ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన చిత్రం

చాలా మాన్యువల్లు మరియు పాఠ్యపుస్తకాలలో ఇవ్వబడిన ప్రపంచంలోని ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన చిత్రం గురించి అత్యంత సాధారణ సమాచారం ఇక్కడ సేకరించబడింది. ఈ ఆలోచనలు ఎంతవరకు అనేక విధాలుగా పరిమితం చేయబడ్డాయి మరియు కొన్నిసార్లు కేవలం అనుభవం మరియు వాస్తవాలకు అనుగుణంగా ఉండవు, పాఠకులు తమను తాము నిర్ణయించుకోవచ్చు.

ప్రపంచం యొక్క పౌరాణిక, మతపరమైన మరియు తాత్విక చిత్రం యొక్క భావన

ప్రపంచం యొక్క చిత్రం - ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం మరియు దానిలో మనిషి యొక్క స్థానంపై వీక్షణల వ్యవస్థ.

ప్రపంచంలోని ఈ క్రింది చిత్రాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి:

 పౌరాణిక;

 మతపరమైన;

 తాత్విక;

 శాస్త్రీయ.

పౌరాణిక విశేషాలను పరిశీలిద్దాం ( ఎంఇథోస్- పురాణం, లోగోలు- బోధన) ప్రపంచ చిత్రాలు.

ప్రపంచం యొక్క పౌరాణిక చిత్రంప్రపంచం యొక్క కళాత్మక మరియు భావోద్వేగ అనుభవం, దాని ఇంద్రియ అవగాహన మరియు అహేతుక అవగాహన ఫలితంగా, సామాజిక భ్రమలు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. చుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనలు పౌరాణిక పాత్రల సహాయంతో వివరించబడ్డాయి, ఉదాహరణకు, ఉరుము - గ్రీకు పురాణాలలో జ్యూస్ యొక్క కోపం యొక్క ఫలితం.

ప్రపంచం యొక్క పౌరాణిక చిత్రం యొక్క లక్షణాలు:

 ప్రకృతి మానవీకరణ ( మా ఇటాలిక్స్, ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో అటువంటి మానవీకరణ యొక్క విస్తృత వ్యాప్తికి మేము దృష్టిని ఆకర్షిస్తాము. ఉదాహరణకు, విశ్వం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల ఉనికిపై నమ్మకం, "చట్టం" అనే భావన మనిషిచే కనుగొనబడింది మరియు ప్రయోగంలో కనుగొనబడలేదు మరియు మానవ పరంగా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడిన చట్టాలు కూడా ) , ఎప్పుడు సహజ వస్తువులుమానవ సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంది, ఉదాహరణకు, "సముద్రం ఉగ్రంగా ఉంది";

 అద్భుతమైన వాటి ఉనికి, అనగా. వాస్తవానికి ఎటువంటి నమూనా లేదు దేవతలు, ఉదాహరణకు, సెంటార్స్; లేదా వీనస్ వంటి మానవులను పోలిన మానవరూప దేవతలు ( మన ఇటాలిక్‌లు, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన విశ్వం యొక్క సాధారణ మానవరూపతపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాము, ఉదాహరణకు, మనిషి ద్వారా దాని గ్రహణశక్తిపై నమ్మకంతో వ్యక్తీకరించబడింది.);

 మానవులతో దేవతల పరస్పర చర్య, అనగా. జీవితంలోని వివిధ రంగాలలో పరిచయం యొక్క అవకాశం, ఉదాహరణకు, అకిలెస్, హెర్క్యులస్, దేవుడు మరియు మనిషి యొక్క పిల్లలుగా పరిగణించబడ్డారు;

 నైరూప్య ఆలోచన లేకపోవడం, అనగా. ప్రపంచం "అద్భుత కథ" చిత్రాల సమితిగా గుర్తించబడింది, హేతుబద్ధమైన ఆలోచన అవసరం లేదు ( మన ఇటాలిక్‌లు, ప్రాథమిక శాస్త్రీయ ప్రతిపాదనలకు నేడు హేతుబద్ధమైన అవగాహన అవసరం లేదు ) ;

 ఆచరణాత్మక ధోరణిపురాణం, ఇది ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని సాధించడానికి అది ఊహించబడింది అనే వాస్తవంలో వ్యక్తమవుతుంది కిట్ కాంక్రీటు చర్యలు , ఉదాహరణకు, త్యాగం ( మన ఇటాలిక్స్, ఈ రోజు వరకు, ఖచ్చితంగా నమోదు చేయబడిన విధానాల ద్వారా పొందని ఫలితాన్ని సైన్స్ గుర్తించలేదు).

ప్రతి దేశానికి దాని స్వంత పౌరాణిక వ్యవస్థ ఉంది, ఇది ప్రపంచం యొక్క మూలం, దాని నిర్మాణం, ప్రపంచంలో మనిషి యొక్క స్థానం మరియు పాత్రను వివరిస్తుంది.

మానవ అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలో, ప్రపంచ మతాల ఆగమనంతో, ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రం ఉద్భవించింది.

మతపరమైన(మతం- పవిత్రత) ప్రపంచం యొక్క చిత్రందేవుడు మరియు డెవిల్, స్వర్గం మరియు నరకం వంటి అతీంద్రియ ఉనికిపై నమ్మకం ఆధారంగా; రుజువు అవసరం లేదు , వారి నిబంధనల యొక్క హేతుబద్ధమైన సమర్థన; విశ్వాసం యొక్క సత్యాలు కారణం యొక్క సత్యాల కంటే గొప్పవిగా పరిగణించబడతాయి ( ఇటాలిక్‌లు మనవి, అలాగే ప్రాథమిక శాస్త్రీయ ప్రతిపాదనలకు రుజువు అవసరం లేదు).

ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రం మతం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఇది లభ్యత విశ్వాసం మతపరమైన స్పృహ ఉనికి యొక్క మార్గంగా మరియు ఆరాధన స్థాపించబడిన ఆచారాల వ్యవస్థగా, సిద్ధాంతాలు, ఇవి బాహ్య రూపంవిశ్వాసం యొక్క వ్యక్తీకరణలు ( మన ఇటాలిక్‌లు, సైన్స్‌లో విశ్వం యొక్క జ్ఞానంపై నమ్మకం, సిద్ధాంతాల పాత్ర మరియు "సత్యాన్ని వెలికితీసే" శాస్త్రీయ ఆచారాల వలె).

ప్రపంచంలోని మతపరమైన చిత్రం యొక్క లక్షణాలు:

 అతీంద్రియ శక్తులు విశ్వం మరియు ప్రజల జీవితాలలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తాడు మరియు చరిత్ర మరియు వ్యక్తి జీవితాన్ని నియంత్రిస్తాడు;

 "భూమిక" మరియు పవిత్రమైనవి వేరు చేయబడ్డాయి, అనగా. ప్రపంచంలోని పౌరాణిక చిత్రానికి విరుద్ధంగా, ఒక వ్యక్తి మరియు దేవుని మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధం అసాధ్యం.

ప్రపంచంలోని మతపరమైన చిత్రాలు నిర్దిష్ట మతం యొక్క లక్షణాలను బట్టి విభిన్నంగా ఉంటాయి. IN ఆధునిక ప్రపంచంమూడు ప్రపంచ మతాలు ఉన్నాయి: బౌద్ధమతం, క్రైస్తవం, ఇస్లాం.

ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రంపౌరాణిక మరియు మతపరమైన వంటి విశ్వాసం లేదా కల్పనపై కాకుండా జ్ఞానం ఆధారంగా. ఇది ప్రతిబింబాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అనగా. ప్రపంచం మరియు దానిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి ఒకరి స్వంత ఆలోచనలపై ప్రతిబింబాలను కలిగి ఉంటుంది. మునుపటి చిత్రాల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రం తార్కికం, అంతర్గత ఐక్యత మరియు వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, స్పష్టమైన భావనలు మరియు వర్గాల ఆధారంగా ప్రపంచాన్ని వివరిస్తుంది. ఆమె స్వేచ్ఛా-ఆలోచన మరియు విమర్శనాత్మకతతో వర్గీకరించబడింది, అనగా. సిద్ధాంతం లేకపోవడం, ప్రపంచం యొక్క సమస్యాత్మక అవగాహన.

ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రం యొక్క చట్రంలో వాస్తవికత గురించి ఆలోచనలు తాత్విక పద్ధతుల ఆధారంగా ఏర్పడతాయి. మెథడాలజీ అనేది సూత్రాల వ్యవస్థ, సైద్ధాంతిక వాస్తవికతను నిర్వహించడానికి మరియు నిర్మించే సాధారణ పద్ధతులు, అలాగే ఈ వ్యవస్థ యొక్క సిద్ధాంతం.

తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక పద్ధతులు:

1. మాండలికం- విషయాలు మరియు దృగ్విషయాలను పరిగణించే పద్ధతి అనువైన, క్లిష్టమైన, స్థిరమైన, వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అంతర్గత వైరుధ్యాలుమరియు మార్పులు (మన ఇటాలిక్‌లు, మాండలిక పద్ధతిలో పొందుపరిచిన మంచి ఆలోచనను ఆచరణలో అమలు చేయడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే ఇప్పటికే ఉన్న జ్ఞానం యొక్క విపరీతమైన పరిమితులు, సైన్స్‌లోని మాండలికాలు తరచుగా సాధారణ అభిరుచులలోకి మరుగుతాయి.)

2. మెటాఫిజిక్స్- మాండలికానికి వ్యతిరేక పద్ధతి, దీనిలో వస్తువులు విడిగా, స్థిరంగా మరియు నిస్సందేహంగా పరిగణించబడతాయి (నడపబడతాయి సంపూర్ణ సత్యం కోసం శోధించండి ) (మా ఇటాలిక్‌లు, అధికారికంగా ఆధునిక శాస్త్రం ఏదైనా "సత్యం" తాత్కాలికమైనది మరియు ప్రైవేట్‌గా గుర్తించినప్పటికీ, ఈ ప్రక్రియ చివరికి ఆడే పరిమితికి కలుస్తుందని ప్రకటించింది.డి వాస్తవం సంపూర్ణ సత్యం యొక్క పాత్ర).

ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రాలు బట్టి మారవచ్చు చారిత్రక రకంతత్వశాస్త్రం, దాని జాతీయత, తాత్విక దిశ యొక్క ప్రత్యేకతలు. ప్రారంభంలో, తత్వశాస్త్రం యొక్క రెండు ప్రధాన శాఖలు ఏర్పడ్డాయి: తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య. తూర్పు తత్వశాస్త్రం ప్రధానంగా చైనా మరియు భారతదేశం యొక్క తత్వశాస్త్రం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ప్రాచీన గ్రీస్‌లో ఉద్భవించిన ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన భావనలలో ఆధిపత్య పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం దాని అభివృద్ధిలో అనేక దశల గుండా వెళుతుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రం యొక్క ప్రత్యేకతలను నిర్ణయిస్తాయి.

ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రం యొక్క చట్రంలో ఏర్పడిన ప్రపంచం గురించి ఆలోచనలు ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తాయి శాస్త్రీయ చిత్రంశాంతి.

సైద్ధాంతిక నిర్మాణంగా ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఆధారంగా ప్రపంచం యొక్క ప్రాతినిధ్యం యొక్క ప్రత్యేక రూపం, ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది చారిత్రక కాలంమరియు సైన్స్ అభివృద్ధి స్థాయి. ప్రతిదానిపై చారిత్రక వేదికశాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి, ప్రపంచం యొక్క సమగ్ర దృక్పథాన్ని రూపొందించడానికి సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని సాధారణీకరించే ప్రయత్నం ఉంది, దీనిని "ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం" అని పిలుస్తారు. పరిశోధన విషయంపై ఆధారపడి ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రపంచం యొక్క అటువంటి చిత్రాన్ని ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం అని పిలుస్తారు, ఉదాహరణకు, ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రం, ప్రపంచం యొక్క జీవసంబంధమైన చిత్రం.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేసే ప్రక్రియలో ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఏర్పడుతుంది.

సైన్స్ అనేది ప్రజల ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల యొక్క ఒక రూపం, ఇది లక్ష్యంతో ప్రకృతి, సమాజం మరియు జ్ఞానం గురించి జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. సత్యం యొక్క గ్రహణశక్తి (మన ఇటాలిక్‌లు, మనిషికి సంబంధం లేకుండా కొంత ఆబ్జెక్టివ్ సత్యం ఉనికిలో ఉన్న అంతర్లీన నమ్మకాన్ని మేము నొక్కిచెప్పాము) మరియు ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల ఆవిష్కరణ (మన ఇటాలిక్‌లు, మన మనస్సు వెలుపల "చట్టాలు" ఉనికిలో ఉన్న నమ్మకంపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాము).

ఆధునిక శాస్త్రం అభివృద్ధి దశలు

క్లాసికల్సైన్స్ (XVII-XIX శతాబ్దాలు), దాని వస్తువులను అన్వేషించడం, సాధ్యమైనంతవరకు, వారి వివరణ మరియు సైద్ధాంతిక వివరణలో దాని కార్యాచరణ యొక్క విషయం, సాధనాలు, పద్ధతులు మరియు కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్ని తొలగించడానికి ప్రయత్నించింది. ఆబ్జెక్టివ్ మరియు పొందేందుకు అటువంటి తొలగింపు అవసరమైన షరతుగా పరిగణించబడింది నిజమైన జ్ఞానంప్రపంచం గురించి. ఇక్కడ ఆబ్జెక్టివ్ స్టైల్ ఆఫ్ థింకింగ్ ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, సబ్జెక్ట్ ద్వారా దాని అధ్యయనం యొక్క పరిస్థితులతో సంబంధం లేకుండా, ఒక వస్తువును స్వయంగా తెలుసుకోవాలనే కోరిక.

నాన్-క్లాసికల్సైన్స్ (ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి సగం), సాపేక్ష మరియు క్వాంటం సిద్ధాంతం అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉన్న ప్రారంభ స్థానం, ఆబ్జెక్టివిజాన్ని తిరస్కరించింది శాస్త్రీయ శాస్త్రం, వాస్తవికత యొక్క ఆలోచనను దాని జ్ఞానం యొక్క సాధనాల నుండి స్వతంత్రంగా తిరస్కరిస్తుంది, ఆత్మాశ్రయ అంశం. ఇది వస్తువు యొక్క జ్ఞానం మరియు విషయం యొక్క సాధనాలు మరియు కార్యకలాపాల స్వభావం మధ్య సంబంధాలను గ్రహిస్తుంది. ఈ కనెక్షన్ల వివరణ లక్ష్యం మరియు షరతులుగా పరిగణించబడుతుంది నిజమైన వివరణమరియు ప్రపంచం యొక్క వివరణలు.

పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్సైన్స్ (20వ రెండవ సగం - 21వ శతాబ్దాల ప్రారంభం) "జ్ఞాన శరీరం"లో ఆత్మాశ్రయ కార్యకలాపాలను నిరంతరం చేర్చడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇది ఒక వస్తువు గురించి పొందిన జ్ఞానం యొక్క స్వభావం యొక్క పరస్పర సంబంధాన్ని పరిగణలోకి తీసుకుంటుంది, జ్ఞాన విషయం యొక్క కార్యాచరణ యొక్క సాధనాలు మరియు కార్యకలాపాల యొక్క ప్రత్యేకతలతో మాత్రమే కాకుండా, దాని విలువ-లక్ష్యం నిర్మాణాలతో కూడా.

ఈ దశల్లో ప్రతి దాని స్వంత ఉంది నమూనా (సైద్ధాంతిక, పద్దతి మరియు ఇతర మార్గదర్శకాల సమితి), ప్రపంచం యొక్క మీ స్వంత చిత్రం, మీ ప్రాథమిక ఆలోచనలు.

క్లాసిక్ స్టేజ్మెకానిక్స్ దాని నమూనాగా ఉంది, ప్రపంచం యొక్క దాని చిత్రం కఠినమైన (లాప్లాసియన్) డిటర్మినిజం సూత్రంపై నిర్మించబడింది మరియు ఇది క్లాక్‌వర్క్ మెకానిజం వలె విశ్వం యొక్క ఇమేజ్‌కి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ( ఇప్పటి వరకు, యాంత్రిక ఆలోచనలు శాస్త్రీయ మనస్సులలో సుమారు 90% వాల్యూమ్‌ను ఆక్రమించాయి, ఇది వారితో మాట్లాడటం ద్వారా సులభంగా స్థాపించబడుతుంది.)

తో నాన్-క్లాసికల్సైన్స్ సాపేక్షత, విచక్షణ, పరిమాణీకరణ, సంభావ్యత మరియు పరిపూరకత యొక్క నమూనాతో ముడిపడి ఉంది. ( ఆశ్చర్యకరంగా, శాస్త్రవేత్తల ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలలో సాపేక్షత యొక్క ఆలోచన ఇప్పటికీ చాలా ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది; చలనం/నిశ్చలత యొక్క సాధారణ సాపేక్షత కూడా చాలా అరుదుగా గుర్తుంచుకోబడుతుంది మరియు కొన్నిసార్లు ఇది పూర్తిగా తిరస్కరించబడుతుంది.)

పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్దశ నిర్మాణం మరియు స్వీయ-సంస్థ యొక్క నమూనాకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. సైన్స్ యొక్క కొత్త (క్లాసికల్ కాని) చిత్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు సినర్జెటిక్స్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి, ఇది చాలా భిన్నమైన స్వభావం (భౌతిక, జీవ, సాంకేతిక, సామాజిక, మొదలైనవి) వ్యవస్థలలో సంభవించే స్వీయ-సంస్థ ప్రక్రియల యొక్క సాధారణ సూత్రాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. ) "సినర్జిటిక్ మూవ్మెంట్" వైపు ఓరియంటేషన్ అనేది ఒక ధోరణి చారిత్రక సమయం, స్థిరత్వం మరియు అభివృద్ధి అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలు. ( ఈ భావనలు ఇప్పటికీ వాస్తవ అవగాహనకు అందుబాటులో ఉన్నాయి మరియు ఆచరణాత్మక ఉపయోగంకొద్దిమంది శాస్త్రవేత్తలకు మాత్రమే, కానీ వాటిని ప్రావీణ్యం పొందిన వారు మరియు వాస్తవానికి వాటిని ఉపయోగించేవారు, ఒక నియమం వలె, ఆధ్యాత్మిక పద్ధతులు, మతం, పురాణాల పట్ల వారి అసభ్యంగా తిరస్కరించే వైఖరిని పునఃపరిశీలిస్తారు.)

సైన్స్ అభివృద్ధి ఫలితంగా, a ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం .

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రపంచంలోని ఇతర చిత్రాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ప్రపంచం గురించి దాని ఆలోచనలను కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాల ఆధారంగా నిర్మిస్తుంది, అనగా, పరిసర ప్రపంచంలోని అన్ని దృగ్విషయాలు వాటి స్వంత కారణాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటి ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతాయి. కొన్ని చట్టాలు.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క విశిష్టత శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. సైన్స్ యొక్క లక్షణాలు.

 కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు చర్యలు.

 స్వీయ-విలువ - కొరకు జ్ఞానం తాను జ్ఞానం ( మా ఇటాలిక్‌లు, నిజానికి - గుర్తింపు, పదవులు, అవార్డులు, నిధుల కోసం జ్ఞానం).

 హేతుబద్ధమైన పాత్ర, తర్కం మరియు సాక్ష్యంపై ఆధారపడటం.

 సంపూర్ణ, దైహిక జ్ఞానం యొక్క సృష్టి.

 సైన్స్ ప్రకటనలు అవసరం ప్రజలందరికీ ( మన ఇటాలిక్‌లు, మధ్య యుగాలలో మతం యొక్క నిబంధనలు కూడా విధిగా పరిగణించబడ్డాయి).

 ప్రయోగాత్మక పద్ధతిపై ఆధారపడటం.

ప్రపంచంలోని సాధారణ మరియు ప్రత్యేక చిత్రాలు ఉన్నాయి.

ప్రత్యేకంప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు ప్రతి వ్యక్తి సైన్స్ (భౌతికశాస్త్రం, జీవశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రాలుమొదలైనవి). ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం మొత్తం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విషయ ప్రాంతం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన దైహిక మరియు నిర్మాణ లక్షణాలను అందిస్తుంది.

