Kila mtu anayeishi katika jamii amejumuishwa katika vikundi vingi tofauti vya kijamii (familia, kikundi cha masomo, kampuni rafiki, n.k.). Katika kila moja ya vikundi hivi anachukua nafasi fulani, ana hadhi fulani, na mahitaji fulani yanawekwa juu yake. Kwa hivyo, mtu huyo huyo anapaswa kuishi katika hali moja kama baba, kwa mwingine - kama rafiki, katika tatu - kama bosi, i.e. kutenda katika majukumu tofauti. Jukumu la kijamii ni njia ya tabia ya watu ambayo inalingana na kanuni zinazokubalika, kulingana na hali yao au nafasi katika jamii, katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi. Kujua majukumu ya kijamii ni sehemu ya mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi, hali ya lazima kwa mtu "kukua" katika jamii ya aina yake. Ujamaa ni mchakato na matokeo ya uigaji wa mtu binafsi na uzazi hai wa uzoefu wa kijamii, unaofanywa katika mawasiliano na shughuli. Mifano ya majukumu ya kijamii pia ni majukumu ya kijinsia (tabia ya kiume au ya kike), majukumu ya kitaaluma. Kwa kuzingatia majukumu ya kijamii, mtu hujifunza viwango vya kijamii vya tabia, hujifunza kujitathmini kutoka nje na kujidhibiti. Walakini, kwa kuwa katika maisha halisi mtu anahusika katika shughuli nyingi na uhusiano, analazimika kutekeleza majukumu tofauti, mahitaji ambayo yanaweza kupingana, kuna hitaji la utaratibu fulani ambao ungemruhusu mtu kudumisha uadilifu wake " Mimi" katika hali ya miunganisho mingi na ulimwengu (yaani, kubaki mwenyewe, ukicheza majukumu tofauti). Utu (au tuseme, muundo mdogo wa mwelekeo) ndio utaratibu, chombo cha kufanya kazi ambacho hukuruhusu kujumuisha "I" yako na shughuli yako ya maisha, fanya tathmini ya maadili ya vitendo vyako, pata nafasi yako sio tu katika maisha. kikundi tofauti cha kijamii, lakini pia katika maisha kwa ujumla, kukuza maana ya uwepo wa mtu, kuacha moja kwa niaba ya mwingine. Kwa hivyo, mtu aliyekuzwa anaweza kutumia tabia ya jukumu kama chombo cha kukabiliana na hali fulani za kijamii, wakati huo huo bila kuunganisha au kujitambulisha na jukumu. Sehemu kuu za jukumu la kijamii ni mfumo wa hali ya juu ambao viwango vitatu vinaweza kutofautishwa. Ya kwanza ni sifa za pembeni, i.e. zile, uwepo au kutokuwepo kwake ambayo haiathiri mtazamo wa jukumu na mazingira au ufanisi wake (kwa mfano, hali ya kiraia ya mshairi au daktari). Ngazi ya pili inahusisha sifa za jukumu zinazoathiri mtazamo na utendaji (kwa mfano, nywele ndefu kwa hippie au afya mbaya kwa mwanariadha). Juu ya daraja la ngazi tatu ni sifa za jukumu ambazo ni maamuzi kwa ajili ya malezi ya utambulisho wa kibinafsi. Wazo la jukumu la utu liliibuka katika saikolojia ya kijamii ya Amerika katika miaka ya 30 ya karne ya 20. (C. Cooley, J. Mead) na ikaenea katika harakati mbalimbali za kisosholojia, hasa katika uchanganuzi wa kimuundo-kazi. T. Parsons na wafuasi wake wanaona utu kuwa kazi ya majukumu mengi ya kijamii ambayo ni asili ya mtu yeyote katika jamii fulani. Charles Cooley aliamini kwamba utu huundwa kwa msingi wa mwingiliano mwingi kati ya watu na ulimwengu unaowazunguka. Katika mchakato wa mwingiliano huu, watu huunda "kioo" chao, ambacho kina vipengele vitatu: 1. jinsi tunavyofikiri wengine hutuona ("Nina hakika watu wanaona hairstyle yangu mpya"); 2. jinsi tunavyofikiri wanaitikia 3. wanachokiona ("Nina hakika wanapenda hairstyle yangu mpya"); 4. jinsi tunavyoitikia miitikio tunayoona kutoka kwa wengine (“Nadhani nitavaa nywele zangu hivi kila wakati”). Nadharia hii inaweka umuhimu katika ufasiri wetu wa mawazo na hisia za watu wengine. Mwanasaikolojia wa Marekani George Herbert Mead alikwenda zaidi katika uchambuzi wake wa mchakato wa maendeleo ya "I" yetu. Kama Cooley, aliamini kuwa "I" ni bidhaa ya kijamii, iliyoundwa kwa msingi wa uhusiano na watu wengine. Mwanzoni, tukiwa watoto wadogo, hatuwezi kujieleza wenyewe nia ya tabia ya wengine. Baada ya kujifunza kuelewa tabia zao, watoto huchukua hatua ya kwanza maishani. Baada ya kujifunza kujifikiria wao wenyewe, wanaweza kuwafikiria wengine; mtoto huanza kupata hisia ya "I" wake. Kulingana na Mead, mchakato wa malezi ya utu ni pamoja na hatua tatu tofauti. Ya kwanza ni kuiga. Katika hatua hii, watoto huiga tabia ya watu wazima bila kuielewa. Hii inafuatwa na hatua ya kucheza, wakati watoto wanaelewa tabia kama utendaji wa majukumu fulani: daktari, fireman, dereva wa mbio, nk; wakati wa mchezo wanazalisha tena majukumu haya.
