Sababu 4 za kijamii za ukuaji wa mtoto. Sababu za kibaolojia na kijamii za maendeleo

Sababu ya kijamii ni nguvu inayosukuma maendeleo ya jamii; jambo au mchakato unaoanzisha mabadiliko fulani ya kijamii. Msingi wa sababu ya kijamii ni uunganisho wa vitu vya kijamii ambavyo baadhi yao (sababu), chini ya hali fulani, husababisha vitu vingine vya kijamii au mali zao (matokeo).

(Ikolojia ya binadamu. Kamusi ya dhana na istilahi. - Rostov-on-Don. B.B. Prokhorov. 2005.)

Sababu ya kijamii ni tofauti yoyote katika mazingira ya kijamii ambayo ina athari kubwa kwa tabia, ustawi na afya ya mtu binafsi.

(Zhmurov V.A. Ensaiklopidia kubwa ya magonjwa ya akili, toleo la 2, 2012)

Sababu ya kijamii ni hali ya ujamaa inayofanya kazi kwa mtu, inayotokea katika mwingiliano wa watoto, vijana, vijana, zaidi au chini ya kushawishi ukuaji wao.

(A.V. Mudrik)

Sababu za kijamii na matatizo yanayoathiri wanadamu huchunguzwa na sayansi kama vile anthropolojia, saikolojia, sosholojia, sosholojia (kazi ya kijamii), uchumi, sheria, masomo ya kitamaduni na masomo ya kikanda. (http://ya-public.narod.ru/15.html)

Jumuiya ya maendeleo ya watoto ya ufundishaji

§3. Sababu za kijamii zinazoathiri ukuaji wa mtoto katika utoto wa shule ya mapema

Tangu kuzaliwa mtoto huathiriwa na wengi mambo mbalimbali. Wanaunda utu wake na mtazamo wa ulimwengu. Huu ni ulimwengu wote unaomzunguka. Megafactors - nafasi, sayari, ulimwengu, ambayo kwa kiwango kimoja au nyingine kupitia vikundi vingine vya mambo huathiri ujamaa wa wakaazi wote wa Dunia. Sababu kuu - nchi, kabila, jamii, serikali, ambayo huathiri ujamaa wa kila mtu anayeishi katika nchi fulani (ushawishi huu sio wa moja kwa moja na vikundi vingine viwili vya sababu). Mesofactors ni hali ya ujamaa wa vikundi vikubwa vya watu, vinavyotofautishwa na: eneo na aina ya makazi wanamoishi (mkoa, kijiji, jiji, jiji); kwa kuwa wa watazamaji wa mitandao fulani ya mawasiliano ya wingi (redio, televisheni, nk); kulingana na mali ya tamaduni fulani. (Mudrik A.V. Ufundishaji wa Jamii. - M.: Academy, 2005. - 200 p.)

Mabadiliko ya mtu wa kibaolojia kuwa somo la kijamii hutokea katika mchakato wa ujamaa.

Ujamaa ni mchakato unaoendelea na wenye mambo mengi unaoendelea katika maisha ya mtu. Hata hivyo, hutokea sana katika utoto na ujana, wakati mwelekeo wote wa thamani ya msingi umewekwa, kanuni za msingi za kijamii na mahusiano hujifunza, na motisha huundwa. tabia ya kijamii. Ikiwa tunafikiria kwa njia ya mfano mchakato huu kama kujenga nyumba, basi ni katika utoto kwamba msingi unawekwa na jengo zima linajengwa; katika siku zijazo, kazi ya kumaliza tu inafanywa, ambayo inaweza kudumu maisha yake yote.

Mchakato wa ujamaa wa mtoto, malezi na ukuaji wake, malezi kama mtu binafsi hutokea katika mwingiliano na mazingira, ambayo ina ushawishi wa maamuzi juu ya mchakato huu kupitia mambo mbalimbali ya kijamii yaliyotajwa hapo juu.

Ikiwa tunafikiria mambo haya kwa namna ya miduara ya kuzingatia, picha itaonekana kama hii.

Katikati ya nyanja ni mtoto, na nyanja zote zinamshawishi. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, ushawishi huu juu ya mchakato wa ujamaa wa mtoto unaweza kuwa wa makusudi, wa kukusudia (kama vile ushawishi wa taasisi za ujamaa: familia, elimu, dini, n.k.); hata hivyo, mambo mengi yana athari ya hiari, ya hiari katika ukuaji wa mtoto. Kwa kuongeza, ushawishi unaolengwa na ushawishi wa hiari unaweza kuwa chanya na hasi, hasi.

Wengi muhimu jamii ina nafasi ya kijamii ya mtoto. Mtoto hutawala mazingira haya ya kijamii ya haraka hatua kwa hatua. Ikiwa wakati wa kuzaliwa mtoto hukua hasa katika familia, basi baadaye anatawala mazingira mapya zaidi na zaidi - taasisi ya shule ya mapema, kisha shule, taasisi za nje ya shule, vikundi vya marafiki, discos, nk. Kwa umri, "wilaya" mazingira ya kijamii yanaongezeka zaidi na zaidi. Ikiwa hii imeonyeshwa wazi katika mfumo wa mchoro mwingine uliowasilishwa hapa chini, ni wazi kwamba kwa kufahamu mazingira zaidi na zaidi, mtoto hujitahidi kuchukua "eneo lote la mduara" - kusimamia jamii yote inayoweza kupatikana kwake.

Wakati huo huo, mtoto anaonekana kuwa anatafuta mara kwa mara na kupata mazingira ambayo ni vizuri zaidi kwake, ambapo mtoto anaeleweka vizuri, kutibiwa kwa heshima, nk Kwa hiyo, anaweza "kuhamia" kutoka kwa mazingira moja hadi nyingine. Kwa mchakato wa ujamaa, ni muhimu ni mitazamo gani inayoundwa na hii au mazingira ambayo mtoto yuko, ni uzoefu gani wa kijamii anaweza kujilimbikiza katika mazingira haya - chanya au hasi.

Mazingira ni kitu cha kusoma na wawakilishi wa sayansi anuwai - wanasosholojia, wanasaikolojia, waalimu, ambao wanajaribu kujua uwezo wa ubunifu wa mazingira na ushawishi wake juu ya malezi na ukuzaji wa utu wa mtoto.

Historia ya kusoma jukumu na umuhimu wa mazingira kama ukweli uliopo kushawishi mtoto kunatokana na ufundishaji wa kabla ya mapinduzi. Hata K. D. Ushinsky aliamini kwamba kwa elimu na maendeleo ni muhimu kumjua mtu "kama alivyo na udhaifu wake wote na ukuu wake wote"; mtu lazima ajue "mtu katika familia, kati ya watu, kati ya wanadamu. . katika umri wote , katika madarasa yote...". Wanasaikolojia wengine bora na walimu (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky, nk) pia walionyesha umuhimu wa mazingira kwa maendeleo ya mtoto. A.F. Lazursky, kwa mfano, aliamini kuwa watu wenye vipawa duni kawaida hujinyenyekeza kwa ushawishi wa mazingira, wakati asili zenye vipawa vingi wenyewe hujitahidi kuishawishi.

Mwanzoni mwa karne ya 20 (20-30s), mwelekeo mzima wa kisayansi uliibuka nchini Urusi - kinachojulikana kama "ufundishaji wa mazingira", wawakilishi ambao walikuwa walimu bora na wanasaikolojia kama A. B. Zalkind, L. S. Vygotsky, M. S. Iordansky, A. P. Pinkevich, V. N. Shulgin na wengine wengi. Suala kuu lililojadiliwa na wanasayansi lilikuwa athari mazingira juu ya mtoto, kusimamia ushawishi huu. Kulikuwa na maoni tofauti juu ya jukumu la mazingira katika ukuaji wa mtoto: wanasayansi wengine walitetea hitaji la mtoto kuzoea mazingira fulani, wengine waliamini kwamba mtoto, kwa nguvu na uwezo wake wote, anaweza. kupanga mazingira na kuyaathiri, wengine walipendekeza kwa kuzingatia utu na mazingira ya mtoto katika umoja wa tabia zao, wa nne walifanya jaribio la kuzingatia mazingira kama mfumo wa umoja ushawishi kwa mtoto. Kulikuwa na maoni mengine. Lakini jambo muhimu ni kwamba utafiti wa kina na wa kina ulifanyika juu ya mazingira na ushawishi wake juu ya malezi na maendeleo ya utu wa mtoto.

Inafurahisha kwamba katika msamiati wa kitaalam wa waalimu wa wakati huo dhana kama "mazingira ya mtoto", "mazingira yaliyopangwa kijamii", "mazingira ya wasomi", "mazingira ya umri", "mazingira ya ushirika", "mazingira ya kiwanda" yalikuwa mengi. "mazingira ya kijamii", nk.

Walakini, katika miaka ya 30, utafiti wa kisayansi katika eneo hili ulikatazwa kivitendo, na dhana yenyewe ya "mazingira" miaka mingi alidharauliwa na kutoweka katika msamiati wa kitaaluma wa walimu. Shule hiyo ilitambuliwa kama taasisi kuu ya malezi na ukuaji wa watoto, na masomo kuu ya ufundishaji na kisaikolojia yalitolewa mahsusi kwa shule na ushawishi wake katika ukuaji wa mtoto.

Maslahi ya kisayansi katika matatizo ya mazingira yalifanywa upya katika miaka ya 60-70 ya karne yetu (V. A. Sukhomlinsky, A. T. Kurakina, L. I. Novikova, V. A. Karakovsky, nk) kuhusiana na utafiti huo. timu ya shule, ambayo ina sifa za mifumo iliyopangwa ngumu inayofanya kazi katika mazingira tofauti. Mazingira (asili, kijamii, nyenzo) huwa kitu cha uchambuzi wa jumla wa mfumo. Aina mbalimbali za mazingira zinasomwa na kuchunguzwa: "mazingira ya kielimu", "mazingira ya shule ya ziada ya jumuiya ya wanafunzi", "mazingira ya nyumbani", "mazingira ya jirani", "mazingira ya jamii ya kijamii na ufundishaji", nk. mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema miaka ya 90, utafiti juu ya mazingira ambayo mtoto anaishi na kukua ulipewa msukumo mpya. na katika uchunguzi ambao inapata sura zake, kipengele chake cha kuzingatia.

UTANGULIZI

Kila mtu anajua kwamba utoto ni kipindi maalum na cha pekee katika maisha ya kila mtu. Katika utoto, sio tu misingi ya afya iliyowekwa, lakini pia utu huundwa: maadili yake, mapendekezo, miongozo. Jinsi mtoto anavyotumia utoto wake huathiri moja kwa moja mafanikio ya maisha yake ya baadaye.

Maendeleo ya kijamii ni uzoefu muhimu wa kipindi hiki. Utayari wa kisaikolojia wa mtoto kwa shule inategemea sana ikiwa anajua jinsi ya kuwasiliana na watoto wengine na watu wazima na kushirikiana nao kwa usahihi. Pia ni muhimu kwa mtoto wa shule ya mapema jinsi anavyopata ujuzi unaofaa kwa umri wake.

Kina maendeleo utu wenye usawa- hii ndio lengo, matokeo yaliyohitajika, ambayo, tangu ubinadamu walianza kufikiria juu ya malezi ya kizazi kipya, juu ya mustakabali wake, imefanya kama wazo linaloongoza, bora ambalo lilistahili kujitahidi na ambalo lilistahili. kuishi.

Kusudi la elimu- hii ni matokeo yanayotarajiwa ya shughuli zinazolenga kuunda utu wa mtu. Lengo ni nia ya shughuli hiyo.

Lengo ni "kuelimisha kikamilifu utu uliokuzwa"- kimsingi ni lengo bora, lisilo la kweli la elimu.

Historia ya maendeleo ya jamii, utafiti wa mifumo ya maendeleo ya mtu binafsi umeonyesha kuwa nyanja zote za utu haziwezi kuendelezwa kwa usawa.

Lengo bora linahitajika; ni mwongozo wa uwezo wa mtu na husaidia kuunda kazi za elimu katika maelekezo mbalimbali utu wenye sura nyingi.

Inajulikana kuwa watu binafsi hawakuzaliwa, lakini huwa. Na malezi ya utu uliokuzwa kikamilifu huathiriwa sana na mawasiliano na watu. Ndiyo maana wazazi wanapaswa kulipa kipaumbele cha kutosha katika kuendeleza uwezo wa mtoto kupata mawasiliano na watu wengine.

1.1. Sababu za kibaolojia katika ukuaji wa mtoto

Ukuaji wa mtoto huathiriwa na mambo mbalimbali. Jambo la kwanza na muhimu zaidi kabla ya kuzaliwa kwa mtoto ni sababu ya kibaolojia. Sababu ya kibiolojia hupata maendeleo yake katika hali ya intrauterine.

Kiashiria cha msingi ni urithi wa kibiolojia. Urithi wa kibayolojia ni pamoja na viashirio vya jumla katika maudhui yake. Urithi ni mtu binafsi kwa kila mwakilishi wa ubinadamu. Inatuwezesha kutofautisha na kutofautisha sio tu ndani, lakini pia sifa za nje za kila mwakilishi wa ubinadamu.

Urithi - hii ndiyo inayopitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto, ni nini katika jeni. Mpango wa urithi unajumuisha sehemu ya mara kwa mara na ya kutofautiana. Sehemu ya kudumu inahakikisha kuzaliwa kwa mtu kama mtu, mwakilishi jamii ya binadamu. Sehemu inayobadilika ndiyo inayomuunganisha mtu na wazazi wake. Inaweza kuwa ishara za nje: mwili, rangi ya macho, ngozi, nywele, aina ya damu, utabiri wa magonjwa fulani, sifa za mfumo wa neva.

Wazazi hurithi sifa fulani na sifa za utu kwa mtoto wao. Uhamisho wa sifa za urithi huunda mpango wa maumbile.

Umuhimu mkubwa wa urithi upo katika ukweli kwamba hutumika kama chanzo cha mwili wa binadamu, mfumo wa neva, ubongo,
viungo vya kusikia.

Sababu za nje hufanya iwezekanavyo kutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine. Upekee wa mfumo wa neva, unaopitishwa na urithi, huendeleza aina fulani ya shughuli za neva. Ushawishi wa urithi ni mkubwa sana kwamba ina uwezo wa kuunda uwezo fulani katika aina mbalimbali za shughuli. Uwezo huu unaundwa kwa misingi ya mwelekeo wa asili.

Kulingana na data ya fiziolojia na saikolojia, tunaweza kuhitimisha kwamba wakati wa kuzaliwa mtoto haipati uwezo, lakini tu mwelekeo wa shughuli fulani.
Walakini, kwa maendeleo na kufichua mielekeo fulani, inahitajika kuunda hali nzuri kwa maendeleo sahihi.
Urithi haujumuishi tu mambo mazuri, mazuri kwa ukuaji wa mtoto; sio kawaida kwa magonjwa kadhaa kurithiwa na mtoto. Sababu ya magonjwa haya ni ukiukwaji wa vifaa vya urithi (jeni, chromosomes).

Katika ulimwengu wa kisasa maendeleo sahihi Mtoto huathiriwa sio tu na urithi, bali pia na mazingira yenyewe.

Mtoto mchanga hubeba ndani yake mchanganyiko wa jeni sio tu wa wazazi wake, bali pia wa mababu zao wa mbali, ambayo ni kwamba, ana hazina yake, ya kipekee ya urithi wa kipekee au mpango wa kibaolojia ulioamuliwa mapema, shukrani ambayo sifa za mtu binafsi. Mpango huu kwa kawaida na kwa usawa huwa hai ikiwa, kwa upande mmoja, michakato ya kibaolojia inategemea mambo ya urithi wa hali ya juu, na kwa upande mwingine, mazingira ya nje hutoa kiumbe kinachokua na kila kitu muhimu kwa utekelezaji wa kanuni ya urithi. .

Ustadi na mali zilizopatikana wakati wa maisha hazirithiwi, sayansi haijagundua jeni yoyote maalum ya vipawa, hata hivyo, kila mtoto aliyezaliwa ana safu kubwa ya mwelekeo, ukuaji wa mapema na malezi ambayo inategemea muundo wa kijamii wa jamii, kwa masharti. ya malezi na elimu, matunzo na juhudi za wazazi na matamanio ya mtu mdogo.

Sifa za urithi wa kibayolojia hukamilishwa na mahitaji ya asili ya mwanadamu, ambayo ni pamoja na mahitaji ya hewa, chakula, maji, shughuli, usingizi, usalama na uhuru kutokana na maumivu. , basi urithi wa kibayolojia kwa kiasi kikubwa unaelezea utu wa mtu binafsi, tofauti yake ya awali kutoka kwa wanachama wengine wa jamii. Wakati huo huo tofauti za vikundi haiwezi kuelezewa tena na urithi wa kibiolojia. Hapa tunazungumza juu ya uzoefu wa kipekee wa kijamii, utamaduni wa kipekee.

Kwa hivyo, urithi wa kibaolojia hauwezi kuunda utu kabisa, kwani sio utamaduni au uzoefu wa kijamii unaopitishwa na jeni.
Walakini, sababu ya kibaolojia lazima izingatiwe, kwani, kwanza, inaunda vizuizi kwa jamii za kijamii (kutokuwa na msaada wa mtoto, kutokuwa na uwezo wa kukaa chini ya maji kwa muda mrefu, uwepo wa mahitaji ya kibaolojia, nk), na pili, shukrani kwa sababu ya kibaiolojia kutokuwa na mwisho wa aina mbalimbali za temperaments, wahusika, uwezo ambao hufanya kila mtu kuwa mtu binafsi, i.e. uumbaji wa kipekee, wa kipekee.
Urithi unajidhihirisha katika ukweli kwamba mtu hupitishwa msingi sifa za kibiolojia binadamu (uwezo wa kuzungumza, kufanya kazi kwa mikono). Kwa msaada wa urithi, muundo wa anatomiki na kisaikolojia, asili ya kimetaboliki, idadi ya reflexes, na aina ya shughuli za juu za neva hupitishwa kwa mtu kutoka kwa wazazi wao.

Sababu za kibiolojia ni pamoja na sifa za asili za mwanadamu. Hizi ni vipengele ambavyo mtoto hupokea wakati wa maendeleo ya intrauterine, kutokana na sababu kadhaa za nje na za ndani.

Mama ndiye ulimwengu wa kwanza wa kidunia wa mtoto, kwa hivyo chochote anachopitia, fetusi pia hupata uzoefu. Hisia za mama hupitishwa kwake, kuwa na athari nzuri au mbaya kwenye psyche yake. Ni tabia isiyo sahihi ya mama, athari zake nyingi za kihemko kwa mafadhaiko ambayo hujaza maisha yetu magumu na yenye mafadhaiko, ambayo husababisha idadi kubwa ya shida za baada ya kuzaa kama vile neuroses, hali ya wasiwasi, udumavu wa kiakili na hali zingine nyingi za ugonjwa. Walakini, inapaswa kusisitizwa haswa kuwa shida zote zinaweza kutatuliwa ikiwa mama mjamzito anatambua kuwa yeye pekee ndiye anayemhudumia mtoto kama njia ulinzi kamili, ambayo upendo wake hutoa nishati isiyoisha.

Baba pia ana jukumu muhimu sana. Mtazamo kwa mke, mimba yake na, bila shaka, kwa mtoto anayetarajiwa ni mojawapo ya mambo makuu ambayo hutengeneza katika mtoto ambaye hajazaliwa hisia ya furaha na nguvu, ambayo hupitishwa kwake kupitia mama anayejiamini na mwenye utulivu.

