(1909-04-21 )

Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, kijana huyo aliingia Chuo Kikuu cha Michigan. Tabia yake ya uasi ilimpeleka kwenye ofisi ya wahariri wa gazeti la wanafunzi wenye msimamo mkali, ambalo aliongoza hivi karibuni. Mapigano ya mara kwa mara na utawala yalisababisha kufukuzwa kwake kutoka chuo kikuu. Alihamia Chuo cha Oberlin huko Ohio na kupokea digrii yake ya Shahada ya Sanaa mnamo 1930.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Mei alisafiri sana katika mashariki na kusini mwa Ulaya, alipiga rangi na kusoma sanaa ya watu; Hata hivyo, katika mwaka wa pili wa kusafiri, May ghafla alihisi mpweke sana. Kujaribu kuondoa hisia hii, aliingia kwa bidii katika kufundisha, lakini hii haikusaidia sana: kadiri alivyokuwa akienda, ndivyo kazi aliyoifanya ikawa kali zaidi na isiyofaa.

Mara tu aliporudi katika nchi yake, May aliingia katika seminari ya Jumuiya ya Kitheolojia ili kupata majibu ya maswali ya kimsingi kuhusu maumbile na mwanadamu, maswali ambayo dini ina jukumu muhimu. Alipokuwa akisoma katika seminari ya Theological Society, May alikutana na mwanatheolojia na mwanafalsafa mashuhuri Paul Tillich, ambaye alikimbia Ujerumani ya Nazi na kuendelea na kazi yake ya masomo huko Amerika. Mei alijifunza mengi kutoka kwa Tillich, wakawa marafiki na wakabaki hivyo kwa zaidi ya miaka thelathini.

Baada ya kuhitimu kutoka katika seminari hiyo, alitawazwa kuwa mhudumu wa Kanisa la Usharika. Kwa miaka miwili, Mei aliwahi kuwa mchungaji, lakini haraka alikata tamaa, akizingatia njia hii kuwa mwisho na akaanza kutafuta majibu ya maswali yake katika psychoanalysis. May alisoma psychoanalysis katika William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology. Hapo ndipo alipokutana na Harry Stack Sullivan, rais na mmoja wa waanzilishi wa Taasisi ya William Alanson White. Mtazamo wa Sullivan kuhusu mtaalamu kama mshiriki badala ya kuwa mtazamaji, na mchakato wa matibabu kama tukio la kusisimua linaloweza kuwaboresha mgonjwa na mtaalamu, ulivutia sana Mei. Tukio lingine muhimu ambalo liliamua ukuaji wa Mei kama mwanasaikolojia ni kufahamiana kwake na Erich Fromm, ambaye wakati huo alikuwa tayari amejiimarisha huko USA.

Kufikia 1946, May aliamua kuanzisha mazoezi yake binafsi, na miaka miwili baadaye alianza kufundisha katika Taasisi ya William Alanson White. Mnamo 1949, akiwa na umri wa miaka arobaini, alipata udaktari wake wa kwanza wa saikolojia ya kiafya kutoka Chuo Kikuu cha Columbia, na aliendelea kufundisha magonjwa ya akili katika Taasisi ya William Alanson White hadi 1974.

Epifania

Labda May hangeweza kujitokeza miongoni mwa matabibu wengine wengi waliokuwa wakifanya mazoezi wakati huo ikiwa tukio lile lile la kubadilisha maisha ambalo Jean Paul Sartre aliandika kuhusu halikuwa limempata. Hata kabla ya kupokea shahada yake ya udaktari, May alipatwa na mshtuko mmoja wa kina sana maishani mwake. Alipokuwa na umri wa zaidi ya miaka thelathini, aliugua kifua kikuu, ugonjwa ambao ulikuwa mgumu kuponya wakati huo, na alikaa miaka mitatu katika hospitali ya Saranac, kaskazini mwa New York, na kwa mwaka mmoja na nusu Mei hakujua kama. alikusudiwa kuishi. Ufahamu wa kutowezekana kabisa kwa kupinga ugonjwa mbaya, woga wa kifo, kungoja kwa uchungu kwa uchunguzi wa kila mwezi wa x-ray, kila wakati ikimaanisha uamuzi au upanuzi wa kungojea - yote haya yalidhoofisha mapenzi polepole. silika ya kupigania kuwepo. Akitambua kwamba miitikio yote hii ya kiakili inayoonekana kuwa ya asili kabisa hudhuru mwili si chini ya mateso ya kimwili, May alianza kusitawisha maoni ya ugonjwa kuwa sehemu ya kuwa kwake kwa wakati fulani. Aligundua kuwa msimamo usio na msaada na wa kupita kiasi ulichangia ukuaji wa ugonjwa huo. Alipotazama huku na huku, May aliona kwamba wagonjwa waliokuwa wamekubali hali zao walikuwa wakififia mbele ya macho yao, huku wale waliokuwa wakihangaika kwa kawaida wakipata nafuu. Ni kwa msingi wa uzoefu wake mwenyewe katika kukabiliana na ugonjwa huo ambao Mei anahitimisha kwamba ni muhimu kwa mtu binafsi kuingilia kikamilifu "utaratibu wa mambo" na hatima yake mwenyewe.

