్విక పద్ధతుల ఆధారంగా ఏర్పడతాయి. మెథడాలజీ అనేది సూత్రాల వ్యవస్థ, సైద్ధాంతిక వాస్తవికతను నిర్వహించడానికి మరియు నిర్మించే సాధారణ పద్ధతులు, అలాగే ఈ వ్యవస్థ యొక్క సిద్ధాంతం.

తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక పద్ధతులు:

1. మాండలికం- విషయాలు మరియు దృగ్విషయాలను పరిగణించే పద్ధతి అనువైన, క్లిష్టమైన, స్థిరమైన, వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అంతర్గత వైరుధ్యాలుమరియు మార్పులు (మా ఇటాలిక్స్, మాండలిక పద్ధతిలో పొందుపరిచిన మంచి ఆలోచన తీవ్రమైన పరిమితుల కారణంగా ఆచరణలో అమలు చేయడం కష్టం ఉన్న జ్ఞానం, తరచుగా సైన్స్‌లోని మాండలికాలు సాధారణ అభిరుచులకు మరుగుతాయి)

2. మెటాఫిజిక్స్- మాండలికానికి వ్యతిరేక పద్ధతి, దీనిలో వస్తువులు విడిగా, స్థిరంగా మరియు నిస్సందేహంగా పరిగణించబడతాయి (నడపబడతాయి సంపూర్ణ సత్యం కోసం శోధించండి ) (మన ఇటాలిక్‌లు, అధికారికంగా ఆధునిక శాస్త్రం ఏదైనా "సత్యం" తాత్కాలికమైనది మరియు ప్రైవేట్‌గా గుర్తించినప్పటికీ, ఈ ప్రక్రియ చివరికి ఒక నిర్దిష్ట పరిమితికి కలుస్తుందని ప్రకటించింది.డి వాస్తవం సంపూర్ణ సత్యం యొక్క పాత్ర).

ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రాలు బట్టి మారవచ్చు చారిత్రక రకంతత్వశాస్త్రం, దాని జాతీయత, తాత్విక దిశ యొక్క ప్రత్యేకతలు. ప్రారంభంలో, తత్వశాస్త్రం యొక్క రెండు ప్రధాన శాఖలు ఏర్పడ్డాయి: తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య. తూర్పు తత్వశాస్త్రం ప్రధానంగా చైనా మరియు భారతదేశం యొక్క తత్వశాస్త్రం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ప్రాచీన గ్రీస్‌లో ఉద్భవించిన ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన భావనలలో ఆధిపత్య పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం దాని అభివృద్ధిలో అనేక దశల గుండా వెళుతుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రం యొక్క ప్రత్యేకతలను నిర్ణయిస్తాయి.

ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రం యొక్క చట్రంలో ఏర్పడిన ప్రపంచం గురించి ఆలోచనలు ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రానికి ఆధారం.

సైద్ధాంతిక నిర్మాణంగా ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం - ప్రత్యేక ఆకారంశాస్త్రీయ జ్ఞానం ఆధారంగా ప్రపంచం గురించి ఆలోచనలు ఆధారపడి ఉంటాయి చారిత్రక కాలంమరియు సైన్స్ అభివృద్ధి స్థాయి. శాస్త్రీయ జ్ఞానం అభివృద్ధిలో ప్రతి చారిత్రక దశలో, "ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం" అని పిలువబడే ప్రపంచం యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని సాధారణీకరించే ప్రయత్నం ఉంది. పరిశోధన విషయంపై ఆధారపడి ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రపంచం యొక్క అటువంటి చిత్రాన్ని ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం అని పిలుస్తారు, ఉదాహరణకు, ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రం, ప్రపంచం యొక్క జీవసంబంధమైన చిత్రం.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేసే ప్రక్రియలో ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఏర్పడుతుంది.

సైన్స్ అనేది ప్రజల ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల యొక్క ఒక రూపం, ఇది లక్ష్యంతో ప్రకృతి, సమాజం మరియు జ్ఞానం గురించి జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. సత్యం యొక్క గ్రహణశక్తి (మన ఇటాలిక్‌లు, మనిషికి సంబంధం లేకుండా కొంత ఆబ్జెక్టివ్ సత్యం ఉనికిలో ఉన్న అంతర్లీన నమ్మకాన్ని మేము నొక్కిచెప్పాము) మరియు ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల ఆవిష్కరణ (మన ఇటాలిక్‌లు, మన మనస్సు వెలుపల "చట్టాలు" ఉనికిలో ఉన్న నమ్మకంపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాము).

ఆధునిక శాస్త్రం అభివృద్ధి దశలు

క్లాసికల్సైన్స్ (XVII-XIX శతాబ్దాలు), దాని వస్తువులను అన్వేషించడం, సాధ్యమైనంతవరకు, వారి వివరణ మరియు సైద్ధాంతిక వివరణలో దాని కార్యాచరణ యొక్క విషయం, సాధనాలు, పద్ధతులు మరియు కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్ని తొలగించడానికి ప్రయత్నించింది. ఈ ఎలిమినేషన్ ఇలా కనిపించింది అవసరమైన పరిస్థితిప్రపంచం గురించి లక్ష్యం మరియు నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందడం. ఇక్కడ ఆబ్జెక్టివ్ స్టైల్ ఆఫ్ థింకింగ్ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, సబ్జెక్ట్ ద్వారా దాని అధ్యయనం యొక్క పరిస్థితులతో సంబంధం లేకుండా, ఒక వస్తువును స్వయంగా తెలుసుకోవాలనే కోరిక.

నాన్-క్లాసికల్సైన్స్ (ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి సగం), దీని ప్రారంభ స్థానం సాపేక్ష మరియు క్వాంటం సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది, శాస్త్రీయ శాస్త్రం యొక్క ఆబ్జెక్టివిజాన్ని తిరస్కరిస్తుంది, వాస్తవికత యొక్క ఆలోచనను దాని జ్ఞానం యొక్క సాధనాల నుండి స్వతంత్రంగా తిరస్కరిస్తుంది , ఆత్మాశ్రయ అంశం. ఇది వస్తువు యొక్క జ్ఞానం మరియు విషయం యొక్క సాధనాలు మరియు కార్యకలాపాల స్వభావం మధ్య సంబంధాలను గ్రహిస్తుంది. ఈ కనెక్షన్ల వివరణ అనేది ప్రపంచం యొక్క లక్ష్యం మరియు నిజమైన వివరణ మరియు వివరణ కోసం షరతులుగా పరిగణించబడుతుంది.

పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్సైన్స్ (20 వ రెండవ సగం - 21 వ శతాబ్దాల ప్రారంభం) "జ్ఞాన శరీరం" లో ఆత్మాశ్రయ కార్యకలాపాలను నిరంతరం చేర్చడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇది ఒక వస్తువు గురించి పొందిన జ్ఞానం యొక్క స్వభావం యొక్క పరస్పర సంబంధాన్ని పరిగణలోకి తీసుకుంటుంది, జ్ఞాన విషయం యొక్క కార్యాచరణ యొక్క సాధనాలు మరియు కార్యకలాపాల యొక్క ప్రత్యేకతలతో మాత్రమే కాకుండా, దాని విలువ-లక్ష్యం నిర్మాణాలతో కూడా.

ఈ దశల్లో ప్రతి దాని స్వంత ఉంది నమూనా (సైద్ధాంతిక, పద్దతి మరియు ఇతర మార్గదర్శకాల సమితి), ప్రపంచం యొక్క మీ స్వంత చిత్రం, మీ ప్రాథమిక ఆలోచనలు.

క్లాసిక్ స్టేజ్మెకానిక్స్ దాని నమూనాగా ఉంది, ప్రపంచం యొక్క దాని చిత్రం కఠినమైన (లాప్లాసియన్) డిటర్మినిజం సూత్రంపై నిర్మించబడింది మరియు ఇది క్లాక్‌వర్క్ మెకానిజం వలె విశ్వం యొక్క ఇమేజ్‌కి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ( ఇప్పటి వరకు, యాంత్రిక ఆలోచనలు శాస్త్రీయ మనస్సులలో సుమారు 90% వాల్యూమ్‌ను ఆక్రమించాయి, ఇది వారితో మాట్లాడటం ద్వారా సులభంగా స్థాపించబడుతుంది.)

తో నాన్-క్లాసికల్సైన్స్ సాపేక్షత, విచక్షణ, పరిమాణీకరణ, సంభావ్యత మరియు పరిపూరకత యొక్క నమూనాతో ముడిపడి ఉంది. ( ఆశ్చర్యకరంగా, శాస్త్రవేత్తల ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో సాపేక్షత యొక్క ఆలోచన ఇప్పటికీ చాలా తక్కువ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది;)

పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్దశ నిర్మాణం మరియు స్వీయ-సంస్థ యొక్క నమూనాకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. సైన్స్ యొక్క కొత్త (క్లాసికల్ కాని) చిత్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు సినర్జెటిక్స్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, ఇది చాలా భిన్నమైన స్వభావం (భౌతిక, జీవ, సాంకేతిక, సామాజిక, మొదలైనవి) వ్యవస్థలలో సంభవించే స్వీయ-సంస్థ ప్రక్రియల యొక్క సాధారణ సూత్రాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. ) "సినర్జిటిక్ మూవ్మెంట్" వైపు ఓరియంటేషన్ అనేది ఒక ధోరణి చారిత్రక సమయం, స్థిరత్వం మరియు అభివృద్ధి అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలు. ( ఈ భావనలు ఇప్పటికీ వాస్తవ అవగాహనకు అందుబాటులో ఉన్నాయి మరియు ఆచరణాత్మక ఉపయోగంకొద్దిమంది శాస్త్రవేత్తలకు మాత్రమే, కానీ వాటిని ప్రావీణ్యం పొందిన వారు మరియు వాస్తవానికి వాటిని ఉపయోగించేవారు, ఒక నియమం వలె, ఆధ్యాత్మిక పద్ధతులు, మతం, పురాణాల పట్ల వారి అసభ్యంగా తిరస్కరించే వైఖరిని పునఃపరిశీలిస్తారు.)

సైన్స్ అభివృద్ధి ఫలితంగా, a ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం .

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రపంచంలోని ఇతర చిత్రాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాల ఆధారంగా ప్రపంచం గురించి దాని ఆలోచనలను నిర్మిస్తుంది, అనగా, చుట్టుపక్కల ప్రపంచంలోని అన్ని దృగ్విషయాలు వాటి స్వంత కారణాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటి ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతాయి. కొన్ని చట్టాలు.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క విశిష్టత శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. సైన్స్ యొక్క లక్షణాలు.

 కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు చర్యలు.

 స్వీయ-విలువ - కొరకు జ్ఞానం తాను జ్ఞానం ( మా ఇటాలిక్‌లు, నిజానికి - గుర్తింపు, పదవులు, అవార్డులు, నిధుల కోసం జ్ఞానం).

 హేతుబద్ధమైన పాత్ర, తర్కం మరియు సాక్ష్యంపై ఆధారపడటం.

 సంపూర్ణ, దైహిక జ్ఞానం యొక్క సృష్టి.

 సైన్స్ ప్రకటనలు అవసరం ప్రజలందరికీ ( మన ఇటాలిక్‌లు, మధ్య యుగాలలో మతం యొక్క నిబంధనలు కూడా విధిగా పరిగణించబడ్డాయి).

 ప్రయోగాత్మక పద్ధతిపై ఆధారపడటం.

ప్రపంచంలోని సాధారణ మరియు ప్రత్యేక చిత్రాలు ఉన్నాయి.

ప్రత్యేకంప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు ప్రతి వ్యక్తి సైన్స్ (భౌతికశాస్త్రం, జీవశాస్త్రం, సాంఘిక శాస్త్రాలు మొదలైనవి) యొక్క విషయాలను సూచిస్తాయి. ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం మొత్తం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విషయ ప్రాంతం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన దైహిక మరియు నిర్మాణ లక్షణాలను అందిస్తుంది.

జనరల్ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ప్రత్యేక రూపం. ఇది సహజ, మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సాంకేతిక శాస్త్రాల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాలను ఏకీకృతం చేస్తుంది. ఇవి, ఉదాహరణకు, క్వార్క్‌ల గురించిన ఆలోచనలు ( మన ఇటాలిక్‌లు, క్వార్క్‌లు, ప్రాథమిక కణాల నుండి ఎవ్వరూ వేరుచేయబడని మరియు ప్రాథమికంగా విడదీయరానివిగా కూడా పరిగణించబడటం "అత్యంత ముఖ్యమైన సాధన" అని తేలింది!) మరియు సినర్జెటిక్ ప్రక్రియలు, జన్యువులు, పర్యావరణ వ్యవస్థలు మరియు జీవగోళం గురించి, సమగ్ర వ్యవస్థగా సమాజం గురించి మొదలైనవి. ప్రారంభంలో, అవి సంబంధిత విభాగాల యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలు మరియు ప్రాతినిధ్యాలుగా అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు తరువాత ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడతాయి.

కాబట్టి ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రం ఎలా ఉంటుంది?

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రం శాస్త్రీయ, నాన్-క్లాసికల్ మరియు పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ చిత్రాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది, కొన్ని ప్రాంతాల జ్ఞానం యొక్క స్థాయికి అనుగుణంగా, సంక్లిష్టంగా ముడిపడి ఉంది మరియు వివిధ స్థాయిలను ఆక్రమిస్తుంది.

ప్రపంచం యొక్క కొత్త చిత్రం ఏర్పడుతోంది; ఇది ఇప్పటికీ ప్రకృతికి తగిన సార్వత్రిక భాషను పొందాలి ప్రకృతిని దాని భాషను అర్థం చేసుకోవడానికి దానిని వినడం నేర్చుకోవడమే మన మొదటి పని అని I. టామ్ చెప్పారు. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం గీసిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రం అసాధారణంగా సంక్లిష్టమైనది మరియు అదే సమయంలో సరళమైనది. ప్రకృతిలో సంభవించే దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క దృశ్యమాన వివరణతో శాస్త్రీయ భావనలలో ఆలోచించడం అలవాటు చేసుకున్న వ్యక్తిని గందరగోళానికి గురిచేసే వాస్తవంలో దీని సంక్లిష్టత ఉంది. ఈ దృక్కోణం నుండి, ప్రపంచం గురించి ఆధునిక ఆలోచనలు కొంతవరకు "వెర్రి"గా కనిపిస్తాయి. అయినప్పటికీ, ఆధునిక సహజ శాస్త్రం దాని చట్టాలచే నిషేధించబడని ప్రతిదీ ప్రకృతిలో గ్రహించబడిందని చూపిస్తుంది, అది ఎంత వెర్రి మరియు నమ్మశక్యం కానిదిగా అనిపించవచ్చు. అదే సమయంలో, ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రం చాలా సరళంగా మరియు శ్రావ్యంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా సూత్రాలు మరియు పరికల్పనలు అవసరం లేదు. క్రమబద్ధత, ప్రపంచ పరిణామవాదం, స్వీయ-సంస్థ మరియు చారిత్రకత వంటి ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం మరియు సంస్థ యొక్క ప్రముఖ సూత్రాల ద్వారా ఈ లక్షణాలు అతనికి ఇవ్వబడ్డాయి.

క్రమబద్ధతవిజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క పునరుత్పత్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది, విశ్వం మనకు తెలిసిన అతిపెద్ద వ్యవస్థగా కనిపిస్తుంది, ఇది భారీ సంఖ్యలో ఉపవ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది. వివిధ స్థాయిలుసంక్లిష్టత మరియు క్రమబద్ధత. క్రమబద్ధత యొక్క ప్రభావం వ్యవస్థలో కొత్త లక్షణాల రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒకదానితో ఒకటి దాని మూలకాల పరస్పర చర్య కారణంగా ఉత్పన్నమవుతుంది. దాని అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలలో మరొకటి సోపానక్రమం మరియు అధీనం, అనగా. వ్యవస్థలోని ప్రతి మూలకం అన్ని ఇతర అంశాలు మరియు ఉపవ్యవస్థలతో అనుసంధానించబడినందున, దిగువ స్థాయిల వ్యవస్థలను ఉన్నత స్థాయి వ్యవస్థల్లోకి స్థిరంగా చేర్చడం, ఇది వాటి ప్రాథమిక ఐక్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది ఖచ్చితంగా ప్రకృతి మనకు ప్రదర్శించే ఈ ప్రాథమిక ఏకీకృత పాత్ర. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం ఇదే విధంగా నిర్వహించబడింది. ప్రస్తుతం, ప్రపంచంలోని దాదాపు మొత్తం ఆధునిక చిత్రం భౌతిక శాస్త్రం మరియు రసాయన శాస్త్రం ద్వారా విస్తరించబడిందని మరియు రూపాంతరం చెందుతుందని వాదించవచ్చు. అంతేకాకుండా, ఇది ఒక పరిశీలకుడిని కలిగి ఉంటుంది, అతని ఉనికిపై ప్రపంచం యొక్క గమనించిన చిత్రం ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రపంచ పరిణామవాదంవిశ్వం ఒక పరిణామాత్మక పాత్రను కలిగి ఉందనే వాస్తవాన్ని గుర్తించడం అంటే - విశ్వం మరియు దానిలో ఉన్న ప్రతిదీ నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతోంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతోంది, అనగా. ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క గుండె వద్ద పరిణామాత్మక, కోలుకోలేని ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. ఇది ప్రపంచం యొక్క ప్రాథమిక ఐక్యతకు సాక్ష్యమిస్తుంది, వీటిలో ప్రతి భాగం బిగ్ బ్యాంగ్ ద్వారా ప్రారంభమైన పరిణామ ప్రక్రియ యొక్క చారిత్రక పరిణామం. ప్రపంచ పరిణామవాదం యొక్క ఆలోచన మొత్తం ప్రపంచ అభివృద్ధి ప్రక్రియ యొక్క భాగాలుగా ఒకే దృక్కోణం నుండి ప్రపంచంలో సంభవించే అన్ని ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. అందువల్ల, సహజ శాస్త్రం యొక్క అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఒకే విడదీయరాని స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ విశ్వం అవుతుంది, దీని అభివృద్ధి ప్రకృతి యొక్క సార్వత్రిక మరియు ఆచరణాత్మకంగా మారని చట్టాలచే నిర్ణయించబడుతుంది.

స్వీయ సంస్థ- ఇది పరిణామ క్రమంలో తనను తాను క్లిష్టతరం చేయడానికి మరియు మరింత ఎక్కువ ఆర్డర్ చేయబడిన నిర్మాణాలను సృష్టించే పదార్థం యొక్క సామర్ధ్యం. స్పష్టంగా, విద్య పెరుగుతోంది సంక్లిష్ట నిర్మాణాలుఅన్ని స్థాయిల వ్యవస్థలకు సార్వత్రికమైన ఒకే యంత్రాంగం ప్రకారం అత్యంత వైవిధ్యమైన ప్రక్రియలు జరుగుతాయి.

చారిత్రకతప్రపంచం యొక్క ప్రస్తుత శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ప్రాథమిక అసంపూర్ణతను గుర్తించడంలో ఉంది. నిజమే, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి, దాని విలువ ధోరణులలో మార్పులు, మొత్తం సహజ వ్యవస్థల యొక్క ప్రత్యేకతను అధ్యయనం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై అవగాహన అంతర్గత భాగంమనిషితో సహా, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క వ్యూహాన్ని మరియు ప్రపంచం పట్ల మన వైఖరిని నిరంతరం మారుస్తుంది, ఎందుకంటే మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మొత్తం స్థిరమైన మరియు తిరుగులేని చారిత్రక అభివృద్ధి స్థితిలో ఉంది.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటి నైరూప్య పాత్రమరియు దృశ్యమానత లేకపోవడం, ముఖ్యంగా ప్రాథమిక స్థాయిలో. రెండవది ఈ స్థాయిలో మనం ప్రపంచాన్ని ఇంద్రియాల ద్వారా కాకుండా, వివిధ రకాల సాధనాలు మరియు పరికరాలను ఉపయోగించి అనుభవిస్తున్నాము. అదే సమయంలో, మేము ప్రాథమికంగా ఆ భౌతిక ప్రక్రియలను విస్మరించలేము, దీని సహాయంతో మేము అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువుల గురించి సమాచారాన్ని పొందుతాము. తత్ఫలితంగా, మన నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ గురించి మనం మాట్లాడలేమని తేలింది. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీలో భాగంగా భౌతిక వాస్తవికత మాత్రమే మనకు అందుబాటులో ఉంటుంది, ఇది అనుభవం మరియు మన స్పృహ సహాయంతో మనం గ్రహిస్తాము, అనగా. సాధనాలను ఉపయోగించి పొందిన వాస్తవాలు మరియు గణాంకాలు. శాస్త్రీయ భావనల వ్యవస్థను లోతుగా మరియు స్పష్టం చేస్తున్నప్పుడు, ఇంద్రియ అవగాహనల నుండి మరియు వాటి ఆధారంగా ఉద్భవించిన భావనల నుండి మనం మరింత దూరం వెళ్ళవలసి వస్తుంది.

ఆధునిక సహజ శాస్త్రం నుండి వచ్చిన డేటా దానిని ఎక్కువగా నిర్ధారిస్తుంది వాస్తవ ప్రపంచం అనంతమైన వైవిధ్యమైనది. విశ్వం యొక్క నిర్మాణం యొక్క రహస్యాలలోకి మనం ఎంత లోతుగా చొచ్చుకుపోతామో, అంత వైవిధ్యమైన మరియు సూక్ష్మమైన కనెక్షన్‌లను మనం కనుగొంటాము.

ఆధునికతకు ఆధారమైన ఆ లక్షణాలను క్లుప్తంగా రూపొందిద్దాం సహజ విజ్ఞాన చిత్రంశాంతి.

. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో స్థలం మరియు సమయం

స్థలం మరియు సమయం గురించి మన స్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన ఆలోచనలు ఎలా మరియు ఎందుకు మారాయి మరియు అభివృద్ధి చెందాయో క్లుప్తంగా సంగ్రహిద్దాం. భౌతిక పాయింట్దృష్టి.

ఇప్పటికే పురాతన ప్రపంచంలో, స్థలం మరియు సమయం గురించి మొదటి భౌతిక ఆలోచనలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. తదనంతరం, వారు ముఖ్యంగా ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో కష్టతరమైన అభివృద్ధి మార్గం గుండా వెళ్ళారు. ప్రత్యేక సాపేక్ష సిద్ధాంతం స్థలం మరియు సమయం మధ్య విడదీయరాని సంబంధాన్ని స్థాపించింది మరియు సాపేక్షత యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం పదార్థం యొక్క లక్షణాలపై ఈ ఐక్యత యొక్క ఆధారపడటాన్ని చూపించింది. విశ్వం యొక్క విస్తరణ మరియు కాల రంధ్రాల అంచనాతో, విశ్వంలో పదార్థం యొక్క స్థితులు ఉన్నాయని అవగాహన వచ్చింది, దీనిలో స్థలం మరియు సమయం యొక్క లక్షణాలు భూసంబంధమైన పరిస్థితులలో మనకు తెలిసిన వాటికి భిన్నంగా ఉండాలి.

సమయం తరచుగా నదితో పోల్చబడుతుంది. శాశ్వతమైన కాల నది స్వయంగా ఖచ్చితంగా సమానంగా ప్రవహిస్తుంది. “సమయం ప్రవహిస్తుంది” - ఇది మన సమయ భావం, మరియు అన్ని సంఘటనలు ఈ ప్రవాహంలో పాల్గొంటాయి. కాల ప్రవాహం మారదని మానవజాతి అనుభవం చూపించింది: దానిని వేగవంతం చేయలేము, మందగించలేము, తిరగబడలేము. ఇది సంఘటనల నుండి స్వతంత్రంగా కనిపిస్తుంది మరియు దేనికీ సంబంధం లేకుండా వ్యవధిగా కనిపిస్తుంది. సంపూర్ణ సమయం యొక్క ఆలోచన ఈ విధంగా ఉద్భవించింది, ఇది సంపూర్ణ స్థలంతో పాటు, అన్ని శరీరాల కదలిక సంభవించే చోట, శాస్త్రీయ భౌతిక శాస్త్రానికి ఆధారం.

