Tabia za tabia za watoto walio na maendeleo duni ya hotuba. Tabia mbaya

Ili kuanzisha kipimo cha tabia mbaya kwa watu wenye matatizo ya kuzungumza, lafudhi ya utu wa watu wenye kigugumizi na wagonjwa wanaougua rhinolalia ilisomwa kwa kutumia njia ya G. Shmishek (1970).

Iliwezekana kutambua kwamba katika vikundi vyote vilivyochunguzwa, isipokuwa watu wazima wenye kigugumizi, lafudhi, kwa wastani, ziliongezeka kidogo. Iliwezekana kutambua mielekeo miwili tofauti: kupungua kwa lafudhi na umri (watoto wanaougua rhinolalia, kulingana na kiashiria hiki, wako karibu na watoto wa shule, kwani umri wao wa wastani ni miaka 10.0 ± 2.4), na ongezeko la jamaa la wakati huo huo la lafudhi. katika vikundi vya wanawake ikilinganishwa na vikundi vya wanaume. Kati ya watoto wa shule, tofauti hii bado haijatamkwa. Wanakuwa wa kuaminika zaidi kati ya wasichana ikilinganishwa na wavulana wa umri wa shule ya sekondari na kati ya wanawake ikilinganishwa na wanaume. Hakuna uhusiano kati ya ukali wa lafudhi na kiwango cha kasoro ya usemi ulipatikana katika kikundi chochote.

Uchanganuzi wa uwakilishi wa lafudhi za mtu binafsi ulionyesha kuwa watu wenye kigugumizi mara nyingi huonyesha hisia (kwa wastani kwa vikundi vyote pointi 15.3), cyclothymicity na kuinuliwa, kuashiria kuongezeka kwa msisimko wao wa kihisia na kutokuwa na utulivu. Hizi ni sifa zinazoweza kudhaniwa kulingana na matokeo ya kutathmini umakini na kumbukumbu zao. Lafudhi zilizopo zinaweza kuzingatiwa kama sababu za msingi zinazosababisha kupotoka fulani katika mchakato wa kiakili kwa watu wenye kigugumizi.

Wakati wa kulinganisha viashiria vya lafudhi ya watu wenye kigugumizi na aina zingine za masomo, yafuatayo yalifunuliwa. Vikundi tofauti vya masomo hutofautiana sio tu kwa kiwango cha wastani cha ukali wa lafudhi (kubwa zaidi kwa wagonjwa wanaougua magonjwa ya moyo na mishipa na kidonda cha peptic, angalau kwa wanariadha), lakini pia katika mgawo wa kutofautiana kwa ukali wa lafudhi. Kwa hiyo, kwa mfano, kati ya wanariadha, na kiashiria cha chini cha wastani, tofauti kati ya wanariadha binafsi ni kubwa zaidi; inayojulikana zaidi ni hyperthymia (pointi 14.1) na kuinuliwa (pointi 13.9), lakini dysthymia (pointi 7.8) na wasiwasi (pointi 4.5) ni ya chini sana.

Kwa kuwa lafudhi inaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la mbinu za kukabiliana na akili katika hali yoyote maalum ya maisha, haswa ugonjwa, tofauti katika tabia ya vikundi vilivyochunguzwa vya masomo huonyesha mbinu tofauti za mwingiliano wa somo na mazingira. Wasifu wa msisitizo wa wataalamu wa hotuba, vigugumizi na wanariadha umeonyeshwa wazi katika Mchoro 11. Unaweza kuona kufanana kwa wasifu wa aina mbili za kwanza za masomo na tofauti kubwa kutoka kwao ya wanariadha hawa, ambao, kwa uwezekano wote, wasifu uliowasilishwa unabadilika. Hata hivyo, data hizi zinapaswa kutambuliwa kuwa za kawaida kwa masharti, kwa kuwa zinaonyesha kubadilika kwa mtu binafsi kwa hali mahususi na haziwezi kutumika kama kiwango cha tabia, kwa mfano, kwa watu wanaogugumia.

Ikumbukwe ni "jumla" ya ukali wa lafudhi nyingi kwa wagonjwa walio na magonjwa ya moyo na mishipa, ambayo inaweza kuzingatiwa kama ishara ya kupungua kwa uwezo wa kubadilika wa kitengo hiki cha wagonjwa, sio tu kwa sababu ya kuongezeka kwao, lakini pia kwa sababu ya ukosefu wao. ya kutofautisha. Hata hivyo, kulinganisha ndani ya kundi la uwiano wa accentuations ya stutterers na hotuba Therapists inaonyesha kwamba, licha ya kufanana kwa profile wastani, tofauti kubwa ni wazi kati yao; viashiria vya lafudhi ya vigugumizi vinahusiana zaidi na kila mmoja. Takwimu kutoka kwa uchanganuzi wa sababu za lafudhi kwa watu wazima wenye kigugumizi zinaonyesha kuwa sababu ya kwanza huundwa na sifa za safu zinazoathiri kihemko (tabia zinazohusishwa na K. Leonhard kwa temperament), iliyoonyeshwa kwa dysthymicity na wasiwasi bila mabadiliko ya hali ya kutamka na kuinuliwa, ambayo inaendana na matokeo yaliyoelezwa hivi punde.

Mchele. 11. Ukali wa lafudhi katika alama za mizani kwa kategoria tatu za masomo: mhimili wa x - nambari za msisitizo (I. Hyperthymia; II. Hisia; III. Wasiwasi; IV. Udhihirisho; V. Dysthymia; VI. Ustahimilivu kupita kiasi; VII Usahihi wa kupita kiasi VIII Cyclothymic IX Kutodhibitiwa X Kuinuliwa); mhimili wa kuratibu - ukali wa accentuations katika pointi

Kwa hivyo, licha ya ukali wake wa wastani, lafudhi ya watu wenye kigugumizi huonyesha kupungua kwa urekebishaji wao wa kiakili kwa sababu ya kupungua kwa utofauti wa athari kwa hali mbali mbali za maisha. Kwa maana fulani, tunaweza kuzungumza juu ya udhihirisho wa upungufu wa accentuations.

Hotuba inatambulika katika mchakato wa mwingiliano baina ya watu (mawasiliano), ambao unategemea mifumo fulani. Jaribio la T. Leary la ukadiriaji wa pande nyingi wa mahusiano baina ya watu huwaruhusu kutathminiwa.

Mbinu inahusisha tathmini ya kiasi cha sifa nane za msingi zilizowasilishwa katika Jedwali 16. Ukali wa juu wa kila tabia (octants) inafanana na pointi 16, i.e. idadi ya juu ya taarifa zinazohusiana na sifa moja ambayo mhusika huzingatia kuwa tabia yake.

Jedwali 16. Orodha ya sifa za tabia ya kibinafsi katika tafsiri ya mtihani wa T. Leary

Tofauti kubwa kati ya watoto na watu wazima, pamoja na utegemezi wao juu ya jinsia ya watu wenye kigugumizi, haikutambuliwa kwa kiashiria hiki. Alama ya wastani kwa vikundi vyote vilivyochunguzwa ilikuwa 7.6 ± 3.0. Sifa zilizopatikana zinaonyesha kwamba, kwa ujumla, watu wenye kigugumizi hawana chaguzi mbaya za uhusiano baina ya watu. Zinalingana na kiwango cha wastani cha kujieleza kwa sifa za mawasiliano.

Wakati wa kulinganisha matokeo ya uchunguzi wa watu wenye kigugumizi wa rika tofauti na watoto wanaougua rhinolalia, kwa octants ya mtu binafsi, iliibuka kuwa pweza zinawakilishwa katika vikundi vyote na maadili ya usawa, tofauti kati ya viashiria vilivyokithiri ni, isipokuwa nadra, si zaidi ya moja na nusu hadi pointi mbili. Mahusiano tofauti zaidi yanazingatiwa katika kundi la watoto wanaosumbuliwa na rhinolalia, kati ya octants VII na VIII, kiasi cha tofauti katika alama 2.9. Viashiria hivi vinaonyesha mchanganyiko wa mwelekeo wa kuzingatia sana na kuitikia.

Wakati wa kuhesabu kiashiria cha sekondari cha kutawala, iligeuka kuwa ya juu kati ya watu wenye kigugumizi cha umri wa shule ya upili (2, 9) na kiwango cha chini hasi, i.e. kugeuka kuwa unyenyekevu kwa watoto wanaosumbuliwa na rhinolalia (-0, 4). Urafiki mkubwa zaidi unaonyeshwa na watu wazima wenye kigugumizi (2, 2), na angalau zaidi, wanaopakana na uadui, na vigugumizi vya umri wa shule (-0, 2).

Ulinganisho wa mgawanyo wa vyeo wa ukali wa sifa za mawasiliano kwa mbinu tofauti za kubadilika za tabia ulifanya iwezekane kuanzisha utawala mkubwa kwa watu walio na mbinu za kukabiliana na phlegmatic ikilinganishwa na wengine. Ulinganisho kwa kutumia uunganisho wa cheo wa data kutoka kwa watu wenye kigugumizi, watu wenye afya njema na wagonjwa walio na ugonjwa wa neva ulionyesha kuwa vikundi vyote vitatu vinatofautiana. Kwa ujumla, kwa watu wenye kigugumizi, ukosefu wa uhuru, ubinafsi na upole hutamkwa zaidi ikilinganishwa na mambo mengine, ambayo huwaleta karibu na watu wenye afya. Wagonjwa walio na ugonjwa wa neva wana uwezekano mkubwa wa kuwa na sifa zinazopingana kama vile upole na ukaidi. Ulinganisho wa watu wenye kigugumizi na wale walio na mishipa ya fahamu katika suala la jinsi picha ya mahusiano ya kimawasiliano inavyobadilika wakati wa kufanya jaribio lenye mwelekeo kuelekea "Ideal Self" ilionyesha kuwa watu wenye kigugumizi wanaonyesha hamu ya kutawala zaidi ikilinganishwa na "Binafsi Halisi". ,” na hii huwaleta karibu na wagonjwa wenye neva. Watu wenye kigugumizi huonyesha kuridhika zaidi na urafiki kuliko wagonjwa walio na neuroses, ambayo inaweza kuhusishwa na maalum ya tathmini ya kijamii ya vikundi vilivyolinganishwa vya wagonjwa, i.e. maoni hasi juu yao wenyewe ambayo wanasikia kutoka kwa wengine.

Inafaa kuzingatia baadhi ya tofauti kati ya wanaume na wanawake wanaogugumia. Wa kwanza wana sifa ya ukosefu wa uhuru, kutokuwa na ubinafsi, na mamlaka, wakati wa mwisho wana sifa ya upole, kutokujali, na ukaidi. Katika hali iliyopanuliwa, sifa hizi zinaweza kuwasilishwa kwa wanaume kama zifuatazo: tabia ya kirafiki ya nje, hamu ya kushirikiana, tabia ya kuzingatia, upendeleo kwa mahusiano mazuri ya kijamii; tabia ya uwajibikaji, nyeti, kuchagua njia ya kirafiki ya mawasiliano, kusaidia wengine, kuanzisha mawasiliano ya kihisia; tabia na mamlaka inayofanya kazi kulingana na uwezo wa mtu. Wanawake wenye kigugumizi wana sifa ya aina tofauti kidogo za tabia: kiasi, woga, kujizuia kihisia, uwezo wa kutii; udhihirisho unaokubalika wa ukatili, ukali, wakati unazingatia hali hiyo; mbinu muhimu inayokubalika kwa mahusiano ya kijamii.

