Njia za kiisimu za mtindo wa tamthiliya. Mtindo wa kisanii: sifa za jumla; vipengele vya kileksika, kimofolojia na kisintaksia; dhana ya euphony

Mtindo wa sanaa hutumikia nyanja maalum ya shughuli za binadamu - nyanja ya ubunifu wa matusi na kisanii. Kama mitindo mingine, mtindo wa kisanii hufanya kazi zote muhimu za kijamii za lugha:

1) taarifa (kwa kusoma kazi za sanaa, tunapata habari kuhusu ulimwengu, kuhusu jamii ya wanadamu);

2) mawasiliano (mwandishi anawasiliana na msomaji, akimpa wazo lake la matukio ya ukweli na kutegemea jibu, na tofauti na mtangazaji anayehutubia umati mkubwa, mwandishi huzungumza na mzungumzaji anayeweza kumuelewa);

3) kushawishi (mwandishi anajitahidi kuibua mwitikio wa kihisia kwa kazi yake katika msomaji).

Lakini kazi hizi zote katika mtindo wa kisanii zimewekwa chini ya kazi yake kuu -uzuri , ambayo ni pamoja na ukweli kwamba ukweli unaundwa upya katika kazi ya fasihi kupitia mfumo wa picha (wahusika, matukio ya asili, mazingira, nk). Kila mwandishi muhimu, mshairi, mwandishi wa mchezo wa kuigiza ana maono yake mwenyewe, ya asili ya ulimwengu, na ili kuunda tena jambo lile lile, waandishi tofauti hutumia njia tofauti za lugha, zilizochaguliwa haswa na kufasiriwa upya.V.V. Vinogradov alibainisha: "... Dhana ya "mtindo" inapotumiwa kwa lugha ya uongo imejaa maudhui tofauti kuliko, kwa mfano, kuhusiana na biashara au mitindo ya ukarani na hata mitindo ya uandishi wa habari na kisayansi ... Lugha. ya uwongo haihusiani kabisa na mitindo mingine, anaitumia, inajumuisha, lakini katika mchanganyiko wa asili na katika muundo uliobadilishwa ...

Hadithi, kama aina zingine za sanaa, ina sifa ya uwakilishi halisi wa fikira za maisha, kwa kulinganisha, kwa mfano, kwa muhtasari, wa kimantiki-dhana, onyesho la ukweli katika hotuba ya kisayansi. Kazi ya sanaa ina sifa ya utambuzi kupitia hisi na uundaji upya wa ukweli. Mwandishi anajitahidi kufikisha, kwanza kabisa, uzoefu wake wa kibinafsi, uelewa wake na ufahamu wa jambo fulani. Mtindo wa hotuba ya kisanii unaonyeshwa na umakini kwa maalum na nasibu, ikifuatiwa na ya kawaida na ya jumla.Ulimwengu wa hadithi ni ulimwengu "ulioundwa upya"; ukweli unaoonyeshwa ni, kwa kiwango fulani, hadithi ya mwandishi, ambayo inamaanisha kuwa katika mtindo wa hotuba ya kisanii kipengele cha msingi kinachukua jukumu muhimu zaidi. Ukweli wote unaozunguka unawasilishwa kupitia maono ya mwandishi. Lakini katika maandishi ya kisanii hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: mapendeleo yake, lawama, pongezi, n.k. Kuhusishwa na hii ni hisia, ufafanuzi, sitiari, na utofauti wa maana wa mtindo wa kisanii. . Kama njia ya mawasiliano, hotuba ya kisanii ina lugha yake mwenyewe - mfumo wa fomu za tamathali zinazoonyeshwa na njia za kiisimu na za ziada. Hotuba ya kisanii, pamoja na hadithi zisizo za uwongo, hujumuisha viwango viwili vya lugha ya taifa. Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa uamilifu hufanya kazi ya kutaja-tamathali.

Muundo wa lexical na utendaji wa maneno katika mtindo wa hotuba ya kisanii una sifa zao wenyewe. Idadi ya maneno ambayo huunda msingi na kuunda taswira ya mtindo huu, kwanza kabisa, inajumuisha njia za kitamathali za lugha ya fasihi, na vile vile maneno ambayo yanatambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno yaliyobobea sana hutumiwa kwa kiwango kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii wakati wa kuelezea nyanja fulani za maisha. Kwa mfano, L.N. Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" alitumia msamiati maalum wa kijeshi wakati wa kuelezea matukio ya vita. Tutapata idadi kubwa ya maneno kutoka kwa msamiati wa uwindaji katika "Vidokezo vya Hunter" na I. S. Turgenev, katika hadithi za M. M. Prishvin, V. A. Astafiev. Katika "Malkia wa Spades" na A. S. Pushkin kuna maneno mengi yanayohusiana na michezo ya kadi, nk.

Katika mtindo wa kisanii, polysemy ya neno hutumiwa sana, ambayo inafungua maana ya ziada na vivuli vya maana, pamoja na kisawe katika viwango vyote vya lugha, kwa sababu ambayo inawezekana kusisitiza vivuli vya maana zaidi. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kuunda maandishi mkali, ya kuelezea, ya mfano. Hisia na udhihirisho wa picha huja mbele katika maandishi ya fasihi. Maneno mengi ambayo katika hotuba ya kisayansi hufanya kama dhana dhahania iliyofafanuliwa wazi, katika hotuba ya gazeti na uandishi wa habari kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii hufanya kama uwakilishi halisi wa hisia. Kwa hivyo, mitindo inakamilishana kiutendaji. Kwa mfano, kivumishi "kuongoza" katika hotuba ya kisayansi inatambua maana yake ya moja kwa moja (ore ya risasi, risasi ya risasi), na katika hotuba ya kisanii huunda sitiari ya kuelezea (mawingu ya risasi, usiku wa risasi, mawimbi ya risasi). Kwa hivyo, katika hotuba ya kisanii jukumu muhimu linachezwa na misemo ambayo huunda aina ya uwakilishi wa kielelezo.

Muundo wa kisintaksia wa hotuba ya kisanii unaonyesha mtiririko wa hisia za kitamathali na za kihemko za mwandishi, kwa hivyo hapa unaweza kupata anuwai ya miundo ya kisintaksia. Kila mwandishi huweka chini njia za kiisimu kwa utimilifu wa kazi zake za kiitikadi na urembo. Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana, kwa sababu ya uhalisi wa kisanii, ambayo ni, kuangazia kwa mwandishi mawazo fulani, wazo, kipengele ambacho ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa ukiukaji wa fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine. Mbinu hii hutumiwa mara nyingi kuunda athari ya vichekesho au picha ya kisanii yenye kung'aa.

