Shughuli ya Reflex. Reflex asili ya shughuli za juu za neva

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

1. Shughuli ya Reflex

2. Utaratibu wa anatomiki na kisaikolojia shughuli ya reflex

3. Reflexes zisizo na masharti

4. Vipengele vya reflexes zisizo na masharti

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Shughuli inaeleweka kama shughuli ya somo linalolenga kubadilisha ulimwengu, kuzalisha au kuzalisha bidhaa fulani iliyoidhinishwa ya nyenzo au utamaduni wa kiroho. Shughuli ya kibinadamu inaonekana kwanza kama vitendo, shughuli za nyenzo. Kisha shughuli ya kinadharia hutenganishwa nayo. Shughuli yoyote kawaida huwa na mfululizo wa vitendo - vitendo au vitendo kulingana na nia au motisha fulani na kulenga lengo maalum. Kwa kuwa chini ya hali tofauti lengo hili linaweza kupatikana kwa njia tofauti (operesheni) au njia (mbinu), kitendo hufanya kama suluhisho la shida.

Shughuli ya mhusika daima inahusishwa na hitaji fulani. Kuwa kielelezo cha hitaji la somo la kitu, hitaji husababisha shughuli yake ya utaftaji, ambayo plastiki ya shughuli hiyo inadhihirishwa - uigaji wake kwa mali ya vitu ambavyo vipo kwa kujitegemea. Katika utii huu wa kitu, uigaji wake upo uamuzi wa shughuli za binadamu na ulimwengu wa nje. Katika mchakato wa uigaji huu, hitaji la "kupapasa" kwa kitu chake, linakubaliwa, na kubadilishwa kuwa nia maalum ya shughuli. Baadaye, shughuli ya somo haielekezwi tena na kitu yenyewe, lakini kwa picha yake, ambayo hutokea katika hali ya utafutaji katika mchakato wa kufananisha shughuli za binadamu kwa mali ya kitu.

Wazo la shughuli lazima liunganishwe na wazo la nia. Hakuna shughuli bila nia: shughuli isiyo na motisha ni shughuli ambayo haina nia, lakini shughuli iliyo na nia iliyofichwa na ya kweli. Shughuli kawaida hufanywa na seti fulani ya vitendo, chini ya malengo fulani, ambayo yanaweza kutofautishwa kutoka lengo la pamoja. Jukumu la lengo la kawaida linachezwa na nia ya ufahamu.

Shughuli ni njia kuu, njia pekee ya ufanisi ya kuwa mtu; mtu, kupitia shughuli yake, anaendelea mwenyewe kwa watu wengine. Kitu kinachozalishwa ni, kwa upande mmoja, kitu cha shughuli, na kwa upande mwingine, njia ambayo mtu anajisisitiza mwenyewe duniani, kwa sababu kitu hiki kilitolewa kwa watu wengine.

Shughuli hutolewa na mkutano wa hitaji na upinzani, kikwazo. Lengo la shughuli liko katika asili ya lengo la upinzani unaotolewa kwa somo na mazingira, ulimwengu wa vitu ambavyo anapaswa kutenda. Lakini mtu anaishi na kutenda sio tu katika ulimwengu wa vitu, bali pia katika mazingira ya kijamii. Kwa upinzani wa lengo la kukidhi mahitaji huongezwa upinzani wa kijamii kwa namna ya kanuni, sheria, marufuku, nk. Kwa hivyo, shughuli za kibinadamu ni za kijamii kama zilivyo lengo.

Je, kila shughuli ya binadamu ni shughuli? Kigezo cha shughuli (tabia) kiliwekwa mbele na P.Ya. Galperin. Anaamini kuwa vitendo vinavyodhibitiwa na mhusika kwa msingi wa mwelekeo katika suala la picha ni vitendo vya tabia, na ambapo hakuna mwelekeo wa vitendo kulingana na picha, hakuna tabia, kuna majibu tu ya tabia. mwili (automatism). Ikiwa hakuna upinzani wa kukidhi hitaji hata kidogo, mwelekeo wala shughuli hazihitajiki. Wakati haiwezekani kukidhi hitaji moja kwa moja kwa sababu ya upinzani wa kijamii na lengo, hitaji la mwelekeo na shughuli huibuka.

Shughuli zinafanywa ili kukidhi hitaji. Kulingana na mahitaji gani na jinsi ya kuridhika na kitu fulani, hupata maana moja au nyingine kwa somo. Chanzo cha maana ni kuridhika kwa haja, iliyotolewa kwa mhusika kwa namna ya hali ya kihisia inayotarajiwa inayohusishwa na mchakato wa kukidhi haja.

1. Shughuli ya Reflex

Mwanadamu anafanya kazi kwa asili. Yeye ni muumbaji na muumbaji bila kujali aina ya kazi anayofanya. Bila shughuli, iliyoonyeshwa katika shughuli, haiwezekani kufunua utajiri wa maisha ya kiroho ya mtu: kina cha akili na hisia, nguvu ya mawazo na mapenzi, uwezo na sifa za tabia.

Shughuli ni kategoria ya kijamii. Wanyama wanapata shughuli za maisha tu, ambayo inajidhihirisha kama urekebishaji wa kibaolojia wa mwili kwa mahitaji ya mazingira. Mtu ana sifa ya kujitenga kwa ufahamu kutoka kwa asili, ujuzi wa sheria zake na ushawishi wa ufahamu juu yake. Mtu kama mtu binafsi hujiwekea malengo na anajua nia zinazomtia moyo kuwa mwenye bidii.

Kanuni ya umoja wa fahamu na shughuli, iliyoundwa na wanasaikolojia wa Soviet, inajumlisha idadi ya nafasi za kinadharia. Yaliyomo kwenye fahamu huwa, kwanza kabisa, vitu hivyo au mambo ya shughuli inayotambulika ambayo yanajumuishwa katika shughuli. Kwa hivyo, yaliyomo na muundo wa fahamu hugeuka kuwa kuhusiana na shughuli. Shughuli, kama sifa muhimu zaidi ya tafakari ya akili ya mtu, imewekwa na kutambuliwa ndani shughuli ya somo na kisha inakuwa ubora wa kiakili wa mtu. Imeundwa katika shughuli, fahamu inajidhihirisha ndani yake. Kulingana na jibu na kukamilika kwa kazi, mwalimu anahukumu kiwango cha ujuzi wa mwanafunzi. Kuchambua shughuli za kielimu za mwanafunzi, mwalimu hufanya hitimisho juu ya uwezo wake, sifa za kufikiria na kumbukumbu. Matendo na vitendo huamua asili ya uhusiano, hisia, tabia za hiari na zingine. Somo utafiti wa kisaikolojia ni utu katika shughuli. mtu reflex kisaikolojia bila masharti

Aina yoyote ya shughuli inahusishwa na harakati, bila kujali ni harakati ya misuli ya mkono wakati wa kuandika, wakati wa kufanya operesheni ya kazi kama mendesha mashine, au harakati. vifaa vya hotuba wakati wa kutamka maneno. Harakati ni kazi ya kisaikolojia ya kiumbe hai. Motor, au motor, kazi inaonekana mapema sana kwa wanadamu. Harakati za kwanza zinazingatiwa wakati wa ukuaji wa intrauterine, kwenye kiinitete. Mtoto mchanga hupiga kelele na kufanya harakati za machafuko kwa mikono na miguu yake, na pia anaonyesha hali za kuzaliwa. harakati ngumu; kwa mfano, kunyonya, kushika reflexes.

Mienendo ya kuzaliwa ya mtoto mchanga haielekezwi kwa upendeleo na ni ya kawaida. Kama tafiti za saikolojia ya utotoni zinavyoonyesha, mguso wa kimakosa wa kichocheo na uso wa kiganja cha mtoto mchanga husababisha harakati ya kushikashika iliyozoeleka. Huu ni muunganisho wa asili wa reflex usio na masharti kati ya mhemko na harakati bila kuakisi mahususi ya kitu kinachoathiri. Mabadiliko makubwa katika asili ya reflex ya kukamata hutokea kati ya umri wa miezi 2.5 na 4. Wao husababishwa na maendeleo ya viungo vya hisia, hasa maono na kugusa, pamoja na uboreshaji wa ujuzi wa magari na hisia za magari. Kuwasiliana kwa muda mrefu na kitu, kinachofanyika katika reflex ya kukamata, hutokea chini ya udhibiti wa maono. Shukrani kwa hili, mfumo wa viunganisho vya kuona-motor huundwa kwa kuzingatia uimarishaji wa tactile. Reflex ya kukamata hutengana, ikitoa njia kwa mienendo ya reflex iliyopangwa inayolingana na sifa za kitu.

Kwa msingi wa kisaikolojia, harakati zote za binadamu zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: kuzaliwa (reflex isiyo na masharti) na kupatikana (conditioned reflex). Idadi kubwa ya harakati, pamoja na kitendo kama hicho cha kimsingi, cha kawaida na wanyama, kama harakati katika nafasi, mtu hupata katika uzoefu wa maisha, ambayo ni, harakati zake nyingi ni reflex ya hali. Ni idadi ndogo tu ya harakati (kupiga kelele, kupepesa) ni ya asili. Ukuaji wa gari la mtoto unahusishwa na mabadiliko ya udhibiti wa reflex bila masharti ya harakati kuwa mfumo wa viunganisho vya hali ya reflex.

2. Utaratibu wa anatomical na kisaikolojia wa shughuli za reflex

Utaratibu kuu shughuli ya neva, miongoni mwa walio chini kabisa na miongoni mwa walio wengi zaidi viumbe tata, ni reflex . Reflex ni mwitikio wa mwili kwa msukumo wa nje au wa nje. mazingira ya ndani. Reflexes ni tofauti vipengele vifuatavyo: daima kuanza na msisimko wa neva, husababishwa na kichocheo fulani katika kipokezi kimoja au kingine, na kuishia na mmenyuko fulani wa mwili (kwa mfano, harakati au usiri).

Shughuli ya Reflex ni kazi ngumu ya kuchambua na kuunganisha ya cortex ya ubongo, kiini cha ambayo ni kutofautisha kwa mambo mengi na uanzishwaji wa aina mbalimbali za uhusiano kati yao.

Uchambuzi wa uchochezi unafanywa na viungo vya analyzer tata ya ujasiri. Kila analyzer ina sehemu tatu:

1) chombo cha utambuzi wa pembeni (receptor);

2) kufanya afferent, i.e. njia ya centripetal ambayo msisimko wa neva hupitishwa kutoka pembeni hadi katikati;

3) sehemu ya cortical ya analyzer (kiungo cha kati).

Uhamisho wa msisimko wa neva kutoka kwa wapokeaji kwanza hadi sehemu za kati za mfumo wa neva, na kisha kutoka kwao hadi kwa wale wanaojitokeza, i.e. centrifugal, njia za kurudi kwa receptors kwa majibu ambayo hufanyika wakati wa reflex, uliofanywa pamoja na arc reflex. Arc reflex (pete ya reflex) inajumuisha kipokezi, ujasiri wa afferent, kiungo cha kati, ujasiri wa efferent na athari (misuli au gland).

Uchambuzi wa awali wa vichocheo hufanyika katika vipokezi na katika sehemu za chini za ubongo. Ni ya asili kwa asili na imedhamiriwa na kiwango cha ukamilifu wa kipokezi kimoja au kingine. Uchambuzi wa juu na wa hila zaidi wa uchochezi unafanywa na kamba ya ubongo, ambayo ni mchanganyiko wa mwisho wa ubongo wa wachambuzi wote.

Wakati wa shughuli ya reflex, mchakato wa kizuizi cha tofauti pia hufanywa, wakati ambapo msisimko unaosababishwa na vichocheo visivyoimarishwa vya hali ya hewa huisha polepole, na kuacha msisimko ambao unalingana kabisa na kichocheo kikuu, kilichoimarishwa. Shukrani kwa kuzuia tofauti, utofautishaji mzuri sana wa uchochezi unapatikana. Kwa sababu ya hili, inakuwa inawezekana kuunda reflexes conditioned kwa uchochezi tata.

Katika kesi hiyo, reflex iliyopangwa husababishwa na ushawishi wa tata tu ya kuchochea kwa ujumla na haisababishwa na hatua ya moja ya kuchochea iliyojumuishwa katika ngumu.