జనరల్ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ప్రత్యేక రూపం. ఇది సహజ, మానవతా మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాలను ఏకీకృతం చేస్తుంది సాంకేతిక శాస్త్రాలు. ఇవి, ఉదాహరణకు, క్వార్క్‌ల గురించిన ఆలోచనలు ( మన ఇటాలిక్‌లు, క్వార్క్‌లు, ప్రాథమిక కణాల నుండి ఎవ్వరూ వేరుచేయబడని మరియు ప్రాథమికంగా విడదీయరానివిగా కూడా పరిగణించబడటం "అత్యంత ముఖ్యమైన సాధన" అని తేలింది!) మరియు సినర్జెటిక్ ప్రక్రియలు, జన్యువులు, పర్యావరణ వ్యవస్థలు మరియు జీవగోళం గురించి, సమగ్ర వ్యవస్థగా సమాజం గురించి మొదలైనవి. ప్రారంభంలో, అవి సంబంధిత విభాగాల యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలు మరియు ప్రాతినిధ్యాలుగా అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు తరువాత ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడ్డాయి.

కాబట్టి ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రం ఎలా ఉంటుంది?

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రం శాస్త్రీయ, నాన్-క్లాసికల్ మరియు పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ చిత్రాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది, కొన్ని ప్రాంతాల జ్ఞానం యొక్క స్థాయికి అనుగుణంగా, సంక్లిష్టంగా ముడిపడి ఉంది మరియు వివిధ స్థాయిలను ఆక్రమిస్తుంది.

ప్రపంచం యొక్క కొత్త చిత్రం ఇప్పుడే ఏర్పడుతోంది; ఇది ఇప్పటికీ ప్రకృతికి తగిన సార్వత్రిక భాషను పొందాలి. ప్రకృతిని దాని భాషను అర్థం చేసుకోవడానికి దానిని వినడం నేర్చుకోవడమే మన మొదటి పని అని I. టామ్ చెప్పారు. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం గీసిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రం అసాధారణంగా సంక్లిష్టమైనది మరియు అదే సమయంలో సరళమైనది. ప్రకృతిలో సంభవించే దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క దృశ్యమాన వివరణతో శాస్త్రీయ భావనలలో ఆలోచించడం అలవాటు చేసుకున్న వ్యక్తిని గందరగోళానికి గురిచేసే వాస్తవంలో దీని సంక్లిష్టత ఉంది. ఈ దృక్కోణం నుండి, ప్రపంచం గురించి ఆధునిక ఆలోచనలు కొంతవరకు "వెర్రి"గా కనిపిస్తాయి. అయినప్పటికీ, ఆధునిక సహజ శాస్త్రం దాని చట్టాలచే నిషేధించబడని ప్రతిదీ ప్రకృతిలో గ్రహించబడిందని చూపిస్తుంది, అది ఎంత వెర్రి మరియు నమ్మశక్యం కానిదిగా అనిపించవచ్చు. అదే సమయంలో, ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రం చాలా సరళంగా మరియు శ్రావ్యంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా సూత్రాలు మరియు పరికల్పనలు అవసరం లేదు. క్రమబద్ధత, ప్రపంచ పరిణామవాదం, స్వీయ-సంస్థ మరియు చారిత్రకత వంటి ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం మరియు సంస్థ యొక్క ప్రముఖ సూత్రాల ద్వారా ఈ లక్షణాలు అతనికి ఇవ్వబడ్డాయి.

క్రమబద్ధతవిజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క పునరుత్పత్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది, విశ్వం మనకు తెలిసిన అతిపెద్ద వ్యవస్థగా కనిపిస్తుంది, ఇది సంక్లిష్టత మరియు క్రమం యొక్క వివిధ స్థాయిల యొక్క భారీ సంఖ్యలో ఉపవ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది. క్రమబద్ధత యొక్క ప్రభావం వ్యవస్థలో కొత్త లక్షణాల రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒకదానితో ఒకటి దాని మూలకాల పరస్పర చర్య కారణంగా ఉత్పన్నమవుతుంది. దాని అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలలో మరొకటి సోపానక్రమం మరియు అధీనం, అనగా. వ్యవస్థలోని ప్రతి మూలకం అన్ని ఇతర అంశాలు మరియు ఉపవ్యవస్థలతో అనుసంధానించబడినందున, దిగువ స్థాయిల వ్యవస్థలను ఉన్నత స్థాయి వ్యవస్థల్లోకి స్థిరంగా చేర్చడం, ఇది వాటి ప్రాథమిక ఐక్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది ఖచ్చితంగా ప్రకృతి మనకు ప్రదర్శించే ఈ ప్రాథమిక ఏకీకృత పాత్ర. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం ఇదే విధంగా నిర్వహించబడింది. ప్రస్తుతం, ప్రపంచంలోని దాదాపు మొత్తం ఆధునిక చిత్రం భౌతిక శాస్త్రం మరియు రసాయన శాస్త్రం ద్వారా విస్తరించబడిందని మరియు రూపాంతరం చెందుతుందని వాదించవచ్చు. అంతేకాకుండా, ఇది ఒక పరిశీలకుడిని కలిగి ఉంటుంది, అతని ఉనికిపై ప్రపంచం యొక్క గమనించిన చిత్రం ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రపంచ పరిణామవాదంవిశ్వం ఒక పరిణామాత్మక పాత్రను కలిగి ఉందనే వాస్తవాన్ని గుర్తించడం అంటే - విశ్వం మరియు దానిలో ఉన్న ప్రతిదీ నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతోంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతోంది, అనగా. ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క గుండె వద్ద పరిణామాత్మక, కోలుకోలేని ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. ఇది ప్రపంచంలోని ప్రాథమిక ఐక్యతకు ప్రతిరూపం భాగంఇది బిగ్ బ్యాంగ్ ద్వారా ప్రారంభమైన పరిణామ ప్రక్రియ యొక్క చారిత్రక పరిణామం. ప్రపంచ పరిణామవాదం యొక్క ఆలోచన మొత్తం ప్రపంచ అభివృద్ధి ప్రక్రియ యొక్క భాగాలుగా ఒకే దృక్కోణం నుండి ప్రపంచంలో సంభవించే అన్ని ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. అందువల్ల, సహజ శాస్త్రం యొక్క అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఒకే విడదీయరాని స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ విశ్వం అవుతుంది, దీని అభివృద్ధి ప్రకృతి యొక్క సార్వత్రిక మరియు ఆచరణాత్మకంగా మారని చట్టాలచే నిర్ణయించబడుతుంది.

స్వీయ సంస్థ- ఇది పరిణామ క్రమంలో తనను తాను క్లిష్టతరం చేయడానికి మరియు మరింత ఎక్కువ ఆర్డర్ చేయబడిన నిర్మాణాలను సృష్టించే పదార్థం యొక్క సామర్ధ్యం. స్పష్టంగా, అన్ని స్థాయిల వ్యవస్థలకు సార్వత్రికమైన ఒకే యంత్రాంగం ప్రకారం అత్యంత వైవిధ్యమైన స్వభావం యొక్క సంక్లిష్ట నిర్మాణాల నిర్మాణం జరుగుతుంది.

చారిత్రకతప్రపంచం యొక్క ప్రస్తుత శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ప్రాథమిక అసంపూర్ణతను గుర్తించడంలో ఉంది. నిజానికి, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి, దాని విలువ ధోరణులలో మార్పులు, మొత్తం ప్రత్యేకతను అధ్యయనం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై అవగాహన సహజ వ్యవస్థలు, దీనిలో మనిషి కూడా అంతర్భాగంగా చేర్చబడ్డాడు, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క వ్యూహాన్ని మరియు ప్రపంచం పట్ల మన వైఖరిని నిరంతరం మారుస్తుంది, ఎందుకంటే మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మొత్తం స్థిరమైన మరియు తిరుగులేని చారిత్రక అభివృద్ధి స్థితిలో ఉంది.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటి నైరూప్య పాత్రమరియు దృశ్యమానత లేకపోవడం, ముఖ్యంగా ప్రాథమిక స్థాయిలో. రెండవది ఈ స్థాయిలో మనం ప్రపంచాన్ని ఇంద్రియాల ద్వారా కాకుండా, వివిధ రకాల సాధనాలు మరియు పరికరాలను ఉపయోగించి అనుభవిస్తున్నాము. అదే సమయంలో, మనం ఇకపై వాటిని విస్మరించలేము భౌతిక ప్రక్రియలు, దీని సహాయంతో మేము అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువుల గురించి సమాచారాన్ని పొందుతాము. ఫలితంగా, మేము మాట్లాడలేమని తేలింది లక్ష్యం వాస్తవికత, మన నుండి స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉంది. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీలో భాగంగా భౌతిక వాస్తవికత మాత్రమే మనకు అందుబాటులో ఉంటుంది, ఇది అనుభవం మరియు మన స్పృహ సహాయంతో మనం గ్రహిస్తాము, అనగా. సాధనాలను ఉపయోగించి పొందిన వాస్తవాలు మరియు గణాంకాలు. శాస్త్రీయ భావనల వ్యవస్థను లోతుగా మరియు స్పష్టం చేస్తున్నప్పుడు, ఇంద్రియ అవగాహనల నుండి మరియు వాటి ఆధారంగా ఉద్భవించిన భావనల నుండి మనం మరింత దూరం వెళ్ళవలసి వస్తుంది.

ఆధునిక సహజ శాస్త్రం నుండి వచ్చిన డేటా దానిని ఎక్కువగా నిర్ధారిస్తుంది వాస్తవ ప్రపంచం అనంతమైన వైవిధ్యమైనది. విశ్వం యొక్క నిర్మాణం యొక్క రహస్యాలలోకి మనం ఎంత లోతుగా చొచ్చుకుపోతామో, అంత వైవిధ్యమైన మరియు సూక్ష్మమైన కనెక్షన్‌లను మనం కనుగొంటాము.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక సహజ శాస్త్రీయ చిత్రానికి ఆధారమైన ఆ లక్షణాలను క్లుప్తంగా రూపొందిద్దాం.

. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో స్థలం మరియు సమయం

భౌతిక దృక్కోణం నుండి స్థలం మరియు సమయం గురించి మన స్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన ఆలోచనలు ఎలా మరియు ఎందుకు మారాయి మరియు అభివృద్ధి చెందాయి అని క్లుప్తంగా సంగ్రహిద్దాం.

ఇప్పటికే పురాతన ప్రపంచంలో, స్థలం మరియు సమయం గురించి మొదటి భౌతిక ఆలోచనలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. తదనంతరం, వారు ముఖ్యంగా ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో కష్టతరమైన అభివృద్ధి మార్గం గుండా వెళ్ళారు. ప్రత్యేక సిద్ధాంతంసాపేక్షత స్థలం మరియు సమయం మధ్య విడదీయరాని సంబంధాన్ని ఏర్పరచింది మరియు సాపేక్షత యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం పదార్థం యొక్క లక్షణాలపై ఈ ఐక్యత యొక్క ఆధారపడటాన్ని చూపించింది. విశ్వం యొక్క విస్తరణ మరియు కాల రంధ్రాల అంచనాతో, విశ్వంలో పదార్థం యొక్క స్థితులు ఉన్నాయని అవగాహన వచ్చింది, దీనిలో స్థలం మరియు సమయం యొక్క లక్షణాలు భూసంబంధమైన పరిస్థితులలో మనకు తెలిసిన వాటికి భిన్నంగా ఉండాలి.

సమయం తరచుగా నదితో పోల్చబడుతుంది. శాశ్వతమైన కాల నది స్వయంగా ఖచ్చితంగా సమానంగా ప్రవహిస్తుంది. “సమయం ప్రవహిస్తుంది” - ఇది మన సమయ భావం, మరియు అన్ని సంఘటనలు ఈ ప్రవాహంలో పాల్గొంటాయి. కాల ప్రవాహం మారదని మానవజాతి అనుభవం చూపించింది: దానిని వేగవంతం చేయలేము, మందగించలేము, తిరగబడలేము. ఇది సంఘటనల నుండి స్వతంత్రంగా కనిపిస్తుంది మరియు దేనికీ సంబంధం లేకుండా వ్యవధిగా కనిపిస్తుంది. సంపూర్ణ సమయం యొక్క ఆలోచన ఈ విధంగా ఉద్భవించింది, ఇది సంపూర్ణ స్థలంతో పాటు, అన్ని శరీరాల కదలిక సంభవించే చోట, శాస్త్రీయ భౌతిక శాస్త్రానికి ఆధారం.

న్యూటన్ నమ్మాడు, సంపూర్ణ, నిజమైన, గణిత సమయం, ఏ శరీరానికి సంబంధం లేకుండా స్వయంగా తీసుకోబడుతుంది, ఏకరీతిగా మరియు సమానంగా ప్రవహిస్తుంది. న్యూటన్ గీసిన ప్రపంచం యొక్క సాధారణ చిత్రాన్ని క్లుప్తంగా ఈ క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించవచ్చు: అనంతమైన మరియు సంపూర్ణమైన మార్పులేని ప్రదేశంలో, ప్రపంచాల కదలిక కాలక్రమేణా సంభవిస్తుంది. ఇది చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ప్రక్రియలు ఖగోళ వస్తువులుఆహ్ వైవిధ్యభరితంగా ఉంటాయి, కానీ ఇది ఏ విధంగానూ స్థలాన్ని ప్రభావితం చేయదు - విశ్వం యొక్క సంఘటనల నాటకం మారని సమయంలో విప్పే “దశ”. అందువల్ల, స్థలం లేదా సమయం సరిహద్దులను కలిగి ఉండవు, లేదా అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, కాల నదికి మూలాలు లేవు (ప్రారంభం). లేకపోతే, ఇది సమయం యొక్క మార్పులేని సూత్రాన్ని ఉల్లంఘిస్తుంది మరియు విశ్వం యొక్క "సృష్టి" అని అర్ధం. ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క భౌతికవాద తత్వవేత్తలకు ఇప్పటికే ప్రపంచం యొక్క అనంతం గురించి థీసిస్ నిరూపించబడిందని గమనించండి.

న్యూటన్ చిత్రంలో సమయం మరియు స్థలం యొక్క నిర్మాణం గురించి లేదా వాటి లక్షణాల గురించి ఎటువంటి ప్రశ్న లేదు. వ్యవధి మరియు పొడిగింపు మినహా, వాటికి ఇతర లక్షణాలు లేవు. ప్రపంచంలోని ఈ చిత్రంలో, "ఇప్పుడు," "ముందు," మరియు "తరువాత" వంటి భావనలు ఖచ్చితంగా స్పష్టంగా మరియు అర్థమయ్యేలా ఉన్నాయి. మీరు దానిని ఏదైనా కాస్మిక్ బాడీకి బదిలీ చేస్తే భూమి యొక్క గడియారం యొక్క గమనం మారదు మరియు ఎక్కడైనా ఒకే గడియారం చదవడంతో జరిగిన సంఘటనలు మొత్తం విశ్వం కోసం ఏకకాలికంగా పరిగణించబడతాయి. కాబట్టి, ఒక గడియారం నిస్సందేహమైన కాలక్రమాన్ని స్థాపించడానికి ఉపయోగించవచ్చు. అయితే, గడియారం దూరంగా కదిలిన వెంటనే దూరాలు L, కాంతి c యొక్క వేగం ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, పరిమితమైనది అనే వాస్తవం కారణంగా ఇబ్బందులు తలెత్తుతాయి. నిజానికి, మనం సుదూర గడియారాలను గమనిస్తే, ఉదాహరణకు, టెలిస్కోప్ ద్వారా, అవి L/c మొత్తంలో వెనుకబడి ఉన్నాయని మనం గమనించవచ్చు. ఇది కేవలం "సమయం యొక్క ఏక ప్రపంచ ప్రవాహం" లేదనే వాస్తవాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ప్రత్యేక సాపేక్షత మరో వైరుధ్యాన్ని వెల్లడించింది. కాంతి వేగంతో పోల్చదగిన వేగంతో కదలికను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, సమయం యొక్క నది గతంలో అనుకున్నంత సులభం కాదని తేలింది. ఈ సిద్ధాంతం "ఇప్పుడు," "తరువాత," మరియు "ముందు" అనే భావనలు ఒకదానికొకటి దగ్గరగా జరిగే సంఘటనలకు మాత్రమే సాధారణ అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయని చూపించింది. పోల్చిన సంఘటనలు చాలా దూరంగా జరిగినప్పుడు, సిగ్నల్, కాంతి వేగంతో ప్రయాణిస్తూ, ఒక సంఘటన జరిగిన ప్రదేశం నుండి మరొక సంఘటన జరిగిన ప్రదేశానికి చేరుకోగలిగితే మాత్రమే ఈ భావనలు నిస్సందేహంగా ఉంటాయి. ఇది అలా కాకపోతే, “ముందు” - “తరువాత” సంబంధం అస్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు పరిశీలకుడి కదలిక స్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక పరిశీలకుడికి "ముందు" ఉన్నది మరొకరికి "తరువాత" కావచ్చు. ఇటువంటి సంఘటనలు ఒకదానికొకటి ప్రభావితం చేయలేవు, అనగా. కారణ సంబంధమైనది కాదు. శూన్యంలో కాంతి వేగం ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉండటమే దీనికి కారణం. ఇది పరిశీలకుడి కదలికపై ఆధారపడి ఉండదు మరియు చాలా పెద్దది. ప్రకృతిలో ఏదీ కదలదు కాంతి కంటే వేగంగా. మరింత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, సమయం గడిచే సమయం శరీరం యొక్క వేగంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా. కదిలే గడియారంలో రెండవది స్థిర గడియారం కంటే "పొడవుగా" అవుతుంది. పరిశీలకుడికి సంబంధించి శరీరం ఎంత వేగంగా కదులుతుందో సమయం నెమ్మదిగా ప్రవహిస్తుంది. ఈ వాస్తవం ప్రాథమిక కణాలతో చేసిన ప్రయోగాలలో మరియు ఎగిరే విమానంలో గడియారాలతో ప్రత్యక్ష ప్రయోగాలలో విశ్వసనీయంగా కొలవబడింది. ఆ విధంగా, సమయం యొక్క లక్షణాలు మారవు. సాపేక్ష సిద్ధాంతం సమయం మరియు స్థలం మధ్య విడదీయరాని సంబంధాన్ని ఏర్పరచింది. ప్రక్రియల యొక్క తాత్కాలిక లక్షణాలలో మార్పులు ఎల్లప్పుడూ ప్రాదేశిక లక్షణాలలో మార్పులతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

సాధారణ సాపేక్షత సిద్ధాంతంలో సమయం యొక్క భావన మరింత అభివృద్ధి చేయబడింది, ఇది సమయం యొక్క టెంపో గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం ద్వారా ప్రభావితమవుతుందని చూపించింది. బలమైన గురుత్వాకర్షణ, గురుత్వాకర్షణ శరీరాల నుండి దాని ప్రవాహంతో పోలిస్తే నెమ్మదిగా సమయం ప్రవహిస్తుంది, అనగా. సమయం కదిలే పదార్థం యొక్క లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక గ్రహం మీద బయటి నుండి గమనించిన సమయం అది ఎంత భారీగా మరియు దట్టంగా ఉంటే అంత నెమ్మదిగా ప్రవహిస్తుంది. ఈ ప్రభావం సంపూర్ణమైనది. అందువలన, సమయం స్థానికంగా అసమానంగా ఉంటుంది మరియు దాని గమనాన్ని ప్రభావితం చేయవచ్చు. నిజమే, గమనించిన ప్రభావం సాధారణంగా తక్కువగా ఉంటుంది.

ఇప్పుడు కాల నది ప్రతిచోటా సమానంగా మరియు గంభీరంగా ప్రవహించదు: త్వరగా ఇరుకైన ప్రదేశాలలో, నెమ్మదిగా చేరుకోవడంలో, అనేక శాఖలు మరియు ప్రవాహాలుగా విభజించబడింది. వివిధ వేగంతోపరిస్థితులపై ఆధారపడి ప్రవాహాలు.

సాపేక్షత సిద్ధాంతం సమయం స్వతంత్రంగా లేని తాత్విక ఆలోచనను ధృవీకరించింది భౌతిక వాస్తవికతమరియు స్పేస్‌తో కలిసి తెలివైన జీవులచే పరిసర ప్రపంచం యొక్క పరిశీలన మరియు జ్ఞానం యొక్క అవసరమైన సాధనం మాత్రమే. అందువల్ల, పరిశీలకుడితో సంబంధం లేకుండా ఏకరీతిగా ప్రవహించే ఒకే ప్రవాహంగా సంపూర్ణ సమయం అనే భావన నాశనం చేయబడింది. పదార్థం నుండి వేరు చేయబడిన ఒక అస్తిత్వంగా సంపూర్ణ సమయం లేదు, కానీ ఉంది సంపూర్ణ వేగంఏదైనా మార్పు మరియు విశ్వం యొక్క సంపూర్ణ వయస్సు కూడా, శాస్త్రవేత్తలచే లెక్కించబడుతుంది. ఏకరీతి కాని సమయంలో కూడా కాంతి వేగం స్థిరంగా ఉంటుంది.