Kwa upande wa utofauti, utajiri na uwezo wa kujieleza wa njia za lugha, mtindo wa kisanii unasimama juu ya mitindo mingine na ndio usemi kamili zaidi wa lugha ya kifasihi. Kipengele cha mtindo wa kisanii, kipengele chake muhimu zaidi ni picha na sitiari, ambayo hupatikana kwa kutumia idadi kubwa ya takwimu za stylistic na tropes.

Njia - haya ni maneno na misemo inayotumiwa kwa maana ya kitamathali ili kuongeza tamathali ya lugha na usemi wa kisanaa. Aina kuu za njia ni kama ifuatavyo.

Sitiari - trope, neno au usemi unaotumiwa kwa maana ya mfano, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kulingana na sifa zao za kawaida: Na roho yangu iliyochoka imefunikwa na giza na baridi. (M. Yu. Lermontov)

Metonymy - aina ya trope, kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu (jambo) ambalo liko katika moja au nyingine (ya anga, ya muda, nk) na kitu ambacho kinaonyeshwa na neno lililobadilishwa: Milio ya miwani yenye povu na mwali wa buluu wa ngumi. (A.S. Pushkin). Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano. Metonymy inapaswa kutofautishwa kutoka kwa sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa, wakati metonymy inategemea uingizwaji wa neno "kwa mshikamano" (sehemu badala ya nzima au kinyume chake, mwakilishi badala ya darasa, n.k.), sitiari inategemea msingi. juu ya uingizwaji "kwa kufanana"

Synecdoche – moja ya aina za metonymy, ambayo ni uhamishaji wa maana ya kitu kimoja hadi kingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao: Na ungeweza kumsikia Mfaransa huyo akifurahi hadi alfajiri. (M. Yu. Lermontov).

Epithet - neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (kujieleza) kupata rangi na utajiri. Epithet inaonyeshwa kimsingi na kivumishi, lakini pia na kielezi (kupenda sana), nomino (kelele za kufurahisha), nambari (maisha yà pili).

Hyperbola - trope kwa msingi wa kuzidisha dhahiri na kwa makusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa: Ivan Nikiforovich, kinyume chake, ana suruali iliyo na folda pana sana kwamba ikiwa ingekuwa imechangiwa, yadi nzima iliyo na ghala na majengo inaweza kuwekwa ndani yao (N.V. Gogol).

Litoti - usemi wa kitamathali unaopunguza saizi, nguvu, au maana ya kile kinachoelezewa: Spitz yako, Spitz ya kupendeza, sio kubwa kuliko thimble ... (A.S. Griboyedov). Litotes pia huitwa hyperbola inverse.

Kulinganisha - trope ambayo kitu kimoja au jambo linalinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Kusudi la kulinganisha ni kutambua mali mpya katika kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu kwa mada ya taarifa: Anchar, kama mlinzi wa kutisha, anasimama peke yake katika ulimwengu wote (A.S. Pushkin).

Utu – trope, ambayo ni msingi wa uhamishaji wa mali ya vitu hai kwa visivyo hai:Huzuni ya kimya itafarijiwa, na furaha itakuwa ya kucheza na kutafakari (A.S. Pushkin).

Pembezoni – trope ambayo jina la moja kwa moja la kitu, mtu, jambo hubadilishwa na kifungu cha kuelezea, ambapo sifa za kitu, mtu, au jambo ambalo halijatajwa moja kwa moja zinaonyeshwa: mfalme wa wanyama (simba), watu wenye kanzu nyeupe (madaktari), nk.

Fumbo (mfano) - taswira ya kawaida ya mawazo dhahania (dhana) kupitia picha maalum ya kisanii au mazungumzo.

Kejeli - safu ambayo maana ya kweli imefichwa au inapingana (kinyume) na maana wazi: Wapumbavu tunywe chai wapi? Kejeli hujenga hisia kwamba mada ya majadiliano sivyo inavyoonekana.

Kejeli - moja ya aina za mfiduo wa kejeli, kiwango cha juu zaidi cha kejeli, kwa kuzingatia sio tu utofautishaji ulioimarishwa wa yaliyodokezwa na yaliyoonyeshwa, lakini pia juu ya mfiduo wa kimakusudi wa yaliyodokezwa: Ulimwengu tu na upumbavu wa mwanadamu hauna mwisho. Ingawa nina mashaka juu ya ile ya kwanza (A. Einstein). Ikiwa mgonjwa anataka kweli kuishi, madaktari hawana nguvu (F. G. Ranevskaya).

Takwimu za stylistic – Hizi ni zamu maalum za kimtindo ambazo zinapita zaidi ya kanuni zinazohitajika za kuunda hisia za kisanii. Ni lazima kusisitizwa kwamba takwimu za kimtindo hufanya hotuba kuwa isiyo na maana katika habari, lakini upungufu huu ni muhimu kwa ajili ya kujieleza kwa usemi, na kwa hiyo kwa athari kubwa zaidi kwa anayeshughulikiwa.Takwimu za stylistic ni pamoja na:

Rufaa ya balagha – kutoa usikivu wa kiimbo cha mwandishi, kejeli, n.k..: Na wewe, wazao wa kiburi ... (M. Yu. Lermontov)

Swali la kejeli - hii ni maalum ujenzi wa hotuba ambayo taarifa inaonyeshwa kwa namna ya swali. Swali la kejeli halihitaji jibu, lakini huongeza tu hisia za taarifa:Na je, alfajiri inayotamaniwa itazuka hatimaye juu ya nchi ya baba ya uhuru uliotiwa nuru? (A.S. Pushkin).

Anaphora - kielelezo cha kimtindo kinachojumuisha marudio ya sauti zinazohusiana, maneno au vikundi vya maneno mwanzoni mwa kila safu inayofanana, ambayo ni, marudio ya sehemu za mwanzo za sehemu mbili au zaidi za hotuba zinazojitegemea (hemistymes, aya, beti au). vifungu vya nathari):

Pepo hizo hazikuwa bure,
Haikuwa bure kwamba radi ilikuja (S. A. Yesenin).

Epiphora - takwimu ya stylistic ambayo inajumuisha kurudia maneno sawa mwishoni mwa sehemu za karibu za hotuba. Epiphora mara nyingi hutumiwa katika hotuba ya kishairi katika mfumo wa miisho ya tungo inayofanana au sawa:

Rafiki mpendwa, na katika nyumba hii tulivu
Homa inanipiga
Siwezi kupata mahali katika nyumba tulivu
Karibu na moto wa amani (A. A. Blok).

Antithesis - Upinzani wa kejeli, taswira ya kimtindo ya tofauti katika hotuba ya kisanii au ya mazungumzo, inayojumuisha upinzani mkali wa dhana, nafasi, picha, majimbo, iliyounganishwa na muundo wa kawaida au maana ya ndani: Ambaye alikuwa hakuna mtu atakuwa kila kitu!

