Muundo na kazi za akili ya watu wazima. Dhana za jumla

Linapokuja suala la mtu mwenye akili, fikira humwazia mwanahisabati ambaye anatatua maswali ambayo watu wengi hawawezi kuyaelewa, ambaye ana uwezo wa kutatua tatizo kichwani haraka sana hivi kwamba mtu wa kawaida hana hata muda wa kuliandika. Hii imagines wazo la jadi sababu kama ujuzi wa kipekee unaohusishwa na fikra dhahania.

Mnamo 1994, mwanasaikolojia alipendekeza wazo ambalo lingebadilisha uelewa wa kawaida wa jamii wa akili: nadharia ya akili nyingi. Kulingana na hilo, hakuna moja, lakini aina 8 za akili, ambazo hukua tofauti kwa kila mtu. "Hii ndiyo changamoto kuu ya elimu," anasema mwanasaikolojia.

Aina za akili zimegawanywa katika vikundi 8:

Kiisimu.
Mantiki-hisabati.
Visual-spatial.
Muziki.
Mwili-kinesthetic.
Intrapersonal (iliyopo).
Kibinafsi (kijamii).
Ya asili.

Kulingana na aina za akili za Gardner, mtu ana tabia ya asili ya kufanya vitendo fulani. Hii huamua ni aina gani mtu fulani anapaswa kuainishwa kuwa.

Kwa hivyo, watu wengine ni wajanja sana katika uwanja wa hisabati, lakini inaweza kuwa sio nzuri sana linapokuja suala la uhusiano kati ya watu. Mwanamuziki wa kipekee hawezi kuwa na kipawa cha kujieleza kupitia maneno.

Walimu lazima waelewe wanafunzi: nguvu, udhaifu, maeneo magumu, uwezo wa kukabiliana, na pia kuzingatia ni aina gani ya akili kila mmoja wao ni ya na kujenga kujifunza kwa msingi huu.

Gardner anaamini kwamba akili ya mwanadamu imeundwa na seti ya ujuzi ambayo inaruhusu sisi kushinda matatizo ya kibinafsi na kukabiliana na matatizo. Ili kutatua masuala mbalimbali, ni muhimu kuelewa kwamba akili ya mwanadamu ni tofauti na ni muhimu kuchagua njia ya maendeleo ambayo inafaa aina fulani ya utu.

Aina ya akili ya kiisimu

Hawa ni watu wanaopenda na kujua jinsi ya "kucheza na maneno." Wanajifunza kuongea, kusoma na kuandika mapema. Wanaelewa maandishi changamano kwa urahisi na ni wazuri sana linapokuja suala la kueleza mawazo yao wenyewe.

Kwa mfano, watu walio na aina ya akili ya lugha wanaona ni rahisi kufuata maagizo wakati wa kukusanya samani ikiwa yanawasilishwa kwa fomu ya maandishi badala ya namna ya mchoro. Kitu chochote ni rahisi kwao lugha ya kigeni Kwa hivyo, kati ya polyglots, akili ya lugha inatawala kati ya aina zote za akili.

Ili kuendeleza, wanahitaji kusoma sana na kueleza mawazo yao wenyewe kwenye karatasi. Inaweza kuwa chochote: shajara, blogi, Twitter, sanaa na Cheza michezo ya maneno, kama vile maneno mtambuka na Kitengeneza Neno. Kujifunza lugha ya kigeni itakuwa mazoezi bora.

Akili ya kimantiki-hisabati

Watu walio na aina kuu ya akili ya kimantiki-hisabati huwa na uwezo wa kutatua matatizo ya kufikirika, kufanya mahesabu na kuhesabu kwa urahisi idadi ya vitu.

Kwa mfano, wakati unahitaji kugawanya kiasi cha hundi ya chakula cha mchana, daima kuna mtu katika kampuni ambaye anaweza kufanya hivyo kwa usahihi katika kichwa chake. Kuna uwezekano mkubwa kwamba huyu ndiye mmiliki wa aina hii ya akili.

Kuendeleza, aina ya akili ya kimantiki-hisabati inaweza kutatua Sudoku, kucheza michezo, chess na kukabiliana na matatizo ya kila siku ya hisabati katika kichwa.

Kazi: mhasibu, mhandisi, mpelelezi, mchambuzi, mfadhili, programu.

Akili ya kuona-anga

Wamiliki wake wana uwezo wa kuzunguka eneo hilo vizuri sana na kuelewa kwa urahisi michoro na maagizo kwa namna ya michoro.

Wanafahamu maelezo ya kuona katika mazingira yao ambayo watu wengine hawatambui. Hii ni kweli hasa kwa muundo wa majengo na eneo lao.

Ili kukuza akili ya kuona-anga, unahitaji kuunda njia mpya kila siku (kwa mfano, kufanya kazi) au jaribu kutafuta njia yako katika eneo usilolijua kwa kutumia ramani, cheza mafumbo na uunde miundo.

Kazi: msanii muundo wa picha, mtaalamu wa masuala ya anga, mbunifu na daktari wa upasuaji.

Aina ya akili ya muziki

Watu wenye aina ya muziki akili inatambulika kwa urahisi na tabia ya kupiga wimbo kila wakati kutoka kwa kichwa chako na vidole vyako. Wanamiliki vyombo vya muziki kwa urahisi, kukariri na kuzaliana muziki.

Ili kuendeleza, wanahitaji kusikiliza muziki, na tofauti zaidi ni bora zaidi. Na, kwa kweli, inafaa kujifunza kucheza ala ya muziki.

Mwili-kinesthetic aina ya akili

Watu wa aina ya akili-kinesthetic ya akili hawajawahi kushutumiwa kwa ujinga. Wanafahamu sana mwili wao wenyewe, kwa hiyo wana uratibu mzuri na wanatembea sana.

Hii inaweza kuzingatiwa kwa wachezaji na wanariadha wengine, kama vile wanamichezo wa mazoezi ya mwili.

Ili kukuza aina hii, unahitaji kucheza sana, kusoma densi ambayo husaidia kuratibu mafunzo au kufanya yoga.

Kazi: physiotherapist, circus, daktari wa upasuaji, mkufunzi wa fitness binafsi.

Akili ya ndani ya mtu

Kiwango cha juu cha ufahamu, kizuizi cha kihemko na uwezo wa kufikiria kwa busara ni tabia ya watu kama hao. Wale walio na aina ya akili ya kibinafsi (ambayo pia inamaanisha aina ya uwepo) wanatofautishwa na uwezo wao wa kujitambua kwa undani ubinafsi wao. Wanaelewa kikamilifu na kudhibiti hisia zao wenyewe, mawazo na nia za vitendo. Watu walio na akili kali ya ndani huona kasoro na nguvu za kibinafsi, ambazo huwaruhusu kufanya kazi juu ya maisha yao ya kihemko, kufanya maamuzi na kuweka malengo kulingana na ubinafsi wao.

Inahitajika kuzingatia kuelezea mawazo yako mwenyewe kwa watu walio na aina ya akili ya kibinafsi, ambayo inamaanisha kutafakari na kuandika mawazo yako katika shajara, kublogi, kufanya mazoezi ya kutafakari, kusoma nakala za saikolojia na akili ya mwanadamu.

Kazi: kufundisha, kiroho, maadili, ujasiriamali, siasa, falsafa, saikolojia, akili.

Ujuzi wa kijamii

Aina ya akili ya mtu, vinginevyo inaitwa kijamii, huwapa wamiliki wake bora ujuzi wa mawasiliano. Watu hawa ni wazuri katika kuelewa wengine: hisia zao, mahitaji, nia na malengo.

Wao ni daima katika uangalizi, mara nyingi kuwa viongozi na nafsi ya kampuni.

Ili kujiendeleza, watu walio na akili kati ya watu wanahitaji kushiriki katika shughuli za kikundi zinazohimiza ushirikiano, kama vile michezo ya timu.

Kazi: elimu, rasilimali watu, nyanja ya kijamii, ushauri, akili, usimamizi, siasa, ushauri.

Aina ya asili ya akili

Watu walio na aina hii ya akili wanapenda na wanaweza kuelewa asili vizuri, kutofautisha, kuainisha, na kutambua mifumo kati ya spishi za mimea na wanyama.

Sifa kama hizo kawaida ni tabia ya wanabiolojia na watu wanaopenda bustani.

Ili kukuza aina ya akili ya asili, unahitaji kusoma vitabu vingi juu ya biolojia, kukuza mimea na kutunza wanyama.

Kazi: dawa ya mifugo, akiolojia, ikolojia, utalii, misitu, kilimo, jiolojia, biolojia.

Kuna mambo 4 kuu ya nadharia ya Gardner kuhusu aina za akili:

Kila mtu ana aina zote za akili zilizoorodheshwa. Lakini kuna mtawala mmoja tu.
Watu wengi wana uwezo wa kukuza katika kila aina ya akili.
Akili inafanya kazi kwa ujumla.
Kuna njia nyingi za kutafsiri akili katika kila kitengo.

Licha ya ukweli kwamba mtu ana aina fulani ya akili, tabia kuelekea wengine viwango tofauti Kila mtu ana moja. Ujuzi unaweza kukuzwa hata kama umezaliwa na kipaji cha ujuzi mwingine. Nadharia ya Gardner pia inaashiria kubadilika kwa aina za akili, ambayo inamaanisha uwezo wa kubadilika kwa wakati kwa kila mtu.

Wanasaikolojia wametaja ishara 13 zilizothibitishwa kisayansi za akili ya juu. Zinachapishwa na Business Insider.

Siri za IQ: Kuhusu mgawo wa akili na upuuzi unaohusiana

1. Uwezo wa kutokerwa na vitu vya nje. Ishara ya akili ya juu ni uwezo wa kuzingatia tahadhari muda mrefu kwa jambo moja... Hili lilithibitishwa na utafiti mdogo uliofanywa mwaka wa 2013. Katika majaribio, iliibuka kuwa watu walio na IQ ya juu (mgawo wa akili) wana wakati mgumu zaidi wa kugundua jinsi mandharinyuma hubadilika polepole kwenye picha kubwa - kwa sababu wanazingatia maelezo madogo.

2. Wanachelewa kulala na kuchelewa kuamka. Bundi ni werevu kuliko larks. Kauli hii yenye utata inathibitishwa na wawili kazi za kisayansi 1999 na 2009, ambayo jumla maelfu ya watu walishiriki. Watu wanaochelewa kulala na kuamka marehemu, wikendi na siku za wiki, wana akili ya juu.

3. Rahisi kukabiliana. Akili inaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uwezo wa kubadilisha tabia ya mtu ili kutenda kwa ufanisi zaidi katika hali fulani, au kubadilisha hali hiyo.

4. Jua kuwa hujui mengi. Watu wenye akili hawaogopi kukiri kuwa hawajui kitu - kwani wanaweza kujifunza kwa urahisi au kujifunza. Utafiti unaonyesha kuwa kadiri akili ya mtu inavyopungua ndivyo anavyozidi kuipiku, na kinyume chake. Jaribio lilifanyika ambalo idadi kubwa ya wanafunzi walipewa mtihani huo. Wale ambao walifanya hivyo walidhani mbaya zaidi kwamba waliandika mara moja na nusu bora kuliko walivyofanya kweli, na wale waliokuwa wakiongoza wakati wa kuhesabu matokeo, kinyume chake, waliamini kwamba wameshindwa.

5. Udadisi. Albert Einstein mwenyewe alisema kwamba hakuwa na vipawa sana, lakini alikuwa na hamu sana. Wanasayansi wanasema kwamba udadisi ni ishara ya akili ya juu. Watu "wa kawaida" huchukulia vitu vya "kawaida" kuwa vya kawaida, wakati wasomi wanaweza kustaajabia vitu sawa. Mnamo 2016, nakala ilichapishwa kulingana na matokeo ya utafiti ambao maelfu ya watu walishiriki. Wale ambao IQ yao ilikuwa ya juu zaidi wakiwa na umri wa miaka 11 walikuwa na hamu zaidi wakiwa na umri wa miaka 50.

6. Uwazi kwa mawazo na fursa mpya. Watu wanaozingatia njia zote mbadala, kupima na kufikiria juu yao, badala ya kushindwa kuzitathmini, kwa wastani, ni nadhifu. Uwazi kwa mawazo mapya na uwezo wa kuamua, kwa kuzingatia ukweli, ni nani kati yao anayeweza kutumika vizuri ni ishara ya akili ya juu.

7. Kujisikia raha kuwa peke yako. Watu walio na akili ya juu mara nyingi huwa na haiba dhabiti, na utafiti wa hivi majuzi unapendekeza kuwa watu werevu hufurahiya sana kushirikiana.

