Ukuzaji wa utu wa kijamii katika shule ya chekechea. Mgogoro wa kibinafsi unasema

Olga Chesnokova
Ukuzaji wa utu wa kijamii katika shule ya chekechea

Je! ni nafasi gani ya maisha hai? utu hai kijamii? Hakuna jibu rahisi kwa swali hili linaloonekana kuwa rahisi. Maneno haya yana maana nyingi tofauti. Kulingana na Albina Melikhova, mkuu wa idara hiyo sosholojia na kijamii teknolojia za Taasisi ya Kibinadamu ya ChSU, nafasi hai ya maisha inamaanisha mtazamo wa kujali kwa kile kinachotokea karibu. Hiyo ni, sio tu kukubalika, lakini pia ushiriki wa kikamilifu katika kutatua matatizo hayo ambayo hutokea sio tu ndani yako, bali katika jamii, katika ulimwengu unaozunguka. Ubora huu unaonyesha mtazamo kamili, endelevu kwa jamii na shida zake. maendeleo. Kijamii shughuli sio tu uelewa na kukubalika kwa masilahi ya jamii, lakini pia nia ya kutambua masilahi haya, shughuli hai ya somo.

Ishara kijamii shughuli ni dhabiti, badala ya hamu ya hali ya kushawishi kijamii michakato na ushiriki katika masuala ya umma. Kuna vigezo kuu vitatu shughuli za kijamii. Kigezo cha kwanza kinaonyesha asili ya nguvu za kuendesha, mahitaji, maadili ambayo yana msingi shughuli za kijamii. Inayotumika utu - utu, ambayo thamani ya juu zaidi ni maisha kwa jina la maslahi ya umma, yaliyojumuishwa katika harakati na maendeleo michakato ya kijamii. Kigezo cha pili kinabainisha kiwango na kina cha ukubalifu na unyambulishaji wa maadili. Utu inaweza kukubali maadili katika kiwango cha hisia, mhemko, maarifa au matamanio ya kawaida. Udhihirisho wa uhusiano kati ya maarifa, hisia na mapenzi, kutoa shughuli za kijamii, ni imani haiba, yeye mitazamo ya kijamii. Kigezo cha tatu kinadhihirisha sifa za utekelezaji wa maadili. Viashiria ni asili na kiwango, matokeo, aina za shughuli. Kijamii shughuli ni sifa inayobainisha uadilifu haiba.

Vipi kukuza utu hai wa kijamii katika shule ya chekechea? Ni katika hatua hii ya elimu kwamba mtu anaweza kuanza kujihusisha na kazi hii, kwa kuwa ni katika umri wa miaka 3-4 kwamba mtoto huanza kutambua yake. "Mimi", watoto huanza kuwa marafiki, kushirikiana.

Malezi utu hai kijamii labda katika shughuli za kuongoza. Katika umri wa shule ya mapema, shughuli inayoongoza ni kucheza - aina ya asili ya udhihirisho wa aina mbalimbali za shughuli za mtoto. Kuwa aina kubwa zaidi ubunifu wa watoto, ni uigizaji, kwa kuzingatia vitendo vinavyofanywa na mtoto mwenyewe, ambavyo huunganisha kwa karibu zaidi, kwa ufanisi na moja kwa moja ubunifu wa kisanii na uzoefu wa kibinafsi. Vikwazo vinavyoendelea vinavyotokea katika maisha ya mtoto vinashindwa rahisi zaidi kwa kucheza. Katika hali "wa kufikirika" hali, ni rahisi kwa mtoto kuchukua nafasi ya mwingine. Michezo ya maonyesho ni aina ya maana zaidi shughuli za watoto, ambapo mtoto, akichukua jukumu, anaweza kufanya mazoezi ya hotuba, kihisia na shughuli za magari kikamilifu.

Kutoka ngazi kijamii shughuli ya washiriki wote katika mwingiliano na mtoto inategemea kiwango cha yake shughuli za kijamii. Washiriki katika mwingiliano wakati wa michezo ya maonyesho wana ushawishi mkubwa maendeleo mtoto na malezi yake shughuli za kijamii, au, kinyume chake, malezi ya mshikamano na aibu.

Maendeleo ubunifu katika mtoto, pia huchangia ukuaji utu hai kijamii. Shughuli ya ubunifu inaonyeshwa katika uhalisishaji wa uwezo wa ubunifu. Moja ya mistari kuu ya kazi na watoto ni malezi ndani yao ya mtazamo wa ubunifu kwa matukio ya ukweli unaozunguka.

Mtoto wa ubunifu, mbunifu utu- haya ni matokeo ya mtindo mzima wa maisha ya mtoto wa shule ya mapema, mawasiliano yake na shughuli za pamoja na watu wazima, shughuli zake mwenyewe. Mtoto polepole hukua ulimwengu wa ndani mgumu, ambao hutoa shughuli zake zote ama tabia ya ubunifu, au, kinyume chake, huamua. maendeleo kulingana na mifumo iliyotengenezwa tayari. Kama sheria, wanafundisha mbinu za kibinafsi na njia za ubunifu.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa elimu ya kizalendo. Kuanzia wakati wa kuzaliwa, watu huzoea mazingira yao, asili na utamaduni wa nchi yao, kwa njia ya maisha ya watu wao. Msingi wa malezi ya uzalendo ni hisia za kina za upendo na mapenzi kwa kila kitu kinachomzunguka mtu na kumsaidia kuelewa ukweli unaomzunguka. Elimu ya uzalendo inalenga malezi na maendeleo ya kibinafsi na kijamii- maadili muhimu - uraia na uzalendo.

