16వ శతాబ్దానికి చెందిన కొత్త సాహిత్య శైలి. చదువు

అధికారిక సాహిత్య మరియు చారిత్రక రచనలు ఈ కాలంలో ఉల్లాసమైన, ఆచార శైలిలో వ్రాయబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, ఉల్లాసమైన వ్యవహారిక ప్రసంగం యొక్క అంశాలు రష్యన్ రచనలో ఎక్కువగా చొప్పించబడ్డాయి. ప్రధానంగా రష్యన్ రాష్ట్ర మధ్యలో చర్యలు మరియు చట్టపరమైన పత్రాల పదార్థం ఆధారంగా - మాస్కో, ప్రజలకు దగ్గరగా ఉన్న వ్యాపార పత్రాల భాష ఏర్పడుతుంది. ఈ భాష "డోమోస్ట్రాయ్" మరియు ఇవాన్ పెరెస్వెటోవ్ యొక్క పిటిషన్లు వంటి సాహిత్య రచనలలోకి కూడా చొచ్చుకుపోతుంది, వాటిని చదవడానికి మరింత అందుబాటులో ఉంటుంది.

ఈ కాలంలో, సాహిత్యం కొత్త శైలులతో గణనీయంగా సుసంపన్నమైంది. నిరంకుశ రాచరికం ఏర్పడే సమయంలో వర్గ వైరుధ్యాలు మరియు రాజకీయ పోరాటం తీవ్రతరం కావడం 16వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో ప్రముఖ పాత్రను నిర్ణయించింది. పాత్రికేయ రచనలు - ప్రభుత్వ సమస్యలను చర్చించే సందేశాలు, కరపత్రాలు, పిటిషన్లు మొదలైనవి.

ఏకీకృత రష్యన్ రాష్ట్రాన్ని సృష్టించడం మరియు బలోపేతం చేయడంలో జాతీయ స్వీయ-అవగాహన పెరుగుదల చారిత్రక గతంపై ఆసక్తిని పెంచింది, అలాగే ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క చట్రంలో అర్థం చేసుకోవాలనే కోరికను రేకెత్తించింది.

15వ శతాబ్దం చివరి నుండి. మాస్కోలో, అనేక కొత్త క్రానికల్ స్మారక చిహ్నాలు కనిపిస్తాయి, ఆల్-రష్యన్ స్వభావం, వీటిలో కంపైలర్లు కీవన్ రస్ యువరాజుల నుండి మాస్కో గ్రాండ్ డ్యూక్స్ యొక్క శక్తి యొక్క కొనసాగింపును చారిత్రాత్మకంగా నిరూపించడానికి ప్రయత్నించారు మరియు దీనికి సంబంధించి, హక్కు ఈశాన్య మరియు నైరుతి రష్యా యొక్క మొత్తం భూభాగాన్ని మాస్కో సార్వభౌమాధికారులు కలిగి ఉంటారు. 16వ శతాబ్దం మధ్యకాలం ఆల్-రష్యన్ క్రానికల్స్ యొక్క మరింత అభివృద్ధి కాలం, బహుళ-వాల్యూమ్ క్రానికల్ సేకరణల సృష్టి, మునుపటి క్రానికల్స్, ప్రభుత్వ పత్రాలు మరియు బైజాంటైన్-స్లావిక్ వరల్డ్ క్రానికల్‌లను అనువదించడం ఆధారంగా ప్రకాశిస్తుంది.

ఫేషియల్ వాల్ట్ అనేది యుగం యొక్క చారిత్రక జ్ఞానం యొక్క ఒక రకమైన ఎన్సైక్లోపీడియా. సుమారు 20 వేల పేజీలతో కూడిన ఈ పని, "ప్రపంచం యొక్క సృష్టి" నుండి 16 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు మానవజాతి చరిత్రను వివరంగా వివరించింది. ఖజానాకు "ఫేషియల్" అనే పేరు వచ్చింది, ఎందుకంటే ఇది 16 వేల అద్భుతమైన సూక్ష్మచిత్రాలతో అలంకరించబడింది. ఈ దృష్టాంతాలలో కొన్ని కాంతి, పారదర్శక వాటర్ కలర్‌లలో పెయింట్ చేయబడ్డాయి మరియు లలిత కళకు అత్యుత్తమ ఉదాహరణలు.

1560 ల ప్రారంభంలో, బుక్ ఆఫ్ డిగ్రీస్ సృష్టించబడింది. ఇది రష్యన్ నిరంకుశ చరిత్రను సంవత్సరాల ద్వారా కాదు, కానీ డిగ్రీల ద్వారా (అంటే, గొప్ప పాలనల ద్వారా) ఆరోహణ రూపంలో కవర్ చేసింది; పినాకిల్ (17వ డిగ్రీ) ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ యొక్క నిరంకుశత్వం, దీని కార్యకలాపాలు చాలా ప్రశంసించబడ్డాయి.

1564-1566 సంవత్సరాలలో, ఒక తెలియని రష్యన్ రచయిత దాని పునాది నుండి "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది కజాన్ కింగ్డమ్" రాశారు. ఖానేట్ ఉనికి యొక్క చివరి కాలం మరియు రష్యన్ దళాలు కజాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడం, ఇది గొప్ప విజయంగా చిత్రీకరించబడింది, ప్రత్యేకించి వివరంగా వివరించబడింది. కజాన్ భూస్వామ్య ప్రభువుల జీవితం, స్థానిక జనాభా జీవితం మరియు ఆచారాలు, కజాన్‌లోని రష్యన్ ఖైదీల పరిస్థితి మొదలైనవాటిని గొప్ప కళాత్మక శక్తితో చిత్రీకరించిన రచయిత, పరిశీలన మరియు సాహిత్య ప్రతిభతో విభిన్నంగా ఉన్నారు.

తిరిగి 15వ శతాబ్దం మధ్యలో. ప్రత్యేక చారిత్రక రచనలు కనిపించాయి - క్రోనోగ్రాఫ్‌లు, ఇది ప్రపంచ చరిత్రను ప్రకాశవంతం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. 16వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి. క్రోనోగ్రాఫ్‌ల కంపైలర్లు విస్తృత లక్ష్యాలను అనుసరించారు - ప్రపంచ చరిత్రలో రష్యన్ రాజ్యం యొక్క పాత్రను నిర్వచించడం మరియు నొక్కి చెప్పడం. మనకు వచ్చిన 1512 నాటి “క్రోనోగ్రాఫ్” లో, ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ప్రదర్శన “ప్రపంచ సృష్టి”తో ప్రారంభమవుతుంది. అప్పుడు అది అస్సిరియన్ మరియు పెర్షియన్ రాజ్యాల గురించి, అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ గురించి మాట్లాడుతుంది, ఒక ప్రత్యేక అధ్యాయం "క్రైస్తవ రాజుల రాజ్యం ప్రారంభం"కి అంకితం చేయబడింది, ఆ తర్వాత సంఘటనలు మరింత తరచుగా జరుగుతాయి. 1512 నాటి "క్రోనోగ్రాఫ్" టర్క్స్ చేత కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న కథతో ముగుస్తుంది.

తదుపరి క్రోనోగ్రాఫ్‌లలో, ప్రపంచ చరిత్రలో రష్యా పోషించిన ముఖ్యమైన పాత్రను చూపించాలనే కోరిక మరింత గుర్తించదగినది.

చర్చి పరిపాలన యొక్క కేంద్రీకరణ మరియు ఆల్-రష్యన్ కల్ట్ ఆఫ్ సెయింట్స్ యొక్క సృష్టి చర్చి సాహిత్యం యొక్క అన్ని స్మారక చిహ్నాలను ఏకం చేసే పనిని ముందుకు తెచ్చింది. మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ నాయకత్వంలో 20 సంవత్సరాలకు పైగా పనిచేసిన మరియు 1554లో "చేతి-మినియా" (నెలవారీ రీడింగ్‌లు) సృష్టించిన పెద్ద సంఖ్యలో రచయితలు, కళాకారులు మరియు లేఖకులు ఈ భారీ పనిని సాధించారు. 12 పెద్ద సంపుటాలు (27 వేల పేజీలు) కలిగిన ఈ రచనలో రష్యాలోని చర్చి సాహిత్యం మొత్తం “చదవదగిన” (అంటే చదవదగినది - ఎడ్.) చేర్చబడింది, రష్యన్ భూమిని ఏకైక కేంద్రంగా కీర్తించాలనే స్ఫూర్తితో సవరించబడింది. నిజమైన క్రైస్తవం.

ఫిక్షన్ మరింత వైవిధ్యంగా మరియు కంటెంట్‌లో గొప్పగా మారుతోంది. రష్యా మరియు ఇతర దేశాల మధ్య రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక కమ్యూనికేషన్ విస్తరణ ద్వారా దీని అభివృద్ధి ప్రయోజనకరంగా ప్రభావితమైంది. అందువల్ల, వల్లాచియాలో మోల్డోవాతో సంబంధాల అభివృద్ధి ఫలితంగా, "ది టేల్ ఆఫ్ ది ముత్యాన్స్కీ గవర్నర్ డ్రాక్యులా" ఉద్భవించింది, దీని ప్రధాన పాత్ర చెడును నిర్మూలించడం మరియు సత్యాన్ని పునరుద్ధరించడం అతని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. జార్జియాతో స్నేహపూర్వక సంబంధాల స్థాపన జార్జియన్ రాణి దినారా గురించి కథ యొక్క రూపానికి సంబంధించినది. ఈ కథ క్వీన్ తమరా పురాణం ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

భూస్వామ్య అణచివేత బలపడటం వల్ల దేశంలో వర్గపోరాటం తీవ్రతరం కావడం, సామూహిక పరిస్థితులలో సాహిత్యంపై ఆసక్తిని పెంచింది మరియు ముఖ్యంగా రైతు ప్రశ్న. పాలకవర్గానికి చెందిన కొంతమంది ప్రతినిధులు రైతుల పట్ల భూస్వామ్య యజమానుల అపరిమితమైన ఏకపక్షం మరియు అన్నదాతల దుర్వినియోగాలు చాలా ప్రమాదకరమైనవిగా భావించారు. ఈ భావాలు 16వ శతాబ్దం మధ్యలో అతిపెద్ద ప్రచారకర్తలలో ఒకరిలో ప్రతిబింబించాయి. - ఎర్మోలై-ఎరాస్మస్ (ఒక పూజారి, మరియు తరువాత ఒక సన్యాసి), అతను భూస్వామ్య విధుల యొక్క అధిక తీవ్రతను, ముఖ్యంగా ద్రవ్య విధులను మరియు అన్ని రకాల దుర్వినియోగాలను ఖండించాడు. ఎర్మోలై-ఎరాస్మస్ సెర్ఫ్ సంబంధాలను కాపాడుకోవాల్సిన అవసరాన్ని గుర్తించారు.కానీ, రైతుల శ్రమ సామాజిక జీవితానికి ఆధారం అని వాదిస్తూ, అన్ని విధులను ఒకే రకమైన విరమణతో భర్తీ చేయడం ద్వారా "సాధారణ ప్రజల" పరిస్థితిని మెరుగుపరచాలని పిలుపునిచ్చారు. పంటలో ఐదవ వంతు మొత్తం.

ఒక సంపన్న వ్యాపారి ఇంటి జీవితాన్ని వర్ణించే ఒక ప్రత్యేకమైన సాహిత్య రచన "డోమోస్ట్రాయ్", ఇది మతపరమైన, రాష్ట్ర-ప్రజా మరియు కుటుంబ రంగాలలో ప్రవర్తనా నియమాల సమితి. 15 వ శతాబ్దం చివరిలో సృష్టించబడింది. సంపన్న నోవ్‌గోరోడ్ బోయార్లు మరియు వ్యాపారులలో, "డోమోస్ట్రాయ్" 16వ శతాబ్దం మధ్యలో ఉంది. కుటుంబంలో భర్త మరియు తండ్రి యొక్క అపరిమిత శక్తి యొక్క ఆలోచనతో మొత్తం పనిని విస్తరించడానికి ప్రయత్నించిన ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ సిల్వెస్టర్ ద్వారా తిరిగి పనిచేశారు. మానవ ప్రవర్తనను నియంత్రించడం ద్వారా, "Domostroy" అనేది రచయిత యొక్క దృక్కోణం నుండి, మతపరమైన, నైతిక మరియు రోజువారీ జీవన విధానానికి సంబంధించిన చిన్న వివరాలతో వర్ణిస్తుంది, ఇది ఇంటి యజమాని నేతృత్వంలోని కుటుంబం అనుసరించాలి.

ఈ కాలపు స్థానిక సాహిత్యం దానిలో దేశభక్తి ఉద్దేశాలను చొచ్చుకుపోవటం మరియు స్థానిక ఒంటరితనం యొక్క ఇరుకైన చట్రాన్ని దాటి వెళ్ళడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఒక ఉదాహరణ అద్భుతమైన "ది టేల్ ఆఫ్ ది కమింగ్ ఆఫ్ స్టీఫన్ బాటరీ టు ది సిటీ ఆఫ్ ప్స్కోవ్." 1581-1582లో ప్స్కోవ్ యొక్క వీరోచిత రక్షణ యొక్క తాజా నేపథ్యంలో ప్స్కోవ్ దేశభక్తుడు వ్రాసినది, ఇది రష్యన్ ప్రజలకు వారి భూమి పట్ల ఉన్న అమితమైన ప్రేమను, విదేశీ శత్రువులపై పోరాటంలో వారి వీరత్వం మరియు ధైర్యాన్ని గర్వంగా చిత్రీకరించింది. దీనికి విరుద్ధంగా, శత్రు శిబిరానికి ఫిరాయింపుదారులు - కుర్బ్స్కీ నేతృత్వంలోని బోయార్లు - రచయిత "దేవుడిని ద్వేషించే క్రీస్తు-ద్వేషకులు" అని తీవ్రంగా ఖండించారు.

XV-XVI శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. రష్యన్ సాహిత్యంలో నిర్ణయాత్మక మలుపు సంభవిస్తుంది. 14 వ -15 వ శతాబ్దాల రష్యన్ పూర్వ పునరుజ్జీవనోద్యమ యుగం గురించి మాట్లాడటం సాధ్యం చేసిన మానవతా ధోరణులు మరింత అభివృద్ధిని పొందలేదు. చర్చి మరియు మతపరమైన సిద్ధాంతాల నియంత్రణ ప్రభావం నుండి సాహిత్యాన్ని విముక్తి చేసే ప్రక్రియ బలవంతంగా అంతరాయం కలిగింది.

16వ శతాబ్దపు రష్యన్ సాహిత్యాన్ని పోల్చినప్పుడు ఈ మార్పు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. పాశ్చాత్య స్లావ్ల సాహిత్యంతో. మునుపటి శతాబ్దంలో చాలా వరకు సారూప్యంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పుడు అవి గణనీయంగా మారడం ప్రారంభించాయి. 16వ శతాబ్దంలో చెక్ రిపబ్లిక్ మరియు పోలాండ్‌లో. పురాతన రచయితలు మరియు పాశ్చాత్య మానవతావాదుల రచనలు అనువాదాలు మరియు లాటిన్ అసలైన వాటిలో పంపిణీ చేయబడ్డాయి, పూర్తిగా కల్పిత స్వభావం కలిగిన అనేక రచనలు కనిపిస్తాయి: ఒక శృంగార శృంగారం, వ్యంగ్య మరియు రోజువారీ నవల; జాతీయ థియేటర్‌ రూపొందుతోంది.

రష్యాలో, దీనికి విరుద్ధంగా, 16వ శతాబ్దంలో చేతితో వ్రాసిన కచేరీల నుండి. ఖచ్చితంగా ఆ సాహిత్య స్మారక చిహ్నాలు కనుమరుగవుతున్నాయి, దీనిలో పునరుజ్జీవనోద్యమానికి పూర్వపు శైలి స్వేచ్ఛ యొక్క లక్షణాలు చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమయ్యాయి - ఎటువంటి వ్యాపార ప్రయోజనం లేని స్మారక చిహ్నాలు. 16వ శతాబ్దపు జాబితాలలో. "సెర్బియన్ అలెగ్జాండ్రియా", లేదా రష్యాలో "స్టెఫానిట్ మరియు ఇఖ్నిలాట్", లేదా "ది టేల్ ఆఫ్ డ్రాక్యులా", లేదా "ది టేల్ ఆఫ్ బసర్గా" లేదా అంతకుముందు రచనలు పొందిన ఫేబుల్ సైకిల్ గురించి మాకు తెలియదు. కాలం "ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్" "లేదా "ది టేల్ ఆఫ్ ఇండియన్ కింగ్‌డమ్."

సన్యాసుల గ్రంథాలయాల కూర్పుపై పరిశీలనలు 16వ శతాబ్దంలో కంపోజ్ చేయబడిన, అనువదించబడిన లేదా తిరిగి వ్రాసిన పుస్తకాలలో, లౌకిక కంటెంట్‌తో కూడిన స్మారక చిహ్నాల నిష్పత్తి మునుపటి శతాబ్దం కంటే గణనీయంగా తక్కువగా ఉందని నిర్ధారించడం సాధ్యపడింది. ప్రాథమికంగా, లైబ్రరీలు ఇప్పుడు ప్రార్ధనా పుస్తకాలు, లేదా చర్చి పిడివాద రచనలు లేదా కేథడ్రల్ కోసం ఉద్దేశించిన స్మారక చిహ్నాలు, అంటే సామూహిక, పఠనం: జీవితాలు, చర్చి ఫాదర్ల బోధనలు మొదలైన వాటితో భర్తీ చేయబడ్డాయి.

16వ శతాబ్దపు లేఖకుల పఠన వృత్తం నుండి రోజువారీ కథ లేదా వినోదాత్మక పురాణం దాదాపు పూర్తిగా అదృశ్యమైతే, హాజియోగ్రఫీలు, చరిత్రలు మరియు చారిత్రక కథలు విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. ఇది 16వ శతాబ్దంలో గొప్ప ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. జర్నలిజం. ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్, ఆండ్రీ కుర్బ్స్కీ మరియు ఇవాన్ పెరెస్వెటోవ్ యొక్క పాత్రికేయ రచనలు ప్రభుత్వ పరిపాలన యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యలను, సార్వభౌమాధికారం మరియు అతని సబ్జెక్ట్‌లు, చర్చి మరియు గ్రాండ్ డ్యూకల్ లేదా రాయల్ పవర్‌ల మధ్య సంబంధాలను లేవనెత్తాయి. చర్చి శ్రేణుల (జోసెఫ్ వోలోట్స్కీ, నిల్ సోర్స్కీ, మెట్రోపాలిటన్ డేనియల్) యొక్క రచనలలో, మతవిశ్వాశాలతో వివాదాలు నిర్వహించబడతాయి, సామాజిక దుర్గుణాలు బహిర్గతమవుతాయి, చర్చి జీవితానికి సంబంధించిన సమస్యలపై వివాదాలు జరిగాయి, 16వ శతాబ్దంలో జర్నలిజం అభివృద్ధి చెందింది. పూర్తిగా సహజమైనది - ఇది రాష్ట్ర నిర్మాణం, తీవ్రమైన సైద్ధాంతిక పోరాటం యొక్క సంక్లిష్ట ప్రక్రియల సమయం. ఈ అతి ముఖ్యమైన సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ప్రధాన సాహిత్య శక్తులు పాలుపంచుకున్నాయి. సాహిత్యం మళ్లీ ప్రధానంగా వ్యాపారంగా మారడానికి ఇది ఒక కారణం. కానీ మరొక మరియు, బహుశా, సాహిత్య అభివృద్ధిలో సంభవించిన మార్పులకు ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, ప్రభావవంతమైన చర్చిమెన్ మతవిశ్వాశాలతో కనికరం లేకుండా వ్యవహరించడమే కాకుండా, అదే సమయంలో స్వేచ్ఛా ఆలోచన యొక్క ఏ విధమైన అభివ్యక్తితోనూ వ్యవహరించారు. సాహిత్యంలో లౌకిక సూత్రానికి వ్యతిరేకంగా నిర్ణయాత్మక పోరాటం - “పనికిరాని కథలు” , “ఎగతాళి మరియు నవ్వు,” “బాహ్య గ్రంథాలు.” క్రైస్తవులు "ఆధ్యాత్మికంగా ప్రయోజనకరమైన కథలు" మరియు "దైవిక గ్రంధాలను" నివారించవద్దని చర్చి దృఢంగా కోరుతోంది. ఆధ్యాత్మికంగా ప్రయోజనకరమైన పఠనం యొక్క వృత్తాన్ని నియంత్రించే ఈ ఆలోచన నోవ్‌గోరోడ్ ఆర్చ్ బిషప్ మకారియస్ (తరువాత మెట్రోపాలిటన్) చొరవతో సృష్టించబడిన భారీ కోడ్ ద్వారా ఉత్తమంగా గ్రహించబడింది - “గ్రేట్ మెనాయన్-చెట్స్” - అన్ని “పవిత్రాల సమాహారం. రస్'లో "దొరికిన" పుస్తకాలు".

16వ శతాబ్దపు సాహిత్యం కోసం. స్మారక "సాధారణీకరణ సంస్థలు" (A. S. ఓర్లోవ్ యొక్క పదం) సృష్టించాలనే కోరికతో వర్గీకరించబడింది. ఇది విస్తృతమైన క్రోనోగ్రాఫిక్ సేకరణ - “రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్”, ఇది రష్యన్ క్రానికల్స్‌లో అతిపెద్దది - నికోనోవ్స్కాయ, ఇది బహుళ-వాల్యూమ్, విలాసవంతమైన ఇలస్ట్రేటెడ్ ఫేషియల్ కోడ్, ఇప్పటికే పేర్కొన్న “గ్రేట్ మెనాయన్-చెట్స్”, “స్టెప్ బుక్” - రష్యన్ చరిత్రలోని అత్యుత్తమ వ్యక్తుల జీవిత చరిత్రల సమాహారం మరియు చివరకు, ఇప్పటికే సాహిత్యం మరియు వ్యాపార రచనల అంచున ఉన్న “డోమోస్ట్రాయ్” - “ప్రతి ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు, భర్త మరియు భార్య మరియు పిల్లలు మరియు మగవారికి బోధనలు మరియు శిక్షల సమితి మరియు స్త్రీ బానిసలు."

దాదాపు అన్ని పేరున్న స్మారక చిహ్నాలు ("డోమోస్ట్రాయ్" మినహా) శైలిలో ఆశ్చర్యకరంగా దగ్గరగా ఉన్నాయి: 16వ శతాబ్దం వ్యక్తీకరణ-భావోద్వేగ శైలి యొక్క విజయ సమయం, అయితే, ఇది కొత్తదనం యొక్క ఆకర్షణను కోల్పోయింది (ముఖ్యంగా హాజియోగ్రఫీలో). ), అతిగా ఆడంబరంగా మరియు మర్యాదగా మారడం. ఇది "రెండవ స్మారకవాదం" (D. S. లిఖాచెవ్ పదం) యొక్క యుగం, ఇది 11వ-12వ శతాబ్దాల స్మారక చారిత్రాత్మకతను కొత్త నేపధ్యంలో మరియు కొత్త స్థాయిలో పునరావృతం చేస్తున్నట్లుగా ఉంది. ఇది విజయవంతమైన మరియు నమ్మకమైన రాజ శక్తి యొక్క సాహిత్యం, చర్చి యొక్క లొంగని సనాతన ధర్మంలో విజయం సాధించింది. ఏదైనా "కానానికల్ కాని" ఆలోచనను అణిచివేసేందుకు, ఆప్రిచ్నినా టెర్రర్ యొక్క లెక్కలేనన్ని బాధితుల రక్తంపై నిర్మించబడిన ఇవాన్ IV రాజ్యం శతాబ్దం చివరిలో కూలిపోతుంది. రష్యా రాజకీయ విపత్తుల సుడిగుండంలో మునిగిపోతుంది: ప్రజా తిరుగుబాట్లు, విదేశీ ఆక్రమణదారుల దండయాత్రలు, వివిధ బోయార్ సమూహాల మధ్య అధికారం కోసం తీవ్రమైన పోరాటం. అయితే ఇవన్నీ ఇంకా రావాల్సి ఉంది. 16వ శతాబ్దంలో రష్యా ఒక శక్తివంతమైన శక్తిగా ప్రవేశించి, విదేశీ కాడి యొక్క చివరి సంకెళ్లను వణుకుతూ, మాజీ భూస్వామ్య విచ్ఛిన్నం యొక్క అవశేషాలను నాశనం చేసింది (1478 లో నొవ్‌గోరోడ్ భూమి దాని పూర్వ స్వయంప్రతిపత్తిని కోల్పోయింది, 1510 లో - ప్స్కోవ్ భూమి, 1521 లో రియాజాన్ రాజ్యం. జోడించబడింది). సాహిత్యం, వాసిలీ III మరియు ఇవాన్ IV నాటి భావజాలవేత్తల ప్రణాళికల ప్రకారం, గొప్ప రాష్ట్రం యొక్క గొప్ప లక్ష్యాలను మాత్రమే ఖచ్చితంగా అందించాలి.

16వ శతాబ్దానికి చెందిన కొన్ని ముఖ్యమైన సాహిత్య స్మారక చిహ్నాల గురించి తెలుసుకుందాం.

"రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్"
16వ శతాబ్దపు "సాధారణీకరించే సంస్థల" నుండి సృష్టి పరంగా మొదటిది. "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" ఉంది. ఇది 15 వ శతాబ్దం మధ్యలో సృష్టించబడిందని చాలా కాలంగా నమ్ముతారు, అయితే ఇటీవలి సంవత్సరాలలో పరిశోధన దాని కూర్పు యొక్క సమయాన్ని - 10 వ, లేదా బహుశా 20 వ ప్రారంభంలో నిర్ధారించడం సాధ్యం చేసింది. XVI శతాబ్దం "క్రోనోగ్రాఫ్" 16వ శతాబ్దపు రష్యన్ సంస్కృతిలో అసాధారణమైన పాత్రను పోషించింది మరియు చరిత్ర చరిత్ర యొక్క స్మారక చిహ్నంగా మరియు సాహిత్య స్మారక చిహ్నంగా దాని ప్రాముఖ్యత గొప్పది.

"క్రోనోగ్రాఫ్" యొక్క సృష్టి వెనుక ఉన్న ఆలోచన మరియు అది కవర్ చేసిన కాలపరిమితి (16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సృష్టించబడింది, ఇది 1453 వరకు మాత్రమే పూర్తయింది) 50ల నాటి సంఘటనలకు తిరిగి రావడం ద్వారా అర్థం చేసుకోవచ్చు. గత శతాబ్దం. 1453లో, టర్కులు నెలన్నర ముట్టడి తర్వాత కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. సైనిక దృక్కోణంలో ఈ సంఘటన ఊహించనిది కాదని అనిపిస్తుంది: 15వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఒకప్పుడు భారీ మరియు శక్తివంతమైన బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం. తక్కువ పరిమాణంలో కుదించబడింది. వేలాది మంది టర్కిష్ సైన్యానికి వ్యతిరేకంగా, బైజాంటియమ్ ఆయుధాలను మోసుకెళ్లగల సామర్థ్యం ఉన్న ఏడు వేల మందిని మాత్రమే రంగంలోకి దించగలిగింది (వీటిలో రెండు వేల మంది కిరాయి సైనికులు); 400 టర్కిష్ నౌకలను 25 కంటే ఎక్కువ నౌకలు వ్యతిరేకించలేదు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, కాన్స్టాంటినోపుల్ పతనం ముందస్తు ముగింపు.

ఇంకా, బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం యొక్క మరణం - ఐరోపా యొక్క ఆగ్నేయంలో క్రైస్తవ మతం యొక్క బలమైన కోట, అపారమైన సాంస్కృతిక మరియు సైద్ధాంతిక అధికారం కలిగిన దేశం - ఐరోపా అంతటా మరియు ముఖ్యంగా రష్యాలో తీవ్రమైన విపత్తుగా భావించబడింది.

16వ శతాబ్దంలో ముస్కోవైట్ రస్'లో కొత్త చరిత్రాత్మక భావన ఏర్పడుతోంది. ఇది ప్స్కోవ్ సమీపంలోని ఎలియాజరోవ్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క సన్యాసి ఎల్డర్ ఫిలోథియస్ పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంది. మునుపటి హిస్టారియోగ్రాఫికల్ వీక్షణలను ఉపయోగించి, దీని ప్రకారం చరిత్ర అనేది ఒకదానికొకటి "ప్రపంచ రాజ్యాలను" ప్రత్యామ్నాయం చేసే చరిత్ర, ఫిలోథియస్ "పాత రోమ్" పాపాలకు పడిపోయింది మరియు "కొత్త రోమ్" కూడా పడిపోయిందనే ఆలోచనకు దారితీసింది - కాన్స్టాంటినోపుల్, కోసం, యూనియన్‌కు అంగీకరించిన తరువాత, కాథలిక్‌లతో (1439 లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఫ్లోరెన్స్‌లో), గ్రీకులు సనాతన ధర్మానికి ద్రోహం చేశారు మరియు “మూడవ రోమ్” సమయం వచ్చింది - మాస్కో. మాస్కో చివరి రోమ్, "నాల్గవ రోమ్ ఎప్పటికీ ఉండదు." టర్క్‌లు కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి చెప్పే “రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్” యొక్క చివరి అధ్యాయం ఈ భావనను నేరుగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది: అనేక “భక్తిగల రాజ్యాలు.. దైవభక్తి లేని టర్క్‌లు బంధించబడ్డారు మరియు వారి పాలనలో నిర్జనమై అణచివేయబడ్డారు. మా రష్యన్ భూమి ... - చరిత్రకారుడు గంభీరంగా ప్రకటిస్తాడు, - పెరుగుతోంది మరియు యవ్వనంగా పెరుగుతోంది మరియు పెరుగుతోంది" మరియు ఇది "శతాబ్ది చివరి వరకు ఎదగడానికి మరియు యవ్వనంగా ఎదగడానికి మరియు విస్తరించడానికి" ఉద్దేశించబడింది, అంటే "ఇది "ప్రపంచం ఉంది.

"రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" ప్రపంచ సృష్టి నుండి 1453 వరకు ప్రపంచ చరిత్రను వివరంగా అందిస్తుంది. "క్రోనోగ్రాఫ్"లో "చారిత్రక" బైబిల్ పుస్తకాలు, బాబిలోన్ మరియు పర్షియా రాజుల గురించిన సమాచారం, "అలెగ్జాండ్రియా" గురించి చాలా వివరణాత్మక పునశ్చరణ ఉంటుంది. ”, “ది టేల్ ఆఫ్ ది ట్రోజన్ వార్”, రోమ్ చరిత్ర ఇటలీలో ఐనియాస్ పురాణ రాకతో మొదలై రోమ్ స్థాపన, బైజాంటియమ్ చరిత్ర, సౌత్ స్లావ్‌ల చరిత్ర మరియు ఒలేగ్ నుండి రస్ చరిత్ర మరియు ఇగోర్ 15వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు. "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" అనేది మొదటి క్రోనోగ్రాఫిక్ సేకరణ, దీనిలో రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వివరణాత్మక ప్రదర్శన రోమ్ మరియు బైజాంటియం చరిత్రతో సమాన స్థాయిలో నిర్వహించబడింది.

మేము ఇప్పుడు ఈ స్మారక చిహ్నం యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యతపై అంతగా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాము, దాని సాహిత్య ప్రదర్శనలో లేదు. కానీ ఇక్కడ మనం ఒక డైగ్రెషన్ చేయాలి. 12వ శతాబ్దంలో బైజాంటైన్ చరిత్రకారుడు కాన్‌స్టాంటైన్ మనస్సెస్ ఒక కవిత్వ చరిత్రను రాశాడు. సూత్రప్రాయంగా దాని నిర్మాణం సాంప్రదాయకంగా ఉన్నప్పటికీ - ప్రపంచ సృష్టి నుండి నేటి వరకు (1078-1081లో పాలించిన బైజాంటైన్ చక్రవర్తి నైకెఫోరోస్ బొటానియేట్స్‌కు ఈ చరిత్ర తీసుకురాబడింది), చాలా మంది మధ్యయుగ చరిత్రకారుల మాదిరిగా కాకుండా, కాన్స్టాంటైన్ మనాసెస్ బైబిల్ చరిత్రను కనిష్టంగా తగ్గించారు. , కానీ అతను తూర్పు రాజులు, రోమన్ మరియు బైజాంటైన్ చక్రవర్తుల జీవితం నుండి వివిధ రకాల వినోదభరితమైన కథలను ఇష్టపూర్వకంగా తిరిగి చెప్పాడు. కాన్స్టాంటైన్ ట్రోజన్ యుద్ధానికి ప్రత్యేక అధ్యాయాన్ని కేటాయించాడు. అదే సమయంలో, “క్రానికల్ ఆఫ్ మనస్సే” అదే వ్యక్తీకరణ-భావోద్వేగ శైలిలో వ్రాయబడింది, ఇది మనకు ఇప్పటికే తెలిసినట్లుగా, 14 వ శతాబ్దం చివరి నుండి దక్షిణ స్లావ్‌లలో మరియు రష్యాలో ఫ్యాషన్‌గా మారింది.