Hizi ni taratibu za ujamaa. Dhana za hali ya kijamii, jukumu na tabia ya jukumu zinatofautishwa.
Hali ya kijamii ni nafasi ya somo katika mfumo wa mahusiano kati ya watu, ambayo huamua majukumu yake, haki na marupurupu. Imeanzishwa na jamii. Mahusiano ya kijamii yanachanganya.
Jukumu la kijamii linahusishwa na hadhi; hizi ni kanuni za tabia za mtu anayechukua hadhi fulani.
Tabia ya jukumu ni matumizi maalum ya mtu ya jukumu la kijamii. Tabia zake za kibinafsi zinaonyeshwa hapa.
Mead alipendekeza wazo la jukumu la kijamii mwishoni mwa karne ya 19 - 20. Mtu anakuwa Utu anapojifunza kuchukua nafasi ya mtu mwingine.
Jukumu lolote lina muundo:
- Mfano wa tabia ya mwanadamu kutoka kwa jamii.
- Mfumo wa kumwakilisha mtu jinsi anavyopaswa kuishi.
- Tabia halisi inayoonekana ya mtu anayechukua hadhi fulani.
Katika tukio la kutolingana kati ya vipengele hivi, mgogoro wa jukumu hutokea.
1. Mgogoro wa kuhoji. Mtu hufanya majukumu mengi, ambayo mahitaji yake hayaendani au hana nguvu au wakati wa kutekeleza majukumu haya vizuri. Kiini cha mzozo huu ni udanganyifu.
2. Mgogoro wa ndani ya jukumu. Wakati wawakilishi tofauti wa vikundi vya kijamii wana mahitaji tofauti kwa utendaji wa jukumu moja. Uwepo wa migogoro ya ndani ya jukumu ni hatari sana kwa Utu.
Jukumu la kijamii ni urekebishaji wa nafasi fulani ambayo mtu au mtu mwingine huchukua katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. Jukumu linaeleweka kama "kazi, muundo ulioidhinishwa kikawaida wa tabia inayotarajiwa kwa kila mtu anayechukua nafasi fulani" (Kohn). Matarajio haya hayategemei ufahamu na tabia ya mtu fulani; mada yao sio mtu binafsi, lakini jamii. Kilicho muhimu hapa sio tu na sio sana urekebishaji wa haki na majukumu, lakini uunganisho wa jukumu la kijamii na aina fulani za Shughuli za kijamii za Utu. Jukumu la kijamii ni "aina muhimu ya kijamii ya Shughuli ya kijamii na njia ya tabia ya Mtu" (Bueva). Jukumu la kijamii siku zote hubeba muhuri wa tathmini ya kijamii: jamii inaweza kuidhinisha au kutoidhinisha baadhi ya majukumu ya kijamii, wakati mwingine idhini au kutoidhinishwa kunaweza kutofautisha kati ya vikundi tofauti vya kijamii, tathmini ya jukumu inaweza kuchukua maana tofauti kabisa kulingana na uzoefu wa kijamii wa mtu fulani. kikundi cha kijamii.