8. Kujidhibiti vizuri. Watu wenye akili zaidi ni wale ambao ni wazuri katika kupanga, kutathmini mikakati mbadala na matokeo yao yanayoweza kutokea, kuweka maalum

malengo. Mnamo 2009, majaribio yalionyesha kuwa watu wenye akili ya juu wana uwezekano mkubwa wa kuchagua kutoka kwa chaguzi mbili moja ambayo italeta faida kubwa, ingawa itachukua muda mrefu - na hii inahitaji kujidhibiti. Watu kama hao hawaelekei kufanya maamuzi ya ghafla.

9. Hisia kubwa ya ucheshi. Akili ya juu mara nyingi huhusishwa na hisia ya ucheshi. Uchunguzi umeonyesha kuwa washiriki waliochora katuni za kuchekesha walikuwa na IQ za juu zaidi, na kwamba wacheshi wa kitaalamu pia hufanya vyema kwa wastani kwenye majaribio ya akili kuliko mtu wa kawaida.

10. Uwezo wa kujiweka katika nafasi ya mtu mwingine. Uelewa ni sehemu akili ya kihisia, na baadhi ya wanasaikolojia wanaamini kwamba wale watu wanaoweza kuelewa jinsi mtu mwingine anavyohisi wana akili zaidi.

11. Uwezo wa kuona uhusiano na vyama ambavyo wengine hawaoni. Hii pia ni tabia ya watu wenye akili nyingi. Kwa mfano, wanaweza kusema mara moja kile watermelon na sashimi zinafanana (zote mbili huliwa mbichi na baridi). Uwezo wa kuona ulinganifu na muundo wa jumla unahusishwa bila usawa na akili, na hii pia inajumuisha ubunifu kama uwezo wa kuwasilisha ya zamani na mchuzi wa mpya.

12. Kuahirisha mambo mara kwa mara "kwa ajili ya baadaye." Watu walio na akili ya juu wana uwezekano mkubwa wa kufanya mambo ya kawaida, na kuacha mambo muhimu zaidi kwa baadaye. Kwa wakati huu wanafikiria tu jambo hili muhimu. Kitendo hiki kinaweza pia kujidhihirisha katika kazi yenyewe juu ya jambo muhimu: ni ufunguo wa uvumbuzi.

13. Mawazo kuhusu maana ya maisha. Kufikiria juu ya mada za ulimwengu, kama vile maana ya maisha au uwepo wa ulimwengu, kunaweza pia kuwa kiashirio cha akili. Watu kama hao mara nyingi hushangaa kwa nini au kwa nini kitu kilitokea, na mawazo haya ya kuwepo mara nyingi huongeza viwango vyao vya wasiwasi. Kwa upande mwingine, watu wenye akili ya juu huwa tayari kwa uwezekano kwamba kitu hakitaenda kama inavyotarajiwa.

Mapema, Pravda.Ru aliripoti kwamba wanasaikolojia wa Marekani Taasisi ya Teknolojia Georgia ilifanya utafiti juu ya mada hiyo. Uchambuzi wa data unapendekeza kuwa watu wenye ndoto wana uwezo wa juu wa kiakili na wa ubunifu.

Akili(kutoka Kilatini - Intellectus) kwa maana pana - hii ndiyo jumla ya yote kazi za utambuzi mtu binafsi: kutoka kwa hisia na mtazamo hadi kufikiri na mawazo; kwa maana nyembamba, ni kufikiri.

Akili ni aina kuu ya ujuzi wa ukweli. Kuna aina tatu katika kuelewa kazi za akili: 1) uwezo wa kujifunza, 2) kufanya kazi na alama, 3) uwezo wa kusimamia kikamilifu sheria za ukweli karibu nasi.

Sayansi ya kisasa tayari inajua mengi juu ya kiini cha akili ya mwanadamu. Asili ya jumla ya akili kama uwezo wa kuonyesha ulimwengu katika dhana, sheria za fikra, unganisho la akili na lugha, n.k. zinafunuliwa na kufafanuliwa kwa undani sana. Akili ya binadamu ni wingi wa mambo mengi sana. Huamua manufaa ya kijamii ya mtu na sifa zake binafsi, na hutumika kama dhihirisho kuu la sababu. Kwa asili, akili ndiyo inayotutofautisha na ulimwengu wa wanyama, ni nini kinachotoa umuhimu maalum kwa mwanadamu, ni nini kinamruhusu kubadilika kwa nguvu. Dunia, kujenga upya mazingira ili yawafae wao wenyewe, badala ya kukabiliana na hali ya ukweli unaobadilika haraka.

Kulingana na R. Cattell - muundo wa akili inaelezea nadharia ya uchanganuzi wa sababu, ambayo inatofautisha aina mbili za akili:

1) maji - £ inategemea sana urithi na inaonekana katika kazi ambapo kukabiliana na hali mpya inahitajika;

2) iliyoangaziwa - uzoefu wa zamani unaonyeshwa kwa £. Mbali na mambo ya jumla ya akili, mbinu hii inabainisha mambo ya mtu binafsi yaliyowekwa na kazi ya wachambuzi binafsi, kama vile, kwa mfano, sababu ya taswira; pamoja na kipengele-uendeshaji, £ yanahusiana na mambo maalum ya Ch. Spearman. Kama utafiti wake umeonyesha, na umri, hasa baada ya miaka 40-50, kuna kupungua kwa viashiria vya maji, lakini si crystallized, akili.

Kulingana na R. Sternberg, muundo wa akili unaelezewa na uainishaji; aina tatu za akili zinajulikana:

1) akili ya matusi - inayojulikana na msamiati, erudition, na uwezo wa kuelewa kile kinachosomwa;

2) uwezo wa kutatua matatizo;

3) akili ya vitendo - kama uwezo wa kufikia malengo

Utekelezaji wa shughuli za kiakili kwa namna ya miundo shirikishi ni wazo kuu, £ Piaget alithibitisha katika maendeleo yake yote ya majaribio na kinadharia. Kuu dhana ya asili katika muundo wa matukio. mpango wa utekelezaji, katika £ inawakilisha kitu cha jumla zaidi ambacho huhifadhiwa katika hatua wakati inarudiwa mara nyingi chini ya hali tofauti. Kwa kuzingatia akili kama seti ya shughuli, £ polepole hukua katika mchakato wa ukuaji wa mtoto, Piaget anazingatia hatua ya nje ya kumbukumbu katika tendo la utambuzi. hatua ya nyenzo. Kitendo hiki hupitia mfululizo wa mabadiliko na kisha kuwa operesheni, au kitendo cha ndani. Kwa kuongezea, katika hatua ya malezi, vitendo hivi vya ndani lazima viratibiwe kwa kila mmoja mfumo mzima. “Uendeshaji haukomei kwa hatua yoyote; na ingawa kitendo cha utendaji kinafuata kutokana na kitendo, umbali kati ya vitendo bado unabaki kuwa muhimu sana. Operesheni moja haiwezi kuwa operesheni, kwani kiini cha operesheni ni kuunda mifumo.

Uendeshaji kama dhana kuu ya dhana ya J. Piaget ina sifa na masharti yafuatayo ya utekelezaji wake: 1. Operesheni ni matendo yanayotendwa akilini, lakini chanzo chake ni matendo ya kimwili.2. Vitendo vinavyotokana na shughuli si vitendo vyovyote vya kimwili; hivi ni vitendo kama vile kuunganisha, kupanga, kutenganisha na kupanga upya vitu, yaani ni vitendo vya hali ya jumla.3. Operesheni haiwezi kuwepo peke yake, lakini tu ndani ya mfumo wa uendeshaji ulioagizwa; kuagiza kila mara huchukua muundo wa "kikundi" au "kikundi." Kundi lolote lina vipengele vingi. Kundi ni muundo wa hisabati, lakini kwa Piaget ina maana ya kisaikolojia na hutumiwa kuelezea miundo ya akili. Piaget anatanguliza dhana ya "kikundi" kama lahaja ya kikundi, ambayo inachukuliwa kwa uchanganuzi wa miundo ya uainishaji, ujumuishaji, msururu, n.k.4. Ili kufanya operesheni fulani na vipengele vya seti, ni muhimu kutimiza masharti fulani: - muundo (ikiwa operesheni inafanywa na vipengele viwili vya mfumo, basi matokeo yake lazima pia kuwa kipengele cha mfumo huu); - ushirika (agizo la kufanya shughuli mbili mfululizo haijalishi); - kitambulisho (kati ya vitu vya mfumo kila wakati kuna kitu kimoja na kimoja tu ambacho hakibadilishi kitu kingine chochote cha mfumo); - kubadilika (kila kipengele cha mfumo). mfumo hulingana na mwingine, kinyume chake.Kipengele cha mfumo kinapounganishwa na kipengele chake kinyume, matokeo yatakuwa kipengele kinachofanana).Hii ni mojawapo ya masharti muhimu ya nadharia ya Piaget.

Mfano wa mambo mawili ya akili ya Ch. Spearman. Spearman (1904) aligundua sababu ya jumla ya akili (G factor) na sababu ya S, ambayo hutumika kama kiashiria cha uwezo maalum. Kwa mtazamo wa Spearman, kila mtu ana sifa ya kiwango fulani cha akili ya jumla, ambayo huamua jinsi mtu huyo anavyozoea. mazingira. Aidha, watu wote kwa viwango tofauti-tofauti, wamekuza uwezo mahususi unaojidhihirisha katika kufanya maamuzi. kazi maalum.

Multifactor mfano wa akili na L. Thurstone. Thurstone, kwa kutumia mbinu za takwimu, alichunguza masuala mbalimbali ya akili ya jumla, ambayo aliiita nguvu za msingi za akili. Aligundua nguvu saba kama hizi:

Uwezo wa kuhesabu, i.e. uwezo wa kuendesha nambari na kufanya shughuli za hesabu;

Kubadilika kwa maneno (kwa maneno), i.e. urahisi ambao mtu anaweza kujieleza kwa kutumia maneno yanayofaa zaidi;

Mtazamo wa maneno, i.e. uwezo wa kuelewa yaliyosemwa na hotuba iliyoandikwa;

Mwelekeo wa anga, au uwezo wa kufikiria vitu mbalimbali na maumbo katika nafasi; - kumbukumbu; - uwezo wa kufikiria; - kasi ya mtazamo wa kufanana au tofauti kati ya vitu na picha.

J. Guilford inawakilisha akili kama kielelezo cha ujazo. Alibainisha mambo 120 ya akili, kulingana na shughuli gani za kiakili zinahitajika, matokeo ya shughuli hizi husababisha nini na maudhui yake ni nini (yaliyomo yanaweza kuwa ya mfano, ishara, semantic, tabia)

M.A. Kholodnya: "uzoefu wa kiakili ni mfumo wa malezi ya kiakili yaliyopo na yale yaliyoanzishwa nayo hali za kiakili, ambayo huweka mtazamo wa utambuzi wa mtu kwa ulimwengu na kuamua mali zake maalum shughuli ya kiakili" Uzoefu wa kiakili huja katika aina tatu: miundo ya kiakili, nafasi ya kiakili, na uwakilishi wa kiakili.

Kupima akili. Maarufu zaidi ni ile inayoitwa "mgawo wa akili," iliyofupishwa kama IQ, ambayo hukuruhusu kurekebisha kiwango cha uwezo wa kiakili wa mtu binafsi na viashiria vya wastani vya umri wake na kikundi cha kitaalam. Unaweza kulinganisha ukuaji wa akili wa mtoto na uwezo wa wenzake. Kwa mfano, umri wa kalenda ni miaka 8, na uwezo wa kiakili uko karibu na kikundi cha umri wa miaka sita, kwa hivyo huu ni umri wake wa "akili".

Ubunifu- uwezo wa mabadiliko ya akili na ubunifu; karibu sana katika maana ya dhana ya "kufikiri ubunifu". Ubunifu umewashwa inajumuisha sifa za zamani, zinazoambatana na zinazofuata za mchakato kama matokeo ambayo mtu au kikundi cha watu huunda kitu ambacho hakikuwepo hapo awali. Uelewa wa ubunifu una sifa ya maoni anuwai isiyo ya kawaida: huu ni uundaji wa kitu kipya katika hali ambayo shida husababisha kutawala, kutafakari uzoefu wa zamani; huku pia ni kwenda nje ya mipaka ya maarifa yaliyopo; pia ni mwingiliano unaopelekea maendeleo.

Dhana ya ubunifu kama uwezo wa ubunifu wa utambuzi wa ulimwengu wote, ilipata umaarufu baada ya kuchapishwa kwa kazi za J. Guilford.

