Cesare Lombroso alizaliwa huko Verona. Alihitimu kutoka vyuo vikuu vya Padua, Vienna na Paris, na kutoka 1862 hadi 1876 alikuwa profesa wa magonjwa ya akili katika Chuo Kikuu cha Pavia. Mnamo 1871 pia akawa mkurugenzi wa hospitali ya wagonjwa wa akili huko Pesaro; mnamo 1876 alialikwa Chuo Kikuu cha Turin, ambapo aliwahi kuwa profesa wa magonjwa ya akili na anthropolojia ya uhalifu.
Mnamo 1876, alichapisha kazi yake "Mhalifu," ambapo aliweka nadharia juu ya uwepo wa aina maalum ya mtu anayetarajiwa kufanya uhalifu kwa sababu ya sifa fulani za kibaolojia (unyanyapaa wa kianthropolojia).
Vitabu (5)
Je! unataka kujua kila kitu kuhusu ukahaba? Kisha kitabu "Woman Criminal and Prostitute" ni kwa ajili yako! Ukahaba wa kiraia, ukahaba wa ukarimu, ndoa za watu wengi, ukahaba wa kidini, ukahaba halali, ukahaba wa nyakati tofauti na watu, makahaba wa kuzaliwa, makahaba wa kawaida...
Kama uhalifu, ukahaba ulikuwa jambo la kawaida katika maisha ya watu waliostaarabu mwanzoni mwa maendeleo yao, kama ilivyo sasa katika maisha ya washenzi.
Upendo kati ya wazimu
"Katika takwimu za akili tunaweza kupata idadi nzuri ya wazimu kutoka kwa upendo. Esquirol ilipata kati ya wazimu 1375 watu 37 waliopoteza akili zao kutokana na mapenzi, 18 kutokana na wivu na 146 kutokana na maisha mapotovu.
Mimi, hata hivyo, nadhani kwamba idadi ya wazimu halisi kutoka kwa upendo ni kidogo sana kuliko kile takwimu zinaonyesha. Na kwa kweli, katika mazoezi yangu ya muda mrefu, ambayo nililazimika kutazama maelfu ya watu wendawazimu, siwezi kuhesabu kesi kadhaa kama hizo.
Wanaharakati
Kitabu "The Anarchists" kilizua mjadala mkuu wa uhalifu wa kisasa - juu ya kipaumbele cha sababu za kibaolojia na kijamii katika tabia ya uhalifu.
Kitabu hiki kimekusudiwa wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, walimu wa vyuo vikuu vya sheria na vitivo, na pia kwa wasomaji anuwai wanaovutiwa na shida za kupambana na uhalifu.
Fikra na wazimu
Katika kazi zilizowasilishwa katika mkusanyiko huu, Cesare Lombroso anatafuta jibu la swali la kwa nini watu wengine wanavutiwa na uwezo wao, hata fikra, wakati wengine wana msalaba wa shida ya akili, maovu, na uhalifu.
Mhalifu mtu
Mwanasayansi na mtaalam wa uhalifu Cesare Lombroso aliingia katika historia kama mwandishi wa nadharia juu ya utabiri wa kibaolojia wa watu kadhaa kufanya uhalifu - nadharia ambayo, kwa kiwango fulani, iliweka misingi ya anthropolojia ya kisasa ya uhalifu na saikolojia ya uhalifu. Nyenzo tajiri zaidi ya ukweli, isiyotarajiwa kwa Mitaliano, umakini wa kweli wa Ujerumani na uangalifu katika kupanga data, na mwishowe, kiwango cha utafiti - shukrani kwa haya yote, kazi za C. Lombroso bado zinahitajika hadi leo.
Chapisho hili linajumuisha masomo ya kitamaduni ya C. Lombroso - kutoka kwa "Mhalifu" ambaye alimfanya mwanasayansi wa Italia kuwa maarufu katika duru za kitaalam kwa kazi ya "Genius and Insanity" ambayo ilimletea umaarufu ulimwenguni.
Maoni ya wasomaji
Msomaji1989/ 02/07/2016 nilifanya usahihi katika ukaguzi wangu.
Kulikuwa na mashujaa au watu wazuri tu ambao walikuwa na taya kubwa na matuta ya paji la uso. Kwa hivyo, ikiwa wangekamatwa na Lombroso kwenye njia ya uzima, badala ya wahalifu, angesema kwamba taya kubwa na matuta ya paji la uso ni tabia ya watu wema na wema.
Msomaji1989/ 02/07/2016 Lombroso aliona kuwa baadhi ya wahalifu walikuwa na taya kubwa na matuta mazito ya paji la uso na kuanza kubishana kuwa watu wenye sifa kama hizo wanahusika zaidi na uhalifu kuliko watu wengine. Alishughulika na wahalifu, aliona wahalifu na alizungumza juu ya wahalifu. Lakini nina hakika kwamba kulikuwa na mashujaa wengi ambao walihatarisha maisha yao na kufa kwa ajili ya wengine wakati wa misiba, misiba ya asili au vita.
Labda kama angekuwa daktari mbele, katika vita, angebishana kuwa watu wenye taya kubwa na matuta ya uso wana tabia ya ushujaa.
Picha kutoka cyclowiki.org
Daktari wa akili wa Kiitaliano na profesa wa dawa ya uchunguzi wa karne ya 19, Cesare Lombroso, mara nyingi huitwa mwanzilishi wa anthropolojia ya uhalifu. Sayansi hii inajaribu kueleza uhusiano kati ya sifa za anatomia na za kisaikolojia za mtu na tabia yake ya kufanya uhalifu. Lombroso alifikia hitimisho kwamba kuna uhusiano huo, na ni moja kwa moja: uhalifu unafanywa na watu wenye kuonekana fulani na tabia *.
