Wazo la sifa za typological za mfumo wa neva wa wanadamu na wanyama ni moja wapo ya sababu za kuamua katika fundisho la shughuli za juu za neva. Aina ya VND ni tata ya sifa za mtu binafsi za GNI, imedhamiriwa na sababu za urithi na ushawishi mazingira sifa ya nguvu, uhamaji na usawa michakato ya neva(msisimko na kizuizi) na uwiano fulani wa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili.
Wengi mali muhimu VND - nguvu ya michakato ya neva. Nguvu ya michakato ya neva inaeleweka kama uwezo wa niuroni kuhimili msisimko wa muda mrefu bila mpito hadi kizuizi kikubwa chini ya ushawishi wa kichocheo kikali. Kwa mujibu wa nguvu za michakato ya neva, watu wote wanaweza kugawanywa katika aina mbili: nguvu na dhaifu.
Mali ya pili ambayo huunda msingi wa uainishaji wa aina za shughuli za mishipa ni usawa kati ya michakato ya uchochezi na kizuizi. Wanaweza kuwa na usawa, lakini wanaweza pia kutawala moja juu ya nyingine. Watu walio na mfumo dhaifu wa neva huendeleza kwa urahisi kizuizi cha juu cha kinga. Kwa hiyo, haiwezekani kuzingatia mali ya michakato ya usawa ndani yao. Aina yenye nguvu inaweza kugawanywa kwa msingi huu kwa usawa na usio na usawa.
Mali ya tatu ya mfumo wa neva ni uhamaji, ambayo inaonyeshwa na kasi ya mabadiliko ya pamoja ya michakato ya uchochezi na kizuizi. Kwa mujibu wa I.P. Pavlov alibainisha aina nne za GNI katika wanyama na wanadamu (Mchoro 13.4), ambayo ilifanya iwezekanavyo kutoa maelezo ya kisayansi kwa kuwepo kwa aina nne za temperament ya Hippocratic - sanguine, phlegmatic, choleric, melancholic.
1. Aina kali ya rununu yenye uwiano (hai).- michakato ya uchochezi na kizuizi imeonyeshwa vizuri, imesawazishwa na inabadilika kwa urahisi kuwa moja. Watu hushinda shida (nguvu) kwa urahisi, wanaweza kusogea haraka mazingira mapya(uhamaji), kwa kujitawala sana (utulivu).
2. Aina kali ya ajizi yenye uwiano (utulivu).- mtu amepewa nguvu nzuri ya michakato ya neva na usawa, lakini uhamaji mdogo, inertia ya michakato ya neva. Watu wana ufanisi (nguvu), lakini polepole, hawapendi kubadili tabia zao (inertia).
3. Aina kali isiyo na usawa (isiyodhibitiwa).- inayoonyeshwa na mchakato mkali wa msisimko, ambao unashinda kizuizi. Watu wana shauku sana na wanaweza kufanya mengi (nguvu), lakini wana hasira kali na haitabiriki (usawa).
4. Aina dhaifu- sifa taratibu dhaifu msisimko na athari za kuzuia kutokea kwa urahisi. Watu wana nia dhaifu, wanaogopa shida, wanakabiliwa kwa urahisi na ushawishi wa wengine, na wanakabiliwa na hali ya huzuni.
Mchele. 13.4. Mpango wa aina ya shughuli za juu za neva (kulingana na I.P. Pavlov)
Kuwa mali ya aina moja au nyingine ya GNI haimaanishi kabisa tathmini ya usawa wa kibaolojia wa mnyama au manufaa ya kijamii ya mtu. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba aina zote nne za jumla za mifumo ya neva ya wanyama zimestahimili mtihani usio na huruma wa wakati katika mageuzi. Hakuna sababu ya kufikiria watu wa aina tofauti za mifumo ya neva kama "aina tofauti" za watu. Kila mtu anahitajika na anaweza kupata nafasi yake maishani.
Kuzingatia aina mbalimbali za tabia, upekee wa mawazo na shughuli za kihisia za watu, I.P. Pavlov alipendekeza uainishaji mwingine wa aina za VND, kulingana na mwingiliano wa mifumo ya kuashiria I na II. Kulingana na Pavlov, kuna aina tatu za watu: kufikiri, kisanii na mchanganyiko.
1. Kwa watu aina ya kisanii inayojulikana na ukuu wa fikra halisi-tamathali, kwa kuzingatia shughuli ya mfumo wa ishara wa kwanza ulioendelezwa zaidi wa ukweli. Watu hawa wanahusika zaidi na awali. Wawakilishi wa watu walio na aina ya kisanii iliyotamkwa I.P. Pavlov aliamini L.N. Tolstoy na I.E. Repina.
2. Kwa watu aina ya kufikiri inayojulikana na ukuu wa mfumo wa pili wa kuashiria ukweli. Wao ni zaidi ya kukabiliwa na uchambuzi, kufikirika, kufikirika. Kwa aina hii ya VND I.P. Pavlov alihusisha mwanafalsafa maarufu wa Ujerumani Hegel, muundaji wa nadharia ya asili ya viumbe na mwanasayansi wa Kiingereza Charles Darwin.
3. Kuna makundi ya watu ambao wametengeneza kwa usawa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili. Watu wenye aina maalum kukabiliwa na mawazo ya kufikirika na ya kihisia-tamathali. I.P yao Pavlov alihusishwa na aina mchanganyiko. Kati ya takwimu bora za sayansi na sanaa, Pavlov alijumuisha Leonardo da Vinci mwenye talanta nyingi, msanii mahiri na mtaalam wa hesabu, anatomist na mwanafiziolojia, katika kitengo hiki. Kulingana na mwanasayansi, mshairi wa Ujerumani na mwanafalsafa Goethe, muumbaji wa meza ya mara kwa mara vipengele vya D.I. Mendeleev, mwanakemia bora, mtunzi wa Kirusi mwenye talanta A.P. Borodin.
Asymmetry ya ubongo
Kwa idadi kubwa ya watu, shughuli za magari ya mikono, miguu, nusu ya kushoto na ya kulia ya mwili, na nyuso hazifanani. Mtazamo wa vitu vilivyo upande wa kushoto au wa kulia wa ndege ya kati ya mwili pia ni ya utata. Kwa maneno mengine, mtu ana asili motor na asymmetry ya hisia. Kufanya shughuli za kazi katika maisha ya kila siku, watu wengi hutumia mkono wao wa kulia, i.e. wana mkono wa kulia. Wakati huo huo, mkono wa kulia ni bora kuliko wa kushoto kwa ustadi, nguvu, kasi ya majibu, na uwezo wa kufanya wazi vitendo ngumu vilivyoratibiwa. Sehemu ndogo sana ya ubinadamu (watu wanaotumia mkono wa kushoto) hutumia mkono wao wa kushoto kwa madhumuni sawa. Kwa kuongezea, kuna watu ambao hutumia mikono yote miwili kwa usawa - watu wanaoitwa ambidextrous. Upendeleo thabiti kwa moja ya mikono ni tabia tu ya mtu ambaye anasimama kutoka kwa vikundi vingine vya viumbe hai kwa msingi huu. Uwiano wa wanaotumia mkono wa kushoto, kulingana na waandishi mbalimbali, ni kati ya 1 hadi 30%. Motor na asymmetries ya hisia, i.e. utawala wa mikono (miguu) na viungo vya hisia (maono, kusikia, kugusa) haziwezi sanjari kwa kila mtu.
Katika watoto wachanga, mikono yote miwili ni sawa. Ikiwa upendeleo katika matumizi yao hutokea katika miaka ya kwanza ya maisha, hawana muda mrefu na wanaweza kubadilika mara nyingi. Ni katika mwaka wa tano tu wa maisha ambapo mkono wa kulia wa watoa haki wa siku zijazo huanza hatua kwa hatua kuchukua shughuli zote ngumu. Inachukuliwa kuwa katika uzee mchakato wa kinyume hutokea, na usawa wa mikono hupunguzwa hatua kwa hatua.
Katika wasichana na wanawake, asymmetry ya mikono haijatamkwa kidogo, na kati yao kuna watu wa kushoto mara 1.5 - 2 kuliko kati ya wawakilishi wa jinsia "nguvu". Kuboresha kazi za ubongo za wasichana huenea kwa muda mrefu na hutokea polepole. Katika wavulana, tayari katika umri wa miaka sita, kazi nyingi zinafanywa tofauti na hemispheres ya kulia na ya kushoto ya ubongo, wakati kwa wasichana mara mbili zaidi, utaalamu wa ubongo mara nyingi hujitokeza tu.
Inafurahisha sana kwamba kati ya mapacha, watoa mkono wa kushoto hupatikana mara nyingi zaidi kuliko wale waliozaliwa peke yao, na mapacha wote mara chache huwa wa kushoto. Kawaida mmoja wa mapacha huwa na mkono wa kulia kila wakati. Ikiwa mapacha ni wa jinsia tofauti, basi mvulana ana uwezekano mkubwa wa kuwa wa kushoto. Kati ya mapacha ya Siamese, kama sheria, mmoja ana mkono wa kulia na mwingine ni wa kushoto.
Katika watu wanaotumia mkono wa kulia, kituo cha hotuba cha Broca iko katika ulimwengu wa kushoto wa ubongo. Kwenye upande wa kulia wa hemisphere ya ubongo kuna eneo la kimuundo la ubongo, uharibifu ambao, hata hivyo, hauongoi matokeo yoyote kwao. Kinyume chake, ikiwa eneo la kushoto la gari la hotuba litashindwa, uzoefu wa watumiaji wa kulia motor aphasia. Kwa hali yoyote, takriban 3% ya idadi ya watu eneo la hotuba linaonyesha uwezo kamili wa kazi katika hemispheres zote mbili za ubongo. Ni muhimu kukumbuka kuwa kituo kikuu cha hotuba kwa watu wanaotumia mkono wa kushoto sio eneo la kulia kila wakati - katika hali nyingi, kituo chao cha hotuba kubwa pia iko kwenye lobe ya muda ya kushoto ya ubongo. Kwa usumbufu wa muda mrefu wa kituo cha hotuba cha Broca, hekta ya kulia inaweza kuchukua hatua kwa hatua majukumu yake. Ikiwa katika mtoto mchakato wa ugawaji wa kazi za hemispheres ya ubongo hutokea kwa haraka (karibu mwaka), basi kwa umri kazi ya hifadhi inazidi kubaki na hemisphere ya haki. Ujanibishaji wa eneo la hotuba ya Broca katika ulimwengu wa kushoto wa ubongo ni, inaonekana, mfano wa tabia zaidi wa utaalamu wa hemispheres zote mbili. Kazi nyingine zote za ubongo hazina utawala uliotamkwa kama huo.
Kama unavyojua, kati ya hemispheres zote mbili za ubongo kuna corpus callosum, ambayo mamilioni ya miisho ya ujasiri huunda muunganisho mkali wa msalaba. Kujulikana zaidi kwa corpus callosum kwa wanawake ni moja ya sababu za asymmetry kidogo ya hemispheres ya ubongo ndani yao. Ikiwa corpus callosum hii imegawanywa, basi kila hemisphere ya ubongo itatengwa, kushoto kwa vifaa vyake. Hekta ya kulia bado inaweza kudhibiti mienendo ya mkono wa kushoto na mguu wa kushoto (katika uti wa mgongo, nyuzi za neva huvuka ili neurons katika hekta ya kulia kusafiri kwenye njia za ujasiri hadi upande wa kushoto wa mwili). Kwa mfano, wakati wa kuhisi msumari kwa mkono wa kushoto, hisia zilizopokelewa kwa uhuru hufikia ubongo na fahamu, lakini mgonjwa hawezi kutaja kitu hiki, kwani kituo cha hotuba ya Broca kilicho katika ulimwengu wa kushoto kinawajibika kwa uteuzi wa maneno. uhusiano ambao umeingiliwa kama matokeo ya kukatwa kwa corpus callosum. Wakati wa kuhisi vitu kwa mkono wa kulia, shida kama hizo hazitokei. Kituo cha hotuba hupokea habari muhimu. Kitu kimoja kinatokea ikiwa kitu kinatazamwa tu na uwanja wa kushoto wa maono au sauti hugunduliwa tu na sikio la kushoto.
Mifano hapo juu zinaonyesha kwamba hemisphere ya kushoto ya ubongo ina jukumu kubwa katika utekelezaji wa kazi ya hotuba. Lakini hii haina maana kwamba hemisphere ya haki sio lazima au ya sekondari. Kwa mfano, katika maeneo kama vile mwelekeo wa anga, utambuzi wa umbo na uelewa wa muziki na kiimbo cha sauti, ni bora kuliko ulimwengu wa kushoto.
Utaalamu wa hemispheres zote mbili za ubongo hutuwezesha kuhitimisha kwamba ubongo wa mwanadamu, kwa kiasi fulani, una uwezo wa "kujitengeneza" wakati kazi za hemisphere moja au nyingine zimeharibika. Wakati hemisphere moja inashindwa, pili inaweza kugeuka bila kufikia ufanisi kamili wa hemisphere kubwa. Ukweli huu ni wa umuhimu wa msingi, kwa mfano, katika kesi ya uharibifu (kifo) cha tishu za ubongo baada ya kiharusi; mazoezi makali ya muda mrefu yanaweza kusababisha urejesho mkubwa wa kazi ya hemispheric na kiasi fulani kurejesha ujuzi uliopotea. Bila shaka, mchakato huu hutokea polepole na sio daima husababisha urejesho kamili wa kazi, lakini katika hali nyingi inawezekana.
Imeanzishwa kuwa hemisphere ya haki inawajibika kwa homeostasis, na kwa hiyo inahakikisha kukabiliana na kibiolojia, na hemisphere ya kushoto inahakikisha kukabiliana na kijamii. Sio bahati mbaya kwamba wanawake ambao asymmetry ya interhemispheric haijatamkwa kidogo huwa na mkakati wa juu zaidi wa kukabiliana na hali mbalimbali.
Tofauti kati ya kazi za hemispheres za kulia na za kushoto zinaonyeshwa katika Jedwali 13.1.
Jedwali 13.1.
Asymmetry ya interhemispheric
| Ulimwengu wa kushoto | Ulimwengu wa kulia |
| BORA TAMBUA VICHOCHEO | |
| Maneno | Sio kwa maneno |
| Inayoweza kutofautishwa kwa urahisi | Vigumu kuona |
| Alama | Haijatiwa saini |
| KAZI ZINAZOFANYIKA VIZURI | |
| Kwa uhusiano wa muda | Juu ya mahusiano ya anga |
| Kuanzisha kufanana | Kufanya Tofauti |
| Utambulisho wa kichocheo kwa jina | Utambulisho wa uchochezi kwa mali ya kimwili |
| Ubunifu, ambapo mawazo inahitajika | Usipende kazi za ubunifu |
| SIFA ZA UTAMBUZI | |
| Mtazamo wa uchambuzi | Mtazamo wa Jumla |
| Mtazamo wa kufuatana | Mtazamo wa wakati mmoja |
| Utambuzi wa jumla | Utambuzi mahususi |
| SIFA ZA TABIA NA AKILI | |
| Fikra za kimantiki za muhtasari | Kufikiri kwa zege |
| Kulingana na ukweli | Kulingana na fantasy |
| Mtazamo lugha ya asili | Mtazamo wa lugha za kigeni |
| Uwe na mwandiko mzuri | Kuwa na mwandiko mbaya |
| Kazi imekamilika kwa wakati, kuna hisia ya wakati | Usimalize kazi kwa wakati, hakuna maana ya wakati |
| Kuongoza tahadhari ya hiari | Tahadhari isiyo ya hiari hudumu kwa muda mrefu |
| Umakini mzuri | Usumbufu wa juu |
Mfumo wetu wa elimu, pamoja na sayansi yetu, kwa ujumla huelekea kupuuza aina isiyo ya maneno ya akili. Hivyo, jamii ya kisasa inabagua hemisphere ya kulia. Mnamo 1981, daktari wa neva wa Marekani R. Sperry alipokea Tuzo la Nobel kwa ugunduzi wa asymmetry ya kazi ya ubongo.
Fizikia ya usingizi
Kulala ni hali ya kazi ya mara kwa mara ya mtu, inayoonyeshwa na kutokuwepo kwa shughuli zenye kusudi na miunganisho hai na mazingira. Wakati wa usingizi, shughuli za ubongo hazipungua, lakini hujengwa tena. Mtu hutumia theluthi moja ya maisha yake kulala: analala miaka 25 kati ya 75.
Uchambuzi wa mambo kadhaa ulisababisha I.P. Pavlov kwa hitimisho kwamba usingizi na kizuizi cha hali kwa asili yao ni mchakato mmoja. Tofauti pekee kati yao ni kwamba uzuiaji wa hali wakati wa kuamka hufunika tu vikundi fulani vya neurons, wakati wakati wa maendeleo ya usingizi, kizuizi hutoka kupitia kamba ya ubongo, kuenea kwa sehemu za msingi za ubongo.
Usingizi unakua kwa wanadamu na wanyama chini ya ushawishi wa vichocheo vya kuzuia hali, I.P. Pavlov aliiita kazi, akiilinganisha na usingizi wa passiv, ambayo hutokea katika matukio ya kukomesha au upungufu mkali wa kuingia kwa ishara za afferent kwenye cortex ya ubongo.
Umuhimu wa ishara tofauti katika kudumisha hali ya kuamka ulionyeshwa na I.M. Sechenov, ambaye anataja kesi za mwanzo wa usingizi wa muda mrefu unaojulikana kutokana na mazoezi ya kliniki kwa wagonjwa wanaosumbuliwa na matatizo ya kawaida ya chombo cha hisia.
Kliniki ilimwona mgonjwa ambaye, kati ya viungo vyake vyote vya hisi, alihifadhi utendaji wa jicho moja tu na sikio moja. Kwa muda mrefu kama jicho lingeweza kuona na sikio linaweza kusikia, mtu huyo alikuwa macho, lakini mara tu madaktari walipofunga njia hizi pekee za mawasiliano na ulimwengu wa nje kwa mgonjwa, mgonjwa mara moja alilala. KUZIMU. Speransky na V.S. Galkin alikata mishipa ya kuona na ya kunusa ya mbwa na kuharibu cochleae zote za sikio la ndani. Baada ya operesheni kama hiyo, mbwa alianguka katika hali ya usingizi, ambayo ilidumu zaidi ya masaa 23 kwa siku. Aliamka kwa muda mfupi tu kutokana na njaa au wakati puru na kibofu cha mkojo kilikuwa kimejaa.
Mambo haya yote yalipata maelezo mapya baada ya umuhimu wa kiutendaji kuanzishwa malezi ya reticular na mwingiliano kati yake na gamba la ubongo ulifafanuliwa.
Ishara za afferent zinazopita kwenye uundaji wa reticular ya ubongo wa kati na nuclei zisizo maalum za thelamasi hadi kwenye gamba la ubongo zina athari ya kuamsha juu yake na kudumisha hali hai. Kuondoa mvuto huu (na uharibifu wa mifumo kadhaa ya receptor au kama matokeo ya uharibifu wa malezi ya reticular au kuzima kwa kazi zake chini ya ushawishi wa dawa fulani, kwa mfano, barbiturates) husababisha mwanzo wa usingizi mzito. Kwa upande wake, malezi ya reticular ya shina ya ubongo ni chini ya ushawishi wa tonic unaoendelea wa cortex ya ubongo.
Mchele. 13.6. Mpango wa mwingiliano kati ya "vituo vya kulala" na miundo ya "kuamka" wakati wa kuamka na mwanzo wa kulala (kulingana na P.K. Anokhin). A. Kuamka. Ushawishi wa gamba (I) huzuia "vituo vya usingizi" (II) na mvuto wa kuamsha unaopanda wa miundo ya reticular (III) na msisimko unaosafiri kwenye njia za lemniscal (IV) kufikia gamba kwa uhuru. B. Ndoto. Sehemu zilizozuiliwa za cortex (I) huacha kuwa na ushawishi wa kuzuia "vituo vya usingizi" (II), huzuia mvuto wa kuamsha unaopanda (III), bila kuathiri msisimko kando ya njia za lemniscal (IV).
Kuwepo kwa uhusiano wa njia mbili kati ya kamba ya ubongo na malezi ya reticular ina jukumu muhimu katika utaratibu wa usingizi. Hakika, maendeleo ya kizuizi katika maeneo ya cortex hupunguza sauti ya malezi ya reticular, na hii inadhoofisha ushawishi wake wa kuamsha unaopanda, ambao unajumuisha kupungua kwa shughuli za kamba nzima ya ubongo. Kwa hivyo, kizuizi ambacho kinatokea mwanzoni katika eneo ndogo la cortex kinaweza kusababisha kizuizi cha neurons katika gamba la ubongo.
Moja ya majaribio ya kuunda nadharia ya umoja ya usingizi ilifanywa na P.K. Anokhin (Mchoro 13.6). Katika dhana yake, aliendelea na ukweli kwamba "vituo vya usingizi" vya hypothalamic viko chini ya ushawishi wa kuzuia tonic kutoka kwa kamba ya ubongo. Wakati ushawishi huu unapungua kwa sababu ya kupungua kwa sauti ya kazi ya seli za cortical ("usingizi wa kazi" kulingana na I.P. Pavlov), miundo ya hypothalamic inaonekana "kutolewa" na kuamua picha nzima ngumu ya ugawaji wa vipengele vya mimea ambayo ni. tabia ya hali ya usingizi. Wakati huo huo, vituo vya hypothalamic vina athari ya kufadhaisha kwenye mfumo wa kuamsha unaopanda, na kuacha ufikiaji wa cortex ya tata nzima ya ushawishi wa kuamsha ("usingizi wa kupita" kulingana na I.P. Pavlov). Maingiliano haya yanaonekana kuwa ya mzunguko, hivyo hali ya usingizi inaweza kushawishiwa kwa njia ya bandia (au kupitia mchakato wa pathological) kwa kuathiri sehemu yoyote ya mzunguko.
Hatua za usingizi
Wakati wa usingizi wa usiku, mtu hupata mabadiliko ya mara kwa mara 3-5 ya usingizi wa polepole na wa haraka.
| Usingizi wa NREM (orthodox) | Usingizi wa REM (kitendawili) |
| Hali ya kisaikolojia ya mwili | |
| Inatokea baada ya kulala na hudumu dakika 60-90. Kimetaboliki na shughuli za mifumo ya moyo na mishipa, kupumua, utumbo na excretory hupungua, matone ya sauti ya misuli, kupumzika kwa misuli na kushuka kwa joto. Inaaminika kuwa kupungua kwa joto la mwili inaweza kuwa moja ya sababu za mwanzo wa usingizi. Kuamka kunafuatana na ongezeko la joto la mwili. | Inatokea baada ya usingizi wa polepole na hudumu dakika 10-15. Shughuli ya viungo vya ndani imeamilishwa: mapigo ya moyo na kupumua huharakisha, joto huongezeka, misuli ya oculomotor inapunguza (macho hutembea haraka), misuli ya uso, na sauti ya misuli ya mifupa haipo. |
| Michakato ya akili ya ubongo | |
| Ndoto zinaonyesha michakato ya kufikiria na kuelezea tena matukio ya siku iliyopita ni ya kufikirika na ya utambuzi. Mazungumzo yanaweza kutokea katika ndoto, hofu ya usiku kwa watoto na kutembea kwa usingizi (kulala) kunaweza kutokea. | Kusisimua kwa neurons katika lobes ya oksipitali. Kuonekana kwa ndoto za kihisia za kweli na picha za kuona, sauti na harufu. Kuna uainishaji na utaratibu wa taarifa zilizopokelewa wakati wa mchana, na uimarishaji wa kumbukumbu. Kumnyima mtu aina hii ya usingizi husababisha matatizo ya kumbukumbu na ugonjwa wa akili. |
| Ndoto za I.M. Sechenov aliita mchanganyiko ambao haujawahi kutokea wa hisia zenye uzoefu |
Kulingana na picha ya electroencephalographic, awamu ya "usingizi wa polepole" kwa upande wake imegawanywa katika hatua kadhaa.
Hatua ya I - usingizi, mchakato wa kuanguka katika usingizi. Kwenye EEG, α- na θ-rhythms hutawala mwishoni mwa hatua, K-complexes huonekana (mfululizo wa uwezo wa polepole wa amplitude 3-5 s).
Hatua ya II - usingizi wa juu juu (hatua ya usingizi wa spindle). EEG inaonyesha K-changamano na mizunguko ya usingizi kuonekana (masafa takriban 15 Hz, lahaja ya mdundo α). Muonekano wao unapatana na kuzimika kwa fahamu; Hatua inachukua karibu 50% ya muda wa usingizi na huongezeka kwa muda kutoka mzunguko wa kwanza hadi wa mwisho.
