mtoto ubunifu wa ubunifu
Maendeleo (elimu) utu wa ubunifu Ukuaji wa mtoto ni mchakato, mwingiliano uliopangwa kati ya mtu mwenye mamlaka (mwalimu, wazazi, walimu, na watu wazima kwa ujumla ambao wanawasiliana kwa muda mrefu na mtoto) na mtoto. Lengo kuu mchakato huu ni malezi ya utu wa ubunifu.
Kutoka kwa sifa za utu wa ubunifu kufuata njia za kuunda utu wa ubunifu. Njia kuu ni kuingiza mtoto katika shughuli mbalimbali za ubunifu.
Katika ubunifu, mtu wa ubunifu daima anakabiliwa na tatizo la kuchagua kutoka kwa uwezekano kadhaa. Hali muhimu zaidi kwa uchaguzi, na kwa hiyo hali ya maendeleo uwezo wa ubunifu mtoto ni uhuru wa utu. Kuwa na uhuru wa kuchagua malengo, njia na mbinu za shughuli, mtu hupata fursa ya kuingiliana na vitu vya ulimwengu wa nje kwa njia mbalimbali, ambayo inajumuisha kuundwa kwa picha nyingi na mchanganyiko wao. Mtoto anapaswa kupewa fursa ya kuchagua, kufundishwa kufanya uchaguzi wa ufahamu, msaada, lakini si kulazimisha, kumfundisha, kusikiliza, kwenda kutoka kwake mwenyewe. Na muhimu sana hapa ni mawazo ya mtoto, ambaye anahitaji plagi ya bure.
Mawazo ni mchakato wa kiakili unaoonyeshwa katika kuunda taswira ya njia na matokeo ya mwisho shughuli ya somo somo, katika kuunda picha zinazolingana na maelezo ya kitu. Kazi muhimu zaidi ya fikira ni kufikiria matokeo ya kazi kabla ya kuanza, na hivyo kuelekeza mtu katika mchakato wa shughuli. Kisanaa, kisayansi na uvumbuzi huchukua jukumu muhimu katika kukuza mawazo. ubunifu wa kiufundi, pamoja na michezo, ambayo inakuza mawazo katika mchakato wa kufikiria matokeo ya sanaa ya kijeshi, elimu ya kibinafsi na kazi muhimu ya kijamii pia ni muhimu. Aina zote za ubunifu hugunduliwa katika mchakato wa shughuli.
Pia muhimu sana kwa elimu ya utu wa ubunifu ni elimu ya kufikiri. Kufikiri ni mchakato wa shughuli za utambuzi wa mtu binafsi, unaojulikana na tafakari ya jumla na ya upatanishi ya ukweli.
Kufikia lengo kunahusisha kulitazamia, na kutafuta njia ya kufikia lengo kunahusisha uwezo wa kufikiri. Kwa hivyo, kwa utaratibu wa kuhamisha nia kwa lengo la kufanya kazi, unahitaji kufikiria lengo, kuelewa njia za kuifanikisha, kuwa na kitu fulani. mkazo wa kihisia. Hiyo ni, ili kukuza nia za ubunifu, ni muhimu kutumia zana za kufundishia zinazolenga kukuza mawazo, fikira, na hisia.
Katika shughuli ya fikira na fikira, nyanja ya kihemko ya psyche ina jukumu kubwa. Hisia zina jukumu muhimu katika kuhamasisha shughuli za ubunifu. Zinawakilisha utaratibu wa kubadilisha vichocheo vya nje kuwa nia zinazoelekeza utambuzi katika kubadilisha ukweli unaozunguka. Inafuata kutoka kwa hii kwamba ili kuelimisha mtu anayeweza kuunda sio tu ya nje, bali pia ulimwengu wake wa ndani, ni muhimu kukuza uwezo wa kuhisi, uzoefu, kudhibiti hisia na kuzielekeza kwa faida yako mwenyewe na kwa kusudi. wengine.
Jambo kuu katika kukuza utu wa ubunifu ni ukuzaji wa motisha. Ni bora kufanya kile unachotaka kufanya, kinachovutia kufanya. Ni muhimu kuonyesha nia, yaani, kwa ajili ya ambayo shughuli inafanywa. Mwalimu ambaye hawezi kupenya ndani ya nia ya shughuli ya mtoto hufanya kazi kimsingi kwa upofu. Nia ni msingi wa malezi sifa zinazohitajika utu.
Moja ya zana kuu za kuhamasisha ni kucheza. Nia za mchezo zinaonyesha hitaji la mwanadamu la kubadilisha ulimwengu. Mchezo huendeleza mawazo na kufikiri, kwa kuwa mshiriki yuko katika hali ya kufikiria kabla ya kuchagua chaguo kwa hatua, na analazimika kuhesabu hatua zake na za wengine. Uzoefu unaoongozana na michakato ya kufikiri na mawazo katika hali ya mchezo pia ni muhimu, i.e. hisia. Kwa hiyo, kucheza ni njia ya lazima ya kusitawisha fikira, mawazo, na hisia.
Imethibitishwa kuwa shughuli ya pamoja ya ubunifu ina athari kubwa katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtoto, kuimarisha nia ya shughuli na nidhamu.
Jambo kuu katika elimu ni mfano na mazingira. Kwa hivyo, ni ngumu kuzidisha jukumu la mazingira ya mtoto, jukumu la wengine muhimu. Hii ni, kwanza kabisa, mwalimu (mwalimu wa chekechea, mwalimu wa darasa shuleni), kama mratibu na kiongozi wa mchakato wa ufundishaji. Hakuna shaka kwamba uwezo wa ubunifu wa mwalimu na masharti ya kuandaa kazi yake huchukua jukumu kubwa katika kukuza utu wa ubunifu wa mtoto. Kukuza utu wa ubunifu pia kunaonyesha uwepo wa ubunifu wa ufundishaji. Mtu wa ubunifu anaweza tu kuinuliwa mwalimu wa ubunifu. Hiyo ni, inahitajika kuunda hali maalum ambazo zinaweza kuchangia ukuaji kamili wa utu wa ubunifu wa mtoto. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kutumia mbinu na mbinu katika mazoezi ya ufundishaji zinazowahamasisha wanafunzi kuwa wabunifu na kukuza fikra, mawazo na hisia zao.
Familia, pamoja na mazingira ambayo familia yenyewe iko, ina jukumu maalum katika malezi ya utu wa ubunifu wa mtoto. Watoto na wazazi wanatafuta kila wakati, familia ya kisasa ina uwezo mkubwa wa kiakili, na kazi ya mwalimu ni kuvutia na kuitumia kwa ustadi wakati wa kupanga wakati wa bure wa watoto, kujaza wakati wao wa burudani na shughuli ambazo ni muhimu kwa afya na akili. Haijalishi ni upande gani wa ukuaji wa mtoto tunachukua, tutafanya kila wakati jukumu la maamuzi michezo ya familia. Familia inawajibika kwa maendeleo ya kimwili na ya kihisia ya mtoto, ina jukumu kubwa katika maendeleo ya akili ya mtoto, huathiri mtazamo wa watoto kuelekea shule na kwa kiasi kikubwa huamua mafanikio yake. Kiwango cha elimu familia, maslahi ya wanachama wake huathiri maendeleo ya kiakili mtu, juu ya matabaka gani ya kitamaduni anayoiga. Familia ni ya umuhimu mkubwa katika ustadi wa mtu wa kanuni za kijamii; katika familia, mwelekeo wa msingi wa mtu huundwa, ambao huamua mtindo wake wa maisha, nyanja na kiwango cha matarajio, matarajio ya maisha, mipango na njia za kuzifanikisha. Familia kucheza jukumu kubwa katika maendeleo ya binadamu kutokana na ukweli kwamba idhini yake, msaada, kutojali au kulaaniwa huathiri matarajio ya kijamii ya mtu, kusaidia au kumzuia katika kutafuta ufumbuzi wa hali ngumu ya maisha, kukabiliana na hali iliyobadilika ya maisha yake, na kuhimili mabadiliko ya hali ya kijamii. Muhimu Kwa hiyo, hali ya kihisia katika familia, kiwango cha mshikamano wake na ubora wa mahusiano ya intrafamily huwa na jukumu. Hali nzuri za kujiendeleza zina jukumu muhimu katika kukuza utu wa ubunifu wa mtoto.
Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba hali kuu za kuelimisha utu wa ubunifu ni:
· mwelekeo wa mchakato wa elimu kuelekea kukuza utu wa ubunifu;
· utambuzi wa mapema uwezo wa ubunifu na mwelekeo wao;
· malezi ya motisha kwa shughuli za ubunifu;
· Kusudi la maadili na ubunifu la mchakato wa elimu;
· uwepo wa mahusiano ya kidemokrasia kati ya mwalimu na mtoto;
· kuzingatia sifa za kibinafsi za kisaikolojia;
· mwelekeo wa mchakato wa elimu kuelekea elimu ya kibinafsi ya wanafunzi (kujijua, kujipanga, kujitambua);
· kuunda microclimate nzuri ya ubunifu katika familia na shule;
· shirika aina mbalimbali kuchochea shughuli za ubunifu za wanafunzi (kuendesha mashindano, kuandaa utafiti), nk.
Ni dhahiri pia kwamba malezi bora ya utu wa ubunifu haiwezekani bila:
· kujumuishwa kwa mtoto katika aina mbalimbali shughuli ya ubunifu na "hai" yake, ambayo inafanikiwa na aina zilizochaguliwa maalum za kazi ya ubunifu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba utu wa ubunifu unajidhihirisha, kwanza kabisa, katika shughuli zinazolenga kuunda maadili ya nyenzo na kiroho;
· kufanya kazi katika kuboresha ujuzi unaowaruhusu wanafunzi kujifunza haraka na kusasisha aina mpya za shughuli zinazotofautishwa na thamani ya kibinafsi;
· mashirika vyama vya ubunifu kuruhusu kukuza sifa muhimu za kibinafsi, kuchangia katika malezi maadili, kufundisha mawasiliano na ushirikiano.
Hatua ya kwanza maendeleo yanaonyeshwa na shauku inayoendelea, mwelekeo wa motisha ulioonyeshwa wazi wa mtu kuelekea aina fulani ya shughuli za ubunifu. Hatua hii inaweza kuitwa kwa kawaida hatua kuchagua motisha na mwelekeo wa ubunifu watu binafsi kwa aina fulani ya shughuli. Katika hatua hii ya maendeleo, mtu anaonekana kujisikia kwa urahisi katika eneo gani la shughuli za ubunifu anaweza kujieleza. njia bora. Kwa mfano, mvulana wa umri wa shule ya mapema au mtoto wa shule, bila msukumo wowote wa nje, hutumia karibu muda wake wote wa bure kutoka kwa shughuli nyingine za uchongaji au kuchora.
Hatua ya pili Maendeleo ni sifa ya kuongezeka kwa unyeti wa kiakili wa mtu kutambua utata na shida katika eneo fulani la shughuli za ubunifu. Inaweza kuitwa jukwaa shughuli za kiakili na za ubunifu za mtu binafsi kwa aina fulani ya shughuli. Hatua hii ni ya kawaida kwa wanafunzi wa shule ya sekondari na umri wa shule ya upili ambao husoma katika vilabu vya masomo, huku wakionyesha kuongezeka kwa shughuli za kiakili na ubunifu.
Hatua ya tatu maendeleo ni sifa kuongezeka kwa shughuli za kitaaluma na ubunifu utu katika aina fulani ya shughuli. Kwa hii hatua yenye sifa ya ustadi mkubwa wa ubunifu mbinu za kitaaluma, njia, njia za aina inayolingana ya shughuli. Hii inaonekana wazi kwa msanii, mwanamuziki, mwanariadha kama hatua ya ustadi wa ubunifu wa mazoezi shughuli za kitaaluma.
Hatua ya nne maendeleo inaweza kuwa na sifa kama hatua mafanikio ya kwanza muhimu ya ubunifu ya mtu binafsi. Ikiwa tunachukua mvumbuzi, basi haya ni uvumbuzi wa kwanza wa kujitegemea;
Hatua ya tano maendeleo yana sifa ya juu, tija endelevu ya ubunifu ya mtu binafsi. Hatua hii ina sifa ya malezi mtu binafsi mtindo wa ubunifu shughuli na ujuzi. Kwa mfano, mchimbaji A. Stakhanov, mfumaji V. Golubeva, mwalimu wa Donetsk V. Shatalov bila shaka ni mabwana wa ufundi wao, wakiwa na mtindo wa ubunifu wa kibinafsi wa shughuli za kitaalam.
Hatua ya sita maendeleo ya utu ubunifu inaweza kuwa na sifa kama hatua ya kukuza vipaji. Wanaposema "talanta", "utu wenye talanta", wanamaanisha kuwa mtu huyu sio tu ana mafanikio endelevu ya ubunifu, ambayo pia ni tabia ya hatua ya tano ya ukuaji wa utu wa ubunifu, lakini utu unazidi sana mafanikio ya watu wa wakati wake. uwanja fulani wa shughuli za ubunifu. Kwa mfano, M. A. Sholokhov, V. V. Mayakovsky, D. D. Shostakovich, Yu A. Gagarin na wengine.
Hatua ya saba maendeleo ya utu ubunifu ni sifa kama fikra. Genius ni tabia ya kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi, ambaye, pamoja na mchango wake katika kutatua matatizo fulani, ni karne nyingi mbele ya watu wa wakati wake. Kwa haiba nzuri na kwa sababu nzuri tunaweza kujumuisha K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, A. Einstein, N. I. Lobachevsky, K. E. Tsiolkovsky na wengine wana sifa ya kilele cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Kama P.K. Engelmeyer alivyoandika: “Katika fikra, asili huzungumza neno lake la mwisho. Mageuzi ya asili huanza na vipengele vya kemikali na kuishia katika nafsi ya fikra.
Baada ya kuangazia hatua za ukuaji wa utu wa ubunifu, ningependa kuzingatia ukweli kwamba hatua hizi za ukuaji wa utu wa ubunifu hufanyika bila usawa. Uvumbuzi bora wa kisayansi ulifanywa na wanasayansi mbalimbali kwa nyakati tofauti: Einstein - akiwa na umri wa miaka 25, Newton - akiwa na umri wa miaka 27, Lobachevsky - akiwa na umri wa miaka 33, Schredinrer -i- 9: 38; miaka. ;,-y@»r.astro^y;d tarehe 25-40 inachukuliwa kuwa yenye tija zaidi, - Lakini inajulikana! akiwa na umri wa miaka themanini L.N. Tolstoy, I.P. Pavlov, Goethe, Michelangelo waliendelea na kazi yao ya ubunifu sio chini ya matunda kuliko miaka 30 na 40.
Tunajua mifano wakati tayari katika watoto au miaka ya ujana utu wa ubunifu alitangaza mafanikio yake. Mvulana wa miaka kumi na miwili, Louis Braille, alivumbua alfabeti ya vipofu, lakini wazo lake halikutumiwa sana wakati wa uhai wake. Kipaji cha msanii Nadya Rusheva kilijidhihirisha na kuchanua wakati wa miaka yake ya upainia, lakini tu baada ya kifo chake kilitambuliwa na kuthaminiwa. Mozart akiwa na umri wa miaka 4 alitunga matamasha kadhaa. Pascal bado hakujua jiometri kwa kiwango chake kamili, lakini tayari akiwa na umri wa miaka 8-10 aligundua tena nadharia za awali za Euclid. Katika umri wa miaka 14, Landau alikua mwanafunzi katika fani mbili mara moja: fizikia, teknolojia na kemia, na akiwa na umri wa miaka 18 alikubaliwa katika shule ya kuhitimu.
Wakati huo huo, historia inajua mifano mingi ya jinsi walimu hawakugundua uwezo wa ubunifu wa wanafunzi wao. Kwa hivyo, waalimu wa shule walimwona Albert Einstein kuwa hana uwezo wa hesabu, Edison alijulikana shuleni kama mwanafunzi wa wastani. A.P. Chekhov hakupokea zaidi ya C kwa insha zake shuleni. F.I. Chaliapin hakukubaliwa kwenye kwaya, wakati M. Gorky alikubaliwa bila shida.
Haya yote yanatufanya tufikirie kuwa mwalimu anayefanya mazoezi lazima aone na kujua si tu tabia za mtu binafsi, bali pia utu wa mwanafunzi wake kwa ujumla. Na, muhimu zaidi, fursa zinazowezekana za kukuza uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi hazipaswi kuepukwa na tahadhari ya mwalimu anayefanya mazoezi.
Matokeo ya tafiti nyingi za wasifu wa wanasayansi, watunzi, waandishi, na wasanii zinaonyesha kwamba kilele cha shughuli za ubunifu za binadamu hutokea katika kipindi cha miaka 30 hadi 42-45.
