UPIMAJI WA MAENDELEO YA UTU KULINGANA NA E. ERICKSON
Eric Ericson- mfuasi wa Z. Freud, ambaye alipanua nadharia ya psychoanalytic. Aliweza kwenda zaidi yake kutokana na ukweli kwamba alianza kuzingatia ukuaji wa mtoto katika mfumo mpana wa mahusiano ya kijamii.
Upekee wa malezi ya utu hutegemea kiwango cha kiuchumi na kitamaduni cha maendeleo ya jamii ambayo mtoto hukua, kwa hatua gani ya kihistoria ya maendeleo haya anayopata. Mtoto anayeishi New York katikati ya karne ya 20 anaendelea tofauti na Mhindi mdogo kwenye nafasi, ambapo mila ya kitamaduni ya zamani imehifadhiwa kikamilifu na wakati unaonekana kuwa umesimama.
Maadili na kanuni za jamii hupitishwa kwa watoto wakati wa malezi yao. Watoto wa jamii za karibu kiwango sawa cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi hupata sifa tofauti za utu kwa sababu ya mila tofauti za kitamaduni zinazohusiana na shughuli kuu na mitindo iliyopitishwa ya malezi. Katika uhifadhi tofauti wa Wahindi, E. Erikson aliona makabila mawili - Sioux, wawindaji wa nyati wa zamani, na Yurok - wavuvi na wakusanyaji wa acorn. Katika kabila la Sioux, watoto hawafungwi nguo kwa nguvu, wananyonyeshwa maziwa ya mama kwa muda mrefu, hawafuatiliwi kwa uangalifu kwa unadhifu, na kwa ujumla wana vizuizi kidogo juu ya uhuru wao wa kutenda. Watoto wanaongozwa na hali bora ya kihistoria ya kabila lao - wawindaji hodari na jasiri katika maeneo ya nyasi zisizo na mwisho - na wanapata sifa kama vile hatua, azimio, ujasiri, ukarimu katika uhusiano na watu wa kabila wenzao na ukatili kuhusiana na maadui. Katika kabila la Yurok, kinyume chake, watoto wanaachishwa kunyonya mapema, wamefungwa vizuri, wanafundishwa kuwa nadhifu mapema, na wanazuiliwa katika kuwasiliana nao. Wanakua kimya, wanashuku, wabahili, na wana tabia ya kuhodhi.
Ukuaji wa kibinafsi katika yaliyomo imedhamiriwa na kile jamii inatarajia kutoka kwa mtu, ni maadili gani na maadili ambayo inampa, ni kazi gani inampa katika hatua tofauti za umri. Lakini mlolongo wa hatua za ukuaji wa mtoto hutegemea asili ya kibaolojia. Mtoto anapokua, lazima apitie hatua kadhaa mfululizo. Katika kila hatua, hupata ubora fulani (uundaji mpya wa kibinafsi), ambao umewekwa katika muundo wa utu na kuhifadhiwa katika vipindi vinavyofuata vya maisha.
Hadi umri wa miaka 17-20, kuna malezi ya polepole, ya polepole ya malezi kuu ya nyuklia - utambulisho wa kibinafsi. Mtu hukua kupitia kujumuishwa katika jumuia mbalimbali za kijamii (taifa, tabaka la kijamii, kikundi cha wataalamu, n.k.) na kupata uhusiano wake nao usioweza kutenganishwa. Kitambulisho - kitambulisho cha kisaikolojia - huruhusu mtu kujikubali katika utajiri wote wa uhusiano wake na ulimwengu wa nje na huamua mfumo wake wa maadili, maadili, mipango ya maisha, mahitaji, majukumu ya kijamii na aina zinazolingana za tabia. Utambulisho ni hali ya afya ya akili: ikiwa haifanyi kazi, mtu hajipati mwenyewe, nafasi yake katika jamii, na anajikuta "amepotea."
Utambulisho huundwa katika ujana; ni tabia ya utu kukomaa kwa haki. Hadi wakati huu, mtoto lazima apitie mfululizo wa vitambulisho - kujitambulisha na wazazi, wavulana au wasichana (kitambulisho cha kijinsia), nk. Utaratibu huu umedhamiriwa na malezi ya mtoto, kwani tangu kuzaliwa kwake wazazi, na kisha mazingira mapana ya kijamii, humtambulisha kwa jamii yao ya kijamii, kikundi, na kuwasilisha kwa mtoto tabia ya mtazamo wa ulimwengu.
Wakati mwingine muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi ni shida. Migogoro ni asili katika hatua zote za umri; hizi ni "mabadiliko", wakati wa kuchagua kati ya maendeleo na kurudi nyuma. Kila ubora wa kibinafsi unaojidhihirisha katika umri fulani una uhusiano wa kina wa mtu kwa ulimwengu na yeye mwenyewe. Mtazamo huu unaweza kuwa mzuri, unaohusishwa na maendeleo ya maendeleo ya mtu binafsi, na hasi, na kusababisha mabadiliko mabaya katika maendeleo, regression yake. Mtoto na kisha mtu mzima wanapaswa kuchagua moja ya mahusiano mawili ya polar - uaminifu au kutoaminiana katika ulimwengu, mpango au passivity, uwezo au duni, nk. Wakati uchaguzi unafanywa na ubora wa utu unaolingana umewekwa, sema chanya, pole ya kinyume ya mtazamo inaendelea kuwepo kwa uwazi na inaweza kuonekana baadaye sana, wakati mtu mzima anakabiliwa na kushindwa kubwa katika maisha.
Jedwali 1.4
Hatua za ukuaji wa utu kulingana na E. Erikson
|
Hatua ya maendeleo |
Eneo la mahusiano ya kijamii |
Tabia za utu wa polar |
Matokeo ya maendeleo ya maendeleo |
|
1. Utoto mchanga (0-1) |
Mama au mbadala wake |
Kuamini ulimwengu - kutoamini ulimwengu |
Nishati na furaha ya maisha |
|
2. Utotoni (1-3) |
Wazazi |
Uhuru - aibu, mashaka |
Uhuru |
|
3. Utoto (3-6) |
Wazazi, kaka na dada |
Mpango - passivity, hatia |
Uamuzi |
|
4. Umri wa kwenda shule (6-12) |
Shule, majirani |
Uwezo - duni |
Ustadi wa maarifa na ujuzi |
|
5. Ujana na ujana (12-20) |
Vikundi vya rika |
Utambulisho wa kibinafsi - kutotambuliwa |
Kujitawala, kujitolea na uaminifu |
|
6. Ukomavu wa mapema (20-25) |
Marafiki, wapendwa |
Urafiki - kutengwa |
Ushirikiano, upendo |
|
7. Umri wa kati (25-65) |
Taaluma, nyumbani |
Tija iko palepale |
Ubunifu na wasiwasi |
|
8. Kuchelewa kukomaa (baada ya 65) |
Ubinadamu, majirani |
Uadilifu wa kibinafsi - kukata tamaa |
Hekima |
Katika hatua ya kwanza ya ukuaji (sensory ya mdomo), inayolingana na utoto; kuamini au kutoamini ulimwengu. Kwa maendeleo ya maendeleo ya utu, mtoto "huchagua" uhusiano wa kuaminiana. Inajidhihirisha katika kulisha rahisi, usingizi wa kina, viungo vya ndani vilivyopumzika, na kazi ya kawaida ya matumbo. Mtoto anayeamini ulimwengu unaomzunguka huvumilia kutoweka kwa mama yake kutoka kwenye uwanja wake wa maono bila wasiwasi au hasira nyingi: ana hakika kwamba atarudi, kwamba mahitaji yake yote yatatimizwa. Mtoto hupokea kutoka kwa mama sio tu maziwa na utunzaji anaohitaji, lakini "lishe" kutoka kwa mama pia inaunganishwa na ulimwengu wa maumbo, rangi, sauti, caress, tabasamu. Upendo wa mama na huruma huamua "kiasi" cha imani na matumaini inayotokana na uzoefu wa kwanza wa maisha ya mtoto.
Kwa wakati huu, mtoto anaonekana "kunyonya" picha ya mama (utaratibu wa utangulizi hutokea). Hii ni hatua ya kwanza katika malezi ya utambulisho wa utu unaoendelea.
Hatua ya pili (muscular-anal) inalingana na umri mdogo. Uwezo wa mtoto huongezeka sana; anaanza kutembea na kudai uhuru wake. Lakini hisia ya kuongezeka uhuru haipaswi kudhoofisha uaminifu ulioanzishwa hapo awali ulimwenguni. Wazazi husaidia kuihifadhi kwa kupunguza tamaa ya mtoto ya kutaka, kufaa, na kuharibu anapojaribu nguvu zake.