ది క్రానికల్ ఆఫ్ మనస్సే 14వ శతాబ్దంలో అనువదించబడింది. బల్గేరియన్ భాషలోకి, మరియు ఈ బల్గేరియన్ అనువాదం యొక్క కొన్ని జాబితాలు రష్యాలో ముగిశాయి మరియు "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" యొక్క కంపైలర్ దృష్టికి వచ్చాయి. అతను ఈ మూలాన్ని ఎంతో మెచ్చుకున్నాడు: అతను తన కాలక్రమ సేకరణలో “క్రానికల్” యొక్క దాదాపు మొత్తం వచనాన్ని చేర్చాడు మరియు దాని శైలిని కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు, అయినప్పటికీ అతను బల్గేరియన్ అనువాదం యొక్క కష్టమైన భాషను కొంతవరకు సరళీకృతం చేశాడు. మనస్సే యొక్క క్రానికల్ శైలి ఇతర రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్ మూలాల శైలుల నుండి చాలా ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది, పరిశోధకులు దీనిని సాధారణంగా క్రోనోగ్రాఫ్ శైలి అని పిలుస్తారు. ఈ ప్రకాశవంతమైన, అలంకరించబడిన శైలి ఇంతకు ముందు రుస్‌లోని చారిత్రక కథనాలలో చూడలేదు.

కానీ ఇది శైలి గురించి మాత్రమే కాదు. ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, "క్రానికల్ ఆఫ్ మనస్సే" అనేది ఒక రకమైన చారిత్రాత్మక కథల సమాహారం, వీటిలో నాయకులు రాజులు లేదా చక్రవర్తులు మాత్రమే కాదు, వారి సహచరులు మరియు ప్రజల విస్తృత వృత్తం కూడా. మనస్సే యొక్క కథనం యొక్క వినోదాత్మక స్వభావం, స్మారక చిహ్నం యొక్క వ్యక్తీకరణ, రంగుల శైలితో కలిపి, "క్రోనోగ్రాఫ్" కు ప్రజాదరణను తెచ్చిపెట్టింది. ఇది 16వ-17వ శతాబ్దాలలో అనేక మార్పులకు లోనవుతుంది, కొత్త సంచికలు సృష్టించబడతాయి, అయితే "క్రానికల్ ఆఫ్ మనస్సే" నుండి శకలాలు ఒక అనివార్యమైన భాగం మరియు 17వ శతాబ్దంలో ఉంటాయి. మరియు రష్యన్ ఈవెంట్‌లు ఈ బైజాంటైన్ క్రానికల్‌లో మొదటిసారిగా మనం ఎదుర్కొనే అదే పూల శైలిలో ప్రదర్శించడం ప్రారంభమవుతుంది.

“క్రానికల్ ఆఫ్ మనస్సే” (“క్రోనోగ్రాఫ్”లో భాగంగా) శైలి మరియు దాని కథాంశం యొక్క సాంకేతికత గురించి ఒక ఆలోచన పొందడానికి, మేము కేవలం ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాము: భార్య ఎవ్డోకియా యొక్క విధి గురించి కథ బైజాంటైన్ చక్రవర్తి థియోడోసియస్ ది లెస్.

"క్వీన్ ఎవ్డోకియా జీవిత సముద్రంలో సురక్షితంగా ప్రయాణించింది, స్పష్టమైన మరియు నిశ్శబ్ద గాలుల ద్వారా తీసుకువెళ్ళబడింది, కానీ అకస్మాత్తుగా చెడు తుఫానులా వీచింది మరియు పడవను ఆకులా కదిలించింది. ఇది ఎలాంటి దురదృష్టం, తదుపరి మాటలు చెబుతాయి. వారు జార్ థియోడోసియస్‌తో నివసించినప్పుడు, ఎవరో ఒక ఆపిల్ తెచ్చారు, అందమైన మరియు పెద్దది. పండు యొక్క అద్భుతమైన రూపానికి రాజు ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు దాని అందం మరియు పరిమాణం చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు దానిని తీసుకువచ్చిన పేదవాడికి నూటయాభై బంగారు నాణేలు ఇచ్చాడు మరియు ఆపిల్ను తన రాణికి కొత్త బహుమతిగా పంపాడు. గొప్ప కష్టాలకు నాంది పలికింది. రాణి కూడా యాపిల్‌ను చూసి ఆశ్చర్యపోయి, రాజు యొక్క ప్రకాశవంతమైన స్నేహితుడైన నెమలికి, రాజ సింహాసనాన్ని అధిరోహించడానికి అతను ఆమెకు సహాయం చేసినందున, ఆమె తన అభిమానానికి చిహ్నంగా దానిని పంపింది; ఆమె ఈ భర్తను ఆపిల్‌తో గౌరవించింది, దానిలోనే చెడును ఆశ్రయించింది. మరియు అది రాజు నుండి రాణికి వచ్చిందని తెలియక, అతను దానిని తిరిగి రాజుకు పంపుతాడు, ఎందుకంటే అతను హాజరు కానవసరం లేదు. రాజు యాపిల్‌ను తీసుకుని దాచి రాణిని అడిగాడు. తిని తిట్టానని చెప్పింది. రాజు ఆమెకు యాపిల్‌ను చూపించాడు. మరియు అప్పటి నుండి ఆమె నెమలి పట్ల సున్నితత్వం చూపుతోందని దయలేని ఆలోచనలతో అతను అధిగమించబడ్డాడు మరియు నెమలి అతని నుండి మరణాన్ని అంగీకరించి కత్తి కింద పడింది. మరియు రాణి, రాజు కోపాన్ని చూసి, జెరూసలేం కోసం గొప్ప బహుమతులతో బయలుదేరడానికి అతని అనుమతిని కోరింది. మరియు అక్కడ ఆమె చాలా మంది తండ్రులతో మరియు గొప్ప యుథిమియస్‌తో మాట్లాడింది మరియు అనేక మఠాలు మరియు చర్చిలను పునరుద్ధరించింది.

పాఠకుల సౌలభ్యం కోసం, మేము ఈ భాగాన్ని అనువాదంలో అందించాము (మేము అసలు శైలిని సాధ్యమైనంతవరకు భద్రపరచడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ) క్రానికల్ ఆఫ్ మనస్సే నుండి కథాంశానికి ఉదాహరణగా. కానీ రష్యన్ లేఖకులను ఆకర్షించిన ఈ మూలం యొక్క శైలిని కూడా తెలుసుకుందాం.

అద్భుతమైన విజయాల తరువాత, అపవాదు మరియు అభిమానం కోల్పోయిన కమాండర్ బెలిసారియస్ గురించి చరిత్రకారుడు ఈ విధంగా చెబుతాడు:

"మరియు అతని విజయాలలో గొప్ప బెలిసారియస్ అసూయపడ్డాడు, [ఎవరు] పర్షియన్ రాజు, భయపడ్డాడు, యుద్ధాలలో కోపంతో ఉన్నాడు, త్వరగా అసూయతో పోరాడాడు, భయంకరమైన మృగం, యోధుడు మరియు స్క్వైర్ లేకుండా, తాగాడు, అయ్యో, కష్టాల కప్పు... అసూయ గురించి, భయంకరమైన మృగం, దోపిడీదారుడు, హింసించేవాడు, అనేక కుట్టిన తేలు, నరమాంస భక్షక పులి, గడ్డి [గడ్డి] మృత్యువు! మరియు మీరు విలన్ జీవితాన్ని ఎంతకాలం [ఎప్పటి వరకు] ఇబ్బంది పెట్టారు? మరియు మీ బాణాలచే శోదించబడి, కేవలం శ్వాస తీసుకుంటూ, మీ చేతిలో పడటం అసభ్యకరం కాబట్టి, అభిరుచి [బాధ] నన్ను అధిగమించి [పూర్తిగా అధిగమించి] ఏడుపుతో నన్ను గందరగోళానికి గురి చేస్తుంది మరియు నా కళ్ళ నుండి కన్నీళ్లను పిలుస్తుంది.

చక్రవర్తి జస్టిన్ మరణిస్తాడు. చరిత్రకారుడు దయనీయంగా ఇలా అన్నాడు: “అయితే [అయితే] ఇద్దరూ కొంచెం జీవించి, అనియంత్రిత మరియు గొప్ప నిద్రలో [నిద్రలోకి జారుకున్నారు]. ఓహ్, మరణం, అందరినీ విడిచిపెట్టవద్దు! అలాంటి భర్తను కప్పడానికి రాయి! ఓహ్, లోతులు [అధోలోకం, అగాధం], ప్రకృతి యొక్క మంచిపై దయ చూపని వారు [విలువైన, పవిత్రమైన], కానీ కలిసి, సమాధిలో ఖననం చేయబడ్డారు!"

తుఫాను కాన్స్టాంటినోపుల్ను ముట్టడించిన శత్రు నౌకాదళాన్ని చెదరగొట్టింది. చరిత్రకారుడు దాని గురించి ఈ విధంగా చెబుతాడు: "మరియు నేను చనిపోతాను, గాలి భయంకరంగా ఉంది మరియు రూపాంతరం ద్వారా లేవనెత్తిన తుఫాను చాలా గందరగోళంగా ఉంది, మరియు బురద అంతా సముద్రపు నీటిలో టిన్ లాగా మునిగిపోతుంది."

జస్టినియన్ చక్రవర్తి చెర్సోనెసస్‌ను నాశనం చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు, అక్కడ అతను ఇంతకుముందు ప్రవాసంలో ఉన్నాడు: “తన ఆలోచనలలో అతను వారిని [చెర్సోనీస్] గురించి దుఃఖిస్తాడు, వారు అనాగరికుల వలె [అనాగరిక విదేశీయుల వలె] మరియు వారి కొరకు అతను సముద్రం అంతటా కేకలు వేస్తాడు. వారికి వ్యతిరేకంగా, మరియు అతనిని అవమానించిన వారిని వధించమని [నిర్మూలనకు] మొత్తం కుటుంబాన్ని ఆజ్ఞాపించాడు మరియు భార్యలను లేదా పిల్లలను విడిచిపెట్టడు, వృద్ధులు లేదా చిన్నవారు. సిట్సే పర్వతారోహకుడు వారిపై కోపంతో ఇబ్బంది పెట్టేవాడు [బబ్లింగ్]. మరియు Kherson నివాసుల అభిరుచికి [బాధ] ఏడ్వడం విలువైనది, మానవాళిని ప్రేమించే వారి ఏడుపు కోసం ప్రయత్నిస్తుంది ... చాలా మంది శిశువులు హంతక చేతులతో మాత్రమే ఉంటారు, కానీ ఇక్కడ వృద్ధులు మరియు బూడిద జుట్టు మరియు వికసించే యువత మరియు భార్యలు స్వచ్ఛంగా ఉంటారు, యువకులు మరియు శిశువులు కలిసి నలిగిపోతారు. ఏడుపు ప్రతిచోటా ఉంది మరియు ఏడుపు బిగ్గరగా ఉంది, మరియు పర్వతాలు ఏడుపు ఏడుపులను ప్రతిఘటించాయి [పర్వతాలు ఏడుపులకు సమాధానమిచ్చాయి], అయితే అలల ఉరుము శబ్దానికి [ప్రతిస్పందనగా] చల్లింది.

పైన పేర్కొన్న ఉదాహరణలు, "క్రానికల్" (మరియు, తదనుగుణంగా, "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్") శైలిని ఊహించడానికి సరిపోతాయని మేము భావిస్తున్నాము. రచయిత తనను మరియు తన పాఠకులను చారిత్రక పాత్రలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది: అతను వాటిని విచారిస్తాడు, వారితో కోపంగా ఉంటాడు మరియు మానవ దుఃఖానికి ప్రతిస్పందించడానికి ప్రకృతిని బలవంతం చేస్తాడు. “క్రోనోగ్రాఫ్” (ముఖ్యంగా “మనస్సే యొక్క క్రానికల్” వరకు తిరిగి వెళ్ళే భాగంలో) చారిత్రక వివరాలు లేవు - ఇక్కడ ప్రతిదీ పెద్ద ఎత్తున ఉంది, బలమైన కోరికలు ఇక్కడ ఢీకొంటాయి: వినని క్రూరత్వం లేదా వర్ణించలేని భక్తి. రచయిత ప్రైవేట్ ఎపిసోడ్‌ల వైపు తిరిగితే - దురదృష్టకరమైన ఆపిల్‌తో క్వీన్ యుడోకియా కథకు - లేదా ఒక పేద వితంతువు కోసం నిలబడిన ఒక చెడిపోని న్యాయమూర్తి కథ లేదా అతని సన్నిహిత సహచరుడు అగస్టస్ చక్రవర్తి వ్యభిచారం నుండి ఎలా విడిపించబడ్డాడో చెబితే, అటువంటి కథలన్నీ తప్పనిసరిగా వినోదాత్మకంగా లేదా నైతికంగా ఉంటాయి మరియు చాలా తరచుగా అవి కలిసి వినోదాత్మకంగా మరియు నైతికంగా ఉంటాయి.

అందువల్ల, ప్రధానంగా చరిత్ర చరిత్ర యొక్క అతి ముఖ్యమైన స్మారక చిహ్నంగా మిగిలిపోయినప్పుడు, "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" ఏకకాలంలో పురాతన రష్యన్ పాఠకుడికి, కఠినమైన మరియు వ్యాపారాత్మక చరిత్రకు అలవాటుపడిన, కాలక్రమ చరిత్రకు పరిచయం చేసింది, ఇది కొంతవరకు పురాతన చరిత్ర చరిత్ర యొక్క సంప్రదాయాలను కొనసాగించింది - చరిత్ర గత కాలపు వ్యక్తుల జీవితాల నుండి నైతిక కథనాల సమితి.

"రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" ప్రపంచ చరిత్ర గురించి పాఠకుడికి అందుబాటులో, వినోదాత్మకంగా, స్పష్టమైన రూపంలో చెప్పింది. “క్రోనోగ్రాఫ్”తో పాటు, సమానమైన విస్తృతమైన, స్మారక చరిత్ర సేకరణ సంకలనం చేయబడుతోంది - నికాన్ క్రానికల్ అని పిలవబడేది.

"గ్రేట్ మెనాయన్-చెట్స్"
కానీ, బహుశా, 16వ శతాబ్దపు అత్యంత గొప్ప సాహిత్య ప్రణాళిక. "గ్రేట్ మినియన్స్" యొక్క సృష్టి. మెనేయాన్‌లు రెండు ప్రధాన రకాలుగా ఉన్నాయి: సేవావిధానాలు, ఒక నిర్దిష్ట నెలలో గౌరవించబడే సాధువులకు మాత్రమే సేవలు ఉన్నాయి మరియు వారి జ్ఞాపకశక్తి రోజులకు అనుగుణంగా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి మరియు సెలవుల గురించి జీవితాలు మరియు ఇతిహాసాల గ్రంథాలను చదవడానికి మరియు కలిగి ఉండటానికి ఉద్దేశించిన చెత్యాలు. మెనియా-చెట్‌లో, పదార్థాలు కూడా నెల మరియు రోజు వారీగా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. కొన్ని జీవితాలు వాల్యూమ్‌లో చాలా పెద్దవి కాబట్టి, ప్రత్యేకంగా సంక్షిప్తీకరించబడిన "మినైన్" సంచికలు తరచుగా మెనియా కోసం సంకలనం చేయబడ్డాయి.

కానీ 16వ శతాబ్దంలో. వారు సంపూర్ణత, అలసట, గొప్పతనాన్ని గౌరవించారు. నొవ్‌గోరోడ్ ఆర్చ్ బిషప్ మకారియస్ "తండ్రుల గొప్ప మెనియాన్" ను రూపొందించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, ఇందులో "అన్ని సెయింట్స్, తండ్రుల జీవితాలు మరియు పవిత్ర అమరవీరులు మరియు పవిత్ర అమరవీరుల హింసలు" మాత్రమే కాకుండా "తండ్రుల అన్ని పుస్తకాలు ఉంటాయి. ”: పవిత్ర గ్రంథాల పుస్తకాలు, పేటెరికాన్, చర్చి ఫాదర్ల రచనలు, అలాగే “ది బీ” (అనువాద సూక్తుల సమాహారం), జోసెఫస్ రచించిన “ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది యూదుల యుద్ధం”, “ది వాకింగ్ ఆఫ్ అబాట్ డేనియల్ ”, కాస్మాస్ ఇండికోప్లోవ్ రచించిన “క్రిస్టియన్ టోపోగ్రఫీ”, ఇది భూమి గురించి మధ్యయుగ ఆలోచనల సమితిని కలిగి ఉంది. , మరియు కొత్త సెయింట్స్ అద్భుత కార్మికులతో. ఈ చివరి జోడింపు ప్రమాదవశాత్తూ కాదు: మకారియస్ మరియు అతని సహకారులు ముందుగా ఉన్న స్మారక చిహ్నాలను సేకరించి తిరిగి వ్రాయడమే కాకుండా, ముఖ్యంగా మెనాయన్ కోసం వారు అనేక కొత్త జీవితాలను లేదా పాత జీవితాల కొత్త సంచికలను సృష్టించారు.

"మినియాస్" పై పని సుమారు 20 సంవత్సరాలు కొనసాగింది. మూడు జాబితాలు సృష్టించబడ్డాయి: వాటిలో ఒకటి నోవ్‌గోరోడ్‌లోని సెయింట్ సోఫియా కేథడ్రల్‌లో ఉంచబడింది, మరొకటి మాస్కోలోని అజంప్షన్ కేథడ్రల్ కోసం తయారు చేయబడింది, మూడవది - జార్ ఇవాన్ IV కోసం. వాస్తవానికి, "గ్రేట్ మినియన్స్" యొక్క కొత్త జాబితాలను పునరుత్పత్తి చేయడం చాలా కష్టం. మకారియస్ దీని గురించి పెద్దగా లెక్కించలేదు, కాని అతను తన “మినియా” అనేది కరస్పాండెన్స్ మరియు పఠనానికి అర్హమైన ఒక రకమైన సిఫార్సు చేసిన రచనలని నమ్మాడు, “పవిత్ర పుస్తకాలు” గా గుర్తించబడ్డాడు, దానితో అతను ప్రతి ఒక్కరికీ సుపరిచితుడై ఉండాలి (ఆదర్శంగా, వాస్తవానికి) పవిత్రమైన క్రైస్తవుడు: 16వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి వ్యతిరేకించబడిన "పనికిరాని" కథలన్నింటినీ మెనాయన్ చేర్చకపోవడం యాదృచ్చికం కాదు. తీవ్రవాద చర్చి ప్రతిచర్య.

"కజాన్ చరిత్ర"
16వ శతాబ్దపు సాహిత్య పోకడలు. ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ చేత కజాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి విస్తృతమైన చారిత్రక కథనం ద్వారా చక్కగా వివరించబడ్డాయి - “ది టేల్, అంటే కజాన్ రాజ్యం ప్రారంభం మరియు కజాన్ రాజులతో మాస్కోలోని గొప్ప యువరాజుల యుద్ధాలు మరియు విజయాల కథ, మరియు మళ్లీ జన్మించిన కజాన్ రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం, "కజాన్ చరిత్ర" అని సంక్షిప్తీకరించబడింది. 60వ దశకంలో రాశారు. XVI శతాబ్దం "కజాన్ హిస్టరీ" తరువాత కాలం నుండి (XVII-XVIII శతాబ్దాలు) అనేక జాబితాలలో మాకు వచ్చింది. "కజాన్ హిస్టరీ" రచయిత ఒక చారిత్రక మరియు డాక్యుమెంటరీ కథనాన్ని సృష్టించలేదు, కానీ కజాన్ స్వాధీనం కథ నగరం మరియు కజాన్ రాజ్యం యొక్క పురాణ చరిత్ర గురించి ఒక కథతో ముందున్న ఒక సాహిత్య రచన. ఇందులో, యుద్ధ సన్నివేశాలతో పాటు, కజాన్ రాజ్యంలో రాజభవన కుట్రల వర్ణన ఉంది, "ఎరుపు-సూర్యుడు" యొక్క చిత్రం, కానీ కృత్రిమ మరియు క్రూరమైన కజాన్ రాణి సుంబెకి వెల్లడి చేయబడింది.

"కజాన్ హిస్టరీ" రచయిత 15వ-16వ శతాబ్దాల రష్యన్ చారిత్రక కథనం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడిన సాంప్రదాయ రూపకాలు, పోలికలు మరియు మర్యాద వర్ణనల యొక్క మొత్తం ఆర్సెనల్‌ను శ్రద్ధగా ఉపయోగిస్తాడు. "చరిత్ర" నెస్టర్-ఇస్కాండర్ రచించిన "టేల్ ఆఫ్ ది క్యాప్చర్ ఆఫ్ కాన్స్టాంటినోపుల్"తో, "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్"తో, "టేల్ ఆఫ్ ది క్యాప్చర్ ఆఫ్ రియాజాన్ బై బటు"తో, బహుశా "ట్రోజన్" అనువాదంతో స్పష్టమైన సమాంతరాలను వెల్లడిస్తుంది. హిస్టరీ” గైడో డి కొలమ్నా రచించారు. కానీ, మర్యాద సూత్రాలను సమృద్ధిగా ఉపయోగించి, రచయిత D.S. లిఖాచెవ్ గుర్తించినట్లుగా, "మర్యాద యొక్క అద్భుతమైన ఉల్లంఘన" ను అనుమతిస్తుంది: అతను మర్యాద ప్రకారం, రష్యన్ యువరాజులు లేదా యోధులకు మాత్రమే వర్తించే శత్రు చిత్రాలు మరియు సారాంశాలకు వర్తిస్తాయి. , దీనికి విరుద్ధంగా, స్వాధీనం చేసుకున్న కజాన్‌లో రష్యన్ సైనికుల ప్రవర్తన యొక్క వివరణను కనుగొనడం సముచితంగా ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, బటు లేదా మమై దండయాత్ర సమయంలో రష్యన్ నగరాల వినాశనం యొక్క వివరణలలో.

రచయిత మరియు పాఠకుల సంఘటనల అంచనాను వ్యక్తీకరించే సాధనంగా సాహిత్య మర్యాదలను గమనించడానికి రచయిత ప్రయత్నించడు; అతను తన ప్రదర్శన యొక్క “అలంకరణ”, అతని శైలి యొక్క భావోద్వేగం మరియు రంగురంగుల గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహిస్తాడు. "కజాన్ చరిత్ర" యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి మేము 16వ శతాబ్దంలో చూస్తాము. "సైద్ధాంతిక బలవంతం యొక్క దృగ్విషయం నుండి, రాష్ట్ర జీవిత రూపకల్పనలో మర్యాదలు ఒక దృగ్విషయంగా మారాయి. ...మర్యాద ఆచారం ఉంది, కానీ అది అవసరమైన పరిస్థితి నుండి విడాకులు తీసుకోబడింది.

"ది కజాన్ హిస్టరీ"లో, ఎపిఫానియస్ ది వైజ్ రచనల నుండి మనకు ఇప్పటికే తెలిసిన ఒక సాంకేతికతను ఎదుర్కొంటాము, రచయిత ఎపిథెట్‌లు, పర్యాయపద నిర్వచనాలను గుణించినప్పుడు, కానీ ఇప్పుడు దృగ్విషయం యొక్క సంక్లిష్ట సారాంశాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి అంతగా లేదు, కానీ సృష్టించడానికి. వివరించిన సంఘటనల స్థాయి మరియు గొప్పతనం యొక్క ముద్ర. ప్రతి పదబంధం మరియు ప్రతి నిర్వచనం రెట్టింపు అయినట్లు అనిపిస్తుంది, రచయిత తనను తాను పునరావృతం చేయడమే కాదు, అతను తన వర్ణనల యొక్క శబ్ద “ఉద్రిక్తత”, “బహుళ-కథల నిర్మాణాన్ని” కృత్రిమంగా తీవ్రతరం చేస్తాడు, కొన్నిసార్లు ఓడిపోతాడు - శైలి యొక్క ఆడంబరం కోసం - భావన నిష్పత్తి, తన స్వంత మరియు ఇతరుల యొక్క మర్యాద "మార్కింగ్" ఉల్లంఘించడం గురించి చెప్పనవసరం లేదు , పని యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల పాత్రలు.

"కజాన్ హిస్టరీ" రచయిత కజాన్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ప్రచారంలో వేడి నుండి రష్యన్ సైనికుల బాధల గురించి ఇలా చెబుతాడు: “చాలా మంది ప్రజలు సూర్యుని వేడి మరియు నీటి దాహంతో చనిపోతున్నారు, మరియు అన్ని అడవి మరియు క్రూక్స్ మరియు పోలిష్ [ఫీల్డ్]లోని చిన్న నదులన్నీ ఎండిపోయాయి, అతని మార్గంలో టెట్సాహు కాదు, కానీ పెద్ద నదులలో నీరు కొద్దిగా తగ్గి లోతైన కొలనులలో కనుగొనబడింది, కానీ ఆ పాత్రలు, క్రస్ట్లు, జ్యోతి, మరియు చేతితో ఒక గంటలో, వారు ఎండిపోయి, ఒకరినొకరు కొట్టుకుంటూ, అణచివేసుకుంటూ, చితకబాదారు ... "

యుద్ధాల వర్ణనలు దయనీయమైనవి మరియు సాంప్రదాయ సూత్రాలతో నిండి ఉన్నాయి: "గొప్ప శబ్దం ఎత్తుకు పెరుగుతుంది, మరియు చాలా మంది దేశం పతనం నుండి అందమైన పువ్వుల వలె పడిపోతారు"; "మరియు బొచ్చు నుండి మరియు కీచులాడే ఉరుము నుండి, మరియు బహుళ-సాయుధ గ్రౌండింగ్ మరియు చప్పుడు నుండి, మరియు నగర ప్రజలు, మరియు భార్యలు మరియు పిల్లల ఏడుపు మరియు ఏడుపు నుండి మరియు గొప్ప కేకలు మరియు అరుపులు మరియు ఈలల నుండి, పెద్ద ఉరుము మరియు భయంకరమైన ధ్వని [ధ్వని] వంటి గుర్రాల అరుపు, పొరుగు మరియు తొక్కడం రెండింటి నుండి... వినబడింది"; "మరియు పెద్ద వర్షపు నీటి గుమ్మాలలా, తక్కువ ప్రదేశాలలో రక్తం నిలబడి మరియు మీ భూమిని నల్లగా చేస్తుంది, నదీ జలాలు రక్తంతో కలుస్తాయి, మరియు ప్రజలు 7 రోజులు నదుల నుండి నీరు త్రాగలేరు, కానీ గుర్రాలు మరియు ప్రజలు రక్తంలో మోకాళ్ల వరకు తిరుగుతారు."

చిత్రాల ఓవర్‌సాచురేషన్ మరియు బాహ్య ప్రభావం కోసం రూపొందించిన వర్ణనల పునరావృతం ముఖ్యంగా చివరి ఉదాహరణలో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి.

"చరిత్ర"లోని పాత్రలు చాలా అందంగా మరియు అందంగా మాట్లాడతాయి. పాత్రల ప్రసంగాలు, ప్రార్థనలు మరియు ఏడుపులలో, "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" యొక్క ప్రతిధ్వనులు లేదా "ది టేల్ ఆఫ్ ది రూయిన్ ఆఫ్ రియాజాన్" నుండి ఇంగ్వర్ ఇంగోరెవిచ్ యొక్క ఏడుపు లేదా అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ భార్య రోక్సానా యొక్క ఏడుపు " సెర్బియన్ అలెగ్జాండ్రియా." నిర్మాణంలో కజాన్ రాణి సుంబెకి (పాక్షికంగా) ఏడుపు ఇగోర్ స్వ్యటోస్లావిచ్ యొక్క మోనోలాగ్‌ను గుర్తు చేస్తుంది. బందీగా ఉన్న క్వీన్ సుంబెక్ కజాన్ వైపు తిరిగి చూసి, దయనీయంగా ఇలా అన్నాడు: “మరియు కొన్నిసార్లు నీలో ఉండే రాజ విందు మరియు మీ ఘనత ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉంది? మరియు మీ కీర్తి మరియు ఘనత కలిగిన ఉలాన్‌లు మరియు యువరాజులు మరియు ముర్జాలు ఎక్కడ ఉన్నారు? మరియు యువ భార్యలు మరియు ఆనందించే అందమైన కన్యలు మరియు పాటలు మరియు నృత్యాలు ఎక్కడ ఉన్నారు? మరియు ఇప్పుడు అదృశ్యమై నశించినవన్నీ; ఆ రోజుల్లో మీలో చాలా మంది మూలుగులు మరియు నిట్టూర్పులు మరియు ఎడతెగని ఏడుపు ఉన్నాయి."

అతనికి దగ్గరగా ఉన్నవారు సుంబెక్‌ను విచారిస్తారు, మరియు ఈ దుఃఖం అలంకారిక సూత్రాలు మరియు చిత్రాలలో కూడా చిత్రీకరించబడింది, ఉదాహరణకు, "రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్" లో మనం కనుగొన్న సారూప్యతలు: రాణి తన "బానిసలు" మరియు "అనగారి" చేతుల్లోకి వచ్చినప్పుడు చాలా ఏడుపుతో ఆమె స్వరం బయటపెట్టింది," ఆమె "తనతో పాటు ఏడ్వడానికి మరియు ఆ ప్రాణములేని రాయిని" ప్రోత్సహిస్తుంది, ఆమెకు దగ్గరగా ఉన్నవారు మరియు ఆమె సేవకులు "వారి ఎర్రటి ముఖాలను చింపివేసారు, వారి జుట్టును చింపివేసారు, వారి చేతులు మరియు కండరాలను కొరుకుతారు."

“రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్” లేదా “ది గ్రేట్ మెనేయన్స్ ఆఫ్ ది ఫోర్త్”లో మనం స్మారక కూర్పు, కవర్ చేయబడిన పదార్థాల వెడల్పు మరియు కాలక్రమానుసార దూరాలను ఎదుర్కొన్నట్లయితే, “కజాన్ హిస్టరీ”లో ఈ రకమైన స్మారక చిహ్నం కూడా ఉంది (ఇది చరిత్ర మాత్రమే కాదు. కజాన్ పతనం, కానీ కజాన్ రాజ్యం ఏర్పడినప్పటి నుండి దాని మరణం మరియు రష్యాకు విలీనమయ్యే వరకు చరిత్ర కూడా), అయితే, రూపాల యొక్క స్మారక చిహ్నం, ఆ ఆడంబరం, అలంకారం మరియు స్థూలమైన “థియేట్రికాలిటీ” లేఖరులచే గౌరవించబడింది. 16వ శతాబ్దానికి చెందినది, ఇప్పటికీ తెరపైకి వస్తుంది. - "రెండవ స్మారకవాదం" యొక్క శతాబ్దం.

"ది టేల్ ఆఫ్ పీటర్ అండ్ ఫెవ్రోనియా"
అనేక పాత్రికేయ రచనలతో పాటు, 16వ శతాబ్దంలో. అనేక జీవితాలు వ్రాయబడ్డాయి లేదా సవరించబడ్డాయి, "ది టేల్ ఆఫ్ క్వీన్ దినారా" లేదా "ది టేల్ ఆఫ్ యుస్ట్రేషియా", "లైఫ్ అండ్ డెత్" యొక్క "డైలాగ్" ("జీవనం మరియు మరణం యొక్క చర్చ" వంటి సందేశాత్మక (నైతిక) కథలు సృష్టించబడ్డాయి. ), పోలిష్ నుండి అనువదించబడింది, విస్తృతంగా వ్యాపించింది. మొదలైనవి. ఈ కాలపు ప్రాచీన రస్ సాహిత్యం యొక్క అత్యధిక విజయం "ది టేల్ ఆఫ్ పీటర్ అండ్ ఫెవ్రోనియా."

చాలా కాలంగా, ఈ కథ 15 వ శతాబ్దంలో వ్రాయబడినదిగా పరిగణించబడుతుంది: అందులో జానపద కథల మూలాంశాలు నిస్సందేహంగా ఉండటం, సూక్ష్మమైన సాహిత్యం, వినోదాత్మక కథాంశం - ఈ లక్షణాలన్నీ నిస్సందేహంగా 15 వ శతాబ్దం చివరినాటి సాహిత్యానికి సమానంగా ఉంటాయి. రష్యన్ పూర్వ పునరుజ్జీవనోద్యమ యుగం యొక్క సాహిత్యం. బహుశా కథ యొక్క అసలైన సంస్కరణ ఈ సమయంలో రూపుదిద్దుకుంది, అయితే ఇది 40వ దశకంలో దాని తుది చికిత్సను పొందింది. XVI శతాబ్దం ఎర్మోలై ఎరాస్మస్ కలం కింద.

"కథ" యొక్క కంటెంట్ క్రింది విధంగా ఉంది. తన భర్త రూపాన్ని తీసుకున్న ఒక పాము, మురోమ్ యువరాజు పావెల్ భార్య వద్దకు "వ్యభిచారం" చేయడానికి వెళ్లడం ప్రారంభించింది. భార్య తన భర్తకు అన్ని విషయాల గురించి చెబుతుంది మరియు అతను పాము నుండి "అతను మరణం ఎందుకు కోరుకుంటున్నాడు" అని తెలుసుకోవడానికి ఆమెకు సలహా ఇస్తాడు. పాము ఇలా చెప్పింది: "నా మరణం పీటర్ భుజం నుండి వచ్చింది, కానీ అగ్రికోవ్ కత్తి నుండి." పాల్‌కు ఒక సోదరుడు పీటర్ ఉన్నాడు. అతను పామును చంపడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, కానీ అగ్రికోవ్ కత్తి ఎక్కడ ఉందో తెలియదు. అయితే, చర్చిలో ప్రార్థన సమయంలో, ఒక తెలియని యువకుడు అతనిని సమీపించాడు మరియు కత్తి రాళ్ల మధ్య అంతరంలో "బలిపీఠం గోడలో" ఉందని సూచించాడు. పీటర్ తన కోడలు వద్ద ఒక పామును కనుగొనగలిగాడు, ఆమె ఎప్పటిలాగే పాల్ యొక్క ప్రతిరూపాన్ని పొందింది. అతను నిజంగా పాము అని ఒప్పించాడు మరియు దానిని తన కత్తితో నరికివేస్తాడు. పాము తన నిజ రూపాన్ని సంతరించుకుని మూర్ఛలో చనిపోతుంది. అయినప్పటికీ, పీటర్ శరీరంపై పాము రక్తపు చుక్కలు పడిన చోట నయం చేయలేని పూతల కనిపించింది.