3. Reflexes zisizo na masharti

Reflex zisizo na masharti zilitengwa kwa kategoria maalum ili kuteua athari maalum za mwili kwa ndani na. uchochezi wa nje, uliofanywa kwa misingi ya uhusiano wa ujasiri wa ndani, i.e. kuonyesha uzoefu wa phylogenetic wa kukabiliana na hali ya maisha. Reflex zisizo na masharti ni za kila mara, zinaonyeshwa kwa njia ya kawaida katika kukabiliana na msukumo wa kutosha wa kitu fulani. uwanja wa kupokea na hutumika kama msingi wa uundaji wa hisia nyingi zenye masharti zinazohusiana na uzoefu wa mtu binafsi. Reflexes isiyo na masharti hutoa shughuli iliyoratibiwa inayolenga kudumisha uthabiti wa vigezo vingi vya mazingira ya ndani, mwingiliano wa mwili na mazingira ya nje, na shughuli iliyoratibiwa ya athari za somatic, visceral na uhuru.

Walakini, urekebishaji bora kwa hali zinazobadilika za mazingira ya nje na ya ndani ya mwili hupatikana kwa msaada wa tafakari za hali, shukrani ambayo vichocheo ambavyo havijali shughuli fulani hupata ubora wa ishara muhimu za kibaolojia.

4. Vipengele vya reflexes zisizo na masharti

Ainisho kadhaa za tafakari zisizo na masharti zimependekezwa kwa mujibu wa asili ya vichocheo vinavyosababisha, jukumu la kibiolojia, viwango vya udhibiti (uhusiano na idara fulani za mfumo mkuu wa neva), utaratibu wa tukio katika kitendo maalum cha kukabiliana. Waandishi wa uainishaji huu walionyesha maslahi yao ya kisayansi na miongozo ya mbinu. I.P. Pavlov alielezea chakula, kujihami, mwelekeo, athari za wazazi na mtoto, zimegawanywa katika tafakari za kina zaidi. Kwa hivyo, tafakari za chakula zinazohusiana na shughuli za kituo cha chakula ni pamoja na utafutaji, uzalishaji, kukamata, kupima ladha ya chakula, usiri wa mate na juisi ya utumbo katika. njia ya utumbo, shughuli zake za magari.

Katika kazi za I.P. Pavlov pia ina marejeleo ya tafakari zifuatazo zisizo na masharti: chakula (chanya na hasi), kiashiria, kukusanya, malengo, tahadhari, uhuru, uchunguzi, uhifadhi wa kibinafsi (chanya na hasi), fujo, ulinzi, uwasilishaji, ngono (kiume na kike) , kucheza, wazazi, wasio na kiota, wanaohama, kijamii, kunywa.

KWENYE. Rozhansky aligundua tafakari 24 zilizojumuishwa katika vikundi sita vifuatavyo: shughuli ya jumla, kimetaboliki, mahusiano kati ya wanyama, kuendelea kwa spishi na uzazi, reflexes ya mazingira na isiyo ya tabia ya sehemu za shina ndogo za ubongo. Uainishaji huu karibu hauathiri nyanja ya mimea ya udhibiti, ambayo inacheza jukumu kubwa katika utekelezaji wa vitendo vya tabia.

Uainishaji mpana zaidi unategemea uchunguzi wa vipengele vya kukabiliana na shughuli za reflex zisizo na masharti. Mwakilishi wa mwelekeo wa kiikolojia na kisaikolojia A.D. Slonim ilipendekeza kugawanya reflexes zisizo na masharti katika vikundi vitatu vya athari zinazohusiana na kudumisha uthabiti wa mazingira ya ndani, mabadiliko katika mazingira ya nje na uhifadhi wa spishi.

Uainishaji hapo juu hutoa sio tu maelezo ya tabia, lakini pia utambulisho wa mambo ya msingi taratibu za kisaikolojia. Mwisho huo haupendezwi sana na wataalam wa etholojia, ambao pia husoma tabia katika mazingira ya kutosha kwa mnyama.

Hapa ni mfano wa uainishaji wa aina ya tabia iliyopendekezwa na mtaalam wa ethologist wa Ujerumani G. Timbrock: tabia iliyoamuliwa na kimetaboliki na inayojumuisha upatikanaji wa chakula na kula, urination na haja kubwa, kuhifadhi chakula, kupumzika na kulala, kukaza; tabia ya starehe; tabia ya kujihami; tabia inayohusishwa na uzazi, inayojumuisha kulinda eneo, kupandisha, kutunza watoto; tabia ya kijamii (kikundi); ujenzi wa viota, mashimo na malazi.

Ingawa kwa njia nyingi mgawanyiko huu uko karibu na uainishaji hapo juu wa wanasaikolojia N.A. Rozhansky na A.D. Slonim, imeingia kwa kiasi kikubwa zaidi mvuto kuelekea maelezo ya nje mila potofu ya kitabia isiyobadilika.

Kwa P.V. Kanuni ya uainishaji ya Simonov ya kuweka kambi reflexes ngumu zaidi isiyo na masharti ilikuwa maoni ya V.I. Vernadsky na A.A. Ukhtomsky kuhusu maendeleo ya viumbe hai vya viwango tofauti vya shirika katika geo-, bio-, na kwa wanadamu pia katika kijamii na noosphere (maendeleo ya kiakili ya ulimwengu). P.V. Simonov aligundua tafakari zifuatazo zisizo na masharti: muhimu, jukumu (zoosocial) na kujiendeleza. Reflexes muhimu zisizo na masharti ni pamoja na chakula, kunywa, udhibiti wa usingizi, kujihami (pamoja na "tahadhari ya kibiolojia" reflex), reflex ya kuokoa nishati na wengine wengi. Hazihitaji ushiriki wa mtu mwingine, na kutowezekana kwa utekelezaji wao husababisha kifo cha kimwili. Reflexes zisizo na masharti (zoosocial) zisizo na masharti, kinyume chake, zinajidhihirisha katika mchakato wa kuingiliana na watu wengine wa aina fulani. Reflexes isiyo na masharti ya kujiendeleza huonyesha tabia ya kuchunguza, reflexes ya uhuru, kuiga na kucheza.

Mwanafiziolojia wa Kipolishi J. Konorski aligawanya reflexes zisizo na masharti kwa mujibu wa jukumu lao la kibiolojia katika uhifadhi, unaohusishwa na kuingia na kuondolewa kwa kila kitu muhimu kutoka kwa mwili; urejeshaji (usingizi), unaolenga kuhifadhi spishi (kushikamana, ujauzito, kutunza watoto), na kinga, kuhakikisha kuondolewa kwa mwili mzima au sehemu zake za kibinafsi kutoka kwa nyanja ya hatua ya kichocheo hatari au hatari kwa mwili (kujiondoa). na retreat reflexes) au kuhusishwa na uondoaji wa mawakala hatari ambayo yamefika uso wa mwili au ndani ya mwili, kwa kuharibu au neutralize mawakala hatari (reflexes kukera).

Reflexes ya uhifadhi wa kivutio huelekezwa moja kwa moja kwenye kitu (chakula, mpenzi wa ngono), reflexes za kinga zinaelekezwa kwa mwelekeo kinyume na kichocheo cha hatari. Kwa mujibu wa utaratibu wa mlolongo wa awamu, uainishaji huu unaongezewa na dalili ya maandalizi (gari, motisha) na reflexes ya mtendaji (ya ukamilifu) inayohusishwa na vitendo vya mwisho, reflexes zisizo na masharti.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia uainishaji huu, tunaweza kutambua tafakari zisizo na masharti za chakula ambazo zina msingi wa uundaji wa hali ya njaa na satiety. Hizi ni pamoja na athari zinazotokea wakati muundo wa kemikali wa damu unabadilika, mabadiliko ya kimetaboliki, kuimarisha au kudhoofisha ishara ya interoceptive (hasa kutoka kwa vipokezi vya tumbo, matumbo na ini).

Kuanzishwa na kukoma kwa msisimko wa chakula huamuliwa na ishara za neva na ucheshi zinazotambuliwa na vipokezi maalum katika eneo la hypothalamic. Miundo mingine mingi ya ubongo pia inahusika katika uundaji wa majimbo ya njaa na satiety. Hamu ya chakula inategemea vichocheo vya ndani na vichocheo vinavyotoka mazingira ya nje. Kinyume na msingi wa msukumo mkubwa wa njaa, kutokuwa na utulivu wa gari huibuka na uanzishaji fulani hufanyika. mifumo ya hisia(haswa ladha na harufu). Baada ya chakula kuingia kwenye cavity ya mdomo, reflexes ya maandalizi huzuiwa na hisia za mtendaji wa chakula huanza kugunduliwa: kutafuna chakula, mate, kumeza bolus ya chakula, mikazo iliyoratibiwa ya umio na tumbo, usiri wa juisi ya tumbo na kongosho, mabadiliko ya kimetaboliki. majibu, nk.

Changamano sawa ni mwafaka wa maandalizi na mtendaji usio na masharti unaohusishwa na tabia ya kujamiiana au kujihami. Wakati huo huo, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba katika mchakato wa ontogenesis, reflexes ya maandalizi na ya mtendaji isiyo na masharti yanarekebishwa chini ya ushawishi wa uchochezi wa nje na wa ndani, kwa hiyo, reflexes ya masharti huanza kuchukua jukumu la msingi katika shughuli za uratibu za kukabiliana.

Kama unaweza kuona, udhibiti wa reflex wa kazi za mwili unafanywa na mifumo ya ugumu tofauti. Hii iliruhusu I.P. Pavlov aligawanya tafakari zisizo na masharti kulingana na kanuni ya anatomiki: rahisi (uti wa mgongo), ngumu (medulla oblongata), ngumu ( ubongo wa kati) na ngumu zaidi (proximal subcortex na cortex ya ubongo). Wakati huo huo, I.P. Pavlov alisema asili ya utaratibu Taratibu michakato ya kisaikolojia, kuchukuliwa na yeye kwa kutumia mfano wa shirika la "kituo cha chakula" - seti ya kazi ya miundo iko viwango tofauti ubongo.

Dhana ya utaratibu kama kanuni ya msingi ya utendakazi wa ubongo iliundwa na A.A. Ukhtomsky katika mafundisho yake ya mkuu - umoja wa kazi wa vituo mbalimbali vya ujasiri kulingana na kuongezeka kwa msisimko. Mawazo haya yalitengenezwa na P.K. Anokhin, kulingana na mawazo ambayo mifumo ya kazi inachanganya vipengele vya neva vya viwango mbalimbali vya mfumo mkuu wa neva, kutoa athari fulani za kukabiliana.

Kwa hivyo, inawezekana kuainisha shughuli za reflex zisizo na masharti na zilizowekwa kulingana na anatomiki na mbinu za utendaji, kati ya ambayo hakuna migongano ya kimsingi. Katika miongo ya hivi karibuni, kwa kutumia teknolojia ya stereotactic, imewezekana kuamua ushiriki katika shughuli maalum ya reflex isiyo na masharti ya sehemu nyingi za ubongo (hypothalamus, amygdala, hippocampus, mfumo wa striopallidal, nk). Data iliyopatikana ilipanua uelewa wetu wa shirika la aina mbalimbali za tabia.

Ukuzaji wa nadharia ya udhibiti wa kiotomatiki umesababisha hitaji la kuzingatia shirika la tabia ya ndani na iliyopatikana kwa suala la maoni juu ya shughuli ya udhibiti wa habari ya ubongo. Viwango sita vya shirika lake vilitambuliwa (A.B. Kogan na wengine): msingi, uratibu, ujumuishaji, tafakari ngumu zisizo na masharti, tafakari za hali ya msingi na aina ngumu za shughuli za juu za neva (kiakili).

Reflexes za msingi zisizo na masharti - majibu rahisi umuhimu wa ndani, kutekelezwa kwa mujibu wa mpango madhubuti uliowekwa wa vituo vyao vya sehemu. Zinafanywa kupitia chaneli moja kuu (viungo vya kati, vya kati na vya kati). Jukumu la maoni (hasa hasi) katika urekebishaji wa tafakari za kimsingi zisizo na masharti ni ndogo. Mifano ya reflex kama hiyo ni kuondoa mguu uliochomwa kutoka kwa moto au kupepesa wakati kibanzi kinapoingia kwenye jicho.

Reflexes zisizo na masharti za uratibu pia hufanywa katika kiwango cha sehemu, lakini tofauti na tafakari za kimsingi zinajumuisha mizunguko kadhaa, ingawa ni ya kawaida, lakini ikiruhusu urekebishaji kulingana na maoni hasi na chanya. Mfano wa reflex rahisi ya uratibu ni reflex ya kupinga, ambayo inaratibu mikazo ya misuli ya flexor na extensor.