Viashiria vya msingi vya wagonjwa walio na ugonjwa wa neva kulingana na jaribio la Leary kwa ujumla hubadilika zaidi katika asili kuliko vile vya watu wanaogugumia, na huonyesha kufuata, kutilia shaka na fadhili.

Viashiria vya ujumuishaji vya sekondari vinatofautiana. Kwa wanaume walio na neuroses, wakati wa kutathmini "Binafsi Halisi," wana sifa ya utii na uhasama ulioonyeshwa kidogo; kwa wanawake, utii (kwa kiwango kidogo ikilinganishwa na wanaume) na nia njema ni tabia. Wakati wa kutathmini "ubinafsi bora" kwa kulinganisha na "ubinafsi halisi," kuna hamu ya wanaume na wanawake kutawala, iliyotamkwa zaidi kwa wanaume, na pia hamu ya kuwa wema zaidi.

Wakati wa kutathmini "Ubinafsi wa Kweli," wanaume wenye kigugumizi wana sifa ya kutawala wastani, na wanawake kwa utii wa wastani, lakini wote wawili, kama wagonjwa walio na neuroses, wanajitahidi kutawala, katika kesi hii, tofauti na wagonjwa walio na neuroses, hamu hii inaonyeshwa zaidi. katika wanawake. Kuhusu ukarimu, inaonyeshwa kwa kiasi kwa wanaume na wanawake wanaogugumia katika tathmini ya "Nafsi Halisi" na kuna mwelekeo mdogo wa kuongezeka kwake katika tathmini ya "Nafsi Bora", i.e. watu wenye kigugumizi wanaridhika zaidi na urafiki wao kuliko wagonjwa walio na ugonjwa wa neva, ambayo inaweza kuwa ni kwa sababu ya mfumo maalum wa tathmini ya kijamii ya idadi ya wagonjwa ikilinganishwa.

Kwa hivyo, muundo wa mahusiano ya mawasiliano ya wagonjwa wenye neuroses na wagonjwa wenye matatizo ya hotuba hutofautiana katika viashiria vya msingi na vya sekondari. Wakati huo huo, viashiria vya msingi vinageuka kuwa vikali zaidi, na mwelekeo wa chaguzi mbaya kwa watu wanaogugumia. Wagonjwa walio na neuroses ni takriban wasioridhika na utii wao na kiwango cha nia njema; Watu wenye kigugumizi hawaridhishwi hasa na ukosefu wao wa utawala, kwa maoni yao, lakini wanaridhika zaidi na nia yao njema.

Taarifa zinazohusiana.

6.4.1. Tabia mbaya

Ili kuanzisha kipimo cha tabia mbaya kwa watu wenye matatizo ya kuzungumza, lafudhi ya utu wa watu wenye kigugumizi na wagonjwa wanaougua rhinolalia ilisomwa kwa kutumia njia ya G. Shmishek (1970).

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Data pia ilipatikana juu ya kipimo cha uvumilivu wa kufadhaika kwa watoto wa shule na watu wazima wenye kigugumizi. Kwa upande wa mwelekeo wa athari, watu wazima wako karibu na masomo yenye afya. Huonyesha athari za ziada na zisizo na adhabu kwa takriban viwango sawa, kama ilivyo kawaida. Katika watoto wa shule ambao stutter, majibu ya ziada ni mara kwa mara zaidi, i.e. tabia ya kuhusisha mvutano unaosababishwa na hali fulani za nje. Miitikio ya watu wenye kigugumizi kwa kiasi fulani haitofautishwi na aina kuliko kawaida, hasa kwa watu wazima - wanaonyesha aina zote tatu za miitikio takriban sawa. Wanawake walio na kigugumizi, na vile vile wavulana na wasichana, wana athari ndogo ya kujilinda, kama ilivyo kawaida, lakini tofauti na kawaida, hakuna uthabiti wazi wa kurekebisha kizuizi ikilinganishwa na mwelekeo wa kukidhi hitaji.

Uchambuzi wa majibu ya watu wenye kigugumizi kulingana na asili ya kichocheo ulionyesha yafuatayo. Mbele ya kikwazo, watu wanaogugumia, bila kujali umri na jinsia, huwa na tabia ya kujibu kwa majibu ya mashtaka ya nje au, mara chache zaidi, kwa kutoegemea upande wowote, kujaribu kuzuia kujishtaki. Tabia hii inawaleta karibu na masomo yenye afya. Iwapo watuhumiwa, watu wenye kigugumizi, kama watu wenye afya njema, huwa wanakubali shtaka, na tabia hii huongezeka kadri umri unavyoongezeka. Kwa watu wenye kigugumizi, athari za kutokujali hutamkwa kidogo kuliko kawaida. Tofauti na watu wasio na ugonjwa wa hotuba, watu wa umri wowote na jinsia katika hali ya mashtaka wanapendelea majibu ya kujilinda badala ya kurekebisha kizuizi.

Iliwezekana kuonyesha tofauti fulani katika mwelekeo na aina ya athari za watoto wenye kigugumizi katika hali ya mawasiliano na wenzao na wenzi wazima. Kwa kawaida, wavulana na wasichana wenye kigugumizi huonyesha athari za nje wakati wa kuwasiliana na wenzao na vijana, na wakati wa kuwasiliana na watu wakubwa, idadi ya athari kama hizo hupungua, ikifuatana na kupungua kwa idadi ya athari za kutokujali kwa sababu ya zile za ndani, i.e. yenye lengo la kujishtaki.

Aina ya majibu hupitia mabadiliko yafuatayo kulingana na umri wa mwenzi. Katika wavulana wenye kigugumizi, mmenyuko wa kujenga unaolenga kutatua mzozo hubadilishwa na mmenyuko wa kurekebisha kikwazo, i.e. mawasiliano na mtu mzima yaonekana kulemaza shughuli zake zenye kujenga. Katika wasichana, wakati wa kuwasiliana na wenzao, aina zote za athari zinawasilishwa kwa usawa kwa wastani, na mwenzi mzima, anaposhtumiwa na yeye, husababisha majibu ya kurekebisha kikwazo mara nyingi zaidi kuliko wavulana. Katika kesi hii, ukandamizaji fulani wa athari za kujilinda hutokea.

Pamoja na mmenyuko wa kisaikolojia kwa hali ya kuchanganyikiwa, asili ya majibu ya maneno ya watu wenye kigugumizi ilisomwa wakati wa kufanya mtihani wa Rosenzweig. Idadi ya maneno ya mwitikio yaliyorekodiwa katika kukabiliana na vichocheo vya picha ilitumika kama sifa ya usemi katika kazi hii.

Ilibainika kuwa wastani wa idadi ya maneno kwa vichocheo vyote vya mtihani katika kigugumizi cha wanaume ni kidogo kuliko kwa wenye kigugumizi cha wanawake, wakati kawaida ni sawa (Shafranskaya E.D., 1976). Kwa kuongezea, hutamkwa zaidi kwa watoto wa shule ambao wana kigugumizi kuliko watu wazima. Kwa kuwa inajulikana kuwa wasichana huwa na uwezo wa kuzungumza zaidi kuliko wavulana, inawezekana kwamba lugha iliyoandikwa huwaruhusu kufidia mapungufu katika lugha ya mazungumzo.

Wakati wa kuchambua ushawishi unaowezekana wa sababu zingine za kisaikolojia na lugha zilizowasilishwa kwenye jaribio juu ya idadi ya maneno katika majibu ya masomo, iligundulika kuwa na kuongezeka kwa idadi ya maneno kwenye kichocheo, idadi ya maneno kwenye majibu. ya makundi yote ya masomo huongezeka kwa uwazi. Mtu anaweza pia kuona tofauti ya idadi ya maneno yaliyotajwa hapo juu katika majibu ya wanaume na wanawake wenye kigugumizi na kutokuwepo kwa tofauti hiyo kati ya wasio na kigugumizi. Ikumbukwe ni ukweli kwamba kiwango cha kuongezeka kwa idadi ya maneno katika majibu ya vikundi tofauti vya masomo sio sawa. Tofauti iliyotamkwa zaidi ya idadi ya maneno iko katika majibu ya watu wazima na watoto wa kiume wanaogugumia, na vile vile katika majibu ya wanawake wanaogugumia. Sio muhimu sana kati ya wanawake na wanaume wenye afya. Iliwezekana kuonyesha kwamba umbali wa kijamii hupungua kwa kiasi kikubwa kwa watu wanaogugumia kadri umri wao unavyoongezeka, i.e., licha ya kuongezeka kwa wasiwasi juu ya hotuba yao, wanakuza uwezo wao wa kuwasiliana na wengine.

6.3.2 Uhusiano na mwalimu

Kipengele muhimu cha uhusiano kati ya watu wenye shida ya kuzungumza ni uhusiano wao na mtaalamu wa hotuba, ambaye wakati mwingine hutambuliwa nao kama mwalimu halisi. Walipimwa kwa kutumia urekebishaji wa mbinu ya Khanin-Stambulov (1977), iliyoundwa kutathmini upande wa kihemko, wa gnostic na tabia wa uhusiano na mwalimu. Ni dhahiri kwamba mizani hii inalingana na vipengele vitatu vya picha ya ndani ya kasoro. Kwa jumla, kwa kutumia mbinu hii, tulitambua mtazamo wa watoto 102 wenye kigugumizi (wavulana 28 na wasichana 9 wa umri wa shule ya msingi, wavulana 48 na wasichana 17 wa umri wa shule ya upili) kwa mtaalamu wa hotuba na tabia ya watu 108 wenye kigugumizi (24 wavulana na wasichana 6 wa umri wa shule ya msingi, wavulana 60 na wasichana 18 wa umri wa shule ya sekondari). Iliwezekana kuanzisha mtazamo bora zaidi kwa mtaalamu wa hotuba kati ya wasichana wa umri wa shule ya sekondari ikilinganishwa na wavulana wa umri huo. Pia, mtazamo kuelekea wataalamu wa hotuba kati ya wasichana na wavulana huwa chanya zaidi na umri. Mtazamo wa watoto wakubwa kwa wataalamu wa hotuba ni bora zaidi ikilinganishwa na mtazamo wao kwa mwalimu wa darasa. Mfano huo ni tabia ya wavulana wa umri wa shule ya msingi, lakini kwa kiwango cha chini cha umuhimu. Kwa watoto wote, mawasiliano ya kihisia ni dhaifu zaidi, isipokuwa wasichana wakubwa, ambao, kinyume chake, inashinda vigezo vingine viwili katika mahusiano na mtaalamu wa hotuba.