పీటర్ తన సేవకులను రియాజాన్ భూమికి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించాడు, అక్కడ అతను విన్నట్లుగా, మంచి వైద్యులు ఉన్నారు. యువకుల్లో ఒక యువకుడు లాస్కోవో గ్రామానికి వస్తాడు. అతను గుడిసెలోకి ప్రవేశించి చూస్తాడు: "అక్కడ ఒక కన్య మాత్రమే కూర్చుని ఉంది మరియు వస్త్రం ఎరుపు [కాన్వాస్] మరియు ఆమె ముందు ఒక కుందేలు దూసుకుపోతోంది." యువకుడు అమ్మాయిని ప్రశ్నించడం ప్రారంభించాడు మరియు ఆమె తెలివైన సమాధానాలకు ఆశ్చర్యపోతాడు. అతను యువరాజు అనారోగ్యం గురించి ఆమెకు చెప్పాడు. అమ్మాయి (ఆమె పేరు ఫెవ్రోనియా) యువరాజును తన వద్దకు తీసుకురావాలని ఆదేశిస్తుంది మరియు అతను "మృదుహృదయం మరియు వినయపూర్వకంగా సమాధానాలు ఇస్తే" అతన్ని నయం చేస్తానని వాగ్దానం చేసింది. యువరాజును గ్రామానికి తీసుకువస్తారు; పీటర్ తనకు ఎవరు చికిత్స చేస్తారని అడుగుతాడు మరియు వైద్యం చేసేవారికి ఉదారంగా బహుమతి ఇస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. ఫెవ్రోనియా తనను తాను నయం చేసుకుంటుందని మరియు వైద్యం కోసం యువరాజు ఆమెను వివాహం చేసుకోవాలని సమాధానం ఇచ్చింది. కానీ యువరాజు సాధారణ "చెట్టు కప్ప" (తేనెటీగల పెంపకందారు) కుమార్తెను వివాహం చేసుకోవడానికి అంగీకరించడు. అప్పుడు ఫెవ్రోనియా యువరాజు సేవకులకు లేపనం ఇచ్చి, అతని శరీరంపై ఉన్న అన్ని స్కాబ్‌లను అభిషేకించమని ఆదేశిస్తుంది. యువరాజు ఫెవ్రోనియా సలహాను అనుసరిస్తాడు మరియు "ఉదయం ... అతను తన మొత్తం శరీరాన్ని ఆరోగ్యంగా మరియు మృదువుగా చూస్తాడు." అభిషేకం చేయని ఒట్టు ఒక్కటే మిగిలి ఉంది. సంతోషించిన యువరాజు అమ్మాయికి బహుమతులు పంపుతాడు, కానీ "ఆమె మాతృభూమి కొరకు" ఆమెను వివాహం చేసుకోవడానికి నిరాకరిస్తాడు, అంటే ఆమె మూలం కారణంగా. మనస్తాపం చెందిన ఫెవ్రోనియా, అయితే, యువరాజు బహుమతులను అంగీకరించదు.

పీటర్ మురోమ్‌కి తిరిగి వస్తాడు, కానీ అతని శరీరంపై ఉన్న స్కాబ్ అనారోగ్యం మళ్లీ ప్రారంభమవుతుంది. యువరాజు మళ్ళీ ఫెవ్రోనియాకు వెళతాడు, ఆమె అతన్ని మళ్ళీ నయం చేస్తుంది, కానీ ఇప్పుడు అతను ఫెవ్రోనియాను తిరస్కరించే ధైర్యం చేయలేదు మరియు తేనెటీగల పెంపకందారుని కుమార్తె మురోమ్ యువరాణి అవుతుంది.

బోయార్లు మరియు ముఖ్యంగా బోయార్ భార్యలు ఆమెకు అన్ని విధాలుగా కోపం తెప్పిస్తారు, ఫెవ్రోనియాను ఆమె మూలం కోసం నిందించారు మరియు చివరికి పీటర్ తన భార్యతో విడిపోవడానికి అంగీకరించినట్లు వారు సాధిస్తారు. ఆమె మురోమ్‌ను విడిచిపెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉంది, కానీ ఆమె కోరుకున్నది తనతో తీసుకెళ్లడానికి అనుమతిని అడుగుతుంది. బోయార్లు వెంటనే అంగీకరిస్తారు. అప్పుడు ఫెవ్రోనియా తన భర్త పీటర్‌ను తనతో పాటు ప్రవాసానికి తీసుకువెళుతుంది.

పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా బయలుదేరుతున్నారు. అయినప్పటికీ, పీటర్ విచారంగా ఉన్నాడు మరియు అతని విధి యొక్క ఊహించని మలుపుతో ఒప్పుకోలేడు; కానీ ఫెవ్రోనియా ప్రశాంతంగా ఉంది మరియు ఆమె భర్తను ఒప్పించింది: దేవుడు "మమ్మల్ని పేదరికంలో వదిలిపెట్టడు." నిజమే, త్వరలో మురోమ్ ప్రభువులు వారిని కలుసుకుని, పీటర్‌ను తిరిగి రమ్మని అడుగుతారు: యువరాజు లేనప్పుడు, అతని భూమిలో అధికారం కోసం పోటీదారుల మధ్య రక్తపాత వైరం ప్రారంభమైంది. పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా తిరిగి వచ్చి చాలా సంవత్సరాలు శాంతియుతంగా పాలించారు.

వృద్ధాప్యం వచ్చినప్పుడు, భార్యాభర్తలు ఒకే సమయంలో చనిపోవాలని దేవుడిని ప్రార్థిస్తారు. వారు తమకు దగ్గరగా ఉన్నవారిని ఒకే శవపేటికలో ఉంచమని ఆదేశిస్తారు, "తమ మధ్య ఒక అడ్డంకి మాత్రమే ఉంటుంది."

మరణం యొక్క విధానాన్ని పీటర్ మొదట గ్రహించాడు మరియు దాని గురించి ఫెవ్రోనియాకు చెప్పడానికి పంపుతాడు. ఆ సమయంలో ఆమె సాధువుల చిత్రాలతో "గాలి" (ప్లేట్లు) ఎంబ్రాయిడరీ చేస్తోంది. ఫెవ్రోనియా తన భర్తను ఇలా అడుగుతుంది: "ఆగండి సార్, నేను పవిత్ర చర్చిలోకి గాలిని తీసుకురాగలను." కానీ పీటర్ తాను అప్పటికే చనిపోతున్నానని చెప్పడానికి రెండవ మరియు మూడవసారి ఆమె వద్దకు పంపుతాడు. అప్పుడు ఫెవ్రోనియా అసంపూర్తిగా ఉన్న పనిని వదిలివేస్తుంది (“ఒక్క పవిత్ర వస్త్రాన్ని కూడా పూర్తి చేయకుండా”), లేచి, “గాలికి” ఒక సూదిని అంటుకుని, “దారాన్ని దానితో తిప్పండి” (ఆమె కుట్టిన దారంతో చుట్టడం), "స్నానం యొక్క మరణం గురించి" తన భర్తకు చెప్పమని ఆమెను ఆదేశిస్తుంది: ఆమె అతనితో చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉంది.

చనిపోయినవారి మృతదేహాలు, వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా, విడిగా ఖననం చేయబడతాయి: అతని - కేథడ్రల్ చర్చిలో, ఆమె - సన్యాసినిలో. కానీ వారు మరుసటి రోజు ఉదయం అదే శవపేటికలో తమను తాము అద్భుతంగా కనుగొన్నారు. వారు మళ్లీ తీసుకువెళ్లబడతారు, మరుసటి రోజు వారు మళ్లీ “ఒకే సమాధిలో పవిత్రంగా కనిపిస్తారు.”

పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా 15వ శతాబ్దంలో మురోమ్‌లో సెయింట్స్‌గా గౌరవించబడ్డారు; 1547లో వారు కాననైజ్ చేయబడ్డారు, మరియు వారి గురించిన కథ ఒక జీవితంగా భావించబడింది (దీని అత్యంత సాధారణ పేరు “ది టేల్ ఫ్రమ్ ది లైఫ్ ఆఫ్ ది హోలీ న్యూ వండర్ వర్కర్స్ ఆఫ్ మురోమ్ పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా"). ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్లాట్ యొక్క పునశ్చరణ నుండి నిర్ణయించబడినట్లుగా, ఇది హాజియోగ్రాఫిక్ కళా ప్రక్రియ యొక్క ఇతర స్మారక చిహ్నాల నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది - హాజియోగ్రఫీగా దాని వర్గీకరణ పూర్తిగా లాంఛనప్రాయంగా ఉంటుంది మరియు ఇది యాదృచ్చికం కాదు, స్పష్టంగా, "టేల్" చేర్చబడలేదు. మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ యొక్క "గ్రేట్ మెనేయన్స్ ఆఫ్ ది ఫోర్త్"లో.

"ది టేల్" యొక్క కథాంశం నిస్సందేహంగా జానపద లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది: హీరో-స్నేక్ ఫైటర్ గురించి అద్భుత కథ యొక్క మూలాంశాలు మరియు తెలివైన కన్య గురించి అద్భుత కథ. ఫెవ్రోనియా యొక్క జ్ఞానం ఆమె పీటర్‌ను నయం చేయడం మరియు యువరాజును ఆమెను వివాహం చేసుకోమని బలవంతం చేయడంలో మాత్రమే వ్యక్తమవుతుంది. ఒక జానపద కథలోని తెలివైన కన్యలా, ఆమె ప్రసంగాలు రహస్యంగా మరియు ఆమె చుట్టూ ఉన్నవారికి అర్థం కాలేదు. ప్రిన్స్ పీటర్ యొక్క అబ్బాయి ఫెవ్రోనియా గుడిసెలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆమె అతని వైపు తిరిగింది: "చెవి లేని ఇల్లు మరియు ఒక ఆలయం కన్ను లేకుండా ఉండటం తగదు!" యువకుడు ఆమె ప్రసంగాలను అర్థం చేసుకోలేదు మరియు ఇలా అడిగాడు: “ఇక్కడ ఒకే లింగానికి చెందిన వ్యక్తి ఎక్కడ నివసిస్తున్నాడు?”, దానికి అమ్మాయి తక్కువ వింతగా సమాధానం ఇస్తుంది: “నా తండ్రి మరియు మా అమ్మ ఒకరినొకరు ఏడ్చారు, కానీ నా సోదరుడు నవీలో తన కాళ్ళ ద్వారా వెళ్ళాడు [చనిపోయిన వ్యక్తి వద్ద, చనిపోయిన వ్యక్తిని చూడు." మరియు బాలుడు ఆమెను "క్రియలు వింతగా ఉన్నాయి" అని వివరించమని అడగవలసి వస్తుంది. అప్పుడు ఫెవ్రోనియా ఇంటి చెవులు అపరిచితుడిని చూసి మొరిగే కుక్క అని, మరియు కళ్ళు అతన్ని చూసే పిల్లవని వివరిస్తుంది; ఆమె తల్లిదండ్రులు చనిపోయినవారికి సంతాపం చెప్పడానికి పొరుగువారి వద్దకు వెళ్లారు (అప్పుపై, ఎందుకంటే వారు చనిపోయినప్పుడు, వారి పొరుగువారు కూడా వారిని విచారిస్తారు), మరియు ఆమె సోదరుడు తేనెటీగల పెంపకందారుడు మరియు చెట్టు ఎక్కి, "అతని కాళ్ళ ద్వారా" నేల వైపు చూస్తాడు, " ఎత్తు నుండి పడిపోకుండా ఉండేందుకు” మరియు చనిపోతారు.

అతను బాత్‌హౌస్‌లో ఉతుకుతున్నప్పుడు అవిసె గుత్తి నుండి నూలు నేయాలని మరియు దాని నుండి చొక్కా, ప్యాంటు మరియు టవల్ కుట్టాలని పీటర్ డిమాండ్‌కు, ఫెవ్రోనియా ఇదే డిమాండ్‌తో ప్రతిస్పందిస్తుంది: యువరాజు ఆమె కోసం నేసే మిల్లును త్వరగా తయారు చేయాలి. లాగ్ యొక్క స్టంప్ నుండి.

కానీ ఈ సాంప్రదాయ అద్భుత కథల మూలాంశాలు సూక్ష్మ కళాత్మక పరిశీలనలతో కథలో మిళితం చేయబడ్డాయి. కథ యొక్క ఆఖరి సన్నివేశం దాని అధిక మనస్తత్వశాస్త్రంతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఫెవ్రోనియా, చనిపోతున్న పీటర్ యొక్క మూడవ కాల్‌కు ప్రతిస్పందిస్తూ, “గాలి” పై పనిని వదిలివేస్తుంది - ఆమె ఫాబ్రిక్‌లోకి సూదిని అంటుకుని, దాని చుట్టూ మిగిలిన దారాన్ని చుట్టుతుంది. ఈ సంజ్ఞ ఫెవ్రోనియా యొక్క రూపాన్ని పునరాలోచనలో పూర్తి చేస్తుంది - తన చివరి కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చడంలో విరామం లేని (ప్రభావితం కాదు!) సంకల్పం, ఆమె తన ప్రియమైన భర్తతో "కలిసి" మరణాన్ని అంగీకరించడానికి ఆమె వాగ్దానం చేసినట్లు సిద్ధంగా ఉంది; మరియు అదే సమయంలో, ఈ సంజ్ఞ ఒక చక్కని హస్తకళాకారిణి యొక్క సంజ్ఞ (తెలివైన పనిమనిషి తరచుగా జానపద కథలలో ప్రదర్శించబడుతుంది).

D. S. లిఖాచెవ్, పురాతన రష్యన్ స్మారక చిహ్నాలలో రోజువారీ వివరాలు ఎంత అరుదుగా ఉన్నాయో గుర్తుచేసుకుంటూ, "ఈ పరిస్థితులలో, ఫెవ్రోనియా యొక్క సంజ్ఞ ఆమె పవిత్ర కప్పు కోసం కుట్టిన బంగారు ఎంబ్రాయిడరీ వంటిది" అని నొక్కిచెప్పారు.

క్రానికల్స్:

క్రానికల్ సేకరణ, శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో దీనికి పేరు ఇవ్వబడింది నికోనోవ్స్కీ, 16వ శతాబ్దపు 20వ దశకం చివరిలో మెట్రోపాలిటన్ డేనియల్ రియాజంట్స్ చేత సంకలనం చేయబడింది మరియు రష్యన్ మధ్యయుగ చరిత్ర చరిత్రలో ఇది ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన, ఇది తదుపరి చరిత్రలపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపింది.

ముఖ క్రానికల్ వాల్ట్ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్, లేదా జార్ బుక్ - ప్రపంచంలోని సంఘటనల చరిత్ర మరియు ముఖ్యంగా రష్యన్ చరిత్ర, 60-70లలో ప్రత్యేకంగా రాయల్ లైబ్రరీ కోసం ఒకే కాపీలో సృష్టించబడింది. కోడ్ యొక్క శీర్షికలో "ఫేషియల్" అనే పదానికి "ముఖాలలో" చిత్రాలతో ఇలస్ట్రేటెడ్ అని అర్థం.

16 వేల కంటే ఎక్కువ సూక్ష్మచిత్రాలతో అలంకరించబడిన సుమారు 10 వేల రాగ్ పేపర్‌లను కలిగి ఉన్న 10 వాల్యూమ్‌లను కలిగి ఉంటుంది. "ప్రపంచం యొక్క సృష్టి నుండి" 1567 వరకు కాలాన్ని కవర్ చేస్తుంది.

16వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో ఒక విశేషమైన రచన కనిపించింది "స్టెప్పీ బుక్". ఇది పోర్ట్రెయిట్‌లను కలిగి ఉంది - వ్లాదిమిర్ నుండి ఇవాన్ IV వరకు గొప్ప యువరాజులు మరియు మెట్రోపాలిటన్‌ల వివరణలు, పుస్తకం చర్చి మరియు రాష్ట్ర యూనియన్ యొక్క ఉల్లంఘనను నొక్కి చెప్పింది.

జర్నలిస్టిక్ మరియు చారిత్రక రచనలు విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. "క్రోనోగ్రాఫ్","ది టేల్ ఆఫ్ ది కింగ్‌డమ్ ఆఫ్ బాబిలోన్", "ది టేల్ ఆఫ్ ది బిగినింగ్ ఆఫ్ మాస్కో", ఈ పుస్తకాలు గ్రాండ్ డ్యూక్ యొక్క శక్తిని ఉన్నతీకరించాయి మరియు ప్రపంచ చరిత్రలో రష్యా పాత్రను ధృవీకరించాయి.

మనకు వచ్చిన దానిలో "క్రోనోగ్రాఫ్" 1512, ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ప్రదర్శన "ప్రపంచం యొక్క సృష్టి" నుండి ప్రారంభమవుతుంది. అప్పుడు అది అస్సిరియన్ మరియు పెర్షియన్ రాజ్యాల గురించి, అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ గురించి మాట్లాడుతుంది. ఒక ప్రత్యేక అధ్యాయం "క్రైస్తవ రాజుల రాజ్యం ప్రారంభం"కి అంకితం చేయబడింది, ఆ తర్వాత సంఘటనలు రష్యన్ చరిత్రసర్వసాధారణం అవుతున్నాయి. 1512 నాటి "క్రోనోగ్రాఫ్" టర్క్స్ చేత కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న కథతో ముగుస్తుంది. 16వ శతాబ్దపు రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క రిఫరెన్స్ బుక్ అయింది "డోమోస్ట్రాయ్".డోమోస్ట్రాయ్‌లో చేర్చబడిన చాలా కథనాలు లివింగ్ రష్యన్‌లో వ్రాయబడ్డాయి. అతని ప్రసంగం జానపదంగా, సరళంగా, పదాల ఎంపికలో ఖచ్చితమైనది, మరియు ప్రదేశాలలో అనుకోకుండా అందంగా మరియు అలంకారికంగా, ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్న సామెతలతో సమానంగా ఉంటుంది మరియు వాటిని పునరావృతం చేస్తుంది (ఉదాహరణకు, “కత్తి తలని కత్తిరించదు ఆరాధకుడి యొక్క, కానీ వినయపూర్వకమైన పదం ఎముకను విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది"). "Domostroy" మానవ జీవితంలోని అన్ని అంశాలను అక్షరాలా కవర్ చేసింది, నైతిక ప్రమాణాలు, పిల్లలు మరియు కుటుంబ సంబంధాలను పెంచడానికి సిఫార్సులు, పాక వంటకాల వరకు. "డోమోస్ట్రాయ్" అనేది ఒక రకమైన నియమాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనల సమితి, ఇది చాలా కాలం పాటు రష్యన్ సమాజానికి సూచన పుస్తకంగా పనిచేసింది. ఈ కాలపు ప్రాచీన రుషుల సాహిత్యం యొక్క అత్యున్నత విజయం "ది టేల్ ఆఫ్ పీటర్ అండ్ ఫెవ్రోనియా ఆఫ్ మురోమ్."పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా 15 వ శతాబ్దంలో మురోమ్‌లో సెయింట్స్‌గా గౌరవించబడ్డారు; 1547 లో వారు కాననైజ్ చేయబడ్డారు మరియు వారి గురించిన కథ జీవితంగా భావించబడింది. "ది టేల్" యొక్క కథాంశం నిస్సందేహంగా జానపద లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది: హీరో-స్నేక్ ఫైటర్ గురించి అద్భుత కథ యొక్క మూలాంశాలు మరియు తెలివైన కన్య గురించి అద్భుత కథ.

16వ శతాబ్దపు సాహిత్య భాష. 7వ తరగతి.

అధికారిక సాహిత్య మరియు చారిత్రక రచనలు ఈ కాలంలో ఉల్లాసమైన, ఆచార శైలిలో వ్రాయబడ్డాయి. 16వ శతాబ్దపు లేఖరులచే గౌరవించబడిన వైభవం, అలంకారం మరియు స్థూలమైన "థియేట్రికాలిటీ" రూపాల స్మారక చిహ్నం ఇప్పటికీ తెరపైకి వస్తుంది. - "రెండవ స్మారకవాదం" యొక్క శతాబ్దం.

"ది టేల్ ఆఫ్ పీటర్ అండ్ ఫెవ్రోనియా" భాష

కథ యొక్క రచయిత నిరంతరం పాత పుస్తక సంయోగాలను ఉపయోగిస్తాడు - ఆషే, వంటి, మరియు ప్రత్యేక రూపాలు. సారాంశాలు: దేవుని బహుమతి, ఒక టేబుల్, గొప్ప యువరాజు, ఆత్మలేని స్వరం. పోలికలు: ఒక నోటితో మొరిగినట్లుగా. పదజాల కలయికలు: ధర్మబద్ధంగా సేవ చేయండి, విందు ఏర్పాటు చేయండి.

అయినప్పటికీ, ఉల్లాసమైన వ్యవహారిక ప్రసంగం యొక్క అంశాలు రష్యన్ రచనలో ఎక్కువగా చొప్పించబడ్డాయి.

గొప్ప రష్యన్ ప్రసంగం పురాతన రష్యా యొక్క వ్యాపార రచన భాషతో పోల్చితే వ్యాపార పత్రాల భాషను పోషించే జీవితాన్ని ఇచ్చే మూలంగా పనిచేస్తుంది.

వ్యాపార రచన యొక్క భాష అధికారిక వ్యాపార పత్రాల ద్వారా సూచించబడుతుంది: పిటిషన్లు- విధుల నుండి మినహాయింపు కోసం కోర్టులో హాజరు కోసం పిటిషన్లు; డిప్లొమాలుఆధ్యాత్మికం, అమ్మకపు పనులు, భద్రత; చట్ట నియమాలు - చట్టాల సంకేతాలు; ప్రైవేట్ కరస్పాండెన్స్: అక్షరాలు, వ్యక్తిగత గమనికలు, అద్భుత కథలు.

పదాల అర్థాలు మారాయి: నుదిటిఇక అర్థం "పుర్రె" కుష్ఠురోగము(హాని) ఇప్పుడు వ్యాధి పేరు మాత్రమే.

వాడుకలోకి వస్తుంది పరిభాష పదజాలం:

గుర్రంపై ఎక్కండి - పాదయాత్రకు వెళ్ళండి

డూమా - సలహా, ఒప్పందం

ఒకరి కోసం జీవించడానికి - ఐక్యంగా, శాంతితో

సిలువను ముద్దు పెట్టుకోండి - ప్రమాణం చేయండి

విచారకరమైన వ్యక్తి - పోషకుడు, రక్షకుడు

గాట్ - బల్క్ ఎర్త్ మరియు బ్రష్‌వుడ్‌తో చేసిన చిత్తడి నేల ద్వారా రహదారి

హంతకుడు - హంతకుడు

మాత్రమే - మాత్రమే

మరింత - మరింత, మంచి

మర్త్యమైన ఆట ఆడండి - పోరాడండి, పోరాడండి

భీకరంగా - దృఢంగా, దృఢంగా

చురుకైన - చెడు, చెడు పని

సాధువు - నీతిమంతుడు, సేవకుడు

అనుకోవచ్చు - ఉన్నట్లుగా

దూషించు - తిట్టించు

గద్ద - తాగుబోతు

పర్సు - డబ్బు నిల్వ చేయడానికి ఒక సంచి

వ్యాఖ్యాత - అనువాదకుడు

గొప్ప - ఎందుకంటే

5-6 తరగతులు - 16వ శతాబ్దపు సాహిత్యం యొక్క నాయకులు.

"ది లైఫ్ ఆఫ్ పీటర్ అండ్ ఫెవ్రోన్యా ఆఫ్ మురోమ్"

16 వ శతాబ్దం మధ్యలో, పూజారి ఎర్మోలై-ఎరాస్మస్ ఇద్దరు సెమీ లెజెండరీ హీరోల జీవితాలను రాశారు - ప్రిన్స్ పీటర్ మరియు మురోమ్ యువరాణి ఫెవ్రోన్యా - ఈ హీరోలు ప్రేమ మరియు కుటుంబ సంక్షేమ దినోత్సవానికి ఆధారం, దీనిని మనం ఇప్పుడు రష్యాలో జరుపుకుంటాము. .

15 వ - 16 వ శతాబ్దాలలో, పవిత్ర మూర్ఖుల మొదటి జీవితాలు సృష్టించబడ్డాయి: ఉస్టియుగ్ యొక్క ప్రోకోపియస్, సెయింట్ బాసిల్ ది బ్లెస్డ్, మొదలైనవి.

మురోమ్ యువరాజు కాన్స్టాంటిన్ మరియు అతని కుమారులు మిఖాయిల్ మరియు ఫ్యోడర్ యొక్క జీవితం అలాంటిది, ఇది మురోమ్ భూమి యొక్క బాప్టిజం గురించి చెబుతుంది - ఈ యువరాజులు వారి జీవితాల నుండి మాత్రమే తెలుసు.

ఇందులో మెర్క్యురీ ఆఫ్ స్మోలెన్స్క్ కథ కూడా ఉంది - ఒక యువకుడు, అద్భుత కత్తి యొక్క యజమాని, అతను స్మోలెన్స్క్‌ను ఖాన్ బటు సైన్యం నుండి రక్షించి చివరికి తనను తాను త్యాగం చేసుకున్నాడు.

ఇది 16వ శతాబ్దంలో గొప్ప ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. జర్నలిజం. ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్, ఆండ్రీ కుర్బ్స్కీ మరియు ఇవాన్ పెరెస్వెటోవ్ యొక్క పాత్రికేయ రచనలు ప్రభుత్వ పరిపాలన యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యలను, సార్వభౌమాధికారం మరియు అతని సబ్జెక్ట్‌లు, చర్చి మరియు గ్రాండ్ డ్యూకల్ లేదా రాయల్ పవర్‌ల మధ్య సంబంధాలను లేవనెత్తాయి.

చర్చి శ్రేణుల రచనలలో (జోసెఫ్ వోలోట్స్కీ, నిల్ సోర్స్కీ, మెట్రోపాలిటన్ డేనియల్) వివాదాలు మతవిశ్వాశాలతో నిర్వహించబడతాయి, సామాజిక దుర్గుణాలు బహిర్గతమవుతాయి మరియు చర్చి జీవిత సమస్యలపై వివాదాలు జరుగుతాయి.

ఆధ్యాత్మికంగా ప్రయోజనకరమైన పఠనం యొక్క వృత్తాన్ని నియంత్రించాలనే ఆలోచన నవ్‌గోరోడ్ ఆర్చ్ బిషప్ మకారియస్ (తరువాత మెట్రోపాలిటన్) చొరవతో సృష్టించబడిన ఒక భారీ కోడ్ ద్వారా ఉత్తమంగా గ్రహించబడింది - “గ్రేట్ మెనాయన్-చెట్స్” - అన్ని “పవిత్రాల సమాహారం. రస్'లో "దొరికిన" పుస్తకాలు".

“రష్యన్ క్రోనోగ్రాఫ్” లో, ఎల్డర్ ఫిలోథియస్ “పాత రోమ్” పాపాల కోసం పడిపోయింది, మరియు “కొత్త రోమ్” కూడా పడిపోయింది” - కాన్స్టాంటినోపుల్, ఎందుకంటే, కాథలిక్కులతో యూనియన్‌కు అంగీకరించినందున (ఫ్లోరెన్స్ కౌన్సిల్‌లో 1439), గ్రీకులు సనాతన ధర్మానికి ద్రోహం చేసారు మరియు “మూడవ రోమ్” - మాస్కో కోసం సమయం ఆసన్నమైంది. మాస్కో చివరి రోమ్, "నాల్గవ రోమ్ ఎప్పటికీ ఉండదు."

రస్'లో టైపోగ్రఫీ.

మార్చి 1, 1564 న, "మోసపూరిత ప్రింటింగ్ మాస్టర్స్" ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ మరియు అతని సహాయకుడు ప్యోటర్ మస్టిస్లావెట్స్ మొదటి పుస్తకాన్ని ముద్రించారు - పవిత్ర అపొస్తలుల చట్టాలు మరియు లేఖలు.

పయనీర్ ప్రింటర్ స్వయంగా దానిపై చాలా సంపాదకీయ పని చేసాడు మరియు ఆ కాలపు ప్రింటింగ్ ఆర్ట్ యొక్క అన్ని నియమాల ప్రకారం దీనిని రూపొందించాడు. ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ ఈ పుస్తకంలోని ప్రతి విభాగానికి రిచ్ హెడ్‌పీస్‌లు, పేజీల పైభాగంలో రంగురంగుల విగ్నేట్‌లు మరియు ఇనీషియల్‌లను తయారు చేశాడు.

"15-16 శతాబ్దాల చివరిలో రష్యన్ సంస్కృతి"

15-16 శతాబ్దాల చివరలో, రష్యన్ సంస్కృతి అవుట్‌గోయింగ్ మధ్య యుగాల ఫలితాలను సంగ్రహిస్తుంది, సాంప్రదాయకంగా గత శతాబ్దాన్ని తిరిగి చూస్తుంది, 17 వ శతాబ్దంలో రష్యన్ సంస్కృతిని మార్చే మరియు దానిని సమూలంగా మార్చే అటువంటి ఆవిష్కరణలకు ఆధారం. 17-18 శతాబ్దాల ముగింపు.

15-16 శతాబ్దాల నాటికి సంస్కృతిలో అనేక మార్పుల మూలాలను 1551 ప్రారంభంలో సమావేశమైన స్టోగ్లావి కౌన్సిల్ డిక్రీలలో వెతకాలి. అతని నిర్ణయాల వాల్యూమ్‌లో 100 అధ్యాయాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల కేథడ్రల్ పేరు, అలాగే పుస్తకం కూడా "స్టోగ్లావ్". కేథడ్రల్ మధ్యయుగ సాంప్రదాయ రష్యన్ సంస్కృతిలో అప్పటికి కనిపించిన అనేక ఆవిష్కరణలను చట్టబద్ధం చేసింది మరియు సంస్కృతి యొక్క ఏకీకరణ వైపు ధోరణిని ప్రకటించింది. సన్యాసుల భూ యాజమాన్యం, ఆరాధనలో రుగ్మత, మఠాలలో మతాధికారులు మరియు సన్యాసుల నైతిక ప్రవర్తన ఉల్లంఘన వంటి సమస్యలను కౌన్సిల్ చర్చించింది. కౌన్సిల్ సమస్యను లేవనెత్తింది, "శాస్త్రవేత్తలు తప్పు అనువాదాల నుండి దైవిక పుస్తకాలు వ్రాస్తారు," అనగా. పుస్తకాలను పునరుత్పత్తి చేసే చేతివ్రాత పద్ధతి యొక్క లోపాలు, ఇది కానానికల్ టెక్స్ట్ యొక్క వక్రీకరణలకు దారితీసింది. అందులో “అన్ని నగరాల్లోని పుస్తక పాఠశాలలపై” అనే ప్రత్యేక అధ్యాయం ఉంది. కౌన్సిల్ నిర్ణయం ప్రకారం, "ఆర్థడాక్స్ రైతులు" వారి పిల్లలను "చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకోవడానికి మరియు పుస్తక రచన నేర్చుకోవడానికి" మరియు "మంచి పూజారులు మరియు గుమస్తాల" ఇళ్లలో "పాఠశాల ప్రారంభించటానికి" పంపవలసి ఉంది. పాఠశాల విద్య విస్తృత స్వరూపాన్ని సంతరించుకోవలసి వచ్చింది. "ఆన్ డివైన్ బుక్స్" అనే అధ్యాయంలో, హండ్రెడ్ హెడ్ కౌన్సిల్ రెండు అంశాలను నొక్కి చెప్పింది: ఇప్పటికే ఉన్న పుస్తకాల పనిచేయకపోవడం మరియు వాటి కంటెంట్‌ను సవరించాల్సిన అవసరం. అతను కేథడ్రల్ మరియు ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క సమస్యలను, చర్చి అలంకరణ యొక్క లక్షణాలను ("ఐకాన్ చిత్రకారులు మరియు నిజాయితీ గల చిహ్నాలపై") పరిశీలించాడు. కేథడ్రల్ యొక్క తీర్మానాలు చర్చి ఆచారాల ఏకీకరణపై చాలా శ్రద్ధ వహించాయి; వారు అన్యమత "దెయ్యాల" మరియు "హెలెనిక్" ఆచారాల నిర్మూలనకు కృతనిశ్చయంతో వాదించారు: మత్స్యకన్యలు, కరోలింగ్, బఫూన్ సరదా మరియు "గుసెల్నిక్స్" యొక్క హమ్మింగ్, ఇది ఆ రోజుల్లో. వారి సంగీతంతో క్రిస్టియన్ సెలవులు కలిసి.

కాబట్టి, ఒక వైపు, కేథడ్రల్ కళాత్మక సంస్కృతి యొక్క అన్ని ఆవిష్కరణలను చట్టబద్ధం చేసింది మరియు మరోవైపు, ఇది మునుపటి యుగం యొక్క నిబంధనలకు కళాకారులు మరియు వాస్తుశిల్పుల విధిగా కట్టుబడి ఉండాలని ప్రకటించింది: “పురాతన అనువాదాల నుండి ఐకాన్ చిత్రకారులకు చిహ్నాలను పెయింట్ చేయండి. మరియు వారి స్వంత ప్రణాళికల నుండి ఏమీ చేయవద్దు.

ప్రార్ధనా పుస్తకాల కోసం కొత్త అవసరాల యొక్క శిఖరంపై, "చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకోవడం" అవసరం, పుస్తకాల ప్రత్యేక ముద్రణ అవసరం.

