Kufikiri ni ya aina zifuatazo. Aina za msingi za kufikiria

Kufikiri kwa kiasi kikubwa huamua mafanikio ya mtu duniani, mtazamo wake kwa maisha na uwezo wake wa kutatua matatizo ya kila siku, kufikia tija ya juu wakati wa kutumia nishati.

Kufikiri ni nini

Kufikiria ni kiwango cha juu zaidi cha ufahamu wa mwanadamu, kumruhusu mtu kuzunguka ulimwengu unaomzunguka, kukusanya uzoefu, na kuunda wazo la vitu na matukio. Ni mfumo wa ndani wenye uwezo wa kuiga mifumo ya ulimwengu unaomzunguka mtu, kutabiri maendeleo yanayowezekana ya matukio, kuchambua kile kinachotokea na kukusanya ukweli wa kipekee.

Kazi kuu: kuweka lengo na kupanga kulifanikisha, kutafuta njia ya kutoka katika hali mbalimbali, kufuatilia kile kinachotokea na kutathmini kiwango ambacho malengo yamefikiwa kwa kuzingatia motisha ya kibinafsi. Katika saikolojia, kuna aina tofauti za kufikiri, zote za afya na pathological.

Fomu

Katika saikolojia, aina kuu za fikra zinajulikana, pamoja na dhana, hukumu na uelekezaji:

1. Wazo huunda wazo la mtu la kuzunguka matukio na vitu; fomu hii ni ya asili katika hotuba ya maneno na inaruhusu mtu kuchanganya vitu na matukio kulingana na sifa fulani. Dhana imegawanywa katika saruji (maana ya kweli ya kitu au jambo "nyumba", "mtoto") na jamaa (kulingana na mtazamo wa watu tofauti, kwa mfano, ni nini nzuri na mbaya). Maudhui ya dhana zilizopo yanafichuliwa katika hotuba kupitia hukumu.
2. Hukumu - inarejelea fomu inayowakilisha kukana au taarifa kuhusu ulimwengu unaozunguka au kitu fulani. Uundaji wa hukumu unawezekana kwa njia mbili: mtazamo wa dhana ambazo zinahusiana kwa karibu au kupatikana kwa njia ya inference.
3. Inference inawakilisha uundaji wa hukumu mpya kulingana na mbili au zaidi zilizopo hapo awali. Hitimisho lolote huundwa kama mlolongo wa mawazo yenye msingi mzuri. Uwezo wa kufanya makisio hutegemea hatua ya ukuaji wa fikra; kadiri ilivyo juu, ni rahisi zaidi kwa mtu kupata suluhisho la shida fulani.

Maagizo yote yamegawanywa katika kufata neno na kupunguzwa. Katika kesi ya kwanza, hukumu hutoka kwa dhana moja hadi ya jumla, na kupunguzwa, kwa msingi wa zile za jumla zilizopo, kikundi kizima cha matukio au hukumu hujumuishwa kuwa moja ya jumla.

Mbinu za kufikiri zinahusisha viwango tofauti, ambapo katika kila hatua malengo fulani yanafikiwa: ukusanyaji wa taarifa, uchanganuzi wa data zilizopo na makisio kama mwongozo wa hatua au kutotenda.

Michakato

Mchakato wa kufikiria ni mchakato wenye kusudi wa kufanya kazi na dhana na hukumu ili kupata matokeo. Mchakato unatanguliwa na hali fulani (ambayo kwa default itakuwa hali ya kazi), ikifuatiwa na ukusanyaji wa habari na uchambuzi wake.

Mwishoni mwa mlolongo, mtu anakuja kumalizia, ambayo inahusisha kutatua tatizo fulani na kutafuta njia ya kutoka kwa hali ya sasa au kutabiri chaguzi mbalimbali kwa ajili ya maendeleo ya matukio.

Kuna hatua 4 tu za mchakato unaolenga kupata suluhisho:

1. Maandalizi;
2. kutafuta suluhisho;
3. msukumo wa kuifanikisha;
4. kuangalia matokeo.

Mchakato mzima una mlolongo wa pointi zinazotoka kwa kila mmoja.

Mchakato huanza na motisha, inayoonyeshwa na hamu ya kupata suluhisho. Hii inafuatiwa na ukusanyaji wa taarifa (data ya awali), tathmini yao na hitimisho.

Mbinu za kufikiria:

1. uchambuzi- hii ni "mtengano wa kiakili katika rafu". Uchambuzi unawakilisha mtengano wa tatizo katika vipengele vyake na kutengwa kwa misingi yake;
2. usanisi ni mchakato wa kuchanganya sehemu katika zima moja kulingana na sifa fulani. Uhusiano wa kila sehemu kwa ujumla umeanzishwa kiakili. Usanisi ni kinyume cha uchanganuzi na unawakilishwa na ujumlishaji wa maelezo yaliyopo katika jumla moja;
3. kulinganisha- hii ni mchakato wa kutambua kufanana kati ya vitu na matukio na tofauti zao;
4. uainishaji inatoa hatua ya kuvunjika kwa nukta, na kutengeneza madarasa na madaraja fulani;
5. ujumla- hii ni kitambulisho cha kawaida kati ya vitu au matukio mbalimbali na utambuzi wa kile kinachotambuliwa katika kundi moja. Ujumla unaweza kuwa rahisi (kulingana na ishara moja au mali) au ngumu kulingana na vipengele tofauti;
6. vipimo inakuwezesha kuamua kiini cha jambo au kitu;
7. uondoaji- hii ni kinyume cha concretization, wakati picha ya abstract imeundwa wakati wa mchakato. Ukuaji wa mtazamo wa kufikirika huathiriwa na mazoezi ambayo yanahitaji mbinu ya ubunifu.

Mbinu za kuendeleza kufikiri zinajulikana kwa wanasaikolojia, wanasaikolojia na walimu. Mbinu ni pamoja na utatuzi wa matatizo, michezo, kujifunza kuangalia kutoka pembe tofauti, mafunzo ya kufikiri kiwanja na angavu kupitia ubunifu. Katika maendeleo, ni muhimu kuzingatia sifa za mtu binafsi za kufikiri.

Mtu aliye na tabia iliyotamkwa kuelekea ndoto anapaswa kulipa kipaumbele zaidi kwa maendeleo ya mbinu ya ubunifu na ya ajabu katika mchakato wa usindikaji wa habari. Kinyume chake, ikiwa una usahihi na uthabiti, unapaswa kulipa kipaumbele zaidi katika mwelekeo huu.

Matatizo

Matatizo ya mawazo ni matatizo ya shughuli za akili. Ukiukaji umegawanywa katika kiasi na ubora.

Aina za kiasi za ugonjwa huo zinaonyeshwa na uharibifu wa hotuba, kuchelewa kwa maendeleo ya neuropsychological, au ulemavu wa akili.

Aina za shida ya kiasi:

• ulemavu wa akili (MDD) kutambuliwa kwa watoto wa miaka 2-3. Matibabu imeagizwa na daktari wa neva.
• Ulemavu wa akili(upungufu wa akili unaonyeshwa na ukuaji duni wa mtoto tangu umri mdogo). Mtoto aliye na oligophrenia anazingatiwa na daktari wa neva na mwanasaikolojia. Lengo la matibabu litakuwa ujamaa na kujifunza kujitunza.
• Shida ya akili kuwakilishwa na ukiukaji wa michakato ya kiakili inayojidhihirisha katika utu uzima au ujana. Uchunguzi na mwanasaikolojia.

Kasi ya kufikiri inategemea predominance ya michakato katika cortex ya ubongo. Hii inaweza kuwa msisimko mwingi au, kinyume chake, kizuizi cha shughuli za kiakili:

• Kupasuka inayojulikana na mabadiliko ya haraka ya mawazo, ambayo hotuba inakuwa ya upuuzi, mantiki na uthabiti wa hukumu hazipo kabisa. Hotuba ina vipande vya misemo haraka kuchukua nafasi ya kila mmoja. Sarufi ya hotuba kawaida huhifadhiwa. Ugonjwa huu ni asili katika schizophrenia.
• Ugonjwa wa Manic inayojulikana na hotuba ya kasi na ongezeko la wakati huo huo katika historia ya kisaikolojia-kihisia. Hotuba inaharakishwa, mgonjwa anaweza kuzungumza "kwa msisimko", hasa hutamkwa katika mada fulani.
• Kupunguza kasi ya michakato ya akili asili katika ugonjwa wa unyogovu. Vipengele bainifu: kutokuwepo kwa mawazo kichwani, hotuba ya polepole ikizingatia maelezo madogo ambayo hayahusiani na kiini cha suala hilo, kutawala kwa hali ya huzuni.
• ukamilifu inaonyeshwa kwa "kuzama" kupita kiasi kwa maelezo. Mgonjwa ana ugumu wa kubadili kutoka swali moja hadi jingine, na ugumu wa kufikiri huzingatiwa. Hali ni asili katika magonjwa ya mfumo wa fahamu (Epilepsy).
• Kutoa hoja inafunuliwa wakati wa mawasiliano ya muda mrefu na inaonyeshwa na tabia ya kufundisha. Wakati mtu hajibu swali lililoulizwa, lakini anazungumza juu ya mambo ambayo hayana uhusiano wowote naye na anajitahidi kufundisha maisha kwa kila mtu ambaye anaanza kuwasiliana naye.
• Mwenye Ugojwa hukua kwa watu waliojitenga. Kipengele tofauti cha shida hii itakuwa kutengwa na ulimwengu, mwelekeo mbaya katika jamii na kuzamishwa katika uzoefu wa ndani, ambayo mara nyingi hailingani na hali halisi ya mambo.
• Ugonjwa wa Obsessive yenye sifa ya kushikwa na mawazo au mawazo ambayo mgonjwa hawezi kuyaondoa, ingawa anaelewa upuuzi huo. Mawazo ya kuzingatia hupunguza mtu, husababisha hisia hasi, huwafanya kuteseka, lakini mgonjwa hawezi kukabiliana nao. Wanatokea dhidi ya msingi wa msisimko unaoendelea wa sehemu ya mfumo wa neva.
• Phobias (hofu isiyo na maana). Phobias mbalimbali hutokea dhidi ya historia ya overexertion na kufanya kazi ngumu kwa mtu mzima au mtoto. Katika utoto, hofu ya adhabu husababisha phobias mbalimbali.
• Mawazo ya thamani sana kutokea katika ujana. Utangulizi wa asili ya kihemko yenye rangi mkali inaonyesha maendeleo ya ugonjwa huu. Usumbufu huu wa fahamu hausababishi mateso kwa mgonjwa.
• Fikra za udanganyifu(mara nyingi hufuatana na hallucinosis) ina sifa ya kuibuka kwa mawazo na mawazo yanayoendelea ambayo hayawezi kushawishika. Hitimisho linatokana na hitimisho la kimantiki lililofanywa kwa msingi wa data fulani. Hii inaweza kuwa hofu ya mateso, wivu usio na maana, kujidharau. Mawazo ya udanganyifu yanaweza kuwa hatari kwa wengine na mgonjwa aliye na ugonjwa wa kutamka. Matibabu na mwanasaikolojia au mwanasaikolojia inahitajika.

Patholojia ya kufikiria mara nyingi husababisha usumbufu katika hali ya nyuma ya kihemko (unyogovu, euphoria, kutojali). Usumbufu wowote katika mchakato wa mawazo unapaswa kuzingatiwa na mtaalamu. Ikiwa ni lazima, urekebishaji wa kisaikolojia au tiba ya dawa hufanywa. Kupuuza ugonjwa wa kufikiri kunaweza kusababisha ugonjwa wa akili unaoendelea na kusababisha matatizo makubwa kwa jamii au mgonjwa.

Utambuzi wa kufikiri unahusisha kuamua aina ya msisimko wa shughuli za ubongo na sifa za michakato ya mawazo. Uwezo wa kutatua matatizo ya sasa pia huzingatiwa. Ukuaji wa hotuba na fikra unahusiana sana na huanza katika umri mdogo.

Wakati maendeleo ya hotuba yamechelewa, shughuli za akili pia zinaharibika. Ni muhimu kutambua kupotoka kwa wakati na kuanza kufikiri mafunzo, kwa kutumia mbinu zilizopo za kuendeleza kufikiri (mchezo, hatua, mafunzo).

Maendeleo (mazoezi ya mafunzo)

Ukuzaji wa mawazo huanza katika umri mdogo. Wakati wa kuzaliwa, mtoto hawana uwezo wa kufikiri, lakini kwa umri wa mwaka mmoja mwanzo wa michakato ya mawazo huundwa. Ili kukuza fikra, maarifa, uzoefu, na kumbukumbu ni muhimu. Katika mchakato wa maendeleo, mtoto hujilimbikiza vipengele muhimu kupitia ujuzi wa ulimwengu unaozunguka na kufikiri rahisi huanza kujidhihirisha.

Kasi na ubora wa malezi ya michakato ya mawazo inategemea ni kiasi gani wazazi hulipa kipaumbele kwa suala hili. Inahitajika kufanya kazi kila wakati na mtoto kukuza haraka na kuunganisha ustadi wa kufikiria.

Uwezo wa kuunda mawazo huhimiza kujifunza mwenyewe na maarifa. Ukuaji wa fikra hutokea mfululizo tangu kuzaliwa hadi kutoweka kabisa katika mchakato wa mawasiliano. Shughuli na kujifunza mambo mapya katika maisha ya kila siku huundwa na ufahamu mdogo wa mtu. Katika kila hatua ya maisha ina sifa zake:

• Kwa watoto wadogo, kufikiri ni kuona na ufanisi. Michakato yote inayolenga kufanya kazi rahisi zaidi (kuchukua toy, kufungua sanduku, kuleta kitu au kupata kitu). Mtoto anafikiri, anatenda, hukua. Utaratibu huu unaoendelea hujifunza katika maisha ya kila siku kwa njia ya kucheza na kupitia haja ya kufikia vitendo fulani.
• Wakati wa kusimamia hotuba, mtoto hujifunza kujumlisha na polepole mchakato wa mawazo yake huenda zaidi ya kuona na ufanisi. Kufikiri na hotuba ni katika uhusiano wa karibu, hotuba ya binadamu inachangia maendeleo ya uwezo wa jumla wa vitu na matukio, kutambua kiini kulingana na ujuzi uliopatikana. Hotuba kwa watu wazima ni njia kuu ya kuhamisha uzoefu na ujuzi, ambayo inawezesha sana kujifunza.
• Upanuzi wa usemi huruhusu mtu kujieleza kwa maneno; mtoto husogea zaidi kuelekea fikira za mfano na za kufikirika. Katika hatua hii, fantasy huundwa. Uwezo wa ubunifu unakua.
• Watoto wa shule hujifunza kufanya kazi na maarifa yaliyopatikana kwa maneno (masomo ya elimu ya jumla). Hakuna uthibitisho wa vitendo na uzoefu. Hatua hii inakufundisha kuteka hitimisho kulingana na miunganisho ya kimantiki na maarifa yaliyokusanywa juu ya vitu na matukio. Mbinu mbalimbali za mtaala wa shule huongeza ufanisi na kasi ya uendeshaji kwa dhana na kufikia hitimisho kwa muda mfupi kukiwa na ufahamu wa kutosha kuhusu somo au jambo fulani.
• Madarasa ya juu yanakuza uundaji wa fikra dhahania. Kusoma na kuchambua hadithi za uwongo huchochea ukuaji wa fikra na fikira.