Kuna picha ya mtu mwenye kigugumizi ambaye, akiwa amelazwa tena hospitalini kwa ajili ya matibabu, anasema hivi kwa mshangao: “Mwishowe, niko tena mahali ambapo wananielewa na wanaweza kuniruhusu nizungumze.” Hakika, kuna uchunguzi mwingi, kutia ndani ule uliofafanuliwa katika fasihi, unaoonyesha kuwa usemi wa mtu mwenye kigugumizi hutegemea uhusiano wake wa kijamii. Kilicho muhimu hapa ni saizi ya kikundi ambamo mawasiliano hufanyika, na muundo wake, mtazamo wa kirafiki au chuki kwa mtu anayegugumia, kiwango cha kufahamiana na mambo mengine (Zaitseva L.A., 1975; Missulovin L.Ya., 1988) ; Khavin A.V., 1974). Mazoezi yanathibitisha kwamba katika baadhi ya matukio uwepo tu wa daktari au mtaalamu wa hotuba tayari husababisha uboreshaji mkubwa katika hotuba ya wagonjwa wengine. Wakati huo huo, pia kuna hali mbaya za kuharibika kwa hotuba, hadi kukomesha kwake, kwa sababu ya wasiwasi mkubwa wa mgonjwa juu ya kasoro yake ya hotuba. Kwa mfano, msichana mdogo wakati wa dansi anaogopa kuizuia, kwa sababu ana hakika kwamba kila mtu aliyepo anamngojea kwa uvumilivu aache kucheza na kugundua kasoro yake katika mazungumzo. Vijana fulani wanakubali kwamba nyakati fulani hawataki kuishi, kwa kuwa usemi wao huwaacha hawana tumaini lolote la maisha yao ya kibinafsi au kazi yao ya kitaaluma.

6.4 Aina za tabia zisizofaa na zinazobadilika

6.4.1 Tabia mbaya

Ili kuanzisha kipimo cha tabia mbaya kwa watu wenye matatizo ya kuzungumza, lafudhi ya utu wa watu wenye kigugumizi na wagonjwa wanaougua rhinolalia ilisomwa kwa kutumia njia ya G. Shmishek (1970).

Wakati wa kulinganisha viashiria vya lafudhi ya watu wenye kigugumizi na aina zingine za masomo, yafuatayo yalifunuliwa. Vikundi tofauti vya masomo hutofautiana sio tu kwa kiwango cha wastani cha ukali wa lafudhi (kubwa zaidi kwa wagonjwa wanaougua magonjwa ya moyo na mishipa na kidonda cha peptic, na angalau kwa wanariadha), lakini pia katika mgawo wa kutofautiana kwa ukali wa lafudhi. Kwa hiyo, kwa mfano, kati ya wanariadha, na kiashiria cha chini cha wastani, tofauti kati ya wanariadha binafsi ni kubwa zaidi; inayojulikana zaidi ni hyperthymia (pointi 14.1) na kuinuliwa (pointi 13.9), lakini dysthymia (pointi 7.8) na wasiwasi (pointi 4.5) ni ya chini sana.

Jedwali 16. Orodha ya sifa za tabia ya kibinafsi katika tafsiri ya mtihani wa T. Leary

	Chaguzi za tabia
kubadilika	isiyofaa
	mwelekeo wa uongozi	udhalimu
	kujiamini	narcissism
	ukali	ukatili
	mashaka	hasi
	uaminifu	uwasilishaji wa kupita kiasi
	kuaminika	uraibu
	wema wa moyo	ulinganifu kupita kiasi
	mwitikio	sadaka

Wakati wa kuhesabu kiashiria cha sekondari cha kutawala, iligeuka kuwa ya juu kati ya watu wenye kigugumizi cha umri wa shule ya upili (2, 9) na kiwango cha chini hasi, i.e. kugeuka kuwa unyenyekevu kwa watoto wanaosumbuliwa na rhinolalia (-0, 4). Watu wazima wenye kigugumizi huonyesha urafiki mkubwa zaidi (2, 2), na mdogo zaidi, unaopakana na uadui, unaonyeshwa na watu wazima wenye kigugumizi cha shule (-0, 2).

Viashiria vya ujumuishaji vya sekondari vinatofautiana. Kwa wanaume wanaosumbuliwa na neuroses, wakati wa kutathmini "Self halisi," wana sifa ya utii na uadui ulioonyeshwa kidogo, wakati kwa wanawake wana sifa ya utii (kwa kiasi kidogo ikilinganishwa na wanaume) na nia njema. Wakati wa kutathmini "ubinafsi bora" kwa kulinganisha na "ubinafsi halisi," kuna hamu ya wanaume na wanawake kutawala, iliyotamkwa zaidi kwa wanaume, na pia hamu ya kuwa wema zaidi.

Wakati wa kutathmini "Ubinafsi wa Kweli," wanaume ambao wana kigugumizi wana sifa ya kutawala wastani, na wanawake kwa utii wa wastani, lakini wote wawili, kama wagonjwa walio na neuroses, wanajitahidi kutawala, katika kesi hii, tofauti na wagonjwa walio na neuroses, hamu hii ni zaidi. imeonyeshwa kwa wanawake. Kuhusu ukarimu, inaonyeshwa kwa kiasi kwa wanaume na wanawake wanaogugumia katika tathmini ya "Nafsi Halisi" na kuna mwelekeo mdogo wa kuongezeka kwake katika tathmini ya "Nafsi Bora", i.e. watu wenye kigugumizi wanaridhika zaidi na urafiki wao kuliko wagonjwa walio na ugonjwa wa neva, ambayo inaweza kuwa ni kwa sababu ya mfumo maalum wa tathmini ya kijamii ya idadi ya wagonjwa ikilinganishwa.

6.4.2 Tabia ya kubadilika ya watu wenye matatizo ya kuzungumza

Aina yoyote ya usaidizi wa kisaikolojia inafanywa kwa kuzingatia mali ya kiakili ya mtu. Taratibu za kiakili za kinga za ulimwengu wote ni pamoja na aina za tabia zinazopatikana kwake (katika mfumo wa aloi ya sifa za kuzaliwa na zilizopatikana). Zinazotosha zaidi kwa tathmini yao ni [mbinu zilizotengenezwa kulingana na utafiti wa hali ya joto. Ni temperament, kwa ufafanuzi, ambayo ina kazi ya shirika la jumla la tabia. Lakini hali ya kubadilika ya tabia hii kwa kweli haikuundwa kwa uwazi. Mara nyingi, hali yake ya urithi na, kwa sehemu kubwa, kutobadilika au mabadiliko ya polepole katika maisha yote yalisisitizwa. Kwa kweli, kwa ufahamu huu, asili ya hiari ya hali ya joto ilionekana, umuhimu wake ulipunguzwa kwa mtindo wa tabia na rangi yake ya kihisia. tabia ya mtu ya kuishi kwa njia moja au nyingine, bila kujali hali, katika kuchagua taaluma inayofaa au shughuli za kitaalam za utoshelezaji (Klimov E.A., 1969; Vyatkin V.A., 1978; nk), inaonyesha kuwa ilikuwa tabia ya kubadilika ambayo ilisomwa. Uchambuzi, ikiwa ni pamoja na aina mbalimbali za data za kifasihi, ulifanya iwezekane kuonyesha kwamba aina za tabia zinazobadilika zaidi zinaweza kupunguzwa hadi zile kuu nne, ambazo zinafanana zaidi na tabia nne za kitamaduni. Kiini chao cha kubadilika kiko katika mabadiliko ya mazingira ya nje (tabia ya choleric), uchunguzi wake (tabia ya sanguine), kufuata kwa kudumu kwa kanuni zilizokuzwa au kukubalika (tabia ya phlegmatic) na, hatimaye, uwezo wa kupima tabia zao na hali maalum (melancholic). tabia).

Mapungufu ambayo tabia ya somo fulani huweka juu ya uwezo wake wa kukabiliana na hali yanajulikana. I. P. Pavlov (1953, 1954), akiendeleza dhana ya misingi ya kisaikolojia ya hali ya joto, alilipa kipaumbele kikubwa kwa tafsiri ya magonjwa mbalimbali ya akili, hasa neuroses, kutoka kwa mtazamo wa mali ya jumla ya shughuli za juu za neva za wagonjwa, yaani temperament. Wakati huo huo, masomo ya maabara ya mifumo sawa yalifanyika kwa wanyama. Kama matokeo ya tafiti za majaribio na uchunguzi wa kliniki, au tuseme, tafsiri ya kesi za kliniki kutoka kwa mtazamo wa dhana iliyokuzwa ya hali ya joto, ilipendekezwa kuwa hali fulani za tabia zinaonyesha ukuaji wa neuroses - uliokithiri, kama I. P. Pavlov alivyowaita: choleric na melancholic. Mawazo juu ya vipengele vya premorbid vinavyotangulia maendeleo ya matatizo ya hotuba, kwa namna ya vipengele vya shughuli za juu za neva, zilizokuzwa hasa kuhusiana na kigugumizi (Davidenkov S.N., 1963). Ziliundwa kwa uwazi zaidi na S.E. Taibogarov na S.M. Monakova, ambao walielezea ukuaji wa kigugumizi kwa watu wa tabia nne za kitamaduni (1978). Waandishi wanaendelea kutokana na ukweli kwamba kigugumizi kinaweza kutokea kwa watu wa hali yoyote ya joto, lakini aina zake kali zaidi hutokea katika kesi ya uliokithiri (kulingana na I.P. Pavlov) wao - choleric na melancholic. Kwa hivyo, swali la sifa za mbinu za kitabia zinazoweza kubadilika kuhusiana na kudumaa linahusiana na swali la ikiwa zinaweza kuchangia ukuaji wa kigugumizi.

Ikiwa utu ni malezi tata ya biosocial (Myasishchev V.N., 1960; Simonov P.V., Ershov P.M., 1984), basi kulinganisha matokeo ya tathmini ya kisaikolojia au kisaikolojia ya temperament ni ya riba kubwa. Ili kutathmini nguvu, usawa na uhamaji wa michakato ya neva (Madarasa ya vitendo katika saikolojia. - M., 1977), dodoso hutumiwa, linalojumuisha orodha tatu (mizani) ya maswali, 16 kwa kila mmoja. Kila swali lilihitaji jibu chanya au hasi. Jibu moja chanya lilikuwa na thamani ya nukta moja. Wakati wa usindikaji, jumla ya majibu mazuri yalihesabiwa kwa kila kiwango. Kulingana na tafsiri iliyopendekezwa na waandishi wa dodoso, kwa kuzingatia vigezo vya kutathmini viashiria vya dodoso sawa na mtafiti maarufu wa temperament Y. Strelyau (Vyatkin B.A. , 1978), viashiria vya michakato ya msingi ya neva. inayojumuisha msingi wa kisaikolojia wa hali ya joto huzingatiwa kama jumla ya alama kwa kila moja yao inazidi 50%. Kwa kuongeza, aina ya mfumo wa neva (kama uwiano wa introversion na neuroticism) inaweza kuamua kwa kutumia njia ya G. Eysenck.

