Baada ya kukagua ujanibishaji wa ukuaji wa utu iliyoundwa ndani ya mfumo wa psychoanalysis ya kitamaduni, tutazingatia ujanibishaji. Eric Homburger Ericson (1902-1994) - mwanasaikolojia, anayewakilisha ukuaji wa mtoto katika mfumo mpana wa mahusiano ya kijamii.
Utaftaji huu unafuatilia ukuaji sio wa upande tofauti wa utu (kama, kwa mfano, ukuaji wa kijinsia huko Freud), lakini ya malezi ya kimsingi ya kibinafsi ambayo yanaonyesha mtazamo kuelekea ulimwengu (watu wengine na biashara) na wewe mwenyewe.
Upeo wa E. Erikson unashughulikia mzunguko kamili wa maisha ya maendeleo ya binadamu - tangu kuzaliwa hadi uzee. Inajumuisha hatua nane, kati ya ambayo ya nne inaitwa, kufuatia Freud 3. latent au umri wa shule. Kabla ya sifa za kipindi hiki, hebu tufafanue mawazo ya E. Erikson kuhusu utu, mambo na mifumo ya maendeleo yake.
Vipengele vya maendeleo ya mtu binafsi hutegemea kiwango cha uchumi na kitamaduni cha maendeleo ya jamii ambayo mtoto hukua, kwa hatua gani ya kihistoria ya maendeleo haya aliyopata. Mtoto anayeishi New York katikati ya karne ya 20 anaendelea tofauti kuliko Mhindi mdogo kwenye hifadhi, ambapo mila ya kitamaduni ya zamani imehifadhiwa kikamilifu na wakati, kwa kusema kwa mfano, umesimama.
Maadili na kanuni za jamii hupitishwa kwa watoto wakati wa malezi yao. Watoto wa jamii za karibu kiwango sawa cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi hupata sifa tofauti za utu kutokana na mila tofauti za kitamaduni za kihistoria na mitindo iliyopitishwa ya malezi.
Uzoefu wa kigeni
Juu ya kutoridhishwa kwa Wahindi, E. Erickson aliona makabila mawili - Sioux, wawindaji wa nyati wa zamani, na Yurok - wavuvi na wakusanyaji. Katika kabila la Sioux, watoto hawafungwi nguo kwa nguvu, wananyonyeshwa maziwa ya mama kwa muda mrefu, hawafuatiliwi kwa uangalifu kwa unadhifu, na kwa ujumla wana vizuizi kidogo juu ya uhuru wao wa kutenda. Watoto wanaongozwa na hali bora ya kihistoria ya kabila lao - wawindaji hodari na jasiri katika maeneo ya nyasi zisizo na mwisho - na wanapata sifa kama vile hatua, azimio, ujasiri, ukarimu katika uhusiano na watu wa kabila wenzao na ukatili kuhusiana na maadui. Katika kabila la Yurok, kinyume chake, watoto wamefungwa kwa nguvu, wanaachishwa mapema, wanafundishwa kuwa nadhifu mapema, na wanazuiliwa katika kuwasiliana nao. Wanakua kimya, wanashuku, wabahili, na wana tabia ya kuhodhi.
Ukuaji wa kibinafsi katika yaliyomo imedhamiriwa na kile jamii inatarajia kutoka kwa mtu, ni maadili gani na maadili ambayo inampa, ni kazi gani inampa katika hatua tofauti za umri. Mlolongo wa hatua za ukuaji wa mtoto pia hutegemea asili ya kibaolojia. Katika kila hatua ya umri, mfumo maalum wa kisaikolojia hukomaa, ambao huamua uwezo mpya wa mtoto na kumfanya awe nyeti (kutoka lat. hisia - hisia, hisia) kwa aina fulani ya ushawishi wa kijamii. "Katika mlolongo wa kupata uzoefu muhimu zaidi wa kibinafsi, mtoto mwenye afya ambaye amepata malezi fulani atatii sheria za ndani za ukuaji, ambazo zinaweka utaratibu wa kupeleka uwezo wa mwingiliano na watu wanaomjali, wanawajibika yeye, na zile taasisi za kijamii zinazomngoja”.