Kuvutia katika suala hili ni kitabu cha mwandishi wa Kirusi M. Zoshchenko "Vijana Waliorejeshwa", ambayo huwafufua matatizo ya maisha ya mtu wa ubunifu. Mwandishi anagawanya waumbaji wote katika makundi mawili: kwanza - waliishi maisha mafupi, yenye utajiri wa kihisia na walikufa wakati wa maisha (kabla ya miaka 45); ya pili ni "maini marefu."
M. Zoshchenko anaongoza orodha kubwa wawakilishi wa jamii ya kwanza ambao walikufa katika umri mkuu:
Mozart (36), Schubert (31), Chopin (39), Mendelssohn (37), Bizet (37), Raphael (37), Van Gogh (37), Pushkin (37), Gogol (42), Belinsky (37) , Byron (37), Rimbaud (37), Lermontov (26), Mayakovsky (42), Yesenin (30), Jack London (40), Blok (40), Maupassant (430, Chekhov (43), Mussorgsky (42) na kadhalika.
Hata hivyo, kulingana na M. Zoshchenko, wale watu binafsi ubunifu ambao shughuli ya ubunifu pamoja na kiwango cha juu cha akili, kutafakari na kujidhibiti, wanaishi kwa muda mrefu na kwa tija, lakini wanapanga maisha yao wenyewe. Kichocheo cha maisha marefu ya ubunifu ni katika usahihi wake, utaratibu na shirika.
Kufuatia M. Zoshchenko, tunawasilisha orodha ya wabunifu wa miaka mia moja na idadi ya miaka iliyoishi iliyoonyeshwa kwenye mabano:
Kant (81), Tolstoy (82), Galileo (79), Hobbes (92), Pythagoras (76), Seneca (70), Goethe (82), Newton (84), Faraday (77), Darwin (73), Spencer (85), Plato (81), Saint-Simon (80), nk.
Kama unaweza kuona, orodha inaongozwa na wanafalsafa, wanasayansi wa kinadharia na waundaji wa majaribio. shule za kisayansi, pamoja na waandishi wa kiakili wenye mawazo ya kifalsafa. Ina maana, akili ya juu, uwezo wa kujidhibiti kuongeza muda wa maisha. Wakati utawala wa ubunifu juu ya akili unaweza kusababisha kupungua kwa ubunifu na kufupisha maisha. Inafuata kwamba asili ya mwingiliano kati ya fahamu na fahamu huamua typolojia ya watu wa ubunifu na sifa za njia yao ya maisha.
2.2.Viwango vya ubora wa kufundisha
Ubunifu wa ufundishaji - daima kutafuta na kupata kitu kipya. Viwango vifuatavyo vya ubunifu vinawezekana:
· ubunifu wa ufundishaji V kueleweka kwa mapana, "ugunduzi", i.e. ugunduzi na mwalimu wa suluhu zisizo za kawaida zinazobadilika kazi za ufundishaji(masuluhisho haya tayari yanajulikana na kuelezewa, lakini mwalimu anayagundua mwenyewe). Hapa mwalimu hufanya mabadiliko kutoka kwa mbinu potofu za algorithmic kwenda kwa mpya. Mifano ya kiwango hiki cha ubunifu: kuchagua suluhisho bora kutoka kwa anuwai inayowezekana, kwa kutumia mbinu ya zamani katika hali mpya, iliyobadilishwa wakati wa uboreshaji wa somo, akielezea sababu za kutofaulu kwa mwanafunzi ndani yake, nk.
· ubunifu wa ufundishaji kwa maana finyu, "kufungua kwa wengine", uvumbuzi. Huu ni uundaji wa matokeo mapya ya awali, ama matokeo ya mtu binafsi au mbinu shirikishi zinazobadilisha mtazamo wa kawaida wa jambo fulani, kurekebisha uzoefu wa kijamii.
Ni muhimu kutofautisha kati ya teknolojia za ubunifu - njia mpya za kutatua matatizo ya ufundishaji, pamoja na mawazo ya ubunifu - maadili mapya na mawazo. Ubunifu ni aina maalum fikra zisizo za kawaida, pamoja na, kwanza kabisa, wazo jipya, njia za kugundua shida za ukweli wa shida, ikifuatiwa na suluhisho la asili na kuirudisha. mazoezi ya kufundisha. Katika suala hili, uvumbuzi unamaanisha uboreshaji wa mwalimu wa uzoefu uliokuzwa kijamii na mchango wake wa kibinafsi kwake. Ubunifu daima ni mtu binafsi na dhana ya mwandishi; ni mchango kwa sayansi na uzoefu. Kiwango hiki cha ubunifu hakijafungwa kwa kila mwalimu, ingawa njia yake ni ngumu na kawaida inahitaji maisha yote ya mtu.
Fikra za ufundishaji zinahusiana kwa karibu na ubunifu wa ufundishaji. Fikra mpya ya kielimu ni mwelekeo wa kibinadamu juu ya maendeleo ya mtu mwingine, utayari wa uvumbuzi, na ustadi wa njia za kubadilisha ukweli wa ufundishaji.
Psychotechnics ni umilisi wa mwalimu wa hali zake za kiakili, kwa mfano, uwezo wa kushawishi utendaji, kupunguza mvutano, mbinu za kujisomea n.k. Jambo kuu katika kazi ya mwalimu ni kutambua na kukuza uwezo wa wanafunzi, kutarajia maendeleo na muundo. utu.
Taaluma ni kiwango cha juu cha umahiri wa ufundishaji. Huu ni umahiri wa maana ya taaluma, nyadhifa za kitaaluma, mwelekeo wake wa kibinadamu, pamoja na milki. viwango vya juu kazi (ujuzi), pamoja na utafutaji wa kitu kipya (uvumbuzi).
Kwa hivyo, uwezo wa ufundishaji ni milki ya nafasi za kitaaluma, na kisha uimarishaji wa nafasi hizi kwa njia, "mbinu". Kuongezeka kwa taaluma ni hatua kutoka katika kuimudu taaluma na kuizoea kupitia kutawala mifano yake ya hali ya juu (umahiri) hadi kutafuta kitu kipya (ubunifu, uvumbuzi).
Kulingana na sifa za mtu binafsi na udhihirisho wa taaluma, viwango vya taaluma ya mwalimu vinaweza kutofautishwa.
Ngazi mpya ya taaluma ya awali ni "mkufunzi". Kuingia katika tabia ya kitaaluma, ujuzi wa kwanza wa vitendo wa shughuli za ufundishaji wa kitaaluma, mawasiliano ya kitaalamu ya ufundishaji. Ngazi hii inahitaji mwalimu kuwa wazi na nyeti kwa msaada wa wenzake, na inahusishwa na kuibuka kwa mtu binafsi kujithamini kitaaluma kujilinganisha na wenzake kunaambatana na kuweka misingi ya mtazamo wa kitaalamu.
Ngazi ya kwanza: mwalimu kwa wito, mwalimu aliyeshawishika.
Hakuna mtaalamu anayeweza kupita kiwango hiki, kwa sababu inamaanisha kuelewa na kukubali kiini cha taaluma ya ualimu, ufahamu wa madhumuni ya kina ya kazi hii, yenye lengo la kuchochea maendeleo ya akili ya mtu mwingine, kuimarisha ulimwengu wake wa kiroho. Ngazi hii inaambatana na kuwepo kwa mtaalamu imara mwelekeo wa ufundishaji(hamu ya kuwa, kuwa na kubaki mwalimu). Inastahili kuwa kiwango hiki cha umilisi wa dhamira na maana za taaluma ya ualimu kiwe mbele ya kiwango cha umilisi wa mbinu katika kazi ya mwalimu.
Kiwango cha pili: "kutoka erudite hadi bwana."
Kiwango cha erudite kinamaanisha ufahamu, ujuzi mkubwa na data ya ufundishaji, saikolojia, na mafanikio ya uzoefu wa juu, maendeleo ya kinadharia ya uzoefu uliopatikana hapo awali katika taaluma. Inahitaji kutoka kwa mwalimu mawazo ya kinadharia ya ufundishaji, shauku ya kusoma mtu mwingine, usikivu kwa kila kitu kipya na cha kuvutia katika sayansi na mazoezi, ufahamu na kulinganisha yale ambayo umejifunza, chaguo la kwanza na upendeleo wako mwenyewe.
Ngazi ya bwana ina maana ya mpito kwa utekelezaji wa vitendo katika uzoefu wa mtu wa kile ambacho amejifunza katika kipindi cha utafiti wa kinadharia na ufahamu.
Ngazi ya pili ya taaluma inahitaji kutoka kwa mpangilio maalum wa lengo la ufundishaji, uchunguzi, angavu na uboreshaji, ustadi wa teknolojia ya ufundishaji, mpangilio mbinu za mtu binafsi katika mfumo, katika teknolojia ya ufundishaji. Jambo kuu ni uteuzi wa mwalimu kutoka kwa safu yake iliyopatikana ya njia, fomu, njia, zile zinazotosha kwa kazi za ukuaji wa akili wa wanafunzi.
Ngazi ya tatu: "bwana - mtaalamu wa uchunguzi".
Ukuaji zaidi wa kitaaluma unamaanisha uwezo wa mwalimu kutambua mabadiliko na mienendo ya ukuaji wa kiakili wa wanafunzi wakati wa matumizi ya zana na teknolojia mpya. Kwa hivyo, hatua inahitajika ili kujenga mafunzo ya mtu binafsi, maendeleo, na programu za elimu kwa wanafunzi binafsi (makundi ya wanafunzi). Kiwango cha mtaalamu wa utambuzi kinahitaji mwalimu kuwa na mawazo ya utambuzi wa kiakili, umakini wa anuwai ya ukuaji wa akili, silika ya ufundishaji, mtazamo wa mbele (ni mabadiliko gani katika ukuaji wa akili ambayo programu za mtu binafsi zinazopendekezwa na mwalimu zitasababisha), na matumaini ya ufundishaji.
Kiwango cha nne: "kibinadamu".
Ubora wa kufundisha unahusiana kwa karibu na utoaji mzuri hali ya hewa ya kisaikolojia, ambayo inawezekana kutokana na uwepo wa utamaduni mawasiliano ya ufundishaji. Inahitaji matumizi ya anuwai ya kazi za mawasiliano, umilisi unaonyumbulika wa mitindo, njia, na majukumu katika mawasiliano. Kutoka kwa mwalimu, kiwango hiki cha taaluma kinahitaji mwelekeo wa kibinadamu kuelekea maendeleo ya haiba ya wanafunzi, huruma ya ufundishaji, busara, na usikivu wa kitaaluma.
Kiwango cha tano: "somo la kazi ya ufundishaji, uchunguzi wa kibinafsi."
Harakati kuelekea taaluma inaambatana na ufahamu wa mwalimu kuelekea yeye mwenyewe, na kujitathmini, kubuni mwenyewe, kutabiri na kuamua "hali" ya maisha yake ya kitaaluma ya baadaye, kuimarisha uandishi wa wasifu wake wa kitaaluma. Kiwango hiki cha taaluma kinahitaji kukomaa kujitawala kitaaluma, kujitambua, kutafakari kwa ufundishaji.
Kiwango cha sita: "muumba", "mvumbuzi".
Katika kiwango hiki, safu ya kwanza ya ubunifu wa mwalimu hugunduliwa kwanza, ambayo ni, ubunifu wa ufundishaji kama ustadi. kwa njia zisizo za kawaida kutatua matatizo ya ufundishaji katika kubadilisha kila mara hali ya ufundishaji. Hii inamhitaji mwalimu kuwa na fikra nyumbufu za ufundishaji, angalizo la ufundishaji, uboreshaji, na uwezo wa kutenda katika hali ya kutokuwa na uhakika.
Kutoka kwa mwalimu, kiwango hiki cha taaluma kinahitaji uwezo wa kielimu wa kibunifu, usikivu kwa mahitaji mapya ya jamii, fikra mpya za kialimu, utayari wa kujiepusha na dhana potofu na mila potofu, nafasi ya ubunifu katika kurekebisha fikra na mielekeo ya thamani katika taaluma, utayari wa kuhamasishwa. uvumbuzi, kubadilisha uzoefu wa taaluma, uwezo wa kutathmini riwaya ya wazo na mbinu, kutekeleza, kutafuta mbinu za asili za mtu binafsi au mifumo kamili ya mafunzo na elimu ya mwandishi.
Ngazi ya saba ni "mtafiti".
Ustadi na ubunifu wa mwalimu hauwezekani bila uwezo wa kutathmini matokeo yaliyopatikana - hizi ni hatua za kwanza kuelekea utafiti. Mbinu ya utafiti wa mwalimu ni hamu ya mwalimu si tu kuanzisha kitu kipya katika kazi yake, lakini pia kujifunza matokeo, ikiwa ni pamoja na ya muda mrefu, ya ubunifu huu. Mwalimu kama mtafiti husonga mbele zaidi ikiwa atafikia utambuzi wa umuhimu wa kubadilisha kazi, njia, teknolojia inayotumiwa na kusoma tofauti za matokeo yaliyopatikana. Kiwango hiki cha taaluma kinamhitaji mwalimu bwana utamaduni wa utafiti, maono kamili ya kazi ya mtu, na kuweka malengo ya muda mrefu ya ufundishaji.
Kiwango cha nane: "ubinafsi wa ufahamu."
Kila mwalimu kama somo, mtu, ni wa kipekee, wa kipekee. Lakini kiwango cha juu cha taaluma yake, kwa uangalifu zaidi na kwa makusudi anafanya kazi ili kuelewa mtindo wake binafsi, kuimarisha vipengele vyema vya mtindo wake binafsi na kulainisha hasi. Mwalimu kama mtu binafsi hupokea fursa mpya za kuathiri ulimwengu wa kiroho wa wanafunzi. Kiwango hiki cha mtazamo wa ulimwengu wa kitaaluma ulioanzishwa, credo, mfumo wa tathmini ya mtu binafsi, maoni yasiyo ya kawaida juu ya ulimwengu hufanya mwalimu kuwa mshirika wa kuvutia katika mawasiliano na ushirikiano kwa wanafunzi.
Kiwango cha tisa: "mshiriki na somo la ushirikiano wa kielimu."
Ustadi, ubunifu, na umoja wa mwalimu hujumuishwa vyema kwa kushirikiana na wenzake, ambayo inawezekana kwa kuelewa malengo ya kawaida, mbinu za kuunganisha za shughuli za kitaaluma, na kuunda jumuiya ya watu wenye nia moja. Hii inahitaji mwalimu kuwa na nafasi za jukumu zinazobadilika, uvumilivu, utayari wa kufanya juhudi kwa ajili ya utangamano wa pande zote, na umakini wa washiriki katika ushirikiano wa ufundishaji juu ya kazi kuu - mabadiliko chanya ya ubora katika ukuaji wa akili wa wanafunzi.
Kiwango cha kumi: "mtaalamu", "mtaalam".
Hapa mwalimu anachanganya mafanikio mazuri ya viwango vyote vya awali vya taaluma - kuelewa madhumuni ya taaluma, ujuzi, ubunifu, mbinu ya utafiti, maendeleo ya kibinafsi, ushirikiano na wenzake, utayari wa uvumbuzi. Kiwango kinachukua uwezo wa kuathiri ukuaji wa akili na utu wa wanafunzi, kwa kutumia teknolojia tofauti na mpya, kuchunguza matokeo ya mbinu hizi, kusasisha mfumo wa elimu, na uwezo wa kubuni na kurekebisha harakati za kibinafsi za kitaaluma. Kiwango hiki cha taaluma inategemea sifa muhimu za kisaikolojia zilizotajwa hapo juu - fikra za ufundishaji, angavu, tafakari, ubunifu.
Viwango vilivyotajwa vya taaluma ya ualimu vinaweza pia kuzingatiwa kama hatua za taaluma.
Katika fasihi ya saikolojia na ufundishaji mtu anaweza kupata mbinu nyingine za kubainisha viwango vya taaluma ya ualimu. Kwa hivyo, N.V. Ili kutathmini kiwango cha tija na taaluma ya mwalimu, Kuzmina alianzisha kiwango kulingana na ambayo, kwa msingi wa ufanisi, kila mwalimu anaweza kupewa moja ya viwango vifuatavyo vya shughuli:
Mimi - (kiwango cha chini)- uzazi; mwalimu anajua jinsi ya kuwaambia wengine kile anachojua; isiyo na tija.
II - (chini)- adaptive; mwalimu anajua jinsi ya kurekebisha ujumbe wake kwa sifa za hadhira; isiyo na tija.