రష్యాలో పుస్తక ముద్రణ ఆవిర్భావం

16 వ శతాబ్దం 50 వ దశకంలో, మొదటి రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్ మాస్కోలో కనిపించింది, ఇది పూజారి సిల్వెస్టర్ ఇంట్లో స్థాపించబడింది, క్రెమ్లిన్ యొక్క అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్ మంత్రి మరియు "ఎంచుకున్న రాడా" నాయకులలో ఒకరు - అప్పటి కౌన్సిల్. యువ 20 ఏళ్ల ఇవాన్ IV ది టెరిబుల్. ఈ ప్రింటింగ్ హౌస్ పుస్తకాలలో ప్రచురణ సమయం మరియు స్థలం, యజమాని మరియు ప్రింటర్ పేరు సూచించే ముద్రలు లేవు. పేరులేని ఏడు శీర్షికల పుస్తకాలు ఉన్నాయి: ఇరుకైన-ఫాంట్ "ఫోర్ గోస్పెల్స్", "ది లెంటెన్ ట్రియోడియన్", మీడియం-ఫాంట్ "సాల్టర్", "ది కలర్డ్ ట్రియోడియన్", వైడ్-ఫాంట్ "ఫోర్ గోస్పెల్స్" మరియు వైడ్- ఫాంట్ "సాల్టర్".

ఈ పుస్తకాల మాస్కో మూలం నిరూపించబడింది మరియు సందేహం లేదు. “నాలుగు సువార్తలు” యొక్క వచనం కొత్త నిబంధన యొక్క నాల్గవ స్లావిక్ ఎడిషన్ అని పిలవబడే వాటికి అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు వారి “నెలవారీ పదాలలో” రష్యన్ మూలానికి చెందిన సెలవులు ఉన్నాయి - వర్జిన్ మేరీ యొక్క మధ్యవర్తిత్వం, యువరాజులు వ్లాదిమిర్, బోరిస్ మరియు గ్లెబ్ జ్ఞాపకార్థం. . స్పెల్లింగ్ మరియు భాష యొక్క నిబంధనలు గొప్ప రష్యన్ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. ప్రచురణల యొక్క ఫాంట్‌లు 15వ చివరలో - 16వ శతాబ్దాల మొదటి సగం యొక్క మాస్కో సెమీ-ఉస్తావ్ యొక్క లక్షణాలను సూచిస్తాయి. ఈ ప్రింటింగ్ హౌస్ యొక్క హెడ్‌పీస్ మరియు మొదటి అక్షరాల యొక్క ముద్రలు మాస్కో చేతివ్రాత పుస్తకాలలో కనిపిస్తాయి.

తెలిసిన అన్ని టోమ్‌లు 1553 మరియు 1565 మధ్య ముద్రించబడ్డాయి. పరోక్ష పత్రాల ఆధారంగా, "ముద్రిత పుస్తకాల మాస్టర్స్" పేర్లు స్థాపించబడ్డాయి; మారుషి నెఫెడీవ్, నొవ్‌గోరోడ్ నివాసి వాస్యుక్ నికిఫోరోవ్, ఆండ్రోనిక్ టిమోఫీవ్ నెవెజా. ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ మరియు ప్యోటర్ Mstislavets యొక్క కార్యకలాపాలు కూడా మొదటి మాస్కో ప్రింటింగ్ హౌస్‌తో అనుబంధించబడతాయి. 1574లో లాస్క్‌లో ప్రచురించబడిన పోలిష్ కొత్త నిబంధన ముందుమాటలో సైమన్ బడ్నీ దీని గురించి వ్రాశాడు.

1560 - 1561లో రాష్ట్ర ప్రింటింగ్ హౌస్‌ను నిర్వహించే ప్రశ్న తలెత్తింది. ఈ సమయంలో, ఇంటెన్సివ్ చర్చి నిర్మాణం జరుగుతోంది మరియు కొత్తగా నిర్మించిన చర్చిలకు తగినంత పుస్తకాలు లేవు. మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో, అనేక మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు పదేపదే కాపీ చేసిన తప్పుల కారణంగా శిథిలమైన లేదా తప్పుగా మారాయి. పరిస్థితి రాజుకు నివేదించబడింది మరియు అతను "గ్రీకులు, వెనిస్ మరియు ఫ్రిజియాలో మరియు ఇతర భాషలలో (ప్రజలు) ముద్రించిన పుస్తకాలను ఎలా ప్రచురించాలో ఆలోచించడం ప్రారంభించాడు." జార్ తన నిర్ణయాన్ని మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్‌కు తెలియజేశాడు, అతను "చాలా సంతోషించాడు" మరియు ప్రింటింగ్ హౌస్‌ను కనుగొనమని జార్‌ను ఆశీర్వదించాడు. ఈ డిక్రీ పూర్తిగా మాస్కో రాష్ట్రం యొక్క కేంద్రీకరణ విధానానికి అనుగుణంగా ఉంది, ఇది ఇవాన్ IV తీవ్రంగా అనుసరించింది.

ఇవాన్ ఫెడోరోవ్‌ను రాష్ట్ర ప్రింటింగ్ హౌస్ అధిపతిగా ఉంచారు, అతను తన సహాయకుడు ప్యోటర్ మస్టిస్లావెట్స్‌తో కలిసి "ద్రుకర్ణి"ని నిర్వహించడం ప్రారంభించాడు. ఏప్రిల్ 19, 1563న, ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ మరియు పీటర్ మిస్టిస్లావెట్స్ "అపొస్తలుల చట్టాల పుస్తకాలు, సామరస్యపూర్వక లేఖలు మరియు సెయింట్ పాల్ యొక్క లేఖలను ముద్రించడం ప్రారంభించారు." ఈ ప్రచురణ చరిత్రలో ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ ద్వారా "అపోస్టల్" గా నిలిచిపోయింది. మార్చి 11 (మార్చి 1, పాత శైలి) 1564 న మాస్కో ముద్రిత పుస్తకం యొక్క మొదటి ఖచ్చితమైన తేదీని ప్రచురించడం రష్యన్ సంస్కృతికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చింది. మానవతా జ్ఞానం గుణాత్మకంగా విభిన్న సమాచార మార్గాల ద్వారా వ్యాప్తి చెందడం ప్రారంభించింది. రష్యాలో నిరంతర టైపోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం ఈ కాలం నాటిది.

16వ శతాబ్దపు కళ, శాస్త్రీయ ఆలోచన మరియు సాహిత్య మరియు సంపాదకీయ రచనల స్మారక చిహ్నంగా "సార్వభౌమ ద్రుకర్నీ" యొక్క మొదటి-జన్మ కనిపిస్తుంది. 1564 నాటి "అపోస్టల్" యొక్క కళాత్మక అలంకరణలో ఒక ఫ్రంట్‌పీస్, 20 బోర్డుల నుండి ముద్రించిన 48 హెడ్‌పీస్, 5 బోర్డుల నుండి 22 ప్రారంభ అక్షరాలు, అదే డిజైన్ యొక్క 54 ఫ్రేమ్‌లు, 24 లైన్ల లిగేచర్, ఒక ముగింపు ఉన్నాయి. చెక్కడం సాంకేతికత - వుడ్‌కట్ - చెక్క బోర్డులపై చెక్కడం. పుస్తక ఆకృతి 3: 2 (గరిష్ట సెట్ ఎత్తు 21 సెం.మీ, వెడల్పు 14 సెం.మీ) యొక్క సరైన మరియు స్పష్టమైన బహుళ నిష్పత్తిలో నిర్వహించబడుతుంది. అద్భుతమైన సామరస్యం మరియు సామరస్యం యొక్క ముద్ర యొక్క రహస్యం ప్రింటింగ్ టెక్నాలజీ యొక్క పరిపూర్ణతలో మాత్రమే కాకుండా, దాని నిర్మాణం యొక్క నిష్పత్తుల యొక్క కఠినమైన ఆలోచనాత్మకతలో కూడా ఉంది. హెడ్‌పీస్‌ల అలంకారమైన కూర్పులు థియోడోసియస్ ఐసోగ్రాఫర్ పాఠశాల యొక్క చేతివ్రాత పుస్తకాల నుండి తీసుకోబడిన నమూనాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. 16వ శతాబ్దపు ముద్రిత మరియు చేతివ్రాత ఉత్పత్తులలో విస్తరించిన ఫెడోరోవ్ యొక్క ప్రచురణల అలంకార శైలిని ప్రారంభ ముద్రిత (ఫెడోరోవ్స్కీ) అని పిలుస్తారు. ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ తన సామర్థ్యాలు మరియు ఆసక్తుల యొక్క బహుముఖ ప్రజ్ఞ ద్వారా ఈ పుస్తకంపై తన పనిలో ప్రత్యేకించబడ్డాడు; అతని నిజమైన పునరుజ్జీవనోద్యమ పాత్ర వెల్లడి చేయబడింది - అతను ఎడిటర్, టైపోగ్రాఫర్ మరియు చెక్కేవాడు.

"ది బుక్ ఆఫ్ అవర్స్" మాస్కో స్టేట్ ప్రింటింగ్ హౌస్‌లో ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ మరియు ప్యోటర్ మస్టిస్లావెట్స్ ముద్రించిన రెండవ పుస్తకం. దాదాపు ఏకకాలంలో, బుక్ ఆఫ్ అవర్స్ యొక్క 2 సంచికలు ప్రచురించబడ్డాయి. ముద్రణలో ఇలా ఉంది: సెప్టెంబర్ 2 మరియు అక్టోబర్ 29, 1565 మధ్య, మరియు మరొక తేదీ: ఆగస్టు 7 - సెప్టెంబర్ 29, 1565. రెండు ఎడిషన్‌ల కళాత్మక అలంకరణలో 8 హెడ్‌పీస్‌లు మరియు 46 ఫిగర్డ్ ఇనిషియల్స్ ఉన్నాయి. శైలీకృత మూలాంశాలు విదేశీ మూలాలను కలిగి ఉన్నాయి మరియు అనేక డ్రాయింగ్‌లు మాస్కో ఆర్ట్ స్కూల్ యొక్క అరబెస్క్‌లకు తిరిగి వెళ్ళాయి.

మాస్కోలో ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ యొక్క కార్యకలాపాలు "అపొస్తలుడు" మరియు "బుక్ ఆఫ్ అవర్స్" ప్రచురణతో ముగిశాయి, ఆ తర్వాత అతను "మొదటి సింహాసనం" - రాజధాని నగరాన్ని విడిచిపెట్టవలసి వచ్చింది. ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ 1574లో "అపొస్తలుడు"కి తన నిష్క్రమణకు గల కారణాల గురించి వ్రాశాడు: మాస్కోలో "మంచిని చెడుగా మార్చాలని మరియు దేవుని పనిని పూర్తిగా నాశనం చేయాలని" కోరుకునే వ్యక్తులు ఉన్నారు, మరియు "అనేక మతవిశ్వాశాలలు ప్రింటర్లకు వ్యతిరేకంగా పన్నాగం చేయబడ్డాయి. అసూయ."

రష్యన్ పయనీర్ ప్రింటర్లు లిథువేనియా గ్రాండ్ డచీకి తరలివెళ్లారు, అక్కడ వారు గొప్ప “సనాతన ధర్మం” హెట్‌మాన్ G.A. జబ్లుడోవ్ (బెలారస్ భూభాగం)లోని ఖోడ్కేవిచ్. పోషకుడి కుటుంబ కోటతో ఉన్న ఈ చిన్న ప్రదేశంలో, రెండు పుస్తకాలు ప్రచురించబడ్డాయి: "ది టీచింగ్ గోస్పెల్" మరియు "సాల్టర్ విత్ ది బుక్ ఆఫ్ అవర్స్." పని 2 సంవత్సరాలుగా జరిగింది. మొదటి పుస్తకం ప్రచురణ తేదీ: జూలై 8, 1568 - మార్చి 17, 1569, రెండవది: సెప్టెంబర్ 26 నుండి మార్చి 23, 1570 వరకు. పుస్తకాలకు శీర్షికలు ఉన్నాయి - ముద్రణ డేటా మరియు ప్రచురణ పేరుతో పేజీలు. మొదటి ప్రింటర్ పాశ్చాత్య సంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తుంది - ఈ మూలకం రష్యన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో లేదు. I. ఫెడోరోవ్ టైటిల్ వెనుక భాగాన్ని హెరాల్డిక్ కంపోజిషన్‌తో అలంకరిస్తాడు: చెక్కేవారికి ఇష్టమైన వంపు గుర్రం యొక్క ప్లూమ్డ్ హెల్మెట్‌తో లష్ అకాంతస్ ఆకులతో నిండి ఉంటుంది, మధ్యలో సంకేతాలతో కూడిన షీల్డ్ మరియు G.A యొక్క మోనోగ్రామ్ ఉంది. ఖోడ్కేవిచ్. పుస్తకం యొక్క కళాత్మక అలంకరణ, పేర్కొన్న చెక్కడంతో పాటు, సాల్టర్ యొక్క పురాణ రచయిత - కింగ్ డేవిడ్ సింహాసనంపై వర్ణించే చెక్కతో కూడి ఉంటుంది. డ్రాయింగ్ 1560 లేదా 1564 నాటి జర్మన్ బైబిల్ యొక్క అద్దం కాపీ. మార్చి 23, 1570న, జబ్లుడోవ్‌లోని ప్రింటింగ్ హౌస్ ఉనికిలో లేదు. జి.ఎ. Khodkevich I. ఫెడోరోవ్ వ్యవసాయం ద్వారా "ఈ ప్రపంచ జీవితాన్ని నిర్వహించండి" అని సూచించారు. మొదటి ప్రింటర్ అతనికి "సజీవ విత్తనాలకు" బదులుగా ఆధ్యాత్మిక విత్తనాలను నాటాలని కోరుకుంటున్నట్లు అతనికి సమాధానం చెప్పాడు.

మొదటి ప్రింటర్ Lvov కు వెళ్ళింది. ఎల్వోవ్ ఆర్కైవ్స్ యొక్క చర్యలలో, ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ పేరు జనవరి 26, 1573 న మొదటిసారిగా ప్రస్తావించబడింది, అదే నగరంలో 11 సంవత్సరాల తరువాత అతను మరణించాడు, 1584 లో అతను మరణించాడు.3 1575 ప్రారంభంలో, ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ ప్రవేశించాడు. వోలిన్ ప్రిన్స్ కాన్స్టాంటిన్ ఓస్ట్రోజ్స్కీ యొక్క సేవ, విస్తృత విద్యా దృక్పథాలు కలిగిన వ్యక్తి, నాలుగు సంవత్సరాల పాటు ఆస్ట్రోగ్‌కు వెళ్లాడు. ఓస్ట్రోగ్‌లో నాల్గవ మరియు చివరి ప్రింటింగ్ హౌస్‌ను రూపొందించడానికి ముందు, ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ ఫిబ్రవరి 25, 1573 నుండి ఫిబ్రవరి 15, 1574 వరకు ఎల్వోవ్‌లో “అపొస్తలుడు” పుస్తకం యొక్క సర్క్యులేషన్‌ను ముద్రించగలిగాడు. 1574 నాటి "అపొస్తలుడు" యొక్క కూర్పు ఈ పుస్తకం యొక్క మాస్కో ఎడిషన్‌కు దగ్గరగా ఉంది. కొన్ని నెలల తర్వాత ప్రచురించబడిన ABC యొక్క కంపైలర్ కూడా టైపోగ్రాఫర్.

ఆస్ట్రోగ్ యువరాజుల ఎస్టేట్‌లో, 1578 నుండి 1581 వరకు, ఐదు ప్రచురణలు ప్రచురించబడ్డాయి మరియు వాటిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది ఆస్ట్రోగ్ బైబిల్. ఇతర శీర్షికలు: 1578కి చెందిన “ది ABC”, 1580కి చెందిన “ది సాల్టర్ అండ్ ది న్యూ టెస్టమెంట్”, 1580కి చెందిన “ఎ బుక్ ఆఫ్ కలెక్షన్ ఆఫ్ మోస్ట్ నెససరీ థింగ్స్”, 1581కి చెందిన ఆండ్రీ రిమ్షా యొక్క “క్రోనాలజీ”. ఈ పుస్తకాల సేకరణ ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ యొక్క విద్యా ధోరణులను నిర్ధారిస్తుంది. తూర్పు ఐరోపా సంస్కృతి యొక్క ఐక్యతను సూచించే మొదటి పాఠ్యపుస్తకాలలో "ABC" ఒకటి (ఉదాహరణకు, కిరిల్ ది ఫిలాసఫర్ ద్వారా స్లావిక్ వర్ణమాల యొక్క ఆవిష్కరణ గురించి చెర్నోరిజెట్స్ ఖ్రాబ్రా రాసిన బల్గేరియన్ "లెజెండ్" చదివే గ్రంథాలలో ఒకటి). "ది బుక్ ఆఫ్ కలెక్షన్ ఆఫ్ మోస్ట్ నెససరీ థింగ్స్"లో, ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ డాక్యుమెంటరీ ఫోటోగ్రఫీ చరిత్రలో మొదటి అక్షర మరియు విషయ సూచికను ప్రచురించాడు, ఇది అపోరిజమ్స్ యొక్క మొదటి సేకరణ కూడా. ఆండ్రీ రిమ్షా యొక్క "కాలక్రమం" మొదటి తూర్పు స్లావిక్ క్యాలెండర్‌ను అందిస్తుంది. ఇది 12 నెలల జాబితా కరపత్రం, వీటి పేర్లు లాటిన్, హిబ్రూ, ఉక్రేనియన్ భాషలలో ఇవ్వబడ్డాయి మరియు రెండు-లైన్ల “పద్యాలు” - నెలలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనల గురించి పద్యాలు ఉంటాయి. "ఆస్ట్రోగ్ బైబిల్" మొదటి పూర్తి స్లావిక్ బైబిల్‌ను ప్రచురించడానికి ఆ కాలంలో ఒక గొప్ప ప్రణాళికను అమలు చేసింది. ఈ పుస్తకం సహజ శాస్త్రం మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం అభివృద్ధిలో గొప్ప పాత్ర పోషించింది - ఇందులో ఖగోళ శాస్త్రం మరియు గణితం, రసాయన శాస్త్రం మరియు భౌగోళిక శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మరియు వైద్యం గురించి సమాచారం ఉంది. బైబిల్ రూపకల్పన సరళమైనది మరియు కఠినమైనది; బొమ్మలు చెక్కబడినవి లేవు. శీర్షిక పేజీ కోసం, మాస్కో మరియు ఎల్వివ్ ఎడిషన్ల నుండి తెలిసిన ఆర్చ్ ఫ్రేమ్ ఉపయోగించబడుతుంది. టైటిల్ వెనుక భాగంలో ప్రిన్స్ కె. ఓస్ట్రోజ్స్కీ యొక్క కోటు ఉంది. ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ రాసిన టైపోగ్రాఫిక్ గుర్తుతో పుస్తకం ముగుస్తుంది.

ఇవాన్ ఫెడోరోవ్ యొక్క దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాల సృజనాత్మక జీవితం ఆశ్చర్యకరంగా ఫలవంతమైనది; అతని అనుచరులు రస్, ఉక్రెయిన్ మరియు బెలారస్లో "డ్రుకర్ హక్కు" కొనసాగించారు.

చదువు. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం

15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరలో, రష్యా జనాభా అక్షరాస్యత వేగంగా పెరిగింది. 16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పత్రాలపై శాసనాల లెక్కింపు గణాంకాలు అక్షరాస్యులైన ప్రభువులు మరియు బోయార్ల సంఖ్యను నిర్ణయిస్తాయి - 65% పైన, పట్టణ ప్రజలు - 25 - 40%. పూజారులు ప్రాధాన్యతను కలిగి ఉన్నారు; గుమస్తాలు అందరూ అక్షరాస్యులు. వ్యాపారులకు విద్య అవసరం. ట్వెర్ వ్యాపారి అఫానసీ నికితిన్ తనతో పాటు తూర్పుకు కష్టతరమైన ప్రయాణంలో పుస్తకాలను తీసుకువెళ్లాడు మరియు అతను తిరిగి వచ్చిన తర్వాత క్రానికల్‌లో చేర్చబడిన గమనికలను దారిలో ఉంచుకున్నాడు.

అదే సమయంలో విదేశీ భాషలపై కూడా ఆసక్తి నెలకొంది. గ్రీక్, లాటిన్, పోలిష్, జర్మన్ మరియు స్లావిక్ భాషల నుండి అనువాదాలు కనిపిస్తాయి. వివిధ యూరోపియన్ మరియు తూర్పు దేశాల నుండి ముస్కోవీకి వచ్చే విదేశీయుల కోసం, సంబంధిత “ట్లూమాచి” - అనువాదకులు ఉన్నారు.

రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క స్థాయి పెద్ద సంఖ్యలో విద్యావంతులు మరియు పరిశోధనాత్మక వ్యక్తుల రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది: రాజనీతిజ్ఞులు, ఇంజనీర్లు, "ధాతువు వ్యాపారం", "అరిత్మామీటర్లు", కార్టోగ్రాఫర్లు మొదలైనవి. ఇది Voivode V.M. తుచ్కోవ్, ప్రిన్స్ I.V. టోక్మాకోవ్, I.D. సబురోవ్, ప్రిన్స్ P.I. షుయిస్కీ, బోయార్ F.I. కార్పోవ్, "అనేక తెలివితేటలతో అలంకరించబడ్డాడు," బోయార్ బెర్సెన్-బెక్లెమిషెవ్, V. పత్రికీవ్, జోసెఫ్ వోలోట్స్కీ, మిస్యూర్-మునెఖిన్, D. గెరాసిమోవ్ మరియు అనేకమంది ఇతరులు.

కానీ 15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరిలో పురాతన రష్యన్ పాఠశాలల్లో, ప్రాథమిక విద్య మాత్రమే నిర్వహించబడింది: వారు చదవడం, రాయడం, సాల్టర్ “మరియు ఇతర దైవిక పుస్తకాలు” చదవడం నేర్పించారు. పఠనం మరియు రాయడంతో పాటు ప్రస్తావించబడిన గానానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యత జోడించబడింది. వారి మిగిలిన విద్య పాఠశాలల్లో కాదు, పరిజ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తులతో మరియు పుస్తకాలను "సమృద్ధిగా" చదవడం ద్వారా పొందింది. 15వ - 16వ శతాబ్దాల చివర్లోని లేఖకులు ఒంటరి సన్యాసులు కాదు, చురుకైన, చురుకైన వ్యక్తులు. ఒక ఉదాహరణ అనికా స్ట్రోగానోవ్ మరియు అతని కుమారులు - సెమియోన్, మాగ్జిమ్ మరియు నికితా - అతిపెద్ద ట్రేడింగ్ హౌస్ స్థాపకులు, వివిధ చేతిపనుల అనుభవజ్ఞులైన నిర్వాహకులు, మెటల్ వర్కింగ్, ఐకాన్ పెయింటింగ్, మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను కాపీ చేయడం, పరోక్ష సమాచారం ప్రకారం, ఇవాన్ నుండి ముద్రించిన పుస్తకాలను ఆర్డర్ చేశారు. ఫెడోరోవ్. వారు సైబీరియా అభివృద్ధికి చురుకైన నిర్వాహకులు మరియు రష్యా ఉప్పు తయారీకి సంక్లిష్టమైన మరియు అత్యంత అవసరమైన వ్యాపారాన్ని స్థాపించారు. ఉప్పు ఉత్పత్తి యొక్క అనుభవం మొదట ఉప్పునీటి వెలికితీత కోసం డ్రిల్లింగ్, డ్రిల్లింగ్ రిగ్లు మరియు త్రవ్వకాల సాంకేతికతలకు సంబంధించిన సాంకేతిక సూచనలలో నమోదు చేయబడింది. పుస్తకం యొక్క శీర్షిక: "కొత్త ప్రదేశంలో కొత్త ట్రంపెట్ ద్వారా ఒక భావన ఎలా తయారవుతుంది అనే పెయింటింగ్స్..."

గణిత పరిజ్ఞానం మరింతగా పెరిగింది. జ్యామితిపై మొదటి అంకగణితం మరియు మాన్యువల్‌ల సృష్టి 16వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధం నాటిది. వాటిలో రష్యన్ పదజాలం ఉపయోగించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఆచరణాత్మక పరంగా, పదివేల మందిని "చీకటి" అని పిలుస్తారు, సైద్ధాంతిక పరంగా - ఒక మిలియన్, ఒక మిలియన్ తరువాత "లెజియన్", తరువాత లెజియన్ ఆఫ్ లెజియన్ - "లియోడర్", లియోడర్ ఆఫ్ లియోడర్ - "రావెన్". గణిత శాస్త్ర పరిభాష 49వ వర్గంలోని యూనిట్‌లకు విస్తరించింది. అంకగణిత కార్యకలాపాలు ఈ క్రింది విధంగా ధ్వనించాయి: మొత్తం - "లోదుస్తుల పెద్ద జాబితా", నిబంధనలు - "జాబితాలు", వ్యత్యాసం - "మిగిలినవి", మినియెండ్ - "అరువుగా తీసుకున్న జాబితా", వ్యవకలనం - "చెల్లింపు జాబితా", డివిడెండ్ - "పెద్ద జాబితా", డివైజర్ - " వ్యాపార జాబితా", ప్రైవేట్ - "ఫోల్ జాబితా", మిగిలిన - "అవశేష షేర్లు". స్క్రైబ్‌ల కోసం జ్యామితిపై మాన్యువల్, "సర్వేయింగ్ డ్రాయింగ్‌ల అప్లికేషన్‌తో", రేఖాగణిత బొమ్మల ప్రాంతాలను లెక్కించే సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రాంతాలను కొలిచే గణనలు ఎర్మోలై-ఎరాస్మస్ రచనలలో చేర్చబడ్డాయి, "ది రూలర్ అండ్ అగ్రికల్చర్ బై ది గుడ్-విషింగ్ జార్."

గణిత జ్ఞానం యొక్క ఆచరణాత్మక ఉపయోగం ఫిరంగి తయారీ అనుభవంలో, చర్చి మరియు కోట నిర్మాణంలో కనిపిస్తుంది. రష్యన్ సైన్యం యొక్క సైనిక ప్రచారాలలో ఫిరంగిని ఉపయోగించారు. "ఫ్లయింగ్ సర్పెంట్" మరియు "కాయిల్డ్ సర్పెంట్", "ఫాల్కన్", "లయన్స్ హెడ్" అనే ప్రకాశవంతమైన పేర్లతో ఫిరంగులు కజాన్ ముట్టడి నుండి ప్రసిద్ది చెందాయి. 16వ శతాబ్దపు చివరిలో ఫౌండ్రీ మాస్టర్స్‌లో ఆండ్రీ చోఖోవ్ ప్రత్యేకంగా నిలిచాడు. అతని రచనలు వాటి పెద్ద పరిమాణం, రూప సౌందర్యం మరియు సాంకేతిక పరిపూర్ణతకు ప్రసిద్ధి చెందాయి.

అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన మాస్కో క్రెమ్లిన్‌లోని "ది జార్ కానన్". దీని బరువు 40 టన్నులు, బారెల్ వ్యాసం 89 సెంటీమీటర్లు. ఇకపై అలాంటి తుపాకులు లేవు. తుపాకీ గొప్పగా అలంకరించబడి ఉంటుంది, మరియు సాధారణంగా చిత్రాన్ని ఉంచే మూతిలో, దాని ప్రకారం ఒక వ్యక్తి పేరు (చిరుతపులి, ఎలుగుబంటి మొదలైనవి) ఇవ్వబడింది, జార్ ఫ్యోడర్ ఐయోనోవిచ్ గుర్రంపై దూకడం యొక్క ఉపశమనం ఉంది, ఇది ఈ పనిని "జార్ కానన్" అని ఎందుకు పిలిచారు.

సాంకేతిక నైపుణ్యం హస్తకళాకారులను అతుకులు లేకుండా ఫిరంగులను వేయడానికి మరియు వాటిని బెల్ ఆకారపు మూతితో తయారు చేయడానికి అనుమతించింది, ఇది గన్‌పౌడర్ యొక్క ఛార్జీని పెంచింది. జీవిత-పరిమాణ మైనపు నమూనాలను ఉపయోగించి ఫిరంగులు (అలాగే గంటలు) వేయబడ్డాయి. వారు రైఫిల్ తుపాకులను తయారు చేశారు, అవి ముందు నుండి కాదు, వెనుక నుండి, "బ్రీచ్-లోడెడ్" భాగం నుండి లోడ్ చేయబడ్డాయి.

కాంప్లెక్స్ ఇంజనీరింగ్ సమస్యలను కూడా రష్యన్ వాస్తుశిల్పులు పరిష్కరించారు. ఇవాన్ గ్రిగోరివిచ్ వైరోడ్కోవ్ అసాధారణంగా తక్కువ సమయంలో, కేవలం నాలుగు వారాలలో, స్వియాజ్స్క్ నగరం యొక్క కోటను నిర్మించాడు, ఇది కజాన్ స్వాధీనం కోసం వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైనది. అతను కజాన్ కోట చుట్టూ ఉన్న పర్యటనల నిర్మాణాన్ని కూడా పర్యవేక్షించాడు. రాతి చర్చిల నిర్మాణానికి సంక్లిష్టమైన సైద్ధాంతిక లెక్కలు అవసరం. ఉదాహరణకు, 1532 లో నిర్మించిన కొలోమెన్స్కోయ్ గ్రామంలోని చర్చ్ ఆఫ్ అసెన్షన్, భవనం యొక్క బ్యాలెన్స్‌తో ఆశ్చర్యపరుస్తుంది, దీనిలో వాస్తుశిల్పులు లోడ్ మోసే నిర్మాణాలు, గోడల మందం మరియు అపారమైన ఎత్తును లెక్కించగలిగారు. ఆలయం.

అన్నం. 1. "జార్ బెల్".

సోలోవెట్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క భారీ హైడ్రాలిక్ నిర్మాణాల ద్వారా తక్కువ సంక్లిష్ట గణనలు ప్రదర్శించబడలేదు. కాలువల వ్యవస్థ అనేక డజన్ల సరస్సులను అనుసంధానించింది. మిల్లులు మరియు ఫోర్జ్ నిర్మించబడ్డాయి, వీటిలో బెల్లు మరియు సుత్తులు నీటి ద్వారా నడపబడతాయి. రెండు ద్వీపాల మధ్య సముద్ర జలసంధికి అడ్డంగా వంతెనలతో కూడిన రాతి ఆనకట్ట నిర్మించబడింది. రాతి ఆనకట్టలు రక్షిత చేపల బోనులు.

రష్యన్ ప్రజల ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మరియు భౌగోళిక ఆలోచనలు మరింత నిర్ణయాత్మకంగా మారాయి. మొదటి రష్యన్ ఎన్సైక్లోపీడియాస్, "అజ్బుకోవ్నికి" అని పిలవబడేవి, పశ్చిమ మరియు కొన్ని తూర్పు ప్రాంతాల గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. కార్టోగ్రఫీ అభివృద్ధి చేయబడింది: రష్యన్ రాజ్యంలోని అనేక భూముల రేఖాచిత్రాలు రూపొందించబడ్డాయి - “స్మోలెన్స్క్ డ్రాయింగ్ మరియు స్మోలెన్స్క్ వోలోస్ట్‌ల సరిహద్దు”, “లిథువేనియన్ నగరమైన పోలోట్స్క్‌తో లూకా ది గ్రేట్ మరియు ప్స్కోవ్ శివారు ప్రాంతాలను గీయడం”, “లివోనియన్ నగరాల డ్రాయింగ్. ”.

15-16 శతాబ్దాల చివరలో, వ్యవసాయం హేతుబద్ధమైన మరియు శాస్త్రీయ లక్షణాన్ని పొందింది. దీనికి సాక్ష్యం “నజిరాటెల్” - వ్యవసాయ కార్మికులు మరియు రోజువారీ జీవితంలో సమస్యలపై అనువదించబడిన ఒక రకమైన ఆచరణాత్మక ఎన్సైక్లోపీడియా. 16వ శతాబ్దంలో, రై దిగుబడి ఆధారంగా నేలల వర్గీకరణ స్థాపించబడింది. డోమోస్ట్రాయ్ అనేక వ్యవసాయ సాంకేతిక పద్ధతులను ఉపయోగించినట్లు సాక్ష్యమిస్తుంది.

"హెర్బలిస్ట్స్" మరియు "హీలర్స్" పుస్తకాలు జీవ మరియు వైద్య పరిజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి గురించి ఒక ఆలోచనను అందిస్తాయి. హెర్బలిస్టులు మొక్కల యొక్క వివరణాత్మక వర్ణనలను చేర్చారు, వాటి ఔషధ లక్షణాలను సూచించారు మరియు వాటిని ఉపయోగించే మార్గాలను నివేదించారు. 16వ శతాబ్దంలో, పోలిష్ వైద్య పుస్తకాలకు అనేక రష్యన్ అనువాదాలు చేయబడ్డాయి.

అన్నం. 2. "ది జార్ ఈజ్ ఎ ఫిరంగి"

రాష్ట్రం కొన్ని అనువర్తిత శాస్త్రాలకు మద్దతు ఇచ్చింది, వాటి ఫలితాలు వాణిజ్యం, సైనిక ప్రచారాలు మరియు నిర్మాణంలో వెంటనే కనిపిస్తాయి, అయితే సాధారణంగా, ప్రపంచం మరియు సమాజం గురించి వేదాంత మరియు దైవపరిపాలనా ఆలోచనల సరిహద్దుల్లో విద్య మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందింది.