Baada ya kuzaliwa kwa mtoto, mchakato wa ukuaji wake unaonyeshwa na hatua tatu mfululizo: kunyonya habari, kuiga na uzoefu wa kibinafsi. Wakati wa ukuaji wa ujauzito, uzoefu na kuiga hazipo.

Kuhusu unyonyaji wa habari, ni kiwango cha juu na hutokea katika kiwango cha seli. Hakuna wakati wowote katika maisha yake ya baadaye ambapo mtu hukua kwa nguvu kama katika kipindi cha ujauzito, kuanzia seli na kubadilika katika miezi michache tu kuwa kiumbe kamili, aliye na uwezo wa kushangaza na hamu isiyoweza kuzimishwa ya maarifa. Mtoto mchanga tayari ameishi kwa miezi tisa, ambayo kwa kiasi kikubwa iliunda msingi wa maendeleo yake zaidi.

Ukuaji wa kabla ya kuzaa unatokana na wazo la hitaji la kutoa kiinitete na kisha fetusi nyenzo na hali bora. Hii inapaswa kuwa sehemu mchakato wa asili maendeleo ya uwezo wote, uwezo wote asili ya yai.

Mwanadamu anayechipukia hautambui ulimwengu huu moja kwa moja. Hata hivyo, inaendelea kukamata hisia na hisia ambazo husababisha mama Dunia. Kiumbe hiki kinasajili habari ya kwanza, yenye uwezo wa kuchorea utu wa baadaye kwa njia fulani, katika tishu za seli, katika kumbukumbu ya kikaboni na kwa kiwango cha psyche ya asili.

Katika hali ya kisasa, pamoja na urithi, huathiri vibaya ukuaji wa mtoto. mambo ya nje- uchafuzi wa angahewa, maji, matatizo ya mazingira, nk Watoto zaidi na zaidi walio dhaifu kimwili wanazaliwa, pamoja na watoto wenye matatizo ya ukuaji: vipofu na viziwi au waliopoteza kusikia na kuona katika umri mdogo, watoto viziwi-vipofu; watoto wenye matatizo ya musculoskeletal, nk.

Kwa watoto kama hao, shughuli na mawasiliano muhimu kwa ukuaji wao vinatatizwa sana. Kwa hiyo, wanaendeleza mbinu maalum, kuruhusu kufundishwa, ambayo inafanya uwezekano wa watoto hao wakati mwingine kufikia kiwango cha juu cha maendeleo ya akili. Walimu waliopewa mafunzo maalum hufanya kazi na watoto hawa. Hata hivyo, kama sheria, watoto hawa wana matatizo makubwa ya kuwasiliana na wenzao ambao ni tofauti na wao, na watu wazima, ambayo inafanya kuwa vigumu kwao kuunganishwa katika jamii. Kwa mfano, upofu wa viziwi husababisha mtoto kuchelewa katika maendeleo kutokana na ukosefu wake wa kuwasiliana na ukweli unaozunguka. Kwa hivyo, mafunzo maalum kwa watoto kama hao yanajumuisha "kufungua" njia za mawasiliano za mtoto na ulimwengu wa nje, kwa kutumia aina zilizohifadhiwa za unyeti - kugusa.

1.2 Mambo ya kijamii katika ukuaji wa mtoto

Katika siku za kwanza baada ya kuzaliwa, mtoto huanza kuchunguza kikamilifu ulimwengu. Baadaye, anajifunza kuchunguza tabia ya wazazi wake, na mawasiliano ya kwanza na mazingira yake yanaanzishwa.

Elimu inahusishwa na shughuli za kibinafsi, na ukuaji wa mtu wa wazo fulani la ulimwengu unaomzunguka. Ingawa elimu inazingatia ushawishi wa mazingira ya nje, inawakilisha zaidi juhudi zinazofanywa na taasisi za kijamii.

Ukuaji wa kijamii wa mtoto unahusisha mchakato wa kuiga mila, utamaduni na sheria zinazokubaliwa katika jamii fulani.

Kutekeleza mchakato huu Sababu fulani za kijamii katika ukuaji wa mtoto lazima ziwepo. Hizi ni pamoja na kila aina ya vitu vya mazingira. Ushirikiano wa mambo yote ni sifa za maendeleo ya kijamii ya watoto.

Sababu hizi zinaweza kugawanywa katika:

microfactors (hizi ni pamoja na familia, shule, marafiki, mazingira ya kijamii ya haraka)

mesofactors (hizi ni pamoja na hali ambayo mtoto hukua, vyombo vya habari, hali ya kikanda na wengine)

mambo makubwa (michakato na mambo kwa kiwango cha kimataifa yana jukumu hapa: ikolojia, siasa, demografia, uchumi, serikali na jamii)

Ni kwa maana hii kwamba tunazungumza juu ya hitaji la kuongezeka utamaduni wa ufundishaji wazazi, juu ya utimilifu wa mtu wa majukumu ya kiraia, juu ya kufuata sheria za mawasiliano ya kibinafsi. Vinginevyo, ujamaa unamaanisha mchakato wa utambuzi wa mara kwa mara, ujumuishaji na maendeleo ya ubunifu na mtu wa sheria na kanuni za tabia zilizoagizwa kwake na jamii.

Kupunguzwa kwa jukumu la familia kulileta hasara kubwa, haswa ya asili ya maadili, ambayo baadaye iligeuka kuwa gharama kubwa katika maisha ya kufanya kazi na kijamii na kisiasa.

Hatua za ukuaji wa kijamii wa mtoto:

Uchanga. Maendeleo ya kijamii huanza katika mtoto wa shule ya mapema katika utoto. Kwa msaada wa mama au mtu mwingine ambaye mara nyingi hutumia wakati na mtoto mchanga, mtoto hujifunza misingi ya mawasiliano, kwa kutumia njia za mawasiliano kama vile sura ya uso na harakati, pamoja na sauti.

Kutoka miezi sita hadi miaka miwili. Mawasiliano ya mtoto na watu wazima inakuwa hali, ambayo inajidhihirisha katika fomu mwingiliano wa vitendo. Mtoto mara nyingi anahitaji msaada wa wazazi wake, aina fulani ya hatua ya pamoja ambayo anarudi.

Miaka mitatu. Katika umri huu, mtoto tayari anadai jamii: anataka kuwasiliana katika kikundi cha wenzao. Mtoto huingia katika mazingira ya watoto, hubadilika nayo, anakubali kanuni na sheria zake, na wazazi husaidia kikamilifu na hili. Wanamwambia mtoto wa shule ya mapema nini cha kufanya na nini asifanye: ikiwa inafaa kuchukua vitu vya kuchezea vya watu wengine, ikiwa ni nzuri kuwa na uchoyo, ikiwa ni lazima kushiriki, ikiwa inawezekana kuwaudhi watoto, jinsi ya kuwa na subira na heshima, na kadhalika.

Kutoka miaka minne hadi mitano. Kipindi hiki cha umri kinajulikana na ukweli kwamba watoto huanza kuuliza idadi isiyo na kipimo ya maswali kuhusu kila kitu duniani (ambayo watu wazima hawana majibu kila wakati!). Mawasiliano ya mtoto wa shule ya mapema huwa ya kusisimua kihisia na yenye lengo la utambuzi. Hotuba ya mtoto inakuwa njia kuu ya mawasiliano yake: kuitumia, kubadilishana habari na kujadili matukio ya ulimwengu unaozunguka na watu wazima.

Kutoka miaka sita hadi saba. Mawasiliano ya mtoto huchukua fomu ya kibinafsi. Katika umri huu, watoto tayari wanavutiwa na maswali kuhusu kiini cha mwanadamu. Kipindi hiki kinachukuliwa kuwa muhimu zaidi katika maendeleo ya utu na uraia wa mtoto. Mtoto wa shule ya awali anahitaji maelezo ya nyakati nyingi za maisha, ushauri, usaidizi na uelewa kutoka kwa watu wazima, kwa sababu wao ni mifano ya kuigwa. Kuangalia watu wazima, watoto wa miaka sita wanakili mtindo wao wa mawasiliano, mahusiano na watu wengine, na sifa za tabia zao. Huu ni mwanzo wa malezi ya umoja wako.

Shule inachukua kijiti cha ujamaa wa mtu binafsi. Kijana anapokuwa mkubwa na kujiandaa kutimiza wajibu wake wa kiraia, maarifa anayopata kijana huwa magumu zaidi. Walakini, sio wote wanaopata tabia ya uthabiti na ukamilifu. Kwa hivyo, katika utoto, mtoto hupokea maoni yake ya kwanza juu ya nchi yake, na kwa ujumla huanza kuunda wazo lake la jamii anamoishi, juu ya kanuni za kujenga maisha yake.

Chombo chenye nguvu cha ujamaa wa kibinafsi ni njia vyombo vya habari- magazeti, redio, televisheni. Wanafanya usindikaji wa kina wa maoni ya umma na uundaji wake. Wakati huo huo, utekelezaji wa kazi zote za ubunifu na za uharibifu zinawezekana kwa usawa.

Ujamaa wa mtu binafsi ni pamoja na uhamishaji wa uzoefu wa kijamii wa wanadamu, kwa hivyo mwendelezo, uhifadhi na uigaji wa mila haziwezi kutenganishwa na. Maisha ya kila siku ya watu. Kupitia kwao, vizazi vipya vinahusika katika kutatua matatizo ya kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho ya jamii.

Kwa hivyo, ujamaa wa mtu binafsi unawakilisha, kwa asili, aina maalum ya umiliki wa mtu wa mahusiano hayo ya kiraia ambayo yapo katika nyanja zote za maisha ya umma.

HITIMISHO

Ukuaji wa kibinafsi wa mtu hufanyika katika maisha yote. Utu ni mojawapo ya matukio ambayo mara chache hayafasiriwi kwa njia sawa na waandishi wawili tofauti. Ufafanuzi wote wa utu umedhamiriwa kwa njia moja au nyingine na maoni mawili yanayopingana juu ya maendeleo yake.

Kwa mtazamo wa wengine, kila utu huundwa na hukua kulingana na sifa na uwezo wake wa ndani, na mazingira ya kijamii huchukua jukumu duni sana.

Wawakilishi wa mtazamo mwingine wanakataa kabisa sifa za ndani za ndani na uwezo wa mtu binafsi, wakiamini kwamba utu ni bidhaa fulani, iliyoundwa kabisa wakati wa uzoefu wa kijamii.

Ni dhahiri kwamba hii pointi kali mtazamo wa mchakato wa malezi ya utu. Licha ya tofauti nyingi za dhana na zingine zilizopo kati yao, karibu zote nadharia za kisaikolojia haiba ni umoja katika jambo moja: mtu, imesemwa ndani yao, hajazaliwa, lakini huwa katika mchakato wa maisha yake. Hii ina maana ya kutambua kwamba sifa na mali za kibinafsi za mtu hazipatikani kwa maumbile, lakini kutokana na kujifunza, yaani, zinaundwa na kuendelezwa.

Uundaji wa utu ni, kama sheria, hatua ya awali katika malezi ya mali ya kibinafsi ya mtu. Ukuaji wa kibinafsi kutokana na mengi ya nje na mambo ya ndani.

Bibliografia

1. Rasilimali ya mtandao, ufikiaji:

2. Rasilimali ya mtandao, ufikiaji:

3. Dubrovina, I.V. Kitabu cha kazi cha mwanasaikolojia wa shule: kitabu cha maandishi. posho. /I.V. Dubrovina. - M.: Elimu, 1991. - 186 p.

4. Kolomensky, Ya.L. Kwa mwalimu kuhusu saikolojia ya watoto wa miaka sita / Ya.L. Kolomensky. - M.: Elimu, 1989. - 97 p.

5. Leontyev, A.N. Shughuli. Fahamu. Utu: kitabu cha maandishi. posho / A. N. Leontev. - M.: Elimu, 1977. - 298 p.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.site/

GOU SPO Shule ya Utamaduni ya Mkoa wa Transbaikal (shule ya ufundi)

Kazi ya kozi

katika saikolojia

Mada: "Sababu za kibaolojia na kijamii za ukuaji wa mtoto"

Imekamilishwa na: mwanafunzi

idara ya mawasiliano

Kozi 3 za ATS

Zhuravleva O.V.

Mkuu: Muzykina E.A.

Utangulizi

1 Msingi wa kinadharia ushawishi wa mambo ya kibiolojia na kijamii katika ukuaji wa mtoto

1.1 Misingi ya kibiolojia ya ukuaji wa mtoto

1.2 Ushawishi wa mambo ya kijamii katika ukuaji wa akili wa mtoto

2 Utafiti wa kisayansi wa ushawishi wa mambo ya kijamii juu ya ukuaji wa mtoto katika shule ya bweni

2.1 Mbinu za utafiti

2.2 Matokeo ya utafiti

Hitimisho

Fasihi

Maombi

UTANGULIZI

Ukuaji wa kibinafsi wa mtu hufanyika katika maisha yote. Utu ni mojawapo ya matukio ambayo mara chache hayafasiriwi kwa njia sawa na waandishi wawili tofauti. Ufafanuzi wote wa utu, njia moja au nyingine, imedhamiriwa na maoni mawili yanayopingana juu ya maendeleo yake.

Kwa maoni ya wengine, kila utu huundwa na hukua kulingana na sifa na uwezo wake wa ndani (sababu za kibaolojia za ukuaji wa utu), na mazingira ya kijamii huchukua jukumu duni sana. Wawakilishi wa mtazamo mwingine wanakataa kabisa sifa za ndani za ndani na uwezo wa mtu binafsi, wakiamini kwamba utu ni bidhaa fulani ambayo imeundwa kabisa wakati wa uzoefu wa kijamii (sababu za kijamii za maendeleo ya utu).

Kwa wazi, haya ni maoni yaliyokithiri ya mchakato wa malezi ya utu. Licha ya tofauti nyingi za dhana na zingine zilizopo kati yao, karibu nadharia zote za kisaikolojia za utu zimeunganishwa katika jambo moja: zinadai kwamba mtu hajazaliwa, lakini anakuwa mtu katika mchakato wa maisha yake. Hii ina maana ya kutambua kwamba sifa na mali za kibinafsi za mtu hazipatikani kwa maumbile, lakini kutokana na kujifunza, yaani, zinaundwa na kuendelezwa.

Uundaji wa utu ni, kama sheria, hatua ya awali katika malezi ya mali ya kibinafsi ya mtu. Ukuaji wa kibinafsi unatambuliwa na mambo mengi ya nje na ya ndani. Zile za nje ni pamoja na: mtu kuwa wa tamaduni fulani, tabaka la kijamii na kiuchumi na mazingira ya kipekee ya familia.

L.S. Vygotsky, ambaye ni mwanzilishi wa nadharia ya kitamaduni na kihistoria ya ukuaji wa akili ya mwanadamu, alithibitisha kwa uthabiti kwamba "ukuaji wa mtoto wa kawaida hadi ustaarabu kawaida huwakilisha muunganisho mmoja na michakato ya ukomavu wake wa kikaboni. Mipango yote miwili ya maendeleo - asili na kitamaduni - inapatana na kuunganishwa. Misururu yote miwili ya mabadiliko huingiliana na kuunda, kimsingi, mfululizo mmoja wa malezi ya kijamii na kibaolojia ya utu wa mtoto.”

Kitu cha utafiti ni mambo ya maendeleo ya akili ya mtu binafsi.

Mada ya utafiti wangu ni mchakato wa ukuaji wa mtoto chini ya ushawishi wa sababu za kibaolojia na kijamii.

Madhumuni ya kazi ni kuchambua ushawishi wa mambo haya juu ya maendeleo ya mtoto.

Kazi zifuatazo zinafuata kutoka kwa mada, madhumuni na yaliyomo katika kazi:

Amua ushawishi juu ya ukuaji wa mtoto wa mambo ya kibaolojia kama vile urithi, sifa za kuzaliwa, hali ya afya;

Katika kipindi cha uchambuzi wa kinadharia wa fasihi ya ufundishaji na kisaikolojia juu ya mada ya kazi, jaribu kujua ni mambo gani ambayo yana ushawishi mkubwa zaidi juu ya malezi ya utu: kibaolojia au kijamii;

Kufanya uchunguzi wa kimaadili ili kusoma ushawishi wa mambo ya kijamii juu ya ukuaji wa mtoto katika shule ya bweni.

MSINGI 1 WA NADHARIA WA USHAWISHI WA MAMBO YA KIBAIOLOJIA NA KIJAMII JUU YA MAENDELEO YA MTOTO.

maendeleo ya kijamii ya kibaolojia ya mtoto

1.1 Misingi ya kibiolojia ya ukuaji wa mtoto

Uzoefu wa kutengwa kwa kijamii wa mtu binafsi inathibitisha kwamba utu hukua sio tu kwa kupelekwa kiotomatiki kwa mielekeo ya asili.

Neno "utu" linatumiwa tu kuhusiana na mtu, na, zaidi ya hayo, kuanzia tu kutoka hatua fulani ya maendeleo yake. Hatusemi "utu wa kuzaliwa." Kwa kweli, kila mmoja wao tayari ni mtu binafsi. Lakini bado sio utu! Mtu anakuwa mtu, na hajazaliwa. Hatuzungumzii sana juu ya utu wa mtoto wa miaka miwili, ingawa amepata mengi kutoka kwa mazingira yake ya kijamii.

Kwanza kabisa, maendeleo ya kibaolojia, na maendeleo kwa ujumla, imedhamiriwa na sababu ya urithi.

Mtoto mchanga hubeba ndani yake mchanganyiko wa jeni sio tu ya wazazi wake, bali pia ya mababu zao wa mbali, ambayo ni kwamba, ana hazina yake, ya kipekee ya urithi wa kipekee au mpango wa kibaolojia ulioamuliwa mapema, kwa sababu ambayo sifa zake za kibinafsi huibuka na kukuza. . Mpango huu unatekelezwa kwa kawaida na kwa usawa ikiwa, kwa upande mmoja, michakato ya kibaolojia inategemea mambo ya urithi wa hali ya juu, na kwa upande mwingine, mazingira ya nje hutoa kiumbe kinachokua na kila kitu muhimu kwa utekelezaji wa kanuni ya urithi.

Hapo awali, yote ambayo yalijulikana kuhusu mambo ya urithi katika maendeleo ya utu ni kwamba muundo wa anatomical na morphophysiological wa mwili wa binadamu hurithiwa: vipengele vya kimetaboliki, shinikizo la ateri na aina ya damu, muundo wa mfumo mkuu wa neva na viungo vyake vya kupokea, nje, sifa za mtu binafsi (sifa za usoni, rangi ya nywele, kinzani ya macho, nk).

Sayansi ya kisasa ya kibaolojia imebadilisha kwa kiasi kikubwa uelewa wetu wa jukumu la urithi katika maendeleo ya utu wa mtoto. Katika muongo mmoja uliopita, wanasayansi wa Marekani, kwa ushiriki wa wanasayansi duniani kote, kuendeleza mpango wa Jenomu ya Binadamu, wamegundua 90% ya jeni elfu 100 ambazo wanadamu wanazo. Kila jeni huratibu moja ya kazi za mwili. Kwa hivyo, kwa mfano, kikundi kimoja cha jeni "huwajibika" kwa ugonjwa wa arthritis, kiasi cha cholesterol katika damu, tabia ya kuvuta sigara, fetma, mwingine - kwa kusikia, maono, kumbukumbu, nk. Inageuka kuwa kuna jeni za adventurism, ukatili, kujiua, na hata jeni la upendo. Tabia zilizopangwa katika jeni za wazazi zimerithiwa na katika mchakato wa maisha huwa sifa za urithi wa watoto. Hii imethibitisha kisayansi uwezo wa kutambua na kutibu magonjwa ya urithi, kuzuia mwelekeo wa tabia mbaya kwa watoto, yaani, kwa kiasi fulani kudhibiti urithi.