Oksimoroni - kielelezo cha kimtindo au hitilafu ya kimtindo, ambayo ni mchanganyiko wa maneno yenye maana tofauti (yaani, mchanganyiko wa zisizopatana). Oksimoroni ina sifa ya matumizi ya kimakusudi ya ukinzani ili kuunda athari ya kimtindo:

Daraja – kikundi cha washiriki wa sentensi moja kwa mpangilio fulani: kulingana na kanuni ya kuongeza au kupunguza umuhimu wa kihemko na kisemantiki.: Sijutii, siita, silia ... (S. A. Yesenin)

Chaguomsingi – kukatiza kwa makusudi hotuba kwa kutarajia nadhani ya msomaji, ambaye lazima kiakili amalize kifungu hiki:Lakini sikiliza: ikiwa nina deni kwako ... nina dagger, nilizaliwa karibu na Caucasus ... (A.S. Pushkin).

Polyunion (polysyndeton) - takwimu ya stylistic inayojumuisha ongezeko la makusudi la idadi ya viunganishi katika sentensi, kwa kawaida kuunganisha wanachama wa homogeneous. Kwa kupunguza kasi ya hotuba na pause, polyunion inasisitiza jukumu la kila neno, kuunda umoja wa kuhesabu na kuongeza uwazi wa hotuba: Na kwa ajili yake walifufuliwa tena: uungu, na msukumo, na maisha, na machozi, na upendo (A.S. Pushkin).

Asyndeton (asyndeton)– kielelezo cha kimtindo: ujenzi wa usemi ambapo viunganishi vya maneno huachwa. Asyndeton inatoa kasi ya taarifa na nguvu, husaidia kufikisha mabadiliko ya haraka ya picha, hisia, vitendo: Swede, Kirusi, chops, stabs, kupunguzwa, kupiga ngoma, kubofya, kusaga ... (A.S. Pushkin).

Usambamba - taswira ya kimtindo inayowakilisha mpangilio wa mambo yanayofanana au yanayofanana katika muundo wa kisarufi na kisemantiki wa hotuba katika sehemu za karibu za maandishi. Vipengele sambamba vinaweza kuwa sentensi, sehemu zao, misemo, maneno:

Nyota huangaza katika anga ya bluu,
Katika bahari ya bluu mawimbi yanapiga;
Wingu linatembea angani,
Pipa huelea juu ya bahari (A.S. Pushkin).

Chiasmus - takwimu ya kimtindo inayojumuisha mabadiliko ya umbo la msalaba katika mlolongo wa vipengele katika safu mbili za maneno zinazofanana: Jifunze kupenda sanaa ndani yako, na sio wewe mwenyewe katika sanaa (K. S. Stanislavsky).

Ugeuzaji - takwimu ya kimtindo inayojumuisha ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno (moja kwa moja): Ndiyo, tulikuwa wa kirafiki sana (L.N. Tolstoy).

Katika uundaji wa picha za kisanii katika kazi ya fasihi, sio tu njia za kuona na za kuelezea zinahusika, lakini pia vitengo vyovyote vya lugha, vilivyochaguliwa na kupangwa kwa njia ambayo wanapata uwezo wa kuamsha mawazo ya msomaji na kuamsha vyama fulani. Shukrani kwa utumiaji maalum wa njia za lugha, jambo lililoelezewa, lililoteuliwa hupoteza sifa zake za jumla, inakuwa maalum zaidi, inabadilika kuwa mtu binafsi, haswa - jambo pekee ambalo wazo lake limechapishwa katika akili ya mwandishi na kuundwa tena na. yake katika maandishi ya fasihi.Wacha tulinganishe maandishi mawili:

Oak, jenasi ya miti katika familia ya beech. Karibu aina 450. Inakua katika maeneo ya joto na ya kitropiki ya Ulimwengu wa Kaskazini na Amerika Kusini. Mbao ni nguvu na ya kudumu, na muundo mzuri wa kukata. Aina zinazounda misitu. Mwaloni wa Kiingereza (urefu hadi mita 50, huishi kutoka miaka 500 hadi 1000) huunda misitu huko Uropa; mwaloni wa sessile - katika vilima vya Caucasus na Crimea; Mwaloni wa Kimongolia hukua Mashariki ya Mbali. Cork mwaloni hupandwa katika subtropics. Gome la mwaloni wa Kiingereza hutumiwa kwa madhumuni ya dawa (ina astringents). Aina nyingi ni za mapambo (Encyclopedic Dictionary).

Kulikuwa na mti wa mwaloni ukingoni mwa barabara. Pengine ilikuwa ya zamani mara kumi kuliko miti ya birch iliyofanyiza msitu, ilikuwa mara kumi zaidi na urefu mara mbili ya kila mti wa birch. Ulikuwa mti mkubwa wa mwaloni, matawi mawili kwa upana, na matawi ambayo yalionekana kukatwa zamani na gome lililovunjika lililokuwa na vidonda vya zamani. Kwa mikono na vidole vyake vikubwa visivyo na usawa, vilivyopigwa kwa usawa, alisimama kama kituko cha zamani, cha hasira na cha kutiliwa shaka kati ya miti ya birch yenye tabasamu. Ni yeye tu ambaye hakutaka kujisalimisha kwa haiba ya chemchemi na hakutaka kuona chemchemi au jua (L. N. Tolstoy "Vita na Amani").

Maandishi yote mawili yanaelezea mti wa mwaloni, lakini ikiwa wa kwanza anazungumzia darasa zima la vitu vyenye homogeneous (miti, jumla, vipengele muhimu ambavyo vinawasilishwa katika maelezo ya kisayansi), basi ya pili inazungumzia mti mmoja maalum. Wakati wa kusoma maandishi, wazo linatokea la mti wa mwaloni, unaoonyesha uzee wa kujishughulisha, ukilinganisha na miti ya birch "inayotabasamu" wakati wa chemchemi na jua. Akisisitiza jambo hilo, mwandishi anakimbilia kifaa cha utu: kwenye mti wa mwaloni mikono kubwa na vidole, anaonekana mzee, hasira, kituko cha dharau. Katika maandishi ya kwanza, kama ilivyo kawaida katika mtindo wa kisayansi, neno mwaloni linaonyesha wazo la jumla, kwa pili linatoa wazo la mtu maalum (mwandishi) juu ya mti fulani (neno huwa picha).