Kama sheria, wahalifu wana kasoro za kuzaliwa za mwili na kiakili, Lombroso aliamini. Tunazungumza juu ya shida za muundo wa ndani na nje wa anatomiki, tabia ya watu wa zamani na nyani. Kwa hivyo, wahalifu hawafanyiki, bali wanazaliwa. Ikiwa mtu atakuwa mhalifu au la inategemea tu tabia yake ya asili, na kila aina ya uhalifu ina makosa yake mwenyewe.
Lombroso alijitolea maisha yake yote kwa maendeleo ya nadharia hii. Alikagua mafuvu 383 ya waliokufa na mafuvu 3839 ya wahalifu walio hai. Kwa kuongezea, mwanasayansi huyo alisoma sifa za mwili (mapigo ya moyo, joto, unyeti wa mwili, akili, tabia, magonjwa, maandishi ya mkono) ya wahalifu 26,886 na raia 25,447 wanaoheshimika.
Muonekano wa wahalifu
Lombroso alitambua idadi ya ishara za kimwili ("stigmata"), ambayo, kwa maoni yake, ina sifa ya mtu aliyepewa mielekeo ya uhalifu tangu kuzaliwa. Hii ni sura isiyo ya kawaida ya fuvu, paji la uso nyembamba na linaloteleza (au mfupa wa mbele ulio na pande mbili), usawa wa soketi za uso na macho, na taya zilizoendelea. Wahalifu wenye nywele nyekundu ni nadra sana. Mara nyingi, uhalifu hufanywa na brunettes na wanaume wenye nywele za kahawia. Brunettes wanapendelea kuiba au kuchoma moto, wakati wanaume wenye nywele za kahawia wanakabiliwa na mauaji. Blondes wakati mwingine hupatikana kati ya wabakaji na walaghai.
Kuonekana kwa mbakaji wa kawaida
Macho makubwa yaliyotoka, midomo minene, kope ndefu, pua iliyopinda na iliyopinda. Mara nyingi wao ni konda na rickety blonde, wakati mwingine hunchbacked.
Kuonekana kwa mwizi wa kawaida
Fuvu dogo lisilo la kawaida, kichwa kilichoinuliwa, pua moja kwa moja (mara nyingi huinuliwa chini), macho ya kukimbia au, kinyume chake, macho ya ujasiri, nywele nyeusi na ndevu chache.
Kuonekana kwa muuaji wa kawaida
Fuvu kubwa, kichwa kifupi (upana mkubwa zaidi ya urefu), sinus kali ya mbele, cheekbones voluminous, pua ndefu (wakati mwingine ikiwa imejipinda), taya za mraba, mizunguko ya macho makubwa, kidevu cha pembe nne, macho ya glasi isiyobadilika, midomo nyembamba, meno yaliyokua vizuri.
Wauaji hatari zaidi mara nyingi huwa na nywele nyeusi, curly, ndevu chache, mikono fupi, kubwa kupita kiasi au, kinyume chake, masikio madogo sana.
Kuonekana kwa mlaghai wa kawaida
Uso ni wa rangi, macho ni madogo na ya ukali, pua imepotoka, kichwa ni bald. Kwa ujumla, kuonekana kwa scammers ni nzuri sana.
Vipengele vya wahalifu
"Mimi mwenyewe nimeona kwamba wakati wa dhoruba ya radi, wakati kifafa hukamatwa mara kwa mara, wafungwa gerezani pia huwa hatari zaidi: wanararua nguo zao, wanavunja samani, wanapiga watumishi," aliandika Lombroso. Kwa maoni yake, wahalifu wamepunguza unyeti wa viungo vya hisia na unyeti wa maumivu. Hawana uwezo wa kutambua uasherati wa matendo yao, hivyo toba haijulikani kwao.
Lombroso pia aliweza kutambua sifa za mwandiko wa aina mbalimbali za wahalifu. Maandishi ya wauaji, majambazi na majambazi yanatofautishwa na herufi ndefu, ufupi na sifa dhahiri mwishoni mwa herufi. Mwandiko wa wezi una sifa ya herufi zilizopanuliwa, zisizo na muhtasari mkali au miisho ya mstari.
Tabia na mtindo wa maisha wa wahalifu
Kulingana na nadharia ya Lombroso, wahalifu wana sifa ya tamaa ya uzururaji, kutokuwa na aibu, na uvivu. Wengi wao wana tattoos. Watu wanaokabiliwa na uhalifu wana sifa ya kujisifu, kujifanya, udhaifu wa tabia, kukasirika, ubatili uliokuzwa sana unaopakana na udanganyifu wa ukuu, mabadiliko ya haraka ya hisia, woga na kuwashwa. Watu hawa ni wakali, wenye kulipiza kisasi, hawana uwezo wa kutubu na hawasumbuki na majuto. Graphomania pia inaweza kuonyesha mielekeo ya uhalifu.
Lombroso aliamini kuwa watu kutoka tabaka la chini wanakuwa wauaji, wezi na wabakaji. Wawakilishi wa tabaka la kati na la juu wana uwezekano mkubwa wa kuwa wadanganyifu wa kitaalam.
