లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మార్గాలు ఏమిటి? న్యూ ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా - లక్ష్యం మరియు మీన్స్

F. నీట్జ్ యొక్క జీవిత తత్వశాస్త్రం.

19వ శతాబ్దం చివరి త్రైమాసికంలో. ఒక ప్రభావవంతమైన ఉద్యమం ఉద్భవించింది మరియు క్రమంగా తీవ్రమైంది, దీనిని "జీవిత తత్వశాస్త్రం" అని పిలుస్తారు, దీని పునాదులు జర్మనీలో F. నీట్జ్ మరియు W. డిల్తే మరియు ఫ్రాన్స్‌లో A. బెర్గ్‌సన్ చేత వేయబడ్డాయి.
"జీవిత తత్వశాస్త్రం" పాజిటివిజం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, మొదటగా, మిలిటెంట్ అహేతుకవాదంలో, దాని తార్కిక రూపాలు మరియు వర్గాలతో హేతువు యొక్క అభిజ్ఞా ప్రాముఖ్యతను తిరస్కరించడంలో మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచం, మనిషి మరియు అతని చరిత్రను గుర్తించడంలో కూడా వ్యక్తీకరించబడింది. అహేతుక స్వభావం. "జీవిత తత్వశాస్త్రం" మరియు పాజిటివిజం మధ్య రెండవ వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, అది ప్రధానంగా చరిత్రకు సంబంధించిన ప్రశ్నలపై తన దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తుంది, ప్రజా జీవితం, సంస్కృతి మరియు విశాలమైన, అన్నింటినీ కలిగి ఉన్న ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, దానిని శాస్త్రీయ, భౌతిక ప్రపంచ దృష్టికోణంతో విభేదిస్తుంది. పాజిటివిస్టులు ప్రాపంచిక దృక్పథం యొక్క ప్రాథమిక సమస్యలను "మెటాఫిజిక్స్" అని తిరస్కరించినట్లయితే, "జీవిత తత్వవేత్తలు" ప్రపంచ దృష్టికోణంలోని సమస్యలను ఖచ్చితంగా తెరపైకి తెచ్చారు, " శాశ్వతమైన ప్రశ్నలు"జీవితం మరియు చరిత్ర యొక్క అర్థం గురించి, అన్ని విషయాల స్వభావం గురించి. కానీ పాజిటివిజం మరియు ఏకపక్ష మేధోవాదానికి వ్యతిరేకంగా "జీవిత తత్వవేత్తల" దాడుల వెనుక, సాధారణంగా కారణం మరియు సైన్స్‌పై తిరుగుబాటు దాగి ఉంది. వారు ముందుకు తెచ్చిన "మనస్సు లేదా జీవితం" అనే తప్పుడు సందిగ్ధత "జీవితం" యొక్క అహేతుక వివరణకు అనుకూలంగా పరిష్కరించబడింది, శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని బహిరంగంగా లేదా రహస్యంగా తిరస్కరించడం మరియు అహేతుక సంకల్పం, ప్రవృత్తి, అపస్మారక ప్రేరణలు మరియు అహేతుక అంతర్ దృష్టిని కీర్తించడం.

ఫ్రెడరిక్ నీట్జే (1844-1900) యొక్క తాత్విక బోధన అస్థిరమైనది మరియు విరుద్ధమైనది, కానీ, దాని తార్కిక అసంబద్ధత ఉన్నప్పటికీ, అది ఆత్మ, ధోరణి మరియు ఉద్దేశ్యంతో ఐక్యంగా ఉంది. నీట్చే బోధనలో రాబోయే సోషలిజం భయం, ప్రజల పట్ల ద్వేషం మరియు బూర్జువా సమాజం యొక్క అనివార్య మరణాన్ని ఎలాగైనా నిరోధించాలనే కోరికతో నిండి ఉంది.
నీట్షే యొక్క తాత్వికత యొక్క ప్రారంభ స్థానం జీవితాన్ని గుర్తించడం ఆధునిక యూరోప్"వైరుధ్యాల భయంకరమైన ఉద్రిక్తత"లో కొనసాగుతుంది మరియు క్షీణిస్తుంది. "అంతా మాది యూరోపియన్ సంస్కృతి... - అతను వ్రాశాడు, "ఇది విపత్తు వైపు వెళుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది."
ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క సాధారణ బలహీనత, నిరాశావాద వ్యాప్తి, క్షీణించిన ఆలోచనల పట్ల వ్యామోహం, గతంలో గౌరవించబడిన ఆధ్యాత్మిక విలువలపై విశ్వాసం కోల్పోవడంలో ఈ క్షీణత యొక్క సంకేతాలు మరియు లక్షణాలను నీట్చే చూస్తున్నాడు - ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, నిహిలిజంలో, ఇది శతాబ్దానికి చిహ్నంగా మారింది. నీట్షే ఈ శూన్యవాదాన్ని అధిగమించి తన తరగతికి కొత్త, ఆశావాద బోధనను అందించాలనుకుంటున్నాడు.
కోర్ వద్ద తాత్విక బోధననీట్షే సంశయవాదం మరియు జీవ స్వచ్ఛందవాదంలో ఉన్నాడు.