Mtoto anapokua, mbinu zaidi za kufikiri zinahusika katika mchakato wa kila siku. Njia kuu ni kujifunza, ikiwa ni pamoja na malezi ya hotuba, utafiti wa vitu na matukio kwa njia ya maambukizi ya maneno ya data na malezi ya mawazo ya kufikirika na mawazo kulingana na uongo, ubunifu (kuchora, knitting, embroidery, kuchonga mbao).

Hatua za ukuaji wa fikra moja kwa moja hutegemea kile kilichojifunza hapo awali na kiwango cha akili. Kawaida inafaa kwa kategoria za umri.

Katika mkusanyiko wa msingi wa dhana, viwango kadhaa vinajulikana: kiwango cha juu cha maendeleo, ni rahisi zaidi kwa mtu kujumlisha au kuchambua matukio (au vitu), ni rahisi zaidi kupata suluhisho la swali:

• Kiwango cha kwanza sifa ya uwezo wa kujumlisha dhana rahisi zilizokusanywa na uzoefu wa kibinafsi au kujifunza zinapowasilishwa kwa njia ya maneno.
• Awamu ya pili alama na upanuzi wa kufikiri dhana.
• Kiwango cha tatu inayojulikana na uwezo wa kutoa dhana wazi za hali, kutambua ishara maalum na kuunga mkono kile kinachosemwa na mifano maalum kutoka kwa maisha ambayo yanafaa kwa maana na masharti ya kazi.
• Ngazi ya nne- hii ni kiwango cha juu cha mawazo ya dhana, ambayo mtu ana ujuzi kamili juu ya kitu au jambo na huamua kwa urahisi nafasi yake katika ulimwengu unaozunguka, akionyesha mahusiano na tofauti.

Muhimu! Kadiri kiwango cha maarifa ya dhana kilivyo juu, ndivyo hukumu inavyokuwa wazi na ndivyo hitimisho inavyofikiwa rahisi.

Aina za kufikiri

Kufikiri inawakilisha aina ya juu zaidi ya shughuli ya utambuzi wa binadamu. Shukrani kwa michakato inayotokea katika viwango vya chini vya ufahamu na fahamu, mtu huunda dhana juu ya ulimwengu unaomzunguka na matukio. Hutafuta suluhu za matatizo yanayoletwa na maisha.

Michakato yote ya shughuli za akili imegawanywa kulingana na malengo na tofauti katika mtazamo wa ulimwengu. Njia za kufikiri ni tofauti na kuruhusu kutafuta njia ya hali yoyote na mbinu tofauti za kutatua tatizo. Aina kuu za mawazo ya mwanadamu:

Kufikiri muhimu

Inatumika kutathmini ufumbuzi unaopatikana katika mchakato wa kufikiri kuhusu uwezekano wa maombi yao katika mazoezi. hukuruhusu kuchagua njia sahihi zaidi ya suluhisho na kutathmini ukweli wa utekelezaji wake.

Fikra chanya

Inawakilishwa na kukubalika kwa bahati nzuri na wema. Mtu mwenye aina nzuri ya kufikiri huona kila kitu kwa tani za rosy, daima huhifadhi imani katika matokeo bora na uwezo wa kupata njia ya kutoka kwa hali yoyote.

Fikra dhahania

Inakuruhusu kukataa maelezo na kuangalia hali au shida kwa ujumla. Inahitaji kuendelezwa tangu umri mdogo. Uondoaji uliotamkwa una sifa ya kufikiria haraka na njia isiyo ya kawaida.

Kipengele maalum cha uwezo wa abstract ni uwezo wa kupata haraka kiini katika hali isiyo ya kawaida, kukusanya taarifa zote kwa muda mfupi. Hii inakuwezesha kupata suluhisho katika hali yoyote.

Kufikiri kimantiki

Huu ni uchakataji wa taarifa zinazopatikana kwa msisitizo juu ya sababu na athari. Katika kufikiri kimantiki, mtu hutumia maarifa yaliyopo kwa kuyashughulikia katika mlolongo fulani.

Matokeo ya mawazo kama haya yatakuwa kutafuta suluhisho sahihi zaidi kwa shida fulani. Inakuwezesha kuteka hitimisho, kuamua juu ya mbinu zaidi na kupata suluhisho katika hali ambayo inahitaji hatua za haraka.

Wakati hakuna wakati na fursa ya kusoma somo kwa kina na kukuza mbinu za kina za kutatua shida, fikira za kimantiki hukuruhusu kuelezea haraka njia ya azimio na kuanza kuchukua hatua mara moja.

Clip kufikiri

Hiki ni kipengele cha mtazamo kulingana na uundaji wa hukumu kulingana na picha fupi, za wazi zilizotolewa nje ya muktadha. Watu wenye klipu ya kufikiria wanaweza kutoa hukumu kulingana na klipu fupi za habari au nukuu za habari.

Ni tabia ya kizazi cha kisasa cha vijana na hukuruhusu kupata haraka habari ya kupendeza bila kuzama katika sifa na maelezo. Ina sifa ya maudhui ya juu na kidogo ya habari. Ubaya wa aina hii itakuwa kupungua kwa umakini na kutokuwa na uwezo wa kusoma kwa kina kazi inayofanyika.

Kufikiri kwa ubunifu

Hukuruhusu kupata masuluhisho ambayo hayatambuliki na jamii. Kupotoka kutoka kwa violezo na mbinu isiyo ya kawaida ni sifa zake kuu. Shukrani kwa uamuzi ambao ni tofauti na unaotarajiwa, watu wenye mawazo ya ubunifu wana faida chini ya hali sawa na watu wenye mifumo ya kufikiri.

Huruhusu watu wa taaluma ya ubunifu kuunda kitu kipya na cha kipekee, na wafanyabiashara kutafuta suluhu kwa matatizo yanayoonekana kutoweza kutatulika. Watu wenye mawazo ya ubunifu mara nyingi huwa na kupotoka kwa tabia kwa kulinganisha na kanuni ya jumla.

Mawazo ya kuona-tamathali

Inakuruhusu kupata matokeo haraka kutokana na usindikaji wa papo hapo wa habari kulingana na picha zinazoonekana. Suluhisho la kielelezo linaundwa kiakili na linapatikana kwa watu ambao wanaweza kuunda picha za kuona kikamilifu.

Aina hii ya fikra haitokani na ukweli wa vitendo. Kufundishwa kutoka utotoni kwa kukariri kitu ikifuatiwa na ujenzi kamili zaidi wa maelezo yake. Fikra na fikira za taswira zimeunganishwa kwa karibu na hufunzwa kwa urahisi utotoni kupitia mchezo na shughuli za ubunifu.

Mifumo ya kufikiri

Inakuruhusu kubainisha miunganisho kati ya vitu vilivyotenganishwa na matukio. Vipengele vyote viko katika uhusiano wa kila mmoja. Uwezo wa kuzitambua na kuziunda upya hukuruhusu kutayarisha matokeo mwanzoni.

Shukrani kwa mbinu ya utaratibu, inawezekana kutambua mwelekeo tofauti wa maendeleo ya matukio na kuchagua moja sahihi zaidi au kutambua kosa katika vitendo na kupata suluhisho.

Mtu aliye na mifumo ya kufikiria anaweza kurahisisha suluhisho la shida, kusoma ukweli kutoka kwa maoni tofauti na kubadilisha imani yake katika mchakato wa maisha.

Yote hii inakuwezesha kukabiliana na mazingira yanayobadilika mara kwa mara na kutoka nje ya hali yoyote na hasara ndogo.

Mawazo ya anga

Mwelekeo katika nafasi inawezekana shukrani kwa maendeleo ya mawazo ya anga. Huu ni uwezo wa kuzunguka mahali na kujua mazingira kwa ujumla, kurejesha kumbukumbu eneo la vitu vinavyohusiana na kila mmoja na mtu mwenyewe, bila kujali mahali alipo. Inaanza kuunda katika umri wa miaka 2-3 na inaweza kuendeleza katika maisha yote.

Tafakari ya kimkakati

Huu ni uwezo wa mtu binafsi kutabiri mapema matokeo ya shughuli katika mwelekeo fulani (hatua), sio tu ya kibinafsi, bali pia ya mpinzani. Mawazo ya kimkakati yaliyokuzwa hukuruhusu kuhesabu hatua za adui na kuchukua hatua kwa bidii, kufikia. hivyo. matokeo ya juu.

Tafakari ya uchambuzi

Huu ni uwezo wa kupata habari ya juu zaidi kutoka kwa nyenzo za chini zinazopatikana kwa kuchambua kila sehemu ya data iliyotolewa. Kupitia hoja za kimantiki, mtu anatabiri chaguzi tofauti wakati wa kuzingatia suala kutoka kwa maoni kadhaa, ambayo inaruhusu mtu kupata suluhisho bora zaidi.

Watu wenye mawazo ya uchanganuzi wanasema kwamba watafikiri kila kitu kwanza na kisha kufanya hivyo. Methali "jaribu mara saba, kata mara moja" ni mwongozo kwa watu wenye akili ya uchambuzi.

Kufikiri kwa ubunifu

Inaonyeshwa na uwezo wa kuunda vitu vipya kulingana na kile ambacho tayari kipo. Mbali na kupata jambo au kitu ambacho ni tofauti na kile cha awali, kufikiri kwa ubunifu kunakuwezesha kukusanya taarifa kwa njia zinazoenda zaidi ya templates, ambayo inakuwezesha kupata suluhisho la tatizo haraka na kwa ufanisi. Ni ya kikundi cha uzalishaji na hukua kwa urahisi katika utoto.

Fikra za baadaye

Inakuruhusu kutatua tatizo kwa ubora kwa kuchunguza kitu au matukio kutoka pande tofauti na kutoka pembe tofauti. Fikra za baadaye hazitumii tu uzoefu na ujuzi uliokusanywa, lakini pia uwezo wa angavu, ambao wakati mwingine hupingana na mawazo ya kisayansi.

Kulingana na uzoefu na hisia za mtu mwenyewe, mtu hawezi tu kupata njia ya nje ya hali hiyo, lakini pia anafurahia kutatua matatizo magumu hata. Kama sheria, watu wanaotumia mawazo ya baadaye huchagua mbinu ya ubunifu na aina ya ajabu ya kutatua matatizo, ambayo huwawezesha kufikia matokeo bora.

Fikra shirikishi

Huu ni uwezo wa ubongo kuunda picha nyingi wazi zinazohusiana na kitu au jambo, ambayo hukuruhusu kusoma hali ya shida sio tu kwa kiwango cha dhana, lakini pia kuunganisha asili ya kihemko na ya kihemko, kuunda yako. mtazamo wako kwa shida na ujaze na rangi tofauti.

Pamoja na mawazo yaliyokuzwa ya ushirika, mtu anaweza kuunganisha hali mbali mbali ambazo hazina uhusiano wowote na somo fulani. Kwa mfano, watu wanaweza kuhusisha matukio fulani katika maisha yao ya kibinafsi au ya kijamii na wimbo au filamu fulani.

Shukrani kwa hili, mtu anaweza kupata ufumbuzi usio wa kawaida kwa tatizo na kuunda kitu kipya kwa ubora kulingana na kile ambacho tayari kipo.

Mawazo yanayotofautiana na yanayofanana

Divergent ina sifa ya uwezo wa mtu binafsi kupata masuluhisho mengi kutokana na data ile ile ya awali. Kinyume chake ni kuunganishwa - kuzingatia chaguo moja kwa ajili ya maendeleo ya tukio na kukataa kabisa uwezekano wa chaguzi nyingine za kutatua tatizo.

Ukuzaji wa fikra tofauti hukuruhusu kuchagua chaguzi nyingi za kutatua shida ambayo huenda zaidi ya zile zinazokubaliwa kwa ujumla, na uchague njia bora zaidi ya hatua ambayo inaweza kusababisha matokeo unayotaka haraka na matumizi kidogo ya nishati na pesa.

Kufikiria nje ya boksi

Inakuruhusu kupata suluhisho lisilo la kawaida kwa shida katika hali yoyote. Thamani kuu ya aina hii ya kufikiri iko katika uwezo wa kutafuta njia ya "hali isiyo na kushinda" wakati mbinu za kawaida hazifanyi kazi.

Kufikiri kwa Sanogenic na pathogenic

Sanogenic (afya) inalenga kuboresha afya, wakati pathogenic, kinyume chake, inaongoza kwa ugonjwa kutokana na ushawishi wake wa uharibifu. Aina ya pathogenic imedhamiriwa na tabia ya mtu ya kurejesha hali mbaya mara nyingi kwa muda, ambayo inaongoza kwa kuibuka kwa hisia hasi (hasira, chuki, hasira, kutokuwa na tumaini). Watu wenye aina ya pathogenic huwa na lawama kwa kile kilichotokea na kuteseka daima, wakirudia hali mbaya.

Wamiliki wa mtazamo wa ulimwengu wa sanogenic wanaweza kujiondoa kutoka kwa hasi na kuunda hali nzuri ya kihemko; hawategemei hali za mkazo.

Fikra za busara na zisizo na maana

Inawakilishwa na vinyume viwili. Aina ya kwanza inategemea kuzingatia kali kwa mantiki na ina muundo wazi, ambayo inakuwezesha kupata suluhisho kwa hali nyingi za maisha.

Aina ya pili ina sifa ya hukumu za vipande kwa kukosekana kwa mchakato wa mawazo wazi.

Watu wenye mawazo yasiyo na maana wanaruka kutoka kitu kimoja hadi kingine, wakiruhusu mawazo yao kusonga kwa fujo. Mtu mwenye akili timamu huwaza kila kitu kwa uangalifu na huchagua njia iliyothibitishwa kimantiki ya kutatua tatizo. Irrationalists, kwa upande mwingine, hutegemea hisia na hisia.

Kufikiri kwa dhana

Inaundwa kwa watoto wa umri wa shule na inajumuisha uundaji wa ukweli fulani ambao hauhitaji uthibitisho. Fikra dhahania haijumuishi uwezekano wa kuzingatia kitu au jambo kutoka kwa pembe tofauti kwa sababu ya kuunda clich fulani. Haijumuishi upinzani na ubunifu katika kutatua tatizo.

