మనమందరం పాఠశాలకు వెళ్లి, ఆపై విశ్వవిద్యాలయానికి వెళ్లినప్పుడు, వాస్తవం గురించి ఆలోచించము ఒక సాధారణ వ్యక్తికిప్రాథమిక అంశాలలో కొద్ది భాగం మాత్రమే ఇవ్వబడింది వివిధ శాస్త్రాలు. నిజానికి, ఇలాంటి శాస్త్రాలు చాలా ఉన్నాయి. శాస్త్రాలు ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు మొదట వాటిని ఎలా వర్గీకరించారు మరియు ఏ సమూహాలుగా విభజించారో తెలుసుకోవాలి.
శాస్త్రాల రకాలు
మేము మీకు అత్యంత సాధారణ సైన్స్ మ్యాప్‌ని అందించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. అన్నీ ఇప్పటికే ఉన్న వ్యవస్థలున జ్ఞానం నిర్దిష్ట అంశం, కేవలం మూడు గ్రూపులుగా విభజించబడ్డాయి. ఇది:
- సహజ
- మానవీయ శాస్త్రాలు
- ఫార్మల్ సైన్సెస్
ప్రతి సమూహం ఉపవిభాగాల యొక్క భారీ పొరను కలిగి ఉంటుంది, అవి మరింత ఇరుకైన ప్రత్యేకతలుగా వర్గీకరించబడతాయి. మేము ప్రాథమికమైన వాటికి మాత్రమే పేరు పెడతాము, ఎందుకంటే శాస్త్రాలు ఉనికిలో ఉన్నాయని జాబితా చేయడం చాలా శ్రమతో కూడుకున్నది.
సహజ శాస్త్రాలు
సహజ శాస్త్రాలు: భౌతిక శాస్త్రం, భూగోళశాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మరియు ఒక వ్యక్తిని ఏదో ఒకవిధంగా ప్రభావితం చేసే ప్రతిదీ. వారి వైరుధ్యం ఏమిటంటే, ఈ మొత్తం శ్రేణిని ఖచ్చితంగా మరియు పూర్తిగా వర్గీకరించే కనీసం ఒకదానిని ఈ శాస్త్రాల సమూహంలో కనుగొనడం దాదాపు అసాధ్యం. ఉదాహరణకు, భౌగోళికం గురుత్వాకర్షణ మరియు ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రంతో అతివ్యాప్తి చెందుతుంది. భౌగోళిక శాస్త్రంలో రాష్ట్రాల ఆర్థిక శ్రేయస్సు మరియు ఖనిజాలు మరియు ఖనిజాల లభ్యతతో దాని అనుసంధానంపై విభాగాలు ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోండి.
మానవులను ఏ శాస్త్రాలు అధ్యయనం చేస్తాయి? నుండి సహజ శాస్త్రాలుఇది జీవశాస్త్రం, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, దాని యొక్క ఉపవిభాగం. మానవ శాస్త్రాలు చాలా వరకు వస్తాయి తదుపరి సమూహం- మానవతావాది.
సాధారణంగా, సహజ శాస్త్రాల యొక్క సాధారణ కోర్ నిజమైన, ఇప్పటికే ఉన్న దృగ్విషయాలు, శకలాలు లేదా వాస్తవిక అంశాల వివరణ, కానీ వాటి మూల్యాంకనం కాదు.
మానవతా శాస్త్రాలు
ఇది విస్తారమైన శాస్త్రాలు కూడా. వీటిలో సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు సాధారణంగా మానవీయ శాస్త్రాలు ఉన్నాయి.
సామాజిక శాస్త్రాలలో ఆర్థిక శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం మరియు ఇతరాలు ఉన్నాయి. ఈ శాస్త్రాలు చర్యలు, సంఘటనలను వివరిస్తాయి మరియు వాటిని కూడా మూల్యాంకనం చేస్తాయి. అయినప్పటికీ, వారికి అవగాహన యొక్క స్పష్టమైన నలుపు మరియు తెలుపు చిత్రం లేదు. వారి అంచనా సంపూర్ణంగా కంటే తులనాత్మకంగా ఉంటుంది.
మానవీయ శాస్త్రాలు ఏవి? ఇది చరిత్ర, మనస్తత్వశాస్త్రం, భాషాశాస్త్రం. శాస్త్రాల యొక్క మొత్తం శ్రేణి సంపూర్ణమైన, కానీ డైనమిక్‌గా అభివృద్ధి చెందుతున్న వర్గాలతో నిండి ఉంది. ఉదాహరణకు, అవి తాత్కాలిక పారామితులను స్పష్టంగా సూచిస్తాయి (ఏమిటి, ఏమిటి, లేదా ఏమి ఉంటుంది), మరియు అధ్యయనం చేయబడిన వాస్తవాలు మరియు వర్గాల యొక్క సంపూర్ణ అంచనాను ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాయి.
ఒక ఉపవిభాగం కూడా ఉంది మానవీయ శాస్త్రాలు, ఇది చాలా చిన్నది, కానీ వేరుగా ఉంటుంది. ఇవి గ్రహణశక్తిని ఏర్పరుస్తాయి మరియు అంచనా వేసే శాస్త్రాలు. వీటిలో కళా విమర్శ, నీతి మరియు వంటివి ఉన్నాయి.
ఫార్మల్ సైన్సెస్
ఇక్కడ ప్రతిదీ చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఫార్మల్ సైన్సెస్‌లో లాజిక్, మ్యాథమెటిక్స్, స్టాటిస్టిక్స్ మరియు కంప్యూటర్ సైన్స్ ఉన్నాయి. ఈ శాస్త్రాల వర్గానికి స్పష్టమైన నిబంధనలు ఉన్నాయి, ఆమోదించబడిన ప్రమాణాలు మరియు భావనలు మాత్రమే ఉన్నాయి.
శాస్త్రాల యొక్క ఈ వర్గాలు అర్థమయ్యేలా ఉన్నాయి, కానీ పరిశోధకులు అందరూ ఈ వర్గీకరణతో ఏకీభవించరు. ఉదాహరణకు, ప్రజలకు సైన్స్ యొక్క సాన్నిహిత్యాన్ని అంచనా వేసే ప్రమాణాల ప్రకారం మనం ఈ మొత్తం జ్ఞానాన్ని ఉపవిభజన చేయవచ్చు. ఏ శాస్త్రాలు సమాజాన్ని అధ్యయనం చేస్తాయి మరియు ఏవి నైరూప్య విషయాలను అధ్యయనం చేస్తాయి? ఇక్కడ వివిధ ఎంపికలు సాధ్యమే, అదృష్టవశాత్తూ, ప్రజలు అధ్యయనం చేసే 20 వేలకు పైగా శాస్త్రాలు ఉన్నందున, సంచరించడానికి స్థలం ఉంది.
నైరూప్య
తత్వశాస్త్రం
శాస్త్రాల వర్గీకరణ
విజ్ఞాన శాస్త్రం, సమగ్ర అభివృద్ధి చెందుతున్న నిర్మాణంగా, అనేక ప్రత్యేక శాస్త్రాలను కలిగి ఉంటుంది, అవి అనేక రకాలుగా విభజించబడ్డాయి. శాస్త్రీయ విభాగాలు. ఈ అంశంలో సైన్స్ నిర్మాణాన్ని బహిర్గతం చేయడం సమస్యను కలిగిస్తుందిశాస్త్రాల వర్గీకరణ - కొన్ని సూత్రాలు మరియు ప్రమాణాల ఆధారంగా వారి సంబంధాన్ని బహిర్గతం చేయడం మరియు ఒక నిర్దిష్ట సిరీస్‌లో ("నిర్మాణ విభాగం") తార్కికంగా సమర్థించబడిన అమరిక రూపంలో వారి కనెక్షన్ యొక్క వ్యక్తీకరణ.
సేకరించిన జ్ఞానాన్ని (లేదా సైన్స్ యొక్క "మూలాలు", "పిండాలు") క్రమబద్ధీకరించడానికి మరియు వర్గీకరించడానికి మొదటి ప్రయత్నాలలో ఒకటి అరిస్టాటిల్ (Fig. 1). అతను అన్ని జ్ఞానాన్ని విభజించాడు - మరియు పురాతన కాలంలో అది తత్వశాస్త్రంతో సమానంగా ఉండేది - దాని అప్లికేషన్ యొక్క పరిధిని బట్టి మూడు సమూహాలుగా విభజించబడింది: సిద్ధాంతపరమైనది, ఇక్కడ జ్ఞానం దాని స్వంత ప్రయోజనాల కోసం నిర్వహించబడుతుంది; ఆచరణాత్మకమైనది, ఇది మానవ ప్రవర్తనకు మార్గదర్శక ఆలోచనలను ఇస్తుంది; సృజనాత్మకమైనది, ఇక్కడ జ్ఞానశక్తి అందమైనదాన్ని సాధించడానికి నిర్వహించబడుతుంది.
మూర్తి 1. అరిస్టాటిల్ ప్రకారం జ్ఞానం యొక్క వర్గీకరణ
అరిస్టాటిల్, సైద్ధాంతిక జ్ఞానాన్ని (దాని విషయం ప్రకారం) మూడు భాగాలుగా విభజించాడు:
ఎ) “మొదటి తత్వశాస్త్రం” (తరువాత “మెటాఫిజిక్స్” - సైన్స్ ఉన్నత సూత్రాలుమరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికీ మొదటి కారణాలు, ఇంద్రియాలకు అందుబాటులో లేనివి మరియు ఊహాజనితంగా గ్రహించబడతాయి;
బి) గణితం;
సి) భౌతిక శాస్త్రం, ఇది ప్రకృతిలోని శరీరాల యొక్క వివిధ స్థితులను అధ్యయనం చేస్తుంది. అతనిచే సృష్టించబడింది అధికారిక తర్కంఅరిస్టాటిల్ దానిని తత్వశాస్త్రం లేదా దాని విభాగాలతో గుర్తించలేదు, కానీ దానిని అన్ని జ్ఞానం యొక్క "ఆర్గానాన్" (సాధనం)గా పరిగణించాడు.
సమగ్ర సామాజిక సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా సైన్స్ ఆవిర్భావం కాలంలో (XVI-XVII శతాబ్దాలు), "గ్రేట్ రిస్టోరేషన్ ఆఫ్ సైన్సెస్" F. బేకన్ (Fig. 2) చే చేపట్టబడింది.
మూర్తి 2. F. బేకన్ ప్రకారం శాస్త్రాల వర్గీకరణ.