నీట్షే యొక్క మొత్తం తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన భావన జీవితం. "జీవితం యొక్క తత్వశాస్త్రం"లోని ఈ భావన మాకిజంలో "అనుభవం" అనే భావన వలె అస్పష్టంగా మరియు నిరవధికంగా ఉంటుంది. జీవితాన్ని కొన్నిసార్లు జీవసంబంధమైన దృగ్విషయంగా, కొన్నిసార్లు సామాజిక జీవితంగా, కొన్నిసార్లు ఆత్మాశ్రయ అనుభవంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. "జీవన తత్వశాస్త్రం" నిరంతరం మిళితం అవుతుంది వివిధ అర్థాలుఈ భావన, ఫ్రాంక్ ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదం యొక్క దృక్కోణం నుండి ఊహాత్మక నిష్పాక్షికత యొక్క స్థానానికి వెళ్లడానికి మాత్రమే కాకుండా, భౌతికవాదం మరియు ఆదర్శవాదం యొక్క "ఏకపక్షాన్ని" అధిగమించడానికి కూడా అవకాశం కల్పిస్తుంది. నీట్జేలో, “జీవితం” మరియు దాని క్యారియర్ - జీవి - ఒక రకమైన తటస్థ - అభౌతిక మరియు ఆదర్శం కాని - "మూడవ వాస్తవికత"గా ముందుకు వచ్చాయి.
నీట్షే ప్రకారం జీవితానికి ఆధారం సంకల్పం; జీవితం అనేది ఒక అభివ్యక్తి, సంకల్పం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్, కానీ స్కోపెన్‌హౌర్‌లో వలె నైరూప్య ప్రపంచం కాదు, కానీ ఒక నిర్దిష్టమైన, ఖచ్చితమైన సంకల్పం - అధికారం కోసం సంకల్పం. "జీవితం," అతను చెప్పాడు, "అధికారం కోసం సంకల్పం," ఇది ప్రాథమికంగా మానవ ఆలోచనలు, భావాలు మరియు చర్యలు అధీనంలో ఉన్న సహజమైన అహేతుక సూత్రంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. మనిషి ప్రవృత్తి, అపస్మారక ప్రేరణల ద్వారా జీవించే సహజంగా అహేతుక జీవిగా నీట్చే చిత్రించబడ్డాడు. నీట్షే జీవిత పరిమితులకు మించిన "అధికార సంకల్పం"కి అర్థాన్ని జతచేస్తాడు, దానిని పరిగణిస్తాడు విశ్వ ప్రారంభం, ఆధారం మరియు చోదక శక్తిగాప్రపంచ ప్రక్రియ.
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ, భౌతికవాద దృక్పథానికి విరుద్ధంగా, నీట్షే ఒక ఆధ్యాత్మిక, అహేతుక కల్పనను ముందుకు తెచ్చాడు. నీట్చే ప్రపంచం మొత్తాన్ని శక్తి యొక్క ఉధృత సముద్రంగా, "అవుతున్నట్లు" వర్ణించాడు, ఇందులోని కంటెంట్ "అధికార కేంద్రాలు" లేదా "సంకల్పం యొక్క విరామచిహ్నాలు", వారి శక్తిని నిరంతరం పెంచడం లేదా కోల్పోవడం. ప్రపంచం ప్రారంభం మరియు ముగింపు లేని శాశ్వతమైనది. ఇది మారిన దేనికీ దారితీయదు, ఏ చట్టాలను పాటించదు, దిశ మరియు ఉద్దేశ్యం లేకుండా సంభవిస్తుంది. ఇది అర్ధంలేని గందరగోళం, చుట్టుపక్కల ఉన్న శూన్యం నుండి ఉద్భవించిన శక్తుల నాటకం మరియు "ఎక్కడికి దారితీయని ప్రక్రియ."
మారుతున్న ప్రపంచం తెలియదని నీషే వాదించాడు. మన అభిజ్ఞా ఉపకరణం, పరిణామ క్రమంలో అభివృద్ధి చేయబడింది, ఇది జ్ఞానం కోసం ఉద్దేశించబడలేదు, కానీ జీవసంబంధమైన మనుగడ ప్రయోజనాల కోసం విషయాలను మాస్టరింగ్ చేయడానికి మరియు శక్తికి సంకల్పాన్ని బలోపేతం చేయడానికి.
"జీవితం మరింత స్థిరంగా మరియు క్రమంగా తిరిగి వచ్చే దానిపై విశ్వాసం యొక్క ఆవరణపై నిర్మించబడింది..." కానీ ఖచ్చితంగా ప్రపంచం సంపూర్ణంగా మారడం మరియు మారుతున్నందున, నిశ్చితత్వం మరియు స్థిరత్వాన్ని సూచించే దాని యొక్క ఏదైనా వివరణ, నీట్చే ప్రకారం, తప్పనిసరిగా తప్పుగా మారుతుంది. పాజిటివిస్టుల అజ్ఞేయవాదం మరియు సాధారణంగా ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాదాన్ని దాని తార్కిక ముగింపుకు తీసుకొని, నీట్చే ప్రతిదీ వాదించాడు శాస్త్రీయ భావనలుప్రపంచాన్ని వివరించడానికి మనం ఉపయోగించే కల్పితాలు మనం సృష్టించినవి. “పదార్థం” లేదు, “విషయం” లేదు, “పదార్థం” లేదు, “స్పృహ” లేదు; ఇవన్నీ ఆవిష్కరణలు, ఆబ్జెక్టివ్ అర్థం లేని కల్పితాలు. మనకు అందుబాటులో ఉన్న ప్రపంచం మొత్తం అటువంటి కల్పనల నుండి నిర్మించబడింది. అందువల్ల, "" అని వెతకడం వ్యర్థం నిజమైన శాంతి", లేదా "దానిలోనే విషయం", లేవు లక్ష్యం వాస్తవాలు, వివరణలు మాత్రమే ఉన్నాయి.
సైన్స్ పట్ల తనకున్న శత్రుత్వాన్ని దాచకుండా, సైన్స్‌లో నిజం అని పిలవబడేది కేవలం జీవసంబంధమైనదని నీట్షే వాదించాడు. ఉపయోగకరమైన లుక్భ్రమలు, అంటే, వాస్తవానికి, నిజం కాదు, కానీ అబద్ధం. అందువల్ల, "ప్రపంచం, మనకు ఏదైనా అర్థం ఉన్నంత వరకు, అబద్ధం," ఇది "నిరంతరం మారుతున్న అబద్ధాన్ని సూచిస్తుంది, అది ఎప్పుడూ సత్యాన్ని చేరుకోదు...". అదే సమయంలో, నీట్చే ప్రపంచం అబద్ధమని ప్రకటించడమే కాకుండా, సైన్స్ మరియు లాజిక్ అనేది "సూత్రబద్ధమైన తప్పుడు విధానాలు" మాత్రమే అని ప్రకటించడమే కాకుండా, అబద్ధం చెప్పడం అవసరమని మరియు జీవిత స్థితిని ఏర్పరుస్తుందని కూడా పేర్కొన్నాడు. భూమిపై మానవ జీవితం, భూమి యొక్క ఉనికి వలె, అర్థరహితమని చెప్పడం ద్వారా అతను దీనిని "వాదించాడు"; అందువల్ల, "అర్థంలేని ప్రపంచంలో జీవితాన్ని" ఎదుర్కొనేందుకు, భ్రమలు మరియు స్వీయ-వంచనలు అవసరం. బలహీనులకు, అవి ఓదార్పుగా పనిచేస్తాయి మరియు జీవితంలోని కష్టాలను భరించడానికి వారిని అనుమతిస్తాయి; బలవంతులకు, వారు తమ అధికారాన్ని బలపరిచే సాధనంగా ఉంటారు.
నీట్షే తన శూన్యవాదాన్ని ఒక సూత్రానికి ఎలివేట్ చేశాడు. ""నేను ఇకపై దేనినీ నమ్మను" - అది సరైన చిత్రంఆలోచనలు సృజనాత్మక వ్యక్తి...". మరియు, అయినప్పటికీ, ఈ ప్రాథమిక తాత్విక స్థానానికి విరుద్ధంగా, నీట్చే ప్రపంచ ప్రక్రియ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. అయినప్పటికీ, ఈ బోధన "లెక్కలేనన్ని వివరణలు" తప్ప మరేమీ కాదని అతను అంగీకరించాడు, దీని యొక్క ప్రయోజనం ఏమిటంటే "జరుగుతున్న దాని యొక్క అర్థరహితతను" బాగా తట్టుకోవడం సాధ్యమవుతుంది.
వీటన్నింటికీ అర్థం నీషేలోని బూర్జువా తాత్విక ఆలోచన పతనం పురాణాల తయారీని తత్వశాస్త్రం యొక్క పనిగా బహిరంగంగా గుర్తించే స్థాయికి చేరుకుంది. ప్రారంభ జ్ఞానశాస్త్ర ప్రాంగణాల ప్రకారం, తప్పుగా గుర్తించబడాలి మరియు ఇది ఉన్నప్పటికీ, ముందుకు తీసుకురాబడిన ఒక సిద్ధాంతం ఒక పురాణం తప్ప మరేమీ కాదు.
నీట్షే యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, అతను స్వయంగా అంగీకరించినట్లుగా, ఒక పురాణం, అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రపంచ ప్రక్రియకు ఆధారమైన శక్తికి సంకల్పం యొక్క సిద్ధాంతం. అదే పురాణం నీట్చే అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యతను జోడించే ఆలోచన, "శాశ్వతమైన రాబడి" యొక్క ఆలోచన. నీట్షే ప్రకారం, అర్ధంలేని గందరగోళం గొప్పది, కానీ ఇప్పటికీ చివరి సంఖ్యభారీ విరామాల తర్వాత మళ్లీ పునరావృతమయ్యే కలయికలు. ఇప్పుడు జరుగుతున్నదంతా ఇంతకు ముందు చాలా సార్లు జరిగింది మరియు భవిష్యత్తులో పునరావృతమవుతుంది. సాంఘిక-నైతిక పరంగా, "ఎటర్నల్ రిటర్న్" యొక్క పురాణం చివరి ఆశ్రయం, దీనిలో నీట్చే తనను వెంటాడే నిరాశావాదం నుండి, జీవితం యొక్క అర్థరహితత మరియు సాధారణ అస్థిరత యొక్క స్పృహ నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. క్షీణిస్తున్న ప్రపంచంలో అతను కనుగొనగలిగే ఏకైక స్థిరమైన క్షణం ఇదే, ఎందుకంటే ప్రతిదీ పునరావృతమైతే, "చివరికి ప్రతిదీ అలాగే ఉండాలి మరియు ఎప్పటిలాగే ఉండాలి." చివరగా, "ఎటర్నల్ రిటర్న్" అనేది నీట్చే తిరస్కరించబడిన దైవిక ప్రావిడెన్స్‌కు సర్రోగేట్, ఇది లేకుండా అతను తన మత వ్యతిరేక వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, అతను చేయలేడు మరియు అతను పూర్తిగా మతపరమైన ఆలోచన కానప్పటికీ, సమానమైన ఆధ్యాత్మికంతో భర్తీ చేయాల్సి వచ్చింది.
పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అనివార్య మరణాన్ని ఊహించి, నీట్చే ఈ స్థిరమైన పునరాగమనం యొక్క పురాణాన్ని ఆశ్రయించడం ద్వారా మాత్రమే ప్రస్తుత సమాజంపై "శాశ్వతత్వం యొక్క ముద్రను ఆకట్టుకోవచ్చు". "సార్వత్రిక విధ్వంసం యొక్క స్తంభింపజేసే భావానికి వ్యతిరేకంగా... నేను శాశ్వతమైన పునరావృత ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చాను" అని నీట్షే రాశాడు. బూర్జువా సమాజం కోసం ఎదురుచూస్తున్న విపత్తును నివారించడానికి నీట్చే బోధనలో ఆచరణాత్మక వంటకాలు కూడా ఉన్నాయి. నీట్షే రాబోయే ప్రమాదాన్ని బాగా పసిగట్టాడు; "రాబోయే శతాబ్దానికి తీవ్రమైన నొప్పి వస్తుంది" అని అతను ముందే ఊహించాడు. పారిస్ కమ్యూన్ఇది తేలికపాటి అజీర్ణం మాత్రమే అవుతుంది." కానీ దోపిడి వర్గానికి చెందిన భావజాలవేత్తగా ఆయన చూడలేకపోతున్నారు లక్ష్యం నమూనాలుసామాజిక దృగ్విషయాలు మరియు వాటిని ఆదర్శవాద స్థానాల నుండి వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఆధునిక సమాజం యొక్క మొత్తం ఇబ్బంది, నీట్చే ప్రకారం, ప్రజలు బోధనను అంగీకరించారు క్రైస్తవ మతందేవుని ముందు సమానత్వం గురించి మరియు ఇప్పుడు వారు భూమిపై సమానత్వాన్ని కోరుతున్నారు. నీట్చే సామాజిక సమానత్వం అనే ఆలోచనను ప్రజల సహజ, ప్రాణాంతక అసమానత యొక్క పురాణంతో విభేదించాడు.