Uchambuzi wa tabia ya watoto katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema walio na shida ya hotuba, na vile vile kati ya watoto wenye afya, ilifanya iwezekane kutofautisha vikundi vinne kulingana na mtindo wa tabia.

Kwa kundi la kwanza ilijumuisha watoto walio na aina kali, ya usawa na ya simu ya shughuli za juu za neva. Wao "hushika" nyenzo mpya haraka, wameelekezwa vizuri katika mazingira yasiyojulikana, huwasiliana kwa urahisi na wengine, wana uwezo wa tabia ya kusudi, na wana furaha sana. Shida zao zinahusishwa na mtazamo wa kutosha wa mwenzi wao, na pia ukweli kwamba shughuli ambazo wamepoteza hamu ni ngumu kwao. Hawakuwa na maendeleo ya kutosha ya kujikosoa, uwezo wa kuona na kukubali kushindwa na mapungufu yao. Watoto kama hao walikuwa 24% ya watoto wa shule ya mapema walio na shida ya usemi na 67% ya wale wenye afya.

Watoto kundi la pili(44% ya watoto wa shule ya mapema walio na shida ya usemi na 25% ya walio na afya njema) wanatofautishwa na tabia thabiti, tabia iliyoongezeka ya kuwa ya kawaida, na kufanya vitendo vya kujirudia. Kwa hivyo, wanaweza kupokea kutiwa moyo, lakini katika hali zingine huwakasirisha walimu kwa upandaji wa miguu na polepole.

Kundi la tatu -- watoto ambao sifa kuu ilikuwa aibu. Wao ni nyeti, wana hatari kwa urahisi, na mara nyingi wana macho ya mvua. Ni vigumu kwao kufanya uamuzi, kuuliza swali, kufanya uchaguzi. Watoto kama hao hujibu kwa ukali kukosolewa na maneno yanayoelekezwa kwao, kuwahurumia watoto wengine na watu wazima, kila wakati "huhurumia mtu." Idadi ya watoto wa shule ya mapema walio na matatizo ya kuzungumza katika kundi hili (11%) ilikuwa kubwa zaidi kuliko kati ya watoto wenye afya nzuri (3%).

Kundi la nne watoto wana sifa ya kulipuka, msukumo, kuongezeka kwa athari, na kugusa. Wanafanya kazi kupita kiasi, wanatembea, hawawezi kukaa katika sehemu moja, kufuata sheria kali, kwa mfano katika mchezo, na wanalemewa na kazi mbaya. Kushiriki katika shughuli mara nyingi ni muhimu zaidi kwao kuliko matokeo. Katika kikundi hiki, kama ilivyo katika uliopita, watoto wa shule ya mapema walio na shida ya usemi wanawakilishwa zaidi kuliko wale wenye afya (21 na 5%, mtawaliwa).

Kwa hivyo, kati ya watoto wa shule ya mapema walio na shida ya usemi, aina isiyo na msimamo ya tabia huzingatiwa mara nyingi zaidi kuliko ile yenye afya (vikundi 3 na 4). Watoto walio na aina hii ya tabia wana uwezekano wa kuongezeka kwa tukio la neuroses. Kwa kuongezea, mtindo usio na usawa wa tabia ya kubadilika huamua upekee wa mwingiliano wa watu, shughuli za utambuzi, shughuli za hotuba na utendaji wa watoto wa shule ya mapema walio na shida ya usemi.

Utafiti wa shughuli ya juu ya neva ya wanaume na wanawake wenye kigugumizi - nguvu zao, usawa na uhamaji, ambayo ni msingi wa tabia, ilionyesha kuwa wanaonyeshwa kwa kiwango cha juu, isipokuwa kutosheleza kwa nguvu ya michakato ya neva. wanawake. Hojaji ya aina saba ya dodoso ilifichua upungufu wa jamaa wa mchakato wa kusisimua ikilinganishwa na mchakato wa kuzuia, hasa kwa wanaume. Mwelekeo ulipatikana wa kutawala kwa mfumo wa mawimbi ya 1 juu ya mfumo wa mawimbi ya 2 kwa watu wote wanaogugumia, ambayo pia ni kawaida kwa watu wenye afya nzuri (Terehova T.P., 1956).

Kwa kuwa njia zote zilizojadiliwa hapo juu, ikiwa ni pamoja na njia ya G. Eysenck, hufanya iwezekanavyo kutathmini aina kuu ya shughuli za juu za neva za somo ( temperament ), zinaweza kulinganishwa na kila mmoja kwa mujibu wa kiashiria hiki. Kwa maneno ya asilimia, kiwango cha kufuata kilikuwa maadili yafuatayo: 80, 68 na 48%. Hiyo ni, matokeo ya njia tatu za kwanza ziligeuka kuwa karibu zaidi na uhusiano wao na njia ya G. Eysenck haukujulikana sana. Kwa uwezekano wote, hii inaelezwa na utegemezi mkubwa wa viashiria vya mbinu ya G. Eysenck juu ya mambo ya kijamii.

Vipengele anuwai vya hali ya joto hutofautiana kidogo kutoka kwa kila mmoja, na maadili yao ya wastani ni kama alama 10. Hata tofauti kubwa iliyoonekana kati ya alama za sanguine na huzuni kati ya wanaume ambao wanagugumia (alama 4.2) iligeuka kuwa ndogo kitakwimu. Hakuna tofauti kubwa kati ya viashiria vya mbinu za tabia za kukabiliana na watu ambao hupiga na watu bila patholojia ya hotuba katika nyanja zote, i.e. Data iliyopatikana haituruhusu kusema kwamba watu wanaogugumia ni wa aina yoyote maalum kulingana na viashirio hivi.

Inaweza kuzingatiwa kuwa kwa umri, watu wenye kigugumizi hupunguza tabia zao za hasira, haswa aina za melancholic na choleric, ambazo labda zinawaweka kwenye kigugumizi, wakati kwa watoto wanahifadhiwa kwa kiwango kikubwa. Uchambuzi wa ukali wa hali mbalimbali za joto katika umri wa miaka 5 hadi 50 sio tu hauhakikishi dhana hii, lakini inaonyesha ukweli kinyume: sifa za melancholic hupungua katika umri mdogo. ambayo inalingana na uchunguzi wa V.I. Garbuzov (Garbuzov V.I., Zakharov A.I., Isaev D.N., 1977). Inaonekana kwamba ukweli huu unathibitisha tafsiri ya tabia ya kitamaduni kama mbinu za tabia zinazobadilika ambazo huundwa kwa mtu wakati wa mchakato wa maendeleo.

Mchanganuo wa matokeo ya kutathmini mbinu za tabia za kubadilika za watu wenye kigugumizi zilionyesha kuwa haina tofauti na ile ya watu wenye afya nzuri, i.e. Dhana ya kwamba sifa hizi zinaweza kuchangia ukuaji wa kigugumizi haijathibitishwa. Hakuna uhusiano kati ya mbinu za kitabia zinazobadilika za watu wenye kigugumizi na maumbo na ukali wa kasoro ya usemi. Wakati huo huo, idadi ya uhusiano wa kuaminika kati ya mbinu za tabia za kukabiliana na mtu binafsi na maonyesho mbalimbali ya kipengele cha tabia ya ECD yametambuliwa, ambayo yataonyeshwa katika uwasilishaji zaidi wa nyenzo.

Uzoefu wa kutumia mawazo juu ya mbinu zao za tabia ya kubadilika ili kuchambua tabia maalum ya watu imeonyesha kuwa matokeo ya mwisho inategemea, kwa upande mmoja, juu ya kiwango cha kujieleza (utawala) wa mbinu fulani za tabia au mchanganyiko wao, kwa upande mmoja. kwa upande mwingine, juu ya uwezo wa kutumia mbinu kulingana na hali ya lengo. Kwa hivyo, tabia mbaya kama matokeo ya kipengele cha tabia cha VCD hutokea ama katika kesi ya utekelezaji mkali wa mtu wa mbinu yoyote ya tabia inayopendekezwa, bila kujali hali, au katika kesi ya kujaribu mbinu mbalimbali, lakini pia haiendani na hali. Tabia mbaya ya aina ya pili mara nyingi hufanyika kwa sababu ya "kosa" la hali hiyo, kwa sababu ya tofauti zake nyingi na ugumu wa kufuzu (kutambuliwa) na somo.

Mizani inayoonyesha mbinu za kibinafsi za tabia ya kubadilika ni pamoja na vitu vinavyoashiria usemi wa mhusika. Sifa hizi zinalingana na mawazo yanayokubalika kwa ujumla. Kwa hivyo, kwa mfano, A.I. Krasnogorsky (1958), ambaye alisoma suala hili haswa, alipendekeza sifa zifuatazo za tabia ya hotuba ya watoto wa tabia tofauti: mtu wa choleric ana hotuba ya haraka, ya shauku, na sauti zilizochanganyikiwa; mtu mwenye sanguine huongea kwa sauti kubwa, haraka, kwa uwazi, akiongozana na hotuba yake kwa ishara za kusisimua na kujieleza kwa uso; mtu wa phlegmatic ana utulivu, hata hotuba, na kuacha, bila hisia zilizoonyeshwa wazi, ishara na sura ya uso; hotuba ya mtu melancholic ni dhaifu, utulivu, wakati mwingine kupunguzwa kwa whisper.

Ili kufafanua uhusiano kati ya tabia ya jumla na hotuba, ilikuwa ni lazima kuanzisha kiwango cha mawasiliano yao. Kwa kusudi hili, uwiano ulihesabiwa kati ya mzunguko wa uthibitishaji wa hotuba ya kipengee cha sifa na alama ya jumla ya ukali wa mbinu hii ya tabia kwa kiwango kizima. Uwiano mkubwa ulifichuliwa kati ya vipengele vinavyolingana vya usemi na kiashirio cha jumla kinachobainisha mbinu za kitabia za wanafunzi wenye kigugumizi na wenye afya bora wa shule ya upili, na kwa watu wenye kigugumizi uwiano huu huzingatiwa katika mbinu tatu kati ya nne za mbinu, huku kwa wanafunzi wa kawaida wa shule ya upili pekee katika shule ya upili. mbili. Ikumbukwe ni ukweli kwamba katika kikundi cha wataalamu wa hotuba viashiria vya umuhimu wa uunganisho ni karibu na vya kuaminika kuhusiana na mbinu za choleric na melancholic, ambayo, kwa mtazamo wa I.P. Pavlov, ni "wauzaji wa neuroses." Ikiwa tunazingatia tabia hii, basi uhusiano kati ya "hotuba ya choleric temperament" na temperament ya jumla ya choleric na kutokuwepo kwa uwiano ndani ya temperament ya sanguine ni ya kawaida kwa sampuli zote za masomo.