న్యూటన్ నమ్మాడు, సంపూర్ణ, నిజమైన, గణిత సమయం, ఏ శరీరానికి సంబంధం లేకుండా స్వయంగా తీసుకోబడుతుంది, ఏకరీతిగా మరియు సమానంగా ప్రవహిస్తుంది. న్యూటన్ గీసిన ప్రపంచం యొక్క సాధారణ చిత్రాన్ని క్లుప్తంగా ఈ క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించవచ్చు: అనంతమైన మరియు సంపూర్ణమైన మార్పులేని ప్రదేశంలో, ప్రపంచాల కదలిక కాలక్రమేణా సంభవిస్తుంది. ఇది చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ప్రక్రియలు ఖగోళ వస్తువులువైవిధ్యమైనది, కానీ ఇది ఏ విధంగానూ స్థలాన్ని ప్రభావితం చేయదు - విశ్వం యొక్క సంఘటనల నాటకం మారని సమయంలో విప్పే “దృశ్యం”. అందువల్ల, స్థలం లేదా సమయం సరిహద్దులను కలిగి ఉండవు, లేదా అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, కాల నదికి మూలాలు లేవు (ప్రారంభం). లేకపోతే, ఇది సమయం యొక్క మార్పులేని సూత్రాన్ని ఉల్లంఘిస్తుంది మరియు విశ్వం యొక్క "సృష్టి" అని అర్ధం. ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క భౌతికవాద తత్వవేత్తలకు ఇప్పటికే ప్రపంచం యొక్క అనంతం గురించి థీసిస్ నిరూపించబడిందని గమనించండి.

న్యూటన్ చిత్రంలో సమయం మరియు స్థలం యొక్క నిర్మాణం గురించి లేదా వాటి లక్షణాల గురించి ఎటువంటి ప్రశ్న లేదు. వ్యవధి మరియు పొడిగింపు మినహా, వాటికి ఇతర లక్షణాలు లేవు. ప్రపంచంలోని ఈ చిత్రంలో, "ఇప్పుడు," "ముందు," మరియు "తరువాత" వంటి భావనలు ఖచ్చితంగా స్పష్టంగా మరియు అర్థమయ్యేలా ఉన్నాయి. మీరు దానిని ఏదైనా కాస్మిక్ బాడీకి బదిలీ చేస్తే భూమి యొక్క గడియారం యొక్క గమనం మారదు మరియు ఎక్కడైనా ఒకే గడియారం చదవడంతో జరిగిన సంఘటనలు మొత్తం విశ్వం కోసం ఏకకాలికంగా పరిగణించబడతాయి. కాబట్టి, ఒక గడియారం నిస్సందేహమైన కాలక్రమాన్ని స్థాపించడానికి ఉపయోగించవచ్చు. ఏదేమైనప్పటికీ, గడియారాలు ఎల్ కంటే ఎక్కువ దూరాలకు దూరంగా మారిన వెంటనే, కాంతి c వేగం ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, పరిమితమైనందున ఇబ్బందులు తలెత్తుతాయి. నిజానికి, మనం సుదూర గడియారాలను గమనిస్తే, ఉదాహరణకు, టెలిస్కోప్ ద్వారా, అవి L/c మొత్తంలో వెనుకబడి ఉన్నాయని మనం గమనించవచ్చు. ఇది కేవలం "సమయం యొక్క ఏక ప్రపంచ ప్రవాహం" లేదనే వాస్తవాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ప్రత్యేక సాపేక్షత మరో వైరుధ్యాన్ని వెల్లడించింది. కాంతి వేగంతో పోల్చదగిన వేగంతో కదలికను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, సమయం యొక్క నది గతంలో అనుకున్నంత సులభం కాదని తేలింది. ఈ సిద్ధాంతం "ఇప్పుడు," "తరువాత," మరియు "ముందు" అనే భావనలు ఒకదానికొకటి దగ్గరగా జరిగే సంఘటనలకు మాత్రమే సాధారణ అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయని చూపించింది. పోల్చిన సంఘటనలు చాలా దూరంగా జరిగినప్పుడు, సిగ్నల్, కాంతి వేగంతో ప్రయాణిస్తూ, ఒక సంఘటన జరిగిన ప్రదేశం నుండి మరొక సంఘటన జరిగిన ప్రదేశానికి చేరుకోగలిగితే మాత్రమే ఈ భావనలు నిస్సందేహంగా ఉంటాయి. ఇది అలా కాకపోతే, “ముందు” - “తరువాత” సంబంధం అస్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు పరిశీలకుడి కదలిక స్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక పరిశీలకుడికి "ముందు" ఉన్నది మరొకరికి "తరువాత" కావచ్చు. ఇటువంటి సంఘటనలు ఒకదానికొకటి ప్రభావితం చేయలేవు, అనగా. కారణ సంబంధమైనది కాదు. శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉండటమే దీనికి కారణం. ఇది పరిశీలకుడి కదలికపై ఆధారపడి ఉండదు మరియు చాలా పెద్దది. ప్రకృతిలో ఏదీ కాంతి కంటే వేగంగా ప్రయాణించదు. మరింత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, సమయం గడిచే సమయం శరీరం యొక్క వేగంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా. కదిలే గడియారంలో రెండవది స్థిర గడియారం కంటే "పొడవుగా" అవుతుంది. పరిశీలకుడికి సంబంధించి శరీరం ఎంత వేగంగా కదులుతుందో సమయం నెమ్మదిగా ప్రవహిస్తుంది. ఈ వాస్తవం ప్రాథమిక కణాలతో చేసిన ప్రయోగాలలో మరియు ఎగిరే విమానంలో గడియారాలతో ప్రత్యక్ష ప్రయోగాలలో విశ్వసనీయంగా కొలవబడింది. ఆ విధంగా, సమయం యొక్క లక్షణాలు మారవు. సాపేక్ష సిద్ధాంతం సమయం మరియు స్థలం మధ్య విడదీయరాని సంబంధాన్ని ఏర్పరచింది. ప్రక్రియల యొక్క తాత్కాలిక లక్షణాలలో మార్పులు ఎల్లప్పుడూ ప్రాదేశిక లక్షణాలలో మార్పులతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

సమయం యొక్క భావన మరింత అభివృద్ధి చేయబడింది సాధారణ సిద్ధాంతంసాపేక్షత, ఇది సమయం యొక్క టెంపో గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం ద్వారా ప్రభావితమవుతుందని చూపించింది. బలమైన గురుత్వాకర్షణ, గురుత్వాకర్షణ శరీరాల నుండి దాని ప్రవాహంతో పోలిస్తే నెమ్మదిగా సమయం ప్రవహిస్తుంది, అనగా. సమయం కదిలే పదార్థం యొక్క లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక గ్రహం మీద బయటి నుండి గమనించిన సమయం అది ఎంత భారీగా మరియు దట్టంగా ఉంటే అంత నెమ్మదిగా ప్రవహిస్తుంది. ఈ ప్రభావం సంపూర్ణమైనది. అందువలన, సమయం స్థానికంగా అసమానంగా ఉంటుంది మరియు దాని గమనాన్ని ప్రభావితం చేయవచ్చు. నిజమే, గమనించిన ప్రభావం సాధారణంగా తక్కువగా ఉంటుంది.

ఇప్పుడు కాల నది ప్రతిచోటా సమానంగా మరియు గంభీరంగా ప్రవహించదు: త్వరగా ఇరుకైన ప్రదేశాలలో, నెమ్మదిగా చేరుకోవడంలో, పరిస్థితులను బట్టి వివిధ ప్రవాహ వేగంతో అనేక శాఖలు మరియు ప్రవాహాలుగా విభజించబడింది.

సాపేక్షత సిద్ధాంతం సమయం స్వతంత్ర భౌతిక వాస్తవికత లేని తాత్విక ఆలోచనను ధృవీకరించింది మరియు స్థలంతో పాటు, తెలివైన జీవులచే పరిసర ప్రపంచం యొక్క పరిశీలన మరియు జ్ఞానం యొక్క అవసరమైన సాధనం మాత్రమే. అందువల్ల, పరిశీలకుడితో సంబంధం లేకుండా ఏకరీతిగా ప్రవహించే ఒకే ప్రవాహంగా సంపూర్ణ సమయం అనే భావన నాశనం చేయబడింది. పదార్థం నుండి వేరు చేయబడిన ఒక అస్తిత్వంగా సంపూర్ణ సమయం లేదు, కానీ శాస్త్రవేత్తలచే లెక్కించబడిన ఏదైనా మార్పు మరియు విశ్వం యొక్క సంపూర్ణ వయస్సు కూడా ఒక సంపూర్ణ వేగం ఉంది. ఏకరీతి కాని సమయంలో కూడా కాంతి వేగం స్థిరంగా ఉంటుంది.

కాల రంధ్రాల ఆవిష్కరణ మరియు విశ్వం యొక్క విస్తరణ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి సమయం మరియు స్థలం గురించి ఆలోచనలలో మరిన్ని మార్పులు సంభవించాయి. ఏకవచనంలో, పదం యొక్క సాధారణ అర్థంలో స్థలం మరియు సమయం నిలిచిపోతాయని తేలింది. ఏకత్వం అంటే స్థలం మరియు సమయం యొక్క శాస్త్రీయ భావన, అలాగే భౌతిక శాస్త్రానికి సంబంధించిన అన్ని తెలిసిన నియమాలు విచ్ఛిన్నం అవుతాయి. ఏకవచనంలో, సమయం యొక్క లక్షణాలు సమూలంగా మారుతాయి మరియు క్వాంటం లక్షణాలను పొందుతాయి. మన కాలంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ భౌతిక శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరిగా, S. హాకింగ్, అలంకారికంగా ఇలా వ్రాశాడు: “... సమయం యొక్క నిరంతర ప్రవాహం, దూరం నుండి చూసే గంట గ్లాస్‌లో ఇసుక యొక్క నిరంతర ప్రవాహం వలె, గమనించలేని నిజమైన వివిక్త ప్రక్రియను కలిగి ఉంటుంది. ప్రవాహం వివిక్త ఇసుక రేణువులను కలిగి ఉంటుంది - కాల నది ఇక్కడ విడదీయరాని చుక్కలుగా విభజించబడింది...” (హాకింగ్, 1990).

కానీ ఏకత్వం అనేది సమయం యొక్క సరిహద్దు అని మనం భావించలేము, దానికి మించి పదార్థం యొక్క ఉనికి సమయం వెలుపల సంభవిస్తుంది. ఇక్కడ పదార్థం యొక్క ఉనికి యొక్క స్పాటియో-తాత్కాలిక రూపాలు పూర్తిగా అసాధారణమైన లక్షణాన్ని పొందుతాయి మరియు చాలా సుపరిచితమైన అంశాలు కొన్నిసార్లు అర్థరహితంగా మారతాయి. అయితే, అది ఏమిటో మనం ఊహించుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మన ఆలోచన మరియు భాష యొక్క ప్రత్యేకతల కారణంగా మనం క్లిష్ట పరిస్థితిలో ఉన్నాము. "మన సాంప్రదాయిక అవగాహనలో అవి ఇంకా ఉనికిలో లేనప్పుడు, ఈ దశలో స్థలం మరియు సమయం యొక్క భావనలను ఎలా గ్రహించాలో మనకు తెలియకపోవడం వల్ల ఇక్కడ మానసిక అవరోధం మన ముందు తలెత్తుతుంది. అదే సమయంలో, నేను అకస్మాత్తుగా దట్టమైన పొగమంచులో కనిపించినట్లు అనుభూతి చెందుతాను, అందులో వస్తువులు వాటి సాధారణ రూపురేఖలను కోల్పోతాయి” (బి. లోవెల్).

ఏకత్వంలో ప్రకృతి నియమాల స్వభావం ఇప్పటికీ ఊహించబడుతోంది. ఇది ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అత్యాధునికమైన అంచు, మరియు వీటిలో చాలా వరకు ఇంకా స్పష్టం చేయబడతాయి. సమయం మరియు స్థలం ఏకత్వంలో పూర్తిగా భిన్నమైన లక్షణాలను పొందుతాయి. అవి క్వాంటం కావచ్చు, సంక్లిష్టమైన టోపోలాజికల్ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. కానీ ప్రస్తుతానికి దీన్ని వివరంగా అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే ఇది చాలా కష్టంగా ఉంది, కానీ నిపుణులకు స్వయంగా దీని అర్థం ఏమిటో బాగా తెలియదు, తద్వారా సమయం మరియు స్థలం గురించి దృశ్యమాన సహజమైన ఆలోచనలు మారవు. అన్ని విషయాల వ్యవధి నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో మాత్రమే సరైనది. ఇతర పరిస్థితులకు వెళ్లినప్పుడు, వాటి గురించి మన ఆలోచనలు కూడా గణనీయంగా మారాలి.

. ఫీల్డ్ మరియు విషయం, పరస్పర చర్య

విద్యుదయస్కాంత చిత్రం యొక్క చట్రంలో ఏర్పడిన క్షేత్రం మరియు పదార్థం యొక్క భావనలు స్వీకరించబడ్డాయి మరింత అభివృద్ధిప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో, ఈ భావనల కంటెంట్ గణనీయంగా లోతుగా మరియు సుసంపన్నమైంది. ప్రపంచంలోని విద్యుదయస్కాంత చిత్రంలో వలె రెండు రకాల ఫీల్డ్‌లకు బదులుగా, ఇప్పుడు నాలుగు పరిగణించబడుతున్నాయి, అయితే విద్యుదయస్కాంత మరియు బలహీనమైన పరస్పర చర్యలను ఎలక్ట్రోవీక్ పరస్పర చర్యల యొక్క ఏకీకృత సిద్ధాంతం ద్వారా వివరించబడింది. నాలుగు ఫీల్డ్‌లు కార్పస్కులర్ భాషలో ప్రాథమిక బోసాన్‌లుగా (మొత్తం 13 బోసాన్‌లు) వివరించబడ్డాయి. ప్రకృతి యొక్క ప్రతి వస్తువు ఒక సంక్లిష్ట నిర్మాణం, అనగా. ఒక నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది (ఏదైనా భాగాలను కలిగి ఉంటుంది). పదార్థంలో అణువులు, అణువులు - పరమాణువులు, అణువులు - ఎలక్ట్రాన్లు మరియు కేంద్రకాలు ఉంటాయి. పరమాణు కేంద్రకాలుప్రోటాన్లు మరియు న్యూట్రాన్లు (న్యూక్లియోన్లు) కలిగి ఉంటాయి, ఇవి క్రమంగా క్వార్క్‌లు మరియు యాంటీక్వార్క్‌లను కలిగి ఉంటాయి. తరువాతి స్వేచ్చా స్థితిలో ఉన్నాయి, ఉనికిలో లేవు మరియు ఎలక్ట్రాన్లు మరియు పాజిట్రాన్ల వంటి ప్రత్యేక భాగాలు లేవు. కానీ ఆధునిక ఆలోచనల ప్రకారం, వారు తమ స్వంత అంతర్గత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్న మొత్తం క్లోజ్డ్ ప్రపంచాలను సంభావ్యంగా కలిగి ఉంటారు. అంతిమంగా, పదార్థం ప్రాథమిక ఫెర్మియన్‌లను కలిగి ఉంటుంది - ఆరు లెప్టాన్‌లు మరియు ఆరు క్వార్క్‌లు (యాంటిలెప్టాన్‌లు మరియు యాంటీక్వార్క్‌లను లెక్కించడం లేదు).

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో, ప్రధాన పదార్థ వస్తువు సర్వవ్యాప్త క్వాంటం క్షేత్రం, ఒక స్థితి నుండి మరొక స్థితికి మారడం కణాల సంఖ్యను మారుస్తుంది. పదార్థం మరియు క్షేత్రం మధ్య ఇకపై అగమ్య సరిహద్దు లేదు. ప్రాథమిక కణాల స్థాయిలో, క్షేత్రం మరియు పదార్థం యొక్క పరస్పర రూపాంతరాలు నిరంతరం జరుగుతాయి.

ఆధునిక అభిప్రాయాల ప్రకారం, ఏ రకమైన పరస్పర చర్య దాని భౌతిక మధ్యవర్తిగా ఉంటుంది. ఈ ఆలోచన ప్రభావం యొక్క ప్రసార వేగం ప్రాథమిక పరిమితి ద్వారా పరిమితం చేయబడిందనే వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది - కాంతి వేగం. అందువల్ల, ఆకర్షణ లేదా వికర్షణ శూన్యత ద్వారా ప్రసారం చేయబడుతుంది. పరస్పర ప్రక్రియ యొక్క సరళీకృత ఆధునిక నమూనాను సూచించవచ్చు క్రింది విధంగా. ఫెర్మియన్ ఛార్జ్ కణం చుట్టూ ఒక క్షేత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది, అది దాని స్వాభావిక బోసాన్ కణాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. దాని స్వభావం ప్రకారం, ఈ క్షేత్రం భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు వాక్యూమ్‌కు ఆపాదించే స్థితికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ఛార్జ్ వాక్యూమ్‌కు భంగం కలిగిస్తుందని మేము చెప్పగలం మరియు ఈ భంగం అటెన్యుయేషన్‌తో కొంత దూరం వరకు ప్రసారం చేయబడుతుంది. ఫీల్డ్ కణాలు వర్చువల్ - అవి చాలా ఉన్నాయి ఒక చిన్న సమయంమరియు ప్రయోగంలో గమనించబడలేదు. రెండు కణాలు, వాటి చార్జ్‌ల పరిధిలో ఒకసారి, వర్చువల్ కణాలను మార్పిడి చేయడం ప్రారంభిస్తాయి: ఒక కణం బోసాన్‌ను విడుదల చేస్తుంది మరియు అది సంకర్షణ చెందే ఇతర కణం ద్వారా విడుదలయ్యే ఒకేలాంటి బోసాన్‌ను వెంటనే గ్రహిస్తుంది. బోసాన్ల మార్పిడి పరస్పర కణాల మధ్య ఆకర్షణ లేదా వికర్షణ ప్రభావాన్ని సృష్టిస్తుంది. అందువలన, ప్రతి కణం ఒకదానిలో పాల్గొంటుంది ప్రాథమిక పరస్పర చర్యలు, ఈ పరస్పర చర్యను బదిలీ చేసే దాని స్వంత బోసోనిక్ కణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ప్రతి ప్రాథమిక పరస్పర చర్యకు దాని స్వంత బోసాన్ వాహకాలు ఉంటాయి. గురుత్వాకర్షణ కోసం ఇవి గ్రావిటాన్లు, విద్యుదయస్కాంత పరస్పర చర్యల కోసం - ఫోటాన్లు, బలమైన పరస్పర చర్య గ్లూవాన్ల ద్వారా అందించబడుతుంది, బలహీనమైన పరస్పర చర్య మూడు భారీ బోసాన్ల ద్వారా అందించబడుతుంది. ఈ నాలుగు రకాల పరస్పర చర్యలు పదార్థ చలనం యొక్క అన్ని ఇతర తెలిసిన రూపాలను కలిగి ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, అన్ని ప్రాథమిక పరస్పర చర్యలు స్వతంత్రంగా లేవని నమ్మడానికి కారణం ఉంది, కానీ ఒకే సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో వివరించవచ్చు, దీనిని సూపర్యూనిఫికేషన్ అంటారు. ఇది ప్రకృతి యొక్క ఐక్యత మరియు సమగ్రతకు మరొక నిదర్శనం.

. కణాల పరస్పర మార్పిడి

ఇంటర్‌కన్వర్టిబిలిటీ అనేది సబ్‌టామిక్ కణాల లక్షణ లక్షణం. ప్రపంచం యొక్క విద్యుదయస్కాంత చిత్రం స్థిరత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడింది; ఎలక్ట్రాన్, పాజిట్రాన్ మరియు ఫోటాన్ - ఇది స్థిరమైన కణాలపై ఆధారపడి ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. కానీ స్థిరమైన ప్రాథమిక కణాలు మినహాయింపు, మరియు అస్థిరత నియమం. దాదాపు అన్ని ప్రాథమిక కణాలు అస్థిరంగా ఉంటాయి - అవి ఆకస్మికంగా విచ్ఛిన్నమై ఇతర కణాలుగా మారుతాయి. కణ ఘర్షణల సమయంలో పరస్పర పరివర్తనాలు కూడా జరుగుతాయి. ఉదాహరణగా, మేము వేర్వేరు (పెరుగుతున్న) శక్తి స్థాయిలలో రెండు ప్రోటాన్‌ల తాకిడిలో సాధ్యమయ్యే పరివర్తనలను చూపుతాము:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

ఇక్కడ p¯ ఒక యాంటీప్రొటాన్.

ఘర్షణల సమయంలో వాస్తవానికి జరిగేది కణాల విభజన కాదని, కొత్త కణాల పుట్టుక అని నొక్కి చెప్పండి; అవి ఢీకొనే కణాల శక్తి వల్ల పుడతాయి. ఈ సందర్భంలో, అన్ని కణ పరివర్తనాలు సాధ్యం కాదు. ఘర్షణల సమయంలో కణాలు రూపాంతరం చెందే మార్గాలు సబ్‌టామిక్ కణాల ప్రపంచాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించే కొన్ని చట్టాలకు లోబడి ఉంటాయి. ప్రాథమిక కణాల ప్రపంచంలో ఒక నియమం ఉంది: పరిరక్షణ చట్టాలచే నిషేధించబడని ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది. రెండోది కణాల పరస్పర మార్పిడిని నియంత్రించే మినహాయింపు నియమాల పాత్రను పోషిస్తుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇవి శక్తి, మొమెంటం మరియు విద్యుత్ ఛార్జ్ యొక్క పరిరక్షణ చట్టాలు. ఈ మూడు చట్టాలు ఎలక్ట్రాన్ యొక్క స్థిరత్వాన్ని వివరిస్తాయి. శక్తి మరియు మొమెంటం పరిరక్షణ నియమం ప్రకారం, క్షయం ఉత్పత్తుల మొత్తం ద్రవ్యరాశి క్షీణిస్తున్న కణం యొక్క మిగిలిన ద్రవ్యరాశి కంటే తక్కువగా ఉంటుంది. అనేక నిర్దిష్ట "ఛార్జీలు" ఉన్నాయి, వీటి పరిరక్షణ కూడా కణాల పరస్పర మార్పిడి ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది: బేరియన్ ఛార్జ్, పారిటీ (ప్రాదేశిక, తాత్కాలిక మరియు ఛార్జ్), వింత, ఆకర్షణ, మొదలైనవి. వాటిలో కొన్ని బలహీనమైన పరస్పర చర్యలలో భద్రపరచబడవు. పరిరక్షణ చట్టాలు సమరూపతతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, ఇది చాలా మంది భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, ప్రకృతి యొక్క ప్రాథమిక చట్టాల సామరస్యానికి ప్రతిబింబం. స్పష్టంగా, ప్రాచీన తత్వవేత్తలు సమరూపతను అందం, సామరస్యం మరియు పరిపూర్ణత యొక్క స్వరూపులుగా భావించారు. అసమానతతో ఐక్యతతో సమరూపత ప్రపంచాన్ని శాసిస్తుందని కూడా చెప్పవచ్చు.

క్వాంటం సిద్ధాంతం పదార్థం నిరంతరం చలనంలో ఉంటుందని, ఒక్క క్షణం కూడా నిశ్చలంగా ఉండదని చూపించింది. ఇది పదార్థం యొక్క ప్రాథమిక చలనశీలత, దాని చైతన్యం గురించి మాట్లాడుతుంది. కదలిక మరియు నిర్మాణం లేకుండా పదార్థం ఉనికిలో ఉండదు. సబ్‌టామిక్ ప్రపంచంలోని కణాలు చురుకుగా ఉంటాయి ఎందుకంటే అవి చాలా త్వరగా కదులుతాయి, కానీ అవి తమలో తాము ప్రక్రియలు.

అందువల్ల, పదార్థం డైనమిక్ స్వభావాన్ని కలిగి ఉందని మరియు అణువులోని భాగాలు, సబ్‌టామిక్ కణాలు స్వతంత్ర యూనిట్ల రూపంలో కాకుండా, పరస్పర చర్యల యొక్క విడదీయరాని నెట్‌వర్క్ యొక్క సమగ్ర భాగాల రూపంలో ఉన్నాయని వారు అంటున్నారు. ఈ పరస్పర చర్యలు అంతులేని శక్తి ప్రవాహం ద్వారా ప్రేరేపించబడతాయి, కణాల మార్పిడి, సృష్టి మరియు విధ్వంసం యొక్క దశల డైనమిక్ ప్రత్యామ్నాయం, అలాగే శక్తి నిర్మాణాలలో నిరంతర మార్పులలో వ్యక్తమవుతాయి. పరస్పర చర్యల ఫలితంగా, స్థిరమైన యూనిట్లు ఏర్పడతాయి, వాటి నుండి భౌతిక శరీరాలు కూర్చబడతాయి. ఈ యూనిట్లు కూడా లయబద్ధంగా డోలనం చేస్తాయి. అన్ని సబ్‌టామిక్ కణాలు సాపేక్ష స్వభావం కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటి లక్షణాలను వాటి పరస్పర చర్యల వెలుపల అర్థం చేసుకోలేము. అవన్నీ వాటి చుట్టూ ఉన్న స్థలంతో విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు దాని నుండి వేరుగా పరిగణించబడవు. ఒక వైపు, కణాలు స్థలాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి, మరోవైపు, అవి స్వతంత్ర కణాలు కాదు, కానీ ఖాళీని విస్తరించే ఫీల్డ్ యొక్క గడ్డలు. సబ్‌టామిక్ కణాలు మరియు వాటి పరస్పర చర్యల అధ్యయనం మనకు గందరగోళ ప్రపంచాన్ని కాదు, అత్యంత ఆర్డర్ చేయబడిన ప్రపంచాన్ని వెల్లడిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఈ ప్రపంచంలో లయ, కదలిక మరియు స్థిరమైన మార్పు సర్వోన్నతంగా ఉంది.