మీద ఆధారపడి ఉంటుంది అభిజ్ఞా సామర్ధ్యాలుమానవుడు (జ్ఞాపకశక్తి, కారణం మరియు ఊహ వంటివి), అతను శాస్త్రాలను మూడు పెద్ద సమూహాలుగా విభజించాడు:
ఎ) చరిత్ర సహజమైన మరియు పౌరులతో సహా వాస్తవాల వివరణ;
బి) సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలు, లేదా "తత్వశాస్త్రం" లో విస్తృత కోణంలోపదాలు;
c) కవిత్వం, సాహిత్యం, సాధారణంగా కళ.
పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో "తత్వశాస్త్రం"లో భాగంగా, బేకన్ "మొదటి తత్వశాస్త్రం" (లేదా సరైన తత్వశాస్త్రం)ని గుర్తించాడు, ఇది "సహజ వేదాంతశాస్త్రం", "మానవశాస్త్రం" మరియు "ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం"గా విభజించబడింది. మానవ శాస్త్రం "మనిషి యొక్క తత్వశాస్త్రం" (మనస్తత్వశాస్త్రం, తర్కం, జ్ఞానం మరియు నీతి సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉంటుంది) మరియు "పౌర తత్వశాస్త్రం" (అంటే రాజకీయాలు)గా విభజించబడింది. అదే సమయంలో, ఆలోచనను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రాలు (తర్కం, మాండలికం, జ్ఞానం మరియు వాక్చాతుర్యం) అన్ని ఇతర శాస్త్రాలకు కీలకమని బేకన్ నమ్మాడు, ఎందుకంటే అవి మనస్సుకు సూచనలను ఇచ్చే మరియు లోపాల నుండి హెచ్చరించే “మానసిక సాధనాలు” కలిగి ఉంటాయి. ("విగ్రహాలు") ").
హెగెల్ మాండలిక-ఆదర్శవాద ప్రాతిపదికన శాస్త్రాల వర్గీకరణను ఇచ్చాడు (Fig. 3). అభివృద్ధి సూత్రం ఆధారంగా, అధీనంలో (సోపానక్రమం ) జ్ఞానం యొక్క రూపాలు, అతను తన తాత్విక వ్యవస్థసంపూర్ణ ఆలోచన ("ప్రపంచ ఆత్మ") అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలకు అనుగుణంగా మూడు పెద్ద విభాగాలుగా విభజించబడింది:
a) తర్కం, ఇది హెగెల్‌లో మాండలికం మరియు జ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతంతో సమానంగా ఉంటుంది మరియు మూడు సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉంటుంది: ఉనికి గురించి, సారాంశం గురించి, భావన గురించి;
బి) ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం;
సి) ఆత్మ యొక్క తత్వశాస్త్రం.
మూర్తి 3. G. హెగెల్ ప్రకారం జ్ఞానం యొక్క వర్గీకరణ.ప్రకృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం మెకానిక్స్, ఫిజిక్స్ (రసాయన ప్రక్రియల అధ్యయనంతో సహా) మరియు ఆర్గానిక్ ఫిజిక్స్‌గా విభజించబడింది, ఇది స్థిరంగా పరిగణించబడుతుంది భౌగోళిక స్వభావం, మొక్క స్వభావం మరియు జంతు జీవి. పేర్కొన్న విభజన కనీసం రెండు ముఖ్యమైన మరియుసానుకూల ఆలోచనలు : యంత్రాంగానికి వ్యతిరేకంగా ధోరణి (అంటే మనిషి మరియు సమాజంతో సహా, మెకానిక్స్ చట్టాల సహాయంతో మాత్రమే వాస్తవికత యొక్క అన్ని దృగ్విషయాలను వివరించాలనే కోరిక); సోపానక్రమాన్ని నొక్కి చెప్పడం - దిగువ నుండి పైకి ఆరోహణ దశలలో ప్రకృతి యొక్క ప్రాంతాల (గోళాల) అమరిక. ఈ ఆలోచనలు పదార్థం యొక్క చలన రూపాలు మరియు ఈ ప్రాతిపదికన సహజ శాస్త్రాల వర్గీకరణ యొక్క ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన "అంచనాలు" తప్ప మరేమీ కాదు - F. ఎంగెల్స్ తరువాత దీనిని చేసారు.
హెగెల్ "ఆత్మ తత్వశాస్త్రం"ని మూడు విభాగాలుగా విభజించాడు: ఆత్మాశ్రయ ఆత్మ, లక్ష్యం ఆత్మ, సంపూర్ణ ఆత్మ. మానవ శాస్త్రం, దృగ్విషయం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం వంటి శాస్త్రాలలో "ఆత్మాశ్రయ స్ఫూర్తి" యొక్క సిద్ధాంతం స్థిరంగా వెల్లడి చేయబడింది. "ఆబ్జెక్టివ్ స్పిరిట్" విభాగంలో, జర్మన్ ఆలోచనాపరుడు మానవజాతి యొక్క సామాజిక-చారిత్రక జీవితాన్ని దాని వివిధ అంశాలలో అన్వేషిస్తాడు. సంపూర్ణ ఆత్మపై విభాగం తత్వశాస్త్రం యొక్క విశ్లేషణతో "వస్తువుల ఆలోచనా పరిశీలన"తో ముగుస్తుంది. అదే సమయంలో, హెగెల్ తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రైవేట్ సైంటిఫిక్ జ్ఞానానికి మించి ఉంచాడు మరియు దానిని "సైన్స్ ఆఫ్ సైన్సెస్"గా చిత్రించాడు.
దాని స్కీమాటిజం మరియు కృత్రిమతతో, హెగెల్ యొక్క విజ్ఞాన శాస్త్రాల వర్గీకరణ, వాస్తవికతను దాని దిగువ దశల నుండి అత్యున్నత స్థాయికి, ఆలోచనాశక్తి యొక్క తరం వరకు సేంద్రీయ మొత్తంగా అభివృద్ధి చేయాలనే ఆలోచనను వ్యక్తం చేసింది.
పాజిటివిజం వ్యవస్థాపకుడు, O. కామ్టే, తన శాస్త్రాల వర్గీకరణను ప్రతిపాదించాడు. శాస్త్రాలను విభజించే బేకన్ సూత్రాన్ని తిరస్కరించడం విభిన్న సామర్థ్యాలుమానవ మనస్సు, ఈ సూత్రం వర్గీకరించబడిన వస్తువుల అధ్యయనం నుండి అనుసరించాలని మరియు వాటి మధ్య ఉన్న వాస్తవ, సహజ సంబంధాల ద్వారా నిర్ణయించబడాలని అతను నమ్మాడు.
విజ్ఞాన శాస్త్రాల వర్గీకరణ (సోపానక్రమం) (Fig. 4) గురించి తన ప్రణాళికలను అమలు చేస్తూ, ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగాడు:
ఎ) ఒకవైపు బాహ్య ప్రపంచానికి సంబంధించిన శాస్త్రాలు, మరోవైపు మనిషికి సంబంధించినవి ఉన్నాయి;
బి) ప్రకృతి తత్వశాస్త్రం (అనగా ప్రకృతి గురించిన శాస్త్రాల మొత్తం) రెండు శాఖలుగా విభజించబడాలి: అకర్బన మరియు సేంద్రీయ (అధ్యయనానికి సంబంధించిన విషయాలకు అనుగుణంగా);
V) సహజ తత్వశాస్త్రంస్థిరంగా "జ్ఞానం యొక్క మూడు గొప్ప శాఖలు" - ఖగోళ శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం మరియు జీవశాస్త్రం.
మూర్తి 4. O. కామ్టే ప్రకారం శాస్త్రాల వర్గీకరణ.
విజ్ఞాన శాస్త్రాల సోపానక్రమంపై తన ఆలోచనలను ముగిస్తూ, తత్వవేత్త మనం, చివరికి, “క్రమంగా మార్పులేని సోపానక్రమం యొక్క ఆవిష్కరణకు వచ్చాము ... - సమానంగా శాస్త్రీయ మరియు తార్కిక - ఆరు ప్రాథమిక శాస్త్రాలు - గణితం (మెకానిక్స్‌తో సహా), ఖగోళశాస్త్రం , భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం."
అతని యొక్క ఈ క్రమానుగత సూత్రాన్ని ఉపయోగించడాన్ని సులభతరం చేయడానికి, కామ్టే ఈ సూత్రాన్ని "కుదించడానికి" ప్రతిపాదించాడు, అవి మూడు జతల రూపంలో శాస్త్రాలను సమూహపరచడానికి:
a) ప్రాథమిక, గణిత మరియు ఖగోళ;
బి) ఇంటర్మీడియట్, ఫిజికో-కెమికల్;
c) చివరి, జీవ మరియు సామాజిక శాస్త్ర.
సామాజిక శాస్త్రాన్ని తన శాస్త్రాల సోపానక్రమంలోకి ప్రవేశపెట్టిన కామ్టే, తెలిసినట్లుగా, ఈ శాస్త్రానికి స్థాపకుడు అయ్యాడు, ఇది నేడు వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది. సామాజిక శాస్త్రం దాని స్వంత పద్ధతులను కలిగి ఉండాలని, ఇతరులకు "తగనిది" అని అతను నమ్మాడు.
కామ్టే అన్ని రకాల జ్ఞానం మధ్య లోతైనదని వాదించాడు ఇంటర్‌కామ్. ఏది ఏమైనప్పటికీ, కామ్టే యొక్క శాస్త్రాల వర్గీకరణ ప్రధానంగా స్థిరంగా ఉంటుంది మరియు అభివృద్ధి సూత్రాన్ని తక్కువగా అంచనా వేస్తుంది. అదనంగా, అతను భౌతికవాదం, సాపేక్షవాదం, అజ్ఞేయవాదం, అనిశ్చితవాదం మరియు కొన్ని ఇతర లోపాల నుండి తప్పించుకోలేదు.
F. ఎంగెల్స్ భౌతికవాద మరియు అదే సమయంలో మాండలిక ప్రాతిపదికన శాస్త్రాల వర్గీకరణ సమస్యను పరిష్కరించారు. సమకాలీన సహజ శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణల ఆధారంగా, అతను శాస్త్రాలను విభజించడానికి ప్రధాన ప్రమాణంగా ప్రకృతిలో పదార్థం యొక్క కదలిక రూపాలను తీసుకున్నాడు.