Mahitaji na vikwazo vya wazazi wakati huo huo huunda msingi wa hisia hasi aibu na shaka. Mtoto anahisi "macho ya ulimwengu" yakimtazama kwa hukumu, anajitahidi kulazimisha ulimwengu kutomtazama, au anataka kuwa asiyeonekana mwenyewe. Lakini hii haiwezekani, na mtoto hukua "macho ya ndani ya ulimwengu" - aibu kwa makosa yake, ugumu, mikono chafu, nk. Ikiwa watu wazima wanatoa madai makali sana, mara nyingi humtukana na kumwadhibu mtoto, yeye hupata hofu ya "kupoteza uso," tahadhari ya mara kwa mara, vikwazo, na kutoshirikiana. Ikiwa tamaa ya mtoto ya kujitegemea haijazimishwa, uhusiano unaanzishwa kati ya uwezo wa kushirikiana na watu wengine na kusisitiza juu yake mwenyewe, kati ya uhuru wa kujieleza na kizuizi chake cha busara.
Katika hatua ya tatu (locomotor-genital), sanjari na umri wa shule ya mapema, mtoto hujifunza kikamilifu juu ya ulimwengu unaomzunguka, mifano ya kucheza uhusiano wa watu wazima ambao wamekua katika uzalishaji na katika maeneo mengine ya maisha, haraka na kwa hamu hujifunza kila kitu. kupata kazi na majukumu mapya. Imeongezwa kwa uhuru mpango.
Wakati tabia ya mtoto inakuwa ya fujo, mpango ni mdogo, hisia za hatia na wasiwasi huonekana; Kwa njia hii, mamlaka mpya ya ndani yamewekwa - dhamiri na uwajibikaji wa maadili kwa vitendo, mawazo na matamanio ya mtu. Watu wazima hawapaswi kuzidisha dhamiri ya mtoto. Kutokubalika kupita kiasi, adhabu kwa makosa madogo na makosa husababisha hisia ya mara kwa mara ya haki. hatia, hofu ya adhabu kwa mawazo ya siri, kulipiza kisasi. Mpango unapungua, hukua uzembe.
Katika hatua hii ya umri kuna utambulisho wa jinsia na mtoto anamiliki aina fulani ya tabia, mwanamume au mwanamke.
Umri wa shule ya vijana - kabla ya kubalehe, i.e. kabla ya kubalehe kwa mtoto. Kwa wakati huu, hatua ya nne (latent) inajitokeza, inayohusishwa na kuingiza kazi ngumu kwa watoto na haja ya ujuzi wa ujuzi mpya na ujuzi. Shule inakuwa kwao "utamaduni yenyewe," yenye malengo yake maalum, mafanikio na tamaa. Kuelewa misingi ya kazi na uzoefu wa kijamii huruhusu mtoto kupata kutambuliwa kutoka kwa wengine na kupata hisia ya umahiri. Iwapo mafanikio ni madogo, anafahamu vyema uzembe wake, kutokuwa na uwezo, nafasi yake isiyofaa kati ya wenzake na anahisi kuhukumiwa kuwa duni. Badala ya hisia ya uwezo, hisia ya kuwa duni huundwa.
Kipindi cha elimu ya msingi pia ni mwanzo kitambulisho cha kitaaluma hisia za uhusiano na wawakilishi wa fani fulani.
Ujana na ujana kuunganika hatua ya tano ya maendeleo ya utu, kipindi cha mgogoro wa kina. Utoto unakaribia mwisho, na hatua hii kubwa ya safari ya maisha, inapokamilika, inaongoza kwenye malezi utambulisho. Inachanganya na kubadilisha vitambulisho vyote vya awali vya mtoto; mpya huongezwa kwao, kwani mtoto, ambaye amekomaa na kubadilika kwa sura, amejumuishwa katika vikundi vipya vya kijamii na hupata maoni tofauti juu yake mwenyewe. Utambulisho kamili wa kibinafsi, uaminifu katika ulimwengu, uhuru, mpango na uwezo huruhusu kijana kutatua kazi kuu ambayo jamii inaweka kwa ajili yake - kazi ya kujitegemea katika kuchagua njia ya maisha.
Wakati haiwezekani kujitambua mwenyewe na mahali pa mtu ulimwenguni, mtu anaona kueneza utambulisho. Inahusishwa na tamaa ya watoto wachanga ya kuepuka kushiriki katika shughuli za ngono kwa muda mrefu iwezekanavyo.
maisha ya watu wazima, na hali isiyo wazi, inayoendelea ya wasiwasi, hisia ya kutengwa na utupu. Utambulisho ulioenea unaweza kujidhihirisha katika kukataliwa kwa uhasama kwa majukumu ya kijamii yanayohitajika kwa familia na mazingira ya karibu ya kijana (mwanamume au mwanamke, kitaifa, kitaaluma, darasa, nk), kwa kudharau kila kitu cha nyumbani na kukadiria kupita kiasi kwa mgeni. , kwa hamu ya "kuwa chochote" ( ikiwa hii ndiyo njia pekee iliyobaki ya kujithibitisha).
Katika utu uzima wa mapema, katika hatua ya sita, mtu mzima anakabiliwa na tatizo ukaribu(urafiki wa karibu). Ni wakati huu kwamba ujinsia wa kweli unajidhihirisha. Lakini mtu yuko tayari kwa urafiki na mwingine, sio tu ngono, bali pia kijamii. Baada ya muda wa kutafuta na kuanzisha utambulisho wake mwenyewe, yuko tayari "kuunganisha" na utambulisho wa yule anayempenda. Uhusiano wa karibu na rafiki au mpendwa unahitaji uaminifu, kujitolea na nguvu za maadili. Tamaa kwao haipaswi kuzama nje na hofu ya kupoteza "I" ya mtu.
Muongo wa tatu wa maisha ni wakati wa kuanza familia. Inaleta upendo, unaoeleweka na E. Zrikson katika hisia ya kimapenzi, ya kimapenzi na ya kimaadili. Katika ndoa, upendo unaonyeshwa katika utunzaji, heshima na uwajibikaji kwa mwenzi wako wa maisha.
Kutokuwa na uwezo wa kupenda, kuanzisha uhusiano wa karibu, kuaminiana na watu wengine, na upendeleo wa mawasiliano ya juu husababisha kutengwa na hisia ya upweke.
Ukomavu, au umri wa wastani, - hatua ya saba ya maendeleo ya utu, muda mrefu usio wa kawaida. Maamuzi hapa ni "mtazamo wa mtu kwa bidhaa za kazi yake na kwa watoto wake", wasiwasi kwa siku zijazo za ubinadamu. Mwanadamu anajitahidi tija na ubunifu, kutambua fursa zao za kupitisha kitu kwa kizazi kijacho - uzoefu wao wenyewe, mawazo, kazi za sanaa zilizoundwa, nk.
Tamaa ya kuchangia maisha ya vizazi vijavyo ni ya asili; katika umri huu inatambulika, kwanza kabisa, katika uhusiano na watoto. E. Erikson anasisitiza utegemezi wa kizazi kikubwa katika familia kwa mdogo.
Mtu mkomavu anahitajika.
Ikiwa tija haipatikani, ikiwa hakuna haja ya kujali watu wengine, mambo au mawazo, kutojali, kuzingatia binafsi inaonekana. Mtu yeyote anayejifurahisha kama mtoto huja kwenye vilio na umaskini wa maisha yake ya kibinafsi.
Hatua ya mwisho ukomavu wa marehemu, inakuwa yenye kuunganisha: kwa wakati huu “matunda ya hatua saba za awali yanaiva.” Mtu hukubali njia ya uzima aliyoipitia kuwa ni haki na faida uadilifu wa mtu binafsi.
Ni sasa tu ndipo hekima inajitokeza. Kuchunguza mambo yaliyopita hufanya iwezekane kusema: “Nimeridhika.” Watoto na mafanikio ya ubunifu yanaonekana kama kujiongezea mwenyewe, na hofu ya kifo hupotea.
Watu ambao hawajaridhika na maisha waliyoishi na wanaona kuwa ni mlolongo wa makosa na fursa ambazo hazijafikiwa hawahisi uadilifu wa "I" wao. Kutokuwa na uwezo wa kubadili kitu katika siku za nyuma, kuanza kuishi tena ni kukasirisha, mapungufu na kushindwa kwa mtu mwenyewe huonekana kuwa matokeo ya hali mbaya, na kukaribia mpaka wa mwisho wa maisha husababisha kukata tamaa.
Nadharia ya E. Erikson (1902-1994) - iliibuka kama matokeo ya jumla ya uzoefu katika kliniki, kulingana na masomo yake ya kulinganisha ya sifa za ukuaji na malezi ya watoto katika vipindi tofauti. Nadharia ya Erikson ni nyembamba, kwa sababu inazingatia tu ukuaji wa utu, kama Yakobo, maendeleo ya ego ya mwanadamu. Nadharia ya Erikson inashughulikia maisha yote ya mtu, na sio muda tu kabla ya ujana. Nilivutiwa na shida ya ukuzaji wa utu wa kawaida na usio wa kawaida. Nadharia inajaribu kutatua tatizo hili pia.
Kama nadharia ya Elkonin, nadharia ya Erikson ni ya vitendo sana. Ina maelekezo ya moja kwa moja juu ya jinsi mtu anapaswa kuendeleza kawaida katika ontogenesis.