కాల రంధ్రాల ఆవిష్కరణ మరియు విశ్వం యొక్క విస్తరణ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి సమయం మరియు స్థలం గురించి ఆలోచనలలో మరిన్ని మార్పులు సంభవించాయి. ఏకవచనంలో, పదం యొక్క సాధారణ అర్థంలో స్థలం మరియు సమయం నిలిచిపోతాయని తేలింది. ఏకత్వం అంటే స్థలం మరియు సమయం యొక్క శాస్త్రీయ భావన, అలాగే భౌతిక శాస్త్రానికి సంబంధించిన అన్ని తెలిసిన నియమాలు విచ్ఛిన్నం అవుతాయి. ఏకవచనంలో, సమయం యొక్క లక్షణాలు సమూలంగా మారుతాయి మరియు క్వాంటం లక్షణాలను పొందుతాయి. మన కాలపు అత్యంత ప్రసిద్ధ భౌతిక శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరిగా, S. హాకింగ్, అలంకారికంగా ఇలా వ్రాశాడు: “... సమయం యొక్క నిరంతర ప్రవాహం, దూరం నుండి చూసే ఒక గంట గ్లాస్‌లో ఇసుక యొక్క నిరంతర ప్రవాహం వలె గమనించలేని నిజమైన వివిక్త ప్రక్రియను కలిగి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ ఇది ప్రవాహం వివిక్త ఇసుక రేణువులను కలిగి ఉంటుంది - కాల నది ఇక్కడ విడదీయరాని చుక్కలుగా విభజించబడింది...” (హాకింగ్, 1990).

కానీ ఏకత్వం అనేది సమయం యొక్క సరిహద్దు అని మనం భావించలేము, దానికి మించి పదార్థం యొక్క ఉనికి సమయం వెలుపల సంభవిస్తుంది. ఇక్కడ పదార్థం యొక్క ఉనికి యొక్క స్పాటియో-తాత్కాలిక రూపాలు పూర్తిగా అసాధారణమైన లక్షణాన్ని పొందుతాయి మరియు చాలా సుపరిచితమైన అంశాలు కొన్నిసార్లు అర్థరహితంగా మారతాయి. అయితే, అది ఏమిటో మనం ఊహించుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మనల్ని మనం కనుగొంటాము సంకటస్థితిమన ఆలోచన మరియు భాష యొక్క ప్రత్యేకతల కారణంగా. "మన సాంప్రదాయిక అవగాహనలో అవి ఇంకా ఉనికిలో లేనప్పుడు, ఈ దశలో స్థలం మరియు సమయం యొక్క భావనలను ఎలా గ్రహించాలో మనకు తెలియకపోవడం వల్ల ఇక్కడ మానసిక అవరోధం మన ముందు తలెత్తుతుంది. అదే సమయంలో, నేను అకస్మాత్తుగా దట్టమైన పొగమంచులో కనిపించినట్లు అనుభూతి చెందుతాను, అందులో వస్తువులు వాటి సాధారణ రూపురేఖలను కోల్పోతాయి” (బి. లోవెల్).

ఏకత్వంలో ప్రకృతి నియమాల స్వభావం ఇప్పటికీ ఊహించబడుతోంది. ఇది ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అత్యాధునికమైన అంచు, మరియు వీటిలో చాలా వరకు ఇంకా స్పష్టం చేయబడతాయి. సమయం మరియు స్థలం ఏకత్వంలో పూర్తిగా భిన్నమైన లక్షణాలను పొందుతాయి. అవి క్వాంటం కావచ్చు, సంక్లిష్టమైన టోపోలాజికల్ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. కానీ ప్రస్తుతానికి దీన్ని వివరంగా అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే ఇది చాలా కష్టంగా ఉంది, కానీ నిపుణులకు స్వయంగా దీని అర్థం ఏమిటో బాగా తెలియదు, తద్వారా సమయం మరియు స్థలం గురించి దృశ్యమాన సహజమైన ఆలోచనలు మారవు. అన్ని విషయాల వ్యవధి నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో మాత్రమే సరైనది. ఇతర పరిస్థితులకు వెళ్లినప్పుడు, వాటి గురించి మన ఆలోచనలు కూడా గణనీయంగా మారాలి.

. ఫీల్డ్ మరియు విషయం, పరస్పర చర్య

విద్యుదయస్కాంత చిత్రం యొక్క చట్రంలో ఏర్పడిన క్షేత్రం మరియు పదార్థం యొక్క భావనలు స్వీకరించబడ్డాయి మరింత అభివృద్ధిప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో, ఈ భావనల కంటెంట్ గణనీయంగా లోతుగా మరియు సుసంపన్నమైంది. ప్రపంచంలోని విద్యుదయస్కాంత చిత్రంలో వలె రెండు రకాల ఫీల్డ్‌లకు బదులుగా, ఇప్పుడు నాలుగు పరిగణించబడుతున్నాయి, అయితే విద్యుదయస్కాంత మరియు బలహీనమైన పరస్పర చర్యలను ఎలక్ట్రోవీక్ పరస్పర చర్యల యొక్క ఏకీకృత సిద్ధాంతం ద్వారా వివరించబడింది. నాలుగు ఫీల్డ్‌లు కార్పస్కులర్ భాషలో ప్రాథమిక బోసాన్‌లుగా (మొత్తం 13 బోసాన్‌లు) వివరించబడ్డాయి. ప్రకృతి యొక్క ప్రతి వస్తువు ఒక సంక్లిష్ట నిర్మాణం, అనగా. ఒక నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది (ఏదైనా భాగాలను కలిగి ఉంటుంది). పదార్థంలో అణువులు, అణువులు - పరమాణువులు, అణువులు - ఎలక్ట్రాన్లు మరియు కేంద్రకాలు ఉంటాయి. పరమాణు కేంద్రకాలు ప్రోటాన్‌లు మరియు న్యూట్రాన్‌లతో (న్యూక్లియోన్‌లు) రూపొందించబడ్డాయి, ఇవి క్వార్క్‌లు మరియు యాంటీక్వార్క్‌లతో రూపొందించబడ్డాయి. తరువాతి స్వేచ్చా స్థితిలో ఉన్నాయి, ఉనికిలో లేవు మరియు ఎలక్ట్రాన్లు మరియు పాజిట్రాన్ల వంటి ప్రత్యేక భాగాలు లేవు. కానీ ఆధునిక ఆలోచనల ప్రకారం, వారు తమ స్వంత అంతర్గత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్న మొత్తం క్లోజ్డ్ ప్రపంచాలను సంభావ్యంగా కలిగి ఉంటారు. అంతిమంగా, పదార్థం ప్రాథమిక ఫెర్మియన్‌లను కలిగి ఉంటుంది - ఆరు లెప్టాన్‌లు మరియు ఆరు క్వార్క్‌లు (యాంటిలెప్టాన్‌లు మరియు యాంటీక్వార్క్‌లను లెక్కించడం లేదు).

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో, ప్రధాన పదార్థ వస్తువు సర్వవ్యాప్త క్వాంటం క్షేత్రం, ఒక స్థితి నుండి మరొక స్థితికి మారడం కణాల సంఖ్యను మారుస్తుంది. పదార్థం మరియు క్షేత్రం మధ్య ఇకపై అగమ్య సరిహద్దు లేదు. ప్రాథమిక కణాల స్థాయిలో, క్షేత్రం మరియు పదార్థం యొక్క పరస్పర రూపాంతరాలు నిరంతరం జరుగుతాయి.

ఆధునిక అభిప్రాయాల ప్రకారం, ఏ రకమైన పరస్పర చర్య దాని భౌతిక మధ్యవర్తిగా ఉంటుంది. ఈ ఆలోచన ప్రభావం యొక్క ప్రసార వేగం ప్రాథమిక పరిమితి ద్వారా పరిమితం చేయబడిందనే వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది - కాంతి వేగం. అందువల్ల, ఆకర్షణ లేదా వికర్షణ శూన్యత ద్వారా ప్రసారం చేయబడుతుంది. సరళీకృతం చేయబడింది ఆధునిక మోడల్పరస్పర ప్రక్రియను సూచించవచ్చు క్రింది విధంగా. ఫెర్మియన్ ఛార్జ్ కణం చుట్టూ ఒక క్షేత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది, అది దాని స్వాభావిక బోసాన్ కణాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. దాని స్వభావం ప్రకారం, ఈ క్షేత్రం భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు వాక్యూమ్‌కు ఆపాదించే స్థితికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ఛార్జ్ వాక్యూమ్‌కు భంగం కలిగిస్తుందని మేము చెప్పగలం మరియు ఈ భంగం అటెన్యుయేషన్‌తో కొంత దూరం వరకు ప్రసారం చేయబడుతుంది. క్షేత్ర కణాలు వర్చువల్ - అవి చాలా తక్కువ సమయం వరకు ఉంటాయి మరియు ప్రయోగంలో గమనించబడవు. రెండు కణాలు, వాటి చార్జ్‌ల పరిధిలో ఒకసారి, వర్చువల్ కణాలను మార్పిడి చేయడం ప్రారంభిస్తాయి: ఒక కణం బోసాన్‌ను విడుదల చేస్తుంది మరియు అది సంకర్షణ చెందే ఇతర కణం ద్వారా విడుదలయ్యే ఒకేలాంటి బోసాన్‌ను వెంటనే గ్రహిస్తుంది. బోసాన్ల మార్పిడి పరస్పర కణాల మధ్య ఆకర్షణ లేదా వికర్షణ ప్రభావాన్ని సృష్టిస్తుంది. అందువల్ల, ప్రాథమిక పరస్పర చర్యలో పాల్గొనే ప్రతి కణం ఈ పరస్పర చర్యను కలిగి ఉన్న దాని స్వంత బోసోనిక్ కణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ప్రతి ప్రాథమిక పరస్పర చర్యకు దాని స్వంత బోసాన్ వాహకాలు ఉంటాయి. గురుత్వాకర్షణ కోసం ఇవి గ్రావిటాన్లు, కోసం విద్యుదయస్కాంత పరస్పర చర్యలు- ఫోటాన్లు, బలమైన పరస్పర చర్య గ్లూవాన్లచే అందించబడుతుంది, బలహీనమైన పరస్పర చర్య మూడు భారీ బోసాన్ల ద్వారా అందించబడుతుంది. ఈ నాలుగు రకాల పరస్పర చర్యలు పదార్థ చలనం యొక్క అన్ని ఇతర తెలిసిన రూపాలను కలిగి ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, అన్ని ప్రాథమిక పరస్పర చర్యలు స్వతంత్రమైనవి కాదని నమ్మడానికి కారణం ఉంది, కానీ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో వివరించవచ్చు ఏకీకృత సిద్ధాంతం, దీనిని సూపర్యూనియన్ అంటారు. ఇది ప్రకృతి యొక్క ఐక్యత మరియు సమగ్రతకు మరొక నిదర్శనం.

. కణాల పరస్పర మార్పిడి

పరస్పర మార్పిడి - లక్షణంఉప పరమాణు కణాలు. ప్రపంచం యొక్క విద్యుదయస్కాంత చిత్రం స్థిరత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడింది; ఎలక్ట్రాన్, పాజిట్రాన్ మరియు ఫోటాన్ - ఇది స్థిరమైన కణాలపై ఆధారపడి ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. కానీ స్థిరమైన ప్రాథమిక కణాలు మినహాయింపు, మరియు అస్థిరత నియమం. దాదాపు అన్ని ప్రాథమిక కణాలు అస్థిరంగా ఉంటాయి - అవి ఆకస్మికంగా విచ్ఛిన్నమై ఇతర కణాలుగా మారుతాయి. కణ ఘర్షణల సమయంలో పరస్పర పరివర్తనాలు కూడా జరుగుతాయి. ఉదాహరణగా, మేము వేర్వేరు (పెరుగుతున్న) శక్తి స్థాయిలలో రెండు ప్రోటాన్‌ల తాకిడిలో సాధ్యమయ్యే పరివర్తనలను చూపుతాము:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

ఇక్కడ p¯ ఒక యాంటీప్రొటాన్.

ఘర్షణల సమయంలో వాస్తవానికి జరిగేది కణాల విభజన కాదని, కొత్త కణాల పుట్టుక అని నొక్కి చెప్పండి; అవి ఢీకొనే కణాల శక్తి వల్ల పుడతాయి. ఈ సందర్భంలో, అన్ని కణ పరివర్తనాలు సాధ్యం కాదు. ఘర్షణల సమయంలో కణాలు రూపాంతరం చెందే మార్గాలు సబ్‌టామిక్ కణాల ప్రపంచాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించే కొన్ని చట్టాలకు లోబడి ఉంటాయి. ప్రాథమిక కణాల ప్రపంచంలో ఒక నియమం ఉంది: పరిరక్షణ చట్టాలచే నిషేధించబడని ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది. రెండోది కణాల పరస్పర మార్పిడిని నియంత్రించే మినహాయింపు నియమాల పాత్రను పోషిస్తుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇవి శక్తి, మొమెంటం మరియు విద్యుత్ ఛార్జ్ యొక్క పరిరక్షణ చట్టాలు. ఈ మూడు చట్టాలు ఎలక్ట్రాన్ యొక్క స్థిరత్వాన్ని వివరిస్తాయి. శక్తి మరియు మొమెంటం పరిరక్షణ నియమం ప్రకారం, క్షయం ఉత్పత్తుల మొత్తం ద్రవ్యరాశి క్షీణిస్తున్న కణం యొక్క మిగిలిన ద్రవ్యరాశి కంటే తక్కువగా ఉంటుంది. అనేక నిర్దిష్టమైన "ఛార్జ్‌లు" ఉన్నాయి, వీటి పరిరక్షణ కూడా కణాల ఇంటర్‌కన్వర్షన్‌ల ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది: బేరియన్ ఛార్జ్, పారిటీ (ప్రాదేశిక, తాత్కాలిక మరియు ఛార్జ్), విచిత్రం, ఆకర్షణ మొదలైనవి. వాటిలో కొన్ని భద్రపరచబడనప్పుడు బలహీనమైన పరస్పర చర్యలు. పరిరక్షణ చట్టాలు సమరూపతతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, ఇది చాలా మంది భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, ప్రకృతి యొక్క ప్రాథమిక చట్టాల సామరస్యానికి ప్రతిబింబం. స్పష్టంగా, ప్రాచీన తత్వవేత్తలు సమరూపతను అందం, సామరస్యం మరియు పరిపూర్ణత యొక్క స్వరూపులుగా భావించారు. అసమానతతో ఐక్యతతో సమరూపత ప్రపంచాన్ని శాసిస్తుందని కూడా చెప్పవచ్చు.

క్వాంటం సిద్ధాంతం పదార్థం నిరంతరం చలనంలో ఉంటుందని, ఒక్క క్షణం కూడా నిశ్చలంగా ఉండదని చూపించింది. ఇది పదార్థం యొక్క ప్రాథమిక చలనశీలత, దాని చైతన్యం గురించి మాట్లాడుతుంది. కదలిక మరియు నిర్మాణం లేకుండా పదార్థం ఉనికిలో ఉండదు. సబ్‌టామిక్ ప్రపంచంలోని కణాలు చురుకుగా ఉంటాయి ఎందుకంటే అవి చాలా త్వరగా కదులుతాయి, కానీ అవి తమలో తాము ప్రక్రియలు.

అందువల్ల, పదార్థం డైనమిక్ స్వభావాన్ని కలిగి ఉందని మరియు అణువులోని భాగాలు, సబ్‌టామిక్ కణాలు స్వతంత్ర యూనిట్ల రూపంలో కాకుండా, పరస్పర చర్యల యొక్క విడదీయరాని నెట్‌వర్క్ యొక్క సమగ్ర భాగాల రూపంలో ఉన్నాయని వారు అంటున్నారు. ఈ పరస్పర చర్యలు అంతులేని శక్తి ప్రవాహం ద్వారా ప్రేరేపించబడతాయి, కణాల మార్పిడి, సృష్టి మరియు విధ్వంసం యొక్క దశల డైనమిక్ ప్రత్యామ్నాయం, అలాగే శక్తి నిర్మాణాలలో నిరంతర మార్పులలో వ్యక్తమవుతాయి. పరస్పర చర్యల ఫలితంగా, స్థిరమైన యూనిట్లు ఏర్పడతాయి, వాటి నుండి అవి ఉంటాయి భౌతిక శరీరాలు. ఈ యూనిట్లు కూడా లయబద్ధంగా డోలనం చేస్తాయి. అన్ని సబ్‌టామిక్ కణాలు సాపేక్ష స్వభావం కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటి లక్షణాలను వాటి పరస్పర చర్యల వెలుపల అర్థం చేసుకోలేము. అవన్నీ వాటి చుట్టూ ఉన్న స్థలంతో విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు దాని నుండి వేరుగా పరిగణించబడవు. ఒక వైపు, కణాలు స్థలాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి, మరోవైపు, అవి కాదు స్వతంత్ర కణాలు, కానీ ఖాళీని చొచ్చుకుపోయే ఫీల్డ్ క్లాట్‌ల వలె. సబ్‌టామిక్ కణాలు మరియు వాటి పరస్పర చర్యల అధ్యయనం మనకు గందరగోళ ప్రపంచాన్ని కాదు, కానీ అత్యధిక డిగ్రీఈ ప్రపంచంలో లయ, కదలిక మరియు స్థిరమైన మార్పు ప్రధానమైనప్పటికీ, క్రమబద్ధమైన ప్రపంచం.

విశ్వం యొక్క డైనమిక్ స్వభావం అనంతమైన స్థాయిలో మాత్రమే కాకుండా, అధ్యయనం చేసేటప్పుడు కూడా వ్యక్తమవుతుంది. ఖగోళ దృగ్విషయాలు. శక్తివంతమైన టెలిస్కోప్‌లుఅంతరిక్షంలో పదార్థం యొక్క స్థిరమైన కదలికను పర్యవేక్షించడంలో శాస్త్రవేత్తలకు సహాయం చేస్తుంది. హైడ్రోజన్ వాయువు యొక్క మేఘాలు తిరుగుతూ, ఘనీభవించి, దట్టంగా మారి క్రమంగా నక్షత్రాలుగా మారుతాయి. అదే సమయంలో, వారి ఉష్ణోగ్రత బాగా పెరుగుతుంది, వారు గ్లో ప్రారంభమవుతుంది. కాలక్రమేణా, హైడ్రోజన్ ఇంధనం కాలిపోతుంది, నక్షత్రాలు పరిమాణంలో పెరుగుతాయి, విస్తరిస్తాయి, ఆపై కుదించబడతాయి మరియు గురుత్వాకర్షణ పతనంలో వారి జీవితాలను ముగించాయి, కొన్ని కాల రంధ్రాలుగా మారుతాయి. ఈ ప్రక్రియలన్నీ విస్తరిస్తున్న విశ్వంలోని వివిధ భాగాలలో జరుగుతాయి. ఈ విధంగా, మొత్తం విశ్వం అంతులేని కదలిక ప్రక్రియలో లేదా తూర్పు తత్వవేత్తల మాటలలో, శక్తి యొక్క స్థిరమైన విశ్వ నృత్యంలో పాల్గొంటుంది.

. ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో సంభావ్యత

ప్రపంచంలోని యాంత్రిక మరియు విద్యుదయస్కాంత చిత్రాలు డైనమిక్ చట్టాలపై నిర్మించబడ్డాయి. మన జ్ఞానం యొక్క అసంపూర్ణతకు సంబంధించి మాత్రమే సంభావ్యత అనుమతించబడుతుంది, ఇది జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల మరియు వివరాల స్పష్టీకరణతో, సంభావ్య చట్టాలు డైనమిక్ వాటికి దారి తీస్తాయని సూచిస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో, పరిస్థితి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది - ఇక్కడ సంభావ్య నమూనాలు ప్రాథమికమైనవి, డైనమిక్ వాటికి తగ్గించలేనివి. కణాల యొక్క ఏ పరివర్తన సంభవిస్తుందో ఖచ్చితంగా అంచనా వేయడం అసాధ్యం; మేము ఒకటి లేదా మరొక పరివర్తన యొక్క సంభావ్యత గురించి మాత్రమే మాట్లాడగలము; కణ క్షయం మొదలైన వాటిని అంచనా వేయడం అసాధ్యం. కానీ పరమాణు దృగ్విషయాలు పూర్తిగా ఏకపక్ష పద్ధతిలో జరుగుతాయని దీని అర్థం కాదు. మొత్తంలోని ఏదైనా భాగం యొక్క ప్రవర్తన తరువాతి దానితో ఉన్న అనేక కనెక్షన్ల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు మనకు, ఒక నియమం వలె, ఈ కనెక్షన్ల గురించి తెలియదు కాబట్టి, మనం కారణవాదం యొక్క శాస్త్రీయ భావనల నుండి గణాంక కారణ భావనలకు వెళ్లాలి.