Wakati huo huo, anagundua kwamba uponyaji sio tu, lakini mchakato wa kazi. Mtu aliyeathiriwa na ugonjwa wa kimwili au wa akili lazima awe mshiriki hai katika mchakato wa uponyaji. Baada ya kuwa na hakika kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe, alianza kuanzisha kanuni hii katika mazoezi yake, hukua kwa wagonjwa uwezo wa kujichambua na kusahihisha vitendo vya daktari.

Kukiri

Baada ya kukutana na matukio ya hofu na wasiwasi wakati wa ugonjwa wa muda mrefu, Mei alianza kusoma kazi za Classics juu ya mada hii - kimsingi Freud, na vile vile Kierkegaard, mwanafalsafa wa Denmark na mwanatheolojia, mtangulizi wa moja kwa moja wa karne ya ishirini. udhanaishi. Akiwa anathamini sana mawazo ya Freud, May bado alielekea kwenye dhana ya wasiwasi iliyopendekezwa na Kierkegaard kama mapambano dhidi ya kutokuwepo yaliyofichika kutoka kwa fahamu, ambayo ilimuathiri kwa undani zaidi.

Mara tu baada ya kurudi kutoka sanatorium, May alikusanya mawazo yake juu ya wasiwasi katika tasnifu ya udaktari na kuichapisha chini ya kichwa "Maana ya Wasiwasi" (1950). Chapisho hili kuu la kwanza lilifuatiwa na vitabu vingi vilivyomletea umaarufu kitaifa na ulimwengu. Kitabu chake maarufu zaidi, Love and Will, kilichapishwa mwaka wa 1969, kikawa kinauzwa zaidi na kikatunukiwa Tuzo la Ralph Emerson mwaka uliofuata. Na mwaka wa 1972, Chama cha New York cha Wanasaikolojia wa Kimatibabu kilimtunuku May Tuzo ya Dk. Martin Luther King Jr. kwa kitabu "Nguvu na Hatia".

Aidha, May alikuwa akifanya kazi ya kufundisha na kliniki. Alifundisha katika Harvard na Princeton, na kwa nyakati tofauti alifundisha katika vyuo vikuu vya Yale na Columbia, katika vyuo vya Dartmouth, Vassar na Oberlin, na katika Shule Mpya ya Utafiti wa Kijamii huko New York. Alikuwa profesa msaidizi katika Chuo Kikuu cha New York, Mwenyekiti wa Baraza la Chama cha Saikolojia Iliyopo, na mjumbe wa Bodi ya Wadhamini ya Wakfu wa Afya ya Akili wa Marekani.

Mnamo Oktoba 22, 1994, baada ya kuugua kwa muda mrefu, Rollo May alikufa akiwa na umri wa miaka 85 huko Tiburon, California, ambapo alikuwa akiishi tangu katikati ya miaka ya sabini.

Mawazo Muhimu

Fasihi

May R. Uvumbuzi wa Mwanzo. - M.: Taasisi ya Utafiti Mkuu wa Kibinadamu, 2004. - 224 p. - ISBN 5-88239-137-8

Vidokezo

Angalia pia

• Upendo na Mapenzi

Kategoria:

• Haiba kwa mpangilio wa alfabeti
• Alizaliwa Aprili 21
• Mzaliwa wa 1909
• Alikufa mnamo Oktoba 22
• Alikufa mnamo 1994
• Watu: Saikolojia ya Transpersonal
• Wanasaikolojia USA

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "May, Rollo" ni nini katika kamusi zingine:

Rollo May Rollo Mei Mwanasaikolojia Maarufu wa Marekani aliyepo. Tarehe ya kuzaliwa: Aprili 21, 1909 ... Wikipedia

May Rollo (aliyezaliwa 1909) mwanasaikolojia wa Marekani, mwakilishi wa saikolojia ya kibinadamu. Alisoma saikolojia ya mtu binafsi na A. Adler, kisha akapata elimu ya kitheolojia. Miaka ya 1940 alifanya kazi katika Taasisi ya Psychiatry, Psychoanalysis na ... ... Kamusi ya Kisaikolojia

MAY Rollo Reese- (1909-1994) - mwanasaikolojia wa Marekani, mwanasaikolojia, mwanasaikolojia. Alizaliwa Aprili 21, 1909 huko Ada, Ohio. Alikuwa mtoto wa pili kati ya watoto sita. Baba yake alikuwa katibu wa Jumuiya ya Vijana ya Kikristo na mara nyingi walihamia pamoja... ... Kamusi ya Encyclopedic ya Saikolojia na Ualimu