Wakati wa kukua, mtoto lazima apitie mfululizo wa hatua zinazofuatana. Katika kila hatua hupata ubora fulani (neoplasm ya kibinafsi ), ambayo imewekwa katika muundo wa utu na inaendelea katika vipindi vinavyofuata vya maisha.
Ikumbukwe kwamba E. Erikson anaona nadharia yake ya maendeleo ya utu kuwa dhana ya epigenetic. Kulingana na kanuni ya epigenesis neoplasms huundwa kwa mlolongo, na kila neoplasm inakuwa kitovu cha maisha ya akili na tabia katika hatua fulani, "yake" ya maendeleo. Uundaji mpya, ulioonyeshwa wazi katika wakati wa "wake", upo kwa namna fulani katika hatua za awali, na kuingia katika muundo wa utu kama "kipengele", inageuka kuwa imeunganishwa na fomu nyingine mpya. Walakini, maoni haya hufanya iwezekane kuhukumu ukuaji wa utu, kulingana na wazo la E. Erikson, kama mchakato usioendelea wa malezi ya sifa mpya.
Dhana kuu katika nadharia ya E. Erikson ni utambulisho wa mtu binafsi. Utu hukua kupitia kujumuishwa katika jumuiya mbalimbali za kijamii (taifa, tabaka la kijamii, kikundi cha wataalamu, n.k.) na kupata muunganisho usioweza kutenganishwa wa mtu nazo.
Utambulisho wa kibinafsi- kitambulisho cha kisaikolojia - huruhusu mtu kujikubali katika utajiri wote wa uhusiano wake na ulimwengu wa nje na huamua mfumo wake wa maadili, maadili, mipango ya maisha, mahitaji, majukumu ya kijamii na aina zinazolingana za tabia.
Utambulisho ni hali ya afya ya akili: ikiwa haifanyi kazi, mtu hajipati mwenyewe, nafasi yake katika jamii, na anajikuta "amepotea."
Utambulisho huundwa katika ujana; ni tabia ya utu kukomaa kwa haki. Hadi wakati huu, mtoto lazima apitie mfululizo wa vitambulisho - kujitambulisha na wazazi wake, wawakilishi wa taaluma fulani, nk Utaratibu huu unatambuliwa na malezi ya mtoto, tangu kuzaliwa kwake wazazi, na kisha mazingira mapana ya kijamii, kumtambulisha kwa jamii yao, kikundi, kuwasilisha kwa mtoto mtazamo wao wa ulimwengu.
Wakati mwingine muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi ni shida. Migogoro ni asili katika hatua zote za umri; hizi ni "mabadiliko", wakati wa kuchagua kati ya maendeleo na kurudi nyuma. Neno "mgogoro" linatumika hapa katika muktadha wa maoni juu ya maendeleo ili kuangazia sio tishio la janga, lakini wakati wa mabadiliko, kipindi muhimu cha hatari kubwa na kuongezeka kwa uwezekano na, kwa sababu hiyo, chanzo cha ontogenetic. ya uwezekano wa malezi ya uwezo mzuri au duni wa kubadilika. Kila ubora wa kibinafsi unaojidhihirisha katika umri fulani una uhusiano wa kina wa mtu kwa ulimwengu na yeye mwenyewe. Na mtazamo huu unaweza kuwa mzuri, unaohusishwa na maendeleo ya maendeleo ya mtu binafsi, au hasi, na kusababisha mabadiliko mabaya katika maendeleo, regression yake. Katika kila hatua ya ukuaji, mtoto (na kisha mtu mzima) anapaswa kuchagua moja ya mahusiano mawili ya polar - uaminifu au kutoaminiana katika ulimwengu, mpango au passivity, uwezo au duni, nk.
Katika suala hili, E. Erikson, akielezea hatua za maendeleo ya utu, anakaa juu ya chaguzi mbili - maendeleo ya maendeleo na regression; inaonyesha yale malezi chanya na hasi ya kibinafsi ambayo yanaweza kuundwa katika kila hatua ya umri (Jedwali 1.3).