Ukosoaji wa nadharia ya Lombroso
Hata wakati wa uhai wa Lombroso, nadharia yake ilikosolewa. Haishangazi - maafisa wengi waandamizi wa serikali walikuwa na mwonekano ambao uliendana kabisa na maelezo ya wahalifu waliozaliwa. Wengi wana hakika kwamba mwanasayansi alizidisha sehemu ya kibaolojia na hakuzingatia kabisa sehemu ya kijamii katika sababu ya uhalifu. Labda hii ndiyo iliyomfanya Lombroso, kuelekea mwisho wa maisha yake, kutafakari upya baadhi ya maoni yake. Hasa, alianza kusema kwamba uwepo wa kuonekana kwa jinai haimaanishi kwamba mtu amefanya uhalifu - badala yake inazungumza juu ya tabia yake ya kufanya vitendo visivyo halali. Ikiwa mtu wa kuonekana kwa jinai anafanikiwa, anaanguka katika kundi la wahalifu waliofichwa ambao hawana sababu ya nje ya kuvunja sheria.
Sifa ya Lombroso iliteseka sana wakati Wanazi walianza kutumia mawazo yake - walipima mafuvu ya wafungwa wa kambi ya mateso kabla ya kuwapeleka kwenye tanuri. Katika kipindi cha Soviet, fundisho la mhalifu aliyezaliwa pia lilikosolewa kwa kupingana kwake na kanuni ya uhalali, kupinga utaifa na asili ya kujibu.
Kwa kadiri tulivyoweza kujua, nadharia ya Lombroso haikuwahi kutumika katika kesi za kisheria - hata mwanasayansi mwenyewe hakuona thamani yoyote ya vitendo ndani yake, kama alivyosema kwenye mjadala mmoja wa kisayansi: "Sifanyi kazi ili kutoa maoni yangu. utafiti wa matumizi ya vitendo katika uwanja wa sheria; Kama mwanasayansi, ninatumikia sayansi tu kwa ajili ya sayansi." Walakini, wazo la mhalifu aliyependekeza limetumika kwa kawaida, na maendeleo yake bado yanatumika katika fizikia, anthropolojia ya uhalifu, saikolojia na saikolojia.
* Taarifa zilizochukuliwa kutoka kwa vitabu vifuatavyo: Cesare Lombroso. "Mhalifu" Milgard. 2005; Mikhail Shterenshis. "Cesare Lombroso". IsraDon. 2010
Cesare Lombroso (1835-1909) - mtaalamu bora wa akili wa Kiitaliano, criminologist na criminologist. Alizaliwa mnamo Novemba 6, 1835 huko Verona, wakati huo ilitawaliwa na Austria. Mnamo 1858 alipata digrii ya Udaktari wa Sayansi ya Tiba kutoka Chuo Kikuu cha Pavia. Mnamo 1859-1865 alishiriki kama daktari wa kijeshi katika Vita vya Uhuru vya Italia. Mnamo 1867 aliteuliwa kuwa profesa katika kliniki ya afya ya akili huko Pavia, mnamo 1871 aliteuliwa kuwa mkuu wa taasisi ya neva huko Pesaro, na mnamo 1876 aliteuliwa kuwa profesa wa dawa ya uchunguzi katika Chuo Kikuu cha Turin.
Wanasaikolojia wanamchukulia C. Lombroso mtangulizi wa shule kadhaa za kisayansi, haswa nadharia ya kimofolojia ya tabia. Kitabu chake cha Genius and Madness ni taaluma ya magonjwa ya akili. Wataalamu wa uhalifu wanaona C. Lombroso kuwa mmoja wa waundaji wa nadharia ya kitambulisho cha mahakama. Hakuna mwingine isipokuwa Lombroso, katika kitabu chake "Mtu wa Jinai," alielezea uzoefu wa kwanza wa matumizi ya vitendo ya njia ya kisaikolojia ya "kugundua uwongo" (kwa kutumia kifaa - mfano wa polygraph) kutambua watu ambao wamefanya uhalifu.
Katika criminology, C. Lombroso anajulikana kwa kuwa mwanzilishi wa shule ya anthropolojia. Katika kazi yake "Mtu wa Jinai" (1876), alidhani kwamba mhalifu anaweza kutambuliwa na ishara za nje za mwili, kupunguza unyeti wa hisia na unyeti wa maumivu. Lombroso aliandika hivi: “Wagonjwa wa kifafa na wahalifu wana sifa ya tamaa ya uzururaji, ukosefu wa aibu, uvivu, kujivunia uhalifu, graphomania, misimu, chale cha tatuu, kujifanya, tabia dhaifu, kuudhika kwa muda, udanganyifu wa ukuu, mabadiliko ya haraka ya hisia na hisia; woga, tabia ya kupingana, kutia chumvi, kuwashwa, hasira mbaya, ubishi. Na mimi mwenyewe niliona kwamba wakati wa dhoruba ya radi, wenye kifafa wanapopatwa na kifafa mara kwa mara, wafungwa gerezani pia huwa hatari zaidi: wanararua nguo zao, wanavunja samani, na kuwapiga watumishi.” Kwa hivyo, mhalifu ni katika hali maalum ya patholojia, imedhamiriwa katika hali nyingi na michakato tofauti au hali tofauti maalum. Akiwa amevutiwa na ugunduzi wake, C. Lombroso alianza kujifunza sifa za kianthropolojia za safu kubwa ya wahalifu. Lombroso alisoma wahalifu 26,886; kikundi chake cha udhibiti kilikuwa raia wema 25,447. Kulingana na matokeo yaliyopatikana, C. Lombroso aligundua kwamba mhalifu ni aina ya kipekee ya anthropolojia ambaye hufanya uhalifu kutokana na mali fulani na sifa za kujenga kwake kimwili. “Mhalifu,” aliandika Lombroso, “ni kiumbe wa pekee, tofauti na watu wengine. Hii ni aina ya kipekee ya kianthropolojia ambayo inaendeshwa kwa uhalifu kutokana na mali nyingi na sifa za shirika lake. Kwa hivyo, uhalifu katika jamii ya wanadamu ni wa asili kama katika ulimwengu wote wa kikaboni. Mimea inayoua na kula wadudu pia hufanya uhalifu. Wanyama hudanganya, huiba, huiba na kuiba, huua na kumeza wao kwa wao. Wanyama wengine wana sifa ya umwagaji damu, wengine kwa kutamani.”