విశ్వం యొక్క డైనమిక్ స్వభావం అనంతమైన స్థాయిలో మాత్రమే కాకుండా, ఖగోళ దృగ్విషయాల అధ్యయనంలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది. శక్తివంతమైన టెలిస్కోప్‌లు అంతరిక్షంలో పదార్థం యొక్క స్థిరమైన కదలికను పర్యవేక్షించడానికి శాస్త్రవేత్తలకు సహాయపడతాయి. హైడ్రోజన్ వాయువు యొక్క మేఘాలు తిరుగుతూ, ఘనీభవించి, దట్టంగా మారి క్రమంగా నక్షత్రాలుగా మారుతాయి. అదే సమయంలో, వారి ఉష్ణోగ్రత బాగా పెరుగుతుంది, వారు గ్లో ప్రారంభమవుతుంది. కాలక్రమేణా, హైడ్రోజన్ ఇంధనం కాలిపోతుంది, నక్షత్రాలు పరిమాణంలో పెరుగుతాయి, విస్తరిస్తాయి, ఆపై కుదించబడతాయి మరియు గురుత్వాకర్షణ పతనంలో వారి జీవితాలను ముగించాయి, కొన్ని కాల రంధ్రాలుగా మారుతాయి. ఈ ప్రక్రియలన్నీ విస్తరిస్తున్న విశ్వంలోని వివిధ భాగాలలో జరుగుతాయి. ఈ విధంగా, మొత్తం విశ్వం అంతులేని కదలిక ప్రక్రియలో లేదా తూర్పు తత్వవేత్తల మాటలలో, శక్తి యొక్క స్థిరమైన విశ్వ నృత్యంలో పాల్గొంటుంది.

. ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో సంభావ్యత

ప్రపంచంలోని యాంత్రిక మరియు విద్యుదయస్కాంత చిత్రాలు డైనమిక్ చట్టాలపై నిర్మించబడ్డాయి. మన జ్ఞానం యొక్క అసంపూర్ణతకు సంబంధించి మాత్రమే సంభావ్యత అనుమతించబడుతుంది, ఇది జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల మరియు వివరాల స్పష్టీకరణతో, సంభావ్య చట్టాలు డైనమిక్ వాటికి దారి తీస్తాయని సూచిస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో, పరిస్థితి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది - ఇక్కడ సంభావ్య నమూనాలు ప్రాథమికమైనవి, డైనమిక్ వాటికి తగ్గించలేనివి. కణాల యొక్క ఏ పరివర్తన సంభవిస్తుందో ఖచ్చితంగా అంచనా వేయడం అసాధ్యం; కణ క్షయం మొదలైన వాటిని అంచనా వేయడం అసాధ్యం. కానీ పరమాణు దృగ్విషయాలు పూర్తిగా ఏకపక్ష పద్ధతిలో జరుగుతాయని దీని అర్థం కాదు. మొత్తంలోని ఏదైనా భాగం యొక్క ప్రవర్తన తరువాతి దానితో ఉన్న అనేక కనెక్షన్ల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు మనకు, ఒక నియమం వలె, ఈ కనెక్షన్ల గురించి తెలియదు కాబట్టి, మనం కారణవాదం యొక్క శాస్త్రీయ భావనల నుండి గణాంక కారణ భావనలకు వెళ్లాలి.

పరమాణు భౌతిక శాస్త్ర నియమాలు గణాంక చట్టాల స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి, దీని ప్రకారం పరమాణు దృగ్విషయం యొక్క సంభావ్యత మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క డైనమిక్స్ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. లోపల ఉంటే శాస్త్రీయ భౌతిక శాస్త్రంమొత్తం యొక్క లక్షణాలు మరియు ప్రవర్తన దాని వ్యక్తిగత భాగాల లక్షణాలు మరియు ప్రవర్తన ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి పరిమాణ భౌతిక శాస్త్రంప్రతిదీ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది: మొత్తం భాగాల ప్రవర్తన మొత్తం స్వయంగా నిర్ణయించబడుతుంది. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో, యాదృచ్ఛికత అనేది ప్రాథమికంగా ముఖ్యమైన లక్షణంగా మారింది; ఇది అవసరంతో కూడిన మాండలిక సంబంధంలో ఇక్కడ కనిపిస్తుంది, ఇది సంభావ్య చట్టాల ప్రాథమిక స్వభావాన్ని ముందుగా నిర్ణయిస్తుంది. యాదృచ్ఛికత మరియు అనిశ్చితి అనేది విషయాల స్వభావం యొక్క ప్రధాన అంశంగా ఉంటుంది, కాబట్టి వర్ణించేటప్పుడు సంభావ్యత యొక్క భాష ప్రమాణంగా మారింది. భౌతిక చట్టాలు. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో సంభావ్యత యొక్క ఆధిపత్యం దాని మాండలిక స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు యాదృచ్ఛికత మరియు అనిశ్చితి ఆధునిక హేతువాదం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు.

. భౌతిక వాక్యూమ్

ప్రాథమిక బోసాన్లు శక్తి క్షేత్రాల ఉత్తేజితాలను సూచిస్తాయి. అన్ని క్షేత్రాలు భూమిలో (ఉత్సాహపడని) స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఇది భౌతిక శూన్యత అని వారు చెబుతారు. ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాలలో, శూన్యత కేవలం శూన్యతగా కనిపించింది. ఆధునిక కాలంలో, ఇది సాధారణ అర్థంలో శూన్యత కాదు, కానీ భౌతిక క్షేత్రాల ప్రాథమిక స్థితి, వాక్యూమ్ వర్చువల్ కణాలతో "నిండి". "వర్చువల్ పార్టికల్" అనే భావన శక్తి మరియు సమయం కోసం అనిశ్చితి సంబంధానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇది ప్రయోగంలో గమనించగల సాధారణ కణం నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

వర్చువల్ పార్టికల్ చాలా తక్కువ సమయం వరకు ఉనికిలో ఉంది - అనిశ్చితి సంబంధం ద్వారా నిర్ణయించబడిన శక్తి ∆E = ~/∆t ద్రవ్యరాశి యొక్క "పుట్టుక" కోసం సరిపోతుంది, సమాన ద్రవ్యరాశివర్చువల్ కణం. ఈ కణాలు వారి స్వంతంగా కనిపిస్తాయి మరియు అవి శక్తి అవసరం లేదని నమ్ముతారు. భౌతిక శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరి ప్రకారం, వర్చువల్ కణం మోసపూరిత క్యాషియర్ వలె ప్రవర్తిస్తుంది, అతను నగదు రిజిస్టర్ నుండి తీసుకున్న డబ్బును ఎవరైనా గమనించే ముందు క్రమం తప్పకుండా తిరిగి ఇచ్చేవాడు. భౌతిక శాస్త్రంలో, చాలా వాస్తవికంగా ఉన్నదాన్ని ఎదుర్కోవడం చాలా అరుదు కాదు, కానీ సందర్భం వరకు వ్యక్తపరచదు. ఉదాహరణకు, భూమి స్థితిలో ఉన్న అణువు రేడియేషన్‌ను విడుదల చేయదు. దీని అర్థం మీరు దానిపై చర్య తీసుకోకపోతే, అది గమనించబడదు. వర్చువల్ కణాలు గమనించలేనివని వారు అంటున్నారు. కానీ వారు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో చర్య తీసుకునే వరకు అవి గమనించబడవు. అవి సరైన శక్తిని కలిగి ఉన్న నిజమైన కణాలతో ఢీకొన్నప్పుడు, నిజమైన కణాల పుట్టుక సంభవిస్తుంది, అనగా. వర్చువల్ కణాలు నిజమైనవిగా మారుతాయి.

భౌతిక వాక్యూమ్ అనేది వర్చువల్ కణాలు సృష్టించబడిన మరియు నాశనం చేయబడిన స్థలం. ఈ కోణంలో, భౌతిక వాక్యూమ్ భూమి స్థితి యొక్క శక్తికి అనుగుణంగా ఒక నిర్దిష్ట శక్తిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది వర్చువల్ కణాల మధ్య నిరంతరం పునఃపంపిణీ చేయబడుతుంది. కానీ మేము వాక్యూమ్ శక్తిని ఉపయోగించలేము, ఎందుకంటే ఇది క్షేత్రాల యొక్క అత్యల్ప శక్తి స్థితి, ఇది చాలా కనిష్ట శక్తికి అనుగుణంగా ఉంటుంది (ఇది తక్కువగా ఉండకూడదు). సమక్షంలో బాహ్య మూలంశక్తి, క్షేత్రాల ఉత్తేజిత స్థితులను గ్రహించవచ్చు - అప్పుడు సాధారణ కణాలు గమనించబడతాయి. ఈ దృక్కోణం నుండి, ఒక సాధారణ ఎలక్ట్రాన్ ఇప్పుడు వర్చువల్ ఫోటాన్‌ల "మేఘం" లేదా "బొచ్చు కోటు" చుట్టూ ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఒక సాధారణ ఫోటాన్ వర్చువల్ ఎలక్ట్రాన్-పాజిట్రాన్ జతలతో "తోడుగా" కదులుతుంది. ఎలక్ట్రాన్-ఎలక్ట్రాన్ వికీర్ణాన్ని మార్పిడిగా పరిగణించవచ్చు వర్చువల్ ఫోటాన్లు. అదే విధంగా, ప్రతి న్యూక్లియాన్ చుట్టూ మీసోన్ల మేఘాలు ఉంటాయి, ఇవి చాలా తక్కువ సమయం ఉంటాయి.

కొన్ని పరిస్థితులలో, వర్చువల్ మీసన్‌లు నిజమైన న్యూక్లియాన్‌లుగా మారవచ్చు. వర్చువల్ కణాలు ఆకస్మికంగా శూన్యం నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు బలమైన పరస్పర చర్యలలో పాల్గొనగల ఇతర కణాలు సమీపంలో లేనప్పటికీ, తిరిగి దానిలో కరిగిపోతాయి. ఇది పదార్థం మరియు ఖాళీ స్థలం యొక్క విడదీయరాని ఐక్యతకు కూడా నిదర్శనం. వాక్యూమ్‌లో లెక్కలేనన్ని యాదృచ్ఛికంగా కనిపించే మరియు అదృశ్యమయ్యే కణాలు ఉంటాయి. వర్చువల్ పార్టికల్స్ మరియు వాక్యూమ్ మధ్య కనెక్షన్ డైనమిక్ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది; అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, శూన్యత అనేది పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో "జీవన శూన్యత", పుట్టుక మరియు విధ్వంసం యొక్క అంతులేని లయలు దాని పల్సేషన్‌లలో ఉద్భవించాయి.

ప్రయోగాలు చూపినట్లుగా, వాక్యూమ్‌లోని వర్చువల్ కణాలు చాలా నిజమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి నిజమైన వస్తువులు, ఉదాహరణకు, ప్రాథమిక కణాలపై. వాక్యూమ్ యొక్క వ్యక్తిగత వర్చువల్ కణాలను గుర్తించలేమని భౌతిక శాస్త్రవేత్తలకు తెలుసు, కానీ అనుభవం సాధారణ కణాలపై వాటి మొత్తం ప్రభావాన్ని గమనిస్తుంది. ఇదంతా పరిశీలన సూత్రానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

చాలా మంది భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు వాక్యూమ్ యొక్క డైనమిక్ సారాంశం యొక్క ఆవిష్కరణను ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాలలో ఒకటిగా భావిస్తారు. అన్ని భౌతిక దృగ్విషయాల యొక్క ఖాళీ కంటైనర్ నుండి, శూన్యత గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగిన డైనమిక్ ఎంటిటీగా మారింది. భౌతిక వాక్యూమ్ భౌతిక వస్తువుల గుణాత్మక మరియు పరిమాణాత్మక లక్షణాల ఏర్పాటులో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొంటుంది. వాక్యూమ్‌తో సంకర్షణ చెందుతున్నప్పుడు స్పిన్, మాస్, ఛార్జ్ వంటి లక్షణాలు ఖచ్చితంగా కనిపిస్తాయి. అందువల్ల ఏదైనా భౌతిక వస్తువుప్రస్తుతం ఒక క్షణంగా పరిగణించబడుతుంది, విశ్వం యొక్క విశ్వ పరిణామం యొక్క మూలకం, మరియు శూన్యత ప్రపంచ భౌతిక నేపథ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం మైక్రోవరల్డ్ స్థాయిలో, భౌతిక శరీరాలకు వాటి స్వంత సారాంశం లేదని, అవి వాటి పర్యావరణంతో విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయని నిరూపిస్తుంది: వాటి లక్షణాలు పరిసర ప్రపంచంపై వాటి ప్రభావాల పరంగా మాత్రమే గ్రహించబడతాయి. అందువల్ల, విశ్వం యొక్క విడదీయరాని ఐక్యత అనంతమైన చిన్న ప్రపంచంలోనే కాకుండా, అతి పెద్ద ప్రపంచంలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది - ఈ వాస్తవం గుర్తించబడింది ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రంమరియు విశ్వోద్భవ శాస్త్రం.

ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాల వలె కాకుండా, ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన చిత్రం ప్రపంచాన్ని చాలా లోతైన, మరింత ప్రాథమిక స్థాయిలో చూస్తుంది. అటామిస్టిక్ భావనప్రపంచంలోని అన్ని మునుపటి చిత్రాలలో ఉంది, కానీ 20వ శతాబ్దంలో మాత్రమే. అణువు యొక్క సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించగలిగారు, ఇది మూలకాల యొక్క ఆవర్తన వ్యవస్థ, రసాయన బంధాల ఏర్పాటు మొదలైనవాటిని వివరించడం సాధ్యం చేసింది. ఆధునిక చిత్రం మైక్రోఫెనోమినా ప్రపంచాన్ని వివరించింది, అన్వేషించబడింది అసాధారణ లక్షణాలుసూక్ష్మ వస్తువులు మరియు శతాబ్దాలుగా అభివృద్ధి చేయబడిన మన ఆలోచనలను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేశాయి, వాటిని తీవ్రంగా పునఃపరిశీలించవలసి వచ్చింది మరియు కొన్ని సాంప్రదాయ అభిప్రాయాలు మరియు విధానాలతో నిర్ణయాత్మకంగా విచ్ఛిన్నం చేయవలసి వచ్చింది.

ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాలన్నీ మెటాఫిజిక్స్‌తో బాధపడ్డాయి; వారు అన్ని అధ్యయనం చేయబడిన ఎంటిటీలు, స్థిరత్వం, స్థిరత్వం యొక్క స్పష్టమైన వివరణ నుండి ముందుకు సాగారు. మొదట, యాంత్రిక కదలికల పాత్ర అతిశయోక్తిగా ఉంది, ప్రతిదీ మెకానిక్స్ చట్టాలకు తగ్గించబడింది, తరువాత విద్యుదయస్కాంతత్వానికి. ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రం ఈ ధోరణితో విచ్ఛిన్నమైంది. ఇది పరస్పర పరివర్తనలు, అవకాశాల ఆట మరియు దృగ్విషయాల వైవిధ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సంభావ్య చట్టాల ఆధారంగా, ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రం మాండలికం; ఇది మునుపటి చిత్రాల కంటే మాండలికంగా విరుద్ధమైన వాస్తవికతను చాలా ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇంతకుముందు, పదార్థం, క్షేత్రం మరియు వాక్యూమ్ విడివిడిగా పరిగణించబడ్డాయి. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో, పదార్థం, ఒక క్షేత్రం వలె, ఒకదానితో ఒకటి సంకర్షణ చెందే మరియు పరస్పరం మార్చుకునే ప్రాథమిక కణాలను కలిగి ఉంటుంది. వాక్యూమ్ పదార్థం యొక్క రకాల్లో ఒకటిగా "మారింది" మరియు ఒకదానితో ఒకటి మరియు సాధారణ కణాలతో సంకర్షణ చెందే వర్చువల్ కణాలను "కలిగి ఉంటుంది". అందువలన, పదార్థం, క్షేత్రం మరియు వాక్యూమ్ మధ్య సరిహద్దు అదృశ్యమవుతుంది. ప్రాథమిక స్థాయిలో, ప్రకృతిలోని అన్ని సరిహద్దులు నిజంగా షరతులతో కూడుకున్నవిగా మారతాయి.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో, భౌతిక శాస్త్రం ఇతర సహజ శాస్త్రాలతో సన్నిహితంగా ఉంది - ఇది వాస్తవానికి రసాయన శాస్త్రంతో విలీనం అవుతుంది మరియు జీవశాస్త్రంతో సన్నిహితంగా పనిచేస్తుంది; ప్రపంచంలోని ఈ చిత్రాన్ని సహజ శాస్త్రం అని పిలవడం ఏమీ కాదు. ఇది అన్ని మరియు ప్రతి అంచు యొక్క చెరిపివేయడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇక్కడ స్థలం మరియు సమయం ఒకే స్పేస్-టైమ్ కంటిన్యూమ్‌గా పనిచేస్తాయి, ద్రవ్యరాశి మరియు శక్తి ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, వేవ్ మరియు కార్పస్కులర్ మోషన్ మిళితం మరియు ఏర్పడతాయి ఒకే వస్తువు, పదార్థం మరియు క్షేత్రం పరస్పరం రూపాంతరం చెందుతాయి. భౌతిక శాస్త్రంలోనే సాంప్రదాయ విభాగాల మధ్య సరిహద్దులు కనుమరుగవుతున్నాయి మరియు కణ భౌతిక శాస్త్రం మరియు ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం వంటి సుదూర విభాగాలు చాలా అనుసంధానించబడ్డాయి, చాలా మంది విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో విప్లవం గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

మనం జీవిస్తున్న ప్రపంచం వివిధ స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది ఓపెన్ సిస్టమ్స్, దీని అభివృద్ధి లోబడి ఉంటుంది సాధారణ నమూనాలు. అదే సమయంలో, ఇది దాని స్వంత చరిత్రను కలిగి ఉంది, సాధారణంగా పిలుస్తారు ఆధునిక శాస్త్రం, బిగ్ బ్యాంగ్ నుండి ప్రారంభమవుతుంది. సైన్స్‌కు “తేదీలు” మాత్రమే కాకుండా, బిగ్ బ్యాంగ్ నుండి నేటి వరకు విశ్వం యొక్క పరిణామం యొక్క అనేక విధాలుగా కూడా తెలుసు. సంక్షిప్త కాలక్రమం

20 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం బిగ్ బ్యాంగ్

3 నిమిషాల తరువాత విశ్వం యొక్క పదార్థ ఆధారం ఏర్పడుతుంది

కొన్ని వందల సంవత్సరాల తరువాత, పరమాణువుల రూపాన్ని (కాంతి మూలకాలు)

19-17 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం వివిధ స్థాయి నిర్మాణాలు (గెలాక్సీలు) ఏర్పడటం

15 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం మొదటి తరం నక్షత్రాల రూపాన్ని, భారీ పరమాణువులు ఏర్పడటం

5 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం సూర్యుని పుట్టుక

4.6 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం భూమి ఏర్పడింది

3.8 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం జీవితం యొక్క మూలం

450 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం మొక్కల రూపాన్ని

150 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం క్షీరదాలు కనిపించాయి

2 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం ఆంత్రోపోజెనిసిస్ ప్రారంభం

అతి ముఖ్యమైన సంఘటనలు టేబుల్ 9.1లో ఇవ్వబడ్డాయి (పుస్తకం నుండి తీసుకోబడింది). ఇక్కడ మేము ప్రధానంగా భౌతిక శాస్త్రం మరియు విశ్వోద్భవ శాస్త్రం యొక్క డేటాపై దృష్టి పెట్టాము, ఎందుకంటే ఈ ప్రాథమిక శాస్త్రాలు ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క సాధారణ ఆకృతులను ఏర్పరుస్తాయి.

సహజ శాస్త్రీయ సంప్రదాయం యొక్క మార్పు

కారణం సాధారణ మరియు నిర్దిష్ట మధ్య సంబంధాన్ని చూడగల సామర్థ్యం.

సహజ శాస్త్రం యొక్క విజయాలు మరియు అన్నింటికంటే భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని వివరించగలరని మరియు దాని అభివృద్ధిని అంచనా వేయవచ్చని, దేవుడు మరియు మనిషి నుండి సంగ్రహించవచ్చని ఒక సమయంలో మానవాళిని ఒప్పించారు. లాప్లేస్ యొక్క నిర్ణయాత్మకత ఒక వ్యక్తిని బయటి పరిశీలకునిగా చేసింది మరియు అతని కోసం ఒక ప్రత్యేక జ్ఞానం సృష్టించబడింది - మానవతా జ్ఞానం. తత్ఫలితంగా, ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాలన్నీ బయటి నుండి సృష్టించబడ్డాయి: పరిశోధకుడు తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని నిర్లిప్తంగా అధ్యయనం చేశాడు, తనతో సంబంధం లేకుండా, దృగ్విషయాలను వాటి ప్రవాహానికి భంగం కలిగించకుండా అధ్యయనం చేయడం సాధ్యమని పూర్తి విశ్వాసంతో. N. మొయిసేవ్ ఇలా వ్రాశాడు: "గత శాస్త్రంలో, పారదర్శక మరియు స్పష్టమైన పథకాల కోసం దాని కోరికతో, ప్రపంచం ప్రాథమికంగా చాలా సరళమైనది అనే దాని లోతైన నమ్మకంతో, మనిషి బయటి పరిశీలకుడిగా మారిపోయాడు, ప్రపంచాన్ని "బయటి నుండి" అధ్యయనం చేశాడు. ఒక విచిత్రమైన వైరుధ్యం తలెత్తింది - మనిషి ఇంకా ఉన్నాడు, కానీ అతను తనంతట తానుగా ఉన్నాడు. మరియు స్థలం, ప్రకృతి కూడా తమలో తాము ఉన్నాయి. మరియు వారు ఐక్యత అని పిలవగలిగితే, మతపరమైన అభిప్రాయాల ఆధారంగా మాత్రమే ఐక్యమయ్యారు.

(మొయిసేవ్, 1988.)

ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రాన్ని రూపొందించే ప్రక్రియలో, ఈ సంప్రదాయం నిర్ణయాత్మకంగా విచ్ఛిన్నమైంది. ఇది ప్రకృతి అధ్యయనానికి ప్రాథమికంగా భిన్నమైన విధానం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది; ఇప్పుడు ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఇకపై "బయటి నుండి" సృష్టించబడలేదు, కానీ "లోపల నుండి," పరిశోధకుడు తాను సృష్టించిన చిత్రంలో అంతర్భాగంగా మారతాడు. డబ్ల్యు. హైసెన్‌బర్గ్ ఈ విషయాన్ని బాగా చెప్పారు: “ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, మొదటగా, మనిషికి మరియు ప్రకృతికి మధ్య సంబంధాల నెట్‌వర్క్ ఉంది, వాటి కారణంగా మనం, శారీరక జీవులు, ప్రకృతిలో ఒక భాగం, ఆధారపడి ఉంటాయి. దాని ఇతర భాగాలపై, మరియు దాని వల్ల ప్రకృతి మన ఆలోచన మరియు చర్య యొక్క అంశంగా మనిషితో కలిసి మాత్రమే మారుతుంది. సైన్స్ ఇకపై ప్రకృతిని పరిశీలకునిగా గుర్తించదు; ప్రైవేట్ వీక్షణప్రకృతితో మానవ పరస్పర చర్య. ఒంటరితనం, విశ్లేషణాత్మక ఏకీకరణ మరియు క్రమబద్ధీకరణ వరకు ఉడకబెట్టిన శాస్త్రీయ పద్ధతి దాని పరిమితులను ఎదుర్కొంది. దాని చర్య జ్ఞానం యొక్క వస్తువును మారుస్తుంది మరియు మారుస్తుంది, దీని ఫలితంగా పద్ధతి ఇకపై వస్తువు నుండి తీసివేయబడదు. ఫలితంగా, ప్రపంచం యొక్క సహజ-శాస్త్రీయ చిత్రం, సారాంశంలో, సహజ-శాస్త్రీయంగా మాత్రమే నిలిచిపోతుంది. (హైసెన్‌బర్గ్, 1987.)

