Konstantin Kedrov: wasifu, kazi, shughuli za kisayansi. Maoni kuhusu ubunifu

Kedrov Konstantin Aleksandrovich - mshairi, daktari sayansi ya falsafa, mwanafalsafa na mhakiki wa fasihi, mwandishi wa istilahi ya istilahi.

Muumba kikundi cha fasihi na mwandishi wa kifupi "DOOS" (Jamii ya Hiari ya Uhifadhi wa Dragonfly) (1984). Mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa USSR (1989). Mjumbe wa kamati ya utendaji Klabu ya PEN ya Urusi. Mwanachama Umoja wa Kimataifa wakuu kando ya mstari wa familia ya Chelishchev (cheti No. 98 11/13/08).

Alizaliwa mnamo 1942 katika familia ya Alexander Berdichevsky (1906-1991, Moscow) na Nadezhda Yumatova (1917-1991, Moscow), wasanii wa ukumbi wa michezo katika jiji la Shcherbakov (sasa Rybinsk. Mkoa wa Yaroslavl), ambapo walihamishwa kwa muda hadi 1945.

Tangu 1960 ameishi Moscow. Alisoma kwa mwaka mmoja katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow katika Kitivo cha Uandishi wa Habari (1961-1962), baada ya kufukuzwa alihamishiwa Chuo Kikuu cha Kazan. Baada ya kuhitimu, alirudi Moscow. Alihitimu kutoka Kitivo cha Historia na Falsafa cha Chuo Kikuu cha Kazan, na mnamo 1968 aliingia shule ya kuhitimu katika Taasisi ya Fasihi ya Umoja wa Waandishi.

Mnamo 1973, alitetea tasnifu yake katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa digrii ya mgombea. sayansi ya falsafa juu ya mada "Epic mwanzo katika riwaya ya Kirusi ya kwanza nusu ya karne ya 19 karne ("Eugene Onegin" na A. S. Pushkin, "Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu. Lermontov, " Nafsi Zilizokufa"N.V. Gogol)". Kwa wakati huu, alikutana na mwanafalsafa-nameslav, mwanafunzi wa Pavel Florensky - A.F. Losev. Kuanzia 1974 hadi 1986 alifanya kazi kama mhadhiri mkuu katika idara ya historia ya fasihi ya Kirusi katika Taasisi ya Fasihi ya Gorky. Hapa, mduara wa washairi kutoka kwa wanafunzi wanaovutiwa na mstari wa avant-garde wa ukuzaji wa aya ya Kirusi iliyoundwa karibu na Kedrov - kati ya waandishi hawa, haswa, Alexey Parshchikov, Ilya Kutik na Alexander Eremenko. Mnamo 1983, Kedrov aliunda kanuni ya jumla mashairi yao kama sitiari.

Katika mwaka huo huo, Kedrov aliandika shairi "Kompyuta ya Upendo," ambayo, kama S. B. Dzhimbinov anavyosema, "inaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la kisanii la sitiari, ambayo ni, taswira iliyofupishwa, kamili, kwa kulinganisha na ambayo sitiari ya kawaida. inapaswa kuonekana kuwa ya upendeleo na ya woga." Mwaka mmoja baadaye, Kedrov alitoka na manifesto mpya, akitangaza kuundwa kwa kikundi "DOOS" (Jumuiya ya Hiari ya Ulinzi wa Dragonflies).

Mnamo 1986, baada ya kuonekana katika Mapitio ya Fasihi Nambari 4 ya 1984 na Rafael Mustafin "Katika makutano ya fumbo na sayansi" na marejeleo ya taarifa za Yu. Andropov na K. Chernenko kuhusu kutokubalika kwa udhanifu, K. Kedrov aliacha. shughuli za ufundishaji katika Taasisi ya Fasihi na anaandika maombi ya mpito kwa kazi ya ubunifu. Kulingana na hati zilizotolewa kwa K. Kedrov kwa ombi lake na idara ya kumbukumbu ya FSK mwaka wa 1996, kesi ya uthibitishaji wa uendeshaji ilifunguliwa dhidi ya K. Kedrov chini ya jina la kanuni"Lesnik" (kwa tuhuma za uenezi na uchochezi dhidi ya Soviet), iliyoharibiwa mnamo Agosti 1990. Nukuu kutoka kwa ripoti ya Kurugenzi ya 5 ya KGB ya 1984: "Kwa hatua zilizochukuliwa, kituo cha Lesnik kiliondolewa kutoka kwa uandikishaji wa uanachama katika Umoja wa Waandishi wa USSR."

Baada ya hayo, K. Kedrov hakuwa na kazi kutoka 1986 hadi 1991. Kwa wakati huu, ilibidi auze picha za kuchora na picha za mjomba wake mkubwa Pavel Chelishchev, aliyerithi mnamo 1972. Sasa picha hizi za uchoraji ziko kwenye nyumba ya sanaa ya "Wasanii wetu" huko Rublyovka. Miongoni mwao ni picha ya bibi Sofia Chelishcheva (katika ndoa Yumatova), iliyochorwa na Pavel Chelishchev mnamo 1914 kwenye mali ya familia ya Dubrovka, mkoa wa Kaluga, ambayo ilikuwa ya babu wa K. Kedrov, mmiliki wa ardhi Fyodor Sergeevich Chelishchev. Picha hiyo ilichapishwa katika albamu "Pavel Chelishchev" ya nyumba ya sanaa "Wasanii wetu" ("Petronius", 2006. - P. 35). Matoleo ya picha zingine za uchoraji na P. Chelishchev pia yalichapishwa hapo na dalili "kutoka kwa mkusanyiko wa Konstantin Kedrov." Mnamo mwaka wa 2008, chaneli ya Kultura ilionyesha filamu kuhusu Pavel Chelishchev, "The Odd-Winged Angel," kulingana na maandishi ya K. Kedrov na N. Zaretskaya, iliyopigwa huko Moscow na New York.