Erikson anabainisha hatua 8 za ukuaji wa utu, au, ni nini sawa, maendeleo 8 ya ubinafsi wa mwanadamu. Umuhimu mkuu wa hatua hizi ni kwamba katika kila moja yao mtu ana fursa ya kupata kama mtu sifa fulani ambazo mtu anahitaji kwa ukuaji wake wa kawaida. Na ikiwa katika kila moja ya hatua hizi, mtu ataweza kutambua uwezekano huu (kupata sifa hizi zote) na ikiwa katika siku zijazo mtu hatapoteza sifa hizi, lakini anaziendeleza, basi tunaweza kusema kwamba utu unaendelea kawaida. Ikiwa uwezekano huu hautafikiwa ama katika hatua zinazofaa au katika siku zijazo, basi kwa t.z. Utu wa Erikson utakua kwa njia isiyo ya kawaida. Ikiwa sifa hizi zitapatikana inategemea mambo mengi. Hiyo. mtu katika kila moja ya hatua hizi 8 za ukuaji anakabiliwa na shida iliyopo, ambayo ni shida ya utu wake kupata sifa fulani. Na suluhisho la tatizo hili huamua ni mwelekeo gani maendeleo ya utu yataenda - ya kawaida au isiyo ya kawaida.
Hatua za Erikson:
1. Kipindi cha kuzaliwa hadi mwaka 1 (uchanga) - uaminifu wa kimsingi dhidi ya kutoaminiana msingi. Katika kipindi hiki, ukuaji wa kawaida wa utu wa mtoto unahusisha malezi ya uaminifu wa msingi. Uaminifu wa kimsingi ni mtazamo wa jumla wa mtoto kuelekea maisha, ambayo inaonyeshwa na ukweli kwamba anakubali maisha yake, ana mtazamo mzuri kuelekea maisha yake, ana nia ya kuishi, nk. Jambo muhimu zaidi katika suala hili ni mtazamo wa wazazi. Ikiwa wanakidhi mahitaji ya haraka ya mtoto na kumtendea kawaida, basi hii inachangia kuundwa kwa uaminifu wa msingi. Hisia hii inategemea sio tu mtazamo wa wengine, bali pia juu ya sifa za ndani za mtoto. Ikiwa mara nyingi ni mgonjwa, mara nyingi huwa katika hali ya huzuni - yote haya, bila shaka, haichangia kuundwa kwa uaminifu.
Hatua ya 2: Miaka 1-3 (utoto wa mapema) uhuru dhidi ya aibu na shaka. Ni kawaida kwake kuanza kukuza uhuru. Kupata ujasiri katika matendo yako bila msaada wa watu wazima. Wazazi wanapaswa kuhimiza uhuru wa mtoto wao kwa kila njia iwezekanavyo. Ikiwa unapunguza, basi utegemezi kwa watu wazima huanza kuunda. Dhihirisho kuu la utegemezi huu ni kuongezeka kwa aibu na kutokuwa na uamuzi. Aibu- moja ya maonyesho ya utegemezi juu ya maoni na tathmini ya wengine. Ikiwa ni muhimu kuchukua hatua za kujitegemea, mtoto hajitegemea mwenyewe, lakini jinsi tabia yake itakavyoonekana machoni pa wengine. Kutokuwa na maamuzi- upande wa kujiamini katika kile anachoweza kufanya bila msaada.
Hatua ya 3 miaka 3-6 (umri wa shule ya mapema) - mpango dhidi ya hatia. Mpango- udhihirisho wa shughuli katika kuweka malengo na kuyafanikisha. Watoto wana mipango mingi; wao wenyewe hujitahidi kujifunza kitu, kujitahidi kuwasiliana, kupata marafiki wapya, na kujiletea shughuli na michezo. Wazazi wanapaswa kuhimiza watoto wao kuchukua hatua. Ukweli wenyewe wa udhihirisho wake. Matokeo ya shughuli za ubunifu za watoto haziwezi kufanikiwa haswa, na ikiwa watu wazima wanakosoa sana hii, basi watoto wanakua kuchelewa kwa mpango na kukuza. hatia kama majibu ya tathmini mbaya ya watu wazima kwa udhihirisho usiofanikiwa wa mpango huo.
Hatua ya 4 miaka 6-12 (umri wa shule ml) - kazi ngumu dhidi ya hisia za kuwa duni. Kuunda hamu ya mtoto kufanya kazi. Mtoto anatambua kuwa kazi ngumu, uvumilivu, bidii, usahihi - sifa hizi ni za thamani na zinazohitajika kwa ajili yake mwenyewe na jamii. Ikiwa sivyo, basi mtoto hupata kushindwa katika maisha yake ya kazi na wale walio karibu naye huanza kumtendea kama mtu aliyepotea, asiye na uwezo, ambayo husababisha kupungua kwa kujithamini kwa mtoto. Hii inachangia kuundwa kwa imara hisia za duni
Hatua ya 5 miaka 12-19 (ujana, ujana) - utambulisho dhidi ya mkanganyiko wa jukumu. Umri wa mpito ambao mtindo wa maisha wa mtu lazima ubadilike kutoka utoto hadi utu uzima. Mtoto lazima awe mwanachama kamili wa jamii na kuanza kufanya kazi fulani ndani yake. Mpito huu hujenga upya utu mzima wa kijana; utu mpya lazima uundwe unaokidhi matakwa ya jamii. Kilicho muhimu katika urekebishaji huu wa kibinafsi ni ufahamu mpya wa mtu mwenyewe na majukumu yake ya kijamii. Mawazo haya yanapaswa kuwa na majibu ya maswali juu yangu - mimi ni mtu wa aina gani, maadili yangu, maadili, masilahi, ninataka kuwa nani, mimi ni mtu wa aina gani, jinsi ya kuishi. Ikiwa, kama matokeo ya malezi ya utu mpya, kijana huendeleza maoni mapya juu yake ambayo yanapatana na maoni ya watu wengine juu yake, ubinafsi wa kijana hupata mpya. utambulisho, badala ya ile iliyokuwa hapo awali. Utambulisho- (1) - mtazamo wa moja kwa moja wa mtu huyo kuhusu utambulisho wake unaoendelea (oh, jamani! Leontiefism imeanza tena!) i.e. Mimi ndiye, na sifa za utu wangu zinabaki kwangu bila kujali hali. (2) Watu wengine pia wanaona utambulisho huu unaoendelea. Ikiwa kipindi hiki kinaendelea na kitambulisho kipya hakijaundwa, basi hisia ya kuchanganyikiwa inatokea - kuchanganya jukumu, kuchelewa katika kuunda utambulisho.
Hatua ya 6 miaka 20-25 - urafiki dhidi ya kutengwa. Ukuaji wa kawaida wa utu wa mtu mzima unaonyesha uanzishwaji wa uhusiano wa karibu na watu wengine (baada ya urekebishaji mkali). Tamaa na utayari wa mtu kujitolea au sehemu yake kwa mtu mwingine, kuhurumia, kujali, kubeba daraka, kudhabihu masilahi, na kubaki mwaminifu kwake. Hali ya kuunda uhusiano wa karibu, kati ya mambo mengine, ni malezi ya familia. Ikiwa haiwezekani kuanzisha mahusiano haya, faraja ya upweke hutokea, insulation.
Hatua ya 7 (ukomavu wa kati) miaka 26-64 - uzalishaji dhidi ya vilio. Katika kipindi hiki, mtu anahitaji kuamua juu ya mwelekeo wa jumla wa maisha yake. Lengo kuu - uzalishaji- shughuli za uzalishaji, kazi inayolenga manufaa ya watu wengine na jamii kwa ujumla. Kwa mfano, mtu hutafuta kupitisha uzoefu na ujuzi wake kwa kizazi kipya. Ukosefu hapa unaonyeshwa kwa kuzingatia wewe mwenyewe na ustawi wa mtu - hii vilio(vilio)
Hatua ya 8 65 hadi kifo - uadilifu mimi dhidi ya kukata tamaa. Hatua ya mwisho ambayo haiwezekani kwa mtu kubadilisha maisha yake. Kilichobaki ni kulipia njia aliyokwisha pita. Ikiwa katika kila hatua ya awali kulikuwa na maendeleo ya kawaida ya utu, basi ubinafsi wa mwanadamu hupata ubora uadilifu. Uadilifu- hisia ya ubinafsi, kuridhika na maisha, maisha yalifanikiwa na yalikuwa na maana. Watu kama hao hawana hofu ya kifo. Hawataki kuishi maisha yao tofauti. Kwa maendeleo yasiyo ya kawaida, mtu hupata uzoefu kukata tamaa kwa sababu ya maisha duni. Watu kama hao wana hofu kubwa ya kifo.
Kipindi cha umri wa Erikson ni fundisho la ukuzaji wa utu wa kisaikolojia, lililotengenezwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani na Amerika. Ndani yake anaelezea hatua 8, akizingatia maendeleo ya "I-mtu". Katika nadharia yake, alizingatia sana dhana ya Ego. Ingawa nadharia ya Freud ya maendeleo ilikuwa mdogo kwa utoto, Erikson aliamini kwamba utu unaendelea kukua katika maisha yote. Kwa kuongezea, kila hatua ya maendeleo haya ina alama ya mzozo maalum, tu na azimio zuri ambalo mpito wa hatua mpya hufanyika.