Hatua ya III - usingizi wa kina (usingizi wa delta), ina sifa ya kuwepo kwa ∆-rhythm yenye mzunguko wa 3.0-3.5 Hz, ambayo inachukua hadi 30% ya EEG.
Hatua ya IV - hatua ya "haraka" au "usingizi wa paradoxical", ina sifa ya kuwepo kwa rhythm ya δ yenye mzunguko wa takriban 1 Hz, ambayo inachukua hadi 30% ya EEG. Hatua za III na IV zipo katika mizunguko ya kwanza ya usingizi na hazipo katika mwisho (kabla ya kuamka).
Usingizi wa usiku kawaida huwa na mizunguko 4-5, ambayo kila moja huanza na hatua za kwanza za usingizi wa "polepole" na kuishia na usingizi "haraka". Muda wa mzunguko katika mtu mzima mwenye afya ni sawa na ni dakika 90-100. Katika mizunguko miwili ya kwanza, usingizi wa "polepole" unatawala, katika mizunguko miwili ya mwisho, usingizi wa "haraka" unatawala, na usingizi wa "delta" hupunguzwa sana na huenda hata haupo.
Muda wa usingizi wa "polepole" ni 75-85%, na usingizi wa "paradoxical" ni 15-25% ya muda wote wa usingizi wa usiku.
Jukumu la kisaikolojia la kulala.
· Kazi ya kurejesha- predominance ya michakato ya anabolic.
· Kazi ya kupambana na dhiki- usingizi hutumika kama moja ya njia za ulinzi wa akili wa mtu binafsi.
· Kitendaji cha kubadilika- maingiliano na mzunguko wa mchana na usiku huhakikisha mwingiliano bora wa mwili na mazingira, kuandaa mwili kwa shughuli wakati wa kuamka.
· Jukumu katika usindikaji wa habari- utekelezaji wa mchakato wa ujumuishaji wa kumbukumbu: uhamishaji wa habari kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi ya muda mrefu.
Aina za usingizi.
1. usingizi wa kila siku mara kwa mara;
2. usingizi wa msimu wa mara kwa mara (hibernation ya majira ya baridi au majira ya joto ya wanyama);
3. usingizi wa narcotic unaosababishwa na mawakala mbalimbali wa kemikali au kimwili;
4. usingizi wa hypnotic;
5. usingizi wa pathological.
Aina mbili za kwanza ni aina za usingizi wa kisaikolojia, aina tatu za mwisho ni matokeo ya athari maalum zisizo za kisaikolojia kwenye mwili.
Usumbufu wa usingizi. Matatizo ya usingizi ni ya kawaida sana kati ya wakazi wa nchi zilizostaarabu. Usingizi ni ugonjwa sugu unaohusishwa na maingiliano yaliyoharibika saa ya kibiolojia na midundo ya circadian. Matatizo ya usingizi yanajulikana katika 45% ya wakazi wa mijini. Kukosa usingizi ni kawaida sana miongoni mwa wakazi wa vijijini.
Shida za kulala zimegawanywa katika aina tatu kuu:
1. Ugumu wa kulala. Inatokea mara nyingi. Mtu anayesumbuliwa na aina hii ya usingizi hawezi kulala kwa muda mrefu: usingizi unasumbuliwa na kumbukumbu zinazosumbua na mawazo ambayo mara kwa mara hupanda juu ya kila mmoja. Jitihada zote na majaribio maumivu ya kulala husababisha chochote. Wasiwasi sana juu ya usingizi, kutazamia kwa wasiwasi, hofu ya usiku ujao usio na usingizi, wasiwasi kuhusu siku ngumu baada ya usiku usio na usingizi huzidisha usingizi. Mtu anayesumbuliwa na usingizi hawezi kukaa katika nafasi moja kwa muda mrefu, anageuka mara kwa mara kitandani kutafuta nafasi nzuri zaidi na. muda mrefu hawezi kulala.
2. Usingizi wa juu juu, usio na utulivu na kuamka mara kwa mara. Watu kama hao kawaida huamka masaa 1-2 baada ya kulala. Muda wa kulala usingizi baada ya kuamka katikati ya usiku huanzia dakika kadhaa hadi saa kadhaa. Walakini, pia hufanyika kwamba baada ya kuamka mara moja, mtu halala hadi asubuhi, na kisha tu usingizi wa juu hutokea. Kwa kawaida, watu wanaoamka mara kwa mara wanalalamika kwa usingizi wa kina ambao hauleta kuridhika na nguvu.
3. Uamsho wa mwisho wa mapema. Ugonjwa huu wa usingizi sio kawaida sana. Baada yake hakuna dalili za kusinzia, na mtu yuko macho. Uamsho wa mapema ni sawa na kuamka katikati ya usiku, lakini hutofautiana tu kwa kuwa haufuatiwi na usingizi na kwamba hutokea kutokana na hali ya usingizi na usingizi wa mwanga (uamsho wa kwanza hutokea baada ya usingizi mzito). Watu ambao wameongeza msisimko wa mfumo wa neva huamka mapema.
Kupungua kwa muda wa kulala, moja ya ishara za mara kwa mara za kukosa usingizi, hutamkwa mara chache. Katika kukosa usingizi kwa sehemu, vipindi vya kuamka hutokea mwanzoni, katikati, na mwisho wa usiku. Kwa kukosa usingizi kamili, kuamka hutawala, mara kwa mara tu huingiliwa na kusinzia. Aina hii ya kukosa usingizi ni ya kawaida sana.
Matatizo ya usingizi ni pamoja na kuongezeka kwa usingizi, kinachojulikana hypersomnia. Usingizi unaweza kuzingatiwa kwa watu walio na mfumo dhaifu wa neva: katika kesi hii, inaweza kuzingatiwa kama mmenyuko wa kinga ambayo inalinda seli za ujasiri kutokana na kuzidisha.
Tofauti na usingizi, kuongezeka kwa usingizi wa patholojia husababisha usingizi wa muda mrefu, ambayo mara nyingi ni matokeo ya magonjwa ya uchochezi ya ubongo, kwa mfano, encephalitis ya virusi. Katika matukio haya, usingizi unaweza kudumu kwa wiki au miezi, na hata, katika hali zisizo za kawaida, miaka. Usingizi kama huo unaitwa lethargic.
Usingizi wa patholojia mara nyingi hutokea kwa watu ambao wamepata magonjwa makubwa ya kuambukiza - typhus, meningitis, mafua. Usingizi hutokea kwa upungufu wa damu na matatizo ya kazi ya mfumo wa neva.
Tofauti na kukosa usingizi, kusinzia kupita kiasi si jambo la kawaida.
Uchunguzi wa hivi karibuni juu ya muda unaohitajika wa usingizi umeonyesha kuwa mahitaji ya wastani ya usingizi kati ya vijana ni saa 8.5 kwa usiku. Muda wa usingizi wa usiku wa masaa 7.2-7.4 haitoshi, na kulala chini ya masaa 6.5 kwa muda mrefu kunaweza kudhoofisha afya yako.
Athari ya "mkusanyiko wa kunyimwa usingizi" hupotea kabisa baada ya masaa 10 ya kwanza ya usingizi "wa kurejesha". Kwa hiyo, ukosefu wa muda mrefu wa usingizi siku za wiki na kulala sana mwishoni mwa wiki ni matukio yanayohusiana.
Kumnyima mtu usingizi kwa njia bandia ni jaribu gumu. Majaribio ya kunyimwa usingizi yameonyesha kuwa watu wa kujitolea hupata usawa wa kihemko, uchovu ulioongezeka, udanganyifu, usumbufu wa kulala, kutofanya kazi vizuri kwa vestibular, baada ya masaa 90 ya kunyimwa usingizi maono yanaonekana, kwa masaa 170 - depersonalization, ifikapo saa 200 somo linaonyesha shida ya akili na psychomotor. Wakati wa majaribio haya, iligundulika kuwa mwili unahitaji sana usingizi wa mawimbi ya polepole (delta) na usingizi wa REM. Baada ya kunyimwa usingizi kwa muda mrefu, athari kuu ni ongezeko la usingizi wa delta. Kwa hivyo, baada ya masaa 200 ya kuamka kwa kuendelea, asilimia ya usingizi wa delta katika masaa 9 ya kwanza ya kurekodi usingizi wa kurejesha huongezeka mara mbili ikilinganishwa na kawaida, na muda wa usingizi wa REM huongezeka kwa 57%.
Ili kujifunza jukumu la awamu za usingizi wa mtu binafsi, mbinu zimetengenezwa ili kuzuia matukio yao. Wakati usingizi wa delta unapozimwa, masomo hujenga hisia ya udhaifu, uchovu, kumbukumbu huharibika na tahadhari hupungua. Hisia ya udhaifu na kuongezeka kwa uchovu, hasa kuongezeka kwa nusu ya pili ya siku, kwa wagonjwa wenye neurosis ni kutokana na upungufu wa muda mrefu wa usingizi wa delta (V.S. Rotenberg, 1984).
Kunyimwa usingizi kwa REM hubadilisha hali ya moyo, kutatiza utendakazi, na kuathiri kumbukumbu.
Usafi wa kulala. Usingizi wa kutosha unaweza kuhakikisha kwa kufuata sheria fulani. Kabla ya kulala, ni muhimu kuwatenga michezo ya kusisimua na kazi ya akili. Wakati baada ya chakula cha jioni unapaswa kupita katika mazingira ya utulivu, ukiondoa msisimko mkali. Inashauriwa kuchukua dakika 20-30 kutembea kabla ya kulala katika hali ya hewa ya utulivu. Chakula cha jioni kinapaswa kuwa nyepesi masaa 1.5-2 kabla ya kulala. Chokoleti, kahawa na chai kali usiku haipendekezi.
1. Aina za tabia za asili (silika na hisia za asili), umuhimu wao katika shughuli za kukabiliana na mwili.
Reflexes zisizo na masharti- hizi ni reflexes za kuzaliwa, zinazofanywa pamoja na arcs za mara kwa mara za reflex zilizopo tangu kuzaliwa. Mfano wa reflex isiyo na masharti ni shughuli ya tezi ya salivary wakati wa tendo la kula, blink wakati speck inapoingia kwenye jicho, harakati za kujihami wakati wa kuchochea chungu, na athari nyingine nyingi za aina hii. Reflexes zisizo na masharti kwa wanadamu na wanyama wa juu hufanywa kupitia sehemu za subcortical ya mfumo mkuu wa neva (dorsal, medula oblongata, ubongo wa kati, diencephalon na basal ganglia). Wakati huo huo, katikati ya reflex yoyote isiyo na masharti (UR) inaunganishwa na uhusiano wa ujasiri na maeneo fulani ya cortex, i.e. kuna kinachojulikana uwakilishi wa gamba la BR. BR tofauti (chakula, kujihami, ngono, nk) zinaweza kuwa na utata tofauti. Hasa, BR inajumuisha aina ngumu za tabia za wanyama kama silika.
BR bila shaka wanacheza jukumu kubwa katika kukabiliana na viumbe kwa mazingira. Kwa hivyo, uwepo wa harakati za kunyonya za reflex ndani ya mamalia huwapa fursa ya kulisha maziwa ya mama katika hatua za mwanzo za ontogenesis. Uwepo wa athari za asili za kinga (kupepesa, kukohoa, kupiga chafya, nk) hulinda mwili kutoka kwa miili ya kigeni inayoingia kwenye njia ya upumuaji. Hata dhahiri zaidi ni umuhimu wa kipekee kwa maisha ya wanyama wa aina mbalimbali za athari za asili (kujenga viota, mashimo, malazi, kutunza watoto, nk).
Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba BRs sio mara kwa mara kabisa, kama wengine wanavyoamini. Ndani ya mipaka fulani, asili ya reflex ya kuzaliwa, isiyo na masharti inaweza kubadilika kulingana na hali ya kazi ya vifaa vya reflex. Kwa mfano, katika chura wa mgongo, hasira ya ngozi ya mguu inaweza kusababisha mmenyuko usio na masharti wa reflex ya asili tofauti kulingana na hali ya awali ya paw iliyokasirika: wakati paw inapanuliwa, hasira hii husababisha kubadilika, na wakati. ni bent, husababisha kupanua.
Reflexes zisizo na masharti huhakikisha kukabiliana na mwili tu chini ya hali ya mara kwa mara. Utofauti wao ni mdogo sana. Kwa hiyo, ili kukabiliana na hali zinazoendelea na zinazobadilika sana za kuwepo, reflexes zisizo na masharti pekee haitoshi. Hii inathibitishwa na kesi zinazokutana mara nyingi wakati tabia ya silika, hivyo kushangaza katika "busara" yake chini ya hali ya kawaida, si tu haitoi kukabiliana na hali katika hali iliyobadilika sana, lakini hata inakuwa haina maana kabisa.
Kwa urekebishaji kamili na wa hila wa mwili kwa hali ya maisha inayobadilika kila wakati, wanyama katika mchakato wa mageuzi wameunda aina za juu zaidi za mwingiliano na mazingira kwa njia ya kinachojulikana. reflexes masharti.
2. Maana ya mafundisho ya I.P. Pavlova juu ya shughuli za juu za neva kwa dawa, falsafa na saikolojia.
1 - nguvu isiyo na usawa
4 - aina dhaifu.
1. Wanyama wenye nguvu, isiyo na usawa
Watu wa aina hii (cholerics)
2. Mbwa nguvu, uwiano, rununu
Watu wa aina hii ( watu wenye akili timamu
3. Kwa mbwa
Watu wa aina hii (phlegmatic
4. Katika tabia ya mbwa dhaifu
melancholic
1. Sanaa
2. Aina ya kufikiria
3. Aina ya wastani
3. Sheria kwa ajili ya maendeleo ya reflexes conditioned. Sheria ya nguvu. Uainishaji wa reflexes masharti.
Reflexes yenye masharti sio asili, huundwa katika mchakato wa maisha ya kibinafsi ya wanyama na wanadamu kwa msingi wa wasio na masharti. Reflex iliyo na hali huundwa kwa sababu ya kuibuka kwa muunganisho mpya wa neva (uunganisho wa muda kulingana na Pavlov) kati ya kituo cha reflex isiyo na masharti na kituo ambacho huona msukumo unaoambatana na hali. Kwa wanadamu na wanyama wa juu, viunganisho hivi vya muda huundwa kwenye kamba ya ubongo, na kwa wanyama ambao hawana cortex, katika sehemu za juu zinazofanana za mfumo mkuu wa neva.
Reflexes zisizo na masharti zinaweza kuunganishwa na aina mbalimbali za mabadiliko katika mazingira ya nje au ya ndani ya mwili, na kwa hiyo, kwa misingi ya reflex moja isiyo na masharti, reflexes nyingi za masharti zinaweza kuundwa. Hii inapanua sana uwezekano wa kuzoea kiumbe cha mnyama kwa hali ya maisha, kwani athari ya kubadilika inaweza kusababishwa sio tu na mambo hayo ambayo husababisha moja kwa moja mabadiliko katika kazi za mwili, na wakati mwingine kutishia maisha yake, lakini pia na yale ambayo ishara ya kwanza tu. Shukrani kwa hili, majibu ya kukabiliana hutokea mapema.
Reflexes ya masharti ni sifa ya kutofautiana sana kulingana na hali na hali ya mfumo wa neva.
Kwa hivyo, katika hali ngumu ya mwingiliano na mazingira, shughuli ya kubadilika ya kiumbe hufanywa kwa njia zisizo na masharti na njia za kutafakari, mara nyingi katika mfumo wa mifumo ngumu ya reflexes zilizowekwa na zisizo na masharti. Kwa hivyo, shughuli ya juu ya neva ya wanadamu na wanyama inawakilisha umoja usioweza kutenganishwa wa aina za kuzoea za ndani na zilizopatikana kibinafsi, na ni matokeo ya shughuli ya pamoja ya gamba la ubongo na muundo wa subcortical. Walakini, jukumu kuu katika shughuli hii ni la gamba.
Reflex ya hali katika wanyama au wanadamu inaweza kuendelezwa kwa misingi ya reflex yoyote isiyo na masharti, chini ya sheria zifuatazo za msingi (masharti). Kweli, aina hii ya reflexes iliitwa "masharti", kwani inahitaji hali fulani kwa ajili ya malezi yake.
1. Ni muhimu kwa sanjari kwa wakati (mchanganyiko) wa kuchochea mbili - bila masharti na baadhi ya kutofautiana (masharti).
2. Ni muhimu kwamba kitendo cha kichocheo kilichowekwa kwa kiasi fulani kitangulie hatua ya wasio na masharti.
3. Kichocheo kilichowekwa lazima kiwe dhaifu kisaikolojia ikilinganishwa na kisicho na masharti, na uwezekano wa kutojali zaidi, i.e. sio kusababisha athari kubwa.
4. Hali ya kawaida, ya kazi ya sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva ni muhimu.
5. Wakati wa kuundwa kwa reflex conditioned (CR), cortex ya ubongo inapaswa kuwa huru kutoka kwa aina nyingine za shughuli. Kwa maneno mengine, wakati wa maendeleo ya UR, mnyama lazima alindwe kutokana na hatua ya uchochezi wa nje.
6. Zaidi au chini ya muda mrefu (kulingana na maendeleo ya mnyama) marudio ya mchanganyiko huo wa ishara ya masharti na kichocheo kisicho na masharti ni muhimu.
Ikiwa sheria hizi hazizingatiwi, SD hazifanyiki kabisa, au zinaundwa kwa shida na haraka hupotea.
Kuzalisha UR katika wanyama mbalimbali na wanadamu, mbinu mbalimbali(usajili wa salivation ni mbinu ya classic ya Pavlovian, usajili wa athari za kujihami za magari, reflexes za ununuzi wa chakula, njia za labyrinth, nk). Utaratibu wa malezi ya reflex ya hali. Reflex ya hali hutengenezwa wakati BR inapojumuishwa na kichocheo kisichojali.
Kusisimua kwa wakati mmoja kwa pointi mbili za mfumo mkuu wa neva hatimaye husababisha kuibuka kwa uhusiano wa muda kati yao, kwa sababu ambayo kichocheo kisichojali, ambacho hapo awali hakijawahi kuhusishwa na reflex isiyo na masharti, hupata uwezo wa kusababisha reflex hii (inakuwa hali. kichocheo). Kwa hivyo, utaratibu wa kisaikolojia wa malezi ya UR inategemea mchakato wa kufunga uhusiano wa muda.
Mchakato wa malezi ya UR ni kitendo ngumu, kinachojulikana na mabadiliko fulani ya mlolongo katika mahusiano ya kazi kati ya miundo ya neva ya cortical na subcortical inayoshiriki katika mchakato huu.
Mwanzoni mwa mchanganyiko wa uchochezi usiojali na usio na masharti, mmenyuko wa dalili hutokea kwa mnyama chini ya ushawishi wa sababu ya riwaya. Mmenyuko huu wa ndani, usio na masharti unaonyeshwa katika kizuizi cha shughuli za jumla za gari, katika mzunguko wa torso, kichwa na macho kuelekea uchochezi, katika kuchomwa kwa masikio, harakati za kunusa, na pia katika mabadiliko ya kupumua na shughuli za moyo. Inachukua jukumu kubwa katika mchakato wa malezi ya UR, na kuongeza shughuli za seli za cortical kutokana na ushawishi wa tonic wa fomu za subcortical (haswa, malezi ya reticular). Kudumisha kiwango kinachohitajika cha msisimko katika pointi za cortical ambazo huona msukumo wa masharti na usio na masharti hujenga hali nzuri za kufunga uhusiano kati ya pointi hizi. Kuongezeka kwa taratibu kwa msisimko katika maeneo haya kunazingatiwa tangu mwanzo wa maendeleo ya Uru. Na inapofikia kiwango fulani, majibu ya kichocheo kilichowekwa huanza kuonekana.
Wakati wa kuunda, SD ina mengi muhimu hali ya kihisia ya mnyama inayosababishwa na hatua ya kuchochea. Toni ya kihemko ya hisia (maumivu, chukizo, raha, n.k.) mara moja huamua tathmini ya jumla ya mambo ya kufanya kazi - ikiwa ni muhimu au ni hatari, na mara moja kuamsha mifumo inayolingana ya fidia, na kuchangia katika malezi ya haraka ya adapta. mwitikio.
Kuonekana kwa athari za kwanza kwa kichocheo kilichowekwa alama tu hatua ya awali ya malezi ya UR. Kwa wakati huu, bado ni dhaifu (haionekani kwa kila utumizi wa ishara iliyo na masharti) na ni ya jumla, asili ya jumla (mtikio husababishwa sio tu na ishara maalum ya hali, lakini pia na uchochezi sawa na hiyo) . Urahisishaji na utaalamu wa SD hutokea tu baada ya mchanganyiko wa ziada.
Katika mchakato wa kukuza SD, uhusiano wake na athari ya kiashiria hubadilika. Imeonyeshwa kwa ukali mwanzoni mwa ukuzaji wa SD, kadiri SD inavyozidi kuwa na nguvu, majibu ya dalili hudhoofika na kutoweka.
Kulingana na uhusiano wa kichocheo kilichowekwa kwa athari inayoashiria, reflexes za asili na za hali ya bandia zinajulikana.
Asili kuitwa reflexes masharti, ambayo hutengenezwa kwa kukabiliana na uchochezi ambao ni wa asili, lazima ishara zinazoambatana, mali ya kichocheo kisicho na masharti kwa misingi ambayo hutolewa (kwa mfano, harufu ya nyama wakati wa kulisha). Reflexes ya hali ya asili, ikilinganishwa na yale ya bandia, ni rahisi kuunda na kudumu zaidi.
Bandia kuitwa reflexes masharti, huundwa kwa kukabiliana na vichochezi ambavyo kwa kawaida havihusiani moja kwa moja na kichocheo kisicho na masharti kinachoziimarisha (kwa mfano, kichocheo cha mwanga kinachoimarishwa na chakula).
Kulingana na asili ya miundo ya vipokezi ambayo vichocheo vilivyowekwa hutenda, vielelezo vya nje, vya ufahamu na hali ya umiliki vinatofautishwa.
Reflexes ya hali ya kipekee, huundwa kwa kukabiliana na vichochezi vinavyotambuliwa na nje vipokezi vya nje miili, huunda wingi wa miitikio ya reflex iliyowekewa masharti ambayo inahakikisha tabia ya kubadilika (ya kubadilika) ya wanyama na wanadamu katika hali ya mabadiliko ya mazingira ya nje.
Reflexes ya hali ya kuingiliana, zinazozalishwa kwa kukabiliana na kusisimua kimwili na kemikali ya interoreceptors, kutoa michakato ya kisaikolojia ya udhibiti wa homeostatic wa kazi ya viungo vya ndani.
Reflexes ya hali ya upendeleo, inayoundwa na kuwasha kwa vipokezi vyake vya misuli iliyopigwa ya shina na miguu, huunda msingi wa ujuzi wote wa magari ya wanyama na wanadamu.
Kulingana na muundo wa kichocheo kilichotumiwa, reflexes rahisi na ngumu (tata) za hali zinajulikana.
Lini rahisi conditioned reflex kichocheo rahisi (mwanga, sauti, nk) hutumiwa kama kichocheo kilichowekwa. Katika hali halisi ya utendaji wa mwili, kama sheria, ishara zilizowekwa sio za mtu binafsi, kichocheo kimoja, lakini hali zao za kidunia na za anga.
Katika kesi hii, mazingira yote yanayomzunguka mnyama au sehemu zake katika mfumo wa mchanganyiko wa ishara hufanya kama kichocheo kilichowekwa.
Moja ya aina ya reflex ya hali ngumu kama hii ni Reflex ya hali ya kawaida, iliyoundwa kwa ajili ya "muundo" fulani wa muda au anga, tata ya uchochezi.
Pia kuna reflexes zenye masharti zinazozalishwa kwa mchanganyiko wa vichocheo sawia na mfuatano, hadi mlolongo mfuatano wa vichocheo vilivyowekwa vilivyotenganishwa na muda fulani.
Fuatilia reflexes zenye masharti hutengenezwa katika kesi wakati kichocheo cha kuimarisha kisicho na masharti kinawasilishwa tu baada ya mwisho wa kichocheo kilichowekwa.
Hatimaye, reflexes masharti ya utaratibu wa kwanza, pili, tatu, nk wanajulikana. Ikiwa kichocheo kilichowekwa (mwanga) kinaimarishwa na kichocheo kisicho na masharti (chakula), reflex conditioned ya utaratibu wa kwanza. Reflex yenye masharti ya utaratibu wa pili huundwa ikiwa kichocheo kilichowekwa (kwa mfano, mwanga) kinaimarishwa sio na hali isiyo na masharti, lakini kwa kichocheo cha hali ambayo reflex ya hali iliundwa hapo awali. Reflexes masharti ya pili na zaidi utaratibu tata ni ngumu zaidi kuunda na hazidumu.