Reflexes zisizo na masharti ni mchanganyiko wa vitendo vilivyoratibiwa vya motor na usaidizi wao wa mimea katika athari changamano ya umuhimu fulani wa kibiolojia. Wanahakikisha matengenezo ya homeostasis na kurekebisha reflexes ya msingi na uratibu. Utekelezaji wa reflexes za kuunganisha huamuliwa na taratibu za juu (hasa sehemu za chini za shina la ubongo, miundo ya medula oblongata, ubongo wa kati, diencephalon, na cerebellum). Ikiwa kwa ajili ya utekelezaji wa reflexes ya msingi na ya uratibu, hasa mali ya kimwili na matumizi ya ndani ya kichocheo ni muhimu, basi tafakari za kuunganisha hutoa majibu kamili ya mwili (matendo rahisi zaidi ya tabia na vipengele vyao vya mimea).

Taratibu udhibiti wa neva viwango tofauti vinaunganishwa kwa karibu, hivyo mgawanyiko wao ni masharti. Hata katika mnyama wa mgongo, arcs kadhaa za reflex zinahusika katika utekelezaji wa reflex ya msingi. Pia I.M. Sechenov aligundua kuwa katika chura, kutokuwa na ufanisi wa kuondoa kichocheo cha kuharibu na paw yake husababisha ushiriki wa uratibu mpya wa magari katika majibu. Majibu ya motor imedhamiriwa na hali ya awali ya vifaa vya reflex. Katika chura asiye na kichwa, kuwasha kwa ngozi ya mguu husababisha kukunja; wakati umeinama, husababisha kuenea. Asili isiyo ya kawaida ya utekelezaji wa programu za innate reflex, iliyoonyeshwa hata baada ya kuondolewa kwa sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva, hutamkwa zaidi kwa kukosekana kwa ukiukaji wa uadilifu wake.

Ugumu wa shirika la athari za asili zinaweza kuonekana kwa mfano wa reflex ya mate isiyo na masharti, ambayo ilionekana kuwa rahisi. Kwa kweli, inahusishwa na vipokezi mbalimbali (ladha, tactile, maumivu), nyuzi za mishipa kadhaa (trigeminal, usoni, glossopharyngeal, vagus), sehemu nyingi za mfumo mkuu wa neva (medulla oblongata, hypothalamus, amygdala, cortex ya ubongo). Salivation inahusishwa na tabia ya kula, moyo na mishipa, kupumua, endocrine, kazi za thermoregulatory.

Utoaji wa reflex usio na masharti ya mate hutegemea tu juu ya kichocheo cha kutosha kinachosababisha, lakini pia kwa mambo mengi ya nje na ya ndani. Kuongezeka kwa joto la kawaida husababisha kutolewa kwa kiasi kikubwa cha mate ya "thermoregulatory" na maudhui ya chini. jambo la kikaboni. Kiasi cha mate hutegemea kiwango cha msisimko wa chakula, upatikanaji wa maji, na yaliyomo chumvi ya meza, viwango vya homoni na mambo mengine mengi.

Kwa hivyo, inaweza kuonekana kuwa athari rahisi za asili ni sehemu ya ujumuishaji wa kimfumo wa mifumo ngumu ambayo huamua utunzaji wa homeostasis na uhusiano wa mwili na mazingira ya nje. Ujumuishaji kama huo ni wa plastiki sana, na kwa mujibu wa kanuni kuu, athari sawa zinaweza kujumuishwa katika tata zinazohusiana na kukidhi mahitaji mbalimbali ya mwili. Kwa mfano, reflex ya salivary inaweza kuhusishwa na thermoregulation, kulisha au tabia ya kujihami.

Katika utekelezaji wa tafakari zisizo na masharti zinazojumuisha, ambazo ni ngumu za harakati zilizoratibiwa na usaidizi wao wa uhuru, mifumo ya juu ina jukumu kuu. Mfumo tata maoni hubeba urekebishaji wa msingi, uratibu na athari shirikishi, zikiunganishwa katika mfumo wa umoja. Haiwezi kutenganishwa na mifumo ya kati ya athari za silika inayohusishwa na maeneo ya shina ndogo ya ubongo. Kamba ya ubongo pia ina jukumu fulani katika utekelezaji wa athari za kisilika.

Inaweza kuzingatiwa kuwa mgawanyiko wa viwango vya shughuli za reflex zisizo na masharti zilizopendekezwa na waandishi tofauti ni jamaa. Asili ya kimkakati ya uainishaji wake wowote inaweza kuonekana katika mfano wa moja ya tafakari za kimsingi zisizo na masharti - dalili. Inajumuisha vikundi vitatu vya matukio (L.G. Voronin). Fomu yake ya kwanza, iliyoteuliwa na I.P. Pavlov kama reflex "hii ni nini?", ni pamoja na athari nyingi za kimsingi na zilizoratibiwa - upanuzi wa mwanafunzi, kupungua kwa vizingiti vya unyeti kwa aina mbalimbali za kichocheo cha hisia, kupunguzwa na kupumzika kwa misuli ya jicho, sikio, kugeuza kichwa. na mwili kuelekea chanzo cha kuwasha, kunusa kuelekea kwake, kubadilisha shughuli za ubongo za umeme (kukandamiza, kuziba kwa sauti ya alpha na kutokea kwa msisimko wa mara kwa mara), kuonekana kwa majibu ya ngozi ya galvanic, kuongezeka kwa kupumua, kupanua mishipa ya damu. kichwa na kupungua kwa vyombo vya miisho, kupungua kwa awali na kuongezeka kwa kiwango cha moyo. mstari mzima mabadiliko mengine katika nyanja ya mimea ya mwili.

Aina ya pili ya reflex ya mwelekeo inahusishwa na harakati maalum za utafutaji na inategemea sifa za motisha na za haja, i.e. inayotawala, na kutoka kwa uchochezi wa nje.

Aina ya tatu ya reflex ya mwelekeo inajidhihirisha kwa namna ya mmenyuko wa uchunguzi, si lazima kuhusiana na kukidhi mahitaji ya sasa ya mwili, i.e. kulingana na udadisi.

Katika fasihi ya kigeni, dhana za kisaikolojia hutumiwa kuelezea reflex ya dalili - tahadhari, mtazamo kwa kutarajia kichocheo, mmenyuko wa mshangao, hofu, hofu, wasiwasi, macho. Kutoka kwa mtazamo wa neurophysiologist, reflex ya mwelekeo ni mmenyuko wa multicomponent nonspecific wa mwili kwa "novelty", kwa lengo la kuongeza uwezo wa analyzers kutofautisha jambo jipya. Inaonyeshwa na athari ya kutoweka na uhuru kutoka kwa mtindo na mwelekeo wa mabadiliko katika kichocheo cha O.A. Kostandov).

Reflex ya uelekezi-uchunguzi ni sehemu muhimu ya tabia ya uelekezi-uchunguzi, ambayo, kwa kuwa ya kuzaliwa, hata hivyo haiwezi kutenganishwa na shughuli za reflex zilizowekwa. Hii inatumika kwa aina zingine nyingi za tabia pia. Kwa hiyo, moja ya masuala magumu zaidi katika fiziolojia ya tabia ni mgawanyo wa athari za ndani na zilizopatikana.

Kwa mtu mzima, shughuli za asili kawaida hazijidhihirisha katika hali yake safi; inabadilishwa na tafakari za hali ambazo huunda wakati wa ontogenesis. Kwa hivyo, reflexes zisizo na masharti zinarekebishwa kwa mujibu wa kukabiliana na mtu binafsi kwa upekee wa kuwepo. Hata katika hatua za mwanzo za maisha ya baada ya kuzaa, na kwa baadhi ya vipengele vya maisha hata katika kipindi cha kabla ya kuzaa, athari za kuzaliwa "zinazidi" na vipengele vya reflex vilivyowekwa. Katika kesi hii, athari chanya iliyoamuliwa kwa vinasaba inaweza kubadilishwa kuwa hasi. Kwa hivyo, katika hatua za mwanzo za maisha, ladha tamu inayopendekezwa inaweza kukataliwa ikiwa imejumuishwa angalau mara moja na hali ya uchungu ya mwili (usumbufu).

Ugumu mwingine katika kutofautisha athari za kuzaliwa na zilizopatikana zinahusishwa na uboreshaji wa shughuli za reflex zisizo na masharti katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi. Kwa kuongezea, wakati wa kuingiliana na tafakari za hali, tafakari zisizo na masharti "huiva" katika mchakato wa maisha ya baada ya kujifungua (L.A. Orbeli).

Marekebisho ya aina ya tabia ya asili katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi inaweza kutegemea si tu juu ya mafunzo, lakini pia juu ya mvuto nyingi zisizo za moja kwa moja, hatimaye kuathiri shughuli za reflex zisizo na masharti. Katika baadhi ya matukio, imedhamiriwa na hali ya joto ya mazingira ambayo viumbe huendelea, hali ya lishe, na matatizo.

Tabia kwa kawaida huchukuliwa kuwa ya asili ikiwa ushawishi wa kujifunza au mambo mengine juu yake hauwezi kutambuliwa katika ontogenesis. Wanajaribu kutambua ushawishi huu kupitia majaribio kwa kutumia aina fulani za kunyimwa (kwa mfano, kutengwa na wenzao, kukua katika giza, nk). Njia hii sio daima yenye ufanisi, kwani kunyimwa, kwanza, hawezi kuondokana na ushawishi wote wa mazingira, na pili, husababisha idadi ya mabadiliko ya jumla katika hali ya mwili. Hasa, kulingana na vichocheo vinavyoathiri viumbe vinavyoendelea (mazingira yaliyoboreshwa na yaliyopungua), awali ya DNA katika neurons, usawa wa neurotransmitter na vipengele vingine vingi ambavyo utekelezaji wa vitendo vya tabia vinadhibitiwa.

Majibu ya mwili sio matokeo ya michakato ya ukuaji wa mstari inayoongoza kutoka kwa jeni moja kwa moja hadi tabia ya mnyama mzima na tu katika hali zingine hurekebishwa na ushawishi wa nje. Katika hali halisi kuna interweaving tata miunganisho ya sababu, wakati kila sehemu ya mwili inaweza kuingiliana na sehemu zake nyingine na mazingira ya nje (R. Hind).

Upeo wa kutofautiana kwa reflexes ngumu zaidi isiyo na masharti, kulingana na hali ya kuwepo kwa umri mdogo, sio sawa kwa aina tofauti za shughuli. Baadhi ya tata za harakati za asili ni thabiti sana na haziwezi kubadilishwa na ushawishi wa mazingira, wakati zingine ni za plastiki zaidi. Mlolongo usiobadilika wa harakati unaelezewa ambao haujitegemea kujifunza. Wanaonekana wazi katika wadudu na ndege. Kwa hivyo, nyigu wanaochimba viota vya spishi moja hujenga viota kwa kutumia mienendo isiyo ya kawaida, kama vile mienendo ya jogoo wa nyumbani inavyozoeleka wakati wa kuchumbia kuku.

Mitindo isiyohamishika ya harakati pia ni tabia ya wanyama walioendelea sana, pamoja na wanadamu. Harakati za skanning za kichwa cha mtoto ni tabia, na kuifanya iwe rahisi kupata chuchu. Mitindo mingine ya harakati inayohusishwa na kunyonya inaonyeshwa kwa njia ya kawaida. Reflex hizi hukomaa katika kipindi cha kabla ya kuzaa, kama inavyothibitishwa katika uchunguzi wa watoto waliozaliwa kabla ya wakati. Reflex ya kushika, sura ya usoni ya mtoto na udhihirisho mwingine mwingi wa shughuli za asili hazitegemei kujifunza. Uchunguzi wa wawakilishi wa aina nyingi za wanyama huonyesha kuwa uteuzi wa chakula cha kutosha unaweza kufanywa bila msaada wa wazazi, i.e. si mara zote huhitaji mafunzo ya awali. Mmenyuko mbaya kwa urefu huonekana kwa nyani ambao hawajawahi kukutana nayo.

Wakati huo huo, reflexes nyingi ngumu zisizo na masharti zinarekebishwa wakati wa maendeleo au zinahitaji kipindi cha mafunzo kwa udhihirisho wao. Katika vifaranga, malezi ya uimbaji imedhamiriwa sio tu na sifa za ndani, bali pia na hali ya kulisha ndege wa aina zao au aina nyingine (A.N. Promptov). Kutengwa kwa panya au watoto wa mbwa kutoka kwa wenzao husababisha mabadiliko yasiyoweza kurekebishwa katika mawasiliano ya baadaye ya "kijamii". Kutengwa kwa nyani huvuruga sana tabia zao za kijinsia na uzazi.

Shida zinazotokea wakati wa kutenganisha vitendo vya tabia vilivyoamuliwa na maendeleo vinazidishwa na ukweli kwamba aina fulani za tabia za asili huonekana katika hatua za marehemu za ukuaji, wakati mnyama ana uzoefu fulani na ubaguzi wa hali ya reflex tayari umeundwa.