Wakati sio mbali wakati wanasayansi wataunda njia ya kutambua sifa za urithi wa watoto, kupatikana kwa wafanyakazi wa matibabu, walimu na wazazi. Lakini tayari sasa mwalimu kitaaluma ni muhimu kuwa na taarifa za kisasa kuhusu mifumo ya ukuaji wa kimwili na kiakili wa watoto.

Kwanza, kuhusu vipindi nyeti, vipindi vyema vya maendeleo ya vipengele fulani vya psyche - taratibu na mali, vipindi. maendeleo ya ontogenetic(ontogenesis - maendeleo ya mtu binafsi kinyume na maendeleo ya aina), yaani, juu ya kiwango cha ukomavu wa kiakili na malezi yao mapya ya kufanya aina fulani za shughuli. Kwa ujinga wa maswali ya msingi kuhusu sifa za watoto husababisha usumbufu usio wa hiari wa maendeleo yao ya kimwili na ya akili. Kwa mfano, kuanza jambo mapema sana kunaweza kuwa na athari mbaya kwa ukuaji wa akili wa mtoto, kama inavyofanya baadaye. Inahitajika kutofautisha kati ya ukuaji na ukuaji wa watoto. Urefu unaonyesha ongezeko la kimwili katika uzito wa mwili. Maendeleo ni pamoja na ukuaji, lakini jambo kuu ndani yake ni maendeleo ya psyche ya mtoto: mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, mapenzi, hisia, nk. Ujuzi wa sifa za ndani na zilizopatikana huwawezesha walimu na wazazi kuepuka makosa katika kuandaa mchakato wa elimu, ratiba za kazi na kupumzika, kuimarisha watoto na aina nyingine za shughuli zao za maisha.

Pili, uwezo wa kutofautisha na kuzingatia sifa za ndani na zilizopatikana zitamruhusu mwalimu, pamoja na wazazi, wafanyakazi wa matibabu kuzuia na ikiwezekana kuzuia matokeo yasiyofaa ya utabiri wa asili kwa magonjwa fulani (maono, kusikia, magonjwa ya moyo, tabia ya homa na mengi zaidi), mambo ya tabia potovu, n.k.

Tatu, ni muhimu kutegemea msingi wa kisaikolojia shughuli za kiakili katika maendeleo ya teknolojia ya kufundisha, malezi, shughuli ya kucheza watoto. Mwalimu anaweza kuamua ni majibu gani mtoto atakuwa nayo wakati anapewa ushauri fulani, maagizo, maagizo na ushawishi mwingine juu ya utu. Hapa kunaweza kuwa na utegemezi wa mwitikio wa asili au ujuzi uliopatikana kutekeleza maagizo ya wazee.

Nne, uwezo wa kutofautisha kati ya urithi na mwendelezo wa kijamii hukuruhusu kuzuia makosa na mila potofu katika elimu, kama vile "Tufaha halianguki mbali na mti," "Tufaha huzaliwa kutoka kwa mti wa tufaha, na mbegu kutoka kwa spruce. mti.” Hii inahusu maambukizi kutoka kwa wazazi wa tabia nzuri au mbaya, tabia, uwezo wa kitaaluma, nk. Hapa, utabiri wa maumbile au mwendelezo wa kijamii unawezekana, na sio tu kutoka kwa wazazi wa kizazi cha kwanza.

Tano, ufahamu wa sifa za urithi na zilizopatikana za watoto huruhusu mwalimu kuelewa kuwa mwelekeo wa urithi haukua kwa hiari, lakini kama matokeo ya shughuli, na sifa zilizopatikana zinategemea moja kwa moja aina ya mafunzo, mchezo na kazi inayotolewa na wanafunzi. mwalimu. Watoto wa umri wa shule ya mapema wako katika hatua ya kukuza sifa za kibinafsi, na zenye kusudi, kitaaluma mchakato uliopangwa inaweza kutoa matokeo yanayotarajiwa katika kuendeleza karama za kila mtu binafsi.

Sifa za urithi wa kibayolojia hukamilishwa na mahitaji ya asili ya mwanadamu, ambayo ni pamoja na mahitaji ya hewa, chakula, maji, shughuli, usingizi, usalama na uhuru kutokana na maumivu. , basi urithi wa kibayolojia kwa kiasi kikubwa unaelezea utu wa mtu binafsi, tofauti yake ya awali kutoka kwa wanachama wengine wa jamii. Wakati huo huo, tofauti za kikundi haziwezi kuelezewa tena na urithi wa kibiolojia. Hapa tunazungumza juu ya uzoefu wa kipekee wa kijamii, utamaduni wa kipekee. Kwa hivyo, urithi wa kibaolojia hauwezi kuunda utu kabisa, kwani sio utamaduni au uzoefu wa kijamii unaopitishwa na jeni.

Walakini, sababu ya kibaolojia lazima izingatiwe, kwani, kwanza, inaunda vizuizi kwa jamii za kijamii (kutokuwa na msaada wa mtoto, kutokuwa na uwezo wa kukaa chini ya maji kwa muda mrefu, uwepo wa mahitaji ya kibaolojia, nk), na pili, shukrani kwa sababu ya kibiolojia, utofauti usio na mwisho huundwa temperaments, wahusika, uwezo ambao hufanya kila mtu kuwa mtu binafsi, i.e. uumbaji wa kipekee, wa kipekee.

Urithi unajidhihirisha kwa ukweli kwamba sifa za msingi za kibaolojia za mtu hupitishwa kwa mtu (uwezo wa kuzungumza, kufanya kazi kwa mkono). Kwa msaada wa urithi, muundo wa anatomiki na kisaikolojia, asili ya kimetaboliki, idadi ya reflexes, na aina ya shughuli za juu za neva hupitishwa kwa mtu kutoka kwa wazazi wao.

Sababu za kibiolojia ni pamoja na sifa za asili za mwanadamu. Hizi ni vipengele ambavyo mtoto hupokea wakati wa maendeleo ya intrauterine, kutokana na sababu kadhaa za nje na za ndani.

Walakini, inapaswa kusisitizwa haswa kuwa shida zote haziwezi kutatuliwa kabisa ikiwa mama anayetarajia atagundua kuwa ni yeye tu anayemtumikia mtoto kama njia ya ulinzi kamili, ambayo upendo wake hutoa nishati isiyo na mwisho.

Baada ya kuzaliwa kwa mtoto, mchakato wa ukuaji wake unaonyeshwa na hatua tatu mfululizo: kunyonya habari, kuiga na uzoefu wa kibinafsi. Wakati wa ukuaji wa ujauzito, uzoefu na kuiga hazipo. Kuhusu unyonyaji wa habari, ni kiwango cha juu na hutokea katika kiwango cha seli. Hakuna wakati wowote katika maisha yake ya baadaye ambapo mtu hukua kwa nguvu kama katika kipindi cha ujauzito, kuanzia seli na kubadilika katika miezi michache tu kuwa kiumbe kamili, aliye na uwezo wa kushangaza na hamu isiyoweza kuzimishwa ya maarifa.

Mtoto mchanga tayari ameishi kwa miezi tisa, ambayo kwa kiasi kikubwa iliunda msingi wa maendeleo yake zaidi.

Ukuaji wa kabla ya kuzaa unatokana na wazo la hitaji la kutoa kiinitete na kisha fetusi nyenzo na hali bora. Hii inapaswa kuwa sehemu ya mchakato wa asili wa kukuza uwezo wote, uwezo wote uliopo kwenye yai.

Kuna muundo wafuatayo: kila kitu ambacho mama hupitia, mtoto pia hupata uzoefu. Mama ndiye ulimwengu wa kwanza wa mtoto, "msingi wake wa malighafi hai" kutoka kwa maoni ya nyenzo na kiakili. Mama pia ni mpatanishi kati ya ulimwengu wa nje na mtoto.

Mwanadamu anayechipukia hautambui ulimwengu huu moja kwa moja. Hata hivyo, inaendelea kukamata hisia na hisia ambazo ulimwengu unaozunguka husababisha mama. Kiumbe hiki kinasajili habari ya kwanza, yenye uwezo wa kuchorea utu wa baadaye kwa njia fulani, katika tishu za seli, katika kumbukumbu ya kikaboni na kwa kiwango cha psyche ya asili.

1.2 Ushawishi wa mambo ya kijamii katika ukuaji wa akili wa mtoto

Wazo la ukuaji wa utu ni sifa ya mlolongo na maendeleo ya mabadiliko yanayotokea katika ufahamu na tabia ya mtu binafsi. Elimu inahusishwa na shughuli za kibinafsi, na ukuaji wa mtu wa wazo fulani la ulimwengu unaomzunguka. Ingawa elimu inazingatia ushawishi wa mazingira ya nje, inawakilisha zaidi juhudi zinazofanywa na taasisi za kijamii.

Ujamaa ni mchakato wa malezi ya utu, uigaji wa taratibu wa mahitaji ya jamii, kupatikana kwa sifa muhimu za kijamii za fahamu na tabia zinazodhibiti uhusiano wake na jamii. Ujamaa wa mtu huanza kutoka miaka ya kwanza ya maisha na kumalizika kwa kipindi cha ukomavu wa kiraia wa mtu, ingawa, kwa kweli, mamlaka, haki na majukumu yaliyopatikana na yeye haimaanishi kuwa mchakato wa ujamaa umekamilika kabisa: vipengele vinavyoendelea maishani. Ni kwa maana hii kwamba tunazungumza juu ya hitaji la kuboresha utamaduni wa ufundishaji wa wazazi, juu ya utimilifu wa majukumu ya kiraia na mtu, na juu ya kufuata sheria za mawasiliano kati ya watu. Vinginevyo, ujamaa unamaanisha mchakato wa utambuzi wa mara kwa mara, ujumuishaji na maendeleo ya ubunifu na mtu wa sheria na kanuni za tabia zilizoagizwa kwake na jamii.

Mtu hupokea habari yake ya kwanza ya msingi katika familia, ambayo huweka misingi ya ufahamu na tabia. Katika sosholojia, umakini huvutiwa na ukweli kwamba thamani ya familia kama taasisi ya kijamii haijazingatiwa vya kutosha kwa muda mrefu. Kwa kuongezea, katika vipindi fulani vya historia ya Soviet, walijaribu kuondoa jukumu la kuelimisha raia wa baadaye kutoka kwa familia, kuihamisha kwa shule, kazi ya pamoja na mashirika ya umma. Kupunguzwa kwa jukumu la familia kulileta hasara kubwa, haswa ya asili ya maadili, ambayo baadaye iligeuka kuwa gharama kubwa katika maisha ya kufanya kazi na kijamii na kisiasa.

Chombo chenye nguvu cha ujamaa wa mtu binafsi ni vyombo vya habari - magazeti, redio, televisheni. Wanafanya usindikaji wa kina wa maoni ya umma na uundaji wake. Wakati huo huo, utekelezaji wa kazi zote za ubunifu na za uharibifu zinawezekana kwa usawa.

Ujamaa wa mtu binafsi ni pamoja na uhamishaji wa uzoefu wa kijamii wa wanadamu, kwa hivyo mwendelezo, uhifadhi na uigaji wa mila hauwezi kutenganishwa na maisha ya kila siku ya watu. Kupitia kwao, vizazi vipya vinahusika katika kutatua matatizo ya kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho ya jamii.

Ujamaa wa mtu binafsi unawakilisha, kwa asili, aina maalum ya ugawaji na mtu wa mahusiano hayo ya kiraia ambayo yapo katika nyanja zote za maisha ya umma.

Kwa hivyo, wafuasi mwelekeo wa kijamii katika ukuaji wa utu hutegemea ushawishi wa kimaamuzi wa mazingira na hasa malezi. Katika akili zao, mtoto ni " bodi tupu", ambayo unaweza kuandika kila kitu. Uzoefu wa karne nyingi na mazoezi ya kisasa onyesha uwezekano wa kutengeneza sifa chanya na hasi ndani ya mtu licha ya urithi. Ubora wa plastiki wa gamba la ubongo unaonyesha kuwa watu wanahusika na ushawishi wa nje kutoka kwa mazingira na malezi. Ikiwa kwa makusudi na muda mrefu huathiri vituo fulani vya ubongo, vimewashwa, kama matokeo ambayo psyche huundwa kwa mwelekeo fulani na inakuwa tabia kuu ya mtu binafsi. KATIKA kwa kesi hii mmoja wao anashinda mbinu za kisaikolojia malezi ya mtazamo - hisia (hisia) - kudanganywa kwa psyche ya binadamu hadi zombification. Historia inajua mifano ya elimu ya Spartan na Jesuit, itikadi ya Ujerumani kabla ya vita na Japan ya kijeshi, ambayo iliinua wauaji na kujiua (samurai na kamikazes). Na kwa sasa, utaifa na ushupavu wa kidini hutumia hisia kuwatayarisha magaidi na wahusika wengine wa vitendo visivyofaa.

Kwa hivyo, biobackground na mazingira ni mambo ya lengo, na maendeleo ya akili huonyesha shughuli subjective, ambayo ni kujengwa katika makutano ya mambo ya kibayolojia na kijamii, lakini hufanya kazi maalum asili tu kwa utu wa binadamu. Wakati huo huo, kulingana na umri, kazi za mambo ya kibiolojia na kijamii hubadilika.

Katika umri wa shule ya mapema, ukuaji wa utu uko chini ya sheria za kibaolojia. Kwa umri wa shule ya upili, sababu za kibaolojia zinabaki, hali ya kijamii hatua kwa hatua hutoa ushawishi unaoongezeka na kukuza kuwa viashiria kuu vya tabia. Mwili wa mwanadamu, kulingana na I.P. Pavlova, ni mfumo wa kujisimamia sana, wa kujitegemea, kurejesha, kuongoza na hata kuboresha. Hii huamua jukumu la umoja (umoja wa utu) kama msingi wa kimbinu wa utendakazi wa kanuni za mbinu iliyojumuishwa, iliyotofautishwa na yenye mwelekeo wa utu wa elimu na malezi ya watoto wa shule ya mapema, wanafunzi na wanafunzi.

Mwalimu lazima aendelee kutoka kwa ukweli kwamba mtoto, kama mtu katika umri wowote, ni kiumbe cha kijamii ambacho hufanya kazi kulingana na mahitaji ambayo yanahamasishwa na kuwa. nguvu ya kuendesha gari maendeleo na kujiendeleza, elimu na kujielimisha. Mahitaji, ya kibaolojia na kijamii, huhamasisha nguvu za ndani, huhamia katika nyanja inayofanya kazi-ya hiari na kutumika kama chanzo cha shughuli kwa mtoto, na mchakato wa kuwatosheleza hufanya kama shughuli iliyohamasishwa, iliyoelekezwa. Kulingana na hili, njia za kukidhi mahitaji yako huchaguliwa. Hapa ndipo jukumu la kuongoza na kupanga la mwalimu inahitajika. Watoto na wanafunzi wa shule za msingi na sekondari hawawezi kujiamulia kila mara jinsi ya kukidhi mahitaji yao. Walimu, wazazi na wafanyakazi wa kijamii wanapaswa kuja kuwasaidia.

Nguvu ya ndani ya motisha kwa shughuli za binadamu katika umri wowote ni nyanja ya kihisia. Wananadharia na watendaji hubishana juu ya ukuu wa akili au hisia katika tabia ya mwanadamu. Katika baadhi ya matukio, anafikiri juu ya matendo yake, kwa wengine, vitendo hutokea chini ya ushawishi wa hasira, hasira, furaha, msisimko mkali (huathiri), ambayo hukandamiza akili na sio motisha. Katika kesi hii, mtu (mtoto, mwanafunzi, mwanafunzi) huwa hawezi kudhibitiwa. Kwa hivyo, kuna visa vya mara kwa mara vya vitendo visivyo na motisha - uhuni, ukatili, uhalifu na hata kujiua. Kazi ya mwalimu ni kuunganisha nyanja mbili za shughuli za kibinadamu - akili na hisia - kwenye mkondo mmoja wa mahitaji ya kuridhisha ya nyenzo, kiakili na kiroho, lakini hakika ni ya busara na chanya.

Ukuaji wa ubora wowote wa utu katika umri wowote unapatikana kwa njia ya shughuli pekee. Bila shughuli hakuna maendeleo. Mtazamo hukua kama matokeo ya kutafakari mara kwa mara mazingira katika fahamu na tabia ya mtu binafsi, katika kuwasiliana na asili, sanaa, na watu wa kuvutia. Kumbukumbu inakua katika mchakato wa malezi, uhifadhi, uppdatering na uzazi wa habari. Kufikiri kama utendaji wa gamba la ubongo huanzia katika utambuzi wa hisi na hujidhihirisha katika shughuli ya kuakisi, ya uchanganuzi-sintetiki. "Reflex ya asili ya mwelekeo" pia inakua, ambayo inajidhihirisha katika udadisi, masilahi, mielekeo, na mtazamo wa ubunifu kuelekea ukweli unaozunguka - katika kusoma, kucheza, kufanya kazi. Tabia, kanuni na sheria za tabia pia hutengenezwa kupitia shughuli.

Tofauti za mtu binafsi kwa watoto zinaonyeshwa katika sifa za typological za mfumo wa neva. Watu wa choleric, phlegmatic, melancholic na sanguine huguswa tofauti na mazingira, taarifa kutoka kwa waelimishaji, wazazi na watu wa karibu nao, wanahamia, kucheza, kula, kuvaa, nk. Katika watoto viwango tofauti maendeleo ya viungo vya receptor - kuona, kusikia, kunusa, tactile, katika plastiki au conservatism ya malezi ya ubongo ya mtu binafsi, mifumo ya kwanza na ya pili ya kuashiria. Tabia hizi za asili ni msingi wa kazi Ukuzaji wa uwezo, unaoonyeshwa kwa kasi na nguvu ya malezi ya viunganisho vya ushirika, tafakari za hali, ambayo ni, katika kukariri habari, katika shughuli za kiakili, katika kuiga kanuni na sheria za tabia na shughuli zingine za kiakili na za vitendo.

Mbali na seti kamili ya sifa za ubora wa sifa za mtoto na uwezo wake unaowezekana unaonyesha ugumu wa kazi juu ya ukuaji na malezi ya kila mmoja wao.

Kwa hivyo, upekee wa utu upo katika umoja wa kibaolojia na mali za kijamii, katika mwingiliano wa nyanja za kiakili na kihemko kama seti ya uwezo unaowezekana ambao hufanya iwezekanavyo kuunda kazi zinazoweza kubadilika za kila mtu na kuandaa kizazi kipya kwa kazi hai na shughuli za kijamii katika hali ya uhusiano wa soko na kasi ya kisayansi, kiufundi. na maendeleo ya kijamii.

2 MASOMO YA UJADILIANO YA USHAWISHI WA MAMBO YA KIJAMII JUU YA MAENDELEO YA MTOTO KATIKA SHULE YA BWANI.

2.1 Mbinu za utafiti

Nilifanya utafiti wa kimajaribio kwa msingi wa shule ya bweni ya Urulga.

Kusudi la utafiti lilikuwa kusoma ushawishi wa mambo ya kijamii juu ya maendeleo ya watoto katika shule ya bweni.

Ili kufanya utafiti wa majaribio, mbinu ya utafiti kama vile usaili ilichaguliwa.