F. నీట్జ్చే సూపర్మ్యాన్ భావన.

ఆజ్ఞాపించడానికి పిలవబడే యజమానుల జాతి మరియు కట్టుబడి ఉండవలసిన బానిసల జాతి ఉందని నీట్చే వాదించాడు; సమాజం ఎల్లప్పుడూ పాలించే కులీనుల ఉన్నతవర్గం మరియు శక్తిలేని బానిసలను కలిగి ఉంటుంది.
నీట్షే "అన్ని విలువల పునఃమూల్యాంకనాన్ని" కోరాడు పాలక వర్గాలుఉదారవాద విశ్వాసాలు, ప్రజాస్వామ్య సంప్రదాయాలు, నైతిక ప్రమాణాలు, మత విశ్వాసాలు- కార్మికుల హక్కుల గుర్తింపు నుండి వచ్చిన లేదా వారి హక్కుల కోసం వారి పోరాటానికి సమర్థనగా ఉపయోగపడే అన్ని రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువల నుండి. ఇది బానిసత్వం పునరుద్ధరణ మరియు సమాజం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణం, మాస్టర్స్ యొక్క కొత్త కుల విద్య మరియు అధికారం కోసం వారి సంకల్పాన్ని బలోపేతం చేయాలని డిమాండ్ చేస్తుంది.
వారి ఆధిపత్యానికి షరతు క్రైస్తవ నైతికతను తిరస్కరించడం, "బానిసల నైతికత" మరియు "యజమానుల నైతికత" యొక్క గుర్తింపు, ఇది జాలి మరియు కరుణ తెలియదు, ప్రతిదీ బలంగా అనుమతించబడిందని నమ్ముతారు. నీట్చే ఈ ఆదర్శాన్ని అమలు చేయడంలో యుద్ధ ఆరాధనకు భారీ పాత్రను కేటాయించాడు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రతి ప్రతినిధిని పిలుస్తుంది. ఉన్నతమైన జాతిమరియు దాని ఆధిపత్యం యొక్క పరిస్థితులలో ఒకటి. అతను మిలిటరిజం బలోపేతంపై గొప్ప ఆశలు పెట్టుకున్నాడు మరియు "వచ్చే శతాబ్దం దానితో పాటు భూమిపై ఆధిపత్యం కోసం పోరాటాన్ని తెస్తుంది" మరియు "భూమిపై ఎన్నడూ చూడని యుద్ధాలు జరుగుతాయని" ఉత్సాహంగా అంచనా వేస్తున్నాడు.
నీట్షే తన మాస్టర్ కులం యొక్క ఆదర్శాన్ని థస్ స్పోక్ జరతుస్త్ర అనే పుస్తకంలో "సూపర్ మ్యాన్" చిత్రంలో పొందుపరిచాడు. ఇక్కడ "సూపర్‌మ్యాన్" కవిత్వీకరించిన పురాణం యొక్క ప్రకాశంలో కనిపిస్తుంది. నీట్చే అతనికి అత్యున్నత సద్గుణాలు మరియు పరిపూర్ణతలను అందించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. కానీ అతని తదుపరి రచనలలో ఈ ఆదర్శం యొక్క కవితా ముసుగు పడిపోతుంది మరియు "సూపర్ మ్యాన్" అతని నిజమైన వేషంలో కనిపిస్తుంది. అతను "అందమైన మృగం" గా మారతాడు, ఒక కొత్త అనాగరికుడు, క్రూర మృగం యొక్క ప్రవృత్తికి తనను తాను అప్పగించుకున్న జీవి. నీట్షే ప్రకారం, పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని కాపాడవలసినది ఈ "అందమైన మృగం".
పైన వివరించిన ఆలోచనలు నీట్షే యొక్క మొత్తం బోధనలో ప్రధానమైనవి. కాల్పనికవాదం మరియు స్వచ్ఛందవాదం, అన్ని శాస్త్రీయ మరియు నైతిక భావనల యొక్క భ్రాంతి మరియు అసత్యంపై నమ్మకం మరియు అధికారం కోసం హద్దులేని సంకల్పం ఈ తత్వశాస్త్రం యొక్క పునాదులకు ఆధారం. “అంతా అబద్ధం! ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది! ” - నీట్షే ప్రకటించారు.
నీట్షే యొక్క తత్వశాస్త్రం, అతని నైతిక బోధన మరియు రాజకీయ భావనవిడదీయరాని ఐక్యతను ఏర్పరుస్తుంది. నీట్చే ఆ తాత్విక మరియు నుండి ముందుకు సాగాడు సామాజిక ఆలోచనలు, ఇది ఇప్పటికే సామ్రాజ్యవాద పూర్వ యుగంలో గాలిలో ఎగురుతోంది. అతను వారిని తీవ్ర స్థాయికి తీసుకువచ్చాడు తార్కిక ముగింపులు. అందువల్ల, అతని సమకాలీనులు, ఉదారవాదులకు అధికారికంగా విశ్వాసపాత్రంగా ఉన్నారు మరియు శాస్త్రీయ సంప్రదాయాలు, నీట్షే యొక్క అభిప్రాయాలను చూసి తరచుగా ఆశ్చర్యపోయారు మరియు వాటిని త్యజించారు, అయినప్పటికీ వారు వారి స్వంత ఆలోచనల యొక్క సారాంశాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉన్నారు. బూర్జువా సమాజంలో నీషే యొక్క కీర్తి మరియు పూర్తి గుర్తింపు సామ్రాజ్యవాద కాలంలో వచ్చింది. నీట్చే యొక్క తత్వశాస్త్రం ఫాసిజం యొక్క భావజాలం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక మూలంగా మారింది, దాని ప్రధాన ఆలోచనలు ఫాసిస్ట్ సిద్ధాంతంలో చేర్చబడ్డాయి. ప్రస్తుతం లో పశ్చిమ జర్మనీ, USA మరియు ఇతర దేశాలలో నీట్షేకు "పునరావాసం" కల్పించడానికి, అతని వ్యక్తిత్వాన్ని ఉన్నతీకరించడానికి మరియు అతని ఆలోచనలను పునరుద్ధరించడానికి అనేక ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి.
కాబట్టి, 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో. బూర్జువా తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రతినిధులు, 17వ నాటి ప్రగతిశీల భౌతికవాద మరియు మాండలిక సంప్రదాయాలను తిరస్కరించారు. 19వ శతాబ్దంలో సగం c., పెట్టుబడిదారీ సమాజానికి మరింత బహిరంగ క్షమాపణలు చేస్తున్నారు, ఇది ఇప్పటికే దాని స్వాభావిక వ్యతిరేక వైరుధ్యాలను స్పష్టంగా వెల్లడిస్తోంది. పాజిటివిస్ట్, అంటే అజ్ఞేయ మరియు ఆదర్శవాద, వివరణ శాస్త్రీయ జ్ఞానం, ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క చట్టాల యొక్క అహేతుక తిరస్కరణ, బూర్జువా జ్ఞానోదయం మరియు మానవతావాదం యొక్క ఆలోచనలను త్యజించడం, సామాజిక జీవితాన్ని తగ్గించడం మరియు జీవ ప్రక్రియలకు జ్ఞాన ప్రక్రియ - ఇవన్నీ స్పష్టంగా బూర్జువా తత్వశాస్త్రం ఇప్పటికే ఈ కాలంలోకి ప్రవేశించాయని సూచిస్తుంది. దాని సైద్ధాంతిక విచ్ఛిన్నం.

