Saikolojia ya watoto kutoka umri mdogo. Saikolojia ya utotoni

TABIA ZA KISAIKOLOJIA ZA UMRI WA AWALI KUANZIA MIAKA 1-3

namna ya kitendo

Soma zaidi>>

Gridi ya habari juu ya matumizi ya njia za uchunguzi katika kufanya kazi na watoto wadogo kutoka miaka 1-3.

	Mbinu
akili
nyanja ya kibinafsi

Fasihi juu ya utambuzi wa umri wa mapema

1. Shvantsara J. Utambuzi wa maendeleo ya akili // Prague, 1978

Sehemu "Enzi za Mapema" imejitolea kwa saikolojia ya watoto kutoka kuzaliwa hadi miaka 3. Umri huu ndio nyeti zaidi kwa malezi ya malezi ya kimsingi ya kisaikolojia. Katika miaka mitatu ya kwanza ya maisha, misingi ya kujitambua, utu, shughuli, na mtoto huundwa. Ni katika kipindi hiki ambapo mtazamo wa mtoto kwa ulimwengu, kwa watu wengine na kuelekea yeye mwenyewe huundwa; njia kuu za mawasiliano na watu wazima na wenzao.

Umri huu umegawanywa katika vipindi viwili:

mwaka wa kwanza wa maisha (uchanga); umri mdogo - kutoka mwaka mmoja hadi 3.

Saikolojia ya watoto wachanga imekuwa ikikua kwa nguvu zaidi tangu nusu ya pili ya karne ya 20. Mwelekeo huu unaendelezwa ndani ya mfumo wa dhana ya uchanganuzi wa kisaikolojia (A. Freud, J. Dunn, Spitz, R. Sears), nadharia ya viambatisho (J. Bowlby, M. Ainsworth), mafunzo ya kijamii (Lewis, Lipsitt, Bijou, Baer ), saikolojia ya utambuzi ( J. Bruner, T. Bauer, R. Fanz, J. Piaget). Katika pande zote hizi, mtoto hutazamwa kwa kiasi kikubwa kama kiumbe wa asili, asili ambaye huchanganyikiwa kwa muda. Kinyume chake, katika saikolojia ya nyumbani, ambayo imejengwa kwa msingi wa dhana ya kitamaduni-kihistoria, mtoto anachukuliwa kuwa bora zaidi. kiumbe wa kijamii kuishi katika hali ya kipekee ya maendeleo ya kijamii.

Uhusiano na uhusiano wa mtoto na mama yake ni somo kuu la saikolojia ya utoto. Katika saikolojia ya Kirusi, watafiti maarufu zaidi wa watoto wachanga ni.

Katika umri mdogo, umilisi hai wa hotuba amilifu (sarufi, lexical na vipengele vingine) hutokea, ambayo inakuwa njia muhimu zaidi ya mawasiliano. Ndani ya mfumo wa shughuli yenye lengo, ambayo inaongoza katika umri fulani, michakato yote ya msingi ya kiakili na aina mpya za shughuli huendeleza: mchezo wa utaratibu, kusudi, uhuru, ubunifu, nk. Ukuaji wa akili wa watoto wadogo umesomwa kwa mafanikio zaidi. kazi za, nk.

Mkuu wa sehemu ya "Early Age":
- Profesa, Daktari wa Saikolojia, Mkuu wa Maabara ya Maendeleo ya Akili ya Watoto wa Shule ya Awali katika Taasisi ya Saikolojia Chuo cha Kirusi Elimu, mkuu Maabara ya utotoni ya Chuo Kikuu cha Saikolojia na Elimu ya Jimbo la Moscow.

Anwani: Simu: (4
Barua pepe: *****@***ru

TABIA ZA KISAIKOLOJIA ZA ENZI ZA AWALI

(kutoka mwaka 1 hadi 3)

Umri wa mapema ni kipindi muhimu sana na cha kuwajibika cha ukuaji wa akili wa mtoto. Huu ni wakati ambapo kila kitu ni kwa mara ya kwanza, kila kitu ni mwanzo tu - hotuba, kucheza, mawasiliano na wenzao, mawazo ya kwanza kuhusu wewe mwenyewe, kuhusu wengine, kuhusu ulimwengu. Katika miaka mitatu ya kwanza ya maisha, uwezo muhimu na wa kimsingi wa mwanadamu huundwa - shughuli ya utambuzi, udadisi, kujiamini na uaminifu kwa watu wengine, kuzingatia na uvumilivu, mawazo, ubunifu na mengi zaidi. Kwa kuongezea, uwezo huu wote haujitokezi peke yao, kama matokeo ya umri mdogo wa mtoto, lakini unahitaji ushiriki wa lazima wa mtu mzima na aina za shughuli zinazolingana na umri.

Mawasiliano na ushirikiano kati ya mtoto na mtu mzima

Katika umri mdogo, maudhui ya shughuli za pamoja za mtoto na mtu mzima huwa kufahamu njia za kitamaduni za kutumia vitu . Mtu mzima huwa kwa mtoto sio tu chanzo cha tahadhari na nia njema, si tu "mtoaji" wa vitu wenyewe, bali pia mfano wa vitendo vya kibinadamu na vitu. Ushirikiano kama huo hauzuiliwi tena kwa usaidizi wa moja kwa moja au maonyesho ya vitu. Sasa ushiriki wa mtu mzima ni muhimu, shughuli za vitendo wakati huo huo pamoja naye, akifanya kitu kimoja. Wakati wa ushirikiano huo, mtoto hupokea tahadhari ya mtu mzima wakati huo huo, ushiriki wake katika vitendo vya mtoto na, muhimu zaidi, njia mpya, za kutosha za kutenda na vitu. Mtu mzima sasa sio tu anatoa vitu kwa mtoto, lakini pia huwapa pamoja na kitu. namna ya kitendo pamoja naye. Katika shughuli za pamoja na mtoto, mtu mzima hufanya kazi kadhaa mara moja:

kwanza, mtu mzima humpa mtoto maana ya vitendo na kitu, kazi yake ya kijamii; pili, hupanga vitendo na harakati za mtoto, huhamisha kwake mbinu za kiufundi za kutekeleza hatua; tatu, kwa kutia moyo na kukemea, anadhibiti maendeleo ya matendo ya mtoto.

Umri wa mapema ni kipindi cha uigaji mkubwa zaidi wa njia za kutenda na vitu. Mwishoni mwa kipindi hiki, shukrani kwa ushirikiano na mtu mzima, mtoto kimsingi anajua jinsi ya kutumia vitu vya nyumbani na kucheza na toys.

Shughuli ya kitu na jukumu lake katika ukuaji wa mtoto

Hali mpya ya kijamii ya maendeleo inalingana na aina mpya shughuli zinazoongoza za mtoto - shughuli ya somo .

Shughuli ya lengo inaongoza kwa sababu ni ndani yake kwamba maendeleo ya vipengele vyote vya psyche na utu wa mtoto hutokea. Kwanza kabisa, ni muhimu kusisitiza kwamba katika shughuli za lengo la mtoto hutokea mtazamo, na tabia na ufahamu wa watoto wa umri huu imedhamiriwa kabisa na mtazamo. Kwa hivyo, kumbukumbu katika umri mdogo ipo kwa namna ya kutambuliwa, yaani, mtazamo wa vitu vinavyojulikana. Mawazo ya mtoto chini ya umri wa miaka 3 ni ya haraka sana - mtoto huanzisha uhusiano kati ya vitu vinavyotambuliwa. Anaweza tu kuwa mwangalifu kwa kile kilicho katika uwanja wake wa utambuzi. Uzoefu wote wa mtoto pia unazingatia vitu vinavyotambulika na matukio.

Kwa kuwa vitendo na vitu vinalenga hasa mali zao kama vile sura na ukubwa , hizi ni ishara ambazo ni muhimu zaidi kwa mtoto. Rangi sio muhimu sana kwa utambuzi wa kitu mapema katika utoto wa mapema. Mtoto hutambua picha za rangi na zisizo na rangi kwa njia sawa, pamoja na picha zilizopigwa kwa rangi isiyo ya kawaida (kwa mfano, paka ya kijani inabaki paka). Anazingatia hasa fomu, kwa muhtasari wa jumla wa picha. Hii haina maana kwamba mtoto hawezi kutofautisha rangi. Hata hivyo, rangi bado haijawa kipengele kinachoonyesha kitu na haijui kutambuliwa kwake.

Ya umuhimu hasa ni vitendo vinavyoitwa uhusiano. Hizi ni vitendo na vitu viwili au zaidi ambavyo ni muhimu kuzingatia na kuunganisha mali ya vitu tofauti - sura zao, ukubwa, ugumu, eneo, nk bila kujaribu kuzipanga kwa utaratibu fulani. Vitendo vinavyolingana vinahitaji kuzingatia ukubwa, umbo, na eneo la vitu mbalimbali. Ni kawaida kwamba vitu vya kuchezea vingi vinakusudiwa watoto wadogo (piramidi, cubes rahisi, viingilizi, wanasesere wa kuota) huhusisha vitendo vinavyohusiana kwa usahihi. Mtoto anapojaribu kufanya kitendo hicho, huchagua na kuunganisha vitu au sehemu zao kwa mujibu wa sura au ukubwa wao. Kwa hiyo, ili kukunja piramidi, unahitaji kupiga shimo kwenye pete na fimbo na uzingatia uwiano wa pete kwa ukubwa. Wakati wa kukusanya doll ya kiota, unahitaji kuchagua nusu ya ukubwa sawa na kufanya vitendo kwa utaratibu fulani - kwanza kukusanya ndogo zaidi, na kisha kuiweka kwenye kubwa zaidi.

Hapo awali, mtoto anaweza kufanya vitendo hivi tu kupitia vipimo vya vitendo, kwa sababu bado hajui jinsi ya kuibua kulinganisha saizi na sura ya vitu. Kwa mfano, wakati wa kuweka nusu ya chini ya doll ya kiota kwenye ya juu, anagundua kuwa haifai na anaanza kujaribu mwingine. Wakati mwingine anajaribu kufikia matokeo kwa nguvu - kufinya katika sehemu zisizofaa, lakini hivi karibuni anashawishika juu ya kutokubaliana kwa majaribio haya na kuendelea kujaribu na kujaribu sehemu tofauti hadi apate sehemu inayofaa.

Kutoka kwa vitendo vya dalili za nje mtoto huhamia uwiano wa kuona sifa za vitu. Uwezo huu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtoto huchagua sehemu muhimu kwa jicho na hufanya kitendo sahihi mara moja, bila vipimo vya awali vya vitendo. Anaweza, kwa mfano, kuchagua pete au vikombe vya ukubwa sawa au tofauti.

Katika utoto wa mapema, mtazamo unahusiana sana na vitendo vya lengo. Mtoto anaweza kuamua kwa usahihi kabisa sura, ukubwa au rangi ya kitu, ikiwa hii ni muhimu kufanya hatua muhimu na kupatikana. Katika hali nyingine, mtazamo unaweza kuwa wazi kabisa na usio sahihi.

Katika mwaka wa tatu wa maisha wanakua uwakilishi kuhusu mali ya vitu na mawazo haya yamepewa vitu maalum. Ili kuboresha uelewa wa mtoto wa mali ya vitu, ni muhimu kwake kufahamiana na sifa na ishara mbalimbali za mambo katika vitendo maalum vya vitendo. Mazingira tajiri na tofauti ya hisia ambayo mtoto huingiliana kikamilifu ni sharti muhimu zaidi la kuunda mpango wa ndani wa hatua na ukuaji wa akili.

Tayari kwa mwanzo wa utoto wa mapema, mtoto ana vitendo vya mtu binafsi ambavyo vinaweza kuchukuliwa kuwa udhihirisho wa kufikiri. Haya ni matendo ambayo mtoto hugundua uhusiano kati ya vitu binafsi au matukio - kwa mfano, anavuta kamba ili kuleta toy karibu naye. Lakini katika mchakato wa kusimamia vitendo vya uunganisho, mtoto huanza kuzingatia sio tu mambo ya mtu binafsi, lakini kwa uhusiano kati ya vitu , ambayo inachangia zaidi kutatua matatizo ya vitendo. Mpito kutoka kwa kutumia viunganisho vilivyotengenezwa tayari vilivyoonyeshwa kwa watu wazima hadi kuzianzisha kwa kujitegemea - hatua muhimu katika maendeleo ya fikra.

Kwanza, kuanzishwa kwa uhusiano huo hutokea kwa njia ya vipimo vya vitendo. Anajaribu njia tofauti za kufungua sanduku, kupata toy ya kuvutia, au kupata uzoefu mpya, na kama matokeo ya majaribio yake, anapata athari kwa bahati mbaya. Kwa mfano, kwa kushinikiza chuchu ya chupa ya maji kwa bahati mbaya, anagundua mkondo wa maji, au kwa kutelezesha kifuniko cha sanduku la penseli, anaifungua na kuchukua kitu kilichofichwa. Kufikiri kwa mtoto, ambayo hufanyika kwa namna ya vitendo vya nje vya dalili, inaitwa ufanisi wa kuona. Ni aina hii ya kufikiri ambayo ni tabia ya watoto wadogo. Watoto hutumia mawazo ya kuona na madhubuti kugundua na kugundua aina mbalimbali za miunganisho kati ya mambo na matukio katika ulimwengu unaolengwa unaowazunguka. Kurudia kurudia sawa vitendo rahisi na kupata athari inayotarajiwa (kufungua na kufunga masanduku, kutoa sauti kutoka kwa vifaa vya kuchezea, kulinganisha vitu tofauti, hatua ya vitu vingine kwa wengine, n.k.) humpa mtoto uzoefu muhimu sana wa hisia, ambayo ni msingi wa ngumu zaidi, ya ndani. aina za kufikiri.

Shughuli ya utambuzi na ukuaji wa fikra katika umri mdogo huonyeshwa sio tu na sio sana katika mafanikio ya kutatua shida za vitendo, lakini kimsingi katika ushiriki wa kihisia katika majaribio hayo, katika ustahimilivu na furaha anayopata mtoto kutokana na shughuli zake za utafiti. Ujuzi huo huvutia mtoto na huleta hisia mpya, za elimu - maslahi, udadisi, mshangao, furaha ya ugunduzi.

Upataji wa hotuba

Moja ya matukio kuu katika maendeleo ya mtoto mdogo ni upatikanaji wa hotuba .

Hali ambayo hotuba hutokea haiwezi kupunguzwa kwa kunakili moja kwa moja kwa sauti za hotuba, lakini inapaswa kuwakilisha ushirikiano wa lengo la mtoto na mtu mzima. Nyuma ya kila neno lazima kuwe na maana yake, i.e. maana yake, kitu fulani. Ikiwa hakuna kitu kama hicho, maneno ya kwanza hayawezi kuonekana, bila kujali ni kiasi gani mama anazungumza na mtoto, na bila kujali jinsi anavyozaa maneno yake vizuri. Ikiwa mtoto anacheza kwa shauku na vitu, lakini anapendelea kuifanya peke yake, maneno amilifu Mtoto pia amechelewa: hawana haja ya kutaja kitu, kurejea kwa mtu aliye na ombi, au kueleza hisia zake. Haja na hitaji la kuongea linaonyesha hali mbili kuu: hitaji la kuwasiliana na mtu mzima na hitaji la kitu kinachohitaji kutajwa. Hakuna moja au nyingine tofauti inayoongoza kwa neno. Na tu hali ya ushirikiano wa lengo kati ya mtoto na mtu mzima inajenga haja ya kutaja kitu na, kwa hiyo, kutamka neno la mtu.

Katika ushirikiano huo mkubwa, mtu mzima huweka mbele ya mtoto kazi ya hotuba , ambayo inahitaji urekebishaji wa tabia yake yote: ili ieleweke, lazima aseme neno maalum sana. Na hii ina maana kwamba lazima aachane na kitu kinachohitajika, amgeukie mtu mzima, aangaze neno analotamka na atumie ishara hii ya bandia ya asili ya kijamii na kihistoria (ambayo daima ni neno) kushawishi wengine.

Maneno ya kwanza ya kazi ya mtoto yanaonekana katika nusu ya pili ya mwaka wa pili wa maisha. Katikati ya mwaka wa pili, "mlipuko wa hotuba" hutokea, ambayo inajitokeza kwa ongezeko kubwa la msamiati wa mtoto na kuongezeka kwa maslahi katika hotuba. Mwaka wa tatu wa maisha unaonyeshwa na kuongezeka kwa kasi kwa shughuli za hotuba ya mtoto. Watoto wanaweza tayari kusikiliza na kuelewa sio tu hotuba iliyoelekezwa kwao, lakini pia kusikiliza maneno ambayo hayajaelekezwa kwao. Tayari wanaelewa yaliyomo katika hadithi rahisi za hadithi na mashairi na wanapenda kuzisikiliza zinazofanywa na watu wazima. Wanakumbuka kwa urahisi mashairi mafupi na hadithi za hadithi na kuzaliana kwa usahihi mkubwa. Tayari wanajaribu kuwaambia watu wazima kuhusu hisia zao na kuhusu vile vitu ambavyo havipo ukaribu wa karibu. Hii ina maana kwamba hotuba huanza kujitenga na hali ya kuona na inakuwa njia huru ya mawasiliano na kufikiri kwa mtoto.

Mafanikio haya yote yanawezekana kutokana na ukweli kwamba mtoto ni bwana namna ya kisarufi ya hotuba , ambayo inakuwezesha kuunganisha maneno ya mtu binafsi kwa kila mmoja, bila kujali nafasi halisi ya vitu vinavyoashiria.

Hotuba ya ustadi hufungua uwezekano tabia ya kiholela ya mtoto. Hatua ya kwanza ya tabia ya hiari ni kufuata maagizo ya maneno ya watu wazima . Wakati wa kufuata maagizo ya maneno, tabia ya mtoto imedhamiriwa sio na hali inayoonekana, lakini kwa neno la mtu mzima. Wakati huo huo, hotuba ya mtu mzima, hata ikiwa mtoto anaielewa vizuri, haina mara moja kuwa mdhibiti wa tabia ya mtoto. Ni muhimu kusisitiza kwamba katika umri mdogo neno ni kichocheo dhaifu na mdhibiti wa tabia kuliko ubaguzi wa magari ya mtoto na hali inayoonekana moja kwa moja. Kwa hiyo, maagizo ya maneno, wito au sheria za tabia katika umri mdogo haziamua matendo ya mtoto.

Ukuzaji wa hotuba kama njia ya mawasiliano na kama njia ya kujidhibiti inahusiana kwa karibu: kuchelewesha ukuaji wa hotuba ya mawasiliano kunaambatana na maendeleo duni ya kazi yake ya udhibiti. Kujua neno na kulitenganisha na mtu mzima mahususi katika umri mdogo kunaweza kuzingatiwa kama hatua ya kwanza katika ukuzaji wa utashi wa mtoto, ambapo hali hushindwa na. hatua mpya kwa uhuru kutoka kwa mtazamo wa moja kwa moja.

Kuzaliwa kwa mchezo

Matendo ya mtoto mdogo na vitu bado sio mchezo. Kutenganishwa kwa shughuli za lengo-vitendo na kucheza hutokea tu mwishoni mwa utoto wa mapema. Mwanzoni, mtoto hucheza na vitu vya kuchezea vya kweli na huzalisha vitendo vya kawaida nao (kuchana doll, kuiweka kitandani, kulisha, kuisonga kwa stroller, nk) Katika umri wa miaka 3, shukrani kwa maendeleo ya lengo. vitendo na hotuba, watoto huonekana kwenye mchezo michezo mbadala, wakati jina jipya la vitu vinavyojulikana huamua jinsi vinavyotumiwa katika kucheza (fimbo inakuwa kijiko au sega au kipimajoto, nk). Walakini, uundaji wa uingizwaji wa mchezo haufanyiki mara moja na sio peke yake. Wanahitaji utangulizi maalum wa mchezo, ambao unawezekana tu katika shughuli za pamoja na wale ambao tayari wanajua mchezo na wanaweza kuunda hali ya kufikiria. Komunyo hii inazaa shughuli mpya - mchezo wa hadithi , ambayo inakuwa kiongozi katika umri wa shule ya mapema.

Ubadilishaji wa uchezaji wa ishara unaotokea mwishoni mwa utoto hufungua upeo mkubwa wa mawazo ya mtoto na kwa kawaida humkomboa kutoka kwa shinikizo la hali ya sasa. Picha za kucheza za kujitegemea zilizovumbuliwa na mtoto ni maonyesho ya kwanza ya utoto mawazo.

Kuibuka kwa hitaji la kuwasiliana na wenzao

Upatikanaji muhimu sana katika umri mdogo ni maendeleo ya mawasiliano na wenzao. Haja ya kuwasiliana na rika inakua katika mwaka wa tatu wa maisha na ina maudhui maalum sana.

Maudhui ya mawasiliano kati ya watoto wadogo, licha ya unyenyekevu wake dhahiri, haifai katika mfumo wa kawaida wa mawasiliano kati ya watu wazima au mtoto aliye na mtu mzima. Mawasiliano ya watoto na kila mmoja yanahusishwa na shughuli iliyotamkwa ya gari na ina rangi ya kihemko; wakati huo huo, watoto huguswa dhaifu na juu juu juu ya umoja wa wenzi wao; wanajitahidi sana kujitambulisha.

Mawasiliano kati ya watoto wadogo inaweza kuitwa mwingiliano wa kihisia-vitendo . Sifa kuu za mwingiliano huo ni: hiari, ukosefu wa maudhui muhimu; ulegevu, utajiri wa kihemko, njia zisizo za kawaida za mawasiliano, tafakari ya kioo ya vitendo na harakati za mwenzi. Watoto huonyesha na kuiga vitendo vya kucheza vilivyojaa hisia mbele ya kila mmoja wao. Wanakimbia, wanapiga kelele, huchukua matukio ya ajabu, hufanya mchanganyiko wa sauti zisizotarajiwa, nk. Kawaida ya vitendo na maonyesho ya kihisia huwapa kujiamini na huleta uzoefu wazi wa kihisia. Inavyoonekana, mwingiliano kama huo humpa mtoto hisia ya kufanana kwake na mwingine, kuwa sawa, ambayo husababisha furaha kubwa. Kupokea maoni na usaidizi kutoka kwa rika katika michezo na shughuli zake, mtoto hutambua yake uhalisi na upekee , ambayo huchochea mpango usio na kutabirika wa mtoto.

Ukuaji wa hitaji la kuwasiliana na rika hupitia hatua kadhaa. Mara ya kwanza, watoto huonyesha uangalifu na maslahi kwa kila mmoja; ifikapo mwisho wa mwaka wa pili wa maisha, kuna hamu ya kuvutia umakini wa rika na kumwonyesha mafanikio yako; katika mwaka wa tatu wa maisha, watoto huwa nyeti kwa mtazamo wa wenzao. Mpito wa watoto kwa subjective, mwingiliano wa kimawasiliano unawezekana kwa kiwango kikubwa shukrani kwa mtu mzima. Ni mtu mzima anayemsaidia mtoto kutambua rika na kuona ndani yake kiumbe sawa na yeye mwenyewe. Njia ya ufanisi zaidi ya kufanya hivyo ni kuandaa mwingiliano wa mada watoto, wakati mtu mzima anavutia umakini wa watoto kwa kila mmoja, anasisitiza hali yao ya kawaida, mvuto wao, n.k. Kuvutiwa na tabia ya toys ya watoto wa umri huu huzuia mtoto "kukamata" rika. Toy inaonekana kufunika sifa za kibinadamu za mtoto mwingine. Mtoto anaweza kuwafungua tu kwa msaada wa mtu mzima.

Mgogoro wa miaka 3

Mafanikio makubwa ya mtoto katika shughuli za lengo, katika maendeleo ya hotuba, katika kucheza na katika maeneo mengine ya maisha yake, yaliyopatikana wakati wa utoto wa mapema, kwa ubora hubadilisha tabia yake yote. Mwishoni mwa utoto wa mapema, tabia ya kujitegemea, tamaa ya kutenda kwa kujitegemea na watu wazima na bila wao, inakua kwa kasi. Kuelekea mwisho wa utoto wa mapema hii hupata kujieleza kwa maneno "mimi mwenyewe", ambayo ni ushahidi mgogoro wa miaka 3.

Dalili za wazi za mgogoro ni negativism, ukaidi, ubinafsi, ukaidi, nk Dalili hizi zinaonyesha mabadiliko makubwa katika uhusiano wa mtoto na watu wazima wa karibu na yeye mwenyewe. Mtoto amejitenga kisaikolojia na watu wazima wa karibu ambao hapo awali alikuwa ameunganishwa bila usawa, na anapingana nao katika kila kitu. "I" ya mtoto mwenyewe imefunguliwa kutoka kwa watu wazima na inakuwa somo la uzoefu wake. Kauli za tabia zinaonekana: "Mimi mwenyewe," "Nataka," "Naweza," "Nafanya." Ni tabia kwamba ilikuwa katika kipindi hiki ambapo watoto wengi walianza kutumia neno "I" (kabla ya hii walizungumza juu yao wenyewe kwa mtu wa tatu: "Sasha anacheza", "Katya anataka"). inafafanua muundo mpya wa shida ya miaka 3 kama hatua ya kibinafsi na fahamu "mimi mwenyewe." Lakini "I" ya mtoto mwenyewe inaweza kusimama na kutambuliwa tu kwa kusukuma mbali na kupinga mwingine "I", tofauti na yake mwenyewe. Kujitenga (na umbali) wa mtu mzima kutoka kwa mtu mzima husababisha ukweli kwamba mtoto huanza kuona na kumwona mtu mzima tofauti. Hapo awali, mtoto alipendezwa sana na vitu; yeye mwenyewe aliingizwa moja kwa moja katika vitendo vyake vya kusudi na alionekana sanjari nao. Athari zake zote na tamaa zake ziko katika eneo hili. Vitendo vya lengo vilifunika takwimu ya mtu mzima na "I" ya mtoto mwenyewe. KATIKA mgogoro wa tatu miaka, watu wazima na mtazamo wao kwa mtoto huonekana kwa mara ya kwanza ulimwengu wa ndani maisha ya watoto. Kutoka kwa ulimwengu uliopunguzwa na vitu, mtoto huenda kwenye ulimwengu wa watu wazima, ambapo "I" yake inachukua nafasi mpya. Baada ya kujitenga na mtu mzima, anaingia katika uhusiano mpya naye.

KATIKA umri wa miaka mitatu Kwa watoto, upande wa ufanisi wa shughuli unakuwa muhimu, na kurekodi mafanikio yao na watu wazima inakuwa wakati muhimu wa utekelezaji wake. Ipasavyo, thamani ya kibinafsi ya mafanikio ya mtu mwenyewe pia huongezeka, ambayo husababisha aina mpya za tabia: kuzidisha sifa za mtu, kujaribu kudharau kushindwa kwake.

Mtoto ana maono mapya ya ulimwengu na yeye mwenyewe ndani yake.

Maono mapya ya mtu mwenyewe yana ukweli kwamba mtoto kwa mara ya kwanza hugundua embodiment ya Ubinafsi wake, na uwezo wake maalum na mafanikio yanaweza kutumika kama kipimo chake. Ulimwengu wa kusudi huwa kwa mtoto sio tu ulimwengu wa vitendo na utambuzi, lakini nyanja ambayo anajaribu uwezo wake, anatambua na kujidai. Kwa hivyo, kila matokeo ya shughuli pia inakuwa taarifa ya Ubinafsi wa mtu, ambayo inapaswa kutathminiwa sio kwa ujumla, lakini kupitia mfano wake maalum, wa nyenzo, ambayo ni, kupitia mafanikio yake katika shughuli ya lengo. Chanzo kikuu cha tathmini kama hiyo ni mtu mzima. Kwa hiyo, mtoto huanza kutambua mtazamo wa mtu mzima kwa upendeleo fulani.

Maono mapya ya "I" kupitia prism ya mafanikio ya mtu huweka msingi wa maendeleo ya haraka ya kujitambua kwa watoto. Ubinafsi wa mtoto, kuwa na usawa kama matokeo ya shughuli, huonekana mbele yake kama kitu ambacho hakiendani naye. Hii inamaanisha kuwa mtoto tayari ana uwezo wa kufanya tafakari ya kimsingi, ambayo haijidhihirisha kwenye ndege ya ndani, bora, lakini ana tabia iliyotumwa nje ya kutathmini mafanikio yake.

Uundaji wa mfumo kama huo wa kibinafsi, ambapo mahali pa kuanzia ni mafanikio yanayothaminiwa na wengine, ni alama ya mpito kwa utoto wa shule ya mapema.

Gridi ya habari juu ya matumizi ya njia za utambuzi katika kufanya kazi na umri wa shule ya mapema miaka 3-4.

Tabia za kisaikolojia za umri	Mbinu
akili	· Utambuzi wa watoto wachanga ()
nyanja ya kibinafsi	· Usimamizi wa shughuli zinazoongoza
vipengele vya kisaikolojia
maalum ya mahusiano baina ya watu

Fasihi:

, Mahusiano ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema: Utambuzi, shida, marekebisho.

Mwongozo huu umejikita kwa tatizo muhimu sana, lakini ambalo halijasomwa kidogo sana la uhusiano baina ya mtoto na watoto wengine.

Mahusiano na watu wengine huunda msingi wa maisha ya mwanadamu. Kulingana na maneno, moyo wa mtu umefumwa kutoka kwa uhusiano wake na watu wengine; Yaliyomo kuu ya akili ya mtu, maisha ya ndani yanaunganishwa nao. Ni mahusiano haya ambayo hutoa uzoefu na vitendo vyenye nguvu zaidi. Mtazamo kwa mwingine ni kitovu cha ukuaji wa kiroho na kiadili wa mtu binafsi na kwa kiasi kikubwa huamua thamani ya maadili ya mtu.

Mahusiano na watu wengine huanza na kukuza sana utotoni. Uzoefu wa mahusiano haya ya kwanza ni msingi wa maendeleo zaidi ya utu wa mtoto na kwa kiasi kikubwa huamua sifa za kujitambua kwa mtu, mtazamo wake kwa ulimwengu, tabia yake na ustawi kati ya watu.

Mada ya asili na malezi ya uhusiano kati ya watu ni muhimu sana, kwani matukio mengi mabaya na ya uharibifu kati ya vijana yaliyozingatiwa hivi karibuni (ukatili, kuongezeka kwa uchokozi, kutengwa, nk) yana asili yao katika utoto wa mapema na shule ya mapema. Hii inatuhimiza kuzingatia maendeleo ya mahusiano ya watoto na kila mmoja hatua za mwanzo ontogenesis ili kuelewa mifumo yao inayohusiana na umri na asili ya kisaikolojia ya kasoro zinazotokea kwenye njia hii.

Madhumuni ya mwongozo huu ni kutoa miongozo ya kinadharia na ya vitendo kwa walimu na wanasaikolojia kwa kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema katika eneo hili ngumu, ambalo linahusishwa kwa kiasi kikubwa na utata wa tafsiri za dhana " mahusiano baina ya watu».

Bila kujifanya kufunika tafsiri hizi kwa undani, tutajaribu kuzingatia njia kuu zinazohusiana na utafiti wa uhusiano wa watoto katika umri wa shule ya mapema.