Mahojiano yalifanyika na walimu watatu wanaofanya kazi katika taasisi ya urekebishaji na watoto wa umri wa shule ya msingi, kulingana na memo yenye orodha maswali ya lazima. Maswali yalikusanywa na mimi binafsi.

Orodha ya maswali imewasilishwa katika kiambatisho cha hili kazi ya kozi(tazama Kiambatisho).

Mlolongo wa maswali unaweza kubadilishwa kulingana na mazungumzo. Majibu yanarekodiwa kwa kutumia maingizo katika shajara ya mtafiti. Muda wa wastani wa mahojiano moja ni wastani wa dakika 20-30.

2.2 Matokeo ya utafiti

Matokeo ya mahojiano yanachambuliwa hapa chini.

Kwa kuanzia, mwandishi wa utafiti alipendezwa na idadi ya watoto katika madarasa ya waliohojiwa. Ilibadilika kuwa katika madarasa mawili kuna watoto 6 kila mmoja - hii ndio idadi kubwa ya watoto kwa taasisi kama hiyo, na kwa nyingine kuna watoto 7. Mwandishi wa utafiti alipendezwa kujua ikiwa watoto wote katika madarasa haya ya walimu wana mahitaji maalum na ni ulemavu gani walio nao. Ilibadilika kuwa walimu wanajua vizuri mahitaji maalum ya wanafunzi wao:

Watoto wote 6 darasani wana mahitaji maalum. Wanachama wote wanahitaji usaidizi wa kila siku na utunzaji kama utambuzi wa tawahudi ya utotoni inatokana na kuwepo kwa matatizo makuu matatu ya ubora: ukosefu wa mwingiliano wa kijamii, ukosefu wa mawasiliano ya pande zote, na uwepo wa aina za tabia za kawaida.

Utambuzi wa watoto: udumavu mdogo wa kiakili, kifafa, tawahudi isiyo ya kawaida. Hiyo ni, watoto wote wenye ulemavu wa ukuaji wa akili.

Madarasa haya hasa hufundisha watoto walio na upungufu mdogo wa akili. Lakini pia kuna watoto wenye tawahudi, ambayo inafanya iwe vigumu sana kuwasiliana na mtoto na kukuza ujuzi wao wa kijamii.

Walipoulizwa juu ya hamu ya wanafunzi wenye mahitaji maalum ya kusoma shuleni, waalimu walitoa majibu yafuatayo:

Labda kuna hamu, lakini ni dhaifu sana, kwa sababu ... Ni ngumu sana kupata macho ya watoto na kuvutia umakini wao. Na katika siku zijazo inaweza kuwa ngumu kuanzisha mawasiliano ya macho, watoto wanaonekana kutazama, watu wa zamani, macho yao yanaelea, yametengwa, wakati huo huo wanaweza kutoa hisia ya kuwa na akili sana na yenye maana. Mara nyingi, vitu badala ya watu vinapendezwa zaidi: wanafunzi wanaweza kutumia masaa mengi kwa kupendezwa na kutazama harakati za chembe za vumbi kwenye mwanga wa mwanga au kuchunguza vidole vyao, wakizunguka mbele ya macho yao na wasiitikie wito wa mwalimu wa darasa. .

Ni tofauti kwa kila mwanafunzi. Kwa mfano, wanafunzi na kudumaa kidogo kiakili ni tamaa. Wanataka kwenda shule, wanasubiri ianze mwaka wa masomo, kumbuka shule na walimu. Siwezi kusema sawa kuhusu watu wenye tawahudi. Ingawa, kwa kutaja shule, mmoja wao anakuwa hai, anaanza kuzungumza, nk.

Kulingana na majibu ya wahojiwa, tunaweza kuhitimisha kwamba kulingana na utambuzi wa wanafunzi, hamu yao ya kujifunza inategemea; kadiri kiwango chao cha ulemavu kikiwa cha wastani, ndivyo hamu ya kusoma shuleni inavyoongezeka, na kwa udumavu mkubwa wa kiakili kunakua. hamu ya kujifunza kutoka kwa wengine. kiasi kikubwa watoto.

Walimu wa taasisi hiyo waliulizwa kueleza jinsi utayari wa watoto kimwili, kijamii, motisha na kiakili kwa shule ulivyokuzwa.

Dhaifu, kwa sababu watoto wanaona watu kama wabebaji wa mali ya mtu binafsi ambayo inawavutia, hutumia mtu kama nyongeza, sehemu ya mwili wao, kwa mfano, hutumia mkono wa mtu mzima kupata kitu au kujifanyia wenyewe. Ikiwa mawasiliano ya kijamii hayajaanzishwa, basi shida zitazingatiwa katika maeneo mengine ya maisha.

Kwa kuwa wanafunzi wote wenye ulemavu wa akili, kiakili utayari wa kwenda shule ni mdogo. Wanafunzi wote, isipokuwa wale wenye tawahudi, wako katika hali nzuri ya kimwili. Usawa wao wa mwili ni wa kawaida. Kijamii, nadhani ni kizuizi kigumu kwao.

Utayari wa kiakili wa wanafunzi ni wa chini kabisa, ambao hauwezi kusema juu ya utayari wa mwili, isipokuwa kwa mtoto wa tawahudi. Katika nyanja ya kijamii, utayari ni wastani. Katika taasisi yetu, waelimishaji hufanya kazi na watoto ili waweze kukabiliana na mambo rahisi kila siku, kama vile jinsi ya kula, kufunga vifungo, kuvaa, nk.

Kutoka kwa majibu hapo juu ni wazi kwamba watoto wenye mahitaji maalum wana utayari mdogo wa kiakili kwa shule; ipasavyo, watoto wanahitaji mafunzo ya ziada, i.e. Usaidizi zaidi unahitajika katika shule ya bweni. Kimwili, watoto kwa ujumla wameandaliwa vyema, na kijamii, waelimishaji hufanya kila linalowezekana kuboresha ujuzi na tabia zao za kijamii.

Watoto hawa wana mtazamo kuelekea wanafunzi wenzao isiyo ya kawaida. Mara nyingi mtoto huwa hawaoni, huwachukulia kama fanicha, na anaweza kuzichunguza na kuzigusa kana kwamba ni kitu kisicho na uhai. Wakati mwingine anapenda kucheza karibu na watoto wengine, angalia kile wanachofanya, kile wanachochora, kile wanachocheza, na sio watoto wanaopendezwa zaidi, lakini kile wanachofanya. Mtoto hashiriki katika mchezo wa pamoja; hawezi kujifunza sheria za mchezo. Wakati mwingine kuna hamu ya kuwasiliana na watoto, hata kufurahiya kuwaona na udhihirisho mkali wa hisia ambazo watoto hawaelewi na hata wanaogopa, kwa sababu. kukumbatiana kunaweza kuvuta pumzi na mtoto, wakati akipenda, anaweza kuumia. Mtoto mara nyingi huvutia umakini kwake kwa njia zisizo za kawaida, kwa mfano, kwa kusukuma au kumpiga mtoto mwingine. Wakati fulani huwaogopa watoto na hukimbia huku akipiga kelele wanapokaribia. Inatokea kwamba yeye ni duni kwa wengine katika kila kitu; ikiwa wanakushika kwa mkono, yeye hapingi, lakini wakati wanakufukuza kutoka kwako - haizingatii. Wafanyakazi pia wanakabiliwa na matatizo mbalimbali wakati wa kuwasiliana na watoto. Hii inaweza kuwa matatizo ya kulisha, wakati mtoto anakataa kula, au, kinyume chake, anakula kwa pupa sana na hawezi kupata kutosha. Kazi ya meneja ni kufundisha mtoto jinsi ya kuishi kwenye meza. Inatokea kwamba kujaribu kulisha mtoto inaweza kusababisha maandamano ya vurugu au, kinyume chake, anakubali chakula kwa hiari. Kwa muhtasari wa hapo juu, inaweza kuzingatiwa kuwa kucheza nafasi ya mwanafunzi ni ngumu sana kwa watoto, na wakati mwingine mchakato huu hauwezekani.

Watoto wengi wanaweza kujenga uhusiano mzuri na watu wazima na wenzao; kwa maoni yangu, mawasiliano kati ya watoto ni muhimu sana, kwani inachukua jukumu kubwa katika kujifunza kufikiria kwa uhuru, kutetea maoni yao, nk. wao pia wanajua jinsi kufanya vizuri kama mwanafunzi.

Kulingana na majibu ya washiriki, tunaweza kuhitimisha kwamba uwezo wa kutekeleza jukumu la mwanafunzi, pamoja na mwingiliano na walimu na wenzao karibu nao, inategemea kiwango cha kuchelewa kwa maendeleo ya kiakili. Watoto walio na upungufu wa kiakili wa wastani tayari wana uwezo wa kuwasiliana na wenzao, lakini watoto walio na tawahudi hawawezi kuchukua jukumu la mwanafunzi. Kwa hivyo, kutokana na matokeo ya majibu iligeuka kuwa mawasiliano na mwingiliano wa watoto kwa kila mmoja ni jambo muhimu zaidi kwa kiwango kinachofaa cha maendeleo, ambayo inamruhusu kutenda kwa kutosha katika siku zijazo shuleni, katika timu mpya.

Walipoulizwa kama wanafunzi wenye mahitaji maalum wana matatizo katika ujamaa na kama kuna mifano yoyote, wahojiwa wote walikubali kuwa wanafunzi wote wana matatizo katika ujamaa.

Ukiukaji wa mwingiliano wa kijamii unaonyeshwa kwa ukosefu wa motisha au mawasiliano madhubuti na ukweli wa nje. Watoto wanaonekana kuwa na uzio kutoka kwa ulimwengu, wakiishi katika ganda lao, aina ya ganda. Inaweza kuonekana kuwa hawatambui watu wanaowazunguka; masilahi yao na mahitaji yao ni muhimu kwao. Majaribio ya kupenya ulimwengu wao, kuwaleta kwenye mawasiliano husababisha kuzuka kwa wasiwasi, fujo. maonyesho. Mara nyingi hutokea kwamba wakati wageni wanakaribia wanafunzi wa shule, hawaitikii sauti, hawatabasamu tena, na ikiwa wanatabasamu, basi kwenye nafasi, tabasamu yao haijashughulikiwa kwa mtu yeyote.

Ugumu hutokea katika ujamaa. Baada ya yote, wanafunzi wote - watoto wagonjwa.

Ugumu huibuka katika ujamaa wa wanafunzi. Wakati wa likizo, wanafunzi wanaishi ndani ya mipaka ya kile kinachoruhusiwa.

Kutoka kwa majibu hapo juu ni wazi jinsi ilivyo muhimu kwa watoto kuwa na familia kamili. Familia kama sababu ya kijamii. Hivi sasa, familia inazingatiwa kama kitengo cha msingi cha jamii na kama makazi maendeleo bora na ustawi wa watoto, i.e. ujamaa wao. Pia, mazingira na malezi vinaongoza kati ya mambo makuu. Haijalishi ni kiasi gani walimu wa taasisi hii wanajaribu kuzoea wanafunzi, kwa sababu ya tabia zao ni ngumu kwao kujumuika, na pia kwa sababu ya idadi kubwa ya watoto kwa kila mwalimu, haiwezekani kufanya kazi nyingi za kibinafsi na mmoja. mtoto.

Mwandishi wa utafiti alipendezwa na jinsi waelimishaji wanavyokuza ujuzi wa kujitambua, kujithamini na mawasiliano kwa watoto wa shule na kwa kiwango gani. mazingira mazuri kwa ajili ya maendeleo ya kujitambua na kujithamini kwa mtoto katika shule ya bweni. Walimu walijibu swali kwa ufupi, huku wengine wakijibu kamili.

Mtoto - kiumbe ni mjanja sana. Kila tukio linalotokea kwake huacha alama kwenye psyche yake. Na kwa ujanja wake wote, bado ni kiumbe tegemezi. Hana uwezo wa kujiamulia la kufanya juhudi za hiari na kujilinda. Hii inaonyesha jinsi mtu anavyopaswa kuwajibika kwa vitendo kuhusiana nao. Wafanyikazi wa kijamii hufuatilia uhusiano wa karibu kati ya michakato ya kisaikolojia na kiakili, ambayo hutamkwa haswa kwa watoto. Mazingira ya shule ni mazuri, wanafunzi wamezungukwa na joto na utunzaji. Ubunifu wa wafanyikazi wa kufundisha:« Watoto wanapaswa kuishi katika ulimwengu wa uzuri, michezo, hadithi za hadithi, muziki, kuchora, ubunifu» .

Haitoshi, hakuna hisia ya usalama kama watoto nyumbani. Ingawa waelimishaji wote wanajaribu kuunda mazingira mazuri katika taasisi peke yao, kwa mwitikio na nia njema, ili migogoro isitoke kati ya watoto.

Walezi na walimu wanajaribu kujenga kujistahi kwa wanafunzi wao. Nyuma matendo mema Tunalipa kwa sifa na, bila shaka, kwa matendo yasiyofaa tunaeleza kwamba hii si sahihi. Hali katika taasisi ni nzuri.

Kulingana na majibu ya wahojiwa, tunaweza kuhitimisha kuwa kwa ujumla mazingira katika shule ya bweni yanafaa kwa watoto. Kwa kweli, watoto wanaolelewa katika familia wana hisia bora za usalama na joto la nyumbani, lakini waelimishaji hufanya kila linalowezekana ili kuunda mazingira mazuri kwa wanafunzi katika taasisi hiyo, wao wenyewe wanahusika katika kuongeza kujithamini kwa watoto, na kuunda kila kitu. hali wanazohitaji ili wanafunzi wasijisikie wapweke.

Mwandishi wa utafiti alikuwa na nia ya kujua kama programu za mafunzo ya mtu binafsi au maalum na elimu zinatayarishwa kwa ajili ya kujamiiana kwa watoto wenye mahitaji maalum na kama watoto wa walimu waliohojiwa wana mpango wa urekebishaji wa mtu binafsi. Waliojibu wote walijibu kuwa wanafunzi wote wa shule za bweni wana mpango wa mtu binafsi. Na pia aliongeza:

Mara mbili kwa mwaka, mfanyakazi wa kijamii wa shule pamoja na mwanasaikolojia wanaunda Mipango ya maendeleo ya mtu binafsi kwa kila mwanafunzi mwenye mahitaji maalum. Ambapo malengo yanawekwa kwa kipindi hicho. Hii inahusu sana maisha katika kituo cha watoto yatima, jinsi ya kuosha, kula, kujitunza, uwezo wa kutandika kitanda, kusafisha chumba, kuosha vyombo, nk. Baada ya nusu mwaka, uchambuzi unafanywa ili kuona kile kilichopatikana na kile ambacho bado kinahitaji kufanyiwa kazi, nk.

Ukarabati wa mtoto ni mchakato wa mwingiliano ambao unahitaji kazi kwa upande wa mwanafunzi na kwa upande wa watu walio karibu naye. Kazi ya marekebisho ya elimu inafanywa kwa mujibu wa mpango wa maendeleo.

Kutokana na matokeo ya majibu ilibainika kuwa utayarishaji wa mpango wa maendeleo ya mtu binafsi (IDP) mtaala fulani kituo cha kulelea watoto inachukuliwa kama kazi ya timu - wataalam wanashiriki katika utayarishaji wa programu. Kuboresha ujamaa wa wanafunzi wa taasisi hii. Lakini mwandishi wa kazi hakupata jibu halisi kwa swali kuhusu mpango wa ukarabati.

Walimu katika shule ya bweni waliulizwa kueleza jinsi wanavyofanya kazi kwa ukaribu pamoja na walimu wengine, wazazi, na wataalamu na jinsi kazi ya karibu ilivyo muhimu katika maoni yao. Wahojiwa wote walikubali hilo ushirikiano ni muhimu sana. Inahitajika kupanua mzunguko wa wanachama, yaani, kuhusisha katika kikundi wazazi wa watoto ambao hawajanyimwa haki za wazazi, lakini ambao waliwapeleka watoto wao kulelewa na taasisi hii, wanafunzi wenye utambuzi tofauti, na ushirikiano na mashirika mapya. Chaguo la kazi ya pamoja kati ya wazazi na watoto pia inazingatiwa: kuhusisha wanafamilia wote katika kazi ya kuboresha mawasiliano ya familia, kutafuta njia mpya za mwingiliano kati ya mtoto na wazazi, madaktari na watoto wengine. Pia kuna kazi ya pamoja kati ya wafanyakazi wa kijamii katika kituo cha watoto yatima na walimu wa shule, wataalamu, na wanasaikolojia.

Mazingira katika shule ya bweni kwa ujumla ni mazuri, waelimishaji na waalimu hufanya kila juhudi kuunda mazingira muhimu ya maendeleo, ikiwa ni lazima, wataalamu hufanya kazi na watoto kulingana na mpango wa mtu binafsi, lakini watoto wanakosa usalama uliopo kwa watoto wanaolelewa nyumbani. pamoja na wazazi wao. Watoto wenye ulemavu wa akili kwa ujumla hawako tayari kwa shule mpango wa elimu ya jumla mafunzo, lakini wako tayari kwa mafunzo programu maalum, kulingana na wao sifa za mtu binafsi na uzito wa ugonjwa wao.

HITIMISHO

Kwa kumalizia, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa.

Sababu ya kibaolojia inajumuisha, kwanza kabisa, urithi, na pia, pamoja na urithi, sifa za kipindi cha intrauterine cha maisha ya mtoto. Sababu ya kibaolojia ni muhimu; huamua kuzaliwa kwa mtoto na sifa zake za asili za kibinadamu za muundo na shughuli za viungo na mifumo mbalimbali, na uwezo wake wa kuwa mtu binafsi. Ingawa watu huamua tofauti za kibayolojia wakati wa kuzaliwa, kila mtoto wa kawaida anaweza kujifunza kila kitu anachohusika programu ya kijamii. Vipengele vya asili mtu hajapangwa mapema na maendeleo ya psyche ya mtoto. Vipengele vya kibiolojia make up msingi wa asili mtu. Kiini chake ni sifa muhimu za kijamii.

Jambo la pili ni mazingira. Mazingira ya asili huathiri maendeleo ya akili kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kupitia aina za jadi za shughuli za kazi na utamaduni katika eneo fulani la asili, ambalo huamua mfumo wa kulea watoto. Mazingira ya kijamii huathiri moja kwa moja maendeleo, na kwa hivyo sababu ya mazingira mara nyingi huitwa kijamii. Mazingira ya kijamii ni dhana pana. Hii ni jamii ambayo mtoto hukua, mila yake ya kitamaduni, itikadi iliyopo, kiwango cha maendeleo ya sayansi na sanaa, na harakati kuu za kidini. Kutoka kwa sifa za kijamii na maendeleo ya kitamaduni jamii inategemea mfumo uliopitishwa ndani yake wa kulea na kuelimisha watoto, kuanzia na taasisi za elimu za umma na za kibinafsi (chekechea, shule, vituo vya ubunifu, nk) na kuishia na maalum. elimu ya familia. Mazingira ya kijamii pia ni mazingira ya kijamii ya haraka ambayo huathiri moja kwa moja ukuaji wa psyche ya mtoto: wazazi na wanafamilia wengine, walimu wa chekechea na baadaye. walimu wa shule. Ikumbukwe kwamba kwa umri, mazingira ya kijamii yanaongezeka: kutoka mwisho wa utoto wa shule ya mapema, wenzi huanza kushawishi ukuaji wa mtoto, na katika ujana na umri wa shule ya upili, wengine. vikundi vya kijamii- kupitia vyombo vya habari, kuandaa mikutano, nk. Nje ya mazingira ya kijamii, mtoto hawezi kukua - hawezi kuwa utu kamili.