"పదార్థం యొక్క చలన రూపం" (Fig. 5) అనే భావనతో, ప్రకృతిలోని అన్ని ప్రాంతాలకు సాధారణ మరియు ఏకరీతిగా, ఎంగెల్స్ స్వీకరించారు: మొదటిది, వివిధ ప్రక్రియలువి నిర్జీవ స్వభావం; రెండవది, జీవితం (కదలిక యొక్క జీవ రూపం). మెకానిక్స్, ఫిజిక్స్, కెమిస్ట్రీ, బయాలజీ, పదార్థ కదలిక యొక్క సామాజిక రూపం - శాస్త్రాలు సహజంగా ఒకే వరుసలో అమర్చబడి ఉన్నాయని ఇది అనుసరించింది - పదార్థం యొక్క కదలిక రూపాలు ఒకదానికొకటి అనుసరించినట్లు, ఒకదానికొకటి రూపాంతరం చెందుతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి. ఒకదానికొకటి - దిగువ నుండి అత్యధికం, సాధారణ నుండి సంక్లిష్టమైనది. "శాస్త్రాల వర్గీకరణ, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒకదానికొకటి అనుసంధానించబడిన మరియు ఒకదానికొకటి రూపాంతరం చెందే ప్రత్యేక చలన రూపాన్ని లేదా చలన రూపాల శ్రేణిని విశ్లేషిస్తుంది, అదే సమయంలో ఈ రూపాల యొక్క స్వాభావిక క్రమాన్ని బట్టి వర్గీకరణ, ఒక అమరిక. చలనం స్వయంగా, మరియు ఇది ఖచ్చితంగా కలిగి ఉంటుంది. అర్థం".
మూర్తి 5. Fr ప్రకారం "పదార్థం యొక్క చలన రూపం". ఎంగెల్స్.
అదే సమయంలో, ఎంగెల్స్ ఒక రకమైన పదార్థం నుండి మరొక రూపానికి సంక్లిష్టమైన మరియు సూక్ష్మమైన పరివర్తనలను పూర్తిగా అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపారు. ఈ విషయంలో, ప్రాథమిక శాస్త్రాల (భౌతిక శాస్త్రం మరియు కెమిస్ట్రీ, కెమిస్ట్రీ మరియు బయాలజీ మొదలైనవి) కూడళ్ల వద్ద అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ప్రాథమిక ఆవిష్కరణలు. "బట్" శాస్త్రాలు ఉద్యమ రూపాల సంపూర్ణతలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అత్యంత సాధారణ, ముఖ్యమైన లక్షణాలు మరియు సంబంధాలను వ్యక్తపరుస్తాయి.
వ్యక్తిగత శాస్త్రాలు మరియు శాస్త్రీయ విభాగాల మధ్య పదునైన సరిహద్దులు లేనందున, ముఖ్యంగా లో ఇటీవల, ఆధునిక శాస్త్రంలో ఇంటర్ డిసిప్లినరీ మరియు సమగ్ర పరిశోధన, ఒకదానికొకటి చాలా దూరంలో ఉన్న శాస్త్రీయ విభాగాల ప్రతినిధులను ఏకం చేయడం మరియు వివిధ శాస్త్రాల నుండి పద్ధతులను ఉపయోగించడం. ఇవన్నీ శాస్త్రాలను వర్గీకరించే సమస్యను చాలా కష్టతరం చేస్తాయి.
ఎంగెల్స్ అందించిన శాస్త్రాల వర్గీకరణ ఈనాటికీ దాని ఔచిత్యాన్ని కోల్పోలేదు, అయినప్పటికీ, ఇది లోతుగా, మెరుగుపరచబడింది, పేర్కొనబడింది, మొదలైనవి. పదార్థం మరియు దాని కదలిక రూపాల గురించి మన జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతుంది.
IN చివరి XIX- 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సాంఘిక శాస్త్రాల వర్గీకరణ సమస్యపై అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు ఉత్పాదక ఆలోచనలు జర్మన్ తత్వవేత్త మరియు సాంస్కృతిక చరిత్రకారుడు W. డిల్తే, "జీవిత తత్వశాస్త్రం" యొక్క ప్రతినిధి మరియు బాడెన్ స్కూల్ ఆఫ్ నియో-కాంటియనిజం W. విండెల్‌బ్యాండ్ మరియు జి. రికర్ట్.
V. దిల్తే వారు "జీవితం" అనే భావన యొక్క రెండు అంశాలను గుర్తించారు: జీవుల పరస్పర చర్య - ప్రకృతికి సంబంధించి; కొన్ని బాహ్య పరిస్థితులలో వ్యక్తుల మధ్య ఉండే పరస్పర చర్య, స్థలం మరియు సమయ మార్పులతో సంబంధం లేకుండా గ్రహించబడుతుంది - మానవ ప్రపంచానికి సంబంధించి. జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవడం (ఈ రెండు అంశాల ఐక్యతలో) శాస్త్రాలను రెండు ప్రధాన తరగతులుగా విభజించడం ఆధారం. వారిలో కొందరు ప్రకృతి జీవితాన్ని అధ్యయనం చేస్తారు, ఇతరులు (“ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రాలు”) - ప్రజల జీవితం. డిల్తే వారు సహజ శాస్త్రాలకు సంబంధించి మానవీయ శాస్త్రాల విషయం మరియు పద్ధతి యొక్క స్వతంత్రత కోసం వాదించారు.
తత్వశాస్త్రం మరియు ఇతర "ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రాల" యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం జీవితం యొక్క గ్రహణశక్తి, దాని ఆధారంగా, దాని రూపాలు మరియు వ్యక్తీకరణల సంపూర్ణతలో సామాజిక వాస్తవికతను అధ్యయనం చేసే అంశం అని అతను నమ్మాడు. అందుకే ప్రధాన పనిమానవతా జ్ఞానం - జీవితం యొక్క వ్యక్తిగత వ్యక్తీకరణల సమగ్రత మరియు అభివృద్ధి, వాటి విలువ షరతులతో కూడిన అవగాహన. అదే సమయంలో, డిల్తే వారు నొక్కిచెప్పారు: ఒక వ్యక్తి వాస్తవం నుండి సంగ్రహించడం అసాధ్యం. చేతన జీవి, అంటే విశ్లేషించేటప్పుడు మానవ కార్యకలాపాలుఒక ఖగోళ శాస్త్రవేత్త నక్షత్రాలను పరిశీలించేటప్పుడు అదే పద్దతి సూత్రాల నుండి ముందుకు సాగలేరు.
జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి "ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు" కొనసాగించాల్సిన సూత్రాలు మరియు పద్ధతుల నుండి, డిల్తే వారు అర్థం చేసుకునే పద్ధతిని గుర్తిస్తారు, అనగా. కొంత ఆధ్యాత్మిక సమగ్రత యొక్క ప్రత్యక్ష గ్రహణశక్తి. సహజ శాస్త్రాలలో, వివరణ యొక్క పద్ధతి ఉపయోగించబడుతుంది - అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు యొక్క సారాంశాన్ని బహిర్గతం చేయడం, నిర్దిష్ట నుండి సాధారణ స్థితికి ఆరోహణ మార్గంలో దాని చట్టాలు.
గత సంస్కృతికి సంబంధించి, అవగాహన అనేది వ్యాఖ్యానం యొక్క పద్ధతిగా పనిచేస్తుంది, దీనిని అతను హెర్మెనిటిక్స్ అని పిలిచాడు - జీవితం యొక్క వ్రాతపూర్వక వ్యక్తీకరణలను అర్థం చేసుకునే కళ. అతను హెర్మెనిటిక్స్‌ని చూస్తాడు పద్దతి ఆధారంగాఅన్ని మానవతా జ్ఞానం. దిల్తే వారు రెండు రకాల అవగాహనలను వేరు చేస్తారు: ఒకరి స్వంత అవగాహన అంతర్గత ప్రపంచం, ఆత్మపరిశీలన (స్వీయ పరిశీలన) ద్వారా సాధించవచ్చు; “వేరొకరి ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడం” - అలవాటు చేసుకోవడం ద్వారా, తాదాత్మ్యం, అనుభూతి (తాదాత్మ్యం). సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక వాస్తవికతను అర్థం చేసుకునే అవకాశం కోసం తాదాత్మ్యం యొక్క సామర్థ్యాన్ని తత్వవేత్త పరిగణించాడు.
"జీవిత తత్వశాస్త్రం" యొక్క మద్దతుదారులు సాంస్కృతిక శాస్త్రాలు తమ అంశంలో సహజ శాస్త్రాలకు భిన్నంగా ఉన్నాయనే వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగితే, నియో-కాంతియన్లు ఈ రెండు సమూహాల శాస్త్రాలు భిన్నంగా ఉన్నాయని విశ్వసించారు, మొదటగా, వారు వా డు.
బాడెన్ స్కూల్ ఆఫ్ నియో-కాంటియనిజం నాయకులు, W. విండెల్‌బ్యాండ్ మరియు G. రికర్ట్, రెండు తరగతుల శాస్త్రాలు ఉన్నాయని థీసిస్‌ను ముందుకు తెచ్చారు: చారిత్రక ("ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు", "సంస్కృతి యొక్క శాస్త్రాలు") మరియు సహజమైనవి. మొదటివి ఇడియోగ్రాఫిక్, అనగా. వ్యక్తిగత, ప్రత్యేక సంఘటనలు, పరిస్థితులు మరియు ప్రక్రియలను వివరిస్తుంది. రెండవది నోమోథెటిక్: అవి అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువుల యొక్క సాధారణ, పునరావృత, సాధారణ లక్షణాలను నమోదు చేస్తాయి, అప్రధానమైన వాటి నుండి సంగ్రహించబడతాయి. వ్యక్తిగత లక్షణాలు. కాబట్టి, నోమోథెటిక్ శాస్త్రాలు - భౌతిక శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మొదలైనవి - చట్టాలను మరియు సంబంధిత చట్టాలను రూపొందించగలవు. సాధారణ భావనలు. విండెల్‌బ్యాండ్ వ్రాసినట్లుగా, వాటిలో కొన్ని చట్టాల గురించిన శాస్త్రాలు, మరికొన్ని సంఘటనల గురించిన శాస్త్రాలు.
అదే సమయంలో, విండెల్‌బ్యాండ్ మరియు రికర్ట్ శాస్త్రాలను సహజ శాస్త్రం మరియు "ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రాలు"గా విభజించడాన్ని విజయవంతంగా మరియు సంతృప్తికరంగా పరిగణించలేదు. ఈ విభజన సాంఘిక శాస్త్రంలో సహజ శాస్త్రం యొక్క పద్దతికి తగ్గింపుతో లేదా సామాజిక-చారిత్రక కార్యకలాపాల యొక్క అహేతుక వివరణలతో నిండి ఉందని వారు విశ్వసించారు. అందుకే ఇద్దరు ఆలోచనాపరులు డివిజన్‌లో ప్రారంభించాలని ప్రతిపాదించారు శాస్త్రీయ జ్ఞానంశాస్త్రాల సబ్జెక్టులలోని తేడాల నుండి కాదు, వాటి ప్రాథమిక పద్ధతుల్లోని తేడాల నుండి.