Kwa kweli, kila mtu hufanya sio moja, lakini majukumu kadhaa ya kijamii: anaweza kuwa mhasibu, baba, mwanachama wa chama cha wafanyikazi, n.k. Idadi ya majukumu yameagizwa kwa mtu wakati wa kuzaliwa, wengine hupatikana wakati wa maisha. Walakini, jukumu lenyewe haliamui shughuli na tabia ya kila mtoa huduma maalum kwa undani: kila kitu kinategemea ni kiasi gani mtu hujifunza na kuingiza jukumu hilo. Kitendo cha uwekaji ndani kinatambuliwa na idadi ya sifa za kisaikolojia za kila mhusika maalum wa jukumu fulani. Kwa hivyo, mahusiano ya kijamii, ingawa kwa asili yana msingi wa jukumu, uhusiano usio wa kibinafsi, kwa kweli, katika udhihirisho wao halisi, hupata "kuchorea kibinafsi". Kila jukumu la kijamii haimaanishi seti kamili ya mifumo ya tabia; kila wakati huacha "anuwai ya uwezekano" kwa mtendaji wake, ambayo inaweza kuitwa kwa masharti "mtindo fulani wa kucheza jukumu."
Tofauti za kijamii ni asili katika aina zote za uwepo wa mwanadamu. Tabia ya Utu inaelezewa na usawa wa kijamii katika jamii. Inaathiriwa na:
- historia ya kijamii;
- ukabila;
- kiwango cha elimu;
- Jina la kazi;
- Prof. mali;
- nguvu;
- mapato na utajiri;
- mtindo wa maisha, nk.
Utendaji wa jukumu ni mtu binafsi kwa asili. Linton alithibitisha kuwa jukumu hilo lina hali ya kijamii na kitamaduni.
Pia kuna ufafanuzi kwamba jukumu la kijamii ni kazi ya kijamii ya Utu.
Ikumbukwe kwamba kuna maoni kadhaa:
- Shebutani ni jukumu la kawaida. Inatofautisha kati ya dhana ya jukumu la kawaida na jukumu la kijamii.
- Seti ya kanuni za kijamii ambazo jamii inahimiza au kulazimisha kuzisimamia.
Aina za majukumu:
- kisaikolojia au baina ya watu (katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi ya kibinafsi). Jamii: viongozi, waliopendekezwa, wasiokubaliwa, watu wa nje;
- kijamii (katika mfumo wa mahusiano ya kijamii yenye lengo). Jamii: taaluma, idadi ya watu.
- hai au ya sasa - inatekelezwa kwa sasa;
- latent (fichwa) - mtu ni uwezekano wa carrier, lakini si kwa sasa
- kawaida (rasmi);
- hiari, hiari - kutokea katika hali maalum, haijaamuliwa na mahitaji.
Uhusiano kati ya jukumu na tabia:
F. Zimbardo (1971) alifanya jaribio (wanafunzi na jela) na kugundua kuwa jukumu hilo huathiri sana tabia ya mtu. Jambo la kunyonya utu wa mtu katika jukumu. Maagizo ya jukumu hutengeneza tabia ya mwanadamu. Jambo la kujitenga ni kunyonya kwa Utu katika jukumu la kijamii, Utu hupoteza udhibiti juu ya ubinafsi wake (mfano - wafungwa).
Tabia ya jukumu ni utendaji wa mtu binafsi wa jukumu la kijamii - jamii huweka kiwango cha tabia, na utendaji wa jukumu ni la kibinafsi. Kujua majukumu ya kijamii ni sehemu ya mchakato wa ujamaa wa Utu, hali ya lazima kwa "ukuaji" wa Utu katika jamii ya aina yao. Katika tabia ya jukumu, migogoro ya jukumu inaweza kutokea: baina ya jukumu (mtu analazimika kutekeleza kwa wakati mmoja majukumu kadhaa, wakati mwingine yanapingana), jukumu la ndani (hutokea wakati mahitaji tofauti yanawekwa kwa mhusika wa jukumu moja kutoka kwa vikundi tofauti vya kijamii). Majukumu ya kijinsia: kiume, kike. Majukumu ya kitaaluma: bosi, chini, nk.
Jung. Persona - jukumu (ego, vivuli, ubinafsi). Usiunganishe na "mtu", ili usipoteze msingi wa kibinafsi (ubinafsi).
Andreeva. Jukumu la kijamii ni urekebishaji wa nafasi fulani ambayo mtu au mtu mwingine huchukua katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. Majukumu kadhaa yameagizwa tangu kuzaliwa (kuwa mke/mume). Jukumu la kijamii kila wakati huwa na anuwai fulani ya uwezekano kwa mwigizaji wake - "mtindo wa utendaji wa jukumu." Kwa kusimamia majukumu ya kijamii, mtu huzingatia viwango vya kijamii vya tabia, hujifunza kujitathmini kutoka nje na kujidhibiti. Vitendo vya utu (ni) utaratibu unaokuwezesha kuunganisha "I" yako na shughuli zako za maisha, kufanya tathmini ya maadili ya matendo yako, na kupata nafasi yako katika maisha. Ni muhimu kutumia tabia ya jukumu kama chombo cha kukabiliana na hali fulani za kijamii.