Utafiti wa kitaalamu ulionyesha kuwa kiwango cha ujamaa wa watoto katika shule ya bweni ya kurekebisha tabia ni cha chini sana na kwamba watoto wenye ulemavu wa akili wanaosoma hapo wanahitaji kazi ya ziada ili kukuza ujuzi wa kijamii wa wanafunzi.

FASIHI

1. Andreenkova N.V. Shida za ujamaa wa watu // Utafiti wa Kijamii. - Suala la 3. - M., 2008.

2. Asmolov, A.G. Saikolojia ya Utu. Kanuni za uchambuzi wa jumla wa kisaikolojia: kitabu cha maandishi. posho / A.G. Asmolov. - M.: Smysl, 2010. - 197 p.

3. Bobneva M.I. Matatizo ya kisaikolojia Maendeleo ya kijamii ya utu // Saikolojia ya kijamii ya utu / Ed. M.I. Bobneva, E.V. Shorokhova. - M.: Nauka, 2009.

4. Vygotsky L.S. Saikolojia ya Pedagogical. - M., 2006.

5. Vyatkin A.P. Mbinu za kisaikolojia za kusoma ujamaa wa kibinafsi katika mchakato wa kujifunza. - Irkutsk: Kuchapisha nyumba BGUEP, 2005. - 228 p.

6. Golovanova N.F., Ujamaa wa watoto wa shule kama shida ya ufundishaji. - St. Petersburg: Fasihi maalum, 2007.

7. Dubrovina, I.V. Kitabu cha kazi cha mwanasaikolojia wa shule: kitabu cha maandishi. posho. / I.V. Dubrovina. - M.: Academy, 2010. - 186 p.

8. Kletsina I.S. Ujamii wa kijinsia: Kitabu cha kiada. - St. Petersburg, 2008.

9. Kondratyev M.Yu. Vipengele vya typological maendeleo ya kisaikolojia vijana // Maswali ya saikolojia. - 2007. - Nambari 3. - P.69-78.

10. Leontyev, A.N. Shughuli. Fahamu. Utu: kitabu cha maandishi. posho / A.N. Leontyev. - M.: Academy, 2007. - 298 p.

11. Mednikova L.S. Saikolojia maalum. - Arkhangelsk: 2006.

12. Nevirko D.D. Misingi ya kimbinu ya kusoma ujamaa wa utu kulingana na kanuni ya ulimwengu mdogo // Utu, ubunifu na kisasa. 2005. Vol. 3. - P.3-11.

13. Rean A.A. Ujamaa wa utu // Msomaji: Saikolojia ya utu katika kazi za wanasaikolojia wa nyumbani. - St. Petersburg: Peter, 2005.

14. Rubinshtein S.L. Misingi saikolojia ya jumla: kitabu cha maandishi posho. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 237 p.

15. Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A. Vipengele vya Mgawo kanuni za kijamii watoto wa jinsia tofauti // Maswali ya saikolojia. - 2010. - No. 3. - Uk.32-39.

16. Shinina T.V. Ushawishi wa psychodynamics juu ya malezi mtindo wa mtu binafsi ujamaa wa watoto wa umri wa shule ya msingi // Nyenzo za Kimataifa za Kimataifa. kisayansi-vitendo mkutano "Saikolojia ya Kielimu: Matatizo na Matarajio" (Moscow, Desemba 16-18, 2004). - M.: Smysl, 2005. - P.60-61.

17. Shinina T.V. Ushawishi wa tamaduni ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya wazazi juu ya kiwango cha ukuaji wa akili na ujamaa wa watoto // Matatizo halisi elimu ya shule ya mapema: Mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa vyuo vikuu vyote vya Kirusi. - Chelyabinsk: Nyumba ya Uchapishaji ya ChSPU, 2011. - P.171-174.

18. Shinina T.V. Utafiti wa sifa za kibinafsi za ujamaa wa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi // Kazi za kisayansi MPGU. Mfululizo: Sayansi ya Saikolojia na Ufundishaji. Sat. makala. - M.: Prometheus, 2008. - P.593-595.

19. Shinina T.V. Utafiti wa mchakato wa ujamaa wa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi Nyenzo XII Mkutano wa kimataifa wanafunzi, wanafunzi waliohitimu na wanasayansi wachanga wa Lomonosov. Juzuu 2. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2005. - P.401-403.

20. Shinina T.V. Shida ya malezi ya kitambulisho kwa watoto wenye umri wa miaka 6-10 katika mchakato wa ujamaa wao // Kazi za kisayansi za MPGU. Mfululizo: Sayansi ya Saikolojia na Ufundishaji. Muhtasari wa makala. - M.: Prometheus, 2005. - P.724-728.

21. Yartsev D.V. Vipengele vya ujamaa wa kijana wa kisasa // Maswali ya saikolojia. - 2008. - No. 6. - Uk.54-58.

MAOMBI

Orodha ya maswali

1. Kuna watoto wangapi darasani kwako?

2. Je! watoto katika darasa lako wana ulemavu gani?

3. Je, unafikiri watoto wako wana hamu ya kusoma shuleni?

4. Je, unafikiri watoto wako wamekuza utayari wa kimwili, kijamii, motisha na kiakili kwa shule?

5. Je, unafikiri watoto katika darasa lako huwasiliana vizuri na wanafunzi wenzako na walimu? Je! watoto wanajua jinsi ya kucheza nafasi ya mwanafunzi?

6. Je, wanafunzi wako wenye mahitaji maalum wana matatizo katika ujamaa? Unaweza kutoa mifano (kwenye ukumbi, likizo, wakati wa kukutana na wageni).

7. Je, unakuzaje ujuzi wa kujitambua, kujithamini na mawasiliano kwa wanafunzi?

8. Je, taasisi yako inatoa mazingira mazuri kwa ajili ya maendeleo ya kujitambua na kujithamini kwa mtoto (kwa maendeleo ya kijamii)?

9. Je, programu za mafunzo na elimu za mtu binafsi au maalum zimeandaliwa kwa ajili ya kuwaunganisha watoto wenye mahitaji maalum?

10. Je, watoto katika darasa lako wana mpango wa mtu binafsi wa urekebishaji?

11. Je, unafanya kazi kwa ukaribu pamoja na walimu, wazazi, wataalamu, na wanasaikolojia?

12. Je, unafikiri kazi ya pamoja ni muhimu kiasi gani (muhimu, muhimu sana)?

Iliyotumwa kwenye tovuti

Nyaraka zinazofanana

Dhana, hatua za ukuaji na masharti ya malezi ya utu wa mtoto. Njia ya kihisia na ya vitendo ya mawasiliano, kuamua hali ya kijamii ya watoto. Kusoma jukumu la kijamii, hali-biashara na mazingira ya kielimu katika ukuaji wa kibinafsi wa mtoto wa shule ya mapema.

kazi ya kozi, imeongezwa 03/03/2016

Vipengele vya ushawishi wa mama juu ya ukuaji wa utu. Dhana ya mama katika sayansi. Mambo katika ukuaji wa mtoto. Hatua za ukuaji wa utu wa mtoto. Kunyimwa, athari zao katika maendeleo ya utu wa mtoto. Uundaji wa ufahamu wa ufahamu wa jukumu la mama katika maisha ya mtoto.

tasnifu, imeongezwa 06/23/2015

Ushawishi wa mambo ya kibaolojia na kijamii juu ya ukuaji wa akili. Ukuzaji wa akili kama ukuzaji wa utu, psychoanalysis ya Freudian. Nadharia ya J. Piaget. Dhana ya kitamaduni-kihistoria ya L.S. Vygotsky. Tabia za vipindi vya umri wa utu.

kozi ya mihadhara, imeongezwa 02/17/2010

Masharti ya ukuaji wa mtoto wa shule ya mapema: mahitaji ya kuongezeka kwa tabia yake; kufuata kanuni za maadili ya umma; uwezo wa kupanga tabia. Mchezo kama shughuli inayoongoza kwa watoto wa shule ya mapema. Uundaji wa utu wa mtoto mwenye shida ya kusikia.

kazi ya kozi, imeongezwa 10/31/2012

Makala ya ukuaji wa viungo vya hisia na reflexes ya hali ya mtoto. Jukumu la mama katika malezi ya psyche yenye afya ya mtoto. Uchambuzi wa ushawishi wa mawasiliano kati ya mtu mzima na mtoto juu ya ukuaji wake wa mwili na kiakili. Kusoma shughuli za utambuzi za watoto.

kazi ya kozi, imeongezwa 03/21/2016

Mahusiano ya kifamilia kama msingi wa maendeleo ya mwanadamu na ujamaa wa kibinafsi. Ukuzaji wa utu wa mtoto katika saikolojia ya kisayansi. Hali na kisitiari maarifa ya kidunia. Ushawishi wa mambo ya familia ya saikolojia ya kisayansi na ya kila siku juu ya ukuaji wa mtoto.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/24/2011

Uwezo na maendeleo yao katika umri wa shule ya mapema. Yaliyomo na hatua za utafiti juu ya ushawishi wa mtindo wa elimu ya familia juu ya ukuzaji wa uwezo wa mtoto. Uchambuzi na tafsiri ya matokeo ya utafiti katika sifa za mitindo tofauti ya elimu ya familia.

tasnifu, imeongezwa 03/30/2016

Kuzingatia hali ya ukuaji wa akili wa mtoto, utegemezi wake kwa mazingira. Kufahamiana na sifa za ukuaji wa mtoto aliye na upotezaji wa kusikia. Tabia za ushawishi wa uharibifu wa kusikia juu ya maendeleo ya akili ya mtoto mgonjwa na upatikanaji wa hotuba.

mtihani, umeongezwa 05/15/2015

Shughuli inayoongoza katika muktadha wa ukuaji wa umri, utaratibu wa ushawishi wake juu ya ukuaji wa mtoto. Maana ya mchezo na ufanisi wa matumizi yake. Shirika na njia za kusoma kiwango cha ukuaji wa michakato ya kiakili kwa watoto wa shule ya mapema.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/08/2011

Dhana na sifa za elimu ya familia, maelezo na sifa tofauti aina na fomu zake, sababu kuu. Sababu za maelewano katika mahusiano ya familia na athari zake katika malezi ya kibinafsi na maendeleo ya mtoto katika utoto wa mapema na ujana.

mama huathiri utu wa mtoto

Ukuaji wa mwanadamu ni mchakato wa malezi na malezi ya utu wake chini ya ushawishi wa mambo ya nje na ya ndani, yanayodhibitiwa na yasiyoweza kudhibitiwa. Maendeleo ni mchakato wa ukuaji wa kimwili, kiakili na kimaadili wa mtu na inashughulikia kiasi na mabadiliko ya ubora mali ya kuzaliwa na kupatikana. Ukuaji wa mwanadamu kama mchakato wa kukomaa kwa mwili, kiakili na kiadili, kimsingi, inamaanisha mabadiliko ya mtoto, mtu wa kibaolojia ambaye ana muundo wa mtu kama mwakilishi wa spishi za kibaolojia, kuwa mtu kama mtu, mwanachama. jamii ya wanadamu Tabia za umri ukuaji wa akili wa watoto / Ed. I.V. Dubrovina. - M.: Elimu, 2011 - P. 167..

Hapo awali, kulingana na nadharia ya Darwin, wanasaikolojia waliamini kwamba maendeleo ya psyche hutokea hatua kwa hatua, mageuzi. Wakati huo huo, kuna mwendelezo katika mpito kutoka hatua hadi hatua, na kasi ya maendeleo imewekwa madhubuti, ingawa inaweza kuongeza kasi au kupunguza kasi kulingana na hali. Kazi ya Stern, haswa wazo lake kwamba kasi ya ukuaji wa akili ni ya mtu binafsi na ina sifa za mtu fulani, ilitikisa maoni haya, yaliyowekwa na Hall na Claparède. Hata hivyo, maandishi ya asili ya kisayansi ambayo yalithibitisha uhusiano kati ya psyche na mfumo wa neva haukuruhusu mtu kuhoji hali ya maendeleo ya maendeleo ya psyche, inayohusishwa na kukomaa kwa taratibu za mfumo wa neva na uboreshaji wake. Kwa hivyo, P.P. Blonsky, ambaye aliunganisha maendeleo ya psyche na ukuaji na kukomaa, alisema kuwa haiwezekani kuharakisha, kwa kuwa kiwango cha ukuaji wa akili, kwa maoni yake, ni sawa na kiwango cha maendeleo ya somatic, ambayo haiwezi kuharakishwa. saikolojia ya elimu / M.V. Matyukhina, T.S. Mikhalchik, N.F. prokinte, nk; Mh. M. V. Gamezo et al. - M.: Pedagogy, 2010. - P. 104..

Hata hivyo, kazi ya wataalamu wa maumbile, wanareflexolojia, wataalamu wa magonjwa ya akili, na wanasaikolojia wameonyesha kuwa mfumo wa neva wa binadamu ni zao la maendeleo yake ya kijamii. Hii pia ilithibitishwa na majaribio ya wanatabia, ambao walionyesha kubadilika na plastiki ya psyche katika malezi na urekebishaji wa vitendo vya tabia, pamoja na kazi ya I.P. Pavlova, V.M. Bekhterev na wanasayansi wengine ambao walianzisha uwepo wa reflexes ngumu kabisa katika watoto wadogo na wanyama. Kwa hivyo, imethibitishwa kuwa kwa shirika linalozingatia na wazi la mazingira, inawezekana kufikia mabadiliko ya haraka katika psyche ya mtoto na kwa kiasi kikubwa kuharakisha ukuaji wake wa akili (kwa mfano, wakati wa kufundisha ujuzi na ujuzi fulani).

E. Haeckel katika karne ya 19. sheria iliundwa: ontogenesis ( maendeleo ya mtu binafsi) inawakilisha marudio ya kifupi ya filojeni ( maendeleo ya kihistoria aina) Saikolojia ya maendeleo na elimu / M. V. Matyukhina, T. S. Mikhalchik, N. F. prokinte, nk; Mh. M. V. Gamezo et al. - M.: Pedagogy, 2010. - P. 105..

Maendeleo ya psyche ya binadamu hutokea kulingana na sheria fulani. L. S. Vygotsky katika utafiti wake alianzisha sheria nne za ukuaji wa psyche ya mtoto:

1. Maendeleo ya kazi za akili hufanyika bila usawa kwa muda (wakati mwingine kwa kasi, wakati mwingine polepole) na asynchronously (ikiwa maendeleo ya kazi fulani huharakisha, basi wakati huo huo maendeleo ya wengine inakuwa polepole).

2. Sheria ya metamorphosis: maendeleo sio mdogo kwa mabadiliko ya kiasi; Huu ni mlolongo wa mabadiliko ya ubora, mabadiliko ya mabadiliko ya kiasi kuwa ya ubora.

3. Sheria ya kutofautiana: kazi tofauti za akili na vipengele vya utu wa mtoto vina muda wao bora (nyeti) wa maendeleo.

4. Sheria ya maendeleo ya kazi za juu za akili: kazi za juu za akili huibuka kwanza kama aina ya tabia ya pamoja, na kisha tu zinakuwa kazi za ndani za mtoto mwenyewe Vygotsky L.S. Tatizo la umri. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2008. - P. 18..

Kwa mfano, L. S. Vygotsky aliamini kwamba nguvu kuu ya maendeleo ya akili ya binadamu ni kujifunza. Wakati huo huo, alibainisha kuwa kujifunza bado sio maendeleo. Inapaswa kupangwa vizuri: kuzingatia uwezo mpya wa mtoto na kukuza maendeleo. Chini ya hali kama hizi, kujifunza huunda "eneo la ukuaji wa karibu" - umbali kati ya kiwango cha ukuaji halisi (kazi ambazo mtoto anaweza kutatua kwa kujitegemea) na kiwango cha ukuaji unaowezekana (kazi ambazo mtoto anaweza kutatua chini ya mwongozo wa watu wazima. ) Vygotsky L.S. Tatizo la umri. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2008. - P. 23..

Mwanasaikolojia mwingine, G.S. Kostyuk, alizingatiwa nguvu za kuendesha gari ukuaji wa akili wa mtu, utata (utata) unaotokea katika maisha yake. Kwa kuongezea, huibuka kwanza kama za nje (ambazo bado sio nguvu ya kuendesha), na kisha katika mchakato wa ujanibishaji wa mambo ya ndani (mabadiliko ya nje kuwa ya ndani) hubadilika kuwa mizozo ya ndani, ambayo tayari inakuwa chanzo cha shughuli ya mtu binafsi. , yenye lengo la kuzitatua kupitia maendeleo ya njia mpya za tabia Mukhina V. WITH. Saikolojia ya watoto. - M.: Aprili-Vyombo vya habari, 2009. - P. 96..

Kwa mujibu wa dhana ya nguvu ya Z. Freud ya ukuaji wa kijinsia, hatua zote za ukuaji wa akili ya binadamu huja chini ya mabadiliko na harakati za nishati ya ngono kupitia maeneo tofauti ya erogen. Hatua za kisaikolojia za ukuaji wa akili ni hatua za genesis ya kiakili wakati wa maisha ya mtoto, ambayo inaonyesha ukuaji wa sehemu tatu kuu za utu: "Ni", "I", "Super-I" na ushawishi wao wa pande zote Khukhlaeva O.V. Saikolojia ya maendeleo: ujana, ukomavu, uzee: Proc. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Academy, 2010. - P. 144..

Hatua ya mdomo (mwaka 0-1) inajulikana na ukweli kwamba chanzo kikuu cha furaha ni lishe. Inajumuisha awamu mbili: mapema (miezi 0-6) na marehemu (miezi 6-12) na ina sifa ya vitendo viwili vya mfululizo wa libidinal: kunyonya na kuuma. Sehemu inayoongoza ya erojeni katika hatua hii ni mdomo. Mama anaonekana kama kitu ambacho kinaweza kulinda kutoka kwa ulimwengu wa nje, na mtoto anaonyesha kutoridhika na wasiwasi wakati hayupo kwa muda mrefu. Uhusiano wa kibaiolojia na mama hutoa haja ya upendo, ambayo huishi ndani ya mtu maisha yake yote.

Hatua ya mkundu (miaka 1-3) inaonyeshwa na harakati ya ujinsia wa mtoto kwa njia ya haja kubwa kuhusiana na ustadi wa kazi za kutolea nje, haja kubwa, malezi ya "I", ambayo ina uwezo wa kudhibiti msukumo wa "Ni" na "Super-I" kama sehemu za "I" ambapo marufuku na mahitaji ya watu wazima kwa tabia ya mtoto. Kulingana na mtazamo wa mtoto kwa kazi za mwili, asili ambazo yeye husimamia, anakuza sifa kama vile unadhifu, usahihi, au ukaidi, uchokozi, kujitenga, n.k.

Hatua ya phallic (miaka 3-5) ni kiwango cha juu ujinsia wa utotoni, ambapo watoto huzingatia viungo vya uzazi na kuhisi hamu ya watu wengine wazima na, zaidi ya yote, kwa wazazi. Hii, kulingana na Z. Freud, ni tata ya Oedipus kwa wavulana (mvuto kwa mama) na tata ya Electra katika wasichana (mvuto kwa baba). Ukombozi kutoka kwa tata hii na malezi ya "super-ego" hutokea mwishoni mwa hatua hii, ambayo ina jukumu kubwa katika ukuaji wa akili wa mtoto. Kabla ya umri wa miaka mitano, mtoto tayari ameunda miundo ya msingi ya utu wake, moja kuu ambayo ni "I," ambayo inapigana na anatoa za "It" na marufuku ya "Super-Ego," ya busara. kufikiri, kujichunguza, na busara huwekwa.