MBINU MBALIMBALI ZA KUELEWA MAHUSIANO BAINAFSI

Njia ya kawaida ya kuelewa uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema ni sosiometriki. Mahusiano baina ya watu huzingatiwa kama mapendeleo ya kuchagua ya watoto katika kundi rika. Tafiti nyingi (B. S. Mukhina et al.) zimeonyesha kuwa wakati wa umri wa shule ya mapema (kutoka miaka 3 hadi 7), muundo wa kikundi cha watoto huongezeka haraka - watoto wengine wanazidi kupendekezwa na wengi katika kikundi, wengine wanazidi kuchukua nafasi ya waliofukuzwa. Maudhui na mantiki ya chaguo zinazofanywa na watoto hutofautiana sifa za nje kwa sifa za kibinafsi. Pia iligundua kuwa ustawi wa kihisia wa watoto na mtazamo wao wa jumla kuelekea shule ya chekechea kwa kiasi kikubwa hutegemea asili ya mahusiano ya mtoto na wenzao.

Lengo kuu la masomo haya lilikuwa kundi la watoto, sio mtoto mmoja mmoja. Mahusiano baina ya watu yalizingatiwa na kutathminiwa hasa kwa wingi (kwa idadi ya chaguo, uthabiti na uhalali wao). Rika alitenda kama somo la tathmini ya kihisia, fahamu au biashara (). Picha ya kibinafsi ya mtu mwingine, wazo la mtoto la rika, sifa za ubora watu wengine waliachwa nje ya wigo wa masomo haya.

Pengo hili lilijazwa kwa kiasi katika utafiti wa utambuzi wa kijamii, ambapo mahusiano baina ya watu yalifasiriwa kama kuelewa sifa za watu wengine na uwezo wa kutafsiri na kutatua hali za migogoro. Katika tafiti zilizofanywa kwa watoto wa shule ya mapema (V.M. Senchenko et al.), sifa zinazohusiana na umri za mtazamo wa watoto wa shule ya mapema kwa watu wengine, uelewa wa hali ya kihemko ya mtu, na njia za kutatua. hali za matatizo nk Somo kuu la masomo haya lilikuwa mtazamo, uelewa na ujuzi wa mtoto wa watu wengine na mahusiano kati yao, ambayo yanaonyeshwa kwa maneno "akili ya kijamii" au "utambuzi wa kijamii". Mtazamo kuelekea mwingine ulipata mwelekeo wazi wa utambuzi: mtu mwingine alizingatiwa kama kitu cha maarifa. Ni tabia kwamba tafiti hizi zilifanyika katika hali ya maabara nje ya mazingira halisi ya mawasiliano na mahusiano ya watoto. Kilichochambuliwa kimsingi ni mtazamo wa mtoto wa picha za watu wengine au hali za migogoro, badala ya mtazamo halisi, wa vitendo kwao.

Idadi kubwa ya tafiti za majaribio zimetolewa kwa mawasiliano halisi kati ya watoto na ushawishi wao juu ya maendeleo ya mahusiano ya watoto. Kati ya masomo haya, njia kuu mbili za kinadharia zinaweza kutofautishwa:

Wazo la upatanishi wa msingi wa shughuli wa uhusiano kati ya watu ();

Wazo la genesis ya mawasiliano, ambapo uhusiano wa watoto ulizingatiwa kama bidhaa ya shughuli za mawasiliano ().

Katika nadharia ya upatanishi wa shughuli, somo kuu la kuzingatia ni kundi, pamoja. Shughuli ya pamoja ni kipengele cha kuunda mfumo wa timu. Kikundi kinatambua lengo lake kupitia kitu maalum cha shughuli na kwa hivyo hubadilika yenyewe, muundo wake na mfumo wa mahusiano ya watu. Asili na mwelekeo wa mabadiliko haya hutegemea yaliyomo kwenye shughuli na maadili yaliyopitishwa na kikundi. Kwa mtazamo wa mbinu hii, shughuli za pamoja huamua uhusiano kati ya watu, kwani huwapa, huathiri yaliyomo na kupatanisha kuingia kwa mtoto katika jamii. Ni katika shughuli za pamoja na mawasiliano ambapo mahusiano baina ya watu hufikiwa na kubadilishwa.

Inapaswa kusisitizwa hapa kwamba utafiti wa mahusiano ya watoto kati ya watu katika masomo mengi (hasa ya kigeni) inakuja kujifunza sifa za mawasiliano na mwingiliano wao. Dhana za "mawasiliano" na "uhusiano", kama sheria, hazijatenganishwa, na maneno yenyewe hutumiwa sawa. Inaonekana kwetu kwamba dhana hizi zinapaswa kutofautishwa.

MAWASILIANO NA MTAZAMO

Katika dhana, mawasiliano hufanya kama shughuli maalum ya mawasiliano inayolenga kuunda uhusiano. Waandishi wengine wanaelewa uhusiano kati ya dhana hizi kwa njia sawa (-Slavskaya, YaL. Kolominsky). Wakati huo huo, uhusiano sio tu matokeo ya mawasiliano, lakini pia sharti lake la awali, kichocheo kinachosababisha aina moja au nyingine ya mwingiliano. Mahusiano hayatengenezwi tu, bali pia yanatambulika na kudhihirishwa katika mwingiliano wa watu. Wakati huo huo, mtazamo kwa mwingine, tofauti na mawasiliano, sio daima kuwa na maonyesho ya nje. Mtazamo unaweza pia kujidhihirisha kwa kutokuwepo kwa vitendo vya mawasiliano; inaweza pia kuhisiwa kuelekea mtu asiyepo au hata wa uwongo, mhusika bora; inaweza pia kuwepo kwa kiwango cha ufahamu au maisha ya akili ya ndani (kwa namna ya uzoefu, mawazo, picha, nk). Ikiwa mawasiliano yanafanywa kwa njia moja au nyingine ya mwingiliano kwa msaada wa njia fulani za nje, basi mtazamo ni sehemu ya maisha ya ndani, ya kiakili, ni tabia ya fahamu ambayo haimaanishi njia maalum za kujieleza. Lakini katika maisha halisi, mtazamo kwa mtu mwingine unaonyeshwa kimsingi katika vitendo vinavyomlenga yeye, pamoja na mawasiliano. Kwa hivyo, uhusiano unaweza kuzingatiwa kama msingi wa kisaikolojia wa ndani wa mawasiliano na mwingiliano kati ya watu.

Utafiti uliofanywa chini ya uongozi wa M.I. Lisina ulionyesha kuwa kwa takriban miaka 4 rika anakuwa mwenzi wa mawasiliano anayependelewa zaidi kuliko mtu mzima. Mawasiliano na rika hutofautishwa na idadi ya vipengele maalum, ikiwa ni pamoja na utajiri na anuwai ya vitendo vya mawasiliano, nguvu ya kihemko iliyokithiri, vitendo vya mawasiliano visivyo vya kawaida na visivyodhibitiwa. Wakati huo huo, kuna kutokuwa na hisia kwa ushawishi wa marika na kutawaliwa kwa vitendo tendaji zaidi ya tendaji.

Ukuzaji wa mawasiliano na wenzi katika umri wa shule ya mapema hupitia hatua kadhaa. Katika wa kwanza wao (miaka 2-4), rika ni mshirika katika mwingiliano wa kihemko na wa vitendo, ambao ni msingi wa kuiga na. uambukizi wa kihisia mtoto. Hitaji kuu la mawasiliano ni hitaji la ushiriki wa rika, ambalo linaonyeshwa kwa vitendo sambamba (sawa na sawa) vya watoto. Katika hatua ya pili (miaka 4-6) kuna haja ya ushirikiano wa hali ya biashara na rika. Ushirikiano, tofauti na ushirikiano, unahusisha usambazaji wa majukumu na kazi za mchezo, na kwa hiyo kuzingatia vitendo na ushawishi wa mpenzi. Maudhui ya mawasiliano huwa shughuli ya pamoja (hasa ya kucheza). Katika hatua hii hiyo, hitaji lingine na kwa kiasi kikubwa kinyume cha heshima na kutambuliwa kutoka kwa rika hutokea. Katika hatua ya tatu (katika umri wa miaka 6-7), mawasiliano na rika hupata sifa za asili isiyo ya hali - yaliyomo katika mawasiliano yanapotoshwa kutoka kwa hali ya kuona, upendeleo thabiti wa kuchagua kati ya watoto huanza kukuza.

Kama inavyoonyeshwa na kazi ya RA Smirnova na kufanywa sambamba na mwelekeo huu, viambatisho vya kuchagua na mapendekezo ya watoto hutokea kwa misingi ya mawasiliano. Watoto wanapendelea wale rika ambao wanakidhi mahitaji yao ya mawasiliano ipasavyo. Kwa kuongezea, kuu inabaki hitaji la umakini wa kirafiki na heshima kutoka kwa rika.

Kwa hivyo, katika saikolojia ya kisasa kuna njia mbali mbali za kuelewa uhusiano kati ya watu, ambayo kila moja ina somo lake la kusoma:

Sociometric (mapendeleo ya kuchagua ya watoto);

Kijamii (utambuzi na tathmini ya wengine na kutatua matatizo ya kijamii);

Shughuli (mahusiano kama matokeo ya mawasiliano na shughuli za pamoja za watoto).

Ufafanuzi mbalimbali hauturuhusu kufafanua kwa uwazi zaidi au kidogo somo la elimu kwa mahusiano baina ya watu. Ufafanuzi huo ni muhimu si tu kwa uwazi wa uchambuzi wa kisayansi, lakini pia kwa mazoezi ya kulea watoto. Ili kutambua upekee wa ukuaji wa uhusiano wa watoto na kujaribu kujenga mkakati wa malezi yao, ni muhimu kuelewa jinsi wanavyoonyeshwa na ukweli wa kisaikolojia uko nyuma yao. Bila hili, bado haijulikani ni nini hasa kinachohitajika kutambuliwa na kuelimishwa: hali ya kijamii ya mtoto katika kikundi; uwezo wa kuchambua sifa za kijamii; hamu na uwezo wa kushirikiana; haja ya kuwasiliana na rika? Bila shaka, pointi hizi zote ni muhimu na zinahitaji tahadhari maalum kutoka kwa watafiti na waelimishaji. Wakati huo huo, mazoezi ya elimu yanahitaji kitambulisho cha malezi ya kati, ambayo ni ya thamani isiyo na masharti na huamua maalum ya mahusiano ya kibinafsi tofauti na aina nyingine za maisha ya kiakili (shughuli, utambuzi, upendeleo wa kihisia, nk) kutoka kwetu. kwa maoni, uhalisi wa ubora wa ukweli huu uko katika unganisho lisiloweza kutengwa la uhusiano wa mtu na wengine na yeye mwenyewe.

MUUNGANO WA MAHUSIANO YA KIBINAFSI NA KUJITAMBUA

Katika uhusiano wa mtu na watu wengine, "Mimi" wake daima hujidhihirisha na kujitangaza.Haiwezi tu kuwa na utambuzi; daima huonyesha sifa za utu wa mtu mwenyewe. Kuhusiana na mwingine, nia kuu na maana ya maisha ya mtu, matarajio na maoni yake, mtazamo wake juu yake mwenyewe na mtazamo wake kwake huonyeshwa kila wakati. Ndio maana uhusiano kati ya watu (haswa na watu wa karibu) karibu kila wakati huwa mkali wa kihemko na huleta uzoefu wazi zaidi (wote chanya na hasi).

na ilipangwa na wanafunzi wake mbinu mpya kwa uchambuzi wa picha ya kibinafsi. Kwa mujibu wa mbinu hii, kujitambua kwa binadamu ni pamoja na ngazi mbili - msingi na pembeni, au vipengele vya subjective na kitu. Uundaji wa kati wa nyuklia una uzoefu wa moja kwa moja wa wewe mwenyewe kama somo, kama mtu; sehemu ya kibinafsi ya kujitambua hutoka ndani yake, ambayo humpa mtu uzoefu wa kudumu, utambulisho wa mtu mwenyewe, hisia kamili ya wewe mwenyewe kama mtu. chanzo cha mapenzi ya mtu, shughuli yake. Kinyume chake, pembezoni ni pamoja na faragha, mawazo mahususi ya mhusika kuhusu yeye mwenyewe, uwezo wake, uwezo na sifa zake. Sehemu ya pembeni ya picha ya kibinafsi ina seti ya sifa maalum na zenye kikomo ambazo ni za mtu na huunda kitu (au somo) sehemu ya kujitambua.

Maudhui sawa ya somo pia yana uhusiano na mtu mwingine. Kwa upande mmoja, unaweza kumchukulia mwingine kama somo la kipekee ambaye ana thamani kamili na haiwezi kupunguzwa kwa vitendo na sifa zake maalum, na kwa upande mwingine, unaweza kugundua na kutathmini tabia yake ya nje (uwepo wa vitu ndani yake). shughuli, maneno na matendo yake n.k.).

Kwa hivyo, uhusiano wa kibinadamu unategemea kanuni mbili zinazopingana - lengo (somo) na subjective (binafsi). Katika aina ya kwanza ya uhusiano, mtu mwingine anachukuliwa kuwa hali katika maisha ya mtu; yeye ni somo la kujilinganisha na yeye mwenyewe au kutumia kwa manufaa yake. Katika aina ya kibinafsi ya uhusiano, mwingine kimsingi hauwezi kupunguzwa kwa sifa zozote za kikomo, dhahiri; Nafsi yake ni ya kipekee, hailinganishwi (haina mfanano) na haina thamani (ina thamani kamili); anaweza tu kuwa somo la mawasiliano na mzunguko. Mtazamo wa kibinafsi huzalisha intercom na wengine na aina tofauti za ushiriki (huruma, furaha, msaada). Kanuni ya lengo huweka mipaka ya mtu mwenyewe na inasisitiza tofauti yake kutoka kwa wengine na kutengwa, ambayo husababisha ushindani, ushindani, na ulinzi wa faida za mtu.

Katika mahusiano halisi ya kibinadamu, kanuni hizi mbili haziwezi kuwepo katika hali yao safi na mara kwa mara "hutiririka" ndani ya kila mmoja. Ni dhahiri kwamba mtu hawezi kuishi bila kujilinganisha na wengine na kutumia wengine, lakini wakati huo huo, mahusiano ya kibinadamu hayawezi kupunguzwa tu kwa ushindani na matumizi ya pamoja. Shida kuu ya uhusiano wa kibinadamu ni uwili huu wa nafasi ya mtu kati ya watu wengine, ambayo mtu huunganishwa na wengine na kushikamana nao kwa ndani na wakati huo huo huwatathmini kila wakati, huwalinganisha na yeye mwenyewe na huwatumia kwa masilahi yake mwenyewe. . Ukuzaji wa uhusiano baina ya watu katika umri wa shule ya mapema ni mchanganyiko mgumu wa kanuni hizi mbili katika uhusiano wa mtoto kwake na kwa wengine.

Mbali na hilo sifa za umri, tayari katika umri wa shule ya mapema kuna tofauti kubwa sana za mtu binafsi katika mitazamo kuelekea wenzao. Hii ndio hasa eneo ambalo utu wa mtoto hujidhihirisha wazi zaidi. Mahusiano na wengine sio rahisi na yenye usawa kila wakati. Tayari katika kikundi cha chekechea kuna migogoro mingi kati ya watoto, ambayo ni matokeo ya njia iliyopotoka ya maendeleo ya mahusiano ya kibinafsi. Tunaamini kwamba msingi wa kisaikolojia wa tofauti za kibinafsi za mtazamo kuelekea rika ni usemi tofauti na maudhui tofauti somo na asili ya kibinafsi. Kama sheria, shida na migogoro kati ya watoto ambayo husababisha uzoefu mgumu na mkali (chuki, uadui, wivu, hasira, woga) huibuka katika hali ambapo lengo, kanuni ya kusudi inatawala, i.e. wakati mtoto mwingine anatambuliwa kama mshindani peke yake. , ambayo lazima ipitishwe kama hali ya ustawi wa kibinafsi au kama chanzo cha matibabu sahihi. Matarajio haya hayapatikani kamwe, ambayo husababisha hisia ngumu, za uharibifu kwa mtu binafsi. Uzoefu kama huo wa utoto unaweza kuwa chanzo cha shida kubwa za kibinafsi na za kibinafsi kwa mtu mzima. Kutambua tabia hizi hatari kwa wakati na kumsaidia mtoto kuzishinda ni kazi muhimu zaidi ya mwalimu, mwalimu na mwanasaikolojia. Tunatumaini hilo kitabu hiki itakusaidia katika kutatua kazi hii ngumu na muhimu.

Mwongozo una sehemu tatu. Sehemu ya kwanza inawasilisha mbinu mbalimbali zinazoweza kutumika kubainisha sifa za mitazamo ya watoto kwa wenzao. Madhumuni ya uchunguzi huo ni kutambua kwa wakati wa aina za shida, za migogoro kuhusiana na watoto wengine.

Sehemu ya pili ya mwongozo imejitolea mahsusi maelezo ya kisaikolojia watoto wenye matatizo katika mahusiano na wenzao. Inatoa picha za kisaikolojia za watoto wenye fujo, wenye kugusa, wenye haya, waonyeshaji, pamoja na watoto waliolelewa bila wazazi. Tunaamini kwamba picha hizi zitasaidia kutambua kwa usahihi na kustahili matatizo ya mtoto na kuelewa hali ya kisaikolojia ya matatizo yake.

Sehemu ya tatu ina mfumo wa mwandishi wa michezo na shughuli maalum kwa watoto wa shule ya mapema, inayolenga kurekebisha uhusiano wa kibinafsi katika kikundi cha chekechea. Mpango huu wa marekebisho umejaribiwa mara kwa mara katika kindergartens za Moscow na umeonyesha ufanisi wake.

Utangulizi

SEHEMU YA 1. Utambuzi wa mahusiano baina ya watu katika watoto wa shule ya mapema

Njia zinazoonyesha picha ya kusudi la uhusiano kati ya watu

Sociometria

Mbinu ya uchunguzi

Mbinu ya hali ya shida

Mbinu zinazobainisha vipengele vya mtazamo wa watu wengine

Mwelekeo wa mtoto katika ukweli wa kijamii na akili yake ya kijamii

Upekee wa mtazamo wa rika na kujitambua kwa mtoto

Maswali na kazi

SEHEMU YA 2. Aina zenye matatizo za mahusiano baina ya watu katika watoto wa shule ya awali

Watoto wenye fujo

Udhihirisho wa uchokozi katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema

Chaguzi za kibinafsi za uchokozi wa watoto

Watoto wa kugusa

Hali ya chuki ya watoto na vigezo vya kutambua watoto wenye kugusa

Tabia za kibinafsi za watoto wenye kugusa

Watoto wenye aibu

Vigezo vya kutambua watoto wenye haya

Tabia za tabia za watoto wenye aibu

Watoto wa maandamano

Upekee wa tabia ya watoto wa maandamano

Tabia za kibinafsi na asili ya mtazamo kwa wenzao wa watoto wa maandamano

Watoto wasio na familia

Tabia za kisaikolojia za watoto waliolelewa bila wazazi

Sifa za tabia za watoto kutoka kwa kituo cha watoto yatima

Vipengele vya watoto walio na aina zenye shida za uhusiano na wenzao

Maswali na kazi

SEHEMU YA 3. Mfumo wa michezo unaolenga kukuza mtazamo wa kirafiki kati ya wanafunzi wa shule ya awali

Kanuni za kisaikolojia na za ufundishaji za elimu ya uhusiano kati ya watu
(hatua za mpango wa maendeleo)

Hatua ya 1. Mawasiliano bila maneno

Hatua ya 2. Tahadhari kwa wengine

Hatua ya 3. Uthabiti wa hatua

Hatua ya 4. Uzoefu wa jumla

Hatua ya 5. Msaada wa pande zote katika mchezo

Hatua ya 6. Maneno mazuri na matakwa

Hatua ya 7. Msaada katika shughuli za pamoja

Maswali na kazi

Ufafanuzi uliopanuliwa

Mwongozo huu umejitolea kwa nyanja za kisaikolojia na ufundishaji za uhusiano wa kibinafsi kati ya watoto wa shule ya mapema. Imegawanywa katika sehemu zifuatazo: utangulizi na sura 3; baada ya kila sehemu 3, maswali na kazi huandikwa ili msomaji aone ikiwa alielewa kila kitu; mwishoni mwa mwongozo kuna kiambatisho na orodha. ya fasihi iliyopendekezwa.

Utangulizi unazungumza kuhusu mbinu tofauti za kuelewa mahusiano baina ya watu, mawasiliano na mahusiano ni nini, na unaonyesha uhusiano kati ya mahusiano baina ya watu na kujitambua.

Sehemu ya kwanza ya mwongozo huo, inayoitwa "Uchunguzi wa Mahusiano ya Watu Katika Watoto wa Shule ya Awali," inatoa mbinu mbalimbali zinazoweza kutumika kutambua sifa za mahusiano ya watoto na wenzao. Sura hii inashughulikia njia zinazoonyesha picha ya lengo la mahusiano baina ya watu: soshometria (aya hii inaelezea mbinu kama vile "nahodha wa meli", "nyumba mbili", "mbinu ya uchaguzi wa maneno"), njia ya uchunguzi, mbinu ya hali ya matatizo; Na njia zinazofichua mambo ya kibinafsi ya mitazamo kwa wengine: mwelekeo wa mtoto katika uhalisia wa kijamii na akili yake ya kijamii (ambayo inaelezea mbinu ya "Picha" ya mradi, "Ufahamu" mdogo kutoka kwa mtihani wa Wechsler, mbinu ya Rene Gilles, mtihani wa Rosenzweig, mtihani wa watoto wa kutambua - SAT). Sura hii pia inatoa mbinu za kusoma Upekee wa mtazamo wa rika na kujitambua kwa mtoto: "ngazi", "tathmini sifa zako", kuchora "Mimi na rafiki yangu katika shule ya chekechea", "hadithi kuhusu rafiki" mbinu. Sehemu ya kwanza ya mwongozo inaishia na mapendekezo ya kimbinu ya kutambua uhusiano baina ya watu.

Sehemu ya pili ya mwongozo inaitwa "Aina zenye matatizo za mahusiano baina ya watu na watoto wa shule ya awali." Inazungumza juu ya hatua 3 za ukuaji wa uhusiano kati ya watoto katika umri wa shule ya mapema. Waandishi walijitolea sura hii haswa kwa maelezo ya kisaikolojia ya watoto walio na shida katika uhusiano na wenzao. Hapa kuna picha za kisaikolojia za watoto wenye fujo, wenye kugusa, aibu, waonyeshaji, pamoja na watoto waliolelewa bila wazazi. Picha hizi zitasaidia kutambua kwa usahihi na kustahili matatizo ya mtoto na kuelewa hali ya kisaikolojia ya matatizo yake.

Sehemu ya tatu inaitwa "Mfumo wa michezo unaolenga kukuza mtazamo wa kirafiki kati ya watoto wa shule ya mapema." Ina mfumo wa mwandishi wa michezo na shughuli maalum kwa watoto wa shule ya mapema, inayolenga kurekebisha uhusiano wa kibinafsi katika kikundi cha chekechea. Mpango huu wa marekebisho umejaribiwa mara kwa mara katika kindergartens za Moscow na umeonyesha ufanisi wake.

Nyongeza inatoa nyenzo kwa baadhi ya mbinu ambazo zilielezwa katika kitabu hiki.

Kwa ujumla mwongozo huu imekusudiwa kwa wanasaikolojia wa vitendo, lakini inaweza pia kuwa ya kupendeza kwa walimu wa shule ya chekechea, wataalamu wa mbinu, wazazi na watu wazima wote wanaoshughulika na watoto wa shule ya mapema.

TABIA ZA KISAIKOLOJIA ZA KIPINDI CHA UMRI MIAKA 4-5

Kuanzia siku za kwanza za maisha, mtoto ana mfumo wa tafakari zisizo na masharti: chakula,

kinga na dalili. Hebu tukumbuke kwamba moja ya vipindi vyema zaidi vya maisha ya mtoto ni intrauterine, wakati mama na mtoto wameunganishwa.

Mchakato wa kuzaliwa ni ngumu, hatua ya kugeuka katika maisha ya mtoto. Sio bahati mbaya kwamba wataalam wanazungumza juu ya shida ya watoto wachanga™, au shida ya kuzaliwa. Wakati wa kuzaliwa, mtoto hutenganishwa kimwili na mama yake. Anajikuta katika hali tofauti kabisa (tofauti na zile za tumboni): joto (baridi), taa ( mwanga mkali) Mazingira ya hewa yanahitaji aina tofauti ya kupumua. Kuna haja ya kubadili asili ya lishe (kulisha na maziwa ya mama au lishe ya bandia). Njia za urithi - reflexes zisizo na masharti (chakula, kinga, mwelekeo, nk) husaidia kukabiliana na hali hizi mpya, za kigeni kwa mtoto. Hata hivyo, haitoshi kuhakikisha mwingiliano wa kazi wa mtoto na mazingira. Bila huduma ya watu wazima, mtoto mchanga hawezi kukidhi mahitaji yake yoyote. Msingi wa maendeleo yake ni mawasiliano ya moja kwa moja na watu wengine, wakati ambapo reflexes ya kwanza ya masharti huanza kuendelezwa. Mmoja wa wa kwanza kuunda reflex conditioned ni nafasi wakati wa kulisha.

Utendaji kazi wa wachambuzi wa kuona na wa kusikia ni jambo muhimu katika ukuaji wa akili wa mtoto. Kwa msingi wao, maendeleo ya reflex ya mwelekeo "hii ni nini?" hufanyika. Kulingana na A.M. Fonarev, baada ya siku 5-6 za maisha, mtoto mchanga anaweza kufuata kwa macho yake kitu kinachotembea kwa ukaribu, mradi tu kinasonga polepole. Mwanzoni mwa mwezi wa pili wa maisha, uwezo wa kuzingatia msukumo wa kuona na wa kusikia huonekana, ukitengeneza kwa dakika 1-2. Kwa msingi wa mkusanyiko wa kuona na wa kusikia, shughuli za magari ya mtoto zinadhibitiwa, ambayo katika wiki za kwanza za maisha yake ni machafuko.

Uchunguzi wa watoto wachanga umeonyesha kuwa maonyesho ya kwanza ya hisia yanaonyeshwa kwa kupiga kelele, ikifuatana na mikunjo, blushing, na harakati zisizoratibiwa. Katika mwezi wa pili, yeye huganda na kuzingatia uso wa mtu anayeinama juu yake, anatabasamu, anatupa mikono yake juu, anasonga miguu yake, na majibu ya sauti yanaonekana. Mwitikio huu unaitwa "uamsho tata." Mwitikio wa mtoto kwa mtu mzima unaonyesha haja ya mawasiliano, jaribio la kuanzisha mawasiliano na mtu mzima. Mtoto huwasiliana na mtu mzima kwa kutumia njia zinazopatikana kwake. Kuonekana kwa tata ya uimarishaji inamaanisha mpito wa mtoto hadi hatua inayofuata ya ukuaji - utoto (hadi mwisho wa mwaka wa kwanza).

Katika miezi mitatu, mtoto tayari anatambua mtu wa karibu naye, na katika miezi sita anatofautisha wake kutoka kwa wageni. Zaidi ya hayo, mawasiliano kati ya mtoto na mtu mzima huanza kuongezeka zaidi katika mchakato wa vitendo vya pamoja. Mtu mzima anamwonyesha jinsi ya kufanya kazi na vitu na kumsaidia kuvikamilisha. Katika suala hili, asili ya mawasiliano ya kihisia pia inabadilika. Chini ya ushawishi wa mawasiliano, nguvu ya jumla ya mtoto huongezeka na shughuli zake huongezeka, ambayo kwa kiasi kikubwa hujenga hali ya hotuba, motor na maendeleo ya hisia.

Baada ya miezi sita, mtoto tayari anaweza kuanzisha uhusiano kati ya neno linaloashiria kitu na kitu yenyewe. Anaendeleza mmenyuko wa dalili kwa vitu vinavyoitwa kwake. Maneno ya kwanza yanaonekana katika kamusi ya mtoto. Katika urekebishaji na uboreshaji wa nyanja ya motor, mahali maalum huchukuliwa na maendeleo ya harakati za mikono. Mara ya kwanza, mtoto hufikia kitu, hawezi kushikilia, kisha hupata ujuzi wa kufahamu, na kwa miezi mitano - vipengele vya kukamata vitu. Katika nusu ya pili ya mwaka, anaanza kuendeleza vitendo vya kusudi na vitu. Kuanzia mwezi wa saba hadi wa kumi anaendesha kikamilifu kitu kimoja, na kutoka mwezi wa kumi na moja - mbili. Kuendesha vitu huruhusu mtoto kufahamiana na mali zao zote na husaidia kuanzisha utulivu wa mali hizi, na pia kupanga vitendo vyake.

Kulingana na K.N. Polivanova, katika ukuaji wake katika mwaka wa kwanza, mtoto hupitia hatua kadhaa:

mtoto huendeleza vitu na hali za kuvutia mara kwa mara;

njia mpya ya usafiri kwa muda mfupi inakuwa lengo la tahadhari ya mtoto na inakuwa kitu maalum cha upatanishi cha hitaji;

kukataza (au kuchelewesha) kukidhi hamu husababisha mmenyuko wa hypobulic (katika tabia) na kuibuka kwa hamu (kama tabia ya maisha ya kiakili);

neno maana yake pent-up kuathiri.

Utatuzi wa kawaida wa mgogoro wa mwaka wa kwanza wa maisha husababisha kukatwa kwa somo na mazingira ya kijamii kwa subjectivization ya tamaa, i.e. kwa ajili yetu - kwa kuibuka kwa tamaa, matarajio ya mtoto mwenyewe; kwa uharibifu wa jamii ya awali na mtu mzima, malezi ya aina fulani ya kwanza ya "I" (I anayetamani) kama msingi wa ukuzaji wa ujanjaji wa malengo, kama matokeo ambayo kaimu nitatokea baadaye.

Mafanikio makubwa katika maendeleo ya mtoto wa mwaka wa pili wa maisha ni kutembea. Hii inamfanya kuwa huru zaidi na huunda hali kwa maendeleo zaidi ya nafasi. Mwishoni mwa mwaka wa pili wa maisha, uratibu wa watoto wa harakati huboreshwa na wanajua seti ngumu zaidi za vitendo. Mtoto wa umri huu anajua jinsi ya kuosha mwenyewe, kupanda kwenye kiti ili kupata toy, anapenda kupanda, kuruka, na kushinda vikwazo. Anahisi rhythm ya harakati vizuri. Mawasiliano kati ya watoto na watu wazima katika umri mdogo ni hali ya lazima kwa maendeleo ya shughuli za lengo zinazoongoza shughuli za watoto wa umri huu (kwa maelezo zaidi, angalia.

Muhimu muhimu katika ukuaji wa mtoto wa umri huu ni kufahamiana na anuwai ya vitu na ustadi wa njia maalum za kuvitumia. Pamoja na vitu sawa

(kwa mfano, hare ya toy) inaweza kushughulikiwa kwa uhuru, kuchukuliwa na masikio, paw, mkia, wakati wengine wanapewa njia nyingine na zisizo na maana za hatua. Mgawo mgumu wa vitendo kwa vitu-zana, njia za utekelezaji nao zinaanzishwa na mtoto chini ya ushawishi wa mtu mzima na huhamishiwa kwa vitu vingine.

Mtoto wa mwaka wa pili wa maisha anasimamia kikamilifu vitendo na vitu-zana kama kikombe, kijiko, kijiko, nk. Katika hatua ya kwanza ya hatua ya zana ya kusimamia, hutumia zana kama upanuzi wa mkono, na kwa hivyo hatua hii iliitwa mwongozo (kwa mfano, mtoto hutumia spatula kupata mpira ambao umevingirwa chini ya baraza la mawaziri). Katika hatua inayofuata, mtoto hujifunza kuunganisha zana na kitu ambacho hatua inaelekezwa (koleo, mchanga, theluji, ardhi, ndoo - maji). Kwa hivyo, inafanana na mali ya silaha. Ustadi wa vifaa-vifaa husababisha uigaji wa mtoto njia ya umma matumizi ya vitu na ina ushawishi wa maamuzi juu ya maendeleo ya aina za awali za kufikiri.