Majukumu na hadhi fulani za kijamii huonyesha uhusiano tofauti na huamua tabia ya watu.
Jukumu la kijamii ni njia ya tabia ya watu ambayo inalingana na kanuni zinazokubalika, kulingana na hali yao au nafasi katika jamii, katika mfumo wa mahusiano ya watu. Kila tabia ya mwanadamu inachochewa na kitu au mtu fulani, ina mwelekeo wake, na inaambatana na baadhi ya matendo (ya kimwili, kiakili, ya maneno, n.k.).
Kujua majukumu ya kijamii ni sehemu ya mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi, hali ya lazima kwa mtu "kukua" katika jamii ya aina yake. Ujamaa ni mchakato na matokeo ya uigaji wa mtu binafsi na uzazi hai wa uzoefu wa kijamii, unaofanywa katika mawasiliano na shughuli. Kwa kusimamia majukumu ya kijamii, mtu huzingatia viwango vya kijamii vya tabia, hujifunza kujitathmini kutoka nje na kujidhibiti. Kwa hivyo, mtu aliyekuzwa anaweza kutumia tabia ya jukumu kama chombo cha kukabiliana na hali fulani za kijamii, wakati huo huo bila kuunganisha au kujitambulisha na jukumu.
Majukumu ya kijamii yamegawanywa katika taasisi, i.e. taasisi ya ndoa, familia; kijamii. majukumu ya mama, binti, mke na kawaida: kukubalika kwa makubaliano, ingawa mtu anaweza asikubali.
Wanasosholojia na wanasaikolojia wa kijamii wakielezea tabia ya dhima ya kijamii ya mtu binafsi, wanasosholojia na wanasaikolojia wa kijamii humtambulisha mtu huyo kwa usahihi kama mwakilishi wa kikundi kimoja au kingine, taaluma, taifa, darasa, moja au nyingine ya kijamii. jinsi mtu binafsi anavyohusika katika mahusiano fulani na kikundi, malengo na malengo ya shughuli za pamoja za kikundi yanamaanisha nini kwa ajili yake, sifa mbalimbali za utu zinaonyeshwa.
Majukumu ya kijamii yanatofautiana, na kadiri seti inavyokuwa kubwa, ndivyo jamii inavyokuwa ngumu zaidi. Walakini, majukumu sio lundo rahisi, bila maelewano ya ndani. Zimepangwa, zimeunganishwa kwa kila mmoja na nyuzi nyingi. Kuna ngazi kuu mbili za shirika na mpangilio wa majukumu: taasisi na jamii. Shukrani kwa malezi haya ya kijamii, majukumu yanaunganishwa na kila mmoja, uzazi wao unahakikishwa, dhamana ya utulivu wao huundwa, kanuni maalum zinaundwa ambazo zinadhibiti mwingiliano wa jukumu, vikwazo vinatengenezwa, na mifumo tata ya udhibiti wa kijamii hutokea.
Jukumu la kijamii "linalenga umakini juu ya mahitaji ya jumla, ya jumla ya tabia ya mtu katika nafasi fulani ya kijamii." Zaidi ya hayo, dhana hizi mbili zinaelezea jambo moja kutoka kwa maoni tofauti. Hali inaelezea nafasi ya mtu katika muundo wa kijamii, wakati jukumu linafafanua kipengele chake cha nguvu. Jukumu ni kipengele kinachobadilika cha hadhi. Elimu, kama mfumo ulioanzishwa, hutoa seti ya hali na majukumu yaliyotengenezwa tayari ambayo yanaweza kubadilika-badilika ndani ya kiwango fulani cha tofauti zinazokubalika.
Kuhusiana na utabaka wa kijamii, elimu ina jukumu mbili. Utabaka wa kijamii unaelezea kukosekana kwa usawa wa kijamii wa watu, kurekodi usawa wa kimuundo wa watu, "hali ambazo vikundi vya kijamii vina ufikiaji usio sawa wa faida za kijamii kama vile pesa, nguvu, heshima, elimu, habari, taaluma, kujitambua, n.k. ” Kwa hivyo, elimu kama kisawe cha neno "diploma" ni moja ya vigezo vya kujenga utabaka wa kijamii wa jamii fulani. Kulingana na kiwango cha ufikiaji wa mwanajamii binafsi kwa elimu, tunaweza kuzungumza juu ya sifa ya ubora wa ukosefu wa usawa uliopo katika jamii fulani. Kwa upande mwingine, elimu hufanya kama tabaka tofauti la jamii. Tabaka la kijamii lina homogeneity fulani ya ubora. Ni mkusanyiko wa watu ambao wanachukua nafasi sawa katika uongozi na wanaishi maisha sawa. Kuwa katika tabaka kuna vipengele viwili - lengo (uwepo wa viashiria vya lengo tabia ya tabaka fulani la kijamii) na subjective (kujitambulisha na tabaka fulani).