- (uk. 1909). May anajulikana kama mmoja wa viongozi wa saikolojia ya ubinadamu, akikuza na kufafanua kanuni zilizopo kama vile "kukutana", "chaguo", "uhalisi", "wajibu", "transcendence", na wengine ... ... Encyclopedia ya kisaikolojia

- (Kiingereza Mei) jina la Kijerumani. Wazungumzaji maarufu: May, Brian mwanamuziki wa rock wa Kiingereza, mpiga gitaa wa bendi Queen May, James mwandishi wa habari wa Kiingereza, anayejulikana kama mmoja wa waandaaji wenza wa kipindi cha TV cha Top Gear May, Teresa mwanasiasa Mwingereza May, David... ... Wikipedia

Hiki ni kitabu rahisi sana na kinachoweza kupatikana kwa mtu yeyote ambaye anataka kupata ujuzi wa ushauri, hata bila elimu maalum, iliyoandikwa na mwanzilishi wa saikolojia ya kuwepo, mwanasaikolojia maarufu, mtaalam anayejulikana katika uwanja wa kisaikolojia na ushauri, Rollo May.

Rollo May ni mmoja wa wataalam wa magonjwa ya akili wanaojulikana zaidi duniani, aliyetunukiwa Medali ya Dhahabu ya Chama cha Kisaikolojia cha Marekani, akitambua "neema, akili na mtindo" wa vitabu vyake, ambavyo vimeonekana mara kwa mara kwenye orodha zinazouzwa zaidi. Kitabu hiki kina uchanganuzi mzuri sana wa upendo na utashi kama vipimo vya msingi vya uwepo wa mwanadamu na mtazamo wao wa kihistoria na phenomenolojia ya sasa.

Katika kitabu chake, mwanasaikolojia maarufu na mmoja wa wawakilishi wakuu wa shule ya uwepo wa Amerika anachambua utaratibu tata wa kisaikolojia wa kuunda kazi za sanaa.

Wakiwa wamekata tamaa ya kupata maana ya maisha, watu leo ​​huamua kutumia njia mbalimbali za kufifisha ufahamu wao wa kuwepo - kwa kujiondoa katika kutojali, kutojali kiakili, kutafuta raha.
Wengine, haswa vijana, wanachagua chaguo mbaya la kujiua, na kesi kama hizo zinazidi kuwa za kawaida.

Imeandikwa kwa lugha ya fasihi nzuri na kushughulikiwa kwa usomaji mpana, kitabu na mmoja wa wawakilishi wakuu wa saikolojia ya uwepo kimejitolea kwa utaftaji wa mizizi ya kisaikolojia ya uchokozi na vurugu, shida za mema na mabaya, nguvu na kutokuwa na nguvu, hatia na hatia. wajibu.
Muundo wa jalada unatumia uchoraji wa René Magritte "Siku za Titanic"

Ikiwa tunajaribu kuelewa sababu za kisaikolojia za migogoro katika siasa, uchumi, ujasiriamali, shida za kitaaluma au za nyumbani, ikiwa tunataka kuzama ndani ya kiini cha sanaa ya kisasa, ushairi, falsafa, dini - kila mahali tunakabiliwa na shida ya wasiwasi. Wasiwasi upo kila mahali. Hii ndiyo changamoto ambayo maisha yanatupa.

Kitabu "Existential Psychology" kikawa manifesto ya saikolojia ya kibinadamu, mwelekeo maalum wa sayansi ya kisasa ya kisaikolojia ambayo iliibuka mapema miaka ya 60 huko USA. Waanzilishi wa saikolojia ya kibinadamu na viongozi wake wanaotambuliwa walikuwa Abraham Maslow, Rollo May na Carl Rogers.

Mwanasaikolojia na mwanasaikolojia aliyepo wa Marekani, mrekebishaji wa psychoanalysis, ambaye alianzisha mawazo ya kuwepo ndani yake. (Inaaminika kuwa saikolojia ya uwepo inategemea tamko juu ya upekee wa maisha maalum ya kila mtu, ambayo kimsingi haiwezi kupunguzwa kwa mifumo ya jumla - tazama).

Katika ujana Roll Mei aliugua kifua kikuu, aliishi katika sanatorium na aliona jinsi wagonjwa wa kifua kikuu, walivyokubali hali yao, walipotea polepole, wakati wale waliopigania maisha mara nyingi walipona ...

Baadaye aliandika kuhusu jukumu la mwanasaikolojia: “Kazi yetu ni kuwa waelekezi, marafiki na wakalimani kwa watu wakati wa safari yao ya kuzimu na toharani. Kwa usahihi zaidi, kazi yetu ni kumsaidia mgonjwa kufikia hatua ambayo anaweza kuamua ikiwa ataendelea kuwa mhasiriwa au kuacha nafasi hii ya mwathirika na kufanya njia yake zaidi kupitia toharani akiwa na matumaini ya kufika mbinguni...” na “Hatimaye haiwezi kupuuzwa, hatuwezi kuifuta tu au kuibadilisha na kitu kingine. Lakini tunaweza kuchagua jinsi ya kukidhi umilele wetu, kwa kutumia uwezo tuliopewa ... "

Kitabu maarufu zaidi kilichapishwa mnamo 1969 Roll Mei: Upendo na Mapenzi / Upendo na Mapenzi.