Tangu 1988, Kedrov alianza kushiriki katika kimataifa maisha ya kishairi, kusafiri nje ya nchi kwa mara ya kwanza kushiriki katika tamasha la sanaa ya Soviet avant-garde huko Imatra (Finland). Mnamo 1989, nyumba ya uchapishaji "Mwandishi wa Soviet" ilichapisha taswira ya Kedrov ". Nafasi ya kishairi", ambayo, pamoja na wazo la sitiari, wazo la kifalsafa la metacode - nambari moja ya ulimwengu hai na isokaboni - ilitengenezwa, kwa kuhusika kwa nyenzo pana za fasihi na hadithi.

Mnamo 1991-1998, Kedrov alifanya kazi kama mwandishi wa habari wa gazeti la Izvestia, ambapo, kulingana na Sergei Chuprinin, "aligeuza sehemu inayolingana ya gazeti la kitaifa kuwa mkutano mzuri." Kulingana na Yevgeny Yevtushenko, kinyume chake:
"Tofauti na mtu yeyote - wa kipekee katika insha zake, katika majaribio yake ya kishairi, na katika mafundisho yake ya kipekee, kwa neno moja, mtaalam wa kipekee, mtaalam wa nadharia. muonekano wa kisasa juu ya sanaa, mtetezi wa wimbi jipya, ambaye, tofauti na tamaa, anaamini kwamba sasa sio maua ya fasihi, lakini kuanguka kwake; kama mhariri wa idara ya fasihi ya Izvestia, aliibadilisha kutoka kwa mdomo wa rasmi kuwa mahubiri ya avant-garde.

Wakati huu, Izvestia alichapisha: mahojiano ya kwanza nchini Urusi na Natalya Solzhenitsyn, mahojiano na Mhubiri Mkuu wa Amerika na muungamishi wa marais watatu Billy Graham, mfululizo wa makala dhidi ya. adhabu ya kifo na mahojiano na mkuu wa baadaye wa Tume ya Msamaha chini ya Rais wa Shirikisho la Urusi, mwandishi Anatoly Pristavkin, mahojiano na Galina Starovoitova kuhusu haki za binadamu na kanuni. sheria ya kimataifa, makala kuhusu waandishi na wanafalsafa waliopigwa marufuku hapo awali na nusu-marufuku (V. Nabokov, P. Florensky, V. Khlebnikov, D. Andreev), na pia kuhusu V. Narbikova, E. Radov, haijulikani kwa mzunguko mkubwa wa wasomaji. wakati huo, na kuhusu washairi wa chini ya ardhi ( G. Sapgire, I. Kholina, A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). Baada ya mgawanyiko katika ofisi ya wahariri ya Izvestia, pamoja na mhariri Igor Golembiovsky, alihamia gazeti la New Izvestia.

Mnamo 1995, pamoja na washiriki wengine wa Klabu ya PEN (A. Voznesensky, G. Sapgir, I. Kholin, A. Tkachenko), Kedrov alianzisha "Ushairi wa Magazeti" (maswala 12 yalichapishwa), mnamo 2000 ilibadilishwa kuwa "Washairi. Magazeti” (iliyochapishwa nambari 10). Masuala ishirini yalitolewa tena mnamo 2007 chini ya jalada moja na kichwa "Anthology ya Programu".

Mnamo 1996, katika Taasisi ya Falsafa, alitetea tasnifu yake kwa digrii ya Udaktari wa Falsafa juu ya mada "Kanuni ya maadili-anthropic katika tamaduni."

Mnamo Machi 21, 2000, kwa mpango na chini ya uongozi wa Kedrov, Siku ya Ushairi ya Dunia ya UNESCO iliadhimishwa kwa mara ya kwanza nchini Urusi kwenye ukumbi wa michezo wa Taganka na ushiriki wa mkurugenzi wa ukumbi wa michezo Yuri Lyubimov, washairi Andrei Voznesensky, Elena Katsyuba, Alina. Vitukhnovskaya na Mikhail Buznik, na muigizaji Valery Zolotukhin.

Mnamo Novemba 28, 2008, Kedrov alishiriki katika sherehe ya ufunguzi wa mnara wa Mandelstam huko Moscow. Mnamo Juni 22, 2009, Kedrov alishiriki katika uwasilishaji wa mnara kwa Msomi A. Sakharov na wake. picha ya sanamu kazi na G. Pototsky katika Manege.

TUZO

1999 - alama ya kimataifa iliyopewa jina la baba wa futurism ya Kirusi, David Burliuk
2003 - Mshindi wa tuzo ya GRAMmy.ru katika kitengo " Tukio la kishairi ya mwaka" kwa shairi "Kompyuta ya Upendo"
2005 - Mshindi mara mbili wa GRAMMY.ru katika kitengo cha "Tukio la Ushairi la Mwaka"
2007 - Mshindi wa Tuzo ya Mwaka " Urusi ya fasihi"Kwa shairi "Violet"
2008 - Diploma ya mshiriki wa mshindi wa mradi wa Biblia Tuzo la Nobel Agnon Maonyesho ya Vitabu(Israeli)
2009 - Mshindi wa Tuzo la N. A. Griboedov "Kwa huduma ya uaminifu kwa fasihi ya Kirusi" (Uamuzi wa shirika la jiji la Moscow na Sehemu ya Watafsiri ya Muungano wa Waandishi wa Urusi ya Novemba 17, 2009)
Medali kutoka kwa jumuiya ya Mtandao ya Klabu ya Fasihi na Bodi ya Muungano wa Washairi wa Mtandao
2013 - Tuzo la Manhae - tuzo ya kimataifa Jamhuri ya Korea (Korea Kusini)