Katika hatua ya siri (miaka 5-12), "I" tayari inadhibiti kabisa mahitaji ya "It", maslahi ya kijinsia yanapungua, nishati ya libido huhamishiwa kwa uhamasishaji wa uzoefu wa kibinadamu wa ulimwengu wote na uanzishwaji wa mahusiano ya kirafiki na wenzi. watu wazima.

Katika hatua ya uzazi (miaka 12-18), tamaa za ngono za utotoni hurudi tena, na kijana hujitahidi kufanya ngono ya kawaida. Lakini ikiwa kwa sababu fulani inakuwa ngumu zaidi, kurudi nyuma kwa moja ya hatua za awali huzingatiwa, na, kwa mfano, tata ya Oedipus kwa namna ya ushoga inaweza kutokea. "I" inapigana na "It" kwa kutumia njia za ulinzi wa kisaikolojia kama vile kujinyima moyo na akili, ambayo husaidia kupunguza kasi ya treni.

Thamani kuu ya nadharia ya Freud ni kutambua umuhimu wa watu wengine kwa maendeleo ya mtoto.

Psychoanalysis 3. Freud ilianzishwa katika kazi za binti yake A. Freud, ambayo huangazia mifumo ya maendeleo ya mtoto, matatizo katika kujifunza na elimu, asili na sababu za matatizo ya maendeleo ya kawaida. Kila awamu, kulingana na A. Freud, ni matokeo ya kusuluhisha mzozo kati ya matamanio ya silika ya ndani na mahitaji ya mazingira. Ukuaji wa kawaida wa mtoto hufanyika kwa kasi na michakato inayoendelea na ya kurudi nyuma, na ni mchakato wa ujamaa polepole, mpito kutoka kwa kanuni ya raha hadi kanuni ya ukweli Obukhova L.F. Saikolojia inayohusiana na umri. M.: Rospedagestvo, 2009. - P. 219..

E. Erikson, kulingana na muundo wa utu kulingana na Z. Freud, alianzisha nadharia ya kisaikolojia ya maendeleo ya utu, kwa kuzingatia mazingira maalum ya kitamaduni. Kwa maoni yake, kila hatua inalingana na matarajio ya jamii fulani, ambayo mtu binafsi anaweza kuhalalisha au kutohalalisha na, ipasavyo, kukubalika au kutokubaliwa naye Obukhova L.F. Saikolojia inayohusiana na umri. M.: Rospedagestvo, 2009. - P. 221..

Dhana ya kujifunza kijamii (N. Miller, J. Dollard) inaonyesha jinsi mtoto anavyofanana na ulimwengu wa kisasa, jinsi anavyojifunza kanuni za jamii, yaani, jinsi ujamaa wake hutokea.

Ujamaa ni mchakato wa mtoto kuingia katika jamii, na kuwa mwanachama kamili wake. Msomaji juu ya saikolojia ya maendeleo / Ed. D. I. Feldshtein. - M.: Taasisi saikolojia ya vitendo, 2010. - P. 69..

Wafuasi wa nadharia hii wanasema kuwa kila kitu tofauti za mtu binafsi katika ukuaji wa mtoto ni matokeo ya kujifunza.

Nadharia ya kujifunza kijamii imetengenezwa na vizazi vitatu vya wanasayansi. Wawakilishi wa kwanza - N. Miller na J. Dollard - walibadilisha mawazo ya 3. Freud, wakibadilisha kanuni ya furaha na kanuni ya kuimarisha, ambayo wanaelewa kila kitu kinachochochea kurudia kwa majibu yaliyotokea hapo awali. Kujifunza ni uimarishaji wa uhusiano kati ya kichocheo cha msingi na majibu ambayo hutokea kwa kuimarisha. Aina yoyote ya tabia inaweza kupatikana kupitia Ibid ya urithi. - Uk. 71..

Waliona kazi ya wazazi katika ujamaa wa watoto, katika kuwatayarisha kwa maisha, na jukumu maalum katika mchakato huu linachezwa na mama, ambaye anaweka mfano wa kwanza wa uhusiano wa kibinadamu.

Uhusiano kati ya wazazi na watoto ndani ya mfumo wa dhana hii ulijifunza na mwanasaikolojia wa Marekani R. Sire. Aliamini asili hiyo maendeleo ya mtoto kuamuliwa na mazoea ya malezi ya mtoto.

R. Sire hutofautisha awamu tatu za ukuaji wa mtoto:

Awamu ya tabia ya rudimentary inategemea mahitaji ya kuzaliwa na kujifunza katika miezi ya kwanza ya maisha;

Awamu ya mifumo ya msingi ya uhamasishaji ni kujifunza katika familia (awamu kuu ya ujamaa);

Awamu ya mifumo ya uhamasishaji ya sekondari - kujifunza nje ya familia kuhusiana na kuandikishwa shuleni Smirnova E.O. Saikolojia ya watoto: Proc. kwa vyuo vikuu. - M.: Vlados, 2011. - P. 185..

J. Piaget ni mmoja wapo wengi wanasaikolojia bora Karne ya XX, ambaye alifanya uvumbuzi kadhaa muhimu katika uwanja wa ukuaji wa watoto, na kuu ilikuwa ugunduzi wa ubinafsi wa mtoto.

Egocentrism ya mtoto inajidhihirisha katika upekee wa mantiki ya watoto, hotuba ya watoto, na mawazo kuhusu ulimwengu. Kwa mfano, alipokuwa akisoma mawazo ya watoto kuhusu ulimwengu, Piaget alionyesha kwamba mtoto katika hatua fulani ya ukuaji huona mambo jinsi anavyoyaona moja kwa moja. Aliita jambo hili "uhalisia" na V.S. Mukhin. Saikolojia ya watoto. - M.: Aprili-Vyombo vya habari, 2009. - P. 102..

Hadi umri fulani, watoto hawatofautishi kati ya ulimwengu wa kibinafsi na wa nje, na polepole tu maarifa juu yao yanakua kutoka kwa mwingiliano wa kijamii.

Katika mfumo wa maoni ya kisaikolojia ya J. Piaget pia kuna dhana ya ujamaa. Ujamaa ni mchakato wa kuzoea mazingira ya kijamii, ambayo ni pamoja na ukweli kwamba mtoto, akiwa amefikia kiwango fulani cha ukuaji, anapata uwezo wa kushirikiana na watu wengine kupitia kugawana na kuratibu maoni yake na maoni yake. watu wengine. Ujamaa huamua zamu katika ukuaji wa akili wa mtoto - mpito kutoka kwa nafasi ya ubinafsi hadi kwa lengo (umri wa miaka 7-8) Mukhina V.S. Saikolojia ya watoto. - M.: Aprili-Vyombo vya Habari, 2009. - P. 104..

Mchakato wa ukuzaji wa akili, kulingana na Piaget, una vipindi vitatu vikubwa, wakati ambao kuibuka kwa miundo kuu tatu hufanyika:

Shughuli za Sensorimotor;

Operesheni maalum;

Shughuli rasmi Ibid. - Uk. 105..

Anaona maendeleo kama mpito kutoka hatua ya chini hadi ya juu. Hatua ya awali huandaa ijayo. Mpangilio wa ubadilishaji wa hatua haujabadilika, na hii inafanya uwezekano wa kufanya dhana kuwa imedhamiriwa na sababu ya kibaolojia, kukomaa kwa kiumbe kama ufunguzi wa fursa za maendeleo ambazo zinapaswa kutekelezwa. Umri wa wastani wa wakati wa mwanzo wa hatua moja au nyingine imedhamiriwa na shughuli, uzoefu, elimu na mazingira ya kitamaduni ya mtoto.

J. Piaget alisoma kazi mbalimbali za kiakili (kumbukumbu, mtazamo, utangazaji) na uhusiano wao na akili na kugundua kwamba maendeleo ya kazi nyingine za akili katika hatua zote inategemea akili na imedhamiriwa nayo, ambayo ina maana kwamba hatua za maendeleo ya kiakili zinazotambuliwa na anaweza kuzingatiwa kama hatua za ukuaji wa akili kwa ujumla. Alisema kwamba "fikira za mtoto lazima zipitie awamu na hatua zote zinazojulikana, bila kujali kama mtoto anasoma au la." Lysina M.I. Mawasiliano, utu na psyche ya mtoto. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow: 2009. - P. 147..

Kuanzia kuzaliwa hadi mwisho wa utoto wa mapema, mtoto hupata mafanikio makubwa katika ukuaji wa akili na kibinafsi. Wakati huu, yeye hushinda vipindi vya kujitegemea vya muda tofauti kama watoto wachanga, watoto wachanga, na utoto wa mapema.

Kipindi cha mtoto mchanga, licha ya muda mfupi wa jamaa, ni muhimu sana katika ukuaji wa mtoto, ambaye, kwa pumzi yake ya kwanza, lazima kwanza akubaliane na hali mpya. Na tayari katika wiki ya tatu ya maisha anaanza kujibu mawakala wa kijamii (sababu).

Mtoto mchanga wa kisasa ni tofauti kidogo na mtoto mchanga makumi ya maelfu ya miaka iliyopita. Chini ya hali kama hizi za asili, kiwango cha ukuaji wa akili (mabadiliko ya michakato ya kiakili iliyoonyeshwa kwa mabadiliko ya kiasi, ubora na kimuundo) ambayo mtoto hufikia kila mmoja. hatua ya kihistoria maendeleo ya jamii hayafanani. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mchakato wa maendeleo yake ya akili hautii sheria za milele za asili, sheria za kukomaa kwa viumbe.

Kuna tofauti fulani katika fasihi ya kisaikolojia kuhusu muda wa kipindi cha mtoto mchanga: watafiti wengine huweka mipaka kwa siku 10, wengine hadi miezi 2. Kwa wazi, kuna wazo linalofikiriwa zaidi kulingana na ambayo kipindi cha neonatal kinachukuliwa kuwa kipindi cha kuzaliwa hadi miezi miwili, kwani katika mwezi wa pili wa maisha sio tu mtoto anakabiliana na hali mpya, lakini pia fomu ya kwanza ya mwanadamu. tabia inajidhihirisha - "tata ya uimarishaji", ambayo ni muhimu sana katika ukuaji wa akili wa mtoto Sifa zinazohusiana na umri wa ukuaji wa akili wa watoto / Ed. I.V. Dubrovina. - M.: Elimu, 2011 - P. 47..

Kipindi cha watoto wachanga ni cha kati kati ya maisha ya intrauterine na extrauterine, wakati mtoto anakabiliana na ulimwengu wa nje wa kimwili. Kutoka kwa mazingira ya mara kwa mara ya mwili wa mama, anaingia katika ulimwengu ambapo kuna sauti, harufu, rangi, harakati na mshangao mbalimbali. Kwa wakati huu, kuna mabadiliko katika utendaji wa michakato yote ya mwili: kupumua, mzunguko wa damu, lishe. Mtoto anapozaliwa, amepewa mifumo ya kimsingi tu ya kudumisha maisha; anakosa aina zozote za tabia zinazojitegemea. anazipata katika mchakato wa maisha ya baadaye Tabia zinazohusiana na umri za ukuaji wa akili wa watoto / Ed. I.V. Dubrovina. - M.: Elimu, 2011 - P. 48..

Mpito wa mwili wa mtoto mchanga kwa aina mpya ya utendaji unahakikishwa na watu wazima. Wanamlinda mtoto kutokana na mwanga mkali, baridi, kelele, na kutoa lishe. Wakati wa kuzaliwa, mtoto hana msaada kabisa. Ikiwa hakungekuwa na mtu mzima karibu naye, angekufa ndani ya masaa machache.

Mtoto huzaliwa na mfumo tayari kufanya kazi reflexes bila masharti(athari za asili za mwili kwa mvuto fulani): kunyonya, kinga, dalili. Walakini, hazitoshi kuhakikisha mwingiliano wake wa vitendo na mazingira. Msingi wa maendeleo ya mtoto mchanga ni mawasiliano ya moja kwa moja (mwingiliano) na mama, wakati ambapo reflexes ya kwanza ya hali (iliyopatikana) huanza kuzalishwa, hasa nafasi ya mwili wakati wa kulisha Lysina M. I. Mawasiliano, utu na psyche ya mtoto. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow: 2009. - P. 68..

Uchunguzi wa mtoto mchanga ulitoa sababu za hitimisho kwamba aina ya kwanza ya shughuli za binadamu ni hisia za mtoto, zinazoonyeshwa kwa kulia na kupiga kelele. Masharti mmenyuko wa kihisia, ambayo ni tabasamu, inaonekana katika mwezi wa pili wa maisha wakati sauti ya mwanadamu inasikika au kuhusiana na kuonekana kwa mtu anayejulikana katika uwanja wa maono wa mtoto. Tabasamu ya mtoto mchanga ni rufaa kwa mpendwa, kumtambua, furaha ya kugundua mtu mwingine. Inafuatana na sura ya uso, harakati za uhuishaji, na kugeuza kichwa kuelekea mtu mzima. Yote hii inawakilisha tata nzima ya maonyesho ya furaha, ambayo inaitwa uboreshaji tata. Kitabu cha saikolojia na akili ya mtoto na akili. ujana. Imeandaliwa na S.Yu. Tsirkina, St. Petersburg: Peter, 2009. - P. 241..

Mchanganyiko wa uamsho ni mwitikio chanya, mzuri wa kihisia wa mtoto mchanga kwa kuonekana kwa mtu mzima, haswa kwa sauti ya mama, uso wake na mguso. - Uk. 242..

Kuonekana kwa tata ya uimarishaji katika kipindi hiki ni ushahidi wa maendeleo ya kawaida ya akili. Mwingiliano wa kihisia wa mtoto na mtu mzima ni jambo la msingi katika maendeleo ya utu wake na afya ya akili katika utu uzima. Wanasaikolojia huita tata ya uamsho aina ya kwanza ya tabia ya mwanadamu. Ni wakati wa kipindi cha kuzaliwa ambapo mtoto huanza kutofautisha uso wa mwanadamu kama kitu cha kijamii, ambayo anaelekeza tabia yake, akionyesha harakati zinazotambua mwelekeo huu. Mtoto hugeuka kwa mtu mzima na asili yake yote. Wazazi huwa kitovu cha ulimwengu, njia ya kuielewa na watu wengine. Ukuaji na ukuaji wa mtoto katika kipindi cha mtoto mchanga hutegemea jinsi mtu mzima anaweza kuitikia tabia yake na kumhimiza kuingiliana.

Mchanganyiko wa uamsho ni mwanzo wa maisha ya akili, ushahidi kwamba hali nzuri ya kijamii ya maendeleo imetokea, ambayo L. Vygotsky aliita hali Sisi (proto-Sisi), umoja wa mama na mtoto Smirnova E.O. Tatizo la mawasiliano kati ya mtoto na mtu mzima katika kazi za L.S. Vygotsky na M.I. Lisina // Maswali ya saikolojia. - 2006. - Nambari 6. - P. 17.. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba shughuli zote za mtoto zimeunganishwa katika maisha na shughuli za mtu mzima anayemtunza. Mtoto mchanga anahitaji mtu mzima iwezekanavyo, lakini bado hajui jinsi ya kumshawishi. Hii ni kupingana kuu ya kipindi hiki, ambacho kinatatuliwa kwa kutoa aina maalum ya shughuli - mawasiliano ya moja kwa moja ya kihisia kati ya mtu mzima na mtoto, mwanzo ambao upo katika tata ya ufufuaji.

Mtoto mchanga hujifunza haraka kutofautisha kati ya nyuso zinazojulikana na zisizojulikana na kufuata mienendo ya mtu mzima. Majaribio yanathibitisha mtazamo wa kuchagua wa mtoto kwenye picha tofauti: ikiwa hutolewa picha kadhaa za kuchagua, basi anaangalia uso wa mwanadamu kwa muda mrefu zaidi Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. M.: Pedagogy, 2010. - P. 348..

Kwa hivyo, maalum ya psyche ya mtoto mchanga iko katika mwelekeo wa shirika lake la kibinafsi kuelekea maendeleo katika mazingira ya kijamii. Kuonekana kwa tata ya kufufua ni kigezo cha kisaikolojia mwisho wa kipindi cha neonatal. Kigezo cha kisaikolojia cha kukamilika kwa kipindi hiki ni kuonekana kwa viwango vya kuona na kusikia, uwezekano wa kuunda reflexes ya hali kwa uchochezi wa kuona na kusikia.

Kurekebisha mwili wa mtoto kwa mazingira ya nje, kuibuka kwa mkusanyiko wa kuona na kusikia, kuonekana kwa tata ya ufufuaji ni msingi wa maendeleo ya akili ya mtoto mchanga.

Umri wa mtoto mchanga unashughulikia kipindi cha miezi 2 hadi mwaka 1. Hali ya kijamii ya maisha ya kawaida ya mtoto na mtu mzima huamua mapema kuibuka kwa aina mpya ya shughuli - mawasiliano yao ya moja kwa moja ya kihemko (kuanzishwa na ukuzaji). mawasiliano ya kijamii Avdeeva N.N. Wewe na mtoto: kwa asili ya mawasiliano. -M.: Wakati Mkuu, 2009. - P. 165.. Kipengele maalum Aina hii ya shughuli ni kwamba kitu chake ni mtu mwingine. Kwa mtu mzima, mtoto ndiye kitu cha ushawishi; wakati huo huo, mtoto huanza kuonyesha aina za kwanza za ushawishi kwa mtu mzima. Kwa hivyo, haraka sana athari zake za sauti hupata tabia ya mwito wa kihemko, kulia hubadilika kuwa kitendo cha kitabia kinacholenga mtu mzima. Walakini, hii sio lugha bado, lakini athari za kihemko tu.

Mawasiliano katika kipindi cha mtoto mchanga yanapaswa kuwa chanya kihisia. Shukrani kwa hili, mtoto hujenga sauti nzuri ya kihisia, ambayo ni ishara ya afya yake ya kimwili na ya akili. Hisia (hisia za shauku) huwa aina ya mwongozo kwa mtoto katika tabia yake: ulimwengu tajiri wa hisia chanya, fursa zaidi anazo za kutenda na somo na kuingiliana na watu wazima. Kwa hiyo, hali yoyote ambayo mtoto hupokea hisia chanya sio muhimu sana kwa maisha yake kuliko lishe bora au hewa safi na joto Meshcheryakova S.Yu., Avdeeva N.N. Vipengele vya shughuli za kiakili za mtoto katika mwaka wa kwanza wa maisha // Ubongo na tabia ya mtoto mchanga / Iliyohaririwa na O. S. Andrianov. M.: Pedagogy, 2008. - P. 53..

Maonyesho ya kwanza ya mawasiliano kati ya mtoto na mama yake huanza bila maneno wakati wa kulisha, wakati anaweka mkono wake juu ya kifua chake na anajaribu kuangalia macho yake. Hadi miezi 6-7, safu ya silaha na aina za mwingiliano huongezeka sana. Hata kilio cha mtoto huchukua vivuli anuwai: kulia kwa woga, kutoka kwa usumbufu, kulia kama rufaa.

"Maswali" ya kwanza ambayo mtoto anauliza mtu mzima yanaonyeshwa kwa namna ya hatua, kuangalia, ishara. Wanaweza kueleweka tu katika hali ya hatua. Kutimiza maombi ya mtoto na rufaa yake kwa mtu mzima ni aina mpya ya mazungumzo ambayo inaonekana mwishoni mwa nusu ya kwanza ya mwaka Leontyev A. N. Matatizo ya maendeleo ya akili. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2007. - P. 174..