III - (kati)- mfano wa ndani; mwalimu ana mikakati ya kufundisha wanafunzi maarifa, ustadi na uwezo katika sehemu za kibinafsi za kozi (yaani, ana uwezo wa kuunda lengo la ufundishaji, kufahamu matokeo yanayotarajiwa na kuchagua mfumo na mlolongo wa kujumuisha wanafunzi katika shughuli za kielimu na utambuzi) ; uzalishaji wa wastani.
IV - (juu)- kurekebisha maarifa ya wanafunzi kimfumo; mwalimu anajua mikakati ya kuunda mfumo unaohitajika wa maarifa, ujuzi, uwezo wa wanafunzi katika somo kwa ujumla; yenye tija.
V - (juu)- kuiga kwa utaratibu shughuli na tabia ya wanafunzi; mwalimu ana mikakati ya kubadilisha somo lake kuwa njia ya kuunda utu wa mwanafunzi, mahitaji yake ya kujielimisha, kujielimisha, kujiendeleza; yenye tija. Vinginevyo, kiwango hiki pia huitwa ubunifu wa kuunda mfumo.
Mfano mwingine wa upangaji wa taaluma ya ualimu kwa ngazi: mwalimu-habari (jamii ya chini kabisa); mwalimu-teknolojia (pili, ubora wa juu kuliko uliopita); mwalimu-msanii (kikundi cha kwanza); mwalimu wa msukumo (aina ya juu zaidi).
Mwalimu-habari humchukulia mwanafunzi kama kitu. Lengo lake ni ujuzi na uhamisho wake hana maslahi kidogo katika maslahi na mahitaji ya wanafunzi. Mwalimu kama huyo ana njia chache za kuwasilisha nyenzo; Mihadhara, tafiti, na mfumo wa kazi wa maswali na majibu ndio unaotawala. Mwalimu mwenyewe anatawala darasani. Hii ni aina ya ufundishaji usio na utu.
Mwalimu-teknolojia hutofautiana na ile ya awali hasa katika njia ya kuwasilisha nyenzo za elimu. Anatumia teknolojia zilizokopwa ambazo hutoa matokeo fulani, lakini matokeo yenyewe hayahusiani na maendeleo ya kiroho ya mtoto, bali tu kwa ujuzi rasmi. Ufundishaji wa ushirikiano hufasiriwa na mwalimu kama seti ya mbinu zinazotumiwa kuhamisha maarifa na ustadi, kama njia ya kudhibiti mchakato wa mawazo ya mtoto. Mbinu kuu walimu kama hao ni wenye akili timamu, wanaozingatia jibu "sahihi", wametenganishwa na nyanja ya kutafakari, ya kihisia, na hufanya kazi kwa dhana na masharti.
Mwalimu-msanii inayotofautishwa na uwezo wa kuhisi hadhira, kuhusisha watazamaji katika utendaji wa jumla, huruma, na uundaji pamoja. Mawasiliano baina ya watu, iliyojengwa juu ya uaminifu, uwazi, na ushirikiano, hufanya kama itikadi na mbinu ya ufundishaji wake wa kiroho. Hisia, furaha na ubunifu hutawala katika masomo ya waalimu kama hao. Mbinu kuu ya mbinu ni uboreshaji - upatanisho fulani wa roho ya mwalimu kwa mitetemo ya kiroho ya kila mwanafunzi.
Mwalimu-msanii anaongeza kwa makini picha ya dunia inayojitokeza katika akili ya mtoto, bila kukiuka asili yake. Uundaji wa ushirikiano, ushiriki wa ushirikiano, uzoefu wa ushirikiano ni sifa kuu za shughuli zake.
Mwalimu mwenye msukumo- kiwango cha juu cha ustadi wa ufundishaji. Kusudi lake kuu ni ukuaji wa kiroho wa utu. Msimamo huu wa ufundishaji unapendekeza kumchukulia mtoto kama thamani ya ndani, kama Ulimwengu mdogo. Mhamasishaji humpa mwanafunzi pumzi yake, maisha, upendo, fadhili, kukimbia-up, mabawa kwa ndege ya baadaye. Kutokuwa na ubinafsi kama hali thabiti ya akili, kama njia ya maisha bila kujali malipo. Mtazamo wa bwana akili ni kuelekea ugunduzi, usiri, na uaminifu. Utu wa mwalimu unafunuliwa kwa watoto. Tofauti kati ya mwalimu wa msanii na mwalimu wa msukumo ni katika vivuli, kwa kina cha kuzingatia mtoto. Huu ni mabadiliko yako mwenyewe, roho yako na kutolewa kwa nishati ya akili. Msanii na msanii wanaweza kufunzwa ndani ya kuta za chuo kikuu kwa kweli, ni kuigwa. Na msukumo ni kazi ya ndani juu ya kujiboresha. Ikiwa mwalimu-msanii ni hatua ya awali ya mbinu ya ubunifu, basi mwalimu-msukumo ni ngazi ya juu ya ubinadamu, upandaji usio na mwisho wa roho.
Viwango vya taaluma hukua kwa usawa kati ya walimu tofauti na kati ya mtaalamu mmoja katika maisha yake yote ya kitaaluma.
Kuna njia mbalimbali za mwalimu kuhama kutoka ngazi moja ya taaluma hadi nyingine, njia za kupaa hadi kwenye kilele cha taaluma. Sehemu ya teknolojia ya ufundishaji wa acmeological inachambua.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Chuo Kikuu cha Kijamii cha Kostanay kilichopewa jina lake. Mwanataaluma Z. Aldamzhar
Kitivo cha Elimu
Idara ya Binadamu
Kazi ya kozi
Ubunifu kama sababu na masharti ya maendeleo ya kibinafsi
Imetekelezwa:
Danilova Marina Sergeevna
Mshauri wa kisayansi:
Profesa Mshiriki wa Idara ya Binadamu
Mazhitova A.M.
Kostanay 2010
Utangulizi
1. Maonyesho ya kinadharia juu ya shida ya ubunifu ni nini
1.1 Dhana ya ubunifu, uwezo wa ubunifu, utu
1.2 Jukumu la ubunifu kama sababu na masharti ya maendeleo ya kibinafsi
1.3 Mwalimu wa ubunifu na mwanafunzi mbunifu
2. Kazi ya majaribio ya ufundishaji juu ya malezi ya ubunifu na uwezo wa ubunifu wa wanafunzi
2.1 Kazi ya utafiti ili kubainisha ubunifu
2.2 Maendeleo ya kibinafsi kulingana na ubunifu
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumika
Utangulizi
Shida ya ubunifu imekuwa muhimu sana siku hizi hivi kwamba inachukuliwa kuwa "tatizo la karne." Wanasaikolojia wote wa Magharibi na Kirusi wamekuwa wakijifunza tatizo hili kwa miongo kadhaa. Lakini uzushi wa ubunifu kwa muda mrefu ilikwepa jaribio sahihi la kisaikolojia, kwani hali halisi ya maisha haikuingia kwenye mfumo wake, ambao kila wakati ulikuwa mdogo kwa shughuli fulani, lengo fulani.
Ubunifu uko mbali kipengee kipya utafiti. Imewavutia wafikiriaji wa enzi zote na kuamsha hamu ya kuunda "nadharia ya ubunifu."
Mwanzoni mwa karne ya 19 - 20, "sayansi ya ubunifu" ilianza kuchukua sura kama eneo maalum la utafiti; "nadharia ya ubunifu" au "saikolojia ya ubunifu".
Umuhimu wa utafiti huu upo katika ukweli kwamba jamii ya kisasa inathamini sana, kati ya uwezo wote wa utu wa mtu, aina maalum ya uwezo - uwezo ambao unahakikisha kuundwa kwa mpya, ya awali. Njia mpya za kiufundi tumefungua fursa za ubunifu ambazo hazijawahi kutokea katika historia. Uhandisi wa Kompyuta Hutoa nafasi kwa ubunifu, kulisha mawazo na kuhamasisha akili. Njia mpya za kujieleza zinajitokeza. Ubunifu haujawahi kupunguzwa kwa fomu moja. Kila jamii imejidhihirisha kupitia juhudi za ubunifu. Kazi kubwa na ndogo za sanaa ni hamu ya akili ya mwanadamu kuwasilisha uzoefu. Watoto wenye vipawa na wabunifu wanawakilisha kikomo cha juu cha uwezo wa kibinadamu. Ni nini asili ya ubunifu, na inatofautianaje na akili? Jinsi ya kuendeleza ubunifu? Ni hali gani kuu? Je, utu wa mwalimu huathiri ukuzaji wa uwezo wa ubunifu kwa watoto? Ukuzaji wa fikra za ubunifu za watoto ni kazi mpya ya kuboresha mfumo wa elimu ya umma, maendeleo zaidi ya sayansi na utamaduni, kuhakikisha maendeleo katika nyanja zote za uzalishaji na maisha ya kijamii.
Sababu zote hapo juu huamua umuhimu na umuhimu wa mada ya kazi katika hatua ya sasa.
Katika kazi hii tutajaribu kujifunza umuhimu wa ubunifu katika maendeleo ya utu.
Tumeweka dhana ifuatayo: uwezo wa ubunifu wa watoto huundwa na kukuzwa katika mchakato wa mafunzo na malezi. Na, kwa hivyo, hutegemea mwelekeo wa utu wa mwalimu, ambayo ni juu ya kiwango chake cha matamanio, motisha, mitazamo, na pia mfumo wa uhusiano na ulimwengu wa vitu na watu. mali ya kisaikolojia haiba zinazohusiana na udhibiti tabia ya kijamii mtu katika mchakato wa shughuli. Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa waalimu walio na kiwango cha juu cha matarajio ya biashara, wanaotofautishwa na sifa za kibinafsi kama uvumilivu, uwajibikaji, uhuru katika uamuzi na tabia, mbinu ya ubunifu kutatua shida, usikivu wa maoni na masilahi ya watu wengine, uvumilivu katika mawasiliano ya kijamii. Watoto wana uwezo mkubwa wa ubunifu kuliko walimu wenye kiwango cha chini cha matarajio na kuzingatia mahusiano ( kipengele cha mawasiliano), kufuata, uhafidhina, kutotaka kuzingatia maoni ya wengine.
Jambo la kusoma katika kazi hii lilikuwa saikolojia ya utu wa ubunifu.
Madhumuni ya utafiti wetu ni kusoma shida na sifa za saikolojia ya utu wa ubunifu.
Ili kufikia lengo hili, tulijaribu kutatua matatizo yafuatayo:
1. kuzingatia dhana ya ubunifu, uwezo wa ubunifu.
2. kuzingatia jukumu la ubunifu na ukuzaji wa utu..
3. kuzingatia utu wa ubunifu na maendeleo ya uwezo wa ubunifu.
Muundo wa kazi ni pamoja na utangulizi, sehemu ya kwanza (dhana ya ubunifu, uwezo wa ubunifu, utu, jukumu la ubunifu kama sababu na maendeleo ya kibinafsi, mwalimu wa ubunifu na mwanafunzi.), Sehemu ya pili (Kazi ya utafiti ili kutambua ubunifu, kazi ya utafiti ili kutambua kiwango cha uwezo wa ubunifu, maendeleo ya utu kulingana na ubunifu.) na hitimisho.
1 . Maonyesho ya kinadharia yamewashwatatizoubunifu ni nini
1.1 Dhana ya ubunifu, ubunifu, utu
Mojawapo ya ufafanuzi wa kawaida wa ubunifu ni kwa bidhaa au matokeo. Katika kesi hii, ubunifu unatambuliwa kama kila kitu kinachosababisha kuundwa kwa kitu kipya. Mwanafizikia maarufu wa Kiitaliano, ambaye alitoa kazi zake kadhaa kwa saikolojia ya ubunifu wa kisayansi, Antonio Zikichi atoa ufafanuzi ambao ni sifa kuu ya njia hii: “Ubunifu ni uwezo wa kutokeza kitu ambacho hakijawahi kujulikana, kukutana au kuzingatiwa hapo awali.”
Kwa mtazamo wa kwanza, kauli hii inaweza kukubalika. Lakini: kwanza, saikolojia inapendezwa na ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, na sio kile kinachozaliwa kutokana na shughuli zake; pili, haijulikani ni nini kinapaswa kuchukuliwa kuwa kipya.
Ubunifu unaweza kuzingatiwa katika nyanja mbalimbali: bidhaa ya ubunifu ni kile kinachoundwa; mchakato wa ubunifu - jinsi inavyoundwa; mchakato wa kuandaa ubunifu - jinsi ya kukuza ubunifu.
Mawazo ya ubunifu ni aina ya fikira ambayo mtu huunda kwa uhuru picha na maoni mapya ambayo ni ya thamani kwa watu wengine au kwa jamii kwa ujumla na ambayo yanajumuishwa katika bidhaa maalum za asili za shughuli. Mawazo ya ubunifu ni sehemu muhimu na msingi wa aina zote za shughuli za ubunifu za binadamu. Kulingana na mada ambayo mawazo yanaelekezwa, mawazo ya kisayansi, kisanii na kiteknolojia yanatofautishwa.
Picha za mawazo ya ubunifu huundwa kupitia mbinu mbalimbali, shughuli za akili. Katika muundo wa mawazo ya ubunifu, aina mbili za shughuli za kiakili zinajulikana. Ya kwanza ni shughuli ambazo picha bora huundwa, na pili ni shughuli kwa msingi ambao bidhaa iliyokamilishwa inasindika.
Mawazo ya ubunifu ni yale yanayoongoza kwenye matokeo mapya ama kupitia mchanganyiko wa mbinu za kawaida, au kwa njia mpya kabisa inayokiuka zile zilizokubaliwa hapo awali.” Pia anataja tofauti iliyofanywa wakati wake na I. Kant kati ya ugunduzi na uvumbuzi: "wanagundua kitu ambacho kiko chenyewe, kikisalia kujulikana, kwa mfano, Columbus aligundua Amerika. Uvumbuzi ni uundaji wa kitu ambacho hakikuwepo hapo awali, kwa mfano, baruti ilivumbuliwa. zaidi tunapata yafuatayo, ambayo ni muhimu kwa utafiti wetu. Mawazo ya ubunifu na fantasy yanahusiana kwa karibu na maendeleo ya uwezo wa mtu kubadilisha na kubadilisha ulimwengu. Ndoto ina sheria zake, ambazo hutofautiana na sheria za mantiki ya kawaida ya kufikiria. Nguvu ya mawazo ya ubunifu inaruhusu mtu kutazama vitu vinavyojulikana kwa njia mpya na kutambua vipengele ndani yao ambavyo havijatambuliwa na mtu yeyote hapo awali. Na muhimu zaidi, fikira za ubunifu hukuzwa katika maisha yote ya mtu, kupitia uchukuaji wa hazina za tamaduni ya kiroho iliyokusanywa na wanadamu. Kwa maneno mengine, sanaa ina jukumu kubwa katika maendeleo ya mawazo ya ubunifu. Ni sanaa ambayo hukuza fikira na kutoa wigo mkubwa wa ustadi wa ubunifu. L.S. anaonyesha jukumu la sanaa katika ukuzaji wa fikira za ubunifu. Vygotsky .. Kujaribu kuzingatia maendeleo haya Kwa kutumia mfano wa kuchora, kuanzia utotoni, anabainisha yafuatayo: “... kuchora ndani ujana inaweza kuwa sio jambo la kawaida na la ulimwengu wote, lakini kwa watoto wenye vipawa, na hata kwa watoto ambao hawataki kuwa wasanii wa kitaaluma baadaye, kuchora kuna umuhimu mkubwa wa kukuza; wakati (...) rangi na kuchora zinaanza kuzungumza na kijana, ana ujuzi wa lugha mpya ambayo huongeza upeo wake, huongeza hisia zake na kuwasilisha kwake kwa lugha ya picha kile ambacho hawezi kuletwa kwa ufahamu wake kwa njia nyingine yoyote. ”
Bidhaa za ubunifu sio tu bidhaa za nyenzo - majengo, magari, nk, lakini pia mawazo mapya, maoni, suluhisho ambazo haziwezi kupata embodiment ya nyenzo mara moja. Kwa maneno mengine, ubunifu ni uundaji wa kitu kipya ndani mipango tofauti na kiwango.
Wakati wa kuashiria kiini cha ubunifu, ni muhimu kuzingatia mambo mbalimbali na sifa za asili katika mchakato wa uumbaji.