Sifa za Kiraia haiba inaundwa hapo, ambapo watoto wana sauti na wanaweza kusaidia kutatua matatizo na kuathiri mazingira yanayowazunguka mazingira ya kijamii, ambapo watoto wanajua kwamba watasikilizwa na wapi maoni yao yanazingatiwa.

Ili kuunda kikamilifu maendeleo ya utu katika shule ya chekechea, ni muhimu kuzingatia ubinafsi wa hili haiba. Kwa maendeleo ya utu, zifuatazo ziepukwe makosa: kulazimisha maoni yako kwa watoto, ambayo watoto hukariri kama kiolezo. Watoto wanahitaji kuelezewa kwa nini hii ni hivyo na si vinginevyo, kwa nini ni muhimu kufanya hivyo; Ikiwa watoto hufanya makosa, basi wanahitaji kuchambuliwa na kuzungumza, na sio tu kukosolewa. Mtoto lazima ajue nini tabia yake imesababisha, na wakati ujao atachagua kwa uangalifu hatua sahihi, akijua matokeo yake. Wanafunzi wa shule ya mapema wanapaswa kuwa na uwezo wa kuelezea maoni yao kwa uhuru, kutetea, bila hofu kwamba watamcheka, au baada ya hapo hawatakuwa marafiki naye. Mwalimu lazima aunge mkono usemi wa mawazo ya watoto wa shule ya mapema, kwani hii ni moja ya sifa utu hai kijamii.

Kwa maoni yangu, hali ya lazima kwa ajili ya malezi ya kijamii shughuli ni kujumuishwa kwake katika timu. KATIKA ya watoto timu katika shughuli za pamoja hubadilishana habari, kukubaliana juu ya malengo ya kawaida, udhibiti wa pande zote, yanaendelea uwezo wa kuelewa majimbo na nia ya vitendo vya watu wengine na kuwajibu ipasavyo. Katika taasisi yetu ya elimu ya shule ya mapema, tunajaribu kusoma sifa za wanafunzi, kuandaa kazi ya kijamii katika kikundi kwa njia ambayo watoto wote wanashiriki kwa digrii moja au nyingine. Wanafunzi wa shule ya mapema kawaida huonyesha kupendezwa na kazi ya kijamii, lakini hawana uzoefu wa kutosha, hawana uvumilivu, na uvumilivu. Kushindwa kwa kwanza kunaweza kusababisha tamaa na kuunda mtazamo hasi kwa kazi hii, ambayo inachangia malezi ya sifa kama vile kutojali, kutojali kwa maisha ya kikundi, darasa, shule, na kisha jamii kwa ujumla. Kwa hiyo, wafanyakazi wetu wa kufundisha wanajaribu kusambaza kazi kwa kuzingatia maslahi ya watoto. Miongoni mwa mbinu za uundaji kijamii shughuli sisi tunatumia: ombi la mwalimu la msaada, kutia moyo, tathmini chanya ya shughuli za manufaa za kijamii za watoto mbele ya kundi zima. Taasisi yetu ya elimu ya shule ya mapema hufanya mazoezi ya mafunzo, mazungumzo na michezo, kwa mfano mchezo "Seremala" Kwa maendeleo mawazo na ubunifu wa hotuba ya watoto, " Turnip " Kwa maendeleo ya uhuru, mawazo, ubunifu, uchunguzi. Tunazungumza juu ya matendo mema yaliyofanywa. Wakati wa kukamilisha kazi, watoto huelezea maoni yao kwetu.

Kijamii shughuli kama ubora haiba kuundwa katika mchakato ujamaa na ni moja ya viashirio vyake muhimu. Je, tunafikia hitimisho gani? Kijamii shughuli na nafasi ya maisha hai ni ishara ya kukua. Lakini ili wao ni sumu na kuendelezwa, tunahitaji masharti, tunahitaji nafasi ya jamii. Utafutaji wa kijana lazima ufikiwe na uelewa. Kwa kawaida, ikiwa yeye si hatari kwa wengine. Ni nzuri wakati kuna chaguzi nyingi za kujitambua. Ugumu ni kwamba malezi haya hufanyika katika maisha halisi, kati ya watu halisi. Lakini hakuna kitu hapa unaweza kufanya hivyo: Huwezi kujifunza kuogelea ufukweni.

Fasihi:

1. Vorobyov Yu. L., Korolev B. N. Katika kutafuta maana na ukweli. Shughuli na maendeleo ya kibinafsi. M.: Nyumba ya uchapishaji MGSU "Muungano" T. 1, 2003. - 500s

2. Mudrik A.V. Ufundishaji wa kijamii. - M.: Chuo, 2003.

3. http://www.dorogakdomu.ru/?page=articles&record=333

4. http://reftrend.ru/622125.html

- tafakari zilizojumuishwa za athari kwenye mada ya msukumo wa ndani na nje bila ufahamu wazi wa yaliyomo (changamfu, uchovu, kutojali, unyogovu, furaha, uchovu, nk).

Hali ya akili ya mtu

Simu ya rununu sana na yenye nguvu. Tabia ya mtu wakati wowote inategemea ni aina gani upekee michakato ya kiakili na mali ya akili ya mtu hujidhihirisha kwa wakati huu maalum.

Ni dhahiri kwamba mtu anayeamka hutofautiana na mtu anayelala, mtu mwenye kiasi kutoka kwa mlevi, mtu mwenye furaha kutoka kwa mtu asiye na furaha. Hali ya akili - Hii ndiyo hasa inayoonyesha maumivu na maumivu fulani ya psyche ya mtu wakati wa kipindi fulani cha muda.