Reflexes ya hali ya mpangilio wa pili na wa juu ni pamoja na reflexes zilizowekwa zinazozalishwa kwa kujibu ishara ya maneno (neno hapa linawakilisha ishara ambayo reflex ya hali iliundwa hapo awali ilipoimarishwa na kichocheo kisicho na masharti).
4. Reflexes yenye masharti ni sababu ya kukabiliana na mwili kwa mabadiliko ya hali ya kuwepo. Mbinu ya kuunda reflex ya hali. Tofauti kati ya reflexes zilizowekwa na zisizo na masharti. Kanuni za nadharia ya I.P. Pavlova.
Moja ya vitendo kuu vya msingi vya shughuli za juu za neva ni reflex ya hali. Umuhimu wa kibaolojia wa reflexes zilizowekwa ziko katika upanuzi mkali wa idadi ya vichocheo vya ishara ambavyo ni muhimu kwa mwili, ambayo huhakikisha kiwango cha juu zaidi cha tabia ya kubadilika.
Utaratibu wa reflex uliowekwa ni msingi wa malezi ya ujuzi wowote uliopatikana, msingi wa mchakato wa kujifunza. Msingi wa kimuundo na wa kazi wa reflex ya hali ni gamba na uundaji wa subcortical wa ubongo.
Kiini cha shughuli ya reflex ya hali ya mwili inakuja chini ya mabadiliko ya kichocheo kisichojali kuwa ishara, yenye maana, kutokana na kuimarishwa mara kwa mara kwa hasira na kichocheo kisicho na masharti. Kwa sababu ya kuimarishwa kwa kichocheo kilichowekwa na kichocheo kisicho na masharti, kichocheo kisichojali hapo awali kinahusishwa katika maisha ya kiumbe na tukio muhimu la kibaolojia na kwa hivyo huashiria tukio la tukio hili. Katika kesi hii, chombo chochote kisichohifadhiwa kinaweza kufanya kama kiungo cha athari katika arc reflex ya reflex conditioned. Hakuna chombo katika mwili wa binadamu au mnyama ambaye utendaji wake haukuweza kubadilika chini ya ushawishi wa reflex conditioned. Kazi yoyote ya mwili kwa ujumla au ya mifumo yake ya kibinafsi ya kisaikolojia inaweza kurekebishwa (kuimarishwa au kukandamizwa) kama matokeo ya malezi ya reflex ya hali inayolingana.
Katika ukanda wa uwakilishi wa cortical wa kichocheo kilichowekwa na uwakilishi wa cortical (au subcortical) wa kichocheo kisicho na masharti, foci mbili za msisimko huundwa. Lengo la msisimko unaosababishwa na kichocheo kisicho na masharti cha mazingira ya nje au ya ndani ya mwili, kama yenye nguvu zaidi (ya kutawala), huvutia yenyewe msisimko kutoka kwa lengo la msisimko dhaifu unaosababishwa na kichocheo kilichowekwa. Baada ya mawasilisho kadhaa ya mara kwa mara ya kichocheo kilichowekwa na kisicho na masharti, njia thabiti ya harakati ya msisimko "imekanyagwa" kati ya kanda hizi mbili: kutoka kwa mtazamo unaosababishwa na kichocheo kilichowekwa kwa kuzingatia kinachosababishwa na kichocheo kisicho na masharti. Matokeo yake, uwasilishaji wa pekee wa kichocheo kilichowekwa tu sasa husababisha majibu yanayosababishwa na kichocheo kisicho na masharti hapo awali.
Vipengele kuu vya seli za utaratibu wa kati wa malezi ya reflex ya hali ni neuroni za kuingiliana na za ushirika za cortex ya ubongo.
Kwa ajili ya kuundwa kwa reflex iliyopangwa, sheria zifuatazo zinapaswa kuzingatiwa: 1) kichocheo kisichojali (ambacho kinapaswa kuwa kiyoyozi, ishara) lazima iwe na nguvu za kutosha ili kusisimua receptors fulani; 2) ni muhimu kwamba kichocheo kisichojali kiimarishwe na kichocheo kisicho na masharti, na kichocheo kisichojali lazima kitangulie kidogo au kiwasilishwe wakati huo huo na kisicho na masharti; 3) ni muhimu kwamba kichocheo kinachotumiwa kama kichocheo cha masharti kiwe dhaifu kuliko kisicho na masharti. Ili kukuza reflex ya hali, inahitajika pia kuwa na hali ya kawaida ya kisaikolojia ya miundo ya gamba na subcortical ambayo huunda uwakilishi wa kati wa kichocheo kinacholingana na kisicho na masharti, kutokuwepo kwa msukumo mkali wa nje, na kutokuwepo kwa michakato muhimu ya kiitolojia. mwili.
Ikiwa masharti maalum yametimizwa, reflex ya hali inaweza kuendelezwa kwa karibu kichocheo chochote.
I. P. Pavlov, mwandishi wa fundisho la reflexes zilizowekwa kama msingi wa shughuli za juu za neva, hapo awali alidhani kuwa Reflex iliyo na hali huundwa katika kiwango cha gamba - muundo wa subcortical (unganisho la muda hufanywa kati ya neurons za cortical katika ukanda wa uwakilishi wa kichocheo cha hali isiyojali na seli za neva za subcortical zinazounda uwakilishi wa kati kichocheo kisicho na masharti). Katika kazi za baadaye, I. P. Pavlov alielezea uundaji wa uunganisho wa hali ya reflex kwa kuundwa kwa uhusiano katika ngazi ya kanda za cortical ya uwakilishi wa uchochezi wa masharti na usio na masharti.
Masomo yaliyofuata ya neurophysiological yalisababisha maendeleo, uhalali wa majaribio na kinadharia wa kadhaa hypotheses mbalimbali kuhusu malezi ya reflex conditioned. Takwimu kutoka kwa neurophysiolojia ya kisasa zinaonyesha uwezekano wa viwango tofauti vya kufungwa, uundaji wa muunganisho wa hali ya reflex (cortex - cortex, cortex - subcortical formations, subcortical formations - subcortical formations) na jukumu kubwa katika mchakato huu wa miundo ya gamba. Kwa wazi, utaratibu wa kisaikolojia wa kuundwa kwa reflex conditioned ni shirika tata la nguvu ya miundo ya cortical na subcortical ya ubongo (L. G. Voronin, E. A. Asratyan, P. K. Anokhin, A. B. Kogan).
Licha ya tofauti fulani za mtu binafsi, tafakari za hali ni sifa ya sifa zifuatazo za jumla (sifa):
1. Reflexes zote za hali huwakilisha mojawapo ya aina za athari za kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira.
2. Reflex yenye masharti ni ya jamii ya athari za reflex zilizopatikana wakati wa maisha ya mtu binafsi na zinajulikana na maalum ya mtu binafsi.
3. Aina zote za shughuli za reflex zilizowekwa ni za asili ya ishara ya onyo.
4. Athari za reflex zilizo na masharti huundwa kwa misingi ya reflexes isiyo na masharti; Bila kuimarishwa, reflexes ya hali ni dhaifu na kukandamizwa kwa muda.
5. Fomu zinazotumika mafunzo. Reflexes ya ala.
6. Hatua za malezi ya reflexes conditioned (generalization, irradiation iliyoongozwa na mkusanyiko).
Katika malezi na uimarishaji wa reflex iliyo na hali, hatua mbili zinajulikana: hatua ya awali (jumla ya msisimko wa hali) na hatua ya mwisho ya reflex iliyoimarishwa ya hali (mkusanyiko wa msisimko wa hali).
Hatua ya awali ya msisimko wa hali ya jumla kwa asili, ni mwendelezo wa mmenyuko wa jumla wa ulimwengu kwa kichocheo chochote kipya, kinachowakilishwa na reflex ya mwelekeo isiyo na masharti. Reflex ya mwelekeo ni sehemu nyingi za jumla mmenyuko tata mwili una nguvu ya kutosha kichocheo cha nje, inayofunika mifumo yake mingi ya kifiziolojia, ikijumuisha ile ya kujiendesha. Umuhimu wa kibayolojia wa reflex elekezi upo katika uhamasishaji wa mifumo ya utendaji kazi ya mwili kwa mtazamo bora wa kichocheo, yaani, reflex elekezi inabadilika (inayobadilika) katika asili. Mmenyuko wa kiashiria wa nje, unaoitwa na I.P. Pavlov, "hii ni nini, inajidhihirisha kwa mnyama kwa tahadhari, kusikiliza, kunusa, kugeuza macho na kichwa kuelekea kichocheo. Mmenyuko huu ni matokeo ya kuenea kwa mchakato wa kusisimua kutoka kwa chanzo cha msisimko wa awali unaosababishwa na wakala anayefanya kazi kwa miundo kuu ya neva inayozunguka. Reflex ya mwelekeo, tofauti na reflexes nyingine zisizo na masharti, huzuiwa haraka na kukandamizwa na matumizi ya mara kwa mara ya kichocheo.
Hatua ya awali ya malezi ya reflex iliyo na hali inajumuisha malezi ya unganisho la muda sio tu kwa kichocheo hiki maalum cha hali, lakini pia kwa vichocheo vyote vinavyohusiana nayo kwa asili. Utaratibu wa neurophysiological ni mionzi ya msisimko kutoka katikati ya makadirio ya kichocheo kilichowekwa kwenye seli za ujasiri za kanda za makadirio zinazozunguka, ambazo ziko karibu na seli za uwakilishi wa kati wa kichocheo kilichowekwa ambapo reflex ya masharti huundwa. Mbali zaidi kutoka kwa mtazamo wa awali unaosababishwa na kichocheo kikuu, kilichoimarishwa na kichocheo kisicho na masharti, ukanda unaofunikwa na mionzi ya msisimko iko, kuna uwezekano mdogo wa kuamsha eneo hili. Kwa hivyo, mwanzoni hatua za ujanibishaji wa msisimko uliowekwa, inayojulikana na mmenyuko wa jumla wa jumla, mwitikio wa reflex uliowekwa huzingatiwa kwa kufanana, kwa karibu kwa maana ya uchochezi kama matokeo ya kuenea kwa msisimko kutoka kwa eneo la makadirio la kichocheo kikuu kilicho na masharti.
Wakati reflex ya hali inaimarisha, michakato ya mionzi ya msisimko hubadilishwa na michakato ya mkusanyiko, kupunguza mwelekeo wa msisimko tu kwa ukanda wa uwakilishi wa kichocheo kikuu. Matokeo yake, ufafanuzi na utaalamu wa reflex conditioned hutokea. Katika hatua ya mwisho ya reflex iliyoimarishwa ya hali, mkusanyiko wa msisimko uliowekwa: mmenyuko wa reflex uliowekwa huzingatiwa tu kwa kichocheo kilichotolewa kwa kichocheo cha sekondari ambacho ni karibu kwa maana, huacha. Katika hatua ya mkusanyiko wa msisimko uliowekwa, mchakato wa msisimko huwekwa ndani tu katika ukanda wa uwakilishi wa kati wa kichocheo kilichowekwa (mtikio hugunduliwa tu kwa kichocheo kikuu), ikifuatana na kizuizi cha athari kwa uchochezi wa upande. Udhihirisho wa nje wa hatua hii ni utofautishaji wa vigezo vya kichocheo cha hali ya sasa - utaalam wa reflex iliyowekwa.
7. Kuzuia kwenye kamba ya ubongo. Aina za kuzuia: bila masharti (nje) na masharti (ya ndani).
Uundaji wa reflex conditioned ni msingi wa michakato ya mwingiliano wa msisimko katika cortex ya ubongo. Walakini, kwa kukamilisha kwa mafanikio mchakato wa kufunga muunganisho wa muda, ni muhimu sio tu kuamsha neurons zinazohusika katika mchakato huu, lakini pia kukandamiza shughuli za fomu hizo za cortical na subcortical zinazoingilia mchakato huu. Uzuiaji huo unafanywa kutokana na ushiriki wa mchakato wa kuzuia.
Katika udhihirisho wake wa nje, kuzuia ni kinyume cha msisimko. Inapotokea, kudhoofika au kukomesha shughuli za neuronal huzingatiwa, au msisimko unaowezekana huzuiwa.
Uzuiaji wa gamba kawaida hugawanywa katika bila masharti na masharti, kununuliwa. Aina zisizo na masharti za kuzuia ni pamoja na ya nje, inayotokea katikati kama matokeo ya mwingiliano wake na vituo vingine vya kazi vya gamba au subcortex, na kupita maumbile, ambayo hutokea katika seli za cortical na hasira kali kupita kiasi. Aina hizi (aina) za kizuizi ni za kuzaliwa na zinaonekana tayari kwa watoto wachanga.
8. Kizuizi kisicho na masharti (nje). Kufifia na kuvunja mara kwa mara.
Ya nje kizuizi kisicho na masharti inajidhihirisha katika kudhoofika au kukoma kwa athari za reflex zilizowekwa chini ya ushawishi wa uchochezi wowote wa nje. Ikiwa unaita UR ya mbwa na kisha uomba hasira kali ya kigeni (maumivu, harufu), basi salivation ambayo imeanza itaacha. Reflex zisizo na masharti pia zimezuiwa (reflex ya Türk katika chura wakati wa kufinya makucha ya pili).
Kesi za kizuizi cha nje cha shughuli za reflex zilizowekwa hufanyika kwa kila hatua na katika maisha ya asili ya wanyama na wanadamu. Hii ni pamoja na kupungua kwa mara kwa mara kwa shughuli na kusita kutenda katika mazingira mapya, yasiyo ya kawaida, kupungua kwa athari au hata kutowezekana kabisa kwa shughuli mbele ya uchochezi wa nje (kelele, maumivu, njaa, nk).
Uzuiaji wa nje wa shughuli za reflex zilizowekwa unahusishwa na kuonekana kwa mmenyuko kwa kichocheo cha nje. Inatokea kwa urahisi zaidi na ina nguvu zaidi, nguvu zaidi ya kichocheo cha nje na nguvu ndogo ya reflex conditioned. Uzuiaji wa nje wa reflex ya hali hutokea mara moja wakati wa matumizi ya kwanza ya kichocheo cha nje. Kwa hiyo, uwezo wa seli za cortical kuanguka katika hali ya kizuizi cha nje ni mali ya asili ya mfumo wa neva. Hii ni moja ya maonyesho ya kinachojulikana. induction hasi.
9. Uzuiaji wa masharti (wa ndani), umuhimu wake (kizuizi cha shughuli za reflex zilizowekwa, utofautishaji, wakati, kinga). Aina za kizuizi cha hali, sifa kwa watoto.
Kizuizi kilicho na masharti (ndani) hukua katika seli za gamba chini ya hali fulani chini ya ushawishi wa kichocheo sawa na ambacho hapo awali kilisababisha athari za reflex zilizowekwa. Katika kesi hii, kuvunja haifanyiki mara moja, lakini baada ya maendeleo zaidi au chini ya muda mrefu. Kizuizi cha ndani, kama kirejeshi kilichowekwa, hutokea baada ya msururu wa michanganyiko ya kichocheo kilichowekwa na kitendo cha sababu fulani ya kuzuia. Sababu hiyo ni kukomesha uimarishaji usio na masharti, mabadiliko katika asili yake, nk. Kulingana na hali ya tukio, wanafautisha aina zifuatazo kizuizi kilichowekwa: kutoweka, kuchelewa, kutofautisha na ishara ("breki iliyo na masharti").
Kizuizi cha kutoweka hukua wakati kichocheo kilichowekwa hakijaimarishwa. Haihusiani na uchovu wa seli za cortical, kwa kuwa kurudia kwa muda mrefu sawa kwa reflex conditioned na uimarishaji hauongoi kudhoofika kwa majibu yaliyowekwa. Uzuiaji wa kuzimia hukuza jinsi reflex ya hali ilivyo rahisi na ya haraka inavyopungua na dhaifu ya reflex isiyo na masharti kwa msingi ambayo ilitengenezwa. Kizuizi cha kutoweka hukua kadri muda unavyopungua kati ya vichocheo vilivyowekwa bila kuimarishwa. Uchochezi wa ziada husababisha kudhoofika kwa muda na hata kukomesha kabisa kwa kizuizi cha kutoweka, i.e. marejesho ya muda ya reflex kuzimwa (disinhibition). Kizuizi cha kutoweka kilichokuzwa husababisha unyogovu wa tafakari zingine za hali, dhaifu na zile ambazo vituo vyao viko karibu na kituo cha reflexes za kutoweka kwa msingi (jambo hili linaitwa kutoweka kwa sekondari).
Reflex ya hali ya kuzimwa hupona yenyewe baada ya muda fulani, i.e. kizuizi cha kutoweka kinatoweka. Hii inathibitisha kwamba kutoweka kunahusishwa kwa usahihi na kizuizi cha muda, si kwa mapumziko katika uhusiano wa muda. Reflex ya hali ya kuzimwa inarejeshwa kwa kasi zaidi, nguvu ni na dhaifu ilikuwa imezuiwa. Kutoweka mara kwa mara kwa reflex conditioned hutokea kwa kasi zaidi.
Maendeleo ya kizuizi cha kutoweka ni ya umuhimu mkubwa wa kibiolojia, kwa sababu husaidia wanyama na wanadamu kujikomboa kutoka kwa tafakari zilizopatikana hapo awali ambazo zimekuwa bure katika hali mpya, zilizobadilishwa.
Kuchelewa kwa breki huendelea katika seli za cortical wakati uimarishaji umechelewa kwa wakati tangu mwanzo wa kichocheo kilichowekwa. Kwa nje, kizuizi hiki kinaonyeshwa kwa kukosekana kwa mmenyuko wa hali ya reflex mwanzoni mwa hatua ya kichocheo kilichowekwa na kuonekana kwake baada ya kucheleweshwa fulani (kucheleweshwa), na wakati wa kucheleweshwa huku unalingana na muda wa hatua ya pekee. kichocheo kilichowekwa. Kuzuia kuchelewa kunakua kwa kasi zaidi, ndogo lag ya kuimarisha kutoka mwanzo wa ishara ya masharti. Kwa hatua inayoendelea ya kichocheo kilichowekwa, inakua kwa kasi zaidi kuliko kwa hatua ya vipindi.
Vichocheo vya ziada husababisha uzuiaji wa muda wa kuzuia kuchelewa. Shukrani kwa maendeleo yake, reflex ya hali inakuwa sahihi zaidi, ikiweka kwa wakati unaofaa na ishara ya hali ya mbali. Huu ndio umuhimu wake mkubwa wa kibiolojia.
Tofauti ya kusimama hukua katika seli za gamba chini ya hatua ya vipindi ya kichocheo kilichoimarishwa kila mara na vichocheo visivyoimarishwa sawa na hivyo.
SD mpya iliyoundwa kwa kawaida ina tabia ya jumla, ya jumla, i.e. husababishwa sio tu na kichocheo maalum cha hali (kwa mfano, toni ya 50 Hz), lakini na vichocheo vingi sawa vinavyoelekezwa kwa analyzer sawa (tani za 10-100 Hz). Hata hivyo, ikiwa katika siku zijazo tu sauti na mzunguko wa 50 Hz huimarishwa, na wengine huachwa bila kuimarishwa, basi baada ya muda majibu ya uchochezi sawa yatatoweka. Kwa maneno mengine, kutoka kwa wingi wa uchochezi sawa, mfumo wa neva utaitikia tu kwa moja iliyoimarishwa, i.e. muhimu kibiolojia, na mwitikio wa vichocheo vingine umezuiwa. Kizuizi hiki kinahakikisha utaalam wa reflex ya hali, ubaguzi muhimu, utofautishaji wa vichocheo kulingana na thamani yao ya ishara.
Tofauti kubwa kati ya vichocheo vilivyowekwa, ni rahisi zaidi kukuza utofautishaji. Kutumia kizuizi hiki, mtu anaweza kujifunza uwezo wa wanyama kutofautisha sauti, maumbo, rangi, nk. Kwa hivyo, kulingana na Gubergrits, mbwa anaweza kutofautisha mduara kutoka kwa duaradufu na uwiano wa nusu-axial wa 8: 9.
Vichocheo vya nje husababisha kutozuia utofautishaji. Kufunga, ujauzito, hali ya neurotic, uchovu, nk. inaweza pia kusababisha kutozuia na kupotosha kwa tofauti zilizotengenezwa hapo awali.
Ishara ya kusimama ("breki ya masharti"). Uzuiaji wa aina ya "kizuizi kilicho na masharti" hukua kwenye gamba wakati kichocheo kilichowekwa hakijaimarishwa pamoja na kichocheo fulani cha ziada, na kichocheo kilichowekwa huimarishwa tu wakati kinatumiwa kwa kutengwa. Chini ya hali hizi, kichocheo kilichowekwa pamoja na cha nje kinakuwa, kama matokeo ya maendeleo ya utofautishaji, kizuizi, na kichocheo cha nje kinapata mali ya ishara ya kuzuia (breki iliyo na masharti), inakuwa na uwezo wa kuzuia nyingine yoyote. reflex conditioned ikiwa ni masharti ya ishara conditioned.
Kizuizi kilicho na hali hukua kwa urahisi wakati kichocheo kilichowekwa na kichocheo cha ziada kinatenda kwa wakati mmoja. Mbwa haitoi ikiwa muda huu ni zaidi ya sekunde 10. Vichocheo vya ziada husababisha kuzuia uzuiaji wa ishara. Umuhimu wake wa kibaiolojia upo katika ukweli kwamba inaboresha reflex ya hali.
10. Wazo la kikomo cha utendaji wa seli kwenye gamba la ubongo. Breki iliyokithiri.
Breki iliyokithiri huendelea katika seli za cortical chini ya ushawishi wa kichocheo kilichowekwa, wakati ukali wake unapoanza kuzidi kikomo kinachojulikana. Kizuizi cha kupita maumbile pia hukua na hatua ya wakati mmoja ya vichocheo kadhaa dhaifu, wakati athari ya jumla ya vichocheo huanza kuzidi kikomo cha utendaji wa seli za gamba. Kuongezeka kwa mzunguko wa kichocheo kilichowekwa pia husababisha maendeleo ya kuzuia. Uendelezaji wa kizuizi cha transcendental inategemea sio tu juu ya nguvu na asili ya hatua ya kichocheo kilichowekwa, lakini pia juu ya hali ya seli za cortical na utendaji wao. Wakati kiwango cha ufanisi wa seli za cortical ni chini, kwa mfano, kwa wanyama wenye mfumo dhaifu wa neva, kwa wanyama wa zamani na wagonjwa, maendeleo ya haraka kizuizi kikubwa hata kwa vichocheo dhaifu. Vile vile huzingatiwa kwa wanyama walioletwa kwa uchovu mkubwa wa neva kwa kufichuliwa kwa muda mrefu kwa vichocheo vikali vya wastani.
Uzuiaji wa kupita maumbile una umuhimu wa kinga kwa seli za gamba. Hili ni jambo la aina ya parabiotic. Wakati wa maendeleo yake, awamu zinazofanana zinazingatiwa: kusawazisha, wakati uchochezi wa hali ya nguvu na wa wastani husababisha majibu ya kiwango sawa; paradoxical, wakati uchochezi dhaifu husababisha zaidi athari kali kuliko hasira kali; awamu ya ultraparadoxical, wakati vichocheo vya hali ya kizuizi husababisha athari, lakini chanya hazifanyi; na, hatimaye, awamu ya kuzuia, wakati hakuna uchochezi unaosababisha mmenyuko uliowekwa.
11. Mwendo wa michakato ya neva katika kamba ya ubongo: irradiation na mkusanyiko wa michakato ya neva. Matukio ya kuingizwa kwa pande zote.
Harakati na mwingiliano wa michakato ya uchochezi na kizuizi katika gamba la ubongo. Shughuli ya juu ya neva imedhamiriwa na uhusiano mgumu kati ya michakato ya uchochezi na kizuizi kinachotokea katika seli za cortical chini ya ushawishi wa mvuto mbalimbali kutoka kwa mazingira ya nje na ya ndani. Mwingiliano huu hauzuiliwi tu kwa mfumo wa arcs za reflex zinazofanana, lakini pia hucheza mbali zaidi ya mipaka yao. Ukweli ni kwamba kwa athari yoyote kwa mwili, sio tu foci inayolingana ya cortical ya msisimko na kizuizi hutokea, lakini pia mabadiliko mbalimbali katika maeneo mbalimbali ya cortex. Mabadiliko haya yanasababishwa, kwanza, na ukweli kwamba michakato ya neva inaweza kuenea (irradiate) kutoka mahali pa asili yao hadi seli za ujasiri zinazozunguka, na mionzi hubadilishwa baada ya muda na harakati za nyuma za michakato ya neva na mkusanyiko wao saa. mahali pa kuanzia (mkusanyiko). Pili, mabadiliko yanasababishwa na ukweli kwamba michakato ya neva inapojilimbikizia mahali fulani Kamba inaweza kusababisha (kushawishi) tukio la mchakato wa neva wa kinyume katika maeneo ya jirani ya gamba (introduktionsutbildning anga), na baada ya kukoma kwa mchakato wa neva, kushawishi mchakato wa neva kinyume katika hatua sawa (muda, uingizaji wa mfululizo). .