Fikra za kisayansi

Inawakilisha hamu ya kuelewa kiini cha kitu au chanzo kikuu cha jambo fulani. Inajulikana kwa uthabiti, inahitaji mkusanyiko wa ushahidi na ni lengo katika asili. Faida yake ni uwezo wa kusoma michakato ya ulimwengu unaozunguka na kutumia matokeo yaliyopatikana kwa faida ya jamii au wewe mwenyewe.

Fikra potofu

Inawakilishwa na tabia ya kutathmini matukio na matukio kulingana na viwango vinavyokubalika kwa ujumla bila kuhusisha mantiki au ubunifu. Inaruhusu mtu kushirikiana, lakini huua ubinafsi wa mtu na kumfanya sio tu kutabirika, lakini pia kupendekezwa kwa urahisi.

Ukuzaji wa fikra na fikira ndio njia kuu ya kupambana na ubaguzi na kukuza uwezo wa kutatua shida kwa uhuru na kutafuta njia ya kutoka kwa hali. Hupunguza ufanisi wa mchakato kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kutenda katika hali ambazo hazijaelezewa katika maagizo.

Kufikiri kwa utambuzi

Inajulikana na kiwango cha juu cha maendeleo ya kila aina ya michakato ya akili, ambayo inakuwezesha kukusanya na kuchambua habari, kutathmini kila kitu kutoka kwa pembe tofauti, kutumia mbinu ya mantiki na wakati huo huo kutenda intuitively na kulingana na hisia.

Aina hii ya mawazo inakuwezesha kutatua matatizo mengi kwa kutumia njia bora zaidi wakati wa kuzingatia mambo yote ya hali (au jambo) kwa mujibu wa maendeleo ya tegemezi na ya kujitegemea ya matukio.

Kufikiri ni mchakato wa utambuzi ambao unaonyeshwa na tafakari isiyo ya moja kwa moja na ya jumla ya ukweli katika shughuli za kila mtu. Matukio na vitu vya ukweli vina uhusiano na mali kwa sababu ya mtazamo na hisia. Kufikiria kuna sifa kadhaa, kati ya hizo zifuatazo zinajitokeza:

Tabia isiyo ya moja kwa moja- kila mtu hupitia ulimwengu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa sababu kila mali inajulikana kupitia mali nyingine inayohusiana. Katika kesi hii, kufikiri kunategemea mtazamo, hisia na mawazo, i.e. ujuzi na ujuzi wa kinadharia na vitendo uliopatikana hapo awali;

Ujumla- ni mchakato wa utambuzi wa kile ambacho ni muhimu na cha kawaida katika vitu vya ukweli uliopo, kwani mali zote za vitu sawa zinahusiana kwa karibu. Jumla inaweza kuwepo na kujidhihirisha tu katika kitu maalum cha mtu binafsi. Kipengele hiki kinaonyeshwa kupitia lugha na hotuba. Uteuzi wa maneno unaweza kuhusishwa na kitu maalum au kikundi cha sifa zinazofanana.

Njia za msingi za kufikiria.

Mawazo ya kila mtu hutokea katika aina mbili: makisio na hukumu. Wacha tuangalie aina za mawazo kwa undani zaidi:

Hitimisho- ni hitimisho linalofaa linalojumuisha hukumu kadhaa, zinazoturuhusu kupata ujuzi mpya na ujuzi wa vitendo kuhusu jambo fulani au kitu ambacho kipo katika ulimwengu wa lengo. Makisio yanaweza kuja katika aina kadhaa: kupunguzwa, kufata neno na kwa mlinganisho;

Hukumu- aina fulani ya kufikiri inayoonyesha vitu vya ukweli katika uhusiano maalum na uhusiano. Kila hukumu ya mtu binafsi inawakilisha wazo maalum kuhusu kitu. Mlolongo wa hukumu kadhaa na muunganisho wa mfuatano ni muhimu kwa suluhisho la kiakili la shida au swali, ambalo linajumuisha hoja fulani. Kufikiri yenyewe kunapata maana ya vitendo tu katika hali ambapo kunaongoza kwenye hitimisho maalum au hitimisho. Kwa hivyo makisio yanaweza kuwa jibu la swali la riba.

Aina za msingi za kufikiria.

Kulingana na eneo la maneno, vitendo au picha katika mchakato wa mawazo, pamoja na mwingiliano wao na kila mmoja, aina kadhaa za mawazo zinajulikana. Kila mmoja wao ana sifa zake (kinadharia au vitendo). Wacha tuangalie kwa karibu aina kuu za fikra:

Kuonekana kwa ufanisi- aina hii ya shughuli za kiakili za mtu hutegemea moja kwa moja juu ya mtazamo wa kitu fulani;

Mada yenye ufanisi- aina hii ya mawazo inalenga kutatua masuala na matatizo katika hali ya kujenga, uzalishaji, shirika, pamoja na aina zote za shughuli za vitendo za wananchi. Katika kesi hii, mawazo ya vitendo hufanya kama mawazo ya kiufundi yenye kujenga, kuruhusu kila mtu kutatua matatizo ya kiufundi kwa kujitegemea. Mchakato yenyewe unawakilisha mwingiliano wa vipengele vya vitendo na kiakili vya kazi. Kila wakati wa kufikiria dhahania unaunganishwa kwa karibu na vitendo vya vitendo vya mtu binafsi. Miongoni mwa vipengele vya sifa ni: tahadhari kwa undani, uchunguzi ulioonyeshwa wazi, uwezo wa kutumia usikivu na ujuzi katika hali maalum, uwezo wa kuhama haraka kutoka kwa kufikiri hadi hatua, kufanya kazi na mifumo ya anga na picha. Ni kwa njia hii tu ndipo umoja wa mapenzi na fikra hudhihirika kwa kiwango kikubwa katika aina hii ya fikra;

Visual-mfano- mchakato mzima wa kufikiri una sifa ya kutegemea picha au mawazo, mawazo ya kufikirika, ambayo inaruhusu mtu kujumuisha jumla katika picha maalum;

Kufikiri kwa maneno-mantiki (ya kufikirika).- aina hii ya mawazo inafanywa kupitia miunganisho ya kimantiki na miundo ya shughuli za kimantiki na dhana. Inalenga kutambua mifumo maalum katika ulimwengu unaozunguka na jamii ya kibinadamu, kwa kuwa inaonyesha uhusiano wa jumla na uhusiano. Katika kesi hii, dhana huchukua jukumu kubwa, na picha hufanya kama sekondari.

Kufikiri kwa nguvu(kutoka empeiria ya Kigiriki - uzoefu) inatoa jumla za msingi kulingana na uzoefu. Ujumla huu unafanywa kwa kiwango cha chini cha uondoaji. Ujuzi wa maarifa ndio hatua ya chini, ya msingi ya maarifa. Fikra za kimaadili zisichanganywe na kufikiri kwa vitendo.

Kama ilivyobainishwa na mwanasaikolojia maarufu V. M. Teplov ("Akili ya Kamanda"), wanasaikolojia wengi huchukua kazi ya mwanasayansi na mwananadharia kama mfano pekee wa shughuli za akili. Wakati huo huo, shughuli za vitendo hazihitaji juhudi kidogo za kiakili.

Shughuli ya kiakili ya mwananadharia imejilimbikizia hasa sehemu ya kwanza ya njia ya maarifa - mafungo ya muda, mafungo kutoka kwa mazoezi. Shughuli ya kiakili ya daktari inalenga zaidi sehemu ya pili - juu ya mpito kutoka kwa mawazo ya kufikirika hadi mazoezi, ambayo ni, juu ya "kuingia" katika mazoezi, kwa ajili ya ambayo mafungo ya kinadharia hufanywa.

Kipengele cha mawazo ya vitendo ni uchunguzi wa hila, uwezo wa kuzingatia maelezo ya mtu binafsi ya tukio, uwezo wa kutumia kutatua tatizo fulani jambo maalum na la mtu binafsi ambalo halikujumuishwa kikamilifu katika jumla ya kinadharia, uwezo wa kuondoka haraka kutoka. kutafakari kwa kitendo.

Katika mawazo ya vitendo ya mtu, uwiano bora wa akili na mapenzi yake, uwezo wa utambuzi, udhibiti na nishati ya mtu binafsi ni muhimu. Kufikiri kwa vitendo kunahusishwa na uwekaji wa haraka wa malengo ya kipaumbele, uundaji wa mipango na programu zinazonyumbulika, na kujidhibiti zaidi katika hali zenye mkazo za uendeshaji.

Mawazo ya kinadharia yanaonyesha uhusiano wa ulimwengu wote na inachunguza kitu cha maarifa katika mfumo wa viunganisho vyake muhimu. Matokeo yake ni ujenzi wa mifano ya dhana, uundaji wa nadharia, ujanibishaji wa uzoefu, ufunuo wa mifumo ya maendeleo ya matukio mbalimbali, ujuzi ambao unahakikisha mabadiliko ya shughuli za binadamu. Mawazo ya kinadharia yanaunganishwa bila usawa na mazoezi, lakini katika matokeo yake ya mwisho ina uhuru wa jamaa; inategemea maarifa ya hapo awali na, kwa upande wake, hutumika kama msingi wa maarifa yanayofuata.

Kulingana na hali ya kawaida/isiyo ya kawaida ya kazi zinazotatuliwa na taratibu za uendeshaji, fikra za algorithmic, za mazungumzo, za kiheuristic na ubunifu zinatofautishwa.

Kufikiri kwa algorithmic ililenga sheria zilizowekwa awali, mlolongo unaokubalika kwa ujumla wa vitendo muhimu ili kutatua matatizo ya kawaida.

Ya kupotosha(kutoka Kilatini discursus - reasoning) kufikiri kunatokana na mfumo wa hitimisho zilizounganishwa.

Fikra za kiheuristic(kutoka kwa Kigiriki heuresko - napata) ni fikra zenye tija, inayojumuisha kutatua shida zisizo za kawaida.

Kufikiri kwa ubunifu- kufikiri ambayo inaongoza kwa uvumbuzi mpya, kimsingi matokeo mapya.

Pia kuna tofauti kati ya fikra za uzazi na zenye tija.

Fikra za uzazi- uzazi wa matokeo yaliyopatikana hapo awali. Katika kesi hii, mawazo yanaunganishwa na kumbukumbu.

Fikra yenye tija- kufikiri na kusababisha matokeo mapya ya utambuzi.

Kufikiri ni aina ya jumla na ya upatanishi ya kutafakari kiakili, kuanzisha uhusiano na uhusiano kati ya vitu vinavyotambulika.

Katika maendeleo yake, kufikiri hupitia hatua mbili: kabla ya dhana na dhana. Kufikiri kabla ya dhana ni hatua ya awali ya maendeleo ya kufikiri kwa mtoto, wakati mawazo yake yana shirika tofauti kuliko la watu wazima; Hukumu za watoto zimetengwa, kuhusu somo hili. Wakati wa kuelezea kitu, wao hupunguza kila kitu kwa maalum, inayojulikana. Hukumu nyingi ni hukumu kwa kufanana, au hukumu kwa mlinganisho, kwani katika kipindi hiki kumbukumbu ina jukumu kuu katika kufikiria. Njia ya kwanza ya uthibitisho ni mfano. Kwa kuzingatia kipengele hiki cha mawazo ya mtoto, wakati wa kumshawishi au kuelezea kitu kwake, ni muhimu kuunga mkono hotuba yako kwa mifano wazi.

Kipengele kikuu cha mawazo ya kabla ya dhana ni ubinafsi (usichanganyike na ubinafsi). Kwa sababu ya egocentrism *, mtoto chini ya umri wa miaka 5 hawezi kujiangalia kutoka nje, hawezi kuelewa kwa usahihi hali ambazo zinahitaji kujitenga kutoka kwa maoni yake mwenyewe na kukubali nafasi ya mtu mwingine. Egocentrism huamua sifa kama hizi za mantiki ya watoto kama: 1) kutojali kwa utata, 2) usawazishaji (tabia ya kuunganisha kila kitu na kila kitu), 3) ubadilishaji (mpito kutoka kwa fulani hadi fulani, kupita kwa jumla), 4) ukosefu. wazo la uhifadhi wa wingi. Wakati wa maendeleo ya kawaida, kuna uingizwaji wa asili wa mawazo ya kabla ya dhana, ambapo picha halisi hutumika kama vipengele, na mawazo ya dhana (ya kufikirika), ambapo dhana ni vipengele na uendeshaji rasmi hutumiwa. Kufikiri dhana haiji mara moja, lakini hatua kwa hatua, kupitia mfululizo wa hatua za kati. Kwa hivyo, L.S. Vygotsky aligundua hatua 5 za mpito hadi malezi ya dhana. Ya kwanza - kwa mtoto wa miaka 2-3 - inaonyeshwa kwa ukweli kwamba wakati anaulizwa kuweka vitu sawa vinavyofanana na kila mmoja, mtoto huweka vitu vyovyote pamoja, akiamini kwamba wale waliowekwa karibu na kila mmoja wanafaa - hii ni. syncretism ya mawazo ya watoto. Katika hatua ya II - watoto hutumia vipengele vya kufanana kwa lengo kati ya vitu viwili, lakini tayari kitu cha tatu kinaweza kuwa sawa na moja tu ya jozi ya kwanza - mlolongo wa kufanana kwa jozi hutokea. Hatua ya III inaonekana katika umri wa miaka 7-10, wakati watoto wanaweza kuchanganya kikundi cha vitu kwa kufanana, lakini hawawezi kutambua na kutaja vipengele vinavyoonyesha kundi hili. Na hatimaye, katika vijana wenye umri wa miaka 11-14, mawazo ya dhana yanaonekana, lakini bado sio kamili, kwa kuwa dhana za msingi zinaundwa kwa misingi ya uzoefu wa kila siku na haziungwa mkono na data ya kisayansi. Dhana kamilifu zinaundwa katika hatua ya 5, katika ujana, wakati matumizi ya kanuni za kinadharia inaruhusu mtu kwenda zaidi ya mipaka ya uzoefu wake mwenyewe. Kwa hivyo, kufikiria hukua kutoka kwa picha halisi hadi kwa dhana kamili, iliyoteuliwa na maneno. Dhana hiyo hapo awali huonyesha sawa, isiyobadilika katika matukio na vitu.

Aina za mawazo:
Kufikiri kwa ufanisi ni aina ya kufikiri kulingana na mtazamo wa moja kwa moja wa vitu, mabadiliko ya kweli ya hali katika mchakato wa vitendo na vitu.