Kazi kuu

Vitabu

Nafasi ya kishairi. - M.: Mwandishi wa Soviet, 1989. - 333 p.
Kompyuta ya mapenzi. -M.: Fiction, 1990. - 174 p.
Kauli hasi. - M.: Kituo, 1991.
Sehemu ya meli. - M.: DOOS, 1992.
Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
Gamma ya Miili ya Hamlet. - M.: Nyumba ya kuchapisha ya Elena Pakhomova, 1994.
Ama yeye au Ada au Ilion au Iliad. Jioni kwenye Makumbusho ya Sidur. - M., 1995.
Ulysses na Milele. - M.: Nyumba ya uchapishaji ya Elena Pakhomova, 1998.
Sitiari. - M.: DOOS, 1999. - 39 p.
Encyclopedia ya sitiari. - M.: DOOS, 2000. - 126 p.
Ulimwengu Sambamba. - M.: AiF magazeti, 2001. - 457 p.
Ndani nje. - M.: Mysl, 2001. - 282 p.
Washairi wa kimalaika. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha N. Nesterova, 2001. - 320 p.
Zaidi ya Apocalypse. - M.: AiF magazeti, 2002. - 270 p.
Au ( Mkusanyiko kamili. mashairi). - M.: Mysl, 2002. - 497 p.
Self-st-dat. - M.: LiA Ruslana Elinina, 2003.
Metacode. - M.: AiF magazeti, 2005. - 575 p.
Falsafa ya fasihi. - M: Fiction, 2009. - 193 p. ISBN 978-5-280-03454-9.
Mwendeshaji wa Kimya: Mashairi na Mashairi. - M.: Fiction, 2009. - 200 p.

Kutoka kwa kitabu cha hatima. Konstantin Kedrov alizaliwa mwaka 1942 katika mji wa Rybinsk. Mshairi, mwanafalsafa, mgombea wa sayansi ya falsafa, daktari wa sayansi ya falsafa, mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Moscow, mwanachama wa Klabu ya Kalamu ya Urusi. Mwanzoni mwa miaka ya 80 aliunda shule ya sitiari. Ushairi wa Kedrov haukuchapishwa hadi 1989. Alifanya kazi katika Idara ya Fasihi ya Kirusi ya Taasisi ya Fasihi. Mnamo 1986, kwa ombi la KGB, aliondolewa kufundisha. Katika miaka ya 80, Kedrov alikuwa mwandishi na mtangazaji wa televisheni mitaala, insha juu ya mada tofauti. Mnamo 1989, alichapisha taswira ya "Nafasi ya Ushairi" inayoelezea nadharia ya metacode na sitiari.

Mnamo 1996, Kedrov alitetea tasnifu yake ya udaktari. Mshiriki katika sherehe za avant-garde ya kimataifa ya ushairi nchini Ufini na Ufaransa.

Kuanzia 1991 hadi 1997, Konstantin Kedrov alifanya kazi kama mwandishi wa habari wa gazeti la Izvestia. Kuanzia 1997 hadi 2003 - mwandishi wa safu ya fasihi ya Novye Izvestia. Tangu 1995 - Mhariri Mkuu uchapishaji "Journal of Poets", tangu 2001 - Dean wa Chuo cha Washairi na Wanafalsafa wa Chuo Kikuu cha Natalia Nesterova. Kwa pendekezo la Genrikh Sapgir, Konstantin Kedrov alichaguliwa kuwa rais wa Jumuiya ya Washairi wa Urusi, UNESCO (FIPA).

...Konstantin Kedrov alisisitiza ukuu wake wakati mapinduzi ya watu wetu yalikuwa bado hayajaota ndoto. Kipindi cha vilio kilikaa kabisa kwa wazee wa Kremlin, na mshairi alikuwa tayari ameweza kufungua uhuru wa ndani, na ikawa sio ndogo kuliko ulimwengu wote unaozunguka. Aligundua mwenyewe siri ya ndani na nje, maneno na matukio, ya mpito na ya milele - aligundua fomula ya umoja wao ... nafasi tatu-dimensional pamoja na mratibu wa nne, unaoitwa wakati, nilijifunza kutembea kwa uhuru kupitia mifumo yote ya ulimwengu pamoja na mhimili wa ndani-nje. Alipendelea ulimwengu wazi kwa ulimwengu uliofungwa wa mashairi ya mtu binafsi: sio glavu ya ushairi kulingana na mkono wa mshairi, lakini iliyoingia - kulingana na kipimo cha ulimwengu.

Sijishughulishi kuchora mstari (Kedrov hapendi mipaka) kati ya ups wake, unabii na kujidanganya, kwenda kwa kiwango, kukamata sauti ya juu. Jambo kuu ndani yake ni mapenzi ya kuambukiza, kukomesha msaada; anahisi katika unene wa bahari ya utamaduni kama samaki katika maji, zaidi ya hayo, yeye huvuka kwa urahisi mpaka wa mazingira kama samaki anayeruka.