“...ufahamu wa matamanio ya mtu mwenyewe na uthibitisho wake ni pamoja na kukubali uhalisi na upekee wa mtu na kumaanisha kwamba ni muhimu kujiandaa sio tu kutengwa na takwimu za wazazi ambao mtu alikuwa akimtegemea, lakini pia. kubaki peke yako mara moja katika ulimwengu mzima wa kiakili” .

Rollo May, Misingi inayokuwepo ya matibabu ya kisaikolojia, mnamo Sat.: Saikolojia ya Kuwepo. Kuwepo, M., "Aprili Press"; "Eksmo-press", 2001, p. 65.

Mnamo 1975, kitabu maarufu cha rafiki kilichapishwa Roll Mei: Ujasiri wa Kuunda.

"Sio bure kwamba moja ya vitabu vya hivi karibuni vya Mei viliitwa "Ujasiri wa Kuunda" - anawaita wagonjwa wake na wanadamu wote kufanya hivi. Bila shaka, ubunifu umekuwa na unabakia kuwa bora ya shughuli za binadamu. Hata hivyo, Mei anapoandika kwamba kila mtu anaunda ulimwengu wake mwenyewe, haimaanishi tu kwamba shughuli za kibinadamu zinaweza kubadilisha ulimwengu kulingana na mahitaji ya watu. Dunia, kulingana na Mei, inabadilika na mabadiliko ya mtazamo wa mtu binafsi.
Hali hii pia inaonekana katika uelewa wa matibabu ya kisaikolojia: inapaswa kumsaidia mgonjwa kuwa na uwezo wa kuunda upya malengo yake, mwelekeo, na mitazamo. Mfano wa Mei, na vile vile kwa Binswanger, hutumikia maisha ya msanii. Kutibu ugonjwa wa neva kunamaanisha kufundisha jinsi ya kuunda, kumfanya mtu kuwa "msanii wa maisha yake mwenyewe."
Lakini, kwanza, ikiwa afya ya akili na ubunifu wa kisanii ni sawa, basi watu wengi watalazimika kutambuliwa kama neurotic.
Pili, ubunifu hauwezi kuwa njia ya uponyaji kwa wale ambao ni wagonjwa kweli.
Wala utashi wala msukumo wa ubunifu utasaidia neurotics nyingi.
Hatimaye, ubunifu wa kibinadamu yenyewe unakuwa kwa Mei aina fulani ya pepo, nguvu ya kichawi, yenye uwezo, kwa mapenzi ya mtu, ya kubadilisha sio tu malengo na mitazamo yake, bali pia ukweli wote unaozunguka. Ikiwa unakubali maagizo Mei, unaweza kuwa kama Don Quixote na kuishi katika ulimwengu wa fantasia, ambao unaweza kuwa mzuri, lakini haulingani na ukweli hata kidogo. Inabadilika kuwa Wagonjwa wa Mei wanaweza tu katika mawazo yao kwa uhuru na kwa uwajibikaji kuchagua wenyewe kama wasanii wakubwa. Mei haishii hapo. Kama wawakilishi wengine wengi wa saikolojia ya kibinadamu na uwepo, anatoa wito wa "mabadiliko ya fahamu."
Kitabu "Ujasiri wa Kuunda" pia kikawa muuzaji bora, na kwa sababu za wazi. Wakati wa kuachiliwa kwake - katikati ya miaka ya 70 - ulikuwa wakati wa kuenea kwa utamaduni, ambao wafuasi wake walizingatia sana dini za Mashariki, kutafakari, na dawa za psychedelic kama vile LSD. Ingawa May, tofauti na wachambuzi wengine waliopo, ni mwangalifu sana katika kutathmini njia kama hizo za kubadilisha fahamu, anazungumza juu ya jambo lile lile. Kwa kielelezo, aandika hivi: “Ecstasy ni njia ya kale inayostahiki zaidi ya kupita ufahamu wetu wa kawaida, ikitusaidia kupata ufahamu usioweza kufikiwa. Kipengele cha Ecstasy [...] ni sehemu na msingi wa kila ishara ya kweli na hekaya: kwa kuwa ikiwa kweli tunashiriki katika ishara au hekaya, "tumetengwa" kwa muda na tuko "nje" sisi wenyewe.
Ushirikiano kama huo unakuwa kwa Mei sifa kuu ya ukweli wa uwepo wa mwanadamu. Kukataliwa kwa saikolojia chanya kwa hivyo husababisha Mei kwa fumbo: iliyofichwa nyuma ya wito wa "kuunda kwa ujasiri" ni mbinu ya furaha, ushiriki katika hadithi na mila.
May akawa mmoja wa wafuasi thabiti zaidi wa kukataliwa kwa mbinu chanya katika saikolojia. Bila kwenda zaidi ya vuguvugu la ubinadamu kwa ujumla, May alijitenga na imani ya wenzake. Aliamini kwamba mbinu chanya zina fungu lisilo na maana sana katika kuelewa sifa za ontolojia za kuwepo kwa binadamu.”