సామాజిక మరియు మానవతా జ్ఞానం యొక్క ప్రత్యేకతలను విశ్లేషిస్తూ, రికర్ట్ దాని క్రింది ప్రధాన లక్షణాలను ఎత్తి చూపాడు: దాని విషయం సంస్కృతి (మరియు స్వభావం కాదు) - వారి కంటెంట్‌లో సాధారణంగా ఆమోదించబడిన విలువల సమితి మరియు క్రమబద్ధమైన కమ్యూనికేషన్; అతని పరిశోధన యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువులు వ్యక్తిగతీకరించిన సాంస్కృతిక దృగ్విషయాలు, వాటి విలువలకు ఆపాదించబడతాయి; తన తుది ఫలితం- చట్టాల ఆవిష్కరణ కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి ఈవెంట్ యొక్క వివరణ ఆధారంగా వ్రాతపూర్వక మూలాలు, పాఠాలు, గతం యొక్క పదార్థ అవశేషాలు; నిర్దిష్ట మూలాల ద్వారా జ్ఞానం యొక్క వస్తువుతో పరస్పర చర్య చేసే సంక్లిష్టమైన, చాలా పరోక్ష మార్గం; సాంస్కృతిక శాస్త్రాలు ఒక ఇడియోగ్రాఫిక్ పద్ధతి ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి, దీని సారాంశం అవసరమైన లక్షణాలను వివరించడం. చారిత్రక వాస్తవాలు, మరియు వారి సాధారణీకరణ కాదు (సాధారణ భావనల నిర్మాణం), ఇది సహజ శాస్త్రంలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది - నోమోథెటిక్ పద్ధతి (ఇది రెండు రకాల జ్ఞానం మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం); వస్తువులు సామాజిక జ్ఞానంఏకైక, పునరుత్పత్తి సాధ్యం కాదు, తరచుగా ఏకైక; సామాజిక మరియు మానవతా జ్ఞానం పూర్తిగా విలువలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దీని శాస్త్రం తత్వశాస్త్రం; మానవతా జ్ఞానంలో సంగ్రహణలు మరియు సాధారణ భావనలు తిరస్కరించబడవు, కానీ అవి ఇక్కడ ఉన్నాయి - సహాయాలువివరించేటప్పుడు వ్యక్తిగత దృగ్విషయాలు, మరియు సహజ శాస్త్రంలో వలె అంతం కాదు; వి సామాజిక జ్ఞానంఅన్ని ఆత్మాశ్రయ అంశాలను నిరంతరం పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; సహజ శాస్త్రాలలో ఉంటే వారి ఐక్యత కారణంగా ఉంటుంది క్లాసికల్ మెకానిక్స్, అప్పుడు మానవీయ శాస్త్రాలలో - "సంస్కృతి" అనే భావన.
ది సైన్సెస్ ఆఫ్ నేచర్ అండ్ ది సైన్సెస్ ఆఫ్ కల్చర్ (1911)లో తన వాదనను సంగ్రహిస్తూ, రికర్ట్ ఇలా వ్రాశాడు, “మనం నైరూప్యమైన రెండు రకాల అనుభవాలను వేరు చేయవచ్చు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు. ఒక వైపు సహజ శాస్త్రాలు లేదా సహజ శాస్త్రం నిలబడండి.
వీలైతే, సాధారణ నైరూప్య సంబంధాలను అధ్యయనం చేయడం వారి లక్ష్యం, సాధ్యమైతే చట్టాలు... వారు వ్యక్తిగతమైన ప్రతిదాని నుండి అప్రధానంగా సంగ్రహిస్తారు మరియు సాధారణంగా తెలిసిన వస్తువుల సెట్‌లో అంతర్లీనంగా ఉన్న వాటిని మాత్రమే వారి భావనలలో చేర్చారు. అదే సమయంలో, అధికారం నుండి ప్రాథమికంగా తొలగించబడే వస్తువు లేదు సహజ శాస్త్రీయ పద్ధతి. ప్రకృతి అనేది అన్ని వాస్తవికత యొక్క సంపూర్ణత, సాధారణీకరించే విధంగా మరియు విలువలతో ఎటువంటి సంబంధం లేకుండా అర్థం చేసుకుంటుంది.
మరో వైపు సంస్కృతికి సంబంధించిన చారిత్రక శాస్త్రాలు... పేరున్న శాస్త్రాలు సార్వత్రికంగా వర్గీకరించబడిన అధ్యయన వస్తువులు. సాంస్కృతిక విలువలు; చారిత్రక శాస్త్రాలుగా వారు వారి వ్యక్తిగత అభివృద్ధిని దాని ప్రత్యేకత మరియు వ్యక్తిత్వంలో చిత్రీకరిస్తారు"-ఇది వ్యక్తిగతీకరించే పద్ధతి.
ఈ రెండు రకాల శాస్త్రాలు మరియు వాటి పద్ధతులు కాన్సెప్ట్ ఫార్మేషన్ యొక్క రెండు పద్ధతులకు అనుగుణంగా ఉంటాయి: 1) భావనల సాధారణీకరణతో, సార్వత్రిక వర్గం కిందకు వచ్చే పునరావృత క్షణాలు మాత్రమే ఇవ్వబడిన వైవిధ్యం నుండి ఎంపిక చేయబడతాయి; 2) భావనల వ్యక్తిగతీకరణ సమయంలో, పరిశీలనలో ఉన్న దృగ్విషయం యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించే క్షణాలు ఎంపిక చేయబడతాయి మరియు భావన కూడా "ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్వచనానికి లక్షణరహిత ఉజ్జాయింపు"ని సూచిస్తుంది. చారిత్రక శాస్త్రాల యొక్క వస్తువులు "సాంస్కృతిక ప్రక్రియ యొక్క సారాంశం", ఇది "విశ్వవ్యాప్తంగా ముఖ్యమైన విలువలతో అనుబంధించబడిన వస్తువుల సమితి" మరియు వ్యక్తిగత దృగ్విషయాలు "దాని కంటెంట్ మరియు క్రమబద్ధమైన కనెక్షన్ యొక్క అర్థంలో రెండో వాటితో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఈ విలువలు."
అందువల్ల, మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సహజ శాస్త్రాలు రెండూ సంగ్రహణలు మరియు సాధారణ భావనలను ఉపయోగిస్తాయి, అయితే మునుపటి వాటికి ఇవి సహాయక సాధనాలు మాత్రమే, ఎందుకంటే వాటి ఉద్దేశ్యం కాంక్రీటు, గరిష్టంగా అందించడం. పూర్తి వివరణచారిత్రక ప్రత్యేక దృగ్విషయం. తరువాతి కోసం, సాధారణ భావనలు ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో- దానిలోనే ముగింపు, సాధారణీకరణ యొక్క ఫలితం మరియు చట్టాల రూపకల్పనకు ఒక షరతు. అందువల్ల, సాంస్కృతిక శాస్త్రాలలో సాధారణీకరణ పద్ధతి రద్దు చేయబడదు, కానీ ఒక అధీన అర్థాన్ని కలిగి ఉంది: "మరియు చరిత్ర, సహజ శాస్త్రం వలె, "సాధారణం" కింద ప్రత్యేకతను ఉపసంహరించుకుంటుంది, అయినప్పటికీ, ఇది కనీసం కాదు. సహజ శాస్త్రం యొక్క సాధారణీకరణ పద్ధతి మరియు వ్యక్తిగతీకరించే పద్ధతి కథల వ్యతిరేకతను ప్రభావితం చేస్తుంది".
సహజ శాస్త్రం మరియు సామాజిక-చారిత్రక శాస్త్రాల మధ్య వ్యత్యాసాలను సమర్థిస్తూ, బాడెనర్లు వాటి మధ్య నిర్మించారు " చైనీస్ గోడ". కాబట్టి, రికర్ట్ వాదించాడు" చారిత్రక శాస్త్రంమరియు చట్టాలను రూపొందించే విజ్ఞాన శాస్త్రం, పరస్పర విరుద్ధమైన భావనలు." ఈ తప్పు థీసిస్‌ను త్వరలో M. వెబర్ మరియు మానవతావాద ఆలోచన యొక్క తదుపరి ప్రధాన ప్రతినిధులు సరిచేశారు.
20వ శతాబ్దం మధ్యలో. విజ్ఞాన శాస్త్రాల యొక్క అసలు వర్గీకరణను V.I. వెర్నాడ్స్కీ ప్రతిపాదించారు. అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువుల స్వభావాన్ని బట్టి, అతను రెండు రకాల (రకాల) శాస్త్రాలను వేరు చేశాడు: 1) శాస్త్రాలు, వాస్తవికతలను కవర్ చేసే వస్తువులు (మరియు చట్టాలు) - మన గ్రహం మరియు దాని జీవగోళం రెండూ, మరియు అంతరిక్షం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇవి శాస్త్రాలు, దీని వస్తువులు ప్రాథమిక వాటికి అనుగుణంగా ఉంటాయి, సాధారణ దృగ్విషయాలువాస్తవికత; 2) శాస్త్రాలు, వస్తువులు (మరియు చట్టాలు) మన భూమికి మాత్రమే విచిత్రమైనవి మరియు లక్షణం. వివిధ శాస్త్రాల వస్తువులపై ఈ అవగాహనకు అనుగుణంగా మరియు “మన జ్ఞానం యొక్క ఈ స్థితిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మానవ మనస్సులోని రెండు ప్రాంతాలలో దాని నిర్మాణంపై ప్రభావం యొక్క అభివ్యక్తిని నూస్పియర్ (మనస్సు యొక్క గోళం) లో మనం వేరు చేయవచ్చు: అన్ని వాస్తవికతలకు (భౌతిక శాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, గణితం) మరియు భూ శాస్త్రాలు (జీవ, భూగర్భ మరియు మానవ శాస్త్రాలు) సాధారణ శాస్త్రాలు". తర్కం, రష్యన్ శాస్త్రవేత్త ప్రకారం, విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడినందున, ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. మానవ ఆలోచన, ఇది అన్ని శాస్త్రాలను సమానంగా కవర్ చేస్తుంది - మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సహజ మరియు గణిత శాస్త్రాలు రెండూ. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అన్ని అంశాలు రూపం ఏకీకృత శాస్త్రం, ఇది త్వరితగతిన అభివృద్ధిలో ఉంది మరియు దాని పరిధిలో ఉన్న ప్రాంతం నానాటికీ పెరుగుతోంది.
సాపేక్షంగా ఇటీవల వరకు, సైద్ధాంతిక మరియు ప్రాథమిక శాస్త్రాల వ్యవస్థలు, ప్రధానంగా సహజ మరియు గణిత శాస్త్రాలు సాధారణంగా నిర్మించబడ్డాయి. సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల వర్గీకరణతో పరిస్థితి అధ్వాన్నంగా ఉంది మరియు అనువర్తిత (ప్రాక్టికల్) మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా సాంకేతిక శాస్త్రాల వర్గీకరణతో మరింత అధ్వాన్నంగా ఉంది.