Fikra za kielelezo-mfano ni aina ya kufikiri yenye sifa ya kutegemea mawazo na taswira; kazi za kufikiri ya mfano zinahusishwa na uwakilishi wa hali na mabadiliko ndani yao ambayo mtu anataka kupata kutokana na shughuli zake zinazobadilisha hali hiyo. Kipengele muhimu sana cha mawazo ya kufikiria ni malezi ya mchanganyiko usio wa kawaida, wa ajabu wa vitu na mali zao. Tofauti na kufikiri kwa ufanisi wa kuona, kwa kufikiri kwa kuona-mfano hali inabadilishwa tu kwa suala la picha.

Kufikiri kwa maneno-mantiki ni aina ya kufikiri inayofanywa kwa kutumia shughuli za kimantiki zenye dhana.

Kuna mawazo ya kinadharia na ya vitendo, angavu na ya uchambuzi, ya kweli na ya tawahudi, yenye tija na ya uzazi.

Mawazo ya kinadharia na ya vitendo yanatofautishwa na aina ya shida zinazotatuliwa na sifa zinazosababisha za kimuundo na zenye nguvu. Mawazo ya kinadharia ni maarifa ya sheria na kanuni. Kwa mfano, ugunduzi wa meza ya mara kwa mara ya vipengele na D. Mendeleev. Kazi kuu ya kufikiri kwa vitendo ni kuandaa mabadiliko ya kimwili ya ukweli: kuweka lengo, kuunda mpango, mradi, mpango. Moja ya vipengele muhimu vya kufikiri kwa vitendo ni kwamba inajitokeza chini ya hali ya shinikizo kali la wakati. Katika kufikiri kwa vitendo kuna fursa chache sana za kupima hypotheses; yote haya hufanya kufikiri kwa vitendo wakati mwingine kuwa ngumu zaidi kuliko kufikiri kinadharia. Fikra za kinadharia wakati mwingine hulinganishwa na fikra za kimajaribio. Kigezo kifuatacho kinatumika hapa: asili ya jumla ambayo fikra inahusika nayo; katika kesi moja hizi ni dhana za kisayansi, na kwa nyingine - kila siku, generalizations ya hali.

Tofauti pia inafanywa kati ya mawazo angavu na ya uchambuzi (ya kimantiki). Vipengele vitatu hutumiwa kwa kawaida: muda (wakati wa mchakato wa kufikiri), kimuundo (umegawanywa katika hatua), na kiwango cha tukio (ufahamu au kupoteza fahamu). Mawazo ya uchanganuzi hujitokeza kwa wakati, ina hatua zilizofafanuliwa wazi, na inawakilishwa kwa kiasi kikubwa katika ufahamu wa mtu anayefikiri mwenyewe. Kufikiri angavu kuna sifa ya upesi, kutokuwepo kwa hatua zilizobainishwa wazi, na ni fahamu kidogo.

Mawazo ya kweli yanalenga ulimwengu wa nje na inadhibitiwa na sheria za kimantiki, wakati mawazo ya tawahudi yanahusishwa na utambuzi wa matamanio ya mtu (ni nani kati yetu ambaye hajapitisha kile tulichotaka kama kitu ambacho kipo). Neno "mawazo ya kibinafsi" wakati mwingine hutumiwa na inaonyeshwa kimsingi na kutokuwa na uwezo wa kukubali maoni ya mtu mwingine.

Ni muhimu kutofautisha kati ya fikra zenye tija na za uzazi, kwa kuzingatia "kiwango cha uvumbuzi wa bidhaa iliyopatikana katika mchakato wa kufikiria kuhusiana na maarifa ya mhusika."

Inahitajika pia kutofautisha michakato isiyo ya hiari ya kufikiria kutoka kwa hiari: mabadiliko ya hiari ya picha za ndoto na suluhisho la kusudi la shida za kiakili.

Kuna hatua 4 za kutatua shida:
- Maandalizi;
- kukomaa kwa uamuzi;
- msukumo;
- kuangalia suluhisho lililopatikana.

Muundo wa mchakato wa kufikiria wa kutatua shida:
1. Motisha (tamaa ya kutatua tatizo).

2. Uchambuzi wa tatizo (kuonyesha "kile kilichotolewa", "kinachohitajika kupatikana", ni data gani inayokosekana au isiyohitajika inapatikana, nk).

3. Kutafuta suluhisho:

3.1. Tafuta suluhisho kulingana na algorithm moja inayojulikana (fikra ya uzazi).

3.2. Tafuta suluhisho kulingana na kuchagua chaguo bora kutoka kwa anuwai ya algorithms inayojulikana.

3.3. Suluhisho kulingana na mchanganyiko wa viungo vya mtu binafsi kutoka kwa algoriti mbalimbali.

3.4. Tafuta suluhu mpya kimsingi (fikra bunifu).

3.4.1. Kulingana na hoja za kina za kimantiki (uchambuzi, ulinganisho, usanisi, uainishaji, uelekezaji, n.k.).

3.4.2. Kulingana na matumizi ya analogies.

3.4.3. Kulingana na matumizi ya mbinu za heuristic.

3.4.4. Kulingana na matumizi ya majaribio ya majaribio na makosa.

Katika kesi ya kushindwa:

3.5. Kukata tamaa, kubadili shughuli nyingine "kipindi cha kupumzika kwa incubation" - "kuiva kwa mawazo", ufahamu, msukumo, ufahamu, ufahamu wa papo hapo wa suluhisho la tatizo fulani (fikra za angavu).

Mambo yanayochangia "ufahamu":

a) shauku kubwa kwa shida;

b) imani katika mafanikio, katika uwezekano wa kutatua tatizo;

c) ufahamu wa juu wa tatizo, uzoefu wa kusanyiko;

d) shughuli za juu za ubongo za ushirika (wakati wa kulala, kwa joto la juu, homa, na kusisimua kwa kihisia).

4. Uhalali wa kimantiki wa wazo lililopatikana la suluhisho, uthibitisho wa kimantiki wa usahihi wa suluhisho.
5. Utekelezaji wa suluhisho.
6. Kuangalia suluhisho lililopatikana.
7. Marekebisho (ikiwa ni lazima, kurudi kwenye hatua ya 2).

Shughuli ya akili hugunduliwa katika kiwango cha fahamu na katika kiwango cha kukosa fahamu, na inaonyeshwa na mabadiliko magumu na mwingiliano wa viwango hivi. Kama matokeo ya hatua iliyofanikiwa (iliyokusudiwa), matokeo hupatikana ambayo yanalingana na lengo lililowekwa hapo awali, na matokeo ambayo hayakutabiriwa katika lengo la ufahamu, ni bidhaa ya ziada kuhusiana nayo (bidhaa ya ziada). wa kitendo). Shida ya fahamu na kukosa fahamu iliwekwa ndani ya shida ya uhusiano kati ya moja kwa moja (fahamu) na bidhaa za ziada (bila fahamu) za vitendo. Bidhaa-ya-kitendo pia inaonyeshwa na somo; tafakari hii inaweza kushiriki katika udhibiti unaofuata wa vitendo, lakini haijawasilishwa kwa njia ya maneno, kwa njia ya fahamu. Bidhaa ndogo "huundwa chini ya ushawishi wa mali hizo maalum za vitu na matukio ambayo yanajumuishwa katika hatua, lakini sio muhimu kutoka kwa mtazamo wa lengo."

Shughuli kuu za kiakili zinajulikana: uchambuzi, kulinganisha, awali, jumla, uondoaji, nk.

Uchambuzi ni operesheni ya kiakili ya kugawanya kitu changamano katika sehemu au sifa zake kuu.

Kulinganisha ni operesheni ya kiakili kulingana na kuanzisha kufanana na tofauti kati ya vitu.

Usanisi ni operesheni ya kiakili ambayo inaruhusu mtu kuhama kiakili kutoka sehemu hadi nzima katika mchakato mmoja.

Ujumla ni muunganisho wa kiakili wa vitu na matukio kulingana na sifa zao za kawaida na muhimu.

Uondoaji - usumbufu - operesheni ya kiakili kulingana na kuangazia mali muhimu na miunganisho ya kitu na kujiondoa kutoka kwa zingine, zisizo muhimu.

Njia za kimsingi za kufikiria kimantiki: dhana, hukumu, uelekezaji.

Dhana ni aina ya fikra inayoakisi mali muhimu, miunganisho na uhusiano wa vitu na matukio, yanayoonyeshwa kwa neno au kikundi cha maneno. Dhana inaweza kuwa ya jumla na ya mtu binafsi, halisi na ya kufikirika.

Hukumu ni namna ya kufikiri inayoakisi uhusiano kati ya vitu na matukio; uthibitisho au kukataa kitu. Hukumu zinaweza kuwa za kweli au za uwongo.

Hitimisho ni aina ya fikra ambayo hitimisho dhahiri hutolewa kulingana na hukumu kadhaa. Makisio hutofautishwa kati ya kufata neno, kipunguzo, na mlinganisho. Utangulizi ni hitimisho la kimantiki katika mchakato wa kufikiria kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla. Kupunguza ni hitimisho la kimantiki katika mchakato wa kufikiria kutoka kwa jumla hadi maalum. Analojia ni hitimisho la kimantiki katika mchakato wa kufikiri kutoka hasa hadi fulani (kulingana na baadhi ya vipengele vya kufanana).

Tofauti za kibinafsi katika shughuli za kiakili za watu zinaweza kujidhihirisha katika sifa zifuatazo za kufikiria: upana, kina na uhuru wa kufikiria, kubadilika kwa mawazo, kasi na umakini wa akili.

Upana wa kufikiri ni uwezo wa kukumbatia suala zima, bila wakati huo huo kukosa maelezo muhimu kwa jambo hilo. Kina cha kufikiri kinaonyeshwa katika uwezo wa kupenya ndani ya kiini cha masuala magumu. Ubora wa kinyume na kina cha kufikiri ni juu juu ya hukumu, wakati mtu anazingatia mambo madogo na haoni jambo kuu.

Uhuru wa kufikiri una sifa ya uwezo wa mtu kuweka mbele matatizo mapya na kutafuta njia za kuyatatua bila kutumia msaada wa watu wengine. Kubadilika kwa mawazo kunaonyeshwa kwa uhuru wake kutoka kwa ushawishi wa kikwazo wa mbinu na mbinu za kutatua matatizo yaliyowekwa hapo awali, katika uwezo wa kubadilisha vitendo haraka wakati hali inabadilika.

Haraka ya akili ni uwezo wa mtu kuelewa haraka hali mpya, kufikiri juu yake na kufanya uamuzi sahihi.

Haraka ya akili inadhihirishwa kwa ukweli kwamba mtu, bila kufikiria kabisa kupitia swali, anachagua upande mmoja, anakimbilia kutoa suluhisho, na anaonyesha majibu na hukumu zisizofikiriwa vya kutosha.

Upungufu fulani wa shughuli za akili inaweza kuwa kutokana na aina ya mfumo wa neva - uhamaji wake wa chini. "Kasi ya michakato ya kiakili ndio msingi wa kimsingi wa tofauti za kiakili kati ya watu" (Eysenck).

Umuhimu wa akili ni uwezo wa mtu wa kutathmini mawazo yake mwenyewe na ya wengine kwa uangalifu, angalia kwa uangalifu na kwa uwazi masharti yote na hitimisho. Sifa za mtu binafsi za kufikiri ni pamoja na upendeleo wa mtu kutumia aina za fikra zinazoonekana vizuri, za taswira au za kufikirika.

Viungo vya Tija ya Akili
Sasa hebu tugeukie swali la jinsi tunaweza kukuza maendeleo ya kufikiri. Kwanza kabisa, ni muhimu kutambua jukumu maalum la kujipanga, ufahamu wa mbinu na sheria za shughuli za akili. Mtu lazima aelewe mbinu za kimsingi za kazi ya kiakili, kuwa na uwezo wa kudhibiti hatua kama vile kuweka shida, kuunda motisha bora, kudhibiti mwelekeo wa vyama vya hiari, kuongeza ujumuishaji wa sehemu zote za mfano na za mfano, kwa kutumia faida za dhana. kufikiria, na pia kupunguza umakinifu mwingi katika matokeo ya tathmini - yote haya hukuruhusu kuamsha mchakato wa mawazo na kuifanya iwe na ufanisi zaidi. Shauku, shauku katika shida, motisha bora ni moja wapo ya mambo muhimu katika tija ya kufikiria. Kwa hivyo, motisha dhaifu haitoi maendeleo ya kutosha ya mchakato wa mawazo, na kinyume chake, ikiwa ni nguvu sana, basi msisimko huu wa kihemko huvuruga utumiaji wa matokeo yaliyopatikana, njia zilizojifunza hapo awali katika kutatua shida zingine mpya, na tabia ya kufikiria ubaguzi. tokea. Kwa maana hii, ushindani haufai katika kutatua matatizo magumu ya kiakili.

Mambo ambayo yanazuia michakato ya mawazo yenye mafanikio:
1) inertia, fikra potofu;
2) kufuata kwa kiasi kikubwa kwa matumizi ya mbinu za kawaida za ufumbuzi, ambayo inafanya kuwa vigumu kuangalia tatizo "kwa njia mpya";
3) hofu ya makosa, hofu ya kukosolewa, hofu ya "kuwa mjinga," upinzani mkubwa wa maamuzi ya mtu;
4) mvutano wa akili na misuli, nk.

Ili kuamsha fikra, unaweza kutumia aina maalum za kupanga mchakato wa mawazo, kwa mfano, "kufikiria" au kutafakari - njia hiyo ilipendekezwa na A. Osborne (USA), na imekusudiwa kutoa mawazo na ufumbuzi wakati wa kufanya kazi katika kikundi. Sheria za msingi za kutafakari:

1. Kikundi kina watu 7-10, ikiwezekana kutoka kwa malezi tofauti ya kitaaluma (kupunguza maoni potofu ya mbinu); kuna watu wachache tu kwenye kikundi ambao wana ufahamu wa shida inayozingatiwa.

2. "Marufuku ya kukosoa" - huwezi kukatiza au kukosoa wazo la mtu mwingine, unaweza kusifu tu, kukuza wazo la mtu mwingine au kupendekeza wazo lako mwenyewe.

3. Washiriki lazima wawe katika hali ya utulivu, yaani katika hali ya utulivu wa akili na misuli na faraja. Viti vinapaswa kupangwa kwenye mduara.

4. Mawazo yote yaliyotolewa yanarekodiwa (kwenye kinasa sauti, kwa maelezo mafupi) bila kuhusishwa.

5. Mawazo yaliyokusanywa kutokana na mawazo yanahamishiwa kwa kikundi cha wataalam wa kitaalamu wanaohusika na tatizo hili ili kuchagua mawazo ya thamani zaidi. Kama sheria, maoni kama haya yanageuka kuwa karibu asilimia 10. Washiriki hawajajumuishwa katika "juri la wataalam".