సాహిత్యం

పాత రష్యన్ మధ్యయుగ సాహిత్యం చివరి - 16వ శతాబ్దంలో ఒక ప్రత్యేకమైన మర్యాదకు సాంప్రదాయిక అధీనతను చూపుతుంది: ఇతివృత్తాలు, ప్లాట్లు, వర్ణన సాధనాలు, చిత్రాలు మరియు లక్షణాల ఎంపికలో. ప్రదర్శన మరియు వేడుక వాస్తవికతను ఆదర్శీకరించే సాహిత్య శైలికి ఆధారం. 16వ శతాబ్దం సాహిత్య ఉదాహరణలను క్రమబద్ధీకరించడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయాలనే కోరికతో గుర్తించబడింది. పదం యొక్క ఎడిఫైయింగ్ మరియు ఉపదేశ స్వభావం బలోపేతం చేయబడుతోంది మరియు సాహిత్య వారసత్వం యొక్క ఎన్సైక్లోపీడిక్ క్రమాన్ని నిర్ధారించడానికి చర్యలు తీసుకోబడుతున్నాయి. ("గ్రేట్ చెట్యా-మినియా", "డోమోస్ట్రాయ్", "ఫేషియల్ వాల్ట్", "డిగ్రీ బుక్" మొదలైనవి). ఎన్సైక్లోపీడిక్ వ్యవస్థలను సాధారణీకరించడం అనేది చదవగలిగే సాహిత్య రచనల యొక్క విషయాలు మరియు ఆలోచనల సర్కిల్‌ను మూసివేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

సాహిత్యం యొక్క కథన స్వభావం, వాస్తవికతపై ఆసక్తి, వాక్చాతుర్యం మరియు అధికారిక ఆడంబరం యొక్క మర్యాదలు పెరుగుతున్నాయి. సాధారణ కళాత్మక ప్రక్రియలో, సెంట్రిపెటల్ శక్తులు ఒకే సాహిత్య స్థలం యొక్క క్రమంగా ఏర్పడటానికి ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి. రాష్ట్ర "క్రమశిక్షణ" మరియు "పుస్తకాల వ్యాపారం" యొక్క ఏకీకరణ రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క జాతీయ లక్షణాల గుర్తింపు మరియు ఆవిర్భావాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది.

జాతీయ స్వీయ-అవగాహన పెరుగుదల చారిత్రక గతంపై ఆసక్తిని పెంచింది, అలాగే ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క చట్రంలో రష్యన్ రాష్ట్ర చరిత్రను అర్థం చేసుకోవాలనే కోరిక. 15 వ శతాబ్దం చివరి నుండి, మాస్కోలో అనేక కొత్త క్రానికల్స్ కనిపించాయి, సామాజికంగా రష్యన్ స్వభావం, కీవన్ రస్ యువరాజుల నుండి మాస్కో యువరాజుల శక్తి యొక్క కొనసాగింపును చారిత్రాత్మకంగా నిరూపించడానికి కంపైలర్లు ప్రయత్నించారు. 16వ శతాబ్దపు 30వ దశకంలో రష్యన్ క్రానికల్ రైటింగ్‌లో కొత్త పెరుగుదల ప్రారంభమైంది, భారీ బహుళ-వాల్యూమ్ సేకరణలు క్రమంగా ఒకదాని తర్వాత ఒకటి సృష్టించబడ్డాయి. క్రానికల్ మరింత సాహిత్య రచనగా మారుతోంది, చారిత్రక పత్రం యొక్క అర్ధాన్ని కోల్పోతుంది. ఆమె రష్యన్ మరియు ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క సంఘటనలను అర్థం చేసుకుంటుంది, దేశభక్తి పఠనాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది, తగిన స్ఫూర్తితో పౌరులకు అవగాహన కల్పిస్తుంది.

అన్నం. 3. మాస్కోలో చెక్క భవనాలు. ఫేషియల్ క్రానికల్ నుండి సూక్ష్మచిత్రం. XVI శతాబ్దం

విస్తృతమైన "నికాన్ క్రానికల్" (XVI శతాబ్దం), "పునరుత్థానం క్రానికల్", "కజాన్ క్రానికల్", "రాయల్ క్రానికల్", "స్టేజ్ బుక్", "ఫేస్ వాల్ట్", "హిస్టరీ ఆఫ్ ది కజాన్ కింగ్డమ్" మొదలైనవి. ఒక నిర్దిష్ట రాష్ట్ర అంశంపై నియమించబడిన చరిత్రకారుడు-చరిత్రకారుని పని యొక్క ఉదాహరణలను చూపించు. నిజమే, పూర్వ కాలపు చరిత్రకారుడి చిత్రం కూడా ఏకాంత సన్యాసి యొక్క ప్రామాణిక ఆలోచనకు అనుగుణంగా లేదు, అతను ప్రపంచంలోని సందడి నుండి దూరంగా వెళ్లి, చరిత్రలోని సంఘటనలను నిశితంగా రికార్డ్ చేస్తాడు. ఇది ఒక నియమం వలె, ఒక-పర్యాయ పని, తరచుగా నిర్దిష్ట కస్టమర్ లేదా పరోపకారితో ఉంటుంది.

అతిపెద్ద చరిత్రలలో ఒకటి "ఫేషియల్ వాల్ట్". దీనికి ఈ పేరు వచ్చింది ఎందుకంటే ఇది "ముఖాలలో చరిత్ర"తో వివరించబడింది: 16 వేల అద్భుతమైన కూర్పు సూక్ష్మచిత్రాలతో అలంకరించబడింది. విజువల్ మెటీరియల్‌తో పదాన్ని బలోపేతం చేయడం అనేది మధ్యయుగ సంస్కృతి యొక్క సాంప్రదాయిక సాంకేతికత, అయితే ఈ సందర్భంలో, పురాతన రష్యన్ కళలో కానన్ నుండి నిష్క్రమించడానికి మరియు రచయితల చిత్రం నుండి స్వతంత్రంగా కూర్పులను రూపొందించడానికి ఒక ఉదాహరణ సృష్టించబడుతోంది. తేలికపాటి పారదర్శక వాటర్‌కలర్‌లో పని చేసే విధానం, లలిత కళ యొక్క కొత్త శైలిలో అసాధారణమైన పరిష్కారాల అవకాశాన్ని మరోసారి నొక్కి చెబుతుంది. ఈ పని, ఈ రోజు వరకు 6 విస్తృతమైన వాల్యూమ్‌లలో భద్రపరచబడింది, "ప్రపంచం యొక్క సృష్టి" నుండి ప్రపంచ చరిత్రను మరియు 1114 నుండి 1567 వరకు రష్యన్ చరిత్రను కవర్ చేస్తుంది. "ఫేషియల్ వాల్ట్" 16వ శతాబ్దపు ఒక రకమైన చారిత్రక ఎన్‌సైక్లోపీడియాగా మారింది.

తక్కువ ముఖ్యమైన చారిత్రక మరియు సాహిత్య పని "డిగ్రీ బుక్". ఇది 1560 - 1563లో మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ తరపున రాయల్ కన్ఫెసర్ అథనాసియస్ (ఆండ్రీ, తరువాత మెట్రోపాలిటన్) చేత వ్రాయబడింది. ఈ వ్యాసం రష్యా చరిత్రను కైవ్ యువరాజులతో ప్రారంభించి పాలకుల జీవిత చరిత్రల వరుస శ్రేణి రూపంలో అందించింది. చరిత్ర సంవత్సరాలుగా కాదు, డిగ్రీల ద్వారా ఆరోహణ రూపంలో (అంటే, గొప్ప పాలనలు) కవర్ చేయబడింది. పినాకిల్ (17వ దశ) అనేది ఇవాన్ IV ది టెరిబుల్ యొక్క సమకాలీన చరిత్రకారుని పాలన. పుస్తకం యొక్క నిర్మాణంలో, మునుపటి అభివృద్ధి అంతా రచయితకు సమకాలీన శక్తి యొక్క గొప్పతనానికి సన్నాహకంగా (దశ, డిగ్రీ) ప్రకటించబడినప్పుడు, పురోగతి యొక్క ఆలోచన ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో వివరించబడుతుంది. "స్టేట్ బుక్" జార్ జీవితం గురించి, అతని "రాష్ట్ర విన్యాసాలు" గురించి, చర్చి పాత్ర మరియు కొత్త రాజ్య నిర్మాణంలో అత్యున్నత చర్చి సోపానక్రమాల గురించి, మెట్రోపాలిటన్ల పనుల గురించి చెప్పింది మరియు ఆలోచనను ధృవీకరించింది. నిరంకుశ మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి యొక్క ఐక్యత, రాష్ట్రాన్ని బలోపేతం చేయడంలో వారి యూనియన్.

1564-1565లో, "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది కజాన్ కింగ్డమ్" వ్రాయబడింది. ఖానేట్ ఉనికి యొక్క చివరి కాలం మరియు రష్యన్ దళాలు కజాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడం వివరంగా వివరించబడింది. కథ యొక్క తెలియని రచయిత సుమారు 20 సంవత్సరాలు బందిఖానాలో గడిపాడు మరియు 1552లో విడుదలయ్యాడు. నిశితమైన పరిశీలన మరియు సాహిత్య ప్రతిభ అతన్ని రష్యన్ సైనికుల యుద్ధాలు మరియు బాధల గురించి వాస్తవికంగా మాట్లాడటానికి అనుమతించింది. ప్రచారానికి వచ్చిన ఇబ్బందుల కారణంగానే గవర్నర్‌ల మధ్య విభేదాలు తలెత్తాయి. సుదూర దేశాలలో ఆనాటి జీవితం మరియు ఆచారాలు ప్రత్యక్ష సాక్షి కళ్ళ ద్వారా వివరించబడ్డాయి. కానీ ప్రాథమికంగా ఈ పని ఇవాన్ IV యొక్క సైనిక దోపిడీలు మరియు విజయాల గౌరవార్థం ఒక పానెజిరిక్ వలె నిర్మించబడింది.

క్రోనోగ్రాఫ్‌లు 15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరి నాటి ప్రత్యేకమైన చారిత్రక కథనాలు. ఈ రచనలు ప్రపంచ చరిత్రను స్థిరంగా ప్రకాశవంతం చేయడం మరియు దానిలో రష్యన్ రాష్ట్ర పాత్రను నొక్కి చెప్పడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాయి. మనకు వచ్చిన 1512 నాటి "క్రోనోగ్రాఫ్" లో, ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ప్రదర్శన "ప్రపంచ సృష్టి" నుండి. అప్పుడు అది అస్సిరియన్ మరియు పెర్షియన్ రాజ్యాల గురించి మాట్లాడుతుంది, అనగా. రచయిత సంప్రదాయ బైబిల్ హిస్టోరియోగ్రఫీని అనుసరిస్తారు. క్రొత్తది ఏమిటంటే, "క్రైస్తవ రాజుల రాజ్యం యొక్క ప్రారంభం" అనే అధ్యాయం యొక్క అంకితభావం, ఇది సహజంగానే, రష్యన్ చరిత్రలోని సంఘటనలతో అనుబంధంగా ఉంది. 1512 నాటి "క్రోనోగ్రాఫ్" టర్క్స్ చేత కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న కథతో ముగుస్తుంది, అనగా. "రెండవ రోమ్" ముగింపు యొక్క వర్ణన, బైజాంటైన్ పాలనకు వారసుడిగా మరియు ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచంలోని పొదుపు కేంద్రంగా ఉన్న ఏకైక క్రైస్తవ రాజ్యంగా రష్యా చరిత్ర ప్రారంభమవుతుంది.

స్థానిక క్రానికల్ కథనాలు కూడా జాతీయ దేశభక్తి ఆలోచనతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఒక ఉదాహరణ "ది టేల్ ఆఫ్ ది కమింగ్ ఆఫ్ స్టీఫన్ బాటరీ టు ది సిటీ ఆఫ్ ప్స్కోవ్." ఇది 1581 - 1582లో ప్స్కోవ్ యొక్క వీరోచిత రక్షణ యొక్క ముఖ్య విషయంగా ప్స్కోవ్ రచయిత రాశారు.

15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరి నాటి సాహిత్యం ఒక ఉచ్ఛారణ పాత్రికేయ పాత్రను కలిగి ఉంది. ఇది దేశ భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచన, ప్రతిబింబం మరియు చర్చల సమయం. జార్ ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ స్వయంగా ఉద్వేగభరితమైన ప్రచారకర్తగా కనిపిస్తాడు. అతను సాహిత్య ప్రతిభ యొక్క వివిధ కోణాలను వెల్లడించాడు - కిరిల్లో-బెలోజర్స్కీ మొనాస్టరీకి మరియు బందిఖానాలో కొట్టుమిట్టాడుతున్న వాసిలీ గ్రియాజ్నీకి లేఖలలో వ్యంగ్యం - కుర్బ్స్కీ మరియు ఓస్ట్రోజ్స్కీకి రాసిన లేఖలలో.

ప్రజా రాజకీయ ఆలోచన "ది టేల్ ఆఫ్ ప్రిన్సెస్ ఆఫ్ వ్లాదిమిర్"లో వ్యక్తీకరించబడింది. రష్యన్ దౌత్యం దేశం యొక్క ప్రతిష్టను కాపాడటానికి రాష్ట్ర రాజకీయ సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉన్న ఈ పనిని ఉపయోగించింది. "టేల్" యొక్క ఇతివృత్తాలు మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌లోని రాజ సింహాసనం యొక్క బాస్-రిలీఫ్‌లపై చిత్రీకరించబడ్డాయి. అధికారిక రాష్ట్ర చర్యలు మరియు రాజ కిరీటం దానిపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఈ పురాణం ప్రకారం, మాస్కో సార్వభౌమాధికారులు ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ ద్వారా రోమన్ చక్రవర్తి అగస్టస్ యొక్క ప్రత్యక్ష వారసులు.

తమను తాము "శాశ్వతమైన రోమన్ రాజ్యం" వారసులుగా, మరియు మాస్కో బైజాంటియమ్ వారసుడిగా చూడాలనే కోరిక, రాచరికపు శక్తి యొక్క ప్రత్యేక దైవీకరణకు దారితీసింది మరియు మాస్కోలోని "సింహాసన నగరం" "మూడవ రోమ్" గా ప్రకటించబడింది. మాస్కో యొక్క ప్రాముఖ్యత నొక్కిచెప్పబడింది: "నాల్గవ రోమ్ ఎప్పటికీ ఉండదు." "ది టేల్ ఆఫ్ ది ప్రిన్సెస్ ఆఫ్ వ్లాదిమిర్" నోహ్ వారసుల మధ్య భూమి విభజన గురించి కథతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు గొప్ప పాలకుల గురించి సమాచారంతో కొనసాగుతుంది, వీటిలో ప్రధాన స్థానం అగస్టస్ చక్రవర్తిచే ఆక్రమించబడింది. థ్రేస్‌లో విజయవంతమైన ప్రచారం తర్వాత వ్లాదిమిర్ చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటైన్ ద్వారా అగస్టస్ నుండి రాజ గౌరవానికి సంబంధించిన సంకేతాలను అందుకున్నాడు. కాన్‌స్టాంటైన్ అతనికి బహుమతులు పంపాడు - “క్రీస్తు ప్రభువు సిలువ వేయబడిన జీవనాధార చెట్టు నుండే,” “రాజ కిరీటం,” ఒక నెక్లెస్ “నేను నా భారాన్ని పడవేస్తున్నట్లు,” మొదలైనవి. బాబిలోనియన్ గురించి కథలు రాజ్యం రాయల్ రెగాలియా యొక్క అద్భుతమైన కథను చెప్పింది. నోవ్‌గోరోడ్ వైట్ హుడ్ (శిరస్త్రాణం) యొక్క కథ సార్వత్రిక చర్చి జీవితంలో రష్యా యొక్క ప్రత్యేక పాత్ర గురించి మాట్లాడింది మరియు ప్రత్యేకించి, నొవ్‌గోరోడ్ చర్చి మందిరం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పింది - వైట్ హుడ్, నొవ్‌గోరోడ్ ఆర్చ్ బిషప్‌లు బైజాంటియం నుండి అందుకున్నారని ఆరోపించారు. మొదటి రోమ్ నుండి బదిలీ చేయబడింది.

రష్యన్ భూమి యొక్క ప్రత్యేక మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను రుజువు చేయాలనే కోరిక సాధువుల జీవితాల (జీవిత చరిత్రలు) అనేక సంకలనాలు మరియు వారి ఆరాధన స్థాపనలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ సేకరణలు ఒక రకమైన రష్యన్ ఎన్సైక్లోపీడియా, రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క భిన్నమైన దృగ్విషయాలను ఏకం చేస్తాయి.

పెద్ద సంఖ్యలో రచయితలు, కళాకారులు మరియు లేఖకులు మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ నాయకత్వంలో ఆల్-రష్యన్ సాధువుల ఆరాధనను రూపొందించడానికి పనిచేశారు. ఈ భారీ 20 సంవత్సరాల పని ఫలితం 12 పెద్ద వాల్యూమ్‌లు (27 వేల పేజీలు).

పుస్తకాలలో అన్ని "వాట్-మైన్" ఉన్నాయి, అనగా. రస్ లో చదివిన చర్చి సాహిత్యం, సెయింట్స్ మొదలైన వాటి జీవితాలకు అంకితం చేయబడింది మరియు వాటిని "గ్రేట్ చెట్-మినియా" (నెలవారీ పఠనాలు) అని పిలుస్తారు.

Fig.4. ఇంటర్సెషన్ కేథడ్రల్ నిర్మాణం. ఫేషియల్ క్రానికల్ నుండి సూక్ష్మచిత్రం. XVI శతాబ్దం

"డోమోస్ట్రాయ్" ను రష్యన్ జీవితం యొక్క ఎన్సైక్లోపీడియా అని పిలుస్తారు, ఇది పురాతన రష్యన్ కుటుంబం యొక్క నైతిక పునాదులను భర్త, కుటుంబ అధిపతి యొక్క నొక్కిచెప్పబడిన ప్రాధాన్యతతో సూచిస్తుంది. ఈ సేకరణ గృహనిర్వాహక నియమాలను రూపొందించింది, ఇది ఒక రకమైన “కుక్‌బుక్”, ఇది లెంటెన్ ఆహారాలు (పాన్‌కేక్‌లు, కుంకుమపువ్వు పాల పుట్టగొడుగులతో కూడిన పైస్, పాల పుట్టగొడుగులు, గసగసాలు, గంజి మరియు క్యాబేజీ, వివిధ రూపాల్లో చేపలు), రుచికరమైన వంటకాలు (పాన్‌కేక్‌లు) తయారుచేసే వంటకాలను వివరించింది. మాంసం నుండి, హామ్, పందికొవ్వు) , వివిధ పానీయాలు మరియు తీపి ఆహారాలు (లింగన్బెర్రీ నీరు, మార్చి బీర్, కోరిందకాయ రసం, ఆపిల్ మరియు kvass మరియు మొలాసిస్లో బేరి, మార్ష్మాల్లోలు మొదలైనవి). డోమోస్ట్రాయ్ యొక్క వివరణలో ఇల్లు, మానవ జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా మారింది; 16వ శతాబ్దానికి చెందిన క్రైస్తవుని రోజువారీ, భూసంబంధమైన జీవితం ఉనికిలో ఉండటానికి హక్కుగా పేర్కొంది.

అన్నం. 5. I.I యొక్క అమలు. కువెన్స్కీ. ఫేషియల్ క్రానికల్ నుండి సూక్ష్మచిత్రం. XVI శతాబ్దం

కల్పనలో రోజువారీ జీవితం, చరిత్ర మరియు వ్యక్తుల వ్యక్తిగత సంబంధాలపై ఆసక్తి ఉంటుంది. అనువదించబడిన సాహిత్యం వ్యాప్తి చెందుతూనే ఉంది, తప్పనిసరిగా రష్యన్ మార్గంలో వివరించబడుతుంది. “పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా గురించి” కథ 15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరి ప్రజల గురించి సొగసైన మరియు నెమ్మదిగా చెప్పింది: మురోమ్ ప్రిన్స్ పీటర్ మరియు రైతు అమ్మాయి ఫెవ్రోనియా ప్రేమ కథ. పరిశోధకులు దీనిని పాశ్చాత్య యూరోపియన్ మధ్యయుగ "ప్రేమ పద్యం" - ట్రిస్టన్ మరియు ఐసోల్డే గురించిన నవలతో పోల్చారు. “పీటర్ మరియు ఫెవ్రోనియా గురించి” అనే కథ రెండు ప్రేమగల హృదయాల యొక్క వైవిధ్యాల గురించి ఆదర్శవంతమైన కథ; ఫెవ్రోనియా ప్రేమను కోరుకోదు, కానీ తనతో మరియు ప్రకృతితో ప్రేమతో సామరస్యంగా జీవిస్తుంది. యువరాజు దూత ఆమెను పొదల వెనుక ఉన్న ఒక రైతు గుడిసెలో కనుగొన్నప్పుడు, ఆమె ముందు ఒక కుందేలు దూసుకుపోతుంది. ఫెవ్రోనియా తన తెలివైన సమాధానాలతో అపరిచితుడిని ఆశ్చర్యపరిచింది మరియు అతను చంపిన పాము యొక్క విషపూరితమైన రక్తంతో విషపూరితమైన ప్రిన్స్ పీటర్‌ను నయం చేస్తానని వాగ్దానం చేసింది. ఒక సాధారణ అమ్మాయి యువరాజును కాపాడుతుంది మరియు అతను ఆమెను వివాహం చేసుకుంటాడు. బోయార్ల యొక్క అహంకార మరియు క్రూరమైన భార్యలు యువరాజు ముందు ఫెవ్రోనియాను అపవాదు చేస్తారు: వారు టేబుల్ వద్ద ఆమె క్రమరహిత ప్రవర్తనను నివేదిస్తారు, యువరాణి బిచ్చగాడులా రొట్టె ముక్కలను సేకరిస్తున్నట్లుగా. కానీ బోయార్ల మాటలు అబద్ధం అని తేలింది: పీటర్ ఫెవ్రోనియా అరచేతిని విప్పినప్పుడు, ఆమె ధూపం మరియు ధూపం వాసన చూస్తుంది. బోయార్లు మళ్లీ యువరాణిపై అసంతృప్తిగా ఉన్నారు. విందులో, "కోపంతో" వారు ఫెవ్రోనియాను మురోమ్‌ను విడిచిపెట్టమని అడుగుతారు. తెలివైన కన్య అభ్యంతరం చెప్పదు, కానీ తన చివరి అభ్యర్థనను నెరవేర్చమని అడుగుతుంది - పీటర్‌ను తనతో వెళ్లనివ్వమని. రాచరిక అధికారాన్ని విడిచిపెట్టి, అతను మరియు అతని భార్య ఓకా నదిలో ప్రయాణించారు. ఓడలో, ఫెవ్రోనియా అద్భుతాలు చేస్తుంది - ఆమె ఆశీర్వాదంతో, భూమిలో చిక్కుకున్న కర్రలు చెట్లుగా పెరుగుతాయి. అధికారం కోసం పోరాటంలో నిరాశకు గురైన మురోమ్ బోయార్లు బహిష్కృతులను తిరిగి ఇచ్చారు. ప్రిన్స్ పీటర్ మరియు తెలివైన యువరాణి మురోమ్‌లో "పిల్లలను ప్రేమించే తండ్రి మరియు తల్లి" వలె వృద్ధాప్యం వరకు పాలించారు. మరణం సమీపిస్తున్నట్లు భావించి, వారు ఒకే గంటలో చనిపోయేలా చేయమని దేవుడిని అడుగుతారు మరియు వివిధ మఠాలలో సన్యాస ప్రమాణాలు చేస్తారు. నన్ ఫెవ్రోనియా "క్యారేజ్" ఎంబ్రాయిడర్స్

స్పిరిట్" (చర్చిలో వీల్), పీటర్ యొక్క చివరి నిమిషాల గురించి ఆమెకు తెలియజేయబడినప్పుడు. ఆమె మరణిస్తున్న వ్యక్తిని వేచి ఉండమని మరియు తన పనిని పూర్తి చేయనివ్వమని అడుగుతుంది. రెండవసారి పీటర్ తన వద్దకు పంపి, ఆమెను ఇలా చెప్పమని ఆజ్ఞాపించాడు: "నేను చేయను మీ కోసం చాలా కాలం వేచి ఉండండి." చివరగా, మూడవసారి పీటర్ ఇలా అడుగుతాడు: "నేను ఇప్పటికే విశ్రాంతి తీసుకోవాలనుకుంటున్నాను (చనిపోవాలనుకుంటున్నాను) మరియు నేను మీ కోసం వేచి ఉండను." అప్పుడు ఫెవ్రోనియా ఈ కాల్‌కి వెళ్లి, “గాలి”లో కర్రను అంటుకుంది. , ఆమె సిద్ధంగా ఉందని పీటర్‌కి చెప్పడానికి పంపుతుంది.కాబట్టి మరణం లేదా చెడు వ్యక్తులు ఇద్దరు ప్రేమగల హృదయాలను వేరు చేయలేరు.

జానపద సంస్కృతి

15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరిలో అధికారిక నియంత్రిత సంస్కృతితో పాటు, స్వతంత్ర జానపద సంస్కృతి యొక్క శక్తివంతమైన ప్రవాహం ఉంది. ఈ సంస్కృతి యొక్క పండుగ-ఆట, కార్నివాల్-థియేట్రికల్ స్వభావం నోటి మెరుగుదల, "నోటి నుండి నోటికి" ప్రసారం, తరం నుండి తరానికి దాని అభివ్యక్తిని సూచిస్తుంది. కానీ 16వ శతాబ్దంలో, వారు సాంప్రదాయ జానపద "ఆటలు" మరియు ఆచారాలలో "అన్యమత రాక్షసత్వాన్ని" చూశారు. "చెత్త ఆచారాలను" నిర్మూలించడానికి ముఖ్యమైన ప్రయత్నాలు జరిగాయి - మిడ్‌సమ్మర్ డేలో రుసల్స్, "ఝల్నికి" (స్మశానవాటికలు) వద్ద బఫూన్ ఆటలు మొదలైనవి. సాంప్రదాయ జానపద ఆచారాల యొక్క వివరణాత్మక జాబితాను "స్టోగ్లావ్" అందించింది మరియు అర్చకత్వం వాటిని నిశ్చయంగా వ్యతిరేకించాలని సిఫార్సు చేసింది. ఈ పత్రం, కొన్ని వివరాలను అతిశయోక్తి చేసినప్పటికీ, 16వ శతాబ్దపు సంస్కృతి గురించి ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్ష సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. "మిడ్సమ్మర్ డేస్ (కుపాలా) మరియు క్రీస్తు యొక్క నేటివిటీ యొక్క వెస్పర్స్ మరియు లార్డ్ యొక్క ఎపిఫనీ యొక్క వెస్పర్స్లో, ప్రజలు, పురుషులు మరియు భార్యలు మరియు కన్యలు, రాత్రిపూట ఉమ్మివేయడం మరియు లెక్కలేనన్ని సంభాషణలు, దెయ్యాల పాటలు మరియు నృత్యాల కోసం రుసాలియా, మరియు రాత్రి గడిచినప్పుడు, వారు నదికి వెళతారు ... మరియు గొప్ప అరుపులతో, రాక్షసుల కళ్ళు నీటితో కడుగుతారు ... " “మరియు మాండీ గురువారం వారు గడ్డిని కాల్చి, చనిపోయినవారిని పిలుస్తారు ... పూజారులు మాండీ గురువారం బలిపీఠం క్రింద ఉప్పును ఉంచి, మహాదినమైన ఏడవ గురువారం వరకు ఈ విధంగా ఉంచి, ప్రజలకు వైద్యం కోసం ఆ ఉప్పును ఇవ్వండి మరియు పశువులు." “ట్రినిటీ శనివారం, గ్రామాలు మరియు చర్చి యార్డులలో, భార్యాభర్తలు శోకంలో గుమిగూడి, చనిపోయినవారి సమాధులపై పెద్ద ఏడుపుతో కేకలు వేస్తారు, మరియు బఫూన్లు అన్ని రకాల దెయ్యాల ఆటలు ఆడటం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు వారు ఏడుపు మానేసి, ప్రారంభిస్తారు. దూకడం మరియు నృత్యం చేయడం, మరియు బ్యాట్ యొక్క లోయలలో, మరియు సోటోనిన్స్కీ పాటలు పాడటం."

మూర్తి 6. V.N. కజారిన్. లిటిల్ రష్యాలో పండుగ ఉత్సవాలు.

15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరలో, సాంస్కృతిక నిబంధనలను ఏకీకృతం చేయడానికి మరియు దాని అభివ్యక్తి యొక్క అనేక రూపాలను ఆమోదించడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. రష్యన్ నవ్వుల కార్నివాల్ సంస్కృతి యొక్క వైవిధ్యం నుండి, "క్రీస్తు కొరకు" పవిత్ర మూర్ఖుల ఆరాధన మాత్రమే మిగిలి ఉంది. "అధికారంలో ఉన్నవారి" గురించి పదునైన జోకులు మరియు వ్యాఖ్యలతో ప్రదర్శనలతో పాటు బఫూన్‌ల అలవాట్లు పవిత్ర మూర్ఖులకు "వారి ముఖాలతో సంబంధం లేకుండా" మాట్లాడే హక్కులో భద్రపరచబడ్డాయి. సాంప్రదాయం ప్స్కోవ్ పవిత్ర మూర్ఖుడు నికోలాకు ప్స్కోవ్‌ను రక్షించే యోగ్యతను ఆపాదిస్తుంది. అతను రాజుకు పచ్చి మాంసం ముక్కను పంపాడు, దానికి ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "నేను క్రైస్తవుడిని మరియు నేను లెంట్ సమయంలో మాంసం తినను." నికోలా ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: "ఉపవాస సమయంలో ఏదైనా జంతువు యొక్క మాంసం ముక్క తినడం నిజంగా పాపమేనా, కానీ మానవ మాంసాన్ని ఎక్కువగా తినడం పాపం కాదా?" పవిత్ర మూర్ఖుడు ఈ పదాలతో మరణశిక్షలను నిలిపివేసాడు: "ఇవాష్కా, ఇవాష్కా, మీరు ఎంతకాలం క్రైస్తవ రక్తాన్ని అపరాధం లేకుండా చిందిస్తారు? దాని గురించి ఆలోచించండి మరియు ఆ క్షణంలో వదిలివేయండి, లేదా మీకు గొప్ప దురదృష్టం వస్తుంది." నికోలా మాటలకు భయపడిన గ్రోజ్నీ త్వరగా ప్స్కోవ్‌ను విడిచిపెట్టాడు.

16వ శతాబ్దం సత్యం యొక్క గొప్ప ప్రేమికుడు, సెయింట్ బాసిల్ ది బ్లెస్డ్‌ను కాననైజ్ చేస్తుంది. ఈ పవిత్ర మూర్ఖుడి జీవితం పురాణాల ద్వారా చుట్టుముట్టబడింది, దీనిలో ప్రజలు అతన్ని రాజు యొక్క అన్యాయమైన పనులను బహిర్గతం చేశారు. పురాణాల ప్రకారం, నోవ్‌గోరోడ్ ప్రచారం సమయంలో, ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ వోల్ఖోవ్ పైన ఎక్కడో ఉన్న సెయింట్ గుహను సందర్శించాడు. పవిత్ర మూర్ఖుడు రాజును పచ్చి రక్తం మరియు మాంసంతో చూస్తాడు. ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ యొక్క అభ్యంతరాలకు ప్రతిస్పందనగా, అతను స్వర్గానికి ఎక్కుతున్న అమాయక అమరవీరుల ఆత్మలను అతనికి చూపిస్తాడు. జార్, భయపడి, ఉరిశిక్షలను నిలిపివేయమని ఆదేశిస్తాడు.

పురాతన రష్యాలో చారిత్రక ఇతిహాసాలు, ఇతిహాసాలు మరియు పాటలు చాలా సాధారణం. దీని ప్రతిధ్వనులు 15వ - 16వ శతాబ్దాల చరిత్రలు మరియు 19వ - 20వ శతాబ్దాల జాతి శాస్త్రవేత్తలు రికార్డ్ చేసిన చారిత్రక పాటల సేకరణలలో వినవచ్చు. నికాన్ క్రానికల్ "అలియోష్కా పోపోవిచ్ గురించి" ఆసక్తికరమైన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది; అతని పేరు ఇతర చరిత్రలలో కూడా కనిపిస్తుంది. పురాణ కథల ప్రదర్శన జాతీయ స్వీయ-అవగాహన అభివృద్ధి మరియు పెరుగుదలకు సమాంతరంగా ఉంటుంది. రష్యన్ ఇతిహాసం కైవ్ మరియు వ్లాదిమిర్ చుట్టూ చేరింది, హీరోలు కైవ్ మరియు వ్లాదిమిర్ యువరాజుల శత్రువులను అణిచివేస్తారు. ప్రతి పురాణ చిత్రం వెనుక నిజమైన చారిత్రక వ్యక్తి ఉంటాడు. ఉదాహరణకు, తుగారిన్ జ్మీవిచ్, అతనితో అలియోషా ప్రసిద్ధ ఇతిహాసంలో పోరాడాడు, వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్ - పోలోవ్ట్సియన్ యువరాజు తుగోర్ఖాన్ కాలపు చారిత్రక వ్యక్తి.

అత్తి 7. ఎలుగుబంటితో పోరాడండి.