జ్ఞానం యొక్క విషయం మరియు పద్ధతి ప్రకారం, ప్రకృతి గురించి శాస్త్రాలు - సహజ శాస్త్రం, సమాజం గురించి - సామాజిక శాస్త్రం (మానవతావాద, సామాజిక శాస్త్రాలు) మరియు జ్ఞానం గురించి, ఆలోచన (లాజిక్, ఎపిస్టెమాలజీ, మాండలికం, ఎపిస్టెమాలజీ మొదలైనవి). సాంకేతిక శాస్త్రాలు ప్రత్యేక సమూహాన్ని వదిలివేస్తాయి. చాలా ప్రత్యేకమైన శాస్త్రం ఆధునిక గణితం. కొంతమంది శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, ఇది సహజ శాస్త్రాలకు చెందినది కాదు, కానీ అత్యంత ముఖ్యమైన అంశంవారి ఆలోచన.
నిర్మాణ పని పూర్తి వ్యవస్థశాస్త్రాలు అనువర్తిత మరియు ఆచరణాత్మకమైన వాటితో సహా సాధారణంగా అన్ని శాస్త్రాల కవరేజీని సూచిస్తాయి. కానీ అటువంటి సమస్యను పరిష్కరించడానికి, అన్ని శాస్త్రాలకు సాధారణమైన ఒకే సూత్రాన్ని అభివృద్ధి చేయడం అవసరం, ఇది వాటిని పూర్తి వ్యవస్థ లేదా వర్గీకరణలో చేర్చడం సాధ్యం చేస్తుంది. దీని తరువాత, మొత్తం మానవ జ్ఞానం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు ఈ సూత్రం ఎలా అమలు చేయబడిందో మనం కనుగొనవచ్చు మరియు ఈ సందర్భంలో మనం వ్యక్తిగత శాస్త్రాలు మరియు శాస్త్రీయ విభాగాలను కాకుండా, వారి సమూహాలలో కొన్నింటిని ప్రాతిపదికగా తీసుకోవాలి. ఈ పూర్తి వ్యవస్థ నిర్మాణం కోసం మేము ఏర్పాటు చేసిన సాధారణ సూత్రం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన వారి అమరిక మరియు పరస్పర సంబంధం యొక్క వరుస క్రమాన్ని నిర్ణయించడానికి.
శాస్త్రాల యొక్క పూర్తి వ్యవస్థను నిర్మించే సూత్రం మరియు దానిని వర్ణించే పద్ధతి.
మూడు ప్రధాన భుజాలు మానవ జ్ఞానం. సాపేక్షంగా చాలా కాలంగా, సాధారణ శాస్త్ర వ్యవస్థను వరుసగా అడిగే మూడు ప్రశ్నలకు సమాధానాల నుండి ఉద్భవించే ప్రయత్నాలు జరిగాయి: ఏమి అధ్యయనం చేయబడుతోంది? (విషయ విధానం); ఎలా, ఏ విధాలుగా అధ్యయనం చేస్తారు? ( పద్దతి విధానం); ఎందుకు, దేని కోసం, ఏ ప్రయోజనం కోసం అధ్యయనం చేస్తున్నారు? (ప్రాక్టికల్ అప్లికేషన్లను పరిగణనలోకి తీసుకునే విధానం).
ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు మూడు వెల్లడిస్తాయి వివిధ వైపులాశాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పూర్తి వ్యవస్థ: వస్తువు-విషయం, పద్దతి-పరిశోధన మరియు ఆచరణాత్మక లక్ష్యం. ఈ మూడు పార్టీల మధ్య కనెక్షన్ స్థిరమైన పెరుగుదల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది నిర్దిష్ట ఆకర్షణఒక వైపు నుండి మరొక వైపుకు వెళ్ళేటప్పుడు ఆత్మాశ్రయ క్షణం. అది ఏమిటి సాధారణ సూత్రం, ఇది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పూర్తి వ్యవస్థకు ఆధారం మరియు అన్ని శాస్త్రాలను ఏకం చేస్తుంది.
వస్తువు (విషయం), పద్ధతి మరియు ఆచరణాత్మక అనువర్తనం ద్వారా శాస్త్రాలను వేరు చేయడం.
ఫస్ట్ క్లాస్ సైన్సెస్. సహజ శాస్త్రాలతో ప్రారంభిద్దాం. సహజ శాస్త్రాలు మొదటి తరగతి శాస్త్రాలు లేదా ఈ తరగతి యొక్క మొదటి సమూహ శాస్త్రాల యొక్క సరళమైన అభివృద్ధి చెందని సందర్భాన్ని సూచిస్తాయి. ఈ సందర్భానికి సంబంధించి మరోసారి పునరావృతం చేద్దాం, సహజమైన శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఫలితంగా, పరిశోధకుడి (విషయం) నుండి ప్రతిదీ స్వయంగా జ్ఞాన ప్రక్రియలో పరిచయం చేయబడింది. శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణ; ప్రకృతి చట్టం లేదా సహజ శాస్త్ర సిద్ధాంతంకంటెంట్‌లో ఆబ్జెక్టివ్‌గా ఉంటే అవి సరైనవిగా మారితే మాత్రమే. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పూర్తిగా ఆత్మాశ్రయ క్షణం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క కంటెంట్‌కు సంబంధించి మాత్రమే తొలగించబడుతుంది మరియు తొలగించబడాలి, కానీ దాని రూపం కాదు, ఎందుకంటే రెండోది అభిజ్ఞా ప్రక్రియ యొక్క అనివార్యమైన ముద్రను కలిగి ఉంటుంది. మొదటి తరగతి శాస్త్రాల యొక్క ఈ మొదటి సమూహానికి ప్రక్కనే గణిత మరియు నైరూప్య-గణిత శాస్త్రాలు ఉన్నాయి, ఇవి వాటి వస్తువు (విషయం)లో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉండే శాస్త్రాలలో ఉన్నాయి.
సాంఘిక శాస్త్రాలు మొదటి తరగతి శాస్త్రాలలో మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు మరింత అభివృద్ధి చెందిన సందర్భం. అటువంటి శాస్త్రాలలో, ఆత్మాశ్రయ క్షణం అనేది సహజ శాస్త్రంలో ఉన్నట్లుగా ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్ యొక్క సంభావిత రూపంగా మాత్రమే కాకుండా, చరిత్ర యొక్క విషయం, విషయం యొక్క సూచనగా కూడా ఉంచబడుతుంది. సామాజిక అభివృద్ధిమరియు సామాజిక సంబంధాలు, ఇది సేంద్రీయంగా వస్తువులోనే చేర్చబడింది సామాజిక శాస్త్రాలు. F. ఎంగెల్స్ "సమాజ చరిత్రలో స్పృహతో ప్రతిభావంతులైన వ్యక్తులు ఉన్నారు, ఉద్దేశపూర్వకంగా లేదా అభిరుచి ప్రభావంతో ప్రవర్తిస్తారు, నిర్దిష్ట లక్ష్యాల కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు ...".
ఆలోచనా శాస్త్రాలు, సాంఘిక శాస్త్రాలతో కలిసి, మానవీయ శాస్త్రాలు, అంటే మనిషి యొక్క శాస్త్రాలు. కానీ సాంఘిక శాస్త్రాల మాదిరిగా కాకుండా, వాటి విషయం, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, వస్తువు స్వయంగా కాదు, ఉదాహరణకు రూపంలో ప్రజా సంబంధాలు, కానీ ఒక వ్యక్తి (విషయం) యొక్క పబ్లిక్ లేదా వ్యక్తిగత స్పృహలో ప్రతిబింబించే వస్తువు.
రెండవ తరగతి శాస్త్రాలు. ఇవి వాటి పరిశోధనా పద్ధతిలో విభేదించే శాస్త్రాలు, ఇది చివరికి అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు (విషయం) యొక్క స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అయితే ఇది అదనంగా కొంత మొత్తంలో ఆత్మాశ్రయ మూలకంతో విభజింపబడుతుంది. మన స్పృహకు వెలుపల మరియు స్వతంత్రంగా ఉన్న ఒక వస్తువు (విషయం) గురించి మాత్రమే కాకుండా, దానిని అధ్యయనం చేయడానికి మనం ఉపయోగించిన పద్ధతులు మరియు పద్ధతుల గురించి మనం ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాము, అనగా. అది ఎలా నిలకడగా, దశలవారీగా, మన స్పృహలో నమోదు చేయబడుతుంది.
మూడవ తరగతి సైన్స్. ఇది సాంకేతిక శాస్త్రాలతో సహా అనువర్తిత, ఆచరణాత్మక అంశాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇక్కడ ఆత్మాశ్రయ క్షణం, ఆబ్జెక్టివ్ క్షణం యొక్క నిర్ణయించే విలువను కొనసాగిస్తూ, గరిష్టంగా పెరుగుతుంది ఎక్కువ మేరకునిర్ణయించేటప్పుడు ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత శాస్త్రీయ విజయాలు, ఆచరణాత్మక దృష్టి శాస్త్రీయ పరిశోధన. పరిశోధనా పద్ధతి యొక్క అభివృద్ధి మరియు అనువర్తనం సమయంలో ఆత్మాశ్రయ క్షణం అస్థిరమైన, తాత్కాలిక స్వభావం కలిగి ఉంటే, అప్పుడు ఇన్ ఆచరణాత్మక శాస్త్రాలుఇది సేంద్రీయంగా చేర్చబడింది లక్ష్యాన్ని సాధించారుతుది ఫలితం లోకి. అన్ని ఆచరణాత్మక, అనువర్తిత శాస్త్రాలు ఆబ్జెక్టివ్ క్షణం (ప్రకృతి నియమాలు) మరియు ఆత్మాశ్రయ క్షణం (మనిషి ప్రయోజనాల కోసం ఈ చట్టాల సాంకేతిక ఉపయోగం) కలయికపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
ప్రతిగా, శాస్త్రాల యొక్క ప్రతి సమూహాన్ని మరింత వివరణాత్మక విభజనకు గురి చేయవచ్చు. అందువలన, సహజ శాస్త్రాలలో మెకానిక్స్, ఫిజిక్స్, కెమిస్ట్రీ, జియాలజీ, బయాలజీ మరియు ఇతరాలు ఉన్నాయి, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి విభజించబడింది మొత్తం లైన్వ్యక్తిగత శాస్త్రీయ విభాగాలు. అత్యంత శాస్త్రం సాధారణ చట్టాలువాస్తవానికి తత్వశాస్త్రం, ఇది పూర్తిగా విజ్ఞాన శాస్త్రానికి మాత్రమే ఆపాదించబడదు.