అందువలన, ప్రకృతి యొక్క జ్ఞానం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికిని ఊహిస్తుంది మరియు N. బోర్ చెప్పినట్లుగా మనం నాటకం యొక్క ప్రేక్షకులు మాత్రమే కాదు, అదే సమయంలో మనం స్పష్టంగా గ్రహించాలి. పాత్రలునాటకాలు. మనిషి ప్రకృతికి దూరమై, దానిని అనంతమైన వివరంగా విడదీయడానికి మానసికంగా సిద్ధంగా ఉన్నప్పుడు, ఇప్పటికే ఉన్న సహజ శాస్త్రీయ సంప్రదాయాన్ని విడిచిపెట్టవలసిన అవసరాన్ని 200 సంవత్సరాల క్రితం గోథే బాగా అర్థం చేసుకున్నాడు:

ప్రతి విషయంలోనూ జీవితాన్ని వినడానికి ప్రయత్నిస్తూ,

వారు దృగ్విషయాలను తృణీకరించడానికి తొందరపడతారు,

వాటిని ఉల్లంఘిస్తే ఆ విషయాన్ని మర్చిపోతున్నారు

ఒక స్ఫూర్తిదాయకమైన కనెక్షన్

ఇక వినడానికి ఏమీ లేదు. ("ఫౌస్ట్.")

ప్రకృతి అధ్యయనానికి ప్రత్యేకంగా అద్భుతమైన కొత్త విధానాన్ని V. వెర్నాడ్‌స్కీ ప్రదర్శించారు, అతను నూస్పియర్ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించాడు - కారణం యొక్క గోళం - జీవగోళం, దీని అభివృద్ధి ఉద్దేశపూర్వకంగా మనిషిచే నియంత్రించబడుతుంది. V. వెర్నాడ్‌స్కీ మనిషిని ప్రకృతి పరిణామంలో అతి ముఖ్యమైన లింక్‌గా పరిగణించాడు, అతను సహజ ప్రక్రియల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, కారణాన్ని కలిగి ఉండటం వల్ల ఈ ప్రక్రియలను ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రభావితం చేయగలడు. N. మొయిసేవ్ పేర్కొన్నట్లుగా, “నూస్పియర్ యొక్క సిద్ధాంతం ఖచ్చితంగా ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రంలో పుట్టిన చిత్రాన్ని జీవిత అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ దృశ్యంతో అనుసంధానించడం సాధ్యమయ్యే లింక్‌గా మారింది - జీవ పరిణామం మాత్రమే కాదు, సామాజిక పురోగతి... చాలా ఇప్పటికీ మాకు స్పష్టంగా లేదు మరియు మన దృష్టి నుండి దాచబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బిగ్ బ్యాంగ్ నుండి పదార్థం యొక్క స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ ప్రక్రియ యొక్క గొప్ప ఊహాత్మక చిత్రం ఆధునిక వేదిక"పదార్థం తనను తాను గుర్తించినప్పుడు, దాని ఉద్దేశపూర్వక అభివృద్ధిని నిర్ధారించగల సామర్థ్యం ఉన్న తెలివితేటలతో అది వర్గీకరించబడినప్పుడు." (మొయిసేవ్, 1988.)

ఆధునిక హేతువాదం

20వ శతాబ్దంలో భౌతిక శాస్త్రం ఉనికి యొక్క పునాదులు మరియు జీవన మరియు నిర్జీవ స్వభావంలో దాని నిర్మాణం గురించి ఒక శాస్త్రం స్థాయికి పెరిగింది. కానీ పదార్థం యొక్క అన్ని రకాల ఉనికి భౌతిక పునాదులకు తగ్గించబడిందని దీని అర్థం కాదు, మేము మాట్లాడుతున్నాముమోడలింగ్ మరియు అభివృద్ధికి సూత్రాలు మరియు విధానాల గురించి మొత్తం ప్రపంచంలోఒక వ్యక్తి దానిలో భాగమై తనను తాను గుర్తించుకుంటాడు. అన్ని శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఆధారం ఉందని మేము ఇప్పటికే గుర్తించాము హేతుబద్ధమైన ఆలోచన. సహజ శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి శాస్త్రీయ హేతుబద్ధత గురించి కొత్త అవగాహనకు దారితీసింది. N. Moiseev ప్రకారం, వారు వేరు చేస్తారు: శాస్త్రీయ హేతువాదం, అనగా. శాస్త్రీయ ఆలోచన - ఒక వ్యక్తి ప్రకృతిని ప్రశ్నలను "అడిగినప్పుడు" మరియు ప్రకృతి అది ఎలా పనిచేస్తుందో సమాధానం ఇస్తుంది; నాన్-క్లాసికల్ (క్వాంటం ఫిజికల్) లేదా ఆధునిక హేతువాదం - ఒక వ్యక్తి ప్రకృతి ప్రశ్నలను అడుగుతాడు, కానీ సమాధానాలు అది ఎలా నిర్మాణాత్మకంగా ఉందో మాత్రమే కాకుండా, ఈ ప్రశ్నలు ఎదురయ్యే విధానంపై కూడా ఆధారపడి ఉంటాయి (పరిశీలన సాధనాలకు సాపేక్షత). మూడవ రకం హేతుబద్ధత దాని మార్గంలో ఉంది - పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ లేదా ఎవల్యూషనరీ-సినర్జెటిక్ థింకింగ్, ప్రశ్న ఎలా అడిగారు మరియు ప్రకృతి ఎలా నిర్మించబడింది మరియు దాని నేపథ్యం ఏమిటి అనే దానిపై సమాధానాలు ఆధారపడి ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రశ్న యొక్క సూత్రీకరణ అతని అభివృద్ధి స్థాయి, అతని సాంస్కృతిక విలువలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వాస్తవానికి, ఇది నాగరికత యొక్క మొత్తం చరిత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

. సాంప్రదాయ హేతువాదం

హేతువాదం అనేది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి అభిప్రాయాలు మరియు తీర్పుల వ్యవస్థ, ఇది మనస్సు యొక్క ముగింపులు మరియు తార్కిక ముగింపులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, భావోద్వేగాల ప్రభావం, సహజమైన అంతర్దృష్టులు మొదలైనవి మినహాయించబడలేదు. కానీ మీరు ఎల్లప్పుడూ హేతుబద్ధమైన ఆలోచనా విధానాన్ని, హేతుబద్ధమైన తీర్పులను అహేతుకమైన వాటి నుండి వేరు చేయవచ్చు. ఆలోచనా విధానంగా హేతువాదం యొక్క మూలాలు పురాతన కాలంలో ఉన్నాయి. పురాతన ఆలోచన యొక్క మొత్తం నిర్మాణం హేతుబద్ధమైనది. ఆధునిక శాస్త్రీయ పద్ధతి యొక్క పుట్టుక కోపర్నికస్-గెలీలియో-న్యూటన్ విప్లవంతో ముడిపడి ఉంది. ఈ కాలంలో, పురాతన కాలం నుండి స్థాపించబడిన అభిప్రాయాలు సమూలంగా కూల్చివేయబడ్డాయి మరియు ఆధునిక విజ్ఞాన భావన ఏర్పడింది. పరిసర ప్రపంచంలోని సంబంధాల స్వభావం గురించి ప్రకటనలను రూపొందించే శాస్త్రీయ పద్ధతి ఇక్కడ నుండి పుట్టింది, ఇది తార్కిక ముగింపులు మరియు అనుభావిక పదార్థాల గొలుసులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఫలితంగా ఇప్పుడు క్లాసికల్ హేతువాదం అని పిలవబడే ఆలోచనా విధానం ఏర్పడింది. దాని చట్రంలో, శాస్త్రీయ పద్ధతి మాత్రమే స్థాపించబడింది, కానీ సంపూర్ణ ప్రపంచ దృష్టికోణం కూడా - విశ్వం యొక్క ఒక రకమైన సంపూర్ణ చిత్రం మరియు దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలు. ఇది కోపర్నికస్-గెలీలియో-న్యూటన్ విప్లవం తర్వాత ఉద్భవించిన విశ్వం యొక్క ఆలోచనపై ఆధారపడింది. టోలెమీ యొక్క సంక్లిష్ట పథకం తర్వాత, విశ్వం దాని అద్భుతమైన సరళతలో కనిపించింది, న్యూటన్ యొక్క చట్టాలు సరళమైనవి మరియు అర్థమయ్యేలా ఉన్నాయి. ప్రతిదీ ఎలా జరుగుతుందో కొత్త వీక్షణలు వివరించాయి. కానీ కాలక్రమేణా, ఈ చిత్రం మరింత క్లిష్టంగా మారింది.

19వ శతాబ్దంలో ప్రపంచం ఇప్పటికే ఒక రకమైన సంక్లిష్టమైన యంత్రాంగంగా ప్రజల ముందు కనిపించింది, ఇది ఒకప్పుడు ఎవరైనా ప్రారంభించబడింది మరియు ఇది చాలా నిర్దిష్టమైన, ఒకసారి మరియు అన్ని వివరించిన మరియు తెలిసిన చట్టాల ప్రకారం పనిచేస్తుంది. ఫలితంగా, జ్ఞానం యొక్క అపరిమితతపై నమ్మకం ఏర్పడింది, ఇది సైన్స్ విజయాలపై ఆధారపడింది. కానీ ఈ చిత్రంలో మనిషికి చోటు లేదు. అందులో, అతను పరిశీలకుడు మాత్రమే, ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్ట సంఘటనలను ప్రభావితం చేయలేకపోయాడు, కానీ కొనసాగుతున్న సంఘటనలను రికార్డ్ చేయగలడు, దృగ్విషయాల మధ్య సంబంధాలను ఏర్పరచగలడు, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ యంత్రాంగాన్ని నియంత్రించే చట్టాలను గుర్తించడం మరియు తద్వారా కొన్ని సంఘటనలను అంచనా వేయడం. సంఘటనలు, విశ్వంలో జరిగే ప్రతిదానికీ బయటి పరిశీలకుడిగా మిగిలిపోతాయి. ఈ విధంగా, జ్ఞానోదయం యొక్క మనిషి విశ్వంలో ఏమి జరుగుతుందో బయటి పరిశీలకుడు. పోలిక కోసం, పురాతన గ్రీస్‌లో మనిషి తన చుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనలలో జోక్యం చేసుకునే శక్తిని కలిగి ఉన్నాడని గుర్తుంచుకోండి.

కానీ ఒక వ్యక్తి కేవలం పరిశీలకుడు మాత్రమే కాదు, అతను సత్యాన్ని గుర్తించగలడు మరియు దానిని తన సేవలో ఉంచగలడు, సంఘటనల గమనాన్ని అంచనా వేస్తాడు. హేతువాదం యొక్క చట్రంలో సంపూర్ణ సత్యం యొక్క ఆలోచన ఉద్భవించింది, అనగా. నిజంగా ఏది - ఒక వ్యక్తిపై ఆధారపడని దాని గురించి. సంపూర్ణ సత్యం యొక్క ఉనికిలో నమ్మకం F. బేకన్ ప్రకృతిని జయించడం గురించి ప్రసిద్ధ థీసిస్‌ను రూపొందించడానికి అనుమతించింది: ప్రకృతి శక్తులను తన సేవలో ఉంచడానికి మనిషికి జ్ఞానం అవసరం. మానవుడు ప్రకృతి నియమాలను మార్చలేడు, కానీ అతను వాటిని మానవాళికి సేవ చేయమని బలవంతం చేయగలడు. అందువలన, సైన్స్ ఒక లక్ష్యం ఉంది - మానవ శక్తులను గుణించడం. ప్రకృతి ఇప్పుడు తన అనంతంగా పెరుగుతున్న అవసరాలను తీర్చడానికి రూపొందించబడిన తరగని రిజర్వాయర్‌గా కనిపిస్తుంది. మానవ కార్యకలాపాలకు మూలమైన ప్రకృతిని జయించే సాధనంగా సైన్స్ మారుతుంది. ఈ నమూనా చివరికి మనిషిని అగాధం అంచుకు తీసుకెళ్లింది.

సాంప్రదాయిక హేతువాదం ప్రకృతి నియమాలను తెలుసుకోవడం మరియు మనిషి యొక్క శక్తిని నొక్కి చెప్పడానికి వాటిని ఉపయోగించుకునే అవకాశాన్ని ఏర్పాటు చేసింది. అదే సమయంలో, నిషేధాల గురించి ఆలోచనలు కనిపించాయి. ప్రాథమికంగా అధిగమించలేని వివిధ పరిమితులు ఉన్నాయని తేలింది. అటువంటి పరిమితులు, మొదటగా, శక్తి పరిరక్షణ చట్టం, ఇది సంపూర్ణమైనది. శక్తి ఒక రూపం నుండి మరొక రూపానికి మారవచ్చు, కానీ అది ఏమీ నుండి ఉద్భవించదు మరియు అదృశ్యం కాదు. ఇది శాశ్వత చలన యంత్రాన్ని సృష్టించడం అసాధ్యం అని సూచిస్తుంది - ఇది కాదు సాంకేతిక ఇబ్బందులు, కానీ ప్రకృతి నిషేధం. మరొక ఉదాహరణ థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమం (తగ్గని ఎంట్రోపీ యొక్క చట్టం). శాస్త్రీయ హేతువాదం యొక్క చట్రంలో, ఒక వ్యక్తి తన శక్తిని మాత్రమే కాకుండా, తన స్వంత పరిమితులను కూడా గుర్తిస్తాడు. సాంప్రదాయిక హేతువాదం యూరోపియన్ నాగరికత యొక్క ఆలోచన, దాని మూలాలు పురాతన ప్రపంచానికి తిరిగి వెళతాయి. ఇది మానవజాతి యొక్క గొప్ప పురోగతి, ఆధునిక విజ్ఞాన క్షితిజాలను తెరుస్తుంది. హేతువాదం అనేది ఒక నిర్దిష్ట ఆలోచనా విధానం, దీని ప్రభావం తత్వశాస్త్రం మరియు మతం రెండింటి ద్వారా అనుభవించబడింది.

హేతువాదం యొక్క చట్రంలో, సంక్లిష్ట దృగ్విషయాలు మరియు వ్యవస్థల అధ్యయనానికి అత్యంత ముఖ్యమైన విధానాలలో ఒకటి ఉద్భవించింది - తగ్గింపువాదం, దీని సారాంశం ఏమిటంటే, వ్యవస్థను రూపొందించే వ్యక్తిగత మూలకాల యొక్క లక్షణాలను మరియు వాటి పరస్పర చర్య యొక్క లక్షణాలను తెలుసుకోవడం. , మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలను అంచనా వేయవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలు మూలకాల యొక్క లక్షణాలు మరియు పరస్పర చర్య యొక్క నిర్మాణం నుండి ఉద్భవించాయి మరియు వాటి పర్యవసానంగా ఉంటాయి. అందువలన, వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాల అధ్యయనం దాని వ్యక్తిగత అంశాల పరస్పర చర్య యొక్క అధ్యయనానికి తగ్గించబడుతుంది. ఇది తగ్గింపువాదానికి ఆధారం. ఈ విధానం సహజ శాస్త్రంలో చాలా ముఖ్యమైన సమస్యలను పరిష్కరించింది మరియు తరచుగా మంచి ఫలితాలను ఇస్తుంది. వారు "తగ్గింపువాదం" అనే పదాన్ని చెప్పినప్పుడు, సంక్లిష్టమైన వాస్తవ దృగ్విషయం యొక్క అధ్యయనాన్ని కొన్ని అత్యంత సరళీకృత నమూనాతో, దాని దృశ్యమాన వివరణతో భర్తీ చేసే ప్రయత్నాలను కూడా వారు సూచిస్తారు. అటువంటి నమూనా యొక్క నిర్మాణం, దాని లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడానికి తగినంత సరళమైనది మరియు అదే సమయంలో వాస్తవికత అధ్యయనం కోసం కొన్ని మరియు ముఖ్యమైన లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక కళ, మరియు సైన్స్ ఏ సాధారణ వంటకాలను అందించదు. తగ్గింపువాదం యొక్క ఆలోచనలు మెకానిక్స్ మరియు భౌతిక శాస్త్రంలో మాత్రమే కాకుండా, రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రంలోని ఇతర రంగాలలో కూడా చాలా ఫలవంతమైనవి. క్లాసికల్ హేతువాదం మరియు తగ్గింపువాదం యొక్క ఆలోచనలు, సంక్లిష్ట వ్యవస్థల అధ్యయనాన్ని వాటి వ్యక్తిగత భాగాలు మరియు వాటి పరస్పర చర్యల యొక్క విశ్లేషణకు తగ్గించడం, సైన్స్ మాత్రమే కాకుండా మొత్తం నాగరికత చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన దశను సూచిస్తాయి. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం ప్రధానంగా దాని ప్రధాన విజయాలకు రుణపడి ఉంది. సహజ శాస్త్రం మరియు ఆలోచన చరిత్ర అభివృద్ధిలో అవి అవసరమైన మరియు అనివార్యమైన దశ, కానీ, కొన్ని ప్రాంతాలలో ఫలవంతమైనప్పటికీ, ఈ ఆలోచనలు సార్వత్రికమైనవి కావు.

హేతువాదం యొక్క విజయాలు మరియు దానితో ముడిపడి ఉన్న వేగవంతమైన అభివృద్ధి ఉన్నప్పటికీ సహజ శాస్త్రాలు, హేతువాదం ఆలోచనా విధానం మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఆధారం ఒకరకమైన సార్వత్రిక విశ్వాసంగా మారలేదు. పాయింట్ ఏంటంటే శాస్త్రీయ విశ్లేషణఇంద్రియ సూత్రం యొక్క అంశాలు ఉన్నాయి, పరిశోధకుడి అంతర్ దృష్టి, మరియు ఇంద్రియ ఎల్లప్పుడూ తార్కికంగా అనువదించబడదు, ఎందుకంటే ఈ సందర్భంలో కొంత సమాచారం పోతుంది. ప్రకృతి పరిశీలన మరియు సహజ శాస్త్రం యొక్క విజయాలు నిరంతరం హేతువాద ఆలోచనను ప్రేరేపించాయి, ఇది సహజ శాస్త్రం అభివృద్ధికి దోహదపడింది. వాస్తవికత (అనగా, మనిషి గ్రహించిన మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం) హేతుబద్ధమైన పథకాలకు దారితీసింది. వారు పద్ధతులకు జన్మనిచ్చారు మరియు ఒక పద్దతిని రూపొందించారు, ఇది ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని చిత్రించడాన్ని సాధ్యం చేసే సాధనంగా మారింది.

శాస్త్రీయ హేతువాద భావనలో ఆత్మ మరియు పదార్థం యొక్క విభజన బలహీనమైన అంశం. అదనంగా, ఇది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం చాలా సులభం అని శాస్త్రవేత్తల మనస్సులలో లోతైన నమ్మకానికి దారితీసింది: ఇది చాలా సులభం ఎందుకంటే ఇది వాస్తవం మరియు ఏదైనా సంక్లిష్టత గమనించిన వాటిని కనెక్ట్ చేయడంలో మన అసమర్థత కారణంగా ఉంది. సాధారణ రేఖాచిత్రం. ఈ సరళత హేతుబద్ధమైన పథకాలను నిర్మించడం, ఆచరణాత్మకంగా ముఖ్యమైన పరిణామాలను పొందడం, ఏమి జరుగుతుందో వివరించడం, యంత్రాలను నిర్మించడం, ప్రజల జీవితాలను సులభతరం చేయడం మొదలైనవి సాధ్యం చేసింది. సహజ శాస్త్రం అధ్యయనం చేసిన వాస్తవికత యొక్క సరళత, సమయం మరియు స్థలం యొక్క సార్వత్రికత (సమయం ప్రతిచోటా ప్రవహిస్తుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది, స్థలం సజాతీయంగా ఉంటుంది) మొదలైన "స్పష్టమైన" ఆలోచనలపై ఆధారపడింది. ఈ ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ వివరించబడవు, కానీ అవి ఎల్లప్పుడూ సరళంగా మరియు అర్థమయ్యేలా అనిపించాయి, వారు చెప్పినట్లు, స్వీయ-స్పష్టంగా మరియు చర్చ అవసరం లేదు. శాస్త్రవేత్తలు ఇవి సిద్ధాంతాలు అని ఒప్పించారు, ఇది ఒకసారి మరియు అందరికీ నిర్వచించబడింది, ఎందుకంటే వాస్తవానికి ఇది ఈ విధంగా జరుగుతుంది మరియు లేకపోతే కాదు. క్లాసికల్ హేతువాదం సంపూర్ణ జ్ఞానం యొక్క నమూనా ద్వారా వర్గీకరించబడింది, ఇది జ్ఞానోదయం అంతటా ధృవీకరించబడింది.

. ఆధునిక హేతువాదం

20వ శతాబ్దంలో ఈ సరళత, స్వయంగా స్పష్టంగా మరియు అర్థమయ్యేలా అనిపించింది, ప్రపంచం చాలా క్లిష్టంగా ఉందని, పర్యావరణం యొక్క వాస్తవికత ఆధారంగా శాస్త్రవేత్తలు ఆలోచించే దానికి భిన్నంగా ప్రతిదీ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుందని అంగీకరించాలి. వాస్తవానికి ఏమి జరగవచ్చో పాక్షిక కేసులు మాత్రమే.

రష్యా శాస్త్రవేత్తలు కూడా దీనికి గణనీయమైన సహకారం అందించారు. ఫిజియాలజీ మరియు మనోరోగచికిత్స యొక్క రష్యన్ స్కూల్ స్థాపకుడు, I. సెచెనోవ్, ఒక వ్యక్తి తన మాంసం, ఆత్మ మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతి యొక్క ఐక్యతలో మాత్రమే తెలుసుకోగలడని నిరంతరం నొక్కి చెప్పాడు. క్రమంగా, పరిసర ప్రపంచం యొక్క ఐక్యత, ప్రకృతిలో మనిషిని చేర్చడం మరియు మనిషి మరియు ప్రకృతి విడదీయరాని ఐక్యతను సూచిస్తాయనే ఆలోచన శాస్త్రీయ సమాజం యొక్క స్పృహలో స్థాపించబడింది. ఒక వ్యక్తిని పరిశీలకుడిగా మాత్రమే భావించలేము - అతను స్వయంగా వ్యవస్థ యొక్క క్రియాశీల అంశం. రష్యన్ తాత్విక ఆలోచన యొక్క ఈ ప్రపంచ దృక్పథాన్ని రష్యన్ కాస్మిజం అంటారు.

పరిసర ప్రపంచం యొక్క సహజ సరళతను నాశనం చేయడానికి దోహదపడిన మొదటి వారిలో ఒకరు N. లోబాచెవ్స్కీ. యూక్లిడియన్ జ్యామితితో పాటు, ఇతర స్థిరమైన మరియు తార్కికంగా శ్రావ్యమైన జ్యామితులు ఉండవచ్చని అతను కనుగొన్నాడు - యూక్లిడియన్ కాని జ్యామితులు. ఈ ఆవిష్కరణ వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క జ్యామితి ఏమిటి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం చాలా సులభం కాదు మరియు ఇది యూక్లిడియన్ నుండి భిన్నంగా ఉండవచ్చు. ప్రయోగాత్మక భౌతిక శాస్త్రం ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వాలి.

IN చివరి XIXవి. శాస్త్రీయ హేతువాదం యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలలో మరొకటి నాశనం చేయబడింది - వేగాల జోడింపు చట్టం. కాంతి సిగ్నల్ భూమి యొక్క వేగంతో పాటు లేదా వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడిందా అనే దానిపై కాంతి వేగం ఆధారపడి ఉండదని కూడా చూపబడింది (మిచెల్సన్-మోర్లీ ప్రయోగాలు). దీన్ని ఏదో ఒకవిధంగా అర్థం చేసుకోవడానికి, ఏదైనా సంకేతం యొక్క ప్రచారం యొక్క గరిష్ట వేగం యొక్క ఉనికిని మేము ఒక సిద్ధాంతంగా అంగీకరించాలి. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. మళ్లీ కూలిపోయింది మొత్తం లైన్శాస్త్రీయ హేతువాదం యొక్క స్తంభాలు, వీటిలో ఏకకాల ఆలోచనలో మార్పు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది. ఇవన్నీ రొటీన్ మరియు స్పష్టమైన చివరి పతనానికి దారితీశాయి.

