Ujuzi wa mbinu ya "picha ya maneno". hutoa uwezekano wa matumizi makubwa katika utafutaji wa uendeshaji na mazoezi ya uchunguzi wa data juu ya kuonekana kwa nje ya mtu kwa ajili ya utafutaji wa wakati kwa mhalifu asiyejulikana. Katika kesi hii, inahitajika:
1) kukusanya taarifa na kutathmini kuonekana kwa mhalifu;
2) tengeneza picha ya maneno;
3) kumtafuta kwa kutumia picha ya maneno;
4) chagua watu ambao mtu aliyetambuliwa atawasilishwa kwa utambulisho;
5) kurekodi matokeo katika itifaki na kutathmini yao, kuangalia kuegemea na uhalali.
Wakati wa kuelezea mwonekano kwa kutumia njia ya picha ya maneno, yafuatayo lazima ifuatwe: sheria za msingi zifuatazo:
1) ukamilifu kamili wa maelezo;
2) matumizi ya istilahi maalum ya sare;
3) mlolongo wa maelezo.
Maelezo kamili lazima kukidhi madhumuni yake, yaani, kutumia kwa ajili ya kutafuta na kutambua mtu maalum. Kwa mfano, maelezo ya kuonekana kwa mtu aliyepotea, yaliyotolewa katika kadi ya usajili, inapaswa kuwa na upeo wa ishara zinazojulikana, ambazo, katika tukio la ugunduzi wa maiti ya mtu asiyejulikana, itafanya iwezekanavyo kulinganisha katika fafanua dalili zote za marehemu na ishara za mtu aliyepotea.
Maelezo ya kina inakusanywa wakati wa uchunguzi wa mtaalam wa picha za picha, uchunguzi wa maiti ya mtu asiyejulikana na usajili wa watu waliopotea, waliowekwa kizuizini na waliokamatwa.
Katika hali ya uendeshaji, unaweza kujizuia kwa maelezo mafupi ya kuonekana kwa mtu anayezingatiwa. Madhumuni ya kumtafuta mhalifu yanatoshelezwa na picha fupi ya maneno lakini yenye taarifa iliyo na maelezo ya jumla ya mwonekano, maelezo ya sifa za anatomia, kianthropolojia, za kiutendaji na sifa maalum zinazomtofautisha mtu binafsi.
Istilahi maalum iliyounganishwa, inayotumiwa katika kuchora picha ya maneno, inapitishwa kwa madhumuni ya maelezo sahihi na ufahamu usio na maana wa ishara za kuonekana kwa mtu anayetambuliwa.
Vipengele vya kuonekana sifa ya uso kamili (mtazamo wa moja kwa moja wa uso wa uso) na kwa wasifu kulingana na sifa kuu za kufafanua, yaani, ukubwa (ukubwa), sura, contour, nafasi, rangi. Ili kuelezea mwili wa mwanadamu, sehemu zake zinafafanuliwa katika nafasi zifuatazo: "mtazamo wa mbele", "mtazamo wa nyuma".
Vipimo (saizi) inaweza kuonyeshwa kwa idadi kamili, ikiwa inapatikana, lakini mara nyingi zaidi kuhusiana na sehemu nyingine na maelezo ya mwili. Wakati wa kuainisha saizi, uainishaji wa washiriki watatu kawaida hutumiwa. Ukubwa wa sehemu za mwili na uso zinaelezewa katika viwango kama vidogo, vya kati, kubwa; chini, kati, juu; mrefu, wa kati, mfupi; nyembamba, kati, pana; kina, kati, kina; nene, kati, nyembamba, nk.
Fomu imeonyeshwa kwa kulinganisha na sura ya uso - convex, concave, nk, pamoja na kwa kulinganisha na sura ya vitu maalumu - pear-umbo, almond-umbo, ovoid, nk.
Contour imeelezwa kwa kufanana na maumbo ya kijiometri (pande zote, mviringo, triangular, nk) na sura ya mistari (moja kwa moja, vilima, arched, kuvunjwa, nk).
Nafasi imedhamiriwa kuhusiana na wima, mlalo na sehemu za mwili kwa maneno kama vile oblique, inayojitokeza, iliyoinuliwa, chini, usawa, wima, chini, juu, kulia, kushoto, karibu, zaidi, nk. usawa na wima, ufafanuzi unafanywa na nafasi ya kawaida ya kichwa. Msimamo wa kawaida unachukuliwa kuwa wakati, wakati wa kutazama uso kutoka mbele, mstari unaotolewa katikati ya macho na theluthi ya juu ya masikio itakuwa ya usawa, na kupitia katikati ya paji la uso, nyuma ya paji la uso. pua na katikati ya kidevu - wima (tazama Mchoro 2 katika Sura ya 6).
Rangi ni sifa kwa maneno yanayokubalika kwa ujumla (nyeupe, nyeusi, nyekundu, kijivu, njano, nk). Inaonyeshwa kuhusu rangi ya ngozi, nywele, macho, makovu, tattoos, alama za kuzaliwa, misumari, meno, nk.
Mlolongo wa maelezo- kulingana na kanuni kutoka kwa jumla hadi maalum. Mlolongo huu unafanana na upekee wa utaratibu ambao mtu huona uonekano wa nje wa somo lingine: kwanza - kuonekana kwa ujumla, kisha - sehemu za mwili na, hatimaye, maelezo ya mtu binafsi (tazama Mchoro 1, 2).
Mwanzoni mwa maelezo ni desturi ya kuonyesha data ya idadi ya watu, anthropolojia na ya jumla ya kimwili ya mtu binafsi. Kisha zinajulikana kwa mlolongo:
a) ishara za anthropolojia (morphological) za muundo wa nje wa mwili wa binadamu, physique, kichwa, vipengele vya uso, torso na viungo;
b) ishara za kazi;
c) ishara zinazoambatana;
d) ishara maalum na ishara za kuvutia.
Idadi ya watu ni pamoja na dalili ya utaifa, utaifa, kabila. Mbio takribani imedhamiriwa na mchanganyiko wa sifa zifuatazo: ngozi, nywele na rangi ya macho, tabia na sura ya nywele, unene wa midomo, mwonekano wa cheekbones, wasifu wa nyuma ya pua, uwiano fulani wa uso na vipengele vingine. Inaweza kuwa Negroid-Australoid, Mongoloid na Caucasoid. Utaifa, utaifa, kabila Kikundi kinaonyeshwa kulingana na data ya kuaminika. Kwa kukosekana kwa vile, imedhamiriwa na uchunguzi wa kulinganisha wa kuona "katika sura," kwa mfano, "inaonekana kama Kijojiajia." Dalili ya utaifa, utaifa, kabila "kwa kuonekana" mbele ya data ya maandishi pia ni muhimu katika hali ambapo mtu hutofautiana na utaifa wake (ulioandikwa), utaifa, kabila.
Tabia za jumla za mwili wa mtu. Umri huamuliwa kulingana na data ya kuaminika. Ikiwa hawapo, umri unaonyeshwa takriban, kwa mfano, "mwanamume anaonekana kuwa na umri wa miaka 25-30." Kuonyesha umri "kwa kuonekana" mbele ya data ya maandishi pia ni muhimu katika hali ambapo mtu anaonekana kuwa mdogo au mkubwa zaidi kuliko miaka yake.
Urefu wa mwanadamu hupimwa kutumia njia za anthropometric, na maadili kamili ya nambari katika sentimita zilizoonyeshwa. Inajulikana, kama sheria, na daraja la wanachama saba: chini sana, "ndogo" (kwa wanaume hadi 150 cm); chini, "ndogo", "ndogo", "chini" (151-160 cm); wastani, "kawaida", "mara kwa mara" (160-170 cm); juu ya wastani (171-175 cm); mrefu, "kubwa" (176-185 cm); mrefu sana, "jitu", "kubwa" (zaidi ya 185 cm). Kwa wanawake, mipaka hii imepunguzwa kwa cm 5-10.