పరమాణు భౌతిక శాస్త్ర నియమాలు గణాంక చట్టాల స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి, దీని ప్రకారం పరమాణు దృగ్విషయం యొక్క సంభావ్యత మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క డైనమిక్స్ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. లోపల ఉంటే శాస్త్రీయ భౌతిక శాస్త్రంమొత్తం యొక్క లక్షణాలు మరియు ప్రవర్తన దాని వ్యక్తిగత భాగాల లక్షణాలు మరియు ప్రవర్తన ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి పరిమాణ భౌతిక శాస్త్రంప్రతిదీ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది: మొత్తం భాగాల ప్రవర్తన మొత్తం స్వయంగా నిర్ణయించబడుతుంది. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో, యాదృచ్ఛికత అనేది ప్రాథమికంగా ముఖ్యమైన లక్షణంగా మారింది; ఇది అవసరంతో కూడిన మాండలిక సంబంధంలో ఇక్కడ కనిపిస్తుంది, ఇది సంభావ్య చట్టాల ప్రాథమిక స్వభావాన్ని ముందుగా నిర్ణయిస్తుంది. యాదృచ్ఛికత మరియు అనిశ్చితి అనేది విషయాల స్వభావం యొక్క ప్రధాన అంశంగా ఉంటుంది, కాబట్టి వర్ణించేటప్పుడు సంభావ్యత యొక్క భాష ప్రమాణంగా మారింది. భౌతిక చట్టాలు. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో సంభావ్యత యొక్క ఆధిపత్యం దాని మాండలిక స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు యాదృచ్ఛికత మరియు అనిశ్చితి ఆధునిక హేతువాదం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు.

. భౌతిక వాక్యూమ్

ప్రాథమిక బోసాన్లు శక్తి క్షేత్రాల ఉత్తేజితాలను సూచిస్తాయి. అన్ని క్షేత్రాలు భూమిలో (ఉత్సాహపడని) స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఇది భౌతిక శూన్యత అని వారు చెబుతారు. ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాలలో, శూన్యత కేవలం శూన్యతగా కనిపించింది. ఆధునిక కాలంలో, ఇది సాధారణ అర్థంలో శూన్యత కాదు, కానీ భౌతిక క్షేత్రాల ప్రాథమిక స్థితి, వాక్యూమ్ వర్చువల్ కణాలతో "నిండి". "వర్చువల్ పార్టికల్" అనే భావన శక్తి మరియు సమయం కోసం అనిశ్చితి సంబంధానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇది ప్రయోగంలో గమనించగల సాధారణ కణం నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

వర్చువల్ కణం చాలా తక్కువ సమయం వరకు ఉంది ∆t శక్తి ∆E = ~/∆t అనిశ్చితి సంబంధం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది వర్చువల్ కణం యొక్క ద్రవ్యరాశికి సమానమైన ద్రవ్యరాశి యొక్క “పుట్టుక” కోసం సరిపోతుంది. ఈ కణాలు వాటంతట అవే కనిపిస్తాయి మరియు వెంటనే అదృశ్యమవుతాయి; వాటికి శక్తి అవసరం లేదని నమ్ముతారు. భౌతిక శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరి ప్రకారం, వర్చువల్ కణం మోసపూరిత క్యాషియర్ వలె ప్రవర్తిస్తుంది, అతను నగదు రిజిస్టర్ నుండి తీసుకున్న డబ్బును ఎవరైనా గమనించే ముందు క్రమం తప్పకుండా తిరిగి ఇచ్చేవాడు. భౌతిక శాస్త్రంలో, చాలా వాస్తవికంగా ఉన్నదాన్ని ఎదుర్కోవడం చాలా అరుదు కాదు, కానీ సందర్భం వరకు వ్యక్తపరచదు. ఉదాహరణకు, భూమి స్థితిలో ఉన్న అణువు రేడియేషన్‌ను విడుదల చేయదు. దీని అర్థం మీరు దానిపై చర్య తీసుకోకపోతే, అది గమనించబడదు. వర్చువల్ కణాలు గమనించలేనివని వారు అంటున్నారు. కానీ వారు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో చర్య తీసుకునే వరకు అవి గమనించబడవు. అవి సరైన శక్తిని కలిగి ఉన్న నిజమైన కణాలతో ఢీకొన్నప్పుడు, నిజమైన కణాల పుట్టుక సంభవిస్తుంది, అనగా. వర్చువల్ కణాలు నిజమైనవిగా మారుతాయి.

భౌతిక వాక్యూమ్ అనేది వర్చువల్ కణాలు సృష్టించబడిన మరియు నాశనం చేయబడిన స్థలం. ఈ కోణంలో, భౌతిక వాక్యూమ్ భూమి స్థితి యొక్క శక్తికి అనుగుణంగా ఒక నిర్దిష్ట శక్తిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది వర్చువల్ కణాల మధ్య నిరంతరం పునఃపంపిణీ చేయబడుతుంది. కానీ మేము వాక్యూమ్ శక్తిని ఉపయోగించలేము, ఎందుకంటే ఇది క్షేత్రాల యొక్క అత్యల్ప శక్తి స్థితి, ఇది చాలా కనిష్ట శక్తికి అనుగుణంగా ఉంటుంది (ఇది తక్కువగా ఉండకూడదు). సమక్షంలో బాహ్య మూలంశక్తి, క్షేత్రాల ఉత్తేజిత స్థితులను గ్రహించవచ్చు - అప్పుడు సాధారణ కణాలు గమనించబడతాయి. ఈ దృక్కోణం నుండి, ఒక సాధారణ ఎలక్ట్రాన్ ఇప్పుడు వర్చువల్ ఫోటాన్‌ల "మేఘం" లేదా "బొచ్చు కోటు" చుట్టూ ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఒక సాధారణ ఫోటాన్ వర్చువల్ ఎలక్ట్రాన్-పాజిట్రాన్ జతలతో "తోడుగా" కదులుతుంది. ఎలక్ట్రాన్-ఎలక్ట్రాన్ స్కాటరింగ్ అనేది వర్చువల్ ఫోటాన్‌ల మార్పిడిగా పరిగణించబడుతుంది. అదే విధంగా, ప్రతి న్యూక్లియాన్ చుట్టూ మీసోన్ల మేఘాలు ఉంటాయి, ఇవి చాలా తక్కువ సమయం ఉంటాయి.

కొన్ని పరిస్థితులలో, వర్చువల్ మీసన్‌లు నిజమైన న్యూక్లియాన్‌లుగా మారవచ్చు. వర్చువల్ కణాలు ఆకస్మికంగా శూన్యం నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు బలమైన పరస్పర చర్యలలో పాల్గొనగల ఇతర కణాలు సమీపంలో లేనప్పటికీ, తిరిగి దానిలో కరిగిపోతాయి. ఇది పదార్థం మరియు ఖాళీ స్థలం యొక్క విడదీయరాని ఐక్యతకు కూడా నిదర్శనం. వాక్యూమ్‌లో లెక్కలేనన్ని యాదృచ్ఛికంగా కనిపించే మరియు అదృశ్యమయ్యే కణాలు ఉంటాయి. వర్చువల్ పార్టికల్స్ మరియు వాక్యూమ్ మధ్య కనెక్షన్ డైనమిక్ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది; అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, శూన్యత అనేది పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో "జీవన శూన్యత"; పుట్టుక మరియు విధ్వంసం యొక్క అంతులేని లయలు దాని పల్సేషన్‌లలో ఉద్భవించాయి.

ప్రయోగాలు చూపినట్లుగా, వాక్యూమ్‌లోని వర్చువల్ కణాలు వాస్తవ వస్తువులను చాలా వాస్తవికంగా ప్రభావితం చేస్తాయి, ఉదాహరణకు, ప్రాథమిక కణాలు. వాక్యూమ్ యొక్క వ్యక్తిగత వర్చువల్ కణాలను గుర్తించలేమని భౌతిక శాస్త్రవేత్తలకు తెలుసు, కానీ అనుభవం సాధారణ కణాలపై వాటి మొత్తం ప్రభావాన్ని గమనిస్తుంది. ఇదంతా పరిశీలన సూత్రానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

చాలా మంది భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు వాక్యూమ్ యొక్క డైనమిక్ సారాంశం యొక్క ఆవిష్కరణను ఒకటిగా భావిస్తారు అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాలుఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం. అందరి ఖాళీ కంటైనర్ నుండి భౌతిక దృగ్విషయాలుశూన్యం చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగిన డైనమిక్ ఎంటిటీగా మారింది. భౌతిక వాక్యూమ్ భౌతిక వస్తువుల గుణాత్మక మరియు పరిమాణాత్మక లక్షణాల ఏర్పాటులో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొంటుంది. వాక్యూమ్‌తో సంకర్షణ చెందుతున్నప్పుడు స్పిన్, మాస్, ఛార్జ్ వంటి లక్షణాలు ఖచ్చితంగా కనిపిస్తాయి. అందువల్ల, ఏదైనా భౌతిక వస్తువు ప్రస్తుతం ఒక క్షణంగా పరిగణించబడుతుంది, విశ్వం యొక్క విశ్వ పరిణామం యొక్క మూలకం, మరియు వాక్యూమ్ ప్రపంచ భౌతిక నేపథ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం మైక్రోవరల్డ్ స్థాయిలో, భౌతిక శరీరాలకు వాటి స్వంత సారాంశం లేదని, అవి వాటి పర్యావరణంతో విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయని నిరూపిస్తుంది: వాటి లక్షణాలు పరిసర ప్రపంచంపై వాటి ప్రభావాల పరంగా మాత్రమే గ్రహించబడతాయి. అందువల్ల, విశ్వం యొక్క విడదీయరాని ఐక్యత అనంతమైన చిన్న ప్రపంచంలోనే కాకుండా, అతి పెద్ద ప్రపంచంలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది - ఈ వాస్తవం ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం మరియు విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో గుర్తించబడింది.

ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాల వలె కాకుండా, ఆధునిక సహజ విజ్ఞాన చిత్రం ప్రపంచాన్ని చాలా లోతైన, మరింత ప్రాథమిక స్థాయిలో చూస్తుంది. అణు భావన ప్రపంచంలోని అన్ని మునుపటి చిత్రాలలో ఉంది, కానీ 20వ శతాబ్దంలో మాత్రమే. అణువు యొక్క సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడంలో విజయవంతమైంది, ఇది మూలకాల యొక్క ఆవర్తన వ్యవస్థ, నిర్మాణం గురించి వివరించడం సాధ్యం చేసింది రసాయన బంధంమొదలైనవి ఆధునిక చిత్రం సూక్ష్మ దృగ్విషయాల ప్రపంచాన్ని వివరించింది, సూక్ష్మ వస్తువుల యొక్క అసాధారణ లక్షణాలను అన్వేషించింది మరియు శతాబ్దాలుగా అభివృద్ధి చెందిన మన ఆలోచనలను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది, వాటిని తీవ్రంగా పునఃపరిశీలించవలసి వచ్చింది మరియు కొన్ని సాంప్రదాయ అభిప్రాయాలు మరియు విధానాలతో నిర్ణయాత్మకంగా విచ్ఛిన్నం చేయవలసి వచ్చింది.

ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాలన్నీ మెటాఫిజిక్స్‌తో బాధపడ్డాయి; వారు అన్ని అధ్యయనం చేయబడిన ఎంటిటీలు, స్థిరత్వం, స్థిరత్వం యొక్క స్పష్టమైన వివరణ నుండి ముందుకు సాగారు. మొదట్లో ఈ పాత్ర అతిశయోక్తి యాంత్రిక కదలికలు, ప్రతిదీ మెకానిక్స్ చట్టాలకు, తరువాత విద్యుదయస్కాంతత్వానికి వచ్చింది. ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రం ఈ ధోరణితో విచ్ఛిన్నమైంది. ఇది పరస్పర పరివర్తనలు, అవకాశాల ఆట మరియు దృగ్విషయాల వైవిధ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సంభావ్య చట్టాల ఆధారంగా, ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రం మాండలికం; ఇది మునుపటి చిత్రాల కంటే మాండలికంగా విరుద్ధమైన వాస్తవికతను చాలా ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇంతకుముందు, పదార్థం, క్షేత్రం మరియు వాక్యూమ్ విడివిడిగా పరిగణించబడ్డాయి. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రంలో, పదార్థం, ఒక క్షేత్రం వలె, ఒకదానితో ఒకటి సంకర్షణ చెందే మరియు పరస్పరం మార్చుకునే ప్రాథమిక కణాలను కలిగి ఉంటుంది. వాక్యూమ్ పదార్థం యొక్క రకాల్లో ఒకటిగా "మారింది" మరియు ఒకదానితో ఒకటి మరియు సాధారణ కణాలతో సంకర్షణ చెందే వర్చువల్ కణాలను "కలిగి ఉంటుంది". అందువలన, పదార్థం, క్షేత్రం మరియు వాక్యూమ్ మధ్య సరిహద్దు అదృశ్యమవుతుంది. ప్రాథమిక స్థాయిలో, ప్రకృతిలోని అన్ని సరిహద్దులు నిజంగా షరతులతో కూడుకున్నవిగా మారతాయి.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక చిత్రంలో, భౌతిక శాస్త్రం ఇతర సహజ శాస్త్రాలతో సన్నిహితంగా ఉంది - ఇది వాస్తవానికి రసాయన శాస్త్రంతో విలీనం అవుతుంది మరియు జీవశాస్త్రంతో సన్నిహితంగా పనిచేస్తుంది; ప్రపంచంలోని ఈ చిత్రాన్ని సహజ శాస్త్రం అని పిలవడం ఏమీ కాదు. ఇది అన్ని మరియు ప్రతి అంచు యొక్క చెరిపివేయడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇక్కడ స్థలం మరియు సమయం ఒకే స్పేస్-టైమ్ కంటిన్యూమ్‌గా పనిచేస్తాయి, ద్రవ్యరాశి మరియు శక్తి ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, వేవ్ మరియు కార్పస్కులర్ మోషన్ మిళితం మరియు ఏర్పడతాయి ఒకే వస్తువు, పదార్థం మరియు క్షేత్రం పరస్పరం రూపాంతరం చెందుతాయి. భౌతిక శాస్త్రంలోనే సాంప్రదాయ విభాగాల మధ్య సరిహద్దులు కనుమరుగవుతున్నాయి మరియు కణ భౌతిక శాస్త్రం మరియు ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం వంటి సుదూర విభాగాలు చాలా అనుసంధానించబడ్డాయి, చాలా మంది విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో విప్లవం గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

మనం జీవిస్తున్న ప్రపంచం వివిధ స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది ఓపెన్ సిస్టమ్స్, దీని అభివృద్ధి లోబడి ఉంటుంది సాధారణ నమూనాలు. అదే సమయంలో, ఇది దాని స్వంత చరిత్రను కలిగి ఉంది, సాధారణంగా ఆధునిక శాస్త్రానికి తెలిసినది, బిగ్ బ్యాంగ్ నుండి ప్రారంభమవుతుంది. సైన్స్‌కు “తేదీలు” మాత్రమే కాకుండా, బిగ్ బ్యాంగ్ నుండి నేటి వరకు విశ్వం యొక్క పరిణామం యొక్క అనేక విధాలుగా కూడా తెలుసు. సంక్షిప్త కాలక్రమం

20 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం బిగ్ బ్యాంగ్

3 నిమిషాల తరువాత విశ్వం యొక్క పదార్థ ఆధారం ఏర్పడుతుంది

కొన్ని వందల సంవత్సరాల తరువాత, పరమాణువుల రూపాన్ని (కాంతి మూలకాలు)

19-17 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం వివిధ స్థాయి నిర్మాణాలు (గెలాక్సీలు) ఏర్పడటం

15 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం మొదటి తరం నక్షత్రాల రూపాన్ని, భారీ పరమాణువులు ఏర్పడటం

5 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం సూర్యుని పుట్టుక

4.6 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం భూమి ఏర్పడింది

3.8 బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం జీవితం యొక్క మూలం

450 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం మొక్కల రూపాన్ని

150 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం క్షీరదాలు కనిపించాయి

2 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం ఆంత్రోపోజెనిసిస్ ప్రారంభం

అతి ముఖ్యమైన సంఘటనలు టేబుల్ 9.1లో ఇవ్వబడ్డాయి (పుస్తకం నుండి తీసుకోబడింది). ఇక్కడ మేము ప్రధానంగా భౌతిక శాస్త్రం మరియు విశ్వోద్భవ శాస్త్రం యొక్క డేటాపై దృష్టి పెట్టాము, ఎందుకంటే ఈ ప్రాథమిక శాస్త్రాలు ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క సాధారణ ఆకృతులను ఏర్పరుస్తాయి.

సహజ శాస్త్రీయ సంప్రదాయం యొక్క మార్పు

కారణం సాధారణ మరియు నిర్దిష్ట మధ్య సంబంధాన్ని చూడగల సామర్థ్యం.

సహజ శాస్త్రం యొక్క విజయాలు మరియు అన్నింటికంటే భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని వివరించగలరని మరియు దాని అభివృద్ధిని అంచనా వేయవచ్చని, దేవుడు మరియు మనిషి నుండి సంగ్రహించబడతారని ఒక సమయంలో మానవాళిని ఒప్పించారు. లాప్లేస్ యొక్క నిర్ణయాత్మకత ఒక వ్యక్తిని బయటి పరిశీలకునిగా చేసింది మరియు అతని కోసం ఒక ప్రత్యేక జ్ఞానం సృష్టించబడింది - మానవతా జ్ఞానం. తత్ఫలితంగా, ప్రపంచంలోని మునుపటి చిత్రాలన్నీ బయటి నుండి సృష్టించబడ్డాయి: పరిశోధకుడు తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని నిర్లిప్తంగా అధ్యయనం చేశాడు, తనతో సంబంధం లేకుండా, దృగ్విషయాలను వాటి ప్రవాహానికి భంగం కలిగించకుండా అధ్యయనం చేయడం సాధ్యమని పూర్తి విశ్వాసంతో. N. మొయిసేవ్ ఇలా వ్రాశాడు: "గత శాస్త్రంలో, పారదర్శక మరియు స్పష్టమైన పథకాల కోసం దాని కోరికతో, ప్రపంచం ప్రాథమికంగా చాలా సరళమైనది అనే దాని లోతైన నమ్మకంతో, మనిషి బయటి పరిశీలకుడిగా మారిపోయాడు, ప్రపంచాన్ని "బయటి నుండి" అధ్యయనం చేశాడు. ఒక విచిత్రమైన వైరుధ్యం తలెత్తింది - మనిషి ఇంకా ఉన్నాడు, కానీ అతను తనంతట తానుగా ఉన్నాడు. మరియు స్థలం, ప్రకృతి కూడా తమలో తాము ఉన్నాయి. మరియు వారు ఐక్యత అని పిలవగలిగితే, మతపరమైన అభిప్రాయాల ఆధారంగా మాత్రమే ఐక్యమయ్యారు.

(మొయిసేవ్, 1988.)

ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక చిత్రాన్ని రూపొందించే ప్రక్రియలో, ఈ సంప్రదాయం నిర్ణయాత్మకంగా విచ్ఛిన్నమైంది. ఇది ప్రకృతి అధ్యయనానికి ప్రాథమికంగా భిన్నమైన విధానం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది; ఇప్పుడు ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం "బయటి నుండి" సృష్టించబడదు, కానీ "లోపల నుండి," పరిశోధకుడు తాను సృష్టించిన చిత్రంలో అంతర్భాగంగా మారతాడు. డబ్ల్యు. హైసెన్‌బర్గ్ ఈ విషయాన్ని బాగా చెప్పారు: “ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, మొదటగా, మనిషికి మరియు ప్రకృతికి మధ్య సంబంధాల నెట్‌వర్క్ ఉంది, వాటి కారణంగా మనం, శారీరక జీవులు, ప్రకృతిలో ఒక భాగం, ఆధారపడి ఉంటాయి. దాని ఇతర భాగాలపై, మరియు దాని వల్ల ప్రకృతి మన ఆలోచన మరియు చర్య యొక్క అంశంగా మనిషితో కలిసి మాత్రమే మారుతుంది. సైన్స్ ఇకపై ప్రకృతిని పరిశీలకుడి స్థానాన్ని మాత్రమే ఆక్రమించదు; అది తనను తాను గుర్తిస్తుంది ప్రైవేట్ వీక్షణప్రకృతితో మానవ పరస్పర చర్య. ఒంటరితనం, విశ్లేషణాత్మక ఏకీకరణ మరియు క్రమబద్ధీకరణ వరకు ఉడకబెట్టిన శాస్త్రీయ పద్ధతి దాని పరిమితులను ఎదుర్కొంది. దాని చర్య జ్ఞానం యొక్క వస్తువును మారుస్తుంది మరియు మారుస్తుంది, దీని ఫలితంగా పద్ధతి ఇకపై వస్తువు నుండి తీసివేయబడదు. ఫలితంగా, ప్రపంచం యొక్క సహజ-శాస్త్రీయ చిత్రం, సారాంశంలో, సహజ-శాస్త్రీయంగా మాత్రమే నిలిచిపోతుంది. (హైసెన్‌బర్గ్, 1987.)