Kuna njia ya pili ya kufafanua na kutathmini ubunifu sio kwa bidhaa, lakini kwa kiwango cha algorithmization ya mchakato wa shughuli. Ikiwa mchakato wa shughuli una algorithm ngumu, basi hakuna nafasi ya ubunifu ndani yake. Inaaminika kuwa mchakato kama huo husababisha matokeo yaliyojulikana hapo awali. Hata hivyo, mbinu hii inadhania kwamba mchakato wowote usio wa algorithmic bila shaka husababisha kuundwa kwa bidhaa ya awali, isiyopo. Ni rahisi kugundua kuwa hapa inawezekana kuainisha shughuli yoyote inayokua kwa hiari kama vitendo vya ubunifu. Kwa mfano, shughuli za watu ambao wana matatizo ya akili, kuchora nyani, tabia ya uchunguzi panya au kunguru, nk. Shughuli kama hiyo haiitaji bidii maalum ya kiakili, maarifa makubwa, ustadi, zawadi ya asili na kila kitu ambacho kawaida huhusishwa na ubunifu wa mwanadamu, katika ufahamu wake wa juu.
Njia ya tatu, ya kifalsafa, inafafanua ubunifu kama hali ya lazima kwa maendeleo ya jambo, malezi ya aina zake mpya, pamoja na kuibuka kwa ambayo aina za ubunifu wenyewe hubadilika. Hapa, pia, jaribio la kutafuta ufafanuzi kawaida huwaongoza wataalamu kwenye mazungumzo ya kifalsafa yasiyo na matunda juu ya mambo mapya ya "subjectively" na "malengo".
Sharti la shughuli za ubunifu ni mchakato wa utambuzi, mkusanyiko wa maarifa juu ya mada ambayo inapaswa kubadilishwa.
Shughuli ya ubunifu ni shughuli ya amateur ambayo inajumuisha kubadilisha ukweli na kujitambua kwa mtu binafsi katika mchakato wa kuunda maadili ya nyenzo na kiroho, aina mpya, zinazoendelea zaidi za usimamizi, elimu, nk. na kusukuma mipaka ya uwezo wa binadamu.
Ubunifu unategemea kanuni ya shughuli, na haswa zaidi, shughuli za kazi. Mchakato wa mabadiliko ya vitendo na mwanadamu wa ulimwengu unaozunguka, kimsingi, huamua malezi ya mtu mwenyewe.
Ubunifu ni sifa ya shughuli pekee jamii ya binadamu. Kiini cha generic cha mtu, mali yake muhimu zaidi ya sifa, ni shughuli ya lengo, kiini cha ambayo ni ubunifu. Hata hivyo, sifa hii si ya asili kwa mtu tangu kuzaliwa. Kwa wakati huu, inapatikana tu kama uwezekano. Ubunifu sio zawadi ya asili, lakini hupatikana kupitia shughuli ya kazi mali. Ni shughuli ya mabadiliko na kuingizwa ndani yake ambayo ni hali ya lazima kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa kuunda. Shughuli ya mabadiliko ya mtu humfundisha kama somo la ubunifu, humtia maarifa na ustadi unaofaa, huelimisha mapenzi yake, humfanya aendelezwe kikamilifu, humruhusu kuunda viwango vipya vya kitamaduni vya nyenzo na kiroho, i.e. kuunda.
Shughuli ya ubunifu ni sehemu kuu ya utamaduni, kiini chake. Utamaduni na ubunifu zimeunganishwa kwa karibu, zaidi ya hayo, zinategemeana. Haiwezekani kuzungumza juu ya utamaduni bila ubunifu, kwa kuwa ni maendeleo zaidi ya utamaduni (kiroho na nyenzo). Ubunifu unawezekana tu kwa msingi wa mwendelezo katika maendeleo ya utamaduni. Mada ya ubunifu inaweza kutambua kazi yake tu kwa kuingiliana na uzoefu wa kiroho wa ubinadamu, na uzoefu wa kihistoria wa ustaarabu. Ubunifu kama hali ya lazima ni pamoja na urekebishaji wa somo lake kwa tamaduni, utimilifu wa baadhi ya matokeo ya shughuli za binadamu za zamani.
Mwingiliano kati ya viwango tofauti vya ubora wa kitamaduni unaotokea katika mchakato wa ubunifu huibua swali la uhusiano kati ya mila na uvumbuzi, kwa sababu haiwezekani kuelewa asili na kiini cha uvumbuzi katika sayansi, sanaa, teknolojia, au kuelezea kwa usahihi asili. ya uvumbuzi katika tamaduni, lugha, katika aina mbali mbali za shughuli za kijamii bila uhusiano na lahaja ukuzaji wa mila. Kwa hivyo, mila ni moja wapo ya maamuzi ya ndani ya ubunifu. Inaunda msingi, msingi wa asili wa kitendo cha ubunifu, inasisitiza katika somo la ubunifu mtazamo fulani wa kisaikolojia ambao unachangia katika utambuzi wa mahitaji fulani ya jamii.
Ndoto ni kipengele muhimu cha shughuli za ubunifu katika sanaa na fasihi. Kipengele Muhimu fikira zinazohusika katika shughuli ya ubunifu ya msanii au mwandishi - mhemko wake muhimu. Picha, hali, njama zisizotarajiwa zinazotokea katika kichwa cha mwandishi zinageuka kupitishwa kupitia aina ya "kifaa cha kuimarisha", ambacho hutumika kama nyanja ya kihisia ya utu wa ubunifu. Kwa kupata hisia na kuzijumuisha katika picha za kisanii, mwandishi, msanii na mwanamuziki huwafanya wasomaji, watazamaji, wasikilizaji, kwa upande wake, kuwa na wasiwasi, kuteseka na kufurahi. Fikra ya dhoruba ya Beethoven, kimuziki na kitamathali iliyoonyeshwa katika symphonies na sonatas yake, huibua hisia za kubadilika kati ya vizazi vingi vya wanamuziki na wasikilizaji.
Tunaweza kusema kwamba ubunifu ni suluhisho la matatizo ya ubunifu. Ambapo kazi ya ubunifu tunafafanua hivi. Hii ni hali ambayo hutokea katika aina yoyote ya shughuli au katika maisha ya kila siku, ambayo inatambuliwa na mtu kama shida ambayo inahitaji, ili kutatuliwa, kutafuta mbinu na mbinu mpya, kuundwa kwa kanuni mpya ya uendeshaji; teknolojia.
Uwezo wa ubunifu ni dhana changamano, muhimu inayojumuisha vipengele vya kimaumbile, kijamii-kibinafsi na kimantiki, kwa pamoja vikiwakilisha maarifa, ujuzi, uwezo na matarajio ya mtu binafsi kubadilisha (kuboresha) ulimwengu unaomzunguka. nyanja mbalimbali shughuli ndani ya mfumo wa kanuni za kibinadamu za maadili na maadili. "Uwezo wa ubunifu" unaoonyeshwa katika uwanja fulani wa shughuli unawakilisha "uwezo wa ubunifu" wa mtu binafsi katika aina fulani ya shughuli. Pamoja na elimu tata ya shughuli za kibinafsi, ikiwa ni pamoja na motisha-lengo, maudhui, shughuli-ya-utendaji, vipengele vya tathmini ya kutafakari, kuonyesha jumla ya sifa na uwezo wa kibinafsi, hali ya kisaikolojia, ujuzi, uwezo na ujuzi muhimu ili kufikia kiwango cha juu cha sifa zake. maendeleo. Uwezo (kutoka Kilatini - nguvu) - kwa matumizi mapana hutafsiriwa kama njia, akiba, vyanzo vinavyopatikana, na vile vile njia ambazo zinaweza kuhamasishwa, kuweka katika vitendo, kutumika kufikia lengo fulani.
Neno lenyewe mara nyingi linaweza kutumika kama kisawe cha "mtu mbunifu", "mtu mwenye vipawa". Thamani ya ubunifu, kazi zake, sio tu katika upande wa uzalishaji, lakini pia katika mchakato wa ubunifu yenyewe.
Kwa hivyo, kazi ya kuunda uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi katika hatua mbalimbali za utendaji wa mfumo wa elimu ni wakati. Uwezo wa ubunifu ni asili kwa kila mtu. Ni muhimu kutambua uwezo huu kwa mtoto kwa wakati, kumpa njia ya shughuli, kumpa ufunguo, kuunda hali za kitambulisho na kustawi kwa talanta yake.
Kuendelea kwa mchakato wa ubunifu ni muhimu sana katika shughuli za ubunifu. Mazoezi yanaonyesha kuwa shughuli za ubunifu za matukio hazifai. Inaweza kuamsha shauku katika kazi maalum inayofanywa, kuimarisha shughuli za utambuzi wakati wa utekelezaji wake, na inaweza hata kuchangia kuibuka kwa hali ya shida. Lakini shughuli za ubunifu za episodic hazitawahi kusababisha ukuzaji wa mtazamo wa ubunifu wa kufanya kazi, hamu ya uvumbuzi na usawazishaji, kazi ya majaribio na utafiti, i.e. maendeleo. sifa za ubunifu utu. Shughuli ya ubunifu ya wanafunzi kwa miaka yote ya shule hakika itasababisha maendeleo ya shauku endelevu katika kazi ya ubunifu, na, kwa hiyo, kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu.
Katika mchakato wa kuendeleza uwezo wa ubunifu, ni kuhitajika kutegemea iwezekanavyo hisia chanya wanafunzi (mshangao, furaha, huruma, uzoefu wa mafanikio, nk). Hisia hasi hukandamiza udhihirisho wa mawazo ya ubunifu.
Walakini, ubunifu sio tu kuongezeka kwa mhemko, hauwezi kutenganishwa na maarifa na ustadi, na mhemko hufuatana tu na shughuli za kiroho za wanadamu. Wakati wa kutatua matatizo yoyote, kitendo cha ubunifu hutokea, njia mpya hupatikana, au kitu kipya kinaundwa. Hapa ndipo maendeleo ya sifa maalum za akili inahitajika, kama vile uchunguzi, uwezo wa kulinganisha na kuchambua, kupata miunganisho na kufikiria yote ambayo kwa pamoja yanajumuisha uwezo wa ubunifu.
Na ubunifu wa watoto ni wa ajabu na nchi ya ajabu, kumsaidia mtoto kuingia ndani yake na kujifunza kujisikia nyumbani kuna maana ya kufanya maisha ya mtu mdogo zaidi ya kuvutia na tajiri.
Uwezo wa kulinganisha, kuchambua, kuchanganya, kupata mbinu mpya - yote haya kwa pamoja yanajumuisha uwezo wa ubunifu.
Shida za jumla katika kusoma mifumo ya ubunifu zinaweza kutengenezwa kama ifuatavyo:
1. Uchambuzi wa ubunifu kama jambo mahususi ili kubainisha vipengele mahususi ndani yake na kuonyesha hali ya jumla ya ruwaza zinazolingana nazo.
2. Mchanganyiko wa matokeo ya masomo maalum ya kila mmoja wa vyama vilivyotambuliwa ili kuunda fursa za usimamizi wa busara wa maendeleo ya shughuli maalum za ubunifu na hesabu ya uwezo wa ubunifu.
KATIKA muundo wa jumla Shughuli ya ubunifu, inayozingatiwa kama mfumo, inaweza kugawanywa katika mifumo midogo kadhaa.
Huu ni mchakato wa shughuli za ubunifu, bidhaa ya shughuli za ubunifu, utu wa muumbaji, mazingira na hali ambayo ubunifu hufanyika. Kwa upande wake, katika kila mfumo mdogo ulioitwa, vifaa vyao vinaweza kutofautishwa.
Mchakato wa shughuli unaweza kuwa na vipengele vya msingi kama vile uundaji wa mpango na utekelezaji wake.
Utu wa muumbaji una sifa ya uwezo wa kiakili, temperament, umri, tabia, nk.
Mazingira na masharti yanawakilisha mazingira ya kimwili, timu, vichocheo na vikwazo vya shughuli za ubunifu, nk.
Ubunifu kwa muda mrefu umegawanywa katika sayansi na kisanii.
Ujenzi wa nadharia ya jumla ya ubunifu, ambayo ni, mabadiliko kutoka kwa majaribio hadi masomo ya msingi zaidi ya jambo hili ngumu ilisababisha ukweli kwamba watu wote wanaoendelea walianza kutafuta. vipengele vya kawaida asili katika ubunifu wa kisayansi na kisanii.
Kuchora michoro nyingi huturuhusu kuhitimisha kuwa kitendo cha ubunifu na utatuzi wa shida wa kawaida una sawa muundo wa kisaikolojia, ambayo inaonyeshwa kwa namna ya hatua zinazojumuisha mlolongo wa kazi za akili.
Mchakato wa shughuli za ubunifu unaweza kugawanywa katika hatua ya kutafuta kanuni ya suluhisho na hatua ya kutumia suluhisho.
Kwa kuongezea, inaaminika kuwa somo linalotamkwa zaidi la utafiti wa kisaikolojia ni matukio ya hatua ya kwanza, kwani. ubunifu wa kisayansi haiwezi kupunguzwa shughuli za kimantiki"matumizi ya suluhisho."
Kwa undani zaidi unaweza kuangazia hatua zinazofuata shughuli ya ubunifu:
1. Mkusanyiko wa ujuzi na ujuzi muhimu kwa uwasilishaji wazi na uundaji wa tatizo, kuibuka kwa tatizo (kuweka kazi).
2. Kuzingatia juhudi na kutafuta maelezo ya ziada, kuandaa kutatua tatizo.
3. Kuepuka tatizo, kubadili shughuli nyingine (kipindi cha incubation).
4. Mwangaza au ufahamu (wazo nzuri na nadhani rahisi ya uwiano wa kawaida - yaani, mapumziko ya kimantiki, kuruka katika kufikiri, kupata matokeo ambayo hayafuati wazi kutoka kwa majengo)
5. Kuangalia na kukamilisha mpango, utekelezaji wake.
Tunaweza pia kuangazia viungo kuu vya mchakato wa ubunifu:
Kiungo cha mgongano na mpya;
Kiungo cha kutokuwa na uhakika wa ubunifu;
Kiungo cha kazi iliyofichwa;
kiungo cha Eureka;
Kiungo cha maendeleo ya suluhisho;
Kiungo cha ukosoaji;
Kiungo cha uthibitisho na utekelezaji.
Hatua zilizowasilishwa zinaweza kuitwa tofauti, na idadi ya hatua yenyewe inaweza kuongezeka au kupunguzwa, lakini kwa kanuni mchakato wa ubunifu ina sifa ya muundo kama huo.
Ubunifu lazima uwe na sifa ya utoshelevu, ambayo ni, suluhisho lazima liwe suluhisho, riwaya na uhalisi, na uboreshaji.
Suluhisho halizingatiwi kuwa rahisi wazo nzuri, lakini hakika wazo lililotambulika, neema na prostate.
Ubunifu ni harakati inayoendelea na inayoendelea. Inabadilishana kati ya kupanda, vilio, na kushuka. Sehemu ya juu zaidi ya ubunifu, kilele chake, ni msukumo, ambao unaonyeshwa na kuongezeka kwa kihemko maalum, uwazi na utofauti wa mawazo, na kutokuwepo kwa uzoefu wa kibinafsi na mvutano. P.I. Tchaikovsky aliandika juu ya hali yake ya ubunifu: "... wakati mwingine wazo mpya kabisa la muziki linaonekana. Inatoka wapi ni fumbo lisiloweza kupenyeka. Leo, kwa mfano, asubuhi nilizidiwa na moto huo usioeleweka wa msukumo ambao hutoka popote, shukrani ambayo najua mapema kwamba kila kitu ninachoandika leo kitakuwa na mali ya kuzama ndani ya moyo wangu na kuacha hisia juu yake. ”
Kwa watu tofauti, hali ya msukumo ina muda tofauti na mzunguko wa tukio. Ilibainika kuwa tija ya mawazo ya ubunifu inategemea hasa juhudi za hiari na ni matokeo ya bidii ya kila wakati. Kulingana na I.E. Repin, msukumo ni thawabu kwa kazi ngumu.
Maamuzi ya ubunifu hubadilisha mbinu muhimu, mara chache mila, hata kanuni za kimsingi mara chache, na mara chache sana mtazamo wa watu juu ya ulimwengu.
Utu - kiumbe wa kijamii, iliyojumuishwa katika mahusiano ya kijamii, kushiriki katika maendeleo ya kijamii na kutekeleza jukumu fulani la kijamii.
Mtu anaweza kuwa mtu tu katika mazingira ya kijamii.
Ikiwa tunazingatia utu kama matokeo ya maendeleo, ni lazima ieleweke kwamba tu katika kiwango fulani cha ukuaji wa akili mtu huwa utu. Kiwango hiki kinaonyeshwa na kuibuka kwa mwelekeo fulani wa utu, maoni na uhusiano wa mtu mwenyewe, mahitaji mwenyewe, alama na kujithamini. Katika kiwango hiki cha maendeleo, mtu anaweza kushawishi kwa uangalifu sio tu ukweli unaozunguka, lakini pia utu wake mwenyewe, akijibadilisha kwa madhumuni yake mwenyewe.