Jedwali 1.3
Maendeleo ya utu wa mtoto na kijana kulingana na E. Erikson
|
Hatua ya maendeleo |
kijamii mahusiano |
Tabia za utu wa polar |
Matokeo ya maendeleo ya maendeleo |
|
Mtoto mchanga |
Mama au mbadala wake |
Kuamini ulimwengu - kutoamini ulimwengu |
Nishati na furaha ya maisha |
|
Utoto wa mapema |
Wazazi |
Uhuru - aibu, mashaka |
Uhuru |
|
Wazazi, kaka na dada |
Mpango - passivity, hatia |
Uamuzi |
|
|
Shule |
Familia na shule |
Uwezo - duni |
Ustadi wa maarifa na ujuzi |
|
Ujana |
Vikundi vya rika |
Utambulisho - kutotambuliwa |
Kujiamulia |
Kulingana na kutoendelea fulani katika maendeleo ya kibinafsi yanayotokana na nadharia ya epijenetiki, kutokana na ukweli kwamba maendeleo katika hatua ya awali haitayarishi moja kwa moja maendeleo katika hatua ya umri unaofuata, tutazingatia umri mdogo wa shule tu (umri wa shule kulingana na E. Erikson), bila kujali utoto wa shule ya mapema.
Umri wa shule ni hatua muhimu kijamii, na hii huamua umuhimu wake katika ukuaji wa mtoto. Maendeleo ya kibinafsi kwa wakati huu imedhamiriwa sio tu na familia (kama ilivyokuwa katika hatua tatu zilizopita), lakini pia na shule. Kujifunza na umuhimu wake wa kijamii, uwezekano wa kuzamishwa katika mchakato na ufanisi (mafanikio) inakuwa sababu kuu ya maendeleo.
E. Erikson anasisitiza umoja wa kipengele cha kujifunza katika hatua hii ya umri: inaweza kufuatiliwa katika jamii zilizo na viwango tofauti vya maendeleo ya kijamii na kiuchumi. "Maisha lazima kwanza yawe maisha ya shule, iwe masomo yanafanyika shambani, msituni au darasani." Bila shaka, mafunzo katika kesi hizi yana maudhui tofauti.
Katika jamii ya kisasa iliyoendelea kiuchumi, wanajitahidi kumpa mtoto elimu ya msingi pana, ambayo itahakikisha ustadi katika siku zijazo za moja ya idadi kubwa ya taaluma zilizopo. Kabla ya mtoto “kuingia uzima,” ni lazima ajue kusoma na kuandika na kuelimishwa. Na shule ya kisasa, iliyo na anuwai ya masomo ya kielimu na shirika la shughuli za mtoto karibu na pamoja na wengine, inageuka kuwa taasisi ya kipekee ya kijamii. "Shule inaonekana kuwa tamaduni tofauti kabisa, tofauti na malengo na mipaka yake, mafanikio yake na tamaa."
Mtoto aliyejumuishwa katika maisha ya shule hupata ujuzi na ujuzi, anaelewa teknolojia nayo (kutoka G Mwanafunzi hujifunza kupata kutambuliwa na wengine kwa kufanya kazi muhimu na muhimu. Bidii na kukuza bidii huhakikisha mafanikio yake katika kukamilisha kazi, na anafurahia kukamilisha kazi. Kwa maendeleo hayo ya maendeleo, mtoto huendeleza malezi kuu ya kibinafsi ya umri wa shule - hisia ya uwezo.
Lakini, kama katika hatua nyingine yoyote ya maendeleo, regression inawezekana kwa wakati huu. Ikiwa mtoto hajifunzi misingi ya kazi na uzoefu wa kijamii shuleni, ikiwa mafanikio yake ni madogo, anapata uzoefu wa kutokuwa na uwezo, kutofaulu, msimamo mbaya kati ya wenzake na anahisi kuwa amehukumiwa. Badala ya hisia ya uwezo, hisia ya unyonge huundwa, na kujitenga na wewe mwenyewe na kutoka kwa kazi za mtu hukua.