Ukuaji wa mawazo ya mtoto katika umri mdogo hutokea katika mchakato wa shughuli zake za lengo na ni ya asili ya kuona na yenye ufanisi. Anajifunza kutambua kitu kama kitu cha shughuli, kuisogeza kwenye nafasi, na kutenda na vitu kadhaa kuhusiana na kila mmoja. Yote hii inaunda hali ya kujua mali iliyofichwa ya shughuli ya kitu na hukuruhusu kutenda na vitu sio moja kwa moja tu, bali pia kwa msaada wa vitu vingine au vitendo (kwa mfano, kugonga, kuzunguka).

Shughuli ya somo la vitendo la watoto - hatua muhimu mpito kutoka kwa vitendo hadi upatanishi wa kiakili, huunda hali kwa maendeleo ya baadaye ya mawazo ya dhana na maneno. Katika mchakato wa kufanya vitendo na vitu na kuashiria vitendo kwa maneno, michakato ya mawazo ya mtoto huundwa. Miongoni mwao, jumla ni muhimu sana katika umri mdogo. Lakini kwa kuwa uzoefu wake ni mdogo na bado hajui jinsi ya kutambua kipengele muhimu katika kikundi cha vitu, generalizations mara nyingi sio sahihi. Kwa mfano, mtoto hutumia neno "mpira" kutaja vitu vyote vilivyo na umbo la mviringo. Watoto wa umri huu wanaweza kufanya generalizations kulingana na msingi wa kazi: kofia (cap) ni kofia, scarf, cap, nk. Uboreshaji wa shughuli zinazohusiana na kitu huchangia maendeleo makubwa ya hotuba ya mtoto. Kwa kuwa shughuli zake zinafanywa kwa pamoja na mtu mzima, hotuba ya mtoto ni ya hali, ina maswali na majibu kwa mtu mzima, na ina tabia ya mazungumzo. Ya mtoto leksimu. Anaanza kuonyesha shughuli kubwa zaidi katika kutamka maneno. Maneno ambayo mtoto hutumia katika hotuba yake huwa sifa ya vitu sawa.

Mwishoni mwa mwaka wa pili, mtoto huanza kutumia sentensi za maneno mawili katika hotuba yake. Ukweli kwamba wao hutawala hotuba kwa bidii unaelezewa na ukweli kwamba watoto wanapenda kutamka neno moja tena na tena. Ni kama wanacheza nayo. Kama matokeo, mtoto hujifunza kuelewa kwa usahihi na kutamka maneno, na pia kuunda sentensi. Hiki ni kipindi cha usikivu wake ulioongezeka kwa hotuba ya wengine. Kwa hiyo, kipindi hiki kinaitwa nyeti (vyema kwa maendeleo ya hotuba ya mtoto). Kuundwa kwa hotuba katika umri huu ni msingi wa maendeleo yote ya akili. Ikiwa kwa sababu fulani (ugonjwa, mawasiliano ya kutosha) uwezo wa hotuba ya mtoto hautumiwi kwa kiasi cha kutosha, basi maendeleo yake zaidi ya jumla huanza kuchelewa. Mwishoni mwa mwaka wa kwanza na mwanzo wa mwaka wa pili wa maisha, kanuni fulani za shughuli za kucheza zinazingatiwa. Watoto hufanya na vitu vitendo vya watu wazima ambavyo hutazama (kuiga watu wazima). Katika umri huu, wanapendelea kitu halisi kwa toy: bakuli, kikombe, kijiko, nk, kwa kuwa kutokana na maendeleo ya kutosha ya mawazo bado ni vigumu kwao kutumia vitu mbadala.

Mtoto wa mwaka wa pili ana hisia sana. Lakini katika utoto wa mapema, hisia za watoto hazibadilika. Kicheko kinatoa mwanya wa kulia kwa uchungu. Baada ya machozi huja uamsho wa furaha. Hata hivyo, ni rahisi kuvuruga mtoto kutoka kwa hisia zisizofurahi kwa kumwonyesha kitu cha kuvutia. Katika umri mdogo, misingi ya hisia za maadili huanza kuunda. Hii hutokea wakati watu wazima wanamfundisha mtoto kuzingatia watu wengine. "Usifanye kelele, baba amechoka, amelala," "Mpe babu viatu," nk. Katika mwaka wa pili wa maisha, mtoto huendeleza hisia chanya kwa marafiki ambao anacheza nao. Njia za kuonyesha huruma zinazidi kuwa tofauti. Hii ni tabasamu, neno la fadhili, huruma, umakini kwa watu wengine, na, mwishowe, hamu ya kushiriki furaha na mtu mwingine. Ikiwa katika mwaka wa kwanza hisia ya huruma bado ni ya hiari, fahamu, na imara, basi katika mwaka wa pili inakuwa na ufahamu zaidi. Katika mchakato wa kuwasiliana na watu wazima katika mwaka wa pili wa maisha, mtoto hujenga mmenyuko wa kihisia kwa sifa (R.Kh. Shakurov). Asili mmenyuko wa kihisia kwa sifa hujenga hali ya ndani kwa ajili ya maendeleo ya kujithamini, kiburi, kwa ajili ya malezi ya mtazamo mzuri wa kihisia wa mtoto kuelekea yeye mwenyewe na sifa zake.

SOMO:"Saikolojia ya ukuaji wa mtoto. Saikolojia ya maendeleo ya watoto wachanga na watoto wadogo"

Mgogoro wa watoto wachanga (miezi 0 - 2;3).

Neoplasm kuu- kuibuka kwa maisha ya mtu binafsi ya kiakili ya mtoto. Nini kipya katika kipindi hiki ni kwamba maisha ya mtoto inakuwa kuwepo kwa mtu binafsi, tofauti na mwili wa mama.

Mchanganyiko wa uimarishaji unaonekana (2; miezi 3), ambayo inajumuisha vipengele 4:

Mmenyuko wa kufungia (mwanzoni mwa mtu mzima, mtoto hufungia).

Tabasamu kwa kujibu uso unaojulikana.

Majibu ya magari.

Kuonekana kwa tata hii kunaonyesha kuwa mtoto amekuwa mtoto mchanga.

Uchanga (miezi 2;3 - mwaka 1).

Neoplasms:

Kwa umri wa mwaka mmoja, mtoto hutamka maneno ya kwanza (muundo wa kitendo cha hotuba huundwa);

Masters vitendo vya hiari na vitu vya ulimwengu unaozunguka (muundo wa hatua ya lengo).

Maendeleo ya shughuli za jumla za magari (wima).

Hotuba.

Katika miezi 3 Unaweza kutarajia kuonekana kwa humming.

Miezi 7-9 mtoto huanza kupiga kelele, kuonekana kwa silabi - pa, ma, ba, nk.

miezi 9 - mwaka 1 hotuba ya passiv inaonekana, mtoto hurudia baada yako. Kufikia mwisho wa mwaka 1. Msamiati wa mtoto una maneno 20-30.

Kwa miaka 1.5 Mtoto hukuza hotuba hai.

Kwa miaka 2 mtoto anaweza kuunda sentensi.

Kwa umri wa miaka 5 fonetiki mahiri (hutamka maneno kwa usahihi na kuweka mkazo).

Kufikia umri wa miaka 6 mtoto anamiliki muundo wa kisarufi wa hotuba ya mdomo.

Mkakati wa uzazi: zungumza na watoto kwa uwazi na kwa uwazi ili kumpa mtoto ujuzi wa hotuba sahihi. Onyesha na utaje vitu, sema hadithi. Mchakato wa kupata lugha unafanikiwa zaidi ikiwa wazazi wanasaidia.

Shughuli ya mada. Kuhusishwa na maendeleo ya harakati katika mtoto. Kuna muundo katika mlolongo wa maendeleo ya harakati.

Harakati za macho. Hali ya "macho ya watoto wachanga" inajulikana - wanaweza kuangalia pande tofauti. Mwishoni mwa mwezi wa pili, harakati hizi zimesafishwa, na mtoto anaweza kuibua kuzingatia kitu. Kufikia mwezi wa tatu, harakati za macho zinatengenezwa karibu sawa na kwa mtu mzima.

Harakati za kujieleza (uhuishaji tata).

Kusonga katika nafasi. Mtoto hujifunza mara kwa mara kuzunguka, kuinua kichwa chake, kukaa chini, kutambaa, kusimama kwa miguu yake, na kuchukua hatua zake za kwanza. Yote haya kwa nyakati tofauti, na wakati unaathiriwa na mkakati wa wazazi (tazama hapa chini). Kujua kila harakati mpya hufungua mipaka mpya ya nafasi kwa mtoto.

Tambaza. Wakati mwingine ruka hatua hii.

Kunyakua. Mwishoni mwa nusu ya kwanza ya mwaka, harakati hii inageuka kutoka kwa kunyakua kwa bahati mbaya kwa toy hadi kwa makusudi.

Udanganyifu wa kipengee. Inatofautiana na vitendo vya "halisi" kwa kuwa kipengee hakitumiwi kwa madhumuni yaliyokusudiwa.

Ishara ya kuashiria.

Ubaguzi wa harakati na ishara, udhibiti. Huu ndio msingi wa malezi mapya - kwa shughuli za lengo.

Mara tu mtoto anapojifunza kutembea, mipaka ya ulimwengu unaopatikana hupanua. Kwa hiyo, mito huachiliwa na mtoto hupata fursa ya kutenda na mambo.

Shughuli ya mada - hii ni shughuli na vitu kulingana na madhumuni yao. Lakini njia ya hatua "haijaandikwa" kwenye vitu; haiwezi kugunduliwa na mtoto kwa kujitegemea. Mtoto lazima ajifunze hii kutoka kwa watu wazima. Kwa msaada wa mtu mzima, mtoto hujifunza hatua kwa hatua

madhumuni ya kitu;

njia za kufanya kazi na vitu;

mbinu ya kufanya vitendo.

Toys ni muhimu sana katika kusimamia shughuli za lengo. Kusudi lao ni kwa mujibu wa shughuli zinazoongoza (kwanza katika tabia ya dalili, kisha katika mawasiliano na watu wazima; kisha katika shughuli za lengo).

Kulingana na J. Piaget (Mwanasaikolojia wa Uswizi), mtoto hadi mwaka mmoja yuko katika kipindi cha 1 cha ukuaji wa akili - sensorimotor- kazi iliyoratibiwa na mwingiliano wa viungo vya hisia na harakati. Watoto kwa wakati huu bado hawajajua lugha na hawana picha za kiakili za maneno. Ujuzi wao juu ya watu na vitu vinavyowazunguka unategemea habari iliyopokelewa kutoka kwa hisia zao wenyewe na harakati za nasibu. Kipindi cha sensorimotor kinapitia hatua 6, 4 kati yao ni hadi mwaka.

Zoezi la Reflex. Watoto "wanafanya mazoezi" ujuzi wote walio nao kipindi hiki maendeleo. Hizi ni reflexes zisizo na masharti: kunyonya, kushika, kulia. Kwa kuongeza, watoto wachanga wanaweza pia kuangalia na kusikiliza.

Athari za msingi za mviringo.(Miezi 1-4 ya maisha). Mtoto huanza kukabiliana na mazingira yake.

Athari za mzunguko wa sekondari(miezi 4-8). Watoto kwa hiari hurudia aina hizo za tabia zinazowapa raha; Wanakuza uwezo wa kutambua kitu. Ubora huu unahusishwa na kuonekana kwa hofu ya kwanza katika miezi 7-8 (hofu ya "mgeni"), na mtazamo wa kudumu wa vitu hufanya msingi wa kushikamana na watu muhimu kwa mtoto.

Uratibu wa nyaya za sekondari.(miezi 8-12). Kuna maendeleo zaidi ya uwezo wote uliotajwa wa mtoto. Watoto wachanga wanaonyesha ishara za kwanza za uwezo wa kutarajia matukio (kwa mfano, hulia mbele ya iodini).

Mahitaji ya kimsingi ya umri. Haja ya usalama, usalama. Lazima aridhike kimsingi. Hii ndiyo kazi kuu ya mtu mzima. Ikiwa mtoto anahisi salama, basi yuko wazi kwa ulimwengu unaozunguka, anaiamini na kuichunguza kwa ujasiri zaidi. Ikiwa sivyo, inazuia mwingiliano na ulimwengu kwa hali iliyofungwa. E. Erickson anasema kuwa katika umri mdogo inaundwa hisia ya uaminifu au kutoaminiana katika ulimwengu unaotuzunguka (watu, vitu, matukio) ambayo mtu atabeba katika maisha yake yote. Hisia ya kutengwa hutokea wakati kuna ukosefu wa uangalifu, upendo, upendo, au wakati watoto wananyanyaswa.

Katika umri huo huo, hisia ya kushikamana huundwa. Wanasayansi wanasisitiza Hatua 3 za mchakato wa kuunda kiambatisho cha mtoto: 1) mtoto hutafuta urafiki na mtu yeyote; 2) hujifunza kutofautisha watu wanaojulikana kutoka kwa wasiojulikana; 3) hisia ya kushikamana hutokea kwa watu hao ambao ni muhimu sana kwa mtoto.

Mgogoro wa mwaka mmoja.

Mgogoro wa mwaka mmoja una sifa ya maendeleo ya hatua ya hotuba. Hadi wakati huo, mwili wa mtoto ulikuwa umewekwa na mfumo wa kibiolojia unaohusishwa na biorhythms. Sasa aligombana na hali ya matusi kulingana na agizo la kibinafsi au maagizo kutoka kwa watu wazima. Kwa hivyo, mtoto mwenye umri wa takriban mwaka mmoja hujikuta hana mfumo hata kidogo unaomruhusu kuzunguka ulimwengu unaomzunguka kwa uhakika. Midundo ya kibaolojia imeharibika sana, na midundo ya hotuba haijaundwa hivi kwamba mtoto anaweza kudhibiti tabia yake kwa uhuru.

Mgogoro huo unaonyeshwa na kurudi nyuma kwa jumla kwa shughuli za mtoto, aina ya maendeleo ya nyuma. Kihemko hujidhihirisha katika kuguswa, hisia ni za zamani. Katika kesi hii, inazingatiwa:

usumbufu wa michakato yote ya biorhythmic (usingizi - kuamka);

ukiukaji wa kukidhi mahitaji yote muhimu (kwa mfano, njaa);

matatizo ya kihisia (uchungu, machozi, kugusa).

Shida ya mwaka mmoja sio ya papo hapo, kwa hivyo wazazi wengine hawatambui.

Kipindi cha shule ya awali (mwaka 1 - miaka 3).

Katika umri huu, mistari ya ukuaji wa akili ya wavulana na wasichana hutengana. Wana aina tofauti za shughuli zinazoongoza. Kwa wavulana, kwa msingi wa shughuli za kusudi. kifaa-chombo. Katika wasichana msingi shughuli ya hotuba – mawasiliano. Tofauti za kijinsia katika tabia za watoto hazichangiwi sana na sababu za kibaolojia na kisaikolojia na asili ya mawasiliano yao ya kijamii. Mwelekeo wa wavulana na wasichana kwa aina tofauti za shughuli huamuliwa kijamii, kwa sababu ya mifumo ya kitamaduni. Kwa kweli, kuna kufanana zaidi kuliko tofauti kati ya watoto wa kiume na wa kike. Tofauti zinaonekana baadaye.

Shughuli ya zana ya kitu ni pamoja na kudanganywa na vitu vya kibinadamu, msingi wa muundo, kama matokeo ya ambayo mawazo ya kufikirika, ya kufikirika yanakuzwa vizuri kwa wanaume.

Shughuli za mawasiliano inahusisha kusimamia mantiki ya mahusiano ya binadamu. Wanawake wengi wana fikra za kijamii zilizokuzwa zaidi kuliko wanaume, nyanja ya udhihirisho ambayo ni mawasiliano kati ya watu. Wanawake wana angavu bora zaidi, busara, na wana mwelekeo zaidi wa huruma.

Kama ilivyotajwa tayari, wavulana na wasichana hukua sambamba na kupitia hatua zinazofanana.

Neoplasms ya umri: mwanzo wa kujitambua, maendeleo ya dhana binafsi, kujithamini. Mtoto hufanya 90% ya kazi ya kupata lugha. Kwa neno moja, katika miaka mitatu mtu hupitia nusu ya njia ya ukuaji wake wa akili.

Mawazo ya kwanza juu yako mwenyewe kutokea kwa mtoto katika umri wa mwaka mmoja. Haya ni mawazo kuhusu sehemu za mwili wake, lakini mtoto bado hawezi kuzifanya kwa ujumla. Kwa mafunzo maalum ya watu wazima, kwa umri wa miaka moja na nusu, mtoto anaweza kujitambua kwenye kioo, bwana utambulisho wa kutafakari na kuonekana kwake.

Kufikia umri wa miaka 3, hatua mpya ya kujitambulisha huanza: kwa msaada wa kioo, mtoto hupata fursa ya kuunda wazo la ubinafsi wake wa sasa.

Huanza kutumia kiwakilishi "I", hujifunza jina lake na jinsia.

Utambulisho wa jinsia. Kufikia umri wa miaka 3, mtoto tayari anajua ikiwa yeye ni mvulana au msichana. Watoto hupata ujuzi huo kwa kuchunguza tabia za wazazi wao na kaka na dada wakubwa. Hii inaruhusu mtoto kuelewa ni aina gani za tabia kwa mujibu wa jinsia yake zinatarajiwa kutoka kwake na wengine.

Kuibuka kwa kujitambua. Kufikia umri wa miaka 3, mtoto hukua kujitambua na kukuza hamu (kiwango kinachohitajika cha kujistahi) kwa matarajio ya watu wazima. Kwa kutathmini vyema vitendo fulani, watu wazima huwafanya kuvutia machoni pa watoto na kuamsha kwa watoto hamu ya kupata sifa na kutambuliwa.

Ukuaji wa akili na sifa za utu. Kichocheo kikuu cha kuboresha shughuli za akili kwa watoto ni shughuli zao za hisia-motor. Watoto wenye umri wa miaka 1-2 wako katika kipindi cha kwanza (sensorimotor) cha ukuaji wa akili, ambacho Piaget aligawanywa katika hatua 6. Mtoto hupitia 4 kati yao kabla ya mwaka mmoja (tazama hapo juu).

Hatua ya 5- athari za mzunguko wa juu (miaka 1 - 1.5) - majaribio na vitu. Madhumuni ya jaribio ni ndani yao wenyewe: watoto wanapenda kutazama jinsi vitu hufanya katika hali mpya. Tabia ya kutafakari inabadilishwa na shughuli za kweli za akili: mtoto anatafuta njia mpya za kuingiliana na vitu visivyojulikana hapo awali.

Hatua ya 6(miaka 1.5-2). Kuibuka kwa mawazo ya mfano, ambayo ni, uwezo wa kuwaona wakati mmoja au mwingine kulingana na picha za kisaikolojia zilizowekwa kwenye ubongo (ishara za vitu). Sasa mtoto anaweza kufanya shughuli si kwa kweli, lakini kwa vitu bora. Mtoto huanza kutatua matatizo rahisi zaidi katika kichwa chake, bila kutumia majaribio na makosa (kukamata karibu na meza). Matendo ya kimwili huchangia katika utendaji mzuri wa kufikiri.

Mtazamo wa ulimwengu wa nje katika hatua hii ya ukuaji wa akili unaonyeshwa na ubinafsi. Mtoto wa miaka 1.5 - 2 tayari anajua kutengwa kwake, kujitenga na watu wengine na vitu, na pia anaelewa kuwa baadhi ya matukio yanaweza kutokea bila kujali tamaa zao. Hata hivyo, anaendelea kuamini kwamba kila mtu anauona ulimwengu sawa na yeye. Mfumo wa mtazamo wa mtoto: "Mimi ni kitovu cha ulimwengu," "Ulimwengu wote unanizunguka."

Hofu. Watoto wenye umri wa miaka 1 hadi 3 wana aina kubwa ya hofu kuliko watoto wachanga. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba pamoja na maendeleo ya uwezo wao wa mtazamo, pamoja na uwezo wa kiakili, upeo wa uzoefu wa maisha, ambayo habari zaidi na zaidi mpya hutolewa. Kugundua kuwa vitu vingine vinaweza kutoweka kutoka kwa uwanja wao wa maono, watoto wanaogopa kwamba wao wenyewe wanaweza kutoweka. Wanaweza kuwa na wasiwasi na mabomba ya maji katika bafuni na choo, wakifikiri kwamba maji yanaweza kuwabeba. Masks, wigi, glasi mpya, doll bila mkono, puto polepole deflating - yote haya yanaweza kusababisha hofu. Watoto wengine wanaweza kuwa na hofu ya wanyama au magari yanayotembea, na wengi wanaogopa kulala peke yao.

Mkakati wa wazazi. Kawaida, hofu hupotea baada ya muda mtoto anapopata njia za hila za kufikiri. Kukasirika kupita kiasi, kutovumilia, na hasira ya wazazi kunaweza tu kuzidisha woga wa watoto na kuchangia hisia ya mtoto kukataliwa. Utunzaji mwingi wa wazazi pia haumwondolei mtoto hofu, na hii pia ni mfano wazi.

Haja ya msingi. Ikiwa ndani uchanga hitaji la usalama limejaa, inasasishwa haja ya upendo . Watoto wenye umri wa miaka 1 hadi 3 bado wanategemea wazazi wao; daima wanataka kuhisi ukaribu wa kimwili wa baba na mama yao. Jukumu kuu katika kutosheleza mahitaji ya msingi linatolewa kwa mzazi wa jinsia tofauti. Miaka 3 - 4 malezi ya tata ya Oedipus na tata ya Electra. Mawasiliano ya kugusa inakuwa muhimu. Mtoto hutawala lugha ya hisia. Ikiwa hitaji halijaridhika, mtu hubakia kutojali (kwa mfano, katika umri huu malezi ya maeneo ya erogenous hutokea).

Mgogoro wa miaka 3.

Wakati wa kukaribia shida, kuna dalili wazi za utambuzi:

maslahi ya papo hapo katika picha ya mtu kwenye kioo;

mtoto anashangaa na kuonekana kwake, anavutiwa na jinsi anavyoonekana machoni pa wengine. Wasichana wana nia ya kuvaa;

wavulana huanza kuonyesha wasiwasi kwa ufanisi wao, kwa mfano, katika ujenzi. Wanaitikia kwa kasi kwa kushindwa.

Mgogoro wa miaka 3 unachukuliwa kuwa wa papo hapo. Mtoto hawezi kudhibitiwa na anakasirika. Tabia ni karibu haiwezekani kurekebisha. Kipindi ni ngumu kwa mtu mzima na mtoto mwenyewe. Dalili zinaitwa mgogoro wa nyota saba wa miaka 3.

Negativism. Mmenyuko sio kwa yaliyomo katika pendekezo la watu wazima, lakini kwa ukweli kwamba inatoka kwa watu wazima. Tamaa ya kufanya kinyume, hata dhidi ya tamaa ya mtu mwenyewe.

Ukaidi. Mtoto anasisitiza juu ya kitu si kwa sababu anataka, lakini kwa sababu alidai, amefungwa na uamuzi wake wa awali.

Ukaidi. Haina utu, inaelekezwa dhidi ya kanuni za malezi, njia ya maisha ambayo ilikua kabla ya umri wa miaka mitatu.

Kujitakia. Jitahidi kufanya kila kitu mwenyewe.

Ghasia za maandamano kana kwamba mtoto yuko katika hali ya vita na migogoro na wengine.

Dalili ya kushuka kwa thamani inajidhihirisha katika ukweli kwamba mtoto huanza kuapa, kutania na kuwaita wazazi wake majina.

Udhalimu. Mtoto huwalazimisha wazazi wake kufanya kila kitu anachodai. Kuhusiana na dada na kaka wadogo, udhalimu unajidhihirisha kama wivu.

Mgogoro unaendelea kama mgogoro wa mahusiano ya kijamii na unahusishwa na malezi ya kujitambua kwa mtoto. Nafasi inaonekana "Mimi mwenyewe." Mtoto hujifunza tofauti kati ya "lazima" na "unataka".

Mkakati wa watu wazima. Ikiwa mgogoro unaendelea kwa uvivu, hii inaonyesha kuchelewa kwa maendeleo ya pande zinazohusika na za hiari za utu. Watoto huanza kukuza mapenzi, ambayo Erikson aliita uhuru (uhuru, uhuru). Watoto hawahitaji tena usimamizi wa watu wazima na wanajitahidi kufanya maamuzi yao wenyewe. Hisia za aibu na ukosefu wa usalama badala ya uhuru hutokea wakati wazazi wanapunguza kujieleza kwa mtoto kwa uhuru, kuadhibu au kudhihaki majaribio yoyote ya uhuru. Ukuaji wa mtoto ni kupata "naweza": lazima ajifunze kuoanisha "uhitaji" wake na "lazima" na "hawezi" na kwa msingi huu kuamua "unaweza" wake. Mgogoro unaendelea ikiwa mtu mzima anachukua nafasi ya "Nataka" (ruhusa) au "siwezi" (makatazo). Mtoto anapaswa kupewa eneo la shughuli ambapo anaweza kuonyesha uhuru. Eneo hili la shughuli liko kwenye mchezo. Kucheza kwa kutumia sheria na kanuni maalum zinazoakisi miunganisho ya kijamii hutumika kama "kisiwa salama kwa mtoto ambapo anaweza kukuza na kujaribu uhuru na uhuru wake" (E. Erikson).

Mwanasaikolojia Vladimir Levi inasema jinsi ya kulea mtoto wa tatu: "Katika 1/3 ya kesi unahitaji kusisitiza peke yako, katika 2/3 ya kesi unahitaji kufuata mwongozo wa mtoto, katika 3/3 ya kesi unahitaji kuvuruga mtoto na kujiondoa katika hali hiyo.”

Umri wa mapema- kipindi muhimu sana na cha kuwajibika cha ukuaji wa akili wa mtoto. Huu ni wakati ambapo kila kitu ni kwa mara ya kwanza, kila kitu ni mwanzo tu - hotuba, kucheza, mawasiliano na wenzao, mawazo ya kwanza kuhusu wewe mwenyewe, kuhusu wengine, kuhusu ulimwengu. Katika miaka mitatu ya kwanza ya maisha, uwezo muhimu zaidi na wa kimsingi wa mwanadamu umewekwa - shughuli za utambuzi, udadisi, kujiamini na kuamini watu wengine, kuzingatia na uvumilivu, fikira, ubunifu na mengi zaidi. Kwa kuongezea, uwezo huu wote haujitokezi peke yao, kama matokeo ya umri mdogo wa mtoto, lakini unahitaji ushiriki wa lazima wa mtu mzima na aina za shughuli zinazolingana na umri.

Pakua:

Hakiki:

TABIA ZA KISAIKOLOJIA ZA ENZI ZA AWALI

(kutoka mwaka 1 hadi 3)

Umri wa mapema ni kipindi muhimu sana na cha kuwajibika cha ukuaji wa akili wa mtoto. Huu ni wakati ambapo kila kitu ni kwa mara ya kwanza, kila kitu ni mwanzo tu - hotuba, kucheza, mawasiliano na wenzao, mawazo ya kwanza kuhusu wewe mwenyewe, kuhusu wengine, kuhusu ulimwengu. Katika miaka mitatu ya kwanza ya maisha, uwezo muhimu zaidi na wa kimsingi wa mwanadamu umewekwa - shughuli za utambuzi, udadisi, kujiamini na kuamini watu wengine, kuzingatia na uvumilivu, fikira, ubunifu na mengi zaidi. Kwa kuongezea, uwezo huu wote haujitokezi peke yao, kama matokeo ya umri mdogo wa mtoto, lakini unahitaji ushiriki wa lazima wa mtu mzima na aina za shughuli zinazolingana na umri.

Mawasiliano na ushirikiano kati ya mtoto na mtu mzima

Katika umri mdogo, maudhui ya shughuli za pamoja za mtoto na mtu mzima huwakufahamu njia za kitamaduni za kutumia vitu. Mtu mzima huwa kwa mtoto sio tu chanzo cha tahadhari na nia njema, si tu "mtoaji" wa vitu wenyewe, bali pia mfano wa vitendo vya kibinadamu na vitu. Ushirikiano kama huo hauzuiliwi tena kwa usaidizi wa moja kwa moja au maonyesho ya vitu. Sasa ushiriki wa mtu mzima ni muhimu, shughuli za vitendo wakati huo huo pamoja naye, akifanya kitu kimoja. Wakati wa ushirikiano huo, mtoto hupokea tahadhari ya mtu mzima wakati huo huo, ushiriki wake katika vitendo vya mtoto na, muhimu zaidi, njia mpya, za kutosha za kutenda na vitu. Mtu mzima sasa sio tu anatoa vitu kwa mtoto, lakini pia huwapa pamoja na kitu. njia ya kukabiliana nayo.

Katika shughuli za pamoja na mtoto, mtu mzima hufanya kazi kadhaa mara moja:

kwanza, mtu mzima humpa mtoto maana ya vitendo na kitu, kazi yake ya kijamii;
pili, anapanga vitendo na harakati za mtoto, hupeleka kwake mbinu za kiufundi za kutekeleza hatua;
tatu, kwa kutia moyo na kukemea, anadhibiti maendeleo ya matendo ya mtoto.

Shughuli ya kitu na jukumu lake katika ukuaji wa mtoto

Hali mpya ya kijamii ya maendeleo inalingana na aina mpya ya shughuli inayoongoza ya mtoto -shughuli ya somo.

Shughuli ya lengo inaongoza kwa sababu ni ndani yake kwamba maendeleo ya vipengele vyote vya psyche na utu wa mtoto hutokea. Kwanza kabisa, ni muhimu kusisitiza kwamba katika shughuli za lengo la mtoto hutokea mtazamo , na tabia na ufahamu wa watoto wa umri huu ni kuamua kabisa na mtazamo. Kwa hivyo, kumbukumbu katika umri mdogo ipo kwa namna ya kutambuliwa, i.e. mtazamo wa vitu vinavyojulikana. Mawazo ya mtoto chini ya umri wa miaka 3 ni ya haraka sana - mtoto huanzisha uhusiano kati ya vitu vinavyotambuliwa. Anaweza tu kuwa mwangalifu kwa kile kilicho katika uwanja wake wa utambuzi. Uzoefu wote wa mtoto pia unazingatia vitu vinavyotambulika na matukio.

Kwa kuwa vitendo na vitu vinalenga hasa mali zao kama vilesura na ukubwa, hizi ni ishara ambazo ni muhimu zaidi kwa mtoto. Rangi sio muhimu sana kwa utambuzi wa kitu mapema katika utoto wa mapema. Mtoto hutambua picha za rangi na zisizo na rangi kwa njia sawa, pamoja na picha zilizopigwa kwa rangi isiyo ya kawaida (kwa mfano, paka ya kijani inabaki paka). Anazingatia hasa fomu, kwa muhtasari wa jumla wa picha. Hii haina maana kwamba mtoto hawezi kutofautisha rangi. Hata hivyo, rangi bado haijawa kipengele kinachoonyesha kitu na haijui kutambuliwa kwake.