Tikhonravov Yu.V., Saikolojia iliyopo, M., Intel-Sintez, 1998, ukurasa wa 155-156.

Juu ya malezi ya utu Roll Mei katika ujana wake, mwanatheolojia Mjerumani ambaye alikimbilia Marekani kutoka kwa Wanazi alikuwa na ushawishi mkubwa - Paul Tillich, ambaye alipendekeza kwake kazi za wanafalsafa wa udhanaishi wa Uropa.

Asilimia 100 ya Mmarekani kutoka Midwest, May alifundisha Kiingereza nchini Ugiriki baada ya chuo kikuu alipokuwa akisafiri Ulaya, akijielimisha na kutafuta taaluma ya saikolojia ya kimatibabu. Kurudi Marekani, alichapisha miongozo ya kwanza ya nchi (na bado ni mojawapo bora zaidi) kuhusu ushauri wa kisaikolojia. Wakati huohuo, alihitimu kutoka seminari na kuwa kasisi anayefanya mazoezi.

Alijaribu "kuchanganya" pande hizi mbili za utu wake katika kitabu cha 1940 "The Origins of Creative Life," kilichojitolea kwa uhusiano kati ya kisaikolojia na dini, na epigraph kutoka Berdyaev: "... Kuzungumza juu ya mtu kunamaanisha saa. wakati huohuo kuzungumza juu ya Mungu...” Kitabu hicho kilifaulu, lakini upesi May alinunua sehemu iliyobaki ya kusambazwa na kukataza kukitaja au kukichapa tena. "Niligundua kuwa sikuamini nilichoandika." Hatua iliyofuata ya kugeuka ilikuwa kifua kikuu, ambayo ilikuwa mbaya katika miaka hiyo, na kumlaza kwa mwaka mmoja na nusu. Ahueni iliwezeshwa na kutambua kwamba kifo kinatishia hasa wale ambao wako tayari kujisalimisha mapema au wanaoihatarisha. “Kutazama kifo usoni lilikuwa jambo lenye thamani,” May alisema, “ilinifunza kutazama maisha usoni.” Baada ya kupona, May aliachana na dini, akipata katika saikolojia njia bora zaidi ya kupunguza mateso. Walakini, jambo kuu kwake halikuwa kushauriana, lakini kuandika vitabu. Takriban kazi zake zote zimeelekezwa kwa hadhira kubwa; hazikumletea tu zawadi za kisayansi bali pia za fasihi.

Rollo May alikua mtangazaji mkuu wa maoni ya uwepo wa Uropa huko USA, mmoja wa waanzilishi na viongozi wa saikolojia ya kibinadamu. Mtazamo wa uwepo ulimruhusu kuona kwa mtu sio kile kinachotolewa na jeni na mazingira, lakini, kwanza kabisa, kile anachounda kutoka kwake, akifanya chaguzi fulani.

• Aprili 21, 1909: alizaliwa huko Ada (USA).
• 1930-1933: Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, anafundisha huko Thesaloniki (Ugiriki), anahudhuria semina na mtaalamu wa psychoanalyst Alfred Adler huko Vienna.
• 1933–1938: masomo katika Seminari ya Kitheolojia ya Muungano, akihitimu kwa heshima. Mwanzo wa urafiki wa muda mrefu na Paul Tillich.
• 1939: "Sanaa ya Ushauri wa Kisaikolojia."
• 1942-1943: Matibabu katika sanatorium ya kifua kikuu: "Sababu kuu iliyonifanya nipate kifua kikuu ilikuwa kukata tamaa na hali ya maangamizi."
• 1949: Ulinzi wa tasnifu "Maana ya Wasiwasi" katika Chuo Kikuu cha Columbia.
• 1958: Rais aliyechaguliwa wa Taasisi ya Psychiatry, Psychoanalysis na Saikolojia huko New York.
• 1971: Alitunukiwa Medali ya Dhahabu ya Chama cha Saikolojia ya Marekani kwa mchango bora kwa sayansi na mazoezi ya saikolojia ya kimatibabu.
• Oktoba 29, 1994: alikufa huko Tiburon (USA).