E. Erikson anabainisha uwezekano wa kuunda hali shuleni ambazo hazifai kwa maendeleo ya utu wa watoto, na kusababisha kurudi nyuma. Hasa, anaashiria "hatari ambayo inatishia mtu binafsi na jamii katika kesi hizo ambapo mtoto wa shule huanza kuhisi kuwa rangi ya ngozi yake, asili ya wazazi wake, au mtindo wa mavazi yake, na sio tamaa na mapenzi yake. kujifunza, kutaamua thamani yake kama mwanafunzi."
Mwanasaikolojia wa Marekani E. Erikson (1902-1994) anajulikana kama mwakilishi wa mwelekeo. ego - saikolojia.
Aligundua hatua 8 za kisaikolojia za ukuaji wa utu.
1. Uchanga : uaminifu wa kimsingi / kutokuwa na imani basal . Hatua ya kwanza ya kisaikolojia - tangu kuzaliwa hadi mwisho wa mwaka wa kwanza - inalingana na hatua ya mdomo, kulingana na Freud. Katika kipindi hiki, misingi ya utu mzuri huwekwa katika mfumo wa hali ya jumla ya kuaminiana, "kujiamini," na "uhakika wa ndani." Erikson anaamini kuwa hali kuu ya kukuza hali ya kuaminiana kwa watu ni ubora wa huduma ya mama- uwezo wa mama kuandaa maisha ya mtoto wake mdogo kwa namna ambayo ana hisia ya uthabiti, mwendelezo, na utambuzi wa uzoefu.
Mtoto mchanga aliye na imani thabiti ya msingi huona mazingira yake kuwa ya kutegemewa na kutabirika; anaweza kuvumilia kutokuwepo kwa mama yake bila dhiki isiyofaa na wasiwasi kuhusu "kujitenga" kutoka kwake. Hisia ya kutoaminiana, hofu, mashaka inaonekana ikiwa mama hawezi kuaminika, asiye na uwezo, anakataa mtoto; inaweza kuongezeka wakati mtoto anaacha kuwa kitovu cha maisha yake kwa mama, anaporudi kwenye shughuli hizo ambazo aliacha kwa muda (kuanza tena kazi iliyoingiliwa au kuzaa mtoto mwingine). Njia za kufundisha uaminifu au tuhuma katika tamaduni tofauti hazifanani, lakini kanuni yenyewe ni ya ulimwengu wote: mtu huamini jamii kulingana na kiwango cha uaminifu kwa mama yake.
Erikson anaonyesha umuhimu mkubwa wa utaratibu wa mila tayari katika utoto. Tamaduni kuu ni kutambuliwa kwa pande zote, ambayo hudumu katika maisha yote inayofuata na huingia katika uhusiano wote na watu wengine.
Matumaini (matumaini kuhusu nafasi ya kitamaduni ya mtu) ni ubora wa kwanza mzuri wa Ego, uliopatikana kama matokeo ya azimio la mafanikio la mzozo wa "kutokuaminiana".
2. Utoto wa mapema: uhuru/aibu na shaka . Kipindi hiki kinaendelea kutoka mwaka mmoja hadi mitatu na inalingana na hatua ya mkundu, kulingana na Freud. Ukomavu wa kibaiolojia hujenga msingi wa kuibuka kwa fursa mpya za hatua ya kujitegemea ya mtoto katika maeneo kadhaa (kwa mfano, kusimama, kutembea, kupanda, kuosha, kuvaa, kula). Kwa mtazamo wa Erikson, mgongano wa mtoto na mahitaji na kanuni za jamii hutokea sio tu wakati mtoto amefunzwa sufuria; wazazi wanapaswa kupanua hatua kwa hatua uwezekano wa kujitegemea na kujidhibiti kwa watoto. Utambulisho wa mtoto katika hatua hii unaweza kuonyeshwa kwa formula: "Mimi mwenyewe" na "Mimi ndiye ninachoweza."