Kwa mtazamo wa shirika la hotuba ya maandishi, mtindo wa kisanii unapingana na mitindo mingine yote ya kazi, kwani utimilifu wa kazi ya urembo, kazi ya kuunda picha ya kisanii, inaruhusu mwandishi kutumia njia za sio tu. lugha ya kifasihi, lakini pia lugha ya taifa (lahaja, jargon, lugha ya kienyeji). Inapaswa kusisitizwa kuwa matumizi ya vipengele vya ziada vya lugha katika kazi za sanaa lazima yatimize mahitaji ya manufaa, kiasi, na thamani ya uzuri.Utumizi wa bure wa waandishi wa njia za lugha za rangi tofauti za kimtindo na upatanishi tofauti wa utendakazi unaweza kuunda hisia ya "mitindo mingi" ya usemi wa kisanii. Walakini, maoni haya ni ya juu juu, kwani ushiriki wa njia za rangi ya stylistically, pamoja na vipengele vya mitindo mingine, ni chini ya hotuba ya kisanii ili kutimiza kazi ya urembo. : hutumika kwa madhumuni ya kuunda picha za kisanii, kutambua dhana ya kiitikadi na kisanii ya mwandishi.Kwa hivyo, mtindo wa kisanii, kama wengine wote, huundwa kwa msingi wa mwingiliano wa sababu za kiisimu na lugha. Mambo ya ziada ni pamoja na: nyanja ya ubunifu wa maneno, sura ya kipekee ya mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi, mtazamo wake wa mawasiliano; kwa linguistic: uwezo wa kutumia vitengo mbalimbali vya lugha, ambavyo katika hotuba ya kisanii hupitia mabadiliko mbalimbali na kuwa njia ya kuunda picha ya kisanii, inayojumuisha nia ya mwandishi.

Mtindo wa kisanii wa hotuba, kama jina linamaanisha, ni tabia ya lugha ya hadithi.

Wataalamu wa fasihi na wanaisimu huiita mojawapo ya njia muhimu zaidi za mawasiliano ya kisanaa. Tunaweza kusema kuwa ni aina ya kiisimu ya kueleza maudhui ya kitamathali. Hatupaswi kusahau kwamba tunapozingatia mtindo wa hotuba ya kisanii, tunazungumza kwenye makutano ya ukosoaji wa fasihi na isimu. Ikumbukwe kwamba kaida za lugha ya kifasihi ni aina tu ya kianzio cha kaida za lugha tofauti kimaelezo.

Vipengele vya mtindo wa kisanii wa hotuba

Mtindo huu wa usemi unaweza kujumuisha mitindo ya mazungumzo, ya mazungumzo, ya ukarani, na mitindo mingine mingi. Kila lugha ya mwandishi hutii sheria hizo tu ambazo mwandishi mwenyewe anaziunda. Wanaisimu wengi wanaona kwamba katika miongo ya hivi karibuni lugha ya fasihi imeondoa vikwazo hatua kwa hatua - imekuwa wazi kwa lahaja, jargon, na msamiati wa mazungumzo. Mtindo wa kisanii wa hotuba unaonyesha, kwanza kabisa, uhuru katika uchaguzi wa maneno, ambayo, hata hivyo, lazima ihusishwe na jukumu kubwa zaidi, lililoonyeshwa kwa maana ya uwiano na kuzingatia.

Mtindo wa kisanii wa hotuba: sifa kuu

Ishara ya kwanza ya mtindo ulioelezewa ni uwasilishaji asilia wa neno: inaonekana kuwa imevunjwa kutoka kwa miunganisho yake ya kimkakati na kuwekwa katika "hali isiyo ya kawaida." Kwa hivyo, uwasilishaji wa neno unatokea ambayo inakuwa ya kuvutia yenyewe, na sio katika muktadha. Pili, inaonyeshwa na kiwango cha juu cha shirika la lugha, ambayo ni, kuagiza kwa ziada. Kiwango cha shirika la hotuba katika prose ni kugawa maandishi katika sura na sehemu; katika kazi kubwa - juu ya vitendo, matukio, matukio. Kiwango cha utata zaidi cha mpangilio wa lugha katika usemi wa kishairi inaonekana kuwa kipimo, ubeti, na matumizi ya mashairi. Kwa njia, moja ya sifa zinazovutia zaidi za hotuba ya kisanii katika kazi ya ushairi ni kiwango cha juu cha polysemy.

Katika nathari ya fasihi, kama sheria, hotuba ya kawaida ya mwanadamu inakuja mbele, ambayo ni moja wapo ya njia za kuashiria wahusika (kinachojulikana kama picha ya shujaa).

Kulinganisha

Ulinganisho ni wa umuhimu mkubwa katika lugha ya karibu kazi yoyote. Neno hili linaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo: "Kulinganisha ndiyo njia kuu ya kuunda mawazo mapya." Inatumika hasa kuashiria jambo hilo kwa njia isiyo ya moja kwa moja na inachangia uundaji wa picha mpya kabisa.

Lugha ya kazi ya sanaa

Kwa muhtasari wa yote yaliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa mtindo wa kisanii wa usemi unaonyeshwa na taswira. Kila moja ya vipengele vyake ni muhimu kwa uzuri: sio maneno tu ni muhimu, lakini pia sauti, rhythm, na melody ya lugha. Unaweza kupata mifano ya mtindo wa kisanii wa hotuba kwa kufungua kazi yoyote ya fasihi. Kila mwandishi anajitahidi, kwanza kabisa, kwa upya na uhalisi wa picha - hii inaelezea matumizi makubwa ya njia maalum za kujieleza.

Kuna aina nyingi za mitindo ya maandishi katika Kirusi. Mmoja wao ni mtindo wa kisanii wa hotuba, ambayo hutumiwa katika uwanja wa fasihi. Inaonyeshwa na athari kwa mawazo na hisia za msomaji, uwasilishaji wa mawazo ya mwandishi mwenyewe, matumizi ya msamiati tajiri, na rangi ya kihemko ya maandishi. Inatumika katika eneo gani, na sifa zake kuu ni nini?

Historia ya mtindo huu ilianza nyakati za kale. Kwa muda mrefu, tabia fulani ya maandiko hayo imeendelea, ikitofautisha kutoka kwa mitindo mingine tofauti.
Kwa msaada wa mtindo huu, waandishi wa kazi wana nafasi ya kujieleza, kuwasilisha kwa msomaji mawazo na hoja zao, kwa kutumia utajiri wote wa lugha yao. Mara nyingi hutumiwa katika hotuba iliyoandikwa, na katika hotuba ya mdomo hutumiwa wakati maandishi yaliyoundwa tayari yanasomwa, kwa mfano, wakati wa utengenezaji wa mchezo.

Kusudi la mtindo wa kisanii sio kuwasilisha moja kwa moja habari fulani, lakini kuathiri upande wa kihemko wa mtu anayesoma kazi hiyo. Walakini, hii sio kazi pekee ya hotuba kama hiyo. Kufikia malengo yaliyowekwa hutokea wakati kazi za maandishi ya fasihi zinatimizwa. Hizi ni pamoja na:

Utambuzi wa kitamathali, ambao unajumuisha kumwambia mtu juu ya ulimwengu na jamii kwa kutumia sehemu ya kihemko ya usemi.
Kiitikadi na aesthetic, hutumika kuelezea picha zinazowasilisha kwa msomaji maana ya kazi.
Mawasiliano, ambayo msomaji huunganisha habari kutoka kwa maandishi na ukweli.