అభ్యాసం నుండి వారి "రిమోట్నెస్" ప్రకారం, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని రెండు పెద్ద రకాలుగా విభజించవచ్చు: ప్రాథమిక, ఇది ప్రాథమిక చట్టాలు మరియు సూత్రాలను స్పష్టం చేస్తుంది. వాస్తవ ప్రపంచంలో, అభ్యాసానికి ప్రత్యక్ష ధోరణి లేని శాస్త్రాలు; మరియు అన్వయించబడింది - స్థాపించబడిన నమూనాల ఆధారంగా నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి మరియు సామాజిక-ఆచరణాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఫలితాల ప్రత్యక్ష అనువర్తనం ప్రాథమిక శాస్త్రాలు. అదే సమయంలో, వ్యక్తిగత శాస్త్రాలు మరియు శాస్త్రీయ విభాగాల మధ్య సరిహద్దులు షరతులతో కూడినవి మరియు ద్రవంగా ఉంటాయి.
శాస్త్రాల వర్గీకరణకు ఇతర ప్రమాణాలు (బేస్) ఉండవచ్చు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, పదార్థం, జీవితం, మనిషి, భూమి, విశ్వం వంటి సహజ శాస్త్రాల యొక్క ప్రధాన గోళాలను హైలైట్ చేయడం వలన ఈ శాస్త్రాలను క్రింది వరుసలుగా వర్గీకరించడానికి అనుమతిస్తుంది:
1) భౌతికశాస్త్రం > రసాయన భౌతిక శాస్త్రం> రసాయన శాస్త్రం;
2) జీవశాస్త్రం > వృక్షశాస్త్రం > జంతుశాస్త్రం;
3) అనాటమీ > ఫిజియాలజీ > పరిణామ సిద్ధాంతం> వంశపారంపర్య సిద్ధాంతం;
4) భూగర్భ శాస్త్రం > ఖనిజశాస్త్రం > పెట్రోగ్రఫీ > పాలియోంటాలజీ > ఫిజియోగ్రఫీమరియు ఇతర భూ శాస్త్రాలు;
5) ఖగోళ శాస్త్రం > ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రం > ఖగోళ రసాయన శాస్త్రం మరియు విశ్వం గురించి ఇతర శాస్త్రాలు.
మానవీయ శాస్త్రాలు కూడా తమలో తాము ఉపవిభజన చేయబడ్డాయి: చరిత్ర, పురావస్తు శాస్త్రం, ఆర్థిక సిద్ధాంతం, రాజకీయ శాస్త్రం, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, ఆర్థిక భౌగోళిక శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, కళా చరిత్ర మొదలైనవి. శాస్త్రాలు ఎలా ఉపవిభజన చేయబడినా, "కానీ సైన్స్ ఒకటి మరియు ఐక్యంగా ఉంది, ఎందుకంటే, శాస్త్రాల సంఖ్య నిరంతరం పెరుగుతున్నప్పటికీ, కొత్తవి సృష్టించబడుతున్నాయి, అవన్నీ ఒకే శాస్త్రీయ నిర్మాణంతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు తార్కికంగా ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా లేవు."
ఎఫ్ అందించిన శాస్త్రాల యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ వర్గీకరణ. ఎంగెల్స్ V" ప్రకృతి మాండలికం" దిగువ నుండి పైకి కదిలే పదార్థం యొక్క అభివృద్ధి ఆధారంగా, అతను మెకానిక్స్, ఫిజిక్స్, కెమిస్ట్రీ, బయాలజీ, సోషల్ సైన్సెస్‌లను గుర్తించాడు. కేద్రోవా. అతను పదార్థ కదలిక యొక్క ఆరు ప్రధాన రూపాలను వేరు చేశాడు: సబ్‌టామిక్ ఫిజికల్, కెమికల్, మాలిక్యులర్ ఫిజికల్, జియోలాజికల్, బయోలాజికల్ మరియు సోషల్
ప్రస్తుతం, గోళం, విషయం మరియు జ్ఞానం యొక్క పద్ధతిని బట్టి, శాస్త్రాలు వేరు చేయబడ్డాయి:
1) ప్రకృతి గురించి - సహజ;
2) సమాజం గురించి - మానవతా మరియు సామాజిక;
3) ఆలోచన మరియు జ్ఞానం గురించి - తర్కం, జ్ఞాన శాస్త్రం, జ్ఞానశాస్త్రం మొదలైనవి. ఉన్నత దిశలు మరియు ప్రత్యేకతల వర్గీకరణలో వృత్తి విద్యా
జాబితాతో మాస్టర్స్ ప్రోగ్రామ్‌లు(ప్రత్యేకతలు) శాస్త్రీయ మరియు పద్దతి కౌన్సిల్‌లచే అభివృద్ధి చేయబడింది - విద్యా రంగాలలో UMO యొక్క విభాగాలు హైలైట్ చేయబడ్డాయి:
1) సహజ శాస్త్రాలు మరియు గణితం (మెకానిక్స్, ఫిజిక్స్, కెమిస్ట్రీ, బయాలజీ, సాయిల్ సైన్స్, జియోగ్రఫీ, హైడ్రోమెటియోరాలజీ, జియాలజీ, ఎకాలజీ మొదలైనవి);
2) మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సామాజిక-ఆర్థిక శాస్త్రాలు (సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, వేదాంతశాస్త్రం, భాషాశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, భాషాశాస్త్రం, జర్నలిజం, పుస్తక అధ్యయనాలు, చరిత్ర, రాజకీయ శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, సామాజిక సేవ, సామాజిక శాస్త్రం, ప్రాంతీయ అధ్యయనాలు, నిర్వహణ, ఆర్థిక శాస్త్రం, కళ, శారీరక విద్య, వాణిజ్యం, వ్యవసాయ ఆర్థిక శాస్త్రం, గణాంకాలు, కళ, చట్టం మొదలైనవి);
3) సాంకేతిక శాస్త్రాలు (నిర్మాణం, ప్రింటింగ్, టెలికమ్యూనికేషన్స్, మెటలర్జీ, మైనింగ్, ఎలక్ట్రానిక్స్ మరియు మైక్రోఎలక్ట్రానిక్స్, జియోడెసీ, రేడియో ఇంజనీరింగ్, ఆర్కిటెక్చర్ మొదలైనవి);
4) వ్యవసాయ శాస్త్రాలు (అగ్రోనమీ, యానిమల్ సైన్స్, వెటర్నరీ సైన్స్, అగ్రికల్చర్ ఇంజనీరింగ్, ఫారెస్ట్రీ, ఫిషరీస్ మొదలైనవి).
దయచేసి ఈ వర్గీకరణలో, సాంకేతిక మరియు వ్యవసాయ శాస్త్రాలు ప్రత్యేక సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయి మరియు గణితం సహజ శాస్త్రాలుగా వర్గీకరించబడలేదు.
కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు తత్వశాస్త్రాన్ని ఒక శాస్త్రంగా పరిగణించరు (విజ్ఞానశాస్త్రం మాత్రమే) లేదా దానిని సహజ, సాంకేతిక మరియు సామాజిక శాస్త్రాలతో సమానంగా ఉంచరు21. వారు దీనిని ప్రపంచ దృష్టికోణం, మొత్తం ప్రపంచం గురించి జ్ఞానం, జ్ఞానం యొక్క పద్దతి లేదా అన్ని శాస్త్రాల శాస్త్రంగా పరిగణించడం ద్వారా ఇది వివరించబడింది. తత్వశాస్త్రం, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, వాస్తవాలను సేకరించడం, విశ్లేషించడం మరియు సాధారణీకరించడం, వాస్తవికత యొక్క చలన నియమాలను కనుగొనడం లక్ష్యంగా లేదు, ఇది నిర్దిష్ట శాస్త్రాల విజయాలను మాత్రమే ఉపయోగిస్తుంది. తత్వశాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం మధ్య సంబంధం గురించి చర్చను పక్కన పెడితే, తత్వశాస్త్రం ఇప్పటికీ దాని స్వంత విషయం మరియు సార్వత్రిక చట్టాలు మరియు లక్ష్య స్థలం మరియు సమయంలో అనంతమైన ప్రతిదీ యొక్క లక్షణాలను అధ్యయనం చేసే పద్ధతులను కలిగి ఉన్న ఒక శాస్త్రం అని మేము గమనించాము. భౌతిక ప్రపంచం 22.
ప్రత్యేకతల నామకరణంలో శాస్త్రీయ కార్మికులు, జనవరి 25, 2000 న రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ మంత్రిత్వ శాఖ ఆమోదించింది, సైన్స్ యొక్క క్రింది శాఖలు సూచించబడ్డాయి: భౌతిక-గణిత, రసాయన, జీవ, భౌగోళిక-ఖనిజ, సాంకేతిక, వ్యవసాయ, చారిత్రక, ఆర్థిక, తాత్విక, భాషాపరమైన , భౌగోళిక, చట్టపరమైన, బోధన, వైద్య, ఫార్మాస్యూటికల్, వెటర్నరీ, ఆర్ట్ హిస్టరీ, ఆర్కిటెక్చర్, సైకలాజికల్, సోషల్, పొలిటికల్, కల్చరల్ స్టడీస్ మరియు ఎర్త్ సైన్సెస్ 23.
సైన్సెస్ యొక్క పేరు పెట్టబడిన ప్రతి సమూహాలు మరింత విభజనకు లోబడి ఉంటాయి. అందువల్ల, రాష్ట్ర చట్టపరమైన విషయాలను అధ్యయనం చేసే న్యాయ శాస్త్రాలు క్రింది సమూహాలుగా విభజించబడ్డాయి:
1) చారిత్రక (దేశీయ రాష్ట్రం మరియు చట్టం యొక్క చరిత్ర, రాష్ట్రం మరియు చట్టం యొక్క చరిత్ర విదేశాలు, రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన సిద్ధాంతాల చరిత్ర);
2) సెక్టోరల్ (రష్యా రాజ్యాంగ చట్టం, పౌర చట్టం, పౌర విధానపరమైన చట్టం, పరిపాలనా చట్టం, కార్మిక చట్టం, క్రిమినల్ చట్టం, నేర విధానపరమైన చట్టం, అంతర్జాతీయ చట్టంమరియు మొదలైనవి);
3) దరఖాస్తు (ఫోరెన్సిక్స్, క్రిమినాలజీ, లా ఎన్‌ఫోర్స్‌మెంట్ ఏజెన్సీలు, చట్టపరమైన మనస్తత్వశాస్త్రం, ప్రాసిక్యూటోరియల్ పర్యవేక్షణ, చట్టపరమైన గణాంకాలు, ఫోరెన్సిక్ మెడిసిన్మరియు మొదలైనవి).