Ruhusa inayofaa inachangia ukuzaji wa uhuru wa mtoto. Katika kesi ya ulezi wa mara kwa mara wa kupindukia au, kinyume chake, wazazi wanapotarajia mengi kutoka kwa mtoto, jambo ambalo liko nje ya uwezo wake, anapata aibu, shaka na kujiamini, unyonge, na udhaifu wa mapenzi.
Kwa hivyo, kwa azimio la mafanikio la mzozo, Ego inajumuisha mapenzi, kujidhibiti, na kwa matokeo mabaya, udhaifu wa mapenzi. Utaratibu muhimu katika hatua hii ni mila muhimu, kulingana na mifano maalum ya mema na mabaya, mema na mabaya, kuruhusiwa na marufuku, nzuri na mbaya.
3. Umri wa mchezo: mpango / hatia . Katika kipindi cha shule ya mapema, ambayo Erikson aliita "umri wa kucheza," kutoka 3 hadi Umri wa miaka 6, mzozo unatokea kati ya mpango na hatia. Watoto huanza kupendezwa na shughuli mbalimbali za kazi, jaribu mambo mapya, na kuwasiliana na wenzao. Kwa wakati huu, ulimwengu wa kijamii unahitaji mtoto kuwa hai, kutatua shida mpya na kupata ujuzi mpya; ana jukumu la ziada kwake, kwa watoto wadogo na kipenzi. Huu ni wakati ambapo hisia kuu ya utambulisho inakuwa "Mimi ni kile nitakachokuwa."
Sehemu ya kushangaza (mchezo) ya ibada inakua, kwa msaada ambao mtoto hutengeneza tena, kurekebisha na kujifunza kutarajia matukio. Mpango huo unahusishwa na sifa za shughuli, biashara na hamu ya "kushambulia" kazi, kupata furaha ya harakati za kujitegemea na hatua. Katika hatua hii, mtoto hujitambulisha kwa urahisi na watu muhimu (sio wazazi tu), na hujitolea kwa mafunzo na elimu, akizingatia lengo fulani. Katika hatua hii, kama matokeo ya kupitishwa kwa marufuku ya kijamii, Super-Ego huundwa, na aina mpya ya kujizuia inatokea.
Wazazi, kuhimiza juhudi za mtoto na kujitegemea, kutambua haki zake za udadisi na mawazo, huchangia katika maendeleo ya mpango huo, kupanua mipaka ya uhuru, na maendeleo ya uwezo wa ubunifu. Watu wazima wa karibu ambao hupunguza kwa ukali uhuru wa kuchagua, kuwadhibiti kupita kiasi na kuwaadhibu watoto huwafanya wajisikie hatia kupita kiasi. Watoto wenye hatia
passiv, vikwazo na katika siku zijazo uwezo mdogo wa kazi ya uzalishaji.
4. Umri wa shule : bidii/unyonge . Kipindi cha nne cha kisaikolojia kinalingana na kipindi cha siri katika nadharia ya Freud. Ushindani na mzazi wa jinsia moja tayari umeshindwa. Katika umri wa miaka 6 hadi 12, mtoto huacha familia na kuanza kujifunza kwa utaratibu, ikiwa ni pamoja na kufahamiana na upande wa kiteknolojia wa utamaduni. Kinachojulikana ulimwenguni pote katika dhana ya Erikson ni hamu na upokeaji wa kujifunza kitu ambacho ni muhimu ndani ya utamaduni fulani (uwezo wa kushughulikia zana, silaha, ufundi, kusoma na kuandika na maarifa ya kisayansi).
Neno "kazi ngumu", "ladha ya kazi" linaonyesha mada kuu ya kipindi hiki; watoto kwa wakati huu wameingizwa katika ukweli kwamba wanajitahidi kujua ni nini kinatoka kwa nini na jinsi inavyofanya kazi. Utambulisho wa ubinafsi wa mtoto sasa unaonyeshwa kama: "Mimi ndiye nilichojifunza."