Kazi kama hizi za kazi ya sanaa humsaidia mwandishi kutoa maana kwa maandishi ili iweze kutimiza majukumu yote ambayo iliundwa kwa ajili ya msomaji.

Eneo la matumizi ya mtindo

Mtindo wa kisanaa wa usemi unatumika wapi? Upeo wa matumizi yake ni pana kabisa, kwa sababu hotuba hiyo inajumuisha vipengele vingi na njia za lugha tajiri ya Kirusi. Shukrani kwa hili, maandishi hayo yanageuka kuwa mazuri sana na ya kuvutia kwa wasomaji.

Aina za mtindo wa kisanii:

Epic. Inaelezea hadithi za hadithi. Mwandishi anaonyesha mawazo yake, wasiwasi wa nje wa watu.
Maneno ya Nyimbo. Mfano huu wa mtindo wa kisanaa husaidia kuwasilisha hisia za ndani za mwandishi, uzoefu na mawazo ya wahusika.
Drama. Katika aina hii, uwepo wa mwandishi hauhisiwi, kwa sababu umakini mkubwa hulipwa kwa mazungumzo yanayofanyika kati ya mashujaa wa kazi hiyo.

Kati ya aina hizi zote, spishi ndogo zinajulikana, ambazo zinaweza kugawanywa zaidi katika aina. Kwa hivyo, epic imegawanywa katika aina zifuatazo:

Epic. Wengi wao ni kujitolea kwa matukio ya kihistoria.
Riwaya. Kawaida ina njama ngumu, ambayo inaelezea hatima ya wahusika, hisia zao na shida.
Hadithi. Kazi kama hiyo imeandikwa kwa saizi ndogo, inasimulia juu ya tukio fulani lililotokea kwa mhusika.
Hadithi. Ina ukubwa wa wastani na ina sifa za riwaya na hadithi fupi.

Mtindo wa hotuba ya kisanii una sifa ya aina zifuatazo za sauti:

Oh ndio. Hili ni jina la wimbo mzito unaotolewa kwa kitu fulani.
Epigram. Hili ni shairi ambalo lina maelezo ya kejeli. Mfano wa mtindo wa kisanii katika kesi hii ni "Epigram kwenye M. S. Vorontsov", ambayo iliandikwa na A. S. Pushkin.
Elegy. Kazi kama hiyo pia imeandikwa kwa njia ya ushairi, lakini ina mwelekeo wa sauti.
Sonnet. Hii pia ni aya ambayo ina mistari 14. Rhymes hujengwa kulingana na mfumo mkali. Mifano ya maandishi ya fomu hii inaweza kupatikana katika Shakespeare.

Aina za tamthilia ni pamoja na aina zifuatazo:

Vichekesho. Madhumuni ya kazi hiyo ni kukejeli maovu yoyote ya jamii au mtu fulani.
Msiba. Katika andiko hili, mwandishi anazungumzia maisha ya kutisha ya wahusika.
Drama. Aina hii ya jina moja hukuruhusu kumwonyesha msomaji uhusiano wa kushangaza kati ya mashujaa na jamii kwa ujumla.

Katika kila moja ya aina hizi, mwandishi hajaribu sana kusema juu ya jambo fulani, lakini kusaidia tu wasomaji kuunda picha ya wahusika katika vichwa vyao, kuhisi hali inayoelezewa, na kujifunza kuwahurumia wahusika. Hii inajenga hali na hisia fulani kwa mtu anayesoma kazi. Hadithi kuhusu tukio fulani lisilo la kawaida itamfurahisha msomaji, ilhali tamthilia itakufanya uwahurumie wahusika.

Sifa kuu za stylistics za kisanii za hotuba

Sifa za mtindo wa usemi wa kisanii zimekua katika kipindi cha ukuaji wake mrefu. Sifa zake kuu huruhusu maandishi kutimiza kazi zake kwa kuathiri hisia za watu. Njia za lugha za kazi ya sanaa ndio sehemu kuu ya hotuba hii, ambayo husaidia kuunda maandishi mazuri ambayo yanaweza kumvutia msomaji wakati wa kusoma. Expressive ina maana kama vile:

Sitiari.
Fumbo.
Hyperbola.
Epithet.
Kulinganisha.

Pia, sifa kuu ni pamoja na polysemy ya hotuba ya maneno, ambayo hutumiwa sana wakati wa kuandika kazi. Kwa kutumia mbinu hii, mwandishi huipa maandishi maana ya ziada. Kwa kuongezea, visawe hutumiwa mara nyingi, shukrani ambayo inawezekana kusisitiza umuhimu wa maana.

Matumizi ya mbinu hizi yanaonyesha kwamba wakati wa kuunda kazi yake, mwandishi anataka kutumia upana mzima wa lugha ya Kirusi. Kwa hivyo, anaweza kukuza mtindo wake wa kipekee wa lugha, ambao utamtofautisha na mitindo mingine ya maandishi. Mwandishi hutumia sio tu lugha ya kifasihi, lakini pia hukopa njia kutoka kwa hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji.

Vipengele vya mtindo wa kisanii pia vinaonyeshwa katika mwinuko wa mhemko na uwazi wa maandishi. Maneno mengi hutumiwa tofauti katika kazi za mitindo tofauti. Katika lugha ya kifasihi na ya kisanii, baadhi ya maneno huashiria mawazo fulani ya hisia, na katika mtindo wa uandishi wa habari maneno haya yale yale hutumiwa kujumlisha dhana fulani. Hivyo, wanakamilishana kikamilifu.

Sifa za kiisimu za mtindo wa kisanaa wa maandishi ni pamoja na matumizi ya ubadilishaji. Hili ni jina la mbinu ambayo mwandishi hupanga maneno katika sentensi tofauti na inavyofanywa kawaida. Hii ni muhimu ili kutoa maana zaidi kwa neno au usemi fulani. Waandishi wanaweza kubadilisha mpangilio wa maneno kwa njia tofauti, yote inategemea nia ya jumla.

Pia katika lugha ya fasihi kunaweza kuwa na kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo, ambazo zinaelezewa na ukweli kwamba mwandishi anataka kuonyesha baadhi ya mawazo yake, mawazo, na kusisitiza umuhimu wa kazi. Ili kufanya hivyo, mwandishi anaweza kumudu kukiuka fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine.