Vifungu vya Kuelewa

Uchaguzi wa hatima

Kila mmoja wetu amepewa nafasi ya kusimamia maendeleo yake - huu ndio uhuru wetu. Kwa uhuru na kujitambua, tunaweza kuvunja mlolongo wa vichocheo na miitikio na kutenda kwa uangalifu, hivyo uhuru unahusishwa na kubadilika, uwazi, na utayari wa kubadilika. Wakati huo huo, inahusiana na mambo yasiyoepukika ya maisha yetu - kwa maneno mengine, na hatima. Inaweza kutofautisha viwango vyake: cosmic, maumbile, hatima ya kitamaduni na hali maalum. Na ingawa kila moja ya viwango hivi huamua mengi, bado tuna uhuru wa kushirikiana na hatima, kuikubali, kuipinga. Bei ya uhuru ni kutoepukika kwa uovu. Ikiwa niko huru kuchagua, hakuna mtu anayeweza kuhakikisha kwamba nitachagua nzuri. Watakatifu wote wakuu walijiona kuwa watenda dhambi wakubwa, wakijali sana mema na mabaya na kwa hivyo kwa matokeo ya matendo yao. Uhuru, wakati unapanua fursa zinazowezekana za wema, wakati huo huo huongeza fursa za uovu. Na mtu pekee ndiye anayewajibika kwa kile anachochagua.

Kufanyika kwa Mwanadamu

“WATU WENGI SANA WANATAKA KUAMBIWA KWAMBA UHURU NI UDHANI NA KWAMBA HAKUNA HAJA YA KUHANGAIKA KUHUSU.”

Shida kuu ya maisha yetu ni uwezo wa kimsingi uliopo ndani ya mwanadamu tu kujiona kama somo amilifu na kama kitu cha kutazama. Katika nafasi kati ya miti hii miwili, ufahamu wetu hubadilika, kuchagua njia ya kuwepo kwetu. Utambulisho, maana ya "mimi", ni hatua ya mwanzo ya maisha yetu. Kila kitu tunachofanya kinalenga kuhifadhi kituo hiki cha ndani, hata neuroses zetu hutumikia kusudi hili. Uundaji wa utu ni ukuaji wa maana ya "I", hisia ya kuwa somo hai linaloathiri matukio. Utaratibu huu unahusishwa na ukombozi kutoka kwa aina mbalimbali za utegemezi bila fahamu na mpito kwa vitendo na mahusiano yaliyochaguliwa kwa hiari.

Thamani ya wasiwasi

Wasiwasi ni hisia ya asili na yenye kujenga. Inasababishwa na kutotabirika kwa siku zijazo na inahusishwa na hisia ya tishio kwa kitu muhimu: maadili ya kibinafsi au maisha yenyewe. May alitafsiri mawazo ya kifalsafa ya Kierkegaard, Heidegger na Tillich kuhusu wasiwasi wa kuwepo kama hali isiyoweza kupunguzwa ya kuwepo kwetu katika lugha ya dhana za kisaikolojia. Wasiwasi tu ambao haulingani na sababu ni chungu. Inatokea wakati sisi, bila kutaka kuvumilia uzoefu wetu, jaribu kupiga marufuku kabisa wasiwasi kutoka kwa maisha, ambayo, kinyume chake, inaongoza kwa kuongezeka kwake. Kazi ya mwanasaikolojia sio kuondokana na wasiwasi kabisa, lakini kusaidia kukubali, kuzuia ukuaji wake wa pathological.

Kuhusu hilo

Vitabu vya Rollo May

• "Sanaa ya Ushauri wa Kisaikolojia", Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu Mkuu, Astrel Press, 2008.
• "Ugunduzi wa Kuwa", Taasisi ya Mafunzo ya Jumla ya Kibinadamu, 2004.
• "Maana ya Wasiwasi", Class, 2001.

Kuchungulia kwenye jua. Maisha bila hofu ya kifo Yalom Irvin

Roll Mei

Roll Mei

Rollo May ananipenda sana kama mwandishi, kama mwanasaikolojia na, hatimaye, kama rafiki. Nilipoanza kusomea magonjwa ya akili, wanamitindo wengi wa kinadharia walinichanganya na walionekana kutoridhisha. Ilionekana kwangu kuwa mifano ya kibaolojia na ya kisaikolojia haikujumuisha mengi ya kile kinachojumuisha kuwa mtu. Nilipokuwa katika mwaka wangu wa pili wa ukaaji, kitabu cha Roll May Existence kilitoka. Niliisoma hadi jalada na nikahisi kwamba mtazamo mzuri na mpya kabisa ulikuwa umefunguka mbele yangu. Mara moja nilianza kusoma falsafa, nikijiandikisha katika utangulizi wa historia ya kozi ya falsafa ya Magharibi. Tangu wakati huo, nilianza kusoma vitabu na kusikiliza kozi za mihadhara juu ya falsafa na kila wakati nilipata kuwa muhimu zaidi kwa kazi ya mwanasaikolojia kuliko fasihi maalum ya magonjwa ya akili.