Konstantin Kedrov ni mkubwa kuliko yeye mwenyewe. Iwe katika mashairi, vifungu au mihadhara, kwanza kabisa anatoa kutawanyika kwa uhuru, tafakari zisizotarajiwa za pande zote, na kuwa sawa na Velimir Khlebnikov, ambaye alichimba madini ya dhahabu kwa vito vya baadaye. Kula haiba ya ubunifu sifa za ajabu. Inaonekana kwangu kwamba K. Kedrov ana athari kubwa zaidi kwa kizazi kipya cha washairi kuliko kwa wasomaji. Wakosoaji wako katika hali mbaya - hawana kigezo kinachohitajika katika safu yao ya ushambuliaji: kuna kitu kisichoweza kupimika na cha kupita kiasi hapa. Si ajabu ni mkali kitabu chenye changamoto"Nafasi ya Ushairi" (1989) ilikutana na ukimya wa pamoja kutoka kushoto na kulia. Ilikuwa ni kana kwamba Don Quixote alitembea kati ya kambi mbili zinazopigana, akatembea bila kutazama huku na huko, akielekeza macho yake yenye uchawi kwenye nyota, ambazo zilionekana kwake tu mchana kweupe.

Mwishoni mwa miaka ya sabini, Konstantin Kedrov alikuwa mmoja wa waanzilishi wa ukombozi wa kiroho katika fasihi; kwa njia, pia alitumiwa kama mwambao - Parshchikov, Eremenko na wenzi wake "walianza" kutoka kwake, walianza safari. kurasa za vyombo vya habari kabla ya mchochezi wao. Kwa hivyo, kwa furaha yangu, kuhusiana na kutolewa kwa "Kompyuta ya Upendo" - mkusanyiko wa mashairi na mashairi yaliyochaguliwa na Konstantin Kedrov (M., Khudozh. lit., 1990) pia kuna ladha ya uchungu iliyochanganywa katika: hii "treni" ilichelewa kufika, watazamaji kwenye jukwaa walikuwa wamechoshwa na mikutano isiyotarajiwa, na kwa kuongezea, umakini wake unatatizwa na wasiwasi, kelele za waandamanaji wanaodai kujiuzulu kwa serikali. Kumekuwa na mafanikio katika jamii uhuru wa kisiasa maneno, lakini wakati huo huo - ole! - iliibuka kuwa haijatayarishwa kwa wingi wa kisanii: haishangazi kwamba mashairi ya Stalin yalibadilishwa na mashairi dhidi ya, lakini unataka kuelewaje: "nafasi ni farasi iliyofunuliwa, paka ni paka wa nafasi," na "mtu" ni upande mbaya wa mbingu, anga ni upande mbaya wa mtu”, nk. Hii ni nini? Burudani isiyo na maana au "matukio ya maongezi" katika maneno ya Nabokov? Kurudi kwa "kofi mbele ya ladha ya umma"?

Haijalishi ni "ziada" ngapi Konstantin Kedrov anayo (na wakati mwingine anashtuka kwa makusudi), na kuna kaharabu ufukweni - hii hapa! Aliyesema "Sitakukaribia kamwe kuliko ua likaribia jua" ni mshairi, kwa maana ni mshairi tu anayeweza kufungua picha na kuharibu. umbali wa astronomia kati ya maua na jua. Nina hakika kuwa ni mshairi pekee anayeweza kuandika: " mpaka wa jimbo kati ya paja la kulia na pafu la kushoto", "shavu lilikuja kando na busu, busu lilikuja kando na midomo", "mwewe hufanya kama muundo - huchonga anga nzima, nachonga. kila wakati..."

Utekelezaji na hazina ni falme mbili kubwa

Hii mali maalum wakati unaoitwa "kutoweza kutenduliwa"...

Ikiwa hakuna utekelezaji

kuna nidhamu

maana bila nidhamu utekelezaji hauwezekani

ingawa nidhamu ni utekelezaji.

Hebu mshairi aongeze uzalishaji wa huzuni

amri ilianza kuimarisha nidhamu ya utekelezaji

Hivi ndivyo utekelezaji wa kimataifa unavyokua

kipimo cha nidhamu

iliyochorwa kama jeneza huko Marengo

na kuchungulia pembeni...

Kwa hivyo Polezhaev na Taras Shevchenko

wandugu wawili askari wawili

wametumikia wakati

na kuteleza katika umilele.

Milele ni

wakati usio na nidhamu

("Utekelezaji", 1983)

Mbele ya macho yetu, busara ya kutisha ilianguka, ambayo iliandikwa siku ya mazishi ya Mayakovsky: "Marehemu alikuwa mwimbaji wa RATIONALITY ya mapinduzi. Hebu tumzike kama mtu anayependa vitu vya kimwili, kama mtaalamu wa lahaja, kama Mmarxist... Hebu tumimine kumbukumbu yake, kama chuma cha kutupwa, ndani ya vikombe vya mioyo ya wasomi na mafuvu ya vichwa.”

Namna gani kereng’ende? Konstantin Kedrov alihisi Mayakovsky TOFAUTI, alimwona mshairi akiwa tayari kujishona koti la manjano kutoka kwa arshins tatu za machweo ya jua.

Risiti niliyopokea ni

Machweo ya jua yanawaka, -

anaandika Kedrov katika shairi "DOOS", ambapo inasemekana kwamba "damu isiyozuiliwa haikubaliwi tena." Lakini DOOS ni nini? Tafadhali kumbuka: Jumuiya ya Uhifadhi wa Kereng’ende ya Hiari.

Sitaki chuma cha kutupwa juu ya vikombe vya mioyo. Nimechoka naye bila mwisho. Acha kerengende wenye macho ya kigeni walie.