Vipengele vya mtindo wa kisanii wa hotuba huturuhusu kuiona kuwa muhimu zaidi juu ya aina zingine zote za mitindo ya maandishi, kwa sababu hutumia njia tofauti zaidi, tajiri na zenye nguvu za lugha ya Kirusi. Pia ina sifa ya usemi wa vitenzi. Inajumuisha ukweli kwamba mwandishi anaonyesha hatua kwa hatua kila harakati na mabadiliko ya hali. Hii inafanya kazi vizuri ili kuamsha mvutano wa wasomaji.

Ikiwa unatazama mifano ya mitindo ya mwelekeo tofauti, basi kutambua lugha ya kisanii hakika haitakuwa vigumu. Baada ya yote, maandishi katika mtindo wa kisanii, katika vipengele vyote vilivyoorodheshwa hapo juu, ni tofauti sana na mitindo mingine ya maandishi.

Mifano ya mtindo wa fasihi

Hapa kuna mfano wa mtindo wa sanaa:

Sajini alitembea kwenye mchanga wa ujenzi wa manjano, moto kutokana na jua kali la alasiri. Alikuwa amelowa kichwani hadi miguuni, mwili mzima ulikuwa umefunikwa na mikwaruzo midogo midogo iliyoachwa na waya wenye ncha kali. Maumivu yale yalimtia wazimu, lakini alikuwa hai na akatembea kuelekea makao makuu ya amri, ambayo yalionekana kwa umbali wa mita mia tatu.

Mfano wa pili wa mtindo wa kisanii una njia kama hizo za lugha ya Kirusi kama epithets.

Yashka alikuwa mjanja mdogo tu, ambaye, licha ya hii, alikuwa na uwezo mkubwa. Hata katika utoto wake wa mbali, alichagua pears kutoka kwa Baba Nyura kwa ustadi, na miaka ishirini baadaye alihamia benki katika nchi ishirini na tatu za ulimwengu. Wakati huo huo, alifanikiwa kuwasafisha kwa ustadi, ili polisi au Interpol hawakupata fursa ya kumshika kwenye eneo la uhalifu.

Lugha ina jukumu kubwa katika fasihi, kwani ni nyenzo ya ujenzi kwa uundaji wa kazi. Mwandishi ni msanii wa maneno, kuunda picha, kuelezea matukio, kuelezea mawazo yake mwenyewe, hufanya msomaji kuwahurumia wahusika, kutumbukia katika ulimwengu ambao mwandishi aliumba.

Mtindo wa kisanii tu wa hotuba unaweza kufikia athari kama hiyo, ndiyo sababu vitabu vinajulikana sana kila wakati. Hotuba ya fasihi ina uwezekano usio na kikomo na uzuri wa ajabu, ambao unapatikana kwa shukrani kwa njia za lugha za lugha ya Kirusi.

stylistics hotuba ya kisanii Kirusi

Umaalumu wa mtindo wa usemi wa kisanii, kama utendakazi, upo katika ukweli kwamba hutumiwa katika tamthiliya, ambayo hufanya kazi ya kitamathali-utambuzi na kiitikadi-aesthetic. Tofauti, kwa mfano, taswira ya kufikirika, lengo, kimantiki-dhana ya ukweli katika hotuba ya kisayansi, tamthiliya ina sifa ya uwakilishi halisi wa maisha. Kazi ya sanaa ina sifa ya utambuzi kupitia hisia na uundaji upya wa ukweli; mwandishi hujitahidi, kwanza kabisa, kuwasilisha uzoefu wake wa kibinafsi, ufahamu wake au ufahamu wa jambo fulani. Lakini katika maandishi ya fasihi hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: mapendekezo yake, lawama, pongezi, kukataliwa, na kadhalika. Inayohusishwa na hii ni hisia na usemi, sitiari, na anuwai ya maana ya mtindo wa kisanaa wa usemi.

Kusudi kuu la mtindo wa kisanii ni kujua ulimwengu kulingana na sheria za uzuri, kukidhi mahitaji ya urembo ya mwandishi wa kazi ya sanaa na msomaji, na kuwa na athari ya urembo kwa msomaji kwa msaada wa picha za kisanii.

Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa uamilifu hufanya kazi ya kutaja-tamathali. Idadi ya maneno ambayo huunda msingi wa mtindo huu, kwanza kabisa, inajumuisha njia za kielelezo za lugha ya fasihi ya Kirusi, pamoja na maneno ambayo yanatambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno yaliyobobea sana hutumiwa kwa kiwango kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii wakati wa kuelezea nyanja fulani za maisha.

Mtindo wa kisanii hutofautiana na mitindo mingine ya kiutendaji kwa kuwa hutumia njia za lugha za mitindo mingine yote, lakini njia hizi (ambazo ni muhimu sana) zinaonekana hapa katika kazi iliyorekebishwa - kwa uzuri. Kwa kuongezea, katika hotuba ya kisanii sio tu madhubuti ya fasihi, lakini pia njia za ziada za fasihi za lugha zinaweza kutumika - mazungumzo, misimu, lahaja, nk, ambayo pia haitumiki katika kazi ya msingi, lakini iko chini ya kazi ya urembo.

Neno katika kazi ya sanaa linaonekana kuongezeka maradufu: lina maana sawa na katika lugha ya jumla ya fasihi, pamoja na ya ziada, ya ziada, inayohusishwa na ulimwengu wa kisanii, maudhui ya kazi hii. Kwa hivyo, katika hotuba ya kisanii, maneno hupata ubora maalum, kina fulani, na huanza kumaanisha zaidi ya kile wanachomaanisha katika hotuba ya kawaida, huku ikibaki maneno yale yale kwa nje.

Hivi ndivyo lugha ya kawaida inavyobadilishwa kuwa lugha ya kisanii; hii, mtu anaweza kusema, ni utaratibu wa utendaji wa kazi ya urembo katika kazi ya sanaa.

Sifa za lugha ya uwongo ni pamoja na msamiati tajiri isivyo kawaida, wa aina mbalimbali. Ikiwa msamiati wa kisayansi, biashara rasmi na hotuba ya mazungumzo ni mdogo kimaudhui na kimtindo, basi msamiati wa mtindo wa kisanii hauna kikomo. Njia za mitindo mingine yote zinaweza kutumika hapa - istilahi, misemo rasmi, maneno na vishazi vya mazungumzo, na uandishi wa habari. Bila shaka, njia hizi zote mbalimbali hupitia mabadiliko ya uzuri, kutimiza kazi fulani za kisanii, na hutumiwa katika mchanganyiko wa kipekee. Walakini, hakuna makatazo ya kimsingi au vizuizi kuhusu msamiati. Neno lolote linaweza kutumika ikiwa limehamasishwa kwa uzuri na kuhesabiwa haki.

Tunaweza kusema kwamba kwa mtindo wa kisanii njia zote za lugha, pamoja na zile zisizo na upande, hutumiwa kuelezea wazo la ushairi la mwandishi, kuunda mfumo wa picha za kazi ya sanaa.