Jedwali la Erickson
Erikson anapunguza kipindi cha umri kwenye jedwali ambalo anateua hatua, umri ambao zinaanza, fadhila, njia nzuri na mbaya kutoka kwa shida, chuki za kimsingi, na orodha ya uhusiano muhimu.
Kwa kando, mwanasaikolojia anabainisha kuwa sifa zozote za utu haziwezi kufasiriwa kuwa nzuri au mbaya. Wakati huo huo, nguvu zinasisitizwa katika kipindi cha umri wa Erikson, ambacho anaita sifa zinazomsaidia mtu kutatua kazi alizopewa. Wanyonge ni pamoja na wale wanaomwingilia. Wakati mtu anapata sifa dhaifu kufuatia matokeo ya kipindi kijacho cha maendeleo, kufanya uchaguzi unaofuata inakuwa ngumu zaidi kwake, lakini bado inawezekana.
| Nguvu | Pande dhaifu | Mahusiano Yenye Maana |
||
| Uchanga | Uaminifu wa kimsingi | Kutokuaminiana kwa msingi | Utu wa mama |
|
| Kujitegemea | Shaka, aibu | Wazazi |
||
| Umri wa shule ya mapema | Ujasiriamali, mpango | Hatia | ||
| Kazi ngumu | Udhaifu | Shule, majirani |
||
| Utambulisho | Kuchanganyikiwa kwa jukumu | Aina tofauti za uongozi, kikundi cha rika |
||
| Vijana, watu wazima wa mapema | Urafiki wa karibu | Uhamishaji joto | Washirika wa ngono, marafiki, ushirikiano, ushindani |
|
| Ukomavu | Utendaji | Utunzaji wa nyumba na mgawanyiko wa kazi |
||
| Uzee | baada ya miaka 65 | Ujumuishaji, uadilifu | Kukata tamaa, kukata tamaa | "Mduara wako", ubinadamu |
Wasifu wa mwanasayansi
Erik Homburger Erikson alizaliwa nchini Ujerumani mwaka wa 1902. Alipokuwa mtoto, alipata malezi ya Kiyahudi ya kawaida: familia yake ilikula chakula cha kosher tu, alihudhuria sinagogi mara kwa mara, na kusherehekea likizo zote za kidini. Tatizo la mgogoro wa utambulisho ambalo lilimvutia lilihusiana moja kwa moja na uzoefu wake wa maisha. Mama yake alimficha siri ya asili yake (alikulia katika familia na baba wa kambo). Alionekana kwa sababu ya mapenzi ya mama yake nje ya ndoa na mwanaume wa Denmark wa asili ya Kiyahudi, ambaye hakuna habari yoyote juu yake. Inajulikana tu kuwa jina lake la mwisho lilikuwa Erickson. Rasmi, aliolewa na Valdemar Salomonsen, ambaye alifanya kazi kama dalali wa hisa.
Katika shule ya Kiyahudi alidhihakiwa kila mara kwa sura yake ya Nordic, kwani baba yake mzazi alikuwa Mdenmark. Katika shule ya umma aliadhibiwa kwa imani yake ya Kiyahudi.
Mnamo 1930, alioa densi wa Kanada, Joanne Serson, ambaye alihamia Merika miaka mitatu baadaye. Katika kazi yake huko Amerika, alitofautisha nadharia ya Freud, ambayo ukuaji wa kisaikolojia wa mtu uligawanywa katika hatua tano tu, na mpango wake mwenyewe na hatua nane, na kuongeza hatua tatu za utu uzima.
Pia alikuwa Erikson ambaye alikuja na dhana ya saikolojia ya ego. Kulingana na mwanasayansi, ni Ego yetu ambayo inawajibika kwa shirika la maisha, ukuaji wa kibinafsi wa afya, maelewano na mazingira ya kijamii na ya kimwili, kuwa chanzo cha utambulisho wetu wenyewe.
Huko USA katika miaka ya 1950, alikua mwathirika wa McCarthyism, kwani alishukiwa kuwa na uhusiano na wakomunisti. Aliondoka Chuo Kikuu cha Berkeley alipohitajika kutia saini kiapo cha uaminifu. Baada ya hapo alifanya kazi Harvard na kliniki huko Massachusetts. Mnamo 1970 alipokea Tuzo la Pulitzer kwa wasio wa kubuni kwa kitabu chake cha Ukweli wa Gandhi.
Mwanasayansi huyo alikufa huko Massachusetts mnamo 1994 akiwa na umri wa miaka 91.
Uchanga
Hatua ya kwanza kabisa katika kipindi cha umri wa E. Erikson ni uchanga. Inaendelea tangu kuzaliwa kwa mtu hadi mwaka wa kwanza wa maisha yake. Ni hapa kwamba misingi ya utu wenye afya inajitokeza na hisia ya kweli ya uaminifu inaonekana.
Uchambuzi wa umri wa Erikson unabainisha kwamba ikiwa mtoto mchanga atakuza hisia hii ya msingi ya uaminifu wa kimsingi, basi huanza kuona mazingira yake kuwa ya kutabirika na ya kuaminika, ambayo ni muhimu sana. Wakati huo huo, anaweza kuvumilia kutokuwepo kwa mama yake bila wasiwasi mwingi na kuteseka kwa kujitenga naye. Ibada kuu katika hatua hii ya maendeleo yake katika kipindi cha umri wa E. Erikson ni utambuzi wa pande zote. Inadumu kwa maisha, kuamua uhusiano na wengine.
Hasa, mbinu za kufundisha tuhuma na uaminifu hutofautiana katika tamaduni mbalimbali. Wakati huo huo, njia hiyo inabaki kuwa ya ulimwengu wote, kama matokeo ambayo mtu huwaamini wengine, kulingana na jinsi alivyomtendea mama yake. Hisia ya hofu, kutoaminiana na mashaka hutokea ikiwa mama ana mashaka, anamkataa mtoto, akionyesha uhaba wake.
Katika kipindi hiki cha kipindi cha umri wa Erikson, ubora wa awali chanya kwa maendeleo ya Ego yetu huundwa. Hii ni imani katika bora, kulingana na mtazamo kuelekea mazingira ya kitamaduni. Hupatikana endapo kutatatuliwa kwa mafanikio kwa mzozo unaotokana na uaminifu au kutoaminiana.
Utoto wa mapema
Utoto wa mapema ni hatua ya pili ya kipindi cha Erikson cha maendeleo yanayohusiana na umri, ambayo yanaendelea kutoka mwaka mmoja hadi mitatu. Inaweza kuhusishwa haswa na awamu ya mkundu katika nadharia ya Freud. Ukomavu unaoendelea wa kibaolojia hutoa msingi wa mtoto kuonyesha uhuru katika maeneo mbalimbali - harakati, kula, mchakato wa kuvaa. Katika kipindi chake cha maendeleo yanayohusiana na umri, E. Erikson alibainisha kuwa mgongano na kanuni na mahitaji ya jamii hutokea si tu katika hatua ya mafunzo ya sufuria. Wazazi wanapaswa kupanua na kuhimiza uhuru wa mtoto na kukuza hisia yake ya kujidhibiti. Ruhusa ya busara inachangia uundaji wa uhuru wake.
Ibada muhimu inakuwa muhimu katika hatua hii, ambayo inategemea mifano maalum ya uovu na nzuri, mbaya na nzuri, marufuku na kuruhusiwa, mbaya na nzuri. Kwa maendeleo ya mafanikio ya hali hiyo, mtu huendeleza kujidhibiti na mapenzi, na kwa matokeo mabaya, udhaifu wa mapenzi.
Umri wa shule ya mapema
Hatua inayofuata katika kipindi cha ukuaji wa umri wa Erikson ni umri wa shule ya mapema, ambayo pia anaiita umri wa kucheza. Kuanzia umri wa miaka mitatu hadi sita, watoto wanapendezwa sana na kila aina ya shughuli za kazi, jaribu kitu kipya, na anzisha mawasiliano na wenzao. Kwa wakati huu, ulimwengu wa kijamii unasisitiza kwamba mtoto atende kikamilifu; kupata ujuzi wa kutatua matatizo fulani inakuwa muhimu. Wajibu mpya kimsingi hutokea kwa wanyama kipenzi, watoto wadogo katika familia, na wewe mwenyewe.
Mpango unaoonekana katika umri huu unahusishwa na biashara; mtoto huanza kupata furaha ya vitendo na harakati za kujitegemea. Inakubalika kwa urahisi kwa elimu na mafunzo, kwa hiari hufanya mawasiliano na watu wengine, na inazingatia lengo maalum.
Kulingana na kipindi cha umri wa Erik Erikson, katika hatua hii mtu huendeleza Superego na aina mpya ya kujizuia inaonekana. Wazazi wanashauriwa kutambua haki zake za mawazo na udadisi, na jitihada za kujitegemea. Hii inapaswa kuendeleza uwezo wake wa ubunifu, mipaka ya uhuru.
Ikiwa badala yake watoto watashindwa na hatia, hawataweza kuwa na matokeo katika siku zijazo.
Umri wa shule
Kutoa maelezo mafupi ya kipindi cha umri wa Erikson, tutakaa kwenye kila hatua. Hatua ya 4 hukua kati ya umri wa miaka sita na kumi na mbili. Hapa kuna mgongano na baba au mama (kulingana na jinsia) tayari; mtoto huenda zaidi ya familia, akijiunga na upande wa kiteknolojia wa kitamaduni.