Guilford alionyesha tofauti ya kimsingi kati ya aina hizo mbili shughuli za akili: muunganiko na tofauti. Kufikiria kwa kuunganika(muunganisho) unafanywa katika kesi wakati mtu anayesuluhisha shida anahitaji kupata suluhisho sahihi tu kulingana na hali nyingi. Kimsingi, kunaweza kuwa na suluhisho kadhaa maalum (mizizi mingi ya equation), lakini seti hii daima ni mdogo. Kufikiria tofauti inafafanuliwa kama “aina ya kufikiri ambayo huenda katika mwelekeo tofauti” (J. Guilford). Aina hii ya mawazo inaruhusu njia tofauti za kutatua tatizo na husababisha hitimisho zisizotarajiwa na matokeo.

Utafiti wa watu wabunifu umefichua idadi ya sifa wanazofanana. Maarufu zaidi ni haya yafuatayo: Watu wabunifu wana nguvu, mbunifu, wachapakazi, wanajitegemea.

Kuna Ψ zana za kupima fikra bunifu; maarufu zaidi duniani Ψ mazoezi ni mtihani wa E. Torrance. Jaribio hili hukuruhusu kutathmini: - ubunifu wa maneno; - ubunifu wa mfano; - uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi: ufasaha, kubadilika, uhalisi, uwezo wa kuona kiini cha shida, uwezo wa kupinga ubaguzi.

11.Hisia: zao taratibu za kisaikolojia Na kazi za kisaikolojia. Uainishaji wa hisia.

MBINU ZA KIFYSIOLOJIA ZA HISIA

Hisia - sura maalum tafakari ya kiakili, ambayo kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja haionyeshi matukio ya lengo, lakini mtazamo wa kujitegemea kwao. Hisia hutumika kama uhusiano kati ya ukweli na mahitaji.

Hisia zinazotokea kama sehemu ya motisha hucheza jukumu muhimu katika kuamua mwelekeo wa tabia na mbinu za utekelezaji wake.

Hisia zinaonyeshwa sio tu ndani athari za magari: sura ya uso, ishara, lakini pia katika kiwango cha mvutano wa misuli ya tonic. Katika kliniki, sauti ya misuli mara nyingi hutumiwa kama kipimo cha athari. Watu wengi hufikiria kuongezeka kwa sauti ya misuli kama kiashiria cha hali mbaya ya kihemko (usumbufu), hali ya wasiwasi. Mmenyuko wa tonic huenea, jumla, huathiri misuli yote na hivyo inafanya kuwa vigumu kufanya harakati. Hatimaye, husababisha kutetemeka na machafuko, harakati zisizoweza kudhibitiwa.

Hakuna mahali, pengine, ni uhusiano kati ya kisaikolojia na matukio ya kiakili, mwili na roho, kama katika saikolojia ya hisia. Uzoefu wa kihemko kila wakati unaambatana na mabadiliko makubwa zaidi au chini ya shughuli za mfumo wa neva, moyo, kupumua, tezi za endocrine, mfumo wa misuli nk Chini ya ushawishi wa hisia, sauti, kujieleza kwa macho, na rangi ya ngozi hubadilika. Hisia zinaweza kufunika mwili mzima wa binadamu na ushawishi wao, kuharibu au, kinyume chake, kuboresha shughuli zake.

Moja ya viashiria nyeti zaidi vya mabadiliko katika hali ya kihisia ya mtu ni sauti yake. Njia maalum zimetengenezwa ambazo hufanya iwezekanavyo kutambua tukio la uzoefu wa kihisia kwa sauti, na pia kuwafautisha kwa ishara (chanya na hasi). Zaidi ya hayo, kwa hisia hasi, nishati ya spectral imejilimbikizia sehemu ya chini ya mzunguko wa wigo uliobadilishwa, na kwa hisia chanya - katika eneo lake la juu-frequency.

Wengi mabadiliko ya kisaikolojia katika hisia hurejelea uanzishaji wa mfumo wa neva wenye huruma wa kujiendesha.

1. Kuongezeka kwa shinikizo la damu na kuongezeka kwa kiwango cha moyo

2. Kuongezeka kwa kupumua.

3. Kupanuka kwa wanafunzi.

4. Kuongezeka kwa jasho na kupungua kwa usiri wa mate na kamasi.

5. Kuongezeka kwa viwango vya damu ya glucose.

6. Kuongeza kasi ya kuganda kwa damu.

7. Ugawaji upya wa damu kutoka kwa tumbo na matumbo hadi kwenye ubongo.

8. Mwinuko wa nywele za ngozi - "Matuta ya goose".

Jibu la huruma hutayarisha mwili kwa "Kutolewa kwa Nishati." Baada ya hisia kutatuliwa, mfumo wa parasympathetic (kuokoa nishati) unarudi mwili kwa hali yake ya awali.

Nadharia ya habari ya hisia - mafundisho ya juu shughuli ya neva ubongo Sio fiziolojia ya jadi ya ubongo au saikolojia, kwani ni ya ubora eneo jipya maarifa kulingana na mbinu ya kimfumo ya psyche na tabia.

Kiini cha mbinu: kufunika pande zote mbili za psyche - taratibu zake za neurophysiological na kazi za udhibiti wa kutafakari, uwiano wake na mahitaji ya mwili (mtu) na ulimwengu unaozunguka.

Wakati wa kusoma ushawishi wa hisia kwenye shughuli, umuhimu wa ubora wa hitaji, kwa msingi ambao hali ya kihemko inatokea, ilionyeshwa. Swali muhimu sana hapa ni ikiwa tunazungumza juu ya hitaji ambalo huanzisha shughuli fulani, au kama hisia hutokezwa na nia fulani ya nje.

Katika kazi zake, mwanasaikolojia I.P. Pavlov alitaja mambo ambayo yanahusishwa bila usawa na ushiriki wa mifumo ya ubongo ya hisia. Haya ni mahitaji na anatoa asili katika mwili, kutambuliwa na Pavlov na reflexes innate (unconditioned). Hata hivyo, Pavlov alielewa kuwa aina mbalimbali za hisia za kibinadamu haziwezi kupunguzwa kwa reflexes ya kuzaliwa (isiyo na masharti). Pavlov aligundua utaratibu kwa sababu ambayo vifaa vya ubongo vinavyohusika na malezi na utekelezaji wa mhemko vinahusika katika mchakato wa shughuli za hali ya reflex (tabia) ya wanyama wa juu na wanadamu.

Kulingana na majaribio yaliyotolewa kwa uzushi wa utaratibu au dhana potofu katika kazi. hemispheres ya ubongo ubongo, Pavlov alifikia hitimisho kwamba chini ya ushawishi wa ubaguzi wa nje wa mvuto unaorudiwa, mfumo thabiti wa michakato ya ndani huundwa kwenye cortex ya ubongo. Kulingana na Pavlov, michakato iliyoelezewa katika hemispheres ya ubongo inalingana na yale ambayo sisi wenyewe huita hisia ndani yetu wenyewe. fomu ya jumla hisia chanya na hasi na kwa idadi kubwa ya vivuli na tofauti, kwa sababu ya mchanganyiko wao au mvutano tofauti. Kuna hisia ya ugumu na wepesi, uchangamfu na uchovu, kuridhika na huzuni, furaha, ushindi na kukata tamaa [Simonov, p. 13].

Thamani kubwa ya kuelewa matukio ya kisaikolojia alikuwa na ugunduzi vituo vya neva hisia katika kina cha ubongo. Kwa kuingiza microelectrodes kwenye maeneo ya chini ya ubongo wa wanyama, wanasayansi waliweza kutambua kwamba kuwasha kwa maeneo fulani husababisha uzoefu wa furaha, wakati wengine husababisha mateso ("vituo vya furaha" na "vituo vya mateso"). Vituo vimegunduliwa, hasira ambayo husababisha hasira, hofu, urafiki, nk Kuna ushahidi kwamba katika ubongo wa binadamu kuna vituo vinavyodhibiti hisia fulani.

NENURANATOMICAL SUBSTRATES ZA HISIA

Habari juu ya sehemu ndogo ya anatomiki kwa ukuzaji wa mhemko fulani kawaida hutolewa kutoka kwa majaribio ya uharibifu na uhamasishaji wa sehemu mbali mbali za ubongo, na pia kutoka kwa kusoma kazi za ubongo wa mwanadamu kwenye kliniki kuhusiana na upasuaji wa ubongo na matibabu anuwai. taratibu.

Dhana ya kwanza yenye usawa inayounganisha hisia na kazi za miundo fulani ya ubongo ilichapishwa mnamo 1937_

Msingi wa kimuundo hisia

______________________________________________________ (kulingana na J. Peipets, 1937)

Na ni ya daktari wa neva wa Marekani J. Peipets. Kusoma shida za kihemko kwa wagonjwa walio na uharibifu wa hippocampus na cingulate gyrus, alidhani uwepo. mfumo wa umoja, ambayo huunganisha idadi ya miundo ya ubongo na kuunda substrate ya ubongo kwa hisia. Mfumo huu unawakilisha mzunguko uliofungwa na unajumuisha: hypothalamus - anteroventral nucleus ya thelamasi - cingulate gyrus - hippocampus - nuclei ya mammillary ya hypothalamus. Iliitwa mduara wa Peipets (tazama takwimu). Baadaye P. McLean mnamo 1952, kwa kuzingatia kwamba gyrus ya cingulate inaonekana mpaka msingi. ubongo wa mbele, iliyopendekezwa kuiita na miundo mingine ya ubongo inayohusishwa nayo mfumo wa limbic (limbus - makali). Chanzo cha msisimko wa mfumo huu ni hypothalamus. Ishara kutoka kwake zinafuata ubongo wa kati Na idara za chini kuanzisha athari za kihemko za kujitegemea na za gari. Wakati huo huo, niuroni za hypothalamic hutuma ishara kwa njia ya dhamana kwa kiini cha anteroventral katika thelamasi. Kando ya njia hii, msisimko hupitishwa kwa cortex ya cingulate ya hemispheres ya ubongo.

Gyrus ya cingulate, kulingana na J. Peipetz, ni sehemu ndogo ya uzoefu wa kihisia fahamu na ina pembejeo maalum kwa ishara za hisia, kama vile gamba la kuona lina pembejeo kwa ishara za kuona. Kisha, ishara kutoka kwa gyrus ya cingulate kupitia hippocampus tena hufikia hypothalamus katika eneo la miili yake ya mamillary. Hii inakamilisha mzunguko wa neva. Njia ya cingulate inaunganisha uzoefu wa kibinafsi unaotokea katika kiwango cha gamba na ishara zinazotoka kwenye hypothalamus kwa maonyesho ya visceral na motor ya hisia.

Walakini, leo nadharia nzuri ya J. Papertz inapingana na ukweli mwingi. Kwa hivyo, jukumu la hippocampus na thalamus katika tukio la hisia limetiliwa shaka. Kwa wanadamu, kusisimua kwa hipokampasi na mkondo wa umeme hauambatani na kuonekana kwa hisia (hofu, hasira, nk) Kimsingi, wagonjwa hupata machafuko tu.

Ya miundo yote ya mzunguko wa Peipetz, hypothalamus na cingulate gyrus zinaonyesha uhusiano wa karibu na tabia ya kihisia. Kwa kuongeza, ikawa kwamba miundo mingine mingi ya ubongo ambayo si sehemu ya mzunguko wa Peipetz ina ushawishi mkubwa juu ya tabia ya kihisia. Miongoni mwao, jukumu maalum ni la amygdala, pamoja na cortex ya mbele na ya muda ya ubongo.

Hypothalamus ina jukumu kubwa katika maendeleo ya tabia ya motisha na katika maendeleo ya hisia zinazohusiana nayo. Hypothalamus, ambapo vituo viwili vinavyosimamia uanzishaji na usitishaji wa aina kuu za tabia ya kuzaliwa hujilimbikizia, huzingatiwa na watafiti wengi kama mfumo wa utendaji ambapo maonyesho ya kujiendesha na ya motisha, ikiwa ni pamoja na hisia, huunganishwa. Kama sehemu ya mhemko, ni kawaida kutofautisha uzoefu wa kihemko yenyewe na usemi wake wa somatic na visceral. Uwezekano wa kuonekana kwao kwa kujitegemea kwa kila mmoja unaonyesha uhuru wa jamaa wa taratibu zao. Kutengana kwa uzoefu wa kihisia na kujieleza kwake katika athari za magari na uhuru kumepatikana katika baadhi ya vidonda vya shina la ubongo. Inaonekana katika kile kinachoitwa athari za pseudo: athari kali za uso na mimea, tabia ya kilio au kicheko, inaweza kutokea bila hisia zinazofanana.