Wazo kuu la Lombroso ni kwamba mhalifu ni aina maalum ya asili, mgonjwa zaidi kuliko hatia. Wahalifu hawafanyiki, bali wanazaliwa. Hii ni aina ya wanyama wanaowinda wanyama wa miguu-mbili, ambayo, kama tiger, haina maana katika kumkemea kwa kiu ya damu. Wahalifu wana sifa maalum za anatomiki, kisaikolojia na kisaikolojia ambazo zinawafanya, kama ilivyokuwa, kuhukumiwa kifo tangu kuzaliwa kufanya uhalifu. Kwa anatomo-physiol. ishara za kinachojulikana "Mhalifu aliyezaliwa" wa Lombroso ni pamoja na: sura isiyo ya kawaida, mbaya ya fuvu, kugawanyika kwa mfupa wa mbele, kingo kidogo cha mifupa ya fuvu, asymmetry ya uso, muundo usio wa kawaida wa ubongo, uwezekano mdogo wa maumivu na wengine.
Mhalifu pia ana sifa ya tabia ya kitabia kama vile: ubatili uliokuzwa sana, wasiwasi, ukosefu wa hisia ya hatia, uwezo wa kutubu na kujuta, uchokozi, kulipiza kisasi, tabia ya ukatili na vurugu, kuinuliwa na aina za tabia za kuonyesha. , tabia ya kuonyesha sifa za jumuiya maalum (tattoos, slang ya hotuba, nk.)
Uhalifu wa asili ulielezewa kwanza na atavism: mhalifu alieleweka kama mshenzi ambaye hakuweza kuzoea sheria na kanuni za jamii iliyostaarabu. Baadaye ilieleweka kama aina ya "kichaa cha kiadili" na kisha kama aina ya kifafa.
Kwa kuongeza, Lombroso inajenga typology maalum - kila aina ya uhalifu inafanana tu na sifa zake za tabia.
Wauaji. Katika aina ya muuaji, sifa za anatomiki za mhalifu zinaonekana wazi, haswa, sinus kali ya mbele, cheekbones yenye nguvu sana, njia kubwa za macho, na kidevu cha pembe nne. Wahalifu hawa hatari zaidi wana curvature kubwa ya kichwa, upana wa kichwa ni mkubwa kuliko urefu wake, uso ni nyembamba (semicircle ya nyuma ya kichwa imekuzwa zaidi kuliko ya mbele), mara nyingi nywele zao ni nyeusi, curly. , ndevu ni chache, mara nyingi kuna goiter na mikono mifupi. Tabia za sifa za wauaji pia ni pamoja na baridi na isiyo na mwendo (ya kioo), macho ya damu, pua iliyopungua (tai), kubwa kupita kiasi au, kinyume chake, masikio madogo sana, na midomo nyembamba.
Wezi. Wezi wana vichwa virefu, nywele nyeusi na ndevu chache, na ukuaji wao wa kiakili ni wa juu kuliko wahalifu wengine, isipokuwa wanyang'anyi. Wezi mara nyingi huwa na pua iliyonyooka, mara nyingi hubanwa, iliyoinuliwa chini, fupi, pana, iliyobapa na mara nyingi inageukia upande. Macho na mikono ni ya simu (mwizi huepuka kukutana na interlocutor kwa kutazama moja kwa moja - kuhama macho).
Wabakaji. Wabakaji wana macho ya kukunjamana, uso mwororo, midomo mikubwa na kope, pua zilizobanwa, za ukubwa wa wastani, zimeinamishwa kando, wengi wao ni wa kuchekesha na waliokonda.
Walaghai. Mara nyingi wadanganyifu wana sura nzuri, uso wao ni wa rangi, macho yao ni madogo na makali, pua zao zimepinda, na kichwa kina upara. Lombroso pia aliweza kutambua sifa za mwandiko wa aina mbalimbali za wahalifu. Maandishi ya wauaji, majambazi na majambazi yanatofautishwa na herufi ndefu, ufupi na sifa dhahiri mwishoni mwa herufi. Mwandiko wa wezi una sifa ya herufi zilizopanuliwa, zisizo na muhtasari mkali au miisho ya mstari.
Mafundisho ya atomitiki ya Ch. Lombroso yalikuwa ya umuhimu mkubwa katika utaftaji wa njia na njia za kugundua utu wa mhalifu, ukuzaji wa saikolojia na saikolojia ya utu wa uhalifu, katika malezi ya misingi ya uhalifu na saikolojia ya uhalifu, na katika kutafuta hatua zinazofaa za kuathiri utu wa mhalifu. Matokeo mengi ya utafiti wa kimajaribio wa Lombroso hayajapoteza umuhimu wao (data ya majaribio juu ya jenetiki ya tabia mwishoni mwa karne ya 20 ilionyesha kuwa sababu za maumbile ndio sababu ya aina fulani za fujo, pamoja na uhalifu, tabia). Na, muhimu zaidi, hazijapunguzwa kwa mipango ya zamani kwa maelezo ya kibaolojia ya tabia ya uhalifu. Hitimisho la C. Lombroso daima ni multivariate na imejaa hamu ya mara kwa mara ya kutambua ushawishi halisi wa pamoja wa mambo ya kibiolojia na kijamii kwa kila mmoja katika tabia isiyo ya kijamii.