Wakati huo huo, hali ya akili ambayo mtu anaweza kuwa, bila shaka, pia huathiri sifa kama vile michakato ya akili na mali ya akili, i.e. Vigezo hivi vya kiakili vinahusiana kwa karibu. kushawishi kozi michakato ya akili, na kwa kujirudia mara kwa mara, kupata utulivu, wanaweza kuwa sifa ya utu.

Wakati huo huo, saikolojia ya kisasa inazingatia hali ya akili kama kipengele cha kujitegemea cha sifa za saikolojia ya utu.

Dhana ya hali ya akili

Hali ya akili ni wazo ambalo hutumiwa katika saikolojia kuangazia kwa masharti sehemu thabiti katika psyche ya mtu binafsi, tofauti na dhana ya "mchakato wa kiakili", ambayo inasisitiza kipengele cha nguvu cha psyche na "mali ya akili", ikionyesha utulivu. ya udhihirisho wa psyche ya mtu binafsi, fixation yao katika muundo wa utu wake.

Kwa hiyo, hali ya kisaikolojia inaelezwa kuwa ni tabia ya shughuli ya akili ya mtu ambayo ni imara kwa muda fulani.

Kama sheria, mara nyingi hali inaeleweka kama fulani sifa za nishati, kushawishi shughuli za mtu katika mchakato wa shughuli zake - nguvu, furaha, uchovu, kutojali, unyogovu. Pia hasa yalionyesha. ambayo imedhamiriwa hasa na kiwango cha kuamka: usingizi, usingizi, hypnosis, kuamka.

Kipaumbele hasa hulipwa kwa hali ya kisaikolojia ya watu walio chini ya dhiki chini ya hali mbaya (ikiwa ni muhimu kufanya maamuzi ya dharura, wakati wa mitihani, katika hali ya kupambana), katika hali mbaya (kabla ya kuanza majimbo ya kisaikolojia ya wanariadha, nk).

Kila hali ya kisaikolojia ina vipengele vya kisaikolojia, kisaikolojia, na tabia. Kwa hiyo, muundo wa majimbo ya kisaikolojia ni pamoja na vipengele vingi vya ubora tofauti:

juu kiwango cha kisaikolojia inajidhihirisha, kwa mfano, katika kiwango cha pigo, shinikizo la damu, nk;
V nyanja ya gari hugunduliwa katika rhythm ya kupumua, mabadiliko katika sura ya uso, sauti ya sauti na kiwango cha hotuba;
V nyanja ya kihisia inajidhihirisha katika uzoefu mzuri au mbaya;
V nyanja ya utambuzi huamua kiwango kimoja au kingine cha mawazo ya kimantiki, usahihi wa utabiri wa matukio yanayokuja, uwezo wa kudhibiti hali ya mwili, nk;
juu kiwango cha tabia usahihi, usahihi wa vitendo vilivyofanywa, kufuata kwao mahitaji ya sasa, nk hutegemea;
juu kiwango cha mawasiliano hii au hali hiyo ya akili huathiri asili ya mawasiliano na watu wengine, uwezo wa kusikia na kushawishi mtu mwingine, kuweka malengo ya kutosha na kuyafikia.

Utafiti umeonyesha kuwa kuibuka kwa majimbo fulani ya kisaikolojia kunategemea, kama sheria, juu ya mahitaji halisi, ambayo hufanya kuhusiana nao kama sababu ya kuunda mfumo.

Kwa hivyo, ikiwa hali ya mazingira inachangia kuridhika kwa haraka na rahisi kwa mahitaji, basi hii inasababisha kuibuka kwa hali nzuri - furaha, msukumo, furaha, nk. Ikiwa uwezekano wa kukidhi tamaa fulani ni mdogo au haipo kabisa, basi hali ya kisaikolojia itakuwa mbaya.

Kulingana na hali ya hali ambayo imetokea, sifa zote za msingi za psyche ya binadamu, mitazamo yake, matarajio, hisia, nk, zinaweza kubadilika sana. kama wanasaikolojia wanavyosema, “vichujio vya kuutambua ulimwengu.”

Kwa hivyo, kwa mtu mwenye upendo, kitu anachopenda kinaonekana kuwa bora, bila mapungufu, ingawa kwa kweli anaweza kuwa sio hivyo. Na kinyume chake, kwa mtu katika hali ya hasira, mtu mwingine anaonekana kwa rangi nyeusi tu, na hoja fulani za kimantiki zina athari ndogo sana kwa hali hiyo.

Baada ya kufanya vitendo fulani na vitu vya nje au vitu vya kijamii vilivyosababisha hali fulani ya kisaikolojia, kwa mfano upendo au chuki, mtu huja kwa matokeo fulani. Matokeo haya yanaweza kuwa kama ifuatavyo:

au mtu anatambua hitaji lililosababisha hii au hali hiyo ya kiakili, halafu inaisha:
au matokeo yake ni hasi.

Katika kesi ya mwisho, hali mpya ya kisaikolojia inatokea - hasira, kuchanganyikiwa, nk. Wakati huo huo, mtu huyo anajaribu tena kukidhi hitaji lake, ingawa ilionekana kuwa ngumu kutimiza. Njia ya nje ya hali hii ngumu inahusishwa na kuingizwa kwa taratibu za ulinzi wa kisaikolojia ambazo zinaweza kupunguza kiwango cha mvutano katika hali ya kisaikolojia na kupunguza uwezekano wa matatizo ya muda mrefu.

Uainishaji wa hali ya akili

Maisha ya mwanadamu ni mfululizo endelevu wa hali mbalimbali za kiakili.