Mionzi ya michakato ya neva inategemea nguvu zao. Kwa kiwango cha chini au cha juu, tabia ya mionzi inaonyeshwa wazi. Kwa nguvu ya kati - kwa mkusanyiko. Kulingana na Kogan, mchakato wa msisimko hutoka kwa cortex kwa kasi ya 2-5 m / sec, mchakato wa kuzuia ni polepole zaidi (milimita kadhaa kwa pili).
Kuongezeka au kutokea kwa mchakato wa uchochezi chini ya ushawishi wa chanzo cha kizuizi huitwa. induction chanya. Kuibuka au kuongezeka kwa mchakato wa kuzuia karibu (au baada ya) msisimko huitwa hasikwa kuingizwa. Uingizaji mzuri unajidhihirisha, kwa mfano, katika uimarishaji wa mmenyuko wa reflex uliowekwa baada ya matumizi ya kichocheo tofauti au msisimko kabla ya kulala. Kwa uchochezi dhaifu au wenye nguvu nyingi, hakuna induction.
Inaweza kuzingatiwa kuwa matukio ya introduktionsutbildning ni msingi wa michakato sawa na mabadiliko ya electrotonic.
Umwagiliaji, mkusanyiko na uingizaji wa michakato ya neva ni uhusiano wa karibu kwa kila mmoja, kupunguza kwa pande zote, kusawazisha na kuimarisha kila mmoja, na hivyo kuamua urekebishaji sahihi wa shughuli za mwili kwa hali ya mazingira.
12. An lysis na awali katika cortex ya ubongo. Wazo la stereotype yenye nguvu, sifa katika utoto. Jukumu la stereotype yenye nguvu katika kazi ya daktari.
Shughuli ya uchambuzi na ya syntetisk ya cortex ya ubongo. Uwezo wa kuunda UR na uhusiano wa muda unaonyesha kwamba kamba ya ubongo, kwanza, inaweza kutenganisha vipengele vyake vya kibinafsi kutoka kwa mazingira, kutofautisha kutoka kwa kila mmoja, i.e. ina uwezo wa kuchambua. Pili, ina uwezo wa kuchanganya, kuunganisha vipengele katika moja nzima, i.e. uwezo wa kuunganisha. Katika mchakato wa shughuli za reflex conditioned, uchambuzi wa mara kwa mara na awali ya uchochezi kutoka kwa mazingira ya nje na ya ndani ya mwili hufanyika.
Uwezo wa kuchambua na kuunganisha uchochezi ni asili katika fomu yake rahisi kwa sehemu za pembeni za wachambuzi - vipokezi. Shukrani kwa utaalamu wao, kujitenga kwa ubora kunawezekana, i.e. uchambuzi wa mazingira. Pamoja na hili, hatua ya pamoja ya uchochezi mbalimbali, mtazamo wao mgumu hujenga hali ya fusion yao, awali katika moja nzima. Uchambuzi na usanisi, uliodhamiriwa na mali na shughuli za vipokezi, huitwa msingi.
Uchambuzi na usanisi unaofanywa na gamba huitwa uchanganuzi wa juu na usanisi. Tofauti kuu ni kwamba gamba haichanganui sana ubora na wingi wa habari kama thamani yake ya ishara.
Moja ya maonyesho ya kushangaza ya shughuli tata ya uchambuzi na synthetic ya cortex ya ubongo ni malezi ya kinachojulikana. ubaguzi wenye nguvu. Mtazamo wa nguvu ni mfumo uliowekwa wa tafakari zilizo na masharti na zisizo na masharti, pamoja na kuwa tata moja ya kazi, ambayo huundwa chini ya ushawishi wa mabadiliko ya mara kwa mara ya kawaida au ushawishi wa mazingira ya nje au ya ndani ya mwili, na ambayo kila tendo la awali ni. ishara kwa inayofuata.
Uundaji wa stereotype yenye nguvu ni ya umuhimu mkubwa katika shughuli za reflex zilizowekwa. Inawezesha shughuli za seli za cortical wakati wa kufanya mfumo wa kurudia stereotypically wa reflexes, na kuifanya kuwa ya kiuchumi zaidi, na wakati huo huo moja kwa moja na wazi. Katika maisha ya asili ya wanyama na wanadamu, stereotypy ya reflexes hutengenezwa mara nyingi sana. Tunaweza kusema kwamba msingi wa aina ya mtu binafsi ya tabia ya kila mnyama na mtu ni stereotype yenye nguvu. Mtazamo wa nguvu ni msingi wa ukuzaji wa tabia anuwai kwa mtu, vitendo vya kiotomatiki katika mchakato wa kazi, mfumo fulani wa tabia kuhusiana na utaratibu wa kila siku uliowekwa, nk.
Mtazamo wa nguvu (DS) hutengenezwa kwa shida, lakini mara baada ya kuundwa, hupata hali fulani na, kutokana na hali isiyobadilika ya nje, inakuwa na nguvu zaidi na zaidi. Hata hivyo, wakati stereotype ya nje ya uchochezi inabadilika, mfumo wa reflexes uliowekwa hapo awali huanza kubadilika: wa zamani huharibiwa na mpya huundwa. Shukrani kwa uwezo huu, stereotype inaitwa nguvu. Hata hivyo, mabadiliko ya DS ya kudumu ni vigumu sana kwa mfumo wa neva. Ni vigumu sana kubadili tabia. Kurekebisha stereotype yenye nguvu sana kunaweza kusababisha kuvunjika kwa shughuli za juu za neva (neurosis).
Michakato changamano ya uchanganuzi na sintetiki ndiyo msingi wa fomu hii shughuli za kiujumla ubongo kama ubadilishaji wa reflex uliowekwa wakati kichocheo sawa cha hali kinabadilisha thamani yake ya ishara na mabadiliko katika hali hiyo. Kwa maneno mengine, mnyama humenyuka tofauti kwa kichocheo sawa: kwa mfano, asubuhi kengele ni ishara ya kuandika, na jioni - maumivu. Ubadilishaji wa reflex ulio na masharti hujidhihirisha kila mahali katika maisha ya asili ya mwanadamu katika athari tofauti na fomu tofauti ah tabia katika tukio moja katika mazingira tofauti (nyumbani, kazini, nk.) na ina umuhimu mkubwa wa kukabiliana.
13. Mafundisho ya I.P. Pavlova juu ya aina za shughuli za juu za neva. Uainishaji wa aina na kanuni za msingi (nguvu ya michakato ya neva, usawa na uhamaji).
Shughuli ya juu ya neva ya wanadamu na wanyama wakati mwingine inaonyesha tofauti za mtu binafsi. Tabia za mtu binafsi za VND zinaonyeshwa kwa kasi tofauti za malezi na uimarishaji wa tafakari za hali, kasi tofauti za maendeleo ya kizuizi cha ndani, ugumu tofauti katika kubadilisha maana ya ishara ya msukumo wa hali, utendaji tofauti wa seli za cortical, nk. Kila mtu ana sifa ya mchanganyiko fulani wa mali ya msingi ya shughuli za cortical. Iliitwa aina ya VND.
Vipengele vya IRR vinatambuliwa na asili ya mwingiliano, uwiano wa michakato kuu ya cortical - uchochezi na kuzuia. Kwa hiyo, uainishaji wa aina za VND unategemea tofauti katika mali ya msingi ya michakato hii ya neva. Tabia hizi ni:
1.Nguvu michakato ya neva. Kulingana na utendaji wa seli za cortical, michakato ya neva inaweza kuwa nguvu Na dhaifu.
2. Usawa michakato ya neva. Kulingana na uwiano wa msisimko na kizuizi, wanaweza kuwa usawa au isiyo na usawa.
3. Uhamaji michakato ya neva, i.e. kasi ya kutokea kwao na kukomesha, urahisi wa mpito kutoka mchakato mmoja hadi mwingine. Kulingana na hili, michakato ya neva inaweza kuwa rununu au ajizi.
Kinadharia, mchanganyiko 36 wa mali hizi tatu za michakato ya neva hufikiriwa, i.e. aina mbalimbali za VND. I.P. Pavlov, hata hivyo, aligundua 4 tu, aina za kushangaza zaidi za VND katika mbwa:
1 - nguvu isiyo na usawa(na predominance mkali wa msisimko);
2 - simu yenye nguvu isiyo na usawa;
3 - inert yenye usawa yenye nguvu;
4 - aina dhaifu.
Pavlov alizingatia aina zilizotambuliwa kuwa za kawaida kwa wanadamu na wanyama. Alionyesha kwamba aina nne zilizoanzishwa zinapatana na maelezo ya Hippocrates ya tabia nne za kibinadamu - choleric, sanguine, phlegmatic na melancholic.
Katika malezi ya aina ya GNI, pamoja na sababu za maumbile (genotype), mazingira ya nje na malezi (phenotype) pia huchukua sehemu ya kazi. Katika kipindi cha maendeleo zaidi ya mtu binafsi, kwa kuzingatia sifa za asili za typological za mfumo wa neva, chini ya ushawishi wa mazingira ya nje, seti fulani ya mali ya GNI huundwa, inaonyeshwa kwa mwelekeo thabiti wa tabia, i.e. tunachokiita tabia. Aina ya GNI inachangia kuundwa kwa sifa fulani za tabia.
1. Wanyama wenye nguvu, isiyo na usawa Aina hizi, kama sheria, ni za ujasiri na zenye fujo, zinasisimua sana, ni ngumu kutoa mafunzo, na haziwezi kuvumilia vikwazo katika shughuli zao.
Watu wa aina hii (cholerics) sifa ya ukosefu wa kujizuia na msisimko mdogo. Hawa ni watu wenye nguvu, wenye shauku, wenye ujasiri katika hukumu zao, wanaoelekea kwa vitendo vya maamuzi, hawajui mipaka katika kazi zao, na mara nyingi ni wazembe katika matendo yao. Watoto wa aina hii mara nyingi wana uwezo wa kitaaluma, lakini wenye hasira na wasio na usawa.
2. Mbwa nguvu, uwiano, rununu aina, katika hali nyingi wao ni watu wa kawaida, wepesi, huguswa haraka na kila kichocheo kipya, lakini wakati huo huo wanajizuia kwa urahisi. Wao haraka na kwa urahisi kukabiliana na mabadiliko katika mazingira.
Watu wa aina hii ( watu wenye akili timamu) wanajulikana kwa kujizuia kwa tabia, kujidhibiti sana, na wakati huo huo nishati ya ebullient na utendaji wa kipekee. Watu wa Sanguine ni watu wachangamfu, wadadisi, wanaovutiwa na kila kitu na wanabadilika sana katika shughuli na masilahi yao. Kinyume chake, shughuli za upande mmoja, zenye monotonous haziko katika asili yao. Wanaendelea katika kushinda matatizo na kwa urahisi kukabiliana na mabadiliko yoyote katika maisha, haraka kujenga upya tabia zao. Watoto wa aina hii wanatofautishwa na uchangamfu, uhamaji, udadisi, na nidhamu.
3. Kwa mbwa nguvu, uwiano, ajizi Kipengele cha tabia ya aina ni polepole, utulivu. Hawana urafiki na hawaonyeshi uchokozi mwingi, wakijibu kwa unyonge kwa uchochezi mpya. Wao ni sifa ya utulivu wa tabia na maendeleo ya ubaguzi katika tabia.
Watu wa aina hii (phlegmatic) wanatofautishwa na wepesi wao, usawa wa kipekee, utulivu na usawa katika tabia. Licha ya polepole yao, watu wa phlegmatic wana nguvu sana na wanaendelea. Wanatofautishwa na uthabiti wa tabia zao (wakati mwingine hadi hatua ya kutembea na ukaidi), na uthabiti wa viambatisho vyao. Watoto wa aina hii wanajulikana kwa tabia nzuri na bidii. Wao ni sifa ya polepole fulani ya harakati na polepole, hotuba ya utulivu.
4. Katika tabia ya mbwa dhaifu chapa kama kipengele cha tabia woga na tabia ya kuitikia tu-kulinda hujulikana.
Kipengele tofauti katika tabia ya watu wa aina hii ( melancholic) ni woga, kujitenga, mapenzi dhaifu. Watu walio na unyogovu mara nyingi huwa na kuzidisha shida wanazokutana nazo maishani. Wameongeza usikivu. Hisia zao mara nyingi hutiwa rangi katika tani za giza. Watoto wa aina ya melancholic kwa nje wanaonekana kimya na waoga.
Ikumbukwe kwamba kuna wawakilishi wachache wa aina hizo safi, si zaidi ya 10% ya idadi ya watu. Watu wengine wana aina nyingi za mpito, zinazochanganya katika sifa zao za tabia za aina za jirani.
Aina ya IRR kwa kiasi kikubwa huamua asili ya kozi ya ugonjwa huo, kwa hiyo ni lazima izingatiwe katika kliniki. Aina hiyo inapaswa kuzingatiwa shuleni, wakati wa kuinua mwanariadha, shujaa, wakati wa kuamua kufaa kitaaluma, nk. Kuamua aina ya IRR kwa mtu, mbinu maalum zimetengenezwa, ikiwa ni pamoja na tafiti za shughuli za reflex conditioned, michakato ya uchochezi na kizuizi cha masharti.
Baada ya Pavlov, wanafunzi wake walifanya tafiti nyingi za aina za VNI kwa wanadamu. Ilibadilika kuwa uainishaji wa Pavlov unahitaji nyongeza na mabadiliko makubwa. Kwa hiyo, utafiti umeonyesha kuwa kwa wanadamu kuna tofauti nyingi ndani ya kila aina ya Pavlovian kutokana na gradation ya mali tatu za msingi za michakato ya neva. Aina dhaifu ina tofauti nyingi. Baadhi ya mchanganyiko mpya wa mali ya msingi ya mfumo wa neva pia imeanzishwa, ambayo haifai sifa za aina yoyote ya Pavlovian. Hizi ni pamoja na - aina kali isiyo na usawa na kizuizi cha kizuizi, aina isiyo na usawa na msisimko mkubwa, lakini tofauti. aina kali na mchakato dhaifu sana wa kuzuia, usio na usawa katika uhamaji (pamoja na msisimko wa labile, lakini kizuizi cha inert), nk. Kwa hiyo, kazi kwa sasa inaendelea kufafanua na kuongeza uainishaji wa aina za mapato ya ndani.
Mbali na aina za jumla za GNI, pia kuna aina maalum kwa wanadamu, zinazojulikana na uhusiano tofauti kati ya mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili. Kwa msingi huu, aina tatu za GNI zinajulikana:
1. Sanaa, ambayo shughuli ya mfumo wa kwanza wa kuashiria hutamkwa hasa;
2. Aina ya kufikiria, ambapo mfumo wa pili wa kuashiria unatawala.
3. Aina ya wastani, ambayo mifumo ya ishara 1 na 2 ni ya usawa.
Idadi kubwa ya watu ni wa aina ya wastani. Aina hii ina sifa ya mchanganyiko wa usawa wa mawazo ya kihisia-kihisia na ya kufikirika-ya maneno. Aina ya kisanii hutoa wasanii, waandishi, wanamuziki. Kufikiri - wanahisabati, wanafalsafa, wanasayansi, nk.
14. Makala ya shughuli za juu za neva za binadamu. Mifumo ya kwanza na ya pili ya kuashiria (I.P. Pavlov).
Mifumo ya jumla ya shughuli za reflex zilizowekwa katika wanyama pia ni tabia ya GNI ya binadamu. Walakini, GNI ya mwanadamu kwa kulinganisha na wanyama ina sifa ya kiwango kikubwa zaidi cha maendeleo ya michakato ya uchambuzi na ya syntetisk. Hii ni kutokana na si tu kwa maendeleo zaidi na uboreshaji katika mwendo wa mageuzi ya taratibu hizo za shughuli za cortical ambazo ni asili kwa wanyama wote, lakini pia kwa kuibuka kwa taratibu mpya za shughuli hii.
Kipengele hiki maalum cha GNI ya binadamu ni uwepo ndani yake, tofauti na wanyama, wa mifumo miwili ya kichocheo cha ishara: mfumo mmoja, kwanza, lina, kama katika wanyama, ya athari za moja kwa moja mambo ya nje na ya ndani ya mazingira mwili; nyingine inajumuisha kwa maneno, ikionyesha athari za mambo haya. I.P. Pavlov alimwita mfumo wa pili wa kengele kwani neno ni" ishara ya ishara"Shukrani kwa mfumo wa pili wa ishara ya binadamu, uchambuzi na awali ya ulimwengu unaozunguka, kutafakari kwake kwa kutosha katika cortex, kunaweza kufanywa sio tu kwa kufanya kazi na hisia za moja kwa moja na hisia, lakini pia kwa kufanya kazi kwa maneno tu. Fursa zinaundwa kwa ajili ya kujiondoa kutoka kwa ukweli, kwa mawazo ya kufikirika.
Hii inapanua kwa kiasi kikubwa uwezekano wa kukabiliana na binadamu kwa mazingira. Anaweza kupata wazo sahihi zaidi au chini la matukio na vitu ulimwengu wa nje bila kuwasiliana moja kwa moja na ukweli yenyewe, lakini kutoka kwa maneno ya watu wengine au kutoka kwa vitabu. Fikra dhahania huturuhusu kukuza miitikio ifaayo inayobadilika pia bila kuwasiliana na hizo thabiti hali ya maisha, ambamo majibu haya ya kubadilika yanafaa. Kwa maneno mengine, mtu huamua mapema na kuendeleza mstari wa tabia katika mazingira mapya ambayo hajawahi kuona. Kwa hivyo, wakati wa kwenda kwenye safari ya kwenda sehemu mpya zisizojulikana, mtu hujitayarisha ipasavyo kwa hali ya hewa isiyo ya kawaida, kwa hali maalum za mawasiliano na watu, nk.
Inakwenda bila kusema kwamba ukamilifu wa shughuli za kibinadamu za kukabiliana na usaidizi wa ishara za matusi itategemea jinsi kwa usahihi na kabisa ukweli unaozunguka unaonyeshwa kwenye kamba ya ubongo kwa msaada wa maneno. Kwa hiyo, njia pekee ya kweli ya kuthibitisha usahihi wa mawazo yetu kuhusu ukweli ni mazoezi, i.e. mwingiliano wa moja kwa moja na ulimwengu wa nyenzo zenye lengo.
Mfumo wa pili wa kuashiria una hali ya kijamii. Mtu hakuzaliwa nayo, anazaliwa tu na uwezo wa kuunda katika mchakato wa kuwasiliana na aina yake mwenyewe. Watoto wa Mowgli hawana mfumo wa kuashiria wa pili wa binadamu.
15. Dhana ya kazi za juu za akili za mtu (hisia, mtazamo, kufikiri).
Msingi wa ulimwengu wa akili ni fahamu, fikra, shughuli ya kiakili binadamu, kuwakilisha aina ya juu zaidi ya tabia adaptive. Shughuli ya kiakili ni tabia mpya kimaelezo, ya juu kuliko hali ya reflex, kiwango cha tabia ya juu ya neva ya binadamu. Katika ulimwengu wa wanyama wa juu kiwango hiki kinawakilishwa tu katika fomu ya rudimentary.
Katika ukuzaji wa ulimwengu wa kiakili wa mwanadamu kama njia inayoendelea ya kutafakari, hatua 2 zifuatazo zinaweza kutofautishwa: 1) hatua ya psyche ya msingi ya hisia - tafakari ya mali ya mtu binafsi ya vitu, matukio ya ulimwengu unaozunguka kwa namna. hisia. Tofauti na hisia mtazamo - matokeo ya onyesho la kitu kwa ujumla na wakati huo huo kitu ambacho bado kimekatwa zaidi au kidogo (huu ni mwanzo wa ujenzi wa "I" ya mtu kama somo la fahamu). Fomu kamili zaidi ya tafakari halisi ya hisia ya ukweli, iliyoundwa katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi ya viumbe, ni uwakilishi. Utendaji - onyesho la mfano la kitu au jambo, lililoonyeshwa katika unganisho la kidunia la sifa na mali zake. Msingi wa mawazo ya neurophysiological iko katika minyororo ya vyama, miunganisho tata ya muda; 2) hatua ya malezi akili na ufahamu, unaogunduliwa kwa msingi wa kuibuka kwa picha zenye maana kamili, mtazamo kamili wa ulimwengu na ufahamu wa "I" wa mtu katika ulimwengu huu, utambuzi na ubunifu wa mtu mwenyewe. shughuli ya ubunifu. Shughuli ya kiakili ya mwanadamu, ambayo inatambua kikamilifu kiwango hiki cha juu zaidi cha psyche, imedhamiriwa sio tu na idadi na ubora wa hisia, picha na dhana zenye maana, lakini pia na kiwango cha juu zaidi cha mahitaji, kinachoenda zaidi ya mahitaji ya kibaolojia. Mtu hataki tena "mkate" tu, bali pia "maonyesho," na hujenga tabia yake ipasavyo. Matendo na tabia yake huwa ni tokeo la mionekano anayopokea na mawazo wanayozalisha, na njia ya kuyapata kikamilifu. Uwiano wa idadi ya kanda za cortical kutoa hisia, gnostic na kazi za kimantiki kwa ajili ya mabadiliko ya mwisho katika mageuzi ipasavyo.
Shughuli ya akili ya binadamu haijumuishi tu katika ujenzi wa mifano ngumu zaidi ya neural ya ulimwengu unaozunguka (msingi wa mchakato wa utambuzi), lakini pia katika utengenezaji wa habari mpya na aina mbali mbali za ubunifu. Licha ya ukweli kwamba dhihirisho nyingi za ulimwengu wa kiakili wa mwanadamu hugeuka kuwa talaka kutoka kwa msukumo wa moja kwa moja, matukio ya ulimwengu wa nje na kuonekana kuwa hakuna sababu za kweli za kusudi, hakuna shaka kwamba sababu za mwanzo zinazowachochea zimedhamiriwa kabisa na matukio. vitu, vinavyoonyeshwa katika miundo ya ubongo kulingana na utaratibu wa neurophysiological wa ulimwengu - shughuli za reflex. Wazo hili, lililoonyeshwa na I.M. Sechenov katika mfumo wa nadharia "Vitendo vyote vya shughuli za kibinadamu na zisizo na fahamu, kulingana na njia ya asili, ni reflexes," inabaki kukubalika kwa ujumla.
Umuhimu wa michakato ya neva ya akili iko katika ukweli kwamba wao ni mali ya kiumbe cha mtu binafsi, haipo na haiwezi kuwepo nje ya ubongo maalum wa mtu binafsi na mwisho wake wa neva wa pembeni na vituo vya ujasiri, na sio nakala sahihi kabisa ya kioo. ulimwengu wa kweli unaotuzunguka.
Jambo rahisi zaidi, au la msingi, la kiakili katika utendaji kazi wa ubongo ni hisia. Inatumika kama kitendo cha kimsingi ambacho, kwa upande mmoja, huunganisha psyche yetu moja kwa moja ushawishi wa nje, na kwa upande mwingine, ni kipengele katika michakato ngumu zaidi ya kiakili. Hisia ni mapokezi ya ufahamu, yaani, katika tendo la hisia kuna kipengele fulani cha fahamu na kujitambua.
Hisia hiyo hutokea kama matokeo ya usambazaji fulani wa kidunia wa muundo wa msisimko, lakini kwa watafiti mabadiliko kutoka kwa ujuzi wa muundo wa spatio-temporal wa niuroni zilizosisimka na zilizozuiliwa hadi mhemko yenyewe kama msingi wa nyurofiziolojia wa psyche bado unaonekana kuwa hauwezi kushindwa. . Kulingana na L. M. Chailakhyan, mpito kutoka kwa amenable hadi kukamilika uchambuzi wa kimwili na kemikali Mchakato wa neurophysiological kwa hisia ni jambo la msingi la tendo la msingi la akili, jambo la fahamu.
Katika suala hili, wazo la "akili" linawasilishwa kama mtazamo wa ufahamu wa ukweli, utaratibu wa kipekee wa maendeleo ya mchakato wa mageuzi ya asili, utaratibu wa kubadilisha mifumo ya neurophysiological katika jamii ya psyche, fahamu ya somo. . Shughuli ya akili ya binadamu kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na uwezo wa kukengeushwa kutoka kwa ukweli halisi na kufanya mabadiliko kutoka kwa mitazamo ya moja kwa moja ya hisia hadi ukweli wa kufikiria (uhalisi "wa kawaida"). Uwezo wa mwanadamu wa kufikiria matokeo yanayowezekana ya vitendo vya mtu ni aina ya juu zaidi ya kujiondoa, ambayo haipatikani na wanyama. Mfano wa kushangaza ni tabia ya tumbili kwenye maabara ya I.P. Pavlov: mnyama huyo kila wakati alizima moto uliokuwa unawaka kwenye raft na maji, ambayo ilileta mug kutoka kwa tanki lililoko ufukweni, ingawa raft ilikuwa katika ziwa na kuzungukwa na maji pande zote.