సైన్సెస్ యొక్క పేరున్న సమూహాలతో పాటు, V.M. సిరిఖ్ విదేశీ దేశాల రాష్ట్రం మరియు చట్టాన్ని, అలాగే చట్టపరమైన నియంత్రణను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రాలను కూడా హైలైట్ చేశాడు అంతర్జాతీయ సంబంధాలు (రాష్ట్ర చట్టంవిదేశీ దేశాలు, అంతర్జాతీయ చట్టం మొదలైనవి)24. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, వాటిని పారిశ్రామిక లేదా చారిత్రక శాస్త్రాలుగా వర్గీకరించవచ్చు.
కొంతమంది రచయితలు చారిత్రక సమూహంలో రాష్ట్రం మరియు చట్టం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని చేర్చారు సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలు 25. సహజంగానే, రాష్ట్రం మరియు చట్టం యొక్క సిద్ధాంతం ఇవ్వాలి ప్రత్యేక స్థలంన్యాయ శాస్త్రాల సముదాయంలో. ఇతరులకు సంబంధించి న్యాయ శాస్త్రాలుఇది సాధారణీకరణ శాస్త్రం వలె పనిచేస్తుంది మరియు జ్ఞాన శాస్త్ర మరియు పద్దతి విధులను నిర్వహిస్తుంది.
పరిశోధన యొక్క సాధారణ విషయం ప్రకారం, ఈ క్రింది శాస్త్రాలను వేరు చేయవచ్చు:
రాష్ట్ర-చట్టపరమైన చక్రం (రాష్ట్రం మరియు చట్టం యొక్క సిద్ధాంతం, రాజ్యాంగ చట్టం, పురపాలక చట్టం మొదలైనవి);
పౌర న్యాయ చక్రం (పౌర చట్టం, వ్యాపార చట్టం, కుటుంబ చట్టం, పౌర విధానపరమైన చట్టం, మొదలైనవి);
క్రిమినల్ లీగల్ సైకిల్ (క్రిమినల్ లా, క్రిమినాలజీ, క్రిమినాలజీ, పీనల్ లా, క్రిమినల్ ప్రొసీజర్ మొదలైనవి);
పరిపాలనా మరియు చట్టపరమైన చక్రం (పరిపాలన చట్టం, ఆర్థిక చట్టం, పన్ను చట్టం, కస్టమ్స్ చట్టం మొదలైనవి);
చారిత్రక మరియు చట్టపరమైన చక్రం (దేశీయ రాష్ట్రం మరియు చట్టం యొక్క చరిత్ర, రాజకీయ చరిత్ర మరియు చట్టపరమైన సిద్ధాంతాలుమరియు మొదలైనవి);
అంతర్జాతీయ న్యాయ చక్రం (అంతర్జాతీయ చట్టం, ప్రైవేట్ అంతర్జాతీయ చట్టం, యూరోపియన్ చట్టంమరియు మొదలైనవి).
శాస్త్రాల యొక్క ఇతర వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, అభ్యాసంతో సంబంధాన్ని బట్టి, శాస్త్రాలు ప్రాథమిక (సైద్ధాంతిక)గా విభజించబడ్డాయి, ఇవి లక్ష్యం యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలను స్పష్టం చేస్తాయి మరియు ఆత్మాశ్రయ ప్రపంచంమరియు సాంకేతిక, ఉత్పత్తి, సామాజిక-సాంకేతిక సమస్యలను పరిష్కరించే లక్ష్యంతో సాధన మరియు అనువర్తిత వాటిని నేరుగా దృష్టిలో ఉంచుకోలేదు.
శాస్త్రాల యొక్క అసలు వర్గీకరణను L.G. జహాయ । ప్రకృతి, సమాజం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రాలను సైద్ధాంతికంగా మరియు అనువర్తితంగా విభజించి, ఈ వర్గీకరణలో అతను వాటి నుండి పుట్టుకొచ్చిన తత్వశాస్త్రం, ప్రాథమిక శాస్త్రాలు మరియు ప్రైవేట్ శాస్త్రాలను గుర్తించాడు. ఉదాహరణకు, అతను చరిత్ర, రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ, చట్టం, నీతి, కళా చరిత్ర మరియు భాషా శాస్త్రాలను సమాజానికి సంబంధించిన ప్రధాన సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలుగా వర్గీకరించాడు. ఈ శాస్త్రాలు మరింత వివరణాత్మక విభజనను కలిగి ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, చరిత్ర ఎథ్నోగ్రఫీ, ఆర్కియాలజీ మరియు విభజించబడింది ప్రపంచ చరిత్ర. రాజకీయాలు, నిర్వహణ, చట్టపరమైన చర్యలు, క్రిమినాలజీ, సైనిక శాస్త్రం మరియు ఆర్కైవల్ సైన్స్ ప్రధాన అనువర్తిత శాస్త్రంగా రాష్ట్ర శాస్త్రానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. అదనంగా, అతను "జంక్షన్" సైన్సెస్ అని పిలవబడే వర్గీకరణను ఇచ్చాడు: రెండు పొరుగు శాస్త్రాల సరిహద్దులో ఉద్భవించిన ఇంటర్మీడియట్ శాస్త్రాలు (ఉదాహరణకు, గణిత తర్కం, భౌతిక రసాయన శాస్త్రం);
ఒకదానికొకటి దూరంగా ఉన్న రెండు శాస్త్రాల సూత్రాలు మరియు పద్ధతులను కలపడం ద్వారా ఏర్పడిన క్రాస్డ్ సైన్సెస్ (ఉదాహరణకు, జియోఫిజిక్స్, ఎకనామిక్ జియోగ్రఫీ);
అనేక సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలను (ఉదాహరణకు, సముద్ర శాస్త్రం, సైబర్నెటిక్స్, సైన్స్) దాటడం ద్వారా ఏర్పడిన సంక్లిష్ట శాస్త్రాలు.
గణాంక సేకరణలలో, సైన్స్ యొక్క క్రింది విభాగాలు సాధారణంగా ప్రత్యేకించబడతాయి: విద్యా, పారిశ్రామిక, విశ్వవిద్యాలయం మరియు కర్మాగారం.
శాస్త్రాల వర్గీకరణ అవసరం వివరణాత్మక పరిశీలన. ఈ ప్రశ్న వ్యాసంలో ప్రస్తావించబడింది.
సైన్స్ అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థ ప్రకారం జరిగే వాస్తవికత అధ్యయనం. సైన్స్ అన్ని సహజ మరియు పునరుత్పత్తి ముఖ్యమైన అంశాలుతార్కిక రూపంలో, భావనలు, చట్టాలు, సిద్ధాంతాలు మరియు వర్గాలను పరిచయం చేయడం ద్వారా విషయాలను సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.
శాస్త్రాల వర్గీకరణ అనేది అన్ని శాస్త్రాలను కొన్ని సూత్రాల ప్రకారం వర్గాలుగా విభజించే మార్గం. ఇది శాస్త్రాల పరస్పర సంబంధాన్ని మరియు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల సంస్థ రూపంలో ఈ కనెక్షన్ యొక్క వ్యక్తీకరణను వెల్లడిస్తుంది.
శాస్త్రాల వర్గీకరణ అటువంటి ప్రమాణాల ప్రకారం చేయవచ్చు:
1. సైన్స్ దృష్టి రకం.
2. సైన్స్ సబ్జెక్ట్ గ్రూప్.
మనం సబ్జెక్ట్ గ్రూప్‌పై ఆధారపడిన వర్గీకరణను తీసుకుంటే, మనం రెండు ప్రధాన రకాల శాస్త్రాలను పొందవచ్చు, అవి ప్రత్యేకించబడ్డాయి. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం.
1. సహజ శాస్త్రాలు.
2. మానవతా శాస్త్రాలు.
సహజ శాస్త్రాల అధ్యయనం సహజ లక్షణాలు, సహజ సంబంధాలుమరియు వస్తువుల సహజ కనెక్షన్లు.
సహజ శాస్త్రాలలో అధ్యయనం యొక్క వస్తువు ప్రకృతి మరియు దాని భాగాలు, మానవీయ శాస్త్రాలలో వ్యక్తి మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న సమాజం. ప్రధాన సహజ ధోరణి కొత్తది కనుగొనడం, సత్యానికి రుజువు. క్రమంగా, వారు ఇప్పటికే రూపొందించిన వాస్తవాలను వివరిస్తారు మరియు వాటిని తార్కిక అవగాహనకు తీసుకువస్తారు. సహజ శాస్త్రాలు ప్రతిదానిని సాధారణీకరించడానికి మొగ్గు చూపుతాయి, వాటిలో విలువల ప్రభావం దాదాపుగా గుర్తించబడదు మరియు మానవ పాత్ర తిరస్కరించబడింది, అన్నింటికంటే తల్లి ప్రకృతిని కీర్తిస్తుంది. మానవీయ శాస్త్రాలు ప్రతి సమస్యను పూర్తిగా వ్యక్తిగతంగా పరిగణించాలని ఇష్టపడతాయి, వాటి విలువలు స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడతాయి, బహిరంగంగా ప్రచారం చేయబడతాయి మరియు ప్రతిదానిలో మనిషి పాత్ర అనివార్యంగా ప్రస్తావించబడింది. సహజ శాస్త్రాలు భావజాలం పట్ల తటస్థ వైఖరి, విషయం మరియు వస్తువు మధ్య సంబంధాన్ని చాలా కఠినంగా వేరు చేయడం, వస్తువు పదార్థం మరియు స్థిరంగా ఉన్న చోట, అంచనాల యొక్క స్పష్టమైన ఆధిపత్యం వంటి లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. పరిమాణాత్మక స్వభావంమరియు పద్దతి యొక్క పునాదిని నిర్మించడంలో ప్రపంచ భాగస్వామ్యం. ప్రతిగా, మానవీయ శాస్త్రాలను సైద్ధాంతిక లోడింగ్, విషయం మరియు వస్తువు యొక్క పాత్రల యాదృచ్చికం ద్వారా వేరు చేయవచ్చు, ఇక్కడ వస్తువు చాలా తరచుగా మార్చదగినది మరియు ఆదర్శంగా ఉంటుంది, గుణాత్మక మదింపుల యొక్క స్పష్టమైన ప్రాబల్యం మరియు ప్రయోగాత్మక పద్ధతుల యొక్క ఆచరణాత్మక తిరస్కరణ.
చాలా మంది శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, శాస్త్రాల యొక్క ఈ ప్రపంచ వర్గీకరణ నుండి, అన్ని శాస్త్రాలను రెండు పెద్ద సమూహాలుగా విభజించడం నుండి, పెరుగుతున్న చిన్న మరియు అత్యంత నిర్దిష్ట వర్గీకరణలు పుట్టుకొచ్చాయి. వీటిలో ప్రతిదానిలో పెద్ద సమూహాలుమీరు సైన్స్‌లోని నిర్దిష్ట ప్రాంతాలను కవర్ చేసే డజనుకు పైగా వర్గీకరణలను చేర్చవచ్చు.