Ya umuhimu hasa ni vitendo vinavyoitwa inayohusiana . Hizi ni vitendo na vitu viwili au zaidi ambavyo ni muhimu kuzingatia na kuunganisha mali ya vitu tofauti - sura zao, ukubwa, ugumu, eneo, nk bila kujaribu kuzipanga kwa utaratibu fulani. Vitendo vinavyolingana vinahitaji kuzingatia ukubwa, umbo, na eneo la vitu mbalimbali. Ni tabia kwamba vitu vya kuchezea vilivyokusudiwa kwa watoto wadogo (piramidi, cubes rahisi, viingilizi, wanasesere wa kiota) vinahusisha vitendo vya uunganisho. Mtoto anapojaribu kufanya kitendo hicho, huchagua na kuunganisha vitu au sehemu zao kwa mujibu wa sura au ukubwa wao. Kwa hiyo, ili kukunja piramidi, unahitaji kupiga shimo kwenye pete na fimbo na uzingatia uwiano wa pete kwa ukubwa. Wakati wa kukusanya doll ya kiota, unahitaji kuchagua nusu ya ukubwa sawa na kufanya vitendo kwa utaratibu fulani - kwanza kukusanya ndogo zaidi, na kisha kuiweka kwenye kubwa zaidi.

Kutoka kwa vitendo vya dalili za nje mtoto huhamiauwiano wa kuonasifa za vitu. Uwezo huu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtoto huchagua maelezo muhimu kwa jicho na hufanya hatua sahihi mara moja, bila vipimo vya awali vya vitendo. Anaweza, kwa mfano, kuchagua pete au vikombe vya ukubwa sawa au tofauti.

Katika mwaka wa tatu wa maisha wanakua uwakilishi kuhusu mali ya vitu na mawazo haya yanatolewa kwa vitu maalum. Ili kuboresha uelewa wa mtoto wa mali ya vitu, ni muhimu kwake kufahamiana na sifa na ishara mbalimbali za mambo katika vitendo maalum vya vitendo. Mazingira tajiri na tofauti ya hisia ambayo mtoto huingiliana kikamilifu ni sharti muhimu zaidi la kuunda mpango wa ndani wa hatua na ukuaji wa akili.

Tayari kwa mwanzo wa utoto wa mapema, mtoto ana vitendo vya mtu binafsi ambavyo vinaweza kuchukuliwa kuwa udhihirisho wa kufikiri. Haya ni matendo ambayo mtoto hugunduauhusiano kati ya vitu binafsi au matukio- kwa mfano, anavuta kamba ili kuleta toy karibu naye. Lakini katika mchakato wa kusimamia vitendo vya uunganisho, mtoto huanza kuzingatia sio tu mambo ya mtu binafsi, lakini kwauhusiano kati ya vitu, ambayo inachangia zaidi kutatua matatizo ya vitendo. Mpito kutoka kwa kutumia viunganisho vilivyotengenezwa tayari vilivyoonyeshwa kwa watu wazima ili kuzianzisha kwa kujitegemea ni hatua muhimu katika maendeleo ya kufikiri.

Kwanza, kuanzishwa kwa uhusiano huo hutokea kwa njia ya vipimo vya vitendo. Anajaribu njia tofauti za kufungua sanduku, kupata toy ya kuvutia, au kupata uzoefu mpya, na kama matokeo ya majaribio yake, anapata athari kwa bahati mbaya. Kwa mfano, kwa kushinikiza chuchu ya chupa ya maji kwa bahati mbaya, anagundua mkondo wa maji, au kwa kutelezesha kifuniko cha sanduku la penseli, anaifungua na kuchukua kitu kilichofichwa. Kufikiri kwa mtoto, ambayo hufanyika kwa namna ya vitendo vya nje vya dalili, inaitwaufanisi wa kuona. Ni aina hii ya kufikiri ambayo ni tabia ya watoto wadogo. Watoto hutumia mawazo ya kuona na madhubuti kugundua na kugundua aina mbalimbali za miunganisho kati ya mambo na matukio katika ulimwengu unaolengwa unaowazunguka. Uzalishaji unaoendelea wa vitendo sawa rahisi na kupata athari inayotarajiwa (kufungua na kufunga masanduku, kutoa sauti kutoka kwa vifaa vya kuchezea, kulinganisha vitu tofauti, hatua ya vitu vingine kwa wengine, nk) humpa mtoto uzoefu muhimu sana wa hisia, ambayo huunda. msingi wa zile ngumu zaidi. , aina za ndani za fikra.

Shughuli ya utambuzi na ukuaji wa fikra katika umri mdogo huonyeshwa sio tu na sio sana katika mafanikio ya kutatua shida za vitendo, lakini kimsingi katika ushiriki wa kihemko katika majaribio kama haya, uvumilivu na raha ambayo mtoto hupokea kutoka kwake. shughuli za utafiti. Ujuzi huo huvutia mtoto na huleta hisia mpya, za elimu - maslahi, udadisi, mshangao, furaha ya ugunduzi.

Upataji wa hotuba

Moja ya matukio kuu katika maendeleo ya mtoto mdogo ni upatikanaji wa hotuba.

Hali ambayo hotuba hutokea haiwezi kupunguzwa kwa kunakili moja kwa moja kwa sauti za hotuba, lakini inapaswa kuwakilisha ushirikiano wa lengo la mtoto na mtu mzima. Nyuma ya kila neno lazima iwe na maana yake, i.e. maana yake, kitu chochote. Ikiwa hakuna kitu kama hicho, maneno ya kwanza hayawezi kuonekana, bila kujali ni kiasi gani mama anazungumza na mtoto, na bila kujali jinsi anavyozaa maneno yake vizuri. Ikiwa mtoto anacheza kwa shauku na vitu, lakini anapendelea kuifanya peke yake, maneno ya kazi ya mtoto pia yamechelewa: hawana haja ya kutaja kitu, kumgeukia mtu kwa ombi, au kuelezea hisia zake. Haja na hitaji la kuongea linaonyesha hali mbili kuu:hitaji la mawasiliano na mtu mzima na hitaji la kitu kinachohitaji kutajwa. Hakuna moja au nyingine tofauti inayoongoza kwa neno. Na tu hali ya ushirikiano wa lengo kati ya mtoto na mtu mzima inajenga haja ya kutaja kitu na, kwa hiyo, kutamka neno la mtu.

Katika ushirikiano huo mkubwa, mtu mzima huweka mbele ya mtoto kazi ya hotuba , ambayo inahitaji urekebishaji wa tabia yake yote: ili ieleweke, lazima aseme neno maalum sana. Na hii ina maana kwamba lazima aachane na kitu kinachohitajika, amgeukie mtu mzima, aangaze neno analotamka na atumie ishara hii ya bandia ya asili ya kijamii na kihistoria (ambayo daima ni neno) kushawishi wengine.

Maneno ya kwanza ya kazi ya mtoto yanaonekana katika nusu ya pili ya mwaka wa pili wa maisha. Katikati ya mwaka wa pili, "mlipuko wa hotuba" hutokea, ambayo inajitokeza kwa ongezeko kubwa la msamiati wa mtoto na kuongezeka kwa maslahi katika hotuba. Mwaka wa tatu wa maisha unaonyeshwa na kuongezeka kwa kasi kwa shughuli za hotuba ya mtoto. Watoto wanaweza tayari kusikiliza na kuelewa sio tu hotuba iliyoelekezwa kwao, lakini pia kusikiliza maneno ambayo hayajaelekezwa kwao. Tayari wanaelewa yaliyomo katika hadithi rahisi za hadithi na mashairi na wanapenda kuzisikiliza zinazofanywa na watu wazima. Wanakumbuka kwa urahisi mashairi mafupi na hadithi za hadithi na kuzaliana kwa usahihi mkubwa. Tayari wanajaribu kuwaambia watu wazima kuhusu hisia zao na kuhusu vitu hivyo ambavyo haviko karibu. Hii ina maana kwamba hotuba huanza kujitenga na hali ya kuona na inakuwa njia huru ya mawasiliano na kufikiri kwa mtoto.

Mafanikio haya yote yanawezekana kutokana na ukweli kwamba mtoto ni bwananamna ya kisarufi ya hotuba, ambayo inakuwezesha kuunganisha maneno ya mtu binafsi kwa kila mmoja, bila kujali nafasi halisi ya vitu vinavyoashiria.

Hotuba ya ustadi hufungua uwezekanotabia ya kiholela ya mtoto. Hatua ya kwanza ya tabia ya hiari nikufuata maagizo ya maneno ya watu wazima. Wakati wa kufuata maagizo ya maneno, tabia ya mtoto imedhamiriwa sio na hali inayoonekana, lakini kwa neno la mtu mzima. Wakati huo huo, hotuba ya mtu mzima, hata ikiwa mtoto anaielewa vizuri, haina mara moja kuwa mdhibiti wa tabia ya mtoto. Ni muhimu kusisitiza kwamba katika umri mdogo neno ni kichocheo dhaifu na mdhibiti wa tabia kuliko ubaguzi wa magari ya mtoto na hali inayoonekana moja kwa moja. Kwa hiyo, maagizo ya maneno, wito au sheria za tabia katika umri mdogo haziamua matendo ya mtoto.

Ukuzaji wa hotuba kama njia ya mawasiliano na kama njia ya kujidhibiti inahusiana sana: kuchelewesha ukuaji wa hotuba ya mawasiliano kunaambatana na maendeleo duni. kazi ya udhibiti. Kujua neno na kulitenganisha na mtu mzima maalum katika umri mdogo inaweza kuchukuliwa hatua ya kwanza katika maendeleo ya hiari ya mtoto, ambayo hali inashindwa na hatua mpya kuelekea uhuru kutoka kwa mtazamo wa moja kwa moja inachukuliwa.

Kuzaliwa kwa mchezo

Matendo ya mtoto mdogo na vitu bado sio mchezo. Kutenganishwa kwa shughuli za lengo-vitendo na kucheza hutokea tu mwishoni mwa utoto wa mapema. Mwanzoni, mtoto hucheza na vitu vya kuchezea vya kweli na huzalisha vitendo vya kawaida nao (kuchana doll, kuiweka kitandani, kulisha, kuisonga kwa stroller, nk) Katika umri wa miaka 3, shukrani kwa maendeleo ya lengo. vitendo na hotuba, watoto huonekana kwenye mchezouingizwaji wa mchezowakati jina jipya la vitu vinavyojulikana huamua jinsi vinavyotumiwa katika kucheza (fimbo inakuwa kijiko au sega au kipimajoto, nk). Walakini, uundaji wa uingizwaji wa mchezo haufanyiki mara moja na sio peke yake. Wanahitaji utangulizi maalum wa mchezo, ambao unawezekana tu katika shughuli za pamoja na wale ambao tayari wanajua mchezo na wanaweza kuunda hali ya kufikiria. Ushirika kama huo huleta shughuli mpya - mchezo wa hadithi , ambayo inakuwa kiongozi katika umri wa shule ya mapema.

Kuibuka kwa hitaji la kuwasiliana na wenzao

Upatikanaji muhimu sana katika umri mdogo ni maendeleo ya mawasiliano na wenzao. Haja ya kuwasiliana na rika inakua katika mwaka wa tatu wa maisha na ina maudhui maalum sana.

Mawasiliano kati ya watoto wadogo inaweza kuitwamwingiliano wa kihisia-vitendo. Sifa kuu za mwingiliano huo ni: hiari, ukosefu wa maudhui muhimu; ulegevu, utajiri wa kihemko, njia zisizo za kawaida za mawasiliano, tafakari ya kioo ya vitendo na harakati za mwenzi. Watoto huonyesha na kuiga vitendo vya kucheza vilivyojaa hisia mbele ya kila mmoja wao. Wanakimbia, wanapiga kelele, huchukua matukio ya ajabu, hufanya mchanganyiko wa sauti zisizotarajiwa, nk. Kawaida ya vitendo na maonyesho ya kihisia huwapa kujiamini na huleta uzoefu wazi wa kihisia. Inavyoonekana, mwingiliano kama huo humpa mtoto hisia ya kufanana kwake na mwingine, kuwa sawa, ambayo husababisha furaha kubwa. Kupokea maoni na usaidizi kutoka kwa rika katika michezo na shughuli zake, mtoto hutambua uhalisi wake na pekee, ambayo huchochea mpango usio na kutabirika wa mtoto.

Ukuaji wa hitaji la kuwasiliana na rika hupitia hatua kadhaa. Mara ya kwanza, watoto huonyesha uangalifu na maslahi kwa kila mmoja; ifikapo mwisho wa mwaka wa pili wa maisha, kuna hamu ya kuvutia umakini wa rika na kumwonyesha mafanikio yako; katika mwaka wa tatu wa maisha, watoto huwa nyeti kwa mtazamo wa wenzao. Mpito wa watoto kwa subjective, mwingiliano wa kimawasiliano unawezekana kwa kiwango kikubwa shukrani kwa mtu mzima. Ni mtu mzima anayemsaidia mtoto kutambua rika na kuona ndani yake kiumbe sawa na yeye mwenyewe. Njia ya ufanisi zaidi ya kufanya hivyo ni kuandaamwingiliano wa madawatoto, wakati mtu mzima anavutia umakini wa watoto kwa kila mmoja, anasisitiza hali yao ya kawaida, mvuto wao, n.k. Kuvutiwa na tabia ya toys ya watoto wa umri huu huzuia mtoto "kukamata" rika. Toy inaonekana kufunika sifa za kibinadamu za mtoto mwingine. Mtoto anaweza kuwafungua tu kwa msaada wa mtu mzima.

Mgogoro wa miaka 3

Dalili za wazi za mgogoro ni negativism, ukaidi, ubinafsi, ukaidi, nk Dalili hizi zinaonyesha mabadiliko makubwa katika uhusiano wa mtoto na watu wazima wa karibu na yeye mwenyewe. Mtoto amejitenga kisaikolojia na watu wazima wa karibu ambao hapo awali alikuwa ameunganishwa bila usawa, na anapingana nao katika kila kitu. "I" ya mtoto mwenyewe imefunguliwa kutoka kwa watu wazima na inakuwa somo la uzoefu wake. Kauli za tabia zinaonekana: "Mimi mwenyewe," "Nataka," "Naweza," "Nafanya." Ni tabia kwamba ilikuwa katika kipindi hiki ambapo watoto wengi walianza kutumia neno "I" (kabla ya hii walizungumza juu yao wenyewe kwa mtu wa tatu: "Sasha anacheza", "Katya anataka"). D.B. Elkonin anafafanua muundo mpya wa mgogoro wa miaka 3 kama hatua ya kibinafsi na fahamu "Mimi mwenyewe." Lakini "I" ya mtoto mwenyewe inaweza kusimama na kutambuliwa tu kwa kusukuma mbali na kupinga mwingine "I", tofauti na yake mwenyewe. Kujitenga (na umbali) wa mtu mzima kutoka kwa mtu mzima husababisha ukweli kwamba mtoto huanza kuona na kumwona mtu mzima tofauti. Hapo awali, mtoto alipendezwa sana na vitu; yeye mwenyewe aliingizwa moja kwa moja katika vitendo vyake vya kusudi na alionekana sanjari nao. Athari zake zote na tamaa zake ziko katika eneo hili. Vitendo vya lengo vilifunika takwimu ya mtu mzima na "I" ya mtoto mwenyewe. Katika mgogoro wa miaka mitatu, watu wazima na mtazamo wao kwa mtoto huonekana kwa mara ya kwanza katika ulimwengu wa ndani wa maisha ya mtoto. Kutoka kwa ulimwengu uliopunguzwa na vitu, mtoto huenda kwenye ulimwengu wa watu wazima, ambapo "I" yake inachukua nafasi mpya. Baada ya kujitenga na mtu mzima, anaingia katika uhusiano mpya naye.

Katika umri wa miaka mitatu, upande wa ufanisi wa shughuli unakuwa muhimu kwa watoto, na kurekodi mafanikio yao na watu wazima ni wakati muhimu wa utekelezaji wake. Ipasavyo, thamani ya kibinafsi ya mafanikio ya mtu mwenyewe pia huongezeka, ambayo husababisha aina mpya za tabia: kuzidisha sifa za mtu, kujaribu kudharau kushindwa kwake.

Mtoto ana maono mapya ya ulimwengu na yeye mwenyewe ndani yake.

Maono mapya ya mtu mwenyewe yana ukweli kwamba mtoto kwa mara ya kwanza hugundua embodiment ya Ubinafsi wake, na uwezo wake maalum na mafanikio yanaweza kutumika kama kipimo chake. Ulimwengu wa kusudi huwa kwa mtoto sio tu ulimwengu wa vitendo na utambuzi, lakini nyanja ambayo anajaribu uwezo wake, anatambua na kujidai. Kwa hiyo, kila matokeo ya shughuli pia inakuwa taarifa ya Ubinafsi wa mtu, ambayo inapaswa kutathminiwa si kwa ujumla, lakini kwa njia yake maalum, embodiment ya nyenzo, i.e. kupitia mafanikio yake katika shughuli za malengo. Chanzo kikuu cha tathmini kama hiyo ni mtu mzima. Kwa hiyo, mtoto huanza kutambua mtazamo wa mtu mzima kwa upendeleo fulani.

Uundaji wa mfumo kama huo wa kibinafsi, ambapo mahali pa kuanzia ni mafanikio yanayothaminiwa na wengine, ni alama ya mpito kwa utoto wa shule ya mapema.

Tabia za kisaikolojia za umri wa shule ya mapema (miaka 3-6-7)

Mchezo kama shughuli inayoongoza

Utoto wa shule ya mapema ni kipindi kikubwa sana cha maisha ya mtoto. Katika kipindi hiki, mtoto hugundua ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu, aina tofauti za shughuli na kazi za kijamii za watu. Dunia ya mahusiano ya kijamii inakuwa hali mpya ya kijamii ya maendeleo.

Katika umri huu, watoto, kwa upande mmoja, wanajitahidi kushiriki kikamilifu katika maisha ya watu wazima (ambayo bado haipatikani kwao), na kwa upande mwingine, kujitegemea. Kutokana na utata huu, mchezo wa kuigiza huzaliwa - shughuli ya kujitegemea ya watoto ambayo ni mfano wa maisha ya watu wazima. "Kutokuwa na uwezo wa kutenda kama mtu mzima kwa hali halisi, kutoweza kutambua matamanio katika tabia huru ya kijamii huamua kuibuka kwa shughuli katika suala la fikira. Hivi ndivyo mchezo unavyotokea."

Kucheza ni kigezo cha ukuaji wa akili na kihisia wa mtoto. Katika kipindi cha utoto wa shule ya mapema, hupitia mabadiliko makubwa.

Aina za michezo kulingana na umri kulingana na E.E. Kravtsova:

Vipengele kadhaa vinaweza kutofautishwa katika muundo wa mchezo:

1. Mada. Mchezo wowote una mada - eneo la ukweli ambalo mtoto hujidhihirisha kwenye mchezo. Mandhari inachukuliwa kutoka kwa ukweli unaozunguka au kutoka kwa hadithi za hadithi, katuni ("familia", "hospitali", "duka", "Snow White and the Seven Dwarfs", "rangers", nk). D.B. Elkonin alibainisha makundi mawili ya mada ya michezo: 1) watu wazima, kazi zao na mahusiano na watu wengine; 2) matukio muhimu ya kihisia.

2. Njama. Hati ya njama na mchezo hujengwa kwa mujibu wa mandhari. Viwanja vinajumuisha mfuatano fulani wa matukio yanayochezwa kwenye mchezo. Aina za viwanja ni tofauti:

Viwanda (mimea, viwanda), kilimo, michezo ya ujenzi;

Michezo yenye mada za kila siku (familia, bustani, shule) na kijamii na kisiasa (maandamano, mikutano);

Michezo ya vita;

Uigizaji (utayarishaji wa hadithi za hadithi na hadithi fupi, ukumbi wa michezo wa bandia, circus, sinema), nk.

3. Jukumu - seti ya lazima ya vitendo na sheria kwa utekelezaji wao. Majukumu hufanywa kwa kutumia vitendo vya mchezo: "daktari" hutoa sindano kwa "mgonjwa", "muuzaji" hupima "soseji" kwa "mnunuzi", "mwalimu" hufundisha "wanafunzi" "kuandika", nk. .

4. Maudhui ya mchezo ni yale ambayo mtoto hutambua kama jambo kuu la shughuli au uhusiano wa watu wazima. Mtoto anapokua, maudhui ya mchezo hubadilika. Kwa watoto wa shule ya mapema, hii ni marudio ya kurudia ya kitendo na kitu ("kutikisa mwanasesere," "kukata mkate," "kumtibu dubu," "kulisha mbwa"; kwa watoto wa shule ya mapema, hii ni mfano wa shughuli. ya watu wazima na hali muhimu za kihemko katika uigizaji-igizaji (kutingisha mwanasesere ili kuwaweka kitandani, wanakata mkate kuweka mbele ya kila mwanasesere kwa chakula cha mchana, n.k.); kwa wazee, kufuata sheria za mchezo (" Haya, watalala, kisha watakula na kwenda kwa matembezi”).

5. Nyenzo za kucheza na nafasi ya kucheza. Hizi ni pamoja na vinyago na vitu mbadala (chakula, samani, mazulia, pesa) na mipaka ya eneo ambalo mchezo hufanyika.

6. Wajibu na mahusiano ya kweli. Ya kwanza inaonyesha mtazamo kuelekea njama na jukumu (madhihirisho maalum ya wahusika). Mwisho huonyesha mtazamo juu ya ubora na usahihi wa jukumu (wanakuruhusu kukubaliana juu ya usambazaji wa majukumu, uchaguzi wa mchezo na hutekelezwa katika "maoni" ya tathmini kama vile "unapaswa kuifanya kwa njia hii", "unapaswa kuifanya kwa njia hii". alisema vibaya", nk.)

Kwa hivyo, mchezo hubadilika na kufikia kiwango cha juu cha maendeleo mwishoni mwa umri wa shule ya mapema. Kuna hatua mbili kuu za maendeleo ya mchezo:

Msingi mwingine wa maendeleo ya mchezo ni muundo wa washiriki wake:

Ushawishi wa mchezo kwenye ukuaji wa akili wa mtoto kulingana na V.S. Mukhina:

Kucheza ni kigezo cha hali ya kawaida ya mtoto; kwa jinsi anavyocheza, unaweza kujifunza mengi kumhusu. Kucheza pia ni muhimu kwa ukuaji wa kihisia wa watoto. Inasaidia kukabiliana na hofu zinazotokana na hali za kiwewe (ndoto mbaya, hadithi za kutisha, kukaa kwa muda mrefu hospitalini).

Jambo kuu ambalo mtoto hupata katika mchezo ni fursa ya kuchukua jukumu. Wakati wa kucheza jukumu hili, vitendo vya mtoto na mtazamo wake kwa ukweli hubadilishwa.

Mchezo katika utamaduni wa kisasa ni aina ya ibada. Hadi mtoto ana umri wa miaka saba na kwenda shule, anaruhusiwa kucheza. Haikuwa hivi kila wakati. Ambapo mtoto amejumuishwa katika kazi ya watu wazima tangu utoto, hakuna mchezo. Watoto daima hucheza na vitu ambavyo haviwezi kufikiwa kwao. Kwa hiyo, katika jamii ambapo mtoto anahusika katika kazi ya watu wazima, michezo haihitajiki. Kuna watoto hucheza "kupumzika".

Shughuli zingine katika shule ya mapema

Katika utoto wa shule ya mapema, aina za shughuli pia hukua ambazo hutofautiana sio tu katika yaliyomo, lakini pia kwa njia ambayo mtu mzima yuko ndani yao:

Tofauti ya aina hizi za shughuli hutokea hatua kwa hatua; mwanzoni mwa umri wa shule ya mapema wote wako karibu sana. Ukuaji wa uhusiano kati ya mtu mzima na mtoto katika aina hizi zote za shughuli husababisha mwisho wa kipindi cha shule ya mapema kwa utambuzi na ufahamu wa mtoto wa kazi maalum za mtu mzima na majukumu yake maalum. Kuna ufahamu wa jukumu la mwalimu, kazi yake ya kijamii - kufundisha watoto, ufahamu wa kazi yake ya kijamii - kujifunza.

Mawasiliano ya watoto wa shule ya mapema

Mawasiliano kati ya mtoto na mtu mzima ina mantiki maalum ya maendeleo katika umri wa shule ya mapema. M.I. Lisina aligundua kuwa kwa ukuaji wa kawaida katika umri wa shule ya mapema, aina tatu za mawasiliano kati ya mtoto na mtu mzima hubadilishana, ambayo kila moja ina sifa ya yaliyomo maalum.

Tabia za jumla za kisaikolojia za mawasiliano kati ya watoto wa shule ya mapema

Kujua njia za watu kuingiliana hutokea kupitia ukuzaji wa njia za utambuzi na utengano. Utambulisho ni kujitambulisha na wengine. Katika mawasiliano, mtoto huingizwa katika wasiwasi juu ya mwingine, akijionyesha mahali pa hii nyingine (hadithi za hadithi, filamu, katuni na mawasiliano). Msichana (umri wa miaka 4) analia karibu na slide, amesimama karibu na mvulana mdogo. Alipoulizwa sababu ya kulia, anajibu: “Mama yake aliondoka, namhurumia.” (kitambulisho kwa namna ya tabia ya huruma ya umri huu). Kujitenga ni tamaa ya kuthibitisha uhuru wa mtu, kusisitiza juu yake mwenyewe: "Nilisema hivyo!", "Nitafanya hivyo!" Nakadhalika.

Mawasiliano ya mtoto yanalenga hasa kutosheleza hitaji la upendo na kibali. Mtoto hutegemea sana mtazamo ambao watu wazima wanamwonyesha - ili kupokea upendo, huruma, na tathmini nzuri kutoka kwa mtu mzima, yuko tayari kufanya chochote: kutoka kwa ukarimu hadi kupuuza maonyesho, ushindani na watoto wengine. Hitaji la upendo na kibali ni hali ya kupata ulinzi wa kihisia, kukuza hali ya kujiamini, na mtazamo wa kirafiki kwa watu wengine.

Ikiwa mtoto hana upendo, hupoteza kujiamini, anahisi kuachwa na upweke - kutengwa kwa ukatili hutokea kwa namna ya hofu (tisho, kukataa msaada katika hali isiyo ya kawaida - kutengwa, nafasi ya fujo ya wazazi). Hofu ya giza, hofu ya lifti, hofu ya wageni katika shule ya chekechea, nk inaweza kuonekana.

Kwa ujumla, mawasiliano katika umri wa shule ya mapema hupitia mabadiliko yafuatayo:

Pamoja na ujio wa uhuru, aina za mawasiliano na wazazi wote wawili pia hubadilika (sio mali yake tena bila kugawanyika). Uhusiano kama huo haufai mtoto - ana hasira, wivu - hii inajidhihirisha ama kwa upendo mkali na upendeleo kwa mmoja wa wazazi (Oedipus tata), kisha baada ya muda kwa mwingine - na kwa nguvu sawa (kitambulisho - azimio la tata ya Oedipus). Hatimaye, aina hizi za mawasiliano za wivu hupita (kwa umri wa miaka 6), na mtoto hurejesha amani ya akili, anawapenda wote baba na mama. Kwa kutokuwepo kwa baba - wakati mtoto anagundua na kutambua hili - wasiwasi, wasiwasi, na kusisimua kunaweza kutokea. Mawasiliano ya kiume inahitajika (babu, mjomba, kocha wa sehemu, nk.)

Kwa kuongeza, kwa kuwa mawasiliano ya matusi huwa sio tu njia ya kubadilishana habari, lakini pia hubeba kazi ya kuelezea (rangi ya kihisia), basi, kuiga wazazi na watu wa karibu, mtoto huchukua bila ufahamu mtindo wao wa mawasiliano. Mtindo wa mawasiliano ya mtoto kutoka kwa mtazamo wa utamaduni wa hotuba na maonyesho ya kihisia ni mfano wa mahusiano katika familia.

Haja hii ya kuwasiliana na wenzao hukua katika michezo, shughuli, kujitunza, nk elimu kwa umma (shule ya chekechea), mtoto hupata ujuzi wa tabia katika timu, hujifunza kuelewana, ushirikiano, kusaidiana, na uwezo wa kuchukua nafasi ya mtu mwingine. Tafakari baina ya watu inakua.

Ukuzaji wa kazi za kiakili za mtoto wa shule ya mapema

Ukuzaji wa utu wa mtoto wa shule ya mapema

"Umri wa shule ya mapema ni kipindi cha muundo halisi wa utu" (A.N. Leontyev). Ni wakati huu kwamba malezi ya taratibu za msingi za kibinafsi na uundaji hutokea. Nyanja za kihisia na za motisha zinaendelea, kujitambua kunaundwa.

Nia mpya pia zinaonekana - kufikia mafanikio, ushindani, ushindani, nia zinazohusiana na viwango vya maadili vinavyopatikana kwa wakati huu.

Mfumo wa uhamasishaji wa mtu binafsi wa mtoto huanza kuchukua sura, ambayo ni pamoja na uongozi thabiti wa nia (hatua ya kwanza ni utambulisho wa nia kuu - hamu ya kuongoza, kushindana, au kusaidia kila mtu, au kufanikiwa katika jambo zito, au kufurahia mchakato wa shughuli). Uongozi utakamilika katika shule ya msingi na ujana.

Uigaji wa kanuni za maadili hufanyika, ambayo, pamoja na udhibiti wa kihemko, huchangia ukuaji wa tabia ya hiari ya mtoto wa shule ya mapema.

Kujistahi kunaonekana katika nusu ya pili ya kipindi kwa msingi wa kujistahi kihemko ("Mimi ni mzuri kwa sababu naweza kufanya hivi na vile, kwa sababu ninatii watu wazima," n.k.) na tathmini ya busara ya tabia ya watu wengine. . Mtoto kwanza hupata uwezo wa kutathmini matendo ya watoto wengine, na kisha matendo yake mwenyewe. sifa za maadili na ujuzi. Kwa ujumla, kujithamini kwa mtoto wa shule ya mapema ni ya juu sana, ambayo inamruhusu kusimamia aina mpya za shughuli na, bila shaka au woga, kushiriki katika shughuli za kielimu. Kulingana na utafiti (M.I. Lisina), kujithamini kwa mtoto huundwa hasa kulingana na matarajio ya wazazi. Ikiwa tathmini na matarajio katika familia hailingani na umri na sifa za mtu binafsi za mtoto, mawazo yake juu yake mwenyewe yatapotoshwa.

Tabia ya mtoto katika umri wa shule ya mapema huundwa katika jumla ya uhusiano wake na kwa vyama mbalimbali maisha: kwa shughuli, kwa wengine, kwako mwenyewe, kwa vitu na vitu. Jukumu la maamuzi katika malezi ya tabia pia ni ya watu wazima, tabia zao na tathmini ya tabia ya mtoto.

Mstari mwingine wa maendeleo ya kujitambua ni ufahamu wa uzoefu wa mtu. Katika nusu ya kwanza ya utoto wa shule ya mapema, mtoto, akiwa na uzoefu mbalimbali, hajui nao. Mwishoni mwa umri wa shule ya mapema, mtoto huelekezwa katika hali zake za kihemko na anaweza kuzielezea kwa maneno. Kujitambua kwa wakati huanza. Katika umri wa miaka 6-7, mtoto hujikumbuka zamani, anajijua mwenyewe kwa sasa na anajifikiria katika siku zijazo: "nilipokuwa mdogo," "wakati ninakua mkubwa." Uwezo wa jumla na maalum huundwa: muziki, kisanii, densi.