Amygdala inaonyesha mali muhimu ya hisia. Katika wanyama wa juu iko kwenye cortex, chini ya lobe ya muda. Kuondoa amygdala huharibu taratibu za hisia. Kulingana na V.M. Smirnov, msisimko wa umeme tonsils kwa wagonjwa husababisha hisia za hofu, hasira, hasira na mara chache radhi. Hasira na hofu husababishwa na kuwashwa kwa sehemu mbalimbali za amygdala. Majaribio ya kuondolewa kwa tonsil ya nchi mbili kwa ujumla yanaonyesha kupungua kwa ukali wa mnyama. Uhusiano wa amygdala na tabia ya uchokozi ulionyeshwa kwa uthabiti na K. Pribram katika majaribio juu ya nyani katika koloni ya rhesus macaques. Baada ya nchi mbili tonsil kuondolewa kutoka kwa kiongozi wa pakiti, ambaye alikuwa wanajulikana kwa mamlaka yake na ulichukua kiwango cha juu uongozi wa zoosocial, alipoteza uchokozi wake na akahamia kwenye safu ya chini kabisa ya ngazi ya zoosocial. Nafasi yake ilichukuliwa na yule aliyekuwa mkali zaidi, ambaye kabla ya operesheni hiyo alikuwa wa pili katika uongozi. Na kiongozi wa zamani akageuka kuwa mnyama mtiifu, mwenye hofu.

Kulingana na watafiti kadhaa, kazi za kihemko za amygdala hugunduliwa katika hatua za marehemu za tabia, baada ya mahitaji halisi tayari kubadilishwa kuwa hali zinazolingana za kihemko. Amygdala hupima mhemko wa kushindana unaotokana na mahitaji ya kushindana na kwa hivyo huamua uchaguzi wa tabia. Amygdala hupokea habari nyingi kuhusu ulimwengu wa nje. Neurons zake hujibu kwa mwanga, sauti na kusisimua kwa ngozi.

Kwa kuongeza, gamba la mbele na la muda ni muhimu sana katika udhibiti wa hisia. Uharibifu wa lobes ya mbele husababisha usumbufu mkubwa katika nyanja ya kihisia ya mtu. Syndromes mbili mara nyingi hukua: wepesi wa kihemko na kutozuia mhemko wa chini na anatoa. Katika kesi hii, hisia za juu zaidi zinazohusiana na shughuli zinavunjwa. mahusiano ya kijamii, ubunifu. Kuondolewa kwa miti ya muda katika nyani husababisha kukandamiza uchokozi wao na hofu. Kamba ya limbic ya mbele hudhibiti kiimbo cha kihisia; kujieleza kwa hotuba kwa wanadamu na nyani. Baada ya kutokwa na damu kwa nchi mbili katika eneo hili, hotuba ya mgonjwa inakuwa isiyoelezeka kihisia.

Kulingana na data ya kisasa, gyrus ya cingulate ina miunganisho ya nchi mbili na miundo mingi ya subcortical (septum, colliculus bora, locus coeruleus, nk), na vile vile na maeneo mbalimbali gamba katika sehemu ya mbele, ya parietali na ya muda. Miunganisho yake ni pana zaidi kuliko sehemu nyingine yoyote ya ubongo. Kuna hata dhana kuhusu kazi ya juu ya kuratibu ya gamba la singulate kuhusiana na hisia.

Hivi sasa, kiasi kikubwa cha data ya majaribio na kliniki imekusanywa juu ya jukumu la hemispheres ya ubongo katika udhibiti wa hisia. Utafiti wa kazi za hemispheres za kushoto na za kulia ulifunua kuwepo kwa asymmetry ya kihisia katika ubongo. Kulingana na V.L. Deglin, kuzima kwa muda kwa ulimwengu wa kushoto na mshtuko wa umeme wa umeme husababisha mabadiliko katika nyanja ya kihisia ya "mtu wa hekta ya kulia" kuelekea hisia hasi. Hali yake inazidi kuwa mbaya, anatathmini hali yake bila matumaini na analalamika kujisikia vibaya. Kuzima hekta ya haki husababisha athari kinyume - uboreshaji wa hali ya kihisia. T.A. Dobrokhotova na N.N. Bragina waligundua kuwa wagonjwa walio na vidonda katika ulimwengu wa kushoto wana wasiwasi na wasiwasi. Uharibifu wa upande wa kulia unajumuishwa na frivolity na kutojali. Hali ya kihisia ya kuridhika, kutowajibika, na kutojali ambayo hutokea chini ya ushawishi wa pombe inahusishwa na athari yake kuu kwa hekta ya kulia ubongo

Maonyesho ya filamu za maudhui tofauti kwa kutumia lenzi za mawasiliano katika sehemu ya kulia au ya kushoto ya taswira ilionyesha kuwa ulimwengu wa kulia humenyuka haraka slaidi kwa usemi wa huzuni, na ulimwengu wa kushoto slaidi zenye maudhui ya furaha. Kwa mujibu wa data nyingine, hemisphere ya haki inatambua nyuso zinazoelezea kihisia kwa kasi, bila kujali ubora wa hisia.

Utambuzi wa sura ya uso unahusiana zaidi na kazi ya hemisphere ya haki. Inazidi kuwa mbaya wakati hemisphere ya kulia inathiriwa. Uharibifu wa lobe ya muda, haswa upande wa kulia, inadhoofisha utambuzi wa sauti ya kihemko katika hotuba. Wakati hekta ya kushoto imezimwa, bila kujali hali ya hisia, utambuzi wa rangi ya kihisia ya sauti inaboresha.

Kuzima hekta ya kushoto hufanya hali hiyo isieleweke, isiyo ya maneno na, kwa hiyo, hasi ya kihisia. Kuzima hemisphere ya haki hufanya hali kuwa rahisi, wazi, inayoeleweka, ambayo husababisha predominance ya hisia chanya.

Asymmetry ya kihisia ya ubongo pia ni tabia ya watu wenye afya ya kawaida. Watu walio na hemisphere kubwa ya kulia wana sifa ya kuongezeka kwa wasiwasi, ugonjwa wa neva. Utawala wa kazi za hekta ya kushoto, iliyodhamiriwa na kikundi cha mbinu za magari, za kuona na za kusikia, zinajumuishwa na viwango vya chini vya wasiwasi.

Ainisho za HISIA

Miongoni mwa maswali kuhusu hisia ambazo ni rahisi kuuliza kuliko kujibu, kuna moja ambayo inaonekana kuwa ya kawaida zaidi na inaonekana rahisi: ni hisia gani zilizopo, ni hisia gani? Ugumu hapa huibuka, kwanza kabisa, kwa sababu ya anuwai kubwa ya matukio ya kihemko. Baada ya yote, zinaweza kuainishwa kwa njia tofauti: kwa "ishara" (pamoja - minus) uzoefu - wa kupendeza - mbaya; kwa asili ya hitaji ambalo lina msingi wa uzoefu - kibaolojia au kiroho; juu ya kitu, juu ya jambo katika ulimwengu unaozunguka ambalo lilisababisha hisia au hisia; kulingana na ushawishi wao juu ya shughuli za binadamu - wao kuamsha au kuzuia; kulingana na kiwango cha kujieleza - kutoka "kama" kidogo hadi upendo wa shauku, nk. Lakini kuna ugumu mwingine unaohusishwa na hitaji la kufafanua hii au uzoefu wa kihemko kwa maneno.

Wanadamu pia wana sifa ya hisia za juu zinazotokea kama matokeo ya hatua ya malezi ya kisaikolojia zaidi. utaratibu wa juu, huku kutokidhi mahitaji ya kibayolojia, bali ya kisaikolojia na kijamii. Hisia hizi wakati mwingine huitwa "hisia." Tofauti na hisia, hisia zinahusishwa na mahitaji yaliyotokea wakati wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu. Hisia ni msingi, kwanza kabisa, juu ya mahitaji yanayohusiana na uhusiano kati ya watu (Smirnov).

Ubora wa hisia za juu hutegemea jinsi gani elimu ya kisaikolojia inalingana na ishara ya sasa ya hisia. Kwa msingi huu, tunaweza kutambua hisia zinazohusiana na hitaji mawasiliano ya kijamii(huruma, nia njema, huruma); na hitaji la wazazi (huduma, huruma); na hitaji la nguvu, kutawala (hisia ya ukuu, mamlaka, kiburi, nguvu, n.k.)

Kwa kiwango cha sasa cha ujuzi, uainishaji wa hisia, na, juu ya yote, hisia za juu, bado haziwezekani.

Si ajabu kwamba wengi wameumbwa miradi mbalimbali kuashiria matukio ya kihisia. Kwa mfano, mwanzilishi saikolojia ya kisayansi Wilhelm Wundt alipendekeza kuashiria hisia katika pande tatu: 1) raha - kutofurahishwa, 2) mvutano - kutokwa, 3) msisimko - kizuizi. Mtafiti wa kisasa wa Marekani wa mihemko K. Izard anaona idadi ya hisia kuwa ya msingi, na nyingine zote kuwa derivative. Ya msingi ni pamoja na: 1) maslahi - msisimko; 2) furaha; 3) mshangao; 4) huzuni - mateso; 5) hasira; 6) kuchukiza; 7) dharau; 8) hofu; 9) aibu; 10) mvinyo. Kutoka kwa mchanganyiko wa hisia za kimsingi hutokea, kwa mfano, hali ngumu za kihisia kama vile wasiwasi, ambazo zinaweza kuchanganya hofu, hasira, hatia, na maslahi - msisimko. Uzoefu changamano (tata) wa kihisia pia hujumuisha upendo na uadui.

Chochote orodha ya mhemko tunayozingatia, kipengele kimoja cha kufurahisha kinafunuliwa kila wakati: kwa mhemko wowote mzuri ambao tunapata kama ya kupendeza, tunaweza kuchagua mhemko unaolingana au, labda bora, tofauti, ambao unajumuisha kinachojulikana kama polarity ya hisia na mhemko.

Ni muhimu kutambua kwamba watu wanaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja sio tu katika hali ya hisia wanazopata na nguvu zao, lakini pia katika uwezo wao wa huruma na huruma. Uwezo huu unaitwa huruma. Kulingana na Mwanasaikolojia wa Marekani Carl Rogers, “kuwa katika hali ya huruma kunamaanisha kufahamu ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine kwa usahihi, huku ukidumisha nuances ya kihisia-moyo na ya kimaana. Ni kana kwamba unakuwa mtu huyu mwingine, lakini bila kupoteza hisia ya "kana kwamba". Kwa hiyo, unahisi furaha au maumivu ya mwingine, kama anavyowahisi, na kutambua sababu zao, kama anavyowaona ... Ni vigumu kuwa na hisia. Hii inamaanisha kuwajibika, kufanya kazi, kuwa na nguvu na wakati huo huo kuwa mjanja na mwenye hisia.”

Kwa kuwa hisia hutegemea mahitaji moja kwa moja, basi kuna mahitaji mengi kama vile kuna hisia.

Na kama vile utofauti wa mahitaji hufanya mkusanyiko wa "kamili", "kina" uainishaji kutokuwa na maana na kutokuwa na tumaini.

Kati ya uainishaji wote unaopendekezwa, uainishaji huu unaonekana kwangu kuwa kamili zaidi:

Muda (Hisia tata kwa kawaida hudumu kwa muda mrefu)

Uzito wa hisia:

Dhaifu - inaonekana mara chache na kwa bahati mbaya, inakabiliwa kwa urahisi na hisia nyingine. Ni ngumu kudhibiti fahamu (aibu)

Kati - Kawaida kudhibitiwa na fahamu, inaweza kuathiri hisia nyingine.

Nguvu - Vigumu kudhibiti kwa fahamu. Inakandamiza hisia zingine (hasira, upendo, furaha)

Zaidi hisia kali husababisha mabadiliko makubwa katika psyche.

Ishara ya hisia:

Chanya - mtu anajitahidi kwa kitu cha hisia.

Hasi - mtu anajitahidi kutoka kwa kitu cha hisia.

Kuna kitendawili wakati mtu anajitahidi kupata chanzo cha hisia hasi, kama vile maumivu. Inaweza kuelezewa kama ifuatavyo: hisia hasi kali husababisha motisha kali na msisimko. Motisha hii ni faida ya pili na lengo halisi.

Mwelekeo wa hisia (au utegemezi wa hisia):

Juu yako mwenyewe, juu ya kitu nje au juu ya mtu,

Kwa yaliyopita, ya sasa au yajayo.