అందువలన, ప్రకృతి జ్ఞానం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికిని ఊహిస్తుంది మరియు N. బోర్ చెప్పినట్లుగా, మనం నాటకం యొక్క ప్రేక్షకులు మాత్రమే కాదు, అదే సమయంలో నాటకంలో కూడా నటులమని స్పష్టంగా గ్రహించాలి. మనిషి ప్రకృతికి దూరమై, దానిని అనంతమైన వివరంగా విడదీయడానికి మానసికంగా సిద్ధంగా ఉన్నప్పుడు, ఇప్పటికే ఉన్న సహజ శాస్త్రీయ సంప్రదాయాన్ని విడిచిపెట్టవలసిన అవసరాన్ని 200 సంవత్సరాల క్రితం గోథే బాగా అర్థం చేసుకున్నాడు:

ప్రతి విషయంలోనూ జీవితాన్ని వినడానికి ప్రయత్నిస్తూ,

వారు దృగ్విషయాలను తృణీకరించడానికి తొందరపడతారు,

వాటిని ఉల్లంఘిస్తే మరిచిపోతున్నారు

ఒక స్ఫూర్తిదాయకమైన కనెక్షన్

ఇక వినడానికి ఏమీ లేదు. ("ఫాస్ట్.")

ముఖ్యంగా ప్రకాశవంతమైన కొత్త విధానంప్రకృతి అధ్యయనం V. వెర్నాడ్స్కీచే ప్రదర్శించబడింది, అతను నోస్పియర్ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించాడు - కారణం యొక్క గోళం - జీవగోళం, దీని అభివృద్ధిని ఉద్దేశపూర్వకంగా మనిషి నియంత్రించాడు. V. వెర్నాడ్స్కీ మనిషిని ప్రకృతి పరిణామంలో అతి ముఖ్యమైన లింక్‌గా పరిగణించాడు, అతను మాత్రమే ప్రభావితం కాదు సహజ ప్రక్రియలు, కానీ, తెలివితేటలను కలిగి ఉండటం వలన, ఈ ప్రక్రియలను ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రభావితం చేయగలదు. N. మొయిసేవ్ పేర్కొన్నట్లుగా, "నూస్పియర్ యొక్క సిద్ధాంతం ఖచ్చితంగా పుట్టిన చిత్రాన్ని కనెక్ట్ చేయడం సాధ్యపడే లింక్ అని తేలింది. ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం, జీవితం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ పనోరమాతో - జీవ పరిణామం మాత్రమే కాదు, కానీ కూడా సామాజిక పురోగతి... చాలా ఇప్పటికీ మాకు స్పష్టంగా లేదు మరియు మన దృష్టి నుండి దాచబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇప్పుడు మనం బిగ్ బ్యాంగ్ నుండి ఆధునిక దశ వరకు పదార్థం యొక్క స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ ప్రక్రియ యొక్క గొప్ప ఊహాత్మక చిత్రాన్ని చూస్తున్నాము, పదార్థం తనను తాను గుర్తించినప్పుడు, దాని ఉద్దేశపూర్వక అభివృద్ధిని నిర్ధారించగల సామర్థ్యం గల మేధస్సుతో వర్గీకరించబడినప్పుడు. (మొయిసేవ్, 1988.)

ఆధునిక హేతువాదం

20వ శతాబ్దంలో భౌతిక శాస్త్రం జీవి యొక్క పునాదులు మరియు జీవించడంలో దాని నిర్మాణం గురించి ఒక శాస్త్రం స్థాయికి ఎదిగింది నిర్జీవ స్వభావం. కానీ పదార్థం యొక్క అన్ని రకాల ఉనికి భౌతిక పునాదులకు తగ్గించబడిందని దీని అర్థం కాదు; మేము దానిలో భాగమైన మరియు తనను తాను గుర్తించే వ్యక్తి ద్వారా మొత్తం ప్రపంచాన్ని మోడలింగ్ మరియు మాస్టరింగ్ చేయడానికి సూత్రాలు మరియు విధానాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. అన్ని శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఆధారం ఉందని మేము ఇప్పటికే గుర్తించాము హేతుబద్ధమైన ఆలోచన. సహజ శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి శాస్త్రీయ హేతుబద్ధత గురించి కొత్త అవగాహనకు దారితీసింది. N. Moiseev ప్రకారం, వారు వేరు చేస్తారు: శాస్త్రీయ హేతువాదం, అనగా. శాస్త్రీయ ఆలోచన - ఒక వ్యక్తి ప్రకృతిని ప్రశ్నలను "అడిగినప్పుడు" మరియు ప్రకృతి అది ఎలా పనిచేస్తుందో సమాధానం ఇస్తుంది; నాన్-క్లాసికల్ (క్వాంటం ఫిజికల్) లేదా ఆధునిక హేతువాదం - ఒక వ్యక్తి ప్రకృతి ప్రశ్నలను అడుగుతాడు, కానీ సమాధానాలు అది ఎలా నిర్మాణాత్మకంగా ఉందో మాత్రమే కాకుండా, ఈ ప్రశ్నలు ఎదురయ్యే విధానంపై కూడా ఆధారపడి ఉంటాయి (పరిశీలన సాధనాలకు సాపేక్షత). మూడవ రకం హేతుబద్ధత దాని మార్గంలో ఉంది - పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ లేదా ఎవల్యూషనరీ-సినర్జెటిక్ థింకింగ్, ప్రశ్న ఎలా అడిగారు మరియు ప్రకృతి ఎలా నిర్మించబడింది మరియు దాని నేపథ్యం ఏమిటి అనే దానిపై సమాధానాలు ఆధారపడి ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రశ్న యొక్క సూత్రీకరణ అతని అభివృద్ధి స్థాయి, అతని సాంస్కృతిక విలువలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వాస్తవానికి, ఇది నాగరికత యొక్క మొత్తం చరిత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

. సాంప్రదాయ హేతువాదం

హేతువాదం అనేది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి అభిప్రాయాలు మరియు తీర్పుల వ్యవస్థ, ఇది మనస్సు యొక్క ముగింపులు మరియు తార్కిక ముగింపులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, భావోద్వేగాల ప్రభావం, సహజమైన అంతర్దృష్టులు మొదలైనవి మినహాయించబడలేదు. కానీ మీరు ఎల్లప్పుడూ హేతుబద్ధమైన ఆలోచనా విధానాన్ని, హేతుబద్ధమైన తీర్పులను అహేతుకమైన వాటి నుండి వేరు చేయవచ్చు. ఆలోచనా విధానంగా హేతువాదం యొక్క మూలాలు పురాతన కాలంలో ఉన్నాయి. పురాతన ఆలోచన యొక్క మొత్తం నిర్మాణం హేతుబద్ధమైనది. ఆధునిక శాస్త్రీయ పద్ధతి యొక్క పుట్టుక కోపర్నికస్-గెలీలియో-న్యూటన్ విప్లవంతో ముడిపడి ఉంది. ఈ కాలంలో, పురాతన కాలం నుండి స్థాపించబడిన అభిప్రాయాలు సమూలంగా కూల్చివేయబడ్డాయి మరియు ఆధునిక విజ్ఞాన భావన ఏర్పడింది. పరిసర ప్రపంచంలోని సంబంధాల స్వభావం గురించి ప్రకటనలను రూపొందించే శాస్త్రీయ పద్ధతి ఇక్కడ నుండి పుట్టింది, ఇది తార్కిక ముగింపులు మరియు అనుభావిక పదార్థాల గొలుసులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఫలితంగా ఇప్పుడు క్లాసికల్ హేతువాదం అని పిలవబడే ఆలోచనా విధానం ఏర్పడింది. దాని చట్రంలో, శాస్త్రీయ పద్ధతి మాత్రమే స్థాపించబడింది, కానీ సంపూర్ణ ప్రపంచ దృష్టికోణం కూడా - విశ్వం యొక్క ఒక రకమైన సంపూర్ణ చిత్రం మరియు దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలు. ఇది కోపర్నికస్-గెలీలియో-న్యూటన్ విప్లవం తర్వాత ఉద్భవించిన విశ్వం యొక్క ఆలోచనపై ఆధారపడింది. తర్వాత సంక్లిష్ట సర్క్యూట్టోలెమీ విశ్వం దాని అద్భుతమైన సరళతతో కనిపించింది; న్యూటన్ యొక్క చట్టాలు సరళమైనవి మరియు అర్థమయ్యేలా మారాయి. ప్రతిదీ ఎలా జరుగుతుందో కొత్త వీక్షణలు వివరించాయి. కానీ కాలక్రమేణా, ఈ చిత్రం మరింత క్లిష్టంగా మారింది.

19వ శతాబ్దంలో ప్రపంచం ఇప్పటికే ఒక రకమైన సంక్లిష్టమైన యంత్రాంగంగా ప్రజల ముందు కనిపించింది, ఇది ఒకప్పుడు ఎవరైనా ప్రారంభించబడింది మరియు ఇది చాలా నిర్దిష్టమైన, ఒకసారి మరియు అన్ని వివరించిన మరియు తెలిసిన చట్టాల ప్రకారం పనిచేస్తుంది. ఫలితంగా, జ్ఞానం యొక్క అపరిమితతపై నమ్మకం ఏర్పడింది, ఇది సైన్స్ విజయాలపై ఆధారపడింది. కానీ ఈ చిత్రంలో మనిషికి చోటు లేదు. అందులో, అతను పరిశీలకుడు మాత్రమే, ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్ట సంఘటనలను ప్రభావితం చేయలేకపోయాడు, కానీ కొనసాగుతున్న సంఘటనలను రికార్డ్ చేయగలడు, దృగ్విషయాల మధ్య సంబంధాలను ఏర్పరచగలడు, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ యంత్రాంగాన్ని నియంత్రించే చట్టాలను గుర్తించడం మరియు తద్వారా కొన్ని సంఘటనలను అంచనా వేయడం. సంఘటనలు, విశ్వంలో జరిగే ప్రతిదానికీ బయటి పరిశీలకుడిగా మిగిలిపోతాయి. ఈ విధంగా, జ్ఞానోదయం యొక్క మనిషి విశ్వంలో ఏమి జరుగుతుందో బయటి పరిశీలకుడు. పోలిక కోసం, పురాతన గ్రీస్‌లో మనిషిని దేవతలతో సమానం అని గుర్తుంచుకోండి; అతని చుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనలలో జోక్యం చేసుకునే శక్తి అతనికి ఉంది.

కానీ ఒక వ్యక్తి కేవలం పరిశీలకుడు మాత్రమే కాదు, అతను సత్యాన్ని గుర్తించగలడు మరియు దానిని తన సేవలో ఉంచగలడు, సంఘటనల గమనాన్ని అంచనా వేస్తాడు. హేతువాదం యొక్క చట్రంలో సంపూర్ణ సత్యం యొక్క ఆలోచన ఉద్భవించింది, అనగా. నిజంగా ఏది - ఒక వ్యక్తిపై ఆధారపడని దాని గురించి. సంపూర్ణ సత్యం యొక్క ఉనికిలో నమ్మకం F. బేకన్ ప్రకృతిని జయించడం గురించి ప్రసిద్ధ థీసిస్‌ను రూపొందించడానికి అనుమతించింది: ప్రకృతి శక్తులను తన సేవలో ఉంచడానికి మనిషికి జ్ఞానం అవసరం. మానవుడు ప్రకృతి నియమాలను మార్చలేడు, కానీ అతను వాటిని మానవాళికి సేవ చేయమని బలవంతం చేయగలడు. అందువలన, సైన్స్ ఒక లక్ష్యం ఉంది - మానవ శక్తులను గుణించడం. ప్రకృతి ఇప్పుడు తన అనంతంగా పెరుగుతున్న అవసరాలను తీర్చడానికి రూపొందించబడిన తరగని రిజర్వాయర్‌గా కనిపిస్తుంది. మానవ కార్యకలాపాలకు మూలమైన ప్రకృతిని జయించే సాధనంగా సైన్స్ మారుతుంది. ఈ నమూనా చివరికి మనిషిని అగాధం అంచుకు తీసుకెళ్లింది.

సాంప్రదాయిక హేతువాదం ప్రకృతి నియమాలను తెలుసుకోవడం మరియు మనిషి యొక్క శక్తిని నొక్కి చెప్పడానికి వాటిని ఉపయోగించుకునే అవకాశాన్ని ఏర్పాటు చేసింది. అదే సమయంలో, నిషేధాల గురించి ఆలోచనలు కనిపించాయి. ప్రాథమికంగా అధిగమించలేని వివిధ పరిమితులు ఉన్నాయని తేలింది. అటువంటి పరిమితులు, మొదటగా, శక్తి పరిరక్షణ చట్టం, ఇది సంపూర్ణమైనది. శక్తి ఒక రూపం నుండి మరొక రూపానికి మారవచ్చు, కానీ అది ఏమీ నుండి ఉద్భవించదు మరియు అదృశ్యం కాదు. ఇది సృష్టించడం అసంభవాన్ని సూచిస్తుంది శాశ్వత చలన యంత్రం- కాదు సాంకేతిక ఇబ్బందులు, కానీ ప్రకృతి నిషేధం. మరొక ఉదాహరణ థర్మోడైనమిక్స్ యొక్క రెండవ నియమం (తగ్గని ఎంట్రోపీ యొక్క చట్టం). శాస్త్రీయ హేతువాదం యొక్క చట్రంలో, ఒక వ్యక్తి తన శక్తిని మాత్రమే కాకుండా, తన స్వంత పరిమితులను కూడా గుర్తిస్తాడు. క్లాసికల్ హేతువాదం ఆలోచనాశక్తి యూరోపియన్ నాగరికత, దాని మూలాలు పురాతన ప్రపంచానికి తిరిగి వెళ్తాయి. ఇది మానవజాతి యొక్క గొప్ప పురోగతి, ఆధునిక విజ్ఞాన క్షితిజాలను తెరుస్తుంది. హేతువాదం అనేది ఒక నిర్దిష్ట ఆలోచనా విధానం, దీని ప్రభావం తత్వశాస్త్రం మరియు మతం రెండింటి ద్వారా అనుభవించబడింది.

హేతువాదం యొక్క చట్రంలో, అధ్యయనానికి అత్యంత ముఖ్యమైన విధానాలలో ఒకటి సంక్లిష్ట దృగ్విషయాలుమరియు వ్యవస్థలు - తగ్గింపువాదం, దీని సారాంశం ఏమిటంటే, వ్యవస్థను రూపొందించే వ్యక్తిగత మూలకాల యొక్క లక్షణాలను మరియు వాటి పరస్పర చర్య యొక్క లక్షణాలను తెలుసుకోవడం, మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలను అంచనా వేయవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలు మూలకాల యొక్క లక్షణాలు మరియు పరస్పర చర్య యొక్క నిర్మాణం నుండి ఉద్భవించాయి మరియు వాటి పర్యవసానంగా ఉంటాయి. అందువలన, వ్యవస్థ యొక్క లక్షణాల అధ్యయనం దాని వ్యక్తిగత అంశాల పరస్పర చర్య యొక్క అధ్యయనానికి తగ్గించబడుతుంది. ఇది తగ్గింపువాదానికి ఆధారం. ఈ విధానం సహజ శాస్త్రం యొక్క అనేక ముఖ్యమైన సమస్యలను పరిష్కరించింది; ఇది తరచుగా ఇస్తుంది మంచి ఫలితాలు. వారు "తగ్గింపువాదం" అనే పదాన్ని చెప్పినప్పుడు, అవి సంక్లిష్ట అధ్యయనాన్ని భర్తీ చేసే ప్రయత్నాలను కూడా సూచిస్తాయి నిజమైన దృగ్విషయంకొన్ని అత్యంత సరళీకృత నమూనా, దాని దృశ్య వివరణ. అటువంటి నమూనా యొక్క నిర్మాణం, దాని లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడానికి తగినంత సరళమైనది మరియు అదే సమయంలో వాస్తవికత అధ్యయనం కోసం కొన్ని మరియు ముఖ్యమైన లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక కళ, మరియు సైన్స్ ఏ సాధారణ వంటకాలను అందించదు. తగ్గింపువాదం యొక్క ఆలోచనలు మెకానిక్స్ మరియు భౌతిక శాస్త్రంలో మాత్రమే కాకుండా, రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రంలోని ఇతర రంగాలలో కూడా చాలా ఫలవంతమైనవి. క్లాసికల్ హేతువాదం మరియు తగ్గింపువాదం యొక్క ఆలోచనలు, సంక్లిష్ట వ్యవస్థల అధ్యయనాన్ని వాటి వ్యక్తిగత భాగాలు మరియు వాటి పరస్పర చర్యల యొక్క విశ్లేషణకు తగ్గించడం, సైన్స్ మాత్రమే కాకుండా మొత్తం నాగరికత చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన దశను సూచిస్తాయి. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం ప్రధానంగా దాని ప్రధాన విజయాలకు రుణపడి ఉంది. సహజ శాస్త్రం మరియు ఆలోచన చరిత్ర అభివృద్ధిలో అవి అవసరమైన మరియు అనివార్యమైన దశ, కానీ, కొన్ని ప్రాంతాలలో ఫలవంతమైనప్పటికీ, ఈ ఆలోచనలు సార్వత్రికమైనవి కావు.

హేతువాదం యొక్క విజయాలు మరియు సహజ శాస్త్రాల యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి ఉన్నప్పటికీ, హేతువాదం ఆలోచనా విధానం మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ఆధారం ఒకరకమైన సార్వత్రిక విశ్వాసంగా మారలేదు. పాయింట్ ఏంటంటే శాస్త్రీయ విశ్లేషణఇంద్రియ సూత్రం యొక్క అంశాలు ఉన్నాయి, పరిశోధకుడి అంతర్ దృష్టి, మరియు ఇంద్రియ ఎల్లప్పుడూ తార్కికంగా అనువదించబడదు, ఎందుకంటే ఈ సందర్భంలో కొంత సమాచారం పోతుంది. ప్రకృతి పరిశీలన మరియు సహజ శాస్త్రం యొక్క విజయాలు నిరంతరం హేతువాద ఆలోచనను ప్రేరేపించాయి, ఇది సహజ శాస్త్రం అభివృద్ధికి దోహదపడింది. వాస్తవికత (అనగా, మనిషి గ్రహించిన మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం) హేతుబద్ధమైన పథకాలకు దారితీసింది. వారు పద్ధతులకు జన్మనిచ్చారు మరియు ఒక పద్దతిని రూపొందించారు, ఇది ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని చిత్రించడాన్ని సాధ్యం చేసే సాధనంగా మారింది.

శాస్త్రీయ హేతువాద భావనలో ఆత్మ మరియు పదార్థం యొక్క విభజన బలహీనమైన అంశం. అదనంగా, ఇది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం చాలా సులభం అని శాస్త్రవేత్తల మనస్సులలో లోతైన నమ్మకానికి దారితీసింది: ఇది చాలా సులభం ఎందుకంటే ఇది వాస్తవం మరియు ఏదైనా సంక్లిష్టత గమనించిన వాటిని కనెక్ట్ చేయడంలో మన అసమర్థత కారణంగా ఉంది. సాధారణ రేఖాచిత్రం. ఈ సరళత హేతుబద్ధమైన పథకాలను నిర్మించడం, ఆచరణాత్మకంగా ముఖ్యమైన పరిణామాలను పొందడం, ఏమి జరుగుతుందో వివరించడం, యంత్రాలను నిర్మించడం, ప్రజల జీవితాలను సులభతరం చేయడం మొదలైనవి సాధ్యం చేసింది. సహజ శాస్త్రం అధ్యయనం చేసిన వాస్తవికత యొక్క సరళత, సమయం మరియు స్థలం యొక్క సార్వత్రికత (సమయం ప్రతిచోటా ప్రవహిస్తుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది, స్థలం సజాతీయంగా ఉంటుంది) మొదలైన "స్పష్టమైన" ఆలోచనలపై ఆధారపడింది. ఈ ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ వివరించబడవు, కానీ అవి ఎల్లప్పుడూ సరళంగా మరియు అర్థమయ్యేలా అనిపించాయి, వారు చెప్పినట్లు, స్వీయ-స్పష్టంగా మరియు చర్చ అవసరం లేదు. శాస్త్రవేత్తలు ఇవి సూత్రాలు అని ఒప్పించారు, ఒకసారి మరియు అన్నింటికీ నిర్వచించారు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి ఇది ఈ విధంగా జరుగుతుంది మరియు లేకపోతే కాదు. క్లాసికల్ హేతువాదం సంపూర్ణ జ్ఞానం యొక్క నమూనా ద్వారా వర్గీకరించబడింది, ఇది జ్ఞానోదయం అంతటా ధృవీకరించబడింది.