ఇతిహాసాలు మరియు ఇతిహాసాల వలె కాకుండా, వీటిలో ప్రధాన పాత్రలు ఒక అద్భుతమైన, ఆదర్శవంతమైన రీటెల్లింగ్‌లో మూలం నుండి మూలానికి, నోటి నుండి నోటికి మారుతాయి, చారిత్రక ఇట్జాలు జానపద పాటలలో పనిచేస్తాయి. 16వ శతాబ్దపు మౌఖిక జానపద కళ ఈ శైలిని చాలా ఉన్నతంగా పెంచింది. పాటలు నిర్దిష్ట చారిత్రక సంఘటనలకు అంకితం చేయబడ్డాయి. వారు సైబీరియా మరియు కజాన్ ఆక్రమణ గురించి చారా ఇవాన్ ది టెరిబుల్‌కు పాడారు. కజాన్ స్వాధీనం గురించి పాటలు రష్యన్ గన్నర్ల ధైర్యం, వనరుల మరియు నైపుణ్యాన్ని నొక్కి చెబుతాయి. ఎర్మాక్ గురించిన శ్లోకాలు ధైర్య సారథి, స్వాతంత్ర్యాన్ని ఇష్టపడే దేశభక్తుడు, ప్రజలకు దగ్గరగా, అహంకారి బోయార్లను ఇష్టపడని చిత్రాన్ని చిత్రీకరిస్తాయి. పాటలతో కూడిన ఎర్మాక్ ఒక గొప్ప ఘనతను సాధించాడు - అతను సైబీరియాను "తీసుకున్నాడు", ఈ సుదూర భూమిని రష్యన్ రాష్ట్రానికి కలుపుతాడు. కాస్ట్రియుక్ గురించి పాటలో జానపద హీరో కూడా కీర్తించబడ్డాడు. ఒక సాధారణ రష్యన్ వ్యక్తి, "గ్రామ గ్రామస్థుడు", ప్రగల్భాలు పలికే విదేశీ యువరాజు కాస్ట్రియుక్‌తో ఒకే పోరాటానికి దిగి అతన్ని ఓడించాడు. "ఎ వెల్ డన్ కాల్స్ ఎ గర్ల్ టు కజాన్" అనే పాటలో కజాన్‌లోని ఖైదీలను విముక్తి చేసే అసమానమైన ఫీట్ ఆలోచనను ప్రజల జ్ఞాపకశక్తి కృతజ్ఞతతో సంరక్షించింది:

కజాన్ దాని ఎముకల మీద గర్వంగా నిలబడి ఉంది, కజానోచ్కా నది రక్తంతో ప్రవహిస్తుంది, చిన్న నీటి బుగ్గలు కన్నీళ్లు మండుతున్నాయి, పచ్చిక బయళ్లలో, అన్ని వెంట్రుకలు, నిటారుగా ఉన్న పర్వతాల వెంట, అన్ని తలలు, వెల్ డన్, అన్ని స్ట్రెల్ట్సీ.

బాబిలోన్ ది బఫూన్ గురించిన పాట "ఇనిషిప్" (మరొక) రాజ్యంలో పాలించిన కింగ్ డాగ్‌ని వర్ణిస్తుంది. బఫూన్‌లలో చేరిన రైతు వావిలా, తన ప్రాంగణాన్ని కంచెతో చుట్టుముట్టిన క్రూరమైన నిరంకుశుడిని పడగొట్టగలిగాడు, దాని కొయ్యలు మానవ తలలతో అలంకరించబడ్డాయి.

ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ గురించి పాటలు అతని జీవితంలోని నిజమైన మరియు కల్పిత సంఘటనల గురించి కథలను కలిగి ఉంటాయి. రాజు యొక్క వైఫల్యాలను మరియు క్రూరత్వాన్ని వివరించడానికి ప్రజా చైతన్యం అనేక కవితా కారణాలను ముందుకు తెచ్చింది. "ది క్యాప్చర్ ఆఫ్ కజాన్", "అతని కొడుకుపై ఇవాన్ వాసిలీవిచ్ ది టెరిబుల్ యొక్క కోపం", "వోలోగ్డా నగరం" నుండి ఆకస్మిక నిష్క్రమణలో గ్రోజ్నీ యొక్క తప్పుడు విచారణ గురించి పాటలు రూపొందించబడ్డాయి, దీనిలో సార్వభౌమాధికారి పెద్ద రాతి నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించాడు. ప్రాజెక్ట్. పాట జానపద కథలు రాష్ట్రంలోని విపత్తులు మరియు మార్పుల దోషులను "దొంగ మరియు హంతకుడు", రాజ సత్రప్ మల్యుటా స్కురాటోవ్ లేదా ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ భార్య అసహ్యించుకున్న మరియా టెమ్రియుకోవ్నాగా చూస్తాయి. వోలోగ్డా యొక్క పరిత్యాగం గురించిన పాటలో, కవిత్వ సృజనాత్మకత "ఎరుపు పునాది" యొక్క పురాణంపై దృష్టి పెడుతుంది, ఇది కొత్తగా పునర్నిర్మించిన సెయింట్ సోఫియా కేథడ్రల్‌లో "ముద్రపై రాజు తలపై పడింది". దీనికి భయపడి, పడిపోయిన ఇటుక ముక్కలో చెడు గుర్తును చూసి, రాజు అత్యవసరంగా నగరం విడిచిపెట్టాడు.

అన్నం. 8. హవ్తోర్న్ బట్టలు. XVII శతాబ్దం

మౌఖిక జానపద కళ 15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరిలో సంస్కృతి గురించి సమాచారం యొక్క లోతైన చారిత్రక మూలం. జానపద సంప్రదాయాల యొక్క ధనిక స్టోర్హౌస్ గృహ అంశాలుగా మిగిలిపోయింది: చెక్క ఇళ్ళు, బెంచీలు, వంటకాలు, పెట్టెలు (పెట్టెలు), చెస్ట్ లు, స్పిన్నింగ్ వీల్స్, ఎంబ్రాయిడరీ తువ్వాళ్లు, నేసిన నమూనాలు మొదలైన వాటి యొక్క “అందంగా అలంకరించబడిన” చెక్కిన వివరాలు. పదార్థం క్షీణించడం వల్ల, అవి తక్కువ పరిమాణంలో మనుగడలో ఉన్నాయి. వారి ఉత్పత్తి యొక్క సాంప్రదాయ స్వభావం కారణంగా, ఆకారం మరియు ఆభరణాలలో సారూప్యమైన ఉత్పత్తులను హస్తకళాకారులు మరియు చెక్క మరియు బంకమట్టి హస్తకళాకారులు తరువాతి శతాబ్దాలలో ఎటువంటి ప్రత్యేక మార్పులు లేకుండా పునరావృతం చేయవచ్చు.

సంగీతం

చాలా కాలంగా, ప్రాచీన రష్యా సంస్కృతిని "లోతైన నిశ్శబ్దం యొక్క సంస్కృతి" అని పిలుస్తారు. క్రమంగా, సాహిత్యం, ఐకాన్ పెయింటింగ్, అలంకార మరియు అనువర్తిత కళ యొక్క అనేక స్మారక చిహ్నాలు ప్రసిద్ధి చెందాయి మరియు చివరిగా, రష్యన్ కల్ట్ (చర్చి) సంగీతం యొక్క రికార్డింగ్‌లు. వాస్తవానికి, 15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరిలో, సంగీత అభ్యాసానికి జానపద పాటలు తెలుసు, వీటి మూలాలు శతాబ్దాల నాటివి. కానీ ఈ వారసత్వం సాపేక్షంగా ఇటీవలి కాలంలో చెవి ద్వారా లేదా ఫోనోగ్రాఫ్ ద్వారా రికార్డింగ్ చేయడం ద్వారా రికార్డ్ చేయబడినందున, నాలుగు వందల సంవత్సరాల క్రితం పాట ఎలా ఉండేదో పూర్తిగా ఖచ్చితంగా చెప్పలేము; ఒకరు మాత్రమే ఎక్కువ చేయగలరు. లేదా దానికి వచ్చిన దాని ఆధారంగా తక్కువ సరైన అంచనాలు. అందుకే కల్ట్ మ్యూజిక్ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు, రికార్డ్ చేయబడిన పురాతన రష్యన్ సంగీతం యొక్క ఏకైక రకంగా, మనకు చాలా విలువైనవి. పురాతన రష్యన్ గానం మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో, శ్రావ్యత వివిధ రకాల సంగీత సంజ్ఞామానాల (నోటేషన్స్) ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది. నాన్-లీనియర్ సంజ్ఞామానాలలో, ఆధిపత్య రకం znamenny (పాత రష్యన్ “znamena” - సంకేతం నుండి). 16వ శతాబ్దంలో, ఇతర సంకేతాలు విస్తృతంగా వ్యాపించాయి - డెమెస్ట్నల్ మరియు ట్రావెల్ - అవి అనేక స్వతంత్ర మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మరియు znamenny మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలోని వ్యక్తిగత శ్లోకాల ద్వారా కూడా సూచించబడ్డాయి.

హుక్ (సంగీతం) సంజ్ఞామానాన్ని చదవడానికి Znamenny సంజ్ఞామానానికి ప్రత్యేకమైన సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలు అవసరం. ఇటువంటి మాన్యువల్‌లను "ABCలు" అని పిలుస్తారు. మొదటి వర్ణమాల 15-16 శతాబ్దాల నాటిది.

Znamenny ప్రార్ధనా శ్లోకాలు శ్రావ్యమైన పరంగా చాలా వైవిధ్యంగా ఉంటాయి. అవి విడిగా, ఎక్కువ లేదా తక్కువ పొడవుగా ఉండే స్వతంత్య్ర స్వరంతో కూడిన కీర్తనల నుండి నిర్మించబడ్డాయి. పాటలకు వారి స్వంత పేర్లు ఉన్నాయి. ఈ పేర్లు znamenny గానంపై రష్యన్ గాయకుల సూక్ష్మ అవగాహన మరియు శ్రావ్యమైన మలుపులను అందించగల కవితా సామర్థ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి, ఇది అలంకారికంగా మరియు రంగురంగుల వివరణను కలిగి ఉంటుంది.

ముఖ్యంగా సంక్లిష్టమైన హోదాలు “ఫిట్స్” - సంగీత గమనికల సాంప్రదాయ కలయికలు, వాటిలో “ఫిటా” అనే అక్షరం ఉంది. రికార్డింగ్‌లో ఈ అక్షరం ఉండటం వల్ల ఈ కలయికకు ప్రత్యేక సంగీత అర్ధం లేదా శ్లోకం సూచించబడింది. ఇది మ్యూజికల్ రికార్డింగ్ యొక్క “గోప్యత” - ఫిట్ పఠనం యొక్క సారాంశాన్ని తెలుసుకోవడం అవసరం, ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తిగత బ్యానర్‌ల వరుస పఠనానికి వచ్చింది - ఫిట్ కలయికను రూపొందించే చిహ్నాలు. అందువల్ల, ఫిట్నిక్‌ల అంతర్గత నిర్మాణం వాటిని చదవడానికి ప్రత్యేక కీలు అవసరం, ఎందుకంటే చర్చి గాయకుల అనుభవం ఉన్నప్పటికీ, ఈ ట్యూన్‌లను మెమరీలో ఉంచడం అంత సులభం కాదు. కీర్తనల కీలు ప్రత్యేక ఫిట్ పుస్తకాలలో ఉన్నాయి. “గోప్యత” అనేది “ముఖాలు” మరియు “కోకిజ్నిక్‌లు” కూడా లక్షణం - ఫిటా యొక్క చిహ్నాన్ని కలిగి ఉండని బ్యానర్‌ల కలయిక మరియు అనేక శైలుల శ్లోకాలు. ఈ రికార్డులు వాటి స్వంత "డిక్రిప్షన్" కీలను కలిగి ఉన్నాయి.

ట్రావెల్ బ్యానర్ మరియు డెమెస్ట్వో యొక్క ప్రదర్శన 16వ శతాబ్దానికి చెందినది. ఈ రెండు సంజ్ఞామానాలు znamenny సంజ్ఞామానానికి దగ్గరగా ఉన్నట్లు అనిపించవచ్చు: వాటి మధ్య చాలా సాధారణం ఉంది, ఎందుకంటే “మార్గం” మరియు “demestvo” రెండూ దానికి అధీనంలో ఉంటాయి - వాటి సంగీత సంకేతాలు znamenny సంజ్ఞామానం యొక్క వ్యక్తిగత గ్రాఫిక్ అంశాలను కలిగి ఉంటాయి. "ట్రావెల్ అండ్ డెమెస్టైన్ బ్యానర్" కు చాలా స్మారక చిహ్నాలు భద్రపరచబడ్డాయి.

16వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక ఆసక్తికరమైన చాలా అరుదైన సంజ్ఞామానం "కజాన్ బ్యానర్", ఇది ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ చేత కజాన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న జ్ఞాపకార్థం సృష్టించబడింది. చర్చి కల్ట్ గానంలో, సంప్రదాయం బహుఫొనీని అనుమతించలేదు. రష్యన్ జానపద పాటలు అనేక రకాల రూపాలను కలిగి ఉన్నాయి - నృత్య పాటలు, వివాహ పాటలు మొదలైనవి. - ఇది ప్రాచీన కాలం నుండి కనుగొనబడింది. కానీ 16వ శతాబ్దంలో, చర్చి గానంలోకి పాలీఫోనీ చొచ్చుకుపోయింది. పాలీఫోనీతో నాన్-లీనియర్ సంజ్ఞామానంలో ప్రదర్శించబడిన అనేక గానం మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు ఉన్నాయి. ఇవి Znamenny మరియు Demestvenny స్కోర్‌ల "లైన్" గానం యొక్క ఉదాహరణలు.

సింగింగ్ హుక్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు 15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరిలో పాత రష్యన్ సంగీతం యొక్క ఉన్నత కళాత్మక మరియు సాంకేతిక స్థాయికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

16 వ శతాబ్దంలో పురాతన రష్యన్ గాయకులు మరియు గాయకులలో, క్రెస్ట్యానిన్ (క్రిస్టియన్) అనే మారుపేరుతో మాస్కో పూజారి ఫ్యోడర్ పేరు చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది. అతను "మహిమగలవాడు మరియు పాడగలడు" మరియు "చాలా మంది అతని నుండి నేర్చుకుంటారు" అని పురాతన పత్రాలు స్వరకర్త మరియు ప్రదర్శకుడి గురించి చెబుతున్నాయి. అతని పేరు రస్ సంగీత ప్రపంచంలో ఒక రకమైన పురాణం: "అతని (కంపోజిషన్ల) బ్యానర్ ఈ రోజు వరకు అద్భుతమైనది." 17వ శతాబ్దపు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో ఫ్యోడర్ ది పెసెంట్ రచించిన "ది గాస్పెల్ స్టిచెరా" కనుగొనబడింది. సువార్త స్టిచెరాలో అత్యంత కళాత్మక గ్రంథాలు మరియు మెలోడీలు ఉన్నాయి, వాటి అభివృద్ధి మరియు అందంలో అద్భుతమైనవి; అవి జ్నామెన్నీ శ్లోకం యొక్క పరాకాష్ట.

పాత రష్యన్ హుక్ సంజ్ఞామానాలు యూరోపియన్ సంగీత సంజ్ఞామానంతో పోటీ పడ్డాయి.

ఆర్కిటెక్చర్

15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరలో వాస్తుశిల్పులకు ప్రధాన నిర్మాణ వస్తువులు చెక్క మరియు రాయి. భవనాల ఆకారాలు మరియు నమూనాలు వాటి విధులు మరియు ప్రయోజనాల వలె విభిన్నంగా ఉన్నాయి.

చెక్క వాస్తుశిల్పం 15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరి నుండి అతి తక్కువ మొత్తంలో స్మారక చిహ్నాలను సంరక్షించింది. వాటిలో ఎక్కువ భాగం రష్యాలోని మారుమూల ప్రాంతాలలో ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, వైట్ సముద్రం తీరంలో, ఒనెగా సరస్సు మరియు ఉత్తర ద్వినా తీరంలో. సమకాలీనులు మరియు ప్రయాణికుల వర్ణనలు, పెయింటింగ్‌లు మరియు వాటిని వర్ణించే చెక్కడం ఆధారంగా అనేక స్మారక చిహ్నాలను చరిత్రకారులు పునరుద్ధరించారు. Solvychegodsk లో Stroganov చర్చిలు చాలా ప్రసిద్ధి చెందాయి. అవి 1565లో నిర్మించబడ్డాయి మరియు 1798 వరకు ఉన్నాయి. అది మూడంతస్తుల ప్యాలెస్, గంభీరమైన రూపురేఖలు మరియు పరిమాణం చూసిన వారిని ఆశ్చర్యపరిచాయి. ఈ భవనాలు రెండు చతుర్భుజ టవర్లతో కూడిన లాగ్ భవనాల శ్రేణిని కలిగి ఉన్నాయి. టవర్లలో అతిపెద్దది ఆరు అంతస్తుల ఎత్తు మరియు బారెల్ ఆకారపు పైకప్పుతో అగ్రస్థానంలో ఉంది, చిన్నది ఓపెన్ టాప్ మరియు టెంట్ రూఫ్ కలిగి ఉంది. రెండు-విమానాల మెట్లు వెస్టిబ్యూల్‌కి (రెండవ అంతస్తుకి) దారితీసింది, దాని పైభాగం బారెల్‌తో కప్పబడి ఉంది మరియు దిగువ భాగం తక్కువ హిప్డ్ పైకప్పుతో ఉంది. భవనం ఎత్తు 14 అడుగులు. ఈ నిలువు బారెల్ మరియు హిప్డ్ టాప్‌లతో కూడిన భారీ టవర్‌లతో అనుబంధించబడింది. ఒక సుందరమైన అసమాన వాకిలి భవనం వైభవం యొక్క సమిష్టిని పూర్తి చేసింది.

కానీ చెక్క నిర్మాణం యొక్క స్పష్టమైన ఆలోచన మనుగడలో ఉన్న దేవాలయాల ద్వారా ఇవ్వబడింది. రెండు భవనాలు - 1486లో బోరోడవి (వోలోగ్డా ప్రాంతం) గ్రామంలోని టెంపుల్ ఆఫ్ ది డిపోజిషన్ ఆఫ్ ది రోబ్ మరియు 1493లో యుక్సోవిచి (లెనిన్గ్రాడ్ ప్రాంతం) గ్రామంలోని జార్జివ్స్కీ - ఈ రకమైన వాస్తుశిల్పం యొక్క ప్రధాన ధోరణిని వర్గీకరిస్తుంది: పరివర్తన అసలు చర్చి-గుడిసె మరింత క్లిష్టమైన చర్చి భవనంలోకి. భవనం యొక్క స్మారక చిహ్నం పైకప్పు యొక్క ఎత్తును పెంచడం ద్వారా, దాని సిల్హౌట్ మరియు నిష్పత్తులను మార్చడం ద్వారా మరియు ప్రధాన వాల్యూమ్‌కు అనుగుణంగా కట్-అవుట్‌లను చేర్చడం ద్వారా సాధించబడుతుంది: పశ్చిమ మరియు బలిపీఠం (తూర్పు).

రెండు చర్చిలు దామాషా ప్రకారం శ్రావ్యంగా ఉంటాయి మరియు "అనుపాతం మరియు అందం నిర్దేశించినట్లు" ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. అవి డంప్లింగ్ భవనాల రకానికి చెందినవి.

మరొక రకం గుడారాలు. అవి పిరమిడ్ గుడారాలతో ముగుస్తాయి. 15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరలో, సెయింట్ నికోలస్ చర్చి లైవ్లే (1589) గ్రామంలో నిర్మించబడింది మరియు వైస్కీ పోగోస్ట్‌లోని ఇలిన్స్‌కాయ చర్చి (1600లో పవిత్రం చేయబడింది). రెండు దేవాలయాలు వాటి నిష్పత్తులు మరియు సిల్హౌట్ యొక్క పరిపూర్ణత మరియు గాలిలోకి వెళ్లే టెంట్ యొక్క వ్యక్తీకరణ ద్వారా వేరు చేయబడ్డాయి.

మూడవ రకం చెక్క చర్చిలు "నామం", అనగా. వారి ప్రణాళిక మరియు వాల్యూమ్‌లలో ఒక శిలువను నిర్మించడం. ఈ రకమైన భవనానికి ఉదాహరణ వెర్కోవియే (వోలోగ్డా ప్రాంతం) గ్రామంలోని వర్జిన్ మేరీ చర్చి. చర్చి ఫ్రేమ్, ప్రణాళికలో క్రూసిఫారం, నేలమాళిగలో ఉంది. ఇది ఒక గుడారంతో చాలా పైభాగానికి తెరిచిన అష్టభుజితో ముగుస్తుంది. క్రాస్ వైపులా తక్కువ గేబుల్ పైకప్పులు చిన్న టెట్రాహెడ్రల్ గుడారాలను కలిగి ఉంటాయి. ఒక వాకిలి పశ్చిమం నుండి ప్రధాన వాల్యూమ్‌కు ఆనుకొని ఉంది; రెండు నిష్క్రమణలతో కూడిన సుష్ట వాకిలి రెండవ అంతస్తుకు దారితీసింది.

16వ శతాబ్దం మధ్యలో క్రాస్-రూఫ్డ్, టెంట్-రూఫ్డ్ చర్చిలలో మరింత సంక్లిష్టమైన ప్రాదేశిక పరిష్కారాలు కనుగొనబడ్డాయి, ఉదాహరణకు, కుష్ట్స్కీ మొనాస్టరీ (వోలోగ్డా రీజియన్) యొక్క అజంప్షన్ చర్చ్. క్రాస్ యొక్క సైడ్ శాఖలు బారెల్ ఆకారపు పైకప్పులతో కప్పబడి ఉంటాయి.

చెక్క చర్చిల హిప్డ్ కవరింగ్‌లు రాతి వాస్తుశిల్పంపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాయి, రాతి హిప్డ్ చర్చిలు, బెల్ టవర్లు మరియు కోట టవర్ల రూపాన్ని నిర్ణయిస్తాయి. దీనికి పరోక్ష ధృవీకరణ 16వ శతాబ్దానికి చెందిన "క్రానికల్..." యొక్క వచనం, ఇది కొలోమెన్స్కోయ్ గ్రామంలో రాతి గుడారాల చర్చ్ ఆఫ్ అసెన్షన్ "చెక్క పనిని ఉపయోగించి టెంట్ అప్" నిర్మించబడిందని పేర్కొంది.

ఎత్తైన గుడారాల చర్చిలతో పాటు, మరొక రకమైన టవర్ చర్చి అని పిలుస్తారు, ఇక్కడ క్రమంగా పరిమాణం తగ్గిన లాగ్ హౌస్‌లు అనేక శ్రేణులలో ఒకదానిపై ఒకటి ఉంచబడ్డాయి. 16వ శతాబ్దం చివరలో, నీలోవా స్టోల్బెన్స్కాయ హెర్మిటేజ్ (ట్వెర్ ప్రాంతంలోని లేక్ సెలిగర్ ద్వీపం)లో ఇదే విధమైన చర్చి నిర్మించబడింది.

సంక్లిష్టమైన ఇంజనీరింగ్ సమస్యను పరిష్కరించడానికి 16వ శతాబ్దపు చెక్క పనివారి అద్భుతమైన నైపుణ్యాలు ఉపయోగించబడ్డాయి. తక్కువ సమయంలో స్వియాజ్స్క్ చెక్క కోటను నిర్మించాల్సిన అవసరం ఉంది, ఇది ఓటమికి అత్యంత ముఖ్యమైన వంతెనను సృష్టించింది.

కజాన్ ఖానాటే. జార్ ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ యొక్క వ్యూహాత్మక ప్రణాళిక శత్రువుల ముందు కనిపించడం ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది. అందువల్ల, 1550-1551 నాటి ఒక శీతాకాలంలో, కజాన్‌కు దూరంగా, ఉగ్లిచ్ జిల్లాలోని ఉషతిఖ్‌ల ఎస్టేట్‌లో, పద్దెనిమిది టవర్లతో, డబుల్ “తారాస్” మరియు అవసరమైన అన్ని భవనాలతో ఒక నగరం నిర్మించబడింది. ఇది నొవ్‌గోరోడ్ మరియు మాస్కో క్రెమ్లిన్‌ల కంటే పెద్ద పరిమాణంలో ఉంది. భవనాల యొక్క వ్యక్తిగత అంశాలు సమీకరించబడ్డాయి మరియు లెక్కించబడ్డాయి, ఆపై విడదీయబడ్డాయి మరియు Sviyaga నది ముఖద్వారం వరకు బార్జ్‌లపై తేలాయి.మే 24, 1551 న, పదార్థం యొక్క డెలివరీ ముగిసింది మరియు అదే సంవత్సరం జూన్ చివరిలో కోట. సిద్ధంగా ఉంది. Sviyaga నది పైన ఉన్న ఎత్తైన కొండ అడవి నుండి తొలగించబడింది మరియు Sviyazhsk కోట దాని శక్తివంతమైన గోడలతో చుట్టుముట్టింది. ఇది లోపల ఉన్న ప్రభుత్వ మరియు సైనిక భవనాలను ఏకం చేసింది. కజాన్‌కు వెళ్లే మార్గంలో సైనిక-వ్యూహాత్మక పాయింట్‌గా భావించబడిన ఈ కోట నిర్మాణ కళ యొక్క అద్భుతమైన పనిగా మారింది.

15-16 శతాబ్దాల నాటికి, రాతి నిర్మాణం దాని అభివృద్ధి యొక్క కొత్త కాలంలోకి ప్రవేశించింది. 15వ శతాబ్దం చివరినాటికి, నిర్మాణం యొక్క సాంకేతిక మరియు సాంకేతిక సంక్లిష్టత యొక్క ధోరణి కొత్త వాస్తుశిల్పులు మరియు కొత్త ప్రమాణాలు మరియు పనులకు అనుగుణంగా ఉన్న దేవాలయాలు మరియు లౌకిక భవనాల నమూనాల ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది. మాస్కో క్రెమ్లిన్ పునర్నిర్మాణం ఆ కాలపు నిర్మాణ చరిత్రలో ఒక మలుపు తిరిగింది. క్రెమ్లిన్ యొక్క ప్రధాన ఆలయ నిర్మాణ సమయంలో తలెత్తిన ఇబ్బందులు - అజంప్షన్ కేథడ్రల్ - కొత్త మాస్కో ఆర్కిటెక్చరల్ స్కూల్ ఏ విధాలుగా అనుభవాన్ని పొందుతుందో చూపిస్తుంది. ఈ ఆలయం గంభీరమైన, పెద్ద భవనంగా భావించబడింది, ఇది వ్లాదిమిర్ యువరాజుల శక్తి నుండి మాస్కో గ్రాండ్ డ్యూక్స్ యొక్క సింహాసనం యొక్క వారసత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. వాస్తుశిల్పులు వ్లాదిమిర్‌లోని తెల్లని రాయి, సొగసైన అజంప్షన్ కేథడ్రల్ సంప్రదాయాలపై ఆధారపడవలసి వచ్చింది. నిర్మాణం రెండు సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది, కానీ 1474 వసంతకాలంలో, ఆలయం పూర్తి కావడానికి దగ్గరగా కూలిపోయింది. ప్స్కోవ్ హస్తకళాకారులు, నిపుణులుగా ఆహ్వానించబడ్డారు, భవనం యొక్క తక్కువ సాంకేతిక నాణ్యతను ఎత్తి చూపారు: బలహీనమైన డిజైన్ మరియు ద్రవ మోర్టార్. నిర్మాణాన్ని కొనసాగించేందుకు వారే నిరాకరించారు. జార్ ఇవాన్ III, స్పష్టంగా అతని భార్య సోఫియా పాలియోలోగస్ సూచన మేరకు, అనుభవజ్ఞుడైన విదేశీ వాస్తుశిల్పి A. ఫియోరవంతిని పని చేయడానికి ఆహ్వానించాడు. ఇది మాస్కోకు విదేశీ వాస్తుశిల్పులను ఆహ్వానించే సంప్రదాయానికి నాంది పలికింది. 1475 - 1479 సంవత్సరాలలో, అజంప్షన్ చర్చి పునర్నిర్మించబడింది. ఎ. ఫియోరవంతి "తన స్వంత కుయుక్తి ప్రకారం చేయడం ప్రారంభించాడు," అనగా. రస్'లో గతంలో ఎన్నడూ చేయని విధంగా, అతను ఆ పనిని అద్భుతంగా చేసాడు. రష్యన్ నిర్మాణ సంప్రదాయం (అతను వ్లాదిమిర్ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌తో కూడా పరిచయం అయ్యాడు) మరియు యూరోపియన్ స్థాయి సంక్లిష్ట ఇంజనీరింగ్ మరియు సాంకేతిక పనులను ఉపయోగించేందుకు జాగ్రత్తలు తీసుకున్నారు. అతను తన పనిని రహస్యంగా ఉంచలేదు. నిర్మాణం అనేది ఒక రకమైన నిర్మాణ మరియు సాంకేతిక నైపుణ్యాల పాఠశాలగా మారింది.

క్రెమ్లిన్ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్ తెల్ల రాయితో తయారు చేయబడింది. ఇది పెద్ద ఆరు స్తంభాల దీర్ఘచతురస్రాకార నిర్మాణం, పైన ఐదు శక్తివంతమైన గోపురాలు ఉన్నాయి. ఆర్కిటెక్ట్ భవనానికి తూర్పున రూఫ్ టాప్ మరియు సెమిసర్కిల్ ఆఫ్ ఆప్సెస్ రూపంలో రష్యన్ ఆర్కిటెక్చర్ యొక్క సాంప్రదాయిక గుండ్రనిత్వాన్ని బహిర్గతం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. గోడలు, సొరంగాలు మరియు గోపురాలు వేయడం సులభతరం చేయడానికి, A. ఫియోరవంతి ఆ సమయంలో కొత్త పదార్థాన్ని ఉపయోగిస్తాడు - ఇటుక. సెమిసర్కిల్ మూలాంశం మొత్తం ఆలయం అంతటా స్థిరంగా నిర్వహించబడుతుంది - పోర్టల్‌లు, వాల్ ఫ్రైజ్, జాకోమర్‌లు, గోపురాలు, కిటికీలు. జకోమారా యొక్క ఖచ్చితంగా లెక్కించిన వ్యాసార్థం మరియు పైలాన్‌ల మధ్య "స్టెప్" (గ్యాప్ యొక్క పరిమాణం) పైకప్పులు ఐదు దగ్గరగా నిలబడి ఉన్న డ్రమ్‌లు మరియు దేవాలయం యొక్క తలల ఉద్ఘాటనను తట్టుకోగలవు. ఇప్పటి నుండి, ఐదు గోపురాలు మాస్కో ఆర్కిటెక్చర్ యొక్క విలక్షణమైన లక్షణంగా మారతాయి.

అన్నం. 9. "క్రెమ్లిన్-సిటీ" యొక్క ప్రణాళిక యొక్క ఫ్రాగ్మెంట్: 14 - ట్రెజరీ; 16 - రాయల్ కోర్ట్; 19 - పితృస్వామ్య ప్రాంగణం. 16 వ ముగింపు - 17 వ శతాబ్దం ప్రారంభం.

A. ఫియోరవంతి ఒక ఫ్రంటల్ పాయింట్ నుండి మాత్రమే ఆప్సెస్ యొక్క సెమిసర్కిల్స్‌ను చూపుతుంది; ఆర్కిటెక్ట్ వారి ప్రొఫైల్ సిల్హౌట్‌ను కార్నర్ పైలాస్టర్-బట్రెస్‌ల ప్రోట్రూషన్‌లతో దాచిపెడతాడు. ఈ ప్రత్యేకమైన పరిష్కారానికి ధన్యవాదాలు, కేథడ్రల్ వాల్యూమ్ యొక్క కాంపాక్ట్నెస్ పెరుగుతుంది. చాలా విజయవంతంగా, వాస్తుశిల్పి వారి ఎత్తుకు గోడల యొక్క ప్రతి విభజన యొక్క వెడల్పు నిష్పత్తిని, దేవాలయం యొక్క ఎత్తు మరియు కిరీటం ఐదు-గోపురం గోపురం యొక్క నిష్పత్తిని కనుగొంటాడు. కేథడ్రల్ ప్రశాంతమైన వైభవం మరియు స్మారక చిహ్నం యొక్క ముద్రను ఇస్తుంది. సమకాలీనులు "మాస్టర్ అరిస్టాటిల్" సృష్టిని "భూసంబంధమైన ఆకాశం, రష్యన్ భూమి మధ్యలో గొప్ప సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తుంది" అని పిలిచారు.

ఫియోరవంతిని అనుసరించి, మొత్తం ఇటాలియన్ మాస్టర్స్ మాస్కోకు వచ్చారు. వీరు రక్షణ మరియు కోట నిర్మాణాలలో ప్రతిభావంతులైన నిపుణులు: పియట్రో ఆంటోనియో సోలారి, మార్కో రఫ్ఫో, అలెవిజా అని పిలువబడే ఇద్దరు వాస్తుశిల్పులు మరియు ఇతరులు.క్రెమ్లిన్‌లో వారి పని ప్రధానంగా ప్రసిద్ధి చెందింది: కోట టవర్లు మరియు గోడలు, ఛాంబర్ ఆఫ్ ఫేసెస్. కేథడ్రల్ ఆఫ్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్.

15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరి నాటికి, మాస్కో క్రెమ్లిన్ సైనిక కోట యొక్క లక్షణాన్ని మాత్రమే కాకుండా, రాజధాని మరియు రష్యన్ భూములకు కేంద్రమైన "కింగ్ సిటీ" యొక్క చిహ్నంగా కూడా పొందింది. వాస్తుశిల్పులు సంక్లిష్ట ఇంజనీరింగ్ మాత్రమే కాకుండా, కళాత్మక మరియు అలంకారిక సమస్యలను కూడా పరిష్కరించారు.

కోట గోడల యొక్క సరళమైన, స్పష్టమైన పంక్తులు, టవర్ల సంఖ్య మరియు ఎత్తు, అవి తయారు చేయబడిన ఎర్ర ఇటుక - ఇవన్నీ, వాస్తుశిల్పుల ప్రయత్నాల ద్వారా, అజేయమైన కోట మరియు “స్వర్గపు, పవిత్రమైన” చిత్రాన్ని సృష్టించాయి. నగరం."