Neoplasms kuu za umri wa shule ya mapema (D.B. Elkonin):

Njia mpya kuu za umri wa shule ya mapema ni utii wa nia na kujitambua.

Tabia za kisaikolojia za umri wa shule ya msingi

Kufikia mwanzo wa shule, mtoto anafahamu uwezo wake, yuko tayari kutii mahitaji na maagizo, ana uwezo wa kuona maoni tofauti (kumekuwa na kupungua kwa michakato ya kufikiri), anafanya kazi na yeye. anataka kujifunza. Umri wa shule ya msingi ni wakati wa kupata ujuzi na uwezo. Watu wazima karibu hawana shida; wanafunzi wa darasa la kwanza ni wanafunzi wenye bidii na wanafunzi watiifu. Mtoto wa shule ndiye hadhi ya kwanza ya kijamii ya mtoto. Karibu kila mtoto anajitahidi kufanya kila kitu sawa.

Shughuli inayoongoza ni masomo.Ulimwengu katika enzi hii unaonekana kuwa mfumo wa maarifa ya kisayansi na dhana ambazo lazima zizingatiwe. Katika shughuli zake, mwanafunzi anaongozwa na mifumo ya jumla ya kitamaduni ya vitendo, ambayo yeye huchukua katika mazungumzo na watu wazima. Mwalimu yuko sana mtu muhimu, kwa kuwa yeye ni mamlaka "iliyoimarishwa kijamii". Tofauti katika nafasi za wazazi na walimu kwa mwanafunzi wa shule ya msingi iko katika ukweli kwamba mwalimu ni "mwakilishi wa jamii," "mchukuaji wa maarifa ya jumla," ambaye, kwa ufafanuzi, hawezi kujua kidogo kuliko wazazi au. kufanya makosa. Mtazamo kama huo usio na utata kwa utu wa mwalimu kwa upande wa mtoto pia huamua msimamo wa wazazi kwa mwalimu. Ushauri wa busara wa kila siku kwa wazazi wa mwanafunzi wa darasa la kwanza ni ushauri wa "kuchagua sio shule, bali mwalimu."

Kuzingatia "usahihi," tamaa ya kuzingatia mifumo fulani (tabia, hisia, mawazo), huwafanya watoto katika umri huu kupokea teknolojia yoyote. Haraka na ustadi iliyopitishwa mifano - tabia ya nje, mazoezi ya viungo, ujuzi wa uendeshaji katika kusimamia vifaa - kutoka kwa baiskeli hadi kwenye kompyuta. Tabia hii katika mwelekeo wake mzuri inaruhusu maendeleo ya kazi ngumu. Lakini pia hubeba hatari ya "obsession" nyingi na sheria za nje na sampuli. Kujitahidi kukidhi mahitaji yote, mtoto huanza kutibu kila mtu mwingine na mahitaji yaliyoongezeka, mara nyingi huanguka katika "ufarisayo." Wanadai utiifu mkali wa maagizo fulani kutoka kwa wenzao na kutoka kwa watu wazima. Wakati mwingine watu wazima wenyewe huvunja sheria walizomfundisha mtoto, na katika hali hii migogoro na kutokuelewana hutokea. Na wakati mwingine hutokea kwamba mtoto, akijaribu kufuata sheria zote zilizowekwa na watu wazima, wakati fulani hudhoofisha chini ya mzigo huu usio na uwezo. Kisha anaweza kuanza kuishi maisha yake ya "siri".

Moja ya maeneo ya maendeleo katika umri huu ni uanzishwaji wa uhusiano mbalimbali wa kijamii. Maisha ya ndani ambayo yamekua mwishoni mwa umri wa shule ya mapema huruhusu mtoto kutambua "opacity" yake kwa wengine. Hii inamruhusu kujenga nafasi yake ya kisaikolojia na "kujaribu mwenyewe" katika majukumu tofauti. "Watoto katika umri huu wanaweza kubuni wasifu wao wenyewe, haswa wanapokutana na watu wapya, na ufahamu huu hauwezi kuwa wa muda mrefu." Muundo wa nafasi yake ya kisaikolojia pia unaonyeshwa katika utunzaji wake wa ulimwengu wa nyenzo - mtoto huweka lebo na "kupamba" vitu vyake vya kibinafsi kadri awezavyo. Huu ni wakati wa kuunda "ngozi" na "siri", kujenga "makao makuu", na kuanza kuendeleza attics na basements. Vitabu vimesainiwa, baiskeli, kitanda kimepambwa, picha zimewekwa katika sehemu za kushangaza - kwa "kuashiria" kitu chake, mtoto anaonekana kuhamisha sehemu ya mali yake ya kibinafsi kwake. Kwa njia hii unaweza kuhisi "mipaka ya Ubinafsi wako." Kwa hiyo, wakati mwingine hata ukiukaji wa ajali wa haya mipaka iliyowekwa- kibandiko kilichofutwa na wazazi, picha iliyopigwa, nk, inaonekana kwa kusikitisha sana.

Shughuli za elimu

Waandishi wengi huzingatia yaliyomo katika ukuaji wa akili katika umri wa shule ya msingi kupitia uchambuzi shughuli za elimu. Kulingana na D.B. Elkonin, shughuli ya kielimu ni shughuli ambayo ina kama yaliyomo ustadi wa njia za jumla za vitendo katika uwanja wa dhana za kisayansi. Wakati wa shughuli za kielimu, mtoto hutafuta na kurekebisha njia za jumla za kutatua shida; hukuza fikira za kinadharia na vifaa kama tafakari ya maana, uchambuzi, upangaji, uondoaji, na jumla (Davydov, 1986). Vipengele tofauti vya shughuli za kielimu kulingana na D.B. Elkonin:

1) shughuli ya kielimu haina tija kwa maana haina bidhaa za nje; lengo lake na matokeo yake ni mabadiliko katika somo la shughuli;

2) hii ni shughuli ya kinadharia, i.e. inayolenga kuelewa njia ya kufanya shughuli, na sio kufikia matokeo ya nje, kwa hivyo shughuli ya kielimu ni shughuli ya kutafakari. Kwa V.V. Shughuli ya kinadharia ya Davydov ni shughuli inayozingatia mawazo ya dhana;

3) shughuli ya kielimu ni shughuli ya utaftaji na utafiti, lakini mwanafunzi hugundua yeye mwenyewe, na hagundui kitu kipya kimsingi.

Shughuli za kujifunza zinatoka wapi? Je, "inakua nje" ya mchezo au ina "mizizi" nyingine? V.V. Davydov anakanusha kuwepo kwa uhusiano kati ya kucheza na shughuli za elimu, kinyume wao kwa kila mmoja. G.A. Tsukerman anasuluhisha swali la mwendelezo wa aina zinazoongoza za shughuli na shida ya neoplasms zinazohusiana na umri katika muktadha wa kusoma mfumo wa uhusiano kati ya mtoto na mtu mzima, wakati kwa kila shughuli inayoongoza aina inayoongoza (ya asili) ya ushirikiano. na, ipasavyo, malezi mapya ya aina mbili yanatambuliwa.

Katika umri wa shule ya msingi, shughuli za kielimu zinalingana na aina ya elimu ya ushirikiano. Uundaji mpya wa kati wa shughuli za kielimu ni tafakari kama uwezo wa kutenganisha kinachojulikana na kisichojulikana, ambacho mwandishi anahusisha na ufahamu wa mtoto wa mfumo wa dhana na mawazo ya kinadharia. Neoplasm ya kati sare ya elimu ushirikiano ni "uwezo wa kujifunza", i.e. uwezo wa kujifundisha, kuwa somo la kujifunza. Kusudi kuu la uwezo wa kujifunza linaonekana na mwandishi kama uwezo wa kwenda zaidi ya mipaka ya hali ya sasa, wakati kila kazi inaonekana kama kazi na hali zinazokosekana. G.A. Tsukerman anazungumza juu ya mtoto wa shule ya msingi kama somo la shughuli za kielimu ikiwa mtoto anashiriki katika utaftaji na ujenzi wa njia mpya za vitendo katika hali ya kazi ya kujifunza.

Katika miaka ya hivi karibuni, wazo limetetewa kwamba somo la shughuli za kielimu ndio malezi kuu mpya ya umri wa shule ya msingi (Davydov, 1996).

Tofauti na mbinu ambapo fomu zote mpya za umri wa shule ya msingi zinahusishwa na shughuli za elimu na malezi yake, katika masomo ya G.G. Kravtsova (2000), picha ya mwanafunzi wa shule ya msingi "imeelezwa" kulingana na uchambuzi wa maudhui na sifa za mawasiliano ya mtoto na watu wazima na wenzao katika hali mbalimbali, na ni vigezo kuu vya kuibuka kwa neoplasms.

Kulingana na mwanasayansi, mtoto wa shule ya mapema ana sifa ya hali katika kuwasiliana na watu wazima na wenzi, tabia yake imedhamiriwa na hali ya sasa, yeye ni msukumo na wa hiari. Wakati mwanafunzi mdogo anapata uwezo wa kujisimamia, anakuwa mtu wa hali ya juu katika tabia yake na anazingatia njia ya kutatua shida, na sio kufikia lengo moja kwa moja. Mtoto wa shule ya mapema anafikiri kwa kutenda na kuendesha, mtoto wa shule ya kwanza anafikiri na kisha kutenda, i.e. Wanatofautishwa na njia yao ya kinadharia ya shida. G.G. Kravtsov huunganisha kuibuka kwa mtazamo wa kinadharia kwa kazi na kuibuka kwa vitendo vya hiari kwa mtoto na mabadiliko katika nafasi katika mawasiliano. Mtoto, akifanya kwa hiari, anatambua madhumuni ya hatua yake na anaiunganisha na njia za shughuli.

Kiashiria cha malezi ya mtazamo wa kinadharia kwa kazi ni uwezo wa mtoto kuzingatia mara kwa mara njia hiyo, ambayo inapendekeza uwezo wa kujitenga na shughuli zake na kusema muundo wake wa kufanya kazi. Mahali pa msingi katika kuelewa na kuelewa maendeleo ya utatuzi wa shida na shirika lililoelekezwa la vitendo vya mtu ni tafakari. Ili kutambua uwezo huu, mwandishi, katika hali ambapo mtoto aliwasiliana na mtu mzima na rika, "aliibua" nafasi ya "mwalimu" katika somo. Nafasi hii ni bora zaidi kwa kutambua, kufikiria upya na kubadilisha ujuzi wowote uliokaririwa kwa kuiga kuwa mpango wa utekelezaji unaorejelea. Inaonekana kwamba mbinu hii ya mbinu inaweza kutumika kama kanuni ya uchunguzi katika saikolojia ya maendeleo ili kusoma nafasi ya kujitolea katika aina yoyote ya shughuli.

Kwa majaribio, G.G. Kravtsov aligundua hatua za malezi ya mtazamo wa kinadharia kwa kazi katika mwanafunzi wa shule ya msingi kuhusiana na mabadiliko katika nafasi ya mtoto katika shughuli za pamoja na mtu mzima:

1. Mtoto yuko ndani ya kazi hiyo, hawezi kuikaribia kana kwamba kutoka nje, haitii mahitaji ya mtu mzima. Anaongozwa na maana zake mwenyewe na hajali mtu mzima, madai yake, au njia ya kutatua shida.

2. Mtoto huanza kutafuta kikamilifu msingi wa vitendo, "huzungumza" kwa mbili - kwa yule anayeweka kazi, na kwa ajili yake mwenyewe. Shughuli yake ni ya ndani ya mada mbili. Watoto hubadilisha mtazamo wao kwa mtu mzima na kukubali wazo lake, wakigundua ugumu ambao umetokea katika kutatua shida.

3. Mtoto hutambua njia na kukabiliana na kazi kwa msaada wa mtu mzima. Yuko tayari kuchukua nafasi ya nguvu ya masharti na ana uwezo wa mbinu ya kinadharia ya kazi hiyo.

4. Anatatua tatizo peke yake bila msaada wa mtu mzima, anaelewa na kusimamia maagizo, na anapatana na nafasi ya mtu mzima ambaye anaweka kazi.

Kwa hivyo, mwanzoni mtoto yuko katika nafasi ya "kufundisha" na huanza kufahamu njia anayotumia. Kisha yeye kwa hiari na kwa uangalifu huchukua nafasi ya mwanafunzi na anatafuta kikamilifu msaada wa mtu mzima. Matokeo yake, mtoto anakuwa na uwezo wa kuonyesha njia ya hatua kwa mtoto mwingine au mtu mzima, kushirikiana nao "kama sawa"; hujifunza kuhamisha njia kwenda kwa mwingine bila kuigiza kwa vitendo, lakini tu kwa kurejesha mlolongo wa vitendo kutoka kwa kumbukumbu, hatimaye, watoto huunda "nafasi ya masharti-ya nguvu", ambayo inaonyesha mtazamo ulioanzishwa wa kinadharia kwa kazi hiyo.

Kazi za mwandishi huyo huyo zinaonyesha msimamo tofauti wa V.V. Mtazamo wa Davydov juu ya mwendelezo wa maumbile ya shughuli za kucheza na kujifunza. Ikiwa V.V. Davydov anaamini kuwa shughuli za kielimu hazitokani na mafanikio ya kisaikolojia na shughuli za kipindi cha shule ya mapema, lakini huletwa katika maisha ya mtoto kutoka nje na mtu mzima, basi.
G.G. Kravtsov anaelewa kuibuka kwa shughuli za kielimu kama mchakato wa kuibuka kwake kwa asili na kikaboni kutoka kwa masharti ambayo hukua ndani ya kipindi cha shule ya mapema ya utoto. Kulingana na wazo hili, alitunga kanuni zifuatazo za kinadharia:

- shughuli ya kucheza, ambayo inawajibika kwa kozi nzima ya ukuaji wa akili katika umri wa shule ya mapema, ina mwendelezo wa maumbile na shughuli inayoongoza ya kiwango kinachofuata - elimu;

- kutoka kwa ukweli wa uhusiano huu inafuata kwamba utayari wa kisaikolojia wa watoto kusoma shuleni umewekwa moja kwa moja na moja kwa moja na kiwango sahihi cha maendeleo ya shughuli za kucheza;

- shughuli ya kucheza, ambayo imepoteza hali yake ya kuongoza, haina kutoweka au kupunguzwa, lakini, kinyume chake, hupata nafasi yake ya asili katika maisha ya watoto wa umri wa shule;

- katika umri wa shule ya mapema, ubora wa kati au uwezo wa mtu binafsi hukua ambao hufanya kujifunza bila vikwazo shuleni kuwezekana.

"Daraja" linalounganisha shughuli za kucheza na kujifunza ni mchezo wenye sheria, aina ya juu zaidi ya mchezo wa watoto. Pia L.S. Vygotsky mara moja aliandika kwamba mantiki ya maendeleo ya kucheza kwa watoto iko katika harakati kutoka kwa michezo yenye jukumu la wazi na sheria zilizofichwa kwa michezo yenye jukumu la siri na sheria za wazi. Watoto wanaojua kucheza mchezo fulani wanakubaliana na wenzao jinsi watakavyocheza wakati huu. Katika awamu hii, shughuli za watoto kwa asili ni kielelezo halisi na kielelezo cha shughuli za kujifunza ambazo watatekeleza shuleni. Shughuli za kielimu kulingana na mambo yao ya ndani kiini cha kisaikolojia kuna shughuli iliyosambazwa kwa pamoja, hii ni nadharia ya pamoja. Ni kipengele hiki cha shughuli za kielimu ambacho hufanya kama hali ya kijamii kwa ukuaji wa mtoto.

Ikiwa tunakaribia kuzingatia uhusiano wa maumbile kati ya mchezo na shughuli za elimu kwa njia hii, swali linatokea: inawezekana kuanzisha shughuli za elimu kutoka siku za kwanza za kukaa kwa mtoto shuleni? Je, ikiwa hayuko tayari kisaikolojia kujifunza? Jinsi ya kuhama kutoka kwa kucheza hadi shughuli za kielimu? Wanasayansi wa kisasa pia wanajaribu kutoa jibu la kisayansi kwa maswali haya. Katika utafiti wa majaribio na E.L. Gorlova alithibitisha kuwa katika umri wa shule ya msingi (mwanzoni mwa elimu) inapaswa kuwa na shughuli maalum ambayo "hukuza" umri: kucheza kwa fomu na elimu katika maudhui. Aina hii ya shughuli inakuwezesha kutekeleza mbinu ya mtu binafsi kwa mtoto, i.e. kuzingatia kiwango chake maendeleo ya kisaikolojia wakati wa kuingia shule.

Kama ilivyoonyeshwa tayari, mchezo unabaki katika maisha ya mtoto na huchukua nafasi nyingi, ikichukua fomu ya uchezaji wa mkurugenzi wa ngazi ya pili, ambapo hali za lengo la kuandaa shughuli zinajumuishwa katika mchakato wa mawazo. Mtoto hafikirii jinsi anavyotaka, lakini vile anavyohitaji ndani ya mfumo wa kazi inayofanywa. Ana uwezo wa kujidhibiti kama somo la fikira, ambalo hufanya ubunifu wa pamoja uwezekane, ambao mara nyingi hugundua katika miduara na sehemu. Kipengele hiki sawa cha mawazo hutoa uwezo muhimu kwa watoto wa umri wa shule - wanaanza kujifunza kwa uangalifu kutoka kwa kila mmoja. Mawazo ya mtoto huwa ya ubunifu (Kravtsova, 1999). Sio tu asili ya mawazo yenyewe inabadilika, lakini pia jukumu la vipengele vyake. Ikiwa katika umri wa shule ya mapema mawazo yalijengwa kwa mantiki mazingira ya somo- uzoefu wa zamani - nafasi ya ndani ya hali ya juu, kisha katika shule ya msingi - nafasi ya ziada ya hali ya ndani - uzoefu wa zamani - mazingira ya somo.

Kukusanya kama shughuli mpya

Katika umri wa shule ya msingi, aina maalum ya shughuli inaonekana, ya kipekee kwa umri huu, ambayo haikuwepo katika uliopita. hatua ya umri, - shughuli ya kukusanya. Wanasayansi (Berezhkovskaya, 2000) wanahusisha kuonekana kwake na maendeleo ya sharti la dhana za kisayansi katika umri wa shule ya msingi.

Kukusanya ni shughuli mpya ya kitamaduni ya watoto, maana yake ambayo ni kuandaa ulimwengu, kuileta katika mfumo wa hali ya juu na kuunda hali ya kisaikolojia kwa ukuzaji wa dhana za kisayansi na kufikia kiwango cha kibinafsi cha kutafakari katika ujana.

Kwa mtoto wa shule ya mapema, mkusanyiko ni "lundo" ambalo vitu muhimu sana vinasisitizwa. Mkusanyiko haujaundwa na hufanyika kulingana na kanuni "zaidi, bora." Mshikamano wa kihisia kwa sampuli fulani huamuliwa tu mambo subjective- historia ya upatikanaji, utu wa mtu aliyeitoa. Kwa msaada wa mtu mzima, mtoto anaweza kupanga mkusanyiko, kuwa somo lake.

Katika umri wa shule ya msingi, mtoto anaweza kuweka asili ya utaratibu wa mkusanyiko wake. Hii hutokea kwa sababu ya ukweli kwamba anapata uwezo wa kuchukua nafasi ya hali ya juu kuhusiana na mkusanyiko wake na kuingia katika mawasiliano makubwa na watu wengine kuhusu hilo. Mkusanyiko halisi wa mtoto wa shule una kama kikomo chake bora, mkusanyiko kamili, na mpangilio mzuri.

Kwa hivyo, tunaona kwamba ishara ya kwanza ya dhana yoyote ya kisayansi - utaratibu, uongozi - inatolewa moja kwa moja katika shughuli hii ya watoto wa kitamaduni. Kipengele cha pili - marekebisho ya kimsingi, kufikiria upya, kuanzishwa kwa mfumo mpya - pia imedhamiriwa na maendeleo ya shughuli za kukusanya. Kukusanya kunahusisha daima kugeuza ufahamu wa mtozaji kwa muundo wa kihierarkia ukusanyaji na uboreshaji wake. Hii ni ngazi ya kutafakari ya kukusanya, ambayo inakuwa msingi wa kukusanya kitaaluma.

Tafakari kama msingi mpya wa umri wa shule ya msingi

Neoplasm kuu ya kisaikolojia inayohusiana na umri wa umri wa shule ya msingi inaitwa jadi kutafakari. Kulingana na E.L. Gorlova (2002), utafiti wa kutafakari unafanywa kwa njia mbili: 1) inasomwa kama mchakato wa kujitegemea, unaoendelea kulingana na mantiki yake mwenyewe; 2) tatizo la kutafakari linazingatiwa katika ndege ya ontogenesis ya mawasiliano.

Mfano wa mbinu ya kwanza ni utafiti wa B.D. Elkonin, ambaye anafafanua kutafakari kama utaratibu wa mpito kutoka kwa aina za moja kwa moja za tabia hadi zile zilizopatanishwa na huchunguza kazi za ishara inayotenda kulingana na dhana ya kitamaduni na kihistoria ya L.S. Njia za Vygotsky za kuandaa tabia ya mtu. Kitendo cha kutafakari kulingana na B.D. Elkonin ni hatua ya upatanishi, ambayo hufanyika katika hatua mbili: 1) ugunduzi na 2) uhifadhi wa maana.

Yu.N. Karandyshev anafafanua kutafakari kama kanuni ya kufikiri ambayo "hupenyeza" matukio ya kiakili, na huzingatia mawazo ya makadirio ya watoto wa shule ya mapema. hatua ya awali katika maendeleo ya tafakari ya utambuzi. Katika nadharia ya shughuli za elimu D.B. Elkonin na V.V. Tafakari ya Davydov inachukuliwa kuwa moja ya sehemu za fikira za kinadharia, ambazo hutengenezwa katika shughuli za kielimu (pamoja na uchambuzi na upangaji). G.A. Zuckerman anapendekeza kusoma tafakari kama uwezo wa mtu kuamua mipaka ya maarifa yake na kutafuta njia za kuvuka mipaka hii. Kwa mujibu wa mwandishi huyu, kazi kuu ya kutafakari na sifa ya jumla ya uwezo wa kujifunza ni uwezo wa kwenda zaidi ya mipaka ya hali ya sasa na uwezo wa mtu mwenyewe.

Tafakari inajidhihirisha katika maeneo matatu: shughuli na kufikiri; mawasiliano na ushirikiano; kujitambua. Shida ya kubadilisha tafakari ya kiakili kuwa tabia ya kibinafsi, kwa kutumia uwezo uliopatikana wa kutafakari sio tu wakati wa kuzingatia misingi ya mtu mwenyewe. shughuli za elimu katika muktadha wa somo, lakini pia katika mazingira mengine ya maisha ambayo ni muhimu kwa mtoto, haijapata ufumbuzi wake katika nadharia ya shughuli za elimu. Kwa hivyo, yaliyomo katika tafakari yanaeleweka tofauti na waandishi tofauti: kama sheria, wanajaribu kufafanua tafakari kupitia maneno mengine ambayo yanakubaliwa kwa ujumla katika saikolojia: kujitambua, upatanishi, kujitolea, ufahamu, nk.

Mfano wa mbinu ya pili ya utafiti wa kutafakari ni utafiti wa E.E. Kravtsova, G.G. Kravtsova, E.L. Berezhkovskaya, E.L. Gorlova, ambapo inazingatiwa katika ndege ya ontogenesis ya mawasiliano. Masharti ya shughuli za kielimu, kulingana na wanasayansi hawa, huundwa kwa msingi wa mtoto kupita katika hatua za kabla ya hali, hali na hali ya juu katika ukuaji wa mawasiliano katika utoto wa shule ya mapema. Hatua hizi huruhusu mtoto kusimamia mawasiliano yake mwenyewe na kupata nafasi ya kutafakari ndani yake, i.e. tumia nafasi tofauti za ndani katika kujenga mawasiliano yako. Kwa hivyo, kutafakari kuna chanzo chake katika maendeleo ya mawasiliano ya mtoto, ujuzi wake wa nafasi mbalimbali za kijamii.

Katika utafiti wa majaribio na E.L. Gorlova alifunua kwamba mahitaji ya kisaikolojia ya kutafakari umri wa shule ya msingi ni mawazo na usuluhishi wa mawasiliano na watu wazima. Mawazo huchangia ukuzaji wa hali ya hali ya juu, uhuru kutoka kwa hali fulani, na uwezo wa kuifanya kuwa mada ya kuzingatia. Usuluhishi katika mawasiliano na mtu mzima ni hatua kuelekea "mazungumzo ya ndani", uwezo wa kushikilia nafasi mbili wakati huo huo - "muigizaji" na "mtazamaji". Utafiti huu ulithibitisha kuwa kutafakari hakuwezi kuchukuliwa kuwa maendeleo mapya ya kipindi cha imara cha umri wa shule ya msingi: katika mbinu ya majaribio ya mwandishi, watoto tu wa miaka 12-13 walionyesha kiwango cha semantic cha kutafakari. Katika umri wote wa shule ya msingi, kuna ongezeko la majibu katika kiwango cha maarifa cha kutafakari, huku wanafunzi wa shule ya awali walionyesha kiwango cha kuakisi kabla na rasmi. Vilele viwili katika maendeleo ya kutafakari vilitambuliwa: ongezeko kubwa la majibu katika ngazi ya ujuzi baada ya miaka 8 na ongezeko kubwa lao katika ngazi ya semantic baada ya 12. Ilikuwa data hizi ambazo ziliruhusu mwandishi kuweka mbele na kuthibitisha hypothesis. kwamba malezi mapya ya kisaikolojia ya umri wa shule ya msingi ni tahadhari ya hiari, inayoeleweka na mwandishi anayefuata L.S. Vygotsky kama kazi ya kuunda inayotambuliwa (kutoka kwa mtazamo) na kuwakilishwa (kumbukumbu), inayoonyeshwa na uwezo wa kuweka alama kiholela takwimu na usuli. Masharti ya uundaji wa umakini wa hiari ni kucheza na sheria na mchezo wa mkurugenzi kama njia ya kujifunza ("kutunga sheria" na "kutengeneza njama"), ambayo inahakikisha mwendelezo wa miundo na aina mpya za shughuli zinazohusiana na umri.

Kuhusu tafakari ya E.L. Gorlova anapendekeza kuwa hii ni neoplasm ya kipindi cha mpito (mgogoro) kutoka umri wa shule ya msingi hadi ujana wa mapema.

Kufanya kazi za akili

Kwa ujumla, umri wa shule ya msingi inaitwa umri wa maendeleo ya kimataifa ya kazi zote za akili.

Ishara inaonyeshwa wazi katika maendeleo ya kumbukumbu - kazi kuu ya akili ya ufahamu wa mtoto wa umri wa shule ya msingi. Hii ni nafasi mpya ya wanasaikolojia wa maendeleo ya ndani, kulingana na utafiti wa kina zaidi wa majaribio ya maendeleo yanayohusiana na umri. L.S. Vygotsky aliweka kumbukumbu katikati ya fahamu ya mtoto wa shule ya mapema. Walakini, utafiti wa A.V. Wazaporozhets walilazimika kutilia shaka hili. Kwa hivyo, leo, kazi ya kiakili kama mhemko "imewekwa" kama msingi wa umri wa shule ya mapema, na kumbukumbu kwa umri wa shule ya msingi. "Parallelogram ya kumbukumbu" maarufu inaonyesha wazi kwamba ni katika umri wa shule ya msingi tu matumizi ya kukusudia ya zana za kukariri huruhusu mtoto kuongeza kiwango cha kukariri, kwa kulinganisha na umri wa shule ya mapema, ambapo kiasi cha kukariri kwa hiari na bila hiari ni takriban sawa. .

Maendeleo ya kiroho katika shughuli za elimu

Kitendawili cha shughuli za kielimu ni kwamba wakati wa kupata maarifa, mtoto habadilishi chochote juu yake. Yeye mwenyewe anakuwa mada ya mabadiliko. Kwa mara ya kwanza, mtoto hufanya shughuli inayomgeuza yeye mwenyewe, inahitaji kutafakari, tathmini ya "kile nilivyokuwa" na "kile nimekuwa." Kiashiria muhimu cha mchakato wa kujifunza ni mabadiliko katika uzoefu wa kiroho wa mtu. Maana ya Orthodox ya badiliko kama hilo imedhamiriwa na neno "toba." Katika kitabu "Orthodox Pedagogy", Rev. Evgeny Shestun anafafanua kujifunza kama kesi maalum toba. Katika mtazamo huo kuelekea kujifunza, hakutakuwa na nafasi ya maendeleo ya ubatili na kujitosheleza kwa mtoto anayeamini, bila kujali ni mafanikio gani anayopata. Ufahamu wa maarifa kama fumbo la Uumbaji wa Mungu unahusishwa na uchaji na hakika utakuwa na matokeo chanya katika maisha ya kiroho ya mwanafunzi. Na mchakato wa elimu unaendelea tofauti kabisa katika hali iliyochochewa na maendeleo ya kujieleza na kujithibitisha kwa mwanafunzi. Katika kesi hii, kunaweza kuwa na ujuzi mzuri wa masomo, lakini msukumo huo wa kujifunza una athari mbaya juu ya maendeleo ya kiroho ya mtu anayekua. "Ni ngumu sana kushughulika katika jamii ya wanasayansi na watoto wa zamani ambao waligeuka kuwa tasa." wasaidizi wa utafiti"- aliandika profesa na kuhani mkuu Gleb Kaleda. Kwa maoni yake, kusoma kwa kweli ni kama maombi na hakuna uhusiano wowote na kujitosheleza ubatili wa mtu mwenyewe. "Ukizunguka msituni, ukipanda mashua kwenye taiga, ukiwa kwenye vilele vya mlima vyenye kung'aa, unataka kuimba "Lisifuni jina la Bwana." Uzuri wa kuwepo katika udhihirisho wake wote - kutoka Cosmos wakati wa kutafakari anga ya usiku hadi viumbe vidogo wakati wa kuchunguza shells za radiolarians na diatomu katika darubini ya macho au ya elektroni - inaonekana mbele yetu wakati wa kusoma asili.

Utambuzi wa shughuli za kielimu kama inayoongoza katika umri wa shule ya msingi unatokana na ukweli kwamba watoto katika umri huu ni watafiti hai wa kila kitu kipya. Kwa hiyo, malipo bora ya kujifunza ni ujuzi mpya unaopatikana na mwanafunzi. Wataalam wanaona kuwa nyongeza za nje, kama vile sifa na idhini, sio motisha bora mafundisho. Mchakato wa elimu, ambao una asili ya safari kupitia nchi isiyojulikana, ambapo uvumbuzi wa kushangaza unangojea kwa kila hatua, itamruhusu mtoto kukuza motisha endelevu ya kujifunza. Kwa kuongeza, uhusiano na watu wazima hautapatanishwa na darasa la shule. Wakati mwingine hutokea kwamba wazazi hujenga uhusiano wao na watoto wao kulingana na mafanikio yao ya shule au kushindwa. "Mama hanipendi, sina A nyingi." Katika michoro ya wanafunzi wa darasa la kwanza mara nyingi unaweza kupata "watano wazuri" na monsters wenye huzuni-mbili au tatu. Tathmini, kulingana na V.A. Sukhomlinsky, anakuwa sanamu. Moja ya kazi za ufundishaji katika umri huu ni kupindua kwa sanamu, ambayo inachukua nafasi ya rufaa ya mtu mzima kwa utu wa mtoto na tathmini ya sifa zake za kibinafsi - kumbukumbu, fikira, umakini, mapenzi.