Hali za kiakili zinaonyesha kiwango cha usawa kati ya psyche ya mtu binafsi na mahitaji ya mazingira. Majimbo ya furaha na huzuni, kupongezwa na kukatishwa tamaa, huzuni na furaha hutokea kuhusiana na matukio gani tunahusika nayo na jinsi tunavyohusiana nayo.

Hali ya kiakili- Upekee wa muda wa shughuli ya kiakili ya mtu, iliyoamuliwa na yaliyomo na hali yake, mtazamo wa kibinafsi kuelekea shughuli hii.

Michakato ya utambuzi, kihisia na ya hiari inaonyeshwa kwa ugumu katika majimbo yanayolingana ambayo huamua kiwango cha utendaji wa maisha ya mtu binafsi.

Hali ya akili ni, kama sheria, mfumo wa athari kwa hali fulani ya tabia. Walakini, hali zote za kiakili zinatofautishwa na kipengele cha mtu binafsi kilichoonyeshwa wazi - ni marekebisho ya sasa ya psyche ya mtu fulani. Aristotle pia alibainisha kuwa wema wa mwanadamu unajumuisha, hasa, katika kukabiliana na hali za nje kwa mujibu wao, bila kuzidi au kupunguza kile kinachostahili.

Hali ya akili imegawanywa katika ya hali Na binafsi. Hali ya hali ni sifa ya pekee ya muda ya shughuli za akili kulingana na hali ya hali. Wamegawanywa:

kwa zile za jumla za kazi, kuamua shughuli ya jumla ya tabia ya mtu binafsi;
hali ya mkazo wa akili katika hali ngumu ya shughuli na tabia;
migogoro ya hali ya akili.

Hali za kiakili za mtu binafsi ni pamoja na:

mojawapo na hali ya mgogoro;
hali za mpaka (psychopathy, neuroses, ucheleweshaji wa akili);
hali ya kiakili ya fahamu iliyoharibika.

Hali zote za akili zinahusishwa na sifa za neurodynamic za shughuli za juu za neva, mwingiliano wa hemispheres ya kushoto na kulia ya ubongo, miunganisho ya kazi ya gamba na subcortex, mwingiliano wa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili na, hatimaye, na sifa za kujidhibiti kiakili kwa kila mtu.

Athari kwa athari za mazingira ni pamoja na athari za moja kwa moja na za sekondari. Msingi - jibu maalum kwa kichocheo maalum, sekondari - mabadiliko katika kiwango cha jumla cha shughuli za kisaikolojia. Utafiti umegundua aina tatu za udhibiti wa kibinafsi wa kisaikolojia, ambayo inalingana na aina tatu za hali ya jumla ya utendaji wa shughuli za akili:

athari za sekondari ni za kutosha kwa zile za msingi;
athari za sekondari huzidi kiwango cha msingi;
athari za sekondari ni dhaifu kuliko athari za msingi zinazohitajika.

Aina ya pili na ya tatu ya hali ya akili husababisha ziada au kutosha kwa msaada wa kisaikolojia kwa shughuli za akili.

Wacha tuendelee kwa maelezo mafupi ya hali ya akili ya mtu binafsi.

Mgogoro wa kibinafsi unasema

Kwa watu wengi, mizozo ya kila siku ya mtu binafsi na ya kazini husababisha kiwewe cha kiakili kisichovumilika na maumivu makali ya kiakili yanayoendelea. Udhaifu wa kiakili wa mtu hutegemea yake muundo wa maadili, safu ya maadili, maana ambayo inaambatanisha na matukio mbalimbali ya maisha. Kwa watu wengine, vipengele vya ufahamu wa maadili vinaweza kuwa na usawa, makundi fulani ya maadili yanaweza kupata hali ya thamani kubwa, na sifa za maadili za utu na "pointi zake dhaifu" zinaundwa. Baadhi ya watu ni nyeti sana kwa ukiukwaji wa heshima na utu wao, ukosefu wa haki, ukosefu wa uaminifu, wengine - kwa ukiukaji wa maslahi yao ya kimwili, heshima na hali ya ndani ya kikundi. Katika matukio haya, migogoro ya hali inaweza kuendeleza katika hali ya mgogoro wa kina wa mtu binafsi.

Mtu anayebadilika, kama sheria, humenyuka kwa hali ya kiwewe kwa kurekebisha kwa utetezi mitazamo yake. Mfumo wa kimaadili wa maadili unalenga kupunguza athari za kiwewe kwenye psyche. Katika mchakato ulinzi wa kisaikolojia Kuna marekebisho makubwa ya mahusiano ya kibinafsi. Ugonjwa wa akili unaosababishwa na kiwewe cha akili hubadilishwa na utaratibu uliopangwa upya, na wakati mwingine utaratibu wa uwongo - kutengwa kwa kijamii kwa mtu binafsi, kujiondoa katika ulimwengu wa ndoto, uraibu wa dawa za kulevya. Marekebisho mabaya ya kijamii ya mtu binafsi yanaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti. Hebu tutaje baadhi yao.

Hali ya negativism- kuenea kwa athari mbaya kwa mtu binafsi, kupoteza mawasiliano mazuri ya kijamii.

Upinzani wa hali ya utu- tathmini mbaya mbaya ya watu binafsi, tabia na shughuli zao, uchokozi kwao.

Uondoaji wa kijamii (autism)- Kujitenga thabiti kwa mtu binafsi kama matokeo ya mwingiliano wa migogoro na mazingira ya kijamii.