Wakati wa kuamua urefu ni muhimu kuzingatia urefu wa visigino vya viatu, mkao wa mtu na mabadiliko ya kazi katika urefu wa mwili wakati wa mchana - asubuhi urefu ni sentimita kadhaa zaidi kuliko jioni.
Wakati wa kutafuta wahalifu waliotoroka na watu waliopotea, picha ya maneno hutumiwa kuandaa habari na mwelekeo wa utaftaji na maelezo ya ishara za kuonekana, tabia ya "sifa maalum" katika muundo wa mwili na uso na "kuvutia" vipengele vya nguvu. Hii inawawezesha maafisa wa upekuzi kuunda na kuhifadhi katika kumbukumbu zao taswira ya kiakili ya mtu anayetafutwa.
Utumiaji mzuri wa mbinu ya "picha ya maneno" hupatikana kwa kurejelea mara kwa mara picha za maneno zilizokusanywa hapo awali, mabadiliko yao ya wakati na nyongeza, na matumizi ya mara kwa mara katika shughuli za uchunguzi.
Taarifa zinazohusiana.
1. Unda mwonekano wa mwanakikundi yeyote kwa kutumia mfumo wa "Iconic" kwenye Kompyuta.
2. Piga picha ya mtu huyu kwa kutumia mbinu ya kitambulisho (picha 3: uso mzima, wasifu wa kulia, wasifu wa kushoto wa kushoto), bandika picha hizo. Kutumia mpango wa kuelezea kuonekana kwa mtu, kwa kutumia njia ya picha ya maneno, elezea kuonekana kwa mtu aliyepigwa picha kwa namna ya Mwongozo wa Utafutaji.
Picha 1. Picha 2. Picha 3.
Mwelekeo wa utafutaji
_______________________________
Mchoro wa mlolongo wa kuelezea mwonekano wa mtu
Kwa kutumia mbinu ya picha ya maneno
| Vipengele na sifa mwenyewe | Jumla ya kimwili | Sakafu |
| Umri | ||
| Aina ya anthropolojia | ||
| Urefu | ||
| Anatomia | Aina ya mwili | |
| Kichwa kwa ujumla | ||
| Uso kwa ujumla | ||
| Njia ya nywele | ||
| Paji la uso | ||
| Nyuzinyuzi | ||
| Macho | ||
| Pua | ||
| Mdomo | ||
| Kidevu | ||
| Masikio | ||
| Ngozi | ||
| Ndevu | ||
| Shingo | ||
| Mabega | ||
| Mikono | ||
| Miguu | ||
| Inafanya kazi | Mkao | |
| Kutembea | ||
| Gesticulation | ||
| Maneno ya usoni | ||
| Matamshi | ||
| Hotuba | ||
| Mazoea | ||
| Ishara maalum | Alama za kuzaliwa, athari za shughuli, tatoo, sifa za kipekee za harakati, n.k. | |
| Dalili zinazohusiana | Nguo ya kichwa | |
| Nguo | ||
| Viatu | ||
| Vifaa | ||
| Kunusa |
 |
Mfano wa maelezo kwa kutumia mbinu ya picha ya maneno
Mwanaume, kuhusu umri wa miaka 30, aina ya Ulaya, urefu takriban 185 cm, kujenga wastani.
Kichwa urefu wa kati, ovoid.
Nywele giza, moja kwa moja, unene na urefu wa kati, nywele zenye umbo la M, nywele zilizochanwa kutoka kushoto kwenda kulia, bila kugawanyika.
Uso nyembamba, yenye umbo la mviringo, yenye vipengele vya kati, utimilifu wa wastani, wasifu wa mbonyeo. Paji la uso urefu wa kati na upana, sawa, nyuma.
Nyuzinyuzi arched, kwa muda mrefu, tapering kuelekea mahekalu, obliquely ndani, karibu spaced, juu, ya msongamano wa kati.
Macho umbo la mlozi, urefu wa kati na ufunguzi, ndani obliquely, kijivu-bluu kwa rangi, na kope la chini linalotamkwa kwa kiasi.
Pua urefu wa wastani (urefu), upana, protrusion na kina cha pua, na contour sinuous ya nyuma ya pua, msingi ni usawa.
Mdomo urefu wa kati, pembe za mdomo ziko kwa usawa, midomo hutoka kwenye wasifu, contour ya kufungwa kwa midomo ni sawa, urefu wa mdomo wa juu ni wastani.
Kidevu wasifu wa mviringo, urefu wa chini, upana wa kati, unaojitokeza.
Masikio ukubwa wa kati, kurudi nyuma, protrusion ujumla. umbo la mstatili, na kiambatisho tofauti cha sikio kwenye shavu.
Njia ya nywele kutokuwepo kwenye uso.
Shingo urefu wa wastani na unene, sawa, tufaha la Adamu la kujieleza kwa wastani. Maalum ishara: kovu upande wa kulia wa shingo, urefu wa cm 4. Amevaa shati ya kijivu, kola imefunguliwa. Uchunguzi wa kibinafsi unaelezea vipengele vya kazi vya kuonekana.
3. Tengeneza azimio juu ya uteuzi wa mtihani. Tazama
kuamua mwenyewe.
AZIMIO
(mahali pa mkusanyiko)
cheo cha darasa au cheo, jina la ukoo, herufi za mwanzo)
IMESAKINISHWA:
uchunguzi wa kimahakama)
(gani)
jina la taasisi ya kitaalam)
(zipi hasa)
(Sahihi)
Haki na wajibu zinazotolewa katika Sanaa. 57 ya Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa Shirikisho la Urusi, "___" nilielezewa mnamo _______ 20___
Wakati huo huo, nilionywa juu ya dhima ya uhalifu kwa mujibu wa Sanaa. 307 ya Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi kwa kutoa hitimisho la uwongo la kujua.
| Mtaalamu |
Njia ya kuelezea kwa utaratibu kuonekana na sifa za kazi za mtu kwa madhumuni ya kumtambulisha, inayoitwa "picha ya maneno," hutumiwa sana katika mazoezi ya kisasa ya utekelezaji wa sheria. Msingi wa mbinu hii ni masharti juu ya kutobadilika kwa jamaa na umoja wa mchanganyiko wa vipengele vingi vinavyoonyesha vipengele vya kimuundo vya mwili wa binadamu na sifa zake za kazi, pamoja na maonyesho yao ya kuaminika.
^ Wakati wa kuelezea mwonekano kwa kutumia njia ya picha ya maneno, sheria za msingi zifuatazo lazima zifuatwe:
1) ukamilifu kamili wa maelezo;
2) matumizi ya istilahi maalum ya sare;
3) mlolongo wa maelezo.
^ Maelezo kamili lazima kukidhi madhumuni yake, yaani, kutumia kwa ajili ya kutafuta na kutambua mtu maalum. Kwa mfano, maelezo ya kuonekana kwa mtu aliyepotea, yaliyotolewa katika kadi ya usajili, inapaswa kuwa na upeo wa ishara zinazojulikana, ambazo, katika tukio la ugunduzi wa maiti ya mtu asiyejulikana, itafanya iwezekanavyo kulinganisha katika fafanua dalili zote za marehemu na ishara za mtu aliyepotea.