Kuzungumza juu ya shughuli za kielimu katika umri huu, ni muhimu kutambua maelekezo muhimu zaidi katika kuondokana na matatizo ambayo mtoto hukutana nayo katika mchakato wa kujifunza. Kwanza jambo zito inakuwamtazamo wa mtu mzima kwa mtoto. Sio tu kwamba isipatanishwe na alama za shule, pialazima kwa ujumla kuwa chanyakuhusiana na mtoto. Wanasaikolojia wanaona kosa la kawaida katika mwingiliano kati ya mtu mzima na mtoto - mtoto anasifiwa kwa udhihirisho wa kibinafsi wa utu wake - alimaliza mgawo huo vizuri, alifanya kazi yake ya nyumbani kwa usahihi, alichora kwa uzuri, lakini mara nyingi utu wote wa mtoto unalaumiwa. - "Wewe ni mtu mbaya sana!", "Kwa nini uko hivyo?" - bila kujali?", "kila kitu huchanganyikiwa," nk. Hali ya lazima kwa mtoto kutambua na kuthibitisha "I" wake ni tathmini nzuri ya utu wake. Wakati huo huo, hukumu ya tabia mbaya na matendo mabaya, bila shaka, inapaswa kufanyika katika mchakato wa elimu, lakini inahusiana na moja ya maonyesho ya mtoto, na si kwa utu wake wote.

Jambo la pili muhimu katika ugumu wa kujifunza shuleni ni kuzingatia makosa. Shughuli zote za mtoto zinapimwa na watu wazima katika muktadha wa makosa ambayo amefanya. "Mtoto hujitahidi kwa nguvu zake zote ili kuepuka kosa, lakini hofu yake husababisha udhibiti wa kupita kiasi kwamba mtoto huweka mipaka ya mtoto, huzuia mpango wake na ubunifu." Kuzingatia kwa mtu mzima kosa kutoka kwa mtazamo wa umuhimu wake wa utambuzi na asili ya mpito itaruhusu mtoto asiifanye kipimo cha hatua, lakini hatua ya mwanzo ya kufanya kazi mwenyewe.

Jambo la tatu linalosababisha ugumu wa masomo ni kushushwa thamani kwa mafanikio ya watoto na watu wazima. Ikiwa watu wazima wanaelezea sababu za mafanikio ya shule kwa bahati, bahati, uaminifu wa mwalimu, nk, mtoto hupoteza motisha ya kuwa hai. Idhini na usaidizi wa mtu mzima, hata kwa mafanikio yasiyo na maana, husaidia kushinda shida za shule.

Wataalamu huita nukta ya nne kwa kifupi mtazamo wa maisha Mtoto ana. "Inajidhihirisha katika ukweli kwamba mtoto huendeleza masilahi ya hali, yeye huanguka kwa urahisi kwa ushawishi wa wengine, kana kwamba hajui jinsi gani, na hajitahidi kuona vitendo vyake kama huru kutoka kwa wengine. Watoto kama hao wana mpango mdogo, hawawezi kupanga tabia zao kwa uhuru, subiri vidokezo kutoka kwa mtu mzima katika kila kitu na wanaongozwa na wenzao. Kukuza uhuru wa watoto kama hao ni kazi kubwa sana. Inahitaji wazazi waweze kumpa mtoto dozi na kisha kupunguza hatua kwa hatua usaidizi kwa mtoto.”

Mawasiliano na wenzao na subculture

Mawasiliano na wenzao pia hupitia mabadiliko makubwa kwa mwanafunzi wa shule ya msingi. Sasa wanajifunza maarifa mapya pamoja. Majaribio mengi juu ya uigaji wa nyenzo za kielimu yamesababisha hitimisho kwamba maarifa hupatikana kwa ufanisi zaidi katika mwingiliano wa mtoto na marafiki kuliko na mwalimu. Katika uhusiano na mtu mzima, mgawanyiko wa kazi hauepukiki kwa mtoto - mtu mzima anatoa kazi, udhibiti na kutathmini mtoto. Kitendawili kinatokea - mtoto hawezi kusimamia kikamilifu hatua, kwa kuwa baadhi ya vipengele vya hatua hii hubakia kwa mtu mzima. Ushirikiano na wenzako hukuruhusu kuingiza maarifa kwa njia tofauti (ifanye iwe yako). Katika kikundi cha rika, uhusiano ni sawa na ulinganifu, lakini katika mawasiliano na mwalimu kuna uongozi. “J.. Piaget alidai kwamba sifa kama vile uchanganuzi, uvumilivu, na uwezo wa kuchukua maoni ya mtu mwingine hukua tu watoto wanapowasiliana. Ni kwa kushiriki tu maoni ya marika wa mtoto—kwanza watoto wengine, na baadaye, kadiri mtoto anavyokua, na watu wazima—ndio mantiki ya kweli na maadili yanaweza kuchukua nafasi ya ubinafsi, uhalisi wa kimantiki na kiadili.”

Usemi wa mhemko unaendelea, ambao unaonyeshwa katika kuibuka kwa jambo kama "elimu ya kuathiri," mtoto anapoweza kuchukua nafasi ya ziada kuhusiana na hali zenye msukumo wa kihemko na kutafuta njia ya kutoka kwao. Mfano wa kushangaza haya ni maandishi ya watoto, mapya aina za kitamaduni shughuli kwa umri fulani, ambapo mtoto katika mazingira maalum (katika kikundi cha watoto) anakuja na njama kulingana na sheria fulani. Mara nyingi, kwa siri kutoka kwa watu wazima, watoto kwa pamoja huja na kusimulia hadithi za kutisha. Kulingana na M.V. Osorina (1999), kwa hivyo watoto hufanya kazi kwa njia ya woga kwa njia ya ishara. "Hofu" ya pamoja, inayosababishwa kwa hiari na kwa makusudi, hufanya kama njia ya kudhibiti hali ya kihisia ya mtu. Kwa madhumuni sawa, watoto hujiingiza kwa pamoja katika mazoezi ya kichawi. Njia zote za kusimamia hali ya kihisia ya mtu na hofu ya haijulikani husaidia kubadilisha "maeneo ya kutisha" katika jamii ya maeneo "ya kuvutia sana" ambayo mtu angependa kujua zaidi. Katika siku zijazo, shukrani kwa mazoezi haya na kama wewe bwana dhana za kisayansi urekebishaji wa picha halisi ya kielelezo ya mtoto katika picha ya kisayansi hutokea.

Katika umri huu, mtoto hugundua interlocutor ndani yake mwenyewe, fahamu yake inakuwa dialogical, na hotuba ya ndani, ambayo inachangia hitaji la upweke na kutafuta maeneo yaliyotengwa. Mtoto hujifunza hali ya chini ya ulimwengu wa watu wazima kwa kutembelea vyumba vya juu, vyumba vya chini ya ardhi na mahali pa kutupa takataka. Hapa anajikuta katika hali ya ukosefu wa muundo, mambo bila wamiliki, ambayo huongeza kiwango cha uhuru wa tabia na matendo yake. Maeneo mapya, njia mpya na nafasi zinatengenezwa.

Maendeleo ya kimwili

Kama sheria, mtoto huingia katika umri wa shule ya msingi na meno yake ya mbele yakianguka. Na katikati ya maisha, meno ya kwanza ya kudumu yanaonekana, ambayo wakati mwingine yanaonekana kuwa makubwa sana kwa kinywa cha mtoto, mpaka mifupa ya sehemu ya uso ya fuvu kupata ukubwa unaofaa. "Tabasamu isiyo na meno ya mtoto mwenye umri wa miaka 6 na" fangs ya beaver ya mtoto wa miaka 8" inaonyesha wazi jinsi mfumo wa mifupa ya mtoto anayekua hubadilika kwa muda mfupi. Katika umri huu, mifupa hurefuka kwa vipimo vya longitudinal na transverse. Wakati mwingine ukuaji wa haraka hufuatana na maumivu ya kuuma na ganzi ya viungo, ambayo ni mara kwa mara usiku. Wataalam wanakumbuka kuwa hii ni mmenyuko wa kawaida wa mwili kwa ukuaji. Wakati huo huo, inafaa kukumbuka kuwa mifupa na mishipa ya mtoto bado haijakomaa, kwa hivyo mizigo mizito wakati wa mafunzo imejaa majeraha hatari.

Maendeleo ya ujuzi wa magari yanaendelea - nguvu, kasi, uratibu na udhibiti wa harakati za mtu, wote katika ujuzi wa jumla na mzuri wa magari. Watoto, wavulana na wasichana, wanaboresha, kwa mfano, katika kuruka na kutupa, uwezo wa kusimama kwa mguu mmoja kwa muda mrefu, wapanda baiskeli "bila mikono," na pia uwezo wa kuandika kwa maandishi tofauti na kufuma. shanga. Wakati mwingine onyesho la ustadi wa mwili wa mtu mwenyewe huvutia sana hivi kwamba mtoto husahau - watu wazima wengi wanaweza kukumbuka kutoka kwa mashindano yao ya utotoni "kwa mate ya mbali zaidi" au "nani anaweza kumpiga nani?" Umiliki kamili na mwili wake humpa mtoto hisia ya faraja ya kiakili na kukuza kutambuliwa kutoka kwa wenzao. Watoto dhaifu, wenye uratibu duni katika umri huu mara nyingi huteseka.

Ukuaji wa utu wa mtoto katika umri huu ni karibu kuamua kabisa na nafasi ya mtu mzima - huamua yaliyomo katika elimu, mzunguko wa marafiki na vitu vya kupumzika vya mtoto. Aina ya kufikiri, tathmini na mitazamo ya mtu mzima inakuwa viwango kwa mtoto. "Lakini katika umri wa shule ya msingi, mabadiliko muhimu hutokea katika maisha ya mtoto: ana ujuzi wa mwelekeo katika ulimwengu wake wa ndani." Ustadi huu huandaa mpito kwa ujana.

Ujana. Tabia za kisaikolojia

Kila umri ni mzuri kwa njia yake. Na wakati huo huo, kila umri una sifa na shida zake. Hakuna ubaguzi ujana.

Hiki ni kipindi kirefu zaidi cha mpito, ambacho kina sifa ya idadi ya mabadiliko ya kimwili. Kwa wakati huu, maendeleo makubwa ya utu hufanyika, kuzaliwa upya kwake.

Kutoka kwa kamusi ya kisaikolojia:"Ujana ni hatua ya ukuaji wa maumbile kati ya utoto na utu uzima (kutoka miaka 11-12 hadi 16-17), ambayo ina sifa ya mabadiliko ya ubora kuhusishwa na kubalehe na kuingia katika utu uzima"

Vipengele vya "tata ya vijana":

unyeti kwa tathmini ya watu wa nje ya mwonekano wa mtu
kiburi kilichokithiri na hukumu za kategoria kwa wengine
usikivu wakati mwingine huambatana na usikivu wa kushangaza, aibu yenye uchungu na swagger, hamu ya kutambuliwa na kuthaminiwa na wengine - kwa uhuru wa kujionyesha, mapambano na mamlaka, sheria zinazokubaliwa kwa ujumla na maadili yaliyoenea - na uundaji wa sanamu za nasibu.

Kiini cha "tata ya ujana" ina mifumo yake ya tabia, tabia ya umri huu na sifa fulani za kisaikolojia, na athari maalum ya tabia ya kijana kwa ushawishi wa mazingira.

Sababu ya matatizo ya kisaikolojia ni kuhusiana nakubalehe, hii ni maendeleo ya kutofautiana katika pande mbalimbali. Umri huu unaonyeshwa na kutokuwa na utulivu wa kihemko na mabadiliko makali ya mhemko (kutoka kuinuliwa hadi unyogovu). Athari zaidi, za ukatili hutokea wakati mtu karibu naye anajaribu kuumiza kujithamini kwa kijana.

Upeo wa kutokuwa na utulivu wa kihisia hutokea kwa wavulana katika umri wa miaka 11-13, kwa wasichana - miaka 13-15.

Vijana wana sifa ya polarity ya psyche:

Kusudi, uvumilivu na msukumo,
Kukosekana kwa utulivu kunaweza kubadilishwa na kutojali, ukosefu wa matamanio na hamu ya kufanya chochote,
Kuongezeka kwa kujiamini na hukumu ya kategoria hubadilishwa haraka na udhaifu na kutokuwa na shaka;
Uhitaji wa mawasiliano unabadilishwa na tamaa ya kuwa peke yake;
Furaha katika tabia wakati mwingine hujumuishwa na aibu;
Hisia za kimapenzi mara nyingi hupakana na wasiwasi na busara;
Huruma na mapenzi hutokea dhidi ya msingi wa ukatili wa kitoto.

Kipengele cha tabia ya enzi hii ni udadisi, akili ya kudadisi, hamu ya maarifa na habari; kijana hujitahidi kujua maarifa mengi iwezekanavyo, lakini wakati mwingine bila kuzingatia ukweli kwamba maarifa yanahitaji kupangwa.

Stanley Hall aliita ujana kipindi cha “Sturm und Drang.” Kwa kuwa katika kipindi hiki, mahitaji na sifa zinazopingana moja kwa moja hukaa katika utu wa kijana. Leo, msichana anaketi kwa kiasi na jamaa zake na kuzungumza juu ya wema. Na kesho, akiwa amepaka rangi ya vita usoni mwake na kutoboa sikio lake na pete kadhaa, ataenda kwenye disco ya usiku, akitangaza kwamba "lazima upate kila kitu maishani." Lakini hakuna kitu maalum kilichotokea (kutoka kwa mtazamo wa mtoto): alibadilisha tu mawazo yake.

Kama sheria, vijana huelekeza shughuli ya kiakili kwa eneo ambalo linawavutia zaidi. Walakini, masilahi sio thabiti. Baada ya kuogelea kwa mwezi, kijana ghafla anatangaza kwamba yeye ni pacifist, kwamba kuua mtu yeyote ni dhambi mbaya. Na kwa sababu hii, atachukuliwa na shauku sawa na michezo ya kompyuta.

Moja ya neoplasms ya ujana nihisia ya utu uzima.

Wanaposema kwamba mtoto anakua, wanamaanisha malezi ya utayari wake wa maisha katika jamii ya watu wazima, na kama mshiriki sawa katika maisha haya. Kutoka nje, hakuna kinachobadilika kwa kijana: anasoma katika shule moja (isipokuwa, bila shaka, wazazi wake walimhamisha ghafla kwa mwingine), anaishi katika familia moja. Familia bado inamchukulia mtoto huyo kama “mdogo.” Yeye hafanyi mengi peke yake, na mengi hayaruhusiwi na wazazi wake, ambao bado anapaswa kuwatii. Wazazi hulisha, kumwagilia, kuvaa mtoto wao, na kwa uzuri (kutoka kwa maoni yao) tabia wanaweza hata "kutuza" (tena, kulingana na ufahamu wao wenyewe - pesa za mfukoni, safari ya baharini, safari ya sinema, jambo jipya).Utu uzima uko mbali - kimwili, kisaikolojia, na kijamii, lakini anautaka sana!Hawezi kujiunga na maisha ya watu wazima, lakini anajitahidi na kudai haki sawa na watu wazima.Hawawezi kubadilisha chochote bado, lakini kwa nje. Wanaiga watu wazima. Kwa hivyo na sifa za "utu uzima wa uwongo" zinaonekana: kuvuta sigara, kuning'inia kwenye mlango, kusafiri nje ya jiji ( udhihirisho wa nje"Pia nina maisha yangu ya kibinafsi"). Nakili uhusiano wowote.

Ingawa kujifanya kuwa mtu mzima kunaweza kuwa kejeli, wakati mwingine mbaya, na mifano ya kuigwa sio bora, kimsingi ni muhimu kwa kijana kupitia shule kama hiyo ya uhusiano mpya. Baada ya yotekunakili nje ya mahusiano ya watu wazima- hii ni aina ya hesabu ya majukumu, michezo ambayo hutokea katika maisha. Hiyo ni, lahaja ya ujamaa wa vijana. Na ni wapi pengine unaweza kufanya mazoezi ikiwa sio katika familia yako? Kuna chaguzi za kweli za watu wazima ambazo hazina faida kwa wapendwa tu, bali pia kwa ukuaji wa kibinafsi wa kijana mwenyewe. Hii ni kuingizwa katika shughuli za kiakili za watu wazima kabisa, wakati kijana anavutiwa na uwanja fulani wa sayansi au sanaa, anajishughulisha sana na elimu ya kibinafsi. Au kutunza familia, kushiriki katika kutatua matatizo magumu na ya kila siku, kusaidia wale wanaohitaji. Hata hivyo, ni sehemu ndogo tu ya vijana wanaofikia kiwango cha juu cha maendeleo ya ufahamu wa maadili na wachache wanaweza kuchukua jukumu la ustawi wa wengine. Uchanga wa kijamii ni wa kawaida zaidi katika wakati wetu.

Muonekano wa kijana ni chanzo kingine cha migogoro.Mwendo, tabia na mwonekano hubadilika. Hadi hivi karibuni, mvulana ambaye alihamia kwa uhuru na kwa urahisi huanza kutembea, akiweka mikono yake ndani ya mifuko yake na mate juu ya bega lake. Ana maneno mapya. Msichana anaanza kwa wivu kulinganisha nguo na hairstyle yake na mifano anayoona mitaani na kwenye vifuniko vya magazeti, akitoa hisia zake juu ya tofauti zilizopo kwa mama yake.

Kuonekana kwa kijana mara nyingi huwa chanzo cha kutoelewana mara kwa mara na hata migogoro katika familia. Wazazi hawaridhiki na pia mtindo wa vijana, wala bei za vitu ambavyo mtoto wao anahitaji sana. Na kijana, akijiona kuwa mtu wa pekee, wakati huo huo anajitahidi kuwa tofauti na wenzake. Anaweza kupata ukosefu wa koti - sawa na kila mtu mwingine katika kampuni yake - kama janga.

Ifuatayo hufanyika ndani.

Kijana ana msimamo wake mwenyewe. Anajiona kuwa mtu mzima vya kutosha na anajichukulia kama mtu mzima.

Tamaa ya kila mtu (walimu, wazazi) kumtendea, kama sawa , mtu mzima. Lakini wakati huo huo, hatakuwa na aibu na ukweli kwamba anadai haki zaidi kuliko anachukua majukumu. Na kijana hataki kuwajibika kwa chochote, isipokuwa kwa maneno.

Tamaa ya uhuru inaonyeshwa kwa ukweli kwamba udhibiti na usaidizi unakataliwa. Mara nyingi zaidi na zaidi unaweza kusikia kutoka kwa kijana: "Ninajua kila kitu mwenyewe!" (Hii ni kukumbusha sana mtoto "Ninafanya mwenyewe!"). Na wazazi watalazimika tu kukubaliana nayo na kujaribu kuwafundisha watoto wao kuwajibika kwa matendo yao. Hii itakuwa na manufaa kwao katika maisha yote. Kwa bahati mbaya, "uhuru" huo ni mwingine wa migogoro kuu kati ya wazazi na watoto katika umri huu. Ladha mwenyewe na maoni, tathmini, na mistari ya tabia huonekana. Jambo la kushangaza zaidi ni kuibuka kwa uraibu wa aina fulani ya muziki.

Shughuli inayoongoza katika umri huu ni mawasiliano. Kwa kuwasiliana, kwanza kabisa, na wenzake, kijana hupokea ujuzi muhimu kuhusu maisha.

Muhimu sana kwa kijana ni maoni ya kundi ambalo yeye ni. Ukweli wa kuwa wa kikundi fulani humpa hali ya kujiamini zaidi. Nafasi ya kijana kwenye kikundi, sifa anazopata kwenye timu, huathiri sana nia zake za tabia.

Zaidi ya yote, sifa za ukuaji wa kibinafsi wa kijana huonyeshwakatika mawasiliano na wenzao. Kila kijana ana ndoto ya rafiki wa kifuani. Vipi kuhusu mtu ambaye anaweza kuaminiwa "100%", kama wewe mwenyewe, ambaye atakuwa mwaminifu na mwaminifu, haijalishi ni nini. Katika rafiki wanatafuta kufanana, kuelewa, kukubalika. Rafiki anakidhi hitaji la kujielewa. Kwa mazoezi, Rafiki ni analog ya mwanasaikolojia.

Mara nyingi, wao ni marafiki na kijana wa jinsia sawa, hali ya kijamii, na uwezo sawa (hata hivyo, wakati mwingine marafiki huchaguliwa kwa kulinganisha, kana kwamba kukamilisha sifa zao zinazokosekana). Urafiki ni kuchagua; usaliti hausamehewi. Na pamoja na maximalism ya ujana, urafiki una tabia ya kipekee: kwa upande mmoja, kuna hitaji la rafiki mmoja, aliyejitolea, kwa upande mwingine, mabadiliko ya mara kwa mara ya marafiki.

Vijana pia wana kinachojulikana kama vikundi vya kumbukumbu.Kikundi cha marejeleo- hii ni kikundi ambacho ni muhimu kwa kijana, ambaye maoni yake anakubali. Tamaa ya kuungana na kikundi, kutosimama kwa njia yoyote, ambayo inakidhi hitaji la usalama wa kihemko, inazingatiwa na wanasaikolojia kama utaratibu wa utetezi wa kisaikolojia na inaitwa mimicry ya kijamii. Hiki kinaweza kuwa kikundi cha ujirani, darasa, marafiki katika sehemu ya michezo, au majirani kwenye ghorofa moja. Kundi kama hilo ni mamlaka kubwa machoni pa mtoto kuliko wazazi wenyewe, na ni kundi hili ambalo litaweza kuathiri tabia na uhusiano wake na wengine. Kijana atasikiliza maoni ya washiriki wa kikundi hiki, wakati mwingine bila shaka na kwa ushabiki. Ni ndani yake kwamba atajaribu kujiimarisha.

Tabia za kisaikolojia za ujana

Ujana ni kipindi cha ukuaji kinacholingana na mpito kutoka ujana hadi utu uzima wa kujitegemea. Hii huamua hali ya kijamii ya maendeleo katika umri huu: kijana anachukua nafasi ya kati kati ya mtoto na mtu mzima. Msimamo wa mtoto una sifa ya utegemezi wake kwa watu wazima, ambao huamua maudhui kuu na mwelekeo wa maisha yake. Maisha ya kijana yanapokuwa magumu zaidi, hakuna upanuzi wa kiasi tu wa masafa majukumu ya kijamii na maslahi, lakini pia mabadiliko yao ya ubora, majukumu zaidi na zaidi ya watu wazima yanaonekana kwa kiwango kinachofuata cha uhuru na uwajibikaji. Lakini pamoja na vipengele vya hali ya watu wazima, kijana bado ana sifa za utegemezi ambazo huleta nafasi yake karibu na ile ya mtoto.

Mipaka ya mpangilio wa ujana hufafanuliwa katika saikolojia kwa njia tofauti; mara nyingi, watafiti hutofautisha ujana wa mapema, i.e., umri wa shule ya upili (kutoka miaka 15 hadi 18), na ujana wa marehemu (kutoka miaka 18 hadi 23).

Kazi zinazoamua sifa za jumla za umri ni kama ifuatavyo. Mwishoni mwa ujana, taratibu za kukomaa kimwili kwa mtu zimekamilika. Maudhui ya kisaikolojia Hatua hii inahusishwa na maendeleo ya kujitambua, kutatua matatizo ya kujitegemea kitaaluma na kuingia kwa watu wazima. Katika ujana wa mapema, maslahi ya utambuzi na kitaaluma, haja ya kazi, uwezo wa kufanya mipango ya maisha, na shughuli za kijamii huundwa. Katika ujana, utegemezi wa watu wazima walio katika hatua za awali za ontogenesis hatimaye hushindwa, na uhuru wa mtu binafsi unathibitishwa. Katika uhusiano na wenzi, pamoja na kudumisha jukumu kubwa la aina za mawasiliano za kikundi cha pamoja, umuhimu wa mawasiliano ya mtu binafsi na viambatisho unakua. Ujana ni kipindi kikali cha malezi ya fahamu ya maadili, ukuzaji wa mwelekeo wa maadili na maadili, mtazamo thabiti wa ulimwengu na sifa za kiraia za mtu binafsi.

Hali ya kijamii ya maendeleo katika ujana huamua ukweli kwamba umri huu unajulikana kama "ujamaa wa dhana thabiti, wakati. mali endelevu utu,” michakato yote ya kiakili imetulia, utu hupata tabia thabiti. Kwa hivyo, Ujana ni kipindi cha mpito kuelekea uhuru, kipindi cha kujitawala, kupata ukomavu wa kiakili, kiitikadi na kiraia.

Shughuli inayoongoza katika ujana wa mapema ni uamuzi wa kitaaluma. Msingi wa kisaikolojia wa kujiamulia katika ujana wa mapema ni, kwanza kabisa, hitaji la kijana kuchukua nafasi. nafasi ya ndani mtu mzima, ajitambue kama mwanajamii, ajielezee katika ulimwengu, yaani, kujielewa mwenyewe na uwezo wake pamoja na kuelewa mahali na kusudi lake maishani.

Msingi wa kisaikolojia wa kujiamulia kitaaluma ni muundo mpya wa utu katika ujana:

1. malezi ya mtazamo wa ulimwengu;

2. aina ya jumla ya kujitambua, kazi ambayo inaonyeshwa katika hamu ya kijana kujikaribia kutoka kwa nafasi ya maadili yaliyopo katika jamii;

3. ugunduzi wa "I" wa mtu mwenyewe, uzoefu kama kanuni inayofanya kazi, inayofanya kazi; 4.uhitaji wa kazi na uwezo wa kufanya kazi;

5.kukuza tafakuri kwa ufahamu na mtazamo makini kuelekea wewe mwenyewe;

6.maendeleo ya mawazo ya kinadharia na mabadiliko katika mwelekeo katika aina mbalimbali za ufahamu wa kinadharia: kisayansi, kisanii, kisheria kimaadili;

7.haja ya mawasiliano na ustadi wa mbinu za ujenzi wake;

8. malezi ya kujitambua kwa maadili, ukuzaji wa mwelekeo wa thamani na maadili, sifa za kiraia za mtu binafsi.

Tatizo la kujitegemea kitaaluma ni ngumu na tofauti. Kwa hivyo, Pryazhnikov anaamini kwamba kitovu cha uamuzi wa kibinafsi ni thamani na kipengele cha maadili, maendeleo ya kujitambua na haja ya uwezo wa kitaaluma. Kwa maoni yake, mambo ya kisaikolojia ambayo yanaunda msingi wa kujiamulia kitaaluma ni: ufahamu wa thamani ya kazi muhimu ya kijamii, mwelekeo wa jumla katika hali ya kijamii na kiuchumi, ufahamu wa hitaji la mafunzo ya jumla na ya kitaaluma kwa uamuzi kamili wa kibinafsi. na kujitambua, mwelekeo wa jumla katika ulimwengu wa kazi ya kitaaluma, kuonyesha lengo la muda mrefu la kitaaluma na uratibu wake na malengo mengine muhimu ya maisha, ujuzi juu ya malengo yaliyochaguliwa, ujuzi juu ya vikwazo vya ndani vinavyofanya ugumu wa kufikia lengo lililochaguliwa.

Katika ujana, mwelekeo mbili zinazopingana katika mawasiliano zinajulikana: upanuzi wa nyanja yake, kwa upande mmoja, na kuongezeka kwa mtu binafsi, kutengwa, kwa upande mwingine.

Kwa wasichana, kwa sababu ya kukomaa kwao mapema, hitaji la urafiki wa karibu hukomaa mapema kuliko kwa wavulana. Ikiwa tunalinganisha bora ya urafiki kati ya wavulana na wasichana wa takriban umri sawa, basi mahitaji ya urafiki ni ya juu kwa wasichana kuliko wavulana. Katika uzee, tofauti hii inaonekana kuwa sawa. Urafiki wa urafiki unategemea sifa za kibinafsi (sio kila mtu anayeweza hisia za kina, uaminifu, maslahi kwa wengine) na juu ya kiwango cha kutafakari kwa mtu binafsi (na hii, kwa upande wake, inahusiana na kiwango cha elimu).

Ujana haubadiliki; jambo la kawaida kwa kijana ni hamu ya kuwa yeye mwenyewe, kiu ya kujitambua. Lakini hadi mtu atakapojikuta katika shughuli za vitendo, wazo lake la yeye mwenyewe litaenea kwa kiwango fulani na kutokuwa thabiti. Kwa hivyo hamu ya kujijaribu kwa kucheza majukumu ya "watu wengine", panache, kujikana kwa makusudi na bila kukusudia. Kijana anataka kuwa mkweli kabisa, anatamani kuelewa.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa mawasiliano ya wavulana na wasichana na watu wazima. Mahusiano haya sio ya wakati kama vile katika ujana, lakini yanabaki kuwa magumu, na sababu ya ugumu ni uhuru wa kijana, ulioamuliwa na hali ya kijamii ya ukuaji wake. Lakini linapokuja suala la shida zaidi - maoni ya kisiasa, mtazamo wa ulimwengu, uchaguzi wa taaluma - mamlaka ya wazazi yanageuka kuwa muhimu zaidi, ya kuzidisha, kama sheria, ushawishi wa marafiki - wenzi. Mada za mawasiliano na watu wazima ni nyanja mbali mbali za kujiamulia maishani, mradi tu mawasiliano na watu wazima ni ya siri. Imani ya watu wazima katika maendeleo ya utu wa mwanafunzi, imani katika uwezo wake "I" ni hali bora ya uaminifu katika kuwasiliana naye.

Tabia za kisaikolojia za kipindi cha ukomavu

Ukomavu ni kipindi kirefu zaidi cha maisha - kwa mpangilio kutoka miaka 30-35 hadi 65. Ni ishara gani zinaonyesha mabadiliko na mwendelezo wa maendeleo katika umri wa kati. Baadhi ya ishara ni kijamii . Wale ambao wamefikia midlife wanafahamu kutengwa kwao sio tu kutoka kwa vijana, bali pia kutoka kwa wale ambao wamestaafu na kuishi hadi uzee. Ishara zingine ni kimwili na kibaiolojia . Mwanamke anaweza kuona kwamba mwanawe amemzidi, mtu ambaye ugonjwa wake wa arthritis unaanza kuathiri ujuzi wake wa kitaaluma.Wapo pia ishara za kisaikolojia ; mengi yao yanahusiana na masuala ya mwendelezo na mabadiliko ya maisha. Watu wanaanza kuelewa kuwa wamepitisha idadi ya maamuzi muhimu kuhusiana na kazi yako ya kitaaluma na maisha ya familia; Miundo hii ya maisha karibu kuchukua sura kwa sasa - kilichobaki ni kutekeleza hadi mwisho. Wakati ujao hauna tena uwezekano usio na kikomo.

Katika saikolojia ya maendeleo ya kisasa, kuna maoni tofauti juu ya shida ya ukuaji wa watu wazima:

1) maendeleo yanaacha, inabadilishwa mabadiliko rahisi sifa za kisaikolojia za mtu binafsi;

2) hii ni umri wa sio tu kuhifadhi kila kitu kilichopatikana, lakini pia maendeleo zaidi ya mtu binafsi;

3) hali ya mwili ya mtu na sifa zake kama mtu na somo la shughuli hurekebishwa.

Kwa watu wengine, kipindi cha utu uzima ni tu dhana ya mpangilio, bila kuongeza chochote katika maendeleo. Wengine hufikia malengo fulani na kupunguza shughuli zao muhimu. Bado wengine wanaendelea kusitawi, wakipanua daima matazamio yao ya maisha.