. ఆధునిక హేతువాదం

20వ శతాబ్దంలో ఈ సరళత, స్వయంగా స్పష్టంగా మరియు అర్థమయ్యేలా అనిపించింది, ప్రపంచం చాలా క్లిష్టంగా ఉందని, పర్యావరణం యొక్క వాస్తవికత ఆధారంగా శాస్త్రవేత్తలు ఆలోచించే దానికి భిన్నంగా ప్రతిదీ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుందని అంగీకరించాలి. వాస్తవానికి ఏమి జరగవచ్చో పాక్షిక కేసులు మాత్రమే.

రష్యా శాస్త్రవేత్తలు కూడా దీనికి గణనీయమైన సహకారం అందించారు. ఫిజియాలజీ మరియు మనోరోగచికిత్స యొక్క రష్యన్ స్కూల్ స్థాపకుడు, I. సెచెనోవ్, ఒక వ్యక్తి తన మాంసం, ఆత్మ మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతి యొక్క ఐక్యతలో మాత్రమే తెలుసుకోగలడని నిరంతరం నొక్కి చెప్పాడు. క్రమంగా స్పృహలోకి వస్తుంది శాస్త్రీయ సంఘంపరిసర ప్రపంచం యొక్క ఐక్యత యొక్క ఆలోచన, ప్రకృతిలో మనిషిని చేర్చడం మరియు మనిషి మరియు ప్రకృతి విడదీయరాని ఐక్యతను సూచిస్తాయనే ఆలోచన ధృవీకరించబడింది. ఒక వ్యక్తిని పరిశీలకుడిగా మాత్రమే భావించలేము - అతను స్వయంగా వ్యవస్థ యొక్క క్రియాశీల అంశం. రష్యన్ తాత్విక ఆలోచన యొక్క ఈ ప్రపంచ దృక్పథాన్ని రష్యన్ కాస్మిజం అంటారు.

పరిసర ప్రపంచం యొక్క సహజ సరళతను నాశనం చేయడానికి దోహదపడిన మొదటి వారిలో ఒకరు N. లోబాచెవ్స్కీ. యూక్లిడియన్ జ్యామితితో పాటు, ఇతర స్థిరమైన మరియు తార్కికంగా శ్రావ్యమైన జ్యామితులు ఉండవచ్చని అతను కనుగొన్నాడు - యూక్లిడియన్ కాని జ్యామితులు. ఈ ఆవిష్కరణ జ్యామితి అంటే ఏమిటి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం అని అర్థం వాస్తవ ప్రపంచంలో, ఇది చాలా సులభం కాదు మరియు ఇది యూక్లిడియన్ నుండి భిన్నంగా ఉండవచ్చు. ప్రయోగాత్మక భౌతిక శాస్త్రం ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వాలి.

19వ శతాబ్దం చివరిలో. శాస్త్రీయ హేతువాదం యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలలో మరొకటి నాశనం చేయబడింది - వేగాల జోడింపు చట్టం. కాంతి సిగ్నల్ భూమి యొక్క వేగంతో పాటు లేదా వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడిందా అనే దానిపై కాంతి వేగం ఆధారపడి ఉండదని కూడా చూపబడింది (మిచెల్సన్-మోర్లీ ప్రయోగాలు). దీన్ని ఏదో ఒకవిధంగా అర్థం చేసుకోవడానికి, ఏదైనా సంకేతం యొక్క ప్రచారం యొక్క గరిష్ట వేగం యొక్క ఉనికిని మేము ఒక సిద్ధాంతంగా అంగీకరించాలి. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. మళ్లీ కూలిపోయింది మొత్తం లైన్శాస్త్రీయ హేతువాదం యొక్క స్తంభాలు, వీటిలో ఏకకాల ఆలోచనలో మార్పు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది. ఇవన్నీ రొటీన్ మరియు స్పష్టమైన చివరి పతనానికి దారితీశాయి.

కానీ దీని అర్థం హేతువాదం పతనం కాదు. హేతువాదం కొత్త రూపంలోకి మారింది, దీనిని ఇప్పుడు నాన్-క్లాసికల్ లేదా ఆధునిక హేతువాదం అని పిలుస్తారు. ఇది పరిసర ప్రపంచం యొక్క స్పష్టమైన సరళతను నాశనం చేసింది మరియు రోజువారీ జీవితం మరియు స్పష్టమైన పతనానికి దారితీసింది. ఫలితంగా, ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, దాని సరళత మరియు తర్కంలో అందంగా ఉంది, దాని తర్కాన్ని మరియు, ముఖ్యంగా, దాని స్పష్టతను కోల్పోతుంది. స్పష్టమైనది కేవలం అర్థమయ్యేలా ఉండదు, కానీ కొన్నిసార్లు తప్పుగా ఉంటుంది: స్పష్టమైనది నమ్మశక్యంకానిదిగా మారుతుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు శాస్త్రీయ విప్లవాలు. ఒక వ్యక్తి ఇప్పటికే కొత్త ఇబ్బందులు, కొత్త అసంభవాలను ఎదుర్కొనేందుకు సిద్ధంగా ఉన్నాడని, వాస్తవికతతో మరింత అస్థిరంగా మరియు సాధారణ ఇంగితజ్ఞానానికి విరుద్ధంగా ఉన్నారనే వాస్తవానికి దారితీసింది. కానీ హేతువాదం హేతువాదంగా మిగిలిపోయింది, ఎందుకంటే మనిషి సృష్టించిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు అనుభావిక డేటా ఆధారంగా అతని మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడిన పథకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అవి ప్రయోగాత్మక డేటా యొక్క హేతుబద్ధమైన లేదా తార్కికంగా కఠినమైన వివరణగా మిగిలిపోతాయి. ఆధునిక హేతువాదం మాత్రమే మరింత విముక్తిని పొందుతుంది. ఇది జరగకూడదని తక్కువ పరిమితులు ఉన్నాయి. కానీ పరిశోధకుడు చాలా తరచుగా ఆ భావనల అర్థం గురించి ఆలోచించవలసి ఉంటుంది, అది ఇప్పటివరకు స్పష్టంగా కనిపించింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20 వ దశకంలో ప్రకృతిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి కొత్త అవగాహన ప్రారంభమైంది. క్వాంటం మెకానిక్స్ రావడంతో. ఇది E. కాంట్ మరియు I. సెచెనోవ్ దీర్ఘకాలంగా అనుమానించడాన్ని స్పష్టంగా ప్రదర్శించింది, అవి పరిశోధన యొక్క వస్తువు మరియు ఈ వస్తువును అధ్యయనం చేసే విషయం యొక్క ప్రాథమిక విడదీయరానిది. ఆమె వివరించి చూపింది నిర్దిష్ట ఉదాహరణలువిషయం మరియు వస్తువును వేరుచేసే అవకాశం గురించి పరికల్పనపై ఆధారపడటం, స్పష్టంగా కనిపించింది, అది ఎటువంటి జ్ఞానాన్ని అందించదు. మేము, ప్రజలు, కేవలం ప్రేక్షకులు మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ పరిణామ ప్రక్రియలో భాగస్వాములు కూడా అని తేలింది.

శాస్త్రీయ ఆలోచన చాలా సాంప్రదాయికమైనది, మరియు కొత్త అభిప్రాయాల స్థాపన, శాస్త్రీయ జ్ఞానం పట్ల కొత్త వైఖరి ఏర్పడటం, నిజం గురించి ఆలోచనలు మరియు ప్రపంచం యొక్క కొత్త చిత్రం శాస్త్రీయ ప్రపంచంనెమ్మదిగా మరియు కష్టం. అయితే, అదే సమయంలో, పాతది పూర్తిగా విస్మరించబడదు లేదా దాటలేదు; శాస్త్రీయ హేతువాదం యొక్క విలువలు ఇప్పటికీ మానవాళికి వాటి ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఆధునిక హేతువాదం అనేది పొందిన జ్ఞానం లేదా కొత్త అనుభావిక సాధారణీకరణల యొక్క కొత్త సంశ్లేషణ, ఇది సాంప్రదాయ అవగాహనను విస్తరించడానికి మరియు సాంప్రదాయిక హేతువాదం యొక్క పథకాలను అనుకూలమైన మరియు ఉపయోగకరమైన వివరణలుగా చేర్చే ప్రయత్నం, కానీ ఒక నిర్దిష్ట మరియు చాలా పరిమిత చట్రంలో మాత్రమే ( దాదాపు అన్నింటిని పరిష్కరించడానికి అనుకూలం రోజువారీ అభ్యాసం) అయితే, ఈ విస్తరణ పూర్తిగా ప్రాథమికమైనది. ఇది ప్రపంచాన్ని మరియు దానిలోని వ్యక్తిని పూర్తిగా భిన్నమైన కోణంలో చూసేలా చేస్తుంది. మీరు దీన్ని అలవాటు చేసుకోవాలి మరియు దీనికి చాలా ప్రయత్నం అవసరం.

ఆ విధంగా, పరిసర ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణంపై వీక్షణల యొక్క అసలు వ్యవస్థ క్రమంగా మరింత క్లిష్టంగా మారింది, ప్రపంచం యొక్క చిత్రం యొక్క సరళత, దాని నిర్మాణం, జ్యామితి మరియు జ్ఞానోదయం సమయంలో ఉద్భవించిన ఆలోచనల యొక్క అసలు ఆలోచన అదృశ్యమైంది. కానీ సంక్లిష్టత పెరుగుదల మాత్రమే కాదు: గతంలో స్పష్టంగా మరియు సాధారణమైనదిగా అనిపించిన వాటిలో చాలా వరకు తప్పుగా మారాయి. ఇది గ్రహించడం చాలా కష్టమైన విషయం. పదార్థం మరియు శక్తి మధ్య, పదార్థం మరియు స్థలం మధ్య వ్యత్యాసం అదృశ్యమైంది. అవి ఉద్యమ స్వభావానికి సంబంధించినవని తేలింది.

అన్ని వ్యక్తిగత ఆలోచనలు ఒకే విడదీయరాని మొత్తంలో భాగాలు అని మనం మర్చిపోకూడదు మరియు వాటి యొక్క మన నిర్వచనాలు చాలా షరతులతో కూడుకున్నవి. మరియు పరిశోధన వస్తువు నుండి మానవ పరిశీలకుడిని వేరు చేయడం సార్వత్రికమైనది కాదు; ఇది కూడా షరతులతో కూడుకున్నది. ఇది కొన్ని పరిస్థితులలో బాగా పనిచేసే అనుకూలమైన సాంకేతికత, కాదు సార్వత్రిక పద్ధతిజ్ఞానం. ప్రకృతిలో ప్రతిదీ చాలా నమ్మశక్యం కాని, అశాస్త్రీయమైన రీతిలో జరుగుతుందనే వాస్తవాన్ని పరిశోధకుడు అలవాటు చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాడు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి ప్రతిదీ ఏదో ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఎలా స్పష్టంగా లేదు, కానీ అది కనెక్ట్ చేయబడింది. మరియు మనిషి కూడా ఈ కనెక్షన్లలో మునిగిపోతాడు. ఆధునిక హేతువాదం యొక్క ఆధారం ప్రకటన (లేదా N. మోయిసేవ్ ప్రకారం క్రమబద్ధత యొక్క సూత్రం): విశ్వం, ప్రపంచం ఒక నిర్దిష్ట ఏకీకృత వ్యవస్థను (యూనివర్సమ్) సూచిస్తుంది, వీటిలో దృగ్విషయం యొక్క అన్ని అంశాలు ఏదో ఒకవిధంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. మనిషి విశ్వంలో విడదీయరాని భాగం. ఈ ప్రకటన మన అనుభవానికి మరియు మన జ్ఞానానికి విరుద్ధంగా లేదు మరియు ఇది అనుభావిక సాధారణీకరణ.

ఆధునిక హేతువాదం 18వ శతాబ్దపు క్లాసికల్ హేతువాదం నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నమైనది. యూక్లిడ్ మరియు న్యూటన్ యొక్క శాస్త్రీయ ఆలోచనలకు బదులుగా, ప్రపంచం యొక్క మరింత సంక్లిష్టమైన దృష్టి వచ్చింది, దీనిలో శాస్త్రీయ ఆలోచనలు ప్రాథమికంగా స్థూల ప్రపంచానికి సంబంధించిన చాలా నిర్దిష్ట కేసుల యొక్క ఉజ్జాయింపు వివరణ. ప్రధాన వ్యత్యాసం బాహ్య సంపూర్ణ పరిశీలకుడి యొక్క ప్రాథమిక లేకపోవడం యొక్క అవగాహనలో ఉంది, వీరికి సంపూర్ణ సత్యం క్రమంగా బహిర్గతమవుతుంది, అలాగే సంపూర్ణ సత్యం లేకపోవడం. ఆధునిక హేతువాద దృక్కోణం నుండి, పరిశోధకుడు మరియు వస్తువు విడదీయరాని బంధాల ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఇది సాధారణంగా భౌతిక శాస్త్రం మరియు సహజ శాస్త్రంలో ప్రయోగాత్మకంగా నిరూపించబడింది. కానీ అదే సమయంలో, హేతువాదం హేతువాదంగా కొనసాగుతుంది, ఎందుకంటే తర్కం అనేది ముగింపులను నిర్మించే ఏకైక సాధనం.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం

సాధారణ శాస్త్రీయ ఉన్నాయి ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, పరిశోధన విషయానికి సంబంధించిన శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మరియు ప్రపంచం యొక్క చిత్రం శాఖశాస్త్రాలు (భౌతిక, ఖగోళ, జీవ మరియు మొదలైనవి) .

ప్రపంచంలోని మొదటి చిత్రాలు ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో ముందుకు వచ్చాయి పురాతనతత్వశాస్త్రం మరియు సహజ తత్వశాస్త్రం ధరించింది. . N. k. m. దాని ఆవిర్భావ యుగంలో మాత్రమే ఏర్పడటం ప్రారంభమవుతుంది శాస్త్రీయ 10-17 వద్ద సహజ శాస్త్రాలు శతాబ్దాలు IN సాధారణ వ్యవస్థ N.K.M. అనేది జ్ఞానం యొక్క ఆ ప్రాంతం యొక్క నిర్వచించే అంశం, ఈ ప్రాంతం ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. IN ఆధునికసహజ శాస్త్రం జ్ఞానంలో, ఈ స్థానం భౌతికంగా ఆక్రమించబడింది. ప్రపంచం యొక్క చిత్రం.

N. k.m. నిర్మాణంలో మనం రెండింటిని వేరు చేయవచ్చు చ.భాగం: సంభావిత (సంభావిత)మరియు ఇంద్రియపరమైన అలంకారిక. కాన్సెప్ట్ సమర్పించారు తత్వవేత్తకేటగిరీలు (పదార్థం, చలనం, స్థలం, సమయం మరియు మొదలైనవి) మరియు సూత్రాలు (ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఐక్యత, సార్వత్రిక కనెక్షన్ మరియు దృగ్విషయాల పరస్పర ఆధారపడటం మరియు మొదలైనవి) , సాధారణ శాస్త్రం భావనలు మరియు చట్టాలు (ఉదా. శక్తి పరిరక్షణ మరియు మార్పిడి), అలాగే ప్రాథమిక భావనలు శాఖశాస్త్రాలు (క్షేత్రం, పదార్థం, శక్తి, విశ్వం, జీవ మరియు మొదలైనవి) . N.K.M. యొక్క ఇంద్రియ-అలంకారిక భాగం దృశ్య ప్రాతినిధ్యాల సమితి (ఉదా., గ్రహ పరమాణువు, విస్తరిస్తున్న గోళం రూపంలో మెటాగాలాక్సీ, ఎలక్ట్రాన్ యొక్క స్పిన్ తిరిగే పైభాగంగా).

చ. N.K.M. మరియు ప్రీ-సైంటిఫిక్ లేదా ఎక్స్‌ట్రా-సైంటిఫిక్ మధ్య వ్యత్యాసం (ఉదా. మతపరమైన)ఇది నిర్వచనం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. ప్రాథమిక శాస్త్రీయసిద్ధాంతాలు (లేదా సిద్ధాంతాలు), ఇది దాని సమర్థనగా పనిచేస్తుంది. కాబట్టి, ఉదా, భౌతిక ప్రపంచ చిత్రం 17-19 శతాబ్దాలుక్లాసిక్ ఆధారంగా నిర్మించబడింది. మెకానిక్స్, మరియు ఆధునికభౌతిక ప్రపంచం యొక్క చిత్రం - క్వాంటం మెకానిక్స్ ఆధారంగా, అలాగే నిపుణుడు.మరియు సాధారణ సాపేక్ష సిద్ధాంతం. తో మొదలైనవివైపులా, ప్రాథమిక శాస్త్రీయసిద్ధాంతం N.K.M.లో దాని వివరణ కోసం మార్గాలను కనుగొంటుంది: N.K.Dt. సృష్టిస్తుంది, సాధారణ శాస్త్రీయ. దాని విశ్లేషణ కోసం నేపథ్యం. వ్యవస్థీకరణగా ఎన్.కె.ఎం శాస్త్రీయజ్ఞానం భిన్నంగా ఉంటుంది శాస్త్రీయసిద్ధాంతాలు. N k.m. జ్ఞానాన్ని పొందే ప్రక్రియ నుండి సంగ్రహిస్తే, ప్రతిబింబిస్తుంది శాస్త్రీయసిద్ధాంతం తార్కికతను కలిగి ఉంటుంది ఒక వస్తువు గురించి జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించడం మరియు తనిఖీ చేయడం రెండింటికీ సాధనాలు (ముఖ్యంగా ప్రయోగాత్మకంగా)వారి నిజం. N.K.M. హ్యూరిస్టిక్ ప్రదర్శిస్తుంది. ప్రాథమిక నిర్మాణ ప్రక్రియలో పాత్ర శాస్త్రీయసిద్ధాంతాలు.

N.K.M. ప్రపంచ దృష్టికోణంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇది ఒకటి సమర్థవంతమైన మార్గాలుదాని నిర్మాణం. ఆమె ప్రదర్శిస్తుంది లింక్ప్రపంచ దృష్టికోణం మధ్య మరియు శాస్త్రీయసిద్ధాంతం. N.K.M. లో ఉంది స్థిరమైన అభివృద్ధి, దానిలో సమయంలో నిర్వహిస్తారు శాస్త్రీయగుణాల విప్లవాలు. పరివర్తన (ప్రపంచం యొక్క పాత చిత్రాన్ని కొత్త దానితో భర్తీ చేయడం).