సాహిత్యం.

« సంక్షిప్త వ్యాసంహిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ”, ed. M. T. Iovchuk, T. I. Oizerman, I. Ya. Shchipanov.
M., పబ్లిషింగ్ హౌస్ "Mysl", 1971.

జర్మన్ తత్వవేత్త ఫ్రెడరిక్ నీట్చే పేరు ప్రపంచంలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది. అతని ప్రధాన ఆలోచనలు నిహిలిజం మరియు కఠినమైన, హుందాగా విమర్శల స్ఫూర్తితో నిండి ఉన్నాయి. ప్రస్తుత పరిస్థితిసైన్స్ మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణంలో. నీట్షే యొక్క సంక్షిప్త తత్వశాస్త్రం అనేక ప్రాథమిక అంశాలను కలిగి ఉంది. ఆలోచనాపరుడి అభిప్రాయాల మూలాలను పేర్కొనడం ద్వారా మనం ప్రారంభించాలి, అవి స్కోపెన్‌హౌర్ యొక్క మెటాఫిజిక్స్ మరియు డార్విన్ యొక్క ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క చట్టం. ఈ సిద్ధాంతాలు నీట్చే ఆలోచనలను ప్రభావితం చేసినప్పటికీ, అతను వాటిని తన రచనలలో తీవ్రమైన విమర్శలకు గురి చేశాడు. అయినప్పటికీ, ఉనికి కోసం బలమైన మరియు బలహీనమైన పోరాటం యొక్క ఆలోచన ఈ ప్రపంచం"సూపర్‌మ్యాన్" అని పిలవబడే వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట ఆదర్శాన్ని సృష్టించాలనే కోరికతో అతను ప్రేరేపించబడ్డాడు. నీట్షే యొక్క జీవిత తత్వశాస్త్రం, క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, క్రింద వివరించబడిన సూత్రాలను కలిగి ఉంటుంది. జీవిత తత్వశాస్త్రం ఒక తత్వవేత్త యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తికి ఉన్న ఏకైక వాస్తవికత రూపంలో తెలిసిన విషయానికి జీవితం ఇవ్వబడుతుంది. మీరు ప్రధాన ఆలోచనను హైలైట్ చేస్తే, సంక్షిప్త తత్వశాస్త్రంనీట్చే మనస్సు మరియు జీవితం యొక్క గుర్తింపును తిరస్కరించాడు. "నేను అనుకుంటున్నాను, అందుచేత నేను" అనే ప్రసిద్ధ ప్రకటన తీవ్ర విమర్శలకు గురవుతుంది. జీవితాన్ని సాధారణంగా ప్రాథమికంగా అర్థం చేసుకుంటారు నిరంతర పోరాటంవ్యతిరేక శక్తులు. ఇక్కడ సంకల్పం, దానికి సంకల్పం అనే భావన ముందుకు వస్తుంది.

అధికారం కోసం సంకల్పం

వాస్తవానికి, నీట్జే యొక్క మొత్తం పరిణతి చెందిన తత్వశాస్త్రం ఈ దృగ్విషయం యొక్క వివరణకు వస్తుంది. సారాంశంఈ ఆలోచనను ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించవచ్చు. అధికారం కోసం సంకల్పం ఆధిపత్యం కోసం, ఆదేశం కోసం సామాన్యమైన కోరిక కాదు. ఇదే జీవిత పరమార్థం. ఇది ఉనికిని సృష్టించే శక్తుల సృజనాత్మక, క్రియాశీల, క్రియాశీల స్వభావం. నీషే సంకల్పాన్ని ప్రపంచానికి ఆధారం అని నొక్కి చెప్పాడు. విశ్వమంతా గందరగోళం, ప్రమాదాలు మరియు రుగ్మతల శ్రేణి కాబట్టి, ప్రతిదానికీ కారణం ఆమె (మరియు మనస్సు కాదు). అధికారం కోసం సంకల్పం గురించి ఆలోచనలకు సంబంధించి, నీట్చే రచనలలో "సూపర్మ్యాన్" కనిపిస్తుంది.

సూపర్మ్యాన్

అతను ఒక రకమైన ఆదర్శంగా కనిపిస్తాడు, నీట్చే యొక్క సంక్షిప్త తత్వశాస్త్రం కేంద్రీకృతమై ఉన్న ఒక ప్రారంభ స్థానం. అన్ని నిబంధనలు, ఆదర్శాలు మరియు నియమాలు క్రైస్తవ మతం సృష్టించిన కల్పన తప్ప మరేమీ కావు (ఇది బానిస నైతికత మరియు బలహీనత మరియు బాధల యొక్క ఆదర్శీకరణను ప్రేరేపిస్తుంది), సూపర్మ్యాన్ వాటిని తన మార్గంలో నలిపివేస్తాడు. ఈ దృక్కోణం నుండి, పిరికి మరియు బలహీనుల ఉత్పత్తిగా దేవుడు అనే ఆలోచన తిరస్కరించబడింది. సాధారణంగా, నీట్షే యొక్క సంక్షిప్త తత్వశాస్త్రం క్రైస్తవ మతం యొక్క ఆలోచనను బానిస ప్రపంచ దృక్పథం యొక్క అమరికగా పరిగణించింది, బలమైన వారిని బలహీనంగా చేయడం మరియు బలహీనులను ఆదర్శంగా మార్చడం. సూపర్మ్యాన్, అధికారం కోసం సంకల్పాన్ని వ్యక్తీకరిస్తూ, ప్రపంచంలోని ఈ అబద్ధాలు మరియు బాధలన్నింటినీ నాశనం చేయాలని పిలుపునిచ్చారు. క్రైస్తవ ఆలోచనలు జీవితానికి విరుద్ధమైనవి, దానిని తిరస్కరించడం వంటివి.

ట్రూ బీయింగ్

ఫ్రెడరిక్ నీట్చే అనుభావికానికి ఒక నిర్దిష్ట "నిజం" వ్యతిరేకతను తీవ్రంగా విమర్శించారు. ఖచ్చితంగా కొన్ని ఉండాలి మెరుగైన ప్రపంచం, ఒక వ్యక్తి నివసించే దానికి వ్యతిరేకం. నీట్చే ప్రకారం, వాస్తవికత యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని తిరస్కరించడం జీవితం యొక్క తిరస్కరణకు, క్షీణతకు దారితీస్తుంది. ఇందులో సంపూర్ణ జీవి అనే భావన కూడా ఉండాలి. ఇది ఉనికిలో లేదు, జీవితం యొక్క శాశ్వతమైన చక్రం మాత్రమే ఉంది, ఇప్పటికే జరిగిన ప్రతిదానికీ లెక్కలేనన్ని పునరావృత్తులు.