Kutengwa kwa mtu binafsi kutoka kwa jamii kunahusishwa na ukiukaji wa mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi, kukataliwa kwa kikundi, na katika hali nyingine, kanuni za jumla za kijamii. Wakati huo huo, watu wengine na vikundi vya kijamii vinatambuliwa na mtu binafsi kama mgeni na chuki. Kutengwa kunajidhihirisha katika hali maalum ya kihemko ya mtu binafsi - hisia inayoendelea ya upweke, kukataliwa, na wakati mwingine katika uchungu, hata upotovu.

Kutengwa kwa kijamii kunaweza kuchukua fomu ya shida thabiti ya kibinafsi: mtu hupoteza uwezo wa kutafakari kijamii, kwa kuzingatia msimamo wa watu wengine, uwezo wake wa kuhurumia hali ya kihemko ya watu wengine hudhoofishwa sana na hata kuzuiwa kabisa. kitambulisho cha kijamii kimevurugika. Kwa msingi huu, uundaji wa maana ya kimkakati huvurugika: mtu huacha kujali siku zijazo.

Kwa muda mrefu na vigumu kubeba mizigo, migogoro isiyoweza kushindwa husababisha hali ya mtu huzuni(Kilatini depressio - ukandamizaji) - hali mbaya ya kihisia na kiakili, ikifuatana na passivity chungu. Katika hali ya unyogovu, mtu hupata hisia za uchungu za unyogovu, huzuni, kukata tamaa, na kujitenga na maisha; anahisi ubatili wa kuwepo. Kujithamini kwa kibinafsi kunapungua sana. Jamii nzima inachukuliwa na mtu binafsi kama kitu cha uadui, kinyume chake; inafanyika derealization wakati mhusika anapoteza hisia ya ukweli wa kile kinachotokea, au ubinafsishaji, wakati mtu anapoteza fursa na haja ya kuwakilishwa kikamilifu katika maisha ya watu wengine, hajitahidi kujithibitisha na udhihirisho wa uwezo wa kuwa mtu binafsi. Ugavi wa nishati ya kutosha wa tabia husababisha kukata tamaa kwa uchungu unaosababishwa na matatizo ambayo hayajatatuliwa, kushindwa kutimiza majukumu yaliyokubaliwa, na wajibu wa mtu. Mtazamo wa watu kama hao huwa wa kusikitisha, na tabia zao huwa hazifanyi kazi.

Kwa hivyo, katika hali zingine za kiakili hali thabiti za tabia huonekana, lakini pia kuna zile za hali, hali ya matukio haiba ambazo sio tu tabia yake, lakini hata zinapingana na mtindo wa jumla wa tabia yake. Sababu za hali kama hizi zinaweza kuwa hali tofauti za muda: kujidhibiti dhaifu kiakili, matukio ya kutisha ambayo yamekamata utu, mvurugiko wa kiakili unaosababishwa na shida ya kimetaboliki, kupungua kwa kihemko, n.k.

Katika hali ya mabadiliko ya ubora wa jamii, shida ya shughuli za kijamii za raia na watu binafsi hupata umuhimu maalum.

Mchakato wa upyaji mkali hauwezekani bila ushiriki wa watu wengi zaidi ndani yake, bila maendeleo ya aina mpya zisizo za jadi za shughuli za kijamii. Wakati huo huo, hitaji hili la jamii halijatimizwa. Mzozo kati ya hitaji la kukuza shughuli za ubunifu na hali halisi ya shughuli za raia, kati ya hitaji hili na mambo ya uharibifu, hasi na ya kudhoofisha ya shughuli, inaongezeka.

Hatua ya kuanzia katika kuelewa shughuli za kijamii ni kuelewa uhusiano wake na ujamaa wa mtu binafsi. Ujamaa wa utu kwa maana pana ya neno hili, huu ni uhusiano wake na jamii, jumuiya za kijamii, na ubinadamu. Ujamaa unaweza kufunuliwa tu kupitia uchunguzi wa mfumo wa miunganisho ya kijamii ya mtu binafsi na anuwai ya jamii: tabaka, taaluma, makazi, idadi ya watu, kabila, kitamaduni, hadhi, n.k. Maslahi, mahitaji, na maadili ya vikundi hivi ni tofauti. Wazo la shughuli za kijamii hutoa wazo la ubora wa ujamaa, kiwango na asili ya utekelezaji wake.

Shughuli ya kijamii ya mtu binafsi- ubora wa kijamii wa utaratibu ambao kiwango cha ujamaa wake kinaonyeshwa na kutambuliwa, i.e. kina na ukamilifu wa uhusiano wa mtu binafsi na jamii, kiwango cha mabadiliko ya mtu binafsi katika somo la mahusiano ya kijamii.

Shughuli ya kijamii haiwezi kupunguzwa kwa moja ya wakati wa fahamu au shughuli ya mtu binafsi. Huu ni ubora wa awali wa kijamii ambao unaonyesha mtazamo kamili, thabiti wa kufanya kazi kwa jamii, shida za maendeleo yake na huamua sifa za ubora wa fahamu, shughuli, na hali ya utu.

Maslahi ya mtu binafsi, maadili ambayo anakubali, yanaweza kupingana na masilahi ya jamii pana, jamii kwa ujumla, lakini hii haimaanishi kuwa mtu huyo hana shughuli za kijamii. Kiwango cha juu cha shughuli za kijamii haipendekezi kufuata bila kufikiria kwa masilahi ya jamii, lakini kukubalika kiotomatiki kwa maadili yake.

Shughuli ya kijamii sio tu uelewa na kukubalika kwa masilahi ya jamii na jamii fulani, lakini pia utayari na uwezo wa kutambua masilahi haya, shughuli ya kazi ya somo huru.