కానీ దీని అర్థం హేతువాదం పతనం కాదు. హేతువాదం కొత్త రూపంలోకి మారింది, దీనిని ఇప్పుడు నాన్-క్లాసికల్ లేదా ఆధునిక హేతువాదం అని పిలుస్తారు. ఇది పరిసర ప్రపంచం యొక్క స్పష్టమైన సరళతను నాశనం చేసింది మరియు రోజువారీ జీవితం మరియు స్పష్టమైన పతనానికి దారితీసింది. ఫలితంగా, ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, దాని సరళత మరియు తర్కంలో అందంగా ఉంది, దాని తర్కాన్ని మరియు, ముఖ్యంగా, దాని స్పష్టతను కోల్పోతుంది. స్పష్టమైనది కేవలం అర్థమయ్యేలా ఉండదు, కానీ కొన్నిసార్లు తప్పుగా ఉంటుంది: స్పష్టమైనది నమ్మశక్యంకానిదిగా మారుతుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు శాస్త్రీయ విప్లవాలు. ఒక వ్యక్తి ఇప్పటికే కొత్త ఇబ్బందులు, కొత్త అసంభవాలను ఎదుర్కొనేందుకు సిద్ధంగా ఉన్నాడని, వాస్తవికతతో మరింత అస్థిరంగా మరియు సాధారణ ఇంగితజ్ఞానానికి విరుద్ధంగా ఉన్నారనే వాస్తవం దారితీసింది. కానీ హేతువాదం హేతువాదంగా మిగిలిపోయింది, ఎందుకంటే ప్రపంచంలోని చిత్రాలు ఆధారపడి ఉంటాయి మనిషి సృష్టించాడు, అనుభావిక డేటా ఆధారంగా అతని మనస్సు సృష్టించిన నమూనాలు మిగిలి ఉన్నాయి. అవి ప్రయోగాత్మక డేటా యొక్క హేతుబద్ధమైన లేదా తార్కికంగా కఠినమైన వివరణగా మిగిలిపోతాయి. ఆధునిక హేతువాదం మాత్రమే మరింత విముక్తిని పొందుతుంది. ఇది జరగకూడదని తక్కువ పరిమితులు ఉన్నాయి. కానీ పరిశోధకుడు చాలా తరచుగా ఆ భావనల అర్థం గురించి ఆలోచించవలసి ఉంటుంది, అది ఇప్పటివరకు స్పష్టంగా కనిపించింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20 వ దశకంలో ప్రకృతిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి కొత్త అవగాహన ప్రారంభమైంది. క్వాంటం మెకానిక్స్ రావడంతో. ఇది E. కాంట్ మరియు I. సెచెనోవ్ దీర్ఘకాలంగా అనుమానించడాన్ని స్పష్టంగా ప్రదర్శించింది, అవి పరిశోధన యొక్క వస్తువు మరియు ఈ వస్తువును అధ్యయనం చేసే విషయం యొక్క ప్రాథమిక విడదీయరానిది. స్పష్టంగా కనిపించే విషయం మరియు వస్తువును వేరు చేసే అవకాశం గురించి పరికల్పనపై ఆధారపడటం ఎటువంటి జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండదని ఆమె నిర్దిష్ట ఉదాహరణలతో వివరించింది మరియు చూపించింది. మేము, ప్రజలు, కేవలం ప్రేక్షకులు మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ పరిణామ ప్రక్రియలో భాగస్వాములు కూడా అని తేలింది.

శాస్త్రీయ ఆలోచన చాలా సాంప్రదాయికమైనది, మరియు కొత్త అభిప్రాయాల స్థాపన, శాస్త్రీయ జ్ఞానం పట్ల కొత్త వైఖరి ఏర్పడటం, నిజం గురించి ఆలోచనలు మరియు ప్రపంచం యొక్క కొత్త చిత్రం శాస్త్రీయ ప్రపంచంలో నెమ్మదిగా మరియు కష్టంగా జరిగాయి. అయితే, అదే సమయంలో, పాతది పూర్తిగా విస్మరించబడలేదు లేదా సాంప్రదాయిక హేతువాదం యొక్క విలువలు ఇప్పటికీ మానవాళికి వాటి ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఆధునిక హేతువాదం అనేది పొందిన జ్ఞానం లేదా కొత్త అనుభావిక సాధారణీకరణల యొక్క కొత్త సంశ్లేషణ, ఇది సాంప్రదాయ అవగాహనను విస్తరించడానికి మరియు సాంప్రదాయిక హేతువాదం యొక్క పథకాలను అనుకూలమైన మరియు ఉపయోగకరమైన వివరణలుగా చేర్చే ప్రయత్నం, కానీ ఒక నిర్దిష్ట మరియు చాలా పరిమిత చట్రంలో మాత్రమే ( దాదాపు అన్ని రోజువారీ అభ్యాసాలను పరిష్కరించడానికి అనుకూలం) . అయితే, ఈ విస్తరణ పూర్తిగా ప్రాథమికమైనది. ఇది ప్రపంచాన్ని మరియు దానిలోని వ్యక్తిని పూర్తిగా భిన్నమైన కోణంలో చూసేలా చేస్తుంది. మీరు దీన్ని అలవాటు చేసుకోవాలి మరియు దీనికి చాలా ప్రయత్నం అవసరం.

ఆ విధంగా, పరిసర ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణంపై వీక్షణల యొక్క అసలు వ్యవస్థ క్రమంగా మరింత క్లిష్టంగా మారింది, ప్రపంచం యొక్క చిత్రం యొక్క సరళత, దాని నిర్మాణం, జ్యామితి మరియు జ్ఞానోదయం సమయంలో ఉద్భవించిన ఆలోచనల యొక్క అసలు ఆలోచన అదృశ్యమైంది. కానీ సంక్లిష్టత పెరుగుదల మాత్రమే కాదు: గతంలో స్పష్టంగా మరియు సాధారణమైనదిగా అనిపించిన వాటిలో చాలా వరకు తప్పుగా మారాయి. ఇది గ్రహించడం చాలా కష్టమైన విషయం. పదార్థం మరియు శక్తి మధ్య, పదార్థం మరియు స్థలం మధ్య వ్యత్యాసం అదృశ్యమైంది. అవి ఉద్యమ స్వభావానికి సంబంధించినవని తేలింది.

అన్ని వ్యక్తిగత ఆలోచనలు ఒకే విడదీయరాని మొత్తంలో భాగాలు అని మనం మర్చిపోకూడదు మరియు వాటి యొక్క మన నిర్వచనాలు చాలా షరతులతో కూడుకున్నవి. మరియు పరిశోధన వస్తువు నుండి మానవ పరిశీలకుడు వేరుచేయడం అనేది సార్వత్రికమైనది కాదు; ఇది కొన్ని పరిస్థితులలో బాగా పనిచేసే అనుకూలమైన సాంకేతికత, కాదు సార్వత్రిక పద్ధతిజ్ఞానం. ప్రకృతిలో ప్రతిదీ చాలా నమ్మశక్యం కాని, అశాస్త్రీయమైన రీతిలో జరుగుతుందనే వాస్తవాన్ని పరిశోధకుడు అలవాటు చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాడు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి ప్రతిదీ ఏదో ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఎలా స్పష్టంగా లేదు, కానీ అది కనెక్ట్ చేయబడింది. మరియు మనిషి కూడా ఈ కనెక్షన్లలో మునిగిపోతాడు. ఆధునిక హేతువాదం యొక్క ఆధారం ప్రకటన (లేదా N. మోయిసేవ్ ప్రకారం క్రమబద్ధత యొక్క సూత్రం): విశ్వం, ప్రపంచం ఒక నిర్దిష్ట ఏకీకృత వ్యవస్థను (యూనివర్సమ్) సూచిస్తుంది, వీటిలో దృగ్విషయం యొక్క అన్ని అంశాలు ఏదో ఒకవిధంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. మనిషి విశ్వంలో విడదీయరాని భాగం. ఈ ప్రకటన మన అనుభవానికి మరియు మన జ్ఞానానికి విరుద్ధంగా లేదు మరియు ఇది అనుభావిక సాధారణీకరణ.

ఆధునిక హేతువాదం 18వ శతాబ్దపు క్లాసికల్ హేతువాదం నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నమైనది. యూక్లిడ్ మరియు న్యూటన్ యొక్క శాస్త్రీయ ఆలోచనలకు బదులుగా, ప్రపంచం యొక్క మరింత సంక్లిష్టమైన దృష్టి వచ్చింది, దీనిలో శాస్త్రీయ ఆలోచనలు ప్రాథమికంగా స్థూల ప్రపంచానికి సంబంధించిన చాలా నిర్దిష్ట కేసుల యొక్క ఉజ్జాయింపు వివరణ. ప్రధాన వ్యత్యాసం బాహ్య సంపూర్ణ పరిశీలకుడి యొక్క ప్రాథమిక లేకపోవడం యొక్క అవగాహనలో ఉంది, వీరికి సంపూర్ణ సత్యం క్రమంగా బహిర్గతమవుతుంది, అలాగే సంపూర్ణ సత్యం లేకపోవడం. ఆధునిక హేతువాద దృక్కోణం నుండి, పరిశోధకుడు మరియు వస్తువు విడదీయరాని బంధాల ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఇది సాధారణంగా భౌతిక శాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రంలో ప్రయోగాత్మకంగా నిరూపించబడింది. కానీ అదే సమయంలో, హేతువాదం హేతువాదంగా కొనసాగుతుంది, ఎందుకంటే తర్కం అనేది ముగింపులను నిర్మించే ఏకైక సాధనం.

1. పరిచయం
2. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క లక్షణాలు
3. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని నిర్మించే ప్రాథమిక సూత్రాలు
4. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క సాధారణ ఆకృతులు
5. ముగింపు
6. సూచనలు