^ Maelezo ya kina iliyokusanywa wakati wa uchunguzi wa kitaalamu wa picha za picha, uchunguzi wa maiti ya mtu asiyejulikana na usajili wa watu waliopotea, waliowekwa kizuizini na waliokamatwa Katika hali ya shughuli za uendeshaji, mtu anaweza kujizuia kwa maelezo ya kifupi ya kuonekana kwa mtu anayezingatiwa. Madhumuni ya kumtafuta mhalifu yanatoshelezwa na picha fupi ya maneno lakini yenye taarifa iliyo na maelezo ya jumla ya mwonekano, maelezo ya sifa za anatomia, kianthropolojia, za kiutendaji na sifa maalum zinazomtofautisha mtu binafsi.
^ Istilahi Maalum Iliyounganishwa, inayotumiwa katika kuchora picha ya maneno, inapitishwa kwa madhumuni ya maelezo sahihi na ufahamu usio na maana wa ishara za kuonekana kwa mtu anayetambuliwa.
^ Vipengele vya kuonekana vina sifa kwa uso kamili (mtazamo wa uso moja kwa moja, kutoka mbele) na kwa wasifu kulingana na sifa kuu za kufafanua, yaani, ukubwa (ukubwa), sura, contour, nafasi, rangi. Ili kuelezea mwili wa mwanadamu, sehemu zake zinafafanuliwa katika nafasi zifuatazo: "mtazamo wa mbele", "mtazamo wa nyuma".
^ Vipimo (ukubwa) vinaweza imeonyeshwa kwa nambari kamili, ikiwa inapatikana, lakini mara nyingi zaidi kuhusiana na sehemu nyingine na maelezo ya mwili. Wakati wa kuainisha saizi, uainishaji wa washiriki watatu kawaida hutumiwa. Ukubwa wa sehemu za mwili na uso zinaelezewa katika viwango kama vidogo, vya kati, kubwa; chini, kati, juu; mrefu, wa kati, mfupi; nyembamba, kati, pana; kina, kati, kina; nene, kati, nyembamba, nk.
^ Fomu imeonyeshwa kwa kulinganisha na sura ya uso - convex, concave, nk, pamoja na kwa kulinganisha na sura ya vitu maalumu - pear-umbo, almond-umbo, ovoid, nk.
^ Mtaro umeelezwa kwa kufanana na maumbo ya kijiometri (pande zote, mviringo, triangular, nk) na sura ya mistari (moja kwa moja, vilima, arched, kuvunjwa, nk).
^ Nafasi imeamuliwa kuhusiana na wima, mlalo na sehemu za mwili kwa maneno kama vile oblique, inayojitokeza, iliyoinuliwa, chini, usawa, wima, chini, juu, kulia, kushoto, karibu, zaidi, nk. usawa na wima, ufafanuzi unafanywa na nafasi ya kawaida ya kichwa. Msimamo wa kawaida unachukuliwa kuwa wakati, wakati wa kutazama uso kutoka mbele, mstari unaotolewa katikati ya macho na theluthi ya juu ya masikio ni ya usawa, na kupitia katikati ya paji la uso, nyuma ya pua. na katikati ya kidevu - wima.
^ Rangi ina sifa kwa maneno yanayokubalika kwa ujumla (nyeupe, nyeusi, nyekundu, kijivu, njano, nk). Inaonyeshwa kuhusu rangi ya ngozi, nywele, macho, makovu, tattoos, alama za kuzaliwa, misumari, meno, nk.
Mlolongo wa maelezo unategemea kanuni kutoka kwa jumla hadi maalum. Mlolongo huu unafanana na upekee wa utaratibu ambao mtu huona mwonekano wa nje wa somo lingine: kwanza - kuonekana kwa ujumla, kisha - sehemu za mwili na, hatimaye, maelezo ya mtu binafsi.
Wakati wa kurekodi kwa maneno ishara za kuonekana, zinaongozwa na sheria maalum zilizojumuishwa katika mbinu ya "picha ya maneno". Picha ya maneno ni njia ya kisayansi ya kuelezea kuonekana kwa mtu kwa kutumia maneno ya sare, yanayofanywa kulingana na mfumo fulani kwa madhumuni ya usajili wa jinai, utafutaji na utambuzi wa watu wanaoishi na maiti.
^ Ufafanuzi sheria kwa mbinu picha ya maneno inategemea kanuni zinazohusiana za uthabiti na ukamilifu. Kanuni ya uthabiti huamua mlolongo (utaratibu) wa maelezo. Kanuni ya ukamilifu hutoa maelezo ya kina.
1. Kwanza, ishara zinazoonyesha vipengele vya jumla vya kimwili vya kuonekana ni kumbukumbu: jinsia, umri, utaifa (aina ya anthropolojia), urefu, physique, kisha ishara za anatomical za maeneo ya mtu binafsi ya mwili na vipengele (mwili, kichwa, vipengele vya uso, nk). torso na viungo); baada ya hayo - ishara za kazi, ishara zinazoambatana; ishara maalum na ishara za kuvutia.
^ Idadi ya watu ni pamoja na dalili ya utaifa, utaifa, kabila. Uhusiano wa rangi huamuliwa takribani kwa mchanganyiko wa sifa zifuatazo: ngozi, nywele na rangi ya macho, asili na umbo la nywele, unene wa midomo, mwonekano wa cheekbones, wasifu wa nyuma wa pua, fulani. uwiano wa uso na vipengele vingine. Inaweza kuwa Negroid-Australoid, Mongoloid na Caucasoid. Utaifa, utaifa, kabila huonyeshwa kulingana na data ya kuaminika. Kwa kukosekana kwa vile, imedhamiriwa na uchunguzi wa kulinganisha wa kuona "katika sura," kwa mfano, "inaonekana kama Kijojiajia." Dalili ya utaifa, utaifa, kabila "kwa kuonekana" mbele ya data ya maandishi pia ni muhimu katika hali ambapo mtu hutofautiana na utaifa wake (ulioandikwa), utaifa, kabila.
^ Tabia za jumla za mwili wa mtu. Umri huamuliwa kulingana na data ya kuaminika. Ikiwa hawapo, umri unaonyeshwa takriban, kwa mfano, "mwanamume anaonekana kuwa na umri wa miaka 25-30." Kuonyesha umri "kwa kuonekana" mbele ya data ya maandishi pia ni muhimu katika hali ambapo mtu anaonekana kuwa mdogo au mkubwa zaidi kuliko miaka yake. Urefu wa mwanadamu hupimwa kwa kutumia njia za anthropometric, na maadili kamili ya nambari katika sentimita zilizoonyeshwa. Inajulikana, kama sheria, na daraja la wanachama saba: chini sana, "ndogo" (kwa wanaume hadi 150 cm); chini, "ndogo", "ndogo", "chini" (151-160 cm); wastani, "kawaida", "mara kwa mara" (160-170 cm); juu ya wastani (171-175 cm); mrefu, "kubwa" (176-185 cm); mrefu sana, "jitu", "kubwa" (zaidi ya 185 cm). Kwa wanawake, mipaka hii imepunguzwa kwa cm 5-10. Wakati wa kuamua urefu, ni muhimu kuzingatia urefu wa visigino vya viatu, mkao wa mtu na mabadiliko ya kazi katika urefu wa mwili wakati wa mchana - asubuhi urefu ni sentimita kadhaa zaidi ya jioni.
2. Maelezo ya sifa za kuonekana hufanyika kulingana na mpango "kutoka kwa ujumla hadi maalum" na "juu hadi chini". Katika kesi hii, kwanza wana sifa ya takwimu kwa ujumla, kichwa kwa ujumla, uso kwa ujumla, vipengele vyake vya kibinafsi, shingo, mabega, nyuma, kifua, mikono, miguu.