Mwanzilishi wa mwenendo wa anthropolojia katika uhalifu na sheria ya jinai, wazo kuu ambalo lilikuwa wazo la mhalifu aliyezaliwa. Tangu 1862, profesa katika Chuo Kikuu cha Pavia, tangu 1896, profesa katika Chuo Kikuu cha Turin. Sifa kuu ya Lombroso katika uhalifu ni kwamba alihamisha mwelekeo wa masomo kutoka kwa uhalifu kama kitendo hadi kwa mtu - mhalifu.
Inafanya kazi
Fikra na wazimu
Mnamo 1863, daktari wa akili wa Kiitaliano Cesare Lombroso alichapisha kitabu chake "Genius and Madness" (tafsiri ya Kirusi na K. Tetyushinova), ambayo huchota usawa kati ya watu wakuu na wazimu. Hivi ndivyo mwandishi mwenyewe anaandika katika utangulizi wa kitabu: "Wakati, miaka mingi iliyopita, nikiwa kama chini ya ushawishi wa furaha, wakati ambapo uhusiano kati ya fikra na wazimu ulionyeshwa wazi kwangu kana kwamba kwenye kioo, aliandika sura za kwanza za kitabu hiki kwa siku 12, basi, nakubali, hata mimi mwenyewe sikuwa wazi kwa hitimisho gani kubwa la vitendo ambalo nadharia niliyounda inaweza kusababisha. ..."
Katika kazi yake, C. Lombroso anaandika juu ya kufanana kimwili kwa watu wenye fikra na wazimu, kuhusu ushawishi wa matukio mbalimbali (anga, urithi, nk) juu ya fikra na wazimu, anatoa mifano, ushahidi mwingi wa matibabu kuhusu kuwepo kwa matatizo ya akili katika idadi ya waandishi, na pia inaelezea sifa maalum za watu wenye kipaji ambao wakati huo huo waliteseka na wazimu.
Vipengele hivi ni kama ifuatavyo:
- 1. Baadhi ya watu hawa walionyesha maendeleo yasiyo ya asili, mapema sana ya uwezo wa fikra. Kwa mfano, Ampere akiwa na umri wa miaka 13 alikuwa tayari mwanahisabati mzuri, na Pascal akiwa na umri wa miaka 10 alikuja na nadharia ya acoustics, kulingana na sauti zinazozalishwa na sahani wakati zinawekwa kwenye meza.
- 2. Wengi wao walitumia vibaya sana dawa za kulevya na vileo. Kwa hivyo, Haller alitumia kiasi kikubwa cha kasumba, na, kwa mfano, Rousseau alikunywa kahawa.
- 3. Wengi hawakuhisi hitaji la kufanya kazi kimya kimya katika ofisi zao tulivu, lakini kana kwamba hawakuweza kukaa mahali pamoja na walilazimika kusafiri kila wakati.
- 4. Sio mara nyingi pia walibadilisha taaluma na utaalam wao, kana kwamba fikra zao zenye nguvu hazingeweza kuridhika na sayansi moja na kujielezea kikamilifu ndani yake.
- 5. Akili hizo zenye nguvu, zenye shauku hujitolea kwa bidii kwa sayansi na kwa pupa huchukua suluhu la maswali magumu zaidi, ambayo labda yanafaa zaidi kwa nishati yao yenye msisimko wa maumivu. Katika kila sayansi wana uwezo wa kufahamu vipengele vipya bora na, kwa misingi yao, wakati mwingine hufikia hitimisho la upuuzi.
- 6. Wajanja wote wana mtindo wao maalum, wenye shauku, wenye nguvu, wenye rangi, ambao huwafautisha kutoka kwa waandishi wengine wenye afya na ni tabia yao, labda kwa sababu inaendelezwa chini ya ushawishi wa psychosis. Msimamo huu unathibitishwa na utambuzi wenyewe wa fikra hizo kwamba wote, baada ya mwisho wa ecstasy, hawana uwezo wa kutunga tu, bali pia wa kufikiri.
- 7. Takriban wote waliteseka sana kutokana na mashaka ya kidini, ambayo yalijidhihirisha akilini mwao bila hiari, huku dhamiri ya woga iliwalazimisha kufikiria mashaka hayo kuwa uhalifu. Kwa mfano, Haller aliandika hivi katika shajara yake: “Mungu wangu! Nitumie japo tone moja la imani; "Akili yangu inakuamini, lakini moyo wangu haushiriki imani hii - hiyo ni hatia yangu."
- 8. Ishara kuu za hali isiyo ya kawaida ya watu hawa wakuu zinaonyeshwa katika muundo wa hotuba yao ya mdomo na maandishi, kwa hitimisho lisilo na mantiki, kwa kupingana kwa upuuzi. Je! Socrates, mwanafikra mahiri aliyeona kimbele maadili ya Kikristo na imani ya Kiyahudi ya Mungu mmoja, hakuwa mwendawazimu alipoongozwa katika matendo yake na sauti na maagizo ya Fikra wake wa kuwaziwa, au hata kwa kupiga chafya tu?
- 9. Takriban wasomi wote walitilia maanani sana ndoto zao.