Ikiwa umri wa makamo unageuka kuwa wakati wa mpito kwa hali mpya na wakati wa ukuaji zaidi au kipindi cha shida ya maisha ya kati inategemea jinsi watu wanavyoitikia mwanzo wake. Wale wanaoona umri wa makamo kama kipindi cha mpito kwa hali mpya wanaona mchakato wa maendeleo kama mfululizo wa matukio muhimu yanayotarajiwa maishani, ilhali wale wanaopendelea mtindo wa mgogoro huona mabadiliko ya kawaida yanayohusiana na umri katika mfumo wa migogoro inayotabirika.

Hali ya maendeleo ya kijamiikatika ukomavu ni kujitambua, ufichuzi kamili wa uwezo wa mtu katika shughuli za kitaaluma na mahusiano ya familia. Ufahamu wa wajibu wa kibinafsi kwa maisha ya mtu na maisha ya wapendwa, na nia ya kukubali jukumu hili ni uzoefu muhimu katika hali ya kijamii ya maendeleo ya ukomavu.

Wakati wa kukomaaaina kuu ya shughuli ni kazi,lakini si kujumuika katika maisha yenye tija ya jamii, bali fanya kazi kama shughuli ambayo matokeo yake niutambuzi wa juu wa nguvu muhimu za mwanadamu.

Ukuaji wa kisaikolojia na kiakili wakati wa utu uzima

Kwa umri, kazi ya utambuzi wa mtu hupungua, lakini mchakato huu ni polepole zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali. Muundo wa maendeleo ya kazi za kisaikolojia na kisaikolojia za mtu mzima huchanganyamichakato ya kuongezeka, kuimarisha na kupunguza kiwango cha kaziuwezo wa mtu binafsi wa utambuzi.

Katika watu wazima wa mapema, kiwango cha ushirikiano wa mfumo mzima wa akili huongezeka.Kipindi cha utulivukuzingatiwa katika umri wa miaka 33-35. Kwa umri wa miaka 40, tahadhari, kumbukumbu, na kufikiri hupungua, na shughuli za ubunifu hupungua. Kiwango cha juu cha wastani shughuli ya ubunifu kwa wataalam wengi huzingatiwa katika umri wa miaka 35-38, lakini katika nyanja kama vile hisabati, fizikia, kemia, kilele cha mafanikio ya ubunifu hurekodiwa kabla ya umri wa miaka 30-34; kwa wanajiolojia na madaktari - katika umri wa miaka 35-39, na kwa falsafa, saikolojia, siasa - baadaye kidogo, kati ya 40 na 55 kwa miaka.

Mambo ya kuboresha uwezo wa kiakili wa watu wazima ni: kiwango cha elimu (ya juu, kiufundi au kibinadamu; taaluma ya sekondari, nk); aina ya shughuli za kitaaluma; asili ya shughuli za kazi (uwepo wa vipengele vya ubunifu, haja ya matatizo ya akili), nk.

Mbali na uhifadhi, kuna mabadiliko ya ubora katika muundo wa akili ya mtu mzima.Mahali pa kutawala huchukuliwa na ujanibishaji kulingana na nyenzo za maneno. Hatua mpya inayowezekana katika maendeleo ya akili ni uwezo wa kuleta shida peke yako, wakati mwingine unastahili juhudi za vizazi vingi.

Rununu (bure, maji) akili inawakilisha uwezo msingi wa kuelewa maudhui na kuchakata taarifa. Ni huru ya ushiriki wa kitamaduni. Hufikia kilele wakati wa ujana na kisha hupungua polepole wakati wa utu uzima.Iliyoangaziwa(kuhusiana) akili, ambayo inajumuisha ujuzi wa kitamaduni, elimu, uwezo, kazi kwa misingi ya ujuzi na uzoefu uliokusanywa na kuongezeka kwa umri. (Hiki ni vipengele muhimu vya somo na vya uendeshaji-nguvu vya akili).

Kwa hivyo, watu wengi wanaendelea kuonyesha viwango vya juu vya uwezo mbalimbali wa kiakili katika umri wa kati. Walakini, kuna jambo moja ambalo hudhoofisha kila wakati katika umri wa kati. Ujuzi unaohitaji kasi unakuwa mgumu zaidi na zaidi kwa mtu mwenye umri, kwani michakato mingi ya kisaikolojia huanza kupungua. Katika umri wa miaka 40-50, kushuka huku bado hakuonekana sana, hivyo kupungua kwa kasi kunaweza kulipwa kwa kuongeza ufanisi wa matendo yako na ujuzi wako wa kina. Ndiyo maanakatika umri wa kati, moja ya sababu zinazoathiri utambuzi ni utajiri wa uzoefu wa maisha. Uzoefu unaorudiwa huchangia sio tu kuongezeka kwa kiasi cha habari, lakini pia kwa shirika lake bora. Wazee wanaweza kukabiliana na kazi nyingi vizuri zaidi kuliko vijana.

Neoplasm ya kati inayohusiana na umriukomavu unaweza kuzingatiwa tija . Wazo la tija, kulingana na Erikson, ni pamoja na tija ya ubunifu (kitaalam) na mchango katika elimu na uanzishwaji katika maisha ya kizazi kijacho, na inahusishwa na kujali watu.

Ukosefu wa tija na inertia husababisha hali na vilio, uharibifu wa kibinafsi. Katika saikolojia hali hii inaelezewa kama mgogoro wa ukomavu . Watafiti wengine wanaona sababu ya shida ya watu wazima katika ufahamu wa mtu juu ya tofauti kati ya ndoto zake, mipango ya maisha na maendeleo ya utekelezaji wao. Mtu binafsi hajisikii ametimizwa, na maisha yake - yamejaa maana.

Matatizo mengine kuumgogoro wa midlife unazingatiwakupungua kwa nguvu za kimwili, ujinsia, kuzorota kwa afya, rigidity.

Mchele. Uwezo wa kimwili wa mtu hufikia kilele cha ukuaji wao wakati wa ujana au utu uzima wa mapema; katika umri wa kati, maendeleo yao hufikia uwanda, na kushuka kwa kwanza kwa kimwili kunaonekana.

Kusuluhisha mzozo wa maisha ya katiinaweza kuwa mbili. Inahitajika ama kutafuta njia za kujiboresha zaidi na kwa hivyo kufikia uthabiti kati ya uwezo na nia ya mtu, au kufikiria tena. malengo ya maisha kuelekea kujizuia zaidi na uhalisia. Kwa mfano, kutilia maanani zaidi uhusiano wako na mwenzi wako wa ndoa, marafiki, na watoto kunaweza kusababisha kipindi cha utulivu mpya.

Uzoefu ambao haujatatuliwa, kukataa kwa shughuli za upya kunarudisha shidaNa nguvu mpya kwa umri wa miaka 50. Kupuuza mabadiliko yanayotokea kwake, mtu hujiingiza katika kazi, anashikilia nafasi yake ya utawala, kwa nafasi yake rasmi katika majaribio yasiyo na matumaini ya kuimarisha mamlaka yake.

Ukuzaji wa utu mwishoni mwa utu uzima

Hali ya ukomavu haionekani kwa mtu ghafla. Inafuata kutoka kwa maisha yote ya awali ya mtu. Mabadiliko ya ndani hutokea hatua kwa hatua na, kama sheria, hutokea pamoja na matukio muhimu ya maisha.

Kipindi cha ukomavu ni kilele cha safari ya maisha ya mtu. Kwa wakati huu, mtu hufikia urefu wa ubora wa kitaaluma na nafasi fulani katika jamii.

Mtu anayekua mara kwa mara hufikia kilele cha ubunifu katikati ya miaka ya hamsini. Tabia za tabia za mtu mzima ni matarajio ya kweli, kuongezeka kwa umakini kwa maendeleo ya kujitambua katika kazi, familia na maisha ya kibinafsi, kuongezeka kwa umakini kwa afya ya mtu, kubadilika kwa kihemko, na hamu ya utulivu katika maisha ya kila siku. Maadili ambayo mtu hupata katika shida ya watu wazima ni maadili ya maisha yenye maana, ambayo anatambua katika kuwepo kwake binafsi.

Kwa hivyo, utu wa kawaida wa kukomaa sio utu usio na utata na ugumu, lakini utu unaoweza kukubali, kutambua na kutathmini migongano hii, kutatua kwa tija kulingana na malengo yao ya jumla na maadili ya maadili, ambayo husababisha hatua mpya, hatua. ya maendeleo.

Tabia za kisaikolojia za kipindi cha uzee

Utu uzima marehemuuzee ni kama umri wa kisaikolojia - hii ni kipindi cha mwisho cha maisha, ambacho kinajumuisha mabadiliko katika nafasi ya mtu katika jamii na ina jukumu lake maalum katika mfumo wa mzunguko wa maisha. Kuamua mipaka ya mpangilio wa mwanzo wa uzee ni ngumu, kwani anuwai ya tofauti za mtu binafsi katika kuonekana kwa ishara za kuzeeka ni kubwa sana.

Kulingana na uainishaji wa Ofisi ya Mkoa wa Uropa, uzee (uzee) hudumu kwa wanaume kutoka miaka 61 hadi 74, kwa wanawake - kutoka miaka 55 hadi 74. Katika umri wa miaka 75, uzee huanza. Kipindi cha zaidi ya miaka 90 ni maisha marefu (uzee).

Vipi jambo la kibiolojia, uzee unahusishwa na ongezeko la mazingira magumu ya mwili, na ongezeko la uwezekano wa kifo.Kigezo cha kijamii cha mpito hadi uzeemara nyingi huhusishwa na kustaafu, na kupungua kwa hali ya kijamii, na kupoteza majukumu muhimu ya kijamii, na kupungua kwa ulimwengu wa kijamii.Vigezo vya kisaikolojiakukamilika kwa kipindi cha ukomavu na mpito hadi uzee haujawekwa wazi. Inahitajika kuanzisha tofauti za ubora katika psyche ya mtu mzee, kuonyesha sifa za ukuaji wa akili,kutokea dhidi ya historia ya kuzorota kwa saikolojia, katika hali ya mabadiliko ya involutional katika mfumo wa neva.

Kwa muda mrefu kumekuwa na mawazo juu ya uzee kama wakati mgumu, wa ajizi, "machweo" ya maisha. Matarajio ya kawaida na matarajio ya kijamii kuhusu uzee yanaonyeshwa katika methali nyingi na maneno ya watu wa Urusi:"Ni wakati wa kuiandika kwa kumbukumbu", "Ni wakati wa kwenda kuzimu", "Nilikuwa na farasi, lakini ilikuwa imepanda", "Mchanga unaanguka."

Hakika, uzee kwa mtu unaambatana na hasara auhasara katika nyanja za kiuchumi, kijamii na mtu binafsi, ambayo husababisha hali ya utegemezi, mara nyingi kisaikolojia huchukuliwa kuwa ya kufedhehesha na yenye uchungu. Lakini pia kuna mambo mazuri katika uzee - hii ni jumla ya uzoefu, ujuzi na uwezo wa kibinafsi, ambayo husaidia kutatua tatizo la kukabiliana na mahitaji mapya ya maisha na mabadiliko yanayohusiana na umri. Wakati wa uzee, unaweza kuelewa kwa undani na kuelewa maisha kama jambo la jumla, kiini chake na maana..

Zilizopo katika jamii tabia hasi“Viwango vya kitamaduni” vya uzee na kutokuwa na uhakika wa matarajio ya kijamii kuhusu mtu mzee katika familia havituruhusu kufikiria.hali ya kijamii ya maishamzee kama mtu mzimahali ya maendeleo. Wakati wa kustaafu, mtu anakabiliwa na hitaji la chaguo muhimu, ngumu na huru kabisa katika kuamua swali: "Jinsi ya kuwa mzee?" Njia ya ubunifu ya mtu mwenyewe kwa kuzeeka kwake inakuja mbele.

Kubadilisha hali ya kijamii ya maisha katika hali ya maendeleo inakuwa kazi ya kibinafsi ya kila mtu mzee.

Maandalizi ya kustaafu, inayozingatiwa kama utayari wa mabadiliko katika nafasi ya kijamii, ni wakati muhimu wa ukuaji wa akili katika uzee, kama lengo la shule katika umri wa miaka mitano au sita au kama mwongozo wa kazi, kujitawala kitaaluma katika ujana.

Suluhisho la tatizo la binadamu la “kuishi/kupitia uzee”,kuchagua mkakati wa kuzeekaHaionekani kama hatua ya mara moja tu; ni mchakato uliopanuliwa, labda kwa miaka mingi, unaohusishwa na kushinda migogoro kadhaa ya kibinafsi.

Katika kizingiti cha uzee, mtu anajiamulia swali: anapaswa kujaribu kudumisha wazee, na pia kuunda miunganisho mpya ya kijamii, au kuendelea na maisha yaliyozungukwa na masilahi ya wapendwa na shida zake mwenyewe. ni, kuendelea na maisha ya mtu binafsi kwa ujumla. Chaguo hili huamua mkakati mmoja au mwingine wa kukabiliana - kujihifadhi kama mtu binafsi na kujihifadhi kama mtu binafsi.

Kwa mujibu wa chaguo hili na, ipasavyo, mkakati wa kukabilianakuongoza shughuli katika uzeeinaweza kulenga kuhifadhi utu wa mtu (kudumisha na kukuza miunganisho yake ya kijamii), au kumtenga, kumbinafsisha na "kuishi" kama mtu binafsi dhidi ya msingi wa kutoweka polepole kwa kazi za kisaikolojia. Aina zote mbili za kuzeeka hutii sheria za kukabiliana, lakini hutoa ubora tofauti wa maisha na hata muda wake.

Mkakati wa kuzoea"aina ya kitanzi kilichofungwa"inajidhihirisha katika kupungua kwa maslahi na madai kwa ulimwengu wa nje, egocentrism, kupungua kwa udhibiti wa kihisia, hamu ya kujificha, hisia ya kuwa duni, kuwashwa, ambayo baada ya muda inatoa njia ya kutojali kwa wengine. Wanazungumza juu ya mtindo huu wa kuzeeka"kuzeeka kupita kiasi".Inafuatana na kupoteza maslahi ya kijamii.

Mfano mbadala ni kudumisha na kukuza miunganisho mingi na jamii. Kwa kesi hiishughuli zinazoongozakatika uzee inaweza kuwakuunda na kuhamisha uzoefu wa maisha. Chaguzi za aina za shughuli muhimu za kijamii zinaweza kuwa kuendelea na shughuli za kitaaluma, kuandika kumbukumbu, kufundisha na ushauri, kulea wajukuu, wanafunzi, shughuli za kijamii. Kujihifadhi kama mtu binafsi hudokeza uwezo wa kufanya kazi kwa bidii, kuwa na mapendezi mbalimbali, kujaribu kuhitajiwa na wapendwa, na kuhisi “kuhusika katika maisha.”

Kwa mfano, mwanamke mzee sana, mgonjwa na asiyelala kitandani anafurahi kwamba anaweza kuwanufaisha wapendwa wake: “Baada ya yote, uko kazini kutwa nzima, ghorofa halina mtu anayetunzwa, lakini hapa, ingawa niko nyumbani, niko nyumbani. nitalisimamia.”

Kupungua kwa shughuli za kiakili, iliyoonyeshwa kwa kupungua kwa upeo wa mtazamo, ugumu wa kuzingatia, na kupungua kwa athari za psychomotor, ni tabia kuu inayohusiana na umri ya majibu ya akili katika uzee. Kwa watu wazee, wakati wa majibu huongezeka, usindikaji wa taarifa za utambuzi hupungua, na kasi ya michakato ya utambuzi hupungua.

Walakini, licha ya mabadiliko haya katika nguvu na uhamaji, kazi za kiakili zenyewe zinabakibila kubadilika kwa uborana kwa vitendo. Mabadiliko katika nguvu na uhamaji wa michakato ya kiakili katika uzee hugeuka kuwa mtu binafsi.

Uteuzi unaonyeshwa katika kupunguzwa kwa taratibu kwa shughuli, wakati tu zile za juu zaidi huchaguliwa na rasilimali zote zimejilimbikizia. Baadhi ya sifa zilizopotea, k.m. nguvu za kimwili, hulipwa na mikakati mipya ya kufanya vitendo.

Kumbukumbu. Kuna wazo lililoenea la uharibifu wa kumbukumbu kama hasa dalili inayohusiana na umri kuzeeka kiakili. Ikiwa kijana, akiacha jengo, hawezi kukumbuka mahali alipoweka kofia yake, hakuna mtu anayeona chochote kibaya na hilo; lakini ikiwa kutojali kama hiyo kunagunduliwa kwa mzee, watu huinua mabega yao na kusema:"Sclerosis".

Kurekebisha juu ya uharibifu wa kumbukumbu ni kawaida kwa wazee wenyewe.

Hitimisho la jumla la tafiti nyingi katika miaka ya hivi karibuni kuhusu athari za kuzeeka kwenye kumbukumbu ni kwamba kumbukumbu hupungua, lakini sio mchakato wa sare au unidirectional. Aina tofauti za kumbukumbu - hisia, za muda mfupi, za muda mrefu - zinaathiriwa kwa viwango tofauti. Kiasi cha "msingi" cha kumbukumbu ya muda mrefu huhifadhiwa. Muda mfupi au RAM. Katika kipindi cha baada ya miaka 70 inakabiliwa hasarote,na inafanya kazi vizuri zaidikumbukumbu ya kimantiki.

Kipengele kingine cha kumbukumbu kwa watu wazee ni mwelekeo wake wa kitaalamu na kuchagua. Kinachokumbukwa zaidi ni kile ambacho ni muhimu sana na muhimu kwa shughuli za kitaalam.

Akili. Wakati wa kuashiria mabadiliko ya utambuzi katika uzee, "akili ya fuwele" na "akili ya maji" hutofautishwa.Akili ya Crystallizedimedhamiriwa na kiasi cha ujuzi uliopatikana wakati wa maisha, uwezo wa kutatua matatizo kulingana na taarifa zilizopo (kutoa ufafanuzi wa dhana, kueleza kwa nini kuiba ni mbaya).Fluid Intelligenceina maana uwezo wa kutatua matatizo mapya ambayo hakuna mbinu za jadi. Daraja akili ya jumla(Q-factor) inajumuisha mchanganyiko wa tathmini za akili iliyoangaziwa na ya maji.

Imeonyeshwa kuwa kupunguzwa kwa kiasi kikubwa viashiria vya kiakili inaweza kusemwa tu baada ya miaka 65. Akili ya kioo ni sugu zaidi kwa kuzeekaikilinganishwa na uhamaji, kupungua kwa ambayo, kama sheria, inaonyeshwa kwa kasi zaidi na kwa wakati wa awali. Ingawa tathmini ya akili, iliyoamuliwa na idadi ya majibu sahihi kwenye mtihani, inapungua katika uzee, mgawo wa kiakili (IQ) unabaki karibu bila kubadilika na umri. Ikilinganishwa na washiriki wengine wa kikundi cha umri wake, mtu hudumisha takriban kiwango sawa cha akili katika maisha yake yote. Mtu ambaye alionyesha IQ wastani katika utu uzima wa mapema ana uwezekano mkubwa wa kuwa na IQ wastani katika uzee.

Ingawa ujuzi mwingi wa akili hauathiriwi na kuzeeka, kwa mtazamo wa kutoa ushauri nasaha na usaidizi wa vitendo kwa wazee, ni muhimu kuzingatia tabia zifuatazo za mabadiliko ya kisaikolojia wakati wa uzee wa kawaida:

1. Kupungua kwa athari kwa uchovu mkubwa na wa haraka.

2. Kuharibika kwa uwezo wa kuona.

3. Kupunguza uwanja wa tahadhari.

4. Kupunguza muda wa tahadhari.

5. Ugumu katika kusambaza na kubadili tahadhari.

6. Kupungua kwa uwezo wa kuzingatia na kuzingatia.

7. Kuongezeka kwa unyeti kwa kuingiliwa nje.

8. Baadhi ya kupunguza uwezo wa kumbukumbu.

9. Kudhoofisha mwelekeo wa shirika la "otomatiki" la kile kilichokaririwa.

10. Ugumu katika uzazi.

Ili kushughulikia shida za kiakili za kuzeeka kwa watu wazimainaweza kutumia kanuni « fidia ya kasoro» . Katika moja ya mahojiano yake, mhakiki maarufu wa fasihi D.S. Likhachev, alipoulizwa jinsi anavyoweza, licha ya uzee wake, kuishi maisha ya kisayansi na kijamii, alijibu kwamba mtindo wa maisha uliopimwa, utaratibu wazi, kutokuwepo kwa mapumziko marefu katika kazi na njia ya kuchagua ya kuchagua mada husaidia. Alifafanua: "Utaalam wangu kuu ni fasihi ya zamani ya Kirusi, lakini ninaandika juu ya Pasternak, wakati mwingine kuhusu Mandelstam, na hata kushughulikia maswala ya muziki na usanifu. Ukweli ni kwamba kuna maeneo ya sayansi ambayo tayari ni magumu kwangu kutokana na umri wangu. Wacha tuseme ukosoaji wa maandishi ni kusoma maandishi: hii inahitaji kumbukumbu nzuri sana, lakini sina kama katika ujana wangu.(“Novaya Gazeta”. 1997. No. 46 (466)).

Kundi maalum la masomo na mijadala ni shida ya hekima kama mali ya utambuzi, ambayo ni msingi wa hali ya fuwele, i.e. akili ya kitamaduni inayohusishwa na uzoefu na utu wa mtu. Wanapozungumza juu ya hekima, wanamaanisha, kwanza kabisa, uwezohukumu zenye uwianojuu ya maswala ya vitendo na yasiyoeleweka ya maisha.

Ilibainika kuwa orodha ya mahitaji katika uzee kwa kiasi kikubwa ni sawa na katika vipindi vya awali vya maisha. Muundo wake, uongozi wa mahitaji, mabadiliko: katika nyanja ya haja, mahitaji ya kuepuka mateso, kwa usalama, kwa uhuru na uhuru huanza kushinda. Na mahitaji ya ubunifu, upendo, kujitambua na hisia ya jumuiya huhamia kwenye mipango ya mbali zaidi.

Kazi za ukuaji zinazohusiana na uzee wakati wa uzee zinaweza kufupishwa kama ifuatavyo:

· kukabiliana na mabadiliko yanayohusiana na umri (kimwili, kisaikolojia);

· mtazamo wa kutosha wa uzee (upinzani wa stereotypes hasi);

· mgao unaofaa wa muda na matumizi yaliyolengwa ya miaka iliyobaki ya maisha;

· kuelekeza upya jukumu, kuachwa kwa zile za zamani na kutafuta nafasi mpya za majukumu;

· upinzani dhidi ya umaskini unaohusiana na kupoteza wapendwa na kutengwa kwa watoto; kudumisha kubadilika kwa kihisia;

· hamu ya kubadilika kiakili (kushinda ugumu wa kiakili), utaftaji wa aina mpya za tabia;

· hamu ya uadilifu wa ndani na ufahamu wa maisha yaliyoishi.

Utoto, kama jambo la kitamaduni la kijamii, ni wa asili maalum ya kihistoria na ina historia yake ya ukuaji. Asili na yaliyomo katika kipindi cha mtu binafsi cha utoto huathiriwa na sifa maalum za kijamii na kiuchumi na kitamaduni za jamii ambapo mtoto hukua, na, kwanza, na mfumo wa elimu ya umma. Ndani ya aina za shughuli za watoto zinazobadilika mfululizo, mtoto humiliki uwezo wa kibinadamu uliokuzwa kihistoria. Sayansi ya kisasa ina ushahidi mwingi kwamba malezi mapya ya kisaikolojia ambayo hukua katika utoto ni ya umuhimu wa kudumu kwa ukuzaji wa uwezo na malezi ya utu.

Umri wa shule ya mapema ni hatua ya ukuaji wa kiakili wa watoto, unaojumuisha kipindi cha miaka 3 hadi 6-7, inayojulikana na ukweli kwamba shughuli inayoongoza ni mchezo, na ni muhimu sana kwa malezi ya utu wa mtoto. Katika mfumo wake, vipindi vitatu vinajulikana:

umri wa shule ya mapema - kutoka miaka 3 hadi 4;
wastani wa umri wa shule ya mapema - kutoka miaka 4 hadi 5;
umri wa shule ya mapema - kutoka miaka 5 hadi 7.

Wakati wa umri wa shule ya mapema, mtoto hugundua, kwa msaada wa mtu mzima, ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu na aina tofauti za shughuli.

Madhumuni ya utafiti ni saikolojia ya watoto wa shule ya mapema.

Lengo la utafiti ni mtoto wa shule ya mapema.

Somo la utafiti ni psyche ya binadamu, psyche ya mtoto wa shule ya mapema.

1. Mgogoro wa miaka mitatu: nyota saba za dalili

Dalili ya kwanza inayoonyesha mwanzo wa mgogoro ni kuibuka kwa negativism. Lazima tufikirie wazi tunachozungumza hapa. Wanapozungumza negativism ya watoto, basi lazima itofautishwe na uasi wa kawaida. Kwa negativism, tabia zote za mtoto zinakwenda kinyume na kile ambacho watu wazima wanampa. Ikiwa mtoto hataki kufanya kitu kwa sababu hakifurahishi kwake (kwa mfano, anacheza, lakini wanamlazimisha kwenda kulala, hataki kulala), hii haitakuwa negativism. Mtoto anataka kufanya kile anachovutiwa nacho, kile anachotamani, lakini amekatazwa; akifanya hivi, haitakuwa ni negativism. Hii itakuwa mmenyuko mbaya kwa mahitaji ya watu wazima, mmenyuko unaohamasishwa hamu kubwa mtoto.

Negativism inahusu maonyesho hayo katika tabia ya mtoto wakati hataki kufanya kitu kwa sababu tu mmoja wa watu wazima alipendekeza, i.e. Hii ni majibu si kwa maudhui ya hatua, lakini kwa pendekezo la watu wazima yenyewe. Negativism inajumuisha kama kipengele tofauti kutoka katika uasi wa kawaida, jambo ambalo mtoto hafanyi kwa sababu aliombwa kulifanya. Mtoto anacheza kwenye yadi, na hataki kwenda kwenye chumba. Anaitwa kulala, lakini haitii, licha ya ukweli kwamba mama yake anamwomba kufanya hivyo. Na kama angeomba kitu kingine, angefanya yale yaliyompendeza. Kwa mmenyuko wa hasi, mtoto hafanyi kitu kwa usahihi kwa sababu anaulizwa kufanya hivyo. Kuna aina ya mabadiliko katika motisha hapa.

Acha nikupe mfano wa kawaida wa tabia. Msichana katika mwaka wake wa 4 wa maisha, na mgogoro wa muda mrefu wa miaka mitatu na kutamka negativism, anataka kupelekwa kwenye mkutano ambapo watoto wanajadiliwa. Msichana hata anapanga kwenda huko. Ninamwalika msichana. Lakini kwa kuwa ninampigia simu, hatakuja kwa chochote. Anapinga kwa nguvu zake zote. “Sawa, nenda zako.” Yeye haendi. "Kweli, njoo hapa" - yeye pia haji hapa. Anapoachwa peke yake, anaanza kulia. Anasikitika kwamba hakukubaliwa. Kwa hivyo, negativism inamlazimisha mtoto kutenda kinyume na hamu yake ya kupendeza. Msichana angependa kwenda, lakini kwa sababu aliulizwa kufanya hivyo, hatawahi kufanya hivyo.

Kwa fomu kali ya negativism, inakuja wakati unaweza kupata jibu kinyume na pendekezo lolote lililofanywa kwa sauti ya mamlaka. Waandishi kadhaa wameelezea kwa uzuri majaribio sawa. Kwa mfano, mtu mzima, akimkaribia mtoto, anasema kwa sauti ya mamlaka: "Nguo hii ni nyeusi," na anapokea jibu: "Hapana, ni nyeupe." Na wanaposema: "Ni nyeupe," mtoto anajibu: "Hapana, ni nyeusi." Tamaa ya kupingana, hamu ya kufanya kinyume na kile mtu anachoambiwa ni negativism katika maana sahihi ya neno.

Mwitikio mbaya hutofautiana na kutotii kwa kawaida kwa njia mbili muhimu. Kwanza, hapa mtazamo wa kijamii, mtazamo kuelekea mtu mwingine, unakuja mbele. Katika kesi hii, majibu hatua fulani mtoto hakuhamasishwa na maudhui ya hali yenyewe: ikiwa mtoto anataka kufanya anachoombwa kufanya au la. Negativism ni kitendo cha asili ya kijamii: kimsingi inaelekezwa kwa mtu, na sio kwa yaliyomo katika kile mtoto anachoulizwa. Na jambo la pili muhimu ni mtazamo mpya wa mtoto kuelekea athari yake mwenyewe. Mtoto hafanyi moja kwa moja chini ya ushawishi wa shauku, lakini anafanya kinyume na tabia yake. Kuhusu mtazamo wa kuathiri, wacha nikukumbushe kuhusu utoto wa mapema miaka mitatu kabla ya mgogoro. Nini ni tabia zaidi ya utoto wa mapema, kutoka kwa mtazamo wa utafiti wote, ni umoja kamili wa athari na shughuli. Mtoto ni kabisa katika mtego wa kuathiri, kabisa ndani ya hali hiyo. Katika umri wa shule ya mapema, nia pia inaonekana katika uhusiano na watu wengine, ambayo hufuata moja kwa moja kutoka kwa athari inayohusiana na hali zingine. Ikiwa kukataa kwa mtoto, motisha ya kukataa iko katika hali hiyo, ikiwa hafanyi hivyo kwa sababu hataki kufanya hivyo au anataka kufanya kitu kingine, basi hii haitakuwa negativism. Negativism ni mmenyuko, mwelekeo ambapo nia iko nje ya hali fulani.

Dalili ya pili ya mgogoro wa miaka mitatu ni ukaidi. Ikiwa negativism lazima itofautishwe na ukaidi wa kawaida, basi ukaidi lazima utofautishwe na uvumilivu. Kwa mfano, mtoto anataka jambo fulani na hujitahidi sana kulifanya. Huu sio ukaidi; hii hutokea hata kabla ya mgogoro wa miaka mitatu. Kwa mfano, mtoto anataka kuwa na kitu, lakini hawezi kupata mara moja. Anasisitiza apewe kitu hiki. Huu sio ukaidi. Ukaidi ni majibu ya mtoto wakati anasisitiza juu ya kitu si kwa sababu anataka sana, lakini kwa sababu alidai. Anasisitiza ombi lake. Tuseme mtoto anaitwa kutoka uani ndani ya nyumba; anakataa, wanampa hoja zinazomshawishi, lakini kwa sababu ameshakataa, haendi. Kusudi la ukaidi ni kwamba mtoto amefungwa na uamuzi wake wa awali. Hii tu itakuwa ukaidi.

Mambo mawili yanatofautisha ukaidi na kuendelea kwa kawaida. Hoja ya kwanza ni ya kawaida na negativism na inahusiana na motisha. Ikiwa mtoto anasisitiza juu ya kile anachotaka sasa, hii haitakuwa ukaidi. Kwa mfano, anapenda sledding na kwa hiyo atajitahidi kuwa nje siku nzima.

Na hatua ya pili. Ikiwa negativism ni tabia mwenendo wa kijamii, i.e. mtoto hufanya kitu kinyume na kile ambacho watu wazima wanamwambia, basi hapa, kwa ukaidi, tabia kuelekea yeye mwenyewe ni tabia. Haiwezi kusema kuwa mtoto huenda kwa uhuru kutoka kwa athari moja hadi nyingine, hapana, anafanya hivi tu kwa sababu alisema hivyo, anashikamana nayo. Tuna uhusiano tofauti wa motisha kwa binafsi mtoto kuliko kabla ya mgogoro.