(Kipande cha makala kutoka gazeti la "Vijana", 1990)

Konstantin Kedrov - mshairi mkubwa Urusi, ambayo iligundua maneno kama "metacode" na "metamephor". Nadharia yake juu ya mpangilio wa ulimwengu ni ya kimantiki na iliyofikiriwa, kama mashairi yote. Lakini bado kuna mjadala kuhusu Kedrov ni nani? Wengine humwita mshairi, wengine mwanafalsafa. Hata marafiki wa zamani wa Konstantin hawawezi kutoa jibu dhahiri. Lakini jambo moja linaweza kusemwa juu yake kwa hakika - hii utu bora, ambaye alijumuisha mawazo makuu kuhusu ulimwengu na kiini cha binadamu katika mistari mahiri ya kishairi.

Utoto na ujana

Konstantin Kedrov alizaliwa katika jiji la Rybinsk, ambalo liko katika mkoa wa Yaroslavl. Wasifu wa mkosoaji wa baadaye wa fasihi na mshairi ulianza mnamo 1942, mnamo Novemba 12. Baba yake, Alexander Berdichevsky, na mama, Nadezhda Yumatova, walikuwa wasanii wa ukumbi wa michezo. Familia iliishi Rybinsk hadi uhamishaji wa 1945. Kuanzia utotoni, Konstantin alianza kupendezwa na ushairi. Tayari akiwa na umri wa miaka kumi na tano, alimshangaa mwandishi wa habari maarufu Yakov Damsky na kazi yake, ambaye alisema kwamba mashairi ya Konstantin yanashangaza kila mtu anayeisoma. Ilikuwa vigumu kuamini kwamba mawazo hayo ya kukomaa na picha za rangi zilionekana kutoka kwa kalamu ya mvulana wa miaka kumi na tano.

miaka ya elimu

Mnamo 1960, Konstantin Kedrov alihamia Moscow. Kwa mwaka mmoja alisoma uandishi wa habari katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Baada ya kufukuzwa, kijana huyo aliamua kuhamisha na kuendelea na masomo yake katika Kitivo cha Historia na Philology katika Chuo Kikuu cha Kazan. Baada ya kumaliza masomo yake, alirudi katika mji mkuu. Mnamo 1968, Kedrov alitaka kuendelea kupata maarifa katika Taasisi ya Fasihi ya Umoja wa Waandishi, ambapo alimaliza masomo yake ya kuhitimu. Konstantin alisoma kazi ya Classics za Kirusi kama A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol na fikra zingine za kalamu. Mnamo 1973 Kedrov alipokea shahada ya kitaaluma mgombea wa sayansi ya falsafa, baada ya kutetea tasnifu yake katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Katika kipindi hichohicho, alikutana na A.F. Losev, mwanafalsafa na mfuasi wa fundisho la kutukuzwa kwa jina.

Kanuni mpya katika ushairi

Kwa miaka kumi na mbili, Konstantin Kedrov alifundisha historia ya fasihi ya Kirusi. Mahali pake pa kazi ilipewa jina la Gorky. Ilikuwa hapa kwamba alikutana na Alexey Parshchikov, Ilya Kutik na Alexander Eremenko. Hawa walikuwa haiba mkali ambao walipendezwa na upande wa avant-garde wa maendeleo ya mashairi ya Kirusi. Katika ubunifu wa waandishi wachanga na katika kazi zake, Kedrov aligundua kanuni ya jumla inayoitwa sitiari. Ilikuwa aina ya mafanikio katika fasihi. Baada ya yote, mifano kama hiyo haikuwepo hapo awali. Kimsingi kila kitu kililinganishwa. Mshairi ni kama anga, au kama mkondo, au kama hewa. Lakini Kedrov alitengeneza hatua mpya maono. Alidai kuwa mtu ni kila kitu anachozungumza na kuandika. Katika sitiari, kila jambo huwa na maana ya kiulimwengu. Hiyo ni, ua haipo tofauti na dunia, na cosmos haipo tofauti na mwanadamu. Kila kitu kimeunganishwa na hakuna mgawanyiko.

"Hatari" ubunifu

Konstantin Kedrov alikuwa shabiki wa mstari wa avant-garde katika ushairi, kwa hivyo kazi zake zilikuwa huru kwa fomu na yaliyomo. Wakati huo, washairi waliruhusiwa kuchapisha tu kwa idhini ya Muungano wa Waandishi na tu baada ya ukaguzi wa kimataifa wa uthabiti na itikadi ya kikomunisti. Kwa sababu hii, kazi ya Kedrov ilizingatiwa kuwa nusu ya kisheria. Mshairi huyo alishukiwa na msukosuko wa anti-Soviet. Mwanzoni mwa miaka ya 1980, FSK ilifungua kesi ya uchunguzi wa uendeshaji dhidi yake, ambayo ilipokea jina la kanuni "Lesnik." Mchakato huo uliisha tu mnamo Agosti, 1990.

Vipendwa

Kedrov ni mshairi aliye na shirika zuri la kiroho. Sikuzote alikuwa akijua sana mabadiliko yoyote katika ulimwengu unaomzunguka. Mashairi ya Konstantin Kedrov yanamwambia msomaji juu ya utaftaji na uchunguzi wa mshairi mwenyewe. Lengo la mwandishi ni kuwaonyesha watu mtazamo wake juu ya matatizo mbalimbali katika kila aina ya nyanja za maisha. Vitabu maarufu vya Kedrov ni "Nafasi ya Ushairi" (1989), "Kompyuta ya Upendo" (1990), "Parallel Worlds" (2001), "Zaidi ya Apocalypse" (2002), na fasihi ya "Falsafa" (2009). Kedrov pia alifanya kazi katika aina ya tamthilia. Tamthilia nyingi zilitoka kwa kalamu yake: "Hurray Tragedy", "Voices" na "Dedication of Socrates". Kusoma mashairi ya Konstantin, mtu hawezi kusaidia lakini kutambua kwamba mshairi ana ujuzi mkubwa katika uwanja wa historia, dini, fasihi na sanaa. Mashairi kama vile "Kant", "Mandelshtam", "Conductor wa Kimya", "Mabadiliko", "Shairi la Niche" yanaonyesha kikamilifu kipekee. ulimwengu wa ndani Kedrov, utaftaji wake mwenyewe na majibu kwa maswali kuu ya asili ya mwanadamu.