SEHEMU ZA HISIA

1. Seti ya hisia za mada.

2. Makala ya mmenyuko wa kibiolojia, hasa mfumo wa neva wa uhuru.

3. Maarifa ya mtu binafsi kuhusu udhihirisho wa hisia na majimbo yanayohusiana.

4. Kuiga majibu ya kihisia.

5. Mwitikio kwa udhihirisho wa hisia.

6. Vipengele vya majibu ya kazi.

Hakuna hata moja ya vipengele hivi ni hisia, lakini mchanganyiko wao huunda hisia.

Hisia - kama mchakato, ni shughuli ya kutathmini habari inayoingia kwenye ubongo kuhusu nje na ulimwengu wa ndani. Hisia hutathmini ukweli na kuwasilisha tathmini yake kwa mwili katika lugha ya uzoefu. Hisia ni vigumu kudhibiti kwa mapenzi na ni vigumu kuibua kwa mapenzi.

Mchakato wa kihisia - inajumuisha vipengele vitatu kuu.

Sehemu ya kwanza ni msisimko wa kihemko, ambayo huamua mabadiliko ya uhamasishaji katika mwili, wakati tukio hugundua kasi na ukubwa wa michakato ya kiakili, ya gari na ya mimea.

Sehemu ya pili ni hisia: mhemko chanya hutokea wakati tukio linatathminiwa kuwa chanya, hasi - linapotathminiwa kuwa hasi.

Sehemu ya tatu ni kiwango cha udhibiti wa kihisia. Inahitajika kutofautisha kati ya majimbo mawili ya athari kali ya kihemko (hofu, hasira, furaha), ambayo mwelekeo na udhibiti bado huhifadhiwa, na msisimko mfupi (hofu, hofu, hasira, furaha, kukata tamaa kabisa), wakati mwelekeo na udhibiti hauwezekani.

Sehemu muhimu ya hisia ni mabadiliko katika shughuli za mfumo wa neva wa uhuru. Maonyesho ya kihisia ya mhemko ni tofauti sana: mabadiliko katika upinzani wa ngozi (GSR), kiwango cha moyo, shinikizo la damu, upanuzi na mkazo wa mishipa ya damu, joto la ngozi, homoni na kemikali ya damu, nk Inajulikana kuwa wakati wa hasira kiwango cha norepinephrine na adrenaline katika damu huongezeka, kiwango cha moyo huongezeka, mtiririko wa damu unasambazwa tena kwa niaba ya misuli na ubongo, na wanafunzi hupanuka. Madhara haya huandaa mnyama kwa shughuli kali za kimwili zinazohitajika kwa ajili ya kuishi.

Hisia mbaya hutenganisha ukali unaosababisha kutokea kwake, lakini hupanga vitendo vinavyolenga kupunguza au kuondoa. madhara. Fomu ya mchakato wa kihisia inategemea sifa za kichocheo cha ishara kilichosababisha. Ishara zote zinazohusiana na mahitaji maalum, kwa mfano, chakula, ngono, kupumua, nk, zitashughulikiwa.

Chanzo kingine cha michakato ya kihisia ni kutarajia: ishara za maumivu, derivation yenye nguvu na ya muda mrefu inayosababisha hofu, ishara za kutoridhika iwezekanavyo kwa mahitaji, kusababisha matumaini, ishara za kutarajia tukio lisilo na uhakika, jipya, na kusababisha udadisi.

Chanzo kingine cha mhemko ni asili ya michakato ya udhibiti na utendaji wa shughuli. Michakato ya utambuzi na utatuzi wa shida hufanywa kwa mafanikio na bila kizuizi; vitendo hutumika kama chanzo cha hisia chanya za raha. Ilhali pazia, usumbufu na mwingiliano ambao haujumuishi uwezekano wa kufikia lengo (kuchanganyikiwa) husababisha kutofurahishwa na hisia za hasira, chuki, na uchungu.

12. Mielekeo, uwezo, vipawa. Mbinu za utafiti wao.

Kwa namna fulani, suala la utafiti wa uwezo halijatatuliwa. Maeneo ya shida kuu ni mbinu za majaribio utafiti wa uwezo, uchunguzi wao wa majaribio. Suala ngumu zaidi ni mchanganyiko wa mbinu tofauti katika mfumo mmoja ambao hutoa lengo maarifa ya kisayansi kuhusu muundo maalum wa aina fulani ya uwezo.
Katika mfumo huu, njia ya kwanza ni kusoma kwa usahihi historia ya ukuaji wa utu, iliyounganishwa bila usawa na wasifu wake. Lakini msisitizo katika utafiti wa wasifu ni kusoma kuibuka na udhihirisho wa uwezo katika historia ya maisha ya mtu anayesomewa. Muhimu hapa ni maswali yanayofuata: 1) swali kuhusu maonyesho ya kwanza ya maslahi na mwelekeo kuelekea shughuli inayosomwa; 2) juu ya mazingira ambayo mtu anayesomewa alikulia na kulelewa, kwa maana ya ukuzaji wake wa maendeleo na mwelekeo fulani, wa jumla na. maendeleo maalum(kimsingi kuhusiana na kile ambacho tayari kimesemwa, kusoma hali mbaya, njia moja au nyingine kuzuia maendeleo ya uwezo); 3) juu ya mchakato wa kujifunza na kusimamia shughuli, juu ya mafanikio, kasi ya ustadi, juu ya mtazamo wa mwanafunzi kwa shughuli hii na juu ya mienendo ya mtazamo huu; 4) juu ya mafanikio na kutofaulu katika shughuli hii na majibu ya mtu anayesoma kwa shida; 5) kuhusu udhihirisho wa kwanza wa ubunifu wa "mtu mwenyewe", katika uumbaji na katika utekelezaji wa sampuli zilizopo tayari (ladha, uhalisi, uvumbuzi wa kwanza, mashairi, nyimbo, nk).
Njia ya pili ni kusoma uzoefu wa kufundisha malezi ya uwezo.
Njia ya tatu ni kuchambua shughuli na bidhaa zao za watu binafsi wenye uwezo bora. Ni muhimu kujifunza sio tu bidhaa katika uhalisi wake na uhalisi, lakini mchakato wa uumbaji wake - kutoka kwa dhana hadi muundo wa mwisho. Kusudi la njia ni kuamua sifa shughuli ya ubunifu iliyoonyeshwa katika bidhaa yake, kuanzisha historia na sababu za kuibuka kwa mpango huo, mchakato wa utekelezaji, hali ya nje iliyoathiri, na vile vile vipengele vya ndani mwandishi, ambaye aliamua mchakato huu na mtazamo (mahitaji, tathmini, kuridhika) ya mwandishi kwa mada yake na matokeo yake.
Njia iliyofanikiwa ya kusoma uwezo ni jaribio la asili. Jina lake linasisitiza kwamba mtu anasoma katika hali ya asili na, kwa hiyo, inawezekana kujiandikisha majibu ya haraka ya mtu binafsi. Hii ndiyo faida ya njia hii juu ya majaribio ya maabara, hasara ya msingi ambayo ni kwamba mhusika anajua kwamba yeye ndiye somo la utafiti.
Suala la talanta na maendeleo ya jumla ni muhimu sana, kwani linahusu matarajio ya maendeleo ya umati mzima wa vijana wanaopokea elimu. Kwa kweli, swali la uwezo maalum pia ni suala muhimu, lakini wakati swali la uwezo maalum linatatuliwa kwa hakika na vipimo vya kitaaluma na inachukuliwa kuwa ndogo ikilinganishwa na molekuli jumla, vikundi vya wanafunzi, swali la kuamua uwezo wa kujifunza na kiwango cha uwezo huu hutokea kwa uamuzi kuhusiana na kila mwanafunzi aliyejifunza.
Nadharia ya ukweli baadaye iligundua mambo 7 na hata 16 ya kawaida (Thurston), na katika maendeleo zaidi ya nadharia ya moja. sababu ya kawaida(D) alikuja karibu na nafasi ya tata ya mambo. Akizungumza kuhusu vipimo, ni muhimu kutambua kwamba katika mchakato wa maendeleo ya njia hii ya mtihani, angalau makundi manne makuu ya vipimo yalitambuliwa: a) vipawa; b) mafanikio ya shule au ufahamu; c) utu na tabia na, hatimaye, d) ufafanuzi sifa maalum(uwezo) kuhusiana na kazi za kitaaluma na kiufundi.
Nitatoa njia kadhaa ambazo hugundua kiwango cha ukuaji wa jumla na uwezo maalum ambayo huamua mafanikio ya kujifunza, shughuli za kitaaluma na ubunifu: uchunguzi wa muundo wa akili kwa kutumia mtihani wa Amthauer, utafiti wa kumbukumbu kwa kutumia mbinu ya kukariri maneno kumi, mtihani wa akili wa kitamaduni wa R. Cattell, mbinu ya "Mahusiano ya Kiasi", Methodology. kwa ajili ya kuamua kiwango cha mawazo, dodoso la Sheean, mtihani "Aptitudes za Mawasiliano na shirika" (COS), mtihani wa kutambua mtindo wa utambuzi "utofauti - uadilifu", nk.

13.Tabia. Tabia za tabia. Uundaji wa tabia. Mbinu za kusoma tabia.

Tabia ni mfumo thabiti wa mtu binafsi wa njia za kawaida za tabia ya mwanadamu. Neno hili linatokana na mzizi wa kale wa Kigiriki unaomaanisha "imprint", " kipengele cha kutofautisha", "ishara", "ishara", "kipengele". Majaribio ya kuunda typolojia ya wahusika yamefanywa mara kwa mara katika historia yote ya saikolojia. Mmoja wa maarufu zaidi na wa mapema wao ndiye aliyependekezwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani na mwanasaikolojia E. Kretschmer mwanzoni mwa karne yetu. Muda fulani baadaye, jaribio kama hilo lilifanywa na mwenzake wa Marekani, W. Sheldon, na leo na E. Fromm, K. Leongard, A. E. Lichko na idadi ya wanasayansi wengine.

Aina zote wahusika binadamu ilitokana na mawazo kadhaa. Ya kuu ni haya yafuatayo:

1. Tofauti na temperament, ambayo kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na sifa za kuzaliwa, tabia ya mtu huundwa mapema kabisa katika ontogenesis na katika maisha yake yote hujidhihirisha kuwa zaidi au chini ya utulivu.

2. Michanganyiko hiyo sifa za utu kwamba kuingia katika tabia ya mtu si bahati mbaya. Wanaunda wahusika wanaoweza kutofautishwa waziwazi ambao hufanya iwezekane kutambua na kujenga typolojia ya wahusika.

3. Wengi wa watu kwa mujibu wa typolojia hii wanaweza kugawanywa katika vikundi.

Takriban waandishi wote wa taipolojia walisisitiza kuwa mhusika anaweza kuonyeshwa zaidi au kidogo. Wakati usemi wa kiasi cha tabia moja au nyingine hufikia maadili yaliyokithiri, inageuka kuwa kwenye mpaka wa kawaida, basi tunayo kinachojulikana kama lafudhi ya tabia. Kusisitiza tabia ni uimarishaji mwingi wa tabia ya mtu binafsi, ambayo kupotoka katika saikolojia ya binadamu na tabia ambayo haiendi zaidi ya kawaida huzingatiwa. Accentuations kawaida huzingatiwa katika ujana na mapema ujana, na laini kadiri mtu anavyokua. Inatosha kusema hivyo zaidi ya nusu vijana wanaosoma katika shule za sekondari za kawaida wamesisitiza wahusika. Aina ya lafudhi inaonyesha matangazo dhaifu tabia na kwa hivyo huturuhusu kuona mambo ambayo yanaweza kusababisha athari za kisaikolojia na kusababisha kutoweza - na hivyo kufungua matarajio ya psychoprophylaxis. Aina za lafudhi zina majina sawa na maneno ya matibabu, lakini uwepo wao hauonyeshi shida yoyote ya akili. Huu sio ugonjwa, lakini tabia ya mtu binafsi.

Akili ni sawa na dhana kama vile akili, uwezo wa kiakili, uwezo wa shughuli ya utambuzi. Akili ni kazi muhimu ya utambuzi. Inajidhihirisha katika uwezo wa kufikirika, kufikiri kimantiki, mawazo ya anga, umakinifu, kukariri kiutendaji, kuiga na kutumia maarifa. Kama sheria, bora mtu anafanya vitendo vyovyote hivi, bora zaidi ni wengine wote, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya akili kama kazi moja. Akili hatimaye huamua mafanikio ya shughuli za utambuzi, kujifunza na kukabiliana.