ప్రశ్న నం. 23 F. నీట్జ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం - భావన మరియు రకాలు. వర్గం యొక్క వర్గీకరణ మరియు లక్షణాలు "ప్రశ్న నం. 23 ఫిలాసఫీ ఆఫ్ ఎఫ్. నీట్జ్" 2017, 2018.

(1844-1900) - తత్వశాస్త్రం, జీవిత తత్వశాస్త్రంలో కొత్త దిశను స్థాపించిన వ్యక్తి. ప్రధాన ఆలోచనలు అన్ని జీవితాలకు, మొత్తం సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక ప్రక్రియకు ప్రాతిపదికగా అధికారం కోసం సంకల్పం యొక్క భావన మరియు దానికి సంబంధించి అన్ని విలువలను తిరిగి అంచనా వేసే ఆలోచన, ఆలోచన. ఒక సూపర్మ్యాన్ మరియు ఎటర్నల్ రిటర్న్ యొక్క ఆలోచన.

"ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ట్రాజెడీ"లో అతను కళను సంకల్పం లేదా జీవితం యొక్క అభివ్యక్తిగా పరిగణించాడు మరియు డియోనిసస్ చేత సూచించబడిన "ప్రాముఖ్యమైన" కళను అపోలో సూచించిన మేధావితో విభేదించాడు. "జీవితం" మరియు "మనస్సు" మధ్య వ్యతిరేకత యొక్క ఆలోచన అవుతుంది కేంద్ర బిందువుఅతని తదుపరి తాత్విక కార్యకలాపాలన్నీ అహేతుకవాదానికి దారితీశాయి.

డయోనిసియన్‌కు ప్రాధాన్యతనిస్తూ, అతను అపోలోనియన్‌ను తిరస్కరించడు, కానీ వారి శ్రావ్యమైన కలయికను డిమాండ్ చేస్తాడు. సమకాలీన ప్రపంచంలో డయోనిసియన్ సూత్రం, నీట్చే విశ్వసించినట్లుగా, కోల్పోయింది, మరియు అది లేకుండా సృజనాత్మకత, సృజనాత్మకత అసాధ్యం, మరియు సంస్కృతి యొక్క పతనం మరియు అధోకరణం సంభవిస్తుంది.

సంకల్పం అనేది అన్ని విషయాల యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం (స్కోపెన్‌హౌర్). సంకల్పం దానంతట అదే ఔన్నత్యం మరియు ఆధిపత్యం కోసం, అధికారం కోసం కృషి చేసే ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. నీట్షే ప్రకారం, జీవితానికి సంకల్పం ఎల్లప్పుడూ శక్తికి సంకల్పం. అధికారం కోసం సంకల్పం ఆధిపత్యం చేయాలనే సంకల్పం, కానీ ఇది ఆధిపత్యం, మొదట, తనపై, ఇది నిరంతరం తనను తాను అధిగమించడం, ఇది సృజనాత్మకత. జీవితం మాత్రమే సంపూర్ణ విలువ, కారణానికి ముందు ఉన్న షరతులు లేని విలువ, మరియు కారణం జీవితానికి ఒక సాధనం మాత్రమే.

జ్ఞానం అనేది "సృష్టించే సంకల్పం." తెలుసుకోవడం అంటే సృష్టించడం. ఒక విషయం యొక్క సారాంశం ఒక విషయం గురించి ఒక అభిప్రాయం మాత్రమే, మరియు నిజం ఎల్లప్పుడూ ఆత్మాశ్రయమైనది, ఇది ఒక రకమైన భ్రమ తప్ప మరేమీ కాదు.

పాత తత్వశాస్త్రం, మార్గదర్శకత్వం మంద ప్రవృత్తి, నేడు ప్రజానీకానికి సేవ చేసే నిజాలను వెల్లడించారు. మానవ చరిత్ర అంతా అధికారం కోసం రెండు రకాల సంకల్పాల మధ్య పోరాటం: బలమైన (యజమానుల) శక్తికి సంకల్పం మరియు బలహీనుల (బానిసలు) శక్తికి సంకల్పం. సమాజం అనేది జంతువుల నుండి మాత్రమే భిన్నమైన వ్యక్తుల సమాహారం కొంత మేరకుతెలివితేటలు, ఒకరి చర్యలను గుర్తించి మూల్యాంకనం చేయగల సామర్థ్యం. జీవితం దూకుడు అహంకార ప్రవృత్తులపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

నీట్చే తన సమకాలీన యుగం యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్థితిని నిహిలిజంగా వర్ణించాడు. జీవిత ప్రవృత్తి బలహీనపడుతుంది మరియు ఆధునిక సమాజంమధ్యస్థత్వం, "మంద," "సామూహిక" బాధితులు అవుతారు. ఒక జీవితాన్ని కాపాడటానికి, తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన సమస్యను పరిష్కరించడం అవసరం - సత్యం యొక్క ప్రమాణం - జాతి యొక్క జీవితాన్ని కాపాడటానికి మరియు పొడిగించడానికి ఆచరణాత్మక ఉపయోగం. నీట్జే యొక్క చురుకైన నిహిలిజం సంకల్పం మరియు ఆత్మ యొక్క శక్తి యొక్క ఔన్నత్యం యొక్క ప్రారంభాన్ని కలుపుతుంది.

అన్ని విలువల పునర్మూల్యాంకనం: క్రైస్తవ నైతికతపై విమర్శలు, భూమిపై ఉన్న ఏ వస్తువు (బానిస నైతికత) మరియు స్థాపించాలనే కోరిక వంటి అనైతికత అత్యధిక రకంనైతికత (మాస్టర్స్ యొక్క నైతికత), పరిస్థితులకు మరింత సరైనది సామాజిక ఉనికి. నైతికత అనేది రేటింగ్ సిస్టమ్. "నైతిక దృగ్విషయాలు ఏవీ లేవు, దృగ్విషయం యొక్క నైతిక వివరణ మాత్రమే ఉంది." "నేను" అనేది ఈ సమస్త ప్రపంచానికి కొలమానం. ఏదైనా వస్తువు యొక్క విలువను నిర్ణయించడానికి జీవితమే ప్రారంభ స్థానం.

ప్రపంచానికి ఉద్దేశ్యం లేదా అర్థం లేదు, దీని కారణంగా, మానవత్వం దిగజారిపోతుంది మరియు అనివార్యంగా మరణిస్తుంది. సృజనాత్మకతతో మరణాన్ని నిరోధించవచ్చు, కానీ ఒక లక్ష్యం అవసరం - సూపర్మ్యాన్ అంటే నైతిక చిత్రం అత్యధిక స్థాయి ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిమానవత్వం.

ఒక సూపర్మ్యాన్, అన్నింటిలో మొదటిది, మృగం లేదా జంతువులను మచ్చిక చేసుకునేవాడు కాదు. సూపర్‌మ్యాన్ అంటే తనను తాను ఎలా ఆజ్ఞాపించాలో తెలుసు, కానీ ముఖ్యంగా మరియు అన్నింటికంటే మించి, అతను తనను తాను ఎలా పాటించాలో తెలిసిన వ్యక్తి. సూపర్‌మ్యాన్ అంటే ఉచితంగా దేనినీ కోరుకోని వ్యక్తి (గుంపు మాత్రమే ఉచితంగా పొందాలనుకుంటోంది), ఆనందాలను వెతకని లేదా కోరుకోని, ఎందుకంటే "అది బలం కాదు, ఉన్నతమైన వ్యక్తులను సృష్టించే అధిక అనుభూతుల వ్యవధి."

"మనిషిలో, జీవి మరియు సృష్టికర్త కలిసి ఐక్యంగా ఉంటారు; మీ కరుణ "మనిషిలోని జీవికి" సంబంధించినది, "అత్యంత ప్రమాదకరమైన శత్రువుమీరు ఎవరిని కలుసుకున్నారో వారు ఎల్లప్పుడూ మీరే ఉంటారు..."