Mawazo ya kifalsafa

Mnamo 1988, Kedrov alifikia kiwango cha ushairi wa kimataifa. Alikwenda nje ya nchi kwa mara ya kwanza, kwa Ufini, kushiriki katika tamasha ambalo lilijitolea kwa sanaa ya Soviet avant-garde. Na mnamo 1989, Konstantin alichapisha monograph yenye kichwa "Nafasi ya Ushairi." Hapa mwandishi anaonekana kuunganishwa picha za kisanii kwa mguso wa kisayansi. Huupa ushairi maana ya kifalsafa dhahiri. Zaidi ya hayo, Kedrov analeta dhana mpya - metacode, ambayo inaashiria dhana iliyoanzishwa ya alama za angani zinazojulikana kwa maeneo mbalimbali ya kitamaduni. Konstantin Kedrov, mshairi wa avant-garde, aliunda nadharia ya kimantiki kuhusu msimbo mmoja wa ulimwengu ulio hai na isokaboni. Katika kazi yake "Nafasi ya Ushairi" Kedrov anachanganya maoni yake ya ubunifu juu ya falsafa na fasihi. Dhana mpya kuhusu metacode na sitiari zimeunganishwa kikaboni katika mistari ya monograph.

Uundaji wa DOOS

Mnamo 1984, shirika la DOOS lilionekana, ufupisho wake unasimama kwa Jumuiya ya Hiari ya Ulinzi wa Kereng’ende. Jina hilo linahusishwa na hadithi ya I. A. Krylov "Joka na Ant," ambayo ni pamoja na mistari ifuatayo: "Je, uliendelea kuimba? Biashara hii". Mashairi ya Konstantin Kedrov yamekuwa yakitofautishwa na mashairi ya majaribio na mzigo wa ajabu wa semantic. Tabia ya avant-garde ya mashairi ya Kedrov ilipata kujieleza katika kuzaliwa kwa DOOS. Hii ni jamii ya kushangaza ambapo sanaa ya uimbaji ilitangazwa kuwa jambo kuu kwao mtu mbunifu. Washiriki wa shirika waliamini kwamba shughuli hii haikuhusiana na siasa au maadili. Lakini wazo hili lilitangazwa tu baada ya kuanguka Mfumo wa Soviet. Jumuiya ya Kujitolea ya Ulinzi wa Kereng’ende ina zaidi ya miaka thelathini. Zamani wanachama wake walikuwa: washairi maarufu, kama Voznesensky, Kovaldzhi, Rabinovich na wengine. Lakini wote walikuwa wameungana kanuni muhimu: uhuru katika kufikiri, kutafuta mpya maumbo ya kishairi, uundaji wa maneno na, bila shaka, sitiari kama msingi hatua ya kawaida mtazamo wa mashairi.

Maisha leo

Mtu mwenye sura nyingi, mwanafalsafa, muundaji wa nadharia ya metacode Konstantin Kedrov, maisha binafsi ambaye amebakia nje ya kufikiwa na umma, huficha habari za ndani kutoka kwake za zamani na za sasa. Inajulikana tu kuwa ana mke. Jina lake ni Elena Katsyuba. Yeye ni mshairi na rafiki mwaminifu mume wake. Mke wa Kedrov pia anaishi katika jamii ya DOOS na anashiriki maagizo yake ya kifasihi na kitamaduni. Konstantin alikutana naye mwanzoni mwa perestroika. Kisha akamwona mke wake wa baadaye kwenye Jumba la Vijana. Alikariri mashairi yake. Kedrov alivutiwa na mashairi yasiyo ya kawaida ya mshairi huyo, na aliamua kumjua vyema zaidi.

Mshairi huficha kwa makusudi maelezo ya karibu kutoka kwa maisha yake ya zamani na ya sasa. Lakini inachukua nafasi ya kazi kuhusu matukio muhimu zaidi ya kisiasa na kitamaduni ya nchi. Kedrov haachi kuchapisha kwenye media vyombo vya habari, na pia hushiriki katika hafla mbalimbali za umma.

Siri ya mwisho ya Nabokov
Kedrov-Chelishchev
Nakala ya kwaheri ya K. Kedrov huko Izvestia chini ya uongozi wa Igor Golembiovsky kabla ya kushindwa kwa ofisi ya wahariri kwa amri ya Chernomyrdin, ambaye aliamuru Lukoil na kisha Benki ya Onexim kununua hisa za gazeti na kumwondoa Igor Golembiovsky. Baada ya makala hiyo, K. Kedrov, pamoja na Golembiovsky na Latsis, waliondoka kwenye ofisi ya wahariri.