Hali ya kijamii kama kipengele cha shirika la kijamii la jamii imeratibiwa kwa ugumu na kuorodheshwa kulingana na mfumo mkuu wa maadili, ambayo huwapa umuhimu maalum katika maoni ya umma. Uhamaji wa kijamii ni sifa ya "mabadiliko katika hali ya kijamii, i.e. harakati ya mtu binafsi (au kikundi cha kijamii) kati ya nafasi tofauti katika mfumo wa utabaka wa kijamii. Watafiti kadhaa wanaona taasisi za elimu kuwa njia kuu ya kuchochea na kuendeleza ukosefu wa usawa wa kijamii. Walakini, hakuna shaka kwamba katika hali ya kisasa ya maendeleo ya kijamii (kuongeza kasi ya maendeleo ya kisayansi, uimarishaji wa kiwango cha uppdatering wa maarifa, ongezeko la kiasi cha habari zinazoingia) elimu ya juu inahitajika.
Kategoria hizi huturuhusu kuelezea harakati ya wima ya mtu binafsi. Lakini elimu inaonekana katika ngazi zote: kimataifa, kitaifa, kikanda. Kuzingatia vile hutuwezesha kutambua uwepo wa kazi za ziada zinazofanywa na elimu.
Walakini, mtindo huu wa elimu kama taasisi ya kijamii inageuka kuwa ya kimkakati, kwani haionyeshi hali ambayo taasisi fulani iko. Kwa kuongeza, imejengwa kwa usawa na hairuhusu kutambua mienendo ya maendeleo ya elimu kwa mtazamo wa wakati.
Muktadha wa kisasa wa kijamii, kiuchumi, kisiasa, kitamaduni ambamo elimu iko ni sifa kutoka kwa mtazamo wa michakato miwili: ukandamizaji na utandawazi. Ni desturi kuwaona kama multidirectional na kusababisha matokeo tofauti. Walakini, maoni haya yanaweza pia kushutumiwa kwa schematism.
Hali ya kijamii ya mtu- hii ni nafasi ya kijamii ambayo anachukua katika muundo wa jamii. Kwa ufupi, ni mahali ambapo mtu binafsi huchukua kati ya watu wengine. Wazo hili lilitumiwa kwanza na mwanasheria wa Kiingereza Henry Maine katikati ya karne ya 19.
Kila mtu wakati huo huo ana hali kadhaa za kijamii katika vikundi tofauti vya kijamii. Wacha tuangalie kuu aina za hali ya kijamii na mifano:
- Hali ya asili. Kama sheria, hali iliyopokelewa wakati wa kuzaliwa haibadilika: jinsia, rangi, utaifa, tabaka au mali.
- Hali iliyopatikana. Nini mtu anapata katika maisha yake kwa msaada wa ujuzi, ujuzi na uwezo: taaluma, nafasi, cheo.
- Hali iliyoagizwa. Hadhi ambayo mtu hupata kutokana na mambo yaliyo nje ya uwezo wake; kwa mfano - umri (mzee hawezi kufanya chochote kuhusu ukweli kwamba yeye ni mzee). Hali hii inabadilika na inabadilika katika kipindi cha maisha.
Hali ya kijamii humpa mtu haki na wajibu fulani. Kwa mfano, baada ya kufikia hadhi ya baba, mtu anapokea jukumu la kumtunza mtoto wake.
Jumla ya hali zote ambazo mtu anazo kwa sasa huitwa seti ya hali.
Kuna hali wakati mtu katika kundi moja la kijamii anachukua hali ya juu, na kwa mwingine - chini. Kwa mfano, kwenye uwanja wa soka wewe ni Cristiano Ronaldo, lakini kwenye dawati wewe ni mwanafunzi maskini. Au kuna hali wakati haki na wajibu wa hali moja huingilia haki na wajibu wa mwingine. Kwa mfano, Rais wa Ukraine, ambaye anajishughulisha na shughuli za kibiashara, ambazo hana haki ya kufanya chini ya katiba. Kesi hizi zote mbili ni mifano ya kutopatana kwa hali (au kutolingana kwa hali).