Wakati wa kusoma shuleni, watoto huletwa kwa sheria za nidhamu ya ufahamu na ushiriki hai. Tamaduni inayohusishwa na taratibu za shule ni ukamilifu wa utekelezaji. Hatari ya kipindi hiki ni kuibuka kwa hisia za uduni, au kutokuwa na uwezo, mashaka juu ya uwezo au hali ya mtu kati ya wenzao.
5. Vijana: ego - utambulisho / mkanganyiko wa jukumu. Ujana, hatua ya tano katika mchoro wa mzunguko wa maisha ya Erikson, inachukuliwa kuwa kipindi muhimu zaidi katika ukuaji wa kisaikolojia na kijamii wa mwanadamu: “Ujana ni umri wa kuanzishwa mwisho kwa utambulisho chanya wa ego. Hapo ndipo wakati ujao, ndani ya mipaka inayoonekana, inakuwa sehemu ya mpango wa maisha. Erikson alilipa kipaumbele kikubwa kwa ujana na ujana, akizingatia kuwa ni muhimu katika malezi ya ustawi wa kisaikolojia na kijamii wa mtu. Sio mtoto tena, lakini bado sio mtu mzima (kutoka umri wa miaka 12-13 hadi karibu 19-20 katika jamii ya Amerika), kijana anakabiliwa na majukumu mapya ya kijamii na mahitaji yanayohusiana nayo. Vijana
kutathmini ulimwengu na mitazamo juu yake. Wanafikiri na wanaweza kuja na familia bora, dini, mfumo wa falsafa, muundo wa kijamii.
Kuna utafutaji wa hiari wa majibu mapya kwa maswali muhimu: “Mimi ni nani? "," Ninaenda wapi? "," Nataka kuwa nani? " Kazi ya kijana ni kuweka pamoja rasilimali zote zinazopatikana kwa kusudi hili.
muda wa kujua kuhusu wao wenyewe (wao ni wana au mabinti wa aina gani, wanafunzi, wanariadha, wanamuziki, n.k.) na kuunda taswira moja ya wao wenyewe (kitambulisho cha ego), ikiwa ni pamoja na ufahamu wa wakati uliopita na unaotarajiwa. Mtazamo wa mtu mwenyewe kama kijana lazima uthibitishwe na uzoefu wa mawasiliano kati ya watu.
Utamaduni unakuwa wa uboreshaji. Aidha, inaangazia kipengele cha kiitikadi. Kulingana na Erikson, itikadi ni seti isiyo na fahamu ya maadili na majengo ambayo yanaonyesha mawazo ya kidini, kisayansi na kisiasa ya tamaduni fulani. Itikadi huwapa vijana majibu yaliyorahisishwa lakini yaliyo wazi kwa maswali makuu yanayohusiana na migogoro ya utambulisho. Erikson anazingatia mabadiliko makubwa ya kijamii, kisiasa na kiteknolojia, kutoridhika na maadili ya kijamii yanayokubaliwa kwa ujumla kama sababu ambayo inaweza pia kuingiliana sana na maendeleo ya utambulisho, na kuchangia hisia za kutokuwa na uhakika, wasiwasi na kukata uhusiano na ulimwengu. Vijana hupata hisia kali ya kutokuwa na maana kwao, mifarakano ya kiakili na kutokuwa na malengo, wakati mwingine kukimbilia utambulisho "mbaya" na tabia ya ukaidi (ukaidi). Katika kesi ya azimio hasi la mgogoro huo, "kuchanganyikiwa kwa jukumu" hutokea, kutokujulikana kwa utambulisho wa mtu binafsi. Shida ya utambulisho, au mkanganyiko wa majukumu, husababisha kutoweza kuchagua kazi au kuendelea na masomo, wakati mwingine kwa mashaka juu ya utambulisho wa kijinsia wa mtu mwenyewe.