3. Kila moja ya vipengele vya anatomical ina sifa ya sura, ukubwa na nafasi, na baadhi ya rangi.
3.1. Wakati wa kuelezea sura, tumia jina la maumbo ya kijiometri (pande zote, mviringo, mstatili, triangular, nk) au mistari ya kijiometri (moja kwa moja, convex, vilima, nk).
3.2. Ufafanuzi wa ukubwa wa vipengele hutolewa si kwa maadili kamili, lakini kuhusiana na vipengele vingine vya kuonekana. Wakati huo huo, zinaonyesha urefu wake, urefu, upana, wingi, nk. Mgawanyiko wa maadili mara nyingi ni mara tatu: kubwa, kati, ndogo. Wanachama watano wanaweza pia kutumika, pamoja na kuongeza: kubwa sana na ndogo sana. Kwa daraja la wanachama saba wanaongeza: "juu ya wastani", "chini ya wastani". Ikiwa kuna mashaka juu ya sifa za ukubwa, basi inaonyeshwa kwa maadili mawili: "kati-ndogo", "kubwa-kati".
3.3. Msimamo wa kipengele imedhamiriwa kuhusiana na ndege za wima na za usawa za mwili (usawa, uelekeo, umewekwa ndani, nk), na pia kwa nafasi yake ya jamaa (iliyounganishwa, tofauti).
3.4. Nywele ni sifa ya rangi (nyeusi, hudhurungi, hudhurungi, blond, nyekundu, kijivu); macho (nyeusi, kahawia, kijivu, nk) na wakati mwingine rangi ya ngozi (nyekundu sana, njano, bluu-nyekundu pua, rangi ya kuzaliwa, nk).
4. Kwa maelezo, maneno sare yanayokubaliwa katika picha ya maneno lazima yatumike, bila kujumuisha tofauti na utata.
5. Vipengele vya anatomical vinaelezwa kuhusiana na pembe mbili: mtazamo wa mbele na mtazamo wa upande (uso kamili na wasifu wa kulia). Katika kesi hiyo, kichwa kinapaswa kuwa katika nafasi ya "kawaida", wakati mstari wa usawa unapita kwenye daraja la pua, kona ya nje ya jicho na sehemu ya tatu ya juu ya auricle (kinachojulikana Kifaransa anthropological usawa). Misuli ya uso inapaswa kuwa katika hali ya utulivu (bila tabasamu, sura ya uso, grimaces), hakuna babies, nywele kuondolewa kwenye paji la uso na masikio, glasi na kofia kuondolewa (maelezo yao hutolewa katika ishara kuandamana)
Chini ni mchoro wa kuelezea ishara za nje kwa kutumia njia ya "picha ya maneno", iliyokusanywa kwa kufuata kanuni zilizo hapo juu.
^ Maelezo ya vipengele vya anatomia
Sakafu: kiume, kike.
Umri. Imeanzishwa: a) kwa mujibu wa nyaraka, ikiwa hawana mashaka; b) "kwa kuonekana" (kuonyesha hali hii na ndani ya mipaka fulani: inaonekana umri wa miaka 25-30, inaonekana umri wa miaka 50-60, nk); c) kulingana na uchunguzi wa kimatibabu au uchunguzi wa kitabibu wa mahakama.
Utaifa(aina ya uso). Kwa kukosekana kwa hati na habari zingine za kuaminika zinazothibitisha utaifa wa mtu, inaruhusiwa kuamua aina ya mtu. Hii inaweza kuwa aina ya anthropolojia ya kuonekana tabia ya mbio fulani (Caucasian, Mongoloid, Negroid, nk) au ufafanuzi wa kulinganisha wa aina kuhusiana na nchi yetu: aina ya Ulaya, Caucasian, Asia ya Kati, Kimongolia, nk.
^ Kielelezo kwa ujumla
Urefu Imedhamiriwa mara nyingi na daraja la washiriki watatu: chini (kwa wanaume hadi cm 160), kati (kwa wanaume kutoka cm 160 hadi 170 cm) na juu (kwa wanaume zaidi ya cm 170) (Kwa wanawake, maadili haya ya dijiti hutumika kwa kila kategoria 10 cm chini.). Tabia zinazokubalika: chini sana, juu sana. Ikiwa data juu ya vipimo vya anthropometric inapatikana au inaweza kupatikana (rekodi ya matibabu, nk), basi urefu unaonyeshwa kwa maadili kamili.
Aina ya mwili sifa kulingana na maendeleo ya mfumo wa musculoskeletal na kiwango cha amana ya mafuta. Kuna aina za mwili: dhaifu, dhaifu sana, wastani, mnene, riadha. Kulingana na kiwango cha unene, mtu anaweza kuonyeshwa na sifa zifuatazo: nyembamba, konda, unene wa wastani, nono (sifa - nyembamba sana, mnene sana - "nene").
^ Maelezo ya sifa za utendaji
Mkao- nafasi ya kawaida ya torso na kichwa (mkao wa kawaida wa binadamu). Katika kesi hii, nafasi ya kichwa kuhusiana na mwili imebainishwa (iliyopotoka kwa bega la kulia au la kushoto, lililowekwa mbele, lililowekwa nyuma), na vile vile msimamo wa mwili kuhusiana na wima (nyuma moja kwa moja, iliyoinama; kuchungwa).
Kutembea- seti ya harakati za kawaida za kiotomatiki wakati wa kutembea kama dhihirisho la mtindo fulani wa nguvu unaoundwa ndani ya mtu. Hali hii huamua uthabiti wa mambo ya kutembea kama urefu wa hatua (kushoto, kulia), upana wa hatua, pembe ya hatua, pembe ya kugeuka, miguu. Kwa hiyo, wakati wa kuelezea gait, ukubwa wa hatua (muda mrefu, mfupi) hujulikana. Upana wa hatua (nafasi nyembamba au fupi ya mguu, uwekaji wa mguu wakati wa kutembea (vidole nje, vidole ndani, sambamba), tempo (haraka, polepole), mwonekano (laini, mzito, wa kuyumba-yumba, wa kunyata, kuteleza, kusaga, mwendo wa kutetemeka). ulemavu, kuvuta mguu, msimamo wa mikono wakati wa kutembea (mikono ya kuzunguka, mikono kwenye mifuko, iliyowekwa nyuma) .Gait inaweza kubadilika chini ya ushawishi wa magonjwa ya miguu, mfumo wa neva, au majeraha ya awali ya kichwa.
Gesticulation- seti ya harakati za mikono ya mtu, mabega (wakati mwingine kichwa), ambayo yeye huambatana na hotuba yake ili kuipa ufahamu zaidi. Wakati wa kuelezea ishara, kasi yao (haraka, polepole), kujieleza (buoyant, juhudi, uvivu), asili ya ishara na maudhui yao (ishara, mfano, nk) hurekodiwa.
Maneno ya usoni- harakati ya misuli na vipengele vya uso vinavyobadilisha usemi wake kulingana na hali ya kihisia ya mtu au tamaa yake. Inaweza kuendelezwa sana au isiyoelezeka. Kawaida sura ya uso iliyotamkwa zaidi na ya kawaida hujulikana (kuinua nyusi, midomo ya kuuma, kukonyeza, nk).
Hotuba- kuhusiana na hilo, zinaonyesha data zote zinazohusiana na hotuba yenyewe na data kutoka kwa utaratibu wa hotuba. Katika kesi ya kwanza, wanaona lugha ambazo mtu huzungumza na ni ipi kati yao ni lugha yake ya asili, lahaja au kielezi, lafudhi, sifa za matamshi, ujenzi wa misemo, matumizi ya maneno ya slang, kuziba kwa hotuba ("hapa," "unaelewa," nk. .).