Ufanisi wa vikao vya kujadiliana ni wa juu. Kwa hiyo, katika moja ya makampuni ya Marekani, katika vikao 300 vya mawazo, mawazo elfu 15 yalipendekezwa, ambayo mawazo elfu 1.5 yalitekelezwa mara moja. "Kutafakari," iliyofanywa na kikundi ambacho hukusanya uzoefu hatua kwa hatua katika kutatua matatizo mbalimbali, hufanya msingi wa kile kinachoitwa synectics iliyopendekezwa na mwanasayansi wa Marekani W. Gordon. Wakati wa "shambulio la synectic", ni lazima kufanya mbinu nne maalum kulingana na mlinganisho: moja kwa moja (fikiria jinsi matatizo sawa na hii yanatatuliwa); kibinafsi au huruma (jaribu kuingia kwenye picha ya kitu kilichotolewa katika tatizo na sababu kutoka kwa mtazamo huu); mfano (toa ufafanuzi wa kielelezo wa kiini cha kazi kwa kifupi); ya ajabu (fikiria jinsi wachawi wa hadithi za hadithi wangesuluhisha shida hii).

Njia nyingine ya kuamsha utafutaji ni njia ya vitu vya kuzingatia. Inajumuisha ukweli kwamba sifa za vitu kadhaa vilivyochaguliwa kwa nasibu huhamishiwa kwenye kitu kinachozingatiwa (focal, katika mtazamo wa tahadhari), na kusababisha mchanganyiko usio wa kawaida ambao huruhusu mtu kushinda inertia ya kisaikolojia na rigidity. Kwa hivyo, ikiwa "tiger" inachukuliwa kama kitu cha nasibu, na "penseli" kama kitu cha kuzingatia, basi michanganyiko kama "penseli yenye milia", "penseli ya fanged", n.k. hupatikana. Kwa kuzingatia michanganyiko hii na kuikuza, wakati mwingine inawezekana kuja na mawazo ya awali.

Njia ya uchanganuzi wa kimofolojia inajumuisha kwanza kutambua sifa kuu za kitu cha mhimili, na kisha kurekodi vipengele vyote vinavyowezekana kwa kila mmoja wao.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia shida ya kuanzisha injini ya gari katika hali ya msimu wa baridi, tunaweza kuchukua kama vyanzo vya nishati ya joto, njia za kuhamisha nishati kutoka kwa chanzo hadi injini, njia za kudhibiti maambukizi haya, nk. Vipengele vya "vyanzo vya nishati. ” mhimili unaweza kuwa betri, jenereta ya joto ya kemikali, burner ya gesi, injini inayoendesha ya gari lingine, maji ya moto, mvuke, n.k. Kuwa na rekodi kwenye shoka zote na kuchanganya mchanganyiko wa vipengele tofauti, unaweza kupata idadi kubwa ya chaguzi tofauti. Katika kesi hii, mchanganyiko usiotarajiwa ambao haungekuja akilini unaweza pia kuonekana.

Njia ya maswali ya udhibiti pia husaidia kuimarisha utafutaji, ambayo inahusisha kutumia orodha ya maswali ya kuongoza kwa kusudi hili, kwa mfano: "Je, ikiwa tunafanya kinyume? Je, ikiwa tunabadilisha sura ya kitu? Je, ikiwa tunachukua kitu? Je! nyenzo tofauti? Je, ikiwa tutapunguza au kupanua kitu? Nk. ".

Mbinu zote zinazozingatiwa za kuamsha uwezo wa kufikiri wa kibunifu zinahusisha uhamasishaji unaolengwa wa picha shirikishi (mawazo).

Shughuli ya akili ya binadamu inaweza kuendelezwa na kuchochewa kupitia kazi mbalimbali. Kwa hivyo, ili kukuza uwezo wa kuondoa kuu kutoka kwa sekondari, kazi zilizo na data isiyo na maana inayoongoza kutoka kwa suluhisho sahihi hutumiwa. Haja ya kurekebisha shida kwa uelewa wa kina huendeleza kazi zilizo na data isiyo sahihi: zinahitaji uwezo wa kurekebisha uundaji wa shida au kuashiria kutowezekana kwa kulitatua. Uwezo wa kutofautisha shida zinazoruhusu tu suluhisho la uwezekano pia huendeleza mawazo ya mtu.

Wakati wa kusoma suluhisho la shida za ubunifu, tunaona muundo ufuatao (Ponomarev): kwanza, msingi, njia za kiotomatiki za suluhisho hutumiwa (ambazo zinalingana na viwango vya chini), na njia za msingi za hatua zinatekelezwa hadi iwe wazi kuwa tatizo haliwezi kutatuliwa kwa kutumia njia hii. Katika hatua inayofuata, kutofaulu kunaeleweka (kiwango cha kati), sababu ya kutofaulu huku inagunduliwa, ambayo ni, kwamba njia haziendani na kazi hiyo, mtazamo wa kukosoa kwa njia za mtu mwenyewe na njia za hatua huundwa, kama matokeo. , anuwai ya njia hutumiwa kwa hali ya kazi (hatua ya 3- 1, kiwango cha kati), ukuzaji wa programu za "utaftaji" hufanyika, kisha kwa kiwango cha chini (bila fahamu) uamuzi wa angavu hufanyika, "uamuzi. kimsingi”, na kisha katika hatua za mwisho (kiwango cha juu zaidi) uhalalishaji wa kimantiki, usemi na urasimishaji wa uamuzi hutokea.

Ili kuongeza uwezo wa kufikiria wa ubunifu, mbinu za "kigeni" pia hutumiwa: kumtambulisha mtu katika hali maalum ya kukisia ya psyche (uanzishaji wa fahamu), ikipendekeza katika hali ya hypnosis kuwa mwili ndani ya mtu mwingine, kwa mwanasayansi maarufu, kwa kwa mfano, Leonardo da Vinci, ambayo huongeza sana ubunifu kwa mtu wa kawaida.

Kuna mitindo tofauti ya mawazo ya mtu binafsi:
Mtindo wa kufikiri wa kubuni unajidhihirisha katika kuunda kitu kipya, asili, kuchanganya mawazo, maoni yanayopingana, na kufanya majaribio ya mawazo. Kauli mbiu ya Kiunganishi ni “Vipi ikiwa...” Wasanii hujitahidi kuunda dhana pana zaidi iwezekanavyo, ya jumla inayowaruhusu kuchanganya mbinu tofauti, “kuondoa” kinzani, na kupatanisha misimamo pinzani. Huu ni mtindo wa kufikiri wa kinadharia, watu kama hao wanapenda kujenga nadharia na kujenga mahitimisho yao kwa misingi ya nadharia, wanapenda kuona utata katika hoja za watu wengine na kuteka usikivu wa watu walio karibu nao, wanapenda kuimarisha utata na kujaribu. ili kupata suluhu mpya kimsingi linalounganisha maoni yanayopingana, huwa wanaona ulimwengu ukibadilika kila mara na kupenda mabadiliko, mara nyingi kwa ajili ya mabadiliko yenyewe.

Mtindo mzuri wa kufikiria unaonyeshwa katika mwelekeo wa angavu, tathmini za ulimwengu bila kufanya uchambuzi wa kina wa shida. Ubora wa Idealists ni shauku iliyoongezeka katika malengo, mahitaji, maadili ya kibinadamu, shida za maadili; wanazingatia mambo ya kibinafsi na ya kijamii katika maamuzi yao, kujitahidi kusuluhisha migongano na kusisitiza kufanana katika nyadhifa tofauti.

Mchakato wa Kutatua Matatizo Ubunifu
Wanatambua kwa urahisi mawazo na mapendekezo mbalimbali bila upinzani wa ndani, kutatua kwa mafanikio matatizo ambapo hisia, hisia, tathmini na mambo mengine ya kibinafsi ni mambo muhimu, wakati mwingine hujitahidi kupatanisha na kuunganisha kila mtu na kila kitu. "Tunaenda wapi na kwanini?" - swali classic kutoka Idealists.

Mtindo wa kufikiri wa pragmatiki unategemea uzoefu wa kibinafsi wa moja kwa moja, juu ya matumizi ya nyenzo hizo na habari ambazo zinapatikana kwa urahisi, kujaribu kupata matokeo maalum (ingawa ni mdogo), faida ya vitendo, haraka iwezekanavyo. Kauli mbiu ya Pragmatists ni "Chochote kitafanya kazi", "Chochote kinachofanya kazi" kitafanya. Tabia ya Pragmatists inaweza kuonekana ya juu juu na ya machafuko, lakini wanafuata mtazamo ufuatao: matukio katika ulimwengu huu hufanyika bila kuratibu na kila kitu kinategemea hali ya nasibu, kwa hivyo katika ulimwengu usiotabirika unahitaji tu kujaribu: "Leo tutafanya hivi. na kisha tutaona...” Pragmatists wana ufahamu mzuri wa hali , ugavi na mahitaji, huamua kwa mafanikio mbinu za tabia, kwa kutumia hali zilizopo kwa manufaa yao, kuonyesha kubadilika na kubadilika.

Mtindo wa kufikiri wa uchanganuzi unazingatia uzingatiaji wa kimfumo na wa kina wa suala au shida katika nyanja hizo ambazo zimedhamiriwa na vigezo vya lengo, na huathiriwa na njia ya kimantiki, ya kimbinu, ya kina (kwa kusisitiza kwa undani) njia ya kutatua shida. Kabla ya kufanya uamuzi, Wachambuzi hutengeneza mpango wa kina na kujaribu kukusanya habari nyingi, ukweli wa kweli na nadharia za kina iwezekanavyo. Wana mwelekeo wa kuuona ulimwengu kuwa wa kimantiki, wenye mantiki, wenye utaratibu na unaotabirika, na kwa hiyo wanaelekea kutafuta fomula, mbinu au mfumo ambao unaweza kutoa suluhu kwa tatizo fulani na unaoweza kuhesabiwa haki.

Mtindo wa kufikiri wa kweli unalenga tu katika utambuzi wa ukweli, na "halisi" ni kile tu kinachoweza kuhisiwa moja kwa moja, kuonekana binafsi au kusikilizwa, kuguswa, nk. Fikra ya kweli ina sifa ya maalum na mtazamo kuelekea marekebisho, marekebisho ya hali. ili kufikia matokeo fulani. Tatizo la Wanahalisi hutokea kila wanapoona kitu kibaya na wanataka kulirekebisha.

Kwa hiyo, inaweza kuzingatiwa kuwa mtindo wa mtu binafsi wa kufikiri huathiri njia za kutatua matatizo, njia za tabia, na sifa za kibinafsi za mtu.

Wanasaikolojia ni wazuri sana katika kuamua aina na viwango vya shida ya kufikiria, kiwango cha kupotoka kwake kutoka kwa viwango, "kanuni."

Tunaweza kutofautisha kikundi cha matatizo ya kufikiri ya muda mfupi au madogo ambayo hutokea kwa watu wenye afya kabisa, na kikundi cha matatizo ya kufikiri ambayo yanatamkwa na yanayoendelea maumivu.

Katika kundi la pili la shida kubwa, tunaweza kutofautisha uainishaji ufuatao wa shida za kufikiria, iliyoundwa na B.V. Zeigarnik na kutumika katika saikolojia ya Kirusi:
1. Ukiukaji wa upande wa uendeshaji wa kufikiri:
kupungua kwa kiwango cha jumla,
kuvuruga kwa kiwango cha jumla.
2. Ukiukaji wa sehemu ya kibinafsi na ya motisha ya kufikiria:
tofauti ya mawazo,
hoja.
3. Usumbufu katika mienendo ya shughuli za kiakili:
uwezo wa kufikiri au "kuruka mawazo",
hali ya kufikiri au "mnato" wa kufikiri,
kutofautiana kwa hukumu, mwitikio.
4. Ukiukaji wa shughuli za akili:
kuharibika kwa fikra muhimu,
ukiukaji wa kazi ya udhibiti wa mawazo,
mawazo yaliyogawanyika.
Hebu tueleze kwa ufupi sifa za matatizo haya ya kufikiri.

Ukiukaji wa upande wa kufanya kazi wa fikra hujidhihirisha kama kupungua kwa kiwango cha jumla, wakati ni ngumu kutambua sifa za kawaida za vitu, na katika hukumu maoni ya moja kwa moja juu ya vitu yanatawala, miunganisho maalum tu kati ya vitu imeanzishwa. Inakuwa vigumu sana kuainisha, kupata mali inayoongoza ya vitu, na kuangazia jumla; mtu hawezi kufahamu maana ya jumla ya kitamathali ya methali, hawezi kupanga picha katika mlolongo wa kimantiki. Kwa ulemavu wa akili, kuna udhihirisho sawa, lakini kwa shida ya akili (kuzidisha shida ya akili), mtu aliye na uwezo wa kiakili hapo awali huanza kuonyesha uharibifu na kupungua kwa kiwango cha jumla. Kuna tofauti kati ya shida ya akili na udumavu wa kiakili: watu wenye ulemavu wa akili ni polepole sana lakini wanaweza kuunda dhana na ujuzi mpya, kwa hivyo wanaweza kujifunza.

Wagonjwa wa shida ya akili, ingawa wana mabaki ya ujanibishaji wa hapo awali, hawawezi kuchukua nyenzo mpya, hawawezi kutumia uzoefu wao wa hapo awali, hawawezi kufundishika.

Upotoshaji wa mchakato wa jumla unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu katika hukumu zake anaonyesha upande wa nasibu tu wa matukio, na uhusiano mkubwa kati ya vitu hauzingatiwi, ingawa anaweza kuongozwa na ishara za jumla, uhusiano usiofaa kati ya vitu. , kwa mfano, uyoga, farasi, penseli, mgonjwa kama huyo huiweka katika kundi moja kulingana na "kanuni ya uhusiano kati ya viumbe hai na isokaboni," na l na kuchanganya "mende, koleo," akieleza: "Wao. chimba ardhi kwa koleo, na mbawakawa pia huchimba ardhini,” au huunganisha “saa na baiskeli,” akieleza hivi: “Wanapima wote wawili, saa hupima wakati, na baiskeli hupima nafasi wanapoiendesha.” Matatizo sawa ya kufikiri yanapatikana kwa wagonjwa wenye schizophrenia na psychopaths.

Ukiukaji wa mienendo ya fikra hujidhihirisha kwa njia tofauti:

Uwezo wa kufikiria, au "kuruka kwa maoni" - mtu hana wakati wa kumaliza wazo moja kabla ya kuhamia lingine, kila hisia mpya hubadilisha mwelekeo wa mawazo, mtu huzungumza kila wakati, hucheka bila uhusiano wowote, asili ya machafuko. ya vyama, ukiukaji wa mtiririko wa kimantiki wa kufikiri.