- Katika hitimisho la kitabu chake, C. Lombroso, hata hivyo, anasema kwamba kulingana na hapo juu, mtu hawezi kufikia hitimisho kwamba fikra kwa ujumla si kitu zaidi ya wazimu. Kweli, katika maisha ya dhoruba na ya wasiwasi ya watu wenye kipaji, kuna wakati ambapo watu hawa wanafanana na wazimu, na katika shughuli za akili na wengine kuna sifa nyingi za kawaida - kwa mfano, kuongezeka kwa unyeti, kuinuliwa, kutoa njia ya kutojali, uhalisi wa kazi za uzuri. na uwezo wa kugundua, kutokuwa na ufahamu wa ubunifu na kutokuwa na akili kali, matumizi mabaya ya pombe na ubatili mkubwa. Miongoni mwa watu wenye kipaji kuna watu wazimu, na kati ya watu wazimu kuna fikra. Lakini kulikuwa na watu wengi wenye kipaji ambao ndani yao mtu hawezi kupata ishara hata kidogo ya wazimu.
"Aina za wahalifu"
Lombroso aligundua aina nne za wahalifu: muuaji, mwizi, mbakaji, mlaghai.
"Mwanamke ni mhalifu na kahaba"
Kazi kuu
- "Genius na wazimu";
- "Mhalifu";
- "Maendeleo ya hivi karibuni katika sayansi ya mhalifu";
- "Mwanamke ni mhalifu na kahaba";
- "Uhalifu wa Kisiasa" (iliyoandikwa na Rodolfo Laschi);
- "Anarchists";
- "Upendo kati ya Wazimu";
- "Maisha ya Mtoto"
Angalia pia
Viungo
- Kitabu cha sauti "Genius and Madness" na Cesare Lombroso
Wikimedia Foundation. 2010.
Tazama "Lombroso Cesare" ni nini katika kamusi zingine:
LOMBROSO CESARE- LOMBROSO, CESARE (Lombroso, Cesare) (1835 1909) mwanasosholojia, mwanzilishi wa shule ya anthropolojia ya uhalifu nchini Italia. Alizaliwa huko Verona mnamo Novemba 6, 1835 katika familia ya wamiliki wa ardhi matajiri. Alipata elimu yake ya matibabu katika vyuo vikuu vya Pavia... Ensaiklopidia ya kisheria
Lombroso, Cesare- Cesare Lombroso. LOMBROSO (Lombroso) Cesare (1835 1909), mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Kiitaliano na mhalifu, mwanzilishi wa mwelekeo wa anthropolojia wa Lombrosianism katika uhalifu na sheria ya jinai. Alitoa pendekezo kuhusu kuwepo kwa aina maalum.... Illustrated Encyclopedic Dictionary
- (Lombroso) (1835 1909), mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Kiitaliano na criminologist, mwanzilishi wa harakati ya anthropolojia (Lombrosianism) katika criminology na sheria ya jinai. Alitoa pendekezo kwamba kuna aina maalum ya mtu anayetarajiwa ... ... Kamusi ya encyclopedic
Cesare Lombroso wa Italia. Cesare Lombroso ... Wikipedia
Lombroso Cesare- Cesare Lombroso na Sosholojia ya Uhalifu Sosholojia ya uhalifu ilitokea wakati jamii ya Italia iliingia katika awamu ya ukuaji wa viwanda na matatizo yake yote ya kijamii na kibinadamu. Chama cha kitaifa pia... Falsafa ya Magharibi tangu asili yake hadi leo
Lombroso Cesare (11/6/1835, Verona, ≈ 10/9/1909, Turin, Italia), mtaalamu wa akili wa Kiitaliano na mwanaanthropolojia, mwanzilishi wa mwelekeo wa kianthropolojia katika uhalifu wa ubepari na sheria ya jinai (tazama shule ya Anthropolojia ... Encyclopedia kubwa ya Soviet
- (Lombroso, Cesare) (1835 1909), mhalifu wa Kiitaliano, aliyezaliwa huko Verona mnamo Novemba 6, 1835 katika familia ya Kiyahudi. Alisoma Turin, Padua, Vienna na Paris. Mnamo 1862 aliteuliwa kuwa profesa wa magonjwa ya akili huko Pavia, mnamo 1871 alikua mkurugenzi wa hospitali ya magonjwa ya akili ... Encyclopedia ya Collier
Lombroso Cesare - criminologist maarufu, mwanasaikolojia na mwanasosholojia. Yeye ndiye mwanzilishi wa shule ya Italia ya anthropolojia ya uhalifu. Nakala hii itaelezea wasifu wake.
Vijana na masomo
Lombroso Cesare alizaliwa huko Verona mnamo 1836. Familia ya mvulana huyo ilikuwa tajiri sana, kwani walikuwa na mashamba mengi. Katika ujana wake, Cesare alisoma lugha za Kichina na za Kisemiti. Lakini alishindwa kufanya kazi ya utulivu. Kufungwa katika ngome kwa madai ya kula njama, kunyimwa mali, na kushiriki katika vita kulimchochea kijana huyo kupendezwa na magonjwa ya akili. Cesare alichapisha nakala zake za kwanza juu ya mada hii akiwa na umri wa miaka 19, wakati akisoma katika Kitivo cha Tiba (Chuo Kikuu cha Pavia). Ndani yao, daktari wa akili wa baadaye alizungumza juu ya shida ya cretinism. Kijana huyo alijua kwa uhuru masomo magumu kama vile usafi wa kijamii na ethnolinguistics. Mnamo 1862 alipewa jina la profesa wa dawa, na baadaye - anthropolojia ya jinai na akili ya kisheria. Lombroso pia aliongoza kliniki kwa ugonjwa wa akili. Jukumu la maamuzi katika malezi yake ya kiakili lilichezwa na barua yake kuu - uthibitisho wa kipaumbele cha maarifa ya kisayansi, ambayo yalipatikana kwa majaribio.