Muhimu zaidi ishara za shughuli za kijamii za mtu binafsi(kinyume na utu wa kupita kiasi) ni hamu kubwa, thabiti, na sio ya hali ya kushawishi michakato ya kijamii (hatimaye jamii kwa ujumla) na ushiriki wa kweli katika maswala ya umma, inayoamriwa na hamu ya kubadilisha, kubadilisha, au, kinyume chake. , kuhifadhi na kuimarisha utaratibu wa kijamii uliopo, maumbo yake, pande. Shughuli ya kijamii ni tofauti katika maudhui yake, kuzingatia maadili fulani, katika kiwango cha ufahamu wao, na katika asili na kiwango cha utekelezaji.

Vigezo vya shughuli za kijamii:

Kigezo cha kwanza inaturuhusu kutambua upana, anuwai ya maadili ya kibinafsi, kiwango cha ujamaa katika suala la mwelekeo kuelekea masilahi ya sio tu kikundi kidogo cha kijamii, lakini pia jamii pana, jamii kwa ujumla, ubinadamu.

Kigezo cha pili hubainisha kiwango na kina cha ukubalifu na unyambulishaji wa maadili. Wakati huo huo, kanuni ya awali ya mbinu ya kuelewa shughuli za kijamii ni kutambua pande zake tatu: busara, hisia-kihisia, na hiari.

Kigezo cha tatu huonyesha sifa za utekelezaji wa maadili. Viashiria vya kiwango cha utekelezaji ni asili na kiwango, matokeo na aina za shughuli.

Kusoma utaratibu wa malezi ya shughuli za kijamii za mtu binafsi katika hali ya kisasa inahitaji, kwanza kabisa, uchambuzi wa ushawishi wa uvumbuzi katika maisha ya kijamii, malezi ya miundo mpya ya kiuchumi, kijamii na kisiasa, wakati mpya wa maendeleo ya kiroho ambayo ni tabia. jamii yetu kwa wakati huu. Ni muhimu kulinganisha ushawishi huu na ushawishi wa miundo ya zamani ya kihafidhina na fomu za jadi.

Maswali ya kujipima mwenyewe:

1. Kuna tofauti gani kati ya dhana "mtu", "mtu binafsi", "utu", "mtu binafsi"?

2. Muundo wa utu ni nini?

3. "Hadhi ya kijamii" na "jukumu la kijamii" la mtu binafsi ni nini? Je, dhana hizi zinahusiana vipi?

4. Tengeneza masharti makuu ya dhana ya hadhi-jukumu la utu.

5. Je, ni sababu zipi kuu za mvutano wa majukumu na migongano ya majukumu? Je, dhana hizi ni tofauti vipi? Nini kiini cha mzozo wa jukumu?

6. Ni mambo gani yanayoathiri ujamaa wa mtu binafsi.

7. Nini umuhimu wa elimu na malezi kwa ujamaa wa mtu binafsi?

121 Shughuli

Tabia za kimsingi za shughuli

Tabia ya kawaida ya viumbe hai ni shughuli zao. Ni shughuli inayohakikisha udumishaji wa miunganisho muhimu ya viumbe vyote na ulimwengu unaowazunguka.

Chanzo cha shughuli za viumbe hai ni mahitaji, shukrani ambayo viumbe vyote vinatenda kwa njia fulani na kwa mwelekeo fulani. . Haja ni hali ya kiumbe hai, huonyesha utegemezi wake juu ya hali ya kuwepo na husababisha shughuli kuhusiana na hali hizi.

Shughuli za kibinadamu ni tofauti sana na shughuli za wanyama. Maonyesho ya shughuli katika tabia ya mnyama kimsingi ni kwa sababu ya shirika la asili (muundo wa mwili na viungo, silika), ambayo inadaiwa huamua idadi ya vitu ambavyo vinaweza kuwa vitu vya mahitaji. Mchakato wa kukidhi mahitaji ya wanyama huhakikisha urekebishaji wao kamili kwa mazingira. Kwa mfano: mpango wa tabia ya ndani ya wadudu (nyuki), ndege (tit, remez), mamalia (beaver, squirrel, dubu) hutoa mahitaji fulani ya ujenzi, pamoja na nyenzo za kuwapa: nta, vifaa vya asili, mifugo fulani ya zamani. .

Chanzo cha shughuli za mwanadamu ni mahitaji yake. Mahitaji ya kibinadamu yanaundwa katika jamii wakati wa mchakato wa elimu. Vitu vya asili sio tu vitu vinavyokidhi hitaji la kibaolojia (kwa mfano, chakula). Kwa msaada wa zana, mtu anaweza kurekebisha kitu kulingana na mahitaji yake mwenyewe. Kwa hivyo, kukidhi mahitaji ya mtu ni mchakato wa kazi, wenye kusudi wa kusimamia aina fulani ya shughuli, ufafanuzi wa maendeleo ya kijamii.

Dhana za shughuli na shughuli zinafanana, au zina tofauti za ubora?

Tofauti ya kimsingi kati ya shughuli na shughuli ni kwamba shughuli hutoka kwa hitaji la kitu, na shughuli hutoka kwa hitaji la shughuli. Shughuli sio tu ya kimaelezo asili katika shughuli amilifu yenyewe

(kwa mfano, leba), lakini pia huipa "rangi" fulani Shughuli huamua shughuli na ndio nguvu inayoendesha, chanzo cha kuamsha "uwezo" wake.