Hii hutokea, hasa, na tabia ya ngono, utayari wa udhihirisho ambao hutokea katika umri fulani dhidi ya historia ya mabadiliko ya homoni. Walakini, ufanisi wa kupandisha katika spishi nyingi pia huamuliwa na uzoefu wa mtu binafsi unaopatikana kabla ya kufikia ukomavu wa kijinsia kama matokeo ya mawasiliano na wenzao. Kwa mfano, katika samaki wazima wa kiume wa cichlid walioinuliwa kwa kutengwa, tabia ya uchumba haielekezwi tu kwa wanawake, bali pia kwa wanaume. Mabadiliko kama hayo yameonekana katika ndege, panya, na nyani. Mawasiliano na jamaa huathiri tabia ya ngono kwa njia tofauti, kubadilisha utayari wa kujamiiana, kuitikia tena kwa vichocheo vinavyofaa, usahihi wa mienendo na athari mbalimbali, moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja kuhusiana na uzazi. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba tabia maalum (katika mfano huu, ngono) inaweza kubadilishwa kwa watu wazima kwa misingi ya tabia isiyo ya kawaida kuhusiana nayo, ambayo inajidhihirisha katika hatua za awali za ontogenesis.

Mabadiliko ya homoni wakati wa kubalehe pia yanaweza kubadilisha asili ya mwitikio kwa vichocheo mbalimbali muhimu vya kibiolojia, ambayo, kwa upande wake, huathiri utekelezaji wa reflexes zilizotengenezwa hapo awali. Mtindo huu umefuatiliwa kwa kutumia mfano wa chukizo za ladha ya reflex - mtazamo hasi kwa asili ya kutojali au kupendelea vichocheo vya ladha, pamoja na hali chungu. Kuchukia ladha tamu, mara moja pamoja na sumu, hutamkwa kwa usawa katika watoto wachanga wa panya wa jinsia zote. Wanawake wanapokomaa kupitia kubalehe, msukumo wao wa kutumia vitu vyenye ladha tamu, vinavyohusishwa na ongezeko la viwango vya estrojeni, huongezeka na, ipasavyo, chuki inayoendelezwa kwao hupungua. Kwa wanaume, kukataa kwao kunaendelea kuwa muhimu, kwani androgens hazibadili msukumo huu.

Ukomavu wa mfumo mkuu wa neva katika mchakato wa ontogenesis na mabadiliko yanayoambatana katika usawa wa vitu vyenye biolojia katika mazingira ya ndani ya mwili ni muhimu sana kwa udhihirisho wa aina anuwai za tabia na shughuli za hali ya reflex zilizotengenezwa kwa msingi wao. Hatua fulani za maisha ya baada ya kuzaa zina sifa zao za mwingiliano wa shughuli za reflex zisizo na masharti na zenye masharti.

Kwa mfano, katika miaka mitatu ya kwanza ya maisha, watoto wa mbwa hukuza reflex ya kupata chakula iliyowekewa masharti kwa vichocheo vya asili au visivyo vya kimazingira vya harufu wakati vinapounganishwa mara moja na kulisha. Kuanzia siku ya 4 hadi 10 ya maisha, uwezo wa kuendeleza reflex hii hupotea na kuonekana tena siku ya 11-12, na kuanzia kipindi hiki, kujifunza kunahitaji michanganyiko mingi ya vichocheo vilivyowekwa na visivyo na masharti.

Athari nyingi huundwa katika masaa ya kwanza au siku za maisha katika ndege na mamalia na mchanganyiko mmoja wa kuwasha viungo mbalimbali hisia zilizo na mambo ya asili ya tabia - kufuata kitu kinachosonga na vitendo vingine vya kusudi la gari. Njia hii ya kujifunza, inayoitwa imprinting, huundwa kwa kipindi nyeti cha kuanzia saa 6-8 hadi siku 4-5. Karibu na kuchapishwa ni reflexes asili iliyo na hali, ambayo pia huunda haraka sana katika hatua fulani ya ukuaji wa ontogenetic na kufifia polepole sana.

Aina ngumu za tabia huzingatiwa mara tu baada ya mpito kwa maisha ya baada ya kuzaa, ambayo huruhusu kuainishwa kama athari za kuzaliwa. Mchakato wa kukomaa kwao hauwezi kufuatiwa "katika fomu yao safi," kwa kuwa hubadilishwa kutokana na mvuto wa nje. Kuwepo kwa matukio ya kuchapisha na tafakari za hali ya asili hufanya iwe vigumu kutofautisha kati ya vitendo vya kuzaliwa na vilivyopatikana katika ontogenesis baada ya kuzaa.

Kuna sababu ya kuamini kwamba utekelezaji wa baadhi ya athari za kuzaliwa huhusishwa na uchochezi ambao mwili unaonekana katika maisha ya kabla ya kujifungua. Kwa hivyo, katika watoto wa mbwa, upendeleo wa harufu ya mama huundwa mwishoni mwa kipindi cha ujauzito.

Athari zingine za asili hazionekani mara baada ya kuzaliwa, lakini katika moja ya hatua zinazofuata za ukuaji. Ikiwa wakati huu mnyama haipatikani na kichocheo maalum, uwezo wa kuitikia bila mafunzo maalum haujidhihirisha katika siku zijazo. Katika kesi hii, makosa yanawezekana katika kuainisha athari zingine kama za asili au zilizokuzwa. Kwa mfano, kwa muda mrefu iliaminika kuwa mbwa waliolelewa kwenye mkate na maziwa kutoka kwa kipindi cha mpito hadi lishe ya uhakika hawapatikani na asili yao. majibu chanya harufu ya nyama. Majaribio ya kwanza juu ya wanyama hawa yalifanywa tu katika umri wa miezi 7. Walakini, iliibuka kuwa siku ya 16 - 21 ya maisha ya mtoto wa mbwa uwezo huu unajidhihirisha. Ikiwa kichocheo cha kutosha hakipo, polepole hupungua na haipo kwa watoto wakubwa ambao hukutana na harufu ya nyama kwa mara ya kwanza.

Udhihirisho wa aina fulani changamano za tabia, ingawa imedhamiriwa na mpango wa kijeni, unaweza kurekebishwa kwa kiasi fulani mambo ya nje. Kwa hivyo, kupungua kwa joto la mazingira kwa kiasi kikubwa hupunguza kiwango shughuli ya kucheza watoto wa mamalia wengine, ingawa husababishwa na kichocheo maalum - kuwasiliana na wenzao.

Mifano mingi inaweza kutolewa kuthibitisha jukumu la vipengele vya mazingira katika kurekebisha aina za tabia za asili. Hata hivyo, itakuwa ni kosa kulinganisha umuhimu wa mambo ya maumbile na mazingira katika maendeleo ya tabia. Aina zote za mwingiliano wa kiumbe na mazingira, pamoja na zile za kitabia, huamuliwa na mpango wa kijeni na, kwa kiwango kimoja au kingine, chini ya athari za nje. Mpango wa maumbile pia huamua aina mbalimbali za mvuto huu, i.e. kinachojulikana kama kawaida ya mmenyuko. Kwa wahusika wengine ni fasta madhubuti, ambayo inaonyesha vizuri ukosefu wa plastiki katika utekelezaji wa kazi fulani katika wadudu (kukimbia, kuibuka kutoka kwa larva au cocoon, tabia ya ngono).

Kuna vitendo vya kisilika vilivyopangwa madhubuti. Kwa mfano, buibui wa kike, wakati wa kujenga cocoon, hutoa magumu ya harakati za stereotypical, hata kama thread ya mtandao haijatolewa. Kisha hutaga mayai kwenye shimo ambalo halipo, ambalo huanguka chini, na kuendelea na shughuli hiyo, akiiga ujenzi wa cocoon ambayo kwa kweli haipo. Katika kesi hii, kawaida ya majibu ni nyembamba sana, na vitendo vya silika hazitegemei ishara juu ya ufanisi wao. Kwa idadi ya sifa nyingine, ni pana zaidi, na kutofautiana kwa kubadilika kwa vitendo vya kisilika pia kumepatikana katika wadudu, ambayo inajidhihirisha, hasa, wakati wa kurejesha makao yaliyoharibiwa katika hali nyingine zaidi ya asili.

Hali ya maumbile ya tabia inajidhihirisha wakati wa malezi ya taratibu ya vitendo fulani vya tabia katika mchakato wa ontogenesis mapema. Uwiano wa vipengele vya kuzaliwa na vilivyopatikana katika majibu ya kushambulia mawindo katika kittens ilisomwa kwa undani. Mara ya kwanza, ubaguzi wa silika tu wa gari huonekana; hatua kwa hatua, wakati wa mchakato wa mafunzo, ambayo hutokea katika kuwasiliana na mama na wenzao, husafishwa na kuimarishwa na harakati zinazoundwa wakati wa mchakato wa kujifunza.

Matumizi ya awali ya hali ya ndani ya harakati zinazohusiana na shughuli za chakula huelezewa kwa watoto wa mbwa katika siku za kwanza za maisha wakati wa ukuzaji wa uhamasishaji wa ndani wa "maeneo ya malipo" (mfumo mzuri wa kihemko). Hatua kwa hatua, repertoire ya harakati inaboreshwa na muundo mdogo, ulioendelezwa, na wanaishi pamoja na ubaguzi wa ndani. shughuli za magari. Kwa wazi, vitendo vya asili vya amri, kwa msingi ambao mfumo mpya wa shughuli za kusudi hujengwa, sio lazima kuondolewa wakati wa malezi yake.

Swali gumu ni msingi wa kutafakari wa kila tendo la kitabia.

Wazo la asili yake ya lazima lilisababisha I.P. Pavlov kwa kitambulisho cha dhana za athari ngumu zisizo na masharti na silika. Katika hali nyingi, iliwezekana kugundua vichocheo vya nje na vya ndani ambavyo ni msukumo wa kupelekwa kwa mlolongo wa athari za muundo, lakini haiwezekani kila wakati kuzitambua, ambayo inapendekeza kwamba aina kadhaa za shughuli za silika hujidhihirisha wenyewe. . Michakato ya asili katika mfumo mkuu wa neva huamua utendaji wa idadi ya vitendo vya silika bila mabadiliko yanayoonekana katika hali ya mazingira ya nje na ya ndani. Jukumu muhimu linachezwa na midundo ya circadian na zingine ambazo hazijaamuliwa na hali ya kisaikolojia ya mwili na vichocheo kadhaa, ingawa zinaweza kuhama chini ya ushawishi wao.

Michakato ya oscillatory ya uhuru katika miundo mbalimbali ya ubongo ambayo huamua mabadiliko ya mara kwa mara tabia ya wanyama kutengwa na jamaa zao na kunyimwa kuona na kusikia. Athari nyingi za encoded zinatambuliwa na mabadiliko katika mazingira ya ndani ya mwili. Kwa hivyo, katika paka za Siamese za mutant ambazo ni viziwi tangu kuzaliwa, msisimko unaohusishwa na mzunguko wa shughuli za ngono hujidhihirisha katika vitendo vya tabia (lordosis, nk) na kwa ishara maalum za sauti. Ishara fulani hutolewa na wanyama hawa katika hali ya njaa na wakati wa tabia ya kujihami.

Baadhi ya kanuni za majibu zinakandamizwa kwa kukosekana kwa maoni. Kwa hivyo, viziwi na vipofu hukosa harakati za kuelezea (pamoja na sauti), zinazohusiana, mtawaliwa, na kusikia au mtazamo wa kuona. Wale waliozaliwa vipofu hutabasamu kidogo kadri miaka inavyopita kuliko wale wanaoweza kuona au kuwa vipofu baadaye maishani. Hata hivyo, idadi ya harakati za kujieleza huonekana bila kujali manufaa ya mifumo ya hisia. Uchambuzi wa mienendo ya kueleza ya watoto waliozaliwa vipofu na viziwi iliyorekodiwa kwenye filamu ilionyesha kuwa ujuzi wao wa kicheko ni sawa na watu wenye afya nzuri (I. Aibl-Eibesfeldt).

Ugumu wa harakati za silika kawaida huhusiana kwa karibu na ishara kutoka kwa mazingira ya nje na ya ndani ya mwili, ingawa zinaweza kuamuliwa na michakato ya uhuru katika mfumo mkuu wa neva. Hata hivyo, si mara zote inawezekana kuwatambua.

Kukanusha hali ya urejeshi ya vitendo vya silika kumesababisha baadhi ya watafiti kuvifafanua kuwa vya asili, vilivyopangwa ndani na kujidhihirisha papo hapo (W. Thorpe). W. Craig alipendekeza kuwa silika inahusishwa na mkusanyiko wa "nishati maalum ya hatua", ambayo hutolewa na hali ya kutatua. Wakati huo huo, vitendo vya silika vinavyoonyesha mahitaji ya ndani ni pamoja na utafutaji (maandalizi) na awamu za mwisho.