Zaidi ya hayo, uunganisho ulikokotolewa kwa vipengee vya hotuba vya dodoso na sifa zingine za kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na neuroticism na introversion, na kwa watu wenye kigugumizi pia kwa uzito wa kasoro yao ya usemi. Uhusiano kati ya ukali wa "tabia ya hotuba" na ukali wa kasoro ya hotuba haijatambuliwa, ambayo inakataa wazo kwamba watu wenye tabia fulani wanakabiliwa na kigugumizi.

Uhusiano mkubwa na sifa nyingine ulifunuliwa. Tabia za "joto" za hotuba zina uhusiano tofauti katika vikundi vyote vya masomo. Katika kikundi cha watu wenye kigugumizi, uhusiano mzuri na hasi unafunuliwa, wakati katika kikundi cha watoto wa shule wenye afya kuna chanya tu, na katika kikundi cha wataalamu wa hotuba hakuna uhusiano mbaya kabisa. Idadi kubwa zaidi ya viunganisho katika kundi la watu wenye kigugumizi iko na "hasira ya hotuba" ya phlegmatic - uhusiano mzuri na utangulizi (0.69), hali ya ego ya wazazi (0.41); uhusiano hasi na choleric "hasira ya hotuba" (-0.7) na sanguine (-0.41). Muunganisho hasi wenye nguvu huunganisha "tabia ya usemi" ya choleric na hali ya ubinafsi ya wazazi. Uwiano mzuri mzuri huunganisha "tabia ya usemi" ya melanini na aina ya utu wa kisanii.

Katika kikundi cha wanafunzi wa shule ya upili wenye afya, kuna viunganisho vichache sana, na vinahusiana sana na Maonyesho ya choleric na sanguine katika hotuba na aina za kiakili na za kisanii kwa hali ya jumla, ambayo, kama inavyojulikana, inahusishwa na kazi za hemispheres ya ubongo. .

Katika kundi la wataalam wa hotuba, idadi kubwa ya maunganisho yanafunuliwa, ambayo "hatua za hotuba" za melancholic na phlegmatic zinahusika sana. Ni vyema kutambua kwamba "hasira ya hotuba" ya phlegmatic inahusika kikamilifu katika mawasiliano mbalimbali pia kati ya watu wanaogugumia. Uwiano mzuri sawa wa " temperament ya hotuba" ya phlegmatic na introversion. Inafurahisha kwamba, tofauti na watu wenye kigugumizi, wataalam wa hotuba hugundua uhusiano mzuri kati ya "tabia ya hotuba" ya phlegmatic na melancholic na udhihirisho tofauti wa wasiwasi wa usemi. Kwa uwezekano wote, hii inaweza kuelezewa na mwelekeo kuelekea uunganisho uliotambuliwa uliotengenezwa katika mchakato wa kazi ya kurekebisha nembo. Ni muhimu kwamba haikufunuliwa kama matokeo ya uchunguzi wa moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa kulinganisha majibu na dodoso tofauti.

Kwa hivyo, sifa za tabia katika hotuba ya watu wenye kigugumizi na wasio na kigugumizi zina miunganisho tata na tofauti na sifa zingine za kisaikolojia ambazo zinaweza kuhusishwa na anuwai ya udhihirisho wa hali ya jumla na, zaidi ya yote, sifa zake za kihemko. Hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya ubora wa hotuba na temperament.

Mtu anapaswa kutarajia mahusiano zaidi ya moja kwa moja kati ya hotuba na temperament, hasa, kupitia hali ya mawasiliano ya maneno, ambayo temperament inachukua sehemu ya kazi.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Eleza mwelekeo wa saikolojia ambayo inakuza masuala ya kuandaa tabia ya binadamu.

2. Unajua nini kuhusu vipengele vya shirika la magari ya tabia ya watu wenye uharibifu wa hotuba?

3. Toa mifano ya matatizo ya kitabia katika matatizo mbalimbali ya usemi.

4. Je, ni umuhimu gani wa ujuzi kuhusu shirika la tabia katika mchakato wa kazi ya tiba ya hotuba ya marekebisho? 5. Je, ni jukumu gani la sifa za tabia za mtu binafsi wakati wa matatizo ya hotuba?

Belyakova L.I., Kumalya I. Uchambuzi wa kulinganisha wa hali ya kazi za magari na hotuba katika watoto wa shule ya mapema ya stuttering // Defectology.-1985.-No.1.

Bernstein N.A. Insha juu ya fiziolojia ya harakati na fiziolojia ya shughuli. - M., 1966.

Volkova G.A. Rhythm ya tiba ya hotuba. - M., 1985.

Volkova G.A. Sifa za tabia za watoto ambao hugugumia katika hali ya migogoro // Nadharia na mazoezi ya elimu ya urekebishaji kwa watoto wa shule ya mapema walio na shida ya hotuba: Mkusanyiko wa vyuo vikuu. kisayansi kazi / Ed. L.I.Belyakova, G.S. Gumennaya. - M., 1991.

Garbuzov V.I., Zakharov A.I., Isaev D.N. Neuroses kwa watoto na matibabu yao. - L., 1977.

Efimov O.I., Korvyakova N.F. Mchanganuo wa kulinganisha wa shughuli za kiisimu, anga na za gari za watoto wanaopata kigugumizi // Kigugumizi. Utafiti wa majaribio na mbinu za ukarabati: Sat. kisayansi kazi za Taasisi ya Utafiti ya Moscow ya Masikio, Koo na Pua; Taasisi ya Utafiti ya Leningrad ya Masikio, Koo, Pua na Hotuba. - M., 1986.

Zaitseva L.A. Jukumu la mazingira ya kijamii katika tukio la kigugumizi katika kazi za waandishi anuwai (hakiki) // Shida za hotuba na njia za kuondoa. - M., 1975.

Kalyagin V.A. Matokeo ya upimaji wa kisaikolojia wa wagonjwa wazima wenye kigugumizi // Maswali ya ugonjwa wa sauti na hotuba. -- M., 1983.

Kalyagin V.A., Stepanova G.M. Tathmini ya sifa za hotuba na utu wa watu ambao hugugumia kwa kutumia vipimo vya utambuzi wa kibinafsi // Defectology. -- 1996. -- Nambari 3.

Krasnogorsky A.I. Shughuli ya juu ya neva ya mtoto. --L., 1958.

Kumala I. Tathmini tofauti ya psychomotor na ukuzaji wa usemi wa mtoto mwenye kigugumizi: Muhtasari wa Mwandishi. dis.... cand. ped. Sayansi - M., 1986.

Moreno J. Sociometry: Njia ya majaribio na sayansi ya jamii. -- M., 1958.

Myasishchev V.N. Utu na neuroses. -- L., 1960.

Pavlov I.P . Imejaa mkusanyiko Op.: Katika juzuu 6 - M.; L., 1953. - T. 3. - Kitabu. 2.

Rychkova N.A. Hali ya shughuli za gari za hiari kwa watoto wa shule ya mapema wanaogugumia: Muhtasari wa nadharia. dis.... cand. ped. Sayansi. - M., 1985.

Taibogarov S.E., Monakova S.M. Kigugumizi. --Alma-Ata, 1978.

Khavin A.V. Mtazamo wa mtu binafsi na mazingira yake kwa kasoro yake juu ya mfano wa kugugumia: Muhtasari wa Mwandishi. dis. ...pipi. asali. Sayansi. - L., 1974.

Shostak B.I. Kuhusu shida kadhaa za gari - kigugumizi // Insha juu ya ugonjwa wa hotuba na sauti. - M., 1967.

Sura ya 7. Psychotherapy na psychocorrection ya watu wenye matatizo ya hotuba

7.1. Malengo na malengo ya usaidizi wa kisaikolojia

Watoto wengi, vijana na watu wazima wenye matatizo ya kuzungumza wanahitaji msaada wa kisaikolojia. Usaidizi huo hakika ni pamoja na uchunguzi wa kisaikolojia na mbinu mbalimbali za kushawishi mgonjwa: urekebishaji wa kisaikolojia, tiba ya kisaikolojia, ushauri wa kisaikolojia, psychoprophylaxis, nk.

Maneno mawili hutumiwa kuashiria usaidizi wa kisaikolojia: urekebishaji wa kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia. Matumizi yao sio tofauti kila wakati. Katika mwongozo maalum uliowekwa kwa urekebishaji wa kisaikolojia, A.A. Osipova hufanya jaribio la mgawanyiko kama huo (2000). Umaalumu fulani hupatikana hasa kuhusiana na vitu vya ushawishi; kuhusu mbinu za kibinafsi, fomu na mbinu za matumizi yao, tofauti hizi mara nyingi hazipo au hazina maana sana. I. I. Mamaichuk anaandika kuhusu hili; "Tofauti katika ufafanuzi wa dhana za "kisaikolojia" na "tiba ya kisaikolojia" ziliibuka sio kwa uhusiano na maelezo ya athari zao kwa mtu binafsi, lakini kwa maoni yaliyotokana na nchi yetu kwamba wataalam tu walio na elimu ya matibabu wanaweza kufanya mazoezi ya kisaikolojia, na. wanasaikolojia wanaweza kufanya marekebisho ya kisaikolojia. Inapaswa kusisitizwa kuwa neno "psychotherapy" ni la kimataifa na katika nchi nyingi za dunia linatumiwa wazi kuhusiana na mbinu za kazi zilizofanywa na mwanasaikolojia" (2003. - P. 23).

Urekebishaji wa kisaikolojia ni seti ya mbinu za kisaikolojia. hutumika kusahihisha (kusahihisha) kasoro za kiakili au tabia ya mtu mwenye afya ya akili, ambayo inatumika zaidi kwa watoto katika kipindi ambacho utu bado uko katika mchakato wa malezi, au kama msaada wa dalili kwa wagonjwa wazima. Marekebisho yanashughulikiwa kwa upungufu ambao hauna msingi wa kikaboni, kwa mfano, tahadhari iliyoharibika, kumbukumbu, kufikiri, hisia.

Usahihishaji wa kisaikolojia ni msingi wa kanuni zifuatazo:

1) utata wa mvuto wa kliniki, kisaikolojia na ufundishaji;

2) umoja wa utambuzi na marekebisho;

3) mbinu ya kibinafsi, kwa kuzingatia uadilifu mgumu na umoja wa psyche;

4) mbinu ya shughuli, kwa kuzingatia aina inayoongoza ya shughuli kwa kila umri;

5) uongozi wa shirika la urekebishaji wa kisaikolojia, ambalo lina lengo la kazi katika kuunda eneo la maendeleo ya karibu;

6) causality (determinism) - kuzingatia kuondoa sababu na vyanzo vya kupotoka katika maendeleo ya akili.

Kuna uainishaji tofauti wa njia za usaidizi wa kisaikolojia.