Ninamshukuru Rollo May kwa kitabu chake na kwa kunionyesha njia yenye hekima ya kutatua matatizo ya wanadamu. (Ninarejelea insha tatu za kwanza; nyingine ni tafsiri za kazi za wachambuzi wa Dasein wa Ulaya, ambazo zinaonekana kwangu kuwa hazina thamani.) Miaka mingi baadaye, nilipoanza kupata hofu ya kifo nilipokuwa nikifanya kazi na wagonjwa wa saratani, aliamua kufanyiwa matibabu ya kisaikolojia na Rollo May. Aliishi na kufanya kazi huko Tiburon, saa moja na nusu kwa gari kutoka Stanford. Lakini nilijua ilikuwa inafaa wakati huo, na nilienda kumwona mara moja kwa juma kwa miaka mitatu. Mashauriano yalikatizwa tu kwa msimu wa joto, wakati alienda likizo kwenye nyumba yake ndogo huko New Hampshire. Nilijaribu kutumia vizuri wakati wangu barabarani. Nilirekodi vipindi vyetu kwenye dictaphone na kusikiliza rekodi zangu kila mara nilipokuwa njiani. Baadaye, mara nyingi nilipendekeza mbinu hii kwa wagonjwa wangu ambao walilazimika kusafiri kwangu kutoka mbali.

Mimi na Rollo May tulizungumza mengi kuhusu kifo na hofu iliyokuwa imetulia ndani yangu baada ya kufanya kazi na watu wengi waliokuwa wakifa. Kilichonisikitisha zaidi ni kutengwa kunakoambatana na kifo, na wakati fulani, nilipogundua kwamba nilikuwa nikipata woga mwingi wakati wa safari yangu ya jioni, niliamua kulala kwenye moteli ya upweke karibu na ofisi yake na kufanya vikao naye. usiku kabla na baada ya usiku huu.

Nikiwaza, hofu hiyo ya jioni ilionekana kunizunguka; Kulikuwa pia na maono ya kutisha - kwamba mtu fulani alikuwa akinifukuza au kwamba mkono wa mchawi ulikuwa ukipitia dirishani. Ingawa tulijaribu kuchambua hofu ya kifo, kwa sababu fulani inaonekana kwangu kwamba kwa namna fulani tulikubali kutotazama jua: tuliepuka makabiliano ya wazi na mzuka wa kifo. Kitabu hiki ni jaribio la mzozo kama huo.

Lakini kwa ujumla alikuwa tabibu bora kwangu. Tiba yetu ilipokwisha, alinitolea urafiki wake. Aliidhinisha kitabu changu cha Existential Psychotherapy, ambacho niliandika kwa miaka kumi kisha nikamaliza. Mabadiliko magumu na nyeti sana kutoka kwa uhusiano wa "psychotherapist-mgonjwa" hadi urafiki yalikwenda vizuri kwa ajili yetu.

Miaka ilipita, na mimi na Rollo tukabadili majukumu. Baada ya kupata viboko vidogo-vidogo mfululizo, alianza kupatwa na mkanganyiko na mashambulizi ya hofu, na mara nyingi alinigeukia ili kupata msaada.

Jioni moja nilipokea simu kutoka kwa mke wake, Georgia May, ambaye pia alikuwa rafiki wa karibu. Alisema kwamba Rollo alikuwa akifa na akaniomba mimi na mke wangu tuje haraka. Usiku huo, sisi watatu tulichukua zamu kukesha kando ya kitanda cha Rollo, ambaye alikuwa amepoteza fahamu na akipumua sana - alikuwa akisumbuliwa na uvimbe wa mapafu. Hatimaye alivuta pumzi yake ya mwisho ya degedege na akafa. Hii ilitokea mbele ya macho yangu. Georgia na mimi tuliosha mwili na kufanya kila kitu kilichohitajika, na asubuhi iliyofuata tulitoka kwenye nyumba ya mazishi na kumpeleka kwenye mahali pa kuchomea maiti.

Usiku uliotangulia kuchomwa kwa maiti, nilifikiria kwa mshtuko juu ya kifo cha Rollo, na nikaota ndoto iliyo wazi sana:

Wazazi wangu na dada yangu wako katika kituo cha ununuzi na tunaamua kupanda ghorofa moja. Hapa niko kwenye lifti, lakini peke yangu, familia yangu imetoweka. Ninachukua muda mrefu sana kwenye lifti. Hatimaye ninapotoka, najipata kwenye ufuo wa kitropiki. Bado sijapata wapendwa wangu, ingawa siachi kuwatafuta. Ni baridi sana huko, pwani ya kitropiki ni paradiso ya kweli kwangu. Walakini, ninahisi hofu ikiniingia. Kisha nikavaa gauni la kulalia lenye uso mzuri wa tabasamu wa Smokey the Dubu. Kisha picha kwenye shati inakuwa mkali, kisha huanza kutoa mwanga. Hivi karibuni uso huu unajaza nafasi nzima, kana kwamba nguvu zote za ndoto hii zilihamishiwa kwenye uso mzuri wa tabasamu wa Smokey Bear.

Niliamka kutoka kwa ndoto hii - sio sana kutokana na hofu kama kutoka kwa mng'ao wa picha inayong'aa kwenye vazi langu la kulalia. Ilionekana kana kwamba chumba kilikuwa kimeangazwa na mwangaza. Mwanzoni mwa ndoto nilikuwa mtulivu, karibu kuridhika. Walakini, nilipokosa kupata familia yangu, hofu na mashaka yaliniingia. Mwishowe, picha zote za ndoto zilimezwa na Dubu anayeng'aa sana wa Moshi.