Inertia, au "kunata kwa kufikiri," ni wakati watu hawawezi kubadilisha jinsi wanavyofanya kazi, kubadilisha mwelekeo wa maamuzi yao, au kubadili aina moja ya shughuli hadi nyingine. Shida kama hizo mara nyingi hufanyika kwa wagonjwa walio na kifafa na kama matokeo ya muda mrefu ya majeraha makubwa ya ubongo. Katika hali mbaya, mtu hawezi kukabiliana na hata kazi ya msingi ikiwa inahitaji kubadili. Kwa hivyo, ukiukaji wa mienendo ya shughuli za kiakili husababisha kupungua kwa kiwango cha ujanibishaji: mtu hawezi kukamilisha kazi ya uainishaji hata kwa kiwango fulani, kwani kila picha hufanya kama nakala moja na hawezi kubadili picha nyingine, kulinganisha. wao kwa kila mmoja, nk.

Kutokuwa na msimamo wa hukumu - wakati hali ya kutosha ya hukumu haina msimamo, ambayo ni, njia sahihi za kufanya vitendo vya kiakili hubadilishana na zile potovu. Kinyume na msingi wa uchovu na mabadiliko ya mhemko, hii inaweza pia kutokea kwa watu wenye afya kabisa. Mabadiliko kama haya katika njia sahihi na zisizo sahihi za kufanya hatua sawa ya kiakili huonyeshwa katika 80% ya wagonjwa walio na magonjwa ya mishipa ya ubongo, katika 68% ya wagonjwa ambao wamepata jeraha la ubongo, katika 66% ya wagonjwa walio na psychosis ya manic. Kushuka kwa thamani hakukusababishwa na ugumu wa nyenzo, pia zilionekana kwenye kazi rahisi zaidi, i.e., zilionyesha kutokuwa na utulivu wa utendaji wa kiakili.

"Usikivu" - wakati kukosekana kwa utulivu wa njia ya kufanya vitendo kunajidhihirisha kwa njia ya kupita kiasi, vitendo sahihi hubadilishana na vitendo vya upuuzi, lakini mtu haoni hii. Mwitikio unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu humenyuka bila kutarajia kwa uchochezi kadhaa wa mazingira ambao haujashughulikiwa kwake, na kwa sababu hiyo, njia ya kawaida ya mchakato wa kufikiria inakuwa haiwezekani: kichocheo chochote kinabadilisha mwelekeo wa mawazo na vitendo. na wakati mwingine mtu humenyuka kwa usahihi, na wakati mwingine tabia yake ni ya ujinga sana , haelewi yuko wapi, ana umri gani, nk. Mwitikio wa wagonjwa ni matokeo ya kupungua kwa kiwango cha shughuli za ubongo. cortex na inachangia uharibifu wa madhumuni ya shughuli za akili. Matatizo hayo ya kufikiri hutokea kwa wagonjwa wenye magonjwa kali ya cerebrovascular na shinikizo la damu. "Kuteleza" ni kwamba mtu, wakati akifikiria kwa usahihi juu ya kitu fulani, ghafla hupotea kutoka kwa treni sahihi ya mawazo kwa sababu ya ushirika wa uwongo, usiofaa, na kisha anaweza tena kufikiria kwa usahihi, bila kurudia kosa alilofanya, lakini bila. kurekebisha ama. Kufikiria kunahusishwa na mahitaji, matamanio, malengo, na hisia za mtu, kwa hivyo, ukiukaji wa sehemu ya motisha, ya kibinafsi ya fikra hujidhihirisha kama:
Tofauti ya kufikiri, wakati hukumu juu ya jambo hutokea kwenye ndege tofauti. Zaidi ya hayo, hukumu haziendani na hutokea kwa viwango tofauti vya jumla, yaani, mara kwa mara mtu hawezi kufikiri kwa usahihi, vitendo vya mtu hupoteza kusudi, hupoteza lengo lake la awali na hawezi kukamilisha hata kazi rahisi. Shida kama hizo za kufikiria hufanyika katika dhiki, wakati kufikiria "inaonekana kutiririka kwa njia tofauti kwa wakati mmoja," kupita kiini cha shida inayozingatiwa, kupoteza lengo na kubadili mtazamo wa kihemko. Ni kwa sababu ya utofauti wa fikra na utajiri wa kihemko ambapo vitu vya kawaida huanza kutenda kama ishara. Kwa mfano, mgonjwa aliye na udanganyifu wa kujilaumu, amepokea kuki, anafikia hitimisho kwamba leo atachomwa moto katika tanuri, kwani kuki kwake hufanya kama ishara ya tanuri ambayo anapaswa kuchomwa moto. . Mawazo hayo ya kipuuzi yanawezekana kwa sababu, kwa sababu ya shughuli za kihisia-moyo na utofauti wa kufikiri, mtu huona vitu vyovyote katika vipengele visivyofaa, vilivyopotoka.

Kufikiria ni kitenzi, mawazo yasiyo na matunda, kwa sababu ya kuongezeka kwa hisia, mtazamo usiofaa, hamu ya kuleta jambo lolote chini ya dhana fulani, wakati akili na michakato ya utambuzi wa mtu haijaharibika. Kusababu mara nyingi hujulikana kama mwelekeo wa mtu "kufanya jumla kubwa kuhusiana na kitu kidogo cha hukumu na kuunda hukumu za thamani."

Ukiukaji wa kazi ya udhibiti wa kufikiri hujidhihirisha mara nyingi hata kwa watu wenye afya kabisa, lakini kwa hisia kali, huathiri, hisia, wakati hukumu za mtu chini ya ushawishi wa hisia zinakuwa potofu na hazionyeshi ukweli wa kutosha, au mawazo ya mtu yanaweza kubaki sahihi, lakini ataacha kudhibiti tabia yake, vitendo visivyofaa, vitendo vya kipuuzi, katika hali mbaya zaidi hadi "kichaa." "Ili hisia zishinde sababu, akili lazima iwe dhaifu" (P.B. Gannushkin). Chini ya ushawishi wa athari kali, shauku, kukata tamaa, au katika hali mbaya sana, watu wenye afya wanaweza kupata hali iliyo karibu na "kuchanganyikiwa."

Kuharibika kwa fikra muhimu. Ukiukaji wa uwezo wa kutenda kwa uangalifu, angalia na kurekebisha vitendo vya mtu kwa mujibu wa masharti ya lengo, bila kutambua makosa ya sehemu tu, lakini hata upuuzi wa vitendo na hukumu za mtu. Lakini makosa haya yanaweza kutoweka ikiwa mtu wa nje anamlazimisha mtu huyu kuangalia vitendo vyake, lakini mara nyingi hujibu: "itafanya." Ukosefu wa kujidhibiti husababisha shida hizi, ambazo mtu mwenyewe huteseka, i.e. vitendo vyake havidhibitiwi na kufikiria, sio chini ya malengo ya kibinafsi, na kukosa kusudi katika vitendo na fikira za mtu. Uharibifu huu wa umuhimu kawaida huhusishwa na uharibifu wa lobes ya mbele ya ubongo. I.P. Pavlov aliandika: "Nguvu ya akili inapimwa zaidi na tathmini sahihi ya ukweli kuliko wingi wa maarifa ya shule, ambayo unaweza kukusanya kadri unavyopenda, lakini hii ni akili ya mpangilio wa chini. kipimo sahihi cha akili ni mtazamo sahihi kwa ukweli, mwelekeo sahihi, wakati mtu anaelewa malengo yake, anaona matokeo ya shughuli zake, akijidhibiti.

"Fikra iliyotengwa" - wakati mtu anaweza kutamka monologues kwa masaa, bila kujali uwepo wa watu wengine, na kwa maneno marefu hakuna uhusiano kati ya mambo ya mtu binafsi ya taarifa za mtu, hakuna mawazo ya maana, ni mtiririko usioeleweka wa maneno. Hiyo ni, hotuba katika kesi hii sio chombo cha mawazo, sio njia ya mawasiliano, haidhibiti tabia ya mtu mwenyewe, lakini hufanya kama udhihirisho wa automatisms ya hotuba.

Kwa furaha, hali ya juu, shauku (kwa watu wengine - katika hatua ya awali ya ulevi), kasi ya ajabu ya mchakato wa mawazo hutokea, wazo moja linaonekana "kukimbia" lingine. Mawazo na hukumu zinazoendelea kutokea, zikizidi kuwa za juu juu zaidi, hujaza ufahamu wetu na kumwaga mikondo yote kwa wale wanaotuzunguka.

Mkondo wa mawazo usio na hiari, unaoendelea na usioweza kudhibitiwa unaitwa "mentism".

Ugonjwa wa kinyume wa kufikiri ni sperrung, yaani kuacha ghafla katika kufikiri, mapumziko katika mchakato wa mawazo. Aina hizi zote za matatizo ya kufikiri hutokea karibu tu katika skizofrenia.

"Ukamilifu wa kufikiri" usio na msingi. Inakuwa, kama ilivyokuwa, mnato, haifanyi kazi, na uwezo wa kuonyesha kuu, muhimu kawaida hupotea. Wakati wa kuzungumza juu ya kitu, watu wanaosumbuliwa na "ukamilifu" kama huo kwa bidii na bila mwisho huelezea kila aina ya vitu vidogo, maelezo, maelezo ambayo hayana maana.

Watu wa kihemko na wa kufurahisha wakati mwingine hujaribu kuchanganya vitu visivyoweza kulinganishwa: hali tofauti kabisa na matukio, maoni yanayopingana na vifungu, ruhusu uingizwaji wa dhana zingine kwa zingine. Mawazo kama haya ya "chini" huitwa paralogical.

Tabia ya kufanya maamuzi yaliyozoeleka na hitimisho inaweza kusababisha kutokuwa na uwezo wa kujitegemea kutafuta njia ya kutoka kwa hali zisizotarajiwa na kufanya maamuzi ya awali, yaani, kwa kile katika saikolojia inaitwa rigidity ya kufikiri. Kipengele hiki cha kufikiri kinahusishwa na utegemezi wake mkubwa juu ya uzoefu uliokusanywa, ambao mapungufu na marudio yanatolewa tena na mawazo ya mawazo.

Mtoto au mtu mzima huota ndoto, akijiona kuwa shujaa, mvumbuzi, mtu mkuu, n.k. Ulimwengu wa fikira za kufikiria, unaoonyesha michakato ya kina ya psyche yetu, inakuwa sababu ya kuamua katika kufikiria kwa watu wengine. Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya mawazo ya autistic. Autism inamaanisha kuzamishwa kwa kina katika ulimwengu wa uzoefu wa kibinafsi wa mtu kwamba riba katika ukweli hupotea, mawasiliano na ukweli hupotea na kudhoofika, na hamu ya kuwasiliana na wengine hupotea.

Kiwango cha kupindukia cha shida ya kufikiria - au "monomania ya kiakili". Mawazo, mawazo, hoja ambazo haziendani na ukweli na zinapingana nayo waziwazi zinachukuliwa kuwa za udanganyifu. Katika mambo mengine yote, kwa kawaida watu wanaofikiri na kufikiri huanza ghafla kutoa mawazo ambayo ni ya ajabu sana kwa wale walio karibu nao, bila kushindwa na ushawishi wowote. Wengine, bila elimu ya matibabu, huvumbua “njia mpya” ya kutibu, kwa mfano, saratani, na kujitolea nguvu zao zote katika mapambano ya “utekelezaji” wa uvumbuzi wao mzuri.<"бред изобретательства"). Другие разрабатывают проекты совершенствования общественного устройства и готовы на все ради борьбы за счастье человечества ("бред реформаторства"). Третья поглощены житейскими проблемами: они или круглосуточно "устанавливают" факт неверности своего супруга, в которой, впрочем, и так заведомо убеждены ("бред ревности"), либо, уверенные, что в них все влюблены, назойливо пристают с любовными объяснениями к окружающим "эротический бред"). Наиболее распространенным является "бред преследования": с человеком якобы плохо обращаются на службе, подсовывают ему самую трудную работу, издеваются, угрожают, начинают преследовать.

Ubora wa kiakili na kiwango cha “ushawishi” wa mawazo potofu hutegemea uwezo wa kufikiri wa yule ambaye “ametekwa.” Kugundua hali ya “udanganyifu” ya mawazo yaliyowasilishwa kwa ustadi ni mbali na rahisi, na haiwezekani kila wakati. tafsiri na misimamo ya udanganyifu inaweza "kuambukiza" wengine kwa urahisi, na mikononi mwa watu washupavu au wabishi, kugeuka kuwa silaha ya kutisha ya kijamii.

ufahamu wa uhalisi wa somo la kufikiria

Kufikiria kumegawanywa katika aina kulingana na kiwango cha riwaya na uhalisi, asili ya shida zinazotatuliwa, umbo, na kiwango cha maendeleo. Pia, kufikiri imegawanywa katika aina kwa suala la kazi za kukabiliana.

Kiwango cha riwaya na uhalisi, kwa upande wake, imegawanywa katika mawazo ya uzazi (chini-up) na yenye tija (ya ubunifu).

Kufikiri kwa uzazi ni aina ya kufikiri ambayo hutoa suluhisho kwa tatizo, kwa kuzingatia kutafakari kwa mbinu ambazo tayari zinajulikana kwa mwanadamu. Kazi mpya inalinganishwa na mpango wa suluhisho ambao tayari unajulikana. Lakini licha ya hili, kufikiri ya uzazi karibu daima inahitaji ufichuzi wa kiwango fulani cha uhuru.

Mawazo yenye tija yanaonyesha kikamilifu uwezo wa ubunifu wa mtu na uwezo wa kiakili. Uwezo wa ubunifu unaonyeshwa kwa kasi ya haraka ya uchukuaji wa maarifa, upana wa uhamishaji wao kwa hali mpya na uendeshaji wao huru.

Wanasaikolojia wa ndani na wa kigeni (G.S. Kostyuk, J. Guilford) walihitimisha kuwa mawazo ya ubunifu ni seti ya sifa hizo za kiakili zinazohakikisha mabadiliko yenye tija katika shughuli za binadamu.

Tabia nne zinaongoza katika fikra za ubunifu:

• - asili ya suluhisho la shida,
• - kubadilika kwa semantic, ambayo hukuruhusu kuona kitu kutoka kwa pembe tofauti,
• - kubadilika kwa kielelezo, ikifanya uwezekano wa kurekebisha kitu na ukuzaji wa hitaji la utambuzi wake;
• - kubadilika kwa hiari kwa kisemantiki katika kutoa mawazo mbalimbali kuhusu hali zisizo wazi.