Wanasaikolojia wengine wanaamini kwamba maendeleo ya utu hutokea katika hatua zote za maisha ya mtu. A.N. Leontyev, ambaye aliamini kwamba msingi wa utu ni uongozi fulani wa nia ya shughuli za binadamu chini ya kila mmoja, aliweka mbele dhana kwamba uongozi huu unaonekana kwanza kwa mtoto katika umri wa shule ya mapema.
Hapo awali, tayari tumejenga ufahamu huo wa kiini cha utu, kulingana na ambayo mtu ni mtu ambaye ana uwezo fulani wa ubunifu. Kwa mujibu wa ufahamu huu, tunazingatia masuala makuu ya kuibuka na maendeleo ya utu wa watoto.
Utu wa mtoto hujitokeza katika umri wa shule ya mapema - baada ya miaka 3, wakati mtoto wa shule ya mapema anakuwa somo la shughuli za fahamu. Walakini, kuibuka kwa utu wa mtoto kumeunganishwa, kwa maoni yetu, sio na malezi ya nia thabiti na ya chini ndani yake (ingawa hii ni muhimu sana), lakini kimsingi na ukweli kwamba ni katika umri wa shule ya mapema kwamba mawazo ya mtoto kwa nguvu. hukua kama msingi wa ubunifu na uundaji wa vitu vipya.
Uhusiano wa ndani kati ya ubunifu na mawazo unasisitizwa na kusisitizwa na wanasaikolojia wengi. Kwa hivyo, L.S. Vygotsky aliwahi kuandika: “...Kila kitu kinachotuzunguka na ambacho kimetengenezwa kwa mkono wa mwanadamu... ni zao la fikira na ubunifu wa mwanadamu kulingana na mawazo haya.” Na zaidi: "...Katika maisha ya kila siku yanayotuzunguka, ubunifu ni hali ya lazima ya kuwepo, na kila kitu kinachoenda zaidi ya kawaida na ambacho kina hata chembe ya mpya hutoka kwa mchakato wa ubunifu wa mwanadamu."
Kwa maoni yetu, hatua kuu za ukuaji wa utu wa mtoto haziwezi kutenganishwa na ukuzaji wa uwezo wake wa ubunifu na, kwa hiyo, kutokana na maendeleo ya mawazo yake. Mawazo ni nini? Wengi wa falsafa, aesthetic, kisaikolojia na kazi za ufundishaji. Walakini, bado hakuna nadharia inayokubalika ya taaluma nyingi ya mawazo ambayo inazingatia jumla ya nyenzo muhimu zaidi. Wacha tueleze uelewa wetu wa shida hii.
Katika uwanja wa falsafa na kimantiki, tabia ya kuvutia zaidi ya fikira inaweza kupatikana katika kazi za E.V. Ilyenkova. Kulingana na kazi zake, katika historia ya jamii, fikira hukua kama uwezo wa mwanadamu wa ulimwengu wote, ikimruhusu kuona kwa usahihi kile kilichopo ulimwenguni, kama uwezo wa kuiona katika anuwai ya vitu na sifa zao. Katika vitendo vya utambuzi, mawazo humruhusu mtu kuoanisha ujuzi wa jumla uliopatikana na ukweli mmoja (kwa maneno mengine, kuoanisha na kuunganisha vifupisho na nyenzo za hisia)1.
Miongoni mwa sifa za mtu katika karne ya 21, kipaumbele kinapewa uwezo wake na taaluma, ambayo inahakikisha umuhimu na ushindani katika jamii.
Kujielimisha kunaeleweka kama mtazamo wa kazi na wa ubunifu kuelekea wewe mwenyewe, "kujimaliza", unaolenga kuboresha sifa fulani za kibinafsi, kugeuza kutokamilika kwa utu wa mtu. Sehemu ya kuanzia ya elimu ya kibinafsi, ukuaji wa kibinafsi ni: kujichunguza, kujichunguza, kujiona, kujithamini. Njia na njia za kujiendeleza na uboreshaji wa mtu anayefaa na anayeshindana:
Kujiboresha ni mchakato wa kuongeza kiwango cha uwezo wa mtu na ushindani, maendeleo. sifa muhimu watu binafsi kwa mujibu wa matakwa ya jamii na programu ya kibinafsi kujiendeleza.
Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kisasa, mchakato wa uboreshaji unategemea utaratibu wa ndani wa kushinda mgongano kati ya kiwango cha sasa cha ukuaji wa kibinafsi na hali fulani ya kufikiria. Lengo la kujiboresha haliwezekani kamwe; inakimbia kila mara, kama mstari wa upeo wa macho.
Utu ni mfumo thabiti kijamii vipengele muhimu, ambayo ina sifa ya mtu binafsi, bidhaa ya maendeleo ya kijamii na kuingizwa kwa watu binafsi katika mfumo mahusiano ya kijamii kupitia shughuli ya somo amilifu na mawasiliano. Sifa za utu ndizo zinazoleta watu pamoja kwa sababu ya kufanana kwa sifa za kihistoria na kijamii za maisha yao. Mwelekeo wa utu. Msingi wa mwelekeo wa utu ni mahitaji - chanzo kikuu shughuli za binadamu. Mahitaji ni ufahamu wa mtu na uzoefu wa haja ya kile kinachohitajika kudumisha maisha ya mwili wake na maendeleo ya utu wake. Hapa unaweza kuzungumza juu ya mahitaji ya kikaboni yanayohusiana na mahitaji ya mwili wetu (njaa, kiu), kijamii (ya kikundi, hitaji la kuthaminiwa, nk) na kiroho (tamaa ya maarifa, ubunifu, sanaa, nk). . Uundaji wa utu wa mwanadamu na maendeleo ya mahitaji ya mwanadamu. Mahitaji muhimu zaidi ya mtu binafsi ni mahitaji ya mawasiliano, kutambuliwa kutoka kwa watu wengine, urafiki, upendo, kazi, haja ya kuchukua nafasi nzuri katika timu, haja ya maendeleo ya kiroho.
Mahitaji ya mtu huwa wahamasishaji wa ndani wa matendo yake, shughuli zake, yaani, nia. Wakati wa kuchambua shughuli yoyote maalum ya kibinadamu, tunazungumza kila wakati juu ya nia za vitendo na vitendo. Mtu anakuwa utu katika mchakato wa kutawala kazi za kijamii na ukuzaji wa kujitambua, i.e. utambuzi wa utambulisho wa mtu binafsi na upekee kama somo la shughuli na ubinafsi, lakini haswa kama mwanachama wa jamii. Tamaa ya kujumuika na jumuiya ya kijamii (kujitambulisha nayo) na wakati huo huo - kujitenga, kudhihirisha umoja wa ubunifu hufanya mtu binafsi kuwa bidhaa na somo la mahusiano ya kijamii na maendeleo ya kijamii kwa wakati mmoja.
Uundaji wa utu unafanywa katika michakato ya ujamaa wa watu binafsi na elimu iliyoelekezwa: umiliki wao wa kanuni na kazi za kijamii (majukumu ya kijamii) kupitia ustadi wa aina tofauti na aina za shughuli. Utajiri ambao huamua utajiri wa mtu binafsi. Kutengwa kwa aina fulani na aina za shughuli za asili katika mtu muhimu wa generic (kwa sababu ya mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi, uliowekwa katika jamii pinzani ya darasa na muundo wake wa kijamii) huamua malezi ya utu uliokuzwa kwa upande mmoja, ambao huona yake. shughuli yako mwenyewe kama isiyo huru, iliyowekwa kutoka nje, mgeni. Badala yake, ugawaji wa uadilifu wote wa aina na aina za shughuli zilizoanzishwa kihistoria na kila mtu katika jamii isiyo na utata wa kitabaka ni sharti la lazima kwa maendeleo kamili na yenye usawa ya mtu huyo. Mbali na zile za kijamii, utu hupata sifa zinazotokana na hali maalum ya maisha ya jamii maalum za kijamii. Wajumbe ambao ni watu binafsi: tabaka, taaluma ya kijamii, kitaifa-kabila, eneo la kijamii na umri na jinsia. Kujua vipengele vilivyomo katika jumuiya hizi mbalimbali, pamoja na majukumu ya kijamii yanayotekelezwa na watu binafsi katika kikundi na shughuli ya pamoja, kwa upande mmoja, inaonyeshwa katika udhihirisho wa kawaida wa kijamii wa tabia na fahamu, na kwa upande mwingine, inampa mtu utu wa kipekee, kwani sifa hizi za hali ya kijamii zimeundwa kwa uadilifu thabiti kulingana na tabia ya kisaikolojia ya mhusika. . Kama somo la mahusiano ya kijamii, mtu anaonyeshwa na shughuli ya ubunifu, ambayo, hata hivyo, inakuwa shukrani inayowezekana na yenye tija kwa ustadi wa tamaduni iliyorithiwa kutoka kwa vizazi vilivyopita.
1.2 Jukumu la ubunifu kama sababu na masharti ya maendeleo ya mtu binafsi
Uundaji wa utu wa mtu ni mabadiliko thabiti na ugumu wa mfumo wa uhusiano na ulimwengu unaomzunguka, asili, kazi, watu wengine na yeye mwenyewe. Inatokea katika maisha yake yote. Watoto na ujana ni muhimu hasa katika suala hili. Maendeleo ya binadamu ni mengi sana mchakato mgumu. Inatokea chini ya ushawishi wa mvuto wa nje, na nguvu za ndani ambazo ni tabia ya mwanadamu, kama ya kiumbe chochote kilicho hai na kinachokua. Sababu za nje ni pamoja na, kwanza kabisa, asili na mazingira ya kijamii, pamoja na shughuli maalum za kusudi la kukuza sifa fulani za utu kwa watoto (malezi); kwa mambo ya ndani - ya kibaolojia, ya urithi. Ukuaji wa mtoto - sio tu tata, lakini pia mchakato unaopingana - inamaanisha mabadiliko yake kutoka kwa mtu wa kibaolojia hadi kuwa mtu wa kijamii.
Utu wa mwanadamu huundwa na kukuzwa katika shughuli na mawasiliano. Katika mchakato wa maendeleo, mtoto anahusika katika aina mbalimbali za shughuli (kucheza, kazi, shule, michezo, nk) na huingia katika mawasiliano (na wazazi, wenzao, wageni, nk), huku akionyesha shughuli zake za asili. humsaidia kupata uzoefu maalum wa kijamii. Kwa maendeleo ya kawaida ya mtoto tangu kuzaliwa, mawasiliano ni muhimu sana. Ni kwa njia ya mawasiliano tu mtoto anaweza kuwa bwana hotuba ya binadamu, ambayo, kwa upande wake, ina jukumu la kuongoza katika shughuli za mtoto na katika ujuzi wake na ustadi wa ulimwengu unaozunguka. Sifa za utu zinazoongoza hukua kama matokeo ya ushawishi wa nje juu ya utu na ulimwengu wake wa ndani.
Mtu anakuwa mtu tu katika jamii na shukrani tu kwa jamii. Katika mchakato wa mawasiliano ya moja kwa moja na watu, anamiliki lugha, zana na njia za kazi, njia za maarifa na ubunifu. Tangu kuzaliwa, mtu huanza (mwanzoni bila ufahamu, na kisha kwa uangalifu) katika kufafanua mahusiano na watu na hivyo anahusika katika uzoefu wa maisha, mabwana wa utamaduni uliokusanywa, mila iliyoanzishwa, nk Karibu tangu kuzaliwa, mtu ana haja kubwa ya kuwasiliana. na watu wengine. Wakati wa kuwasiliana na mtu mwingine, tunajifunza sifa fulani za mtu huyu - fadhili au kutovumilia, mwitikio au ukali, nk, tunalinganisha sifa zake na zetu, tunalinganisha matendo yetu na yale ambayo wale wanaotuzunguka wanatarajia kutoka kwetu. Tunajaribu kuelewa mahitaji yao, kuhisi uzoefu wao, kukamata maoni na hisia zao.
Katika mawasiliano ya kihisia na watu wengine, mtu hujenga hisia ya kujithamini na hisia ya usalama. Mtu hawezi kuishi bila ushirika wa watu. Daima na kila mahali watu wanaishi katika aina fulani ya vikundi (familia, darasa, shule, sehemu ya michezo, kampuni ya kirafiki, nk). Ni ushiriki katika vikundi kama hivyo ambavyo hufanya iwezekanavyo kukuza sifa za kibinadamu. Katika mawasiliano ya muda mrefu na ya kila siku, watu hujifunza kuthamini kila mmoja na kuzingatia sifa za kibinafsi za kila mmoja.
Aina ya juu zaidi ya maendeleo ya jamii ya kijamii ya watu ni pamoja. Mafundisho ya pamoja katika ufundishaji wa Soviet iliundwa na A. S. Makarenko, N. K. Krupskaya na wengine malengo ya pamoja shughuli za pamoja zinazochochewa na nia muhimu za kijamii. Watu ndani yake wameunganishwa na shughuli ambazo ni muhimu kwa jamii. Mahusiano kati ya watu katika timu ni thabiti na yana tabia ya kusaidiana.
Sifa za utu huundwa na kukuzwa bora katika timu, kama kikundi kilichopangwa sana. "Ni katika kikundi pekee ambapo mtu hupokea njia zinazompa fursa ya kukuza mielekeo yake kikamilifu ..." waliandika K. Marx na F. Engels katika "Idiolojia ya Kijerumani."
Maendeleo ya mwanadamu ni mchakato wa mabadiliko ya kiasi na ubora, kutoweka kwa zamani na kuibuka kwa mpya, chanzo na nguvu za kuendesha ambazo zimefichwa katika mwingiliano unaopingana wa asili na asili. nyanja za kijamii utu.
Upande wa asili wa mtu hukua na kubadilika katika maisha yake yote. Maendeleo na mabadiliko haya yanahusiana na umri. Chanzo cha maendeleo ya kijamii ya mtu binafsi ni katika mwingiliano kati ya mtu binafsi na jamii.
Malezi ya utu huathiriwa na mambo matatu: malezi, mazingira ya kijamii na mielekeo ya urithi.
Elimu inazingatiwa na ufundishaji kama sababu inayoongoza, kwani ni mfumo uliopangwa maalum wa kushawishi mtu anayekua kuhamisha uzoefu wa kijamii uliokusanywa.
Mazingira ya kijamii ni ya umuhimu wa msingi katika ukuaji wa utu: kiwango cha ukuaji wa uzalishaji na tabia mahusiano ya umma kuamua asili ya shughuli za watu na mtazamo wa ulimwengu.
Mielekeo ni sharti maalum la anatomia na kisaikolojia kwa uwezo wa aina tofauti shughuli. Sayansi ya sheria za urithi - genetics - inaamini kuwa watu wana mamia ya mwelekeo tofauti - kutoka kwa sauti kamili, kumbukumbu ya kipekee ya kuona, athari za haraka-haraka hadi talanta adimu ya hisabati na kisanii. Lakini mielekeo yenyewe bado haihakikishi uwezo na matokeo ya juu ya utendaji. Ni katika mchakato wa malezi na mafunzo tu, maisha ya kijamii na shughuli, na kupata maarifa na ustadi uwezo huundwa kwa mtu kulingana na mielekeo. Mielekeo inaweza kupatikana tu kupitia mwingiliano wa kiumbe na mazingira ya kijamii na ya asili.
Mtoto mchanga hubeba ndani yake mchanganyiko wa jeni sio tu ya wazazi wake, bali pia ya mababu zao wa mbali, ambayo ni kwamba, ana hazina yake, ya kipekee ya urithi wa kipekee au mpango wa kibaolojia ulioamuliwa mapema, kwa sababu ambayo sifa zake za kibinafsi huibuka na kukuza. . Mpango huu unatekelezwa kwa kawaida na kwa usawa ikiwa, kwa upande mmoja, michakato ya kibaolojia inategemea mambo ya urithi wa hali ya juu, na kwa upande mwingine, mazingira ya nje hutoa kiumbe kinachokua na kila kitu muhimu kwa utekelezaji wa kanuni ya urithi.
Ujuzi na mali zilizopatikana wakati wa maisha hazirithiwi, sayansi haijagundua jeni yoyote maalum ya vipawa, hata hivyo, kila mtoto aliyezaliwa ana safu kubwa ya mielekeo, maendeleo ya mapema na malezi, ambayo inategemea muundo wa kijamii wa jamii, kwa hali ya elimu na mafunzo, matunzo na juhudi za wazazi na matamanio ya mtu mdogo.