Upeo mpana wa utumiaji wa njia za usemi unaelezewa na ukweli kwamba, tofauti na mitindo mingine ya kazi, ambayo kila moja inaonyesha nyanja moja maalum ya maisha, mtindo wa kisanii, kuwa aina ya kioo cha ukweli, huzaa nyanja zote za shughuli za wanadamu. matukio yote ya maisha ya kijamii. Lugha ya hadithi kimsingi haina kufungwa kwa kimtindo; iko wazi kwa mitindo yoyote, tabaka zozote za kileksika, njia zozote za kiisimu. Uwazi huu huamua utofauti wa lugha ya tamthiliya.

Kwa ujumla, mtindo wa kisanii kawaida huainishwa na taswira, uwazi, hisia, ubinafsi wa kimamlaka, umaalum wa uwasilishaji, na umaalum wa matumizi ya njia zote za lugha.

Huathiri mawazo na hisia za msomaji, huwasilisha mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, na ina sifa ya taswira, hisia, na umaalumu wa usemi. Hisia za mtindo wa kisanii hutofautiana sana na mhemko wa mtindo wa mazungumzo, kwani mhemko wa hotuba ya kisanii hufanya kazi ya urembo.

Dhana pana ni lugha ya kubuni: mtindo wa kisanii kawaida hutumiwa katika hotuba ya mwandishi, lakini hotuba ya wahusika inaweza pia kuwa na mitindo mingine, kama vile mazungumzo.

Lugha ya tamthiliya ni aina ya kioo cha lugha ya kifasihi. Fasihi tajiri inamaanisha lugha tajiri ya fasihi. Washairi wakuu na waandishi huunda aina mpya za lugha ya kifasihi, ambayo hutumiwa na wafuasi wao na wale wote wanaozungumza na kuandika katika lugha hii. Hotuba ya kisanii inaonekana kama mafanikio ya juu ya lugha. Ndani yake, uwezo wa lugha ya kitaifa unawasilishwa katika maendeleo kamili na safi.

Utangulizi

1. Mtindo wa fasihi na kisanii

2. Taswira kama kitengo cha tamathali na usemi

3. Msamiati wenye maana ya somo kama msingi wa taswira

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Kulingana na upeo wa lugha, yaliyomo katika matamshi, hali na malengo ya mawasiliano, aina kadhaa za mtindo wa utendaji, au mitindo, hutofautishwa, inayoonyeshwa na mfumo fulani wa uteuzi na mpangilio wa njia za lugha ndani yao.

Mtindo wa kufanya kazi ni aina iliyoanzishwa kihistoria na ya kijamii ya lugha ya fasihi (mfumo wake mdogo), inayofanya kazi katika nyanja fulani ya shughuli za kibinadamu na mawasiliano, iliyoundwa na upekee wa utumiaji wa njia za lugha katika nyanja hii na shirika lao maalum.

Uainishaji wa mitindo unategemea mambo ya ziada: wigo wa matumizi ya lugha, mada iliyoamuliwa nayo na malengo ya mawasiliano. Maeneo ya matumizi ya lugha yanahusiana na aina za shughuli za binadamu zinazolingana na aina za fahamu za kijamii (sayansi, sheria, siasa, sanaa). Sehemu muhimu za shughuli za kitamaduni na kijamii ni: kisayansi, biashara (kiutawala na kisheria), kijamii na kisiasa, kisanii. Ipasavyo, pia hutofautisha kati ya mitindo ya hotuba rasmi (kitabu): kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari, fasihi na kisanii (kisanii). Zinatofautishwa na mtindo wa hotuba isiyo rasmi - ya mazungumzo na ya kila siku.

Mtindo wa hotuba ya fasihi na kisanii unasimama kando katika uainishaji huu, kwani swali la uhalali wa kutengwa kwake katika mtindo tofauti wa utendaji bado haujatatuliwa, kwani ina mipaka iliyofifia na inaweza kutumia njia za lugha za mitindo mingine yote. Umuhimu wa mtindo huu pia ni uwepo wa njia mbalimbali za kuona na za kuelezea kufikisha mali maalum - taswira.

1. Mtindo wa fasihi na kisanii

Kama tulivyoona hapo juu, swali la lugha ya uwongo na nafasi yake katika mfumo wa mitindo ya kufanya kazi linatatuliwa kwa utata: watafiti wengine (V.V. Vinogradov, R.A. Budagov, A.I. Efimov, M.N. Kozhina, A. N. Vasilyeva, B.N. Golovin) ni pamoja na mtindo maalum wa kisanii katika mfumo wa mitindo ya kazi, wengine (L.Yu. Maksimov, K.A. Panfilov, M.M. Shansky, D.N. Shmelev, V.D. Bondaletov) wanaamini kwamba hakuna sababu ya hili. Zifuatazo zimetolewa kama hoja dhidi ya kutofautisha mtindo wa tamthiliya: 1) lugha ya tamthiliya haijajumuishwa katika dhana ya lugha ya kifasihi; 2) ina mitindo mingi, iliyo wazi, na haina sifa maalum ambazo zingekuwa asili katika lugha ya hadithi kwa ujumla; 3) lugha ya hadithi ina kazi maalum, ya uzuri, ambayo inaonyeshwa kwa matumizi maalum ya njia za lugha.

Inaonekana kwetu kwamba maoni ya M.N. ni halali sana. Kozhina kwamba "kupanua usemi wa kisanii zaidi ya mitindo ya utendaji hudhoofisha uelewa wetu wa kazi za lugha. Ikiwa tunaondoa hotuba ya kisanii kutoka kwa orodha ya mitindo ya kazi, lakini tuseme kwamba lugha ya fasihi iko katika kazi nyingi, na hii haiwezi kukataliwa, basi inageuka kuwa kazi ya uzuri sio moja ya kazi za lugha. Matumizi ya lugha katika nyanja ya urembo ni mojawapo ya mafanikio ya juu zaidi ya lugha ya kifasihi, na kwa sababu hiyo, lugha ya kifasihi haikomi kuwa hivyo inapoingia katika kazi ya sanaa, wala lugha ya fasihi haikomi kuwa dhihirisho. ya lugha ya kifasihi.”

Kusudi kuu la mtindo wa fasihi na kisanii ni kujua ulimwengu kulingana na sheria za urembo, kukidhi mahitaji ya urembo ya mwandishi wa kazi ya sanaa na msomaji, na kuwa na athari ya uzuri kwa msomaji kwa msaada wa picha za kisanii.

Hutumika katika kazi za fasihi za aina na fani mbalimbali: hadithi, hadithi, riwaya, mashairi, mashairi, mikasa, vichekesho n.k.