Wakati wa tatu kawaida huitwa Neno la Kijerumani"trotz" (Trotz). Dalili hiyo inachukuliwa kuwa muhimu sana kwa umri kwamba kwa ujumla umri muhimu alipokea jina la trotz alter, kwa Kirusi - umri wa ukaidi.

Ukaidi hutofautiana na ukaidi kwa kuwa hauna utu. Negativism daima inaelekezwa dhidi ya mtu mzima ambaye sasa anahimiza mtoto kuchukua hatua moja au nyingine. Na ukaidi, badala yake, unaelekezwa dhidi ya kanuni za malezi zilizowekwa kwa ajili ya mtoto, dhidi ya njia ya maisha; inaonyeshwa kwa aina ya kutoridhika kwa mtoto, na kusababisha "njoo!", Ambayo mtoto hujibu kwa kila kitu kinachotolewa kwake na kile kinachofanyika.

Hapa, mtazamo wa ukaidi hauonyeshwa kwa uhusiano na mtu, lakini kwa uhusiano na njia nzima ya maisha ambayo ilikua kabla ya umri wa miaka 3, kuhusiana na kanuni zilizopendekezwa, kwa vitu vya kuchezea ambavyo hapo awali vilikuwa vya kupendeza. Ukaidi hutofautiana na ukaidi kwa kuwa unaelekezwa nje, kuhusiana na nje, na unasababishwa na tamaa ya kusisitiza tamaa ya mtu mwenyewe.

Inaeleweka kwa nini katika elimu ukaidi unaonekana kama dalili kuu ya mgogoro wa miaka mitatu. Kabla ya hapo, mtoto alibembelezwa, mtiifu, aliongozwa na mkono, na ghafla anakuwa kiumbe mkaidi asiyeridhika na kila kitu. Hii ni kinyume cha mtoto mwenye hariri, laini, laini, hii ni kitu ambacho hupinga mara kwa mara kile kinachofanyika kwake.

Ukaidi hutofautiana na ukosefu wa kawaida wa mtoto wa kufuata kwa kuwa una upendeleo. Mtoto anaasi, kutoridhika kwake, kunasababisha "njoo!" nyororo kwa maana ya kwamba imejaa uasi uliofichika dhidi ya yale ambayo mtoto ameshughulika nayo hapo awali.

Inabakia kuwa na dalili ya nne, ambayo Wajerumani huiita Eigensinn, au utashi wa kibinafsi. Iko katika mwelekeo wa mtoto kuelekea uhuru. Hii haikutokea hapo awali. Sasa mtoto anataka kufanya kila kitu mwenyewe.

Ya dalili za mgogoro uliochambuliwa, tatu zaidi zinaonyeshwa, lakini ni za umuhimu wa pili. Ya kwanza ni ghasia za maandamano. Kila kitu katika tabia ya mtoto huanza kuwa na tabia ya kupinga katika idadi ya maonyesho ya mtu binafsi, ambayo haikuweza kutokea hapo awali. Tabia nzima ya mtoto inachukua sifa za maandamano, kana kwamba mtoto yuko vitani na wale walio karibu naye, katika migogoro ya mara kwa mara nao. Ugomvi wa mara kwa mara kati ya watoto na wazazi ni kawaida. Kuhusishwa na hii ni dalili ya kushuka kwa thamani. Kwa mfano, katika familia nzuri mtoto huanza kuapa. S. Buhler alielezea kwa njia ya mfano hofu ya familia wakati mama aliposikia kutoka kwa mtoto kwamba yeye ni mjinga, ambayo hangeweza kusema kabla.

Mtoto anajaribu kupunguza thamani ya toy, anakataa, maneno na maneno yanaonekana katika msamiati wake ambayo yanamaanisha kila kitu kibaya, hasi, na yote haya yanahusu mambo ambayo yenyewe hayaleta shida yoyote. Na hatimaye, wao pia huelekeza kwa dalili mbili ambayo hupatikana tofauti katika familia tofauti. Katika familia iliyo na mtoto wa pekee, kuna hamu ya udhalimu. Mtoto hukuza hamu ya kutumia mamlaka ya kidhalimu juu ya wengine. Mama asiondoke nyumbani, akae chumbani kama anavyodai. Ni lazima apate kila anachodai; hatakula, lakini atakula anachotaka. Mtoto hutafuta maelfu ya njia za kuonyesha uwezo juu ya wengine. Mtoto sasa anajaribu kurudi kwenye hali ambayo ilikuwa katika utoto wa mapema, wakati tamaa zake zote zilitimizwa kwa kweli, na kuwa bwana wa hali hiyo. Katika familia yenye watoto kadhaa, dalili hii inaitwa dalili ya wivu: kuelekea wadogo au wakubwa, ikiwa kuna watoto zaidi katika familia. Hapa mwelekeo uleule wa kutawala, udhalimu, na mamlaka unaonekana kama chanzo cha mtazamo wa wivu kwa watoto wengine.

Hizi ni dalili kuu ambazo zimejaa maelezo ya mgogoro wa miaka mitatu. Si vigumu kuona

Baada ya kuzingatia dalili hizi, mzozo unaonekana hasa kwa sababu ya sifa kama hizo ambazo hufanya iwezekanavyo kutambua ndani yake aina ya uasi dhidi ya malezi ya kimabavu, ni kama maandamano ya mtoto kudai uhuru, baada ya kuzidi kanuni na aina za ulezi zilizoendelea. katika umri mdogo. Mgogoro katika dalili zake za kawaida ni wazi sana katika asili ya uasi dhidi ya mwalimu kwamba inavutia macho ya watafiti wote.

Katika dalili hizi, mtoto anaonekana kuwa mgumu kuelimisha. Mtoto, ambaye hapo awali hakusababisha wasiwasi na shida, sasa anafanya kama kiumbe ambaye huwa mgumu kwa watu wazima. Hii inatoa hisia kwamba mtoto amebadilika sana kwa muda mfupi. Kutoka kwa "mtoto" aliyebebwa mikononi mwake, aligeuka kuwa kiumbe ambaye alikuwa mkaidi, mkaidi, hasi, anayekataa, mwenye wivu au mdhalimu, ili sura yake yote katika familia ikabadilika mara moja.

Si vigumu kuona kwamba katika dalili zote zilizoelezwa pia kuna mabadiliko fulani katika mahusiano ya kijamii ya mtoto na watu wake wa karibu. Dalili zote zinaonyesha kitu kimoja: katika uhusiano wa mtoto na mazingira ya karibu ya familia, ambayo anaunganishwa na viambatisho vya kuathiriwa, nje ya ambayo kuwepo kwake hapo awali hakujafikiriwa, kitu kinabadilika sana.

Mtoto katika utoto wa mapema ni kiumbe ambaye daima yuko kwenye huruma ya uhusiano wa moja kwa moja na wale walio karibu naye ambao ameunganishwa nao. Katika shida ya miaka mitatu, kinachojulikana kama mgawanyiko hutokea: kunaweza kuwa na migogoro, mtoto anaweza kumkemea mama yake, vitu vya kuchezea vinavyotolewa kwa wakati usiofaa, anaweza kuwavunja kwa hasira, mabadiliko katika nyanja ya mvuto-ya hiari hutokea. , ambayo inaonyesha kuongezeka kwa uhuru na shughuli za mtoto. Dalili zote zinazunguka mhimili wa ubinafsi na watu wanaoizunguka. Dalili hizi zinaonyesha kuwa uhusiano wa mtoto na watu walio karibu naye au kwa utu wake mwenyewe unabadilika.

Kwa ujumla, dalili zilizochukuliwa pamoja hutoa hisia ya ukombozi wa mtoto: kana kwamba watu wazima walikuwa wamemwongoza kwa mkono hapo awali, lakini sasa ana tabia ya kutembea.

peke yake. Hii inabainishwa na watafiti kama hulka ya tabia ya shida. Mtoto katika utoto wa mapema amejitenga kibaolojia, lakini kisaikolojia bado hajatenganishwa na watu walio karibu naye. Mtoto chini ya umri wa miaka 3 hajatenganishwa kijamii na wengine, na katika mgogoro wa miaka mitatu tunashughulika na hatua mpya ya ukombozi.

Inafaa angalau kuzungumza kwa ufupi juu ya kinachojulikana eneo la pili la dalili, i.e. kuhusu matokeo ya dalili kuu, kuhusu wao maendeleo zaidi. Ukanda wa pili wa dalili umegawanywa katika vikundi viwili. Moja ni dalili zinazotokea kama matokeo ya mtazamo wa mtoto kuelekea uhuru. Shukrani kwa mabadiliko katika uhusiano wa kijamii wa mtoto, nyanja yake inayohusika, kila kitu ambacho ni muhimu sana kwake, cha thamani, kinachoathiri uzoefu wake wa nguvu, wa kina, mtoto huingia katika migogoro kadhaa ya nje na ya ndani, na mara nyingi tunashughulika na neurotic. majibu ya watoto. Majibu haya ni chungu. Katika watoto wa neuropathic, ni kwa usahihi katika mgogoro wa miaka mitatu kwamba mara nyingi tunaona kuonekana kwa athari za neurotic, kwa mfano enuresis, i.e. kukojoa kitandani. Mtoto aliyezoea unadhifu, ikiwa shida inaendelea vibaya, mara nyingi hurudi katika suala hili hadi hatua ya mapema. Hofu za usiku, usingizi usio na utulivu na dalili zingine za neuropathic, wakati mwingine shida kali katika hotuba, kugugumia, kuzidisha sana kwa negativism, ukaidi, kinachojulikana kama mshtuko wa hypobulic, i.e. aina ya kipekee ya mshtuko ambao unafanana na kifafa, lakini kwa kweli sio mshtuko wa maumivu kwa maana sahihi ya neno. (mtoto anatetemeka, anajitupa sakafuni, anagonga kwa mikono na miguu), lakini inawakilisha vipengele vilivyoboreshwa sana vya kukanusha, ukaidi, kushuka kwa thamani na kupinga.

Wacha tufikie hitimisho kadhaa:

Mmenyuko mbaya huonekana kutoka wakati mtoto hajali ombi lako au hata anataka kufanya kile anachoulizwa, lakini bado anakataa. Kusudi la kukataa, nia ya hatua hiyo haipo katika yaliyomo kwenye shughuli yenyewe ambayo unamwalika, lakini katika uhusiano na wewe.
Mmenyuko mbaya haujidhihirisha katika kukataa kwa mtoto kufanya kitendo ambacho unamwomba afanye, lakini kwa ukweli kwamba unamwomba afanye. Kwa hivyo kiini cha kweli mtazamo hasi mtoto ni kufanya kinyume chake, i.e. onyesha kitendo cha tabia ya kujitegemea kuhusiana na kile anachoulizwa.

Ni sawa na ukaidi. Mama, wakilalamika juu ya watoto wagumu, mara nyingi wanasema kuwa wao ni mkaidi na wanaendelea. Lakini kuendelea na ukaidi ni vitu viwili tofauti. Ikiwa mtoto anataka kweli kufikia kitu na anajitahidi kwa bidii, hii haina uhusiano wowote na ukaidi. Kwa ukaidi, mtoto anasisitiza juu ya kitu ambacho hataki sana, au hataki kabisa, au kwa muda mrefu ameacha kutaka, ili inafanana na nguvu ya mahitaji. Mtoto anasisitiza si kwa sababu ya maudhui ya tamaa, lakini kwa sababu alisema, i.e. Kuna motisha ya kijamii hapa.

Dalili zinazojulikana za mgogoro wa nyota saba zinaonyesha: vipengele vipya daima vinahusishwa na ukweli kwamba mtoto huanza kuhamasisha matendo yake si kwa maudhui ya hali yenyewe, lakini kwa mahusiano na watu wengine.

Ikiwa tunajumuisha picha halisi ya dalili za mgogoro wa miaka mitatu, basi mgogoro huo, kimsingi, unaendelea hasa kama mgogoro wa mahusiano ya kijamii ya mtoto.

Ni mabadiliko gani makubwa wakati wa shida? Nafasi ya kijamii ya mtoto kulingana na

mtazamo kuelekea watu wengine, kuelekea mamlaka ya mama na baba. Pia kuna shida ya utu - "mimi", i.e. mfululizo wa vitendo hutokea, nia ambayo inahusishwa na udhihirisho wa utu wa mtoto, na si kwa tamaa fulani ya papo hapo; nia inatofautishwa na hali hiyo. Kuweka tu, mgogoro unaendelea pamoja na mhimili wa kurekebisha mahusiano ya kijamii ya utu wa mtoto na watu walio karibu naye.

Hali ya kijamii ya ukuaji wa utu katika kipindi cha shule ya mapema

Kulingana na Leontyev A.N., utoto wa shule ya mapema ni wakati wa maisha wakati ulimwengu wa ukweli wa kibinadamu unaomzunguka unazidi kumfungulia mtoto. Katika mchezo na shughuli zingine, mtoto anamiliki ulimwengu wa lengo kama ulimwengu wa vitu vya binadamu, kuzaliana matendo ya binadamu pamoja nao. Shagraeva O.A. anabainisha kuwa mtoto hupata uhuru wake kutoka kwa watu walio karibu naye mara moja; lazima azingatie mahitaji ambayo watu wanaomzunguka huweka juu ya tabia yake, kwa sababu hii huamua mwingiliano wake wa kibinafsi nao. Sio tu mafanikio na kushindwa kwake kunategemea mahusiano haya, wao wenyewe huwa na furaha na huzuni zake.

Katika masomo ya Lisina M.I. mpango wa hali ya juu wa mtu mzima katika kubadilisha shughuli za mawasiliano za watoto unasisitizwa. Mchakato wa kuishi wa mawasiliano ni muktadha ambao tabia ya kijamii ya mtoto hutokea, inachukua sura na inakua.

Mawasiliano na watu wazima katika umri wa shule ya mapema hutofautishwa na huchukua fomu mpya na yaliyomo; mtoto kwa mara ya kwanza huenda zaidi ya mipaka ya mzunguko wa familia yake, akianzisha uhusiano mpya na ulimwengu mpana wa sio watu wazima tu, bali pia wenzi. Mtoto wa shule ya mapema hana tena umakini wa kutosha kutoka kwa mtu mzima na shughuli za pamoja naye. Shukrani kwa maendeleo ya hotuba, uwezekano wa mawasiliano na wengine hupanuliwa kwa kiasi kikubwa. Sasa mtoto anaweza kuwasiliana juu ya vitu vinavyotambuliwa moja kwa moja na vitu vinavyofikiriwa, ambavyo havipo katika hali maalum ya mwingiliano. Kwa mara ya kwanza, maudhui ya mawasiliano huenda zaidi ya hali inayoonekana, i.e. inakuwa isiyo ya hali.

M.I. Lisina alibainisha aina mbili za ziada za hali ya mawasiliano ya umri wa shule ya mapema: utambuzi na binafsi.

Katika nusu ya kwanza ya umri wa shule ya mapema (miaka 3-5) Njia ya mawasiliano ya ziada-hali-utambuzi kati ya mtoto na mtu mzima inaonekana. Watoto wa umri huu wanaitwa "kwanini" kwa sababu ya hitaji kubwa la mtoto la maarifa na upanuzi wa anuwai ya masilahi yake. Mtoto huuliza maswali mbalimbali yanayohusu maeneo yote ya ujuzi kuhusu ulimwengu, asili na jamii. Mtu mzima huonekana kwa mtoto kama chanzo cha maarifa mapya, kama msomi, anayeweza kusuluhisha mashaka na kujibu maswali.

Mwishoni mwa umri wa shule ya mapema, aina mpya na ya juu zaidi kwa umri wa shule ya mapema isiyo ya hali-ya kibinafsi ya mawasiliano hufanyika, yaliyomo ndani yake huwa ulimwengu wa watu. (watoto wanapendelea kuzungumza juu yao wenyewe, wazazi wao, marafiki, sheria za tabia, furaha na malalamiko).

Mbali na watu wazima halisi wanaomzunguka mtoto, mtu mzima mzuri anaonekana katika akili ya mtoto wa shule ya mapema, ambaye anajumuisha picha kamili ya kazi fulani ya kijamii: baba mtu mzima, daktari, muuzaji, nk. na ambayo inakuwa nia ya matendo ya mtoto. Mwanafunzi wa shule ya awali anataka kuwa kama mtu mzima huyu bora, lakini hawezi kabisa kujiunga na maisha ya watu wazima kwa sababu ya uwezo wake mdogo.

Mgongano katika hali ya kijamii ya ukuaji wa mtoto wa shule ya mapema iko katika pengo kati ya hamu yake ya kuwa kama mtu mzima na kutokuwa na uwezo wa kutambua hamu hii moja kwa moja. Shughuli pekee ambayo inaruhusu mtu kutatua utata huu ni mchezo wa kuigiza, ambapo mtoto huingiliana na vipengele vya maisha ambavyo haviwezi kufikiwa naye katika mazoezi halisi. Shukrani kwa mchezo wa kucheza-jukumu, kanuni za mahusiano ya kijamii hujifunza na mifumo ya tabia ya kibinafsi huundwa.

Mbali na mawasiliano na watu wazima, katika umri wa shule ya mapema mawasiliano na wenzi hutokea na yanaendelea, ambayo ina sifa zake tofauti:

anuwai ya vitendo vya mawasiliano;
nguvu ya kihisia iliyo wazi sana;
zisizo za kawaida na zisizo na udhibiti;
ukuu wa vitendo tendaji zaidi ya tendaji.

Vipengele hivi, vinavyoangazia maelezo mahususi ya mawasiliano ya mtoto katika umri wote wa shule ya mapema, hufanya iwezekane kutambua aina za mawasiliano kati ya wanafunzi wa shule ya mapema na wenzao, ambapo shida kubwa ya mawasiliano inaweza kufuatiliwa katika hatua tofauti za ukuaji wa watoto wakati wa utoto wa shule ya mapema.

Njia ya kwanza ya mawasiliano kati ya watoto na wenzao ni ya kihisia na ya vitendo. (miaka 2-4 ya maisha), ambayo ina sifa ya hali na utegemezi wa hali maalum na vitendo vya vitendo vya mpenzi. Ni muhimu kwa mtoto kuwa na ushiriki na msaada wa rika katika furaha yake.

Njia ya pili ya mawasiliano ya rika ni ya hali na biashara (miaka 4-6). Njia hii ya mawasiliano ina sifa ya ushirikiano wa biashara, ambayo inahusisha kujihusisha na sababu ya kawaida, uwezo wa kuratibu vitendo vya mtu na kuzingatia shughuli za mpenzi wake kufikia matokeo ya kawaida. Muhimu pia ni hitaji la kutambuliwa

na heshima rika.

Njia ya tatu ya mawasiliano sio ya hali na biashara (miaka 6-7), ambayo ina sifa ya mawasiliano dhidi ya historia ya biashara ya pamoja (mchezo, shughuli za uzalishaji) na hali isiyo ya hali ya anwani za hotuba kwa rika. Katika mchezo, sheria za tabia za wahusika wa mchezo na mawasiliano ya matukio ya mchezo kwa matukio halisi huzingatiwa. Roho ya ushindani inabaki, lakini pamoja na hili, shina za kwanza za urafiki zinaonekana.

Pamoja na mawasiliano, uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema upo na unajidhihirisha, ambayo inaweza kuzingatiwa kama msingi wa motisha wa mawasiliano na mwingiliano kati ya watu. Maendeleo ya uhusiano wa mtoto na wenzao katika umri wa shule ya mapema ina mienendo fulani inayohusiana na umri na inahusiana sana na maendeleo ya kujitambua.

Katika umri wa shule ya mapema, rika bado haina jukumu kubwa katika maisha ya ndani ya mtoto na sio sehemu ya kujitambua kwake. Shule ya kati (miaka 4-5) mtoto huanza kulinganisha kila wakati mwenzake na yeye mwenyewe, ambayo inamruhusu kutathmini na kujithibitisha kama mmiliki. faida fulani machoni pa mwingine. Kufikia umri wa shule ya mapema, mtoto huanza kujiona yeye na wengine kama utu kamili, usioweza kupunguzwa kwa sifa za mtu binafsi, ambayo hufanya uhusiano wa kina wa kibinafsi uwezekane kwa watoto.

Shughuli inayoongoza ya mtoto wa shule ya mapema

Shughuli za kucheza huwasaidia watoto kujifunza kuwasiliana kikamilifu na kuingiliana wao kwa wao.

Wanasaikolojia mashuhuri L.S. Vygotsky, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, L.A. Lyublinskaya, S.A. Rubinstein, D.B. Elkonin anachukulia mchezo kuwa shughuli inayoongoza katika umri wa shule ya mapema, inayojumuisha yaliyomo kuu ya maisha ya mtoto, shukrani ambayo mabadiliko makubwa hufanyika katika psyche yake, sifa huundwa ambazo huandaa mpito kwa hatua mpya, ya juu zaidi ya ukuaji. Miongoni mwa michezo ya watoto wa shule ya mapema, maarufu zaidi ni michezo ya kuigiza, michezo ya mkurugenzi, michezo ya kuigiza, michezo yenye sheria, na michezo ya kidadisi. Vipengele vyote vya utu vinahusika katika michezo hii: mtoto husonga, huongea, huona, anafikiria; Wakati wa mchezo, mawazo yake na kumbukumbu hufanya kazi kikamilifu, udhihirisho wa kihemko na wa kawaida huongezeka. Wakati wa mchezo, mbinu za kimsingi za shughuli za ala na kanuni za tabia ya kijamii hujifunza.

Shughuli ya michezo ya kubahatisha huathiri uundaji wa hiari wa michakato yote ya kiakili: tabia ya hiari, umakini na kumbukumbu hukua. Ni katika hali ya kucheza ambapo watoto huzingatia vyema na kukumbuka zaidi. Mchezo pia una ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wa kiakili wa mtoto wa shule ya mapema. Kaimu na vitu mbadala, mtoto huanza kufanya kazi katika nafasi inayowezekana, ya kawaida. Kitu mbadala kinakuwa msaada wa kufikiri. Hatua kwa hatua, shughuli za kucheza hupunguzwa, na mtoto huanza kutenda ndani, kiakili. Hivyo, mchezo husaidia mtoto kuendelea na kufikiri katika picha na mawazo. Kwa kuongeza, katika mchezo, akifanya majukumu mbalimbali, mtoto huwa pointi tofauti maono na huanza kuona kitu kutoka pande tofauti. Hii inachangia maendeleo ya uwezo muhimu zaidi wa kufikiri wa binadamu, ambayo inakuwezesha kufikiria mtazamo tofauti na mtazamo tofauti. Kucheza ni muhimu sana kwa ukuaji wa jumla wa akili wa mtoto.

Ni katika mchezo kwamba tabia ya mtoto inageuka kwanza kutoka kwa uwanja hadi jukumu la kucheza; yeye mwenyewe huanza kuamua na kudhibiti vitendo vyake, kuunda hali ya kufikiria na kutenda ndani yake, kutambua na kutathmini matendo yake, na mengi zaidi. Yote hii hutokea katika mchezo na kuiweka kiwango cha juu maendeleo katika umri wa shule ya mapema.

Kucheza daima huhusisha mawasiliano na mwingiliano kati ya washirika au vikundi vya washirika ambao wako huru kujieleza kwa ubunifu. Katika kucheza, mtoto ni bure kabisa na kwa hiyo haina nakala tabia ya watu, lakini hata huleta kitu cha awali na cha pekee katika vitendo vya kuiga.

Averin V.A. inaamini kwamba mchezo wa kucheza-jukumu una vipengele vyake, kiwango chake cha maendeleo. Inaonyesha njama fulani na majukumu ya watu wazima ambayo watoto hucheza. Tunaweza kufuatilia jinsi michezo ya watoto wa shule ya mapema inavyotofautiana na michezo ya marafiki wao wachanga.

Mchezo wa kuigiza una muhimu kukuza mawazo. Vitendo vya mchezo hufanyika katika hali ya kufikiria; vitu halisi hutumiwa kama vile vingine, vya kufikiria; mtoto huchukua majukumu ya wahusika watoro. Zoezi hili la kutenda katika nafasi ya kufikiria husaidia watoto kupata uwezo wa mawazo ya ubunifu, ambayo ni mojawapo ya maendeleo mapya muhimu zaidi ya umri wa shule ya mapema.

Mawazo ni uwezo wa kuchanganya picha, kuruhusu mtoto kujenga na kuunda kitu kipya na cha asili, ambacho hakikuwa katika uzoefu wake na lina pekee. "kuondoka" kutoka kwa ukweli. Mwanafunzi wa shule ya awali hutengeneza hali ya kuwaziwa katika mchezo, hutunga hadithi za kupendeza, na kuchora wahusika ambao amebuni. Katika kipindi hiki, mtoto sio tu mzulia, anaamini katika ulimwengu wake wa kufikiria na anaishi ndani yake.

Maendeleo mapya ya pili ya umri wa shule ya mapema ni tabia ya hiari, i.e. tabia inayopatanishwa na kanuni na sheria. Kwa kusimamia na kusimamia tabia yake, mtoto hulinganisha na picha ambayo inakuwa mfano. Kulinganisha na mfano ni ufahamu wa tabia ya mtu.

Ufahamu wa tabia ya mtu na mwanzo wa kujitambua binafsi pia ni mojawapo ya sifa kuu mpya za umri wa shule ya mapema. Mtoto anafahamu matendo yake, vitendo, uzoefu wa ndani, huamua nafasi yake katika mfumo wa mahusiano na watu wengine.

Njia zote kuu za kiakili za umri fulani: fikira, tabia ya hiari, ufahamu wa tabia ya mtu na mwanzo wa kujitambua kwa kibinafsi hukua, hujidhihirisha na kufanya kazi katika aina anuwai za shughuli za mtoto wa shule ya mapema.

Lakini kucheza sio shughuli pekee katika umri wa shule ya mapema.

Katika kipindi hiki, aina mbalimbali hutokea shughuli za uzalishaji watoto. Mtoto huchota, huchonga, hujenga na cubes, na kukata. Kulingana na Smirnova E.O., ni nini kawaida kwa aina hizi zote za shughuli ni kwamba zinalenga kuunda matokeo moja au nyingine, bidhaa - kuchora, ujenzi, maombi. Kila moja ya aina hizi za shughuli zinahitaji kujua njia maalum ya kaimu, ustadi maalum na, muhimu zaidi, wazo la kile unachotaka kufanya.

Mbali na shughuli za kucheza na za uzalishaji, shughuli za kielimu za mtoto huanza kuchukua sura katika utoto wa shule ya mapema. Na ingawa katika hali yake iliyokuzwa shughuli hii hukua nje ya umri wa shule ya mapema, vitu vyake vya kibinafsi tayari vinaonekana hapa. Sifa kuu ya shughuli za kielimu na tofauti yake kutoka kwa shughuli za tija ni kwamba haikusudiwa kupata matokeo ya nje, lakini kwa kujibadilisha kwa makusudi - kupata maarifa mapya na njia za vitendo.

Njia kuu mpya za kisaikolojia za utu wa watoto wa umri wa shule ya mapema ni:

Ubabe ni udhibiti wa tabia ya mtu kwa mujibu wa mawazo fulani, sheria, kanuni, moja ya aina ya tabia ya hiari, tabia mpya ya ubora wa udhibiti wa tabia na shughuli za mtoto.
Utii wa nia. Katika shughuli ya mtoto, uwezo wa kutambua nia kuu na kuweka chini ya mfumo mzima wa vitendo kwake hutokea, utawala wa nia za kufikia mafanikio juu ya nia za hali ya nje.
Uhuru ni sifa ya mtu binafsi, sura ya kipekee shughuli zake, kuonyesha kiwango cha sasa cha ukuaji wa mtoto. Inatoa uundaji wa kujitegemea na ufumbuzi wa matatizo ambayo hutokea kwa mtoto katika tabia na shughuli za kila siku.
Ubunifu ni uwezo wa kuunda. Viashiria vya ubunifu ni pamoja na: uhalisi, kutofautiana, kubadilika kwa kufikiri. Ukuaji wa ubunifu hutegemea kiwango cha maendeleo ya nyanja ya utambuzi (mtazamo, mawazo, kumbukumbu, mawazo), udhalimu wa shughuli na tabia, pamoja na ufahamu wa mtoto wa ukweli unaozunguka.
Mabadiliko katika kujitambua na kujistahi kwa kutosha. Kujitambua

elimu ni elimu muhimu ya mtu binafsi, matokeo ya maendeleo ya uhuru, mpango, na jeuri. Wakati wa utoto wa shule ya mapema, watoto huonyesha uwezo wa kuingiliana kwa njia ya kujenga na wengine, ambayo husababisha kuibuka kujithamini vya kutosha na ufahamu wa nafasi ya mtu katika ulimwengu unaotuzunguka kuhusiana na rika na ukweli.

Umri wa miaka 6-7 ni maamuzi katika mchakato wa malezi ya utu. Katika umri wa shule ya mapema, kuna uboreshaji mkubwa wa vipengele vya msingi vya ukuaji wa akili, wakati ambao malezi ya kibinafsi yanaundwa - uwezo wa watoto. Umri wa shule ya mapema ni kipindi cha uboreshaji na ukuzaji wa fomu mpya za kibinafsi, ambazo wakati wa umri wa shule ya mapema hutajiriwa na vigezo vya mtu binafsi. Uwekaji chini wa nia husababisha watoto kusimamia nia mpya za shughuli, mifumo ya thamani kubwa inaonekana, na asili ya uhusiano na wenzao na watu wazima hubadilika. Mtoto ana uwezo wa kujitathmini kuhusiana na ulimwengu unaomzunguka kwa mujibu wa kanuni na sheria za jamii. Miundo mpya ya kibinafsi ya watoto wa umri wa shule ya mapema ni kujitolea, ubunifu, uwezo wa watoto, malezi ya msimamo wa maadili na.

Hitimisho

Ukuzaji wa utu wa watoto wa shule ya mapema ni pamoja na mambo mawili:

mtoto huanza kuelewa ulimwengu unaozunguka na kutambua nafasi yake ndani yake

Ukuzaji wa hisia na mapenzi huhakikisha hatua ya nia za tabia.

Mabadiliko katika maendeleo ya kibinafsi watoto wa umri wa shule ya mapema husababisha kuonekana kwa neoplasms zifuatazo za kiakili: uzembe wa tabia, uhuru, ubunifu, kujitambua, uwezo wa mtoto.

Walakini, elimu kuu ya kibinafsi ya umri wa shule ya mapema ni ukuaji wa kujitambua kwa mtoto, ambayo inajumuisha kutathmini ustadi wa mtu, uwezo wa mwili, sifa za maadili, na kujitambua kwa wakati. Hatua kwa hatua, mtoto wa shule ya mapema huanza kufahamu uzoefu wake na hali ya kihemko.

Nyanja ya kihisia husaidia udhibiti wa ndani wa tabia ya watoto kwa njia nzuri na hisia hasi. Mabadiliko katika maendeleo ya kihisia kuhusishwa na ujumuishaji wa hotuba katika michakato ya kihisia. Faraja ya kihisia huwashwa shughuli ya utambuzi mtoto, huhimiza ubunifu.

Kwa hivyo, katika umri wa shule ya mapema, mchezo na hotuba hukua sana, ambayo inachangia malezi ya mawazo ya matusi na mantiki, usuluhishi wa michakato ya kiakili, na uwezekano wa kuunda tathmini ya vitendo na tabia ya mtu mwenyewe.