SIRI YA MWISHO YA NABOKOV

Inajulikana kuwa Vladimir Nabokov alikuwa akikosoa sana dini na fumbo la bei rahisi. Alikuwa karibu na hisia za maisha za Shakespeare kama aina ya fumbo, fumbo, charade, ambayo inavutia kusumbua katika wakati wako wa ziada. Walakini, suluhisho mara nyingi liligeuka kuwa mbaya hata katika riwaya zake. Mwandishi katika kutafuta mafanikio kwa muda mrefu alificha mawazo yake ya ndani chini ya njama moja au nyingine ya kitamaduni. Walakini, baada ya mafanikio ya kizunguzungu ya Lolita, fursa hatimaye ilifunguliwa kufuata njia ya bure ambapo akili ya bure inaongoza. Kiwango cha uhuru kiliongezeka tulipokaribia mwisho wa maisha usioepukika kwa kila mtu. Ilikuwa katika miaka hii kwamba Nabokov aliandika riwaya tatu, moja ya kushangaza zaidi kuliko nyingine. "Moto Pale", "Ada", "Vitu vya Uwazi". Kwa Kirusi, riwaya hizi zilipatikana kwa msomaji katika tafsiri za Sergei Ilyin. Walakini, Warusi sasa inaonekana hawana wakati wa Nabokov. Je, ni vipi tena mtu anaweza kuelezea ukimya wa mshangao wa wakosoaji baada ya kutolewa kwa riwaya tatu? Mapitio, kwa kweli, yalionekana, lakini uwezekano mkubwa wao ni wa asili ya habari.
Jambo ni kwamba mambo haya yako mbele sana ya wakati wao na yataeleweka kikweli katika karne ijayo. Hakuna mtu aliyewahi kufikiria Nabokov kama mwandishi wa kisasa hapo awali. Kila mtu alielewa kuwa alitoka mahali fulani katika wakati mwingine na nafasi. Au labda kutoka kwa gala tofauti kabisa. "Mashenka" tu na "Shores Zingine" na hata mashairi yake ya nostalgic kwa namna fulani yamefungwa kwenye ardhi hii. Riwaya zilizobaki ziliandikwa na "agnostic" huyo huyo Cincinnatus, ambaye hawezi hata kunyongwa kwa sababu ya kutokua kabisa kwa mwili wake.
Ikiwa Nabokov alipendezwa sana na kitu chochote katika maisha yake yote, ilikuwa uwezekano wa kuunda udanganyifu ambao haungeweza kutofautishwa na ukweli. Wakati mwingine aliuita mchezo wa "netki" au athari ya "kamera obscura", na ndani riwaya za hivi punde hii ni taswira ya mwali wa uwazi uliofifia na vitu vyenye uwazi sawa, vinavyoonekana kuwa visivyoonekana. Yeye hata maisha yake ndani miaka iliyopita iligeuka kuwa aina ya uwazi usiopenyeka (usichanganywe na uzushi) kwa wengine. Kwa upande mmoja, kila kitu kinaonekana kuwa kinajulikana juu yake, lakini, kwa kweli, hakuna kitu kinachojulikana.
Ndio, alitoa kwa ukarimu mashujaa wa fasihi sifa za tabia yako. Luzhin, kama Nabokov, anajishughulisha na chess na anaona maisha yake yote kama safu ya masomo ya chess, wakati mwingine mzuri, wakati mwingine hayafaulu. Pnin pia picha ya wasifu. Inafundisha Kirusi
fasihi katika Maeneo ya nje ya Amerika baadhi ya wajinga. Anathamini sana nafasi yake na mwishowe anaipoteza. Hakuna neno juu ya Humbert ili kutoweka kivuli kwa mwandishi; lakini upendo wa utoto wa vijana wawili, bila shaka, sio uongo.
Cincinnatus duni wa utambuzi, anayeshutumiwa na kila mtu kwa kutokujali, hakika ni Nabokov, ambaye kila mtu alimshtaki kwa kila kitu. Mungu wa uhamiaji wa fasihi wa Kirusi, Adamovich, alimnyima Nabokov haki ya kuitwa mwandishi wa Kirusi, kwa kuwa alikanyaga kabisa mila yote ya classics yetu. Baada ya hayo, Nabokov hakuwa na chaguo ila kuondoka mahali pa kunyongwa pamoja na Cincinnatus na kuanzisha ufalme wake usioonekana katika Uswizi tulivu.
"Pale Fire", ambapo mfalme aliyehamishwa wakati huo huo ni profesa wa fasihi katika maeneo ya nje ya Amerika na mshairi mkubwa anayeandika shairi lake la kioo katika
kadi - hii, bila shaka, pia ni Nabokov. Ufalme huo ni sawa na Urusi ya kabla ya mapinduzi na Ujerumani ya kabla ya ufashisti. Na kama siku zote
Nabokov, ama hii ni seti ya maonyesho, au kweli ni ngome. Hatimaye risasi ya muuaji inamfikia profesa-mfalme-mshairi, kama ilivyompata babake Nabokov.
Si chini ya siri Wonderland Urusi-Ulaya-Amerika, ambapo Nabokov alikaa tena