Kuhusiana na utaratibu wa hotuba, kumbuka tempo (polepole, haraka), tabia (hotuba ya utulivu, msisimko), vipengele vya hotuba (burr, lisp, sauti ya pua, nk). Sauti ina sifa ya timbre (bass, baritone, tenor, alto, treble), nguvu (dhaifu, kati, nguvu) na usafi (wazi, sauti ya sauti, mwanga mdogo, sauti ya sauti).
Adabu Tabia (tabia) huundwa katika mchakato wa maisha ya mwanadamu na huonyeshwa kwa utendaji wa kawaida (kawaida otomatiki, usiodhibitiwa) wa vitendo fulani (kusugua mitende, kupiga kichwa, masharubu, kuruka kutoka mguu hadi mguu, njia ya kuwasha sigara; salamu, nk).
^ Maelezo ya vipengele vinavyoandamana na sifa zao
Maelezo haya yanahusu mavazi, viatu, kofia na vitu ambavyo... Kawaida mtu ana pamoja naye (glasi, pete, minyororo, pendant, nk) Kuhusiana na nguo, jina lake (koti, koti la mvua, koti, nk), aina (raia, michezo, kijeshi, sare, nk) ni alibainisha. nk), mtindo na kukata (koti moja-breasted, raglan kanzu, kofia na earflaps, nk), rangi, muundo, nyenzo, hali ya nguo, utendaji sifa. Vipengee vingine vinavyohusiana vinaelezwa kwa njia sawa.
Leo utajifunza jinsi ya kutambua mhalifu kwa kuonekana. Wauaji, takataka, sira za jamii, uozo uliooza. Au "Upande wa Giza wa Utu wenye Picha." Tunasoma makala ya kipekee na kuangalia watu wanaotuzunguka kwa njia mpya. Kwa hivyo, physiognomy ya wahalifu:
Physiognomy ya muuaji- midomo minene, pua kubwa, kidevu cha quadrangular, cheekbones ya juu.
Fizikia ya mbakaji- macho yaliyotoka, yenye midomo mirefu, pua iliyopigwa.
Hatukugundua hii, huu ni ugunduzi wa karne ya 19 - wahalifu huzaliwa, sio kufanywa. Malezi wala mazingira hayamfanyi mtukutu kuwa fisadi. Jeni ni lawama, kwa sababu wao ndio wanaotoa sura ya jambazi wa baadaye.
Cesare Lombroso alibainisha aina nne za wahalifu: muuaji, mwizi, mbakaji na tapeli. Nadharia ya mgawanyiko kati ya watu na scum ni ya Cesare Lombroso, Muitaliano aliyeishi katika karne ya 19, ambaye alifanya kazi kama daktari wa akili katika magereza ya Austria-Hungary. Alikuwa ameona ubaya wa kutosha wa jamii gerezani na aliona kufanana.
Kimsingi, sio ngumu kupata ugunduzi kama huo kwa kwenda kwa handel nje kidogo - "Nyuso za kuchukiza kama hizo zimekusanyika, lakini zinafanana sana!" (Jambo kuu sio kuwaambia juu yake). Kwa hivyo yule mtu wa makaroni akaimarishwa, akiwa amepima mafuvu ya mamia ya wahalifu, kwamba:
Muuaji au mbakaji?
Mtoto aliyezaliwa ana fuvu lisilo na ulinganifu, uso ulioinuliwa au uso uliozama na paji la uso lililovimba. Baadhi ya sehemu za fuvu zimeangaziwa kwa ukali. Mteremko wa paji la uso, au, tena, paji la uso la chini na matuta yaliyotengenezwa sana, taya kubwa. Jamani, hayo ni maelezo ya nusu ya serikali yetu!
Andrey Sakhanenko, mwanafunzi wa darasa la 11. Ugomvi na wazazi juu ya alama mbaya. Aliajiri mtu anayemjua kuwaua wazazi wake, na yeye mwenyewe alifungua mlango kwa muuaji. Walifanya shambulio kwenye ghorofa. Sakhanenko mwenyewe aliita polisi, akapata miaka 11 gerezani, muuaji miaka 13. JE, YOTE IMEANDIKWA USONI MWAKO?!
Alexey Degtyarev, mwenye umri wa miaka 43, mwanasheria kutoka St. Ukweli 15 wa kupotoka kwake kutoka kwa tabia ya kawaida ya kibinadamu imethibitishwa: alikaribia watoto wadogo barabarani, akawavuta kwenye mlango, akisema, "Mimi ni daktari, nahitaji kukugusa." Nilipiga picha za watoto wakiwa uchi na kuwachana. Alipata miaka 18 ya utawala mkali na matibabu ya lazima na daktari wa akili. Hiyo ni kweli - kuhasiwa peke yake haitoshi, watoto wa watoto lazima pia wafichwe kwenye nyumba ya wazimu!
Baada ya nakala za kwanza za Lombroso kuhusu uhalifu wa kuzaliwa kuchapishwa, janga lilienea Ulaya - kila mtu alikuwa akipima nani alikuwa na fuvu kubwa na lisilo la kawaida. Lombroso mwenyewe alipendekeza kwamba wahalifu waliozaliwa wapelekwe visiwani, na angalau wangeuana huko. Walakini, ni Wanazi pekee waliomsikiliza kweli - walipima kwa upendo mafuvu na sura ya masikio kabla ya kumchoma mtu huyo. Walichafua kabisa Lombroso.
Cesare Lombroso
Ishara ya funny ya scumbag, kulingana na nadharia ya Lombroso, ni: kuangalia kutoka chini ya paji la uso na kizingiti cha chini cha maumivu. Ni kama mwanafunzi wa shule ya ufundi aliyevalia kofia kwenye dansi. Muonekano usio na furaha pia ni wa kawaida. Kweli, picha ya kutema ya mwanafunzi wa shule ya ufundi!
Na juu ya wahalifu wanawake - kwa nje hawawezi kutofautishwa na watu. Mwanamke mhalifu ana sifa ya kutokuwa na hisia - hawezi cum. Hakuna silika ya uzazi, hakuna huruma hata kidogo. Nani anahitaji moja? - Kwa hivyo wanadhulumu! Wanawake wahalifu ni wagumu zaidi kuliko wanaume kutoka ulimwengu wa uhalifu! Kwa njia, sisi ni.
Pecheneva Yulia, umri wa miaka 46. Mwanamke kutoka mkoa wa Moscow. Alipata wanawake sawa na yeye kwenye mitandao ya kijamii, alikutana nao, na walipokutana, aliwaua, na kutumia hati zao kuuza vyumba vyao.
Pecheneva Yulia na mwathirika wake.
Lombroso alisema: "Mwanadamu ni mnyama, hawezi kuelimishwa tena. Mhalifu alitambuliwa mara moja na kutengwa milele." Ulaya ilikuwa ikiungua - Lombroso ilikuwa na wafuasi na wapinzani wengi. Lakini katika Urusi ya Soviet hawakupenda Lombroso - unaweza kutambua watu kwenye picha ambao hawana tabia ya uhalifu.
Na nadharia ya Lombroso inasema kwamba mhalifu na mwanamapinduzi ni Dick mmoja. Huyu ni dick ambaye anahubiri sheria za wanyama kati ya watu - utawala kwa gharama yoyote, yaani, kufikia malengo yake kwa njia ya vurugu.
Kuna uhusiano kati ya mwili na tabia - ndio, kutomba, usibishane! Kabla tu ya kujaribu kuweka alama ya jambazi baada ya uhalifu:
Katika Misri ya kale, wezi waling'olewa meno yao ya mbele;
- katika Ulaya ya kati walikata pua kwa wizi, na masikio kwa wizi;
- Wahindu walio na chapa: muuaji - mtu asiye na kichwa, mzinzi - tattoo kwa namna ya uke.