1) jumla, inayochangia kuhalalisha mazingira ya kijamii ya mtoto (udhibiti wa dhiki ya kisaikolojia na kihemko kuhusiana na umri wake na sifa za mtu binafsi); ni chini ya maadili ya ufundishaji na inalenga kutatua matatizo ya kisaikolojia, psychoprophylactic na deontological;

2) faragha - kwa namna ya seti ya mvuto wa kisaikolojia na ufundishaji: urekebishaji wa kisaikolojia wa familia, tiba ya muziki, gymnastics ya kisaikolojia, nk;

3) maalum - kwa namna ya seti ya mbinu, mbinu na aina za shirika za kufanya kazi na mtoto au kikundi cha watoto wa umri huo huo, kwa lengo la kuondoa matokeo ya malezi yasiyofaa.

Wanatofautishwa na sura mtu binafsi huduma ambayo hutumiwa kimsingi kwa ushauri, kwa mchanganyiko wa shida kadhaa au katika hali mbaya ya shida, na kikundi, ililenga kutatua matatizo yanayohusiana na utendakazi wa mawasiliano kuharibika, na matatizo yanayotokea wakati wa kuwasiliana katika kikundi cha tiba ya hotuba, darasa, au familia.

Kulingana na mwelekeo wao wanajulikana dalili Na sababu (pathogenetic) msaada. Ya kwanza imeundwa ili kuondoa dalili za mtu binafsi. Katika mazoezi ya tiba ya hotuba, hizi ni kawaida kozi za muda mfupi za urekebishaji wa michakato ya utambuzi (makini, kumbukumbu, kufikiria), uzoefu (mara nyingi logophobia) na shida za tabia za mtu binafsi. Msaada wa pili (sababu) kawaida hutengenezwa kwa muda mrefu na inalenga sababu zilizosababisha kupotoka. Kawaida hutumiwa katika kufanya kazi na wagonjwa wazima - walio na aphasia, kigugumizi, shida ya sauti - kwa athari ya kina ya kibinafsi ili kushinda na kushughulikia sababu za kisaikolojia za magonjwa.

Kulingana na asili ya athari, wanatofautisha maelekezo yasiyo ya maelekezo kusahihisha kisaikolojia. Kwa asili ya maelekezo ya ushawishi, mwanasaikolojia (psychotherapist) huweka kazi maalum za didactic kwa kikundi na kuzitatua. Yeye hufanya maamuzi na kusimamia kikamilifu tabia ya mgonjwa, kuunda na kuipanga. Kwa usaidizi usio wa maelekezo, matokeo inategemea hasa utayari wa mgonjwa na uwezo wa kufanya kazi kupitia matatizo yake mwenyewe. Mwanasaikolojia anaonekana kumfuata, akichochea ufahamu wa tatizo, kusaidia kuchambua na kuondokana na hali hiyo.

Kulingana na njia zinazotumiwa, msaada wa kisaikolojia umegawanywa katika: kucheza, harakati, mwili, tiba ya hadithi, tiba ya muziki na kadhalika.

Kuzingatia kitu cha ushawishi, msaada unaweza kuwa familia, neuropsychological, ukuaji wa kibinafsi na nk.

Kuzingatia kusahihisha kisaikolojia kama aina ya usaidizi wa kisaikolojia "prepersonal", inayolenga hasa michakato na dalili, na matibabu ya kisaikolojia kama msaada kwa mtu binafsi katika maonyesho yake matatu - ya motisha ya thamani, utambuzi na tabia, tunaweza kutambua katika picha maalum ya kasoro tatu. dalili kuu zinazowasilishwa kwa viwango tofauti kwa shida tofauti za usemi. Hizi ni mabadiliko ya utu wa kisaikolojia ya asili ya kikaboni (kawaida na aphasia), matatizo ya kazi katika ngazi ya neurosis na tata ya wasiwasi kuhusu kasoro ya hotuba.

Uhitaji wa msaada wa kisaikolojia unategemea umri wa mtu na hali ya ugonjwa wa hotuba. Watoto walio na matatizo ya matamshi kwa kawaida hawahitaji usaidizi kama huo. Alalia na rhinolalia zinahitaji msaada wa muda mrefu wa matibabu, ufundishaji na kisaikolojia, ambayo kila moja ina maalum yake katika hatua tofauti za matibabu. Aphasia na upotevu wa hotuba baada ya kuondolewa kwa larynx ni tabia, kwa sehemu kubwa, ya watu wa umri wa kukomaa, na msaada wa kisaikolojia kwao imedhamiriwa na umri na asili ya ugonjwa wa msingi uliosababisha ugonjwa wa hotuba (ugonjwa wa mzunguko wa ubongo au mchakato wa tumor, nk).

Kama mchakato wowote wa ushawishi (ufundishaji, matibabu). psychotherapy (psychocorrection) inajumuisha vipengele vitatu vya lazima ambavyo vinahusiana sana na kila mmoja: uchunguzi, mchakato wa matibabu yenyewe na tathmini ya ufanisi wake. Uchunguzi hufanya iwezekanavyo kutambua malengo ya matibabu ya kisaikolojia na kuchagua njia za kuwashawishi. Ili mchakato wa usaidizi usiwe "kipofu". udhibiti wa sasa na unaosababisha wa kiwango cha kufanikiwa kwa lengo lililowekwa ni muhimu. Ni sawa wakati utambuzi unafanywa na mwanasaikolojia mwenyewe, haswa kwani anapokea habari muhimu za utambuzi wakati wa vikao vya matibabu ya kisaikolojia.

Dalili za usaidizi wa kisaikolojia ni:

a) kupotoka kutoka kwa kawaida ya umri wa mali fulani ya akili (ukosefu wa umakini, kumbukumbu, nk);

b) uwepo wa radical ya kisaikolojia katika picha ya kliniki ya kasoro (asili ya kisaikolojia ya shida);

c) uwepo wa maonyesho ya jumla ya neurotic katika somo na ugonjwa wa hotuba (kuongezeka kwa wasiwasi, unyogovu, hofu, nk);

d) uzoefu maalum kuhusu kasoro ya mtu.

Malengo ya msaada wa kisaikolojia ni: kuhalalisha, ikiwezekana, ya michakato ya kiakili ya mtu binafsi, urejesho wa uadilifu wa utu na uboreshaji wa mifumo ya kukabiliana na akili, pamoja na kuzuia matatizo ya neuropsychic yanayosababishwa na mambo ya ndani na nje ya dysontogenesis ya akili. Wakati wa kurejesha au kudhibiti mchakato wa mawasiliano uliovurugika kwa sababu ya kasoro ya hotuba, mtu anapaswa kuendelea na kazi zake nne: motisha, hisia, habari na phatic (mawasiliano). Katika picha ya ndani ya kasoro, zinaonyeshwa kwa mpangilio tofauti katika muundo aina ya utambuzi (nyeti na busara), vipengele vya kihisia na vya hiari, lakini, kama katika tendo la mawasiliano, sehemu ya hiari (inayolingana na kazi ya motisha) ni ya kati, kwani huamua tabia ya kukabiliana au mbaya ya mtu anayeteseka. Malengo ya usaidizi wa kisaikolojia yanaweza kuwa makubwa (tiba) au ya kutuliza (kupunguza mateso).

Wakati wa kutoa msaada wa kisaikolojia kwa watoto, kazi kuu ni:

1) kushinda ucheleweshaji katika hisia, motor, maendeleo ya utambuzi;

2) marekebisho ya njia zisizofaa za elimu - "tiba ya mazingira";

3) elimu ya hisia za juu na mahitaji ya kijamii (utambuzi, maadili, kazi, uzuri);

4) mafunzo katika njia za kujidhibiti kiakili, uwezo wa kutambua na kuzaliana hisia za mtu binafsi, hali za kihemko, na kuzisimamia;

5) kukuza ustadi wa tabia ya kubadilika katika hali zenye mkazo, kumpa mtoto na wengine hali nzuri zaidi ya kisaikolojia;

Wakati wa kutoa msaada wa kisaikolojia kwa watu wazima, kazi kuu ni:

1) kusaidia kuelewa vizuri shida zako;

2) kuondoa usumbufu wa kihisia;

3) kuhimiza uhuru wa kujieleza;

4) kumpa mgonjwa aliye na shida ya hotuba na maoni mapya au habari juu ya jinsi ya kutatua shida;

5) kusaidia katika kujaribu njia mpya za kufikiria na tabia katika maisha halisi.

Mbinu za urekebishaji kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia zinatokana na nadharia za utu. Watafiti wengi wanakubali kwamba kwa utofauti wote wa nadharia hizi, tatu kuu zinaweza kutofautishwa. Katika saikolojia ya nyumbani, zinaweza kuwakilishwa na nadharia ya mtazamo wa D.N. Uznadze, inayoakisi kanuni ya motisha ya mtu binafsi, mwelekeo wake (2001) ); Nadharia ya shughuli ya A.N. Leontiev (1975) na nadharia ya mahusiano ya V.N. Myasishchev, ambayo ni sifa ya upande wa maana wa utu, ukamilifu wa uhusiano wa mtu na ulimwengu wa nje (1960).

Chini ya matibabu ya kisaikolojia kwa kawaida hurejelea athari inayolengwa ya njia mbalimbali zisizo za dawa kwenye psyche ya binadamu ili kurekebisha hali yake ya kiakili au kimwili.

Watu wanaosumbuliwa na matatizo ya kisaikolojia, kati ya ambayo ya kawaida ni neuroses na magonjwa ya kisaikolojia, wanahitaji matibabu ya kisaikolojia. Kwa ujumla, kitu cha matibabu ya kisaikolojia ni hali ambayo mtu hupata shida ya akili ya aina moja au nyingine. Hali yoyote ya shida (pamoja na ugonjwa, shida ya hotuba) mara nyingi husababisha athari mbaya ya kiakili kwa mtu, ambayo lazima ihamishwe kwa kitengo cha kubadilika. A. A. Alexandrov (1997) hutoa ufafanuzi wa tiba ya kisaikolojia kutoka kwa mamlaka ya "Mwongozo wa kisasa wa Psychotherapy" na R. Corzini, ambayo inasema kwamba lengo lake ni kupunguza dhiki katika mojawapo ya maeneo yafuatayo ya kizuizi au uharibifu wa utendaji: "utambuzi(matatizo ya mawazo), kuathiriwa(mateso au usumbufu wa kihisia), kitabia(tabia isiyofaa). Malengo haya ya matibabu ya kisaikolojia yanawakilisha msingi wa nadharia kuu tatu za utu.

Katika mbinu maalum za matibabu ya kisaikolojia, njia mbalimbali za kushawishi mtu anayeteseka hutumiwa (maneno, muziki, harakati, michezo, nk), ambayo wakati mwingine hujenga maoni potofu kuhusu kanuni ya kazi ya njia, ambayo inahusishwa na njia hii. Kwa hivyo majina ya njia - tiba ya muziki, tiba ya kucheza, bibliotherapy, tiba ya doll. Hii ni dhana potofu. Sio njia ambayo kitendo, lakini mchakato wa kiakili unaohusika katika mwingiliano na njia hii.