నీట్షే యొక్క సూపర్మ్యాన్, అన్నింటిలో మొదటిది, తనపై మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంపై శక్తివంతమైన మరియు ఆధిపత్యం కలిగి ఉంటాడు. ఈ ఆధిపత్యాన్ని రాజకీయ లేదా చట్టపరమైన ఆధిపత్యంగా మాత్రమే అర్థం చేసుకోలేము, ఎందుకంటే అది బోధించే ఆధిపత్యం ఆధ్యాత్మిక ఆధిపత్యం మరియు వ్యక్తి యొక్క అత్యుత్తమ ఆధ్యాత్మిక లక్షణాల శక్తి ద్వారా మాత్రమే పొందిన వ్యక్తులపై అధికారం. ఉత్తమమైన ఆధిపత్యం అనేది ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి, క్షితిజాలను విస్తరించడానికి అవకాశం ఇచ్చే జీవిత రూపం సృజనాత్మక కార్యాచరణఈ వ్యక్తి.

ఎటర్నల్ రిటర్న్ యొక్క ఆలోచన. సంకల్పం ద్వారా తానే సాక్షాత్కరిస్తుంది శాశ్వత మార్పుదృగ్విషయాలు. సృజనాత్మకత అనేది ప్రతిసారీ ఒక కొత్త దృగ్విషయం యొక్క సృష్టిగా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు లేకపోతే సృజనాత్మకతను అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం. నీషేకు విధ్వంసం కూడా సృష్టి యొక్క క్షణం మాత్రమే. సృష్టికర్త మాత్రమే నాశనం చేయగలడు. ఎటర్నల్ రిటర్న్ అంటే అదే విషయం యొక్క స్థిరమైన పునరావృతం కాదు, అదే విషయానికి తిరిగి రావడం. దృగ్విషయంలో ప్రతిసారీ, సంకల్పం తనంతట తానుగా పునరుత్పత్తి చేస్తుంది, గ్రహిస్తుంది, మునుపటి కంటే భిన్నంగా తనను తాను ఆబ్జెక్ట్ చేస్తుంది (వివిధ వ్యక్తిత్వాలు).

ది గే సైన్స్‌లో, నీట్షే భయం మరియు భయానక స్థితిలో ఉన్నాడు శాశ్వతమైన తిరిగి. "శాశ్వతములు" గంట గ్లాస్అస్తిత్వాలు పదే పదే తిరుగుతాయి - మరియు మీరు వారితో ఉన్నారు, ఇసుక రేణువు!

ఒకే ఒక మార్గం ఉంది: మిమ్మల్ని మీరు బాగా చూసుకోవడం (క్రైస్తవ మతానికి విరుద్ధంగా) మరియు జీవితానికి, దానిని ప్రేమించడం మరియు దానిని అంగీకరించడం. జీవితం యొక్క వీరోచిత అవగాహనకు పరివర్తన." (జారతుష్ట్ర ఇలా మాట్లాడాడు.") ధైర్యం మరియు దృఢత్వం మొలకలు. గొప్ప ఆశ. మనిషికి తిరిగి రావడానికి సృజనాత్మకత మరియు సృష్టి ప్రధాన సాధనాలు.

జీవిత తత్వశాస్త్రం. జీవిత తత్వశాస్త్రం యొక్క విధి- అర్థం చేసుకోండి మానవ జీవితం, అన్ని బాహ్య సెట్టింగ్‌లను మినహాయించి, దాని నుండి నేరుగా. జీవిత తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో, సైన్స్, కళ, మతం మొదలైన ఉనికి యొక్క వివిధ దృగ్విషయాలు. వారి ముఖ్యమైన స్వాతంత్ర్యం కోల్పోతారు మరియు జీవితం ఆధారంగా అర్థం చేసుకోవాలి. జీవితం యొక్క తత్వశాస్త్రం మనిషి మరియు సమాజంలో హేతువు పాత్ర యొక్క అతిశయోక్తికి వ్యతిరేకంగా నిరసనగా కూడా చూడవచ్చు. (యంత్రానికి వ్యతిరేకంగా ఆత్మ యొక్క నిరసన.) జీవిత తత్వశాస్త్రం జీవితం యొక్క విలువ మరియు అర్థం యొక్క సమస్యను తాకుతుంది.

ఫ్రెడరిక్ విల్హెల్మ్ నీట్జే, లూథరన్ మంత్రి కార్ల్ లుడ్విగ్ నీట్జే మరియు ఫ్రాంజిస్కా నీట్జ్, నీ ఎహ్లర్ యొక్క మొదటి కుమారుడు, జర్మనీలోని లూట్జెన్ సమీపంలోని రోకెన్‌లో అక్టోబర్ 15న జన్మించాడు. పుట్టినరోజు రాజు ఫ్రెడరిక్ విలియం IV పుట్టినరోజుతో సమానంగా ఉంటుంది, కాబట్టి అతని గౌరవార్థం బాలుడికి పేరు పెట్టారు. నీట్చే లోతైన మతపరమైన కుటుంబంలో పెరిగాడు మరియు అతని బాల్యంలోనే విశ్వాసం అతని ప్రపంచ దృష్టికోణానికి ఆధారం.

అతని తండ్రి ఒక సంవత్సరం పిచ్చి మరియు బలహీనపరిచే బాధతో మరణించాడు. జనవరి 4, 1850 న, చిన్న సోదరుడు నాడీ దాడితో మరణిస్తాడు. అతను అనుభవించిన రోజుల విషాదం నీషే స్పృహలో చాలా కాలం పాటు మిగిలిపోయింది. తన కౌమారదశలో, నీట్చే తన తోటి విద్యార్థులలో ప్రతిష్టను పొందాడు, పియానో ​​వాయించడం నేర్చుకున్నాడు, కవిత్వంలో తన మొదటి ప్రయత్నాలు చేసాడు మరియు సంగీత కూర్పులు. ఒకరోజు, 12 రోజుల్లో, అతను తన చిన్ననాటి కథను వ్రాస్తాడు.

అక్టోబరు 6, 1858న, నీట్షే ప్రవేశించాడు ప్రసిద్ధ పాఠశాలప్ఫోర్టా (నౌంబర్గ్ దగ్గర). అతను ఆందోళన చెందుతున్నాడు కోరికమానవతావాదానికి సిద్ధమైనప్పటికీ సంగీతకారుడిగా మారాడు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు. ఇప్పటికే ఈ సమయంలో అతను తాత్వికతతో ఆక్రమించబడ్డాడు, నైతిక సమస్యలు. నీట్జేకి ఇష్టమైన రచయితలు షిల్లర్, బైరాన్ మరియు హోల్డర్లిన్.

1862 నుండి, నీట్చే సాధారణ తలనొప్పితో బాధపడటం ప్రారంభించాడు, అయినప్పటికీ, పాఠశాలలో మరియు పాఠశాలలో తీవ్రమైన అధ్యయనాలకు ఆటంకం కలిగించలేదు. ఖాళీ సమయం. అతను "ఎర్మానారిచ్" మరియు మూడు వ్యాసాలను వ్రాసాడు: "ఫేట్ అండ్ హిస్టరీ", "ఫ్రీ విల్ అండ్ ఫాటం", "క్రైస్తవ మతంపై". అతను తన సృజనాత్మకత యొక్క అనుభవంతో సంతోషిస్తున్నాడు.

అక్టోబరు 1862 మధ్యలో, నీట్షే నౌమ్‌బర్గ్‌ను విడిచిపెట్టి బాన్ విశ్వవిద్యాలయానికి వెళ్లాడు, అక్కడ అతను వేదాంతశాస్త్రం మరియు భాషా శాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు. అప్పుడు అతను లీప్‌జిగ్ విశ్వవిద్యాలయంలో (ప్రొఫెసర్ రిచ్‌కి) ఫిలాలజీలో తన అధ్యయనాలను కొనసాగించడానికి వెళతాడు. స్కోపెన్‌హౌర్ యొక్క మొదటి పఠనం నీట్చే యొక్క లోతైన అంతర్గత తిరుగుబాట్లతో కూడి ఉంటుంది; అతను స్కోపెన్‌హౌర్‌ను తన తండ్రి అని కూడా పిలుస్తాడు. నీట్చే కళను మరింత లోతుగా అధ్యయనం చేయడానికి కృషి చేస్తాడు తాత్విక వ్యవస్థలుప్రాచీన ప్రపంచం యొక్క మేధావి.