Kwa mtoto, mazungumzo ni fursa ya kuona ulimwengu kupitia macho ya watu wengine, huruma, huruma, kuzingatia mtu mwingine, kumtia moyo kuingiliana. Anaweza kufikia hili kwa aina mbalimbali za njia zilizopo: kulia, kutazama macho, hatua ya makusudi inayolenga kuvutia tahadhari.

Ukosefu wa mawasiliano, kujitenga kwa mtoto kutoka kwa mama wakati wa utoto husababisha kuchelewa maendeleo ya kihisia mtoto. Chini ya hali kama hizi, usumbufu mkubwa hutokea katika ukuaji wa akili wa mtoto, utu hujeruhiwa, ambayo huathiri maisha yake ya baadaye. Kulingana na uchunguzi Mwanasaikolojia wa Marekani K. Beres, kati ya watu wazima 38 ambao walipata ukosefu wa mawasiliano katika utoto, saba tu waliweza kukabiliana vizuri na maisha na walikuwa watu wa kawaida, wa kawaida; wengine walikuwa na kasoro mbalimbali za kiakili Smirnova E.O. Asili ya mawasiliano ya watoto kutoka kuzaliwa hadi miaka saba // Maswali ya saikolojia - 2007. - Nambari 2. -Uk.16..

Umri hatari zaidi na hatari zaidi ni kutoka miezi 6 hadi 12, kwani mtoto anahitaji mawasiliano na mtu mzima na joto la mwanadamu. Katika kipindi hiki, mtoto haipaswi kunyimwa mawasiliano na mama yake. Na ikiwa hii haiwezekani, unahitaji kutunza mawasiliano yake na mtu mwingine. Uwezo wa mtoto wa kupenda wale walio karibu naye unategemea upendo mwingi na kwa namna gani anapokea.

Kwa hivyo, hali nzuri ya kijamii kwa ukuaji wa akili wa mtoto wakati wa utoto ni umoja wake usio na usawa na mtu mzima, faraja ya kihemko.

Picha ya jumla ya mabadiliko katika kipindi cha utoto hutolewa na utafiti wa maendeleo ya utambuzi wa mtoto. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, watoto sio tu kupata ujuzi wa magari, lakini pia kujifunza kucheza, kufikiri, na kuelewa ulimwengu unaowazunguka.

Ingawa mchakato wa utambuzi kwa wakati huu una mambo mengi sana, mifumo muhimu zaidi ya kiakili ndani yake ni ukuzaji wa utambuzi, utambuzi wa habari, utambuzi wa kategoria, na ukuzaji wa kumbukumbu.

Mtazamo unajumuisha onyesho la jumla la vitu na matukio, uwezo wa mtoto kupokea hisia nyingi za kuona, sauti, tactile na ladha. Watoto wana hisia nyingi za kibinadamu. Wanaona, kusikia, kuhisi maumivu, kugusa.

Watoto si lazima watarajie vichocheo vya shughuli za magari na utambuzi kutoka kwa watu wazima; wao wenyewe hutafuta habari kwa bidii. Vitu vingi vinavyovutia na kushikilia usikivu wa watoto ni vitu vinavyosonga, rangi (kwa mfano, nyeusi na nyeupe) utofautishaji, na sauti zinazotofautiana katika sauti, urefu, na sauti. Watoto walio chini ya umri wa mwaka mmoja huzingatia zaidi picha za maumbo ya kuzingatia, kutoka kwa vipengele vilivyopinda, kuliko kutoka kwa rectilinear, na wanavutiwa na mabadiliko ya mstari wa moja kwa moja kwenye curve. Tofauti ni ya kuvutia zaidi kwao kuliko uwanja wa monochromatic wa Abramov G.S. Saikolojia ya Maendeleo: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa vyuo vikuu. - M.: Academy, 2009. - P. 276..

Watoto hujifunza kuonyesha mabadiliko katika matukio yanayofanana na kulinganisha habari iliyopokelewa na ujuzi uliopatikana hapo awali. Kulingana na nadharia ya wanasayansi, tangu siku za kwanza za maisha, mtoto huanza kuonyesha hisia zilizopokelewa (mipango ya utambuzi) kama uwakilishi wa kufikirika. vipengele vya nje uwakilishi na mahusiano yao. Kwa maumbile, vitendo vya utambuzi vinahusiana na vitendo vya vitendo. Katika harakati ya mkono, ambayo huhisi kitu, katika harakati ya jicho, ambayo inachunguza contour inayoonekana, katika harakati za larynx, ambayo inarudia sauti, picha ya hali inalinganishwa na ya awali, na marekebisho yake ni. kutekelezwa. Ukuaji zaidi unaambatana na kupunguzwa kwa sehemu za gari za hatua ya utambuzi, kama matokeo ambayo mchakato wa utambuzi unakuwa kitendo cha wakati mmoja cha "kutafakari." Hii ina maana kwamba mtoto amefahamu vitengo vya uendeshaji vya mtazamo na viwango vya hisia (viwango vya hisia). Kuna uwezekano kwamba schema ya utambuzi ni uwakilishi sawa wa kitu au jambo moja, kwani fahamu haiwezi kuunda sifa zote (nyingi) za uwakilishi au kitu, hata moja muhimu kama uso wa mama, na mtazamo unaofuata wa kitu sawa. au jambo halifanani kabisa na lile la kwanza. Sasa mtoto mchanga anahusisha onyesho la pili na la kwanza, huku akitofautisha kwa wakati mmoja tofauti kati yao; kuna uwezekano mkubwa kwamba inaunganisha hisia hizi zinazofanana. Mchanganyiko kama huo unaitwa mfano wa kielelezo Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Saikolojia ya Maendeleo: Kamili mzunguko wa maisha maendeleo ya binadamu: Proc. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Pedagogy, 2010. - P. 235..

Uwezo wa kutambua mali ya kawaida kwa hisia tofauti, uwezo wa kuchanganya vitu au matukio yenye sifa zinazofanana zinaonyesha kuwa mtoto mchanga anaweza kutambua makundi.

Mali hizi zinaweza kuwa kimwili (tuli) au ufanisi (uwezo wa kula, kutupa). Baadaye katika mchakato wa maendeleo, watoto huonyesha mali ya vitu katika maneno na mawazo ya O.V. Khukhlaev. Saikolojia ya maendeleo: ujana, ukomavu, uzee: Proc. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Academy, 2010. - P. 186..

Watoto wengi hufautisha kati ya makundi yafuatayo ya vitu: samani, wanyama, chakula. Mtoto mwenye umri wa miaka mmoja anaweza hata kugawa picha ya kitu kwa jamii inayofaa. Ikiwa unaonyesha picha kwa mtoto watu tofauti, na kisha mbwa, ataanza kutazama mwisho kwa uangalifu mkubwa na uso wake utaonekana kuwa mzuri. Mabadiliko ya tabia ya mtoto yanathibitisha kwamba anaweka mbwa katika jamii tofauti na watu.

Hadi miezi 3, watoto wachanga wanaonyesha kupendezwa sana na matukio ambayo ni tofauti kidogo na yale yaliyotambuliwa hapo awali, wakitoa kipaumbele kidogo kwa wale wanaojulikana au mpya kabisa. Nia ya mtoto katika jambo maalum ni kutokana na tofauti yake kutoka kwa mpango wa mtazamo ambao ameunda (kanuni ya ubaguzi). Katika mtoto chini ya umri wa miaka moja na nusu, mabadiliko katika sifa za sekondari za kitu cha mtazamo (kwa mfano, masikio kwa mtu, sharubu kwenye paka) husababisha tahadhari kidogo (mkusanyiko). muda fulani juu ya kitu maalum) kuliko mabadiliko katika sifa nyingi za tabia (kichwa cha mtu). Mabadiliko ya wastani huamsha umakini zaidi kuliko yale ya ghafla au kidogo sana.

Mwishoni mwa mwaka wa kwanza wa maisha, watoto huanza kuonyesha ishara za kufikiri kwa namna ya akili ya sensorimotor. Wanagundua, kuiga na kutumia katika vitendo vyao mali ya kimsingi na uhusiano wa vitu. Maendeleo zaidi katika maendeleo ya kufikiri yanahusiana moja kwa moja na mwanzo wa maendeleo ya hotuba.

Watoto wanaweza kukumbuka uzoefu wa zamani, na kadiri wanavyokua, ndivyo wanavyokumbuka zaidi waliyopitia. Watoto wachanga huhusisha maonyesho mapya kwa picha zao zilizopo. Uwezo huu unaitwa utambuzi - kitambulisho cha kitu au tukio ambalo hugunduliwa na moja ya picha (viwango) vilivyorekodiwa kwenye kumbukumbu Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. M.: Pedagogy, 2010. - P. 402 .. Kwa mfano, mtoto, akiwa amepokea doll mpya, anaitambua siku inayofuata. Kama sheria, anaanza kuangalia kutoka kwa kitu kipya hadi kinachojulikana, kana kwamba anawalinganisha, na kuifanya iwe wazi kuwa kitu hicho kimetambuliwa.

Katika nusu ya pili ya maisha, vipengele viwili vipya vinaonekana katika maendeleo ya kumbukumbu ya mtoto mchanga. Kwanza, uwezo wa kuunda upya - kukumbuka (upya katika kumbukumbu) kuonekana kwa kitu kunatokea, hata kwa kukosekana kwa sawa karibu. Tayari watoto wenye umri wa miezi 4 wanaweza kutofautisha uso unaojulikana kutoka kwa wasiojulikana, lakini ni shaka kwamba wanaweza kukumbuka picha ya baba yao katika kumbukumbu ikiwa hayuko kwenye chumba. Uwezo wa kuunda tena picha kwenye kumbukumbu bila utambuzi wa moja kwa moja hukua baada ya miezi 8 Elkonin D.B. Saikolojia ya Maendeleo: Kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu - M.: Academy, 2009. - P. 165..

Takriban miezi 8, mtoto huanza kukuza kumbukumbu ya kufanya kazi - aina ya kumbukumbu ambayo inashughulikia michakato ya kukumbuka, kuhifadhi na kuunda tena habari ambayo inashughulikiwa wakati wa utekelezaji. kitendo maalum na ni muhimu tu kufikia lengo la hatua hii.

Watoto wakubwa au watu wazima wanaposoma au kuzungumza, mtoto mchanga anaweza kupokea habari na kuilinganisha na yale ambayo alihisi hapo awali.

Mwishoni mwa mwaka wa kwanza wa maisha, mtoto huinuka kwa miguu yake na huanza kutembea. Jambo kuu katika tendo la kutembea sio tu upanuzi wa nafasi ya mtoto wa mtoto, lakini pia ukweli kwamba anajitenga na mtu mzima. Hali pekee, Sisi, huanguka, matokeo yake sio mama tena anayeongoza mtoto, lakini mtoto anayeongoza mama popote anapotaka. Kutembea ni neoplasm kuu ya kwanza ya kipindi cha watoto wachanga, ambayo inaonyesha kwamba mtoto ameshinda mipaka ya hali ya awali ya maendeleo Khukhlaeva O.V. Saikolojia ya maendeleo: ujana, ukomavu, uzee: Proc. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Academy, 2010. - P. 154..

Neoplasm muhimu inayofuata ya umri huu ni ukuaji wa hotuba, ambayo, kama neoplasms zingine, ni ya asili ya mpito. Ni ya uhuru, ya hali, ya kihisia, inayoeleweka tu kwa wale walio karibu nawe, maalum katika muundo wake (lina chembe za maneno) na bado haijaunganishwa. Ili kuelewa hotuba hiyo, ni muhimu kuzingatia hali maalum ambayo mtoto iko na ambayo anahusika moja kwa moja. Hotuba ni mali mpya, kiashiria kwamba hali ya awali ya kijamii ya maendeleo ya mtoto imevunjika. Badala ya umoja wa wazazi na mtoto, wawili walionekana: mtu mzima na mtoto.

Kwa ujumla, upatikanaji kuu wa umri wa mtoto mchanga ni maendeleo ya utambuzi, mwingiliano na vitu visivyo hai na watu wanaomzunguka, kutembea, na kuonekana kwa utangazaji. Kushinda mgogoro wa mwaka wa kwanza wa maisha huamua maendeleo zaidi ya mtoto. Katika hatua hii kuna mpito kutoka kwa kibaolojia hadi aina ya kijamii maendeleo, ustadi wa "mazungumzo" na watu wazima, mabadiliko makubwa katika maendeleo ya utambuzi(utambuzi wa habari kulingana na vitengo vya utendaji vya mtazamo na viwango vya hisia, ukuzaji wa utambuzi na kumbukumbu ya kufanya kazi), malezi ya hotuba, muundo wa mwingiliano na vitu na watu wanaowazunguka, upanuzi wa hali ya kijamii ya maendeleo kwa sababu ya ustadi wa kutembea, athari za kwanza zinaonekana.

Utoto wa mapema unashughulikia kipindi cha miaka 1 hadi 3 na ni moja wapo muhimu katika maisha ya mtoto. Inaonyeshwa na hali mpya ya maendeleo ya kijamii, kwa kuwa katika hatua hii ya maisha shughuli inayoongoza inakuwa ya kudanganywa, ambayo inachukua nafasi ya mawasiliano ya kihemko na mtu mzima (shughuli inayoongoza ya mtoto mchanga), malezi mapya muhimu yanatokea Feldshtein D.I. Matatizo ya umri na saikolojia ya elimu. - M.: Kimataifa chuo cha ualimu, 2005. - P. 93..

Umuhimu maalum wa utoto wa mapema ni kwamba ni moja kwa moja kuhusiana na kutembea. Uwezo wa kusonga, wakati upatikanaji wa kimwili, una matokeo ya kiakili yanayoonekana. Shukrani kwa hilo, mtoto huanza kuwasiliana kwa uhuru zaidi na kwa kujitegemea na ulimwengu wa nje. Kutembea hukuza uwezo wa kusogea angani, huongeza uwezo wa kufahamiana na mazingira, na pia hutoa mpito kwa shughuli ya lengo huru. Mtoto anavutiwa kabisa na vitu, kama matokeo ambayo uhusiano wake na watu wazima hubadilika. Mawasiliano ya kihemko pamoja nao yanazidi kuwa ya kawaida, na kutoa njia ya mawasiliano madhubuti ya hali, ushirikiano wa vitendo, na vitendo vya kawaida na vitu. Mtu mzima, kama sheria, anahimiza mawasiliano kwa sababu ya sifa zake za biashara, badala ya mhemko. Hali ya kijamii ya maendeleo katika utoto wa mapema ina muundo ufuatao: "mtoto - kitu - mtu mzima" Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Saikolojia ya Ukuaji: Mzunguko kamili wa maisha ya ukuaji wa mwanadamu: Kitabu cha kiada. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Pedagogy, 2010. - P. 265..

Kwa utoto wa mapema, shughuli kuu ni shughuli za msingi wa kitu, hotuba na mchezo. Ukuzaji wa shughuli za kusudi unahusishwa na ustadi wa njia za kutumia vitu vilivyotengenezwa na wanadamu. Mtoto hujifunza kutumia vitu na kuelewa maana ya vitu. Tofauti kati ya shughuli za msingi wa kitu na udanganyifu rahisi wa vitu tabia ya kipindi cha watoto wachanga iko katika utii wa njia za mtoto za kutenda na vitu kwa madhumuni yao ya kazi katika maisha ya mtu aliyekuzwa.

Utoto wa mapema ni kipindi nyeti (kinachofaa) kwa ukuzaji wa hotuba, kwani ni wakati huu ambapo upataji wa lugha unafaa zaidi. Ikiwa mtoto ni sababu fulani haina masharti muhimu kwa ajili ya maendeleo ya hotuba, ni vigumu sana kulipa kile kilichopotea baadaye. Kwa hiyo, katika miaka 2-3 ya maisha ni muhimu kukabiliana nayo hasa kwa nguvu. maendeleo ya hotuba Khukhlaeva O.V. Saikolojia ya maendeleo: ujana, ukomavu, uzee: Proc. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Chuo, 2010. - P. 301..

Kwa ukuaji wa mtoto, mchezo ni muhimu sana - shughuli inayolenga mwelekeo katika ukweli wa kijamii na wa kijamii.

Vipengele vya mchezo tayari vinatumiwa na watoto wachanga, vitu vinavyoendesha (vinyago, pacifiers). Katika mwaka wa pili wa maisha, mchezo unakuwa wa hiari na wa maana. Sio udanganyifu tu, lakini hujitokeza kama vitendo na vitu ambavyo mtoto huunda tena kile watu wazima hufanya (kwa mfano, kuzungumza kwenye simu, kunywa chai). Hizi ni hatua za kwanza kuelekea hatua ya ishara. Aina zinazojulikana zaidi za michezo katika umri huu ni michezo ya uchunguzi (uchunguzi wa kucheza wa vipengele vya vitu), michezo ya ujenzi (ujenzi unaojitegemea wa miundo na kucheza nao), michezo ya kuigiza (mtoto kuchukua jukumu la mtu mzima) Smirnova. E.O. Asili ya mawasiliano ya watoto kutoka kuzaliwa hadi miaka saba // Maswali ya saikolojia - 2007. - Nambari 2. -Uk.17..

Shughuli ya kucheza ya mtoto ndio msingi wa malezi ya ustadi na uwezo wa siku zijazo, vitendo vya kiakili. Katika mchakato wa majaribio ya michezo ya kubahatisha, uwezo mwingi mpya unaundwa. Pamoja na ukuzaji wa mchezo wa mfano (mteule wa kawaida katika mchezo wa vitu, matukio, matukio), mtazamo wa mtoto kwa watoto wengine hubadilika. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, ni vigumu kuingiliana na kila mmoja. Watoto wa miezi kumi hutendeana kama toys hai: huvuta nywele, hugusa macho yao na vidole vyao, na kadhalika. Katika miezi 18-20, wanaanza kuingiliana na washirika wa kucheza na kujitahidi kucheza na kila mmoja.

Kwa hivyo, shughuli za kusudi, hotuba na mchezo zinaonyesha ukuaji wa akili wa mtoto. Aina hizi za shughuli zinaonyesha neoplasms fulani za kiakili za utoto wa mapema.

Kwa hivyo, katika hatua ya utoto wa mapema, jambo kuu katika hali ya kijamii ya ukuaji ni mawasiliano madhubuti ya hali ya mtoto na mtu mzima; shughuli ya lengo inakuwa inayoongoza. Kipindi hiki ni nzuri kwa ustadi wa hotuba, kuibuka kwa mchezo wa kiishara, uwezo wa kurithi, na ukuzaji wa kujitambua.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa maendeleo ya mwanadamu ni mchakato wa malezi na malezi ya utu wake chini ya ushawishi wa mambo ya nje na ya ndani, yanayoweza kudhibitiwa na yasiyoweza kudhibitiwa. Maendeleo ni mchakato wa ukuaji wa kimwili, kiakili na kimaadili wa mtu na inashughulikia mabadiliko yote ya kiasi na ubora katika mali ya kuzaliwa na kupatikana.

Kila mtu anapitia sawa hatua za umri maendeleo ya akili, lakini wakati huo huo uzoefu wao mmoja mmoja, kwa kuwa ina sifa zake za mfumo wa neva, uwezo wa akili, mali ya kimwili, na kadhalika.