Katika hatua yoyote ya ukuaji wake, mtu ni kiumbe cha asili, na kwa hivyo yuko chini ya sheria za kibaolojia. Lakini ikiwa kibaolojia, asili, kipo kwa mwanadamu na mnyama, basi katika hali zote mbili inatofautiana sana, kwani biolojia ya mwanadamu ina uhusiano usioweza kutenganishwa na. hali ya kijamii, iliyoundwa katika mchakato wa maendeleo ya binadamu kama matokeo ya mawasiliano kati ya watu. Mazingira ya mwanadamu daima ni ya kijamii katika asili na yana ushawishi mkubwa zaidi katika ukuaji na ukuaji wa mwili wa mtoto. Unaweza kuathiri kikamilifu mwili wa mtoto kwa msaada wa mambo yanayodhibitiwa na kijamii kama malezi katika familia na kikundi cha watoto, kufuata regimen, lishe bora, shughuli za kutosha za mwili, elimu ya mwili, taratibu za ugumu, na kadhalika. Matumizi Sahihi mambo yaliyoorodheshwa inaweza kuhakikisha ukuaji wa kimwili na kiroho wa mtoto na kuchangia marekebisho ya kasoro nyingi za maumbile.
1.3 Mwalimu mbunifu na mwanafunzi mbunifu
Moja ya takwimu za kati mchakato wa elimu katika shule ya kisasa alikuwa na bado ni mwalimu. Ni yeye aliyekabidhiwa dhamira ya kutimiza malengo na malengo ya mafunzo na kuelimisha kizazi kipya. Yeye ndiye mratibu wa shughuli za kielimu, utambuzi, kazi, kijamii na uzuri wa wanafunzi. Walimu wengi bora waliandika na kuzungumza juu ya jukumu la kipekee la mwalimu katika elimu na malezi ya watoto, katika maendeleo ya ulimwengu wao tajiri wa kiroho.
Mwalimu wa kisasa lazima awe na ujuzi katika mbinu shughuli za vitendo, amelala katika nyanja ya burudani. Lazima awe na uwezo wa: kusoma mashairi, kuchora, kutengeneza filamu za amateur, n.k. Kwa upande wake, ushiriki mpana wa mwalimu katika kazi ya vilabu, duru, utalii na sehemu za michezo, na kazi ya vyuo vikuu vya jioni huunda sharti za kijamii na kisaikolojia kwa upendeleo wa kibinafsi wa mwalimu.
Uwepo wa njia za kibinafsi unaonyesha uwezekano wa mwalimu kuimarisha ushawishi wa ufundishaji kwenye kikundi, kwani mawasiliano ya kibinafsi yana akiba yao ya ushawishi.
KATIKA hali ya kisasa upyaji wa jamii yetu, jukumu na umuhimu wa mwalimu ni vigumu kukadiria. Kwa kiasi kikubwa, elimu ya watu, maendeleo ya kitamaduni na maadili ya jamii, pamoja na njia za maendeleo zaidi ya nchi hutegemea kazi na bidii yake.
Katika suala hili, shida inakuwa muhimu sana mafunzo ya ufundi walimu, malezi ya utamaduni wao wa maadili, maadili na uzuri. Katika muundo wa shughuli za ufundishaji, maswala muhimu ni malezi na ukuzaji wa sifa za utafiti za waalimu, kuwatayarisha kwa utaftaji, kusoma na kutekeleza teknolojia za ubunifu za ufundishaji.
Thamani kuu ya vifaa vinavyoelekezwa kwa utu ni ubunifu kama njia ya maendeleo ya mwanadamu katika tamaduni. Mwelekeo wa ubunifu wa mafunzo na elimu inaruhusu utekelezaji wa elimu inayozingatia utu kama mchakato wa maendeleo na kuridhika kwa mahitaji ya mtu kama somo la maisha, utamaduni na historia.
Katika mchakato wa kuunda uwezo wa ubunifu, masomo mawili ya shughuli hushiriki: mwalimu na mwanafunzi. Kama sheria, kwa mwalimu tunamaanisha utu ambao tayari umeundwa kwa kiasi kikubwa hauendelei tena kama kujiboresha. Mwanafunzi ni mtu anayesitawisha utu. Umri wa "mafunzo" huathiri vipindi kadhaa vya kipindi cha umri kinachokubaliwa katika saikolojia. Kwa hiyo, pengine, chini ya mambo yanayoathiri maendeleo ya ubunifu katika kila mmoja kipindi cha umri, licha ya kanuni za kimsingi za kimsingi zinazofanyika katika saikolojia, vipengele tofauti bado vina maana, ambayo huacha alama juu ya ujenzi wa mchakato wa ufundishaji kwa upande wa mwalimu kwa ujumla. Kwa msingi wa yaliyotangulia, inahitajika kuzingatia kwa uangalifu utu wa mwalimu na utu wa mwanafunzi katika hatua tofauti za umri ili kuzingatia kwa uangalifu mifumo ya ushawishi huu katika ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Mchakato wa ufundishaji unafanywa dhidi ya msingi wa mawasiliano ya ufundishaji.
Hivi sasa, kuna hitaji la haraka la kijamii la ubunifu na watu wabunifu. Ukuzaji wa fikra za ubunifu kwa watoto wa shule ni moja wapo ya kazi muhimu zaidi katika shule ya leo. Tamaa ya kujitambua, kuonyesha uwezo wa mtu ni kanuni inayoongoza ambayo inajidhihirisha katika aina zote maisha ya binadamu- hamu ya maendeleo, upanuzi, uboreshaji, ukomavu, tabia ya kuelezea na kudhihirisha uwezo wote wa mwili na "I".
Uchambuzi wa shida ya kukuza uwezo wa ubunifu utaamuliwa sana na yaliyomo ambayo tutaweka katika dhana hii. Mara nyingi sana katika ufahamu wa kila siku, uwezo wa ubunifu hutambuliwa na uwezo wa aina mbalimbali shughuli ya kisanii, na uwezo wa kuteka kwa uzuri, kuandika mashairi, kuandika muziki, nk. Ubunifu ni nini hasa?
Ni dhahiri kwamba dhana inayozingatiwa inahusiana kwa karibu na dhana ya "ubunifu", "shughuli za ubunifu". Shughuli ya ubunifu inapaswa kueleweka kama shughuli kama hiyo ya kibinadamu, kama matokeo ya ambayo kitu kipya kinaundwa - iwe kitu cha ulimwengu wa nje au ujenzi wa fikra, inayoongoza kwa maarifa mapya juu ya ulimwengu, au hisia inayoonyesha mtazamo mpya kwa ulimwengu. ukweli.
Ili mchakato wa ufundishaji uendelee kwa ufanisi na kuchangia katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu, ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba watoto wa umri tofauti hutofautiana kutoka kwa kila mmoja. Kwa maneno mengine, kwa kuwa mchakato wa ufundishaji unafanyika dhidi ya historia ya mawasiliano ya ufundishaji, inapaswa kuzingatiwa kuwa watoto wana matarajio tofauti kuhusiana na watu wazima. Kwa hiyo, sababu ya umri ni muhimu sana wakati wa kuandaa kazi ili kuendeleza uwezo wa ubunifu kwa watoto.
Hadi umri wa miaka 7, mtu mzima ndiye kitovu cha ulimwengu wa watoto. Anaonekana kama maalum utu wa binadamu- hii ndiyo jambo kuu ambalo linahimiza mtoto kutafuta mawasiliano naye. Mtu mzima ni chanzo cha habari juu ya ulimwengu wa mwili, kama mpatanishi anayefaa na anayevutiwa. Kulingana na data ya majaribio, watoto wa shule ya msingi na upili huelewa kwa urahisi maswali kuhusu sifa za mtu, kukadiria mtu mzima juu ya vigezo hivi, na kugundua mapungufu yao wenyewe katika mambo haya. Ukweli huu huamua hitaji la mtoto kwa heshima kutoka kwa mtu mzima na huamua unyeti maalum wa watoto wa shule ya mapema kwa tathmini ambayo watu wazima huwapa. Inajidhihirisha katika kuongezeka kwa unyeti wa mtoto, usumbufu na hata kukoma kabisa kwa shughuli baada ya maneno muhimu au karipio, pamoja na msisimko na furaha baada ya sifa. Kwa hiyo, udhihirisho wa uwezo wa ubunifu katika hatua hii ya umri unahusishwa kabisa na ushiriki wa mtu mzima na inategemea kabisa tathmini yake. Na wakati huo huo, ni muhimu sana kwamba ni katika kipindi hiki kwamba kuna tabia ya kuzalisha kwa kujitegemea, kwanza tu baadhi ya sehemu ambazo hazipo, na kisha kujitegemea mimba na kufanya ufundi wa awali. Tayari tumezingatia hali kama hiyo tulipogusa ushiriki wa fikira katika mchakato wa ubunifu.
Hebu tugeukie karibu na ujana. Shule na kujifunza huchukua mahali pazuri katika maisha ya kijana. Lakini kwa nafasi za kuongoza, kulingana na D.I. Feldshtein, kinachotoka sio kufundisha, lakini shughuli muhimu ya kijamii, ambayo hitaji lake la kujitawala, kujieleza, na ujuzi wa watu wazima wa shughuli yake hugunduliwa (kushiriki katika michezo, vilabu vya ubunifu, sehemu na chaguzi, kutembelea studio, ushiriki katika mashirika ya umma ya vijana, nk.). Tathmini ya mtu mzima bado ni muhimu sana. Kulingana na D.B. Elkonina, mawasiliano juu katika hatua hii- shughuli maalum, somo ambalo ni mtu mwingine, na maudhui ni ujenzi wa mahusiano na vitendo ndani yao. Mabadiliko katika shughuli na ukuzaji wa mawasiliano hujenga upya nyanja za kiakili na kiakili za kijana. Kwanza kabisa, watafiti wanaona kupungua kwa ngozi katika kujifunza, tabia ya watoto wa shule. Kufikia wakati wanaingia shule ya sekondari, watoto hutofautiana kwa njia nyingi, pamoja na:
1) kuhusiana na mafundisho - kutoka kwa kuwajibika hadi kutojali, kutojali;
2) kwa suala la maendeleo ya jumla - kutoka kwa kiwango cha juu hadi mtazamo mdogo sana na maendeleo duni hotuba;
H) kwa suala la ujazo na nguvu ya maarifa (angalau ndani ya mtaala wa shule);
4) kulingana na mbinu za kusimamia nyenzo - kutoka kwa uwezo wa kufanya kazi kwa kujitegemea, kupata ujuzi, kwa kutokuwepo kwao kamili na kukariri neno la maandishi kutoka kwa kumbukumbu;
5) kwa uwezo wa kushinda shida kazi ya elimu- kutoka kwa uvumilivu hadi utegemezi kwa namna ya kudanganya kwa muda mrefu;
b) kwa suala la upana na kina cha maslahi ya utambuzi.
Kwa sababu ya mabadiliko katika aina ya ufundishaji (badala ya mwalimu mmoja, kadhaa huonekana) mtazamo tofauti kwa waalimu unaonekana, na wakati huo huo, njia za kumjua mtu mwingine hukua, na vigezo vipya vya kutathmini shughuli na utu wa mtu. watu wazima huundwa.
Kundi moja la vigezo linahusu ubora wa ufundishaji, lingine - sifa za uhusiano wa mwalimu na vijana. Vijana wachanga wana mwelekeo zaidi kuelekea kundi la pili, vijana wakubwa wanathamini walimu wenye ujuzi na mkali, lakini wa haki, wa kirafiki na wenye busara, ambao wanaweza kuelezea nyenzo kwa njia ya kuvutia na ya wazi, kupanga kazi katika somo kwa kasi, kuhusisha wanafunzi. ndani yake na kuifanya iwe yenye tija kadri inavyowezekana kwa kila mtu. Katika darasa la VI-VII, watoto wanathamini sana elimu ya mwalimu, Ufasaha somo, hamu ya kutoa maarifa ya ziada kwa mtaala, wanathamini walimu ambao wakati wao darasani haupotezi, na hawapendi wale ambao wana mtazamo mbaya juu ya maamuzi huru ya wanafunzi.
Vijana wadogo hutathmini masomo ya kitaaluma kuhusiana na mwalimu na kufaulu katika kuyamudu (kama inavyotathminiwa). Kwa umri, wanazidi kuvutiwa na maudhui ambayo yanahitaji uhuru na elimu. Mgawanyiko wa masomo katika "ya kuvutia" na "isiyovutia", "muhimu" na "isiyo ya lazima" inaonekana, ambayo imedhamiriwa na ubora wa ufundishaji na uundaji wa nia za kitaaluma. Kuunda na kudumisha maslahi katika somo ni wajibu wa mwalimu, ujuzi wake, taaluma, na maslahi katika uhamisho wa ujuzi.
Katika ujana, maudhui ya dhana ya "kujifunza" pia huongezeka. Inatanguliza kipengele cha kazi huru ya kiakili inayolenga kukidhi mahitaji ya mtu binafsi ya kiakili ambayo yanapita zaidi ya upeo wa mtaala. Kwa vijana wengine, kupata maarifa kunakuwa muhimu na muhimu kwa sasa na maandalizi ya siku zijazo. Ni katika ujana ambapo nia mpya za kujifunza zinaonekana, zinazohusiana na malezi ya mtazamo wa maisha na nia za kitaaluma, maadili na kujitambua. Kwa wengi, kujifunza kunapata maana ya kibinafsi na kugeuka kuwa elimu ya kibinafsi.
Katika ujana, vipengele vya mawazo ya kinadharia huanza kuunda. Ubora wake maalum ni uwezo wa kufikiria dhahania - deductively (kutoka kwa jumla hadi maalum), i.e. kulingana na majengo yale yale ya jumla kwa kujenga hypotheses na kuzijaribu. Hapa kila kitu kinaendelea kwa kiwango cha maneno, na maudhui ya kufikiri ya kinadharia ni kutamka kwa maneno au mifumo mingine ya ishara. Kilicho kipya katika ukuzaji wa fikira za kijana ni mtazamo wake kuelekea wasomi kama wale ambao wanahitaji mgawanyiko wao wa kiakili. Tofauti na mtoto wa shule mdogo, kijana huanza kuchanganua tatizo kwa kujaribu kutambua uhusiano wote unaowezekana katika data inayopatikana, kuunda. mawazo mbalimbali kuhusu miunganisho yao, na kisha hujaribu nadharia hizi. Uwezo wa kufanya kazi na dhana katika kutatua matatizo ya kiakili ni upatikanaji muhimu zaidi wa kijana katika kuchambua ukweli. Mawazo ya kubahatisha ni chombo mahususi cha mawazo ya kisayansi. Katika suala hili, inafurahisha kwamba malezi ya mtu mzima, hisia ya utu uzima, pia hufanyika katika nyanja ya utambuzi ya masilahi - utu uzima wa kiakili: inaonyeshwa kwa hamu ya kijana kujua kitu na kuwa na uwezo wa kweli. fanya. Hii huchochea maendeleo ya shughuli za utambuzi, maudhui ambayo huenda zaidi ya mtaala wa shule (vilabu, uchaguzi, sehemu, nk). Kijana huendeleza masilahi yanayohusiana na sayansi, teknolojia, sanaa, dini, ufundi, na sio kila wakati zinazohusiana na nia za kitaaluma za siku zijazo. Hobby inaweza kuwa katika asili ya shauku ambayo wakati wote wa bure na shughuli zote za kijana hujitolea (maktaba, vifaa, zana, maonyesho, makumbusho, dating, nk). Hii ni hatua muhimu sana katika maendeleo ya maslahi na shughuli za uzalishaji: haja ya ujuzi mpya ni kuridhika kwa kujitegemea, kwa njia ya elimu ya kibinafsi. Kiasi kikubwa cha ujuzi kati ya vijana ni matokeo ya kazi ya kujitegemea. Kujifunza kunachukua maana ya kibinafsi kwa vijana kama hao, na mtu anaweza kugundua mwelekeo mkuu wa masilahi ya utambuzi.
Ujana katika vipindi vya kisaikolojia vya A.N. Leontyev. D.B. Elkonin inazingatia mabadiliko katika aina inayoongoza ya shughuli, ambayo shughuli za elimu na kitaaluma inakuwa katika ujana.. L.I. Bozović anafafanua umri wa shule ya sekondari kwa mujibu wa maendeleo ya nyanja ya motisha: anahusisha ujana na kuamua nafasi ya mtu katika maisha na nafasi ya ndani, malezi, mtazamo wa ulimwengu, ufahamu wa maadili na kujitambua.