మార్కో Ruffo ఆగ్నేయ రౌండ్ Beklemishevskaya టవర్, Fryazin - Taininskaya మరియు Sviblova, Pietro Solari - Borovitskaya మరియు కాన్స్టాంటినో-Eleninskaya నిర్మించారు. సోలారి మరియు రుఫో 1491లో స్పాస్కాయ (ఫ్రోలోవ్స్కాయ) టవర్, నికోల్స్కాయ టవర్ మరియు కార్నర్ ఆర్సెనల్నాయ (సోబాకినా) టవర్‌లను నిర్మించారు. టవర్లకు ధన్యవాదాలు, అభివృద్ధి యొక్క అవసరమైన ఎత్తైన "స్వరాలు" తలెత్తాయి; అదనంగా, వారి స్థానం యొక్క అంతరం క్రెమ్లిన్ రక్షణ అవసరాలను తీర్చింది.

కోట నిర్మాణ సమయంలో, సిటీ సెంటర్ యొక్క కూర్పు చివరకు ఏర్పడింది మరియు వివరంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. క్రెమ్లిన్ యొక్క సెంట్రల్, కేథడ్రల్ స్క్వేర్ చుట్టూ కేథడ్రల్ మరియు జార్ మరియు బోయార్ల గదులు ఉన్నాయి: ప్రకటన (1484 - 1489), ఆర్ఖంగెల్స్క్ (1505-1508) చర్చిలు, ప్యాలెస్ ఆఫ్ ఫాసెట్స్ (1487 - 1491). ఇవాన్ ది గ్రేట్ యొక్క స్తంభం (బెల్ టవర్) నిలువు ఆధిపత్యంగా పెరిగింది.

మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క లేఅవుట్, వాల్యూమెట్రిక్ మరియు సిల్హౌట్ కూర్పు అనేక తరాల రష్యన్ వాస్తుశిల్పుల శ్రమ మరియు విదేశీ మాస్టర్స్ యొక్క నిర్మాణ ప్రతిభ ద్వారా సృష్టించబడిన అన్ని అత్యంత విలువైన వస్తువులను మిళితం చేసింది. కొత్త నిర్మాణ రూపాలు మరియు పదార్థాలు 16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఒక ప్రత్యేక మాస్కో నిర్మాణ సంప్రదాయం ఏర్పడినట్లు సూచిస్తున్నాయి. ఈ సమయంలో, వారి నిర్మాణ రూపంలో పూర్తిగా కొత్త భవనాలు సృష్టించబడ్డాయి. వాస్తుశిల్పులు "సావరిన్ మాస్టర్స్" అనే ప్రసిద్ధ పేరును పొందారు; వారు ఇప్పుడు క్రానికల్స్‌లో మాత్రమే కాకుండా, వారు నిర్మించిన భవనాల గోడలపై ఇన్సెట్ బోర్డులను కూడా ప్రస్తావించారు. వాస్తుశిల్పుల సృజనాత్మకత గణనీయమైన స్వాతంత్ర్యం పొందింది. నిర్మాణ ఆచరణలో ఒక డ్రాయింగ్ కనిపించింది. రూపాల వైభవం, స్కేల్ యొక్క గొప్పతనం, అలంకార పరిధి - ఇది 16 వ శతాబ్దపు స్మారక చిహ్నాల పాత్రను నిర్ణయించింది.

అన్నం. ఉదయం 10 గంటలకు. వాస్నెత్సోవ్. ఇవాన్ ఎన్ కింద రెడ్ స్క్వేర్.

నిర్మాణ పనుల తీవ్రత ఒక శతాబ్దంలో రాజధానిలో మరియు ఇతర రష్యన్ నగరాల్లో రాతి కేంద్రాలు మరియు శివారు ప్రాంతాలను కొనుగోలు చేయడానికి అనుమతించింది: కొలోమ్నా, పెరియాస్లావ్ల్-జలెస్కీ, వోలోగ్డా, మొదలైనవి, అనేక మఠాలు: వ్లాదిమిర్, సుజ్డాల్, వోలోగ్డా, కిరిల్లోవ్. , ఫెరాపోంటోవ్, మొదలైనవి. వాటిని అన్ని ఆలయాల రూపాల్లో ఐదు గోపురాలు, మూడు గోపురాలు, ఒకే గోపురాలు, ఒకటి, నాలుగు, ఆరు స్తంభాలపై మద్దతుగా వివరించాయి. ప్రత్యేక రకం పోసాడ్ దేవాలయం అభివృద్ధి చెందుతోంది. నగరాల నిర్మాణ ఆకృతిలో స్థిరనివాసం యొక్క పాత్ర పెరిగింది; వారు కూడా కోట గోడతో చుట్టుముట్టడం ప్రారంభించారు.

1534-1538లో, వాస్తుశిల్పి పెట్రోక్ మాలీ చుట్టూ రాతి గోడలు మరియు టవర్లు కిటే-గోరోడ్ ఉన్నాయి, ఇది నేరుగా క్రెమ్లిన్‌కు ఆనుకొని ఉంది. క్రెమ్లిన్ ఒక రకమైన అక్రోపోలిస్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను పొందింది మరియు ప్రజా జీవితం యొక్క కేంద్రం రెడ్ స్క్వేర్‌కు తరలించబడింది. అక్కడ, 1555 - 1560లో, సెయింట్ బాసిల్ కేథడ్రల్‌ను వాస్తుశిల్పులు బార్మా మరియు పోస్ట్నిక్ నిర్మించారు. సంక్లిష్టమైన తొమ్మిది-భాగాల నిర్మాణం యొక్క ఆలయం బిల్డర్లచే తయారు చేయబడింది, సాధారణ ఎనిమిది సింహాసనాల ప్రణాళిక నుండి గణనీయమైన వ్యత్యాసాలతో "పునాది పరిమాణంలో వారికి కారణం ఇవ్వబడింది". ప్రదేశం, వాస్తుశిల్పం యొక్క వాస్తవికత, సుందరమైన సిల్హౌట్, కాబట్టి పంజరాలు మరియు గాయక బృందం యొక్క పైకప్పులను గుర్తుకు తెస్తుంది, ఈ కేథడ్రల్ 16వ శతాబ్దపు వాస్తుశిల్పం యొక్క విజయాలకు సమానమైనది కాదు మరియు పూర్తిగా సూచిస్తుంది.

1586-1593లో, క్రెమ్లిన్ మరియు కిటే-గోరోడ్‌లతో సహా మాస్కోలో రక్షణాత్మక కోటల యొక్క మరొక వ్యవస్థ వైట్ సిటీ నిర్మాణంపై పని పూర్తయింది. 1591 లో, "జార్ ఫెడోర్ మాస్కో చుట్టూ అన్ని శివారు ప్రాంతాలకు సమీపంలో ఒక చెక్క నగరాన్ని నిర్మించాలని ఆదేశించాడు." ఈ విధంగా కొత్త రక్షణ రేఖ ఉద్భవించింది - “స్కోరోడమ్”.

మాస్కో చుట్టూ ఉన్న రింగ్‌లో ఉన్న మఠాలు: సిమోనోవ్, నోవోడెవిచి, మాస్కో రక్షణ వ్యవస్థలో అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా, 16వ శతాబ్దంలో రాతి గోడలు మరియు టవర్‌లను పొందాయి.

16వ శతాబ్దపు పట్టణ ప్రణాళిక ప్రణాళికలు 1596 - 1600 సంవత్సరాలలో స్మోలెన్స్క్ నగరం చుట్టూ గోడల నిర్మాణంతో ముగిశాయి. "స్మోలెన్స్క్ కేసు" దేశానికి అపారమైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన సంఘటన: ఇది కొనసాగుతున్నప్పుడు, దేశంలోని అన్ని రాతి భవనాలు నిషేధించబడ్డాయి.

అన్నం. 11. కితాయ్-గోరోడ్‌లోని సుజ్డాల్ బిషప్ యొక్క ఆర్మ్. A. Olearius పుస్తకం నుండి చెక్కడం "ముస్కోవీకి ప్రయాణం యొక్క వివరణ." 30సె XVII శతాబ్దం

జార్ బోరిస్ గోడునోవ్ ఈ నగరాన్ని "ముస్కోవైట్ రష్యా యొక్క నెక్లెస్" అని పిలిచారు. ప్లాట్‌బ్యాండ్‌లు మరియు అలంకార బెల్ట్‌లతో అలంకరించబడిన స్మోలెన్స్క్ గోడలు మరియు టవర్ల యొక్క సాంకేతిక మరియు నిర్మాణ పరిపూర్ణత, వారి వాస్తుశిల్పి, ఫ్యోడర్ కాన్ యొక్క నైపుణ్యం గురించి మాత్రమే కాకుండా, 16వ శతాబ్దపు రాతి నిర్మాణం యొక్క ఉన్నత స్థాయి గురించి కూడా మాట్లాడింది.

రష్యన్ నగరాలు మరియు మఠాల ప్రణాళిక నిర్ణయాలలో సుందరమైన అసమానత ప్రబలంగా ఉంది. విభిన్న దృక్కోణాల నుండి, భవనాలు ఎల్లప్పుడూ కంటికి కొత్త కోణాన్ని అందిస్తాయి, ఊహించని కలయికలు, నిర్మాణ రేఖల చైతన్యం మరియు గతంలో గుర్తించబడని భవనాలు మరియు వివరాల ఆకస్మిక ప్రదర్శన. పట్టణ ప్రణాళికల అసమానతకు 16వ శతాబ్దపు భవనాల పాలిక్రోమి యొక్క ముద్రను జోడించాలి. అతని సమకాలీనులలో ఒకరు అలెగ్జాండర్ స్లోబోడా కేథడ్రల్ యొక్క రంగురంగుల రంగులను వర్ణించారు: “... రాళ్ళు (చర్చిలు) వేర్వేరు రంగులతో పెయింట్ చేయబడ్డాయి, తద్వారా ఒకటి నలుపు, మరొకటి తెలుపు, మూడవది పసుపు మరియు పూతపూసినది; ఒక శిలువ పెయింట్ చేయబడింది ప్రతి ఒక్కదానిపై; ఇవన్నీ ప్రయాణిస్తున్న రహదారి ప్రజలకు అందమైన దృశ్యాన్ని అందజేస్తాయి.

పురాతన రష్యన్ వాస్తుశిల్పం అభివృద్ధిలో అత్యున్నత ప్రదేశాలలో ఒకటి 16వ శతాబ్దానికి చెందిన హిప్డ్-రూఫ్ చర్చిలచే గుర్తించబడింది. ఇది రష్యన్ మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ వాస్తుశిల్పం యొక్క ప్రత్యేక దృగ్విషయం. గుడారం యొక్క ఆకృతుల మూలం అనేక వివరణలను కలిగి ఉంది, కొన్నిసార్లు ఊహాత్మక (ఊహాత్మక) స్వభావం. టెంట్ అనేది చెక్క దేవాలయం యొక్క సారూప్య రూపాన్ని పునరావృతం చేస్తుంది. గుడారం పశ్చిమ యూరోపియన్ రోమనెస్క్ లేదా గోతిక్ ఆర్కిటెక్చర్ యొక్క లక్షణం, ఇది రష్యన్ గడ్డపై సవరించబడింది. 15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరలో పట్టణ ప్రణాళిక యొక్క విస్తృతమైన అభివృద్ధి ఫలితంగా, అనేక కోట టవర్ల నిర్మాణంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్న రస్ యొక్క సైనిక శక్తికి టెంట్-పైకప్పు నిర్మాణం ఒక ప్రత్యేకమైన చిహ్నం. టెంట్ నిర్మాణం అత్యంత ముఖ్యమైన నిర్మాణ నిర్మాణాలలో ఉపయోగించబడింది, వీటిలో ఎక్కువ భాగం సైనిక విజయాలకు సంబంధించి నిర్మించబడ్డాయి.

మొదటి అత్యంత ప్రసిద్ధ డేరా ఆకారంలో, స్తంభాల ఆకారపు స్మారక చిహ్నం కొలోమెన్స్కోయ్‌లోని చర్చ్ ఆఫ్ అసెన్షన్ (1530-1532). చరిత్రకారుడు ప్రేరేపిత పదాలతో దాని నిర్మాణ వార్తలతో పాటుగా: "... చర్చి దాని ఎత్తు మరియు అందం మరియు తేలికగా అద్భుతమైనది, రష్యాలో ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు." ఆలయ నిర్మాణాన్ని మాస్కో గ్రాండ్ డ్యూక్ వాసిలీ III మరియు మెట్రోపాలిటన్ డేనియల్ మూడు రోజుల వేడుకలు మరియు విందులతో గొప్ప కార్యక్రమంగా జరుపుకున్నారు. అసెన్షన్ చర్చ్ మాస్కో నది యొక్క ఏటవాలు ఒడ్డున నిర్మించిన ఒక స్థూపం లాంటిది. దాని అసాధారణమైన స్మారక చిహ్నం ఉన్నప్పటికీ, అది తన భారీ గుడారంతో సులభంగా మరియు వేగంగా పైకి దూసుకుపోతుంది.

ఆలయం చుట్టూ వివిధ దిశలలో వంకరగా ఉన్న ప్రవేశ మెట్లు ఉన్న గ్యాలరీలు ఉన్నాయి. గ్యాలరీ యొక్క చప్పరము పైన భవనం యొక్క స్పష్టమైన, స్ఫటికాకార ద్రవ్యరాశి, వివిధ రూపాలతో సమృద్ధిగా ఉంటుంది, అదే సమయంలో దాని సాధారణ నిర్మాణం మరియు దాని విడి వివరాలలో ఆశ్చర్యకరంగా సులభం. మొత్తం ఐక్యత మరియు అన్ని భాగాల పరస్పర అధీనం (పొడుగుచేసిన పైలాస్టర్లు, కిటికీల ఆకారం, టెంట్ యొక్క అలంకరణ) ఈ భవనంలో అరుదైన సామరస్యాన్ని సాధించింది. కొలొమ్నా ఆలయం యొక్క సుందరమైన ప్లాస్టిసిటీ చాలా బాగుంది. వైట్ స్టోన్ మాస్టర్‌పీస్ వీక్షించే వివిధ కోణాల నుండి వీక్షకుడికి ఇంప్రెషన్‌ల యొక్క అన్ని సంభావ్య గొప్పతనాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

భవనం పూర్తిగా కేంద్రీకృతమై ఉంది: స్థావరం యొక్క చతుర్భుజంపై ఒక అష్టభుజి ఉంది, ఇది ఆలయ తల యొక్క పెద్ద డ్రమ్‌ను సూచిస్తుంది. ముఖభాగాలు ఒకేలా నిర్మించబడ్డాయి, బలిపీఠం ఏదీ లేదు. "కోకోష్నిక్" (అలంకార ఆభరణాలు) యొక్క శ్రేణి, ఒక రూపం నుండి మరొక రూపానికి పరివర్తనగా పనిచేస్తుంది, అష్టభుజి గుడారంలోకి మరియు వరుసగా అధ్యాయంలోకి మారడంతో ఎగువన పునరావృతమవుతుంది.

కొలోమెన్‌స్కోయ్‌లోని చర్చ్ ఆఫ్ ది అసెన్షన్ యొక్క పవిత్రత యొక్క గంభీరమైన గుర్తింపు భవనం యొక్క కొత్త నిర్మాణ రూపాన్ని చట్టబద్ధం చేసింది. 17వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో పాట్రియార్క్ నికాన్ నిషేధించే వరకు రష్యన్ వాస్తుశిల్పులు దీనిని విస్తృతంగా ఉపయోగించారు.

డయాకోవో గ్రామంలోని చర్చ్ ఆఫ్ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ (1553-1554) ఒక అద్భుతమైన స్తంభం ఆకార నిర్మాణం. ఇది 16వ శతాబ్దపు రష్యన్ ఆర్కిటెక్చర్ యొక్క కొత్త అసలైన కూర్పు మరియు అలంకార పద్ధతులకు ఉదాహరణగా మారింది.

ఈ ఆలయంలో ఐదు దగ్గరి అంతరం ఉన్న అష్టాహెడ్రాన్స్ ఉన్నాయి. అంచెల నడవలు ప్రక్కనే ఉన్న కేంద్ర స్తంభం దాని దృఢత్వం కోసం నిలుస్తుంది. బరువైన, తక్కువ గోపురాలు డయాకోవో చర్చికి స్థిరమైన నాణ్యతను ఇస్తాయి, గంభీరమైన, గర్వించదగిన ఘనత యొక్క ముద్రను ఇస్తాయి.

రెండు చర్చిలు - కొలోమెన్‌స్కోయ్‌లోని అసెన్షన్ మరియు డయాకోవోలోని సెయింట్ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ - 16వ శతాబ్దానికి చెందిన అద్భుతమైన భవనం యొక్క రూపానికి మార్గం సుగమం చేసింది - సెయింట్ బాసిల్ ది బ్లెస్డ్ అని పిలువబడే "కందకంపై" కేథడ్రల్ ఆఫ్ ఇంటర్సెషన్ ( 1554 - 1560). దీని నిర్మాణం కజాన్ ఖానాటేపై విజయం సాధించింది. రెడ్ స్క్వేర్‌లోని స్మారక-దేవాలయంతో పాటు, రస్'లో ఇతర టెంట్-రూఫ్డ్ చర్చిలు నిర్మించబడ్డాయి. పెరియాస్లావ్ల్-జాలెస్కీ 1584లోని పీటర్ ది మెట్రోపాలిటన్ చర్చి, లియుటికోవ్ మొనాస్టరీలోని చర్చిలు (1559), కొలోమ్నా సమీపంలోని గోరోడ్న్యా గ్రామంలో (1578 - 1579), పెరెస్లావ్ల్ సమీపంలోని ఎలిజారివో గ్రామం, మురోమ్‌లోని కోజ్మా మరియు డొమినియన్ చర్చి (1565) ), మొదలైనవి.

అన్నం. 12. నోవోడెవిచి కాన్వెంట్ యొక్క ప్రణాళిక.

డేరా ఆకారపు రాతి చర్చిలు 17వ శతాబ్దపు వాస్తుశిల్పంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. వారు పురాతన రష్యన్ వాస్తుశిల్పం యొక్క గొప్ప పెరుగుదలను గుర్తించారు.

16వ శతాబ్దపు చివరినాటి వాస్తుశిల్పం రాజధాని యొక్క ఐదు-గోపురం చర్చిల ఉదాహరణల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడింది, కానీ వాటి స్మారకతను తీవ్రమైన, భారీ లాకోనిసిజంకు పెంచుతుంది. వోలోగ్డాలోని సెయింట్ సోఫియా కేథడ్రల్ (1568 - 1570) మరియు ట్రినిటీ-సెర్గియస్ మొనాస్టరీ (1554-1585) యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్ ఒక ఉదాహరణ.

అదే సమయంలో, కొత్త రకం దేవాలయం సృష్టించబడింది - ప్రణాళికలో డబుల్ స్టాండింగ్. ఇవి 1560-1579లో స్ట్రోగానోవ్స్ నిర్మించిన సోల్విచెగోడ్స్క్‌లోని అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్, ప్రిలుట్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క గేట్ టెంపుల్ మొదలైనవి.

పెయింటింగ్

15 వ - 16 వ శతాబ్దాల చివరలో చిత్రకళా సంస్కృతి మధ్యలో ఆ కాలంలోని గొప్ప ఐకాన్ చిత్రకారుడు డియోనిసియస్ యొక్క పని ఉంది. ఈ మాస్టర్ యొక్క "లోతైన పరిపక్వత మరియు కళాత్మక పరిపూర్ణత" రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క శతాబ్దాల పాత సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది. ఆండ్రీ రుబ్లెవ్‌తో కలిసి, డయోనిసియస్ ప్రాచీన రష్యా సంస్కృతి యొక్క పురాణ వైభవాన్ని సృష్టించాడు.

మధ్యయుగ ఐకాన్ పెయింటింగ్ యొక్క అజ్ఞాత నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా డయోనిసియస్ గురించి సాపేక్షంగా చాలా తెలుసు. అతను బహుశా 1440 లలో జన్మించాడు మరియు లౌకిక వ్యక్తి, సామాన్యుడు మరియు ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ వంటి సన్యాసి కాదు. డయోనిసియస్ యొక్క సృజనాత్మకత 15 వ శతాబ్దం 60 లలో అపోజీకి చేరుకుంది, ఆ సమయంలో అతను అప్పటికే ప్రసిద్ధ మాస్టర్ అయ్యాడు. 1467 - 1477లో చర్చ్ ఆఫ్ ది నేటివిటీ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మేరీ ఆఫ్ పాఫ్నుటీవో-బోరోవ్స్కీ మొనాస్టరీలో అతను తన విద్యార్థి మిట్రోఫాన్‌తో కలిసి ప్రదర్శించిన పని చాలా గౌరవంగా మాట్లాడబడింది. ఆలయ పెయింటింగ్‌లను ప్రదర్శించేవారిని "అన్నింటికంటే అత్యంత అపఖ్యాతి పాలైనవారు (ప్రసిద్ధులు)" అని పిలుస్తారు.

1481 - 1482లో, డియోనిసియస్ మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్‌లో ఐకానోస్టాసిస్ మరియు పెయింటింగ్‌ల సృష్టిని పర్యవేక్షించారు. 1480 మధ్యలో, అతను కొత్త ఐకాన్-పెయింటింగ్ ఆర్టెల్‌కు నాయకత్వం వహించాడు. రోస్టోవ్ ఆర్చ్ బిషప్ రోస్సియన్ తరపున అతను జోసెఫ్-వోలోకోలామ్స్క్ మొనాస్టరీలో పనిచేశాడు. ఆర్టెల్ అజంప్షన్ చర్చిని చిత్రించింది మరియు ఆశ్రమానికి అనేక చిహ్నాలను తయారు చేసింది. డియోనిసియస్ సహాయకులు ఇద్దరు కుమారులు - థియోడోసియస్ మరియు వ్లాదిమిర్ మరియు ఎల్డర్ పైసియస్. ఈ పని గురించి నివేదిస్తూ, జోసెఫ్ ఆఫ్ వోలోట్స్కీ జీవిత రచయిత డియోనిసియస్ మరియు అతని సహచరులను "రష్యన్ భూమిలో సొగసైన మరియు మోసపూరిత ఐకాన్ చిత్రకారులు, అన్ని తరువాత చిత్రకారులు" అని పిలిచారు. ఎల్డర్ జోసిమా మరియు బుక్-కీపర్ పైసియస్ 1545లో సంకలనం చేసిన మఠం చర్చి, సాక్రిస్టీ మరియు లైబ్రరీ యొక్క జాబితాలో, డయోనిసియస్ యొక్క 87 చిహ్నాలు, పైసియస్ యొక్క 20 చిహ్నాలు, వ్లాదిమిర్ యొక్క 17 చిహ్నాలు, థియోడోసియస్ యొక్క 20 చిహ్నాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి.

15వ శతాబ్దం 90లలో డయోనిసియస్ మరియు అతని కుమారుల కార్యకలాపాల గురించి డాక్యుమెంటరీ సమాచారం లేదు. కానీ, స్పష్టంగా, ఇది ప్రధానంగా మాస్కోలో కేంద్రీకృతమై ఉంది, ఇక్కడ చర్చిల యొక్క పెద్ద నిర్మాణం జరిగింది, దీనిని కుడ్యచిత్రాలు మరియు చిహ్నాలతో అలంకరించడం అవసరం.

డయోనిసియస్ సంతకం నుండి తెలిసిన చివరి పని 16వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉంది. ఐసోగ్రాఫర్ తన కుమారులు ఫియోడోసియా మరియు వ్లాదిమిర్, తన వర్క్‌షాప్ నుండి కళాకారుల భాగస్వామ్యంతో, ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీలోని కేథడ్రల్ ఆఫ్ ది నేటివిటీ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మేరీ యొక్క చిత్రాల సమిష్టిని సృష్టించాడు. 15 వ శతాబ్దం చివరిలో, రాష్ట్ర శివార్లలో ఉన్న ఫెరాపోంటోవ్ మరియు కిరిల్లోవ్ యొక్క ఉత్తర మఠాలు వారి గొప్ప శక్తిని చేరుకున్నాయి. కిరిల్లో-బెలోజర్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్ యొక్క ఐకానోస్టాసిస్ (1497) సృష్టిలో డియోనిసియస్ ఆర్టెల్ యొక్క మాస్టర్స్ పాల్గొనే అవకాశం ఉంది. డియోనిసియస్ 16 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, 1508 కి ముందు మరణించాడు, ఎందుకంటే ఫియోడోసియా అనే కళాకారుడి కుమారుడు "తన సోదరులతో కలిసి" మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్ పెయింటింగ్ బాధ్యత వహించాడు.

డియోనిసియస్ అతని కాలంలోని ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకరు; అతని స్నేహితుల సర్కిల్‌లో మాస్కో రస్ యొక్క అత్యంత విద్యావంతులైన వ్యక్తులు ఉన్నారు. జోసెఫ్ వోలోట్స్కీ డియోనిసియస్ గురించి వ్రాశాడు, కళాకారుడు బ్రష్‌తో తత్వశాస్త్రం చేశాడు. లోతైన తాత్విక ప్రపంచ దృష్టికోణం మాస్టర్ ఆ సమయంలో రష్యన్ కళాత్మక సంస్కృతి యొక్క జాతీయ లక్షణాలను పూర్తిగా వ్యక్తీకరించడానికి అనుమతించింది. డియోనిసియస్ యొక్క పని మాస్కో పెయింటింగ్‌లో సమకాలీన పోకడలలో ముందుంది. అతని ఉచ్చారణ ఆవిష్కరణ ఉన్నప్పటికీ, డయోనిసియస్ అతని అద్భుతమైన పూర్వీకుడు ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ యొక్క ఉత్తమ సంప్రదాయాలతో దృఢంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాడు, కానీ అతని అనుచరుడు కాదు. డియోనిసియస్ రచనలు అతని సమకాలీనులు మరియు వారసులు ఆండ్రీ రుబ్లెవ్ రచనల వలె అత్యంత విలువైనవి. మాస్టర్ సృష్టించిన భారీ సంఖ్యలో చిహ్నాలలో, కొన్ని స్మారక చిహ్నాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. జోసెఫ్-వోలోకోలామ్స్క్ మొనాస్టరీ యొక్క జాబితాలలో సూచించబడిన 87 రచనలలో, ఒక్కటి కూడా మాకు చేరలేదు.

మాస్టర్ యొక్క విశ్వసనీయ రచనల జాబితా క్రింది విధంగా ఉంది: మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క పునరుత్థాన మొనాస్టరీ నుండి 1482 నాటి "అవర్ లేడీ హోడెజెట్రియా"; పావ్లో-ఓబ్నోర్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క ట్రినిటీ కేథడ్రల్ నుండి "ది సేవియర్ ఇన్ పవర్" మరియు "ది సిలువ", "ది రక్షకుని" వెనుక ఉన్న శాసనం ప్రకారం 1500 నాటిది. మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్ నుండి "పీటర్ మెట్రోపాలిటన్", "అలెక్సీ మెట్రోపాలిటన్" మరియు ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీలోని కేథడ్రల్ ఆఫ్ ది నేటివిటీ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మేరీ నుండి "ట్రినిటీ" చిహ్నాల ద్వారా డయోనిసియస్ శైలిని వెల్లడిస్తారు. డియోనిసియస్ పేరు వోలోగ్డా స్పాసో-ప్రిలుట్స్కీ మొనాస్టరీ నుండి “డిమిత్రి ప్రిలుట్స్కీ ఇన్ ది లైఫ్”, డిమిట్రోవ్‌లోని అజంప్షన్ కేథడ్రల్ నుండి “అజంప్షన్”, చర్చ్ ఆఫ్ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ నుండి “జాన్ ది బాప్టిస్ట్ ఏంజెల్ ఆఫ్ ది ఎడారి” చిహ్నాలతో ముడిపడి ఉంది. కొలోమ్నా సమీపంలోని గోరోడ్న్యా గ్రామంలో.

తొలి చిహ్నం "అవర్ లేడీ హోడెజెట్రియా". అవర్ లేడీ హోడెజెట్రియా యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ రకం, అనగా. మార్గదర్శక పుస్తకాలు రష్యాలో చాలా గౌరవించబడ్డాయి. అగ్నిప్రమాదం సమయంలో, గ్రీకు రచనలో దేవుని తల్లి యొక్క చిహ్నం దాని చిత్రాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, అదే బోర్డులో "అదే చిత్రంలో" ఒక చిహ్నాన్ని చిత్రించమని డియోనిసియస్కు సూచించబడింది. పునరావృతం చేయాలని ఆదేశించిన నమూనాతో మాస్టర్ అనుబంధించబడ్డారు. కానీ ఈ పనిలో డయోనిసియస్ శైలి కూడా కనిపిస్తుంది. దేవుని తల్లి యొక్క డిక్ కాంతి నుండి నీడకు పదునైన పరివర్తనలు లేకుండా చాలా మృదువుగా వ్రాయబడింది. ఇమేజ్‌లో రిలీఫ్‌ లేదు. మణి నీలం, ఆకుపచ్చ మరియు పసుపు దుస్తులలో దేవదూతల సగం బొమ్మలు చక్కటి సూక్ష్మ సాంకేతికతను ఉపయోగించి పెయింట్ చేయబడతాయి.

మెట్రోపాలిటన్లు పీటర్ మరియు అలెక్సీ యొక్క హాజియోగ్రాఫిక్ చిహ్నాలు 15 వ శతాబ్దం 80 లలో సృష్టించబడ్డాయి, మాస్కో సమాజం ఈ శాంతికర్తల వ్యక్తిత్వాలపై ఆసక్తి చూపినప్పుడు. హాజియోగ్రాఫిక్ చిహ్నాలు, అనగా. రచనలు, ఒకటి లేదా మరొక సెయింట్ యొక్క జీవితం (జీవితం) చెప్పబడిన లక్షణాలలో, డియోనిసియస్ కాలంలో మాత్రమే పంపిణీ మరియు చివరి కళాత్మక మెరుగుదలని పొందింది. ఐకాన్ యొక్క మధ్య క్షేత్రంలో సెయింట్ యొక్క చిత్రం ఉంది, మరియు మార్క్ చుట్టుకొలత వెంట - అతని జీవితం. సంక్లిష్టమైన కూర్పు సమస్యలను పరిష్కరించడంలో డయోనిసియస్ పాపము చేయని నైపుణ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు: అతను ఐకాన్ బోర్డ్ యొక్క ఆర్కిటెక్టోనిక్స్ - మిడిల్ ఫీల్డ్ మరియు మార్కుల యొక్క ఖచ్చితమైన అనుపాత సంబంధాలు, ప్రతి దీర్ఘచతురస్రం యొక్క ఎత్తు మరియు వెడల్పు, బొమ్మలు, నేపథ్యం. స్టాంపులలోని నిర్మాణ నేపథ్యాలు మరింత క్లిష్టంగా మారాయి, అయితే చిత్రం ఇప్పటికీ విమానానికి కట్టుబడి ఉంటుంది. రాష్ట్ర నిర్మాణంలో పాల్గొన్న ఆదర్శ ప్రధాన పూజారులు మరియు రాజనీతిజ్ఞులుగా మెట్రోపాలిటన్‌లు పూర్తి-నిడివిలో, ముందుభాగంలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు. స్టాంపులు వారి జీవితాల్లోని ప్రధాన సంఘటనలు మరియు అద్భుతాలను కలిగి ఉంటాయి.

రెండు చిహ్నాల రంగులు ఒకే రంగు పథకంలో స్థిరంగా ఉంటాయి, కాంతి మరియు పండుగ స్వభావం. మంచు-తెలుపు రంగులు ప్రధానంగా ఉంటాయి, ఇది రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో గొప్ప ఆవిష్కరణ. తెలుపు రంగు ప్రకాశవంతమైన రంగు; ఇది ఇతర రంగులను ప్రభావితం చేస్తుంది, దాని నీడను వాటికి బదిలీ చేస్తుంది. ఇది చిహ్నం యొక్క రంగును ప్రకాశవంతం చేస్తుంది మరియు అదనపు పారదర్శకతను ఇస్తుంది. అందుకే స్థానిక ఎరుపు, ఆకుపచ్చ, పసుపు రంగులు లేవు, కానీ వాటి షేడ్స్ ఉన్నాయి - గులాబీ, లేత క్రిమ్సన్, పిస్తాపప్పు, బంగారు గోధుమ, గడ్డి పసుపు, మణి. డయోనిసియన్ కలరింగ్ యొక్క ప్రకాశం బరువు మరియు సాంద్రత రూపాన్ని కోల్పోతుంది.

అతని గుర్తులలో, డియోనిసియస్ సంఘటనల నెమ్మదిగా అభివృద్ధిని ఇష్టపడతాడు, వాటిని అంతులేని శాశ్వత చర్యగా మారుస్తాడు. ఒక సాధారణ మూలాంశం అనేది ప్రశాంతంగా కూర్చున్న వ్యక్తి, లోతైన ఆలోచనలో లేదా నిశ్శబ్ద సంభాషణలో నిమగ్నమై ఉంటుంది. ఐకానిక్ కథనంలో రంగు, భంగిమ, హావభావాలు మరియు అలంకరణ వివరాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రతీకాత్మకంగా ఉంటాయి.

డియోనిసియస్ మరియు అతని బృందం ఐకానోస్టేజ్‌ల కోసం చాలా చిహ్నాలను చిత్రించారు. పావ్లో-ఓబ్నోర్స్కీ మొనాస్టరీ కేథడ్రల్‌లో ఉన్న ఈ ఐకానోస్టేజ్‌లలో ఒకదానితో "ది రక్షకుని ఇన్ పవర్" మరియు "ది సిలువ వేయడం" అనే చిహ్నాలు అనుబంధించబడ్డాయి. "సిలువ వేయడం" కూర్పులో మాస్టర్ స్పృహతో రుబ్లెవ్ యుగం నుండి సృజనాత్మకత యొక్క నిబంధనలపై ఆధారపడతాడు. కానీ ఇది బొమ్మల నిష్పత్తులను గణనీయంగా మారుస్తుంది, తలలు, చేతులు మరియు కాళ్ళ పరిమాణాన్ని తగ్గిస్తుంది. మునుపటి యుగం యొక్క శైలీకృతంగా సవరించబడిన సంప్రదాయం ప్రత్యేక అధునాతన ముద్రతో గుర్తించబడింది. పొడుగుచేసిన, పెళుసుగా ఉండే బొమ్మలు, తేలికైన రంగులు - ఇవి డయోనిసియస్ కళాత్మక భాష యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన లక్షణాలు.

ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీలోని కేథడ్రల్ ఆఫ్ ది నేటివిటీ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మేరీ నుండి ఐకానోస్టాసిస్ రచనలు కూడా డయోనిసియన్ దృశ్య మార్గాల యొక్క అత్యంత ధనిక పాలెట్‌కు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. కదిలే, తేలికపాటి డిజైన్, సిల్హౌట్‌ల నియంత్రిత మృదువైన పంక్తులు, బంగారు, మణి, నీలం, ఊదా, పింక్ టోన్‌ల ప్రకాశించే రంగులు.

డియోనిసియస్ యొక్క ప్రధాన మరియు వివాదాస్పద సృష్టి ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీలోని చర్చ్ ఆఫ్ ది నేటివిటీ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మేరీ యొక్క పెయింటింగ్. దేవాలయం యొక్క ఉత్తర ద్వారం పైన ఉన్న ఒక పురాతన శాసనం ప్రకారం, "దర్శకులు డియోనిసియస్ ది ఐకానోగ్రాఫర్ మరియు అతని పిల్లలు" ఆగష్టు 6, 1502 నుండి సెప్టెంబర్ 8, 1503 వరకు "2 వేసవి"లలో పనిని పూర్తి చేసారు. ఫెరాపోంటోవ్స్కీ ఆలయం యొక్క అలంకరణ దాని తేలిక మరియు రంగు నిర్మాణం యొక్క ఆనందంతో ఆశ్చర్యపరుస్తుంది. పెయింట్లను తయారు చేసేటప్పుడు, కళాకారులు వివిధ షేడ్స్ యొక్క సుద్ద రాళ్లను ఉపయోగించారు, వారు స్థానిక సరస్సు ఒడ్డున సమీపంలో కనుగొన్నారు. సున్నితమైన నీలిరంగు టోన్లు లేత ఆకుపచ్చ, బంగారు పసుపు గులాబీతో, లేత ఊదారంగు మణితో, తెలుపు చెర్రీతో, వెండి బూడిద రంగుతో లిలక్‌తో కలుపుతారు.

పెయింటింగ్స్ యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం దేవుని తల్లిని మహిమపరచడం, వీరికి ఆలయం అంకితం చేయబడింది. దేవుని తల్లి యొక్క ప్రధాన గ్రంథాలు చిత్రీకరించబడ్డాయి: "అకాతిస్ట్ టు ది మదర్ ఆఫ్ గాడ్", "గాడ్ ఆఫ్ ది మదర్ స్తోత్రం", "మీలో సంతోషిస్తుంది", "దేవుని తల్లి రక్షణ", బహుళ "ప్రకటనలు".

ఫెరాపోంటోవ్ యొక్క కుడ్యచిత్రాలలోని బొమ్మల నిష్పత్తులు సొగసైనవి మరియు సన్నగా ఉంటాయి, కదలికలు నిగ్రహించబడి మరియు నెమ్మదిగా ఉంటాయి మరియు హాజియోగ్రాఫిక్ చిహ్నాలలో వలె భవిష్యత్తు యొక్క మూలాంశం ప్రధానంగా ఉంటుంది. ఆలయ చిత్రలేఖనం యొక్క రచయితలు నిర్మాణ మరియు ప్రకృతి దృశ్యం నేపథ్యాలను చురుకుగా ఉపయోగిస్తున్నారు, కానీ వారి దృక్కోణం పరిధిని నొక్కి చెప్పరు. ఫ్లాట్‌నెస్ వారి కళాత్మక ఆలోచనకు ఆధారం. డయోనిసియన్ కంపోజిషన్‌లలోని భవనాలు మరియు బొమ్మలు గాలిలో తేలియాడుతున్నట్లు కనిపిస్తాయి, వాల్యూమ్ మరియు భారం లేకుండా ఉన్నాయి.

పరిశోధకులు అనేక శైలీకృత సమూహాలను గుర్తిస్తారు, ఆలయ కుడ్యచిత్రాలను చిత్రించిన మాస్టర్స్ చేతివ్రాత.

అత్యంత సూక్ష్మమైన మరియు శక్తివంతమైన రచయిత పాశ్చాత్య పోర్టల్ యొక్క కుడ్యచిత్రాల సృష్టికర్త. అతని కంపోజిషన్లు అత్యంత రిథమిక్, సన్నని బొమ్మలు దయతో విభిన్నంగా ఉంటాయి, పాలెట్ మృదువైనది మరియు శ్రావ్యంగా ఉంటుంది. ఫెరాపోంటోవ్ ఆర్టెల్ అధిపతి స్వయంగా పోర్టల్ పెయింటింగ్‌లో పనిచేశాడు. ఆలయ ప్రధాన ద్వారం యొక్క ఐకానోగ్రఫీ ఆలయం యొక్క పెయింటింగ్ వ్యవస్థను నిర్ణయిస్తుంది. ఇది థియోటోకోస్ చక్రం యొక్క ఇచ్చిన ప్రోగ్రామ్ ప్రకారం కార్పెట్, టైర్డ్ అమరిక, అకాథిస్ట్ యొక్క థీమ్ దేవుని తల్లిని మహిమపరచడం, అమరవీరులు, సాధువులు, క్రీస్తు యొక్క ఆరాధన. పాశ్చాత్య పోర్టల్‌లో “డీసిస్” చిత్రం ఉంది, ఈ సన్నివేశంలో దేవుని తల్లి తన కొడుకు సింహాసనం ముందు ప్రపంచం మొత్తం కోసం ప్రార్థిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. క్రింద "ది నేటివిటీ ఆఫ్ ది వర్జిన్ మేరీ", "మేరీస్ చైల్డ్ హుడ్ దృశ్యాలు", పోర్టల్ వైపులా ప్రధాన దేవదూతల బొమ్మలు ఉన్నాయి: ఎడమవైపు మైఖేల్ మరియు కుడి వైపున గాబ్రియేల్. పోర్టల్ యొక్క పెయింటింగ్ దానిని వీక్షించగల దూరాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది, ఎందుకంటే ఆలయం రహదారి నుండి ప్రయాణికులకు తెలుస్తుంది.

డియోనిసియస్ ఫ్రెస్కో మ్యూరల్ పెయింటింగ్‌లో సిద్ధహస్తుడు. అతని పని రష్యన్ కళాత్మక సంస్కృతిలో మొత్తం యుగాన్ని సూచిస్తుంది. మాస్కో మరియు ప్రాచీన రష్యాలోని ఇతర కేంద్రాలలో పెయింటింగ్, కుట్టు మరియు శిల్పకళపై కూడా డయోనిసియస్ కళ బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

16 వ శతాబ్దంలో, ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో రెండు కొత్త ఆకాంక్షలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి: ఒక వైపు, వాస్తవిక దిశ తీవ్రమైంది, మరోవైపు, వేదాంతపరమైన సమస్యలు చాలా క్లిష్టంగా మారాయి, ఇది పెయింటింగ్‌లో పూర్తిగా కొత్త ఇతివృత్తాలను పరిచయం చేయడం సాధ్యపడింది.

కళాకారులు అనేక రోజువారీ వివరాలు మరియు కళా ప్రక్రియల దృశ్యాలపై సంతోషంగా నివసిస్తారు, కానీ అదే సమయంలో వారి కూర్పులను సందేశాత్మక సవరణ, చిహ్నాలు మరియు ఉపమానాలతో నింపుతారు.

16వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో స్మారక చిత్రలేఖనం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన స్మారక చిహ్నం మాస్కో క్రెమ్లిన్ యొక్క అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్ యొక్క పెయింటింగ్. 1508లో, ఇది డయోనిసియస్ కుమారుడు థియోడోసియస్ "తన సోదరులతో" కుడ్యచిత్రాలతో అలంకరించబడింది. ప్రకటన పెయింటింగ్స్ యొక్క కంటెంట్ కైవ్ యువరాజుల నుండి మరియు వారి ద్వారా బైజాంటియం నుండి మాస్కో యువరాజుల శక్తి యొక్క కొనసాగింపు యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

కేథడ్రల్ యొక్క కుడ్యచిత్రాలు, కూర్పుపరంగా ఫెరాపోంటోవ్ మొనాస్టరీ యొక్క కుడ్యచిత్రాలకు దగ్గరగా, మరింత అలంకార స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. ఇది 16 వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధ భాగంలో చేతితో వ్రాసిన పుస్తకం నుండి తెలిసిన గడ్డి, కొమ్మలు, కర్ల్స్ యొక్క Feodosievo ఆభరణం యొక్క లక్షణాలను పేర్కొంది. కుడ్యచిత్రాల రచయిత, డియోనిసియస్ థియోడోసియా కుమారుడు, మాస్కో క్రెమ్లిన్ కోశాధికారి ఇవాన్ ఇవనోవిచ్ ట్రెటియాకోవ్ కోసం “సువార్త” (1507) రూపకల్పనను పూర్తి చేశాడు.

కంటెంట్‌లో అత్యంత ఆసక్తికరమైనవి 18వ శతాబ్దంలో కోల్పోయిన క్రెమ్లిన్ ప్యాలెస్ (1547 - 1552) యొక్క గోల్డెన్ ఛాంబర్ యొక్క చిత్రాలు. ఆ సమయంలో రస్ యొక్క అన్ని "ఎన్సైక్లోపెడిక్" కంపీడియంలు గదిని అలంకరించే సైద్ధాంతిక సమస్యను రూపొందించడంలో పాల్గొన్నాయి. రస్ గురించి ప్రధాన ఆలోచన - "థర్డ్ రోమ్" "టేల్ ఆఫ్ ది ప్రిన్సెస్ ఆఫ్ వ్లాదిమిర్", కుజ్మా ఇండికోప్లోవ్ రాసిన "క్రిస్టియన్ టోపోగ్రఫీ" మరియు "వివరణాత్మక సాల్టర్" కు విజ్ఞప్తిని నిర్ణయించింది. గోల్డెన్ ఛాంబర్ యొక్క ఫ్రెస్కోల జాబితాను 17వ శతాబ్దానికి చెందిన సైమన్ ఉషకోవ్ అత్యుత్తమ కళాకారుడు సంకలనం చేశాడు.

16వ శతాబ్దానికి చెందిన స్మారక కళ, లౌకిక భవనాలను అలంకరించడానికి ఆలయం యొక్క పరిమితులను దాటి, నిర్ణయాత్మకంగా కథనం, రోజువారీ, మతపరమైన పాత్రను పొందింది. కథ చెప్పడం, నైతిక ప్లాట్లు మరియు ఉపమానాల ప్రేమ ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో ఆవిష్కరణలకు దారితీసింది.

16 వ శతాబ్దం మధ్యలో, క్రెమ్లిన్‌లో ఒక ప్రసిద్ధ రచన సృష్టించబడింది - ఐకాన్-పెయింటింగ్ "చర్చ్ మిలిటెంట్". దాని ఉద్దేశ్యం ప్రకారం, ఇది ఒక ప్యాలెస్ యొక్క అలంకరణ, ఒక ఆలయం కాదు. ఇది రాష్ట్ర ఆలోచన, దాని ఐక్యత మరియు సైనిక శక్తి యొక్క ఆలోచనను ప్రచారపరంగా ధృవీకరిస్తుంది. చిహ్నం 1552 తర్వాత పెయింట్ చేయబడింది, అనగా. కజాన్ విజయం తరువాత. ఐకాన్ యొక్క ప్లాట్లు ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ యొక్క అపోథియోసిస్ మరియు చర్చి యొక్క విజయాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది భూసంబంధమైన కీర్తిని విస్మరించగలిగింది మరియు స్వర్గపు కీర్తితో బహుమతి పొందింది. భారీ చిహ్నం యొక్క కూర్పు మూడు భాగాలుగా విభజించబడింది. ప్రతి మూడవది ఒకటి లేదా మరొక సాధువు నేతృత్వంలోని సైన్యం యొక్క కదలికను వర్ణిస్తుంది. చిహ్నం యొక్క రంగు పథకం కాంతి, పండుగ మరియు సొగసైనది; ఇది ఫాన్, బ్లూ, పింక్, పెర్ల్-గ్రే మరియు లేత ఆకుపచ్చ టోన్‌లను లయబద్ధంగా మారుస్తుంది.

16వ శతాబ్దానికి చెందిన మరొక ప్రసిద్ధ చిహ్నం, మాస్కో అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్ యొక్క "నాలుగు భాగాలు" అని పిలవబడేది, వేదాంత మరియు పిడివాద ఉపమానాల ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటుంది. "నాలుగు-భాగాల" ఐకాన్, మూడు ఇతర చిహ్నాలతో కలిసి ("ది లాస్ట్ జడ్జిమెంట్", "పునరుత్థాన దేవాలయం", "ది పాషన్ ఆఫ్ ది లార్డ్ ఇన్ ది గాస్పెల్ పేరబుల్స్") ప్స్కోవ్ కళాకారులచే చిత్రించబడింది: ఒస్తానీ, యాకోవ్, మిఖాయిల్, యకుష్కా మరియు సెమియన్ వైసోకీ గ్లాగోల్. ఈ మాస్టర్స్, వివిధ నగరాల నుండి ఇతర హస్తకళాకారులతో పాటు, 1547 అగ్నిప్రమాదం తరువాత "సార్వభౌమ వ్యవహారాలకు" మాస్కోకు పిలిచారు. చిహ్నాల తయారీకి నమూనాలు ట్రినిటీ-సెర్గియస్ లావ్రా మరియు మాస్కో సిమోనోవ్ మొనాస్టరీలో సూచించబడ్డాయి. చిహ్నాల సృష్టిని క్రెమ్లిన్ యొక్క అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్ పూజారి సిల్వెస్టర్ పర్యవేక్షించారు, అతను ఆ సమయంలో జార్ ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్‌కు దగ్గరగా ఉన్నాడు. ఈ చిహ్నాలు మరియు పెయింటింగ్‌లు 16వ శతాబ్దంలో ఒక రకమైన సౌందర్య వివాద-సంఘర్షణకు దారితీశాయి. ప్రత్యర్థి క్లర్క్ విస్కోవతి, "మానవ అభీష్టానుసారం, ప్రభువైన దేవుడు మరియు మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రతిరూపం" మరియు రక్షకుడి పక్కన "తన స్లీవ్‌లలో నృత్యం చేసే స్త్రీ యొక్క చిత్రం" అనే గ్రంథం యొక్క చట్టబద్ధతపై సందేహం వ్యక్తం చేశారు. ,” మొదలైనవి.

ఈ సందర్భంగా సమావేశమైన కౌన్సిల్‌లో మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ యొక్క వేదాంత మరియు సౌందర్య దృక్పథాలు విజయవంతమయ్యాయి. విస్కోవతి ఒక మతవిశ్వాసిగా ఖండించబడ్డాడు, అతని కోసం "దేవత మరియు దేవుని వ్యవహారాల గురించి" అడగడం "సరైనది కాదు". అదే సమయంలో, 1554 కౌన్సిల్‌లో, పెయింటింగ్‌ను అస్తిత్వ (చారిత్రక) రచన మరియు ఉపమానాలుగా విభజించడం గుర్తించబడింది.

16వ శతాబ్దం నాటికి, మాస్కో కళ జాతీయ వ్యవహారంగా మారింది. ప్రావిన్షియల్ హస్తకళాకారులను అవసరమైనప్పుడు రాజధానికి పిలుస్తారు. కానీ ఈ సుదూర కేంద్రాలలో కూడా, ఐకాన్-పెయింటింగ్ వర్క్‌షాప్‌లు గణనీయమైన శైలీకృత మార్పులకు లోనయ్యాయి. వోలోగ్డా, యారోస్లావల్, కోస్ట్రోమా, నిజ్నీ నొవ్గోరోడ్ మొదలైన వాటిలో కొత్త పాఠశాలల ఆవిర్భావం గురించి పరిశోధకులు మాట్లాడుతున్నారు. 16వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, చిత్రలేఖనం యొక్క విలక్షణమైన "గొడునోవ్" మరియు "స్ట్రోగానోవ్" పాఠశాలలు ఉద్భవించాయి.

15-16 శతాబ్దాల చివరిలో శిల్పం మరియు చెక్కడం

15వ - 16వ శతాబ్దాల చివరినాటి శిల్పం రెండు దిశల ద్వారా వర్గీకరించబడింది: ఒకటి సాంప్రదాయకమైనది, 15వ శతాబ్దపు కళతో ముడిపడి ఉంది; ఇతర వినూత్నమైనది వాస్తవికమైనది. మొదటిది పెద్ద సంఖ్యలో ఎముక చిహ్నాలతో కూడిన స్మారక చిహ్నం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది - వోలోగ్డా యొక్క సిలిసియన్ క్రాస్. ఇది సున్నితమైన చక్కటి పనితనం యొక్క ఫ్లాట్ రిలీఫ్. రెండవ దిశలో వాసిలీ వాసిలీవిచ్ ఎర్మోలిన్ యొక్క వర్క్‌షాప్ నుండి వచ్చిన రిలీఫ్‌లు ఉన్నాయి: ట్రినిటీ-సెర్గియస్ లావ్రా (1462) నుండి దేవుని తల్లి హోడెజెట్రియా మరియు క్రెమ్లిన్ యొక్క స్పాస్కీ గేట్ నుండి సెయింట్ జార్జ్ ది విక్టోరియస్ యొక్క ఉపశమనం యొక్క ఒక భాగం. (1464) ఇది ప్లాస్టిక్ చెక్కడం, దీనిలో రచయిత త్రిమితీయ వాల్యూమ్ మరియు బొమ్మల బోల్డ్ కోణాల కోరికను వెల్లడిచారు. అవర్ లేడీ మరియు జార్జ్ యొక్క ఎత్తైన ఉపశమన శిల్పం పాలీక్రోమ్ చేయబడింది. పాలిక్రోమ్ యొక్క సాంకేతికత మాస్టర్‌ను ఐకాన్ పెయింటింగ్ సంప్రదాయాలతో కలుపుతుంది.

"ఎర్మోలిన్స్కీ" శైలి వ్యక్తిగత స్మారక చిహ్నాలలో మాత్రమే ప్రతిబింబిస్తుంది; మొదటి, సాంప్రదాయ దిశ అధికారికంగా గుర్తించబడింది. క్రెమ్లిన్ యొక్క అజంప్షన్ కేథడ్రల్ నుండి 1551 నాటి "ది జార్స్ ప్లేస్" లేదా "మోనోమాఖ్స్ థ్రోన్" స్టైలిస్టిక్‌గా తక్కువ ఉపశమనం యొక్క సుదీర్ఘ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. సింహాసనం యొక్క నిర్మాణ రూపం ఒక గుడారంతో కప్పబడిన క్యూబ్. రాజ స్థలం యొక్క కాళ్ళు నాలుగు అబద్ధాల జంతువుల బొమ్మలు. టెంట్ టాప్ స్లాట్డ్ కోకోష్నిక్‌లతో అలంకరించబడింది. స్టాంపులలో ఉదహరించబడిన వచనం టెంట్ కార్నిస్ యొక్క వాలెన్స్ మరియు తలుపుల మీద చెక్కబడింది. సింహాసనం యొక్క ప్రక్క గోడలు రిలీఫ్‌లతో కప్పబడి ఉన్నాయి, ఇందులోని కంటెంట్ టేల్ ఆఫ్ ది ప్రిన్సెస్ ఆఫ్ వ్లాదిమిర్‌కు సంబంధించినది. జార్ సీట్ పురాతన రష్యన్ రిలీఫ్ చెక్కడానికి అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ. రష్యన్ మాస్టర్స్ యొక్క శిల్పకళా ప్రతిభ మరింత స్పష్టంగా కనిపించింది. చిన్న శిల్పాలు: చిహ్నాలు, కప్పబడిన రాళ్ళు, క్రాస్-పనాగియాలు. చెక్కను వాటి అమలులో ఉపయోగించారు. , రాయి, ఎముక. రూపం యొక్క వివరణ యొక్క స్వభావం ద్వారా, వాటిని శిల్పకళా ఉపశమనంతో, పని యొక్క పరిపూర్ణతతో పోల్చవచ్చు. వివరాల సూక్ష్మచిత్రం - నగలతో, ప్రత్యేకించి అవన్నీ విలువైన వస్తువులతో చేసిన ఫ్రేమ్‌లను కలిగి ఉన్నందున.

కళలు మరియు చేతిపనుల

వివిధ ప్రొఫైల్స్ యొక్క కళాత్మక చేతిపనులు: పలకలు, నగలు, కుట్టు, మొదలైనవి. నైపుణ్యం యొక్క ఉన్నత స్థాయికి చేరుకోండి. మాస్కో క్రెమ్లిన్‌లోని ఆర్మరీ ఛాంబర్‌లో ఫిలిగ్రీ (ఫిలిగ్రీ), క్లోయిసోన్ ఎనామెల్, గ్రాన్యులేషన్, ఎంబాసింగ్ మొదలైన వాటి యొక్క అత్యంత సంక్లిష్టమైన సాంకేతికతలను నైపుణ్యంగా నేర్చుకునే నిపుణులైన ఆభరణాలు, ఎనామెల్లర్లు మరియు ఎంబాసర్‌లు ఉన్నారు.

అలంకార మరియు అనువర్తిత కళకు విలువైన ఉదాహరణలు ఎంబ్రాయిడరీలు ఓపికగా ఎంబ్రాయిడరీ చేసిన బట్టలు. సన్యాసినులు మరియు లౌకిక కళాకారులు ఇద్దరూ ఈ నైపుణ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఈ రోజు వరకు మనుగడలో ఉన్న పురాతన రష్యన్ కుట్టు యొక్క స్మారక చిహ్నాలు ప్రధానంగా పారిష్ మరియు మఠం చర్చిలకు ప్రముఖ వ్యక్తుల విలువైన స్మారక రచనలను సూచిస్తాయి. క్రియాత్మకంగా, కుట్టు పెట్టుబడి స్థలంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇవి చర్చి అంశాలు: ష్రూడ్స్, ష్రూడ్స్, కవర్లు, ఎయిర్ దుప్పట్లు, బ్యానర్లు మరియు ఎంబ్రాయిడరీ ఐకానోస్టేసులు. ఎంబ్రాయిడరీ ఫాబ్రిక్‌పై గ్రాఫిక్ రూపురేఖలు ప్రత్యేక బ్యానర్ కళాకారులచే వర్తించబడతాయి మరియు ఎంబ్రాయిడరర్ "సూదితో పెయింట్" మాత్రమే చేయగలడు. బంగారు దారాలు, ముత్యాలు మరియు వివిధ విలువైన రాళ్లను కుట్టుపనిలో ఉపయోగించారు. కుట్టుపై ఉన్న చిత్రం మరియు నమూనాలు రంగు సిల్క్ థ్రెడ్‌తో వేయబడ్డాయి, కానీ ఫాబ్రిక్ ద్వారా కుట్టబడలేదు మరియు పై దారం మరొక పట్టు దారంతో జతచేయబడింది. సాంకేతికతను "ఇన్-అటాచ్" కుట్టు అని పిలుస్తారు.

16వ శతాబ్దం మధ్యలో, రాజ సింహాసనానికి పోటీదారు అయిన ఆండ్రీ స్టారిట్‌స్కీ భార్య సారినా అనస్తాసియా రోమనోవ్నా మరియు యుఫ్రోసైన్ స్టారిట్స్‌కాయ యొక్క రాజధాని వర్క్‌షాప్‌లు అత్యంత ప్రసిద్ధమైనవి.

అనస్తాసియా రొమానోవ్నా యొక్క రచనలు సుజ్డాల్, పెరెయస్లావ్-జాలెస్కీ, ట్రినిటీ-సెర్గియస్ మరియు ప్స్కోవ్-పెచెర్స్కీ మఠాలలో భద్రపరచబడ్డాయి. ట్రినిటీ-సెర్గియస్ మొనాస్టరీ యొక్క సెయింట్ సెర్గియస్ యొక్క పుణ్యక్షేత్రం యొక్క ముఖచిత్రంపై 1557 నాటి సహకారం గురించి ఒక శాసనం ఉంది. కల్వరి శిలువ మరియు ఇద్దరు ఏడుపు దేవదూతలను వర్ణించే కూర్పు చాలా సులభం. రంగు సిల్క్ థ్రెడ్లు మ్యూట్ చేయబడిన, మృదువైన రంగు పథకంలో కలుపుతారు. పురాణాల ప్రకారం, ప్స్కోవ్-పెచెర్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క ముసుగును రాణి స్వయంగా ప్రదర్శించింది. సాంప్రదాయ ప్లాట్లు నుండి కొంచెం విచలనం అనుమతించబడుతుంది: కవచం అంత్యక్రియల విలాపం కాదు, కానీ క్రీస్తును శ్మశానవాటికలో మోసుకెళ్ళడం. కవర్ పట్టుతో ఎంబ్రాయిడరీ చేయబడింది; పనిలో వెండి మరియు విలువైన రాళ్ళు ఉపయోగించబడలేదు. అనస్తాసియా రోమనోవ్నా యొక్క వర్క్‌షాప్ యొక్క కళాత్మక రచనల పంక్తులు మరియు లయల గ్రాఫిక్స్‌లో, డియోనిసియస్ కళ యొక్క ప్రభావం గమనించదగినది.

స్టారిట్స్కీ వర్క్‌షాప్ యొక్క ఎంబ్రాయిడరీల పని ప్రకృతిలో భిన్నంగా ఉంటుంది. ట్రినిటీ-సెర్గియస్, కిరిల్లో-బెలోజర్స్కీ, వోలోకోలామ్స్క్ మఠాలలో స్టారిట్స్కీస్ యొక్క సహకారం గురించి శాసనాలతో కుట్టు నమూనాలు ఉన్నాయి. 1561 నాటి ట్రినిటీ-సెర్గియస్ లావ్రా యొక్క ష్రౌడ్స్ ఈ వర్క్‌షాప్‌కు అద్భుతమైన స్మారక చిహ్నం. అంత్యక్రియల విలాపం యొక్క కూర్పు యొక్క పెద్ద బొమ్మలు, కాన్వాస్ చుట్టుకొలత చుట్టూ విస్తృత సరిహద్దు, శాసనం మరియు రౌండ్ స్టాంపులతో సహా, ఈ కృతి యొక్క శైలి యొక్క లక్షణాలు. కానీ వీల్ యొక్క సాంకేతిక అమలు నైపుణ్యం: పట్టు, బంగారం మరియు వెండితో కుట్టుపని "అటాచ్మెంట్లో", హాఫ్టోన్ల రంగులతో మృదువైన రంగుల పరిధిలో శాటిన్ కుట్టు.

ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో వలె, 16వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, "గొడునోవ్" మరియు "స్ట్రోగానోవ్" పాఠశాలలు కుట్టు కళలో పోటీ పడ్డాయి. మొదటిది ముత్యాలు మరియు విలువైన రాళ్లతో సహా ఎంబ్రాయిడరీ ఫాబ్రిక్ యొక్క విలాసవంతమైన ఆకృతితో విభిన్నంగా ఉంటుంది; రెండవది తక్కువ అధునాతన సాంకేతికతను మరియు నిరాడంబరమైన టోనల్ రంగును ఇష్టపడుతుంది, దీనిలో బంగారం "రాడార్ కింద" ధ్వనిస్తుంది.

అదే సమయంలో, పెయింటింగ్‌లో వలె, చిన్న రష్యన్ నగరాల్లో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న స్థానిక వర్క్‌షాప్‌లు, మెట్రోపాలిటన్ కోర్టులు మరియు మఠాలు వారి సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తాయి.

16 వ శతాబ్దం మధ్యలో, బోయార్ అశాంతి మరియు గందరగోళాన్ని సుదీర్ఘకాలం అనుభవించిన రష్యన్ సమాజం, జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి, దాని ఆధ్యాత్మిక విలువలను సేకరించి క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నించింది. ఈ అవసరానికి సమాధానం అనేక సాధారణీకరణ రచనలు.

మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ సిద్ధమైంది చేతి యొక్క గొప్ప మెనియాన్— రస్'లో తెలిసిన అన్ని సెయింట్స్ జీవితాల 12-వాల్యూమ్ సేకరణ. అతని విద్యార్థి మరియు మెట్రోపాలిటన్ సీలో వారసుడు అథనాసియస్ రష్యన్ చరిత్ర యొక్క ఒక రకమైన ఎన్సైక్లోపీడియాను సృష్టించాడు - డిగ్రీ పుస్తకం. రాజ గుమాస్తాలు కొత్త చట్టాలను సిద్ధం చేశారు ( 1550 చట్టాల కోడ్), మరియు ఇవాన్ IV స్వయంగా 1551 కౌన్సిల్ వద్ద ఉన్నత మతాధికారులకు తన ప్రశ్నలలో ( స్టోగ్లావ్) అప్పటి చర్చి యొక్క అన్ని ప్రధాన సమస్యలను ఒకచోట చేర్చింది. ఈ సాధారణీకరణ రచనల శ్రేణిలో ప్రసిద్ధమైనది డోమోస్ట్రోయ్- కుటుంబ సంబంధాలు మరియు గృహ నిర్వహణపై సూచనల సేకరణ.

ఆల్ఫాబెట్-ఫోర్జెస్

వారు ప్రజాదరణ పొందారు " ఆల్ఫాబెట్-ఫోర్జెస్" అవి, ఆధునిక ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువుల వలె, ప్రకృతి, వృక్షజాలం మరియు జంతుజాలం ​​​​మరియు వివిధ దేశాల గురించి అక్షర క్రమంలో సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. అజ్-బుక్‌లో ఉన్న జ్ఞానం కొన్నిసార్లు అద్భుతమైనది. అయినప్పటికీ, ప్రకృతి మరియు మనిషి యొక్క రహస్యాలపై ఆసక్తి ఈ పుస్తకాలకు డిమాండ్ పెరిగింది.

డోమోస్ట్రోయ్

డోమోస్ట్రోయ్ 16వ శతాబ్దానికి చెందిన విశిష్టమైన పని, ఇది మధ్యయుగ రస్ యొక్క రోజువారీ జీవితాన్ని పరిశీలించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. మాస్కో క్రెమ్లిన్, సిల్వెస్టర్ యొక్క అనౌన్సియేషన్ కేథడ్రల్ యొక్క పూజారి ఎన్నికైన రాడా సభ్యులలో దాని కంపైలర్ ఒకరు అని నమ్ముతారు. డోమోస్ట్రాయ్ యొక్క కొన్ని సలహాలు ఈ రోజు మనకు నిస్సహాయంగా పాతవిగా కనిపిస్తాయి, మరికొన్ని - ఫన్నీ మరియు అమాయకమైనవి మరియు మరికొన్ని - చాలా సహేతుకమైనవి.

నికాన్ క్రానికల్

మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ ఆధ్వర్యంలో, రష్యన్ క్రానికల్స్ భారీ సేకరణగా సంకలనం చేయబడ్డాయి - నికాన్ క్రానికల్.

ముఖ ఖజానా

తరువాత, రాజు కోసం ఒక పెద్ద బహుళ-వాల్యూమ్ పుస్తకం తయారు చేయబడింది. ముఖ ఖజానా. దాని పేజీలు వేలకొద్దీ "ముఖాలు"-మినియేచర్లతో అలంకరించబడ్డాయి. ముఖ ఖజానా మొత్తం ప్రపంచం మరియు రష్యన్ చరిత్రను కలిగి ఉంది.

డిగ్రీ పుస్తకం

16వ శతాబ్దపు డిగ్రీ పుస్తకం.ఆమె మొదటిసారిగా రస్ చరిత్రను సంవత్సరానికి కాదు, గొప్ప రాకుమారుల పాలనలో అందించింది. వారు దేశం యొక్క అభివృద్ధికి "మెట్లు" ("డిగ్రీలు") గా పరిగణించబడ్డారు, ఇది గొప్పతనానికి దారితీసింది.

చేతి యొక్క గొప్ప మెనియాన్

మెట్రోపాలిటన్ మకారియస్ చొరవతో, “ఆధ్యాత్మిక పఠనం” కోసం అన్ని సాహిత్యం 12 సంపుటాలలో సేకరించబడింది. వీటిని, వారు పిలిచినట్లుగా, "గ్రేట్ మెనాయన్ చెత్యా"పెద్ద సంఖ్యలో రష్యన్ మరియు అనువదించబడిన జీవితాలు, కథలు, నడకలు (ప్రయాణికుల కథలు), ఆసక్తికరమైన కథలు, నైతిక కథలు మరియు ఉపన్యాసాలు ఉన్నాయి. అవి నెలరోజుల వారీగా చదవాలి.

మాగ్జిమ్ గ్రీక్

16వ శతాబ్దం రెండవ సగం సాహిత్యం. వంటి శైలితో సుసంపన్నం చారిత్రక పాట(కజాన్ స్వాధీనం గురించి పాటలు, ఎర్మాక్ గురించి, జార్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్ గురించి, భయంకరమైన మారుపేరు). ఈ పాటల్లో రాజు చిత్రం పరస్పర విరుద్ధంగా కనిపిస్తోంది. ఒక వైపు, అతను న్యాయమైన మరియు దయగల రాజు; మరోవైపు, "వృద్ధులు మరియు యువకుల" పట్ల అతని క్రూరత్వం ఖండించబడింది. ఈ పాటలలో ఒప్రిచ్నిక్ మల్యుతా స్కురాటోవ్ విలన్‌గా సరిగ్గా చిత్రీకరించబడ్డాడు.