Shughuli inaonekana kutangulia shughuli kwa wakati: kabla ya shughuli kuanza, bado hatuwezi kubadilisha kitu, kubadilisha mawazo yetu, kuboresha kitu, kwa sababu hii inaweza kufanyika katika mchakato wa shughuli yenyewe. Kabla ya kuanza shughuli, tunachagua kikamilifu kile kinachohitajika, kupanga kwa uhuru, fikiria ni njia gani na njia za kufikia kitu. Shughuli sio tu kwamba inatangulia shughuli, lakini pia "huambatana" nayo katika kila kitu kuihusu. Haiwezekani kufikiria shughuli bora bila shughuli.

kuhesabu nguvu zetu, wakati, fursa za kufikia lengo fulani, kwa msaada wa shughuli tunakusanya uwezo wetu, kushinda inertia "ya rangi ya kibinafsi" haifanyiki tu kwa kujenga zaidi, lakini pia kwa mwelekeo fulani, na mwelekeo fulani. (kwa wengine, kwako mwenyewe nk). Shughuli inaonekana "kujaza" shughuli, na kuipa umuhimu maalum wa kibinafsi. Mtu katika hali kama hiyo hufanya kila kitu anachotaka kufanya.

Wapi kutafuta vyanzo, sababu za kuibuka kwa "halisi", shughuli ya kazi, kwa nini inapungua?

Swali hili linaweza kujibiwa tu kwa kuamua hasa jinsi maadili ya maisha na mahitaji ya binadamu yanahusiana na mahitaji ya kijamii na kanuni. Na mahitaji na kanuni za kibinadamu mara nyingi huwa na utata. Ikiwa katika mchakato wa shughuli kitu cha kukidhi hitaji kinafikiwa, hisia ya "kueneza" ya kibinafsi na ya kijamii inaonekana, basi haiwezekani kuridhika na kitu cha "shiba" cha shughuli hiyo, kwa sababu haitakuwa tena. shughuli. Ni nini kinachoendesha shughuli, ikiwa sio kitu? uwezo wa kudhibiti shughuli zake. Walakini, shughuli, ambayo imepunguzwa (kwa upande wa somo) kudhibiti tu, haiwezi kusababisha uchaguzi wa njia zinazofaa za shughuli, mtu anajitahidi kuunda hali kama hizo kwa shughuli yake, kufikia kiwango kama hicho na ubora wa utekelezaji wake kwamba inalingana na jaribio, nia, na vigezo. Ni hali kama hizi za kushinda shida na kufikia kiwango cha juu cha shughuli ambayo huleta raha kwa mtu (na sio tu matokeo ya shughuli au matokeo ya shughuli).

Kupokea radhi kutoka kwa asili ya shughuli, na sio tu kutokana na matokeo yake, mtu, shukrani kwa shughuli, hategemei kabisa mahitaji na mitazamo ya kijamii, lakini hupata uwezo mpya wa kutatua migogoro ya kijamii na kisaikolojia, imethibitishwa kwa usahihi. wa nafasi yake, na anasadikishwa juu ya utoshelevu wake maishani.

Hivyo mali kuu ya shughuli ni kwamba ni ya mtu, somo, nje ambayo haiwezi kuwepo Kulingana na somo la shughuli, sifa zote za somo la shughuli ni za asili (kiakili, maadili, kijamii, kitaaluma, nk), lakini ni rangi zaidi ya kibinafsi.

Shughuli hutokea kama bidhaa ya maisha ya mtu ambaye anatambua kwamba atapokea kila kitu anachohitaji kutoka kwa jamii kutokana na shughuli yake (kazi), ambayo yeye hubadilishana na watu wengine.

Shughuli huzalishwa na hitaji la shughuli, iko katika kiwango cha juu ikilinganishwa na shughuli, asili yake imedhamiriwa na kupatanishwa na mahitaji ya juu ya maisha. Lakini Kama shughuli bado haijaundwa, ikiwa utu yenyewe na mahitaji yake ya juu zaidi ya maisha hayajaundwa, basi shughuli inaweza kuwa si katika kazi ya mratibu, lakini katika kazi ya disintegrator ya maisha ya binadamu. Kwa maana hii, inaweza kuwa haina somo lake na haijidhihirisha wazi katika aina maalum ya shughuli.

Ikiwa shughuli isiyo na maana ni ya kijamii isiyo na maana, basi shughuli isiyo na maana ni jambo la hatari kwa kijamii, lisilofaa kwa jamii kwa wale wasio na kazi, sio kuelekezwa Shughuli ni ya kijamii na ya kibinafsi, kwa kuwa haina lengo lake mwenyewe, somo lake na haileti? furaha na kuridhika.

Shughuli (kama shughuli) hufanywa katika maisha yote ya mtu, na kwa hivyo ina tabia ndefu, lakini isiyo sawa. Vipindi vya kuongezeka na kupungua kwa shughuli sio kila wakati vinalingana na umri wa "kibiolojia" wa mtu na uwezo wake. Mara nyingi hutokea kwamba katika uzee mtu bado anafanya kazi kikamilifu, lakini kijana anaonekana mzee kutokana na kutokuwa na uwezo (kutokuwa na nia) kupata nafasi yake katika maisha.

Shughuli inaweza kuwa na mwelekeo tofauti - kwenye mafanikio maalum (utajiri wa nyenzo, kazi, n.k.) au juu ya maadili ya juu ya kiroho.

Kuanzisha tabia kama hizi za kisaikolojia kwa shughuli kama nia za kibinafsi, mwelekeo wake, uwezo, na mwelekeo wa thamani huamua sifa za kisaikolojia za shughuli.