Akili ina vipengele kadhaa. Uchambuzi wa mambo unaonyesha vipengele vya akili kama vile akili ya jumla, maneno, nambari na akili ya anga. Akili ya jumla ni uwezo wa shughuli za utambuzi, bila kujali yaliyomo. Kiwango cha akili ya jumla huamua mafanikio ya shughuli yoyote ya utambuzi. Inategemea kiwango cha maendeleo ya aina fulani za akili. Ufahamu wa maneno unaonyeshwa katika mafanikio ya kushughulikia nyenzo za maneno, uwezo wa kufanya kazi na maandiko, kuelewa maana ya kauli na kuunda mawazo ya mtu mwenyewe. Kwa hivyo, akili ya maneno inahusiana sana na hotuba ya mwanadamu. Ujuzi wa nambari unaonyeshwa katika mafanikio ya kushughulikia nyenzo za nambari, uwezo wa kufanya kazi na meza, mahesabu na mahesabu sahihi ya kiasi. Akili ya anga huamua mafanikio ya kusimamia nyenzo za kuona na za mfano na inaonyeshwa katika uwezo wa uwakilishi wa anga na kufanya kazi na grafu.

Ushawishi wa akili juu ya mafanikio ya shughuli za kitaaluma ni utata na inategemea idadi ya uwezo maalum. Kwa maneno mengine, kwa mtu kufanikiwa kwa taaluma yoyote, mara nyingi haitoshi tu uwezo wa kiakili. Wakati mwingine, kulingana na utaalam, uwezo mwingine pia unahitajika: kiufundi, hisabati, kisanii, muziki, shirika, ufundishaji, ubunifu, michezo, nk, ambayo kila moja inaweza kujumuisha, pamoja na kiakili, vifaa vingine: hisia, motor, mnemonic, mawasiliano. Kwa mfano, vipengele vya hisia uwezo wa kisanii ni kiwango cha maendeleo ya unyeti wa musculoskeletal, jicho, uwezo wa kutofautisha rangi, sehemu ya motor ni uratibu wa harakati na ustadi wa mwongozo, sehemu ya mnemonic ni kumbukumbu ya kuona, sehemu ya kihisia ni ladha ya kisanii.

Kwa hali yoyote, akili ni muhimu kwa kusimamia taaluma na kufanya shughuli za kitaaluma kwa mafanikio. Lakini sehemu ya uwezo wa jumla wa kiakili katika shughuli za kitaalam ni ndogo kuliko katika elimu. Kwa bwana na hatua za awali Katika fani nyingi, kiwango fulani cha maendeleo ya uwezo wa kiakili ni muhimu na inatosha. Lakini kwa mafanikio ya juu zaidi katika fani fulani, uwezo maalum pia unahitajika.

Akili sio msimamo wa kisaikolojia, lakini ni kazi. Kiwango cha akili si thabiti; uunganisho wa kiwango cha akili wakati wa vipimo vinavyorudiwa hutegemea muda kati ya majaribio na umri wa mhusika. Kiwango cha ukuaji wa akili imedhamiriwa na idadi kubwa ya mambo: sifa za urithi, hali ya afya, uwezo wa utendaji wa mfumo mkuu wa neva, jinsia na umri wa mtu, yaliyomo na kiwango cha elimu, hali ya kiuchumi na kitamaduni, mtindo wa maisha na asili. ya shughuli za binadamu, nia ya shughuli za kiakili, sifa za utu, hali ya kazi ya binadamu. Kwa hiyo, matokeo ya uchunguzi wa akili huelezea tu sifa zake, lakini usielezee sababu zao.

Mambo ya maendeleo ya akili na mafanikio ya shughuli za kiakili:

1. Sifa za urithi.

Urithi wa akili unathibitishwa na vikundi viwili vya ukweli. Kwanza, ulinganisho wa akili kati ya mapacha wanaofanana na wa kindugu unaonyesha mfanano wa juu wa ndani ya jozi katika alama za kijasusi kati ya mapacha wanaofanana. Pili, kiwango cha kiakili cha watoto wa kuasili kinahusiana zaidi na viashiria vya akili vya watoto wa kibaolojia kuliko wazazi wa kijamii. Kwa hivyo, kadiri kufanana kwa maumbile kunapungua, ndivyo tofauti ya akili inavyopungua. Sababu za maumbile huamua mipaka ya kutofautiana kwa akili, kuweka uwezekano wa maendeleo ya akili. Walakini, jinsi mtu anavyokaribia uwezo wake wa juu, ikiwa anatambua uwezo wake kamili wa kiakili, inategemea mambo mengine.

2. Hali ya afya.

Magonjwa anuwai ya somatic na neuropsychic, kupunguza utendaji wa mwili na kiakili wa mtu, huamua ubora wa shughuli za kiakili na kiwango kinachowezekana cha ukuaji wa kiakili. Ukiukaji anuwai wa kromosomu, homoni na kinga unaweza kusababisha sio tu shida za kimetaboliki, shida za kimofolojia na kisaikolojia, viwango vya kutofautiana vya kukomaa kwa mwili, lakini pia kupungua kwa uvumilivu wa mtu kwa mkazo wa kiakili, na kuzorota kwa sifa za nguvu za kiakili. shughuli. Maambukizi mbalimbali, ulevi, majeraha, tumors, matatizo ya mzunguko wa damu, hasa yale yanayoathiri mfumo mkuu wa neva, mara chache huacha ubora wa shughuli za kiakili bila matokeo na inaweza kuzuia maendeleo zaidi ya akili au hata kusababisha kupungua kwa kiwango cha kiakili. Kuhusu ugonjwa wa akili, basi kama vile kifafa, schizophrenia, ulemavu wa akili, aina mbalimbali za shida ya akili hujidhihirisha moja kwa moja sio tu katika sifa za nishati na mienendo ya shughuli za kiakili, lakini pia katika muundo na maudhui yake.

3. Uwezo wa utendaji wa mfumo mkuu wa neva (CNS).

Karibu viashiria vyote vya shughuli za kiakili hutegemea shirika na utendaji wa mfumo mkuu wa neva. Kizuizi cha kudhibiti sauti na kuamka, pamoja na miundo ya shina ya ubongo, na, juu ya yote, malezi ya reticular, inahakikisha udhibiti wa kiwango cha nishati ya shughuli za utambuzi, inayojidhihirisha katika utendaji wa kiakili na umakini. Kitengo cha mapokezi ya habari, ambacho kinajumuisha sehemu ya occipito-parietali, ya muda na ya kati ya hemispheres ya ubongo, hutoa mtazamo wa kuona, wa kusikia na wa tactile-kinesthetic, uchambuzi wa habari na shughuli za ushirika. Kitengo cha udhibiti wa harakati, ambacho kinajumuisha lobes ya mbele ya hemispheres ya ubongo, hutoa programu na udhibiti wa vipengele vya utendaji vya shughuli za kiakili na usuluhishi wake. Hemisphere kubwa (katika watu wa mkono wa kulia, mara nyingi zaidi kushoto) hufanya iwezekanavyo kutekeleza shughuli ya hotuba, kusikiliza na kuzungumza, kusoma na kuandika, kuhesabu, ni wajibu wa kufikiri kimantiki abstract, discrete, usindikaji wa mlolongo na uchambuzi wa habari, na matumizi ya ishara. Ulimwengu wa chini (kulia kwa watu wanaotumia mkono wa kulia) hukuruhusu kufanya kazi na picha za anga, kugundua habari kwa jumla, kwa usawa na kwa usawa, na hutoa mawazo. Aina yoyote ya shughuli za kiakili inahitaji ushiriki na uratibu wa utendaji wa idara zote za mfumo mkuu wa neva. Usumbufu wa kazi ya idara husika husababisha shida kali za shughuli za kiakili kama amnesia, agnosia, apraxia na aphasia. Utawala wa jamaa wa idara yoyote inaweza kuamua mtindo wa kufikiri, aina ya akili: matusi au yasiyo ya maneno.

4. Jinsia

Kuna tofauti za kijinsia katika asili ya shughuli za kiakili. Hawajali sana kiwango cha jumla cha ukuaji wa kiakili kama aina ya akili. Kwa hivyo, wanaume wazima wana sifa ya wastani na viwango vya juu vya uwezo katika mwelekeo wa anga na wa muda, uelewa wa mahusiano ya mitambo na hoja za hisabati. Wanawake mara nyingi huwazidi wanaume kwa kasi ya utambuzi, ustadi wa mwongozo, kuhesabu, ufasaha wa hotuba, na kukariri. nyenzo tofauti. Kwa hivyo, wanaume wana faida fulani katika aina za heuristic za shughuli za kiakili ambazo zinahitaji ubunifu, uwezo wa uzalishaji, na utengenezaji wa njia mpya, zisizojulikana hapo awali. Wanawake wana mwelekeo zaidi wa kufanya shughuli kulingana na algorithm ambayo inahitaji uwezo wa uzazi na uzazi wa suluhisho zilizopo. Kwa kuongezea, inajulikana kuwa wasichana, kama sheria, wana sifa zaidi tarehe za mapema si tu kimwili, lakini pia kukomaa kwa akili, ikilinganishwa na wavulana. Wasichana hukua mapema na kufikia kiwango cha juu cha ukuaji wa uwezo wao wa kiakili mapema. Tofauti hii inalingana na tofauti ya kibaolojia ya wanaume na wanawake kama wabebaji wa upendeleo, mtawaliwa, wa kazi za kutofautiana na urithi kati ya idadi ya watu.

5. Umri.

Akili kwa kiasi kikubwa ni kazi ya umri. Kiwango cha akili sio sawa. Mtihani wa akili ndani vipindi tofauti maisha ya mtu hutoa matokeo tofauti. Wakati huo huo, katika utoto kuna b O Kiwango kikubwa cha mabadiliko katika akili. Kwa umri, kiwango cha mabadiliko hupungua. Pamoja na ukuaji wa kawaida wa kiakili, kazi za kimsingi za kiakili, kama kumbukumbu, umakini, fikra za kufikirika, kufikia ukomavu na umri wa miaka 13-14, baada ya hapo ukuaji wa akili hufanyika kwa sababu ya mkusanyiko wa maarifa na malezi ya ustadi. shughuli ya kiakili. Hadi miaka 35-40 viashiria mbalimbali viwango vya akili huongezeka polepole, baada ya hapo baadhi yao, kimsingi yasiyo ya maneno, yanaweza kupungua, na baadhi, kimsingi ya maneno, yanaweza kubaki katika kiwango sawa au hata kuongezeka kidogo.

Kwa kuwa akili kwa kiasi kikubwa inategemea maarifa na ujuzi wa kiakili uliokusanywa, kiwango cha akili ni kazi ya elimu. Akili ya binadamu huundwa hasa kupitia mchakato wa elimu na mafunzo. Katika mtu mwenye afya, elimu ni jambo la nguvu zaidi katika maendeleo ya akili. Nyingine zaidi ya hiyo hali sawa, kiwango cha juu cha elimu, kiwango cha juu cha akili. Maudhui ya elimu hayaathiri hasa ngazi ya jumla, lakini inaonekana kuwa na akili. Elimu ya ndani - ya kibinadamu na kiufundi - inazingatia zaidi ukuzaji wa akili ya matusi na kumbukumbu, wakati Uropa na Elimu ya Marekani inazingatia zaidi akili na umakini wa nambari na anga. Ikiwa mtu anaendelea elimu na elimu ya kibinafsi katika maisha yote, basi kupungua kwa kiwango cha akili na umri kunaweza kutokea kabisa. Elimu inakuza utekelezaji wa kazi za utambuzi, kama vile mazoezi ya viungo- maendeleo ya nguvu na wepesi.

7. Hali za kiuchumi na kitamaduni.

Kiwango cha juu cha ustawi wa nyenzo, fursa zaidi ambazo mtu anazo za kukidhi mahitaji ya utambuzi. Katika familia tajiri, mtoto ana vitu vingi vya kuchezea, vitabu, televisheni na vifaa vya video, kompyuta, safari, mikutano, wakati mchache zaidi unaotumiwa kutimiza mahitaji mengine, na fursa nyingi zaidi za kupata elimu nzuri.

8. Mtindo wa maisha na asili ya shughuli.

Mtindo wa maisha wa mtu una sifa ya thamani ya vigezo viwili muhimu zaidi: uwiano wa uzalishaji na matumizi na uwiano wa nyenzo na kiroho. Kiwango cha akili kinategemea, kwanza kabisa, si kwa kiasi gani mtu hutumia (kusoma, kutazama, kusikiliza, kula), lakini kwa kiasi gani anachozalisha. Upeo wa shughuli za shughuli huchangia ukuaji wa akili ndani kwa kiwango kikubwa zaidi. Ni nini hasa kinachozalishwa - nyenzo au kiroho - huathiri ukuaji wa akili kwa kiasi kidogo, ingawa uzalishaji wa kiroho ni bora zaidi katika maendeleo ya akili kuliko uzalishaji wa nyenzo.