Njiani, michoro ya wezi hao ilianza...
Leo, utafiti katika nadharia ya Lombroso haufanyiki kwa uwazi. Na hivyo serikali imeshindwa katika suala la udhibiti wa raia wake. Na kisha ikiwa wataanza kugawanyika, kwa ujumla ni wazo la kusikitisha. Lakini kwa ajili yetu, wapenzi wa physiognomy, ujuzi huu utakuwa muhimu - kwa baadhi wakati wa kuchagua washirika wa kuaminika wa biashara, kwa wengine - washirika wa ngono.
Na Lombroso alipendekeza kuwatenga wahalifu kabla ya kufanya uhalifu. Nini tatizo? Caveat pekee ni kwamba katika uzee wake Lombroso alikuja kwa mgawanyiko wa scum - kuzaliwa na incorrigible - 40%, na scum ajali, correctable 60%. Hiyo ni, ikiwa uhalifu unazunguka kichwani mwako, wewe ni genetically uncriminal. Lakini vizazi vyako vina kila nafasi ya kubeba jeni la takataka.
Kwa hiyo umejifunza jinsi ya kutambua mhalifu kwa kuonekana. Physiognomy ya mhalifu, hivyo kusema. Tunatumahi kuwa huna vivuli vya schizophrenia na hautaanza kupitia picha za marafiki kwenye VKontakte na kufuta wauaji wanaowezekana. Ingawa, inafurahisha sana kujifunza kitu kipya kuhusu wale ambao tumewajua kwa muda mrefu!
Muonekano na picha ya mhalifu
Hali ya joto na picha kwa kiasi kikubwa huamua tabia na, kwa hiyo, hatima ya mtu. Hapa tunazingatia kuonekana kwa wanaume kama wabebaji wakuu wa uhalifu. Ingawa, inaaminika kuwa sifa zozote za mhusika, pamoja na zile za uhalifu, hujilimbikizia mara kwa mara kwa mwanamke, kwani yeye ndiye kumbukumbu "ya kudumu" ya ubinadamu, wakati mwanamume ndiye kumbukumbu ya "utendaji". Hakuna mtu zaidi ya mwanamke anayeweza kuficha mwelekeo mbaya ndani yake, nyuma ya mwonekano mzuri - moyo baridi, nyuma ya macho ya mvua, yaliyoinama - ukatili. Msanii-dansi wa ukumbi wa michezo wa Orenburg Musical Comedy aliosha damu kutoka kwa silaha ya uhalifu - kofia ya watalii, ambayo mumewe Ionesyan, msanii wa ukumbi huo wa michezo, aliwaua wahasiriwa, pamoja na watoto, wakiingia vyumba chini ya kivuli cha mfanyakazi wa Mosgaz. . Wakijua mwelekeo wao mbaya, wanawake mara nyingi zaidi kuliko wanaume, wakiwa wahalifu wanaowezekana, hawakubali mwito wa hatima na kufuata "mstari wa kidini", kuwa watabiri, wapiga ramli, waganga kama vile mshiriki wa zamani wa Komsomol na nabii wa kike Masha aliyeshindwa. Tsvigun kutoka White Brotherhood.
Kama sheria, uhalifu wa zamani na wa sasa unasikika usoni na tabia. Katika watu wazee, siku za nyuma huacha alama wazi kwenye uso, zimewekwa kama matokeo ya kurudia mara kwa mara kwa hisia. Ni ngumu zaidi kusoma maovu au maovu mengine ya siri kwenye uso mchanga, haswa ikiwa mtu huyo ana uzoefu katika sanaa ya unafiki. Kadiri ukuaji unavyokuwa juu, ndivyo misuli ya uso inavyotofautishwa zaidi, na hivyo kufanya uwezekano wa kufikisha au kuficha hisia na mawazo. Ikiwa mtu yuko katika hali ya kitu, anajali sana jambo fulani, hii inaonekana katika sura yake. Mbali na taya nzito ya chini, kidevu kilichopasuka na mikunjo mikali ya uso, athari kubwa zaidi ni sura ya mhalifu, ambayo, kama kitu kingine chochote, inaonyesha kile alichokabili. Mwonekano unalingana na tabia ya mtu, lakini mara nyingi zaidi hutengenezwa kwa makusudi ili kukandamiza sio wahasiriwa tu, bali pia wale walio karibu naye.
Mhalifu wakati mwingine hujificha chini ya kivuli cha mtu aliyesafishwa, wa kisasa na mwenye tabia njema ambaye alihitimu kutoka chuo kikuu, anazungumza Kiingereza, ni mjuzi wa fasihi na sanaa, na kukusanya vitu vya kale. Kwa hivyo, hakutakuwa na mbinu ya jumla ya kuelezea picha ya mhalifu; tutajaribu kutoa maelezo ya wastani ambayo yanaweza kutumika kama mwongozo. Tunatoa baadhi ya sifa za mtu kutoka kwa kitabu cha Moreau-Christophe "Ulimwengu wa Walaghai". Jaribu kujitathmini mwenyewe na wale walio karibu nawe kwa kufuata picha zilizoelezewa.
Watu wanajulikana kuwa tofauti katika tabia.
Cholerics kuwa na tabia mbaya. Mengi ya watu hawa ni bidii, talanta kubwa, udanganyifu wa kina, na uhalifu mkubwa. Wanajitahidi kufikia kila kitu kwa nguvu, jeuri, jeuri, na huathiriwa na mawazo na tamaa. Wana mwonekano wa ujasiri na wa kuthubutu, macho ya kumeta-meta, uso uliokonda, nywele nyeusi, umbile lenye nguvu lakini la chini, misuli yenye nguvu, na umbo jembamba. Mara nyingi ni watu wa kawaida gerezani, au angalau wanatazamiwa kwa vitendo ambavyo vingewapeleka huko.
Watu wa melancholic Wana sura ya kusikitisha usoni mwao, macho yaliyozama na usemi wa huzuni, nywele nyeusi na moja kwa moja, takwimu ndefu na nyembamba, miguu ndefu. Mwonekano hauna utulivu na woga. Wanaonekana dhaifu kwa kuonekana, lakini wana nguvu ya ajabu. Watuhumiwa, wasio na uhakika wa wao wenyewe, wivu, wivu. Mawazo huhifadhi katika kumbukumbu hisia zisizo na maana zaidi; mambo madogo huchukuliwa kama matukio. Hawa ndio matapeli na wahalifu hatari zaidi.
Watu wa phlegmatic Wanatofautishwa na physique dhaifu na maridadi, uso utulivu, nywele moja kwa moja ya rangi isiyojulikana na macho mwanga mdogo. Wakati huo huo, wana mwili wa portly na nene, ingawa dhaifu, misuli, na harakati za burudani. Kama matokeo ya uvivu, wao ni wastani katika maovu, na vile vile katika kila kitu kingine - kwa wema, hisia, mawazo. Wanatafuta amani tu. Wahalifu, ambao nishati na mienendo inahitajika, ni mara chache na kisha kulazimishwa.
Sanguines hata hatari kidogo kuliko watu wa phlegmatic. Siku zote kusisimka, kukabiliwa na hisia changamfu, kubebwa mbali, kufarijiwa kwa urahisi katika huzuni na kushibishwa na tamaa. Hawana uwezo wa mvutano mkali wa kiakili au tafakari kubwa. Kimya, mvumilivu, mtulivu, mtiifu. Wanatofautishwa na kimo na kimo chao kidogo, muundo sawia, uso safi na wenye furaha, macho ya kupendeza, ngozi laini na laini. Kama sheria, wao ni nyepesi na agile.