Kiwango cha juu cha kujiondoa katika matukio ya ulimwengu wa kiakili wa mwanadamu huamua ugumu wa kutatua shida ya kardinali ya saikolojia - kupata uhusiano wa neurophysiological wa psyche, mifumo ya kubadilisha mchakato wa neurophysiological kuwa nyenzo. picha subjective. Ugumu kuu katika kuelezea vipengele maalum michakato ya kiakili kulingana na mifumo ya kisaikolojia ya shughuli ya mfumo wa neva iko katika kutoweza kufikiwa kwa michakato ya kiakili kuelekeza uchunguzi wa hisia na masomo. Michakato ya akili inahusiana kwa karibu na ya kisaikolojia, lakini haiwezi kupunguzwa kwao.
Kufikiria ndio kiwango cha juu zaidi cha utambuzi wa mwanadamu, mchakato wa kutafakari katika ubongo wa ulimwengu wa kweli unaozunguka, kwa msingi wa mifumo miwili tofauti ya kisaikolojia: malezi na ujazo unaoendelea wa hisa ya dhana, maoni na kupatikana kwa hukumu mpya na hitimisho. . Kufikiria hukuruhusu kupata maarifa juu ya vitu kama hivyo, mali na uhusiano wa ulimwengu unaozunguka ambao hauwezi kutambuliwa moja kwa moja kwa kutumia mfumo wa ishara wa kwanza. Fomu na sheria za kufikiri ni somo la kuzingatia mantiki, na taratibu za kisaikolojia ni somo la saikolojia na fiziolojia, kwa mtiririko huo.
Shughuli ya akili ya mwanadamu imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mfumo wa pili wa kuashiria. Katika moyo wa kufikiria, michakato miwili inatofautishwa: ubadilishaji wa mawazo kuwa hotuba (iliyoandikwa au ya mdomo) na uchimbaji wa mawazo na yaliyomo kutoka kwa njia yake maalum ya mawasiliano ya maneno. Mawazo ni aina ya tafakari ngumu zaidi ya jumla ya ukweli, iliyowekwa na nia fulani, mchakato maalum wa ujumuishaji wa maoni fulani, dhana katika hali maalum. maendeleo ya kijamii. Kwa hivyo, wazo kama sehemu ya shughuli za juu za neva ni matokeo ya maendeleo ya kijamii na kihistoria ya mtu na ujio wa mbele. umbo la kiisimu usindikaji wa habari.
Mawazo ya ubunifu ya mwanadamu yanahusishwa na uundaji wa dhana mpya. Neno kama ishara ya ishara huashiria changamano inayobadilika ya vichocheo mahususi, vilivyojumlishwa katika dhana inayoonyeshwa na neno fulani na kuwa na muktadha mpana na maneno mengine, pamoja na dhana zingine. Katika maisha yote, mtu hujaza tena yaliyomo katika dhana anazokuza kwa kupanua miunganisho ya muktadha wa maneno na misemo anayotumia. Mchakato wowote wa kujifunza, kama sheria, unahusishwa na kupanua maana ya zamani na malezi ya dhana mpya.
Msingi wa matusi wa shughuli za kiakili kwa kiasi kikubwa huamua asili ya ukuaji na malezi ya michakato ya kufikiria kwa mtoto, iliyoonyeshwa katika malezi na uboreshaji wa utaratibu wa neva wa kutoa vifaa vya dhana ya mtu kulingana na utumiaji wa sheria za kimantiki za uelekezaji na hoja (inductive). na mawazo ya kujishusha). Miunganisho ya kwanza ya motor ya hotuba ya muda huonekana kuelekea mwisho wa mwaka wa kwanza wa maisha ya mtoto; katika umri wa miezi 9-10, neno huwa moja ya vipengele muhimu, vipengele vya kichocheo ngumu, lakini haifanyi kazi kama kichocheo cha kujitegemea. Mchanganyiko wa maneno katika tata zinazofuatana, katika misemo tofauti ya semantic, huzingatiwa katika mwaka wa pili wa maisha ya mtoto.
Kina cha shughuli za kiakili, ambayo huamua sifa za kiakili na kuunda msingi wa akili ya mwanadamu, ni kwa sababu ya ukuzaji wa kazi ya jumla ya neno. Katika ukuzaji wa kazi ya jumla ya neno ndani ya mtu, hatua zifuatazo, au hatua, za kazi ya ujumuishaji ya ubongo zinajulikana. Katika hatua ya kwanza ya ujumuishaji, neno huchukua nafasi ya mtazamo wa hisia wa kitu fulani (jambo, tukio) lililoteuliwa nayo. Katika hatua hii, kila neno hufanya kama ishara ya kawaida ya kitu kimoja maalum; Kwa mfano, neno "doli" kwa mtoto linamaanisha hasa mdoli ambaye ana, lakini sio mdoli kwenye dirisha la duka, kwenye kitalu, nk. Hatua hii hutokea mwishoni mwa 1 - mwanzo wa mwaka wa 2 wa maisha.
Katika hatua ya pili, neno huchukua nafasi ya picha kadhaa za hisia zinazounganisha vitu vya homogeneous. Neno “mdoli” kwa mtoto huwa jina la jumla la wanasesere mbalimbali anaowaona. Uelewa huu na matumizi ya neno hutokea mwishoni mwa mwaka wa 2 wa maisha. Katika hatua ya tatu, neno hubadilisha idadi ya picha za hisia za vitu tofauti. Mtoto huendeleza uelewa wa maana ya jumla ya maneno: kwa mfano, neno "toy" kwa mtoto linamaanisha doll, mpira, mchemraba, nk Kiwango hiki cha kutumia maneno kinapatikana katika mwaka wa 3 wa maisha. Mwishowe, hatua ya nne ya kazi ya kujumuisha ya neno, inayoonyeshwa na jumla ya maneno ya mpangilio wa pili na wa tatu, huundwa katika mwaka wa 5 wa maisha ya mtoto (anaelewa kuwa neno "kitu" linamaanisha maneno ya kujumuisha ya kiwango cha hapo awali. ya jumla, kama vile "toy", "chakula", "kitabu", "nguo", nk).
Hatua za ukuzaji wa uamilishi wa jumla wa neno kama kipengele cha kipengele shughuli za kiakili zinahusiana kwa karibu na hatua na vipindi vya ukuzaji wa uwezo wa utambuzi. Kwanza kipindi cha awali huanguka kwenye hatua ya maendeleo ya uratibu wa sensorimotor (mtoto mwenye umri wa miaka 1.5-2). Kipindi kinachofuata cha kufikiri kabla ya uendeshaji (umri wa miaka 2-7) imedhamiriwa na maendeleo ya lugha: mtoto huanza kutumia kikamilifu mifumo ya kufikiri ya sensorimotor. Kipindi cha tatu kina sifa ya maendeleo ya shughuli madhubuti: mtoto huendeleza uwezo wa kufikiria kimantiki kwa kutumia dhana maalum (umri wa miaka 7-11). Mwanzoni mwa kipindi hiki, mawazo ya matusi na uanzishaji wa hotuba ya ndani ya mtoto huanza kutawala katika tabia ya mtoto. Hatimaye, hatua ya mwisho, ya mwisho ya maendeleo ya uwezo wa utambuzi ni kipindi cha malezi na utekelezaji wa shughuli za kimantiki kulingana na maendeleo ya mambo ya kufikiri ya kufikirika, mantiki ya hoja na inference (miaka 11-16). Katika umri wa miaka 15-17, malezi ya mifumo ya neuro- na kisaikolojia ya shughuli za akili imekamilika. Ukuaji zaidi wa akili na akili hupatikana kupitia mabadiliko ya kiasi;
Kuamua kiwango cha akili ya mwanadamu kama mali ya jumla ya akili na talanta, IQ 1 inatumiwa sana - IQ, kuhesabiwa kulingana na matokeo ya uchunguzi wa kisaikolojia.
Utaftaji wa uhusiano usio na utata, uliothibitishwa vya kutosha kati ya kiwango cha uwezo wa kiakili wa mwanadamu, kina. michakato ya mawazo na miundo ya ubongo inayolingana bado inabaki bila mafanikio.
16. FkatikankciNa hotuba, ujanibishaji wa kanda zao za hisia na motor katika cortex ya ubongo wa binadamu. Maendeleo ya kazi ya hotuba kwa watoto.
Kazi ya hotuba inajumuisha uwezo sio tu wa kusimba, lakini pia kusimbua ujumbe huu kwa msaada wa ishara sahihi za kawaida, wakati wa kudumisha maana yake ya maana ya semantic. Kwa kukosekana kwa isomorphism ya habari kama hii, inakuwa haiwezekani kutumia aina hii ya mawasiliano katika mawasiliano baina ya watu. Kwa hivyo, watu huacha kuelewana ikiwa wanatumia vipengele tofauti vya kanuni (lugha tofauti ambazo hazipatikani kwa watu wote wanaoshiriki katika mawasiliano). Kutoelewana sawa kunatokea wakati maudhui tofauti ya kisemantiki yanapopachikwa katika ishara sawa za usemi.
Mfumo wa ishara unaotumiwa na mtu huonyesha miundo muhimu zaidi ya utambuzi na ishara katika mfumo wa mawasiliano. Ikumbukwe kwamba ujuzi wa lugha unakamilisha kwa kiasi kikubwa uwezo wake wa kutambua ulimwengu unaozunguka kwa msingi wa mfumo wa ishara ya kwanza, na hivyo kuunda "ongezeko la ajabu" ambalo I. P. Pavlov alizungumzia, akibainisha msingi. tofauti muhimu katika maudhui ya shughuli za juu za neva kwa wanadamu ikilinganishwa na wanyama.
Maneno kama njia ya upitishaji wa mawazo huunda msingi pekee unaoonekana wa shughuli za hotuba. Ingawa maneno yanayounda muundo wa lugha fulani yanaweza kuonekana na kusikika, maana na maudhui yake hubakia nje ya njia ya utambuzi wa moja kwa moja wa hisia. Maana ya maneno imedhamiriwa na muundo na kiasi cha kumbukumbu, thesaurus ya habari ya mtu binafsi. Muundo wa kisemantiki (semantiki) wa lugha upo katika thesaurus ya habari ya mhusika katika mfumo wa msimbo maalum wa kisemantiki ambao hubadilisha vigezo vya kimwili vinavyolingana vya ishara ya maneno kuwa sawa na msimbo wake wa kisemantiki. Wakati huo huo, hotuba ya mdomo hutumika kama njia ya mawasiliano ya moja kwa moja ya moja kwa moja, lugha iliyoandikwa inaruhusu mtu kukusanya maarifa, habari na vitendo kama njia ya mawasiliano iliyopatanishwa kwa wakati na nafasi.
Uchunguzi wa neurophysiological wa shughuli za hotuba umeonyesha kuwa wakati wa kutambua maneno, silabi na mchanganyiko wao katika shughuli ya msukumo idadi ya neva za ubongo wa binadamu huunda ruwaza maalum zenye sifa fulani za anga na za muda. Matumizi ya maneno tofauti na sehemu za maneno (silabi) katika majaribio maalum hufanya iwezekanavyo kutofautisha katika athari za umeme (mtiririko wa msukumo) wa niuroni za kati zote za kimwili (acoustic) na semantic (semantic) ya kanuni za ubongo za shughuli za akili (N. P. Bekhtereva).
Uwepo wa thesaurus ya habari ya mtu binafsi na ushawishi wake wa vitendo juu ya michakato ya utambuzi na usindikaji wa habari ya hisia ni jambo muhimu linaloelezea tafsiri ya utata ya habari ya pembejeo kwa nyakati tofauti kwa wakati na katika hali tofauti za utendaji wa mtu. Ili kueleza muundo wowote wa kisemantiki, kuna aina nyingi tofauti za uwakilishi, kwa mfano sentensi. Kifungu kinachojulikana: "Alikutana naye katika uwazi na maua" inaruhusu dhana tatu tofauti za semantic (maua mikononi mwake, mikononi mwake, maua katika kusafisha). Maneno na misemo sawa pia inaweza kumaanisha matukio mbalimbali, vitu (bur, weasel, scythe, nk).
Njia ya kiisimu ya mawasiliano kama njia inayoongoza ya kubadilishana habari kati ya watu, matumizi ya kila siku ya lugha, ambapo maneno machache tu yana maana kamili, isiyo na utata, inachangia kwa kiasi kikubwa maendeleo ya mwanadamu. uwezo wa angavu fikiria na fanya kazi kwa dhana zisizo sahihi, zisizo wazi (ambazo ni maneno na vishazi - vigeu vya lugha). Ubongo wa mwanadamu, katika mchakato wa kukuza mfumo wake wa pili wa kuashiria, mambo ambayo huruhusu uhusiano usio na utata kati ya jambo, kitu na jina lake (ishara - neno), imepata mali ya kushangaza ambayo inaruhusu mtu kutenda kwa busara. na kimantiki kabisa katika hali ya uwezekano, mazingira "ya fuzzy", kutokuwa na uhakika wa habari muhimu. Sifa hii inatokana na uwezo wa kudhibiti, kufanya kazi na data ya kiasi isiyo sahihi, mantiki ya "fuzzy", kinyume na mantiki rasmi na hisabati ya classical, ambayo inashughulikia tu uhusiano sahihi, uliobainishwa kwa njia ya kipekee ya sababu-na-athari. Kwa hivyo, ukuaji wa sehemu za juu za ubongo husababisha sio tu kuibuka na ukuzaji wa aina mpya ya mtazamo, upitishaji na usindikaji wa habari kwa njia ya mfumo wa ishara ya pili, lakini utendakazi wa mwisho. , husababisha kuibuka na ukuzaji wa aina mpya ya shughuli za kiakili, ujenzi wa makisio kulingana na utumiaji wa mantiki yenye thamani nyingi (ya uwezekano, "fuzzy"), ubongo wa mwanadamu hufanya kazi kwa "fuzzy", maneno yasiyo sahihi, dhana. , tathmini za ubora rahisi kuliko kategoria za kiasi, nambari. Inavyoonekana, mazoezi ya mara kwa mara ya kutumia lugha yenye uhusiano wake unaowezekana kati ya ishara na kiashiria chake (jambo au jambo linaloashiria) yametumika kama mafunzo bora kwa akili ya mwanadamu katika upotoshaji wa dhana zisizoeleweka. Ni mantiki ya "fuzzy" ya shughuli za akili za binadamu, kulingana na kazi ya mfumo wa pili wa kuashiria, ambayo humpa fursa. suluhisho la heuristic matatizo mengi magumu ambayo hayawezi kutatuliwa kwa njia za kawaida za algorithmic.
Kazi ya hotuba inafanywa na miundo fulani ya cortex ya ubongo. Kituo cha hotuba ya magari kinachohusika na hotuba ya mdomo, inayojulikana kama eneo la Broca, iko kwenye msingi wa gyrus ya mbele ya chini (Mchoro 15.8). Wakati eneo hili la ubongo limeharibiwa, shida za athari za gari zinazotoa hotuba ya mdomo huzingatiwa.
Kituo cha hotuba ya acoustic (kituo cha Wernicke) iko katika sehemu ya tatu ya nyuma ya gyrus ya juu ya muda na katika sehemu ya karibu - gyrus ya supramarginal (gyrus supramarginalis). Uharibifu wa maeneo haya husababisha kupoteza uwezo wa kuelewa maana ya maneno yaliyosikika. Kituo cha macho cha hotuba iko kwenye gyrus angular (gyrus angularis), uharibifu wa sehemu hii ya ubongo hufanya kuwa haiwezekani kutambua kilichoandikwa.
Hemisphere ya kushoto inawajibika kwa maendeleo ya mawazo ya kimantiki ya abstract yanayohusiana na usindikaji wa msingi wa habari katika ngazi ya mfumo wa pili wa kuashiria. Hemisphere ya haki hutoa mtazamo na usindikaji wa habari, hasa katika ngazi ya mfumo wa kwanza wa kuashiria.
Licha ya ujanibishaji fulani wa hekta ya kushoto ya vituo vya hotuba katika miundo ya gamba la ubongo (na matokeo yake - ukiukwaji unaolingana wa hotuba ya mdomo na maandishi wakati imeharibiwa), ni lazima ieleweke kwamba kutofanya kazi kwa mfumo wa pili wa kuashiria kawaida huzingatiwa. na uharibifu wa miundo mingine mingi ya cortex na uundaji wa subcortical. Utendaji kazi wa mfumo wa pili wa kuashiria imedhamiriwa na utendaji kazi wa ubongo mzima.
Miongoni mwa matatizo ya kawaida ya mfumo wa pili wa kuashiria ni: agnosia - kupoteza uwezo wa kutambua maneno (agnosia ya kuona hutokea kwa uharibifu wa eneo la occipital, agnosia ya ukaguzi - na uharibifu wa maeneo ya muda ya kamba ya ubongo), afasia - uharibifu wa hotuba, agraphia - ukiukaji wa uandishi; amnesia - kusahau maneno.
Neno, kama kipengele kikuu cha mfumo wa pili wa kuashiria, hugeuka kuwa ishara ya ishara kama matokeo ya mchakato wa kujifunza na mawasiliano kati ya mtoto na watu wazima. Neno kama ishara ya ishara, kwa msaada wa ambayo ujanibishaji na uondoaji unaoonyesha fikira za mwanadamu hufanywa, imekuwa kipengele cha kipekee shughuli ya juu ya neva, ambayo hutoa masharti muhimu maendeleo ya kimaendeleo mtu binafsi. Uwezo wa kutamka na kuelewa maneno hukua kwa mtoto kama matokeo ya ushirika wa sauti fulani - maneno ya hotuba ya mdomo. Kutumia lugha, mtoto hubadilisha njia ya utambuzi: uzoefu wa hisia (hisia na motor) hubadilishwa na matumizi ya alama na ishara. Kujifunza hakuhitaji tena uzoefu wa hisia za mtu mwenyewe; kunaweza kutokea kwa njia isiyo ya moja kwa moja kupitia lugha; hisia na vitendo hutoa nafasi kwa maneno.
Kama kichocheo cha ishara ngumu, neno huanza kuunda katika nusu ya pili ya mwaka wa kwanza wa maisha ya mtoto. Mtoto anapokua na kukua na uzoefu wake wa maisha unapanuka, maudhui ya maneno anayotumia yanapanuka na kuongezeka. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya neno ni kwamba hujumuisha idadi kubwa ya ishara za msingi na, ikitoa kutoka kwa utofauti wao halisi, hufanya dhana iliyomo ndani yake zaidi na zaidi ya kufikirika.
Aina za juu za uondoaji katika mifumo ya kuashiria ya ubongo kawaida huhusishwa na kitendo cha kisanii, shughuli za ubunifu za mwanadamu, katika ulimwengu wa sanaa, ambapo bidhaa ya ubunifu hufanya kama moja ya aina za usimbaji na usanifu wa habari. Hata Aristotle alisisitiza uwezekano usio na utata wa habari iliyomo katika kazi ya sanaa. Kama mfumo mwingine wowote wa kuashiria ishara, sanaa ina nambari yake maalum (iliyoamuliwa na mambo ya kihistoria na ya kitaifa), mfumo wa makubaliano. Kwa upande wa mawasiliano, kazi ya habari ya sanaa inaruhusu watu kubadilishana mawazo na uzoefu, inaruhusu mtu jiunge na uzoefu wa kihistoria na kitaifa wa wengine, watu wa mbali (wa muda na anga) kutoka kwake. Ishara au mawazo ya kielelezo msingi wa ubunifu unafanywa kupitia vyama, matarajio ya angavu, kupitia "pengo" katika habari (P. V. Simonov). Inavyoonekana kushikamana na hii ni ukweli kwamba waandishi wengi wa kazi za sanaa, wasanii na waandishi kawaida huanza kuunda kazi ya sanaa kwa kukosekana kwa mipango ya wazi ya awali, wakati aina ya mwisho ya bidhaa ya ubunifu inayotambuliwa na watu wengine iko mbali. kutoka kwa utata inaonekana kuwa wazi kwao (haswa ikiwa ni kazi ya sanaa ya kufikirika). Chanzo cha utengamano na utata wa kazi hiyo ya sanaa ni ufinyu, uhaba wa habari, hasa kwa msomaji, mtazamaji katika ufahamu na tafsiri ya kazi ya sanaa. Hemingway alizungumza juu ya hili wakati alilinganisha kazi ya sanaa na mwamba wa barafu: ni sehemu ndogo tu inayoonekana juu ya uso (na inaweza kutambuliwa zaidi au chini bila utata na kila mtu), sehemu kubwa na muhimu imefichwa chini ya maji, ambayo. humpa mtazamaji na msomaji uwanja mpana wa kufikiria.
17. Jukumu la kibaiolojia la hisia, vipengele vya tabia na uhuru. Hisia mbaya (sthenic na asthenic).
Hisia ni hali maalum ya nyanja ya akili, mojawapo ya aina za mmenyuko wa jumla wa tabia, unaohusisha mifumo mingi ya kisaikolojia na imedhamiriwa na nia fulani, mahitaji ya mwili, na kiwango cha kuridhika kwao iwezekanavyo. Ujanja wa kitengo cha mhemko unaonyeshwa katika uzoefu wa mtu wa uhusiano wake na ukweli unaomzunguka. Hisia ni miitikio ya mwili kwa msukumo wa nje na wa ndani, unaojulikana na upakaji rangi unaojumuisha karibu kila aina ya unyeti.
Hisia hazina thamani ya kibayolojia na kisaikolojia ikiwa mwili una taarifa za kutosha kukidhi tamaa na mahitaji yake ya kimsingi. Upana wa mahitaji, na kwa hivyo anuwai ya hali ambayo mtu hukua na kuonyesha athari ya kihemko, inatofautiana sana. Mtu mwenye mahitaji machache ni uwezekano mdogo wa kutoa athari za kihisia ikilinganishwa na watu wenye juu na mahitaji mbalimbali, kwa mfano, na mahitaji yanayohusiana na hali yake ya kijamii katika jamii.
Msisimko wa kihisia kama matokeo ya shughuli fulani ya motisha inahusiana kwa karibu na kuridhika kwa mahitaji matatu ya kimsingi ya binadamu: chakula, kinga na ngono. Hisia kama hali hai miundo maalum ya ubongo huamua mabadiliko katika tabia ya mwili kwa mwelekeo wa kupunguza au kuongeza hali hii. Msisimko wa motisha, unaohusishwa na hali mbalimbali za kihisia (kiu, njaa, hofu), huhamasisha mwili kwa haraka na kikamilifu kukidhi haja. Hitaji la kuridhika linatimizwa kwa hisia chanya, ambayo hufanya kama sababu ya kuimarisha. Hisia hutokea katika mageuzi kwa namna ya hisia za kibinafsi ambazo huruhusu wanyama na wanadamu kutathmini haraka mahitaji ya mwili yenyewe na madhara ya mambo mbalimbali ya mazingira ya nje na ya ndani juu yake. Hitaji la kuridhika husababisha uzoefu wa kihemko wa asili chanya na huamua mwelekeo wa shughuli za tabia. Hisia chanya, zimewekwa kwenye kumbukumbu, zina jukumu muhimu katika mifumo ya malezi ya shughuli zenye kusudi za mwili.
Hisia, zinazotambuliwa na kifaa maalum cha neva, hujidhihirisha kwa kutokuwepo kwa taarifa sahihi na njia za kufikia mahitaji ya maisha. Wazo hili la asili ya mhemko huturuhusu kuunda asili yake ya habari kwa njia ifuatayo (P. V. Simonov): E=P (N—S), Wapi E - hisia (tabia fulani ya kiasi cha hali ya kihemko ya mwili, kawaida huonyeshwa na vigezo muhimu vya utendaji wa mifumo ya kisaikolojia ya mwili, kwa mfano, kiwango cha moyo, shinikizo la damu, kiwango cha adrenaline katika mwili, nk); P- hitaji muhimu la mwili (chakula, kinga, hisia za kijinsia), inayolenga kuishi kwa mtu binafsi na uzazi, kwa wanadamu kwa kuongeza nia ya kijamii; N - habari muhimu ili kufikia lengo, kukidhi hitaji fulani; NA- habari ambayo mwili inamiliki na ambayo inaweza kutumika kupanga vitendo vilivyolengwa.
Wazo hili liliendelezwa zaidi katika kazi za G.I. Kositsky, ambaye alipendekeza kukadiria kiwango cha mkazo wa kihemko kwa kutumia fomula:
CH = C (I n ∙V n ∙E n - I s ∙V s ∙E s),
Wapi CH - hali ya mvutano, C- lengo, Katika,Vn,En - habari muhimu, wakati na nguvu; I s, D s, E s - habari, wakati na nguvu zilizopo katika mwili.