Dhana ya jukumu la kijamii.
Jukumu la kijamii- hii ni seti ya vitendo ambavyo mtu analazimika kufanya kulingana na hali ya kijamii iliyopatikana. Hasa zaidi, ni muundo wa tabia unaotokana na hali inayohusishwa na jukumu hilo. Hali ya kijamii ni dhana tuli, lakini jukumu la kijamii ni la nguvu; kama ilivyo katika isimu: hadhi ni mhusika, na dhima ni kiima. Kwa mfano, mchezaji bora wa soka duniani mwaka 2014 anatarajiwa kucheza vizuri. Uigizaji mkubwa ni jukumu.
Aina za jukumu la kijamii.
kukubaliwa kwa ujumla mfumo wa majukumu ya kijamii iliyoandaliwa na mwanasosholojia wa Marekani Talcott Parsons. Aligawanya aina za majukumu kulingana na sifa kuu nne:
Kwa ukubwa wa jukumu (yaani, kwa anuwai ya vitendo vinavyowezekana):
- pana (majukumu ya mume na mke yanahusisha idadi kubwa ya vitendo na tabia tofauti);
- nyembamba (majukumu ya muuzaji na mnunuzi: alitoa pesa, alipokea bidhaa na mabadiliko, alisema "asante," vitendo kadhaa vinavyowezekana na, kwa kweli, ndivyo tu).
Jinsi ya kupata jukumu:
- iliyoagizwa (majukumu ya mwanamume na mwanamke, kijana, mzee, mtoto, nk);
- kufikiwa (jukumu la mtoto wa shule, mwanafunzi, mfanyakazi, mfanyakazi, mume au mke, baba au mama, nk).
Kwa kiwango cha urasimishaji (rasmi):
- rasmi (kulingana na kanuni za kisheria au utawala: afisa wa polisi, mtumishi wa umma, afisa);
- isiyo rasmi (ambayo ilitokea kwa hiari: majukumu ya rafiki, "roho ya karamu," mtu mwenye furaha).
Kwa motisha (kulingana na mahitaji na masilahi ya mtu binafsi):
- kiuchumi (jukumu la mjasiriamali);
- kisiasa (meya, waziri);
- kibinafsi (mume, mke, rafiki);
- kiroho (mshauri, mwalimu);
- kidini (mhubiri);
Katika muundo wa jukumu la kijamii, jambo muhimu ni matarajio ya wengine ya tabia fulani kutoka kwa mtu kulingana na hali yake. Katika kesi ya kushindwa kutimiza jukumu la mtu, vikwazo mbalimbali hutolewa (kulingana na kikundi maalum cha kijamii) hadi na ikiwa ni pamoja na kumnyima mtu hadhi yake ya kijamii.
Kwa hivyo, dhana hadhi ya kijamii na jukumu zimeunganishwa bila kutenganishwa, kwani moja hufuata kutoka kwa nyingine.
Tabia ni aina ya mwingiliano wa kiumbe na mazingira, ambayo chanzo chake ni mahitaji. Tabia ya binadamu inatofautiana na tabia ya wanyama katika hali yake ya kijamii, ufahamu, shughuli, ubunifu na ni lengo-oriented, hiari katika asili.
Muundo wa tabia ya kijamii:
1) kitendo cha tabia - udhihirisho mmoja wa shughuli, kipengele chake;
2) vitendo vya kijamii - vitendo vinavyofanywa na watu binafsi au vikundi vya kijamii ambavyo vina umuhimu wa kijamii na kuashiria motisha iliyodhamiriwa na kijamii, nia, uhusiano;
3) kitendo ni kitendo cha fahamu cha mtu ambaye anaelewa maana yake ya kijamii na inafanywa kwa mujibu wa nia iliyokubaliwa;
4) kitendo - seti ya vitendo vya mtu ambaye anawajibika.
Aina za tabia ya kijamii ya mtu binafsi:
1) kulingana na mfumo wa mahusiano ya umma:
a) tabia ya uzalishaji (kazi, mtaalamu);
b) tabia ya kiuchumi (tabia ya watumiaji, tabia ya usambazaji, tabia ya kubadilishana, ujasiriamali, uwekezaji, nk);
c) tabia ya kijamii na kisiasa (shughuli za kisiasa, tabia kwa mamlaka, tabia ya urasimu, tabia ya uchaguzi, nk);
d) tabia ya kisheria (kufuata sheria, haramu, kupotoka, kupotoka, jinai);
e) tabia ya maadili (maadili, maadili, uasherati, tabia mbaya, nk);
f) tabia ya kidini;
2) wakati wa utekelezaji:
› msukumo;
› kutofautiana;
› utekelezaji wa muda mrefu.