Kufikiri pia kunatofautishwa na fomu. Hizi ni aina za fikra kama vile kuona-faida, kuona-mfano, kufikirika-mantiki.

Kufikiri kwa ufanisi wa kuona ni mojawapo ya aina za kufikiri ambazo hazitofautishi na aina ya tatizo, lakini kwa njia ya kutatua; suluhisho la tatizo lisilo la kawaida (utambuzi, kinadharia au vitendo) hutafutwa kwa njia ya uchunguzi wa vitu halisi, mwingiliano wao na utekelezaji wa mabadiliko ya nyenzo, ambayo somo la kufikiri mwenyewe linahusika moja kwa moja. Ukuzaji wa akili huanza na mawazo ya kuona na madhubuti, katika phylogenesis na ontogenesis. Inaweka mwanzo na msingi wa awali wa tafakari ya jumla ya ukweli katika miundo ya uzoefu wa kibinafsi.

Mawazo yenye ufanisi mara nyingi hujulikana kama rahisi, msingi, chini, ishara ambazo zinaweza kupatikana katika tabia ya si watoto tu, bali hata wanyama (kwa mfano, masomo ya akili ya nyani kubwa). Lakini utafiti umeonyesha kuwa aina hii ya mawazo ni ya asili katika aina nyingi za fani; hutumika kutatua shida ngumu kabisa zinazotokea katika shughuli za wavunja kanuni, wavumbuzi, mameneja, wanasayansi, madaktari wa upasuaji na majenerali. Viwango muhimu vya kutafakari kwa ujumla kwa ukweli hutegemea matokeo ya "maono, mtazamo" wa ukweli, ambayo inaweza kupatikana kupitia vitendo vya kufikiri kwa ufanisi wa kuona.

Kufikiri kwa taswira ni kufikiri kwa msingi wa uundaji na utatuzi wa hali ambayo ni ya shida katika suala la mawazo. Inahusishwa na uwasilishaji wa hali na mabadiliko ndani yake. Kwa msaada wake, aina nzima ya sifa tofauti za kitu imeundwa upya kabisa, kwani picha inaweza wakati huo huo kuunganisha maono ya kitu kutoka kwa maoni tofauti.

Kuwa hatua inayofuata katika ukuzaji wa akili, baada ya kufikiria kwa ufanisi wa kuona, aina hii ya fikra imepangwa kwa kutumia viwango vya utambuzi vilivyowekwa, kwa msingi ambao inawezekana kutambua uhusiano usio wazi kati ya vitu.

Katika mawazo ambayo fikira za kuona-mfano hufanya kazi, sio tu viunganisho vinavyojitokeza vinaonyeshwa, lakini pia zaidi, mali muhimu yaliyofichwa ambayo hayaonyeshwa katika hali ya kuona.

Kipengele muhimu cha mawazo ya kuona-mfano ni uanzishwaji wa mchanganyiko usio wa kawaida, "wa ajabu" wa vitu na mali zao. Katika uwezo huu ni karibu kutofautishwa na mawazo. Kufikiri kwa tamathali ni moja wapo ya hatua za ukuaji wa fikra kwenye jenetiki.

Kikemikali-kimantiki (dhana au abstract) kazi za kufikiri kwa namna ya alama za kufikirika, dhana na nambari. Katika kesi hii, mtu hushughulika na dhana bila kutumia uzoefu ambao alipata kupitia hisia. Kwa mfano, maneno ya kiuchumi "usawa" au "faida", maneno ya hisabati "shahada" na "derivative", maneno ya kimaadili "haki" na "dhamiri" ni dhana dhahania na hazitambuliwi na wanadamu kupitia hisi.

Kutoka kwa mtazamo wa kazi za kurekebisha za kufikiri, ni muhimu kwamba imegawanywa katika aina za kweli na za tawahudi za kufikiri.

Mawazo ya kweli ni shughuli ya kiakili ambayo inalenga kubadilisha na kuelewa ukweli. Kanuni muhimu za kufikiri kweli ni:

• 1. Kanuni ya usawa ni wakati mtu anaongozwa tu na maadili ya lengo na katika maoni yake hupunguza jukumu la mambo fulani ya kibinafsi.
• 2. Kanuni ya usababisho ni kutambua kwamba kila jambo lina sababu za asili za asili yake.
• 3. Kanuni ya uhakika, ambayo inasema kwamba hakuna nafasi inayoweza kukubalika mpaka ithibitishwe na baadhi ya matokeo ya vitendo vya vitendo. Pia, mawazo ya kweli yana sifa ya uhakiki katika kutathmini maendeleo na matokeo yake na, muhimu zaidi, maadili yaliyowekwa, ambayo inasema kwamba ujuzi hauwezi kutumika kudhuru asili na mwanadamu na maisha yao ya baadaye.

Kufikiri kwa tawahudi. Neno hili linamaanisha mawazo yasiyo na mantiki yanayohusiana na tawahudi, yaani, kutokuwa na uwezo wa watu kuzingatia mali halisi, miunganisho na mahusiano, wakipendelea picha za mwisho kuliko fantasia za kichochezi. Mawazo na taarifa za watu kama hao zimedhamiriwa kabisa na hofu na matamanio yao, hali ngumu na hisia: wanakubali kama ukweli tu kile kinacholingana na uzoefu wao wa ndani. Kwa maana hii, tunaweza kusema kwamba kiini cha mawazo ya autistic ni ndoto za kuamka, kwani mlinganisho na ndoto ni sahihi kabisa na hata dhahiri. Kwa kawaida, anaandika E. Bleuler (02 Aprili 1857 - 15 Julai 1939 - mtaalamu wa akili wa Uswisi), mawazo ya tawahudi ni kawaida ya watoto wenye umri wa miaka 3-4, wakati uwezo wa kufikiria kwa mara ya kwanza unatokea, ambayo ni, kutoa picha za uwakilishi na kuzichanganya kulingana na matamanio au hofu zao. Kama sheria, watoto katika umri huu huwa na kuchanganya matunda ya mawazo yao na ukweli, ambayo ni tabia ya pathologically ya mabadiliko ya kucheza.

Saikolojia pia hutofautisha aina za fikra kulingana na asili ya matatizo yanayotatuliwa. Wao, kwa upande wake, wamegawanywa katika kinadharia na vitendo.

Fikra za kinadharia ni mojawapo ya aina za fikra zinazolenga kugundua sheria na tabia za vitu. .

Kufikiri kwa vitendo ni kufikiri ambayo hutokea katika hali ya shughuli za vitendo: hatari, ukosefu wa muda, wajibu wa juu kwa uamuzi uliofanywa. Hii, kati ya mambo mengine, ni kufikiri ambayo inalenga kutatua tatizo ngumu - na hali zinazobadilika, zisizo na uhakika, zinazojulikana na idadi kubwa ya vipengele na mali ambazo zinapaswa kuzingatiwa. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba kufikiri kwa vitendo hutafuta suluhisho ambalo linaweza kutekelezwa mara moja.

Kwa hiyo, kufikiri kwa vitendo si kufikiri kwa kuona na kwa ufanisi, lakini kufikiri ambayo inadhibiti na kuamua hatua. Inatumika kama sehemu ya udhibiti. Matokeo yake yanatambuliwa katika shughuli, iliyojaribiwa ndani yake.

Aina inayofuata ya kufikiri ni kufikiri kulingana na kiwango cha maendeleo. Pia imegawanywa katika sehemu kadhaa - mawazo ya mazungumzo na angavu.

Mawazo ya kutatanisha ni aina ya mchakato wa mawazo ambayo chaguzi tofauti za kutatua shida zinaorodheshwa kwa njia mbadala, mara nyingi kwa msingi wa hoja za kimantiki, ambapo kila hatua inayofuata imedhamiriwa na matokeo ya zile zilizopita. Matokeo ya mchakato huu wa mawazo ni hitimisho. Njia muhimu za fikra za mjadala ni kukata na kuingizwa.

Kufikiri angavu ni aina mojawapo ya fikra. Kawaida ina sifa ya maendeleo ya haraka, ukosefu wa hatua zilizoelezwa wazi, na ufahamu mdogo.

Kawaida, wao huzungumza juu ya fikra angavu, ikimaanisha ulinganisho wa wazi au wazi wa aina mbili za fikra: kimaneno-mantiki na angavu. Sababu ya kutofautisha aina hizi za kufikiri ni tofauti fulani katika kiwango cha maana na kufuata mahitaji ya kimantiki ya kujenga makisio na hitimisho. Kwa mawazo haya, tunazungumza juu ya kesi ambapo kunaweza kusiwe na mabadiliko ya kimantiki kutoka kwa ile iliyotolewa hadi mpya, lakini kuna pengo fulani, leap mkali kwa ujuzi mpya na kuondoka kutoka kwa mantiki iliyoanzishwa hapo awali. Tofauti kati ya mchakato wa kufikiri angavu na kimantiki ni kwamba hatufahamu mchakato wa kufikiri angavu; inaonekana kuunganishwa na bidhaa. Katika kiwango cha angavu, mbinu za kitendo haziangaziwa; hupewa mhusika kama kitu kimoja na kitu na kitendo chenyewe. Mchakato wa kufikiri kimantiki, kinyume chake, ni ufahamu, umetengwa na bidhaa zake, na mbinu za utekelezaji zimetengwa na kubadilishwa kuwa shughuli zinazotumika kwa vitu vingi sawa.

Kila aina ya kufikiri inalingana na vitu vya aina mbalimbali. Vitu vya kufikiria angavu hufanya kama vitu - asili ambazo mtu huingiliana. Na vitu vya kufikiri kimantiki ni mifumo ya ishara ambamo kiashirio na kiashiria - kitu na ishara - hutenganishwa.

Fikra iliyokuzwa ni umoja changamano wa vipengele vya kimantiki na angavu, vilivyounganishwa kwa karibu.

Misingi ya Kufikiri

Kutambua na kubadilisha ulimwengu, mtu hufunua miunganisho thabiti, ya asili kati ya matukio. Viunganisho hivi vinaonyeshwa katika ufahamu wetu kwa njia isiyo ya moja kwa moja - mtu hutambua katika ishara za nje za matukio. ishara za mahusiano ya ndani, imara. Ikiwa tunaamua, kuangalia nje ya dirisha kutoka kwa lami ya mvua, ikiwa ilikuwa mvua, ikiwa tunaweka sheria za harakati za miili ya mbinguni - katika matukio haya yote tunaonyesha ulimwengu. kwa ujumla Na kwa njia isiyo ya moja kwa moja- kulinganisha ukweli, kufanya hitimisho, kutambua mifumo katika makundi mbalimbali ya matukio. Mwanadamu, bila kuona chembe za msingi, alijifunza mali zao na, bila kutembelea Mars, alijifunza mengi juu yake.

Kugundua miunganisho kati ya matukio na kuanzisha asili ya ulimwengu wa miunganisho hii, mtu hutawala ulimwengu kikamilifu na hupanga mwingiliano wake nayo. Mwelekeo wa jumla na usio wa moja kwa moja (ishara) katika mazingira ya hisia-hisika huruhusu mwanaakiolojia na mpelelezi kuunda upya kozi halisi ya matukio ya zamani, na mnajimu kutazama sio zamani tu, bali pia katika siku zijazo za mbali. Sio tu katika sayansi na shughuli za kitaalam, lakini pia katika maisha yote ya kila siku, mtu hutumia maarifa, dhana, maoni ya jumla, miradi ya jumla, hubaini maana ya kusudi na maana ya hali ya mambo yanayomzunguka, hupata njia ya kutoka kwa anuwai. hali zenye matatizo, na kutatua matatizo yanayotokea mbele yake. Katika visa hivi vyote, yeye hufanya shughuli za kiakili.

- mchakato wa kiakili wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya mali thabiti, ya kawaida na uhusiano wa ukweli, muhimu kwa kutatua shida za utambuzi.

Kufikiri huunda muundo wa fahamu ya mtu binafsi, uainishaji na viwango vya tathmini ya mtu binafsi, tathmini zake za jumla, tafsiri yake ya tabia ya matukio, na kuhakikisha uelewa wao.

Kuelewa kitu kunamaanisha kujumuisha kitu kipya katika mfumo wa maana na maana zilizopo.

Katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, vitendo vya kiakili vilianza kutii mfumo wa sheria za kimantiki. Nyingi za sheria hizi zimepata tabia ya axiomatic. Njia thabiti za kupinga matokeo ya shughuli za kiakili zimeundwa: dhana, hukumu, hitimisho.

Kama shughuli ya kiakili, kufikiria ni mchakato wa kutatua shida. Utaratibu huu una muundo fulani - hatua na taratibu za kutatua matatizo ya utambuzi.

Kila mtu ana mtindo wake mwenyewe na mkakati wa kufikiri - utambuzi (kutoka Kilatini cognitio - ujuzi) mtindo, mitazamo ya utambuzi na muundo wa kitengo (semantic, nafasi ya semantic).

Kazi zote za juu za kiakili za mtu ziliundwa katika mchakato wa mazoezi yake ya kijamii na kazi, kwa umoja usioweza kutengwa na kuibuka na ukuzaji wa lugha. Kategoria za kisemantiki zinazoonyeshwa katika lugha huunda yaliyomo katika ufahamu wa mwanadamu.

Mawazo ya mtu binafsi hupatanishwa na yake hotuba. Wazo hutengenezwa kupitia uundaji wake wa maneno.

"Roho" imelaaniwa tangu mwanzo kabisa kuwa "kulemewa" na mada, ambayo inaonekana ... katika umbo la lugha. Hata hivyo, kufikiri na lugha haiwezi kutambuliwa. Lugha ni chombo cha mawazo. Msingi wa lugha ni muundo wake wa kisarufi. Msingi wa kufikiria ni sheria za ulimwengu, uhusiano wake wa ulimwengu wote, uliowekwa katika dhana.

Uainishaji wa matukio ya kufikiri

Katika matukio mbalimbali ya kufikiri, zifuatazo zinajulikana:

• shughuli ya kiakili- mfumo wa vitendo vya kiakili, shughuli zinazolenga kutatua shida fulani;
• : kulinganisha, jumla, uondoaji, uainishaji, utaratibu na vipimo;
• aina za kufikiri: dhana, hukumu, inference;
• aina za kufikiri: kivitendo-faulu, taswira-ya kitamathali na ya kinadharia-muhtasari.

Shughuli ya kiakili

Kwa mujibu wa muundo wa uendeshaji, shughuli za akili zimegawanywa katika algorithmic kutekelezwa kulingana na sheria zilizojulikana hapo awali, na urithi- suluhisho la ubunifu la shida zisizo za kawaida.

Kulingana na kiwango cha uondoaji, inasimama nje za majaribio Na kinadharia kufikiri.