Hatua ya kwanza ya mvutano (CHI) ni hali ya tahadhari, uhamasishaji wa shughuli, kuongezeka kwa utendaji. Hatua hii ina umuhimu wa mafunzo, kuongeza utendaji wa mwili.
Hatua ya pili ya mvutano (CHII) ina sifa ya ongezeko la juu rasilimali za nishati mwili, kuongezeka shinikizo la damu, kuongezeka kwa kiwango cha moyo na kupumua. Mmenyuko mbaya wa kihemko wa kihemko hufanyika, ambayo ina usemi wa nje kwa namna ya hasira na hasira.
Hatua ya tatu (SNH) ni mmenyuko hasi wa asthenic, unaojulikana kwa kupungua kwa rasilimali za mwili na kupata usemi wake wa kisaikolojia katika hali ya kutisha, hofu, na huzuni.
Hatua ya nne (CHIV) ni hatua ya neurosis.
Hisia zinapaswa kuonekana kama utaratibu wa ziada urekebishaji hai, urekebishaji wa kiumbe kwa mazingira na ukosefu wa habari sahihi juu ya njia za kufikia malengo yake. Kubadilika kwa athari za kihisia kunathibitishwa na ukweli kwamba wanahusisha tu viungo na mifumo ambayo hutoa mwingiliano bora viumbe na mazingira. Hali hiyo hiyo inaonyeshwa na uanzishaji mkali wakati wa athari za kihisia za idara ya huruma ya mfumo wa neva wa uhuru, ambayo inahakikisha kazi za kurekebisha-trophic za mwili. Katika hali ya kihemko, kuna ongezeko kubwa la ukali wa michakato ya oksidi na nishati katika mwili.
Mwitikio wa kihemko ni matokeo ya jumla ya ukubwa wa hitaji fulani na uwezekano wa kukidhi hitaji hili kwa wakati fulani. Ujinga wa njia na njia za kufikia lengo inaonekana kuwa chanzo cha athari kali za kihisia, wakati hisia ya wasiwasi inakua, mawazo ya obsessive huwa hayawezi kupinga. Hii ni kweli kwa hisia zote. Kwa hiyo, hisia ya kihisia ya hofu ni tabia ya mtu ikiwa hana njia za ulinzi iwezekanavyo kutoka kwa hatari. Hisia ya hasira hutokea kwa mtu wakati anataka kuponda adui, hii au kizuizi hicho, lakini hana nguvu inayolingana (hasira kama dhihirisho la kutokuwa na nguvu). Mtu hupata huzuni (mwitikio unaofaa wa kihisia) anaposhindwa kufidia hasara.
Ishara ya mmenyuko wa kihisia inaweza kuamua kwa kutumia formula ya P. V. Simonov. Hisia hasi hutokea wakati H>C na, kinyume chake, hisia chanya inatarajiwa wakati H < S. Kwa hiyo, mtu hupata furaha wakati ana ziada ya habari muhimu ili kufikia lengo, wakati lengo linageuka kuwa karibu zaidi kuliko tulivyofikiri (chanzo cha hisia ni ujumbe usiotarajiwa wa kupendeza, furaha zisizotarajiwa).
Katika nadharia ya mfumo wa utendaji wa P.K. Anokhin, asili ya kihisia ya hisia inahusishwa na mawazo kuhusu shirika la kazi vitendo vinavyobadilika vya wanyama na wanadamu kulingana na dhana ya "mkubali wa kitendo". Ishara ya shirika na utendakazi wa vifaa vya neva vya mhemko hasi ni ukweli wa kutolingana kwa "mpokeaji wa kitendo" - kielelezo cha ziada cha matokeo yanayotarajiwa na uwasilishaji juu ya matokeo halisi ya kitendo cha kubadilika.
Hisia zina athari kubwa hali subjective mtu: katika hali ya kuinua kihisia, nyanja ya kiakili ya mwili inafanya kazi zaidi kikamilifu, mtu anaongozwa, na shughuli za ubunifu huongezeka. Hisia, hasa chanya, huchukua jukumu kubwa kama motisha yenye nguvu ya maisha kwa kudumisha utendaji wa juu na afya ya binadamu. Yote hii inatoa sababu ya kuamini kwamba hisia ni hali ya kupanda kwa juu katika nguvu za kiroho na kimwili za mtu.
18. Kumbukumbu. Kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu. Umuhimu wa uimarishaji (utulivu) wa athari za kumbukumbu.
19. Aina za kumbukumbu. Michakato ya kumbukumbu.
20. Miundo ya Neural ya kumbukumbu. Nadharia ya kumbukumbu ya molekuli.
(imejumuishwa kwa urahisi)
Katika malezi na utekelezaji kazi za juu Katika ubongo, mali ya jumla ya kibiolojia ya kurekebisha, kuhifadhi na kuzalisha habari, kuunganishwa na dhana ya kumbukumbu, ni muhimu sana. Kumbukumbu kama msingi wa michakato ya kujifunza na kufikiri inajumuisha michakato minne inayohusiana kwa karibu: kukariri, kuhifadhi, utambuzi, uzazi. Wakati wa maisha ya mtu, kumbukumbu yake inakuwa kipokezi cha habari nyingi: kwa kipindi cha miaka 60 ya shughuli za ubunifu, mtu anaweza kugundua habari 10 13 - 10, ambazo sio zaidi ya. 5-10% ni kweli kutumika. Hii inaonyesha upungufu mkubwa wa kumbukumbu na umuhimu wa sio tu michakato ya kumbukumbu, lakini pia mchakato wa kusahau. Sio kila kitu kinachotambuliwa, uzoefu au kufanywa na mtu huhifadhiwa kwenye kumbukumbu; Kusahau kunajidhihirisha katika kutoweza kutambua au kukumbuka kitu au kwa njia ya utambuzi mbaya au kumbukumbu. Kusahau kunaweza kusababishwa na mambo mbalimbali, inayohusishwa na nyenzo yenyewe, mtazamo wake, na kwa ushawishi mbaya wa uchochezi mwingine unaofanya moja kwa moja baada ya kukariri (jambo la kuzuia retroactive, unyogovu wa kumbukumbu). Mchakato wa kusahau kwa kiasi kikubwa inategemea maana ya kibiolojia ya habari inayotambuliwa, aina na asili ya kumbukumbu. Kusahau katika hali zingine kunaweza kuwa chanya, kwa mfano, kumbukumbu kwa ishara hasi, matukio yasiyofurahisha. Huu ndio ukweli wa msemo wenye hekima wa mashariki: "Furaha ni furaha ya kumbukumbu, huzuni ya kusahau ni rafiki."
Kama matokeo ya mchakato wa kujifunza, mabadiliko ya kimwili, kemikali na morphological hutokea katika miundo ya neva, ambayo hudumu kwa muda fulani na kuwa na athari kubwa juu ya athari za reflex zinazofanywa na mwili. Jumla ya mabadiliko kama haya ya kimuundo na kiutendaji katika malezi ya neva, inayojulikana kama "engram" (trace) ya vichocheo amilifu huwa jambo muhimu, ambayo huamua aina nzima ya tabia ya kubadilika ya kiumbe.
Aina za kumbukumbu zimeainishwa kulingana na aina ya udhihirisho (mfano, kihisia, kimantiki, au kimantiki), kulingana na sifa za muda au muda (papo hapo, muda mfupi, wa muda mrefu).
Kumbukumbu ya mfano inadhihirishwa na uundaji, uhifadhi na uzazi wa picha iliyotambuliwa hapo awali ya ishara halisi, mfano wake wa neva. Chini ya kumbukumbu ya kihisia kuelewa kuzaliana kwa baadhi ya hali ya kihisia yenye uzoefu hapo awali juu ya uwasilishaji unaorudiwa wa ishara iliyosababisha tukio la awali la hali hiyo ya kihisia. Kumbukumbu ya kihisia ina sifa ya kasi ya juu na nguvu. Hii ndiyo sababu kuu ya kukariri kwa urahisi na kwa utulivu wa mtu wa ishara za kihisia na uchochezi. Kinyume chake, habari ya kijivu, ya boring ni ngumu zaidi kukumbuka na inafutwa haraka kutoka kwa kumbukumbu. Kimantiki (kimaneno-mantiki, kimantiki) kumbukumbu - kumbukumbu kwa ishara za maneno zinazoashiria vitu na matukio ya nje, na hisia na mawazo yanayosababishwa nao.
Kumbukumbu ya papo hapo (ikoni). inajumuisha uundaji wa alama ya papo hapo, ufuatiliaji wa kichocheo cha sasa katika muundo wa kipokezi. Alama hii, au mchoro unaolingana wa kemikali ya kichocheo cha nje, hutofautishwa na yaliyomo juu ya habari, utimilifu wa ishara, mali (kwa hivyo jina "kumbukumbu ya kielelezo", i.e. tafakari iliyo wazi kwa undani) ya ishara inayotumika. , lakini pia kwa kiwango cha juu cha kutoweka (haijahifadhiwa zaidi ya 100-150 ms, isipokuwa kuimarishwa au kuimarishwa na kichocheo cha mara kwa mara au kinachoendelea).
Utaratibu wa nyurofiziolojia wa kumbukumbu ya kitabia ni wazi uko katika michakato ya upokeaji wa kichocheo cha sasa na athari ya mara moja (wakati kichocheo cha kweli hakifanyi kazi tena), inayoonyeshwa kwa uwezo wa kufuatilia iliyoundwa kwa msingi wa uwezo wa umeme wa kipokezi. Muda na ukali wa uwezo huu wa ufuatiliaji hubainishwa na nguvu ya kichocheo cha sasa na kwa hali ya utendaji, unyeti na ulegevu wa utando wa utambuzi wa miundo ya vipokezi. Kufuta ufuatiliaji wa kumbukumbu hutokea katika 100-150 ms.
Umuhimu wa kibayolojia wa kumbukumbu ya kitabia ni kutoa miundo ya kuchanganua ya ubongo na uwezo wa kutenga ishara za kibinafsi na sifa za ishara ya hisia na utambuzi wa picha. Kumbukumbu halisi huhifadhi sio tu habari muhimu kwa uelewa wazi wa ishara za hisia zinazofika ndani ya sehemu ya sekunde, lakini pia ina kiasi kikubwa zaidi cha habari kuliko inaweza kutumika na kwa kweli hutumiwa katika hatua zinazofuata za utambuzi, urekebishaji na uzazi. ya ishara.
Kwa nguvu ya kutosha ya kichocheo cha sasa, kumbukumbu ya iconic huhamia katika kategoria ya kumbukumbu ya muda mfupi (ya muda mfupi). Kumbukumbu ya muda mfupi - RAM, ambayo inahakikisha utekelezaji wa shughuli za sasa za tabia na akili. Kumbukumbu ya muda mfupi inategemea mzunguko wa mara kwa mara wa kutokwa kwa mapigo pamoja na minyororo iliyofungwa ya mviringo ya seli za ujasiri (Mchoro 15.3) (Lorente de No, I.S. Beritov). Miundo ya pete pia inaweza kuundwa ndani ya neuroni sawa na ishara za kurudi zinazoundwa na matawi ya terminal (au lateral, lateral) ya mchakato wa axonal kwenye dendrites ya neuron sawa (I. S. Beritov). Kama matokeo ya kifungu cha mara kwa mara cha msukumo kupitia miundo hii ya pete, mabadiliko yanayoendelea yanaundwa hatua kwa hatua katika mwisho, kuweka msingi wa malezi ya baadaye ya kumbukumbu ya muda mrefu. Sio tu ya kusisimua, lakini pia niuroni za kuzuia zinaweza kushiriki katika miundo hii ya pete. Muda wa kumbukumbu ya muda mfupi ni sekunde, dakika baada ya hatua ya moja kwa moja ya ujumbe unaofanana, jambo, kitu. Nadharia ya urejeshaji wa asili ya kumbukumbu ya muda mfupi inaruhusu uwepo wa miduara iliyofungwa ya mzunguko wa msisimko wa msukumo ndani ya gamba la ubongo na kati ya gamba na muundo wa subcortical (haswa miduara ya neva ya thalamocortical), iliyo na hisia na gnostic. kujifunza, kutambua) seli za neva. Miduara ya reverberation ya ndani ya gamba na thalamokoti, kama msingi wa kimuundo wa utaratibu wa niurofiziolojia wa kumbukumbu ya muda mfupi, huundwa na seli za piramidi za gamba za tabaka V-VI za hasa sehemu za mbele na za parietali za gamba la ubongo.
Ushiriki wa miundo ya hippocampus na mfumo wa limbic wa ubongo katika kumbukumbu ya muda mfupi unahusishwa na utekelezaji wa fomu hizi za neva za kazi ya kutofautisha riwaya ya ishara na kusoma habari zinazoingia kwa pembejeo ya ubongo wa kuamka. O. S. Vinogradova). Utekelezaji wa uzushi wa kumbukumbu ya muda mfupi kivitendo hauhitaji na hauhusiani kabisa na mabadiliko makubwa ya kemikali na kimuundo katika neurons na sinepsi, kwani mabadiliko yanayolingana katika usanisi wa mjumbe (mjumbe) RNA yanahitaji muda zaidi.
Licha ya tofauti katika hypotheses na nadharia kuhusu asili ya kumbukumbu ya muda mfupi, Nguzo yao ya awali ni tukio la mabadiliko ya muda mfupi ya kubadilika katika mali ya physicochemical ya membrane, pamoja na mienendo ya transmita katika sinepsi. Mikondo ya ioni kwenye membrane, pamoja na mabadiliko ya muda mfupi ya kimetaboliki wakati wa kuwezesha sinepsi, inaweza kusababisha mabadiliko katika ufanisi wa uambukizaji wa sinepsi kudumu kwa sekunde kadhaa.
Mabadiliko ya kumbukumbu ya muda mfupi kuwa kumbukumbu ya muda mrefu (ujumuishaji wa kumbukumbu) kwa ujumla ni kwa sababu ya kuanza kwa mabadiliko ya mara kwa mara katika upitishaji wa sinepsi kama matokeo ya msisimko wa mara kwa mara wa seli za neva (idadi ya watu wanaojifunza, mikusanyiko ya nyuroni za Kiebrania). Mpito wa kumbukumbu ya muda mfupi hadi kumbukumbu ya muda mrefu (uimarishaji wa kumbukumbu) husababishwa na mabadiliko ya kemikali na miundo katika malezi ya ujasiri yanayofanana. Kulingana na neurophysiology ya kisasa na neurochemistry, kumbukumbu ya muda mrefu (ya muda mrefu) inategemea michakato tata ya kemikali ya awali ya molekuli za protini katika seli za ubongo. Uimarishaji wa kumbukumbu unatokana na mambo mengi ambayo husababisha upitishaji rahisi wa msukumo kupitia miundo ya sinepsi (kuongezeka kwa utendaji wa sinepsi fulani, kuongezeka kwa conductivity kwa mtiririko wa kutosha wa msukumo). Moja ya sababu hizi inaweza kuwa inayojulikana sana uzushi wa uwezekano wa baada ya tetanic (tazama Sura ya 4), inayoungwa mkono na mtiririko wa msukumo unaorudi nyuma: muwasho wa miundo ya neva ya afferent husababisha kuongezeka kwa muda mrefu (makumi ya dakika) kwa upitishaji wa niuroni za uti wa mgongo. Hii ina maana kwamba mabadiliko ya kifizikia katika utando wa postsynaptic ambayo hutokea wakati wa mabadiliko yanayoendelea katika uwezo wa utando pengine hutumika kama msingi wa uundaji wa athari za kumbukumbu, zinazoonyeshwa katika mabadiliko katika substrate ya protini ya seli ya ujasiri.
Ya umuhimu fulani katika taratibu za kumbukumbu ya muda mrefu ni mabadiliko yaliyozingatiwa katika mifumo ya mpatanishi ambayo inahakikisha mchakato wa uhamisho wa kemikali wa msisimko kutoka kwa seli moja ya ujasiri hadi nyingine. Mabadiliko ya kemikali ya plastiki katika miundo ya sinepsi inategemea mwingiliano wa wapatanishi, kwa mfano asetilikolini, na protini za vipokezi vya membrane ya postsynaptic na ioni (Na +, K +, Ca 2+). Mienendo ya mikondo ya transmembrane ya ions hizi hufanya utando kuwa nyeti zaidi kwa hatua ya wapatanishi. Imeanzishwa kuwa mchakato wa kujifunza unaambatana na ongezeko la shughuli za enzyme cholinesterase, ambayo huharibu asetilikolini, na vitu vinavyokandamiza hatua ya cholinesterase husababisha uharibifu mkubwa wa kumbukumbu.
Moja ya kawaida nadharia za kemikali kumbukumbu ni hypothesis ya Hiden kuhusu asili ya protini ya kumbukumbu. Kulingana na mwandishi, habari inayozingatia kumbukumbu ya muda mrefu imesimbwa na kurekodiwa katika muundo wa mnyororo wa polynucleotide wa molekuli. Muundo tofauti wa uwezo wa msukumo, ambamo habari fulani ya hisi imesimbwa katika makondakta wa neva tofauti, husababisha upangaji upya tofauti wa molekuli ya RNA, kwa harakati za nyukleotidi kwenye mnyororo wao ambao ni maalum kwa kila ishara. Kwa njia hii, kila ishara imewekwa kwa namna ya alama maalum katika muundo wa molekuli ya RNA. Kulingana na nadharia ya Hiden, inaweza kuzingatiwa kuwa seli za glial, ambazo hushiriki katika utoaji wa trophic wa kazi za neuroni, zinajumuishwa katika mzunguko wa kimetaboliki wa usimbaji wa ishara zinazoingia kwa kubadilisha muundo wa nyukleotidi wa synthesizing RNA. Seti nzima ya vibali vinavyowezekana na mchanganyiko wa vipengele vya nucleotide hufanya iwezekanavyo kurekodi kiasi kikubwa cha habari katika muundo wa molekuli ya RNA: kiasi kilichohesabiwa kinadharia cha habari hii ni 10 -10 20 bits, ambayo kwa kiasi kikubwa inazidi kiasi halisi cha kumbukumbu ya binadamu. Mchakato wa kurekebisha habari katika seli ya ujasiri huonyeshwa katika muundo wa protini, ndani ya molekuli ambayo alama ya athari inayolingana ya mabadiliko katika molekuli ya RNA huletwa. Katika kesi hii, molekuli ya protini inakuwa nyeti kwa muundo maalum wa mtiririko wa mapigo, kwa hivyo, kama ilivyokuwa, inatambua kwamba. ishara afferent, ambayo imesimbwa katika muundo huu wa msukumo. Matokeo yake, mpatanishi hutolewa kwenye sinepsi inayofanana, na kusababisha uhamisho wa habari kutoka kwa seli moja ya ujasiri hadi nyingine katika mfumo wa neurons unaohusika na kurekodi, kuhifadhi na kuzalisha habari.
Substrates zinazowezekana kwa kumbukumbu ya muda mrefu ni baadhi ya peptidi za homoni, dutu rahisi za protini, na protini mahususi S-100. Peptidi kama hizo, ambazo huchochea, kwa mfano, utaratibu wa kujifunza reflex uliowekwa, ni pamoja na baadhi ya homoni (ACTH, homoni ya somatotropiki, vasopressin, nk.).
Dhana ya kuvutia kuhusu utaratibu wa immunochemical wa malezi ya kumbukumbu ilipendekezwa na I. P. Ashmarin. Dhana ni msingi wa utambuzi jukumu muhimu majibu ya kinga ya kazi katika uimarishaji, uundaji wa kumbukumbu ya muda mrefu. Kiini cha wazo hili ni kama ifuatavyo: kama matokeo ya michakato ya kimetaboliki kwenye membrane ya synaptic wakati wa kurudisha msisimko katika hatua ya malezi ya kumbukumbu ya muda mfupi, vitu huundwa ambavyo huchukua jukumu la antijeni kwa antibodies zinazozalishwa katika seli za glial. . Kufungwa kwa antibody kwa antijeni hutokea kwa ushiriki wa vichochezi vya malezi ya wapatanishi au kizuizi cha enzymes zinazoharibu na kuvunja vitu hivi vya kuchochea (Mchoro 15.4).
Mahali muhimu katika kuhakikisha mifumo ya neurophysiological ya kumbukumbu ya muda mrefu hutolewa kwa seli za glial (Galambus, A.I. Roitbak), idadi ambayo katika muundo mkuu wa neva ni mpangilio wa ukubwa zaidi kuliko idadi ya seli za ujasiri. Utaratibu ufuatao wa ushiriki wa seli za glial katika utekelezaji wa utaratibu wa kujifunza reflex uliowekwa unachukuliwa. Katika hatua ya malezi na uimarishaji wa Reflex ya hali, katika seli za glial karibu na seli ya ujasiri, muundo wa myelin huongezeka, ambayo hufunika matawi nyembamba ya mchakato wa axonal na kwa hivyo kuwezesha upitishaji wa msukumo wa neva kando yao, na kusababisha. katika ongezeko la ufanisi wa maambukizi ya sinepsi ya uchochezi. Kwa upande wake, kusisimua kwa malezi ya myelini hutokea kama matokeo ya uharibifu wa membrane ya oligodendrocyte (seli ya glial) chini ya ushawishi wa msukumo wa ujasiri unaoingia. Kwa hivyo, kumbukumbu ya muda mrefu inaweza kutegemea mabadiliko ya kuunganisha katika tata ya neuroglial ya malezi ya kati ya neva.
Uwezo wa kuchagua kuzima kumbukumbu ya muda mfupi bila kuharibu kumbukumbu ya muda mrefu na kuathiri kumbukumbu ya muda mrefu kwa kukosekana kwa uharibifu wowote wa kumbukumbu ya muda mfupi kawaida huzingatiwa kuwa ushahidi wa asili tofauti ya mifumo ya msingi ya neurofiziolojia. Ushahidi usio wa moja kwa moja wa kuwepo kwa tofauti fulani katika taratibu za kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu ni sifa za matatizo ya kumbukumbu wakati miundo ya ubongo imeharibiwa. Kwa hivyo, na vidonda vingine vya ubongo (uharibifu wa maeneo ya muda ya gamba, miundo ya hippocampus), inapopigwa, matatizo ya kumbukumbu hutokea, yaliyoonyeshwa kwa kupoteza uwezo wa kukumbuka matukio ya sasa au matukio ya hivi karibuni. zamani (zinazotokea muda mfupi kabla ya athari iliyosababisha ugonjwa huu) wakati wa kudumisha kumbukumbu ya yale yaliyotangulia, matukio yaliyotokea zamani. Walakini, athari zingine kadhaa zina athari sawa kwa kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu. Inavyoonekana, licha ya tofauti fulani zinazoonekana katika mifumo ya kisaikolojia na biochemical inayohusika na malezi na udhihirisho wa kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu, asili yao ni sawa zaidi kuliko tofauti; zinaweza kuzingatiwa kama hatua zinazofuatana za utaratibu mmoja wa kurekebisha na kuimarisha michakato ya ufuatiliaji inayotokea katika miundo ya neva chini ya ushawishi wa kurudia au kutenda mara kwa mara ishara.
21. Dhana ya mifumo ya kazi (P.K. Anokhin). Mbinu ya mifumo katika maarifa.
Wazo la kujidhibiti kazi za kisaikolojia ilionyeshwa kikamilifu katika nadharia ya mifumo ya utendaji iliyotengenezwa na Mwanachuoni P.K Anokhin. Kwa mujibu wa nadharia hii, usawa wa viumbe na mazingira yake unafanywa na mifumo ya kazi ya kujipanga.
Mifumo ya utendaji (FS) ni muundo unaoendelea unaoendelea wa kujidhibiti wa muundo wa kati na wa pembeni, unaohakikisha kufikiwa kwa matokeo muhimu ya kubadilika.
Matokeo ya hatua ya PS yoyote ni kiashiria muhimu cha kurekebisha kinachohitajika kwa utendaji wa kawaida wa mwili katika masharti ya kibaolojia na kijamii. Hii inamaanisha jukumu la kuunda mfumo la matokeo ya kitendo. Ni kufikia matokeo fulani ya kurekebisha ambayo FSs huundwa, utata wa shirika ambalo limedhamiriwa na asili ya matokeo haya.