Mojawapo ya maendeleo mapya muhimu zaidi katika nyanja ya kiakili katika ujana ni maendeleo ya mawazo ya kinadharia. Wanafunzi wa shule ya upili na wachanga mara nyingi huuliza swali "kwa nini?" shughuli ya kiakili kazi zaidi na huru; wanawachambua zaidi walimu wote wawili na maudhui ya maarifa wanayopokea. Wazo la maslahi ya somo linabadilika:
Ikiwa vijana wadogo wanathamini furaha ya somo na upande wake wa kweli na wa maelezo, basi mwanafunzi wa shule ya sekondari anavutiwa na kile kisichoeleweka, ambacho hakijasomwa, kinachohitaji kufikiri kwa kujitegemea. Wanathamini sana aina isiyo ya kawaida ya kuwasilisha nyenzo na erudition ya mwalimu.
Ikiwa tunazingatia kwa uangalifu tabia ya mtu na shughuli zake katika uwanja wowote, tunaweza kutofautisha aina mbili kuu za vitendo. Baadhi ya matendo ya binadamu yanaweza kuitwa uzazi au uzazi. Aina hii ya shughuli inahusiana kwa karibu na kumbukumbu yetu na kiini chake kiko katika ukweli kwamba mtu huzalisha au kurudia mbinu za tabia na hatua zilizoundwa hapo awali.
...Nyaraka zinazofanana
Muundo na vipengele vya uwezo wa ubunifu wa binadamu. Vipengele vya ukuaji wa utu wa mtoto wa shule. Mfano wa maendeleo ya ubunifu wa utu wa mtoto. Njia za kuchochea ubunifu wake. Shirika la masomo ya ubunifu katika shule ya msingi.
kazi ya kozi, imeongezwa 04/08/2014
Ukuaji mzuri wa kizazi kipya, malezi ya utu huru na huru. Kiini, utambuzi na maendeleo ya ubunifu na uwezo wa ubunifu. Mifumo ya elimu ya maendeleo kwa kuzingatia kukuza sifa za ubunifu za mtu binafsi.
muhtasari, imeongezwa 05/14/2009
Vipengele vya kifalsafa na kisaikolojia-kifundisho vya kutatua shida ya kukuza uwezo wa ubunifu wa wanafunzi. Ufafanuzi wa dhana ya utu wa ubunifu. Jukumu kujifunza tofauti. Jukumu la mawazo ya ubunifu katika malezi ya sifa za kitaaluma.
kazi ya kozi, imeongezwa 02/13/2012
Tabia za uwezo wa ubunifu kama jambo muhimu katika ukuaji wa utu. Maelezo ya teknolojia ya TRIZ (nadharia ya utatuzi wa shida ya uvumbuzi) kama suluhisho la shida. Utafiti wa kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa wanafunzi katika hatua ya sasa.
kazi ya kozi, imeongezwa 08/20/2010
Vipengele na hali ya msingi na njia za maendeleo ubunifu wa kisanii na utu wa watoto wa shule ya mapema. Mbinu za kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto wa umri wa shule ya mapema kupitia matumizi ya shughuli za burudani za vifaa.
tasnifu, imeongezwa 09/18/2008
Vigezo na vipengele vya kimuundo vya ubunifu. Jukumu la mwalimu katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu kwa watoto wakati wa mchezo. Aina za kazi za ubunifu na kazi zao katika masomo ya shule ya msingi. Ukuzaji wa seti ya michezo inayolenga kukuza ubunifu.
tasnifu, imeongezwa 05/14/2015
Umuhimu wa shughuli za kuona na ubunifu wa kuona wa watoto katika elimu na maendeleo pande mbalimbali utu. Dhana na kiini cha uwezo. Mchakato wa kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema. Tofauti za kibinafsi katika watu wenye vipawa.
kazi ya kozi, imeongezwa 06/20/2011
Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa wanafunzi kama shida ya kisaikolojia na ya kielimu. Vipengele vya ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa wanafunzi ujana katika shughuli za ziada. Mapendekezo ya mbinu ya kuandaa klabu ya crochet.
tasnifu, imeongezwa 02/18/2011
Ukuzaji wa ubunifu na uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema katika ufundishaji wa kisasa na saikolojia. Uthibitisho wa kisaikolojia na ufundishaji wa ubunifu wa muziki wa watoto. Ushawishi wa shughuli za maonyesho juu ya maendeleo ya ubunifu wa watoto.
tasnifu, imeongezwa 05/26/2008
Kiini cha uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Tabia za kisaikolojia na za ufundishaji za watoto wa shule ya kati. Vipengele vya ukuaji wa ubunifu wa watoto wa shule katika madarasa ya kilabu cha KVN katika Shule ya Sekondari ya Vertelishkovskaya. Kuchora programu ya vilabu vya shule.
Kwenye Lifehacker. Ikiwa ungependa kujifunza jinsi ya kuamsha mvuto wako wa ubunifu na unachohitaji kufanya ili kumsaidia muundaji wako wa ndani kukua na kukua, hakikisha kuwa umechukua muda kusoma makala haya. Hutajuta!
"Mimi si mtu mbunifu, sijapewa hii," wengi wetu husema, tukitazama kwa kupendeza michoro ya wasanii wa mitaani au kusikiliza kiboko mwenye nywele ndefu akiimba wimbo wa Radiohead katika mpito. Lakini kuna habari njema: hivi karibuni Utafiti wa kisayansi Wanasema kwamba watu wote ni sawa na kwamba muumba anaishi katika kila mmoja wetu. Kwa hivyo kifungu "Mimi sio mtu wa ubunifu" ni kisingizio rahisi cha uvivu.
Hadithi ya mfululizo wa ubunifu ilikuzwa na kulindwa kwa uangalifu kati ya bohemians kwa muda mrefu. Wasanii, wanamuziki, waigizaji, wabunifu na hata waandishi wa wastani wanapenda kuonekana kama wao ni wa aina tofauti, na wanapofanya kazi wanasukumwa na angalau mkono wa Mungu. Kiwango cha utu wa ubunifu ni msalaba kati ya Lady Gaga na Aguzarova, ambaye jana alikuwa anakwenda mwezini, leo anaponda chati na wimbo mpya, na kesho anatoa mahojiano kuhusu faida za kutafakari katika kokoshnik ya kuchekesha. Na kuanza kuunda, tunahitaji kupitia miduara tisa ya kuzimu angalau mara tatu, kupitia ukarabati wa madawa ya kulevya na kwenda kutafakari katika milima ya Tibetani.
Utafiti wa kisayansi unakataa mgawanyiko wowote kati ya madarasa ya kazi ya ubunifu na ya shirika
Tunaweza kusema nini ikiwa katika mazingira ya kisasa ya ushirika kuna mgawanyiko wa bandia katika aina za "ubunifu" na "ushirika" ambazo zinahusiana kama wanafunzi wa Gryffindor na Slytherin. Walakini, karibu masomo yote ya ubunifu ambayo yamefanywa kwa miaka 50 iliyopita yanakataa mgawanyiko huu: misuli ya ubunifu haina uhusiano wowote na genetics, akili, au sifa za utu.
Kwa mfano, wakati wa majaribio katika Taasisi ya Uchunguzi na Utafiti wa Binafsi (IPAR), wanasayansi walialika wawakilishi kadhaa waliofaulu wa fani mbalimbali za ubunifu kwenye mkutano huo. Kwa muda wa siku kadhaa, walipitia maswali mengi, ambayo hayakufafanua mahali pa kutafuta mwelekeo wa ubunifu. Vipengele pekee vya kawaida vya masomo vilionekana kama hii: usawa sifa za kibinafsi, juu ya wastani wa akili, uwazi kwa uzoefu mpya na tabia ya kuchagua chaguzi ngumu. Kama unaweza kuona, hakuna kitu maalum.
Hakuna kitu kama aina ya utu wa ubunifu
Kisha wavulana wakaidi waliovalia kanzu nyeupe walianza kutafuta mwelekeo wa ubunifu katika sifa za kibinafsi za mtu: habari nyingi zilikusanywa kuhusu waundaji bora wa karne ya 20, baada ya hapo kila mtu alipitisha mtihani wa kawaida "mfano wa utu wa sababu tano." Wanasayansi walitarajia kwamba watu wabunifu wangekuwa na upendeleo katika moja ya sifa tano za utu (uwazi wa uzoefu, uangalifu, ziada, kukubalika na neuroticism), lakini tena kidole mbinguni - kati ya masomo kulikuwa na neurasthenics, na extroverts, na walevi wa kirafiki. , na wengine wengi Nani. Hitimisho: hakuna aina ya utu wa ubunifu.
Baada ya kuacha saikolojia, walianza kutafuta misuli ya ubunifu kwenye ubongo wa mwanadamu. Watafiti hawakutoa lawama juu ya ombi la kuchomwa moto na mara baada ya kifo cha fikra huyo walianza kusoma fuvu lake. Na tena tamaa: ubongo wa mwanafizikia maarufu haukuwa tofauti na ubongo wa mchezaji wa kitaaluma wa baseball au mtu asiye na makazi ambaye alikuwa amepigwa na gari. Mzunguko wa tatu wa risasi za kombeo kwenye ndege umekamilika, wanasayansi "wamewaka" na alama ya 3:0.
Hakuna uhusiano kati ya msimbo wa jeni na ubunifu
Wakati wanasaikolojia, wanasaikolojia, na kila mtu aliyejali hawakuachwa bila chochote, genetics, ambayo hapo awali ilijaribu bila mafanikio kupata jeni la uzee na jeni, ilianza kutatua shida. Ili kuondoa tofauti za jeni na ushawishi wa malezi, wanasayansi walisoma familia zilizo na watoto mapacha tu. Kutafiti Usajili wa Pacha wa Connecticut tangu 1897, kikundi cha Marvin Reznikoff kilikusanya timu ya mapacha 117 na kuwagawanya katika vikundi viwili (sawa na kidugu). Matokeo ya majaribio kadhaa yalionyesha kuwa hakuna uhusiano kati ya nambari ya jeni na uwezo wa ubunifu. 4:0, na ni karibu Argentina dhidi ya Jamaika.
Zaidi ya miaka 50 iliyopita, kumekuwa na gari na mkokoteni mdogo wa majaribio hayo. Katika kitabu chake "Muse Won't Come," David Brooks hutoa marejeleo kadhaa zaidi kwa majaribio yasiyofanikiwa ya kupata asili ya misuli ya ubunifu na anahitimisha kuwa, kama ustadi mwingine wowote, inaweza kuboreshwa kupitia mafunzo.
Mafunzo ya kuboresha mawazo ya ubunifu
Kurasa za Asubuhi
Zamani kama wakati, lakini njia yenye ufanisi. Mara tu tunapoamka, tunachukua daftari na kalamu na kuanza kuandika. Haijalishi ikiwa ni hadithi kuhusu Godzilla akitembea Tokyo, insha kuhusu blanketi joto, au uchanganuzi wa usingizi wa siasa za kijiografia za Mongolia. Jambo kuu ni kuandika tu na usifikiri juu ya chochote. Kawaida ya uandishi wa asubuhi ni kurasa tatu za daftari au maneno 750. Unaweza kutumia rasilimali ya maneno 750 na ngoma kwenye funguo, lakini wachoraji wenye uzoefu wanashauri kuifanya kwa njia ya kizamani - kwa kalamu kwenye karatasi.
Nini kama
Hii sio hata njia, lakini swali rahisi ambalo Stanislavsky alilazimisha muigizaji yeyote anayetaka kuuliza. "Ingekuwaje" inaweza kutumika kwa kitu chochote kinachojulikana, sehemu au kitendo. Kwa mfano, namna gani ikiwa hadithi katika kitabu ilisimuliwa kwa picha? Hivi ndivyo kichekesho kilikuja. Au vipi ikiwa, badala ya habari za ulimwengu, tungewaambia watu wa kawaida wanajali nini? Hivi ndivyo vyombo vya habari vya njano vilivyoonekana.
Njia hii inakuza kikamilifu mawazo na kwa kweli ni kichocheo cha mchakato wowote wa ubunifu. Na ni furaha sana kuuliza maswali ya ajabu. Je, ikiwa watu wote wangekunywa damu? Je, ikiwa mtu mcheshi mwenye tabia za dikteta kutoka jamhuri ya ndizi atakuwa rais wa nchi?
Kuponda maneno
Katika ubongo wa watu wazima kuna mfumo wa rigid wa alama ambazo, kwa fursa ya kwanza, hupenda kutathmini na kuandika kila kitu kote. Kama matokeo ya otomatiki kama hiyo, lakini hii pia ndio sababu kuu ya fikra nyembamba na zilizozoeleka. Kwa kuja na maneno mapya, tunalazimisha ubongo wetu kuzima kufikiri kwa busara na kuwasha mawazo. Mbinu hiyo inatoka utotoni na ni rahisi sana: tunachukua maneno yoyote mawili, tunayachanganya kuwa moja na kisha jaribu kufikiria ingeonekanaje maishani. Bath + choo = bafu, Kim + Kanye = Kimye.
Njia ya Torrens
Njia hiyo inategemea doodles - scribbles za aina sawa ambazo zinahitaji kugeuzwa kuwa kuchora. Kwenye kipande cha karatasi tunachora alama zinazofanana kwa safu (mduara, duru mbili, msumari, msalaba, mraba, nk). Kisha tunawasha mawazo yetu na kuanza kuchora.
Mfano. Mduara unaweza kuwa ngao ya Kapteni Amerika, jicho la paka, au nickel, na mraba inaweza kuwa nyumba ya haunted au kipande cha sanaa. Inakuza sio mawazo tu, lakini pia kuendelea katika kutafuta mawazo, kwani kila doodle mpya ni ushindani na wewe mwenyewe.
Mbinu ya kitu cha kuzingatia
Njia ni kupata miunganisho kati ya wazo kuu na vitu vya nasibu. Kwa mfano, tunafungua kitabu kwenye ukurasa wa nasibu, kunyakua maneno 3-5 ambayo yalivutia macho yetu kwanza, na jaribu kuwaunganisha na somo tunalofikiria. Kitabu kinaweza kubadilishwa na TV, mchezo wa video, gazeti, au kitu kingine chochote. Inafanya kazi vizuri wakati mchakato wa mawazo unasonga kwa hali ya hewa.
Analogi za Gordon
Hii sio rahisi kujifunza, lakini njia yenye ufanisi sana. William Gordon aliamini kwamba hazina mawazo ya ubunifu inajumuisha kutafuta analogia, ambayo aliigawanya katika vikundi vinne.
- Ulinganisho wa moja kwa moja: tunatafuta mlinganisho wa kitu katika ulimwengu unaotuzunguka. Kwa kiwango kutoka kwa chumba chako hadi nchi.
- Ya ishara: Tunatafuta mlinganisho ambao utaelezea kiini cha kitu kwa ufupi.
- Ulinganisho wa ajabu: tunakuja na mlinganisho, tukichukua mapungufu ya ukweli wa lengo nje ya equation.
- Ulinganisho wa kibinafsi: tunajaribu kuchukua nafasi ya kitu na kuangalia hali kwa macho ya kitu. Kwa mfano, kiti tunachokalia kinaishi vipi?
Mikakati isiyo ya moja kwa moja
Hii ni njia ya ajabu na ya kuvutia sana ambayo Brian Eno na Peter Schmidt walikuja na kuleta ubongo uliochoka kutoka kwenye kizuizi cha ubunifu kwenye njia za siri. Kiini cha njia: tuna kadi 115 zilizo na ushauri ulioandikwa juu yao. Zaidi ya hayo, ushauri huo ni wa kushangaza sana: "Ondoa utata na ugeuze kuwa maelezo," "Panda shingo yako," au "Tumia wazo la zamani." Ujanja ni kwamba hakuna maagizo ya moja kwa moja ya hatua, na katika kila ushauri watu wawili wanaweza kuona suluhisho mbili tofauti kwa shida. Unaweza kufanya kadi mwenyewe na kumwaga, kwa mfano, kwenye vase au kutumia vidokezo vya mtandaoni. Kwa mfano, .
Shikilia utaratibu wa kila siku
Katika kazi yake ya hivi punde, Ninachozungumza Kuhusu Kukimbia, Haruki Murakami anakanusha hadithi ya mtu mvivu wa ubunifu, akizungumzia ukweli kwamba utaratibu mkali wa kila siku (kuamka saa 5 asubuhi, wakati wa kulala saa 10 jioni) ukawa kuu. chachu ya utendaji wake. Akili ina mwelekeo wa kutojali na kutafuta visingizio vya uvivu wake, na kufuata utawala huiondoa ndani yake na kuifundisha kuwasha nusu zamu.
Usipuuze shughuli zingine za ubunifu
Kusoma au. Shughuli yoyote ya ubunifu huweka ubongo katika hali nzuri, na kuzibadilisha hubadilisha umakini na hukuruhusu kupata majibu katika sehemu zisizotarajiwa.