Matendo yote ya mawazo hufanywa kwa msingi wa mwingiliano uchambuzi na usanisi, ambayo hufanya kama vipengele viwili vilivyounganishwa vya mchakato wa mawazo (yanayohusiana na utaratibu wa uchambuzi-synthetic wa shughuli za juu za neva).

Wakati wa kuainisha mawazo ya mtu binafsi, tunazingatia sifa za akili- utaratibu, uthabiti, ushahidi, kubadilika, kasi, nk, na vile vile aina ya mawazo ya mtu binafsi, yake sifa za kiakili.

Shughuli ya kiakili hufanywa kwa njia ya shughuli za kiakili ambazo hubadilika kuwa kila mmoja: kulinganisha, jumla, kujiondoa, uainishaji, ujumuishaji. Shughuli za kiakili — vitendo vya kiakili, inayofunika uhalisi na aina tatu za utambuzi zilizounganishwa: dhana, hukumu na makisio.

Kulinganisha- operesheni ya kiakili ambayo inaonyesha utambulisho na tofauti ya matukio na mali zao, kuruhusu uainishaji wa matukio na jumla yao. Ulinganisho ni aina ya msingi ya utambuzi. Hapo awali, utambulisho na tofauti huanzishwa kama uhusiano wa nje. Lakini basi, kulinganisha kunapounganishwa na jumla, miunganisho ya kina zaidi na uhusiano hufichuliwa, sifa muhimu za matukio ya darasa moja.

Ulinganisho unasisitiza utulivu wa ufahamu wetu, utofautishaji wake (kutokuelewana kwa dhana). Ujumla hufanywa kwa msingi wa kulinganisha.

Ujumla- mali ya kufikiri na wakati huo huo operesheni kuu ya akili. Ujumla unaweza kufanywa katika viwango viwili. Kiwango cha kwanza, cha msingi ni uunganisho wa vitu sawa kulingana na sifa za nje (jumla). Lakini thamani ya kweli ya utambuzi ni jumla ya kiwango cha pili, cha juu, wakati katika kundi la vitu na matukio. vipengele muhimu vya kawaida vinatambuliwa.

Mawazo ya kibinadamu yanasonga kutoka kwa ukweli hadi kwa jumla, kutoka kwa uzushi hadi kiini. Shukrani kwa jumla, mtu huona siku zijazo na kujielekeza katika maalum. Ujanibishaji huanza kutokea tayari wakati wa malezi ya maoni, lakini imejumuishwa kikamilifu katika wazo. Wakati wa kufahamu dhana, tunachukua kutoka kwa mali ya nasibu ya vitu na kuonyesha tu mali zao muhimu.

Ujumla wa msingi unafanywa kwa misingi ya kulinganisha, na aina ya juu zaidi ya jumla inafanywa kwa msingi wa kutenganisha kile ambacho kimsingi ni kawaida, kufunua uhusiano wa asili na mahusiano, i.e. kwa kuzingatia uondoaji.

Ufupisho(Kilatini abstractio - abstraction) - uendeshaji wa kuonyesha mali ya mtu binafsi ya matukio ambayo ni muhimu kwa namna fulani.

Katika mchakato wa kujiondoa, mtu, kama ilivyokuwa, husafisha kitu cha vipengele ambavyo hufanya iwe vigumu kuisoma kwa mwelekeo fulani. Vifupisho sahihi vya kisayansi huakisi ukweli kwa undani zaidi na kikamilifu zaidi kuliko mionekano ya moja kwa moja. Kulingana na jumla na uondoaji, uainishaji na uainishaji hufanywa.

Uainishaji- kupanga vitu kulingana na sifa muhimu. Tofauti na uainishaji, msingi ambao unapaswa kuwa sifa ambazo ni muhimu katika hali fulani, utaratibu wakati mwingine huruhusu chaguo kama msingi wa vipengele ambavyo sio muhimu, lakini vinavyofaa kwa uendeshaji (kwa mfano, katika orodha za alfabeti).

Katika hatua ya juu ya utambuzi, mpito kutoka kwa abstract hadi saruji hutokea.

Vipimo(kutoka Kilatini concretio - fusion) - utambuzi wa kitu muhimu katika jumla ya mahusiano yake muhimu, ujenzi wa kinadharia wa kitu muhimu. Concretization ni hatua ya juu zaidi katika ujuzi wa ulimwengu wa lengo. Utambuzi huanza kutoka kwa utofauti wa hisia za saruji, muhtasari kutoka kwa vipengele vyake vya kibinafsi na, hatimaye, kiakili hujenga upya saruji katika ukamilifu wake muhimu. Mpito kutoka kwa muhtasari hadi saruji ni umilisi wa kinadharia wa ukweli. Jumla ya dhana inatoa saruji katika ukamilifu wake.

Kama matokeo ya matumizi ya sheria za fikra rasmi, uwezo wa watu kupata maarifa duni uliundwa. Sayansi juu ya miundo rasmi ya mawazo iliibuka - mantiki rasmi.

Fomu za kufikiri

Miundo ya mawazo rasmi- aina za mawazo: dhana, hukumu, hitimisho.

Dhana- aina ya kufikiri inayoonyesha mali muhimu ya kikundi cha homogeneous cha vitu na matukio. Vipengele muhimu zaidi vya vitu vinaonyeshwa katika dhana, shughuli za kibinadamu zinapangwa kwa ufanisi zaidi. Kwa hiyo, dhana ya kisasa ya "muundo wa kiini cha atomiki" ina, kwa kiasi fulani, imefanya iwezekanavyo kutumia kivitendo nishati ya atomiki.

Hukumu- ujuzi fulani juu ya kitu, uthibitisho au kukataa mali yake yoyote, uhusiano na mahusiano. Uundaji wa hukumu hutokea kama uundaji wa mawazo katika sentensi. Hukumu ni sentensi inayoeleza uhusiano kati ya kitu na sifa zake. Uunganisho wa mambo unaonyeshwa katika kufikiria kama muunganisho wa hukumu. Kulingana na yaliyomo katika vitu vilivyoonyeshwa katika hukumu na mali zao, aina zifuatazo za hukumu zinajulikana: Privat Na ujumla, masharti Na ya kategoria, ya uthibitisho Na hasi.

Hukumu haionyeshi ujuzi tu juu ya somo, lakini pia mtazamo wa kibinafsi mtu kwa ufahamu huu, viwango tofauti vya kujiamini katika ukweli wa maarifa haya (kwa mfano, katika hukumu zenye shida kama "labda mtuhumiwa Ivanov hakufanya uhalifu").

Ukweli wa mfumo wa hukumu ni somo la mantiki rasmi. Vipengele vya kisaikolojia vya hukumu ni motisha na kusudi la hukumu za mtu binafsi.

Kisaikolojia, uhusiano kati ya hukumu za mtu binafsi huzingatiwa kama yake shughuli ya busara.

Kwa hitimisho, operesheni inafanywa na jumla ambayo iko ndani ya mtu binafsi. Kufikiri kunakua katika mchakato wa mabadiliko ya mara kwa mara kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa ujumla na kutoka kwa jumla hadi kwa mtu binafsi, yaani, kwa misingi ya uhusiano wa induction na punguzo, kwa mtiririko huo.

Kupunguza ni onyesho la muunganisho wa jumla wa matukio, chanjo ya kategoria ya jambo fulani kwa miunganisho yake ya jumla, uchambuzi wa maalum katika mfumo wa maarifa ya jumla. Profesa wa Tiba katika Chuo Kikuu cha Edinburgh J. Bell aliwahi kustaajabisha A. Conan Doyle (muundaji wa baadaye wa sanamu ya mpelelezi maarufu) kwa uwezo wake mkubwa wa uchunguzi. Mgonjwa mwingine alipoingia kliniki, Bell alimuuliza:

• Umewahi kuwa jeshi?
• Ndiyo bwana! - mgonjwa alijibu.
• Katika jeshi la bunduki za mlima?
• Hiyo ni kweli, Bwana Daktari.
• Je, umestaafu hivi majuzi?
• Ndiyo bwana!
• Je, umewahi kufika Barbados?
• Ndiyo bwana! - Sajini mstaafu alishangaa.

Bell alielezea wanafunzi walioshangaa: mtu huyu, kwa heshima, hakuvua kofia yake wakati wa kuingia ofisini - tabia yake ya jeshi ilimuathiri; kuhusu Barbados, hii inathibitishwa na ugonjwa wake, ambao ni kawaida tu kati ya wenyeji wa hii. eneo (Mchoro 75).

Maelekezo kwa kufata neno- makisio ya uwezekano, wakati, kwa kuzingatia ishara za mtu binafsi za matukio fulani, hukumu inafanywa kuhusu vitu vyote vya darasa fulani. Ujumla wa haraka bila ushahidi wa kutosha ni kosa la kawaida katika hoja kwa kufata neno.

Kwa hivyo, katika kufikiria, mali muhimu ya kusudi na uhusiano wa matukio huwekwa mfano, huwekwa sawa na kusasishwa katika mfumo wa dhana, hukumu, na miongozo.

Mchele. 75. Uhusiano kati ya mtu binafsi na jumla katika mfumo wa makisio. Amua sehemu za kuanzia na za mwisho za njia ya mmiliki wa koti hili. Changanua aina ya makisio uliyotumia

Mitindo na sifa za kufikiri

Hebu fikiria mifumo ya msingi ya kufikiri.

1. Kufikiri hutokea kuhusiana na kutatua tatizo; hali ya kutokea kwake ni hali ya shida - hali. ambayo mtu hukutana na kitu kipya, kisichoeleweka kutoka kwa mtazamo wa maarifa yaliyopo. Hali hii ina sifa ukosefu wa taarifa za awali. kuibuka kwa kizuizi fulani cha utambuzi, shida ambazo lazima zishinde kwa msaada wa shughuli za kiakili za mhusika - kwa kutafuta mikakati muhimu ya utambuzi.

2. Utaratibu kuu wa kufikiria, muundo wake wa jumla ni uchanganuzi kwa njia ya usanisi: utambuzi wa mali mpya katika kitu (uchambuzi) kupitia uunganisho wake (awali) na vitu vingine. Katika mchakato wa kufikiria, kitu cha utambuzi kinahusika kila wakati katika miunganisho mpya na, kwa sababu ya hii, inaonekana katika sifa mpya, ambazo zimewekwa katika dhana mpya: kutoka kwa kitu, kwa hivyo, kana kwamba yaliyomo yote mapya yanatolewa. nje, inaonekana kugeuka kila wakati na upande wake mwingine, mali zaidi na zaidi yanafunuliwa ndani yake.

Mchakato wa utambuzi huanza na awali ya msingi - Mtazamo wa jumla usio na tofauti (jambo, hali). Ifuatayo, kulingana na uchambuzi wa msingi, awali ya sekondari.

Katika uchambuzi wa msingi hali ya tatizo inahitaji mwelekeo kwa data chanzo muhimu ambayo inaruhusu mtu kufichua taarifa siri katika chanzo taarifa. Ugunduzi wa kipengele muhimu, muhimu katika hali ya awali hutuwezesha kuelewa utegemezi wa baadhi ya matukio kwa wengine. Wakati huo huo, ni muhimu kutambua ishara za uwezekano - haiwezekani, pamoja na umuhimu.

Katika hali ya uhaba wa habari ya awali, mtu hafanyi kwa majaribio na makosa, lakini inatumika fulani mkakati wa utafutaji - mpango bora wa kufikia lengo. Madhumuni ya mikakati hii ni funika hali isiyo ya kawaida na mbinu bora zaidi za jumla - njia za utafutaji wa heuristic. Hizi ni pamoja na: kurahisisha hali kwa muda; matumizi ya mlinganisho; kutatua matatizo ya msaidizi; kuzingatia "kesi za makali"; urekebishaji wa mahitaji ya kazi; kuzuia kwa muda kwa baadhi ya vipengele katika mfumo wa kuchambuliwa; kufanya "kuruka" katika habari "mapengo".

Kwa hivyo, uchambuzi kwa njia ya awali ni "kufunuliwa" kwa utambuzi wa kitu cha ujuzi, kuisoma kutoka pembe tofauti, kupata nafasi yake katika mahusiano mapya, na kujaribu kiakili nayo.

3. Kufikiri lazima iwe na busara. Sharti hili linatokana na mali ya msingi ya ukweli wa nyenzo: kila ukweli, kila jambo limetayarishwa na ukweli na matukio ya hapo awali. Hakuna kinachotokea bila sababu nzuri. Sheria ya sababu za kutosha inahitaji kwamba katika kufikiri yoyote mawazo ya mtu yaunganishwe ndani na kufuatana. Kila wazo fulani lazima lihalalishwe na wazo la jumla zaidi.

Sheria za ulimwengu wa nyenzo zimewekwa katika sheria za mantiki rasmi, ambazo zinapaswa pia kueleweka kama sheria za kufikiri, au kwa usahihi zaidi, kama sheria za uhusiano wa bidhaa za kufikiri.

4. Mtindo mwingine wa kufikiri - kuchagua(kutoka Kilatini selectio - uchaguzi, uteuzi) - uwezo wa akili kuchagua haraka ujuzi muhimu kwa hali fulani, kuhamasisha kutatua tatizo, kupitisha utafutaji wa mitambo ya chaguzi zote zinazowezekana (ambayo ni ya kawaida kwa kompyuta). Ili kufanya hivyo, ujuzi wa mtu binafsi lazima uwe na utaratibu, uletwe katika miundo iliyopangwa kwa hierarkia.

5. Kutarajia(Kilatini anticipatio - kutarajia) maana yake kutarajia matukio. Mtu ana uwezo wa kuona maendeleo ya matukio, kutabiri matokeo yao, na kuwakilisha schematically suluhisho linalowezekana zaidi la shida. Matukio ya utabiri ni moja wapo ya kazi kuu za psyche ya mwanadamu. Fikra za kibinadamu zinatokana na utabiri wa uwezekano mkubwa.

Vipengele muhimu vya hali ya awali vinatambuliwa, mfumo wa subtasks umeelezwa, na mpango wa uendeshaji umeamua - mfumo wa vitendo vinavyowezekana kwenye kitu cha ujuzi.

6. Reflexivity(kutoka Kilatini reflexio - kutafakari) - kutafakari kwa kibinafsi kwa somo. Somo la kufikiria huakisi kila wakati - huonyesha mwendo wa mawazo yake, huitathmini kwa kina, na kukuza vigezo vya kujitathmini.

7. Tabia ya kufikiri uhusiano wa mara kwa mara yake vipengele vya chini ya fahamu na fahamu- kupelekwa kwa makusudi. iliyosambazwa kwa maneno na intuitively, isiyo ya maneno.

8. Mchakato wa mawazo, kama mchakato wowote, una shirika la muundo. Ina hatua fulani za kimuundo.