Miongoni mwa sifa za ndani za mtu, jukumu muhimu katika ukuaji wake linachezwa na nia . Walakini, nia inahusiana kwa karibu zaidi na shughuli na inachukuliwa kuwa motisha kwake. Ikiwa katika muundo wa shughuli za kibinadamu mahali fulani hupewa nia ya kibinafsi, basi kuna uhusiano gani kati ya nia na shughuli? ь maeneo fulani ya thamani. Uhusiano kati ya shughuli na nia inaweza kupata tabia ya usawa au inayopingana. Na ikiwa utata (mapambano) ya nia katika hatua ya malezi ya shughuli huchangia ukuaji wake, basi katika hatua ya utekelezaji wa shughuli mapambano kama hayo yanageuka kuwa kizuizi chake.

Mtu anayefanya kazi (katika aina anuwai) anajaribu kuondoa kutokuwa na uhakika wa kibinafsi, kutokamilika (wakati wa shughuli), na hapa udhibiti wake wa kupindukia unakuwa aina ya kuvunja shughuli. Hata hivyo, udhibiti wa binadamu yenyewe sio mdogo kwa kazi za udhibiti. Katika mchakato wa kujidhibiti, mtu huzingatia sio tu kiwango cha shughuli, lakini pia hali yake mwenyewe, uwezo, na seti nzima ya nia.

Shughuli ya mtu inaweza kuharibika kwa sababu ya kupoteza jukumu lake kama somo la shughuli. Tu mbele ya ubora uliowekwa, kulingana na uwezo wa mtu wa kufanya kama somo kamili la shughuli, shughuli halisi ya usawa inawezekana.

Utu sio bidhaa tu ya mwingiliano wa sababu za kibaolojia na kijamii. Mwingiliano wa mambo haya hupatikana kupitia shughuli za mtoto.

Shughuli ya kibinafsi ni hali na matokeo ya ukuaji wa akili wa mtu, unaonyeshwa katika shughuli zake

Kupitia njia ya shughuli ya mtoto, ambayo inaonyeshwa katika shughuli, kuna mwingiliano wa njia mbili kati ya utu unaokua na jamii wakati wa kukomaa kwa mtu binafsi na shida ya shirika lake la kiakili, na shughuli hiyo pia inaboresha, katika yaliyomo na. kwa njia za kujieleza katika hatua tofauti za ukuaji wa mtoto, shughuli zake zinajidhihirisha katika viwango kama hivyo (kulingana na G Lublinskaya):

a) uzazi (kunakili matendo ya mtu mzima kwa maneno, michezo, tabia)

b) mtendaji (mtoto hutimiza majukumu aliyopewa na watu wazima na, kwa msingi huu, huendeleza ustadi mpya)

c) kujitegemea (uundaji wa kujitegemea wa matatizo, utafutaji na upimaji wa njia za kutatua).

Mara ya kwanza, watoto huelekeza shughuli zao kwa mtu mzima, na kusababisha ushawishi tofauti kwa upande wake. Baadaye, kuanzia umri wa shule ya mapema, mtoto huelekeza shughuli zake kuelekea kujijua na kujiboresha.

Motisha na kujitambua kunapokua, mtu anakuwa mchaguzi wa kupokea ushawishi wa mazingira, nyeti kwa kile kinacholingana na matarajio yake ya maisha. Mazingira ya kijamii hubadilika kwa mtu binafsi kutokana na ukuaji wake, kuongezeka kwa uwezo wa kimwili na kiakili, na kuibuka kwa aina mpya za shughuli. Kinachomvutia mwanafunzi wa shule ya awali katika ulimwengu unaomzunguka hupoteza umuhimu kwa mwanafunzi mdogo. Mahitaji ya kisaikolojia yanatofautiana kati ya ujana na ujana. Mienendo ya kibinafsi huzingatiwa katika vipindi vyote vya kukua.

Ushawishi wa mazingira ya kijamii juu ya ukuaji wa akili wa mtu hutegemea ukuaji wa mwelekeo wake na uwezo wa kuona, kuiga, juu ya malezi ya mahitaji na matamanio yake. Hata katika familia moja, watoto, wakiwa na wazazi sawa, hukua tofauti kulingana na jinsi uhusiano wao uliopo na watu walio karibu nao unavyokua, jinsi watu wazima wanavyowalea watoto hawa. Tofauti katika shughuli za mtu huathiri nyanja zote za maisha yake ya kiakili - yaliyomo na njia za kujua ukweli unaomzunguka na yeye mwenyewe, kudhibiti hisia na tabia, kujenga uhusiano na watu wengine, ambayo inakuwa msingi wa malezi ya mtu binafsi.

Takwimu za utafiti zinaonyesha kuwa hata watoto mapacha ambao wana jeni zinazofanana na wanaishi katika familia moja mara nyingi huwa na sifa tofauti za kihisia, hiari, na tabia kutokana na ukweli kwamba katika umri wao mtoto mmoja mara nyingi hufanya kama mwanzilishi, kiongozi, na mwingine kama mwanzilishi. mwigizaji, chini.

Sio sana familia ambayo inashirikiana na mtoto, lakini mtoto mwenyewe ambaye hushirikiana na wale walio karibu naye, huwaweka chini yake, na kujaribu kujijengea ulimwengu mzuri na wa kupendeza ...

Katika mchakato wa kukua, mtoto, akionyesha shughuli zake katika mwingiliano na watu wazima, sio tu hujiendeleza mwenyewe, lakini pia hurekebisha uhusiano kuwa aina mpya, ngumu zaidi, huamua ushawishi wa mazingira ya nje - ya kijamii, na pia, chini ya hali fulani. hali, kurekebisha hatua ya sababu ya kibiolojia.