Mwelekeo wa kianthropolojia
Cesare Lombroso ndiye mwanzilishi wa harakati ya anthropolojia katika sheria ya jinai na uhalifu. Sifa kuu za mwelekeo huu ni kwamba ni muhimu kuanzisha njia ya sayansi ya asili katika uhalifu - uchunguzi na uzoefu. A inapaswa kuwa kitovu cha masomo.
Masomo ya kwanza ya anthropometric
Zilifanywa na mwanasayansi katika miaka ya 60 ya karne ya kumi na tisa. Cesare basi alifanya kazi kama daktari, na pia alishiriki katika kampeni ya kutokomeza ujambazi kusini mwa Italia. Nyenzo za takwimu zilizokusanywa na profesa zikawa mchango mkubwa katika maendeleo ya anthropolojia ya uhalifu na usafi wa kijamii. Mwanasayansi huyo alichanganua data ya kimajaribio na kuhitimisha kuwa hali duni ya maisha ya kijamii na kiuchumi kusini mwa Italia ilichangia kuzaliwa kwa watu wenye matatizo ya kiakili na anatomiki katika eneo hili. Kwa maneno mengine, hawa ni wahalifu wa kawaida. Cesare alitambua tatizo hili kupitia uchunguzi wa kiakili na kianthropometriki. Kulingana na hili, tathmini ya ubashiri ya mienendo ya maendeleo ya uhalifu ilifanywa. Kwa mtazamo wake wa dhana, mwanasayansi huyo alipinga msimamo wa uhalifu rasmi, ambao uliweka wajibu tu kwa mtu aliyevunja sheria.
Craniograph
Lombroso alikuwa mtafiti wa kwanza kutumia mbinu ya anthropometric kwa kutumia craniograph. Kwa kifaa hiki, Cesare alipima saizi ya sehemu za kichwa na uso wa washukiwa. Matokeo yalichapishwa na yeye katika kazi "Anthropometry ya Wakiukaji 400," iliyochapishwa mnamo 1872.
Nadharia ya "mhalifu aliyezaliwa".
Mwanasayansi aliiunda mnamo 1876. Wakati huo ndipo kazi yake "Mhalifu" ilichapishwa. Cesare anaamini kuwa wahalifu hawafanyiki, bali wanazaliwa. Hiyo ni, kulingana na Lambroso, uhalifu ni jambo la asili kama kifo au kuzaliwa. Profesa alifikia hitimisho hili kwa kulinganisha matokeo ya masomo ya saikolojia ya pathological, physiolojia na anatomy ya wahalifu na wao Kwa maoni yake, mkosaji ni mbaya ambaye amepungua nyuma ya mageuzi ya mtu wa kawaida katika maendeleo yake. Mtu kama huyo hawezi kudhibiti tabia yake mwenyewe, na njia bora zaidi ni kuachana naye, kumnyima uhai au uhuru.
Pia kuna uainishaji wa wahalifu ulioandaliwa na Cesare Lombroso. Aina za wahalifu, kwa maoni yake, ni: walaghai, wabakaji, wezi na wauaji. Kila mmoja wao ana sifa za asili za tabia ya atavistic, ambayo inaonyesha uwepo wa tabia ya uhalifu na ucheleweshaji wa maendeleo. Profesa alitambua unyanyapaa (sifa za kimwili) na sifa za akili, uwepo ambao utasaidia kutambua mtu aliyejaliwa na tabia za uhalifu tangu kuzaliwa. Cesare alizingatia ishara kuu za mhalifu kuwa sura iliyojaa, taya kubwa, paji la uso chini, pua iliyokunjamana, nk. Uwepo wao hufanya iwezekane kumtambua mhalifu hata kabla ya kufanya uhalifu yenyewe. Katika suala hili, mwanasayansi huyo alidai kwamba wanasosholojia, wanaanthropolojia na madaktari wahusishwe kama majaji, na kwamba suala la hatia libadilishwe na suala la madhara ya kijamii.
Kwa njia, vipimo vya anthropometric kwa sasa vinafanywa karibu na nchi zote za ulimwengu. Aidha, hii ni ya kawaida si tu kwa huduma maalum na jeshi. Kwa mfano, ujuzi wa anthropometry ni muhimu katika kubuni ya mambo ya kiraia na vitu, na pia kwa ajili ya utafiti wa masoko ya kazi (kazi).
Hasara za nadharia
Maoni ya kisayansi ya Cesare Lombroso yalikuwa makubwa kabisa na hayakuzingatia sababu za kijamii za uhalifu. Kwa hiyo, nadharia ya mwanasayansi ilikabiliwa na upinzani mkali. Cesare hata alilazimika kupunguza msimamo wake mwenyewe. Katika kazi zake za baadaye, aliainisha 40% tu ya wahalifu kama aina ya asili ya kianthropolojia. Mwanasayansi huyo pia alitambua umuhimu wa sababu zisizo za urithi - za kijamii na kisaikolojia - za uhalifu. Kulingana na hili, nadharia yake inaweza kuitwa biosociological.