Kulingana na utafiti, zaidi ya theluthi ya washindi wa Tuzo la Nobel katika fasihi walijishughulisha na aina nyingine ya sanaa - uchoraji, ukumbi wa michezo au densi. Einstein aliuita muziki shauku yake ya pili na, kama hangekuwa mwanafizikia, kuna uwezekano mkubwa angekuwa mpiga fidla.
Usikate tamaa
Wakati mambo hayasongi mbele kituo cha wafu, kuwa na bidii. Kwa mfano, mwandishi Rody Doyle anasema kwamba wakati wa usingizi huanza kumwaga kwenye karatasi upuuzi unaokuja akilini. Baada ya muda, ubongo huacha kusukuma na kupinga na kuzima tu, ikitoa mito ya mawazo. Na Hemingway, alipoketi kuandika riwaya, aliweza kuandika matoleo kadhaa ya sentensi ya kwanza hadi apate ile aliyoamini. Kisha akaendeleza kitendo kutoka kwake.
Usikate simu
Ikiwa kuendelea hakusaidii, tunatoka kinyume. Tembea, fanya kitu kilichokengeushwa, wasiliana na watu wengine. Kuna nadharia kulingana na ambayo kila kitu kimegunduliwa kwa muda mrefu, na mchakato wa ubunifu uko tu katika mchanganyiko wa maoni haya. Na ikiwa majibu yamefichwa ndani yetu, tunahitaji tu kushikamana na wimbi sahihi na kuyasikia. Unaweza kukaa kwenye jua katika nafasi ya lotus, kuzingatia kuosha vyombo, kutembea msituni kusikiliza muziki wa mazingira, au kwenda kuruka kwenye tamasha la rock. Jambo kuu ni kufanya kile kinachoturuhusu kuzima mazungumzo ya ndani na kuzingatia wakati huu.
Chukua ubunifu kama mchezo
Ubunifu ni furaha ya kwanza kabisa. Usichukulie kwa uzito sana. Sasa nitaeleza kwa nini. Mnamo 2001, jaribio lilifanyika katika Chuo cha Maryland ambapo wanafunzi walilazimika kumwongoza panya kupitia maze iliyochorwa kama katika utoto. Wanafunzi wa kundi la kwanza walitembea mbele kuelekea kipande cha jibini (mtazamo mzuri), wakati kundi la pili likimkimbia bundi (mtazamo hasi). Vikundi vyote viwili vilikamilisha kwa muda sawa, lakini wanafunzi wa kikundi cha pili walianza taratibu za kuepuka, na kundi la pili lilichukua, kwa wastani, 50% tena kutatua matatizo yaliyofuata maze kuliko wanafunzi wa kundi la kwanza.
Anza tu
Wengi wetu katika utoto tuliota ndoto ya kuwa wanamuziki, wasanii au waigizaji, lakini baada ya muda, mbinu ya maisha ilisukuma ndoto hizi zaidi kwenye mezzanine. Betsy Edwards ana nadharia kwamba kwa watu wengi leo, upande wa kushoto wa ubongo unakuwa mkubwa kadiri wanavyozeeka. Anawajibika mawazo ya uchambuzi, mfumo wa alama na utaratibu wa hatua, na kila wakati tunapojaribu kujifunza kucheza gitaa au kuchora, tunasikia sauti yake, ambayo inatushauri kuweka ng'ombe hii kando na kufanya kitu muhimu.
Mwanzoni itakuwa ngumu kuvuka, lakini ikiwa una ujasiri na hamu, basi baada ya muda sauti yake itakuwa ya utulivu, na ukosoaji kwa mtindo wa "unachora kama punda" utabadilishwa na kitu cha kujenga zaidi. Kuanza ni jambo gumu zaidi.
HITIMISHO
Kama unavyoona, Kila mtu anaweza kufikiria kwa ubunifu, swali pekee ni mafunzo. Hii inaweza kulinganishwa na ukosefu wa kubadilika: mara moja tukijaribu kufanya mgawanyiko, tutaguna, kuomboleza na kulia, lakini ikiwa misuli imewashwa vizuri na kunyooshwa, basi katika miaka michache itawezekana kutuma resume. kwa nafasi ya gymnast wa circus. Jambo kuu ni kukumbuka hilo hujachelewa kuanza kitu kipya: wasanii, wanamuziki, washairi na waandishi tayari wanaishi ndani yetu. Jisikie huru kuwaamsha.
Kila moja ina uwezo wake ambao unahitaji maendeleo zaidi. Na kujua sababu kuu zinazoathiri ukuaji wa utu wa ubunifu, unaweza kuikuza, na kuipa ulimwengu fikra nyingine. Shukrani kwa tafiti za wataalam maarufu katika uwanja wa saikolojia, sasa ni rahisi kuamua mwelekeo wa watu kutoka umri mdogo.
Mtu huyu mbunifu ni nani?
Ni muhimu kujua! Kupungua kwa maono husababisha upofu!
Ili kurekebisha na kurejesha maono bila upasuaji, wasomaji wetu hutumia inazidi kuwa maarufu UCHAGUZI WA ISRAELI
- bidhaa bora, sasa inapatikana kwa rubles 99 tu!
Baada ya kuikagua kwa makini, tuliamua kukupa kipaumbele...
Jibu la swali hili ni rahisi sana - huyu ni mtu anayeelewa ulimwengu unaomzunguka kwa kufungua uwezo wake mwenyewe kupitia shughuli za ubunifu. Kila mmoja wetu ana kanuni ya ubunifu, ambayo ni moja ya ndani sababu za kisaikolojia ya watu. Kutokana na hukumu hii tunaweza kuhitimisha kwamba mtu yeyote anaweza kuunda, bila kujali umri wake, jinsia au rangi.
Jinsi ya kuamua ikiwa wewe ni mtu wa ubunifu au la?
Kama sheria, mtu mbunifu ana sifa fulani zinazomtofautisha na wengine. Wakati mmoja, daktari wa akili wa Ujerumani Karl Leonhard alifanya uchunguzi mkubwa wa idadi ya watu ili kutambua sifa na tabia za watu wenye uwezo wa ubunifu.
Matokeo ya uchunguzi yalionyesha kuwa watu ambao wana mwelekeo wa kuunda wana sifa zifuatazo:
- Hyperthymnost;
- Hisia;
- Uhamaji wa kisaikolojia;
- Kuinuliwa.
Hyperthymic inaonyeshwa kwa uchangamfu wa mara kwa mara, roho ya kuinua na matumaini. Watu wenye ubora huu hawawezi kukaa kimya! Wao ni daima katika hali ya msisimko, wanaopenda biashara au kutatua matatizo.
Hisia ni sehemu ya urembo ya mhusika, humruhusu mhusika kuhisi uzoefu wa watu wengine kwa hila, na pia kuwapa huruma na usaidizi.
Agility ya kisaikolojia inajidhihirisha ndani tabia ya kuathiriwa, mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia. Hiyo ni, mtu huyo alikuwa na roho mbaya, na kwa kweli baada ya dakika kadhaa alishuka moyo na huzuni.
Kuinuliwa- Huu ni mtazamo wa hisia ulioinuka wa ukweli wa sasa. Mtu kama huyo atafurahi sana kwa furaha kidogo au kwenda katika hali ya unyogovu kwa sababu ya kutofaulu.
Tabia za kisaikolojia za muumbaji:
1. Hisia. Mwitikio kwa matukio yoyote yanayotokea karibu ni ya kihisia, ya kusisimua, yenye nguvu, lakini wakati huo huo ya kutosha na ya busara.
2. Kufikiri bila ubaguzi thabiti. Majibu yote kwa ushawishi wowote ni huru; mtu hujenga maoni yake mwenyewe, bila kutegemea mtu mwingine.
3. Kujidhibiti vibaya. Uhuru wa mawazo husababisha vitendo vya kusonga mbele, kwa hivyo ni ngumu sana kujizuia katika hali kama hizi.
4. Mawazo mapya, mapya. Kugundua matukio kutoka kwa mtazamo tofauti na kuunda maoni mapya ya kibinafsi.
5. Kuzingatia. Tahadhari inaelekezwa kwa tatizo lililopo na uamuzi wake.
6. Kujikubali kamili. Watu kama hao hawaogopi kuwa tofauti na wengine kwa njia fulani;
7. Uwezo wa kuona suluhisho mbadala. Ubunifu daima hutofautishwa na njia tofauti ya kufikiria, ambayo wakati mwingine husababisha uvumbuzi mpya.
8. Jiamini mwenyewe na maamuzi yako mwenyewe. Kujiamini hukusaidia kuendelea kukuza uwezo wako licha ya vikwazo vyovyote maishani.
Mwanasaikolojia wa Marekani Abraham Maslow aliweka mbele nadharia kuhusu uhusiano kati ya vipaji vya kuzaliwa na hitaji la kujitambua. NA sifa haiba zilizoorodheshwa hapo juu ni uthibitisho wa hili.
Lakini haupaswi kutegemea data hizi tu, kwani imethibitishwa kisayansi kuwa maumbile hutoa tofauti nyingi na mchanganyiko wa sifa za utu wa ubunifu. Kwa hivyo, usivunjike moyo ikiwa huna hizo zote sifa za kisaikolojia ilivyoelezwa katika makala hii. Labda utakuwa muumbaji ambaye atagundua sifa mpya ndani yako ambazo zinachangia shughuli ya ubunifu yenye mafanikio?
Ubunifu kama njia ya maendeleo ya kibinafsi
Moja ya njia kuu za maendeleo ya kibinafsi daima imekuwa ubunifu. Kutamani kwake ni asili ndani yetu kwa asili, kwa kweli, ni sehemu yetu. Kwa hiyo, kazi ya asili ya muumbaji ni muhimu sana kwa maendeleo ya mtu binafsi.
Uumbaji ni uundaji wa fikra mpya, mali ya nyenzo, huu ni uvumbuzi wa kitu ambacho hakikuwepo. Kwa hiyo, ubunifu huunda utu yenyewe. Huamua uwepo wake wote wa siku zijazo. Sio bure kwamba talanta inakuwa motisha ya kuchagua maisha yako ya baadaye.
Mambo katika maendeleo ya utu wa ubunifu
Inawezekana kabisa kuinua mtu wa ubunifu peke yako, kwa kutumia mambo yanayojulikana ya maendeleo hayo.
Utangamano wa masilahi na vitu vya kupumzika vitakuwa moja wapo. Hii inaweza pia kujumuisha mabadiliko ya mara kwa mara ya hali na mazingira.
Kuanzia utotoni, ni bora kumzoea mtoto kwa kazi mbalimbali, kumpa fursa ya kujaribu kutambua tamaa zake kwa kweli, kumfundisha aina mbalimbali za ubunifu na si kukiuka maslahi yake. Mabadiliko fulani ya mazingira yatamsaidia mtoto wako kuondokana na kizuizi cha mawasiliano magumu na wenzi wake na itamfanya awe na ujamaa na ujamaa.
Shukrani kwa ujanja huu, kizazi kipya kinaona kuwa ulimwengu wote ni tofauti kabisa! Mtoto kama huyo hataacha maono moja ya ulimwengu; Si ajabu wengi waumbaji maarufu Tangu utotoni, hawakuogopa kujaribu wenyewe katika kitu kipya na sio asili kwao wenyewe, hii ilichangia ukuaji wa uwezo wao.
Pia kati ya mambo ya maendeleo ya utu wa ubunifu ni kujisikia raha kuwa peke yako. Sio kila mtu anayeweza kuishi upweke, lakini mtu wa ubunifu atapata kila kitu cha kufanya na yeye mwenyewe katika wakati kama huo, na wakati pamoja naye utamletea maoni na maoni mapya. Na kwa wakati kama huo kutakuwa na wakati wa kufikiria juu ya habari iliyopokelewa, kuielewa na kuichimba.
Sababu muhimu sana ya ukuaji wa uwezo wa ubunifu ni mfano wa wazee karibu na mtu binafsi. Ni juu yao kwamba ataangalia juu na msingi wa kujitambulisha kwake. NA utoto wa mapema Ni muhimu kumzoea mtoto kufanya kazi, basi hataogopa kupata mikono yake chafu au kuwa wavivu. Lakini jambo kuu ni kufundisha mtoto wako kuthamini kazi yake na kazi ya watu wengine.
Michezo ya elimu na watoto itakuwa sababu nzuri katika maendeleo ya utu wa ubunifu.
Ni kwa kumtunza mtoto wako tu unaweza kumlea utu halisi. Wakati wa michezo mbalimbali, ni rahisi sana kutambua mapendekezo na vipaji vya mtoto wako, na kisha kuziendeleza.
Ukuzaji wa utu wa mtu na utu wake wa ubunifu
Mtu yeyote anahitaji kuunda sababu za mawazo ili aweze kuunda hitimisho lake mwenyewe kuhusu hali fulani. Inakaribia hali kutoka kwa pembe tofauti, inawezekana kutathmini njia zote za nje, kuchagua moja sahihi zaidi na salama. Ni matukio kama haya ambayo huunda umoja.
Ikiwa unapoanza kutatua matatizo kwa mtu, utawafanyia tu hasara kubwa. Ni kwa kushughulika tu na matatizo moja kwa moja unaweza kusitawisha uhuru ambao ni muhimu sana katika maisha yako ya baadaye.
Matatizo ya tabia ya maendeleo ya utu wa ubunifu
- Ukosefu wa motisha.
Watu wengi wanakabiliwa na tatizo hili; wanakosa msukumo wa kuchukua hatua madhubuti. Kujijua na kutafuta motisha ya mabadiliko na maendeleo itasaidia kutatua tatizo hili. Mazoezi mazuri yatakuwa kujaribu kuvutia mtu katika jambo fulani, kwa sababu ikiwa kuna hamu na shauku, basi kuna nia pia.
2. kutopendezwa.
Katika kesi hii, kila kitu ni ngumu zaidi, kwa sababu ikiwa huna nia ya kitu, basi ni vigumu kukushawishi. Hapa inashauriwa kutoa uhuru zaidi wa kuchagua. Ili mtu ajichagulie shughuli ya kupendeza.
3. Hofu ya kutoeleweka.
Ndio, wakati mwingine, ili kuunda maoni mapya, lazima uepuke maoni ya zamani na ubaguzi wa muda mrefu. Lakini yule anayepata ujasiri huu ndani yake hakika atafanikiwa katika biashara!
4. Kutojiamini.
Ili kutenda, unapaswa kujiamini. Ikiwa hujiamini, basi ni nani atakayekuamini?
Ni nini kinachofanya muumbaji aonekane tofauti na umati?
Wanasaikolojia wengi bora na wanafalsafa wamejaribu kutambua ishara za watu wa ubunifu na kutatua siri kuhusu talanta zao. Kwa mfano, Raymond Bernard Cattell, mwananadharia wa Marekani, aliendesha yake funzo la kibinafsi. Aliweza kutambua sifa 16 maalum ambazo hufafanua watu wa ubunifu. Hizi ni pamoja na: asili nzuri, uwazi, ujasiri, uhuru, hisia. Iliyotamkwa zaidi ilikuwa "Peter Pan syndrome". Mara nyingi, walioshiriki katika uchunguzi walikuwa watoto wazima.
Ugonjwa wa utoto ulionyeshwa katika mtazamo usio na hatia wa ulimwengu, hisia wazi na urahisi. Kwa upande mwingine, hulka hii ya mhusika pia ilileta maana hasi katika mfumo wa uzembe na upuuzi.
Tunachochea maendeleo ya utu wa ubunifu
Kwa hivyo, ili kuelimisha mtu na mwelekeo wa ubunifu, unapaswa kufuata sheria kadhaa:
1. Michezo ya elimu.
Kujaribu hufanyika ndani yao majukumu tofauti kwangu. Watoto huletwa kwa kila aina ya maendeleo ya mchezo na kazi mbalimbali zinazohitaji kukamilika. Hii husaidia kujua mwelekeo wa mtoto wako kwa aina fulani za ajira.
2. Kwenda nje.
Kuingiliana na wenzao daima imekuwa hatua muhimu katika kukomaa kwa mtoto. Bila mawasiliano sahihi, hataweza kujifunza vitendo sahihi katika jamii.
3. Elimu ya ladha.
Kutembelea makumbusho na nyumba za sanaa kutasaidia kukuza ladha ya mtoto wako. Ladha nzuri itakuwa ufunguo wa mtazamo wa kutosha wa ulimwengu.
4. Kuzoea kufanya kazi.
Ni wale tu ambao hawana hofu ya kufanya kazi wanaweza kuunda. Kazi ngumu imeingizwa tangu utoto, inafaa kumshirikisha mtoto katika kazi ya pamoja na kumfundisha kusaidia.
5. Ujuzi wa ulimwengu na asili.
Udadisi ni ubora unaoweza kufunzwa. Mafunzo ya kina yatachangia kuonekana kwake.