Aina mbalimbali za matokeo muhimu kwa mwili zinaweza kupunguzwa kwa vikundi kadhaa: 1) matokeo ya kimetaboliki, ambayo ni matokeo ya michakato ya kimetaboliki katika kiwango cha molekuli (biochemical), kuunda substrates au bidhaa za mwisho muhimu kwa maisha; 2) matokeo ya homeopathic, ambayo ni viashiria vinavyoongoza vya maji ya mwili: damu, lymph, maji ya ndani (shinikizo la osmotiki, pH, maudhui ya virutubisho, oksijeni, homoni, nk), kutoa vipengele mbalimbali vya kimetaboliki ya kawaida; 3) matokeo ya shughuli za tabia za wanyama na wanadamu, kukidhi mahitaji ya kimsingi ya kimetaboliki na kibaolojia: chakula, kunywa, ngono, nk; 4) matokeo ya shughuli za kijamii za kibinadamu zinazokidhi kijamii (uundaji wa bidhaa ya kijamii ya wafanyikazi, ulinzi wa mazingira, ulinzi wa nchi ya baba, uboreshaji wa maisha ya kila siku) na mahitaji ya kiroho (upatikanaji wa maarifa, ubunifu).
Kila FS inajumuisha viungo mbalimbali na vitambaa. Mchanganyiko wa mwisho katika FS unafanywa na matokeo kwa ajili ya ambayo FS imeundwa. Kanuni hii ya shirika la FS inaitwa kanuni ya uhamasishaji wa kuchagua wa shughuli za viungo na tishu katika mfumo muhimu. Kwa mfano, ili kuhakikisha kuwa utungaji wa gesi ya damu ni bora kwa kimetaboliki, uhamasishaji wa kuchagua wa shughuli za mapafu, moyo, mishipa ya damu, figo, viungo vya hematopoietic, na damu hutokea katika mfumo wa kupumua.
Kuingizwa kwa viungo vya mtu binafsi na tishu katika FS hufanyika kulingana na kanuni ya mwingiliano, ambayo hutoa ushiriki wa kila kipengele cha mfumo katika kufikia matokeo muhimu ya kukabiliana.
Katika mfano uliopewa, kila kipengele huchangia kikamilifu kudumisha utungaji wa gesi ya damu: mapafu hutoa kubadilishana gesi, damu hufunga na kusafirisha O 2 na CO 2, moyo na mishipa ya damu hutoa. kasi inayohitajika saizi na harakati za damu.
Ili kufikia matokeo katika viwango tofauti, FS ya ngazi mbalimbali pia huundwa. FS katika ngazi yoyote ya shirika ina muundo sawa wa kimsingi, unaojumuisha vipengele 5 kuu: 1) matokeo muhimu ya kurekebisha; 2) wapokeaji wa matokeo (vifaa vya kudhibiti); 3) ubadilishanaji wa nyuma, kusambaza habari kutoka kwa vipokezi hadi kiungo cha kati cha FS; 4) usanifu wa kati - chama cha kuchagua cha vipengele vya neva viwango tofauti katika taratibu maalum za node (vifaa vya kudhibiti); 5) vipengele vya mtendaji (vifaa vya majibu) - somatic, autonomic, endocrine, tabia.
22. Mifumo ya kati ya mifumo ya kazi inayounda vitendo vya tabia: motisha, hatua ya awali ya afferent (afferentation ya hali, trigger afferentation, kumbukumbu), hatua ya kufanya maamuzi. Uundaji wa kikubali matokeo ya kitendo, utofautishaji wa kinyume.
Hali ya mazingira ya ndani inafuatiliwa mara kwa mara na wapokeaji sambamba. Chanzo cha mabadiliko katika vigezo vya mazingira ya ndani ya mwili ni mchakato wa kimetaboliki (kimetaboliki) unaoendelea katika seli, unafuatana na matumizi ya awali na malezi ya bidhaa za mwisho. Kupotoka yoyote ya vigezo kutoka kwa vigezo ambavyo ni bora kwa kimetaboliki, pamoja na mabadiliko ya matokeo katika kiwango tofauti, hugunduliwa na vipokezi. Kutoka kwa mwisho, habari hupitishwa na kiungo cha maoni kwa vituo vya ujasiri vinavyolingana. Kulingana na taarifa zinazoingia, miundo ya ngazi mbalimbali za mfumo mkuu wa neva inahusika kwa hiari katika PS hii kwa ajili ya uhamasishaji. vyombo vya utendaji na mifumo (vifaa vya majibu). Shughuli ya mwisho inaongoza kwa urejesho wa kile kinachohitajika kwa kimetaboliki au marekebisho ya kijamii matokeo.
Shirika la PS mbalimbali katika mwili kimsingi ni sawa. Hii ni kanuni ya isomorphism FS.
Wakati huo huo, kuna tofauti katika shirika lao ambalo limedhamiriwa na asili ya matokeo. FS ambayo huamua viashiria mbalimbali vya mazingira ya ndani ya mwili imedhamiriwa na vinasaba na mara nyingi hujumuisha tu taratibu za udhibiti wa ndani (mimea, humoral). Hizi ni pamoja na PS ambayo huamua kiwango bora cha misa ya damu, vitu vilivyoundwa, mmenyuko wa mazingira (pH) kwa kimetaboliki ya tishu, shinikizo la damu. PS nyingine ya ngazi ya homeostatic pia inajumuisha kiungo cha nje cha udhibiti wa kibinafsi, ambacho kinahusisha mwingiliano wa mwili na mazingira ya nje. Katika kazi ya baadhi ya PS, kiunga cha nje kinachukua jukumu la kupita kiasi kama chanzo cha substrates muhimu (kwa mfano, oksijeni ya kupumua kwa PS kwa wengine, kiunga cha nje cha udhibiti wa kibinafsi kinafanya kazi na ni pamoja na tabia ya kibinadamu yenye kusudi). mazingira, kwa lengo la mabadiliko yake. Hizi ni pamoja na PS, ambayo huupa mwili viwango bora vya virutubishi, shinikizo la osmotiki, na joto la mwili.
FS ya kiwango cha kitabia na kijamii ni yenye nguvu sana katika shirika lao na huundwa kadri mahitaji yanayolingana yanapotokea. Katika FS kama hiyo, kiunga cha nje cha udhibiti wa kibinafsi kina jukumu kuu. Wakati huo huo, tabia ya mwanadamu imedhamiriwa na kusahihishwa kwa jeni, uzoefu wa kibinafsi, pamoja na mvuto mwingi wa kutatanisha. Mfano wa FS kama hiyo ni shughuli ya uzalishaji wa binadamu ili kufikia matokeo ambayo ni muhimu kijamii kwa jamii na mtu binafsi: ubunifu wa wanasayansi, wasanii, waandishi.
Vifaa vya kudhibiti FS. Usanifu wa kati (vifaa vya kudhibiti) vya FS, vinavyojumuisha hatua kadhaa, hujengwa kulingana na kanuni ya isomorphism (tazama Mchoro 3.1). Hatua ya awali ni hatua ya awali ya afferent. Inategemea motisha kuu, inayotokana na msingi wa mahitaji muhimu zaidi ya mwili kwa sasa. Msisimko unaotokana na motisha kuu huhamasisha uzoefu wa kijeni na mtu mmoja mmoja (kumbukumbu) ili kukidhi hitaji hili. Taarifa ya hali ya makazi imetolewa mgawanyiko wa hali, inakuwezesha kutathmini uwezekano katika hali maalum na, ikiwa ni lazima, kurekebisha uzoefu wa zamani wa kukidhi haja. Mwingiliano wa msisimko unaoundwa na motisha kuu, mifumo ya kumbukumbu na ujumuishaji wa mazingira hutengeneza hali ya utayari (muunganisho wa kabla ya uzinduzi) muhimu ili kupata matokeo ya kubadilika. Kuchochea utofauti huhamisha mfumo kutoka kwa hali ya utayari hadi hali ya shughuli. Katika hatua ya awali ya afferent, motisha kubwa huamua nini cha kufanya, kumbukumbu - jinsi ya kufanya hivyo, hali na kuchochea afferentation - wakati wa kuifanya ili kufikia matokeo yanayohitajika.
Hatua ya usanisi afferent inaisha na kufanya maamuzi. Katika hatua hii, kati ya nyingi zinazowezekana, njia moja huchaguliwa ili kukidhi hitaji kuu la mwili. Kuna kizuizi katika digrii za uhuru wa shughuli za FS.
Kufuatia uamuzi huo, anayekubali matokeo ya hatua na mpango wa hatua huundwa. KATIKA kukubali matokeo ya hatua vipengele vyote kuu vya matokeo ya baadaye ya hatua yamepangwa. Programu hii hutokea kwa misingi ya motisha kubwa, ambayo hutoa kutoka kwa mifumo ya kumbukumbu habari muhimu kuhusu sifa za matokeo na njia za kuifanikisha. Kwa hivyo, mpokeaji wa matokeo ya hatua ni kifaa cha kuona mbele, kutabiri, kuiga matokeo ya shughuli za FS, ambapo vigezo vya matokeo vinatengenezwa na kulinganishwa na mfano wa kutofautisha. Taarifa kuhusu vigezo vya matokeo hutolewa kwa kutumia utofautishaji wa kinyume.
Mpango wa hatua (utangulizi mzuri) ni mwingiliano ulioratibiwa wa vipengele vya somatic, mimea na humoral ili kufikia matokeo muhimu ya kubadilika. Mpango wa hatua huunda kitendo muhimu cha kurekebisha kwa namna ya seti fulani ya msisimko katika mfumo mkuu wa neva kabla ya utekelezaji wake kwa namna ya vitendo maalum huanza. Mpango huu huamua kuingizwa kwa miundo ya ufanisi muhimu ili kupata matokeo muhimu.
Kiungo muhimu katika kazi ya FS ni mgawanyiko wa nyuma. Kwa msaada wake, hatua za mtu binafsi na matokeo ya mwisho ya shughuli za mifumo hupimwa. Taarifa kutoka kwa vipokezi hufika kwa njia ya mishipa ya afferent na njia za mawasiliano ya ucheshi kwa miundo inayounda kikubali matokeo ya kitendo. Sadfa ya vigezo vya matokeo halisi na mali ya mfano wake iliyoandaliwa kwa kukubali inamaanisha kuridhika kwa haja ya awali ya viumbe. Shughuli za FS zinaishia hapa. Vipengele vyake vinaweza kutumika katika mifumo mingine ya faili. Ikiwa kuna tofauti kati ya vigezo vya matokeo na mali ya mfano iliyoandaliwa kwa misingi ya awali ya afferent katika kukubali matokeo ya hatua, majibu ya dalili-ya uchunguzi hutokea. Inasababisha urekebishaji wa awali ya afferent, kupitishwa kwa uamuzi mpya, ufafanuzi wa sifa za mfano katika kukubali matokeo ya hatua na mpango wa kuzifanikisha. Shughuli za FS zinafanywa kwa mwelekeo mpya muhimu ili kukidhi hitaji kuu.
Kanuni za mwingiliano wa FS. Mifumo kadhaa ya kazi hufanya kazi wakati huo huo katika mwili, ambayo hutoa kwa mwingiliano wao, ambao unategemea kanuni fulani.
Kanuni ya systemogenesis inahusisha ukomavu wa kuchagua na uvumbuzi wa mifumo ya utendaji. Kwa hivyo, PS ya mzunguko wa damu, kupumua, lishe na vipengele vyao vya kibinafsi katika mchakato wa ontogenesis kukomaa na kuendeleza mapema kuliko PS nyingine.
Kanuni ya vigezo vingi (nyingi zimeunganishwa) mwingiliano inafafanua shughuli za jumla za FS mbalimbali zinazolenga kufikia matokeo ya vipengele vingi. Kwa mfano, vigezo vya homeostasis (shinikizo la osmotiki, CBS, nk) hutolewa na PS huru, ambayo imejumuishwa katika PS moja ya jumla ya homeostasis. Inaamua umoja wa mazingira ya ndani ya mwili, pamoja na mabadiliko yake kutokana na michakato ya kimetaboliki na shughuli za kazi za mwili katika mazingira ya nje. Katika kesi hiyo, kupotoka kwa kiashiria kimoja cha mazingira ya ndani husababisha ugawaji katika uwiano fulani wa vigezo vingine vya matokeo ya FS ya jumla ya homeostasis.
Kanuni ya uongozi huchukulia kuwa kazi za kimwili za mwili zimepangwa kwa safu fulani kwa mujibu wa umuhimu wa kibayolojia au kijamii. Kwa mfano, kwa maneno ya kibaolojia, nafasi kubwa inachukuliwa na PS, ambayo inahakikisha uhifadhi wa uadilifu wa tishu, kisha kwa PS ya lishe, uzazi, nk. Shughuli ya viumbe katika kila wakati imedhamiriwa na PS mkuu katika suala la kuishi au kukabiliana na kiumbe kwa hali ya kuwepo. Baada ya kukidhi hitaji moja kuu, hitaji lingine, lililo muhimu zaidi katika suala la umuhimu wa kijamii au kibaolojia, huchukua nafasi kubwa.
Kanuni ya mwingiliano wa nguvu unaofuatana hutoa mlolongo wazi wa mabadiliko katika shughuli za FS kadhaa zilizounganishwa. Sababu inayoamua mwanzo wa shughuli za kila FS inayofuata ni matokeo ya shughuli za mfumo uliopita. Kanuni nyingine ya kuandaa mwingiliano wa FS ni kanuni ya quantization ya utaratibu wa shughuli za maisha. Kwa mfano, katika mchakato wa kupumua, "quanta" ifuatayo ya kimfumo inaweza kutofautishwa na yao matokeo ya mwisho: kuvuta pumzi na kuingia kwa kiasi fulani cha hewa ndani ya alveoli; O 2 mgawanyiko kutoka kwa alveoli hadi capillaries ya pulmona na kufungwa kwa O 2 kwa hemoglobin; usafirishaji wa O2 kwa tishu; kueneza kwa O 2 kutoka kwa damu hadi kwenye tishu na CO 2 ndani mwelekeo wa nyuma; usafiri wa CO 2 kwa mapafu; kuenea kwa CO 2 kutoka kwa damu kwenye hewa ya alveolar; kuvuta pumzi. Kanuni ya quantization ya mfumo inaenea kwa tabia ya binadamu.
Kwa hivyo, kusimamia shughuli muhimu ya viumbe kupitia shirika la PS katika ngazi ya homeostatic na tabia ina idadi ya mali ambayo inaruhusu viumbe kukabiliana vya kutosha na mabadiliko ya mazingira ya nje. FS inakuwezesha kujibu mvuto unaosumbua kutoka kwa mazingira ya nje na, kwa kuzingatia maoni, urekebishaji wa shughuli za mwili wakati vigezo vya mazingira ya ndani vinapotoka. Kwa kuongezea, katika mifumo kuu ya FS, kifaa cha kutabiri matokeo ya siku zijazo huundwa - mpokeaji wa matokeo ya kitendo, kwa msingi ambao shirika na uanzishaji wa vitendo vya kurekebisha ambavyo viko mbele ya matukio halisi hufanyika, ambayo. huongeza kwa kiasi kikubwa uwezo wa kubadilika wa kiumbe. Ulinganisho wa vigezo vya matokeo yaliyopatikana na mfano mbadala katika kikubali matokeo ya hatua hutumika kama msingi wa kurekebisha shughuli za mwili katika suala la kupata matokeo yale ambayo yanahakikisha mchakato wa kukabiliana.
23. Hali ya kisaikolojia ya usingizi. Nadharia za usingizi.
Kulala ni hali muhimu, inayotokea mara kwa mara ya utendaji maalum inayoonyeshwa na udhihirisho maalum wa kielekrofiziolojia, somatic na mimea.
Inajulikana kuwa ubadilishaji wa mara kwa mara wa usingizi wa asili na kuamka ni wa kinachojulikana kama midundo ya circadian na kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na mabadiliko ya kila siku ya kuangaza. Mtu hutumia karibu theluthi ya maisha yake kulala, ambayo imesababisha maslahi ya muda mrefu na ya kina kati ya watafiti katika hali hii.
Nadharia za taratibu za usingizi. Kulingana na dhana 3. Freud, usingizi ni hali ambayo mtu huzuia mwingiliano wa fahamu na ulimwengu wa nje kwa jina la kuingia ndani ya ulimwengu wa ndani, wakati hasira za nje zimezuiwa. Kulingana na Z. Freud, madhumuni ya kibiolojia ya usingizi ni kupumzika.
Dhana ya ucheshi inaelezea sababu kuu ya kuanza kwa usingizi kwa mkusanyiko wa bidhaa za kimetaboliki wakati wa kuamka. Kulingana na data ya kisasa, peptidi maalum, kama vile peptidi ya delta-sleep, huchukua jukumu kubwa katika kuleta usingizi.
Nadharia ya upungufu wa habari Sababu kuu ya mwanzo wa usingizi ni kizuizi cha kuongezeka kwa hisia. Hakika, katika uchunguzi wa watu wa kujitolea katika mchakato wa maandalizi ndege ya anga ilifichuliwa kuwa kunyimwa hisia(kizuizi kikali au kukoma kwa utitiri wa habari za hisia) husababisha mwanzo wa usingizi.
Kulingana na ufafanuzi wa I. P. Pavlov na wafuasi wake wengi, usingizi wa asili ni kizuizi cha kuenea kwa miundo ya cortical na subcortical, kukomesha mawasiliano na ulimwengu wa nje, kutoweka kwa shughuli za afferent na efferent, kuzima kwa reflexes ya hali na isiyo na masharti wakati wa usingizi, kama pamoja na maendeleo ya utulivu wa jumla na hasa. Uchunguzi wa kisasa wa kisaikolojia haujathibitisha uwepo wa kizuizi cha kuenea. Kwa hiyo, tafiti za microelectrode zilifunua kiwango cha juu cha shughuli za neuronal wakati wa usingizi karibu na sehemu zote za kamba ya ubongo. Kutoka kwa uchambuzi wa muundo wa kutokwa hizi, ilihitimishwa kuwa hali ya usingizi wa asili inawakilisha shirika tofauti la shughuli za ubongo, tofauti na shughuli za ubongo katika hali ya kuamka.
24. Awamu za usingizi: "polepole" na "haraka" (paradoxical) kulingana na viashiria vya EEG. Miundo ya ubongo inayohusika katika udhibiti wa usingizi na kuamka.
Matokeo ya kuvutia zaidi yalipatikana wakati wa kufanya masomo ya polygraphic wakati wa usingizi wa usiku. Wakati wa masomo kama haya, usiku kucha, shughuli za umeme za ubongo zinaendelea kurekodiwa kwenye kinasa cha njia nyingi - elektroencephalogram (EEG) katika sehemu mbali mbali (mara nyingi kwenye lobes za mbele, oksipitali na parietali) kwa usawa na usajili wa haraka (REM). ) na polepole (MSG) harakati za jicho na electromyograms ya misuli ya mifupa, pamoja na idadi ya viashiria vya mimea - shughuli za moyo, njia ya utumbo, kupumua, joto, nk.
EEG wakati wa kulala. Ugunduzi wa E. Azerinsky na N. Kleitman wa hali ya usingizi wa "haraka" au "paradoxical", wakati ambao harakati za haraka za macho (REM) ziligunduliwa na kope zilizofungwa na utulivu kamili wa misuli, ulitumika kama msingi wa utafiti wa kisasa kuhusu fiziolojia ya usingizi. Ilibadilika kuwa usingizi ni mchanganyiko wa awamu mbili zinazobadilishana: "polepole" au "orthodox" usingizi na "haraka" au "paradoxical" usingizi. Jina la awamu hizi za kulala ni kwa sababu ya sifa za tabia za EEG: wakati wa kulala "polepole", mawimbi ya polepole hurekodiwa, na wakati wa kulala "haraka", wimbo wa beta wa haraka, tabia ya kuamka kwa mwanadamu, hurekodiwa. kupanda kwa kuita awamu hii ya usingizi "paradoxical" usingizi. Kulingana na picha ya electroencephalographic, awamu ya usingizi "polepole", kwa upande wake, imegawanywa katika hatua kadhaa. Hatua kuu zifuatazo za kulala zinajulikana:
Hatua ya I - usingizi, mchakato wa kuanguka katika usingizi. Hatua hii ina sifa ya EEG ya polymorphic na kutoweka kwa rhythm ya alpha. Wakati wa usingizi wa usiku, hatua hii ni kawaida ya muda mfupi (dakika 1-7). Wakati mwingine unaweza kuona harakati za polepole za mboni za macho (SMG), wakati harakati za haraka za mboni za macho (REM) hazipo kabisa;
Hatua ya II inaonyeshwa na kuonekana kwenye EEG ya kinachojulikana kama spindles za kulala (12-18 kwa sekunde) na uwezo wa vertex, mawimbi ya biphasic na amplitude ya karibu 200 μV dhidi ya historia ya jumla ya shughuli za umeme na amplitude ya 50-75. μV, pamoja na K-complexes (uwezo wa vertex na "spindle ya usingizi" inayofuata). Hatua hii ndiyo ndefu kuliko zote; inaweza kuchukua kama 50 % muda wote wa kulala usiku. Hakuna harakati za jicho zinazozingatiwa;
Hatua ya III ina sifa ya kuwepo kwa K-complexes na shughuli za rhythmic (5-9 kwa pili) na kuonekana kwa mawimbi ya polepole au ya delta (0.5-4 kwa pili) na amplitude juu ya 75 μV. Muda wa jumla wa mawimbi ya delta katika hatua hii huchukua kutoka 20 hadi 50% ya hatua nzima ya III. Hakuna harakati za macho. Mara nyingi hatua hii ya kulala inaitwa delta sleep.
Hatua ya IV - hatua ya kulala "haraka" au "kitendawili" inaonyeshwa na uwepo wa shughuli zilizochanganywa kwenye EEG: midundo ya kasi ya chini ya amplitude (katika udhihirisho huu inafanana na hatua ya I na kuamka hai - wimbo wa beta), ambao unaweza mbadala na mipasuko ya chini-amplitude ya polepole na mifupi ya midundo ya alpha, kutokwa kwa meno, REM na kope zilizofungwa.
Usingizi wa usiku kawaida huwa na mizunguko 4-5, ambayo kila moja huanza na hatua za kwanza za usingizi wa "polepole" na kuishia na usingizi "haraka". Muda wa mzunguko katika mtu mzima mwenye afya ni sawa na ni dakika 90-100. Katika mizunguko miwili ya kwanza, usingizi wa "polepole" unatawala, katika mizunguko miwili ya mwisho, usingizi wa "haraka" unatawala, na usingizi wa "delta" hupunguzwa sana na huenda hata haupo.
Muda wa usingizi wa "polepole" ni 75-85%, na usingizi wa "paradoxical" ni 15-25. % jumla ya muda wa kulala usiku.
Toni ya misuli wakati wa kulala. Katika hatua zote za usingizi wa "polepole", sauti ya misuli ya mifupa hupungua polepole; katika usingizi wa "haraka" hakuna sauti ya misuli.
Mabadiliko ya mboga wakati wa usingizi. Wakati wa usingizi wa "polepole", moyo hupungua, kiwango cha kupumua hupungua, kupumua kwa Cheyne-Stokes kunaweza kutokea, na usingizi wa "polepole" unaongezeka, kunaweza kuwa na kizuizi cha sehemu ya njia ya juu ya kupumua na kuonekana kwa snoring. Kazi za siri na za gari za njia ya utumbo hupungua kadri usingizi wa mawimbi ya polepole unavyoongezeka. Joto la mwili hupungua kabla ya kulala, na usingizi wa mawimbi ya polepole unapoongezeka, kupungua huku kunaendelea. Inaaminika kuwa kupungua kwa joto la mwili inaweza kuwa moja ya sababu za mwanzo wa usingizi. Kuamka kunafuatana na ongezeko la joto la mwili.
Katika usingizi wa REM, kiwango cha moyo kinaweza kuzidi kiwango cha moyo wakati wa kuamka, aina mbalimbali za arrhythmias zinaweza kutokea na mabadiliko makubwa katika shinikizo la damu yanaweza kutokea. Inaaminika kuwa mchanganyiko wa mambo haya unaweza kusababisha kifo cha ghafla wakati wa usingizi.
Kupumua ni kawaida, na apnea ya muda mrefu hutokea mara nyingi. Thermoregulation imeharibika. Shughuli ya siri na motor ya njia ya utumbo haipo kabisa.
Hatua ya REM ya usingizi ina sifa ya kuwepo kwa erection ya uume na kisimi, ambayo huzingatiwa tangu wakati wa kuzaliwa.
Inaaminika kuwa kutokuwepo kwa erection kwa watu wazima kunaonyesha uharibifu wa ubongo wa kikaboni, na kwa watoto itasababisha usumbufu wa tabia ya kawaida ya ngono katika watu wazima.
Umuhimu wa kazi wa hatua za mtu binafsi za usingizi ni tofauti. Hivi sasa, usingizi kwa ujumla unazingatiwa kama hali ya kufanya kazi, kama awamu ya biorhythm ya kila siku (circadian), kufanya kazi ya kukabiliana. Katika ndoto, kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi, usawa wa kihisia, na mfumo uliofadhaika wa ulinzi wa kisaikolojia hurejeshwa.