Masharti kuu ya hatua hii ya nadharia ya E. Erikson ya kipindi cha umri ni "ladha ya kazi", "kazi ngumu". Watoto hujishughulisha sana na kujifunza kuhusu ulimwengu unaowazunguka. Utambulisho wa ubinafsi wa mtu unaonyeshwa katika fomula "Mimi ndiye nilichojifunza." Huko shuleni, wanaletwa kwa nidhamu, kukuza bidii, na hamu ya kufikia. Katika hatua hii, mtoto atajifunza kila kitu ambacho kinaweza kumtayarisha kwa maisha ya watu wazima yenye tija.
Anaanza kukuza hali ya ustadi, ikiwa anasifiwa kwa matokeo yaliyopatikana, anapata ujasiri kwamba anaweza kujifunza kitu kipya, na vipaji vya ubunifu wa kiufundi vinaonekana. Wakati watu wazima wanaona kujishughulisha tu katika tamaa yake ya shughuli, kuna uwezekano wa kuendeleza hisia ya duni na shaka katika uwezo wake mwenyewe.
Vijana
Sio muhimu sana katika kipindi cha umri wa E. Erikson ni hatua ya maendeleo ya ujana. Inachukua kutoka miaka 12 hadi 20, inachukuliwa kuwa kipindi kuu katika maendeleo ya kisaikolojia ya mwanadamu.
Hili ni jaribio la pili la kukuza uhuru. Kijana anapinga kanuni za kijamii na za wazazi, anajifunza juu ya kuwepo kwa majukumu ya kijamii ambayo hayakujulikana hapo awali, huonyesha dini, familia bora, na muundo wa ulimwengu unaomzunguka. Maswali haya yote mara nyingi husababisha hisia ya wasiwasi. Itikadi imewasilishwa kwa njia iliyorahisishwa kupita kiasi. Kazi yake kuu katika hatua hii katika nadharia ya Erikson ya kuorodhesha umri ni kukusanya maarifa yote juu yake yanayopatikana wakati huo, kujumuisha picha yake mwenyewe, na kutengeneza kitambulisho cha ego. Ni lazima ijumuishe wakati uliopita unaofahamika na wakati ujao unaofikiriwa.
Mabadiliko yanayojitokeza yanajitokeza wenyewe kwa namna ya mapambano kati ya tamaa ya kudumisha utegemezi juu ya huduma ya wapendwa na tamaa ya uhuru wa mtu mwenyewe. Akikabiliwa na mkanganyiko kama huo, mvulana au msichana hujitahidi kuwa kama wenzake, anakuza maadili na mifumo ya tabia isiyo ya kawaida. Inawezekana kuharibu kanuni kali katika tabia na mavazi, na kuwa na nia ya harakati zisizo rasmi.
Mwanasayansi anaona kutoridhika na maadili ya kijamii na mabadiliko makubwa ya kijamii kama sababu ambayo inaingilia maendeleo ya utambulisho, kuibuka kwa hisia ya kutokuwa na uhakika na kutokuwa na uwezo wa kuendelea na masomo au kuchagua kazi.
Njia mbaya ya kutoka kwa shida inaweza kuonyeshwa kwa utambulisho duni wa kibinafsi, hisia ya kutokuwa na maana, na kutokuwa na malengo. Vijana hukimbilia tabia ya ukaidi. Kwa sababu ya utambulisho mwingi na wawakilishi wa mashujaa wanaopinga utamaduni na stereotypical, ukuzaji wa utambulisho wao umekandamizwa.
Vijana
Katika kipindi cha Erikson cha saikolojia ya maendeleo, hatua ya sita ni vijana. Kati ya umri wa miaka 20 na 25 huashiria mwanzo halisi wa utu uzima wa kweli. Mtu hupokea taaluma, maisha ya kujitegemea huanza, na ndoa ya mapema inawezekana.
Uwezo wa kushiriki katika mahusiano ya upendo ni pamoja na zaidi ya hatua za awali za maendeleo. Bila kuwaamini wengine, mtu atapata shida kujiamini, na kwa sababu ya kutokuwa na uhakika na mashaka, itakuwa ngumu kwake kuruhusu wengine kuvuka mipaka yake. Kuhisi kutostahili, itakuwa ngumu kuwa karibu na wengine na kuchukua hatua mwenyewe. Na kwa kukosekana kwa bidii, inertia itatokea katika uhusiano, ugomvi wa kiakili unaweza kusababisha shida katika kuamua mahali katika jamii.
Uwezo wa urafiki huwa mkamilifu wakati mtu ana uwezo wa kujenga ushirikiano, hata kama hii inahitaji maelewano makubwa na dhabihu.
Suluhu chanya kwa mgogoro huu ni upendo. Miongoni mwa kanuni za msingi za uwekaji muda wa umri kulingana na Erikson katika hatua hii ni vipengele vya hisia, kimapenzi na ngono. Urafiki na upendo vinaweza kuonekana kama fursa ya kuanza kumwamini mtu mwingine, kubaki mwaminifu katika uhusiano, hata ikiwa kwa ajili ya hii mtu anapaswa kujikana mwenyewe na makubaliano. Aina hii ya upendo inajidhihirisha katika kuheshimiana, kujali na kuwajibika kwa mtu mwingine.
Mtu anaweza kujitahidi kuepuka urafiki kwa sababu ya hofu ya kupoteza uhuru. Hii inatishia kujitenga. Kutokuwa na uwezo wa kujenga uhusiano wa kuaminiana na utulivu wa kibinafsi husababisha hisia ya utupu wa kijamii, upweke na kutengwa.
Ukomavu
Hatua ya saba ndiyo ndefu zaidi. Inakua kutoka miaka 26 hadi 64. Shida kuu inakuwa chaguo kati ya inertia na tija. Jambo muhimu ni utambuzi wa ubunifu.
Hatua hii inajumuisha maisha makali ya kazi na mtindo mpya rasmi wa malezi. Wakati huo huo, kunatokea uwezo wa kuonyesha maslahi katika matatizo ya kibinadamu ya ulimwengu wote, hatima ya wengine, kufikiri juu ya muundo wa dunia, na vizazi vijavyo. Uzalishaji unaweza kujidhihirisha kama hangaiko la kizazi kijacho kwa vijana, kutaka kuwasaidia kupata nafasi yao maishani na kuchagua mwelekeo unaofaa.
Ugumu katika hatua ya utendakazi unaweza kusababisha tamaa ya kupita kiasi ya urafiki wa uwongo, tamaa ya kupinga, na kukataa kuruhusu watoto wako wawe watu wazima. Watu wazima ambao wanashindwa kuwa na tija hujitenga wenyewe. Jambo kuu ni faraja na mahitaji ya kibinafsi. Wanazingatia tamaa zao wenyewe. Kwa upotezaji wa tija, maendeleo ya mtu binafsi kama shughuli ya mshiriki wa jamii huisha, uhusiano kati ya watu huwa duni, na kutosheka kwa mahitaji ya mtu mwenyewe kunaisha.
Uzee
Baada ya miaka 65, hatua ya mwisho huanza - uzee. Ni sifa ya mgongano kati ya kutokuwa na tumaini na uadilifu. Hii inaweza kumaanisha kujikubali mwenyewe na jukumu la mtu katika ulimwengu, ufahamu wa utu wa mwanadamu. Kwa wakati huu, kazi kuu katika maisha iko nyuma yako, na ni wakati wa kujifurahisha na wajukuu wako na kutafakari.
Wakati huo huo, mtu huanza kufikiria maisha yake mwenyewe kama mafupi sana kufikia kila kitu kilichopangwa. Kwa sababu ya hili, hisia ya kutoridhika na kutokuwa na tumaini inaweza kuonekana, kukata tamaa kwamba maisha hayajatokea jinsi ulivyotaka, na ni kuchelewa sana kuanza chochote tena. Hofu ya kifo inaonekana.
Wanasaikolojia, katika mapitio ya nadharia ya Erik Erikson ya maendeleo ya kisaikolojia, mara kwa mara kulinganisha kazi yake na uainishaji wa Sigmund Freud, unaojumuisha hatua tano tu. Katika hatua zote za maendeleo ya sayansi ya kisasa, maoni ya Erikson yalitibiwa kwa umakini zaidi, kwani mpango aliopendekeza ulifanya iwezekane kusoma maendeleo ya utu wa mwanadamu kwa undani zaidi. Madai makuu yalihusiana na ukweli kwamba ukuaji wa mwanadamu unaendelea hadi utu uzima, na sio tu wakati wa utoto, kama Freud alivyobishana. Hii ndiyo shaka kuu inayotolewa na wakosoaji wa kazi ya Erikson.