Njia zifuatazo zipo:

- dalili, lengo la kuondoa matatizo fulani ya akili (kupungua kwa tahadhari, kumbukumbu, kuongezeka kwa wasiwasi, nk), na pathogenetic(kuhusiana na urekebishaji wa mambo ya utambuzi, hisia au tabia ya utu);

- mtu binafsi(katika mfumo wa urekebishaji wa kujistahi unaosababishwa na kasoro, ujuzi wa kujidhibiti, nk) na kikundi(kimsingi uboreshaji wa ujuzi wa mawasiliano);

- maelekezo, elimu, karibu na didactics, na yasiyo ya maelekezo(ya hali ya ushirika na kusaidia);

- iliyopangwa madhubuti(fomu za mafunzo) na bure(iliyolenga shughuli za hiari, kulingana na hali zinazotokea moja kwa moja wakati wa kikao cha kisaikolojia).

Hebu tuchunguze mbinu za kibinafsi za usaidizi wa kisaikolojia na vipengele vya matumizi yao kwa matatizo mbalimbali ya hotuba, pamoja na kuhusiana na watoto na watu wazima. Njia nyingi zilizopo zina anuwai ya matumizi, na utaalam wao ni wa kiholela. Hii inathibitishwa na data ya watafiti wengi, iliyotajwa, kwa mfano, na G. Eysenck (1994), kuhusu ufanisi sawa wa mbinu tofauti katika matibabu ya matatizo sawa. Ukweli, mwandishi mwenyewe ana mwelekeo wa kuamini kuwa matibabu ya kisaikolojia ya tabia, ambayo yeye ni mmoja wa waundaji, ndiyo yenye ufanisi zaidi.

7.2 Mbinu za urekebishaji wa kisaikolojia na kisaikolojia katika matibabu ya hotuba

Pendekezo (pendekezo) mara chache hufanya kama mbinu huru ya ushawishi, lakini hujumuishwa kama sehemu katika nyingine nyingi, ikiwa ni pamoja na mafunzo ya autogenic na hypnosis. Mapendekezo ya matibabu au ya kurekebisha yanapaswa kufanyika katika mazingira ya utulivu, bila kujumuisha mambo ya kuvuruga (sauti, kuona, tactile na wengine). Chumba ambacho hufanyika lazima iwe na hewa ya kutosha na taa ipunguzwe. Mtu anayependekezwa anapaswa kuwa katika nafasi nzuri, kwa mfano, ameketi kwenye kiti na nyuma ya juu na mikono. Maandishi ya mapendekezo kawaida huitwa fomula, kwani lazima ikidhi mahitaji fulani: kuwa na tabia ya lazima, kuwa laconic, i.e. lazima iwe sentensi fupi za yaliyomo chanya. Kauli hasi kama vile “Hutahangaika” hazikubaliki. Hali muhimu zaidi ya ushawishi unaopendekeza ni kurudia mara kwa mara. Tofauti za pendekezo zinawezekana kwa kutumia kiwango kinachoongezeka cha athari inayotarajiwa: "Umetulia," "Umetulia sana," "Umetulia kabisa." Huwezi kutumia fomu iliyojazwa: "Huna wasiwasi tena," "Hakuna msisimko." Maneno yanapaswa kuacha nafasi kwa mienendo zaidi ya matokeo: "Kila siku msisimko wakati wa hotuba utapungua."

Ushawishi wa mapendekezo hauwezekani bila tafsiri yake tena na mpokeaji, i.e. bila tafsiri katika kujipendekeza. Haitakuwa na ufanisi ikiwa inapingana na imani ya mtu, mawazo yake juu ya uwezekano na kukubalika kwa athari iliyopendekezwa.

Self-hypnosis inaweza kutumika kama njia ya kujitegemea. Katika kesi hii, mtaalamu wa kisaikolojia husaidia mteja wake kuchagua uundaji wa maneno ambao unafaa kwa kazi zinazotatuliwa, kwa mfano: "Ninazungumza vizuri na kwa uzuri. Hotuba yangu inatoa hisia nzuri. Nimetulia kabisa ninapozungumza.” Kuweka hypnosis kwa hotuba nzuri kunaweza kufanywa wakati wa kuamka na kabla ya kulala, wakati ubongo unawakubali zaidi. Wanaweza kuwa wa hali, na pia kufundisha kwa siku zijazo, kwa mfano, utendaji wa kuwajibika (jibu katika somo, mtihani, ripoti, nk).

...

Nyaraka zinazofanana

Nadharia za msingi za saikolojia na mifano. Pathogenesis ya magonjwa ya kisaikolojia na shida. Picha ya kisaikolojia katika magonjwa ya kisaikolojia. Jukumu na umuhimu wa utambuzi katika mazoezi ya mwanasaikolojia wa kliniki na wagonjwa wa kisaikolojia.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/11/2017

Mwingiliano wa logosaikolojia na usalama wa kisaikolojia. Mbinu za mbinu za uchambuzi wa mchakato wa mawasiliano. Kutumia mfumo wa kanuni za jumla za didactic na maalum katika mwingiliano wa mtaalamu wa hotuba na watoto wenye shida ya hotuba.

muhtasari, imeongezwa 07/19/2013

Psychosomatics na psychoanalysis, sababu na sababu za magonjwa ya kisaikolojia. Mfano wa watoto wachanga wa hali za kisaikolojia. Pathogenesis ya matatizo ya kisaikolojia. Matibabu ya kisaikolojia ya shida za kisaikolojia na shida zinazohusiana.

mtihani, umeongezwa 03/15/2011

Maswali ya uhusiano kati ya afya ya kimwili (somatic) na kiroho (kiakili). Historia ya kuibuka kwa dawa ya kisaikolojia. Ushawishi wa shida ya somatic kwenye hali ya akili ya mtu. Mambo katika pathogenesis ya matatizo ya kisaikolojia.

muhtasari, imeongezwa 10/07/2014

Mkazo na mambo yanayochangia kutokea kwa matatizo ya kisaikolojia. Dhana na uwezo wa mfumo wa kukabiliana na akili. Dhana, pathogenesis na taxonomy ya matatizo ya kisaikolojia. Njia za kujidhibiti kwa hali ya akili chini ya dhiki.

muhtasari, imeongezwa 04/03/2009

Matatizo ya kisaikolojia. Njia za maendeleo ya magonjwa ya kisaikolojia. Ukuaji wa mtoto kwenye kioo cha mchezo wa kuigiza. Utafiti wa wasiwasi wa kibinafsi na wa hali (dodoso la Ch.D. Spielberger). Matokeo ya utafiti wa majimbo ya unyogovu.

tasnifu, imeongezwa 10/04/2008

muhtasari, imeongezwa 11/05/2012

Utafiti wa kisaikolojia wa shida za kisaikolojia katika sampuli ya wagonjwa wa saratani na watu wenye afya. Kuchanganyikiwa kama mmenyuko wa ugonjwa mbaya. Uchunguzi wa wasiwasi na unyogovu kama hali mbaya za kihisia za kawaida.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/01/2012

Uchambuzi wa kinadharia wa shida ya uhusiano wa mzazi na mtoto na jukumu lao katika maendeleo ya magonjwa ya kisaikolojia ya watoto (utafiti wa uhusiano kati yao). Mahusiano ya mtoto na mzazi: ufafanuzi, uainishaji, jukumu katika maendeleo ya utu wa mtoto.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/04/2010

Rene Descartes kama mwanzilishi wa falsafa ya uwili ya nyakati za kisasa. Ufafanuzi wa dhana ya mawazo yanayotokana, yaliyopatikana na ya asili. Uwakilishi wa uhuru wa nafsi na mwili, mali zao na uwezo wa kufikiri. Ulinganisho wa mwili wa binadamu na automatisering.

Upande wa tabia ya watoto wenye maendeleo duni ya hotuba ni shida maalum, kwa sababu hii inachanganya mchakato wa kusahihisha kasoro zao zilizopo na husababisha shida kubwa katika njia ya maendeleo na kujifunza kwao.

Matatizo ya hotuba ni ya kawaida kati ya tofauti tofauti katika maendeleo ya utu. Wanafanya kama kasoro ya msingi ya kujitegemea au kuambatana na aina zingine za ugonjwa wa ukuaji.

Utafiti wa kisasa unaonyesha kuongezeka kwa idadi ya watoto walio na kupotoka katika malezi na ukuzaji wa hotuba ya udhihirisho tofauti na ukali. Ugonjwa wa kawaida ni maendeleo duni ya hotuba. Miongoni mwa watoto wanaohudhuria madarasa ya tiba ya usemi katika Kituo chetu, wanafikia takriban 70% ya jumla.

Upungufu wa maendeleo ya hotuba, ambayo ina asili tofauti ya kasoro katika hali tofauti, ina sifa ya kawaida ya udhihirisho wa kawaida.

Kama inavyojulikana, maendeleo duni ya hotuba imegawanywa katika R.E. Levina katika viwango vitatu, huku vijenzi vyote vya usemi havijaundwa. Na katika kila ngazi ya maendeleo kwa watoto, watafiti wamebainisha sifa za kisaikolojia na za ufundishaji.

Watoto walio na kiwango cha kwanza cha ukuaji hawana la kusema; wanaonyeshwa na negativism na kutokuwepo kwa fomu na njia za mawasiliano. Katika suala hili, kukabiliana na kijamii kwa watoto ni vigumu.

Watoto katika kiwango cha pili cha ukuaji tayari wana msamiati fulani wa maneno ya kawaida na hutawala kategoria kadhaa za kisarufi. Shughuli yao ya jumla na ya hotuba ni ya juu zaidi kuliko ile ya watoto wenye kiwango cha kwanza, lakini bado wana sifa ya kutosha kwa utulivu wa tahadhari, matatizo katika usambazaji wake, udhaifu wa shughuli za mnestic, nk. Watoto wanaweza kuwa na uharibifu wa kujitegemea, wana upungufu wa magari na vipengele vingine maalum.

Watoto walio na kiwango cha tatu cha ukuaji wanawasiliana kwa uhuru kabisa, lakini hotuba yao ni mbali na kamilifu, ambayo inakuwa dhahiri wakati wanajaribu kutumia hotuba ya kina, thabiti.

T.B. Filicheva aligundua kiwango cha nne cha ukuaji, ambacho tayari kimekuwa sehemu ya mazoezi ya matibabu ya kisasa ya usemi, na kuwasilisha maelezo ya watoto kama hao (na kuna mengi yao): watoto wana athari za mabaki ya kutokua kwa hotuba kwa upole.