Mfano ni shughuli ya mwindaji wakati wa kufuatilia na kula mawindo. Katika hatua ya kwanza, kuna utaftaji usioelekezwa, basi, kwa mujibu wa uchochezi unaotoka kwa mwathirika, utaftaji unaelekezwa, baada ya hapo safu ya vitendo vya kitabia hufuata (kunyakua au kukimbiza, kuruka, kuua mwathirika, kuikata ndani. vipande). Hatua ya pili (kula mwathiriwa) ni ya mwisho (ya ukamilifu) na inaendelea zaidi ya stereotypically kuliko ya kwanza. W. Craig alitoa umuhimu mkubwa anatoa na msukumo, akiamini kwamba hatua ya mwisho ya hatua ya kisilika inazikandamiza.

Hitimisho

Shughuli ya chini ya neva inaitwa shughuli za reflex zisizo na masharti, na athari zake za kibinafsi huitwa reflexes zisizo na masharti. Reflexes zisizo na masharti, zilizoundwa zaidi ya mamilioni ya miaka ya mageuzi, ni sawa kwa wawakilishi wote wa aina fulani ya wanyama na hutegemea kidogo juu ya hali ya haraka ya kuwepo kwa viumbe fulani.

Reflexes zisizo na masharti huwezesha kutatua matatizo muhimu zaidi ya kibaolojia kwa njia za kuaminika, zilizojaribiwa kwa wakati na kuzitatua kwa mafanikio, mradi tu mambo ya mazingira yanabaki sawa na yalivyokuwa mamilioni ya miaka iliyopita. Kwa mabadiliko makali katika hali hizi, reflex isiyo na masharti inakuwa msaidizi mbaya. Kwa mfano, hedgehogs ni sifa ya reflex ya kujihami isiyo na masharti: pinda kwenye mpira na ufichue miiba yao. Kwa milenia nyingi, aliwasaidia, lakini katika nusu ya pili ya karne ya 20, kulingana na wataalam wa wanyama, reflex hii iliwaleta kwenye ukingo wa kutoweka, kwa sababu. Hedgehogs ambazo huenda nje usiku kwenye barabara ambazo huhifadhi joto kwa muda mrefu ili kujipatia joto hazikimbii gari linapokaribia, lakini hujaribu kujilinda kama zamani na miiba sawa na, bila shaka, hufa chini ya magurudumu.

Hii ina maana kwamba jaribio la kukabiliana na hali zilizobadilika kwa kasi kwa kutumia tabia ya kutafakari bila masharti inaweza kusababisha kiumbe kifo. Kwa kuongezea, kwa kuwa wawakilishi wote wa spishi fulani za kibaolojia wana tafakari sawa zisizo na masharti, na mabadiliko makali ya hali ya hewa au mambo mengine, sio kiumbe kimoja, lakini watu wengi wanaweza kufa. Katika viumbe vyenye seli moja, minyoo, mollusks na arthropods, kwa mfano, kifo idadi kubwa watu binafsi hujazwa tena na kiwango kikubwa cha uzazi.

Wanyama wa juu na wanadamu hubadilika kwa mabadiliko ya hali kwa njia tofauti kabisa. Katika aina hizi, kulingana na shughuli za chini za neva, taratibu mpya za kukabiliana zimeundwa - shughuli za juu za neva. Kwa msaada wake, viumbe hai vilipata uwezo wa kujibu sio tu kwa hatua ya moja kwa moja ya mawakala muhimu wa kibayolojia (chakula, ngono, kujihami), lakini pia kwa ishara zao za mbali, kutambua kutoka kwa machafuko ya uhusiano wa mazingira kwa wakati kati ya muhimu kibiolojia. jambo na matukio ambayo kwa asili yalitangulia.

Bibliografia

1. Smirnov V.M., Budylina S.M. Fizikia ya mifumo ya hisia na shughuli za juu za neva - M., 2003.

2. Smironov V.M. Neurophysiology na GNI ya watoto na vijana. - M., 2000

3. Uryvaev Yu.V. Kazi za juu za ubongo. - M., 1996

4. Anokhin P.K. Biolojia na neurophysiolojia ya reflex conditioned. - M.: Dawa, 1968

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Kanuni ya umoja wa fahamu na shughuli. Utaratibu wa anatomiki na kisaikolojia wa shughuli za reflex. Reflexes zisizo na masharti. Matumizi ya awali ya tata za harakati za asili zinazohusiana na shughuli za kulisha. Michakato ya oscillatory katika miundo ya ubongo.

muhtasari, imeongezwa 12/09/2011

Dhana ya arc reflex na reflex, majibu ya mwili kwa hasira. Reflexes na shughuli za mfumo wa neva. Arc ya reflex na njia ya msukumo wa ujasiri kutoka kwa receptors hadi chombo cha kazi. Maendeleo ya mafundisho ya reflexes conditioned ya viumbe hai.

mtihani, umeongezwa 11/08/2011

Utafiti wa nadharia ya reflex na kanuni zake: uamuzi wa mali, muundo, uchambuzi na usanisi. Tabia ya dhana ya reflex, maana yake na jukumu katika mwili. Kanuni ya Reflex ya kujenga mfumo wa neva. Kanuni ya maoni.

muhtasari, imeongezwa 02/19/2011

Dhana za Neurobiological ya mfumo wa neva. Vipengele vya mfumo wa neva, sifa za kazi zao. Reflex ni aina kuu ya shughuli za neva. Dhana ya arc reflex. Vipengele vya michakato ya uchochezi na kizuizi katika mfumo mkuu wa neva.

muhtasari, imeongezwa 07/13/2013

Umuhimu wa shughuli za juu za neva katika maisha ya mwanadamu. Anatomy, physiolojia na usafi wa shughuli za juu za neva. Bila masharti na masharti reflexes ya neva. Hisia, kumbukumbu, usingizi, ubashiri na maoni. Ukiukaji wa shughuli za juu za neva.

muhtasari, imeongezwa 04/14/2011

Kiini na asili ya kihistoria ya fundisho la shughuli za juu za neva, umuhimu wake kwa maendeleo ya sayansi ya kisasa. Aina za shughuli zinazobadilika za wanyama na wanadamu. Mali ya msingi ya reflex isiyo na masharti na vigezo vya shughuli za neva.

uwasilishaji, umeongezwa 01/12/2014

Neno "motisha" linamaanisha hali ya ndani mwili. Umbo maalum Shughuli yenye kusudi la mwanadamu, kama inavyofafanuliwa na Sechenov, ni "reflexes ya akili na mwisho ulioimarishwa." "Target Reflexes" na Pavlov. Nadharia za kisaikolojia za motisha.

muhtasari, imeongezwa 10/22/2012

Uundaji wa reflex ya hali kama kitendo kikuu cha msingi cha shughuli za juu za neva. Uainishaji wa reflexes zilizowekwa kulingana na maalum, sifa za jumla. Urekebishaji wa reflex ulio na masharti, Reflexes yenye masharti ya mpangilio wa nth. Maalum ya malezi ya reflexes.

mtihani, umeongezwa 09/22/2009

Muundo wa neva. Conductivity ni uwezo wa tishu hai kufanya msukumo wa bioelectric. Kasi ya msisimko pamoja na nyuzi za ujasiri. Uchovu wa nyuzi za neva. Reflexes yenye masharti, muundo wa arc reflex. Mapokezi ya kuona, retina.

mtihani, umeongezwa 04/10/2012

Tabia za sheria za shughuli za juu za neva za mwanadamu. Vipengele vya michakato ya uchochezi na kizuizi ambayo inasimamia shughuli za mfumo mkuu wa neva. Kanuni ya utawala. Vipengele vya tafakari za hali na umuhimu wao wa kibaolojia.

SHUGHULI YENYE MASHARTI REFLEX YA KIUMBE

Reflex. Reflex arc. Aina za reflexes

Aina kuu ya shughuli za neva ni reflex. Reflex ni mmenyuko uliodhamiriwa wa mwili kwa mabadiliko katika mazingira ya nje au ya ndani, yanayofanywa na ushiriki wa mfumo mkuu wa neva katika kukabiliana na kuwasha kwa vipokezi. Hivi ndivyo kuibuka, mabadiliko au kukoma kwa shughuli yoyote ya mwili hutokea.

Arcs Reflex inaweza kuwa rahisi au ngumu. Arc rahisi ya reflex ina neurons mbili - mpokeaji na athari, kati ya ambayo kuna sinepsi moja.

Mfano wa arc rahisi ya reflex ni arc reflex reflex ya tendon, kama vile goti reflex reflex arc.

Arcs reflex ya reflexes nyingi ni pamoja na si mbili, lakini kiasi kikubwa neurons: kipokezi, kiingiliano kimoja au zaidi na kitendakazi. Arcs vile reflex huitwa tata, multineuron.

Sasa imeanzishwa kuwa wakati wa majibu ya athari, mwisho mwingi wa ujasiri uliopo kwenye chombo cha kufanya kazi ni msisimko. Msukumo wa neva sasa kutoka kwa athari tena huingia kwenye mfumo mkuu wa neva na ujulishe kuhusu majibu sahihi ya chombo cha kufanya kazi. Hivyo, arcs reflex si wazi, lakini formations mviringo.

Reflexes ni tofauti sana. Wanaweza kuainishwa kulingana na idadi ya sifa: 1) kwa umuhimu wa kibiolojia, (chakula, kujihami, ngono);

2) kulingana na aina ya vipokezi vilivyokasirika:

ubaguzi, interoceptive na proprioceptive;

3) kulingana na asili ya majibu: motor au motor (chombo cha mtendaji - misuli), siri (effector - gland), vasomotor (constriction au upanuzi wa mishipa ya damu).

Reflexes zote za kiumbe chote zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa: visivyo na masharti na vilivyowekwa.

Kutoka kwa vipokezi, msukumo wa neva husafiri kwa njia tofauti hadi kwenye vituo vya ujasiri. Inahitajika kutofautisha kati ya uelewa wa anatomiki na kisaikolojia wa kituo cha neva.

Kutoka kwa mtazamo wa anatomiki, kituo cha ujasiri ni seti ya neurons iko katika sehemu fulani ya mfumo mkuu wa neva. Kutokana na kazi ya kituo hicho cha ujasiri, shughuli rahisi ya reflex inafanywa, kwa mfano, reflex ya goti. Kituo cha neva cha reflex hii iko kwenye uti wa mgongo wa lumbar (sehemu II-IV):

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, kituo cha ujasiri ni umoja wa kazi ngumu wa vituo kadhaa vya ujasiri vya anatomiki vilivyo katika viwango tofauti vya mfumo mkuu wa neva na, kutokana na shughuli zao, kuamua vitendo vya reflex ngumu zaidi. Kwa mfano, viungo vingi (tezi, misuli, damu na vyombo vya lymphatic, nk) vinahusika katika utekelezaji wa athari za chakula. Shughuli ya viungo hivi inadhibitiwa na msukumo wa ujasiri unaotoka kwenye vituo vya ujasiri vilivyo katika sehemu mbalimbali za mfumo mkuu wa neva. A. A. Ukhtomsky aliita vyama hivi vya kazi "makundi" ya vituo vya ujasiri.

Tabia za kisaikolojia vituo vya neva. Vituo vya neva vina sifa kadhaa sifa za kazi, kulingana na uwepo wa sinepsi na idadi kubwa ya neurons iliyojumuishwa katika muundo wao. Sifa kuu za vituo vya neva ni:

1) uendeshaji wa unilateral wa msisimko;

2) kuchelewa kwa msisimko;

3) majumuisho ya msisimko;

4) mabadiliko ya rhythm ya msisimko;

5) athari ya reflex;

6) uchovu.

Uendeshaji wa upande mmoja wa msisimko katika mfumo mkuu wa neva ni kutokana na kuwepo kwa sinepsi katika vituo vya ujasiri, ambapo uhamisho wa uchochezi unawezekana tu katika mwelekeo mmoja - kutoka kwa mwisho wa ujasiri ambao hutoa mpatanishi kwa membrane ya postsynaptic.

Kuchelewa kwa uendeshaji wa msisimko katika vituo vya ujasiri pia huhusishwa na kuwepo kwa idadi kubwa ya synapses. Kutolewa kwa transmita, kueneza kwake kupitia mwanya wa sinepsi, na msisimko wa utando wa postynaptic huhitaji muda zaidi kuliko uenezi wa msisimko kwenye nyuzi za neva.