Mada ya udhibiti wa tabia ya kijamii ya mtu binafsi ni jamii, vikundi vidogo na mtu mwenyewe.
Hali ya kijamii
Hali ya kijamii (kutoka kwa hali ya Kilatini - nafasi, hali) ya mtu binafsi ni nafasi ya mtu katika jamii, ambayo anachukua kwa mujibu wa umri wake, jinsia, asili, taaluma, hali ya ndoa.
Hali ya kijamii ni nafasi fulani katika muundo wa kijamii wa kikundi au jamii, iliyounganishwa na nyadhifa zingine kupitia mfumo wa haki na majukumu.
Wanasosholojia hutofautisha aina kadhaa za hali ya kijamii:
1) Hali zilizoamuliwa na nafasi ya mtu binafsi katika kikundi - kibinafsi na kijamii.
Hali ya kibinafsi ni nafasi ya mtu ambayo anachukua katika kile kinachojulikana kama kikundi kidogo, au cha msingi, kulingana na jinsi sifa zake za kibinafsi zinapimwa ndani yake.
Kwa upande mwingine, katika mchakato wa mwingiliano na watu wengine, kila mtu hufanya kazi fulani za kijamii ambazo huamua hali yake ya kijamii.
2) Hali zilizoamuliwa na muafaka wa wakati, ushawishi juu ya maisha ya mtu binafsi kwa ujumla - kuu na isiyo kuu (episodic).
Hali kuu huamua jambo kuu katika maisha ya mtu (mara nyingi hii ni hali inayohusishwa na mahali pa kazi na familia, kwa mfano, mtu mzuri wa familia na mfanyakazi asiyeweza kubadilishwa).
Hali za kijamii za matukio (zisizo kuu) huathiri maelezo ya tabia ya binadamu (kwa mfano, mtembea kwa miguu, abiria, mpita njia, mgonjwa, mshiriki katika maandamano au mgomo, msomaji, msikilizaji, mtazamaji wa televisheni, nk).
3) Hadhi zilizopatikana au ambazo hazijapatikana kama matokeo ya chaguo la bure.
Hali iliyoagizwa (iliyopewa) ni nafasi ya kijamii ambayo imeagizwa awali kwa mtu binafsi na jamii, bila kujali sifa za mtu binafsi (kwa mfano, utaifa, mahali pa kuzaliwa, asili ya kijamii, nk).
Hali iliyochanganywa ina sifa za hali iliyowekwa na iliyopatikana (mtu ambaye amelemazwa, jina la msomi, bingwa wa Olimpiki, nk).
Imepatikana (iliyopatikana) hupatikana kwa sababu ya chaguo la bure, juhudi za kibinafsi na iko chini ya udhibiti wa mtu (elimu, taaluma, utajiri wa nyenzo, miunganisho ya biashara, n.k.).
Katika jamii yoyote kuna safu fulani ya hali, ambayo inawakilisha msingi wa utabaka wake. Takwimu fulani ni za kifahari, zingine ni kinyume chake. Hii uongozi huundwa chini ya ushawishi wa mambo mawili:
a) manufaa halisi ya kazi za kijamii ambazo mtu hufanya;
b) mfumo wa maadili tabia ya jamii fulani.
Ikiwa ufahari wa hali yoyote ni overestimated unreasonably au, kinyume chake, underestimated, ni kawaida alisema kuwa kuna hasara ya usawa wa hali. Jamii ambayo kuna mwelekeo sawa wa kupoteza usawa huu haiwezi kuhakikisha utendaji wake wa kawaida.
Ufahari ni tathmini ya jamii ya umuhimu wa kijamii wa hadhi fulani, iliyowekwa katika tamaduni na maoni ya umma.
Kila mtu anaweza kuwa na idadi kubwa ya hali. Hali ya kijamii ya mtu kimsingi huathiri tabia yake. Kujua hali ya kijamii ya mtu, unaweza kuamua kwa urahisi sifa nyingi ambazo anazo, na pia kutabiri vitendo ambavyo atafanya. Tabia kama hiyo inayotarajiwa ya mtu, inayohusishwa na hadhi ambayo anayo, kawaida huitwa jukumu la kijamii.
Jukumu la kijamii- Huu ni mfano wa tabia inayozingatia hadhi fulani.
Jukumu la kijamii ni mtindo wa tabia unaotambuliwa kuwa unaofaa kwa watu wa hali fulani katika jamii fulani.