1867 నుండి 1888 వరకు నీట్చే అతని అత్యుత్తమ రచనలు, ఒప్పందాలు అన్నీ సృష్టిస్తాడు బోధన కార్యకలాపాలు- ఇవన్నీ ఆరోగ్యంలో స్థిరమైన క్షీణతతో కూడి ఉంటాయి. నీట్షే తన దృష్టిని కోల్పోతాడు మరియు అతని తలనొప్పి తీవ్రమవుతుంది. నీట్చే విగ్రహం మరియు ఉపాధ్యాయుడు వాగ్నర్ "పబ్లిక్ అండ్ పాపులారిటీ" అనే వ్యాసం ప్రచురించిన తరువాత, నీట్చేపై పదునైన దాడులను కలిగి ఉన్న (అయితే, అతని పేరు ప్రస్తావించకుండా) ఆరోగ్యంలో తీవ్ర క్షీణత సంభవించింది. ఇది నిర్ధారిస్తుంది స్పష్టమైన వాస్తవం- నీట్చే ఆరోగ్య స్థితి నేరుగా అతనితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మానసిక స్థితి, ఇది అతని పని యొక్క గుర్తింపుపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది. అయితే, ఈ కాలంలో అతని పని ఏదీ ఆమోదయోగ్యంగా అంగీకరించబడలేదు.

నీట్షే తన పనిలో మూర్తీభవించాడు, తత్వశాస్త్రంలో ఎప్పుడూ ఉండేదాన్ని దానిలో ఒకటిగా పరిమితం చేశాడు లక్షణ లక్షణాలు- విధ్వంసం. తత్వశాస్త్రం ఎప్పుడూ నాశనం చేయబడింది.

“మంచివాళ్ళనీ, నీతిమంతులనీ చూడు! వారు ఎవరిని ఎక్కువగా ద్వేషిస్తారు? వారి విలువల పలకలను విచ్ఛిన్నం చేసేవాడు, విధ్వంసకుడు, నేరస్థుడు - కానీ ఇతనే సృష్టికర్త. విశ్వాసులను చూడు! వారు ఎవరిని ఎక్కువగా ద్వేషిస్తారు? వారి విలువల పలకలను విచ్ఛిన్నం చేసేవాడు, విధ్వంసకుడు, నేరస్థుడు - కానీ ఇతనే సృష్టికర్త. సృష్టికర్త సహచరులను కోరుకుంటాడు, శవాలను కాదు, అలాగే మందలను కాదు మరియు విశ్వాసులను కాదు. సృష్టికర్త తనలాగే సృష్టించే వారి కోసం, కొత్త టాబ్లెట్‌లలో కొత్త విలువలను వ్రాసే వారి కోసం వెతుకుతున్నాడు.

ఇది ఇప్పటికే ఉన్న నమ్మకాలు, సూత్రాలు మరియు విలువ వ్యవస్థలను నాశనం చేసింది. కానీ తత్వశాస్త్రం నాశనం చేయడమే కాదు, ఒక నియమం ప్రకారం, నాశనం చేయబడిన దాని స్థానంలో కొత్తదాన్ని నిర్మించింది, పునాదిని ఏర్పరిచే కొత్త ఆలోచనలు మరియు సూత్రాలను ప్రతిపాదించింది. కొత్త సంస్కృతి. తత్వశాస్త్రం అనేది వ్యవస్థ కోసం, క్రమశిక్షణ కోసం, క్రమబద్ధత కోసం కోరిక. ఇది కాంట్ నుండి హెగెల్ వరకు జర్మన్ క్లాసికల్ ఫిలాసఫీలో ప్రబలంగా ఉంది.

S. జ్వేగ్, ఫ్రెడరిక్ నీట్జే గురించి తన జీవిత చరిత్ర కథలో ఇలా వ్రాశాడు: “నీట్చే 16వ శతాబ్దపు స్పెయిన్‌లోని ఫిలిబస్టర్‌ల వలె జర్మన్ తత్వశాస్త్రంపై దండెత్తాడు, హద్దులేని, నిస్సంకోచమైన, స్వయం సంకల్పం గల అనాగరికుల సమూహం, నాయకుడు లేకుండా, రాజు లేకుండా, లేకుండా ఇల్లు మరియు మాతృభూమి లేకుండా బ్యానర్. అతను అన్ని శాంతిని నాశనం చేసేవాడు మరియు ఒకే ఒక్క విషయాన్ని కోరుకుంటాడు: నాశనం చేయడం, అన్ని ఆస్తిని నాశనం చేయడం, సురక్షితమైన, స్వీయ సంతృప్తికరమైన శాంతిని నాశనం చేయడం. అతను తన దాడులను నిర్భయంగా నిర్వహిస్తాడు, నైతికత యొక్క కోటలను ఛేదిస్తాడు, మతం యొక్క పాలసీలను చొచ్చుకుపోతాడు, అతను ఎవరికీ లేదా దేనికీ కనికరం చూపడు, చర్చి లేదా రాష్ట్ర నిషేధాలు అతన్ని ఆపవు.

నీట్షే యొక్క సమకాలీనులలో ఒకరు అతని పుస్తకాలు "ప్రపంచంలో స్వాతంత్ర్యాన్ని పెంచాయి" అని రాశారు. జ్వేగ్ తన పుస్తకాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, మేము ఒక మౌళిక ఓజోన్‌ను అనుభూతి చెందుతాము, అన్ని తృష్ణలు, stuffiness, తాజా గాలి. ఈ వీరోచిత ప్రకృతి దృశ్యంలో ఉచిత హోరిజోన్ తెరుచుకుంటుంది మరియు అనంతమైన పారదర్శకమైన, కత్తి-పదునైన గాలి దాని గుండా ప్రవహిస్తుంది, బలమైన హృదయం కోసం గాలి, స్వేచ్ఛా స్ఫూర్తి యొక్క గాలి.

"ది వరల్డ్ యాజ్ విల్ అండ్ రిప్రజెంటేషన్" పుస్తకంలో వ్యక్తీకరించబడిన స్కోపెన్‌హౌర్ యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనను నీట్చే అంగీకరించాడు: సంకల్పమే ప్రపంచానికి ఆధారం. ఇప్పటికే తన మొదటి రచన, "ది బర్త్ ఆఫ్ ట్రాజెడీ ఫ్రమ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ మ్యూజిక్" (1872)లో, అతను స్థాపించబడిన ఆలోచనలకు విరుద్ధంగా అనేక ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేశాడు. పుస్తకం శత్రుత్వం ఎదుర్కొంది.

నీట్షే యొక్క దాదాపు అన్ని రచనలు - “హ్యూమన్, ఆల్ టూ హ్యూమన్” (1878), “ ఫన్ సైన్స్"(1882), "బియాండ్ గుడ్ అండ్ ఈవిల్" (1886), "థస్ స్పోక్ జరతుస్త్రా" (1883-1884) ప్రచురించడం కష్టం, ఆచరణాత్మకంగా అమ్ముడుపోదు, ఎవరూ వాటిని చదవరు. "వారు నన్ను తర్వాత అర్థం చేసుకుంటారు యూరోపియన్ యుద్ధం", నీట్షే ఊహించాడు.

వృత్తిపరమైన, అకడమిక్ ఫిలాసఫీ దృక్కోణంలో, నీట్షే ఒక తత్వవేత్త కాదు, లేదా కనీసం నిజంగా తత్వవేత్త కాదు. అతను ఒక తత్వవేత్త - కవి. అతని తత్వశాస్త్రం తర్కం మరియు కఠినమైన వ్యవస్థలో కాదు, కళాత్మక చిత్రాలలో ఉంది. . నీషే తత్వశాస్త్రాన్ని, కవిత్వాన్ని మళ్లీ ఏకం చేసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నట్లుంది , అనేకమందికి తత్వశాస్త్రం అందుబాటులో లేకుండా చేసే అకడమిసిజం మరియు ప్రొఫెసర్ పాండిత్యం యొక్క ముసుగును తొలగించడానికి. 19వ శతాబ్దం మధ్యలో, జర్మనీ ఇప్పటికీ హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రంచే ఆధిపత్యం చెలాయిస్తోంది, ఇది "ఆత్మ తత్వశాస్త్రం". ఆమెకు శాంతి - వివిధ దశలుస్వీయ-తెలిసిన మనస్సు యొక్క స్వరూపం: "వాస్తవమైన ప్రతిదీ హేతుబద్ధమైనది, హేతుబద్ధమైన ప్రతిదీ వాస్తవమైనది." ప్రపంచం హేతుబద్ధమైనది, దాని ప్రధాన భాగంలో సంపూర్ణ ఆత్మ ఉంది. ఇది తాత్విక ఆదర్శవాదం, ఇది సాంప్రదాయకంగా భౌతికవాద తత్వశాస్త్రంచే వ్యతిరేకించబడింది.