పరిచయం

సార్వత్రిక ఏకకాల జ్ఞానం లేకుండా వ్యక్తిగత విషయాలు మరియు ప్రక్రియల జ్ఞానం అసాధ్యం, మరియు రెండోది, మునుపటి ద్వారా మాత్రమే తెలుసు. ఈ రోజు చదువుకున్న ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది స్పష్టంగా ఉండాలి. అదే విధంగా, మొత్తం దాని భాగాలతో సేంద్రీయ ఐక్యతలో మాత్రమే అర్థమవుతుంది మరియు భాగాన్ని మొత్తం ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చు. మరియు మనం కనుగొన్న ఏదైనా “ప్రత్యేకమైన” చట్టం - అది నిజంగా ఒక చట్టం మరియు అనుభావిక నియమం కానట్లయితే - సార్వత్రికత యొక్క నిర్దిష్ట అభివ్యక్తి. నిర్దిష్ట జ్ఞానానికి మాత్రమే పరిమితమయ్యే శాస్త్రం అసాధ్యమైనట్లే, వ్యక్తి యొక్క జ్ఞానం లేకుండా ప్రత్యేకంగా విశ్వవ్యాప్తంగా ఉండే శాస్త్రం ఏదీ లేదు.
దృగ్విషయం యొక్క సార్వత్రిక కనెక్షన్ అనేది ప్రపంచం యొక్క ఉనికి యొక్క అత్యంత సాధారణ నమూనా, ఇది అన్ని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క సార్వత్రిక పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం మరియు అభివ్యక్తి మరియు శాస్త్రాల ఐక్యత మరియు పరస్పర అనుసంధానంలో శాస్త్రీయ ప్రతిబింబంగా మూర్తీభవించబడింది. ఇది ఏదైనా సమగ్ర వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణం మరియు లక్షణాల యొక్క అన్ని అంశాల అంతర్గత ఐక్యతను అలాగే దాని చుట్టూ ఉన్న ఇతర వ్యవస్థలు లేదా దృగ్విషయాలతో ఇచ్చిన వ్యవస్థ యొక్క అనంతమైన సంబంధాలను వ్యక్తపరుస్తుంది. సార్వత్రిక అనుసంధాన సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా నిజమైన జ్ఞానం ఉండదు. మొత్తం విశ్వంతో అన్ని జీవుల ఐక్యత యొక్క సార్వత్రిక ఆలోచన యొక్క అవగాహన సైన్స్‌లో చేర్చబడింది, అయితే అర్ధ శతాబ్దం క్రితం సోర్బోన్‌లో ఇచ్చిన ఉపన్యాసాలలో, V.I భూమిపై స్వేచ్ఛా స్థితి, కానీ పదార్థం మరియు శక్తి వాతావరణంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. "మన శతాబ్దంలో, బయోస్పియర్ పూర్తిగా కొత్త అవగాహనను పొందుతోంది. ఇది విశ్వ స్వభావం యొక్క గ్రహ దృగ్విషయంగా ఉద్భవించింది."
నేచురల్ సైన్స్ వరల్డ్ వ్యూ (NSWW) అనేది ప్రకృతి గురించిన జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ, ఇది సహజ శాస్త్ర విషయాలను అధ్యయనం చేసే ప్రక్రియలో విద్యార్థుల మనస్సులలో ఏర్పడుతుంది మరియు ఈ వ్యవస్థను రూపొందించడానికి మానసిక కార్యకలాపాలు.
"ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" అనే భావన తత్వశాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక భావనలలో ఒకటి మరియు పరిసర వాస్తవికత గురించి వారి సమగ్రతలో సాధారణ శాస్త్రీయ ఆలోచనలను వ్యక్తపరుస్తుంది. "ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" అనే భావన ప్రపంచాన్ని ఒకే వ్యవస్థగా ప్రతిబింబిస్తుంది, అనగా "అనుసంధానిత మొత్తం", దీని జ్ఞానం "అన్ని ప్రకృతి మరియు చరిత్ర యొక్క జ్ఞానం ..." (మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ F., సేకరించిన రచనలు, 2వ సంపుటం 20, p.630).
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క లక్షణాలు
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రపంచంలోని సాధ్యమయ్యే చిత్రాలలో ఒకటి, కాబట్టి ఇది ప్రపంచంలోని అన్ని ఇతర చిత్రాలతో ఉమ్మడిగా ఉంటుంది - పౌరాణిక, మతపరమైన, తాత్విక - మరియు ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని వైవిధ్యం నుండి వేరుచేసే ప్రత్యేకమైనది. ప్రపంచంలోని అన్ని ఇతర చిత్రాలలో. ప్రపంచంలోని అన్ని ఇతర చిత్రాల మాదిరిగానే, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం స్థలం మరియు సమయం, వస్తువులు మరియు వాటి పరస్పర చర్యలు, చట్టాలు మరియు ప్రపంచంలో మనిషి యొక్క స్థానం యొక్క నిర్మాణం గురించి కొన్ని ఆలోచనలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది ప్రపంచంలోని ప్రతి చిత్రంలో కనిపించే సాధారణ విషయం. ప్రపంచంలోని అన్ని ఇతర చిత్రాల నుండి ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని వేరుచేసే ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, ప్రపంచంలోని ఈ చిత్రం యొక్క "శాస్త్రీయ స్వభావం" కాబట్టి, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క విశిష్టతను అర్థం చేసుకోవడానికి , సైన్స్ యొక్క విశిష్టతను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం ప్రత్యేక రకం మానవ కార్యకలాపాలు. దాదాపు ఒక శతాబ్దం పాటు, తత్వశాస్త్రంలో "తత్వశాస్త్రం మరియు పద్దతి" అని పిలవబడే ఒక ప్రత్యేక దిశ ఉంది, ఈ దిశలో సైన్స్ అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, తత్వవేత్తలు విజ్ఞాన శాస్త్రం కాని జ్ఞానానికి భిన్నంగా ఉన్నారని భావించారు. మరియు శాస్త్రీయ విజ్ఞానం "హద్దుల ప్రమాణం" వంటి లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది సైన్స్ దాని వెనుక ప్రారంభమవుతుంది మరియు మరొక వైపున ప్రతిదీ అశాస్త్రీయమైనది. వేర్వేరు తత్వవేత్తలు వేర్వేరు సంకేతాలను "హద్దుల ప్రమాణం"గా ప్రతిపాదించారు, ఉదాహరణకు, సైన్స్‌లో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే "ఇండక్షన్" అని పిలువబడే ఒక ప్రత్యేక పద్ధతిని ఉపయోగించడం. నిర్దిష్ట వాస్తవాల నుండి వాటి సాధారణీకరణలకు మార్పు సాధారణ తీర్పులు. మరికొందరు సైన్స్‌లో ప్రధాన విషయం గణితాన్ని ఉపయోగించడం అని చెప్పారు, మరికొందరు సైన్స్ మాత్రమే తీర్పులను ఉపయోగిస్తుందని వాదించారు, దాని నుండి పరిణామాలను గీయవచ్చు మరియు ఈ పరిణామాలను ప్రయోగంలో ధృవీకరించవచ్చు లేదా తిరస్కరించవచ్చు. అన్ని ప్రతిపాదిత లక్షణాలు, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకటి, అశాస్త్రీయ జ్ఞాన రకాలకు చెందినవిగా మారాయి. అప్పుడు తత్వవేత్తలు సైన్స్ నాన్-సైన్స్ నుండి చాలా భిన్నంగా లేదని నిర్ణయించారు, కానీ క్రమంగా అశాస్త్రీయమైన రకాల జ్ఞానం నుండి అభివృద్ధి చెందుతుంది, కొన్ని లక్షణాలను బలోపేతం చేస్తుంది మరియు ఇతరులను బలహీనపరుస్తుంది. సైన్స్ యొక్క ప్రధాన లక్షణం ఒక విషయం కాదు, కానీ మొత్తం వ్యవస్థలక్షణాలు, కొన్ని ప్రత్యేక కలయికలు మరియు నిష్పత్తులలో ప్రత్యేకంగా శాస్త్రీయ జ్ఞానంలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి, అయితే ఈ వ్యవస్థలోని ప్రతి ఒక్క మూలకం సైన్స్ సరిహద్దులకు మించి కనుగొనవచ్చు. గతంలో "డిమార్కేషన్ క్రైటీరియన్" గా ప్రతిపాదించబడిన అన్ని సంకేతాలు, అవన్నీ కొద్దిగా నిజం, కానీ ఇప్పుడు వాటిని కలిసి పరిగణించాలి, మానవ ఆలోచన యొక్క అతిపెద్ద సమస్యల్లో ఒకటి వాస్తవాలు మరియు ఆలోచనలను అనుసంధానించే సమస్య ఒక వైపు, మన ఇంద్రియాల ద్వారా మనం గమనించేది "ఇంద్రియ జ్ఞానం" అని పిలవబడేది, మరియు ఆలోచనలు, ఆలోచనలు, తర్కం ఉన్నాయి - ఇది సాధారణంగా "హేతుబద్ధమైన జ్ఞానం" యొక్క ప్రాంతం తమను తాము ఇంద్రియ జ్ఞానానికి మాత్రమే, లేదా వాస్తవాలు మరియు పరిశీలనల నుండి వైదొలగడం మరియు వాటిని ఉపయోగించి విడాకులు తీసుకున్న శాస్త్రం యొక్క మొదటి లక్షణం ఇంద్రియ మరియు హేతుబద్ధమైన జాతులుజ్ఞానం. విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, మీరు కేవలం పరికల్పనలను కనిపెట్టాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ వాస్తవాల ద్వారా ధృవీకరించబడే లేదా తిరస్కరించబడే పరికల్పనలు మాత్రమే. మరోవైపు, వాస్తవాలు తప్పనిసరిగా ఆబ్జెక్టివ్‌గా ఉండాలి, అనగా. చాలా మంది వ్యక్తులచే ధృవీకరించబడింది మరియు నిర్దిష్ట నమూనాలు మరియు సైద్ధాంతిక నమూనాలను వ్యక్తపరుస్తుంది. వాస్తవాలను సిద్ధాంతానికి దగ్గరగా తీసుకురావడం, సైన్స్ వాస్తవాలను సిద్ధాంతాల ("తగ్గింపు") యొక్క పరిణామాలుగా పరిగణిస్తుంది, సిద్ధాంతాన్ని వాస్తవాలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, సైన్స్ వాస్తవాల యొక్క సాధారణీకరణ (ఇండక్షన్) ఆధారంగా పొందిన సిద్ధాంతాలను ఉపయోగిస్తుంది జ్ఞానం ఈ జ్ఞానం యొక్క శాస్త్రీయ స్వభావాన్ని పెంచుతుంది, హేతుబద్ధతను మరియు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది ఇంద్రియ రూపాలుజ్ఞానం. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంకేతాలలో ఒకటి ఉపయోగం గణిత పద్ధతులు. గణితం అనేది నిర్మాణాల శాస్త్రం. ఒక నిర్మాణం, ఉదాహరణకు, ఒక సెట్ సహజ సంఖ్యలుదానిపై కార్యకలాపాలు మరియు సంబంధాలతో పాటు, త్రిమితీయ ప్రదేశంలో వెక్టర్స్ సమితి. గణితం వివిధ నిర్మాణాలను అధ్యయనం చేస్తుంది మరియు ఈ నిర్మాణాల గురించి సిద్ధాంతాలను రూపొందిస్తుంది - భావనలను పరిచయం చేస్తుంది మరియు వాటి నిర్వచనాలు, సిద్ధాంతాలు, సిద్ధాంతాలను రుజువు చేస్తుంది. నిర్మాణాల గురించిన సిద్ధాంతాలు ప్రత్యేక సింబాలిక్ భాషలు మరియు కఠినమైన తార్కిక తార్కికం (తార్కిక రుజువులు) ఉపయోగించి నిర్మించబడ్డాయి. వాటి స్వచ్ఛమైన రూపంలో నిర్మాణాలు మన ఇంద్రియాల ద్వారా ఎక్కడా గమనించబడవు, ఉదాహరణకు, "రెండు" లేదా "మూడు" సంఖ్యలు ఎక్కడా చూడలేము, మేము ఎల్లప్పుడూ కొన్ని నిర్దిష్ట రెండు లేదా మూడు వస్తువులను చూస్తాము, ఉదాహరణకు, రెండు ఆపిల్లు, మూడు చెట్లు మొదలైనవి. . అదే సమయంలో, “రెండు” సంఖ్యకు రెండు ఆపిల్‌లతో సంబంధం లేదని చెప్పలేము, ఉదాహరణకు, “రెండు” సంఖ్యకు “మూడు” సంఖ్యను జోడిస్తే, మనకు “ఐదు” సంఖ్య వస్తుంది. ఇదంతా ఇప్పటివరకు కేవలం ఫ్రేమ్‌వర్క్ స్వచ్ఛమైన గణిత నిర్మాణంలో మాత్రమే జరుగుతుంది. కానీ మీరు రెండు ఆపిల్లకు మూడు ఆపిల్లను జోడిస్తే, మీకు ఐదు ఆపిల్లు కూడా లభిస్తాయి. అందువల్ల, ఆపిల్ల సంఖ్య సాధారణంగా సంఖ్యల వలె అదే చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది - ఇవి నిర్మాణం యొక్క చట్టాలు. కాబట్టి, ఆపిల్ల సంఖ్య, కొంత వరకు, కేవలం ఒక సంఖ్య, మరియు ఈ కోణంలో, మీరు సాధారణంగా సంఖ్యను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా వివిధ రకాల వస్తువులను అధ్యయనం చేయవచ్చు. గణిత నిర్మాణం ఇంద్రియ ప్రపంచంలో తనను తాను గ్రహించగలదు. నిర్మాణం యొక్క అమలు ఇప్పటికే ఉంది, అలాగే, ప్రత్యేక సంధర్భంనిర్మాణాలు, నిర్మాణం యొక్క మూలకాలు నిర్దిష్ట పరిశీలించదగిన వస్తువుల రూపంలో ఇవ్వబడినప్పుడు. కానీ కార్యకలాపాలు, లక్షణాలు మరియు సంబంధాలు ఈ సందర్భంలో గణిత నిర్మాణంలో వలెనే ఉంటాయి. కాబట్టి మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అనేక విభిన్న గణిత నిర్మాణాల సాక్షాత్కారాలుగా సూచించవచ్చని సైన్స్ కనుగొంది, మరియు తదుపరి ఫీచర్సైన్స్ - గణిత నిర్మాణాల అమలుగా మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క అధ్యయనం. సాధారణ జ్ఞానాన్ని సైన్స్‌గా మార్చడానికి గణితం యొక్క గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇది వివరిస్తుంది. శాస్త్రీయ ప్రయోగం లేకుండా నిజమైన సైన్స్ ఊహించలేము, కానీ శాస్త్రీయ ప్రయోగం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభం కాదు. ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణతో ప్రారంభిద్దాం. గెలీలియో జడత్వం యొక్క నియమాన్ని కనుగొనే వరకు, అరిస్టాటిల్ యొక్క మెకానిక్స్ భౌతిక శాస్త్రంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది. గొప్ప ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త అరిస్టాటిల్, న్యూటన్ తర్వాత సూచించినట్లుగా శక్తి త్వరణానికి అనులోమానుపాతంలో ఉంటుందని నమ్మాడు, కానీ వేగానికి, అనగా. F=mv. ఉదాహరణకు, గుర్రం ఒక బండిని లోడ్‌తో లాగుతున్నట్లయితే, గుర్రం బలాన్ని ప్రయోగించినంత కాలం, బండి కదులుతుంది, అనగా. వేగం సున్నా కాదు. గుర్రం బండిని లాగడం ఆపితే బండి ఆగిపోతుంది - దాని వేగం సున్నా. వాస్తవానికి ఇక్కడ ఒకటి కాదు, రెండు శక్తులు ఉన్నాయని ఇప్పుడు మనకు తెలుసు - గుర్రం బండిని లాగే శక్తి మరియు ఘర్షణ శక్తి, కానీ అరిస్టాటిల్ భిన్నంగా ఆలోచించాడు. గెలీలియో, యాంత్రిక చలనం యొక్క సమస్యను ప్రతిబింబిస్తూ, అటువంటి నిర్మించారు ఆలోచన ప్రయోగం. ఒక పుష్ అందుకున్న మరియు మృదువైన ఉపరితలం వెంట కదులుతున్న శరీరానికి ఏమి జరుగుతుందో గెలీలియో ఊహించాడు. పుష్ అందుకున్న తరువాత, శరీరం కొంత సమయం పాటు కదులుతూనే ఉంటుంది మరియు ఆగిపోతుంది. ఉపరితలం మరింత మృదువుగా ఉంటే, అదే పుష్ నుండి శరీరం అన్ని విధాలుగా వెళుతుంది ఎక్కువ దూరంస్టాప్ వరకు. ఆపై గెలీలియో, అటువంటి పరిస్థితుల క్రమాన్ని ఊహించిన తరువాత, శరీరం పెరుగుతున్న మృదువైన ఉపరితలంపై కదులుతుంది, పరిమితికి కదులుతుంది - ఉపరితలం ఇప్పటికే ఖచ్చితంగా మృదువైనప్పుడు అటువంటి ఆదర్శ పరిస్థితికి. పరిమితికి నెట్టివేయబడిన తర్వాత మరింత ముందుకు వెళ్లే ధోరణిని తీసుకుంటూ, గెలీలియో ఇప్పుడు ఆదర్శంగా మృదువైన ఉపరితలంపై ఒక పుష్ తర్వాత శరీరం ఎప్పటికీ ఆగదని పేర్కొన్నాడు. కానీ పుష్ తర్వాత, శక్తి శరీరంపై పనిచేయదు, అందువల్ల, శరీరం నిరవధికంగా కదులుతుంది, ఈ సందర్భంలో వేగం సున్నా కాదు మరియు శక్తి సున్నాగా ఉంటుంది. అందువలన, అరిస్టాటిల్ విశ్వసించినట్లుగా శక్తి వేగానికి అనులోమానుపాతంలో ఉండదు మరియు ఫోర్స్-ఫ్రీ మోషన్ సాధ్యమవుతుంది, దీనిని నేడు మనం ఏకరీతి రెక్టిలినియర్ మోషన్ అని పిలుస్తాము. ఈ ఉదాహరణను సంగ్రహించి, మేము ఈ క్రింది తీర్మానాన్ని తీసుకోవచ్చు. ప్రయోగం వాస్తవ పరిస్థితి యొక్క కొంత పరివర్తనను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఈ పరివర్తనలో వాస్తవ పరిస్థితి, ఒక డిగ్రీ లేదా మరొకదానికి కొంత ఆదర్శ పరిమితిని చేరుకుంటుంది. ప్రయోగంలో వాస్తవ పరిస్థితికి మరింత గొప్ప ఆదర్శీకరణను సాధించడం చాలా ముఖ్యం, కొంత ఆదర్శ-పరిమితిని కలిగి ఉన్న ప్రయోగాత్మక పరిస్థితుల యొక్క పరిమిత క్రమాన్ని నిర్మించడం. శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానంలో, ప్రయోగం నిజమైన సహజ పరిస్థితుల నుండి ఒక రకమైన "ఐసోలేటర్" పాత్రను పోషిస్తుంది, ఈ పరిమితులను సాధారణంగా "నమూనాలు" అని పిలుస్తారు మరియు కొన్ని గణిత నిర్మాణాల అమలు. అందువలన, విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క మరొక లక్షణం ప్రయోగాత్మక పరిస్థితుల పరిమితులుగా పొందిన అటువంటి నిర్మాణాలను ఉపయోగించడం. కాబట్టి, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం రెండు సూత్రాలను కలిగి ఉందని ఊహిస్తుంది - రూపం మరియు పదార్థం. ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క సాధారణ మరియు తార్కిక అస్థిపంజరాన్ని రూపొందించే వివిధ గణిత నిర్మాణాలకు రూపాలు కేవలం మరొక పేరు. అందువలన, ప్రతిదీ యొక్క ప్రధాన వద్ద ఉన్నాయి నిర్మాణ రూపాలు , సంఖ్యలు, కార్యకలాపాలు మరియు సంబంధాలలో తమను తాము వ్యక్తం చేయడం. ఈ రకమైన తత్వశాస్త్రం "పైథాగరియనిజం" యొక్క తత్వశాస్త్రానికి దగ్గరగా ఉంటుంది, ఇది గొప్ప ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త పైథాగరస్ పేరు పెట్టబడింది, అతను సంఖ్యా నిర్మాణాలు ప్రతిదానికీ ఆధారం అని బోధించాడు మరియు ఇంద్రియ-పదార్థ ప్రపంచంలోని అనంతమైన వైవిధ్యం మరియు ప్రక్రియల రూపంలో గ్రహించబడతాయి, అవి చాలావరకు రూపాంతరం చెందుతాయి, బలహీనపడతాయి మరియు మిశ్రమంగా ఉంటాయి వారి భౌతిక సాక్షాత్కారాల వెనుక ఉన్న స్వచ్ఛమైన నిర్మాణాలను చూడటానికి ఇది ఒక పద్ధతి, ఇండక్షన్ మరియు డిడక్షన్ యొక్క పద్ధతి, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలదు మన మనస్సు ద్వారా గ్రహించబడిన ప్రపంచంలోని అంతర్లీన రూపాలు-నిర్మాణాలు మన స్పృహ వెలుపల ఉన్న వాస్తవికత యొక్క తార్కిక ఆధారాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అవి మానవ మనస్సు యొక్క తార్కిక పునాదిని కూడా చూడవచ్చు. మానవ మనస్సు మరియు ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణాత్మక ఐక్యత అనేది ప్రపంచం యొక్క గ్రహణశక్తికి ఒక షరతు, అంతేకాకుండా, నిర్మాణాల ద్వారా దాని గ్రహణశక్తి ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. సైన్స్ అనేక విధాలుగా జ్ఞానానికి ఒక ప్రత్యేక పద్ధతి, నిర్మాణాత్మక జ్ఞానాన్ని పొందే ఏకైక మార్గం. కానీ విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఈ లేదా ఆ తత్వశాస్త్రం లేదా మతాన్ని కూడా సూచించే మరొక భాగం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, పునరుజ్జీవనోద్యమంలో, సైన్స్ "పాంథిజం" అని పిలవబడే దానితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది - దేవుడు ప్రపంచంలోని ఏ భాగానికైనా చొచ్చుకుపోతాడు మరియు అనంతమైన కాస్మోస్‌తో సమానంగా ఉన్నాడు, తరువాత సైన్స్ భౌతికవాదం మరియు నాస్తికత్వం యొక్క తత్వాన్ని స్వీకరించింది కాబట్టి, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క రెండు రకాల సూత్రాల గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు: 1) సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాలు, ఇది కనిపించే షెల్ వెనుక ఉన్న నిర్మాణాలను పునరుద్ధరించడానికి పైన వివరించిన పద్ధతిగా జ్ఞాన శాస్త్రాన్ని అందిస్తుంది. ఇంద్రియ ప్రపంచం, 2) సైన్స్ యొక్క బాహ్య సూత్రాలు, ఇది ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట చిత్రంతో సైన్స్ యొక్క సంబంధాన్ని ఒక పద్ధతిగా నిర్ణయిస్తుంది, సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాలు ఉన్నంత కాలం సైన్స్ ప్రపంచంలోని ఏదైనా చిత్రంతో అనుసంధానించబడుతుంది ఈ దృక్కోణం నుండి, ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం గురించి మనం మాట్లాడేటప్పుడు స్వచ్ఛమైన (అంటే, అంతర్గత సూత్రాల ఆధారంగా మాత్రమే నిర్మించబడింది) ఉనికిలో లేదు లేదా మరొకటి ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచంలోని ఒక చిత్రం (సైన్స్ యొక్క బాహ్య సూత్రాల వ్యవస్థగా) ఉంటుంది, ఇది సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, మేము ప్రపంచంలోని మూడు శాస్త్రీయ చిత్రాల గురించి మాట్లాడవచ్చు. ప్రపంచం యొక్క పాంథీస్టిక్ శాస్త్రీయ చిత్రం - ఇక్కడ సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాలు పాంథిజంతో మిళితం చేయబడ్డాయి (ఇది పునరుజ్జీవనోద్యమ ప్రపంచం యొక్క చిత్రం) , 2) ప్రపంచం యొక్క దేవతా వైజ్ఞానిక చిత్రం - ఇక్కడ సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాలు దేవతతో మిళితం చేయబడ్డాయి (“దేవతత్వం”, లేదా “ద్వంద్వ సత్యం” అనేది దేవుడు దాని సృష్టి ప్రారంభంలో మాత్రమే ప్రపంచంలో జోక్యం చేసుకున్న సిద్ధాంతం, ఆపై దేవుడు మరియు ప్రపంచం ఒకదానికొకటి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉన్నాయి, కాబట్టి మతం మరియు విజ్ఞాన సత్యాలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా కూడా ఉంటాయి. ప్రపంచం యొక్క ఈ చిత్రం జ్ఞానోదయం యొక్క యుగంలో అంగీకరించబడింది), 3) ప్రపంచం యొక్క నాస్తిక శాస్త్రీయ చిత్రం - ఇక్కడ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అంతర్గత సూత్రాలు నాస్తికత్వం మరియు భౌతికవాదంతో కలిపి ఉన్నాయి (ఇది ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం). మధ్య యుగాలలో, ప్రపంచంలోని ఆధిపత్య మతపరమైన చిత్రం సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాల ఉనికి మరియు అభివృద్ధిని కూడా అణిచివేసింది, అందువల్ల మనం ప్రపంచ మధ్యయుగ చిత్రాన్ని శాస్త్రీయంగా పిలవలేము. కానీ ప్రపంచంలోని క్రైస్తవ చిత్రాన్ని మరియు మధ్య యుగాలలో శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క శాస్త్రీయ పద్ధతిని కలపడం అసంభవం అనేది సాధారణ సందర్భంలో సైన్స్ మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క అంతర్గత సూత్రాలను సమన్వయం చేసే అవకాశానికి వ్యతిరేకంగా చివరి వాదన అని దీని అర్థం కాదు. ఈ విషయంలో, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క నాల్గవ సంస్కరణ యొక్క అవకాశాన్ని ఊహించవచ్చు: 4) ప్రపంచం యొక్క ఆస్తిక శాస్త్రీయ చిత్రం ("ఆస్తికత్వం" అనేది భగవంతుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించే సిద్ధాంతం మరియు నిరంతరం ఆధారపడటం. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క అభివృద్ధి విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క బాహ్య సూత్రాలు క్రమంగా మారుతున్నాయని, ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రంలో నాస్తికత్వం మరియు భౌతికవాదం యొక్క ప్రభావం చాలా బలహీనపడుతోంది ప్రపంచం యొక్క నాస్తిక విజ్ఞానం యొక్క రక్షకుల శక్తివంతమైన వాదనలు నిష్పాక్షికత యొక్క సూత్రం, మరియు లక్ష్యం అనేది మానవ స్పృహపై ఆధారపడనిది కాబట్టి, శాస్త్రీయ జ్ఞానం మానవ ఆత్మాశ్రయత యొక్క పరిధిని కలిగి ఉండాలి. సాధారణంగా మనస్తత్వశాస్త్రం, స్పృహ మరియు మానవీయ శాస్త్రాలకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్ని శాస్త్రీయ విజ్ఞాన రంగం నుండి విసిరినట్లుగా, నిష్పాక్షికత యొక్క సూత్రం భౌతికవాదం యొక్క సూత్రాలలో ఒకటిగా ప్రపంచంలోని నాస్తిక శాస్త్రీయ చిత్రానికి మద్దతుదారులచే ప్రదర్శించబడుతుంది. ఈ రూపంలో, ఇది వాస్తవికత యొక్క నిర్మాణాలను తెలుసుకోవటానికి అవసరమైన షరతుగా సైన్స్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అంతర్గత సూత్రాలలో ఒకటిగా ప్రదర్శించబడుతుంది. నిష్పాక్షికత యొక్క రెండు సూత్రాలను వేరు చేయడం ద్వారా మనం దీనిని వివరించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు - నిర్మాణ మరియు భౌతికవాదం. ఆబ్జెక్టివిటీ యొక్క నిర్మాణ సూత్రం సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాలలో ఒకటి, ఇది మనిషి మరియు ప్రకృతికి సాధారణమైన ఖచ్చితమైన లక్ష్య నిర్మాణాల ఆధారంగా శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణాన్ని సూచిస్తుంది. నిష్పాక్షికత యొక్క భౌతికవాద సూత్రం అనేది విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క బాహ్య సూత్రం, ఇది ఆబ్జెక్టివ్ నిర్మాణాల ప్రాంతాన్ని ప్రధానంగా అకర్బన నిర్మాణాల చట్రానికి మాత్రమే పరిమితం చేస్తుంది, అనగా. అకర్బన ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలపై భౌతిక-ఇంద్రియ ప్రపంచంలో తమను తాము గ్రహించే నిర్మాణాలు. అంతేకాకుండా, ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు మరింత గొప్ప కలయికకు దారితీస్తుంది మానవతా జ్ఞానం, శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని నిర్మించడం సాధ్యమవుతుందని ఆచరణలో చూపడం, అందువల్ల నిష్పాక్షికత యొక్క సూత్రాన్ని అమలు చేయడం, చనిపోయిన స్వభావం యొక్క గోళంలో మాత్రమే కాకుండా, మానవతా విజ్ఞాన రంగంలో కూడా. అంతేకాక, వ్యాప్తి శాస్త్రీయ పద్ధతులులో పరిశోధన మానవీయ శాస్త్రాలుకు తగ్గింపు ద్వారా కాదు ఇటీవల సాధించబడింది అకర్బన నిర్మాణాలు, కానీ శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పద్ధతులు మరియు మార్గాల మానవీకరణ ఆధారంగా. కాబట్టి, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఎల్లప్పుడూ రెండు రకాల సూత్రాలను కలిగి ఉంటుందని మేము నిర్ధారించగలము - అంతర్గత మరియు బాహ్య. ప్రపంచంలోని అన్ని శాస్త్రీయ చిత్రాలను ఏకం చేసేది ఖచ్చితంగా వాటిలో సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సూత్రాల ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట, నిర్మాణాత్మక-అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క పద్ధతిగా అందించడం మరియు పదార్థం మరియు రూపం-నిర్మాణం యొక్క తత్వశాస్త్రాన్ని ఊహించడం. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాలలో వ్యత్యాసం దాని అంతర్గత సూత్రాలకు అనుగుణంగా ఉండే శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విభిన్న బాహ్య సూత్రాలను అంగీకరించే అవకాశం నుండి వచ్చింది. ఈ దృక్కోణం నుండి, మేము ప్రపంచంలోని పాంథిస్టిక్, దేవతావాద, నాస్తిక మరియు ఆస్తిక శాస్త్రీయ చిత్రాలను గుర్తించాము. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క అభివృద్ధి క్రమంగా నాస్తికత్వం మరియు భౌతికవాదం యొక్క బాహ్య సూత్రాల నుండి నిష్క్రమణకు దారితీస్తుందని మరియు కొన్ని 5) ప్రపంచం యొక్క సింథటిక్ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి దారితీస్తుందని భావించవచ్చు, దీనిలో అంతర్గత సూత్రాల సమన్వయం ప్రపంచంలోని వ్యక్తిగత (విశ్లేషణాత్మక) శాస్త్రీయ చిత్రాల బాహ్య సూత్రాల సంశ్లేషణను వ్యక్తీకరించే బాహ్య సూత్రాలతో సైన్స్ స్పష్టంగా సాధించబడుతుంది.
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని నిర్మించే ప్రాథమిక సూత్రాలు

ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని నిర్మించే ప్రధాన సూత్రాలు: ప్రపంచ పరిణామవాదం యొక్క సూత్రం, స్వీయ-సంస్థ సూత్రం (సినర్జెటిక్స్), క్రమబద్ధత మరియు చారిత్రకత యొక్క సూత్రం.
ప్రపంచ పరిణామవాదం అనేది విశ్వం మరియు అభివృద్ధి మరియు పరిణామం లేకుండా దాని ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన అన్ని చిన్న వ్యవస్థల ఉనికి యొక్క అసాధ్యతను గుర్తించడం. విశ్వం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న స్వభావం ప్రపంచం యొక్క ప్రాథమిక ఐక్యతకు కూడా సాక్ష్యమిస్తుంది, వీటిలో ప్రతి భాగం బిగ్ బ్యాంగ్ ద్వారా ప్రారంభమైన ప్రపంచ పరిణామ ప్రక్రియ యొక్క చారిత్రక పరిణామం.
యూరోపియన్ నాగరికత యొక్క ముఖ్యమైన ఆలోచనలలో ఒకటి ప్రపంచ అభివృద్ధి ఆలోచన. దాని సరళమైన మరియు అభివృద్ధి చెందని రూపాల్లో (ప్రిఫార్మేషనిజం, ఎపిజెనిసిస్, కాంటిన్ కాస్మోగోనీ) ఇది 18వ శతాబ్దంలో సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రంలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించింది. మరియు ఇప్పటికే 19 వ శతాబ్దాన్ని పరిణామ శతాబ్దం అని పిలుస్తారు. మొదట, భూగర్భ శాస్త్రం, తరువాత జీవశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం అభివృద్ధి చెందుతున్న వస్తువుల సైద్ధాంతిక మోడలింగ్‌పై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపడం ప్రారంభించాయి. మరింత శ్రద్ధ. కానీ అకర్బన స్వభావం యొక్క శాస్త్రాలలో, అభివృద్ధి ఆలోచన దాని మార్గాన్ని చాలా కష్టతరం చేసింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ సగం వరకు, ఇది క్లోజ్డ్ రివర్సిబుల్ సిస్టమ్ యొక్క అసలైన సంగ్రహణ ద్వారా ఆధిపత్యం చెలాయించింది, దీనిలో సమయ కారకం ఎటువంటి పాత్రను పోషించదు. క్లాసికల్ న్యూటోనియన్ ఫిజిక్స్ నుండి నాన్-క్లాసికల్ (సాపేక్ష మరియు క్వాంటం)కి మారడం కూడా ఈ విషయంలో దేనినీ మార్చలేదు. నిజమే, ఈ దిశలో కొంత భయంకరమైన పురోగతి క్లాసికల్ థర్మోడైనమిక్స్ ద్వారా జరిగింది, ఇది ఎంట్రోపీ భావన మరియు కోలుకోలేని సమయం-ఆధారిత ప్రక్రియల ఆలోచనను పరిచయం చేసింది. అందువల్ల, "సమయం యొక్క బాణం" అకర్బన స్వభావం యొక్క శాస్త్రాలలో ప్రవేశపెట్టబడింది, అయితే, చివరికి, క్లాసికల్ థర్మోడైనమిక్స్ సంవృత సమతౌల్య వ్యవస్థలను మాత్రమే అధ్యయనం చేసింది మరియు అసమతౌల్య ప్రక్రియలు అవాంతరాలుగా పరిగణించబడ్డాయి, అవి గుర్తించదగినవి యొక్క తుది వివరణలో నిర్లక్ష్యం చేయబడతాయి. ఆబ్జెక్ట్ - ఒక సంవృత సమతౌల్య వ్యవస్థ, మరోవైపు, 19వ మరియు 20వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలో భూగర్భ శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం మరియు మానవీయ శాస్త్రాలలో అభివృద్ధి చెందాలనే ఆలోచన ప్రతి దానిలో స్వతంత్రంగా జరిగింది. ఈ జ్ఞానం యొక్క శాఖలు (ప్రకృతి, సమాజం, మనిషి) యొక్క తాత్విక సూత్రం అన్ని సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రానికి (అలాగే అన్ని విజ్ఞాన శాస్త్రంలో) ఒక ప్రధాన వ్యక్తీకరణను కలిగి ఉండదు దాని స్వంత (ఇతర శాఖల నుండి స్వతంత్రంగా) సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి సంక్షిప్తీకరణ రూపాలను కలిగి ఉంది మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి నాటికి సహజ శాస్త్రం విశ్వవ్యాప్త పరిణామం యొక్క ఏకీకృత నమూనాను గుర్తించింది సాధారణ చట్టాలుప్రకృతి, విశ్వం యొక్క ఆవిర్భావం (కాస్మోజెనిసిస్), సౌర వ్యవస్థ మరియు మన భూమి యొక్క ఆవిర్భావం (భౌగోళికం), జీవం యొక్క ఆవిర్భావం (బయోజెనిసిస్) మరియు చివరకు, మనిషి మరియు సమాజం (ఆంత్రోపోసోసియోజెనిసిస్) . అటువంటి నమూనా ప్రపంచ పరిణామవాదం యొక్క భావన, విశ్వం కాలక్రమేణా అభివృద్ధి చెందుతున్న సహజంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. "బిగ్ బ్యాంగ్" నుండి మానవత్వం యొక్క ఆవిర్భావం వరకు విశ్వం యొక్క మొత్తం చరిత్ర ఈ భావనలో విశ్వ, రసాయన, జీవ మరియు సామాజిక రకాలుపరిణామాలు వరుసగా మరియు జన్యుపరంగా ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. కాస్మోకెమిస్ట్రీ, జియోకెమిస్ట్రీ, బయోకెమిస్ట్రీ ఇక్కడ పరిణామంలో ప్రాథమిక మార్పులను ప్రతిబింబిస్తాయి పరమాణు వ్యవస్థలుమరియు సేంద్రీయ పదార్థంగా వారి పరివర్తన యొక్క అనివార్యత.
స్వీయ-సంస్థ (సినర్జెటిక్స్) సూత్రం అనేది పరిణామ క్రమంలో మరింత క్లిష్టంగా మారడానికి మరియు మరింత ఎక్కువ ఆర్డర్ చేయబడిన నిర్మాణాలను సృష్టించడానికి పదార్థం యొక్క గమనించిన సామర్థ్యం. మెటీరియల్ సిస్టమ్‌లను మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు ఆర్డర్ చేసిన స్థితికి మార్చే విధానం అన్ని స్థాయిల వ్యవస్థలకు స్పష్టంగా సమానంగా ఉంటుంది.
ఆధునిక సహజ శాస్త్రంలో సినర్జెటిక్స్ యొక్క ఆవిర్భావం అన్ని సహజ విజ్ఞాన విభాగాల యొక్క ప్రపంచ పరిణామ సంశ్లేషణను తయారు చేయడం ద్వారా స్పష్టంగా ప్రారంభించబడింది. జీవన మరియు నిర్జీవ స్వభావంలో అధోకరణం మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియల యొక్క అద్భుతమైన అసమానత వంటి పరిస్థితుల ద్వారా ఈ ధోరణి చాలా వరకు నిరోధించబడింది. ప్రపంచం యొక్క సాధారణ చిత్రం యొక్క స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించడానికి, పదార్థం యొక్క ఉనికిని విధ్వంసక మాత్రమే కాకుండా సృజనాత్మక ధోరణిని కూడా సూచించడం అవసరం. పదార్థం థర్మోడైనమిక్ సమతుల్యతకు వ్యతిరేకంగా పనిని నిర్వహించగలదు, స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ మరియు స్వీయ-క్లిష్టతను కలిగి ఉంటుంది.
పదార్ధం స్వీయ-అభివృద్ధి చెందగల సామర్థ్యం గురించి చాలా కాలం క్రితం తత్వశాస్త్రంలో ప్రవేశపెట్టబడింది. కానీ ప్రాథమిక మరియు సహజ శాస్త్రాలలో (భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం) దాని ఆవశ్యకత ఇప్పుడే గ్రహించడం ప్రారంభించింది. ఈ తరంగంలో, సినర్జెటిక్స్ తలెత్తాయి - స్వీయ-సంస్థ యొక్క సిద్ధాంతం. దీని అభివృద్ధి కొన్ని దశాబ్దాల క్రితం ప్రారంభమైంది. ప్రస్తుతం, ఇది అనేక దిశలలో అభివృద్ధి చెందుతోంది: సినర్జెటిక్స్ (జి. హాకెన్), నాన్‌క్విలిబ్రియం థర్మోడైనమిక్స్(I.R. ప్రిగోజీ), మొదలైనవి. వారు అభివృద్ధి చేసిన ఆలోచనల సంక్లిష్టత యొక్క సాధారణ అర్థం, వాటిని సినర్జెటిక్ అని పిలుస్తారు (G. హాకెన్ పదం).
సినర్జెటిక్స్ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రధాన సైద్ధాంతిక మార్పు క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది:
విశ్వంలో విధ్వంసం మరియు సృష్టి, అధోకరణం మరియు పరిణామ ప్రక్రియలు సమానంగా ఉంటాయి;
సృష్టి ప్రక్రియలు (సంక్లిష్టత మరియు క్రమబద్ధతలో పెరుగుదల) అవి నిర్వహించబడుతున్న వ్యవస్థల స్వభావంతో సంబంధం లేకుండా ఒకే అల్గారిథమ్‌ను కలిగి ఉంటాయి.
స్వీయ-సంస్థ అనేది బహిరంగ అసమతౌల్య వ్యవస్థ యొక్క ఆకస్మిక పరివర్తనగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇది సినర్జెటిక్స్ యొక్క వస్తువు ఏ వ్యవస్థగా ఉండకూడదు, కానీ కనీసం రెండు షరతులను సంతృప్తిపరిచేవి మాత్రమే:
అవి తెరిచి ఉండాలి, అనగా. పదార్థం లేదా శక్తిని మార్పిడి చేయడం బాహ్య వాతావరణం;
అవి కూడా గణనీయంగా అసమతుల్యతను కలిగి ఉండాలి, అంటే లోపల ఉండాలి
థర్మోడైనమిక్ సమతుల్యతకు దూరంగా ఉన్న స్థితి.
కాబట్టి, బహిరంగ మరియు అత్యంత అసమాన వ్యవస్థల అభివృద్ధి సంక్లిష్టత మరియు క్రమాన్ని పెంచడం ద్వారా కొనసాగుతుందని సినర్జెటిక్స్ పేర్కొంది. అటువంటి వ్యవస్థ యొక్క అభివృద్ధి చక్రంలో రెండు దశలు ఉన్నాయి:
1. స్మూత్ కాలం పరిణామాత్మక అభివృద్ధిబాగా ఊహించదగిన సరళ మార్పులతో, చివరికి వ్యవస్థను కొంత అస్థిరమైన క్లిష్టమైన స్థితికి దారి తీస్తుంది;
2. క్లిష్ట స్థితి నుండి ఏకకాలంలో, ఆకస్మికంగా నిష్క్రమించి, కొత్త స్థితికి మారడం స్థిరమైన స్థితితో ఎక్కువ మేరకుసంక్లిష్టత మరియు క్రమబద్ధత.
రెండవ దశ యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే, వ్యవస్థ యొక్క మార్పు కొత్త స్థిరమైన స్థితికి అస్పష్టంగా ఉంటుంది. మరియు అటువంటి వ్యవస్థల అభివృద్ధి ప్రాథమికంగా అనూహ్యమైనదని దీని నుండి ఇది అనుసరిస్తుంది.
అత్యంత ప్రజాదరణ మరియు స్పష్టమైన ఉదాహరణపెరుగుతున్న సంక్లిష్టత యొక్క నిర్మాణాల నిర్మాణం హైడ్రోడైనమిక్స్‌లో బాగా అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయం, దీనిని బెనార్డ్ కణాలు అంటారు.
ప్రతి ఒక్కరికీ తెలిసిన ఈ దృగ్విషయం గణాంక మెకానిక్స్ దృక్కోణం నుండి నమ్మశక్యం కానిది. అన్నింటికంటే, బెనార్డ్ కణాలు ఏర్పడిన సమయంలో, బిలియన్ల కొద్దీ ద్రవ అణువులు, ఆదేశంలో ఉన్నట్లుగా, గతంలో అవి అస్తవ్యస్తమైన కదలికలో ఉన్నప్పటికీ, సమన్వయంతో ప్రవర్తించడం ప్రారంభిస్తాయని ఇది సూచిస్తుంది. (“సినర్జెటిక్స్” అనే పదానికి, “ఉమ్మడి చర్య” అని అర్థం). క్లాసికల్ స్టాటిస్టికల్ చట్టాలు స్పష్టంగా ఇక్కడ పని చేయవు; అన్ని తరువాత, ఒకవేళ, అవకాశం ద్వారా కూడా, అటువంటి "సరైనది" మరియు
ఒక స్థిరమైన "సహకార" నిర్మాణం ఏర్పడింది, ఇది దాదాపుగా నమ్మశక్యం కానిది; కానీ అది తగిన పరిస్థితులలో (బయటి నుండి శక్తి ప్రవాహం) విచ్ఛిన్నం కాదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, స్థిరంగా ఉంటుంది. దీని అర్థం పెరుగుతున్న సంక్లిష్టత యొక్క నిర్మాణాల ఆవిర్భావం ప్రమాదం కాదు, కానీ ఒక నమూనా.
ఇతర తరగతుల ఓపెన్ నాన్‌క్విలిబ్రియం సిస్టమ్స్‌లో ఇలాంటి స్వీయ-సంస్థ ప్రక్రియల కోసం అన్వేషణ విజయవంతమవుతుందని వాగ్దానం చేస్తుంది: లేజర్ చర్య యొక్క యంత్రాంగం; క్రిస్టల్ పెరుగుదల; రసాయన గడియారం (Belousov-Zhabotinsky ప్రతిచర్య), ఒక జీవి ఏర్పడటం, జనాభా డైనమిక్స్, మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ- ఇవన్నీ చాలా భిన్నమైన స్వభావం గల వ్యవస్థల స్వీయ-సంస్థకు ఉదాహరణలు.
ఈ రకమైన దృగ్విషయం యొక్క సినర్జెటిక్ వివరణ వారి అధ్యయనానికి కొత్త అవకాశాలను మరియు దిశలను తెరుస్తుంది. సాధారణ పరంగా, సినర్జెటిక్ విధానం యొక్క కొత్తదనం క్రింది నిబంధనలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది:
గందరగోళం విధ్వంసకమైనది మాత్రమే కాదు, సృజనాత్మకమైనది, నిర్మాణాత్మకమైనది కూడా; అస్థిరత (అస్తవ్యస్తత) ద్వారా అభివృద్ధి జరుగుతుంది.
సంక్లిష్ట వ్యవస్థల పరిణామం యొక్క సరళ స్వభావం, నేను అలవాటు పడ్డాను శాస్త్రీయ శాస్త్రం, నియమం కాదు, కానీ మినహాయింపు; ఇటువంటి చాలా వ్యవస్థల అభివృద్ధి నాన్ లీనియర్. సంక్లిష్ట వ్యవస్థలకు ఎల్లప్పుడూ అనేకం ఉన్నాయని దీని అర్థం సాధ్యమయ్యే మార్గాలుపరిణామం.
అనేక అనుమతించబడిన అవకాశాలలో ఒకదానిని యాదృచ్ఛికంగా ఎంపిక చేయడం ద్వారా అభివృద్ధి జరుగుతుంది మరింత పరిణామంవిభజన పాయింట్ వద్ద.
పర్యవసానంగా, అవకాశం అనేది బాధించే అపార్థం కాదు, ఇది పరిణామ విధానంలో నిర్మించబడింది. వ్యవస్థ యొక్క ప్రస్తుత పరిణామ మార్గం యాదృచ్ఛికంగా తిరస్కరించబడిన వాటి కంటే మెరుగ్గా ఉండకపోవచ్చని కూడా దీని అర్థం.
ఎంపిక.
సినర్జెటిక్స్ యొక్క ఆలోచనలు ప్రకృతిలో ఇంటర్ డిసిప్లినరీ. అవి సహజ శాస్త్రంలో జరుగుతున్న ప్రపంచ పరిణామ సంశ్లేషణకు ఆధారాన్ని అందిస్తాయి. అందువల్ల, ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలలో సినర్జెటిక్స్ ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.
క్రమబద్ధత
సిస్టమాటిసిటీ అంటే విశ్వం మనకు తెలిసిన అతిపెద్ద వ్యవస్థగా కనిపిస్తుంది, ఇందులో వివిధ స్థాయిల సంక్లిష్టత మరియు భారీ సంఖ్యలో మూలకాలు (ఉపవ్యవస్థలు) ఉంటాయి.
క్రమబద్ధత.
వ్యవస్థను సాధారణంగా ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన మూలకాల యొక్క నిర్దిష్ట ఆర్డర్ సెట్‌గా అర్థం చేసుకుంటారు. మూలకాల పరస్పర చర్య ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే మొత్తం వ్యవస్థలో కొత్త లక్షణాల రూపంలో క్రమబద్ధమైన ప్రభావం కనుగొనబడుతుంది (ఉదాహరణకు, హైడ్రోజన్ మరియు ఆక్సిజన్ అణువులు,
నీటి అణువులో కలిపి వాటి సాధారణ లక్షణాలను సమూలంగా మారుస్తుంది). సిస్టమ్ ఆర్గనైజేషన్ యొక్క మరొక ముఖ్యమైన లక్షణం సోపానక్రమం, సబార్డినేషన్ - దిగువ-స్థాయి వ్యవస్థలను ఉన్నత-స్థాయి వ్యవస్థల్లోకి వరుసగా చేర్చడం. మూలకాలను కలపడం యొక్క దైహిక మార్గం వారి ప్రాథమిక ఐక్యతను వ్యక్తపరుస్తుంది: వ్యవస్థలను క్రమానుగతంగా చేర్చినందుకు ధన్యవాదాలు వివిధ స్థాయిలుఒకదానికొకటి, ఏదైనా సిస్టమ్ యొక్క ప్రతి మూలకం అన్ని అంశాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది
సాధ్యం వ్యవస్థలు. (ఉదాహరణకు: మనిషి - జీవగోళం - గ్రహం భూమి - సౌర వ్యవస్థ - గెలాక్సీ మొదలైనవి) ఈ ప్రాథమికంగా ఏకీకృత పాత్రను మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మనకు ప్రదర్శిస్తుంది. అదే విధంగా
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు దానిని సృష్టించే సహజ శాస్త్రం తదనుగుణంగా నిర్వహించబడతాయి. దాని అన్ని భాగాలు ఇప్పుడు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి - ఇప్పుడు ఆచరణాత్మకంగా "స్వచ్ఛమైన" సైన్స్ లేదు. ప్రతిదీ విస్తరించి ఉంది మరియు
భౌతిక శాస్త్రం మరియు రసాయన శాస్త్రం ద్వారా రూపాంతరం చెందింది.

చారిత్రకత

చారిత్రాత్మకత, అందువలన వర్తమానం యొక్క ప్రాథమిక అసంపూర్ణత మరియు నిజానికి ప్రపంచంలోని ఏదైనా శాస్త్రీయ చిత్రం. ఇప్పుడు ఉనికిలో ఉన్నది మునుపటి చరిత్ర మరియు మన కాలంలోని నిర్దిష్ట సామాజిక సాంస్కృతిక లక్షణాల ద్వారా సృష్టించబడింది. సమాజం యొక్క అభివృద్ధి, దాని విలువ ధోరణులలో మార్పు, ప్రత్యేకమైన సహజ వ్యవస్థలను అధ్యయనం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై అవగాహన, దీనిలో మనిషి స్వయంగా ఒక అంతర్భాగంగా ఉన్నాడు, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క వ్యూహం మరియు ప్రపంచం పట్ల మనిషి యొక్క వైఖరి రెండింటినీ మారుస్తుంది.
కానీ విశ్వం కూడా అభివృద్ధి చెందుతోంది. వాస్తవానికి, సమాజం మరియు విశ్వం యొక్క అభివృద్ధి వేర్వేరు వేగంతో జరుగుతుంది. కానీ వారి పరస్పర అతివ్యాప్తి ప్రపంచంలోని తుది, పూర్తి, పూర్తిగా నిజమైన శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని రూపొందించే ఆలోచనను ఆచరణాత్మకంగా అసాధ్యం చేస్తుంది.

ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక సహజ-శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క సాధారణ ఆకృతులు

మనం నివసిస్తున్న ప్రపంచం బహుళ-స్థాయి బహిరంగ వ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది, దీని అభివృద్ధి సాధారణ చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, ఇది దాని స్వంత సుదీర్ఘ చరిత్రను కలిగి ఉంది, సాధారణంగా ఆధునిక శాస్త్రానికి తెలుసు. ఈ కథలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనల కాలక్రమం ఇక్కడ ఉంది:

20 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - బిగ్ బ్యాంగ్.
3 నిమిషాల తరువాత - విశ్వం యొక్క పదార్థ ఆధారం (హైడ్రోజన్, హీలియం మరియు ఎలక్ట్రాన్ న్యూక్లియైల మిశ్రమంతో ఫోటాన్లు, న్యూట్రినోలు మరియు యాంటిన్యూట్రినోలు) ఏర్పడతాయి.
అనేక వందల వేల సంవత్సరాల తరువాత - అణువుల రూపాన్ని (కాంతి మూలకాలు).
19-17 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - వివిధ ప్రమాణాల నిర్మాణాల ఏర్పాటు.
15 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - మొదటి తరం నక్షత్రాల రూపాన్ని, భారీ మూలకాల అణువుల ఏర్పాటు.
5 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - సూర్యుని పుట్టుక.
4.6 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - భూమి ఏర్పడటం.
3.8 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - జీవితం యొక్క మూలం.
450 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - మొక్కల రూపాన్ని.
150 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - క్షీరదాల రూపాన్ని.
2 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం - ఆంత్రోపోజెనిసిస్ ప్రారంభం.
మేము ప్రధానంగా భౌతిక శాస్త్రం మరియు విశ్వోద్భవ శాస్త్రం యొక్క విజయాలపై శ్రద్ధ చూపుతాము ఎందుకంటే ఈ ప్రాథమిక శాస్త్రాలు ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క సాధారణ ఆకృతులను ఏర్పరుస్తాయి.
ఆధునిక సహజ శాస్త్రం గీసిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రం అసాధారణంగా సంక్లిష్టంగా మరియు అదే సమయంలో సరళంగా ఉంటుంది. ఇది సంక్లిష్టమైనది ఎందుకంటే ఇది అంగీకరించడానికి అలవాటుపడిన వ్యక్తిని గందరగోళానికి గురి చేస్తుంది ఇంగిత జ్ఞనంశాస్త్రీయ శాస్త్రీయ ఆలోచనలు. సమయం ప్రారంభం యొక్క ఆలోచనలు, క్వాంటం వస్తువుల తరంగ-కణ ద్వంద్వవాదం, అంతర్గత నిర్మాణంవాక్యూమ్, వర్చువల్ కణాలకు జన్మనివ్వగల సామర్థ్యం మరియు ఇతర సారూప్య ఆవిష్కరణలు ప్రపంచం యొక్క ప్రస్తుత చిత్రాన్ని కొద్దిగా "వెర్రి" రూపాన్ని అందిస్తాయి.
కానీ అదే సమయంలో, ఈ చిత్రం గంభీరంగా సరళమైనది, శ్రావ్యంగా మరియు కొన్ని మార్గాల్లో కూడా సొగసైనది. ఈ లక్షణాలు ప్రధానంగా మేము ఇప్పటికే చర్చించిన ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం మరియు సంస్థ యొక్క ప్రముఖ సూత్రాల ద్వారా ఇవ్వబడ్డాయి:
స్థిరత్వం,
ప్రపంచ పరిణామవాదం,
స్వీయ సంస్థ,
చారిత్రాత్మకత.
మొత్తం ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని నిర్మించడానికి ఈ సూత్రాలు ప్రకృతి యొక్క ఉనికి మరియు అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.
ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక సహజ-శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఈ ప్రాథమిక లక్షణాలు ప్రధానంగా దాని సాధారణ రూపురేఖలను నిర్ణయిస్తాయి, అలాగే విభిన్న శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని సంపూర్ణంగా మరియు స్థిరంగా నిర్వహించే మార్గాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.
ముగింపు

ఆధునిక ప్రపంచంలో, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రజలు ప్రశంసలను మాత్రమే కాకుండా, భయాన్ని కూడా కలిగిస్తుంది. సైన్స్ ప్రజలకు ప్రయోజనాలను మాత్రమే కాకుండా, గొప్ప దురదృష్టాలను కూడా తెస్తుందని మీరు తరచుగా వినవచ్చు. వాయు కాలుష్యం, విపత్తులు అణు విద్యుత్ కర్మాగారాలు, అణ్వాయుధాల పరీక్ష ఫలితంగా రేడియోధార్మిక నేపథ్యం పెరుగుదల, గ్రహం మీద "ఓజోన్ రంధ్రం", మొక్కలు మరియు జంతు జాతులలో పదునైన తగ్గింపు - ప్రజలు ఈ మరియు ఇతర పర్యావరణ సమస్యలను ఉనికిని బట్టి వివరిస్తారు. సైన్స్. కానీ పాయింట్ సైన్స్ లో కాదు, కానీ ఎవరి చేతుల్లో ఉంది, ఏమిటి సామాజిక ఆసక్తులుదాని వెనుక, ఏ ప్రజా మరియు ప్రభుత్వ నిర్మాణాలు దాని అభివృద్ధికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి.
మానవత్వం యొక్క ప్రపంచ సమస్యల పెరుగుదల మానవత్వం యొక్క విధికి శాస్త్రవేత్తల బాధ్యతను పెంచుతుంది. నాగరికత యొక్క పెరుగుతున్న ప్రపంచ సంక్షోభం సందర్భంలో, మనిషికి సంబంధించి చారిత్రక విధి మరియు పాత్ర మరియు అతని అభివృద్ధికి సంబంధించిన అవకాశాల గురించి ప్రస్తుత సమయంలో అంత తీవ్రంగా చర్చించబడలేదు.
సైన్స్ అంటే సామాజిక సంస్థ, ఇది మొత్తం సమాజం యొక్క అభివృద్ధితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. ఆధునిక పరిస్థితి యొక్క సంక్లిష్టత మరియు అస్థిరత ఏమిటంటే, విజ్ఞాన శాస్త్రం నాగరికత యొక్క ప్రపంచ, పర్యావరణ సమస్యల తరంలో పాల్గొంటుంది; మరియు అదే సమయంలో, సైన్స్ లేకుండా, ఈ సమస్యలను పరిష్కరించడం సూత్రప్రాయంగా అసాధ్యం. మానవజాతి చరిత్రలో సైన్స్ పాత్ర నిరంతరం పెరుగుతోందని దీని అర్థం.
నేను కొన్ని ప్రాథమిక లక్షణాలను గమనించడానికి ప్రయత్నించాను
ప్రపంచంలోని ఆధునిక సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం. ఇది దాని సాధారణ రూపురేఖలు మాత్రమే, మీరు ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క నిర్దిష్ట సంభావిత ఆవిష్కరణలతో మరింత వివరణాత్మక పరిచయాన్ని ప్రారంభించవచ్చు.

గ్రంథ పట్టిక
1. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు. Ed. లావ్రినెంకో V.N మరియు రత్నికోవా V.P. M., 2004.
2. కపిట్సా S.P. మరియు ఇతరులు సినర్జెటిక్స్ మరియు భవిష్యత్తు అంచనాలు. M., 2001.
3. పఖోమోవ్ B.Ya. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక భౌతిక చిత్రం ఏర్పడటం. M., 1985.
4. Haken G. సమాచారం మరియు స్వీయ-సంస్థ. సంక్లిష్ట వ్యవస్థలకు మాక్రోస్కోపిక్ విధానం. - M., 1991.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం (SPW) ప్రపంచం మరియు దానిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి ఒక నిర్దిష్ట అవగాహనను సృష్టించే సైన్స్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన విజయాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది వివిధ సహజ వ్యవస్థల లక్షణాల గురించి లేదా అభిజ్ఞా ప్రక్రియ యొక్క వివరాల గురించి మరింత నిర్దిష్ట సమాచారాన్ని కలిగి ఉండదు.

కఠినమైన సిద్ధాంతాల వలె కాకుండా, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అవసరమైన స్పష్టతను కలిగి ఉంది.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం జ్ఞానం యొక్క క్రమబద్ధీకరణ యొక్క ప్రత్యేక రూపం, ప్రధానంగా దాని గుణాత్మక సాధారణీకరణ, వివిధ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల సైద్ధాంతిక సంశ్లేషణ.

సైన్స్ చరిత్రలో, ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు మారలేదు, కానీ ఒకదానికొకటి భర్తీ చేయబడ్డాయి, దీని గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు పరిణామంప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు. అత్యంత స్పష్టమైన పరిణామం కనిపిస్తోంది భౌతిక చిత్రాలు శాంతి: సహజ తత్వశాస్త్రం - 16వ - 17వ శతాబ్దాల వరకు, మెకానిస్టిక్ - 19వ శతాబ్దం రెండవ సగం వరకు, 19వ శతాబ్దంలో థర్మోడైనమిక్ (యాంత్రిక సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో), 20వ శతాబ్దంలో సాపేక్ష మరియు క్వాంటం మెకానికల్. ఫిగర్ భౌతిక శాస్త్రంలో ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాల అభివృద్ధి మరియు మార్పును క్రమపద్ధతిలో చూపుతుంది.

ప్రపంచంలోని భౌతిక చిత్రాలు

ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రాలు మరియు వ్యక్తిగత శాస్త్రాల కోణం నుండి ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, భౌతిక, జీవసంబంధమైనవి మొదలైనవి.

శాస్త్రీయ ఆలోచనల చరిత్ర నుండి ఆదిమ జ్ఞానం

ఆదిమ సంస్కృతి సమకాలీనమైనది - అవిభాజ్యమైనది. ఇది అభిజ్ఞా, సౌందర్య, లక్ష్యం-ఆచరణాత్మక మరియు ఇతర రకాల కార్యకలాపాలను దగ్గరగా కలుపుతుంది. కింది కథ ఆసక్తికరంగా ఉంది. సెంట్రల్ ఆస్ట్రేలియన్ ఎడారిలో యూరోపియన్ యాత్రికుల బృందం తప్పిపోయింది. ఆ పరిస్థితుల్లో పరిస్థితి దయనీయంగా ఉంది. గైడ్, ఆదివాసి, ప్రయాణికులకు భరోసా ఇచ్చాడు: "నేను ఇంతకు ముందు ఈ ప్రాంతానికి వెళ్లలేదు, కానీ నాకు దాని... పాట తెలుసు." పాటలోని పదాలను అనుసరించి, అతను ప్రయాణికులను మూలానికి నడిపించాడు. ఈ ఉదాహరణ సైన్స్, కళ మరియు రోజువారీ అనుభవం యొక్క ఐక్యతను స్పష్టంగా వివరిస్తుంది.

పురాణశాస్త్రం

ఆదిమ యుగంలో, ప్రపంచంలోని వ్యక్తిగత అంశాలు మరియు అంశాలు భావనలలో కాకుండా, ఇంద్రియ, కాంక్రీటు, దృశ్య చిత్రాలలో సాధారణీకరించబడ్డాయి. పరస్పరం అనుసంధానించబడిన సారూప్య దృశ్య చిత్రాల సమితి ప్రపంచంలోని పౌరాణిక చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది.

పురాణం అనేది దృశ్య చిత్రాల రూపంలో ప్రపంచాన్ని సాధారణీకరించే మార్గం.

పురాణం ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట సాధారణీకరణ మరియు అవగాహనను మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచం యొక్క అనుభవం, ఒక నిర్దిష్ట వైఖరిని కూడా కలిగి ఉంటుంది.