డైష్లేవీ P.S., సహజ శాస్త్రం. జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ రూపంగా ప్రపంచం యొక్క చిత్రం శని.: సంశ్లేషణ ఆధునిక శాస్త్రీయజ్ఞానం, M., 1973, తో. 94-120; మెథడాలాజికల్ ఫిజిక్స్ సూత్రాలు, M., 1975, అధ్యాయం 3; స్టెపిన్ V. S., నిర్మాణం శాస్త్రీయసిద్ధాంతం, మిన్స్క్, 1976;

అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత చిత్రాలలో పరిచయం చేయబడిన ప్రపంచం గురించిన ఆలోచనలు, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక యుగం యొక్క ఉత్పత్తితో సహా వివిధ సాంస్కృతిక రచనల నుండి తీసుకోబడిన సారూప్యతలు మరియు అనుబంధాల యొక్క నిర్దిష్ట ప్రభావాన్ని ఎల్లప్పుడూ అనుభవిస్తాయి. ఉదాహరణకు, 18వ శతాబ్దంలో ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రంలో చేర్చబడిన ఎలక్ట్రికల్ ఫ్లూయిడ్ మరియు కెలోరిక్ గురించిన ఆలోచనలు, సంబంధిత యుగం యొక్క రోజువారీ అనుభవం మరియు సాంకేతికత యొక్క గోళం నుండి గీసిన ఆబ్జెక్టివ్ చిత్రాల ప్రభావంతో ఎక్కువగా ఏర్పడ్డాయి. ఇంగిత జ్ఞనం 18 వ శతాబ్దం యాంత్రిక శక్తుల ఉనికిని అంగీకరించడం సులభం, ఉదాహరణకు యాంత్రిక శక్తుల చిత్రం మరియు పోలికలో వాటిని సూచిస్తుంది. బరువులేని ద్రవ ప్రవాహం వలె వేడి ప్రవాహాన్ని సూచిస్తుంది - కెలోరిక్, ఒక స్థాయి నుండి మరొక నీటి జెట్ లాగా పడిపోతుంది, తద్వారా హైడ్రాలిక్ పరికరాలలో ఈ పనిని నీరు చేసే విధంగానే పనిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో, వివిధ పదార్ధాల గురించి ఆలోచనల ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రం - శక్తుల వాహకాలు - కూడా ఆబ్జెక్టివ్ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంది. నాణ్యత యొక్క ఆలోచన వివిధ రకాలమెకానికల్‌కు అన్ని రకాల పరస్పర చర్య యొక్క అసంకల్పితతను గుర్తించడానికి దళాలు మొదటి అడుగు. ఈ రకమైన పరస్పర చర్యల యొక్క ప్రతి నిర్మాణం గురించి యాంత్రిక నుండి భిన్నమైన, ప్రత్యేకమైన ఆలోచనలు ఏర్పడటానికి ఇది దోహదపడింది.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలకు సంబంధించిన స్థితి ఒక అవసరమైన పరిస్థితినిర్దిష్ట అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణమరియు సంస్కృతిలో వారి చేరిక

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చడం ద్వారా, సైన్స్ యొక్క ప్రత్యేక విజయాలు సాధారణ సాంస్కృతిక మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని పొందుతాయి. ఉదాహరణకు, సాధారణ సాపేక్షత యొక్క ప్రాథమిక భౌతిక సిద్ధాంతం, దాని ప్రత్యేక సైద్ధాంతిక రూపంలో తీసుకోబడింది (నాలుగు-డైమెన్షనల్ స్పేస్-టైమ్ యొక్క మెట్రిక్‌ను నిర్ణయించే ప్రాథమిక మెట్రిక్ టెన్సర్ యొక్క భాగాలు, అదే సమయంలో గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం యొక్క పొటెన్షియల్‌లుగా పనిచేస్తాయి), చదువుకోని వారికి సరిగా అర్థం కాదు సైద్ధాంతిక భౌతిక శాస్త్రం. కానీ ఈ ఆలోచన ప్రపంచ చిత్రం యొక్క భాషలో రూపొందించబడినప్పుడు (స్థల-సమయం యొక్క జ్యామితి యొక్క స్వభావం గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం యొక్క స్వభావం ద్వారా పరస్పరం నిర్ణయించబడుతుంది), ఇది సైద్ధాంతిక అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న శాస్త్రీయ సత్యం యొక్క స్థితిని ఇస్తుంది. , నిపుణులు కాని వారికి అర్థమవుతుంది. ఇది సజాతీయ యూక్లిడియన్ స్థలం మరియు పాక్షిక-యూక్లిడియన్ సమయం గురించి ఆలోచనలను సవరించింది, ఇది గెలీలియో మరియు న్యూటన్ కాలం నుండి శిక్షణ మరియు విద్యా విధానం ద్వారా సైద్ధాంతిక రోజువారీ స్పృహగా మారింది. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడిన అనేక శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు మరియు దాని ద్వారా మానవ జీవితం యొక్క సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలను ప్రభావితం చేయడం ఇదే. చారిత్రక అభివృద్ధిప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం దాని కంటెంట్‌లో మార్పులలో మాత్రమే వ్యక్తీకరించబడుతుంది. దీని రూపాలు చారిత్రాత్మకమైనవి. 17వ శతాబ్దంలో, సహజ శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావ యుగంలో, ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రం ఏకకాలంలో ప్రపంచం యొక్క భౌతిక, సహజ మరియు సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం. క్రమశిక్షణా వ్యవస్థీకృత శాస్త్రం (18వ శతాబ్దం చివరలో - 19వ శతాబ్దపు 1వ సగం) రావడంతో, ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాల స్పెక్ట్రం ఉద్భవించింది. అవి ప్రత్యేక, స్వయంప్రతిపత్త జ్ఞానం యొక్క రూపాలుగా మారతాయి, ప్రతి శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ యొక్క వాస్తవాలు మరియు సిద్ధాంతాలను పరిశీలనా వ్యవస్థగా నిర్వహిస్తాయి. వ్యక్తిగత శాస్త్రాల విజయాలను సంశ్లేషణ చేసే ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని నిర్మించడంలో సమస్యలు తలెత్తుతాయి. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఐక్యత సైన్స్ 19-1వ అంతస్తులో కీలకమైన తాత్విక సమస్యగా మారుతుంది. 20 వ శతాబ్దం 20వ శతాబ్దపు సైన్స్‌లో ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరస్పర చర్యలను బలోపేతం చేయడం. ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాల స్వయంప్రతిపత్తి స్థాయి తగ్గుదలకు దారితీస్తుంది. అవి ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక చిత్రాల యొక్క ప్రత్యేక బ్లాక్‌లుగా విలీనం చేయబడ్డాయి, వీటిలో ప్రాథమిక ఆలోచనలు ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడ్డాయి. 2వ అర్ధభాగంలో. 20 వ శతాబ్దం ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం సార్వత్రిక (గ్లోబల్) పరిణామవాదం యొక్క ఆలోచనల ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమవుతుంది, పరిణామం యొక్క సూత్రాలు మరియు వ్యవస్థల విధానాన్ని కలపడం. వెల్లడిస్తారు జన్యు కనెక్షన్లుఅకర్బన ప్రపంచం, జీవన స్వభావం మరియు సమాజం మధ్య, ఫలితంగా, ప్రపంచంలోని పదునైన సహజ శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక శాస్త్రీయ చిత్రాలు తొలగించబడతాయి. దీని ప్రకారం, క్రమశిక్షణా ఒంటాలజీల యొక్క సమగ్ర కనెక్షన్లు బలోపేతం అవుతున్నాయి, ఇవి ప్రపంచంలోని ఒకే సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క శకలాలు లేదా అంశాలుగా ఎక్కువగా పనిచేస్తాయి.

లిట్.: అలెక్సీవ్ I.S. ఒక పద్దతి సూత్రంగా ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రం యొక్క ఐక్యత - పుస్తకంలో: భౌతికశాస్త్రం యొక్క మెథడాలాజికల్ సూత్రాలు. M., 1975; వెర్నాడ్స్కీ V.I. రిఫ్లెక్షన్స్ ఆఫ్ ఎ నేచురలిస్ట్, పుస్తకం. 1,1975, పుస్తకం. 2, 1977; డైష్లేవీ P.S. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ రూపంగా ప్రపంచం యొక్క సహజ విజ్ఞాన చిత్రం. - పుస్తకంలో: ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ. M., 1973; మోస్టెపనెంకో M. V. తత్వశాస్త్రం మరియు భౌతిక సిద్ధాంతం. ఎల్., 1969; ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం: లాజికల్-గ్నోసోలాజికల్. కె., 1983; ప్లాంక్ M. వ్యాసాలు మరియు ప్రసంగాలు - పుస్తకంలో: ప్లాంక్ M. Izbr. శాస్త్రీయ పనిచేస్తుంది. M., 1975; Prigozhy I, Stengers I. గందరగోళం నుండి ఆర్డర్. M., 1986; శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క స్వభావం. మిన్స్క్, 1979; స్టెపాన్ V. S. సైద్ధాంతిక. M., 2000; స్టెపాన్ V. S., కుజ్నెత్సోవా L. F. టెక్నోజెనిక్ నాగరికత సంస్కృతిలో ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం. M., 1994; హోల్టన్ డిమ్స్. "వ్యతిరేక శాస్త్రం" అంటే ఏమిటి. - "VF", 1992, నం. 2; ఐన్స్టీన్ A. సేకరణ. శాస్త్రీయ ప్రొసీడింగ్స్, వాల్యూమ్. 4. M., 1967.

V. S. స్టెనిన్

కొత్తది తాత్విక ఎన్సైక్లోపీడియా: 4 సంపుటాలలో. M.: ఆలోచన. V. S. స్టెపిన్ ద్వారా సవరించబడింది. 2001 .

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం- శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణంలో ఒక భాగం. భౌతిక శాస్త్రానికి సంబంధించి "ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం" అనే పదాన్ని పరిచయం చేశారు హెన్రిచ్ హెర్ట్జ్ (1857-1894), అతను బాహ్య, లక్ష్యం ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేయడం ద్వారా శాస్త్రవేత్త అభివృద్ధి చెందే ప్రపంచం యొక్క అంతర్గత చిత్రాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు. అటువంటి చిత్రం బాహ్య ప్రపంచం యొక్క నిజమైన కనెక్షన్లు మరియు నమూనాలను తగినంతగా ప్రతిబింబిస్తే, శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క భావనలు మరియు తీర్పుల మధ్య తార్కిక కనెక్షన్లు బాహ్య ప్రపంచం యొక్క లక్ష్య నమూనాలకు అనుగుణంగా ఉండాలి. G. హెర్ట్జ్ నొక్కిచెప్పినట్లు, తార్కిక కనెక్షన్లుప్రదర్శనల మధ్య అంతర్గత చిత్రంబాహ్య ప్రపంచం "ప్రదర్శింపబడే వస్తువుల సహజంగా అవసరమైన పరిణామాల యొక్క చిత్రాలు" అయి ఉండాలి.

"ది యూనిటీ ఆఫ్ ది ఫిజికల్ పిక్చర్ ఆఫ్ ది వరల్డ్" పుస్తకంలో ప్రచురించబడిన M. ప్లాంక్ యొక్క ప్రకటనలలో ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క మరింత వివరణాత్మక విశ్లేషణను మేము కనుగొన్నాము. A. ఐన్‌స్టీన్ లాగానే, M. ప్లాంక్ అధ్యయనం చేయబడుతున్న బాహ్య ప్రపంచం గురించి సమగ్ర అవగాహన పొందడానికి ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం సృష్టించబడిందని ఎత్తి చూపారు. అటువంటి ప్రాతినిధ్యం తప్పనిసరిగా మానవరూప, మానవ సంబంధిత ముద్రలు మరియు సంచలనాల నుండి తీసివేయబడాలి. ఏదేమైనా, అటువంటి నిర్దిష్ట అనుభూతుల నుండి సంగ్రహణ ఫలితంగా, ప్రపంచం యొక్క చిత్రం “మానవ విభిన్న అవసరాల నుండి ఉద్భవించిన అసలు చిత్రం యొక్క రంగురంగుల, రంగురంగుల వైభవంతో పోల్చితే చాలా లేతగా, పొడిగా మరియు తక్షణ స్పష్టత లేకుండా కనిపిస్తుంది. జీవితం మరియు అన్ని నిర్దిష్ట అనుభూతుల యొక్క ముద్రను కలిగి ఉంది.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ప్రయోజనం, ఇది అన్ని మునుపటి చిత్రాలను భర్తీ చేస్తుందని, దాని "ఐక్యత - అన్ని పరిశోధకులకు, అన్ని జాతీయతలకు, అన్ని సంస్కృతులకు సంబంధించి ఐక్యత" అని ప్లాంక్ అభిప్రాయపడ్డారు.

ఏదైనా శాస్త్రం యొక్క ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం, ఒక వైపు, ఒక నిర్దిష్ట పాత్రను కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రం యొక్క విషయం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మరోవైపు, మానవ జ్ఞాన ప్రక్రియ యొక్క చారిత్రాత్మకంగా సుమారుగా, సాపేక్ష స్వభావం కారణంగా ఇటువంటి చిత్రం సాపేక్షంగా ఉంటుంది. అందుకే వారు దానిని చివరి, పూర్తి రూపంలో నిర్మించడం సాధించలేని లక్ష్యం అని భావించారు.

సైన్స్ మరియు అభ్యాసం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రానికి మార్పులు, దిద్దుబాట్లు మరియు మెరుగుదలలు చేయబడతాయి, అయితే ఈ చిత్రం అంతిమ, సంపూర్ణ సత్యం యొక్క లక్షణాన్ని ఎప్పటికీ పొందదు.

ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతం లేదా నమూనా దాని ప్రారంభ భావనలు మరియు సూత్రాలు సాధారణ శాస్త్రీయ మరియు ప్రపంచ దృక్పథాన్ని పొందినప్పుడు మాత్రమే ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రంగా రూపొందుతుంది. ఉదాహరణకు, ప్రపంచంలోని యాంత్రిక చిత్రంలో, సమయానుకూలంగా సంఘటనల రివర్సిబిలిటీ, ఖచ్చితంగా నిస్సందేహమైన నిర్ణయాత్మకత, స్థలం మరియు సమయం యొక్క సంపూర్ణ స్వభావం వంటి సూత్రాలు యాంత్రిక స్వభావం లేని ఇతర సంఘటనలు మరియు ప్రక్రియలకు విస్తరించడం లేదా విస్తరించడం ప్రారంభించాయి. .

దీనితో పాటు, భూసంబంధమైన మరియు ఖగోళ వస్తువుల కదలికను లెక్కించేటప్పుడు మెకానిక్స్ అంచనాల యొక్క అసాధారణ ఖచ్చితత్వం ప్రకృతిలో ప్రమాదాలను మినహాయించే మరియు అన్ని సంఘటనలు మరియు ప్రక్రియలను ఖచ్చితంగా నిస్సందేహంగా యాంత్రిక దృక్కోణం నుండి పరిగణించే శాస్త్రం యొక్క ఆదర్శాన్ని రూపొందించడానికి దోహదపడింది. కారణజన్ముడు.

ఈ పరిశీలనలన్నీ ప్రకృతి యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు సహజ శాస్త్రం యొక్క వ్యక్తిగత ప్రాథమిక శాఖలచే సృష్టించబడిన ప్రాథమిక భావనలు మరియు సూత్రాల మధ్య సన్నిహిత సంబంధాన్ని సూచిస్తాయి. మొదట, గమనించిన దృగ్విషయాల అధ్యయనానికి మరియు సరళమైన అనుభావిక చట్టాల స్థాపనకు నేరుగా సంబంధించిన భావనలు మరియు చట్టాలు సృష్టించబడతాయి. ఉదాహరణకు, విద్యుత్ మరియు అయస్కాంత దృగ్విషయాల అధ్యయనంలో, ఈ దృగ్విషయాలను పరిమాణాత్మకంగా వివరించడానికి సరళమైన అనుభావిక చట్టాలు మొదట స్థాపించబడ్డాయి. యాంత్రిక భావనలను ఉపయోగించి వాటిని వివరించే ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి.

ఈ దృగ్విషయాలను వివరించడంలో నిర్ణయాత్మక దశ:

• Ørsted ద్వారా ఆవిష్కరణ అయిస్కాంత క్షేత్రంకరెంట్ ప్రవహించే కండక్టర్ చుట్టూ,
• ఫెరడే యొక్క విద్యుదయస్కాంత ప్రేరణ యొక్క ఆవిష్కరణ, అనగా. అయస్కాంత క్షేత్రంలో కదిలే క్లోజ్డ్ కండక్టర్‌లో కరెంట్ కనిపించడం.
• విద్యుదయస్కాంతత్వం యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతం యొక్క మాక్స్వెల్ యొక్క సృష్టి విద్యుత్ మరియు అయస్కాంత దృగ్విషయాల మధ్య మాత్రమే కాకుండా, ఆప్టిక్స్ మధ్య కూడా విడదీయరాని సంబంధాన్ని ఏర్పరచడానికి దారితీసింది.
• భావన యొక్క పరిచయం విద్యుదయస్కాంత క్షేత్రం, విద్యుదయస్కాంత సిద్ధాంతం యొక్క ప్రారంభ ప్రాతిపదికగా, యాంత్రిక చిత్రం నుండి పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రకృతి యొక్క కొత్త చిత్రాన్ని నిర్మించడానికి నిర్ణయాత్మక దశ.

ప్రకృతి యొక్క విద్యుదయస్కాంత చిత్రం సహాయంతో, విద్యుత్, అయస్కాంత మరియు ఆప్టికల్ దృగ్విషయాల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం మాత్రమే కాకుండా, మునుపటి యాంత్రిక చిత్రం యొక్క లోపాలను సరిదిద్దడం కూడా సాధ్యమైంది, ఉదాహరణకు, తక్షణ చర్య యొక్క స్థానాన్ని తొలగించడం. దూరంలో ఉన్న బలగాలు.

ప్రత్యేక శాస్త్రంలో ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని నిర్మించడం జరుగుతుంది వరుస దశల శ్రేణి:

• మొదట, గమనించిన దృగ్విషయాలను వివరించడానికి సరళమైన భావనలు మరియు అనుభావిక చట్టాలు సృష్టించబడతాయి.
• గమనించిన దృగ్విషయాలు మరియు అనుభావిక చట్టాల సారాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నించే సహాయంతో చట్టాలు మరియు సిద్ధాంతాలు కనుగొనబడ్డాయి.
• తలెత్తుతాయి ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలులేదా ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రం ద్వారా సృష్టించబడిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రంగా మారగల భావనలు.
• వ్యక్తిగత శాస్త్రాల స్వభావం యొక్క చిత్రాల మాండలిక సంశ్లేషణ ప్రపంచం యొక్క సంపూర్ణ సహజ విజ్ఞాన చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి దారితీస్తుంది.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పరిణామం మరియు పురోగతి ప్రక్రియలో, పాత భావనలు కొత్త భావనలతో భర్తీ చేయబడతాయి, తక్కువ సాధారణ సిద్ధాంతాలు మరింత ప్రాథమికమైనవి మరియు సాధారణ సిద్ధాంతాలు. మరియు ఇది, కాలక్రమేణా, అనివార్యంగా ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలలో మార్పుకు దారితీస్తుంది, అయితే అదే సమయంలో అన్ని శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధికి సాధారణమైన కొనసాగింపు సూత్రం పనిచేస్తూనే ఉంటుంది. ప్రపంచం యొక్క పాత చిత్రం పూర్తిగా విస్మరించబడదు, కానీ దాని అర్థాన్ని నిలుపుకుంటూనే ఉంది; దాని వర్తించే సరిహద్దులు మాత్రమే స్పష్టం చేయబడ్డాయి.

ప్రపంచం యొక్క విద్యుదయస్కాంత చిత్రం ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రాన్ని తిరస్కరించలేదు, కానీ దాని అప్లికేషన్ యొక్క పరిధిని స్పష్టం చేసింది. అదేవిధంగా, క్వాంటం సాపేక్ష చిత్రం విద్యుదయస్కాంత చిత్రాన్ని తిరస్కరించలేదు, కానీ దాని వర్తించే పరిమితులను సూచించింది.

ఏదేమైనా, ఒక వ్యక్తి సహజ వాతావరణంలో మాత్రమే కాకుండా, సమాజంలో కూడా జీవిస్తాడు, అందువల్ల ప్రపంచం గురించి అతని దృక్పథం ప్రకృతి గురించి ఆలోచనలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు, సామాజిక నిర్మాణం, దాని చట్టాలు మరియు ఆదేశాల గురించి అతని అభిప్రాయాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తుల వ్యక్తిగత జీవితాలు వారి స్వంత జీవిత అనుభవాల ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి కాబట్టి, సమాజంపై వారి అభిప్రాయాలు మరియు తత్ఫలితంగా, సమాజం యొక్క చిత్రం భిన్నంగా కనిపిస్తుంది.

సైన్స్ సృష్టించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది పూర్తి చిత్రంసమాజం, ఇది సాధారణ, సార్వత్రిక - మరియు ముఖ్యంగా - లక్ష్యం పాత్రను కలిగి ఉంటుంది.

ఈ విధంగా, ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం, ప్రకృతి యొక్క చిత్రాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది సహజ శాస్త్రం ద్వారా ఏర్పడింది మరియు సమాజం యొక్క చిత్రం, సామాజిక మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు, ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాల యొక్క ఒకే, సంపూర్ణమైన ఆలోచనను ఇస్తుంది. కానీ సమాజంలోని చట్టాలు ప్రకృతి చట్టాల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి, ప్రధానంగా ప్రజల చర్యలు ఎల్లప్పుడూ స్పృహ మరియు ఉద్దేశ్య స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి, అయితే గుడ్డి, ఆకస్మిక శక్తులు ప్రకృతిలో పనిచేస్తాయి. ఏదేమైనా, సమాజంలో, విభిన్న వ్యక్తులు, వారి సమూహాలు మరియు తరగతుల లక్ష్యాలు, అభిరుచులు మరియు ఆకాంక్షలలో తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, అది చివరికి స్థాపించబడింది. నిర్దిష్ట క్రమంలో, దాని అభివృద్ధి యొక్క సహజ స్వభావాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. సహజ శాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు సాంఘిక శాస్త్రం యొక్క చిత్రం మధ్య లోతైన అంతర్గత సంబంధం ఉందని ఇక్కడ నుండి స్పష్టమవుతుంది, ఇది ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఉనికిలో దాని కాంక్రీటు అవతారం.