తత్వశాస్త్రంలో, చురుకైన, చురుకైన, అభౌతిక సూత్రం - మనస్సు, ఆత్మ మరియు జడ, నిష్క్రియ సూత్రం - పదార్థం వేరు మరియు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకించబడ్డాయి. ఆత్మ కర్త, పదార్ధం పదార్ధం. తత్వశాస్త్రం యొక్క సమస్య XVIII- ప్రారంభ XIXశతాబ్దం - పదార్ధం మరియు విషయం, పదార్థం మరియు మనస్సును ఎలా కలపాలి, అవి మొదట్లో విరుద్ధంగా అనిపిస్తే. హెగెల్ పదార్థాన్ని, పదార్థాన్ని ఆత్మ యొక్క "ఇతర జీవి"గా, భౌతికమైన కారణంగా అందించాడు. మనస్సు పదార్థాన్ని గ్రహించింది.

నీషే యొక్క తత్వశాస్త్రం ఆదర్శవాదం మరియు భౌతికవాదం యొక్క ఏకపక్షతను అధిగమించే ప్రయత్నం. ప్రపంచం ఆత్మ లేదా పదార్థం కాదు, దాని ప్రధాన భాగంలో చురుకుగా ఉంటుంది జీవ శక్తి. స్కోపెన్‌హౌర్ మరియు నీట్జ్‌చే దృష్టికోణంలో, ఇది సంకల్పం. ఇది సహేతుకమైనది కాదు, హేతుబద్ధమైనది కాదు, ఇది గుడ్డి, ఆకస్మిక చర్య. ప్రపంచం తన క్రమం, సమగ్రత మరియు హేతుబద్ధత యొక్క హాలోను తొలగించినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు శక్తులు మరియు మూలకాల యొక్క క్రూరమైన ఆటగా మారుతుంది. అభిరుచి, హద్దులేనితనం, ధైర్యం, ధైర్యం, బలం ఈ ప్రపంచంలో ఒక విలువైన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి మరియు జీవితం యొక్క అసలు లక్షణాలుగా పరిగణించబడతాయి. వాటిని నిరోధించే మరియు అణచివేసే ప్రతిదీ బలహీనత మరియు అనారోగ్యానికి సంకేతం. సహజంగానే, నైతికత, మతం, కారణం - మునుపటి తత్వశాస్త్రం అత్యంత విలువైనది - వ్యతిరేక విలువల వర్గంలోకి వస్తాయి. నీట్షే యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, ప్రపంచం యొక్క క్రమబద్ధీకరణ సూత్రం నుండి కారణం దయనీయంగా మరియు భ్రమగా మారుతుంది మానవ మేధస్సు, ఎవరు ప్రపంచంలోని అంశాలను నియంత్రించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారని ఊహించారు.

నీట్చే మునుపటి తత్వశాస్త్రాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించాడు. అతను తత్వవేత్తలకు చెబుతున్నట్లుగా ఉంది: మీరు ఆలోచనలను సృష్టించండి, నిర్మించండి సైద్ధాంతిక ప్రపంచాలు, కానీ మీ సైద్ధాంతిక ప్రపంచం ఏమి వ్యక్తం చేస్తుందో మీరు ఎప్పుడైనా ఆలోచిస్తున్నారా? మీరు సత్యాన్ని కనుగొన్నారని మీరు అనుకుంటున్నారు. వాస్తవానికి, మీ మనస్సు యొక్క "నిజం" అనేది సంకల్పం యొక్క ముసుగు మాత్రమే. మీ మనస్సు మీ శరీరం నుండి స్వతంత్రమైనది కాదు, స్వయంగా యజమాని. అతని యజమాని గుడ్డి శక్తి, సంకల్పం, లోతైన ఆకాంక్షలు, మీ శరీరం యొక్క ప్రవృత్తులు. కారణం, తనకు తెలియకుండానే, సంకల్పం యొక్క ఉద్దేశాలను సమర్థిస్తుంది మరియు సమర్థిస్తుంది. మనస్సు యొక్క సైద్ధాంతిక నిర్మాణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, దాని గురించి అది ఏమి చెబుతుందో, అది ఏ లక్ష్యాలను సాధించడానికి స్పృహతో ప్రయత్నిస్తుందో తెలుసుకోవడం సరిపోదు. ముసుగును తీసివేయడం, మనస్సు యొక్క పనిని మార్గనిర్దేశం చేసే దాచిన, లోతైన ఉద్దేశాలను బహిర్గతం చేయడం అవసరం. కారణం అనేది సంకల్పం యొక్క తోలుబొమ్మ, అయినప్పటికీ అది తరచుగా తన యజమానిగా పరిగణించబడుతుంది.

నీట్చే స్పృహ మరియు ఉపచేతన మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్యను ప్రతిపాదించాడు. ఇది ఉపచేతన, లోతైనది జీవిత ఆకాంక్షలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, మీ స్పృహ యొక్క కంటెంట్‌ను నిర్ణయించండి.

లోతైన జీవిత శక్తి ఆధిపత్యం కోసం కోరిక, అధికారం కోసం సంకల్పం. ఆమె తత్వవేత్తలను కొన్ని ఆలోచనలను సృష్టించడానికి మరియు వాటిని ప్రపంచంపై విధించడానికి బలవంతం చేస్తుంది. కానీ తత్వవేత్తలకు దీని గురించి తెలియదు. వారు తమను తాము శాశ్వతమైన సత్యాలను కనుగొన్నవారిగా భావిస్తారు. అందుకే నీట్షే ప్రకారం తత్వశాస్త్రం ఒక నిజాయితీ లేని గేమ్. వేదికపై ఇంద్రజాలికుల వలె తత్వవేత్తలు ఉద్దేశపూర్వకంగా మోసం చేయడం వల్ల ఇది నిజాయితీ లేనిది కాదు. అవగాహన లేకుండా తమను తాము మోసం చేసుకుంటారు మరియు ఇతరులను మోసం చేస్తారు నిజమైన అర్థంవాళ్ళు ఎమన్నారు. ఒకప్పుడు ప్రజలు భూమి చుట్టూ సూర్యుని కదలికను వాస్తవికత కోసం తీసుకున్నట్లే, తత్వవేత్త వాస్తవికత కోసం కనిపిస్తాడు. వాస్తవ స్థితిని బహిర్గతం చేయడానికి కోపర్నికస్ రావలసి వచ్చింది. నీట్షే ఆత్మ మరియు స్పృహతో దాదాపుగా కోపర్నికస్ భూమితో చేసిన పనినే చేస్తాడు. ఇది కేంద్ర, ఆధిపత్య స్థానం యొక్క ఆత్మను కోల్పోతుంది మరియు దానిని సంకల్పానికి బొమ్మగా చేస్తుంది.

ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని శాసించేది కారణం కాదు, హెగెల్ విశ్వసించినట్లుగా, ప్రపంచాన్ని ఎవరూ పాలించరు. అతను సంకల్పం, డార్క్ బ్లైండ్ ఫోర్స్. "మునుపటి తత్వశాస్త్రం ఒక వ్యక్తి హేతువు మరియు నైతికతకు సంకల్పాన్ని అణచివేయగలడని మరియు ఉండాలి అని విశ్వసించింది. ఈ భ్రమలను మనం విసర్జించాలి. నైతికత సంకల్పం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కాదు."