Kwa sura vichwa Unaweza kupata hitimisho zifuatazo kuhusu mtu:
Mraba - nishati, uimara, kujiamini;
Mzunguko - mpango, kasi ya majibu, heshima;
Oval - tahadhari ya akili, kubadilika, uhuru;
Triangular - akili, ustadi, ujanja.
Uso- hii ndiyo sehemu pekee ya mwili wa mwanadamu ambayo inahuishwa na mawazo. Kwa uzoefu fulani inaweza kufichwa. Lakini hata wadanganyifu wenye uzoefu zaidi huchoka na mchezo wao, na kisha uovu huweka alama kwenye uso, hupotosha misuli, huficha macho, uzuri huacha ubaya, na tapeli, mwizi, muuaji hufichuliwa.
Ni vigumu kuhukumu utu wa mtu kwa vipengele vya uso, lakini hisia ya awali inaweza kufanywa, baadaye kufafanua, ikiwa inawezekana, kwa kuchambua tabia, sifa za maneno na zisizo za maneno. Sehemu ya juu ya uso ina sifa ya uwezo wa kufikiri, kati - kiroho, sifa za kimwili - chini, kutoka ncha ya pua hadi mwisho wa kidevu - mali ya nyenzo na tabia ya maovu na uhalifu. Uso mpana unamaanisha kujiamini zaidi; ikiwa wingi wa uso iko chini ya pua, basi mtu pia ana shughuli kubwa za kimwili na nishati. Uso mwembamba unamaanisha kutokuwa na uamuzi; wingi wa uso iko juu ya pua - mtu ana nishati kubwa ya akili. Hatakasirishwa na makosa madogo au hata makubwa. Wasifu ulioelekezwa - ufahamu. Uso unaopanuka kutoka mdomoni hadi masikioni na kisha nyembamba - uchoyo.
Upana, mraba, unaojitokeza mbele na pembe - mtu wa ubunifu, mfikiriaji, jasiri, mwenye busara;
Maarufu katikati ni paji la uso la mchambuzi;
Convex kwenye mahekalu - akili ya hila na ujanja;
Moja kwa moja, mrefu, nyembamba - mawazo yasiyo na maendeleo, ya polepole, lakini tabia yenye nguvu na uthabiti wa vitendo;
Iliyoelekezwa nyuma - akili, akili, mwelekeo wa vitendo.
Nywele:
Silky, laini, nyembamba - tabia dhaifu, ukosefu wa nishati;
Mgumu, curly - tabia kali, akili kubwa, tabia ngumu;
Sawa, nene - fidhuli, akili nyepesi;
Blonde - unyeti na huruma;
Chestnut, nyeusi - nishati, shauku, voluptuousness;
Nyekundu - hasira, hasira, hasira;
Redheads - uovu uliokithiri au fadhili kubwa zaidi;
Nywele nene - nguvu, ugumu, ujasiri, ukatili;
Nywele chache - udhaifu, huruma, woga;
Nywele za rangi tofauti kuliko nyusi ni ishara ya kujifanya.
Nyuzinyuzi:
Karibu na kila mmoja, nene na overhanging kufafanua akili yenye nguvu, nguvu, nishati, ugumu;
Kugawanyika, nadra na laini - udhaifu wa akili, udhaifu wa nguvu za kimwili, upole.
Macho.
Ni epithets gani zinaweza kutolewa kwa macho: kioo cha roho, ahadi ya uaminifu, shimo la chuki, ishara ya nguvu, laini, upole, kutoboa, ngumu, tupu, isiyo na hisia, glasi, baridi, haipo, wapenzi, kucheka, kulia. Kimsingi, ufafanuzi wote unaowezekana wa hisia za mwanadamu unaweza kuhusishwa na macho. Mwonekano unaweza kusisimua, kukasirisha, kuonyesha maumivu na chuki, na unaweza "kuua."
Umbo la jicho:
Kubwa, bulging - mediocrity ya akili, kumbukumbu nzuri, tabia wazi, kuegemea, mapenzi, nishati;
Mzunguko, mdogo - ufahamu, ujanja, hasira, dhihaka, kutoaminika, juu juu, uwezekano wa kushawishi;
Eyelid ya chini ya juu inayoenea juu ya mwanafunzi - ukosefu wa uwezo wa uchambuzi; kope la juu halionekani - mchambuzi mwenye nguvu.
Mahali pa jicho:
Imewekwa sana - baridi, kiasi, vitendo, kutokuwa na uamuzi, upana wa asili;
Imefafanuliwa kwa ufupi - mtaalam, shabiki, anayejitahidi kupata ukamilifu, anayedai, anayesisimua kwa urahisi.
Usemi wa macho:
Hai, wazi na kipaji - fadhili, woga na udhaifu wa akili;
Isiyoelezeka, nyepesi - busara kidogo, kutokuwa na uwezo wa kupata usumbufu wa kihemko.
Rangi ya macho:
Nyeusi, kahawia - ujasiri na ujasiri;
Bluu - kinyume chake;
Greenish - bidii, hasira, ujasiri, ujasiri;
Nyeusi na wazungu wa bluu - hasira, uchoyo (macho ya jasi).
Kope nene, kope kidogo wazi - ukali na ujinga; kope na kope zimefunguliwa sana, mwanafunzi anafafanuliwa wazi - akili ni ya asili, ya kichekesho.
Sawa, karibu perpendicular kwa uso - ujasiri, uthabiti, uvumilivu, uhuru;
Eagle - nguvu ya tabia, mapenzi, mawazo, upendo wa faida;
Iliyopangwa, inayoelekea kwenye mdomo - ulafi na kujitolea;
Wepesi na mfupi - akili rahisi, kudanganywa kwa urahisi;
Ndogo, nyembamba, agile - dhihaka;
Laini, moja kwa moja, isiyo na mwendo - nyembamba ya akili, baridi, mashaka;
Imepinduliwa - ushawishi, tabia ya kuwasilisha.
Muhtasari sahihi - akili kali, yenye busara;
Midomo iliyoshinikizwa, nyembamba iliyonyooka - ubaridi, vitendo, tabia ya kupatikana, ubahili, upendo wa mpangilio;
Fungua - ujinga;
Midomo mnene - fadhili, ukweli;
Midomo iliyoshinikizwa - ubatili, ujanja, tabia ya hasira na ukatili;
Midomo iliyofupishwa - ubahili, uchoyo, uchoyo;
Mdomo wa juu ulioinuliwa - fadhili au udhaifu wa akili;
Mdomo wa chini unaoinama unamaanisha akili ya juu;
Mdomo wa chini wa nyama ni ishara ya shauku (ndiyo sababu wanawake wanapenda kujipaka rangi, wakijaribu kuwadanganya kwa ujinsia mwingi);
Pembe za kushuka kwa midomo ni sifa mbaya, tamaa.
Taya, meno:
Taya pana - yenye nguvu, yenye ukatili, inakabiliwa na adventure;
Meno ya muda mrefu - udhaifu, woga;
Meno madogo - ujanja, ujanja wa akili, kulipiza kisasi, tabia ngumu;
Meno yanayojitokeza - ukosefu wa nishati, akili kali;
Fungua gum ya juu - phlegmatic, baridi.
Kubwa, pana, mafuta - ujinga, penchant kwa mambo ya vitendo;
Sio kubwa sana - akili, udhaifu wa ndani;
Fasta - baridi, ubinafsi;
Kunyongwa, agile, nyembamba - akili kali, ujasiri, uhuru.