Lugha ya uwongo, licha ya utofauti wake wa kimtindo, licha ya ukweli kwamba ubinafsi wa mwandishi unaonyeshwa wazi ndani yake, bado inatofautishwa na idadi ya huduma maalum ambazo hufanya iwezekanavyo kutofautisha hotuba ya kisanii kutoka kwa mtindo mwingine wowote.

Vipengele vya lugha ya hadithi kwa ujumla huamuliwa na mambo kadhaa. Inaonyeshwa na sitiari pana, taswira ya vitengo vya lugha vya karibu viwango vyote, matumizi ya visawe vya aina zote, polisemia, na tabaka tofauti za kimtindo za msamiati huzingatiwa. Mtindo wa kisanii (ikilinganishwa na mitindo mingine ya kiutendaji) ina sheria zake za utambuzi wa maneno. Maana ya neno kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na mpangilio wa lengo la mwandishi, aina na sifa za utunzi wa kazi ya sanaa ambayo neno hili ni kipengele: kwanza, katika muktadha wa kazi fulani ya fasihi inaweza kupata utata wa kisanii ambao haujarekodiwa katika kamusi. pili, inahifadhi muunganisho wake na mfumo wa kiitikadi na uzuri wa kazi hii na inatathminiwa na sisi kuwa nzuri au mbaya, ya hali ya juu au ya msingi, ya kutisha au ya katuni:

Utumizi wa njia za kiisimu katika tamthiliya hatimaye huwekwa chini ya dhamira ya mwandishi, maudhui ya kazi, uundaji wa taswira na athari kwa mhusika. Waandishi katika kazi zao huendelea, kwanza kabisa, kutoka kwa kuwasilisha mawazo na hisia kwa usahihi, kufunua kwa kweli ulimwengu wa kiroho wa shujaa, na kuunda tena lugha na picha. Sio tu ukweli wa kawaida wa lugha, lakini pia kupotoka kutoka kwa kanuni za jumla za fasihi iko chini ya nia ya mwandishi na hamu ya ukweli wa kisanii.

Upana wa hotuba ya fasihi inayofunika njia za lugha ya kitaifa ni kubwa sana hivi kwamba huturuhusu kudhibitisha wazo la uwezekano wa kimsingi wa kujumuisha njia zote za lugha zilizopo (ingawa zimeunganishwa kwa njia fulani) katika mtindo wa hadithi.

Ukweli ulioorodheshwa unaonyesha kuwa mtindo wa hadithi una idadi ya vipengele vinavyoruhusu kuchukua nafasi yake maalum katika mfumo wa mitindo ya kazi ya lugha ya Kirusi.

2. Taswira kama kitengo cha tamathali na usemi

Ufafanuzi na uwazi ni sifa muhimu za mtindo wa kisanii na fasihi, kwa hivyo tunaweza kuhitimisha kutoka kwa hii kwamba taswira ni kipengele cha lazima cha mtindo huu. Walakini, dhana hii bado ni pana zaidi; mara nyingi katika sayansi ya lugha suala la taswira ya neno huzingatiwa kama kitengo cha lugha na hotuba, au, kwa maneno mengine, taswira ya kileksika.

Katika suala hili, taswira inachukuliwa kuwa moja ya sifa za neno, kama uwezo wa neno kuwa na na kuzaliana katika mawasiliano ya mdomo mwonekano halisi wa hisia (picha) ya kitu, iliyorekodiwa katika akili za wazungumzaji asilia - a. aina ya uwakilishi wa kuona au kusikia.

Katika kazi ya N.A. Lukyanova "Kwenye semantiki na aina za vitengo vya kileksia vya kujieleza" ina idadi ya hukumu kuhusu taswira ya kileksika, ambayo tunashiriki kikamilifu. Hapa kuna baadhi yao (katika uundaji wetu):

1. Taswira ni sehemu ya kisemantiki inayofanya uhalisia wa uhusiano wa hisi (mawazo) unaohusishwa na neno fulani, na kupitia hilo na kitu maalum, jambo, linaloitwa neno fulani.

2. Taswira inaweza kuhamasishwa au kutokuwa na motisha.

3. Msingi wa kiisimu (semantiki) wa maneno ya tamathali yanayohamasishwa ni:

a) vyama vya kitamathali vinavyoibuka wakati wa kulinganisha maoni mawili juu ya vitu halisi, matukio - taswira ya sitiari (chemsha - "kuwa katika hali ya hasira kali, hasira"; kavu - "kuwa na wasiwasi sana, kujali mtu, kitu");

b) vyama vya sauti - (kuchoma, grunt);

c) taswira ya umbo la ndani kama matokeo ya motisha ya uundaji wa maneno (cheza juu, nyota, punguza).

4. Msingi wa kiisimu wa taswira zisizo na motisha huundwa kutokana na mambo kadhaa: kutofahamika kwa namna ya ndani ya neno, mawazo ya mtu binafsi ya kielelezo, n.k.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba taswira ni mojawapo ya sifa muhimu zaidi za kimuundo na kisemantiki za neno, ambayo huathiri semantiki, valence, na hali ya kujieleza kihisia. Michakato ya uundaji wa taswira ya maneno inahusishwa moja kwa moja na kikaboni na michakato ya sitiari, ambayo ni, hutumika kama njia za kitamathali na za kuelezea.

Taswira ni "mfano na uwazi," yaani, kazi za kitengo cha lugha katika hotuba na upekee wa shirika lake la kimuundo na mazingira fulani, ambayo yanaonyesha kwa usahihi ndege ya kujieleza.

Kategoria ya taswira, ikiwa ni sifa ya lazima ya kimuundo ya kila kitengo cha lugha, inashughulikia viwango vyote vya uakisi wa ulimwengu unaozunguka. Ni kwa sababu ya uwezo huu wa mara kwa mara wa kutoa vitawala vya kielelezo kwamba imewezekana kuzungumza juu ya sifa za usemi kama tamathali na usemi.

Wao, kwa upande wake, wanaonyeshwa haswa na uwezo wa kuunda (au kubinafsisha watawala wa kitamathali wa lugha) picha za hisia, uwakilishi wao maalum na kueneza kwa vyama katika fahamu. Kazi ya kweli ya taswira inafunuliwa tu wakati wa kugeukia hatua halisi - hotuba. Kwa hivyo, sababu ya sifa kama za usemi kama tamathali na uwazi iko katika mfumo wa lugha na inaweza kugunduliwa katika viwango vyake vyovyote, na sababu hii ni taswira - tabia maalum ya kimuundo isiyoweza kutenganishwa ya kitengo cha lugha, wakati lengo la lugha. tafakari ya uwakilishi na shughuli ya ujenzi wake inaweza kusomwa tu katika kiwango cha utekelezaji wa kazi wa kitengo cha lugha. Hasa, hii inaweza kuwa msamiati wenye maana maalum ya somo, kama njia kuu ya uwakilishi.