Psyche ya binadamu haina kuendeleza tu kwa kukomaa kwa ubongo. Kuna nguvu zinazoongoza za ukuaji wa akili wa mwanadamu. Katika kila nadharia ya maendeleo ya akili ya binadamu, ambayo ilitengenezwa na wanasaikolojia wa kisayansi, kuna matoleo tofauti kuhusu nguvu za kuendesha gari na mambo ya maendeleo.

Kwa mfano, L. S. Vygotsky aliamini kwamba nguvu kuu ya maendeleo ya akili ya binadamu ni kujifunza. G. S. Kostyuk alizingatia utata (utata) unaotokea katika maisha yake kama nguvu za maendeleo ya akili ya mtu. E. Erikson, kulingana na muundo wa utu kulingana na Z. Freud, alianzisha nadharia ya kisaikolojia ya maendeleo ya utu, kwa kuzingatia mazingira maalum ya kitamaduni. Kwa maoni yake, kila hatua inalingana na matarajio ya jamii fulani, ambayo mtu binafsi anaweza kuhalalisha au kutohalalisha na, ipasavyo, kukubalika au kutokubaliwa naye.

4
Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural
Kitivo cha Elimu ya Muziki na Sanaa
Vipengele muhimu vinavyohusiana na umri wa maendeleo ya shule ya mapema
Ilikamilishwa na: Kuznetsova M.I.
Mimi mwaka, 105 kundi
Mkuu: Pogorelova N.A.
Ekaterinburg 2009 Maudhui

Utangulizi................................................. .................................................. .............3
1. Mambo ya kibiolojia na kijamii ya maendeleo .......................................... ...........4
2. Sifa za umri wa mtoto wa shule ya awali........................................... ......... ................6
3. Mchakato wa elimu unaohitajika kwa ajili ya malezi ya sifa za utu wa mtoto.................................. .................................................. ..........................................12
Hitimisho................................................ .................................................. ......... ..........18
Nyenzo iliyotumika ....................................................................................... 1 9
Utangulizi

Mtoto huzaliwa na mwelekeo fulani wa asili; huunda mahitaji fulani tu ya kikaboni kwa ukuaji wake wa kiakili, bila kuamua mapema tabia au kiwango cha ukuaji huu. Kila mtoto wa kawaida ana uwezo mkubwa sana, na tatizo zima ni kuunda hali bora kwa ajili ya utambuzi na utekelezaji wake.
Katika kazi yangu, nataka kuzingatia mambo ya kibaolojia na kijamii ya ukuaji ambayo huathiri ukuaji wa binadamu na malezi ya utu wa mtoto, ili kutambua. vipengele muhimu mtoto wa umri wa shule ya mapema, kwa sababu katika kila ngazi ya umri ngazi fulani ya kisaikolojia inakua, ambayo matokeo ya maendeleo, muundo na uwezo wa utendaji wa utu wa baadaye hutegemea kwa kiasi kikubwa. Na uelewe mchakato wa elimu, uboreshaji wake muhimu zaidi katika ukuaji wa watoto, na michakato hiyo ya kisaikolojia na sifa ambazo hukua sana katika umri fulani na ni muhimu zaidi katika malezi ya utu.
1. Sababu za kibaolojia na kijamiimaendeleo

Wakati fulani uliopita, mijadala iliibuka katika sayansi kuhusu ni mambo gani yanayoathiri maendeleo ya mwanadamu, mabadiliko ya mtu kuwa utu. Leo, wanasayansi wamepata hoja kubwa zinazounganisha nafasi zao. Mada ya wanasayansi ilikuwa kujua sababu zinazoamua malezi ya utu. Simama nje mambo matatu: Maendeleo ya binadamu hutokea chini ya ushawishi wa urithi, mazingira na malezi. Wanaweza kuunganishwa katika vikundi viwili vikubwa - kibayolojia na kijamii mambo ya maendeleo.
Wacha tuzingatie kila sababu kando ili kuamua ni ipi kati yao inayoathiri maendeleo kwa kiwango kikubwa.
Urithi - Hii ndiyo inayopitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto, ni nini kilicho katika jeni. Mpango wa urithi unajumuisha sehemu ya mara kwa mara na ya kutofautiana. Sehemu ya kudumu inahakikisha kwamba mtu anazaliwa kama mwanadamu, mwakilishi wa jamii ya wanadamu. Sehemu inayobadilika ndiyo inayomuunganisha mtu na wazazi wake. Hizi zinaweza kuwa ishara za nje: mwili, rangi ya macho, ngozi, nywele, aina ya damu, utabiri wa magonjwa fulani, sifa za mfumo wa neva.
Lakini somo pointi tofauti maono ni suala la urithi wa sifa za kiadili, kiakili, uwezo maalum(uwezo kama aina fulani ya shughuli). Wanasayansi wengi wa kigeni (M. Montenssori, E. Fromm, K. Lorenz, nk) wana hakika kwamba sio tu kiakili, bali pia. sifa za maadili hupitishwa kwa urithi. Kwa miaka mingi, wanasayansi wa nyumbani walifuata maoni tofauti: walitambua tu urithi wa kibaolojia, na aina zingine zote zilikuwa maadili, akili - ilizingatiwa kupatikana kupitia mchakato wa ujamaa. Walakini, wasomi N.M. Amonosov na P.K. Anokhin wanazungumza juu ya urithi sifa za maadili au, kwa hali yoyote, mwelekeo wa urithi wa mtoto kwa uchokozi, ukatili. , udanganyifu. Hii tatizo kubwa bado hana jibu wazi.
Hata hivyo, mtu anapaswa kutofautisha kati ya urithi wa kuzaliwa na urithi wa maumbile. Lakini si maumbile wala ya kuzaliwa hayapaswi kuchukuliwa kuwa hayabadiliki. Katika kipindi cha maisha, mabadiliko katika upatikanaji wa kuzaliwa na urithi yanawezekana.
“Kwa maoni yangu,” aandika mwanasayansi wa Kijapani Masaru Ibuka, “elimu na mazingira vina fungu kubwa zaidi katika ukuzi wa mtoto kuliko urithi... Swali ni ni aina gani ya elimu na ni mazingira gani yanayositawisha vizuri zaidi uwezo uwezao wa mtoto.”
Ukuaji wa mtoto huathiriwa sio tu na urithi, bali pia Jumatano. Dhana ya "mazingira" inaweza kuzingatiwa kwa maana pana na nyembamba. Mazingira kwa maana pana ni hali ya hewa, hali ya asili, ambayo mtoto hukua. Hii ni pamoja na muundo wa kijamii wa serikali, na hali ambayo inaunda kwa ukuaji wa watoto, na vile vile tamaduni na njia ya maisha, mila na tamaduni za watu. Mazingira katika ufahamu huu huathiri mafanikio na mwelekeo wa ujamaa.
Lakini pia kuna njia nyembamba ya kuelewa mazingira na ushawishi wake juu ya maendeleo ya utu wa mtu. Kulingana na mbinu hii, mazingira ni mazingira ya lengo la haraka.
Katika ufundishaji wa kisasa kuna dhana ya "mazingira ya maendeleo" (V. A. Petrovsky). Mazingira ya maendeleo hayarejelei tu maudhui ya somo. Inapaswa kuundwa kwa njia maalum ili kumshawishi mtoto kwa ufanisi zaidi. Katika ufundishaji, tunapozungumza juu ya mazingira kama sababu ya elimu, tunamaanisha pia mazingira ya mwanadamu, kanuni za uhusiano na shughuli zinazokubalika ndani yake. Mazingira kama sababu ya ukuaji wa utu ni ya umuhimu mkubwa: humpa mtoto fursa ya kuona matukio ya kijamii kutoka pande tofauti.
Ushawishi wa mazingira juu ya malezi ya utu ni mara kwa mara katika maisha ya mtu. Tofauti pekee ni kiwango ambacho ushawishi huu unachukuliwa. Kwa miaka mingi, mtu anamiliki uwezo wa kuichuja, kwa intuitively kushindwa na ushawishi mmoja na kuepuka ushawishi mwingine. Kwa mtoto mdogo, mtu mzima hutumikia kama kichungi hadi umri fulani. Mazingira yanaweza kuzuia maendeleo, au yanaweza kuamsha, lakini hayawezi kuwa tofauti na maendeleo.
Sababu ya tatu inayoathiri ukuaji wa utu ni malezi. Tofauti na mambo mawili ya kwanza, daima ni ya kusudi, fahamu (angalau kwa upande wa mwalimu) katika asili. Sifa ya pili ya malezi kama sababu katika maendeleo ya kibinafsi ni kwamba inalingana kila wakati na maadili ya kijamii na kitamaduni ya watu na jamii ambamo maendeleo hufanyika. Hii ina maana kwamba linapokuja suala la elimu, daima tunamaanisha ushawishi mzuri. Na mwishowe, malezi yanaonyesha mfumo wa ushawishi kwa mtu binafsi.
2. Tabia za umri wa mtoto wa shule ya mapema

Umri wa shule ya mapema. Imegawanywa katika hatua kadhaa ndogo: junior, kati, mwandamizi wa shule ya mapema. Katika taasisi za shule ya mapema, kulingana na upimaji huu, vikundi vya umri huundwa: wa kwanza na wa pili, wa kati, wa juu, wa maandalizi ya shule.
Mwanzo wa umri wa shule ya mapema kawaida huhusishwa na shida ya miaka 3. Kufikia wakati huu, ikiwa ukuaji katika umri mdogo ulikuwa wa kawaida, na malezi yalizingatia sheria za ukuzaji, mtoto amekua hadi takriban 90 - 100 cm, na uzito wake umeongezeka (takriban 13 - 16 kg). Amekuwa mwepesi zaidi, anakimbia na kuruka kwa urahisi, ingawa kwa miguu miwili mara moja na sio juu sana, anashika mpira kwa mikono miwili mara moja na kuukandamiza kwa nguvu kwenye kifua chake. Kimwili, mtoto amekuwa na nguvu zaidi. Amekuwa huru zaidi, harakati zake zimeratibiwa zaidi na kujiamini.
Asili kwa busara hutuliza kasi ya maendeleo, ikijiandaa kwa "kuruka" ijayo, ambayo itatokea katika miaka 6 - 7.
Ukuaji wa mwili wa mtoto bado unahusishwa na ukuaji wa akili. Katika umri wa shule ya mapema, ukuaji wa mwili huwa hali ya lazima, msingi ambao ukuaji wa mseto wa mtoto hufanyika kwa mafanikio. Lakini kiakili, uzuri, maadili, i.e. kijamii tu, maendeleo yanashika kasi.
Mtoto wa shule ya mapema huchunguza ulimwengu unaomzunguka, anataka kuelewa, kuelewa, kuona matukio na matukio. Katika kipindi hiki, kumbukumbu, fikira, hotuba, na fikira hukua kikamilifu. Kwa kazi ya ufundishaji iliyopangwa vizuri, watoto hutawala dhana na kupata uwezo wa kufanya makisio na jumla. P.Ya. Galperin alibainisha kuwa "kulingana na mbinu ya hatua kwa hatua, tulipokea 6 - 7. miaka (na hata 5) ... akili de matendo na dhana ambazo, kulingana na viwango vinavyokubalika kwa ujumla, zinapatana na kiwango cha kufikiri katika ujana...”
Uchangamfu wa akili, udadisi, na kumbukumbu nzuri huruhusu mtoto wa shule ya mapema kukusanya kwa urahisi habari nyingi kama hizo ambazo haziwezekani kurudiwa katika vipindi vijavyo vya maisha. Kwa kuongezea, watoto wanaonyesha uwezo wa kujumuisha sio maana za pekee, bali pia mfumo wa maarifa. Na ikiwa, kama L.S. Vygotsky alivyosema, hadi umri wa miaka 3 mtoto anasoma kulingana na mpango wake "mwenyewe".(kwa maana kwamba mtoto bado hawezi kuhifadhi na kutambua mfumo wa ujuzi na kufuata nia ya mtu mzima ya kuifundisha), basi baada ya miaka 3 mawazo ya mtoto wa shule ya mapema tayari tayari kutosha kuelewa uhusiano wa sababu-na-athari na utegemezi, hata hivyo, ikiwa yanawasilishwa kwa namna ya taswira. Wanasayansi wanaamini kwamba watoto hufikiri kikamilifu ikiwa wanapewa ujuzi maalum, vipande, vilivyotawanyika. Lakini ikiwa unatoa maarifa juu ya miunganisho rahisi zaidi na tegemezi, watoto wa shule ya mapema sio tu kuziiga, lakini pia kuzitumia katika hoja zao na makisio. “Ikiwa mtu alionekana Duniani, inamaanisha kwamba Mungu alimuumba,” asema mtoto mwenye umri wa miaka 5 kwa kufikiria. Au maneno kama haya: “Wanaume hawawezi kuzaa watoto. Na zinahitajika kusaidia wanawake. Kwa mfano, kubeba vitu vizito,” “Unawezaje kupenda familia yako kwa moyo mdogo hivyo?!”
Udadisi humchochea mtoto shughuli za utafiti, majaribio (N.N. Poddyakov), akiuliza maswali kwa watu wazima. Kwa asili ya maswali mtu anaweza kuhukumu kwa kiwango gani cha maendeleo mtoto ni. Maswali ya kwanza ya mtoto wa shule ya mapema yanahusiana na hamu ya kutambua ulimwengu unaomzunguka. Kwa hivyo, maswali ya watoto mara nyingi huanza na neno la swali (" Nini , WHO Hii ?», « Inaitwaje ?). maswali yanayofanana , bila shaka, kutokea baadaye wakati wa kukutana na kila somo jipya, jambo, kitu. Lakini kwa wakati huu" nini na nani » - hakuna maswali kuhusu causality bado na tegemezi. Na baadaye tu, katika umri wa miaka 4 - 5, maswali na muhimu neno swali Vipi ? (« Jinsi ya kufanya hivyo ?) na hatimaye na neno Kwa nini ? (« Kwa nini jua huangaza ?», « Kwanini bibi analia ?», « Kwa nini maji ya bahari yana chumvi? ? Nakadhalika.). kutoka kwa maelfu Kwa nini ? Watu wazima kuchoka lakini maswali haya yanashuhudia udadisi wa akili ya mtoto, hamu ya mtoto fahamu. Ikiwa watu wazima hawajibu vizuri kwa maswali yake, maslahi ya utambuzi hupungua hatua kwa hatua na kubadilishwa na kutojali. Walakini, kipengele cha kushangaza cha utoto wa shule ya mapema ni kwamba kupendezwa na maarifa na udadisi ni thabiti kabisa.
Miongoni mwa vitu ulimwengu wa kijamii kwamba mtoto anajifunza hupatikana na yeye mwenyewe. Mtoto wa shule ya mapema anaonyesha kupendezwa na yeye na mwili wake, kwa jinsia yako, kwa hisia zako, uzoefu. Wanasaikolojia wanaiita maendeleo ya kujitambua. Kufikia umri wa shule ya mapema, mtoto tayari anajua mengi juu yake mwenyewe, anajua jinsi ya kudhibiti hisia na tabia yake, ambayo inachangia kuibuka kwa tabia ya kiholela.
Kila mtu anajua kwamba watoto wa shule ya mapema wanapenda kufikiria, kubuni na kufikiria kitu. Inaonekana hakuna kikomo kwa fantasia zao! "Mimi sio Lisa, mimi ni Pacahontas," msichana anatangaza. Dakika moja baadaye unamwita Pacahontas na kusikia: "Hapana, mimi si Pacahontas tena, mimi ni Gerta." Na kadhalika kila wakati. Mtoto yuko katika ulimwengu wa picha zinazomvutia; huchota, anakuja na nyimbo zake mwenyewe, nk. Hii ni nzuri sana na muhimu kwa maendeleo ya utu wa ubunifu. " Mtoto wa ubunifu, mtu mbunifu, - anaandika N.N. Poddyakov, "hii ni matokeo ya maisha yote ya mtoto wa shule ya mapema, matokeo ya mawasiliano yake na shughuli za pamoja na mtu mzima, matokeo ya shughuli zake mwenyewe.”
Katika umri wa shule ya mapema, mtoto hukua mawazo. Nyenzo ya fikira ni maarifa juu ya mazingira ambayo anapata. Kweli, mengi inategemea jinsi ujuzi huu unavyoingizwa - tu kwa kukariri au kwa mfano, kwa kuonekana, kwa uangalifu. Ingawa mawazo ya mtoto ni duni zaidi kuliko mawazo ya mtu mzima, kwa mtu anayekua ni nyenzo tajiri ya "jengo" ambayo majengo hujengwa. e akili na hisia.
Watoto hupanua msamiati wao wenyewe na, ni nini muhimu sana, fikiria juu ya maana yao, jaribu kuelezea maana ya maneno ambayo ni mpya kwao. ("Kivuli cha taa ni nini? Je, huyu ni mtu anayeabudiwa?", "Na kwa nini yeye ni moto sana - anaendelea kuhuzunika na kuhuzunika?"). Uundaji wa maneno, tabia ya mtoto wa shule ya mapema wa miaka 4-5, hutumika kama kiashiria cha ukuaji wa kawaida na wakati huo huo unaonyesha uwepo wa ubunifu kwa mtu mdogo.
Kufikia umri wa shule ya mapema ni maendeleo ya aina tofauti za shughuli: kucheza, sanaa, kazi. Shughuli za elimu zinaanza kuendelezwa. Bila shaka, shughuli kuu, inayoongoza ni kucheza. Ikilinganishwa na jinsi mtoto alivyocheza katika umri mdogo, inaweza kuzingatiwa kuwa mchezo umekuwa tofauti zaidi katika njama na majukumu. Sasa hudumu kwa muda mrefu zaidi. Mtoto huonyesha katika mchezo sio tu kile anachokiona moja kwa moja katika mazingira yake, lakini pia kile alichosoma, kile alichosikia kutoka kwa wenzao na watoto wakubwa, nk. Mchezo huo unakidhi hitaji la watoto kuelewa ulimwengu wa watu wazima na hutoa fursa ya kuelezea hisia zao na uhusiano.
Katika umri wa miaka 3, mtoto hufanya kazi kwa furaha na anajitahidi kusaidia wazee katika kazi zao zote za nyumbani: kuosha vyombo, kusafisha, kufulia. Maarufu "Mimi mwenyewe!" inaweza kuendeleza kuwa hamu ya kufanya kazi, lakini inaweza pia kufifia, na mabadiliko hayatafanyika. Hii inategemea mtazamo wa watu wazima kuelekea maonyesho ya mtoto ya uhuru. Lakini mtoto wa shule ya mapema ana uwezo wa kufanya kazi, ambayo inaweza kujidhihirisha katika kujitunza (huvaa mwenyewe, kula mwenyewe), katika kutunza (chini ya uongozi wa mtu mzima) kwa mimea na wanyama, na katika kukimbia. Kuvutiwa na kazi ya akili inaonekana. Utayari wa kusoma shuleni unaundwa polepole.
Hali ya maendeleo ya nyanja ya kihisia inabadilika kwa ubora. L.S. Vygotsky alibainisha kuwa kwa umri wa miaka 5 "intellectualization of feelings" hutokea: mtoto. inakuwa na uwezo wa ufahamu, kuelewa na maelezo ya uzoefu wa mtu mwenyewe na hali ya kihisia ya mtu mwingine.
Mahusiano na wenzao yanabadilika sana. Watoto huanza kufahamu kampuni ya kila mmoja kwa nafasi ya kucheza pamoja, kushiriki mawazo na hisia. Wanajifunza kutatua migogoro kwa haki; onyeshaneni wema. Urafiki hutokea.
Hisia inakua kujithamini, ambayo wakati mwingine hujidhihirisha katika kuongezeka kwa chuki, nk.................