Kidevu:
Pande zote na mashimo - fadhili;
Laini, nyama, uma - ufisadi;
Upana, gorofa - baridi, ubinafsi, pugnacity;
Angular - smart, dexterous;
Nene, mafuta - ujinga;
Kupunguza - udhaifu wa sifa za maadili;
Maarufu, yaliyoelekezwa - ujasiri, kejeli, ukaidi;
Bony, nyembamba, iliyoelekezwa - uchoyo, tamaa, akili, hila.
C. Fourier alielezea wahusika 600 wa kawaida wa kibinadamu. Hakuna chini yao katika uhalifu. Tabia za picha zilizopewa, kwa upande mmoja, hufanya iwezekanavyo kuelewa mtu, lakini kwa upande mwingine, kuwajua, unaweza kujificha muonekano wako na nia yako kwa kuweka uwongo. Kuna seti ya ubaguzi unaopotosha mtu. Kwa mfano, kamili mwanamume anaonekana kwetu katika hali nyingi kuwa mzungumzaji, mwenye tabia njema, anayekubalika, anayeaminika, mwenye hisia, na wazi; mrefu, mwembamba- neva, tamaa, tuhuma, upweke wa upendo, usiri; mwanariadha- jasiri, jasiri, kujiamini, nguvu, kuthubutu, mpango. Inapaswa kuongezwa kuwa stereotype kama hiyo mara nyingi hutunyima fursa ya kuelewa mtu kwa usahihi, haswa ikiwa inahusu wasimamizi wa hali ya juu.
Sifa za ziada za stereotype ni mavazi, vipodozi, sauti, n.k. Kwa mfano, sare ya jeshi au polisi huhakikisha imani kamili kwa mtu. Majambazi hupenda kuvaa hivi kabla ya uvamizi. Walaghai wa ndoa huwatongoza wanawake wenye suti ya baharia, suti ya rubani, na wakati mwingine hata sare ya jenerali. Ikiwa unavaa vazi la kuhani ili kujificha, ambalo linafanywa sana na wadanganyifu leo, basi unaweza kusadikishwa kwa urahisi kuwa imani kwa Baba Mtakatifu ni kamili. Kila mwanamke anajua jinsi vipodozi vinaweza kujificha. Badala ya mtu mmoja, chini ya kinyago cha rangi au kilichotumiwa kwa ustadi, unaweza kuona tofauti kabisa. Sifa ya lazima ya mwizi na tapeli ni miwani. Mtu huyo mara moja anaonekana kuwa mwenye akili zaidi, mwenye bidii, na mwenye heshima.
HITIMISHO
1. Kumtambua mtu ni vigumu, karibu haiwezekani. Ubinafsi wa kutisha, mara nyingi hufunikwa na haiba iliyosafishwa, huficha nia ya mhalifu. Kwa hiyo, sifa zilizo hapo juu zinaweza tu kuwa nyenzo za msaidizi, kwa kutumia ambayo katika hali ya uhalifu, mwathirika anaweza kujaribu kupata masharti ya kihisia ya mhalifu ambayo anaweza kucheza.
2. Ikiwa hii itashindwa, usipinga, usionyeshe upinzani wowote - wewe ni mwathirika wa mhalifu ambaye mara nyingi anahitaji kukuangamiza. Kuna nafasi ndogo ya kutoroka. Jaribu kuitumia.
3. Sifa za picha zilizotolewa zinaweza kutumika kwa kuzitumia kwa viongozi maarufu wa serikali, manaibu na takwimu za mitaa. Matendo yao mengi yanajulikana, na kutoka kwao mtu anaweza kuhukumu mawasiliano ya sifa za picha na taarifa rasmi zilizotangazwa. Huu ni mtihani mzuri kwa physiognomists wanaoanza.
Kutoka kwa kitabu Kutafuta Ukweli mwandishi Ishchenko Evgeniy PetrovichPicha-dhahania Katika chemchemi ya 1978, Antonin Aleksandrovich Popov alileta barua kutoka kwa mwenyekiti wa kamati ya utendaji ya wilaya ya Novorzhevsky kwa Maabara ya Uchunguzi wa Uchunguzi wa Leningrad na ombi la kusaidia jumba la kumbukumbu la watu wa mkoa katika kuunda tena mwonekano wa mtu wa nchi yao, Decembrist N.P.
Kutoka kwa kitabu cha Nambari ya Jinai ya Ukraine katika utani mwandishi Kivalov S VKifungu cha 118. Mauaji ya kukusudia wakati wa kuvuka mipaka ya ulinzi unaohitajika au wakati unavuka hatua zinazohitajika ili kumkamata mhalifu Mauaji ya kukusudia yaliyofanywa wakati wa kuvuka mipaka ya ulinzi unaohitajika, na vile vile wakati wa kuvuka hatua zinazohitajika.
Kutoka kwa kitabu Sifa za Mahakama ya Kitaifa mwandishi Cherkasov DmitryKifungu cha 124. Kuumiza kwa kukusudia kwa madhara mabaya ya mwili wakati wa kuvuka mipaka ya ulinzi unaohitajika au wakati unavuka hatua zinazohitajika ili kumshikilia mhalifu Kuumiza kwa kukusudia kwa madhara mabaya ya mwili kulikofanywa wakati wa kuvuka mipaka.
Kutoka kwa kitabu Criminology. Mihadhara Iliyochaguliwa mwandishi Antonyan Yuri MiranovichPICHA YA KISAIKOLOFIA YA MWANASHERIA WA KITAALUMA WASTANI NA SIFA ZAKE MAALUM 1. Mwanasheria kitaaluma ni mpole katika kuwasiliana na mteja - kazi kubwa ya Mtetezi ni kumvuta raia kwenye mtandao wake, kufanya makubaliano naye na.
Kutoka kwa kitabu Encyclopedia of Lawyer mwandishi mwandishi hajulikaniSura ya III. Utambulisho wa mhalifu
Kutoka kwa kitabu Course of Criminal Law katika juzuu tano. Juzuu ya 1. Sehemu ya jumla: Mafundisho ya uhalifu mwandishi Timu ya waandishi1. Mbinu za msingi za kujifunza utu wa mhalifu Kuzuia uhalifu kwa mafanikio kunawezekana tu ikiwa tahadhari inalenga utu wa mhalifu, kwa kuwa ni utu ambao huzaa sababu za tume yao. Kwa hivyo tunaweza kusema
Kutoka kwa kitabu Magicians of Crime mwandishi Danilov Alexander Alexandrovich2. Sifa za kimsingi za mhalifu Hebu tuchunguze baadhi ya vipengele vya sifa za uhalifu za utu wa mhalifu, hasa za kijamii na idadi ya watu. Kusoma na kuzingatia sifa za uhalifu za mtu binafsi zitaturuhusu kuanzisha tofauti maalum
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi4. Uundaji wa utu wa mhalifu Mchakato wa malezi ya utu kawaida huzingatiwa kama ujamaa - kama mchakato wa kumpa mtu mali ya kijamii, kuchagua njia za maisha, kuanzisha miunganisho ya kijamii, kuunda kujitambua na mfumo.
§ 7. Mada ya uhalifu na utu wa mhalifu Kila mtu ambaye ametenda uhalifu ni mbeba sifa nyingi muhimu za kijamii. Kati ya hizi, umri tu, akili timamu na, katika hali nyingine, ishara za tabia maalum ni muhimu kwa uhalifu.
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiSura ya 6. Picha ya mwizi katika mambo ya ndani ya kisasa "Kwanza kabisa, si lazima kuwa maskini" Talleyrand Picha za kisaikolojia za wezi na takwimu za wezi Tulisema kuwa ombaomba na wezi hutawala katika jamii yetu. Lakini kuna mbinu nyingine ambayo inaruhusu sisi kuonyesha katika leo