Muhtasari wa msisimko katika vituo vya ujasiri hutokea ama kwa matumizi ya kusisimua dhaifu lakini mara kwa mara (rhythmic), au kwa hatua ya wakati huo huo ya kusisimua kadhaa ya kizingiti. Utaratibu wa jambo hili unahusishwa na mkusanyiko wa mpatanishi kwenye membrane ya postsynaptic na ongezeko la kusisimua kwa seli za kituo cha ujasiri. Mfano wa majumuisho ya msisimko ni reflex ya kupiga chafya. Reflex hii hutokea tu kwa kusisimua kwa muda mrefu wa receptors ya mucosa ya pua. Hali ya majumuisho ya msisimko katika vituo vya neva ilielezewa kwa mara ya kwanza na I.M. Sechenov mnamo 1863.

Mabadiliko ya rhythm ya msisimko iko katika ukweli kwamba mfumo mkuu wa neva hujibu kwa rhythm yoyote ya kusisimua, hata polepole, na volley ya msukumo. Mzunguko wa msisimko unaotoka kwenye vituo vya ujasiri hadi pembeni ya chombo cha kufanya kazi huanzia 50 hadi 200 kwa pili. Kipengele hiki cha mfumo mkuu wa neva kinaelezea kuwa mikazo yote ya misuli ya mifupa katika mwili ni tetanic.

Vitendo vya Reflex haviishii wakati huo huo na kukomesha kuwasha kulikosababisha, lakini baada ya kipindi fulani, wakati mwingine cha muda mrefu. Jambo hili linaitwa reflex aftereffect.

Njia mbili zimetambuliwa ambazo husababisha athari. au kumbukumbu ya muda mfupi. Ya kwanza ni kutokana na ukweli kwamba msisimko katika seli za ujasiri haupotee mara moja baada ya kusitishwa kwa kuchochea. Kwa muda fulani (mamia ya sekunde), seli za ujasiri zinaendelea kutoa kutokwa kwa rhythmic ya msukumo. Utaratibu huu unaweza kusababisha athari ya muda mfupi tu. Utaratibu wa pili ni matokeo ya mzunguko wa msukumo wa ujasiri pamoja na mizunguko ya neural iliyofungwa ya kituo cha ujasiri na hutoa matokeo ya muda mrefu.

Msisimko wa moja ya neurons hupitishwa kwa mwingine, na pamoja na matawi ya axon yake inarudi tena kwenye kiini cha kwanza cha ujasiri. Hii pia inaitwa urejeshaji wa ishara.Mzunguko wa msukumo wa neva katika kituo cha neva utaendelea hadi moja ya sinepsi itakapochoka au shughuli ya niuroni kusimamishwa kwa kuwasili kwa msukumo wa kuzuia. Mara nyingi, mchakato huu hauhusishi moja, lakini synapses nyingi za wasifu wa msisimko kutoka kwa ile inayotambulika, na eneo hili hubakia kusisimka kwa muda mrefu. hatua muhimu. Kwa kila kitendo cha mtazamo, mifuko kama hiyo ya kumbukumbu juu ya kile kilichoonekana huonekana kwenye ubongo, ambayo inaweza kujilimbikiza zaidi na zaidi siku nzima. Ufahamu unaweza kuondoka eneo hili na picha hii haitaonekana, lakini inaendelea kuwepo na ikiwa fahamu itarudi hapa "itaikumbuka". Hii inaongoza sio tu kwa uchovu wa jumla, lakini, pamoja na mipaka, inafanya kuwa vigumu kutofautisha kati ya picha. Wakati wa usingizi, kizuizi cha jumla huzima foci hizi.

Vituo vya ujasiri vinachoka kwa urahisi, tofauti na nyuzi za ujasiri. Kwa msukumo wa muda mrefu wa nyuzi za ujasiri za afferent, uchovu wa kituo cha ujasiri huonyeshwa kwa kupungua kwa taratibu na kisha kukomesha kabisa kwa majibu ya reflex.

Kipengele hiki cha vituo vya ujasiri kinathibitishwa kama ifuatavyo. Baada ya kusitishwa kwa contraction ya misuli, kwa kukabiliana na hasira ya mishipa ya afferent, nyuzi za efferent innervating misuli huanza kuwasha. Katika kesi hii, mikataba ya misuli tena. Kwa hiyo, uchovu haukua katika njia za afferent, lakini katika kituo cha ujasiri.

Toni ya reflex ya vituo vya ujasiri. Katika hali ya kupumzika kwa jamaa, bila kusababisha hasira ya ziada, uvujaji wa msukumo wa ujasiri hufika kutoka kwa vituo vya ujasiri hadi pembezoni mwa viungo na tishu zinazofanana. Katika mapumziko, mzunguko wa kutokwa na idadi ya neurons zinazofanya kazi wakati huo huo ni ndogo sana. Misukumo adimu inayoendelea kutoka kwa vituo vya neva husababisha tone (mvuto wa wastani) wa misuli ya mifupa, misuli laini ya matumbo na mishipa ya damu. Kuchochea mara kwa mara kwa vituo vya ujasiri huitwa sauti ya vituo vya ujasiri. Inasaidiwa na msukumo wa afferent unaoendelea kutoka kwa vipokezi (hasa proprioceptors) na mvuto mbalimbali wa humoral (homoni, CO2, nk).

Kuzuia (kama msisimko) ni mchakato amilifu. Kuzuia hutokea kutokana na mabadiliko magumu ya physicochemical katika tishu, lakini kwa nje mchakato huu unaonyeshwa na kudhoofika kwa kazi ya chombo chochote.

Mnamo 1862, majaribio ya classical yalifanywa na mwanzilishi wa fiziolojia ya Kirusi I.M. Sechenov, ambayo iliitwa "kizuizi cha kati". I.M. Sechenov aliweka fuwele ya kloridi ya sodiamu (chumvi ya meza) kwenye vijidudu vya kuona vya chura, vilivyotenganishwa na hemispheres ya ubongo, na aliona kizuizi cha reflexes ya mgongo. Baada ya kichocheo kuondolewa, shughuli ya reflex ya uti wa mgongo ilirejeshwa.

Matokeo ya jaribio hili yaliruhusu I.M. Sechenov kuhitimisha kuwa katika mfumo mkuu wa neva, pamoja na mchakato wa msisimko, mchakato wa kuzuia pia unaendelea, wenye uwezo wa kuzuia vitendo vya reflex vya mwili.

Hivi sasa, ni desturi ya kutofautisha aina mbili za kuzuia: msingi na sekondari.

Ili kuzuia msingi kutokea, uwepo wa miundo maalum ya kuzuia (nyuroni za kuzuia na sinepsi za kuzuia) ni muhimu. Katika kesi hii, kuzuia hutokea hasa bila msisimko uliopita.

Mifano ya kizuizi cha msingi ni kizuizi cha kabla na baada ya synaptic. Kizuizi cha presynaptic hukua katika sinepsi za axo-axonal zinazoundwa kwenye vituo vya presynaptic vya niuroni.Kizuizi cha Presynaptic kinatokana na ukuzaji wa depolarization ya polepole na ya muda mrefu ya terminal ya presynaptic, ambayo husababisha kupungua au kizuizi cha msisimko zaidi. Uzuiaji wa postionaptic unahusishwa na hyperpolarization ya membrane ya postsynaptic chini ya ushawishi wa wapatanishi ambao hutolewa wakati neurons za kuzuia zinasisimua.

Kizuizi cha msingi kina jukumu kubwa katika kupunguza mtiririko wa msukumo wa neva kwa niuroni zinazofanya kazi, ambayo ni muhimu katika kuratibu kazi ya sehemu mbalimbali za mfumo mkuu wa neva.

Hakuna miundo maalum ya kusimama inahitajika kwa breki ya pili kutokea. Inakua kama matokeo ya mabadiliko katika shughuli za kazi za neurons za kawaida za kusisimua.

Umuhimu wa mchakato wa breki. Kuzuia, pamoja na msisimko, huchukua sehemu ya kazi katika kukabiliana na viumbe kwa mazingira; Braking inacheza jukumu muhimu katika malezi ya reflexes conditioned: frees mfumo mkuu wa neva kutoka usindikaji chini muhimu habari; inahakikisha uratibu wa athari za reflex, hasa, vitendo vya magari. Kuzuia huzuia kuenea kwa msisimko kwa miundo mingine ya neva, kuzuia usumbufu wa utendaji wao wa kawaida, yaani, kuzuia hufanya kazi ya kinga, kulinda vituo vya ujasiri kutokana na uchovu na uchovu. Kizuizi huhakikisha kutoweka kwa matokeo yasiyotakikana, yasiyofanikiwa ya kitendo, na msisimko huongeza kile unachotaka. Hii inahakikishwa na kuingilia kati kwa mfumo ambao huamua umuhimu wa matokeo ya hatua kwa mwili.

Udhihirisho ulioratibiwa wa tafakari za kibinafsi zinazohakikisha utekelezaji wa vitendo vya kazi muhimu huitwa uratibu.

Jambo la uratibu lina jukumu muhimu katika shughuli za mfumo wa magari. Uratibu wa vitendo vya gari kama vile kutembea au kukimbia huhakikishwa na kazi iliyounganishwa ya vituo vya ujasiri.

Kutokana na kazi iliyoratibiwa ya vituo vya ujasiri, mwili hubadilika kikamilifu kwa hali ya kuwepo.

Kanuni za uratibu katika shughuli za mfumo mkuu wa neva

Hii hutokea si tu kutokana na shughuli za vifaa vya motor, lakini pia kutokana na mabadiliko kazi za mimea mwili (michakato ya kupumua, mzunguko wa damu, digestion, kimetaboliki, nk).

Safu mlalo imewekwa mifumo ya jumla- kanuni za uratibu: 1) kanuni ya muunganisho; 2) kanuni ya mionzi ya uchochezi; 3) kanuni ya usawa; 4) kanuni ya mabadiliko ya mlolongo wa msisimko kwa kuzuia na kuzuia kwa msisimko; 5) uzushi wa "recoil"; 6) mnyororo na reflexes rhythmic; 7) kanuni ya njia ya mwisho ya kawaida; 8) kanuni ya maoni; 9) kanuni ya utawala.

Kanuni ya muunganisho. Kanuni hii ilianzishwa na mwanafiziolojia wa Kiingereza Sherrington. Misukumo inayofika katika mfumo mkuu wa neva kupitia nyuzi mbalimbali afferent inaweza kuungana (kugeuza) kwa niuroni sawa intercalary na effector. Muunganisho wa msukumo wa ujasiri unaelezewa na ukweli kwamba kuna neurons mara kadhaa zaidi kuliko neuroni za athari. Kwa hiyo, niuroni afferent huunda sinepsi nyingi kwenye miili na dendrites ya athari na neurons intercalary.

Kanuni ya mionzi. Misukumo inayoingia kwenye mfumo mkuu wa neva na msisimko mkali na wa muda mrefu wa wapokeaji husababisha msisimko sio tu wa kituo hiki cha reflex, bali pia cha vituo vingine vya ujasiri. Kuenea huku kwa msisimko katika mfumo mkuu wa neva huitwa irradiation. Mchakato wa mionzi unahusishwa na uwepo katika mfumo mkuu wa neva wa axoni nyingi za matawi na haswa dendrites. seli za neva na minyororo ya interneurons inayounganisha vituo mbalimbali vya neva kwa kila mmoja.

Kanuni ya usawa(mshikamano). Jambo hili lilisoma na I.M. Sechenov, N.E. Vvedensky, Sherrington. Asili yake ni hiyo wakati vituo vingine vya ujasiri vinasisimua, shughuli za wengine zinaweza kuzuiwa. Kanuni ya usawa ilionyeshwa kuhusiana na vituo vya ujasiri vya wapinzani wa misuli ya flexor na extensor ya viungo. Inajidhihirisha wazi zaidi kwa wanyama walio na ubongo ulioondolewa na uti wa mgongo kuhifadhiwa (mnyama wa mgongo) Ikiwa ngozi ya kiungo katika mnyama wa mgongo (paka) inakera, reflex ya kubadilika ya kiungo hiki inajulikana, na kwa wakati huu. reflex ya ugani inazingatiwa kwa upande mwingine. Matukio yaliyoelezwa yanahusishwa na ukweli kwamba wakati katikati ya kubadilika kwa kiungo kimoja ni msisimko, kizuizi cha kubadilishana katikati ya ugani wa kiungo sawa hutokea. Kwa upande wa ulinganifu kuna uhusiano wa kinyume: kituo cha extensor kinasisimua na kituo cha flexor kinazuiwa. Kutembea kunawezekana tu na uhifadhi wa pamoja (wa kuheshimiana) kama huo.

Mahusiano ya kubadilishana kati ya vituo vya ubongo huamua uwezo wa mtu wa kusimamia michakato ngumu ya kazi na sio harakati maalum ngumu zinazofanywa wakati wa kuogelea, mazoezi ya sarakasi, nk.