Mtoto katika kila hatua ya ukuaji wake wa umri anahitaji mbinu maalum kwake. Kazi ya mfumo wa elimu na watu wazima wote wanaomlea mtoto ni kukuza ukuaji wake kamili katika kila hatua ya umri wa ontogenesis. Ikiwa kutofaulu kunatokea katika moja ya viwango vya umri, hali ya kawaida ya ukuaji wa mtoto huvurugika; V Katika vipindi vifuatavyo, tahadhari kuu na jitihada za watu wazima zitalazimika kuzingatia kurekebisha maendeleo haya, ambayo ni vigumu si kwa watu wazima tu, bali hasa kwa mtoto. Kwa hivyo, bila kuacha juhudi na rasilimali kuunda hali ambazo zinafaa kwa ukuaji wa kiakili na kiroho wa watoto ni faida ya kiuchumi na kiadili. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujua sifa za kila umri.
Kwa ujumla Tatizo la periodization ya umri wa maendeleo ya akili ni mojawapo ya matatizo magumu zaidi katika saikolojia ya binadamu.. Mabadiliko katika michakato ya maisha ya kiakili ya mtoto (na mtu kwa ujumla) haitokei kwa kujitegemea, lakini yanaunganishwa ndani na kila mmoja. Michakato ya mtu binafsi (mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, nk) sio mistari huru katika maendeleo ya akili. Kila moja ya michakato ya kiakili katika kozi yake halisi na ukuaji hutegemea utu kwa ujumla, juu ya ukuaji wa jumla wa mtu binafsi: mwelekeo, tabia, uwezo, uzoefu wa kihemko. Kwa hivyo asili ya kuchagua ya mtazamo, kukariri na kusahau, nk.
Ukadiriaji wowote wa mzunguko wa maisha daima unahusiana na kanuni za kitamaduni na una sifa ya kanuni ya thamani.
Kategoria za umri daima huwa na utata, kwa sababu zinaonyesha kanuni za mipaka ya umri. Hii inaonekana katika istilahi ya saikolojia ya maendeleo: watoto umri, ujana, ujana, utu uzima, ukomavu, uzee - mipaka ya uzee Vipindi hivi vya maisha ya mtu ni tofauti na hutegemea sana kiwango cha maendeleo ya kitamaduni, kiuchumi na kijamii ya jamii.
Kiwango hiki cha juu, tofauti zaidi katika nyanja mbalimbali za sayansi na mazoezi, watu wenye ubunifu zaidi wanapaswa kuwa wakati wa kuingia kazi ya kujitegemea, na hii inahitaji mafunzo ya muda mrefu na huongeza mipaka ya umri wa utoto na ujana; pili, muda mrefu wa ukomavu wa utu unaendelea, kusukuma uzee hadi miaka ya baadaye ya maisha, nk.
Utambulisho wa hatua za ukuaji wa akili ni msingi wa sheria za ndani za maendeleo haya yenyewe na inajumuisha upimaji wa umri wa kisaikolojia. Kwanza kabisa, ni muhimu kufafanua dhana za msingi - hizi ni umri na maendeleo.
maendeleo ya mtu binafsi.
Kuna 2 dhana ya umri: Chronological na kisaikolojia.
Chronolojia ni tabia ya mtu kutoka wakati wa kuzaliwa, kisaikolojia ina sifa ya mifumo ya ukuaji wa mwili, hali ya maisha, mafunzo na malezi.
Maendeleo Labda kibaolojia, kiakili na kibinafsi. Kibiolojia ni kukomaa kwa miundo ya anatomia na ya kisaikolojia. Akili ni mabadiliko ya asili katika michakato ya kiakili, ambayo inaonyeshwa kwa mabadiliko ya kiasi na ubora. Binafsi - malezi ya utu kama matokeo ya ujamaa na malezi.
Kuna majaribio mengi ya kurekebisha njia ya maisha ya mtu binafsi. Zinatokana na nafasi tofauti za kinadharia za waandishi.
L.S. Vygotsky iligawanya majaribio yote ya kupanga utoto katika vikundi vitatu: kulingana na vigezo vya nje, kulingana na ishara yoyote ya ukuaji wa mtoto, kulingana na mfumo wa sifa muhimu za ukuaji wa mtoto yenyewe.
Vygotsky Lev Semenovich (1896-1934) - mwanasaikolojia wa Kirusi. Aliendeleza nadharia ya kitamaduni na ya kihistoria ya ukuaji wa akili katika mchakato wa uigaji wa mtu binafsi wa maadili ya kitamaduni na ustaarabu wa mwanadamu. Alitofautisha kati ya "asili" (iliyopewa na maumbile) kazi za kiakili na kazi za "utamaduni" (zilizopatikana kama matokeo ya ujanibishaji wa mambo ya ndani, ambayo ni, mchakato wa mtu kuiga maadili ya kitamaduni).
1. Mgogoro wa watoto wachanga- mgogoro wa kushangaza zaidi na usio na shaka katika maendeleo ya mtoto, kwa sababu kuna mabadiliko ya mazingira, mabadiliko kutoka kwa mazingira ya uterasi hadi mazingira ya nje.
2. Uchanga(miezi 2 - mwaka 1).
3. Mgogoro wa mwaka mmoja- ina maudhui mazuri: hapa dalili mbaya ni wazi na moja kwa moja kuhusiana na upatikanaji mzuri ambao mtoto hufanya, kupata kwa miguu yake na ujuzi wa hotuba.
4. Utoto wa mapema(mwaka 1-miaka 3).
5. Mgogoro wa miaka 3- pia inaitwa awamu ya ukaidi au ukaidi. Katika kipindi hiki, mdogo kwa muda mfupi, utu wa mtoto hupata mabadiliko makubwa na ya ghafla. Mtoto anaonyesha ukaidi, ukaidi, hasi, kutokuwa na uwezo, na kujitolea. Maana chanya: sifa mpya za utu wa mtoto zinajitokeza.
6. Umri wa shule ya mapema(miaka 3-7).
7. Mgogoro wa miaka 7- iligunduliwa na kuelezewa mapema kuliko majanga mengine. Vipengele hasi: usawa wa akili, kutokuwa na utulivu wa mapenzi, hisia, nk. Vipengele vyema: uhuru wa mtoto huongezeka, mtazamo wake kwa watoto wengine hubadilika.
8. Umri wa shule(umri wa miaka 7-10).
9. Mgogoro wa miaka 13- Awamu mbaya ya umri wa kubalehe: kushuka kwa utendaji wa kitaaluma, kupungua kwa utendaji, kutokubaliana katika muundo wa ndani wa utu, kuanguka na kukauka kwa mfumo wa maslahi ulioanzishwa hapo awali, tija ya kazi ya akili ya wanafunzi. . Hii ni kutokana na ukweli kwamba kuna mabadiliko ya mtazamo kutoka kwa uwazi hadi kuelewa. Mpito kwa aina ya juu ya shughuli za kiakili hufuatana na kupungua kwa muda kwa utendaji.
10. Kubalehe(miaka 10(12)-14(16)).
11. Mgogoro wa miaka 17.
Lev Semenovich Vygotsky
(1896 – 1934)
| Uainishaji wa umri L.S. Vygotsky | ||||
| Kipindi | Miaka | Shughuli inayoongoza | Neoplasm | Hali ya maendeleo ya kijamii |
| Mgogoro wa watoto wachanga | Miezi 0-2 | |||
| Uchanga | Miezi 2 - 1 | kutembea, neno la kwanza | Kusimamia kanuni za mahusiano kati ya watu | |
| Mgogoro wa mwaka 1 | ||||
| Utoto wa mapema | 1-3 | shughuli ya somo | "ubinafsi wa nje" | Kujua njia za kufanya kazi na vitu |
| Mgogoro wa miaka 3 | ||||
| Umri wa shule ya mapema | 3-6(7) | mchezo wa kuigiza | jeuri ya tabia | Kusimamia kanuni za kijamii na mahusiano kati ya watu |
| Mgogoro wa miaka 7 | ||||
| Umri wa shule ya upili | 7-12 | shughuli za elimu | usuluhishi wa michakato yote ya kiakili isipokuwa akili | Upatikanaji wa maarifa, maendeleo ya shughuli za kiakili na utambuzi. |
| Mgogoro wa miaka 13 | ||||
| Umri wa shule ya kati, ujana | 10(11) - 14(15) | mawasiliano ya karibu na ya kibinafsi katika shughuli za kielimu na zingine | hisia ya "mtu mzima", kuibuka kwa wazo la wewe mwenyewe "sio kama mtoto" | Kusimamia kanuni na mahusiano kati ya watu |
| Mgogoro wa miaka 17 | ||||
| Mvulana wa shule ya upili (vijana wa mapema) | 14(15) - 16(17) | kujiamulia kitaaluma na kibinafsi | Kuendeleza ujuzi na ujuzi wa kitaaluma |
Elkonin Daniil Borisovich - Mwanasaikolojia wa Soviet, muundaji wa wazo la ujanibishaji wa ukuaji wa akili katika ontogenesis, kwa kuzingatia wazo la "shughuli inayoongoza". Alipata matatizo ya kisaikolojia ya kucheza na malezi ya utu wa mtoto.
Uwekaji muda:
Kipindi cha 1 - utoto(kutoka kuzaliwa hadi mwaka 1). Shughuli inayoongoza ni mawasiliano ya moja kwa moja ya kihemko, mawasiliano ya kibinafsi na mtu mzima ambayo mtoto hujifunza vitendo vya lengo.
Kipindi cha 2 - utoto wa mapema(kutoka mwaka 1 hadi miaka 3).