1. చారిత్రక మరియు చట్టపరమైన ధోరణి యొక్క శాస్త్రాలు.
2. సాధారణ సైద్ధాంతిక చట్టపరమైన ధోరణి యొక్క శాస్త్రాలు.
3. చట్టపరమైన శాఖల శాస్త్రాలు.
4. ప్రత్యేక శాస్త్రాలు (ఫోరెన్సిక్స్, గణాంకాలు).
శాస్త్రాల వర్గీకరణ చాలా ఒకటి ముఖ్యమైన ప్రాంతాలుశాస్త్రీయ కార్యకలాపాల ఏకీకరణ మరియు క్రమబద్ధీకరణ.
అధ్యాయం 1.2. శాస్త్రాల వర్గీకరణ
ప్రాథమిక అంశాలు: సహజ, మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సాంకేతిక శాస్త్రాలు,
ప్రాథమిక మరియు అనువర్తిత శాస్త్రాలు
శాస్త్రాల వర్గీకరణకు ప్రమాణాలు
వర్గీకరణ అనేది మూలకాల యొక్క బహుళ-స్థాయి, శాఖల వ్యవస్థ మరియు వాటి సంబంధాలను వివరించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించే ఒక పద్ధతి. వర్గీకరణ శాస్త్రాన్ని సిస్టమాటిక్స్ అంటారు. కృత్రిమ మరియు సహజ వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. మొదటిది వర్గీకరించబడిన వస్తువుల యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోదు, రెండవది ఈ లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. ఎక్కువ మంది ఆలోచనాపరులు పురాతన గ్రీసువిజ్ఞానం లక్ష్యం అయిన శాస్త్రాల రకాలు మరియు రకాలు అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తింది. తదనంతరం, ఈ సమస్య అభివృద్ధి చెందింది మరియు దాని పరిష్కారం నేటికీ సంబంధితంగా ఉంది. శాస్త్రాల వర్గీకరణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ఏ విషయం అధ్యయనం చేస్తుంది, ఇతర శాస్త్రాల నుండి ఏది వేరు చేస్తుంది మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం అభివృద్ధిలో ఇతర శాస్త్రాలకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది అనే దాని గురించి సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. సాధారణంగా ఆమోదించబడింది
కింది లక్షణాల ఆధారంగా వర్గీకరణ: సైన్స్ విషయం, పద్ధతి
పరిశోధన మరియు పరిశోధన ఫలితాలు.
పరిశోధన విషయం ద్వారా శాస్త్రాల వర్గీకరణ
పరిశోధన విషయం ప్రకారం, అన్ని శాస్త్రాలు సహజ, మానవతా మరియు సాంకేతికంగా విభజించబడ్డాయి.
అన్నం. 1. శాస్త్రాల వర్గీకరణ
డిచ్ రిడిల్స్" (1899) అతను అన్ని సహజ శాస్త్రాలను ఒకే వ్యవస్థగా అధ్యయనం చేసే సమస్యల సమూహాన్ని (రిడిల్స్) సూచించాడు. సహజంగా - శాస్త్రీయ జ్ఞానం, సహజ శాస్త్రాలు. "ది రిడిల్స్ ఆఫ్ ఇ. హేకెల్" సూత్రీకరించవచ్చు క్రింది విధంగా: విశ్వం ఎలా ఉద్భవించింది? ఏ రకాలు భౌతిక పరస్పర చర్యప్రపంచంలో నటించండి మరియు వారికి ఒకే భౌతిక స్వభావం ఉందా? ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ చివరికి దేనిని కలిగి ఉంటుంది? సజీవ మరియు నిర్జీవ వస్తువుల మధ్య తేడా ఏమిటి మరియు అనంతంగా మారుతున్న విశ్వంలో మనిషి యొక్క స్థానం ఏమిటి మరియు ప్రాథమిక స్వభావం యొక్క అనేక ఇతర ప్రశ్నలు.
ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో సహజ శాస్త్రాల పాత్ర గురించి E. హేకెల్ యొక్క పై భావన ఆధారంగా, మేము ఇవ్వగలము కింది నిర్వచనంసహజ శాస్త్రాలు.
సహజ శాస్త్రం అనేది సహజ శాస్త్రాలచే సృష్టించబడిన సహజ శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థవి ప్రకృతి మరియు విశ్వం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలను అధ్యయనం చేసే ప్రక్రియ.
సహజ శాస్త్రం అత్యంత ముఖ్యమైన విభాగం ఆధునిక శాస్త్రం. అన్ని సహజ శాస్త్రాలకు ఆధారమైన సహజ శాస్త్రీయ పద్ధతి ద్వారా సహజ శాస్త్రానికి ఐక్యత మరియు సమగ్రత ఇవ్వబడ్డాయి.
మానవతా శాస్త్రాలు- ఇవి సామాజిక, ఆధ్యాత్మిక జీవిగా సమాజం మరియు మనిషి యొక్క అభివృద్ధి చట్టాలను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రాలు. వీటిలో చరిత్ర, చట్టం, ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు ఇతర సారూప్య శాస్త్రాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, జీవశాస్త్రం వలె కాకుండా, ఇక్కడ ఒక వ్యక్తిని పరిగణిస్తారు జీవ జాతులు, మానవీయ శాస్త్రాలలో మనం మనిషిని సృజనాత్మక, ఆధ్యాత్మిక జీవిగా మాట్లాడుతున్నాం. సాంకేతిక శాస్త్రం- ఇది "రెండవ స్వభావం" అని పిలవబడే భవనాలు, నిర్మాణాలు, కమ్యూనికేషన్ల ప్రపంచాన్ని సృష్టించడానికి ఒక వ్యక్తికి అవసరమైన జ్ఞానం. కృత్రిమ మూలాలుశక్తి, మొదలైనవి. సాంకేతిక శాస్త్రాలలో ఆస్ట్రోనాటిక్స్, ఎలక్ట్రానిక్స్, ఎనర్జీ మరియు అనేక ఇతర సారూప్య శాస్త్రాలు ఉన్నాయి. IN సాంకేతిక శాస్త్రాలుఆహ్, సహజ శాస్త్రం మరియు మానవీయ శాస్త్రాల మధ్య సంబంధం మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. సాంకేతిక శాస్త్రాల పరిజ్ఞానం ఆధారంగా సృష్టించబడిన వ్యవస్థలు మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సహజ శాస్త్రాల రంగం నుండి పరిజ్ఞానాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాయి. పైన పేర్కొన్న అన్ని శాస్త్రాలలో, ఇది గమనించబడింది స్పెషలైజేషన్ మరియు ఇంటిగ్రేషన్.స్పెషలైజేషన్ అనేది అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు, దృగ్విషయం లేదా ప్రక్రియ యొక్క వ్యక్తిగత అంశాలు మరియు లక్షణాల యొక్క లోతైన అధ్యయనాన్ని వర్గీకరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఒక న్యాయవాది తన జీవితమంతా క్రిమినల్ లా అభివృద్ధిలో సమస్యలను పరిశోధించడానికి అంకితం చేయవచ్చు. ఇంటిగ్రేషన్ అనేది వివిధ శాస్త్రీయ విభాగాల నుండి ప్రత్యేకమైన జ్ఞానాన్ని మిళితం చేసే ప్రక్రియ. నేడు ఉంది సాధారణ ప్రక్రియసహజ శాస్త్రాల ఏకీకరణ,
మానవతా మరియు సాంకేతిక
సంఖ్యను పరిష్కరించడంలో శాస్త్రాలు ప్రస్తుత సమస్యలు, వీటిలో ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది ప్రపంచ సమస్యలుప్రపంచ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణతో పాటు, వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ఖండన వద్ద శాస్త్రీయ విభాగాల విద్యా ప్రక్రియ అభివృద్ధి చెందుతోంది. ఉదాహరణకు, ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో. జియోకెమిస్ట్రీ (భూమి యొక్క భౌగోళిక మరియు రసాయన పరిణామం), బయోకెమిస్ట్రీ ( రసాయన పరస్పర చర్యలుజీవులలో) మరియు ఇతరులు. ఏకీకరణ మరియు స్పెషలైజేషన్ ప్రక్రియలు సైన్స్ యొక్క ఐక్యతను మరియు దాని విభాగాల పరస్పర అనుసంధానాన్ని అనర్గళంగా నొక్కిచెబుతున్నాయి. సహజ, మానవీయ మరియు సాంకేతికంగా అధ్యయనం చేసే అంశం ప్రకారం అన్ని శాస్త్రాల విభజన ఒక నిర్దిష్ట కష్టాన్ని ఎదుర్కొంటుంది: గణితం, తర్కం, మనస్తత్వశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, సైబర్నెటిక్స్, సాధారణ వ్యవస్థల సిద్ధాంతం మరియు కొన్ని ఇతర శాస్త్రాలు ఏవి? ఈ ప్రశ్న
సామాన్యమైనది కాదు. గణితానికి ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది. గణితం,వ్యవస్థాపకులలో ఒకరు గుర్తించారు క్వాంటం మెకానిక్స్ ఆంగ్ల భౌతిక శాస్త్రవేత్త P. డిరాక్ (1902-1984) అనేది ఏదైనా రకమైన నైరూప్య భావనలతో వ్యవహరించడానికి ప్రత్యేకంగా స్వీకరించబడిన సాధనం, మరియు ఈ ప్రాంతంలో దాని శక్తికి పరిమితి లేదు. ప్రసిద్ధ జర్మన్ తత్వవేత్త I. కాంట్ (1724-1804) ఈ క్రింది ప్రకటన చేసాడు: సైన్స్‌లో గణితం ఉన్నంత సైన్స్ ఉంది. ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క విశిష్టత దాని విస్తృత అనువర్తనంలో వ్యక్తమవుతుంది
ఇది తార్కిక మరియు గణిత పద్ధతులను కలిగి ఉంటుంది. అనే విషయంపై ప్రస్తుతం చర్చలు జరుగుతున్నాయి ఇంటర్ డిసిప్లినరీ మరియు జనరల్ మెథడాలాజికల్ సైన్సెస్.మొదటి వారు తమ జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించగలరు ఓఅధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువుల చట్టాలు
అనేక ఇతర శాస్త్రాలలో, కానీ అదనపు సమాచారంగా. రెండవది అభివృద్ధి చెందుతోంది సాధారణ పద్ధతులుశాస్త్రీయ జ్ఞానం, వాటిని సాధారణ పద్దతి శాస్త్రాలు అంటారు. ఇంటర్ డిసిప్లినరీ మరియు జనరల్ మెథడాలాజికల్ సైన్సెస్ యొక్క ప్రశ్న చర్చనీయాంశం, బహిరంగం మరియు తాత్వికమైనది.