Majukumu yanaamuliwa na matarajio ya watu (kwa mfano, wazo kwamba wazazi wanapaswa kutunza watoto wao, kwamba mfanyakazi anapaswa kutekeleza kwa uangalifu kazi aliyopewa, imechukua mizizi katika ufahamu wa umma). Lakini kila mtu, kulingana na hali maalum, uzoefu wa maisha uliokusanywa na mambo mengine, hutimiza jukumu la kijamii kwa njia yake mwenyewe.
Wakati wa kudai hali hii, mtu lazima atimize mahitaji yote ya jukumu aliyopewa nafasi hii ya kijamii. Kila mtu hana moja, lakini seti nzima ya majukumu ya kijamii ambayo anacheza katika jamii. Ujumla wa majukumu yote ya binadamu katika jamii huitwa mfumo wa jukumu au seti ya jukumu.
Seti ya jukumu (mfumo wa jukumu)
Seti ya jukumu ni seti ya majukumu (changamani ya jukumu) inayohusishwa na hadhi moja.
Kila jukumu katika jukumu lililowekwa linahitaji njia maalum ya tabia na mawasiliano na watu na kwa hivyo ni seti ya uhusiano ambao haufanani na wengine. Katika seti ya jukumu, mtu anaweza kutofautisha majukumu ya kijamii ya msingi (ya kawaida) na ya hali.
Mifano ya majukumu ya kimsingi ya kijamii:
1) mfanyakazi ngumu;
2) mmiliki;
3) mtumiaji;
4) raia;
5) mwanafamilia (mume, mke, mwana, binti).
Majukumu ya kijamii yanaweza kuwa ya kitaasisi au ya kawaida.
Majukumu ya kitaasisi: taasisi ya ndoa, familia (majukumu ya kijamii ya mama, binti, mke).
Majukumu ya kawaida yanakubaliwa kwa makubaliano (mtu anaweza kukataa kuyakubali).
Majukumu ya kijamii yanahusishwa na hali ya kijamii, taaluma au aina ya shughuli (mwalimu, mwanafunzi, mwanafunzi, muuzaji).
Mwanamume na mwanamke pia ni majukumu ya kijamii, ambayo yameamuliwa kibayolojia na kukisia hali mahususi za tabia, zilizowekwa katika kanuni au desturi za kijamii.
Majukumu ya kibinafsi yanahusishwa na uhusiano kati ya watu ambao umewekwa katika kiwango cha kihemko (kiongozi, mashaka, sanamu ya familia, mpendwa, n.k.).
Tabia ya jukumu
Tabia halisi ya jukumu inapaswa kutofautishwa na jukumu la kijamii kama muundo wa tabia, ambayo inamaanisha sio inayotarajiwa kijamii, lakini tabia halisi ya mtendaji wa jukumu maalum. Na hapa mengi inategemea sifa za kibinafsi za mtu binafsi, kwa kiwango ambacho amechukua kanuni za kijamii, juu ya imani yake, mitazamo, na mwelekeo wa thamani.
Mambo ambayo huamua mchakato wa kutimiza majukumu ya kijamii:
1) uwezo wa biopsychological wa mtu, ambayo inaweza kuwezesha au kuzuia utimilifu wa jukumu fulani la kijamii;
2) asili ya jukumu lililokubaliwa katika kikundi na sifa za udhibiti wa kijamii iliyoundwa kufuatilia utimilifu wa tabia ya jukumu;
3) mfano wa kibinafsi unaofafanua seti ya sifa za tabia muhimu kwa utendaji wa mafanikio wa jukumu;
4) muundo wa kikundi, mshikamano wake na kiwango cha utambulisho wa mtu binafsi na kikundi.
Katika mchakato wa kutekeleza majukumu ya kijamii, shida fulani zinaweza kutokea zinazohusiana na hitaji la mtu kutekeleza majukumu mengi katika hali tofauti → katika hali zingine, tofauti kati ya majukumu ya kijamii, kuibuka kwa migongano na uhusiano wa migogoro kati yao.
Jukumu lolote la kijamii, kulingana na T. Parsons, linaweza kuelezewa kwa kutumia sifa kuu tano:
kiwango cha hisia - baadhi ya majukumu yanazuiliwa kihisia, wengine wamepumzika;
njia ya kupokea - iliyowekwa au kupatikana;
kiwango cha udhihirisho - mdogo au kizunguzungu;
shahada ya urasimishaji - imara madhubuti au kiholela;
motisha - kwa faida ya jumla au kwa faida ya kibinafsi.