నిర్మాణంప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం వీటిని కలిగి ఉంటుంది:

• కేంద్ర సైద్ధాంతిక కోర్సాపేక్ష స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉండటం - ఏదైనా భావన (సిద్ధాంతం, పరిణామ సిద్ధాంతం, క్వాంటం సిద్ధాంతంమొదలైనవి) ఉదాహరణ: భౌతిక వాస్తవికత విషయానికి వస్తే, ప్రపంచంలోని ఏదైనా చిత్రం యొక్క సూపర్‌స్టేబుల్ అంశాలు శక్తి పరిరక్షణ సూత్రం, పదార్థం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలను వర్గీకరించే ప్రాథమిక భౌతిక స్థిరాంకాలు - స్థలం, సమయం, పదార్థం, క్షేత్రం.
• ప్రాథమిక అంచనాలు, తిరస్కరించలేనిదిగా షరతులతో అంగీకరించబడింది,
• ప్రైవేట్ సైద్ధాంతిక నమూనాలు, నిరంతరం పూర్తి చేయబడుతున్నాయి,
• తాత్విక వైఖరులు

దేశీయ ఆచరణలో, వేరు చేయడం ఆచారం 3 ప్రధాన చారిత్రక రూపాలు:

• శాస్త్రీయ (17వ - 19వ శతాబ్దాలు),
• నాన్-క్లాసికల్ (19వ - 20వ శతాబ్దాలు)
• పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ (20వ శతాబ్దం చివరిలో).

ప్రపంచంలోని సహజమైన తాత్విక శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని కూడా హైలైట్ చేయవచ్చు (17వ శతాబ్దం వరకు).

ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం- ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం యొక్క సాధారణీకరించిన ఆలోచన, ప్రతి ఒక్కరి ప్రయత్నాల ద్వారా సృష్టించబడింది చారిత్రక యుగంసైన్స్

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం 2 రకాలుగా ఉంటుంది:

• సాధారణ
• ప్రత్యేక (భౌతిక, రసాయన, జీవ)

విధులు:

1. వ్యవస్థీకృతం చేయడం. వైరుధ్యాలు: ఎంట్రోపీలో పెరుగుదల, సామాజిక ప్రపంచంలో - క్రమంలో పెరుగుదల - ఇది వైరుధ్యానికి ఉదాహరణ.
2. రెగ్యులేటరీ.

ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క వక్షస్థలంలో, ప్రత్యేకమైనదిప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు (అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క చిత్రం). అవి సైద్ధాంతిక భావనల యొక్క నిర్దిష్ట పొరను ఏర్పరుస్తాయి, ఇది అనుభావిక పరిశోధన యొక్క సమస్యల సూత్రీకరణ, పరిశీలనాత్మక మరియు ప్రయోగాత్మక పరిస్థితుల దృష్టి మరియు వాటి ఫలితాల వివరణను నిర్ధారిస్తుంది.

"ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం" అనే పదాన్ని విజయవంతం కాదని పరిగణించాలి, ఎందుకంటే ప్రపంచం అంతా భౌతిక, రసాయనాలు మాత్రమే కాదు.

ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రంఅనేది కొన్ని శాస్త్రాల ద్వారా అధ్యయనం చేయబడిన వాస్తవికత యొక్క ఒక భాగం యొక్క చిత్రం. ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం క్రింది ఆలోచనలను కలిగి ఉంటుంది:

1. ప్రతిదీ నిర్మించబడిన ప్రాథమిక వస్తువుల గురించి;
2. అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువుల టైపోలాజీ గురించి;
3. వారి పరస్పర చర్య యొక్క సాధారణ చట్టాల గురించి;
4. వాస్తవికత యొక్క స్పాటియోటెంపోరల్ నిర్మాణం గురించి.

ఉదాహరణ: ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ మరియు నాన్-క్లాసికల్ భౌతిక చిత్రాలు.

ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క విధులు:

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది ప్రాథమిక శాస్త్రీయ భావనలు, సూత్రాలు మరియు సిద్ధాంతాల సాధారణీకరణ మరియు సంశ్లేషణ ఫలితంగా నిర్మించబడిన వాస్తవికత యొక్క సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ. విభజన ఆధారంగా, ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం మధ్య వ్యత్యాసం ఉంటుంది, ఇందులో మొత్తం వాస్తవికత గురించి ఆలోచనలు మరియు ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం ఉంటాయి. తరువాతి - జ్ఞానం యొక్క విషయంపై ఆధారపడి - భౌతిక, ఖగోళ, రసాయన, జీవ, మొదలైనవి కావచ్చు.

ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంలో, విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించే శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రాంతం యొక్క చిత్రం నిర్వచించే అంశం. ప్రపంచంలోని ప్రతి చిత్రం కొన్ని ప్రాథమిక అంశాల ఆధారంగా నిర్మించబడింది శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు, మరియు అభ్యాసం మరియు జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ప్రపంచంలోని కొన్ని శాస్త్రీయ చిత్రాలు ఇతరులతో భర్తీ చేయబడతాయి. అందువల్ల, ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రం (మరియు అన్నింటికంటే భౌతిక) చిత్రం మొదట (17 వ శతాబ్దం నుండి) క్లాసికల్ మెకానిక్స్, తరువాత ఎలక్ట్రోడైనమిక్స్, తరువాత (20 వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి) - క్వాంటం మెకానిక్స్ మరియు సిద్ధాంతం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. సాపేక్షత, మరియు నేడు - సినర్జెటిక్స్ ఆధారంగా.

ప్రపంచంలోని ఏదైనా మతపరమైన చిత్రం యొక్క ప్రధాన అంశం చిత్రం ఏకైక దేవుడు(ఏకధర్మ మతాలు) లేదా బహుళ దేవతలు (బహుదేవత మతాలు). మన అనుభావిక వాస్తవికత స్వతంత్రమైనది కాదని మరియు స్వయం సమృద్ధి కాదని అన్ని మతాలు అన్ని సమయాలలో నమ్ముతాయి, కానీ అది ద్వితీయమైనది కాబట్టి, ఇది ఒక ఫలితం, మరొకటి - నిజమైన, నిజమైన వాస్తవికత - దేవుడు లేదా దేవుళ్ళ యొక్క ప్రొజెక్షన్. . ఆ విధంగా, మతాలు ప్రపంచాన్ని రెట్టింపు చేస్తాయి మరియు మనిషిని అతని కంటే ఉన్నతమైన శక్తుల వైపు చూపుతాయి, కారణం, సంకల్పం మరియు వారి స్వంత చట్టాలు ఉన్నాయి. వారు వారి ఉనికి యొక్క సంపూర్ణతతో ప్రజల జీవితాలను నిర్ణయిస్తారు.

అందువల్ల, ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రం యొక్క ఒక నిర్దిష్ట లక్షణం వాస్తవికతను సహజ మరియు అతీంద్రియ గోళాలుగా విభజించడం, మొదటిది రెండోదానిపై ఆధారపడి పరిగణించబడుతుంది. అతీంద్రియ ఉనికి యొక్క గోళాన్ని సాధించడం, మాత్రమే నిజమైనదిగా అర్థం చేసుకోవడం మానవ ఉనికి యొక్క లక్ష్యం అవుతుంది. విశ్వాసాల కంటెంట్‌పై ఆధారపడి, నిర్దిష్ట మతాల ప్రపంచ దృక్పథాల గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు: బౌద్ధ, యూదు, ముస్లిం, క్రిస్టియన్, మొదలైనవి.

ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రాలు చాలా వైవిధ్యమైనవి, కానీ అవన్నీ సంబంధం చుట్టూ నిర్మించబడ్డాయి: మనిషి మరియు ప్రపంచం. ఈ సంబంధాన్ని భౌతికంగా లేదా ఆదర్శంగా, మాండలికంగా లేదా మెటాఫిజికల్‌గా, నిష్పాక్షికంగా లేదా ఆత్మాశ్రయపరంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. తత్వశాస్త్రంలో మనిషి మరియు ప్రపంచం మధ్య ఉన్న సంబంధం దాని అన్ని వైవిధ్యాల అంశాలలో పరిగణించబడుతుంది - ఒంటాలాజికల్, ఎపిస్టెమోలాజికల్, మెథడాలాజికల్, వాల్యూ (ఆక్సియోలాజికల్), యాక్టివిటీ మొదలైనవి. అందుకే ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రాలు చాలా బహుళమైనవి మరియు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి. .

ప్రపంచ సంస్కృతి చరిత్రలో, ప్రపంచంలోని తాత్విక చిత్రాలు ప్రపంచంలోని మతపరమైన లేదా శాస్త్రీయ చిత్రాలకు దగ్గరగా ఉంటాయి, కానీ వాటి నుండి ఎల్లప్పుడూ భిన్నంగా ఉంటాయి. అందువల్ల, ప్రతి ప్రత్యేక శాస్త్రంలో సాధారణీకరణ యొక్క వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ, ఇది ఒక నిర్దిష్ట గోళం లేదా ఉనికి యొక్క అంశానికి మించి ఉండదు. తాత్విక ఆలోచనలో, నిర్దిష్ట శాస్త్రాల యొక్క ఈ సాధారణీకరణలు స్వయంగా విశ్లేషణకు సంబంధించినవి. తత్వశాస్త్రం జ్ఞానం యొక్క అన్ని రంగాలలో (మరియు కేవలం శాస్త్రీయమైనవి మాత్రమే కాదు) పరిశోధన ఫలితాలను ఒకచోట చేర్చుతుంది, ఇది జీవి మరియు జ్ఞానం యొక్క సార్వత్రిక చట్టాల యొక్క సమగ్ర సంశ్లేషణను సృష్టిస్తుంది.

తత్వశాస్త్రం ఏదైనా నిర్దిష్ట శాస్త్రం నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, ప్రధానంగా ఇది ప్రపంచ దృష్టికోణం. దీని అర్థం ప్రపంచం యొక్క తాత్విక చిత్రంలో సారాంశం యొక్క సిద్ధాంతం మరియు వాస్తవికత యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సార్వత్రిక చట్టాలు మాత్రమే కాకుండా, నైతిక, సౌందర్య మరియు ఇతర ఆలోచనలు మరియు ప్రజల నమ్మకాలు కూడా ఉన్నాయి.

ప్రపంచ శాస్త్రీయ చిత్రం (SPM) - విశ్వం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలు మరియు చట్టాల గురించి సాధారణ ఆలోచనల వ్యవస్థ, ప్రాథమిక శాస్త్రీయ వాస్తవాలు, భావనలు మరియు సూత్రాల సాధారణీకరణ మరియు సంశ్లేషణ ఆధారంగా ఉద్భవించడం మరియు అభివృద్ధి చేయడం.

NCM రెండు శాశ్వత భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

సంభావిత భాగం తాత్విక సూత్రాలు మరియు వర్గాలు (ఉదాహరణకు, నిర్ణయాత్మకత సూత్రం, పదార్థం, చలనం, స్థలం, సమయం మొదలైన అంశాలు), సాధారణ శాస్త్రీయ సూత్రాలు మరియు భావనలు (శక్తి పరిరక్షణ మరియు పరివర్తన చట్టం, సాపేక్షత సూత్రం, ద్రవ్యరాశి, ఛార్జ్, బ్లాక్ బాడీ మొదలైన భావనలు.)

ఇంద్రియ-అలంకారిక భాగం - ఇది శాస్త్రీయ జ్ఞానం, వాటి చిత్రాలు, వివరణలు మొదలైన వాటి నమూనాల రూపంలో ప్రపంచ దృగ్విషయం మరియు ప్రక్రియల యొక్క దృశ్య ప్రాతినిధ్యాల సమితి. సాధారణ మానవ సంశ్లేషణ ఆధారంగా ప్రపంచ చిత్రం నుండి NCM ను వేరు చేయడం అవసరం. ప్రపంచం గురించి ఆలోచనలు, అభివృద్ధి చెందాయి వివిధ ప్రాంతాలుసంస్కృతి

NCM మరియు పూర్వ-శాస్త్రీయ (సహజ తత్వశాస్త్రం) మరియు అదనపు-శాస్త్రీయ (ఉదాహరణకు, మతపరమైన) మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే ఇది ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం (లేదా సిద్ధాంతాలు) మరియు ప్రాథమిక సూత్రాలు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క వర్గాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

సైన్స్ అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ఇది అనేక రకాల శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది శాస్త్రీయ విజ్ఞాన వ్యవస్థ యొక్క సాధారణీకరణ స్థాయికి భిన్నంగా ఉంటుంది. : ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం (లేదా కేవలం NCM), సైన్స్ యొక్క నిర్దిష్ట రంగం యొక్క ప్రపంచం యొక్క చిత్రం (ప్రపంచం యొక్క సహజ విజ్ఞాన చిత్రం), శాస్త్రాల ప్రత్యేక సముదాయం యొక్క ప్రపంచం యొక్క చిత్రం (భౌతిక, ఖగోళ, ప్రపంచం యొక్క జీవ చిత్రం మొదలైనవి).

మన చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతి యొక్క లక్షణాలు మరియు లక్షణాల గురించి ఆలోచనలు ప్రతి చారిత్రక కాలంలో వివిధ ప్రక్రియలు మరియు సహజ దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేసే వివిధ శాస్త్రాల ద్వారా మనకు అందించబడుతున్న జ్ఞానం ఆధారంగా ఉత్పన్నమవుతాయి. ప్రకృతి ఏకీకృతమైనది మరియు సంపూర్ణమైనది కాబట్టి, దాని గురించిన జ్ఞానం సంపూర్ణంగా ఉండాలి, అనగా. ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. ప్రకృతి గురించి శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం యొక్క ఈ వ్యవస్థను చాలా కాలంగా సహజ శాస్త్రం అని పిలుస్తారు. గతంలో, సహజ శాస్త్రం ప్రకృతి గురించి తెలిసిన అన్ని సాపేక్షంగా చిన్న జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ ఇప్పటికే పునరుజ్జీవనం నుండి, దాని వ్యక్తిగత శాఖలు మరియు విభాగాలు ఉద్భవించాయి మరియు విడివిడిగా మారాయి మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క భేదం ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది. మన చుట్టూ ఉన్న స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ జ్ఞానం అంతా సమానంగా ముఖ్యమైనది కాదని స్పష్టమవుతుంది.

ప్రకృతి గురించి ప్రాథమిక మరియు అతి ముఖ్యమైన జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక స్వభావాన్ని నొక్కిచెప్పడానికి, శాస్త్రవేత్తలు ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క భావనను ప్రవేశపెట్టారు, ఇది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి సంబంధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన సూత్రాలు మరియు చట్టాల వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకోబడింది. "ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" అనే పదం మనం ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది జ్ఞానం యొక్క ఒక భాగం లేదా భాగం గురించి కాదు, కానీ మొత్తం వ్యవస్థ గురించి. నియమం ప్రకారం, అటువంటి చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంలో సహజ శాస్త్రం యొక్క అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన శాఖల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలు, దాని నాయకులుగా ముందుకు వచ్చాయి. ప్రముఖ శాస్త్రాలు సంబంధిత యుగానికి చెందిన శాస్త్రవేత్తల ఆలోచనలు మరియు శాస్త్రీయ ప్రపంచ దృష్టికోణంపై తమ ముద్ర వేస్తాయనడంలో సందేహం లేదు.

కానీ ఇతర శాస్త్రాలు ప్రకృతి చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో పాల్గొనవని దీని అర్థం కాదు. వాస్తవానికి, ఇది సహజ శాస్త్రం యొక్క అన్ని శాఖలు మరియు విభాగాల నుండి ప్రాథమిక ఆవిష్కరణలు మరియు పరిశోధన ఫలితాల సంశ్లేషణ ఫలితంగా పుడుతుంది.

సహజ శాస్త్రం ద్వారా గీసిన ప్రకృతి యొక్క ప్రస్తుత చిత్రం, సామాజిక మరియు మానవతావాదితో సహా ఇతర సైన్స్ శాఖలపై ప్రభావం చూపుతుంది. సహజ విజ్ఞానం యొక్క శాస్త్రీయ స్వభావానికి సంబంధించిన భావనలు, ప్రమాణాలు మరియు ప్రమాణాలను ఇతర శాస్త్రీయ విజ్ఞాన శాఖలకు వ్యాప్తి చేయడంలో ఈ ప్రభావం వ్యక్తీకరించబడింది. సాధారణంగా, ఇది సహజ శాస్త్రాల భావనలు మరియు పద్ధతులు మరియు ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం మొత్తం సైన్స్ యొక్క శాస్త్రీయ వాతావరణాన్ని ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తాయి. 16వ శతాబ్దం నుండి సహజ శాస్త్రాల అభివృద్ధితో సన్నిహిత పరస్పర చర్యలో. గణితశాస్త్రం అభివృద్ధి చెందింది, ఇది సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రానికి అవకలన మరియు సమగ్ర కాలిక్యులస్ వంటి శక్తివంతమైన గణిత పద్ధతులను సృష్టించింది.

ఏదేమైనా, ఆర్థిక, సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాలలో పరిశోధన ఫలితాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, మొత్తం ప్రపంచం గురించి మనకున్న జ్ఞానం స్పష్టంగా అసంపూర్ణంగా మరియు పరిమితంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, సహజ శాస్త్రాల జ్ఞానం యొక్క విజయాలు మరియు ఫలితాల నుండి ఏర్పడిన ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు సామాజిక యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలు మరియు సూత్రాలను కలిగి ఉన్న మొత్తం ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మధ్య తేడాను గుర్తించాలి. అవసరమైన అదనంగా శాస్త్రాలు.

మా కోర్సు ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలకు అంకితం చేయబడింది మరియు తదనుగుణంగా, ప్రకృతి శాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేసే ప్రక్రియలో చారిత్రాత్మకంగా ఏర్పడినందున మేము ప్రకృతి యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని పరిశీలిస్తాము. అయినప్పటికీ, ప్రకృతి గురించి శాస్త్రీయ ఆలోచనలు రాకముందే, ప్రజలు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం, దాని నిర్మాణం మరియు మూలం గురించి ఆలోచించారు. ఇటువంటి ఆలోచనలు మొదట్లో పురాణాల రూపంలో కనిపించాయి మరియు ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి. అత్యంత పురాతన పురాణాల ప్రకారం, పురాతన కాలంలో కాస్మోస్ అని పిలువబడే మొత్తం కనిపించే క్రమబద్ధమైన మరియు వ్యవస్థీకృత ప్రపంచం, అస్తవ్యస్తమైన ప్రపంచం లేదా అస్తవ్యస్తమైన గందరగోళం నుండి ఉద్భవించింది.

ప్రాచీన సహజ తత్వశాస్త్రంలో, ప్రత్యేకించి అరిస్టాటిల్ (క్రీ.పూ. 384-322)లో, ఇలాంటి అభిప్రాయాలు ప్రపంచాన్ని సంపూర్ణ స్వర్గపు "కాస్మోస్"గా విభజించడంలో ప్రతిబింబిస్తాయి, పురాతన గ్రీకులకు ఇది ఏదైనా క్రమబద్ధత, సంస్థ, పరిపూర్ణత, స్థిరత్వం మరియు కూడా. సైనిక క్రమం. ఇది ఖచ్చితంగా ఈ రకమైన పరిపూర్ణత మరియు సంస్థ స్వర్గపు ప్రపంచానికి ఆపాదించబడింది.

పునరుజ్జీవనోద్యమంలో ప్రయోగాత్మక సహజ శాస్త్రం మరియు శాస్త్రీయ ఖగోళ శాస్త్రం రావడంతో, అటువంటి ఆలోచనల యొక్క స్పష్టమైన అస్థిరత చూపబడింది. మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంపై కొత్త అభిప్రాయాలు సంబంధిత యుగం యొక్క సహజ శాస్త్రాల ఫలితాలు మరియు ముగింపుల ఆధారంగా ప్రారంభించబడ్డాయి మరియు అందువల్ల ప్రపంచం యొక్క సహజ శాస్త్రీయ చిత్రం అని పిలవడం ప్రారంభమైంది.