Kanuni ya njia ya mwisho ya kawaida. Kanuni hii inahusishwa na vipengele vya kimuundo vya mfumo mkuu wa neva. Kipengele hiki, kama ilivyoonyeshwa tayari, ni kwamba kuna niuroni afferent mara kadhaa zaidi kuliko niuroni athari, kama matokeo ambayo mvuto mbalimbali afferent hukutana kwa njia za kawaida zinazotoka. Mahusiano ya kiasi kati ya niuroni yanaweza kuwakilishwa kimkakati kama Funeli: msisimko hutiririka hadi kwenye mfumo mkuu wa neva kupitia tundu pana (nyuroni afferent) na kutiririka kutoka humo kupitia mrija mwembamba (nyuroni za athari). Njia za kawaida zinaweza kujumuisha sio tu neurons za mwisho za athari, lakini pia interneurons.

Kanuni ya maoni. Kanuni hii ilisomwa na I.M. Sechenov, Sherrington, P.K. Anokhin na watafiti wengine kadhaa. Wakati wa contraction reflex ya misuli ya mifupa, proprioceptors ni msisimko. Kutoka kwa proprioceptors, msukumo wa ujasiri huingia tena kwenye mfumo mkuu wa neva. Hii inadhibiti usahihi wa harakati zinazofanywa. Misukumo inayofanana inayotokea katika mwili kama matokeo ya shughuli ya reflex ya viungo na tishu (athari) huitwa msukumo wa pili au "maoni".

Maoni yanaweza kuwa: chanya na hasi. Maoni chanya huongeza athari za reflex, wakati maoni hasi yanawazuia.

Kanuni ya utawala iliundwa na A. A. Ukhtomsky. Kanuni hii ina jukumu muhimu katika kazi iliyoratibiwa ya vituo vya ujasiri. Kutawala ni lengo kuu la muda la msisimko katika mfumo mkuu wa neva, ambayo huamua asili ya majibu ya mwili kwa uchochezi wa nje na wa ndani. Kwa kweli, hii ni udhihirisho wa neurophysiological wa hisia za kawaida, zinazotawala.

Mtazamo mkubwa wa msisimko una sifa ya mali zifuatazo za msingi: 1) kuongezeka kwa msisimko; 2) kuendelea kwa msisimko; 3) uwezo wa kuhitimisha msisimko; 4) inertia - inayotawala kwa namna ya athari za msisimko inaweza kudumu kwa muda mrefu hata baada ya kukomesha kuwasha ambayo ilisababisha.

Lengo kuu la msisimko linaweza kuvutia (kuvutia) msukumo wa neva kutoka kwa vituo vingine vya neva ambavyo havina msisimko mdogo. wakati huu. Kwa sababu ya msukumo huu, shughuli ya mkuu huongezeka zaidi, na shughuli za vituo vingine vya ujasiri hukandamizwa.

Watawala wanaweza kuwa wa asili ya nje na asili. Utawala wa nje hutokea chini ya ushawishi wa mambo ya mazingira. Kwa mfano, mtu anaposoma kitabu chenye kuvutia, huenda asisikie muziki ukichezwa kwenye redio wakati huo.

Endogenous dominant hutokea chini ya ushawishi wa mambo ya mazingira ya ndani ya mwili, hasa homoni na dutu nyingine physiologically kazi. Kwa mfano, wakati maudhui ya virutubisho katika damu, hasa glucose, hupungua, kituo cha chakula ni msisimko, ambayo ni moja ya sababu za mwelekeo wa chakula wa mwili wa wanyama na wanadamu.

Mtawala anaweza kuwa ajizi (kuendelea), na kwa uharibifu wake kuibuka kwa chanzo kipya, chenye nguvu zaidi cha msisimko ni muhimu.

Kubwa ni msingi wa shughuli ya uratibu wa kiumbe, kuhakikisha tabia ya wanadamu na wanyama katika mazingira, hali za kihisia, athari za umakini. Uundaji wa reflexes ya hali na uzuiaji wao pia unahusishwa na kuwepo kwa lengo kuu la msisimko.

Kanuni ya umoja wa fahamu na shughuli, iliyoundwa na wanasaikolojia wa Soviet, inajumlisha idadi ya nafasi za kinadharia. Yaliyomo kwenye fahamu huwa, kwanza kabisa, vitu hivyo au mambo ya shughuli inayotambulika ambayo yanajumuishwa katika shughuli. Kwa hivyo, yaliyomo na muundo wa fahamu hugeuka kuwa kuhusiana na shughuli. Shughuli, kama sifa muhimu zaidi ya tafakari ya akili ya mtu, huwekwa na kutambuliwa katika shughuli za lengo na kisha inakuwa ubora wa akili wa mtu. Imeundwa katika shughuli, fahamu inajidhihirisha ndani yake. Kulingana na jibu na kukamilika kwa kazi, mwalimu anahukumu kiwango cha ujuzi wa mwanafunzi. Kuchambua shughuli za kielimu za mwanafunzi, mwalimu hufanya hitimisho juu ya uwezo wake, sifa za kufikiria na kumbukumbu. Matendo na vitendo huamua asili ya uhusiano, hisia, tabia za hiari na zingine. Somo la utafiti wa kisaikolojia ni utu katika shughuli. mtu reflex kisaikolojia bila masharti

Aina yoyote ya shughuli inahusishwa na harakati, bila kujali ni harakati ya misuli-misuli ya mkono wakati wa kuandika, wakati wa kufanya operesheni ya kazi kama mendesha mashine, au harakati ya vifaa vya hotuba wakati wa kutamka maneno. Harakati ni kazi ya kisaikolojia ya kiumbe hai. Motor, au motor, kazi inaonekana mapema sana kwa wanadamu. Harakati za kwanza zinazingatiwa wakati wa ukuaji wa intrauterine, kwenye kiinitete. Mtoto mchanga hupiga kelele na kufanya harakati za machafuko kwa mikono na miguu yake; pia anaonyesha hali za kuzaliwa za harakati ngumu; kwa mfano, kunyonya, kushika reflexes.

Utangulizi

1. Nadharia ya Reflex na kanuni zake za msingi

2. Reflex - dhana, jukumu lake na umuhimu katika mwili

3. Kanuni ya reflex ya kujenga mfumo wa neva. Kanuni ya maoni

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Mwingiliano wa kibinadamu na ukweli unafanywa kupitia mfumo wa neva.

Mfumo wa neva wa binadamu una sehemu tatu: mifumo ya neva ya kati, ya pembeni na ya uhuru. Mfumo wa neva hufanya kazi kama mfumo mmoja na muhimu.

Shughuli ngumu, ya kujidhibiti ya mfumo wa neva wa binadamu inafanywa kwa sababu ya asili ya reflex ya shughuli hii.

Kazi hii itafunua dhana ya "reflex", jukumu lake na umuhimu katika mwili.

1. Nadharia ya Reflex na kanuni zake za msingi

Vifungu vya nadharia ya reflex iliyotengenezwa na I.M. Sechenov. I. P. Pavlov na kuendelezwa na N. E. Vvedensky. A. A. Ukhtomsky. V. M. Bekhterev, P. K. Anokhin na wanafizikia wengine ni msingi wa kisayansi na kinadharia wa fiziolojia na saikolojia ya Soviet. Masharti haya hupata yao maendeleo ya ubunifu katika utafiti wa wanasaikolojia wa Soviet na wanasaikolojia.

Nadharia ya Reflex, ambayo inatambua asili ya reflex ya shughuli ya mfumo wa neva, inategemea kanuni tatu kuu:

1) kanuni ya uamuzi wa mali;

2) kanuni ya muundo;

3) kanuni ya uchambuzi na awali.

Kanuni ya uamuzi wa kimaada ina maana kwamba kila mchakato wa neva katika ubongo umeamua (unaosababishwa) na hatua ya uchochezi fulani.

Kanuni ya muundo ni kwamba tofauti katika kazi za sehemu tofauti za mfumo wa neva hutegemea sifa za muundo wao, na mabadiliko katika muundo wa sehemu za mfumo wa neva wakati wa maendeleo ni kuamua na mabadiliko katika kazi. Kwa hivyo, kwa wanyama ambao hawana ubongo, shughuli za juu za neva ni za zamani zaidi ikilinganishwa na shughuli za juu za neva za wanyama ambao wana ubongo. Katika mtu wakati maendeleo ya kihistoria bongo imefika haswa muundo tata na ukamilifu unaohusishwa nayo shughuli ya kazi na hali ya maisha ya kijamii ambayo inahitaji mawasiliano ya mara kwa mara ya maneno.

Kanuni ya uchambuzi na usanisi inaonyeshwa kama ifuatavyo. Wakati msukumo wa centripetal unapoingia mfumo mkuu wa neva, msisimko hutokea katika baadhi ya neurons, na kuzuia hutokea kwa wengine, yaani, uchambuzi wa kisaikolojia hutokea. Matokeo yake ni tofauti vitu maalum na matukio ya ukweli na michakato inayotokea ndani ya mwili.

Wakati huo huo, wakati wa kuundwa kwa reflex ya hali, uhusiano wa neva wa muda (kufungwa) umeanzishwa kati ya foci mbili za msisimko, ambayo physiologically inaonyesha awali. Reflex ya hali ni umoja wa uchambuzi na usanisi.

2. Reflex - dhana, jukumu lake na umuhimu katika mwili

Reflexes (kutoka kwa Kilatini slot reflexus - iliyoakisiwa) ni majibu ya mwili kwa mwasho wa vipokezi. Misukumo ya neva hutokea kwenye vipokezi, ambavyo huingia kwenye mfumo mkuu wa neva kupitia neurons za hisia (centripetal). Huko, habari iliyopokelewa inashughulikiwa na neurons za kuingiliana, baada ya hapo neurons za motor (centrifugal) zinasisimka na msukumo wa ujasiri huamsha viungo vya utendaji - misuli au tezi. Neuroni intercalary ni zile ambazo miili na taratibu haziendelei zaidi ya mfumo mkuu wa neva. Njia ambayo msukumo wa neva husafiri kutoka kwa kipokezi hadi kwa chombo cha utendaji inaitwa arc reflex.

Vitendo vya Reflex ni vitendo kamili vinavyolenga kukidhi hitaji maalum la chakula, maji, usalama, n.k. Huchangia katika maisha ya mtu binafsi au spishi kwa ujumla. Zimeainishwa katika vyakula, vizalishaji maji, kinga, ngono, mwelekeo, ujenzi wa kiota, n.k. Kuna tafakari zinazoanzisha. utaratibu fulani(tabaka) katika kundi au kundi, na eneo, kufafanua eneo lililotekwa na mtu fulani au kundi.

Kuna reflexes chanya, wakati kichocheo husababisha shughuli fulani, na hasi, reflexes inhibitory, wakati shughuli inacha. Mwisho, kwa mfano, ni pamoja na reflex ya kujihami ya wanyama, wakati wanaganda wakati mwindaji anaonekana au sauti isiyojulikana.

Reflexes huchukua jukumu la kipekee katika kudumisha uthabiti wa mazingira ya ndani ya mwili na homeostasis yake. Kwa mfano, wakati shinikizo la damu linapoongezeka, kupungua kwa reflex ya shughuli za moyo hutokea na lumen ya mishipa huongezeka, hivyo shinikizo hupungua. Wakati inapungua kwa nguvu, reflexes kinyume hutokea, kuimarisha na kuharakisha contractions ya moyo na kupunguza lumen ya mishipa, kama matokeo ya ambayo shinikizo huongezeka. Inabadilika mara kwa mara karibu na fulani thamani ya kudumu, ambayo inaitwa mara kwa mara ya kisaikolojia. Thamani hii imedhamiriwa kwa kinasaba.

Mwanafiziolojia maarufu wa Soviet P.K. Anokhin alionyesha kuwa vitendo vya wanyama na wanadamu vinatambuliwa na mahitaji yao. Kwa mfano, ukosefu wa maji katika mwili hujazwa kwanza na hifadhi ya ndani. Reflexes hutokea kwamba kuchelewesha kupoteza maji katika figo, ngozi ya maji kutoka kwa matumbo huongezeka, nk Ikiwa hii haiongoi kwa matokeo yaliyotarajiwa, katika vituo vya ubongo vinavyosimamia mtiririko wa maji, msisimko hutokea na hisia ya kiu inaonekana. Msisimko huu husababisha tabia inayoelekezwa kwa lengo, utafutaji wa maji. Shukrani kwa miunganisho ya moja kwa moja, misukumo ya neva inayotoka kwa ubongo kwenda vyombo vya utendaji, hutolewa vitendo muhimu(mnyama hupata na kunywa maji), na shukrani kwa miunganisho ya maoni, msukumo wa ujasiri unaoenda kinyume - kutoka kwa viungo vya pembeni: cavity ya mdomo na tumbo - kwa ubongo, kumjulisha mwisho kuhusu matokeo ya hatua. Kwa hiyo, wakati wa kunywa, katikati ya kueneza kwa maji ni msisimko, na wakati kiu kinaporidhika, kituo kinachofanana kinazuiwa. Hii ndio jinsi kazi ya udhibiti wa mfumo mkuu wa neva unafanywa.