ఆదిమ పురాణం చెప్పబడింది మాత్రమే కాదు, ఆచార చర్యల ద్వారా కూడా పునరుత్పత్తి చేయబడింది: నృత్యాలు, ఆచారాలు, త్యాగాలు. కర్మ చర్యలను చేయడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి ప్రపంచాన్ని సృష్టించిన ఆ శక్తులతో (జీవులు) సంబంధాన్ని కొనసాగించాడు.

పౌరాణిక స్పృహ క్రమంగా హేతుబద్ధమైన రూపాల ద్వారా రూపాంతరం చెందింది. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ జ్ఞానానికి పరివర్తనకు ప్రపంచం గురించి పౌరాణిక ఆలోచనలతో పోల్చితే గుణాత్మకంగా కొత్త ఆవిర్భావం అవసరం. అటువంటి నాన్-పౌరాణిక ప్రపంచంలో, మానవరూపం లేదు, కానీ వ్యక్తులు మరియు దేవుళ్లతో సంబంధం లేని ప్రక్రియలు ఉన్నాయి.

మిలేసియన్ పాఠశాల

ప్రశ్న రూపొందించబడినప్పుడు సహజ శాస్త్రం ప్రారంభమవుతుంది: విషయాల వైవిధ్యం వెనుక ఒక నిర్దిష్ట ఏకీకృత సూత్రం ఉందా? యూరోపియన్ సైన్స్ యొక్క ఆవిర్భావం సాధారణంగా మిలేసియన్ పాఠశాలతో ముడిపడి ఉంటుంది. దాని చారిత్రక యోగ్యత మొదటి మరియు అతి ముఖ్యమైన సహజ శాస్త్రీయ సమస్య - మూలం యొక్క సమస్య. మిలేసియన్ పాఠశాల ప్రతినిధులు - థేల్స్, అనాక్సిమాండర్, అనాక్సిమెనెస్ - మొదటి సహజ శాస్త్రవేత్తలు మరియు మొదటి తత్వవేత్తలు.

థేల్స్ ఆఫ్ మిలేటస్ సైన్స్ చరిత్రలో తత్వవేత్తగా మరియు గణిత శాస్త్ర రుజువు యొక్క ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చిన గణిత శాస్త్రజ్ఞుడిగా ప్రవేశించాడు. గణిత రుజువు యొక్క ఆలోచన పురాతన గ్రీకు ఆలోచనాపరుల యొక్క గొప్ప విజయం.

ప్లేటో

ప్లేటో రెండు వాస్తవాలు, రెండు ప్రపంచాల ఉనికిని ప్రతిపాదించాడు. మొదటి ప్రపంచం అనేక వ్యక్తిగత, మారుతున్న, కదిలే వస్తువుల ప్రపంచం, మానవ భావాల ద్వారా ప్రతిబింబించే భౌతిక ప్రపంచం. రెండవ ప్రపంచం శాశ్వతమైన, సాధారణ మరియు మార్పులేని అస్తిత్వాల ప్రపంచం, సాధారణ ఆలోచనల ప్రపంచం, ఇది మనస్సు ద్వారా గ్రహించబడుతుంది.

ఆలోచన అనేది ఒక వస్తువులో మనస్సు ద్వారా కనిపించేది. ఇది ఒక రకమైన నిర్మాణాత్మక ప్రారంభం, ఉత్పాదక నమూనా. ఇవి తాత్విక భాషలోకి అనువదించబడిన పాత పురాణ దేవతలు. ఆలోచన అనేది సాధారణ భావన, సాధారణీకరణ.

దేవుళ్ళు మరియు హీరోలు ఎవరూ ఆలోచనల ప్రపంచంలో నివసించలేదు. ఇంద్రియ విషయాల ప్రపంచానికి సంబంధించి ఆలోచనల ప్రపంచం ప్రాథమికమైనది. వస్తు ప్రపంచంఆదర్శం నుండి తీసుకోబడింది.

100 RURమొదటి ఆర్డర్ కోసం బోనస్

ఉద్యోగ రకాన్ని ఎంచుకోండి గ్రాడ్యుయేట్ పనికోర్స్‌వర్క్ అబ్‌స్ట్రాక్ట్ మాస్టర్స్ థీసిస్ రిపోర్ట్ ఆన్ ప్రాక్టీస్ ఆర్టికల్ రిపోర్ట్ రివ్యూ పరీక్షమోనోగ్రాఫ్ సమస్య పరిష్కార వ్యాపార ప్రణాళిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు సృజనాత్మక పని ఎస్సే డ్రాయింగ్ ఎస్సేలు అనువాద ప్రదర్శనలు టైపింగ్ ఇతరత్రా టెక్స్ట్ యొక్క ప్రత్యేకతను పెంచడం మాస్టర్స్ థీసిస్ లాబొరేటరీ పని ఆన్‌లైన్ సహాయం

ధర తెలుసుకోండి

NCM అనేది విశ్వం యొక్క దైహిక దృష్టి, దాని మూలం, సంస్థ మరియు దాని నిర్మాణం, సమయం మరియు ప్రదేశంలో డైనమిక్స్ యొక్క పునాదులు. సాధారణ (ప్రకృతి గురించి మాత్రమే కాదు, సమాజం గురించి కూడా) మరియు ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ చిత్రాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.
ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది ప్రకృతి మరియు మానవత్వం గురించిన విస్తారమైన పనోరమా, ఇందులో అత్యంత ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలు, పరికల్పనలు మరియు వాస్తవాలు ఉన్నాయి. శాస్త్రీయ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రధాన అంశంగా పేర్కొంది. ప్రపంచ దృష్టికోణం అనేది ప్రపంచం మొత్తం మీద వీక్షణల వ్యవస్థ, సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు, నిబంధనలు, వైఖరులు, జ్ఞానం మరియు అంచనాల సంక్లిష్ట మిశ్రమం.
NCM విధులు:
1) ఇంటిగ్రేటివ్: NCM విశ్వసనీయ పరిజ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు ఇది కేవలం వ్యక్తిగత విభాగాల యొక్క మొత్తం లేదా సేకరణ మాత్రమే కాదు. NCM యొక్క ఉద్దేశ్యం కొత్త విలువల సంశ్లేషణను నిర్ధారించడం;
2) దైహిక: ప్రస్తుతం తెలిసిన డేటా ఆధారంగా ప్రపంచంలోని ఏదైనా భాగం యొక్క ఆలోచనను రూపొందించడం, అవి ఎంత నిరాడంబరంగా ఉన్నప్పటికీ;
3) సూత్రం: NCI విశ్వాన్ని కేవలం వివరించదు, కానీ వాస్తవికతను మాస్టరింగ్ చేయడానికి వైఖరులు మరియు సూత్రాల వ్యవస్థలను సెట్ చేస్తుంది, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక మరియు పద్దతి ప్రమాణాల ఏర్పాటును ప్రభావితం చేస్తుంది.
4) పారాడిగ్మాటిక్. పారాడిగ్మ్ అనేది శాస్త్రీయ సమస్యలను సెట్ చేయడానికి మరియు పరిష్కరించడానికి ఒక నమూనా (చిత్రం). పూర్వ నమూనా. కాలం అనేది వాస్తవాల అస్తవ్యస్తమైన సంచితం. పారాడిగ్మాటిక్ కాలంలో, శాస్త్రీయ అభ్యాసం యొక్క ప్రమాణాలు, సైద్ధాంతిక ప్రతిపాదనలు, ఖచ్చితమైన NCM మరియు సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి కలయిక స్థాపించబడ్డాయి.
భాగాలు: మేధావి (ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క భావనతో కప్పబడి ఉంటుంది) మరియు భావోద్వేగ (వైఖరి మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం ద్వారా).
తత్వశాస్త్రం ఉనికి మరియు ఆలోచన యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను వ్యక్తీకరిస్తున్నందున, శాస్త్రీయ తాత్విక ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని సాధారణంగా ప్రపంచ దృక్పథాల యొక్క అత్యున్నత, సైద్ధాంతిక స్థాయిగా నిర్వచించడం సరైనది. అభివృద్ధి చెందుతున్న విశ్వం యొక్క చట్టాల గురించి ఒక ఆలోచనను అందించే మరియు మానవ ప్రవర్తన యొక్క జీవిత స్థానాలు మరియు కార్యక్రమాలను నిర్ణయించే పొందికైన, శాస్త్రీయంగా ఆధారిత వీక్షణల ద్వారా ఇది ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం దృఢత్వం, విశ్వసనీయత, ప్రామాణికత మరియు సాక్ష్యాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది. ఇది ప్రపంచాన్ని ఒక నమూనాతో కప్పబడిన కారణాన్ని నిర్ణయించిన సంఘటనలు మరియు ప్రక్రియల సమితిగా సూచిస్తుంది.
ప్రపంచం యొక్క చిత్రం యొక్క నిర్మాణం సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉండే ఒక కేంద్ర సైద్ధాంతిక కోర్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇవి సాంప్రదాయకంగా తిరస్కరించలేనివిగా ఆమోదించబడిన, నిర్దిష్ట సైద్ధాంతిక నమూనాలు నిరంతరం పూర్తవుతాయి. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఈ సంభావిత పునాదిని కాపాడే లక్ష్యంతో ఒక నిర్దిష్ట రోగనిరోధక శక్తిని కలిగి ఉంది. దాని ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, జ్ఞానం యొక్క సంచిత సంచితం ఉంది.
ప్రపంచం యొక్క నాన్-క్లాసికల్ చిత్రం - వ్యక్తుల స్థాయిలో కఠినమైన నిర్ణయాత్మకత లేకపోవడం మొత్తం వ్యవస్థ స్థాయిలో నిర్ణయాత్మకతతో కలిపి ఉంటుంది. నాన్-క్లాసికల్ స్పృహ నిరంతరం సామాజిక పరిస్థితులపై దాని తీవ్ర ఆధారపడటాన్ని అనుభవించింది మరియు అదే సమయంలో అవకాశాల "రాశి" ఏర్పాటులో పాల్గొనే ఆశలను కలిగి ఉంది.
ప్రపంచంలోని నాన్-క్లాసికల్ చిత్రం - చెట్టు-వంటి కొమ్మల గ్రాఫిక్స్. అభివృద్ధి అనేక దిశలలో ఒకదానిలో వెళ్ళవచ్చు, ఇది చాలా తరచుగా కొన్ని చిన్న కారకాలచే నిర్ణయించబడుతుంది.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క చారిత్రక రూపాలు.

1. ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ శాస్త్రీయ చిత్రం (XVI-XVII శతాబ్దాలు - చివరి XIX శతాబ్దం), ఆవిష్కరణల ఆధారంగా

కెప్లర్, కోపర్నికస్, గెలీలియో, కానీ ప్రధానంగా న్యూటోనియన్ మెకానిక్స్ సూత్రాలపై:

ప్రధానాంశాలు:

ప్రపంచం సరళంగా, క్రమక్రమంగా నిర్దేశించబడిన అభివృద్ధి స్థితిలో ఉంది

ముందుగా నిర్ణయించిన నిర్ణయం; కేసు నిరాధారమైనది;

ప్రపంచంలోని అన్ని రాష్ట్రాలు, భవిష్యత్తుతో సహా, లెక్కించవచ్చు మరియు అంచనా వేయవచ్చు;

సహజ శాస్త్రీయ ఆధారం న్యూటోనియన్ యూనివర్స్ దాని గణనీయమైన (స్వతంత్ర

సంపూర్ణ, స్థిరమైన, మార్పులేని లక్షణాలను కలిగి ఉండే పదార్థాలు) అనుకూల

భౌతిక వస్తువులు (నక్షత్రాలు మొదలైనవి) ఉన్న స్థలం మరియు సమయం,

ఏకరీతి చలన స్థితిలో కదులుతోంది.

2. ప్రపంచం యొక్క నాన్-క్లాసికల్ సైంటిఫిక్ పిక్చర్ (XX శతాబ్దం, ఐన్‌స్టీన్):

ప్రధానాంశాలు:

ద్రవాలు మరియు వాయువులు పూర్తిగా యాంత్రికమైనవి కాదని తెలిపే థర్మోడైనమిక్స్‌తో ఇదంతా ప్రారంభమైంది.

nic వ్యవస్థలు - యాదృచ్ఛిక ప్రక్రియలు వాటి సారాంశంలో భాగం;

స్థలం మరియు సమయం సంపూర్ణమైనవి కావు, సాపేక్షమైనవి; వారి నిర్దిష్ట లక్షణాలు

భౌతిక వస్తువుల ద్రవ్యరాశి మరియు వాటి కదలిక వేగాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటాయి (కంటే

కాంతి వేగానికి దగ్గరగా, ప్రాదేశిక మరియు తాత్కాలిక పారామితులలో బలమైన మార్పు

వస్తువు డిచ్;

ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధిని నీలిరంగు ద్వారా కొట్టుకుపోయిన ప్రధాన రేఖగా సూచించవచ్చు

సోయిడా, అవకాశం యొక్క పాత్రను వ్యక్తీకరించడం;

గణాంక నమూనా రూపంలో నిర్ణయం: వ్యవస్థ దిశాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది,

కానీ ఏ క్షణంలోనైనా దాని స్థితి నిర్ణయించబడదు.

3. పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ పిక్చర్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ (20వ శతాబ్దం చివరలో, సినర్జెటిక్స్ ఆధారంగా):

ప్రధానాంశాలు:

ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధిని కొమ్మల చెట్టుగా సూచించవచ్చు;

భవిష్యత్తు ప్రాథమికంగా ఊహించలేనిదని ఇది సూచిస్తుంది: ఇది ఎల్లప్పుడూ

అభివృద్ధి ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి, ఇవి తరచుగా కొన్ని యాదృచ్ఛిక, విదేశీ ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి

ఒక చిన్న అంశం కూడా;

ఒక అభివృద్ధి పథం నుండి మరొక పథానికి దూకి ఓడిపోయే అవకాశం

సిస్టమ్ మెమరీ. ఫలితంగా, గతం ఎల్లప్పుడూ వర్తమానాన్ని నేరుగా నిర్ణయించదు, కానీ

నిలబడి భవిష్యత్తు. ఇది భవిష్యత్తు యొక్క ప్రాథమిక అనూహ్యతను కూడా సూచిస్తుంది.

- ట్రెండ్ విశ్లేషణ ఆధారంగా ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఖచ్చితమైన అంచనాలు మాత్రమే సాధ్యమవుతాయి;

చిన్న, స్థానిక కారణాలు ప్రపంచ పరిణామాలకు అనుగుణంగా ఉండవచ్చని వాదించారు.

పైన పేర్కొన్న అన్ని నిబంధనల నుండి అనిశ్చితి ఒక చర్యగా పనిచేస్తుంది

ribut (ప్రాథమిక, ప్రాథమిక లక్షణం) ఉండటం;

ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశాలు క్రమం మరియు గందరగోళం (చూడండి

ఇది సినర్జెటిక్స్ సమస్యపై);

సార్వత్రిక పరిణామవాద సూత్రం (రష్యన్ విద్యావేత్తలచే పూర్తిగా నిరూపించబడింది)

com N.N. మొయిసేవ్. సారాంశం, క్లుప్తంగా: ఉనికిలో ఉన్న ఏదైనా తగినంత సంక్లిష్ట వ్యవస్థ

ప్రపంచం - పరమాణువు నుండి, ఒక అణువు నుండి, ఒక సూక్ష్మజీవి నుండి, ఒక వ్యక్తి మరియు విశ్వం వరకు, సహ ఫలితం

సంబంధిత పరిణామం);

ప్రపంచం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణం (నిర్జీవ స్వభావంలో: క్షేత్రం మరియు పదార్థం ప్రాథమికమైనవి

కణాలు - అణువు - అణువు - స్థూల శరీరాలు - నక్షత్రాలు - గెలాక్సీలు - మెటాగెలాక్సీలు - విశ్వం;

జీవన స్వభావంలో: సెల్ - కణజాలం - జీవి - జనాభా - బయోసెనోసిస్ - బయోస్పియర్; సాధారణంగా

సమాజం - వ్యక్తి - చిన్న సామాజిక సమూహాలు - పెద్ద సామాజిక సమూహాలు - మొత్తం మానవత్వం).

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం

పారామీటర్ పేరు	అర్థం
వ్యాసం అంశం:	ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం
రూబ్రిక్ (థీమాటిక్ వర్గం)	సంస్కృతి

సైన్స్- కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందడాన్ని నిర్ధారిస్తుంది, అభిజ్ఞా ప్రక్రియ యొక్క పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి మార్గాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది మరియు దాని ఫలితాలను ధృవీకరించడం, క్రమబద్ధీకరించడం మరియు వ్యాప్తి చేయడం వంటి మానవ ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల యొక్క నిర్దిష్ట రూపం. ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ప్రకృతి, సమాజం, మానవ కార్యకలాపాలు, ఆలోచన మొదలైన వాటి యొక్క ప్రపంచ వీక్షణ చిత్రాలు. గణితం, సహజ శాస్త్రాలు, సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు నేర్చుకునే ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తికి పరిచయం అయ్యే ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఆలోచనల ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమవుతుంది.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం(NKM) - ϶ᴛᴏ విశ్వం యొక్క చట్టాలు మరియు నిర్మాణం గురించి ప్రాథమిక ఆలోచనల సమితి, ప్రపంచ నిర్మాణం యొక్క సాధారణ సూత్రాలు మరియు చట్టాలపై వీక్షణల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ.

సైన్స్ పునాదుల పునర్నిర్మాణంతో సంబంధం ఉన్న విజ్ఞాన శాస్త్రం అభివృద్ధి దశలను శాస్త్రీయ విప్లవాలు అంటారు. సైన్స్ చరిత్రలో, NCMలో మార్పులకు దారితీసిన మూడు శాస్త్రీయ విప్లవాలను వేరు చేయవచ్చు.

I. అరిస్టాటిలియన్ CM (VI - IV శతాబ్దాలు BC): విశ్వం యొక్క కేంద్రంగా భూమి యొక్క ఆలోచన (జియోసెంట్రిజం టోలెమీచే పూర్తిగా నిరూపించబడింది). ప్రపంచాన్ని ఊహాత్మకంగా వివరించడం జరిగింది (పూర్వకులకు సంక్లిష్టమైన కొలిచే సాధనాలు లేవు కాబట్టి).

II. న్యూటోనియన్ CM (XVI - XVIII శతాబ్దాలు): ప్రపంచంలోని జియోసెంట్రిక్ మోడల్ నుండి ప్రపంచంలోని సూర్యకేంద్రక నమూనాగా మారడం. ఈ పరివర్తన N. కోపర్నికస్, G. గెలీలియో, I. కెప్లర్, R. డెస్కార్టెస్ పరిశోధన మరియు ఆవిష్కరణల ద్వారా తయారు చేయబడింది. ఐజాక్ న్యూటన్ వారి పరిశోధనలను సంగ్రహించి కొత్త NCM యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను రూపొందించారు. శరీరాల యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ పరిమాణాత్మక లక్షణాలు (ఆకారం, పరిమాణం, ద్రవ్యరాశి, చలనం) గుర్తించబడ్డాయి, ఇవి కఠినమైన గణిత చట్టాలలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. సైన్స్ ప్రయోగాలపై దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించింది. మెకానిక్స్ ప్రపంచంలోని చట్టాలను వివరించడానికి ఆధారమైంది. ఈ NCMని మెకానిస్టిక్ అని పిలుస్తారు: సహాయంతో నమ్మకం సాధారణ శక్తులు, మారని వస్తువుల మధ్య నటన, అన్ని సహజ దృగ్విషయాలను వివరించవచ్చు.

III. ఐన్‌స్టీనియన్ CM (19వ - 20వ శతాబ్దాల మలుపు): ఇది యాంటి-మెకానిజం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: విశ్వం అనేది ఒక యంత్రాంగం కంటే చాలా సంక్లిష్టమైనది, గొప్పది మరియు పరిపూర్ణమైనది కూడా. యాంత్రిక పరస్పర చర్యలు ఇతర, లోతైన, ప్రాథమిక పరస్పర చర్యల (విద్యుదయస్కాంత, గురుత్వాకర్షణ, మొదలైనవి) యొక్క పరిణామాలు లేదా వ్యక్తీకరణలు. కొత్త NCM యొక్క ఆధారం సాపేక్షత మరియు క్వాంటం మెకానిక్స్ యొక్క సాధారణ మరియు ప్రత్యేక సిద్ధాంతాలు. ఈ NCM అన్ని కేంద్రీకరణలను విడిచిపెట్టింది. విశ్వం అపరిమితమైనది మరియు ప్రత్యేక కేంద్రంఆమె లేదు. మా ఆలోచనలన్నీ మరియు అన్ని NCMలు రిలేషనల్ లేదా సాపేక్షమైనవి.

ఆధునిక NCM అనేది సైన్స్ యొక్క మునుపటి అభివృద్ధి మరియు ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలలో ప్రపంచ మార్పు ఫలితంగా ఉంది. ఆధునిక NCM యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు ప్రపంచ పరిణామవాదం, మానవ సూత్రం, ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఐక్యత యొక్క సూత్రం, నిర్ణయాత్మకత, క్రమబద్ధత, నిర్మాణం, అభివృద్ధి (మాండలికం), స్వీయ-సంస్థ మరియు ఇతరుల సూత్రం.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం - భావన మరియు రకాలు. "ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం" 2017, 2018 వర్గం యొక్క వర్గీకరణ మరియు లక్షణాలు.

- మరియు ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం

విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క ఆధునిక తత్వశాస్త్రంలో ప్రధాన ప్రదేశాలలో ఒకటి ప్రపంచ (సార్వత్రిక) పరిణామవాదం యొక్క భావన ద్వారా ఆక్రమించబడింది. ప్రపంచం మొత్తం ఒక భారీ, అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థ. ప్రపంచ పరిణామవాదం విశ్వం యొక్క ఐక్యత యొక్క ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సహజమైన లోతుల్లోంచి బయటకు రావడం... .

- ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం

ప్రాథమిక సహజ విజ్ఞాన భావనలు, సూత్రాలు మరియు పద్దతి మార్గదర్శకాల యొక్క సాధారణీకరణ మరియు సంశ్లేషణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రకృతి యొక్క సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ. ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం ఉంది, శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, సంబంధిత... .

- ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు దాని చారిత్రక రూపాలు.

భారీ ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత 20వ శతాబ్దంలో సైన్స్ ఆమె పదం చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారింది, ఆమె చిత్రించిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రం వాస్తవికత యొక్క ఖచ్చితమైన ఛాయాచిత్రంగా తరచుగా తప్పుగా భావించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, సైన్స్ అనేది విజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న మరియు మొబైల్ వ్యవస్థ అని మనం మరచిపోకూడదు...

- ప్రపంచంలోని మతపరమైన, తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ చిత్రం

ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మనిషికి కేటాయించింది నిర్దిష్ట స్థలంవిశ్వంలో మరియు జీవితాన్ని నావిగేట్ చేయడానికి సహాయపడుతుంది. ఇది విశ్వం మరియు మనిషి యొక్క ప్రతిరూపాన్ని అనుగుణమైన మరియు పరస్పర ఆధారితమైన మొత్తంగా ఏర్పరుస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రం ఇది: క్రైస్తవ మతంలో, దేవుడు ప్రపంచాన్ని నథింగ్ నుండి సృష్టిస్తాడు,... .

-

ఉపన్యాసం నం. 2 ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రకృతి యొక్క క్రమబద్ధమైన ఆలోచన, ఇది సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధిలో చారిత్రాత్మకంగా ఏర్పడింది. ప్రపంచంలోని ఈ చిత్రం అన్ని సహజ శాస్త్రాల నుండి పొందిన జ్ఞానం, వాటి ప్రాథమిక... .

- ప్రపంచం యొక్క సహజ విజ్ఞాన చిత్రం

ఒక వ్యక్తి, చుట్టుపక్కల ప్రపంచాన్ని గుర్తించి, తన స్పృహలో దాని యొక్క ఒక నిర్దిష్ట నమూనాను సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు లేదా, వారు చెప్పినట్లు, ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని. దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశలో, మానవత్వం వివిధ మార్గాల్లో నివసించే ప్రపంచాన్ని సూచిస్తుంది, అనగా "ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" అనే భావన ఘనీభవించిన భావన కాదు, ఇది... [మరింత చదవండి].

- ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది ప్రాథమిక సహజ శాస్త్రీయ భావనలు మరియు సూత్రాల సాధారణీకరణ మరియు సంశ్లేషణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రపంచం గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఆధారం ఒక ప్రాథమిక శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం, మన విషయంలో - క్లాసికల్... .