Shughuli inayoongoza ni ya kudhibiti vitu, ambayo mtoto hushirikiana na mtu mzima katika kusimamia aina mpya za shughuli.
Kipindi cha 3 - utoto wa shule ya mapema(kutoka miaka 3 hadi 6).
Shughuli inayoongoza ni mchezo wa kuigiza, ambao mtoto hujielekeza katika hisia za jumla za shughuli za kibinadamu, kwa mfano, familia na kitaaluma.
Kipindi cha 4 - umri wa shule ya mapema(kutoka miaka 7 hadi 10).
Shughuli inayoongoza ni masomo. Watoto hutawala sheria na njia za vitendo vya kielimu. Katika mchakato wa uigaji, nia za shughuli za utambuzi pia hukua.
Kipindi cha 5 - ujana(kutoka miaka 10 hadi 15).
Shughuli inayoongoza ni mawasiliano na wenzao. Kwa kuzaliana uhusiano baina ya watu uliopo katika ulimwengu wa watu wazima, vijana hukubali au kukataa.
Kipindi cha 6 - ujana wa mapema(kutoka miaka 15 hadi 17).
Shughuli inayoongoza ni ya kielimu na kitaaluma. Katika kipindi hiki, ujuzi wa kitaaluma na uwezo ni mastered.
| Uwekaji vipindi vya umri wa Elkonon D.B. | |||
| Kipindi | Miaka | Shughuli inayoongoza | Elimu mpya na maendeleo ya kijamii |
| uchanga | 0-1 | mawasiliano ya kihisia kati ya mtoto na mtu mzima | mawasiliano ya kibinafsi na mtu mzima ambayo mtoto hujifunza vitendo vya lengo |
| utoto wa mapema | 1-3 | kitu-kidanganyifu | mtoto hushirikiana na mtu mzima katika kusimamia shughuli mpya |
| utoto wa shule ya mapema | 3-6 | mchezo wa kuigiza | inaelekezwa kwa maana ya jumla ya shughuli za binadamu, kwa mfano, familia na kitaaluma |
| umri wa shule ya upili | 7-10 | masomo | Watoto hutawala sheria na njia za vitendo vya kielimu. Katika mchakato wa uigaji, nia za shughuli za utambuzi pia hukua. |
| ujana | 10-15 | mawasiliano na wenzao | Kwa kuzaliana uhusiano baina ya watu uliopo katika ulimwengu wa watu wazima, vijana hukubali au kukataa. |
| vijana wa mapema | 15-17 | shughuli za kielimu na kitaaluma | kusimamia ujuzi na uwezo wa kitaaluma |
Daniil Borisovich
Elkonin
(1904 - 1984)
Kipindi cha umri na E. Erikson
Erickson, Eric Homburger- Mwanasaikolojia wa Marekani na mwanasaikolojia, mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya ego, mwandishi wa moja ya nadharia za kwanza za kisaikolojia za mzunguko wa maisha, muundaji wa mfano wa kisaikolojia wa utambuzi wa kijamii.
Kozi nzima ya maisha, kulingana na Erikson, inajumuisha hatua nane, ambayo kila moja ina kazi zake maalum na inaweza kutatuliwa vyema au vibaya kwa maendeleo ya baadaye. Wakati wa maisha yake, mtu hupitia hatua kadhaa ambazo ni za ulimwengu kwa wanadamu wote. Mtu anayefanya kazi kikamilifu huundwa tu kwa kupita kwa mfululizo hatua zote za ukuaji. Kila hatua ya kisaikolojia inaambatana na shida - hatua ya kugeuka katika maisha ya mtu binafsi, ambayo hutokea kama matokeo ya kufikia kiwango fulani cha ukomavu wa kisaikolojia na mahitaji ya kijamii. Kila mgogoro una vipengele vyema na hasi. Ikiwa mzozo unatatuliwa kwa kuridhisha (hiyo ni, katika hatua ya awali ego ilitajiriwa na sifa mpya nzuri), basi sasa ego inachukua sehemu mpya nzuri - hii inahakikisha maendeleo ya afya ya utu katika siku zijazo. Ikiwa mzozo haujatatuliwa, basi madhara husababishwa na sehemu mbaya hujengwa. Changamoto ni kwa mtu binafsi kutatua ipasavyo kila mgogoro ili aweze kufikia hatua inayofuata kama mtu anayebadilika na kukomaa zaidi. Hatua zote 8 katika nadharia ya kisaikolojia ya Erikson zimewasilishwa katika jedwali lifuatalo:
Vipindi:
1. Kuzaliwa - Mwaka 1 Kuaminika - kutokuwa na imani na ulimwengu.
2. Miaka 1-3 Uhuru - aibu na shaka.
3. Miaka 3-6 Initiative - hisia ya hatia.
4. Miaka 6-12 Kufanya kazi kwa bidii ni duni.
5. Umri wa miaka 12-19 Uundaji wa mtu binafsi (utambulisho) - kuchanganyikiwa kwa jukumu.
6. Umri wa miaka 20-25 Urafiki - upweke.
7. Miaka 26-64 Uzalishaji - vilio.
8. Miaka 65 - kifo Amani - kukata tamaa.
1. Kuaminiana - kutoamini ulimwengu. Kiwango ambacho mtoto hukuza hali ya kuaminiwa na watu wengine na ulimwengu hutegemea ubora wa utunzaji wa uzazi anaopata.
Hisia ya uaminifu inahusishwa na uwezo wa mama wa kuwasilisha kwa mtoto hisia ya kutambuliwa, kudumu na utambulisho wa uzoefu. Sababu ya mgogoro ni ukosefu wa usalama, kushindwa na kukataa kwake mtoto. Hii inachangia kuonekana kwa mtoto kwa mtazamo wa kisaikolojia wa hofu, tuhuma na hofu kwa ustawi wake. Pia, hisia za kutoaminiana, kulingana na Erikson, zinaweza kuongezeka wakati mtoto anaacha kuwa kituo kikuu cha tahadhari kwa mama, anaporudi kwenye shughuli ambazo aliacha wakati wa ujauzito (kwa mfano, kuanza tena kazi iliyoingiliwa, kuzaa. kwa mtoto mwingine). Kama matokeo ya utatuzi chanya wa migogoro, matumaini hupatikana.
2. Kujitegemea - aibu na shaka. Kupata hisia ya uaminifu wa msingi huweka hatua ya kufikia uhuru fulani na kujidhibiti, kuepuka hisia za aibu, shaka na fedheha. Utatuzi wa kuridhisha wa migogoro ya kisaikolojia katika hatua hii inategemea nia ya wazazi kuwapa watoto uhuru wa kudhibiti matendo yao wenyewe. Wakati huo huo, wazazi, kulingana na Erikson, wanapaswa bila unobtrusively lakini kwa uwazi kupunguza mtoto katika maeneo hayo ya maisha ambayo yanaweza kuwa hatari kwa watoto wenyewe na kwa wengine. Aibu inaweza kutokea ikiwa wazazi hawana subira, wamekerwa na wanaendelea kuwafanyia watoto wao jambo ambalo wanaweza kufanya wao wenyewe; au, kinyume chake, wazazi wanapotazamia watoto wao kufanya jambo ambalo wao wenyewe bado hawawezi kufanya. Kama matokeo, sifa kama vile kujiamini, unyonge na udhaifu wa mapenzi huundwa.
3. Initiative - hisia ya hatia. Kwa wakati huu, ulimwengu wa kijamii wa mtoto unahitaji kuwa hai, kutatua matatizo mapya na kupata ujuzi mpya; sifa ni malipo ya mafanikio. Watoto pia wana jukumu la ziada kwao wenyewe na kwa vitu vinavyounda ulimwengu wao (vinyago, wanyama wa kipenzi, na labda ndugu). Huu ndio wakati ambapo watoto huanza kuhisi kwamba wanakubalika na kuhesabiwa kuwa watu na kwamba maisha yao yana kusudi kwao. Watoto ambao vitendo vyao vya kujitegemea vinahimizwa wanahisi kuungwa mkono kwa mpango wao. Udhihirisho zaidi wa mpango huo unawezeshwa na utambuzi wa wazazi wa haki ya mtoto ya udadisi na ubunifu, wakati hawazuii mawazo ya mtoto. Erikson anaonyesha kwamba watoto katika hatua hii huanza kujitambulisha na watu ambao kazi na tabia zao wanaweza kuelewa na kuthamini, na kuwa na malengo zaidi. Wanasoma kwa bidii na kuanza kupanga mipango. Watoto wanahisi hatia kwa sababu wazazi wao hawawaruhusu kutenda kwa kujitegemea. Hatia pia inakuzwa na wazazi ambao huwaadhibu watoto wao kupita kiasi ili kuitikia uhitaji wao wa kupenda na kupokea upendo kutoka kwa wazazi wa jinsia tofauti. Watoto kama hao wanaogopa kujisimamia wenyewe, kwa kawaida ni wafuasi katika kundi la rika na wanategemea sana watu wazima. Wanakosa azimio la kuweka malengo halisi na kuyatimiza.