Nina hakika kabisa kwamba picha ya dubu anayeng'aa ilionyesha uchomaji wa Rollo. Kifo cha Rollo kilinikabili na ukweli wa kifo changu mwenyewe, na katika ndoto hii inaonyeshwa kwa kujitenga kwangu na familia yangu na harakati isiyo na mwisho ya juu ya lifti. Kilichonishangaza ni uzembe wa fahamu zangu. Je, haishangazi kwamba sehemu yangu ilinunua katika toleo la Hollywood la kutokufa (mwendo usio na mwisho wa lifti) na toleo la sinema la paradiso - pwani ya kitropiki. (Ingawa mbingu bado haikuwa hiyo ya "mbinguni" kwa sababu nilikuwa nimetengwa kabisa huko.)

Ndoto hii inaonyesha juhudi kubwa za kupunguza hofu. Usiku huo nililala, nilishtushwa na mshtuko wa kifo cha Rollo na uchomaji wake unaokaribia, na usingizi ulikusudiwa kulainisha uzoefu huu, kuufanya usiwe wa kutisha, unisaidie kuvumilia. Kifo kwa rehema kilichukua umbo la lifti ya kwenda kwenye ufuo wa kitropiki. Hata moto wa maiti ulichukua sura ya kirafiki zaidi na ulionekana kwenye vazi la kulalia - uko tayari kwa usingizi wa milele katika shati na uso mzuri na unaojulikana wa Smokey the Bear?

Ndoto hii inaonekana kuwa kielelezo mwafaka sana cha wazo la Freud kwamba ndoto hulinda mchakato wa usingizi wenyewe. Ndoto zangu zilijaribu kadri ya uwezo wao kunipumzisha, na hazikuruhusu ndoto hiyo kugeuka kuwa ndoto mbaya. Kama bwawa, walizuia mtiririko wa hofu, lakini bwawa bado lilianguka, na kutoa hisia ndani yangu. Lakini hata wakati huo, na mwisho wa nguvu zao, ndoto zilijaribu kuzuia hofu yangu, na kuibadilisha kuwa picha ya dubu mpendwa, ambayo hatimaye "iliwaka moto" na kuangaza sana hivi kwamba iliniamsha.

Kutoka kwa kitabu Existential Psychology Imeandikwa na May Rollo R

1. Roll May. CHIMBUKO LA SAIKOLOJIA ILIYOPO Katika insha hii ya utangulizi, ningependa kuzungumzia jinsi saikolojia ya udhanaishi ilivyotokea, hasa katika eneo la Marekani. Kisha ningependa kujadili baadhi ya maswali ya "milele" ambayo yameulizwa katika saikolojia

Kutoka kwa kitabu Personality Theories and Personal Growth mwandishi Frager Robert

4. Roll May. MISINGI ILIYOPO YA SAIKHERIA Majaribio kadhaa yamefanywa katika nchi yetu kuweka utaratibu wa nadharia za uchanganuzi wa akili na saikolojia kulingana na nguvu, mienendo na nguvu. Mbinu ya kuwepo ni kinyume kabisa na majaribio haya.

Kutoka kwa kitabu Jinsi ya Kushinda Msiba wa Kibinafsi mwandishi Badrak Valentin Vladimirovich

1. Roll May. CHIMBUKO LA ASILI ILIYOPO KATIKA SAIKOLOJIA NA UMUHIMU WAKE Hivi karibuni, wataalamu wengi wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia wamezidi kufahamu kwamba kuna mapungufu makubwa katika ufahamu wetu juu ya mwanadamu. Kwa wanasaikolojia wanaokabiliana nao

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

2. Roll May. MCHANGO WA SAIKOMA ILIYOPO Mchango wa kimsingi wa tiba ya udhanaishi ni ufahamu wake wa mwanadamu kama kiumbe. Yeye hakatai thamani ya mabadiliko na utafiti wa mifumo maalum ya tabia katika sehemu zinazofaa. Lakini anadai

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Sura ya 29. Rollo May: Saikolojia Iliyopo Rollo May, bila shaka, inaweza kuitwa moja ya takwimu muhimu si tu katika Marekani, lakini pia katika saikolojia ya dunia. Hadi kifo chake mnamo 1994, alikuwa mmoja wa wanasaikolojia mashuhuri nchini Merika. Katika kipindi cha nusu karne hii

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Roll Mei. Ugonjwa unaothibitisha majaliwa hauwezi kupuuzwa tu au kuufuta au kuubadilisha na kitu kingine. Lakini tunaweza kuchagua jinsi ya kukidhi hatima yetu kwa kutumia uwezo tuliopewa. Rollo May Rollo May inachukuliwa kuwa mojawapo ya