9. Nia za shughuli za kiakili.

Yaliyomo na nguvu ya nia ni muhimu. Kwa upande wa maudhui, mahitaji yenye ufanisi zaidi ya utambuzi ni udadisi na udadisi. Ufanisi mdogo ni nyenzo na mahitaji ya kijamii. Wakati huo huo, ukuzaji wa akili huchochewa, lakini hufanya kama njia ya kufikia malengo mengine, na sio kama lengo la kujitegemea la shughuli. Utegemezi wa tija ya shughuli za kiakili juu ya nguvu ya nia ni curvilinear na hutii sheria ya Yerkes-Dodson (Mchoro 1). Kulingana na sheria hii, shughuli yoyote ina sifa ya nguvu fulani ya nia muhimu kwa utekelezaji wake. Kabla ya kufikia hii bora, kuongezeka kwa nguvu ya nia husababisha kuongezeka kwa ufanisi wa shughuli; baada ya kufikia hii bora, uimarishaji zaidi wa motisha unazidisha shughuli. Kwa hivyo, kwa mafanikio makubwa katika shughuli za kiakili, nia haipaswi kuwa dhaifu sana au yenye nguvu sana. Kwa kuongezea, kadiri shughuli inavyokuwa ngumu zaidi, ndivyo kazi ya kiakili inavyokuwa ngumu zaidi ambayo mtu lazima asuluhishe, ndivyo nguvu ya nia inapaswa kuwa ndogo. Kwa nini? Motisha kupita kiasi hukufanya ujisikie vizuri sana mkazo wa kihisia kwamba utekelezaji wa shughuli ngumu umezuiwa. Nia kali ni muhimu tu kwa sana aina rahisi shughuli.

Mchele. 1. Sheria ya Yerkes-Dodson

10. Tabia za utu.

Baadhi ya sifa za utu zinaweza kuwezesha au kuzuia utendakazi na maendeleo ya kiakili. Sifa kama vile ukakamavu ulioongezeka, wasiwasi, uchokozi, ulegevu, na msukumo huzuia shughuli ya kiakili iliyofanikiwa. Kwa mfano, msukumo - tabia ya kufanya vitendo bila kufikiria na kupanga mapema - husababisha ukweli kwamba mtu hufanya makosa mengi na hata hayatambui, hadhibiti na harekebisha matokeo ya shughuli zake za kiakili. Lability - kutofautiana, mabadiliko ya haraka ya mhemko na utegemezi mkubwa wa shughuli kwenye hali ya kihisia - inaweza kusababisha kupungua kwa mkusanyiko, kuongezeka kwa usumbufu na kupoteza kwa kasi kwa maslahi. Tabia zingine kadhaa, kama vile uwajibikaji, ujamaa, tabia ya kuongoza, urafiki, unyenyekevu, haziathiri ukuaji wa akili na mafanikio ya shughuli za kiakili.

11. Hali ya utendaji wa mtu.

Hali ya kazi ya mtu huamua kiwango cha sasa cha utendaji wake. Mtu mwenye nguvu, mwenye afya, mwenye furaha na hisia nzuri anaweza kutambua ndoto zake kwa kiasi kikubwa. uwezo wa kiakili, wakati hali ya uchovu, udhaifu, hasira, unyogovu huingilia maendeleo ya kiakili.

Mtihani wa ajabu

Jaribio lililowasilishwa hapa chini ni toleo la Kirusi lililobadilishwa la mtihani wa Wonderlick, wakati mwingine huitwa dalili fupi au mtihani wa uteuzi(KOT), na inakusudiwa kuamua kiwango cha ukuzaji wa kiakili wa jumla kwa madhumuni ya uteuzi wa wafanyikazi. Jaribio lina kazi 50 ambazo zinahitaji kiwango cha juu cha uwezo wa matusi, nambari na anga, ufahamu, usikivu na kasi ya kufikiria kutatuliwa. Somo hupewa dakika 15 kukamilisha kazi za mtihani. Kiashiria cha akili ya jumla ni idadi ya kazi zilizokamilishwa kwa usahihi.

MTIHANI WA VANDERLIC

MAAGIZO.

Kurasa zifuatazo zina jaribio ambalo lina kazi 50. Jaribio limeundwa kupima uwezo wako wa kujifunza na utambuzi.
Ili kukamilisha kazi zote za mtihani, unapewa kali muda fulani- dakika 15.
Fanya kazi haraka iwezekanavyo. Ikiwa umeshindwa katika sehemu yoyote ya mtihani, usichelewe kwa muda mrefu sana, endelea kwa ijayo. Kumbuka kwamba hakuna mtu mmoja ataweza kutatua maswali yote kwenye mtihani huu kwa usahihi katika muda uliowekwa.
Jibu lako katika kila kisa litakuwa na nambari moja au jozi ya nambari. Unaweza kuchagua kutoka kwa chaguo kadhaa zilizopendekezwa au uje na jibu sahihi mwenyewe.

SAMPULI ZA KAZI ZA MTIHANI.

Kabla ya kuanza kukamilisha kazi za mtihani, tafadhali jifahamishe na sampuli za mafunzo.

1. HARAKA ni kinyume katika maana ya neno:

1 - NZITO;

2 – ELASTIC;

3 - HARAKA;

4 - MWANGA;

5 - POLEREVU.

(Jibu sahihi ni 5)

2. Gharama ya petroli kopecks 44 kwa lita. Ni kiasi gani (katika kopecks) lita 2.5 zina gharama?

(Jibu sahihi ni 110)

3. Maana ya maneno MINER na MINOR ni:

1 - sawa;

2 - kinyume;

3 - sio sawa au kinyume.

(Jibu sahihi ni 3)

4. Methali zipi mbili kati ya zilizo hapa chini zina maana sawa?

1. Jambo la kwanza kabisa ni uvimbe.

2. Bahati mbaya ni mwanzo.

3. Kibanda sio nyekundu katika pembe zake, ni nyekundu katika pies zake.

4. Sio kila kitu ni Maslenitsa kwa paka.

5. Rafiki wa zamani ni bora kuliko wawili wapya.

(Jibu sahihi ni 1, 2)

Unapewa dakika 15 kukamilisha kazi 50 za mtihani. Unapokuwa tayari kuanza kukamilisha kazi za majaribio, jipe muda na ufungue ukurasa.

KAZI ZA MTIHANI.

1. Mwezi wa kumi na moja wa mwaka ni:

2. KALI ni kinyume chake katika maana ya neno:

1 - MKALI;

2 – MKALI;

3 - LAINI;

4 - NGUMU;

5 – HAIELEWI.

3. Maneno gani kati ya yafuatayo ni tofauti na mengine?

1 - HAKIKA;

2 – MASHAKA;

3 – KUJIAMINI;

4 – KUAMINIANA;

5 - KWELI.

4. Je, ni kweli kwamba kifupisho “n. e." ina maana "AD" (" enzi mpya»)?

5. Maneno gani kati ya yafuatayo ni tofauti na mengine?

1 – SIMU;

2 - CHAT;

3 – SIKILIZA;

4 – ONGEA;

5 - HAKUNA MANENO TOFAUTI.

6. Neno HAIWEZEKANI ni kinyume chake katika maana yake na neno:

1 – HAIJALIWA;

2 – UCHAFU;

3 – ASIYEharibika;

4 – ASIYE NA HATIA;

5 - DARAJA.

7. Neno gani kati ya yafuatayo ni la neno TAFUNA kwani HISIA YA HARUFU ni kwenye PUA?

1 – TAMU;

3 – HARUFU;

5 – SAFI.

8. Je, ni jozi ngapi za maneno kati ya zifuatazo zinazofanana kabisa?

Mkali, M.C.	Mkali, M.C.
Fielder, E.H.	Fielder, E.N.
Connor, M.C.	Conner, M.G.
Woesner, O.W.	Woerner, O.W.
Soderquist, P.E.	Soderquist, B.E.

9. WAZI ni kinyume katika maana ya neno:

1 – DHAHIRI;

2 – WAZI;

3 - Isiyo na utata;

4 – WAZI;

5 - NYEREFU.

10. Mjasiriamali alinunua magari kadhaa yaliyotumika kwa $3,500 na kuyauza kwa $5,500, na kupata $50 kwa kila gari. Je, aliuza magari mangapi tena?

11. Maneno KNOCK na DRAIN yana:

1 – maana sawa;

2 - kinyume;

12. Ndimu tatu zinagharimu kopecks 45. Je, dazeni 1.5 inagharimu kiasi gani (katika kopecks)?

13. Ni ngapi kati ya hizi jozi 6 za nambari zinazofanana kabisa?

17. Ni ipi kati ya picha zifuatazo ambayo ni tofauti zaidi na nyingine?

18. Wavuvi wawili walivua samaki 36. Wa kwanza alishika mara 8 zaidi ya wa pili. Wa pili alishika kiasi gani?

19. Maneno INUKA na UFUFUE yana:

1 - thamani sawa;

2 - kinyume;

3 - sio sawa au kinyume.

20. Panga maneno hapa chini ili kutoa tamko. Ikiwa ni sahihi, basi jibu litakuwa 1, ikiwa sio sahihi - 2.

MOSS ANAGEUKA JIWE KUZIDIWA

21. Ni vishazi vipi viwili kati ya vifuatavyo vina maana sawa:

1. Weka pua yako kwa upepo.

2. Mfuko tupu haufai.

3. Madaktari watatu sio bora kuliko mmoja.

5. Mayaya saba wana mtoto asiye na jicho.

22. Ni nambari gani inapaswa kuchukua nafasi ya ishara "?":

73 66 59 52 45 38 ?

23. Urefu wa mchana na usiku katika Septemba ni karibu sawa na katika:

24. Hebu tuchukulie kwamba kauli mbili za kwanza ni za kweli. Kisha ya mwisho itakuwa: 1 - kweli; 2 - sio sahihi; 3 - kutokuwa na uhakika.

Watu wote wanaoendelea ni wanachama wa chama.

Watu wote wakuu wanashika nyadhifa kuu.

Baadhi ya wanachama wa chama wana nafasi kubwa.

25. Treni husafiri sm 75 kwa sekunde 1/4. Ikiwa anaendesha kwa kasi sawa, ni umbali gani (kwa sentimita) atafunika kwa sekunde 5?

26. Ikiwa tunadhania kwamba taarifa mbili za kwanza ni za kweli, basi ya mwisho: 1 - kweli; 2 - sio sahihi; 3 - kutokuwa na uhakika.

Bora ni umri sawa na Masha.

Masha ni mdogo kuliko Zhenya.

Borya ni mdogo kuliko Zhenya.

27. Pakiti tano za nusu kilo za nyama ya kusaga gharama 2 rubles. Ni kilo ngapi za nyama ya kusaga unaweza kununua kwa kopecks 80?

28. Maneno SPREAD na STRETCH yana:

1 - thamani sawa;

2 - kinyume;

3 - sio sawa au kinyume.

29. Kugawanya takwimu hii ya kijiometri kwa mstari wa moja kwa moja katika sehemu mbili ili, kuwaongeza pamoja, unaweza kupata mraba. Andika nambari ya mstari inayolingana na jibu sahihi.

30. Hebu tuchukulie kwamba kauli mbili za kwanza ni za kweli. Kisha ya mwisho: 1 - kweli; 2 - sio sahihi; 3 - kutokuwa na uhakika.

Sasha alimsalimia Masha.

Masha alimsalimia Dasha.

Sasha hakusalimia Dasha.

31. Gari la Zhiguli, lenye thamani ya rubles 2,400, lilipunguzwa wakati wa mauzo ya msimu kwa asilimia thelathini na tatu ya uhakika na moja ya tatu. Gari liligharimu kiasi gani wakati wa mauzo?

32. Ni ipi kati ya takwimu hizi iliyo tofauti zaidi na nyingine?

33. Nguo hiyo inahitaji mita mbili nzima na theluthi moja ya kitambaa. Je, unaweza kufanya nguo ngapi kutoka m 42?

34. Maana za sentensi mbili zifuatazo: 1 – zinazofanana; 2 - kinyume; 3 - sio sawa au kinyume.

Madaktari watatu sio bora kuliko mmoja.

Madaktari zaidi, magonjwa zaidi.

35. Maneno ONGEZA na PANUA yana:

1 - thamani sawa;

2 - kinyume;

3 - sio sawa au kinyume.

36. Maana ya methali mbili za Kiingereza: 1 – zinazofanana; 2 - kinyume; 3 - sio sawa au kinyume.

Ni bora kukauka na nanga mbili.

Usiweke mayai yako yote kwenye kikapu kimoja.