mashujaa wao wote katika riwaya "Ada", na lifti zake za maji na aina fulani ya clepsydrophones. Kwa kweli, aliamini ukweli mmoja tu, ambao jina lake ni mawazo. Alisoma vipepeo na hata kugundua aina isiyojulikana kwa sayansi ya viumbe hawa wa ajabu wa Mungu, sawa na malaika kuliko viumbe vingine. Walakini, sayansi isiyo na huruma na uchambuzi wa kisaikolojia wa Sigmund Freud ilivamia ulimwengu huu. Inatokea kwamba mtu hayuko huru katika fantasia zake. Na watu wengine wanatawala hapa sheria za kipuuzi, mgeni kabisa kwa mwanadamu. Wakati akibishana na Freud katika karibu kila riwaya, Nabokov bado hakuweza kuepuka muundo huo. Mwisho wa riwaya, muuaji au kujiua kila wakati alionekana. Na alikuwa shujaa mwenyewe. Dostoevsky pia alijua kwamba uhalifu viota katika nafsi ya kila mtu. Nabokov hakubishana na hii. Alikanusha tu kwamba haikuwezekana kupata motisha yoyote inayofaa kwa uhalifu uliofanywa. Kila mtu huwa na wauaji wawili. Wakati mwingine hutengana na mwenyeji wake, na kisha shujaa huuawa na mtu mwingine, na kwa kweli, mara mbili yake ("Pale Fire"). Katika hali nyingine, muuaji haondoki mwili wa mara mbili yake, na kisha kujiua hutokea ("Mambo ya Uwazi").
Katika hali ya kusikitisha, shujaa anamuua mpendwa wake, na kisha, akitoka kwa wazimu, yeye, kana kwamba amedanganywa, anafuata mkondo wa uhalifu wake hadi akajikuta yuko kwenye hoteli hiyo hiyo, kwenye chumba kile kile ambacho tayari alikuwa amemnyonga. mpendwa mara moja katika kifafa cha somnambulism. Lakini wakati huu anateketezwa na moto unaosababishwa na uchomaji wa makusudi. Walakini, uwezekano hauwezi kuamuliwa kuwa hoteli hiyo ilichomwa moto na shujaa mwenyewe.
Nabokov alielewa kwa undani zaidi kuliko mwandishi mwingine yeyote wa karne ya 20 asili isiyo na motisha ya uovu. Aliweza kuunda ulimwengu ambao hakuna mzuri na mbaya. Kuna mtu ambaye vitendo vyake haviwezi kutofautishwa na usingizi. Yeye si nia ya tathmini ya hatua, lakini katika kipindi cha utafiti wa chess. Makosa psyche ya binadamu sasa zinakusanywa na mwandishi, kama aina adimu vipepeo waliotundikwa kwenye pini na kudhulumiwa kwa etha.
Ulimwengu uko huru kutokana na maana iliyowekwa na mwanadamu au Mungu. Lakini anaendelea kushangazwa na ajabu ya fitina yake na aina mbalimbali za miujiza ya kisaikolojia. Ikiwa Nabokov angekuwa fumbo, angefurahishwa na kitendo hicho cha asili ya uwongo ya ukweli wote. Lakini mwandishi yuko mbali sana na vitu vya kufurahisha vya karne hii. Mirages humvutia kama vipepeo huvutia mtaalamu wa wadudu. Yeye hasomi, lakini hukusanya quirks ya psyche ya binadamu, bila kuwapa ratings yoyote na ishara ya "nzuri" au "mbaya".
Unyoofu tu na uhuni humshtua. Kila kitu kingine ndani kwa usawa kuvutia au kutokuvutia.
Mwisho wa maisha yake, vitu vyote vya kimwili vilikuwa wazi kwa mwandishi, kama mwali wa mwanga wa mshumaa. Alijichoma na sasa aliona jinsi, kwa asili, kitu chochote, hata nyenzo nyingi, zinawaka. Wakati mwingine moto hupasuka juu ya uso, lakini hii ni wakati wa kilele tu. Mara nyingi, vitu huwaka bila miali inayoonekana hadi inageuka kuwa
hakuna kitu.
Riwaya za mwisho za Nabokov ni sawa na karatasi ya uwazi ya kufuatilia, wapi badala ya kuchora mistari
alama tu kutoka kwa ubao wa kuchora. Mchoro ulibaki mahali fulani, kwenye karatasi mbaya. Baadhi tu ya muhtasari wa mambo ya uwazi ulibaki kwenye karatasi ya kufuatilia.
Kitu kimoja kilichotokea na njama ya fasihi. Msomaji yeyote makini,
Msomaji yeyote makini anayechukua "Ada" mara kwa mara anahisi katika riwaya vizuka vya "Vita na Amani," "Anna Karenina," "Eugene Onegin," au riwaya zote za Dostoevsky. Hii ni aina fulani ya Mholanzi wa kuruka wa fasihi ya Kirusi, yote inayokaliwa na vizuka kutoka kwa classics. Labda prose ya Nabokov ni aina ya elysium ya vivuli, ambapo majeshi mengi ya mashujaa wa fasihi ya Kirusi hatimaye wamepata amani. Hakuna mwandishi wa kisasa zaidi kuliko Nabokov, ambaye alikataa kabisa usasa wote.
Mafanikio ya fasihi hayakuathiri kazi zake za hivi karibuni hata kidogo. Ama walizisoma kwa upole au hawakuzisoma na mara moja walijaribu kuzisahau. Lakini haikuwepo. Jaribu kusahau ndoto yako ya uwongo na ya ajabu zaidi. Hakuna kitakachofanikiwa. Ukweli wa banal tu husahaulika kwa urahisi. Ajabu haijasahaulika. Hivi karibuni au baadaye, hata ikiwa imekandamizwa kwa muda, itainuka kutoka kwa fahamu na kuunda kitu kama moto katika hoteli katika Vitu vya Uwazi. Kwa hivyo ni bora kukumbuka.
Tolstoy aligundua mtu mtakatifu. Dostoevsky aligundua mtu mwenye dhambi. Nabokov aligundua mtu wa roho ambaye, kama chrysalis, hukomaa katika roho ya mtakatifu na mwenye dhambi, lakini mapema au baadaye ataeneza mbawa zake na kuruka nje kama kipepeo kwenda kwa uhuru, akiacha mwili wake wa kidunia chini. Chekhov aliandika kwa niaba ya Kashtanka. Tolstoy - kwa niaba ya farasi Kholstomer. Nabokov alihamia kwenye kipepeo akiacha chrysalis ya mwili wake wa kidunia.