"Genius na wazimu"
Labda hii ni kazi maarufu zaidi ya Cesare Lombroso. "Genius and Madness" iliandikwa na yeye mnamo 1895. Katika kitabu hiki, profesa aliweka nadharia moja kuu. Inaonekana kama hii: "Genius ni shughuli isiyo ya kawaida ya ubongo, inayopakana na psychosis ya kifafa." Cesare aliandika kwamba, physiologically, kufanana kati ya fikra na wazimu ni ajabu tu. Wana majibu sawa kwa matukio ya anga, na urithi na rangi huathiri kuzaliwa kwao kwa njia sawa. Wajanja wengi walikuwa na wazimu. Hizi zilijumuisha: Schopenhauer, Rousseau, Newton, Swift, Cardano, Tasso, Schumann, Comte, Ampere na wasanii na wasanii kadhaa. Katika kiambatisho cha kitabu chake, Lombroso alielezea tofauti za fuvu za fikra na akatoa mifano ya kazi za fasihi za waandishi wazimu.
Sosholojia ya uhalifu wa kisiasa
Cesare aliacha sehemu yake muhimu zaidi ya urithi wake katika mfumo wa utafiti katika taaluma hii. Insha ya "Anarchists" na "Mapinduzi ya Kisiasa na Uhalifu" ni kazi mbili alizoandika juu ya mada hii. Kazi hizi bado ni maarufu katika nchi ya mwanasayansi. Hali ya uhalifu wa kisiasa ilienea sana nchini Italia katika karne ya 19 na 20 kwa njia ya ugaidi wa anarchist. Profesa aliichunguza kutoka kwa mtazamo wa kukagua utu wa mhalifu ambaye amejitolea kujitolea kwa hali bora ya utopian. demokrasia katika bunge la Italia.
Kazi nyingine maarufu ya Cesare Lombroso ni "Upendo kati ya Wazimu." Inaonyesha udhihirisho wa hisia hii kwa watu wagonjwa wa akili.
Utangulizi wa udhibiti wa athari za kisaikolojia
Cesare Lombroso, ambaye vitabu vyake vinajulikana duniani kote, alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia mafanikio ya fiziolojia katika sayansi ya uchunguzi. Mnamo 1880, mwanasayansi alianza kupima mapigo ya washukiwa na shinikizo la damu wakati wa taratibu za kuhojiwa. Hivyo, angeweza kuamua kwa urahisi ikiwa mtu anayeweza kuwa mhalifu alikuwa akisema uwongo au la. Na kifaa cha kupima shinikizo la damu na mapigo ya moyo kiliitwa...
Plethysmograph
Mnamo 1895, Lombroso Cesare alichapisha matokeo yaliyopatikana baada ya kutumia vyombo vya maabara wakati wa kuhojiwa. Katika moja ya masomo haya, profesa alitumia "plethysmograph". Jaribio lilikwenda kama hii: mtuhumiwa wa mauaji aliulizwa kufanya mfululizo wa mahesabu ya hisabati katika kichwa chake. Wakati huo huo, kifaa kilichounganishwa nacho kilirekodi mapigo. Kisha mhalifu anayewezekana alionyeshwa picha kadhaa za watoto waliojeruhiwa (kati yao ilikuwa picha ya msichana aliyeuawa). Katika kesi ya kwanza, pigo lake liliruka, na katika pili lilikuwa karibu na kawaida. Kutokana na hili, Cesare alihitimisha kuwa mshukiwa hakuwa na hatia. Na matokeo ya uchunguzi yalithibitisha kuwa alikuwa sahihi. Labda hii ilikuwa kesi ya kwanza ya kutumia kizuizi cha uwongo kilichorekodiwa kwenye fasihi, ambayo ilisababisha Na alisema kuwa ufuatiliaji wa athari za kisaikolojia za mtu hauwezi tu kufunua habari anazoficha, lakini pia kuanzisha kutokuwa na hatia.
Mwanasayansi alikufa huko Turin mnamo 1909.
Lombroso nchini Urusi
Mawazo ya profesa wa uhalifu yalijulikana sana katika nchi yetu. Wanawakilishwa na idadi ya machapisho ya maisha na baada ya kifo na Cesare Lombroso: "Mhalifu wa Kike na Kahaba", "Anti-Semitism", "Anarchists", nk. Mnamo 1897, mwanasayansi huyo alifika kwenye mkutano wa madaktari wa Urusi, ambao walimkaribisha Mitaliano huyo kwa shauku. Katika kumbukumbu zake, Cesare alionyesha kipindi hicho cha wasifu wake. Alilaani mfumo wa kijamii wa Urusi kwa ukatili wa polisi ("kukandamiza tabia, dhamiri, mawazo ya mtu binafsi") na ubabe.
Lombrosianism
Neno hili lilikuwa limeenea katika kipindi cha Soviet na liliashiria mwelekeo wa anthropolojia wa shule ya sheria ya jinai. Mafundisho ya Cesare ya mhalifu aliyezaliwa yalikosolewa haswa. Wanasheria wa Soviet waliamini kuwa njia kama hiyo ilikuwa ya kupingana na pia ilikuwa na mwelekeo wa kujibu na wa kupinga watu, kwani ililaani vitendo vya mapinduzi vya watu walionyonywa. Mtazamo kama huo wenye upendeleo, wa kiitikadi ulikataa sifa nyingi za profesa katika kusoma sababu kuu za maandamano na aina zenye msimamo mkali za mapambano ya kijamii.
Hitimisho
Licha ya uwongo na ukosoaji wa haki wa baadhi ya maoni yake mwenyewe, Cesare ni mmoja wa wanasayansi bora zaidi wa karne ya kumi na tisa. Alikuwa mwanzilishi katika kuanzisha mbinu lengo katika sayansi ya sheria. Na kazi zake zilitoa msukumo mkubwa kwa maendeleo ya saikolojia ya kisheria na uhalifu.