37. Mfanyabiashara alinunua sanduku la machungwa kwa rubles 36. Kulikuwa na dazeni 12 kati yao kwenye sanduku. Anajua kuwa dazeni 2 zitaharibika kabla ya kuuza machungwa yote. Kwa bei gani kwa dazeni (katika kopecks) anahitaji kuuza machungwa ili kupata faida ya 1/3 ya bei ya ununuzi?

38. Maneno DAI na KUJIFADHARI yana:

1 - thamani sawa;

2 - kinyume;

3 - sio sawa au kinyume.

39. Ikiwa nusu ya kilo ya viazi ina gharama ya rubles 0.0125, basi unaweza kununua kilo ngapi kwa kopecks 50?

40. Mmoja wa wajumbe wa safu haifai na wengine. Je, ungeibadilisha na nambari gani?

1/4 1/8 1/8 1/4 1/8 1/8 1/4 1/8 1/6

41. Maneno YA TAFAKARI na FIKIRIA yana:

1 - thamani sawa;

2 - kinyume;

3 - sio sawa au kinyume.

42. Je, shamba la mita 70 kwa 20 ni ekari ngapi?

43. Misemo miwili ifuatayo kwa maana: 1 - sawa; 2 - kinyume; 3 - sio sawa au kinyume.

Mambo mazuri ni nafuu, barabara mbaya.

Ubora mzuri zinazotolewa na unyenyekevu, mbaya na utata.

44. Askari, akipiga risasi kwenye lengo, aligonga katika 12.5% ya kesi. Ni mara ngapi askari lazima apige mara mia moja?

45. Mmoja wa wajumbe wa safu haifai na wengine. Je, ungeweka nambari gani mahali pake?

1/4 1/6 1/8 1/9 1/12 1/14

46. Washirika watatu kampuni ya pamoja ya hisa"Intensive" iliamua kugawanya faida kwa usawa. T. imewekeza rubles 4,500 katika biashara, K. - 3,500 rubles, P. - 2,000 rubles. Ikiwa faida ni rubles 2400, basi T. itapokea faida kiasi gani ikilinganishwa na ikiwa faida iligawanywa kwa uwiano wa michango?

47. Methali gani mbili kati ya zilizo hapa chini zina maana sawa?

1. Piga chuma kikiwa moto.

2. Peke yake shambani sio shujaa.

3. Msitu unakatwa, chips zinaruka.

4. Kila kinachometa si dhahabu.

5. Usihukumu kwa sura, bali kwa matendo.

48. Maana za vishazi vifuatavyo: 1 – sawa; 2 - kinyume; 3 - sio sawa au kinyume.

Msitu unakatwa na mbao zinaruka.

Hakuna jambo kubwa bila hasara.

49. Maendeleo ya takwimu tano za kijiometri (cubes) hutolewa. Wawili kati yao ni wa cubes sawa. Ambayo?

50. Makala iliyochapishwa ina maneno 24,000. Mhariri aliamua kutumia saizi mbili za fonti. Wakati wa kutumia font kubwa, maneno 900 yanafaa kwenye ukurasa, na font ndogo - 1200. Makala inapaswa kuchukua kurasa 21 kamili kwenye gazeti. Ni kurasa ngapi za chapa ndogo zinapaswa kuchapishwa?

MAJIBU SAHIHI YA MTIHANI WA VANDERLIC

1) 3	11) 3	21) 3, 5	31) 1600	41) 3
2) 3	12) 270	22) 31	32) 3	42) 14
3) 2	13) 4	23) 2	33) 18	43) 1
4) 1	14) 3	24) 1	34) 3	44) 800
5) 3	15) 5	25) 1500	35) 1	45) 1/10
6) 2	16) 4	26) 1	36) 1	46) 280
7) 4	17) 3	27) 1	37) 480	47) 4, 5
8) 1	18) 4	28) 1	38) 1	48) 1
9) 5	19) 3	29) 5	39) 20	49) 1, 4
10) 40	20) 2	30) 3	40) 1/8	50) 17

Wakati wa kuchakata matokeo ya mtihani wa Wonderlic, pointi moja hutolewa kwa kila mechi kati ya jibu la mteja na moja sahihi. Kisha pointi za jumla zinahesabiwa. Kadiri idadi ya jumla ya alama kwenye mtihani inavyoongezeka, ndivyo matokeo yanavyoongezeka wakati huu kiwango cha tija kiakili cha mteja, ndivyo uwezo wake wa kujifunza zaidi na shughuli za utambuzi.

Ikiwa alama ni zaidi ya pointi 24, tunaweza kusema kwamba kiwango cha mteja cha maendeleo ya uwezo wa kiakili ni juu ya wastani. Hii inatosha kusimamia taaluma yoyote na kutatua shida yoyote ya kitaalam. Hata hivyo, inashauriwa kuchagua moja ya fani za darasa la ubunifu, kwa kuwa fani za darasa za maonyesho zinaweza kuwa za kutosha kwake. Aidha, alama ya juu ya pointi 30 inaonyesha kiwango cha juu sana cha maendeleo ya kiakili, ambayo ni nadra sana.

Kwa alama ya 16 hadi 24, kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kiakili kinaweza kuzingatiwa wastani. Hii ina maana kwamba kwa maandalizi ya kutosha, muda na jitihada, mteja anaweza kusimamia fani nyingi, ikiwa ni pamoja na idadi fulani ya fani za darasa la ubunifu, na pia anaweza kutatua kazi mbalimbali za kitaaluma za kawaida. Kusoma na kufanya kazi katika fani za darasa la ubunifu kunaweza kumpa shida, ambazo, hata hivyo, haziwezi kushindwa kwake.

Hatimaye, alama chini ya pointi 16 inaonyesha chini ya wastani wa utendaji. Katika kesi hii, matokeo hayawezi kuaminika kwa kutosha kutokana na makosa iwezekanavyo kwa kufuata hali ya kupima na kuelewa maagizo. Kwa hiyo, matokeo ya chini ya mtihani kwenye mtihani huu hawezi kuwa ishara ya kutostahili mtaalamu wa kisaikolojia kwa utaalam wowote. Upimaji tu kwa kutumia mbinu za kina za uchunguzi wa kisaikolojia unaweza kutoa taarifa sahihi zaidi na ya kuaminika kuhusu ukiukwaji wa kisaikolojia kwa fani fulani. Hata hivyo, ikiwa mteja alipata alama ya chini kwenye mtihani huu, inaweza kuzingatiwa kuwa atapata matatizo fulani katika mchakato wa mafunzo ya kitaaluma na shughuli zaidi za vitendo katika uwanja wa taaluma za darasa la ubunifu. Shida hizi zinaweza kusababishwa na sababu moja au zaidi:

kiwango cha juu cha ukuaji duni wa uwezo wa kuzingatia kazi zinazotatuliwa;
ujuzi wa kutosha wa uchambuzi wa nyenzo, kufikiri dhahania, hoja za kimantiki, mahesabu ya kiasi, mawazo ya anga,
kiasi cha kutosha cha ujuzi unaopatikana, msamiati mdogo, ujuzi mdogo wa kusoma na kuandika,
kiwango cha juu cha kutosha cha shughuli za akili na uvumilivu kwa mkazo wa akili wa muda mrefu.

Ili kukamilisha mtihani kwa ufanisi, kiwango fulani cha maendeleo ya uwezo wa matusi, mantiki, nambari na anga inahitajika. Uwezo wa maneno ni wajibu wa kupata maana maneno tofauti, kuelewa analogi za maneno, kufanya shughuli za kimantiki na kwa maneno tofauti. Ubora huu unahusishwa na kuelewa maandishi, uwezo wa kutofautisha kati ya maana halisi na ya mfano ya taarifa, na kuifasiri kwa usahihi, ikiondoa maana ya kifungu maalum. Kiwango cha maendeleo kufikiri kimantiki huonyesha uwezo wa kuelewa uhusiano wa sababu-na-athari, kutafuta ruwaza, na uwezo wa kufikia hitimisho sahihi. Uwezo wa nambari ni uwezo wa kufanya hesabu za haraka na sahihi, hoja za kimantiki, ujuzi wa hesabu, na uelewa wa shughuli za hisabati. Uwezo wa anga ni pamoja na mawazo ya anga, kufahamiana na dhana za kijiometri, uwezo wa kufanya kazi kiakili na vitu kwenye ndege na katika nafasi.

Sifa hizi ni muhimu sana ili kuweza kujifunza, kuiga habari mpya, kuchambua hali ngumu na kufanya maamuzi yanayofaa. Ikiwa mtu hana sifa hizi kwa kiwango kinachofaa, basi inaweza kuwa ngumu kwake kujihusisha na aina ngumu za shughuli za kiakili, kama vile kusoma, kutatua shida, kufanya maamuzi yasiyo ya kawaida na ya kuwajibika, kupanga. kazi mwenyewe na kazi za watu wengine, kusimamia, kupanga, kudhibiti, kutafiti, kujenga na kubuni.

Hata hivyo, ana uwezo wa kusitawisha sifa hizo. Baada ya yote, kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kiakili sio urefu wa mtu au aina ya damu, ambayo imedhamiriwa na maumbile na ambayo haiwezi kubadilishwa. Uwezo wa kiakili sio tu hali ya kujifunza, lakini pia matokeo ya kujifunza hapo awali. Vipimo vya akili havipimi mwelekeo au uwezo wa ukuaji wa akili, lakini tu kiwango cha maendeleo ya ujuzi na uwezo wa shughuli za utambuzi ambazo mtu amekuza leo.

Kwa hivyo, ikiwa mteja amepata kiwango cha juu cha kutosha cha maendeleo ya uwezo wa kujifunza, basi uchaguzi wake sio mdogo. Anaweza kukabiliana na shughuli za mtendaji na ubunifu kwa uhuru. Ikiwa mtu hatapokea matokeo ya mtihani huu yanayoonyesha kiwango cha juu cha uwezo wa kujifunza, basi mojawapo ya njia zifuatazo zinapendekezwa:

angalia matokeo yako kwa kutumia vipimo vingine,
kupitia masomo ya kimfumo, mafunzo na mazoezi, mkusanyiko wa maarifa, kusimamia ustadi wa shughuli za kiakili na kupanua masilahi ya utambuzi, kushiriki katika ukuzaji wa uwezo wao wa kiakili,
punguza chaguo lako haswa kwa taaluma ambazo haziitaji mafunzo ya muda mrefu, kuchambua hali ngumu, kufanya maamuzi ya kuwajibika, kuandaa shughuli za mtu mwenyewe na shughuli za watu wengine.

Mbinu za mradi

Baadhi ya vijana wanaamini kwamba katika uzee watapoteza akili zao, watageuka kuwa wazee wazimu, kupoteza kumbukumbu zao na labda kusahau maisha yao. jina lililopewa. Kinachowatia hofu vijana zaidi ya yote ni kwamba michakato hii haiwezi kutenduliwa. Kwa bahati nzuri, matukio yote yaliyoelezwa hayawezi kuitwa kweli. Akili ya mwanadamu ni nyenzo ya plastiki ambayo inaweza kuongezeka, kukuza na kukua katika maisha yote. Lakini kwa hili, mtu lazima azingatie hali moja - kufanya mafunzo ya mara kwa mara kwa ubongo wake.

Mawazo na akili ya mwanadamu

Jukumu la akili

Akili ina jukumu muhimu katika maisha ya mwanadamu. Bila hivyo, mtu hataweza kufikia malengo yake, kukabiliana na mazingira ya kijamii na kufikia mafanikio. Kila mtu anajua kwamba mtu mwenye akili anaweza kukabiliana na karibu matatizo yoyote katika maisha. Je, ni hivyo? Je, anatarajia mtu mwenye akili mafanikio katika shughuli zake zozote?

Mfano

Hebu tuangalie mfano. Mtu anayetambulika kama gwiji wa muziki hawezi uwezekano wa kuwa na ujuzi wa hisabati au kuweza kuzunguka eneo asilolijua.

Baadhi ya watu wanaamini hivyo maendeleo ya akili hukuruhusu kufikia mafanikio ya kifedha na kuwa mfanyabiashara mwenye ushawishi. Hii si kweli kabisa. Akili inaweza kugawanywa katika sehemu 10, ambayo kila moja inalingana na ujuzi fulani.

Mtu huwa na vipawa mara chache kiasi sawa Aina zote za akili, kama sheria, moja yao inatawala, zingine zinaonyeshwa kwa kiwango kidogo. Kwa mfano, mwanamuziki ana mawazo ya ubunifu yaliyokuzwa vizuri, lakini mawazo duni ya anga au ya mwili. Ili kufikia lengo katika jitihada yoyote, inashauriwa kuendeleza aina inayofaa ya akili. Hakuna fomula ya mafanikio itasaidia mtu kufikia lengo bila ujuzi fulani wa kufikiri.