Mafanikio makubwa katika fiziolojia yalikuwa ugunduzi wa reflexes zilizowekwa na I. P. Pavlov.

Reflexes zisizo na masharti ni za asili, athari za kurithi na mwili kwa ushawishi wa mazingira. Reflexes isiyo na masharti ni sifa ya kudumu na haitegemei mafunzo na hali maalum kwa ajili ya matukio yao. Kwa mfano, mwili hujibu kwa kusisimua kwa uchungu na mmenyuko wa kujihami. Kuna aina mbalimbali za reflexes zisizo na masharti: kujihami, chakula, mwelekeo, ngono, nk.

Miitikio inayotokana na hisia zisizo na masharti katika wanyama imeendelezwa kwa maelfu ya miaka katika mwendo wa kukabiliana na hali. aina mbalimbali wanyama kwa mazingira, katika mchakato wa mapambano ya kuwepo. Hatua kwa hatua, chini ya hali ya mageuzi ya muda mrefu, athari za reflex zisizo na masharti zinazohitajika kukidhi mahitaji ya kibaolojia na kuhifadhi kazi muhimu za viumbe ziliunganishwa na kupitishwa kwa urithi, na zile za athari zisizo na masharti za reflex ambazo zilipoteza thamani yao kwa maisha. ya viumbe, walipoteza expediency yao, kinyume chake, kutoweka, bila kupona.

Imeathiriwa mabadiliko ya mara kwa mara mazingira yanahitajika kudumu zaidi na fomu kamili athari za wanyama, kuhakikisha urekebishaji wa mwili kwa hali ya maisha iliyobadilika. Katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi, wanyama waliopangwa sana huunda aina maalum ya reflexes, ambayo I. P. Pavlov aliita conditioned.

Reflexes ya hali iliyopatikana na kiumbe wakati wa maisha hutoa majibu sahihi ya viumbe hai kwa mabadiliko katika mazingira na, kwa msingi huu, kusawazisha viumbe na mazingira. Tofauti na tafakari zisizo na masharti, ambazo kawaida hufanywa na sehemu za chini za mfumo mkuu wa neva (uti wa mgongo, medula oblongata, ganglia ya subcortical), tafakari za hali katika wanyama na wanadamu zilizopangwa sana hufanywa hasa na sehemu ya juu ya mfumo mkuu wa neva. (cortex ya ubongo).

Kuchunguza hali ya "usiri wa kiakili" katika mbwa ilisaidia I.P. Pavlov kugundua reflex iliyo na hali. Mnyama huyo alipoona chakula kwa mbali, alianza kutema mate kwa nguvu hata kabla ya kupeana chakula. Ukweli huu umefasiriwa kwa njia tofauti. Kiini cha "usiri wa kiakili" kilielezewa na I. P. Pavlov. Aligundua kwamba, kwanza, ili mbwa aanze kutoa mate kwa kuona nyama, ni lazima awe ameiona na kuila angalau mara moja kabla. Na, pili, hasira yoyote (kwa mfano, aina ya chakula, kengele, blinking ya balbu ya mwanga, nk) inaweza kusababisha mshono, mradi wakati wa hatua ya hasira hii inafanana na wakati wa kulisha. Ikiwa, kwa mfano, kulisha mara kwa mara hutanguliwa na kugonga kikombe kilicho na chakula, basi daima kulikuwa na wakati ambapo mbwa alianza kupiga mate tu kwa kugonga. Miitikio ambayo husababishwa na vichochezi ambavyo hapo awali havikuwa tofauti. I.P. Pavlov aliwaita reflexes zilizowekwa. Reflex ya hali, iliyobainishwa I.P. Pavlov, ni jambo la kisaikolojia, kwani linahusishwa na shughuli za mfumo mkuu wa neva, na wakati huo huo, kisaikolojia, kwani ni onyesho katika ubongo wa mali maalum ya uchochezi kutoka nje. dunia.

Marekebisho ya hali ya wanyama katika majaribio ya I.P. Pavlov mara nyingi yalitengenezwa kwa msingi wa reflex ya chakula isiyo na masharti, wakati chakula kilitolewa kama kichocheo kisicho na masharti, na kazi ya kichocheo kilichowekwa ilifanywa na moja ya vichocheo ambavyo havikuwa tofauti (kutojali). ) kwa chakula (mwanga, sauti, nk).

Kuna uchochezi wa hali ya asili, ambayo hutumika kama moja ya ishara za uchochezi usio na masharti (harufu ya chakula, squeak ya kuku kwa kuku, na kusababisha reflex ya hali ya wazazi ndani yake, squeak ya panya kwa paka, nk. ), na vichocheo vya hali ya bandia, ambavyo havihusiani kabisa na vichocheo visivyo na masharti (kwa mfano, balbu ya mwanga, ambayo mwanga wake ulisababisha mbwa kuendeleza reflex ya mate, mlio wa gong, ambayo moose hukusanyika kwa ajili ya kulisha, nk. .). Walakini, reflex yoyote iliyo na hali ina thamani ya ishara, na ikiwa kichocheo kilichowekwa kinaipoteza, basi reflex iliyo na hali huisha polepole.

Kwa karne nyingi, watu wameshangaa juu ya kubadilika kwa kushangaza kwa tabia ya wanyama kwa hali ya mazingira. Tabia ya kibinadamu yenye kusudi na yenye usawaziko ilionekana kuwa ya fumbo zaidi. Maelezo ya hii yalionyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 1863 na mwanasaikolojia mkuu wa Urusi I.M. Sechenov, ambaye alielezea tabia na "kiakili" - shughuli za kiakili za mtu kwa kanuni ya uendeshaji wa mfumo wa neva.

I. P. Pavlov alithibitisha kwa majaribio, kupanua kwa ubunifu na kukuza msimamo wa I. M. Sechenov juu ya kanuni ya reflex ya shughuli za ubongo na kuunda sehemu mpya katika sayansi - fiziolojia ya shughuli za juu za neva za wanyama na wanadamu. Chini ya shughuli ya chini ya neva I. P. Pavlov ilimaanisha udhibiti wa reflex kazi za kisaikolojia mwili, shughuli ya juu ya neva hufafanuliwa kama shughuli ya kiakili ambayo huamua udhibiti wa reflex wa uhusiano wa mtu na mazingira.

Shughuli ya juu ya neva inahakikisha urekebishaji wa tabia ya mtu binafsi ya wanadamu na wanyama wa juu kwa mabadiliko ya hali ya mazingira na mazingira ya ndani; ni ya asili ya kutafakari, inayofanywa na reflexes isiyo na masharti na yenye masharti.

Reflexes zisizo na masharti

Reflexes zisizo na masharti- kuhakikisha matengenezo ya kazi muhimu katika hali ya kawaida ya mazingira; ni asili kwa mtu tangu kuzaliwa. Kwa mfano, mgawanyiko wa mate chini ya hatua ya moja kwa moja ya chakula kwenye mucosa ya mdomo: chakula hutenda kwenye mwisho wa ujasiri wa cavity ya mdomo na husababisha msisimko ndani yao, ambayo hukimbilia kwenye mishipa ya centripetal kwenye tezi ya mate na kuileta katika hatua. . Reflex hii, kama reflexes zote zisizo na masharti, ina fulani arc reflex tayari kwa wakati wa kuzaliwa. Reflexes isiyo na masharti ni ya kuzaliwa, ya urithi, ya aina maalum na daima hutokea chini ya hali ya mara kwa mara (ya lazima, isiyo na masharti) na inaendelea katika maisha yote ya viumbe.

Reflexes zisizo na masharti ni pamoja na chakula, kinga, kijinsia na mwelekeo, shukrani ambayo uadilifu wa mwili huhifadhiwa, uthabiti wa mazingira ya ndani huhifadhiwa na uzazi hutokea. Kutoka kwa sehemu ya "Wanyama" unajua tabia ya asili ya wanyama wengi. Hizi pia ni reflexes zisizo na masharti. Silika ni mfumo wa miitikio ya kitabia isiyo na masharti isiyo na masharti inayohusishwa na kuendelea na uhifadhi wa spishi.

Reflexes yenye masharti

Katika mazingira magumu na yanayobadilika sana, urekebishaji kupitia tafakari zisizo na masharti haitoshi na kiumbe kinaweza kufa ikiwa hakijitayarisha mapema kwa mabadiliko mapya katika mazingira. Kwa hivyo, mnyama ana nafasi kubwa zaidi ya kujiokoa ikiwa atagundua ishara za mwindaji anayekaribia mapema. Kwa hivyo, kila kitu kinachoashiria, kinaonya juu ya mbinu ya mwindaji - kelele, harufu, kuonekana, nk, hupata umuhimu muhimu kwa mnyama na husababisha athari zinazofaa ndani yake, kulingana na hali ya mazingira iliyopo.

Vile vile, kuona, harufu ya chakula kinachojulikana, kila kitu kinachoashiria, kinaonya mtu mwenye njaa juu ya uwezekano wa kula chakula hivi karibuni, husababisha reflex yake ya kujitenga kwa mate, kutolewa kwa awali kwa juisi ya utumbo, ambayo inamruhusu kusindika chakula haraka na kikamilifu. huingia kwenye mfumo wa utumbo.

Reflex hizi hukuruhusu kuzoea tukio la siku zijazo ambalo bado halijatokea. I. P. Pavlov aliita reflexes masharti, kwa sababu hutengenezwa chini ya hali fulani: bahati mbaya ya mara kwa mara kwa wakati wa hatua ya kuchochea mbili ni muhimu - ishara ya baadaye, au iliyopangwa, na isiyo na masharti, yaani, na kusababisha reflex isiyo na masharti. Kichocheo kilichowekwa lazima kwa kiasi fulani kitangulie kichocheo kisicho na masharti, kwani kinaashiria. Kwa hivyo, reflex iliyo na hali ni reflex inayopatikana na mwili wakati wa maisha na imeundwa kama matokeo ya mchanganyiko wa kichocheo kilichowekwa na kisicho na masharti. Katika mamalia na wanadamu, arcs ya reflexes conditioned hupitia cortex ya ubongo.

IP Pavlov pia aliita reflex conditioned uhusiano wa muda, kwa sababu reflex hii inajidhihirisha tu wakati hali ambayo iliundwa ni katika athari; alipewa mtu binafsi, kwani huundwa katika maisha ya kibinafsi ya kiumbe. Reflexes yenye masharti inaweza kuundwa na kichocheo chochote kwa misingi ya reflex yoyote isiyo na masharti.

Reflex zilizo na masharti huunda msingi wa ustadi, tabia, mafunzo na elimu, ukuzaji wa hotuba na fikra kwa mtoto, kazi, shughuli za kijamii na ubunifu.

Utafiti umegundua kuwa msingi wa kuundwa kwa reflexes ya hali ni uanzishwaji wa uhusiano wa muda katika kamba ya ubongo kati ya vituo vya ujasiri vya reflex isiyo na masharti na kichocheo kilichowekwa.

Kusisimua na kuzuia

Pamoja na msisimko, kuzuia hutokea kwenye kamba ya ubongo hali hai, kuchelewa kwa baadhi ya athari, ambayo inafanya uwezekano wa kutekeleza wengine. Kwa msaada wa malezi ya reflexes ya hali na kizuizi chao, marekebisho ya kina ya mwili kwa hali maalum ya kuwepo hufanyika.

Kusisimua na kuzuia ni michakato miwili inayohusiana ambayo inaendelea kutokea kwenye kamba ya ubongo na kuamua shughuli zake. IP Pavlov aligawanya uzushi wa kizuizi katika kamba ya ubongo katika aina 2: nje na ndani.

Breki ya nje hutokea kutokana na kuibuka kwa mtazamo mwingine wa msisimko katika kamba ya ubongo. Inasababishwa na kichocheo cha ziada, hatua ambayo husababisha kitendo kingine cha reflex.

Kizuizi cha ndani hutokea kutokana na kuimarishwa kwa kichocheo kilichowekwa na kisicho na masharti, ambacho kinasababisha kutoweka kwa taratibu kwa reflex iliyopangwa. Hii ilipata jina kutoweka kwa reflex conditioned. Uzuiaji wa ndani ni tabia tu ya sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva na ni muhimu sana kwa mwili.