Wakati wa usingizi wa delta, habari iliyopokelewa wakati wa kuamka imeandaliwa, kwa kuzingatia kiwango cha umuhimu wake. Inaaminika kuwa wakati wa usingizi wa delta, utendaji wa kimwili na wa akili hurejeshwa, ambao unaambatana na kupumzika kwa misuli na uzoefu wa kupendeza; Sehemu muhimu ya kazi hii ya fidia ni awali ya macromolecules ya protini wakati wa usingizi wa delta, ikiwa ni pamoja na katika mfumo mkuu wa neva, ambao hutumiwa baadaye wakati wa usingizi wa REM.
Uchunguzi wa awali wa usingizi wa REM uligundua kuwa mabadiliko makubwa ya kisaikolojia hutokea kwa kunyimwa kwa muda mrefu kwa REM. Uzuiaji wa kihisia na tabia unaonekana, maonyesho, mawazo ya paranoid na matukio mengine ya kisaikolojia hutokea. Baadaye, data hizi hazikuthibitishwa, lakini athari ya kunyimwa usingizi wa REM kwenye hali ya kihisia, upinzani wa matatizo na mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia ilithibitishwa. Zaidi ya hayo, uchambuzi wa tafiti nyingi unaonyesha kuwa kunyimwa usingizi wa REM kuna athari ya manufaa ya matibabu katika kesi ya unyogovu wa asili. Usingizi wa REM una jukumu kubwa katika kupunguza mvutano wa wasiwasi usio na tija.
Kulala na shughuli za akili, ndoto. Wakati wa kulala, udhibiti wa hiari juu ya mawazo hupotea, mawasiliano na ukweli huvurugika, na kinachojulikana kama mawazo ya kurudisha nyuma huundwa. Inatokea kwa kupungua kwa msukumo wa hisia na ina sifa ya kuwepo kwa mawazo ya ajabu, kutengana kwa mawazo na picha, na matukio ya vipande. Hipnagogic hallucinations hutokea, ambayo ni mfululizo wa picha za picha zilizogandishwa (kama vile slaidi), wakati wakati wa kibinafsi hupita kwa kasi zaidi kuliko katika ulimwengu halisi. Katika usingizi wa delta, kuzungumza katika usingizi wako kunawezekana. Shughuli kubwa ya ubunifu huongeza kwa kiasi kikubwa muda wa usingizi wa REM.
Hapo awali iligunduliwa kuwa ndoto hutokea katika usingizi wa REM. Baadaye ilionyeshwa kuwa ndoto pia ni tabia ya usingizi wa polepole, hasa hatua ya delta ya usingizi. Sababu za tukio, asili ya yaliyomo, na umuhimu wa kisaikolojia wa ndoto zimevutia umakini wa watafiti kwa muda mrefu. Miongoni mwa watu wa kale, ndoto zilizungukwa na mawazo ya fumbo kuhusu maisha ya baada ya kifo na zilitambuliwa na mawasiliano na wafu. Maudhui ya ndoto yalihusishwa na kazi za tafsiri, utabiri, au maagizo kwa vitendo au matukio yafuatayo. Makaburi mengi ya kihistoria yanashuhudia ushawishi mkubwa wa yaliyomo katika ndoto kwenye maisha ya kila siku na ya kijamii na kisiasa ya watu wa karibu tamaduni zote za zamani.
Katika enzi ya zamani ya historia ya mwanadamu, ndoto pia zilifasiriwa katika uhusiano wao na kuamka hai na mahitaji ya kihemko. Kulala, kama Aristotle alivyofafanua, ni mwendelezo wa maisha ya kiakili ambayo mtu anaishi katika hali ya kuamka. Muda mrefu kabla ya uchambuzi wa kisaikolojia wa Freud, Aristotle aliamini kwamba utendaji wa hisia hupunguzwa wakati wa kulala, na hivyo kutoa nafasi kwa unyeti wa ndoto kwa upotovu wa kihisia.
I.M. Sechenov aliita ndoto mchanganyiko ambao haujawahi kutokea wa hisia zenye uzoefu.
Watu wote huona ndoto, lakini wengi hawakumbuki. Inaaminika kuwa katika hali nyingine hii ni kwa sababu ya upekee wa mifumo ya kumbukumbu kwa mtu fulani, na katika hali zingine ni aina ya utaratibu wa utetezi wa kisaikolojia. Kuna aina ya ukandamizaji wa ndoto ambazo hazikubaliki katika yaliyomo, i.e. "tunajaribu kusahau."
Maana ya kisaikolojia ya ndoto. Iko katika ukweli kwamba katika ndoto utaratibu wa kufikiri wa mfano hutumiwa kutatua matatizo ambayo hayakuweza kutatuliwa katika kuamka kwa msaada wa kufikiri mantiki. Mfano wa kushangaza ni kesi maarufu ya D.I. Mendeleev, ambaye "aliona" muundo wa meza yake maarufu ya vipengele katika ndoto.
Ndoto ni utaratibu wa aina ya ulinzi wa kisaikolojia - upatanisho wa migogoro isiyoweza kutatuliwa katika kuamka, kupunguza mvutano na wasiwasi. Inatosha kukumbuka methali "asubuhi ni busara kuliko jioni." Wakati wa kutatua mzozo wakati wa kulala, ndoto hukumbukwa, ndani vinginevyo ndoto zinakandamizwa au ndoto za asili ya kutisha huibuka - "Ninaota tu juu ya ndoto mbaya."
Ndoto zinatofautiana kati ya wanaume na wanawake. Kama sheria, katika ndoto wanaume ni mkali zaidi, wakati kwa wanawake yaliyomo katika ndoto mahali pazuri kuchukua sehemu za ngono.
Usingizi na mkazo wa kihisia. Utafiti umeonyesha kuwa matatizo ya kihisia huathiri sana usingizi wa usiku, kubadilisha muda wa hatua zake, yaani, kuharibu muundo wa usingizi wa usiku, na kubadilisha maudhui ya ndoto. Mara nyingi wakati mkazo wa kihisia kumbuka kupunguzwa kwa kipindi cha kulala "haraka" na upanuzi wa kipindi cha siri cha kulala. Masomo yalipunguzwa kabla ya mtihani jumla ya muda usingizi na hatua zake za kibinafsi. Kwa parachuti, kabla ya kuruka ngumu, kipindi cha kulala na hatua ya kwanza ya usingizi "polepole" huongezeka.
Utafiti wa shughuli za hemispheres ya ubongo pamoja na subcortex ya karibu chini ya hali ya kawaida (kwa njia ya reflexes conditioned) ilisababisha kuundwa kwa mchoro wa aina ya shughuli za neva au mifumo ya msingi ya tabia katika wanyama wa juu.
Aina za mfumo wa neva zimegawanywa kwa jumla, zinapatikana kwa wanadamu na wanyama, na za kibinafsi, tabia tu ya wanadamu.
Aina ya mfumo wa neva ni tabia ya mtu binafsi ya mfumo wa neva kulingana na sifa tatu kuu: 1) nguvu ya msisimko na kuzuia; 2) uhusiano, au usawa, wa msisimko na kizuizi kwa kila mmoja na 3) uhamaji wa msisimko na kizuizi, ambacho kinaonyeshwa na viwango vya mionzi na mkusanyiko wao, kiwango cha malezi ya tafakari za hali, nk.
Shule ya I.P. Pavlov ilianzisha aina nne za mifumo ya neva katika mbwa. Aina ya kwanza ni kali (msisimko mkali na kizuizi kikubwa), isiyo na usawa, na predominance ya msisimko juu ya kuzuia, isiyozuiliwa. Aina ya pili ni nguvu, uwiano kabisa, inert, sedentary, polepole. Aina ya tatu ni nguvu, uwiano kabisa, hai sana, agile. Aina ya nne ni dhaifu, na msisimko dhaifu na kizuizi, huzuiwa kwa urahisi. Uzuiaji rahisi wa aina hii ni kwa sababu ya kizuizi cha ndani dhaifu na kwa urahisi, na haswa kizuizi cha nje chini ya ushawishi wa msukumo mdogo wa nje.
Wanyama wachache tu huonyesha wazi sifa za aina fulani ya mfumo wa neva. Kwa wengi, vipengele hivi havieleweki sana, na ni vigumu kuamua aina ya mfumo wa neva walio nao.
Aina ya mfumo wa neva, mambo mengine kuwa sawa, huamua: viwango tofauti vya maendeleo ya reflexes conditioned, ukubwa tofauti wa reflexes conditioned na nguvu zao, tofauti katika kiwango cha mionzi na mkusanyiko wa msisimko na kizuizi, upinzani tofauti kwa hatua ya mambo. kusababisha usumbufu katika shughuli za juu za neva, na kubadilika kwa mvuto mbalimbali wa nje. Aina ya mfumo wa neva huamua sio tu tabia ya viumbe vya wanyama, lakini pia asili ya shughuli za viungo vyake vya ndani, vinavyotambuliwa na hali ya kazi ya mifumo ya huruma na parasympathetic.
Mbwa ambao kizuizi hutawala huguswa vibaya na vitu vinavyosisimua vituo vya huruma. diencephalon, na, kinyume chake, huathiri sana vitu vinavyosisimua vituo vya parasympathetic ya diencephalon. Mbwa ambazo msisimko hutawala, kinyume chake, huguswa kwa nguvu na vitu vinavyosisimua vituo vya huruma vya diencephalon, na huathiri vibaya kwa vitu vinavyosisimua vituo vya parasympathetic ya diencephalon. Katika wanyama wenye usawa mmenyuko wa vitu vyote viwili ni sawa. Mawasiliano ya aina ya mfumo wa neva ulioanzishwa na njia ya reflexes ya hali na aina ya mfumo wa neva iliyodhamiriwa na hatua ya vitu kwenye sehemu za huruma na parasympathetic ya diencephalon inaturuhusu kuamini kuwa aina ya mfumo wa neva inategemea. juu ya predominance ya sauti ya moja ya sehemu za mfumo wa neva wa uhuru. Kwa hiyo, asili ya tabia ya mnyama kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya kazi ya mfumo wa neva wa uhuru (S. I. Galperin, 1949, 1960).
Mpango wa kugawa aina za mfumo wa neva haswa, za wanadamu ni msingi wa ukweli kwamba kwa watu wengine (aina ya kwanza) mfumo wa kwanza wa kuashiria unatawala juu ya mfumo wa kuashiria wa pili na, kwa upande wake, kwa watu wa aina ya pili. mfumo wa pili wa kuashiria hutawala zaidi ya kwanza. Katika mtu aliye na aina ya wastani ya mfumo wa neva, mifumo yote miwili ya kuashiria ina takriban umuhimu sawa. Kufikiri kwa kawaida kunawezekana tu kwa ushiriki usio na kipimo wa mifumo yote miwili. Kiwango cha uwiano kati ya mifumo yote miwili inatofautiana sana kati ya watu tofauti.
Wakati wa kuamua aina za mtu, ni muhimu kuzingatia kwamba mtu anaonyesha ulimwengu katika aina mbili: 1) kutambua hatua ya moja kwa moja ya uchochezi kutoka kwa ulimwengu wa nje na 2) kutambua hotuba inayoashiria uchochezi huu wa moja kwa moja.
Aina za mfumo wa neva na hali ya joto
I. P. Pavlov aliamini kwamba aina nne za mfumo wa neva ulioanzishwa katika majaribio juu ya wanyama takriban sanjari na mpango wa classical wa temperaments ulioanzishwa kwa wanadamu na Hippocrates.
Aina ya kwanza inalingana takriban na mtu wa choleric, ya pili kwa mtu wa phlegmatic, ya tatu kwa mtu wa sanguine na ya nne kwa mtu wa melancholic. Temperament ina sifa ya nguvu ya neva na, kwa hiyo, michakato ya akili, uhusiano wa msisimko na kizuizi na kasi ya matukio yao. Hata hivyo, temperament ya mtu si sawa na aina ya mfumo wake wa neva. Hasira ya mtu bila shaka inahusishwa na mali ya mfumo wa neva unaoonyesha aina hiyo. Lakini aina za tabia ya mwanadamu haziamuliwa na msukumo wa mtu binafsi, lakini na matukio, vitu na watu ambao wana maana fulani ya kusudi na huamsha kwa upande wa mtu mtazamo mmoja au mwingine kuelekea yeye mwenyewe, iliyoamuliwa na malezi yake, imani na mtazamo wa ulimwengu. Kwa hivyo, wakati wa kuashiria tabia ya mtu, ni muhimu kuzingatia sio tu sifa za utendaji wa mfumo wake wa neva, lakini kwanza ya hali zote za maisha yake katika jamii ya enzi fulani ya kihistoria na shughuli zake za vitendo.
Ni lazima izingatiwe kuwa watu wachache tu wana tabia hizi nne kwa fomu safi. Wengi wana sifa tabia tofauti kuchanganya.
Elimu ya aina ya mfumo wa neva
Aina za mfumo wa neva hubadilika baada ya kuzaliwa. Wanakua katika phylogenesis, lakini kwa kuwa mnyama huwekwa wazi kwa ushawishi mbalimbali wa mazingira tangu siku ya kuzaliwa, tabia yake hatimaye huundwa kama aloi ya sifa za ndani za mfumo wa neva (aina) na mabadiliko katika mali yake yanayosababishwa na. mazingira ya nje, mara nyingi fasta kwa ajili ya maisha. Kwa hivyo, mali ya asili ya mfumo wa neva inaweza kuonekana tu wakati wa kuzaliwa. Tabia ya wanadamu na wanyama imedhamiriwa sio tu na mali ya asili ya mfumo wa neva, lakini kwa kiwango kikubwa inategemea malezi na mafunzo ya mara kwa mara.
Aina ya mfumo wa neva hubadilishwa na elimu na mafunzo ya utaratibu. Kwa kufanya mazoezi ya kuzuia mtu anaweza, kwa kiasi fulani, kubadilisha aina yenye nguvu isiyo na usawa na kuifanya kuwa na usawa zaidi. Aina dhaifu ni ngumu zaidi kubadilika sana. Ndani yake, shughuli za kawaida za juu za neva hufanyika tu katika hali nzuri ya kufanya kazi, kwani ana uwezekano mkubwa zaidi wa "kuvunjika" kuliko wengine.
Aina ya mfumo wa neva huathiri kujifunza kwa wanyama wa shamba. Aina ya msisimko ya farasi inaweza kufunzwa kwa urahisi na haraka, lakini kuzidisha kwa kizuizi kunapaswa kuepukwa. Wanyama wa aina ya nguvu, ajizi hujifunza polepole. Farasi aina dhaifu karibu haufai kwa kazi. Wanajifunza kwa shida.
Aina ya temperament I. P. Pavlova - uainishaji wa temperaments kulingana na aina ya mfumo wa neva.
I. P. Pavlov ilionyesha kuwa msingi wa shughuli za juu za neva ni sehemu tatu: nguvu (mtu hudumisha kiwango cha juu cha utendaji wakati wa kazi ndefu na kali, hupona haraka, hajibu kwa uchochezi dhaifu), usawa (mtu anabaki utulivu katika hali ya kuchochea). mazingira, hukandamiza kwa urahisi tamaa zake zisizofaa) na uhamaji (mtu hujibu haraka mabadiliko katika hali hiyo, hupata ujuzi mpya kwa urahisi). I.P. Pavlov aliunganisha aina za mifumo ya neva ambayo alitambua na aina za kisaikolojia za tabia na kugundua kufanana kwao kamili. Kwa hivyo, temperament ni udhihirisho wa aina ya mfumo wa neva katika shughuli na tabia ya binadamu. Kama matokeo, uhusiano kati ya aina ya mfumo wa neva na hali ya joto ni kama ifuatavyo.
1) aina kali, yenye usawa, inayofanya kazi ("ya kupendeza", kulingana na I.P. Pavlov - temperament ya sanguine;
2) nguvu, usawa, aina ya inert ("utulivu", kulingana na I.P. Pavlov - temperament ya phlegmatic;
3) nguvu, isiyo na usawa, na msisimko mkubwa (aina "isiyoweza kudhibitiwa", kulingana na I.P. Pavlov - temperament ya choleric);
4) aina dhaifu ("dhaifu", kulingana na I.P. Pavlov - temperament melancholic).
Aina dhaifu haiwezi kwa njia yoyote kuchukuliwa kuwa walemavu au sio aina kamili kabisa. Licha ya udhaifu wa michakato ya neva, mwakilishi wa aina dhaifu, kuendeleza yake mtindo wa mtu binafsi, inaweza kufikia mafanikio makubwa katika kujifunza, kazi na shughuli za ubunifu, hasa kwa vile mfumo dhaifu wa neva ni mfumo wa neva wenye nyeti sana.
Tabia ya sanguine. Mwakilishi wa aina hii ni mtu mchangamfu, anayedadisi, anayefanya kazi (lakini bila harakati za ghafla, za haraka). Kama sheria, yeye ni mwenye moyo mkunjufu na mwenye furaha. Kutokuwa na utulivu wa kihisia, kushindwa kwa urahisi kwa hisia, lakini kwa kawaida sio nguvu au kina. Yeye husahau matusi haraka na hupata kushindwa kwa urahisi. Ana mwelekeo wa timu sana, huanzisha mawasiliano kwa urahisi, mwenye urafiki, mwenye urafiki, anashirikiana haraka na watu, na huanzisha uhusiano mzuri kwa urahisi.
Tabia ya phlegmatic. Mwakilishi wa aina hii ni polepole, utulivu, unhurried. Katika shughuli zake anaonyesha ukamilifu, ufikirio, na uvumilivu. Inaelekea kuwa na utaratibu mazingira yanayofahamika, hapendi mabadiliko katika chochote. Kama sheria, yeye huleta kazi anayoanza kumaliza. Michakato yote ya akili katika mtu wa phlegmatic huendelea polepole. Ucheleweshaji huu unaweza kuingilia shughuli zake za kielimu, haswa pale anapohitaji kukumbuka haraka, kuelewa haraka, kufikiria, na kufanya haraka. Katika hali hiyo, mtu wa phlegmatic anaweza kuonyesha kutokuwa na msaada, lakini kwa kawaida anakumbuka kwa muda mrefu, kabisa na imara.
Katika mahusiano na watu, mtu wa phlegmatic daima ni hata-hasira, utulivu, kiasi cha kijamii, na ana mood imara. Utulivu wa mtu wa temperament ya phlegmatic pia unaonyeshwa katika mtazamo wake kuelekea matukio na matukio ya maisha: mtu wa phlegmatic hana hasira kwa urahisi na kuumiza kihisia, anaepuka ugomvi, hana usawa na shida na kushindwa.
Tabia ya choleric. Wawakilishi wa aina hii wanajulikana kwa kasi yao (wakati mwingine kasi ya homa) ya harakati na vitendo, msukumo, na msisimko. Michakato yao ya kiakili inaendelea haraka na kwa nguvu. Tabia ya usawa ya mtu wa choleric inaonekana wazi katika shughuli zake: yeye huingia kwenye biashara kwa shauku na hata shauku, huchukua hatua, na hufanya kazi kwa shauku. Lakini ugavi wake wa nishati ya neva unaweza haraka kupunguzwa katika mchakato wa kazi, hasa wakati kazi ni monotonous na inahitaji uvumilivu na uvumilivu, na kisha baridi inaweza kuweka, furaha na msukumo kutoweka, na mood matone kwa kasi. Utawala wa msisimko juu ya kizuizi, tabia ya hali hii, inaonyeshwa wazi katika mawasiliano na watu ambao mtu wa choleric huruhusu ukali, hasira ya moto, kuwashwa, kujizuia kihemko (ambayo mara nyingi haimpi fursa ya kutathmini vitendo vya watu) na kwa msingi huu wakati mwingine huzua hali za migogoro katika timu.
Tabia ya melancholic. Katika wawakilishi wa temperament hii, taratibu za akili zinaendelea polepole, watu wana ugumu wa kukabiliana na msukumo mkali; mkazo wa muda mrefu na wenye nguvu huwafanya kupunguza kasi ya shughuli zao, na kisha kuacha. Wanachoka haraka. Lakini katika mazingira yanayofahamika na tulivu, watu wenye tabia hii wanahisi utulivu na kufanya kazi kwa tija. Hali ya kihisia katika watu wa hali ya unyogovu hutokea polepole, lakini wanajulikana kwa kina, nguvu kubwa na muda; watu wa melanini wana hatari kwa urahisi, wana wakati mgumu kuhimili matusi na huzuni, lakini kwa nje uzoefu huu unaonyeshwa dhaifu ndani yao.
Wawakilishi wa temperament ya melancholic huwa na kujiondoa, kuepuka kuwasiliana na watu wasiojulikana, wapya, mara nyingi huwa na aibu, na huonyesha usumbufu mkubwa katika mazingira mapya. Watu wenye unyogovu mara nyingi hutofautishwa na upole, busara, unyenyekevu, usikivu na mwitikio: wale walio katika mazingira magumu wenyewe kawaida huhisi maumivu ambayo wao wenyewe husababisha kwa watu wengine.
RUR 100 bonasi kwa agizo la kwanza
Chagua aina ya kazi Kazi ya wahitimu Kazi ya kozi Ripoti ya tasnifu ya Muhtasari wa Uzamili kuhusu mazoezi Mapitio ya Ripoti ya Makala Mtihani Kutatua Matatizo ya Monografia Mpango wa biashara Majibu kwa maswali Kazi ya ubunifu Insha Kuchora Insha Insha Tafsiri Mawasilisho Kuandika Nyingine Kuongeza upekee wa maandishi Tasnifu ya Uzamili Kazi ya maabara Usaidizi wa mtandaoni
Jua bei
Aina ya GNI ni seti ya mali ya mtu binafsi ya mfumo wa neva, imedhamiriwa na sifa za urithi wa mtu binafsi na uzoefu wake wa maisha.
Kulingana na mafundisho ya I.P. Pavlov kuhusu aina za GNI, kuu ni mali tatu za michakato ya neva: nguvu ya michakato ya neva, usawa na uhamaji.
1. Nguvu ya michakato ya neva(nguvu ya michakato ya uchochezi na kizuizi) inahusishwa na kiwango cha utendaji wa seli za ujasiri. Michakato dhaifu ya neva ina sifa ya kutokuwa na uwezo wa seli za ujasiri kuhimili mizigo yenye nguvu au ya muda mrefu, kwa hiyo, seli hizi zina kiwango cha chini cha utendaji. Michakato yenye nguvu ya neva inahusishwa, ipasavyo, na kiwango cha juu cha ufanisi wa seli za ujasiri.
2. Usawa wa michakato ya neva imedhamiriwa na uwiano wao. Inawezekana kwamba moja ya michakato ya neva inatawala (kwa mfano, msisimko juu ya kuzuia) au usawa wao.
3. Uhamaji wa michakato ya neva- kasi ambayo msisimko unaweza kuchukua nafasi ya kizuizi au kinyume chake. Kwa hivyo, michakato ya neva inaweza kuwa ya rununu sana au ya ajizi.
Watu tofauti wana sifa ya uwiano tofauti wa wote mali zilizoorodheshwa, ambayo hatimaye huamua aina ya mfumo wao wa neva na shughuli za juu za neva.
1. Aina kali isiyo na usawa ("isiyodhibitiwa") inayojulikana na mfumo wa neva wenye nguvu na utangulizi wa michakato ya uchochezi juu ya kizuizi (usawa wao).
2. Aina ya rununu yenye uwiano thabiti (labile). inayojulikana na uhamaji mkubwa wa michakato ya neva, nguvu zao na usawa.
3. Aina kali ya ajizi yenye uwiano (utulivu, wenye kukaa) Licha ya nguvu kubwa ya michakato ya neva, ina uhamaji mdogo.
4. Aina dhaifu inayojulikana na utendaji mdogo wa seli za cortical na udhaifu wa michakato ya neva.
Plastiki ya aina ya shughuli za juu za neva. Sifa za asili za mfumo wa neva hazibadiliki. Wanaweza kubadilika kwa kiwango kimoja au kingine chini ya ushawishi wa malezi kutokana na plastiki ya mfumo wa neva. Aina ya shughuli za juu za neva zinajumuisha mwingiliano wa mali ya urithi wa mfumo wa neva na ushawishi ambao mtu hupata wakati wa maisha.
I. P. Pavlov aliita plastiki ya mfumo wa neva kuwa muhimu zaidi sababu ya ufundishaji. Nguvu na uhamaji wa michakato ya neva inaweza kufundishwa, na watoto wa aina isiyo na usawa, chini ya ushawishi wa malezi, wanaweza kupata sifa zinazowaleta karibu na wawakilishi wa aina ya usawa. Kuzidisha kwa muda mrefu kwa mchakato wa kuzuia kwa watoto wa aina dhaifu kunaweza kusababisha "kuvunjika" kwa shughuli za juu za neva na kuibuka kwa neuroses. Watoto kama hao wana shida kuzoea ratiba mpya ya kazi na wanahitaji umakini maalum.