Ukuaji wa kiakili wa watoto walio na maendeleo duni kawaida huendelea vizuri zaidi kuliko ukuzaji wa hotuba yao. Hata hivyo, watoto walio na ODD hawafanyi kazi; kwa kawaida hawaonyeshi juhudi katika mawasiliano. Katika Utafiti Yu.F. Garkushi na V.V. Korzhevina anabainisha kuwa:

watoto wa shule ya mapema walio na ODD wana shida za mawasiliano, zinazoonyeshwa katika kutokomaa kwa nyanja ya hitaji la motisha;
shida zilizopo zinahusishwa na tata ya hotuba na matatizo ya utambuzi;
Njia kuu ya mawasiliano na watu wazima kwa watoto wa miaka 4-5 ni ya hali na biashara, ambayo hailingani na kawaida ya umri.

Shughuli duni ya hotuba huacha alama juu ya malezi ya nyanja ya kuathiriwa-ya hiari kwa watoto. Kuna utulivu wa kutosha wa tahadhari na uwezekano mdogo wa usambazaji wake. Ingawa kumbukumbu ya kimantiki na kimantiki iko sawa, watoto wamepunguza kumbukumbu ya maneno na tija ya kukariri inataabika. Wanasahau maagizo magumu, vipengele na mlolongo wa kazi.

Uwepo wa maendeleo duni ya hotuba kwa watoto husababisha usumbufu unaoendelea katika mawasiliano. Wakati huo huo, mchakato wa mwingiliano wa kibinafsi kati ya watoto unakuwa mgumu zaidi.

Kwa watoto walio na maendeleo duni ya hotuba (haswa viwango vya I na II), mwingiliano na mazingira ya kijamii ni ngumu, na uwezo wa kujibu vya kutosha kwa mabadiliko yanayoendelea na mahitaji yanayozidi kuwa magumu hupunguzwa. Wanapata shida kufikia malengo yao ndani ya kanuni zilizopo, ambayo inaweza kusababisha tabia isiyo na usawa.

Umuhimu wa shida hii ni kwa sababu ya maendeleo duni ya maswala yanayohusiana na tabia ya watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi na maendeleo duni ya hotuba, njia za kurekebisha shida zao zilizopo, ambayo husababisha shida kubwa katika njia ya ukuaji na ujifunzaji wao. .

Kuzungumza juu ya tabia ya watoto wa shule ya mapema na maendeleo duni ya hotuba, ni lazima ieleweke kwamba tabia zao ni za fujo. Wakati huo huo, imefunuliwa kwamba watoto hao wanaogopa uchokozi na wanahitaji ulinzi. Takriban watoto wote walio na ODD wana hitaji kubwa (labda ambalo halijaridhika) la mawasiliano. Tabia ya watoto ni ya kupita kiasi, kuna kizuizi cha gari, msukumo, kiwango kidogo cha kujidhibiti, wasiwasi wa jumla, watoto hupata mtazamo hasi juu ya hali ya majaribio ya maarifa, mafanikio, uwezo, na watoto wengine wana upinzani mdogo wa kisaikolojia dhidi ya mafadhaiko. . Watoto wengine hufika katika hali ya mvutano wa kihisia, ambayo mara nyingi ni ya hali.

Wakati wa madarasa, watoto wengi hupata uchovu haraka na kuanza kupiga fidget na kuzungumza juu ya mada ya abstract, i.e. kuacha kutambua nyenzo. Wengine, kinyume chake, hukaa kimya na kwa utulivu, lakini hawajibu maswali au kujibu vibaya, hawaelewi kazi, na wakati mwingine hawawezi kurudia jibu baada ya mtaalamu wa hotuba.

Kwa hivyo, katika tabia ya watoto wa shule ya mapema, kwa sababu ya uwezekano mdogo wa ukuzaji wa hotuba ya kisaikolojia, idadi ya vipengele vinajulikana: migogoro, uchokozi, hasira ya moto au passivity na kutengwa.

Tabia ya watoto wa umri wa shule ya msingi na maendeleo duni ya hotuba pia ina sifa kadhaa tofauti.

L.M. Shiptsina, L.S. Volkova, kama matokeo ya utafiti, kumbuka sifa zingine za sifa za kihemko na za kibinafsi kwa watoto wa shule ya msingi ya darasa la I-II na maendeleo duni ya hotuba.

Tofauti na watoto walio na ukuaji wa kawaida wa hotuba, watoto wengi walio na ODD wana sifa ya kutokuwa na hisia, usikivu, utegemezi kwa wengine, na tabia ya tabia ya hiari.

Wanafunzi wa darasa la kwanza wenye ODD wana ufaulu wa chini, ambao katika nusu ya watoto unahusiana na ukali wa athari za dhiki na utawala wa hisia hasi.

Kama sheria, uharibifu wa hotuba ya mdomo wakati haujaendelezwa husababisha uharibifu wa kuandika na kusoma kwa watoto wa shule.

K. Becker, M. Sovak kutofautisha makundi mawili ya matatizo ya tabia kutokana na kasoro katika hotuba iliyoandikwa.

Watoto wa kikundi cha kwanza wana kusita kusoma, hofu ya shule, kutengwa, kuharibika, polepole, woga, ambayo inaweza kuambatana na hali ya kisaikolojia kama vile asthenia, shida ya kula na kutoweza kudhibiti mkojo.
Watoto wa kundi la pili wanaonyesha kutotii na uchokozi kwa wengine shuleni na nyumbani.

Kwa hivyo, matatizo ya hotuba sio tu kupunguza na kuzidisha utendaji wa mtoto, lakini pia inaweza kusababisha matatizo ya tabia na matukio ya kijamii ya maladaptation, kuhusiana na ambayo uzuiaji wa kisaikolojia na urekebishaji wa sifa za maendeleo ya kibinafsi ya watoto hawa hupata umuhimu maalum.

Uboreshaji mkubwa katika matokeo ya tiba ya hotuba huzingatiwa wakati mtaalamu wa hotuba anafanya kazi sambamba na mwanasaikolojia. Vikao vya mwanasaikolojia huamsha hitaji la mtoto la mawasiliano, kupunguza wasiwasi na tabia ya fujo, na kuongeza kujiamini na mafanikio.

Katika suala hili, kazi ya uchunguzi na urekebishaji na watoto walio na ugonjwa wa hotuba katika Kituo chetu inafanywa kwa ukamilifu, ambayo inafanya uwezekano wa kuongeza ufanisi wa kazi ya kurekebisha.

Elimu ya kimwili kwa umoja na elimu ya jumla, elimu ya maadili na uzuri inahakikisha maendeleo ya kina ya mtoto. Harakati nyingi zinazofanywa na mtu sio za kuzaliwa, hukua wakati wa maisha na hutegemea hali ya mazingira na malezi na mafunzo sahihi.

Elimu ya mwili inayobadilika kwa watoto walio na shida ya ukuzaji wa hotuba ni muhimu sana, sio tu kama eneo la ushawishi juu ya ukuaji wa mwili wa mtoto, lakini pia kama njia ya urekebishaji wa shida za akili na akili katika kitengo hiki cha watoto.

Katika mchakato wa elimu ya mwili inayobadilika, kazi zifuatazo za urekebishaji na ukuzaji zinaweza kutofautishwa:

- marekebisho ya harakati za kimsingi;

- marekebisho na maendeleo ya uwezo wa uratibu;

- marekebisho na maendeleo ya usawa wa mwili;

- mafunzo ya kupumua kwa diaphragmatic, pumzi ndefu na laini;

- marekebisho na kuzuia matatizo ya musculoskeletal, kuimarisha mifumo ya moyo na mishipa na kupumua;

- marekebisho na ukuzaji wa ustadi mzuri wa gari;

- uanzishaji wa shughuli za hotuba;

- marekebisho na ukuzaji wa michakato ya utambuzi na nyanja ya kihemko-ya hiari.

Matatizo ya hotuba kwa watoto husababisha mabadiliko yaliyotamkwa katika viashiria kuu vya maendeleo ya kisaikolojia. Shida za akili hujidhihirisha katika kuchelewa kwa michakato ya utambuzi: umakini, mtazamo, mawazo na kumbukumbu. Watoto kama hao wana sifa ya kutokuwa na uwezo wa kusikiliza, kiwango cha chini cha mtazamo, kutojali wakati wa masomo, na kuongezeka kwa uchovu. Kwa sababu ya shida ya usemi, mawasiliano na wenzi na watu wazima ni ngumu sana, na tabia ya watoto katika mchakato wa elimu ya mwili pia ni ya kipekee. Wameongeza msisimko, kutokuwa na utulivu wa kihemko, negativism, kuwashwa, wakati wengine, kinyume chake, wanaonyeshwa na kizuizi, kutojali, hisia ya ukiukwaji na uduni kutoka kwa ufahamu wa kasoro yao.

Watoto walio na shida ya kuongea wana kuchelewesha ukuaji wa nyanja ya gari, ambayo inaonyeshwa kwa shida katika kufanya harakati kulingana na maagizo ya maneno, haswa wakati wa kuzaliana safu ya vitendo vya gari (mlolongo unaweza kuvuruga, moja ya sehemu za sehemu ya gari). mfululizo unaweza kuachwa).

Kuna lag inayoonekana katika viashiria vya sifa za kimsingi za mwili: nguvu, wepesi, kasi ya harakati. Sehemu kubwa ya watoto wana uratibu duni, watoto wanaonekana kuwa wagumu wakati wa kutembea, kukimbia, kuhamia muziki, kuongezeka kwa uchovu wa gari, kumbukumbu iliyopungua na umakini). Watoto wenye matatizo ya hotuba wana sifa ya maendeleo ya kutosha ya hisia ya rhythm na usawa kazi, pamoja na polepole katika mchakato wa kusimamia harakati mpya. Lag pia ilifunuliwa katika maendeleo ya ujuzi mzuri wa magari ya mikono. Ni vigumu kuratibu harakati wakati wa kufungua na kufunga vifungo, kufunga na kufungua kamba za viatu, kuendesha vitu vidogo, nk.

Wakati wa kuchunguza motility ya kutamka, mtu anaweza kutambua kuwepo kwa harakati za kuunganisha, kutokamilika na usahihi katika kazi ya misuli na viungo vya vifaa vya kuelezea.

Inajulikana kuwa hali ya lazima kwa hotuba sahihi ni pumzi laini, ndefu. Kwa hivyo, inahitajika kufundisha watoto kupumua kwa hotuba, ambayo inategemea kupumua kwa gharama ya diaphragmatic, wakati kuvuta pumzi na kuvuta pumzi hufanywa na ushiriki wa diaphragm na mbavu, na kisha kuchagua mazoezi na michezo ya nje inayolenga kuboresha ulaini na muda. kuvuta pumzi.

Elimu ya kimwili ya kukabiliana na watoto walio na matatizo ya hotuba, pamoja na lengo la jumla la maandalizi, ina mtazamo wa urekebishaji na maendeleo.

Kwa ujumla, kujua sifa za ukuaji wa watoto wa umri wa shule ya msingi na shida ya hotuba, na kuandaa kwa usahihi mchakato wa urekebishaji wa kielimu na ukuaji wa elimu ya mwili inayobadilika, unaweza kushawishi kwa mafanikio kiwango cha ukuaji wa kisaikolojia wa watoto wa shule na kuchangia ukuaji wao mzuri.