4. Kufanya kazi kwa bidii ni duni. Watoto hukuza hisia ya kufanya kazi kwa bidii wanapojifunza teknolojia ya utamaduni wao kupitia shule.Hatari ya hatua hii iko katika uwezekano wa hisia za kujiona duni, au kutokuwa na uwezo. Kwa mfano, ikiwa watoto wanatilia shaka uwezo wao au hadhi miongoni mwa wenzao, hii inaweza kuwakatisha tamaa ya kujifunza zaidi (yaani, wanapata mitazamo kuelekea walimu na kujifunza). Kwa Erikson, maadili ya kazi ni pamoja na hisia ya umahiri baina ya watu—imani kwamba, katika kufuata malengo muhimu ya mtu binafsi na kijamii, mtu binafsi anaweza kuwa na matokeo chanya kwa jamii. Kwa hivyo, uwezo wa kisaikolojia wa uwezo ndio msingi wa ushiriki mzuri katika maisha ya kijamii, kiuchumi na kisiasa.
5. Uundaji wa mtu binafsi (utambulisho) - kuchanganyikiwa kwa jukumu. Changamoto ambayo vijana wanakabiliana nayo ni kukusanya pamoja maarifa yote waliyo nayo hadi wakati huu kuhusu wao wenyewe (wao ni mwana au binti wa aina gani, wanamuziki, wanafunzi, wanariadha) na kukusanya picha hizi nyingi zao katika utambulisho wa kibinafsi unaowakilisha ufahamu. kama zamani na
mustakabali unaofuata kimantiki kutoka kwake. Ufafanuzi wa Erikson wa utambulisho una vipengele vitatu. Kwanza: mtu binafsi lazima atengeneze picha yake mwenyewe, iliyoundwa zamani na kuunganisha na siku zijazo. Pili: watu wanahitaji imani kwamba uadilifu wa ndani ambao wamekuza hapo awali utakubaliwa na watu wengine ambao ni muhimu kwao. Tatu: watu lazima wafikie "kuongezeka kwa ujasiri" kwamba mipango ya ndani na nje ya uadilifu huu ni sawa na kila mmoja. Mtazamo wao lazima uthibitishwe na uzoefu baina ya watu kupitia maoni. Kuchanganyikiwa kwa jukumu kunaonyeshwa na kutokuwa na uwezo wa kuchagua kazi au kuendelea na masomo.
Vijana wengi hupata hisia za kutokuwa na thamani, mifarakano ya kiakili na kutokuwa na malengo.
Erikson alisisitiza kuwa maisha ni mabadiliko ya mara kwa mara. Suluhisho la mafanikio la matatizo katika hatua moja ya maisha haitoi dhamana kwamba hazitatokea tena katika hatua zinazofuata au kwamba ufumbuzi mpya wa matatizo ya zamani hautapatikana. Ubora mzuri unaohusishwa na kushinda kwa mafanikio mgogoro wa ujana ni uaminifu. Inawakilisha uwezo wa vijana kukubali na kuzingatia maadili, maadili na itikadi ya jamii.
6. Ukaribu - upweke. Hatua hii inaashiria mwanzo rasmi wa utu uzima. Kwa ujumla, hiki ni kipindi cha uchumba, ndoa ya mapema na mwanzo wa maisha ya familia. Wakati huu, vijana kawaida huzingatia kupata taaluma na "kutulia." Kwa "urafiki," Erikson ina maana, kwanza kabisa, hisia ya karibu ambayo tunapata kwa wanandoa, marafiki, wazazi na watu wengine wa karibu. Lakini ili kuwa katika uhusiano wa karibu sana na mtu mwingine, ni muhimu kwamba kwa wakati huu awe na ufahamu fulani wa yeye ni nani na anawakilisha nini. Hatari kuu katika hatua hii ni kujinyonya kupita kiasi au kuepusha uhusiano kati ya watu. Kutokuwa na uwezo wa kuanzisha uhusiano wa utulivu na uaminifu wa kibinafsi husababisha hisia ya upweke na utupu wa kijamii. Watu wanaojishughulisha wenyewe wanaweza kushiriki katika maingiliano rasmi ya kibinafsi (mwajiri-mwajiriwa) na kuanzisha mawasiliano ya juu juu (vilabu vya afya). Erikson anaona upendo kama uwezo wa kujitoa kwa mtu mwingine na kubaki mwaminifu kwa uhusiano huo, hata kama unahitaji makubaliano au kujinyima. Aina hii ya upendo inajidhihirisha katika uhusiano wa kujali, heshima na uwajibikaji kwa mtu mwingine.
7. Uzalishaji - vilio. Kila mtu mzima, kulingana na Erikson, lazima akataa au akubali wazo la jukumu lake la kufanya upya na kuboresha kila kitu ambacho kinaweza kuchangia kuhifadhi na kuboresha utamaduni wetu. Kwa hivyo, tija hufanya kama wasiwasi wa kizazi kongwe kwa wale ambao watachukua nafasi yao. Mada kuu ya maendeleo ya kisaikolojia ya mtu binafsi ni wasiwasi kwa ustawi wa baadaye wa ubinadamu. Wale watu wazima ambao wanashindwa kuwa na tija hatua kwa hatua huanguka katika hali ya kunyonya. Watu hawa hawajali mtu yeyote au kitu chochote, wanaingiza tu matamanio yao.
8. Amani - kukata tamaa. Hatua ya mwisho inamaliza maisha ya mtu. Huu ndio wakati ambapo watu hutazama nyuma na kufikiria upya maamuzi yao ya maisha, kukumbuka mafanikio na kushindwa kwao. Kulingana na Erikson, awamu hii ya mwisho ya ukomavu haijatambuliwa sana na shida mpya ya kisaikolojia bali kwa muhtasari, ujumuishaji na tathmini ya hatua zote zilizopita za ukuaji wake. Amani inatokana na uwezo wa mtu wa kutazama nyuma maisha yake yote ya zamani (ndoa, watoto, wajukuu, kazi, mahusiano ya kijamii) na kusema kwa unyenyekevu lakini kwa uthabiti, “Nimeridhika.” Kutoweza kuepukika kwa kifo sio kutisha tena, kwani watu kama hao wanaona mwendelezo wao wenyewe kwa kizazi au mafanikio ya ubunifu. Kwenye nguzo iliyo kinyume ni watu wanaoona maisha yao kama safu ya fursa na makosa ambayo hayajatekelezwa. Mwishoni mwa maisha yao, wanagundua kuwa imechelewa sana kuanza tena na kutafuta njia mpya. Erickson anabainisha aina mbili za mhemko wa watu wazee waliokasirika na waliokasirika: majuto kwamba maisha hayawezi kuishi tena na kukataa mapungufu na kasoro za mtu mwenyewe kwa kuzionyesha kwenye ulimwengu wa nje.
Erickson, Eric Homburger
(1902 – 1994)
Kipindi cha umri
Tatizo la upimaji unaohusiana na umri wa ukuaji wa akili ni gumu sana na muhimu kwa sayansi na mazoezi ya ufundishaji. Katika saikolojia ya kisasa, vipindi vya ukuaji wa akili ni maarufu, kufunua mifumo ya ukuaji wa akili, na mwingine - utu wa mtoto. Katika kila ngazi ya umri, mabadiliko hutokea, ya kisaikolojia, ya kiakili na ya kibinafsi. Hatua za umri zinazovutia zaidi ni ml. umri wa shule, ujana na ujana.
Umri wa shule ya upili- miaka 6-10. Mabadiliko ya shughuli - kutoka kucheza hadi kujifunza. Mabadiliko ya kiongozi: mwalimu anakuwa mamlaka kwa mtoto, jukumu la wazazi hupungua. Wanatimiza mahitaji ya mwalimu, hawaingii naye katika mabishano, na wanaamini tathmini na mafundisho ya mwalimu. Kutokuwa sawa kwa maisha ya shule. Kulingana na uzoefu ambao tayari umepata katika shughuli za elimu, michezo ya kubahatisha na kazini, sharti huundwa ili kuunda motisha ya kufikia mafanikio. Kuongezeka kwa unyeti. Kuiga ni katika ukweli kwamba wanafunzi hurudia hoja ya mwalimu na wandugu.
Maendeleo ya kisaikolojia na malezi ya utu ujana- miaka 10-12 - miaka 14-16. Katika wasichana hutokea mapema Sababu za ukosefu wa kudumu na kamili wa maslahi mara nyingi hulala katika ukosefu wa maslahi mkali kati ya watu wazima karibu na kijana.
Mahitaji: mawasiliano na wenzao, hitaji la kujithibitisha, hitaji la kuwa na kuchukuliwa kuwa mtu mzima. Migogoro na ugumu wa kijana katika kuwasiliana na watu wazima. Mabadiliko katika ukuaji wa kujitambua: kijana huanza kuunda nafasi ya mtu mzima,
Katika kipindi hiki, mila potofu ya tabia inayohusishwa na ufahamu wa jinsia ya mtu hupatikana sana. Kujithamini kwa chini.
Wazo la kibinafsi lisilo na msimamo ni mfumo unaokua wa maoni ya mtu juu yake mwenyewe, pamoja na ufahamu wa mali yake ya mwili, kiakili, tabia, kijamii na zingine; kujithamini.