Sababu ya hii inaweza pia kuwa kitambulisho cha kupita kiasi na mashujaa maarufu (waigizaji wa sinema, wanariadha bora, wanamuziki wa rock) au wawakilishi wa utamaduni (viongozi wa mapinduzi, "wenye vichwa vya ngozi", watu wahalifu), wakiondoa "utambulisho unaokua" kutoka kwa mazingira yake ya kijamii. , na hivyo kuikandamiza na kuiwekea kikomo.
Ubora mzuri unaohusishwa na kupona kwa mafanikio kutoka kwa mgogoro wa ujana ni uaminifu, i.e. uwezo wa kufanya uchaguzi wako, kupata njia yako katika maisha na kubaki mwaminifu kwa majukumu yako, kukubali kanuni za kijamii na kuzingatia.
6. Vijana: kufikia ukaribu/kutengwa . Hatua ya sita ya kisaikolojia inaendelea kutoka ujana wa marehemu
hadi utu uzima wa mapema (miaka 20 hadi 25), huashiria mwanzo rasmi wa utu uzima. Kwa ujumla, hiki ni kipindi cha kupata taaluma ("kuanzishwa"), uchumba, ndoa ya mapema, na mwanzo wa maisha ya familia huru.
Erikson hutumia neno urafiki (kufikia ukaribu) kama sehemu nyingi, lakini jambo kuu ni kudumisha usawa katika uhusiano, kuunganishwa na kitambulisho cha mtu mwingine bila hofu ya kujipoteza. Ni kipengele hiki cha urafiki ambacho Erikson anakiona kama sharti la lazima kwa ndoa ya kudumu.
Hatari kuu katika hatua hii ya kisaikolojia ni kujinyonya kupita kiasi au kuepusha uhusiano kati ya watu. Kutokuwa na uwezo wa kuanzisha mahusiano ya kibinafsi ya utulivu na kuamini husababisha hisia za upweke, utupu wa kijamii na kutengwa.
Ubora mzuri unaohusishwa na njia ya kawaida ya mgogoro wa urafiki / kutengwa ni upendo. Erickson anasisitiza umuhimu wa sehemu za kimapenzi, za mapenzi na ngono, lakini huona upendo wa kweli na urafiki kwa upana zaidi - kama uwezo wa kujiamini kwa mtu mwingine na kubaki mwaminifu kwa uhusiano huu, hata kama wanahitaji makubaliano au kujinyima. nia ya kushiriki naye matatizo yote. Aina hii ya upendo inajidhihirisha katika uhusiano wa kujali, heshima na uwajibikaji kwa mtu mwingine.
7. Ukomavu: tija / hali . Hatua ya saba hutokea katika miaka ya kati ya maisha (kutoka miaka 26 hadi 64); yake Tatizo kuu ni uchaguzi kati ya tija na inertia. Uzalishaji unaonekana kama wasiwasi wa kizazi kikubwa juu ya wale ambao watachukua nafasi zao - kuhusu jinsi ya kuwasaidia kupata msingi katika maisha na kuchagua mwelekeo sahihi. Mfano mzuri katika kesi hii ni hisia ya mtu ya kujitambua inayohusishwa na mafanikio ya wazao wake.
Ikiwa kwa watu wazima uwezo wa shughuli za uzalishaji hutamkwa sana kwamba inashinda hali, basi ubora mzuri wa hatua hii unajidhihirisha - kujali.
Wale watu wazima ambao hushindwa kuwa na tija hatua kwa hatua huingia katika hali ya kujinyonya, ambapo jambo kuu ni mahitaji yao ya kibinafsi na faraja. Watu hawa hawajali mtu yeyote au kitu chochote, wanaingiza tu matamanio yao. Kwa upotezaji wa tija, utendakazi wa mtu binafsi kama mshiriki hai wa jamii hukoma, maisha hubadilika kuwa kutosheleza mahitaji ya mtu mwenyewe, na uhusiano kati ya watu huwa duni. Jambo hili - "mgogoro wa umri mkubwa" - linaonyeshwa kwa hisia ya kutokuwa na tumaini, kutokuwa na maana
maisha.
8. Uzee: ego uadilifu/kukata tamaa . Hatua ya mwisho ya kisaikolojia (kutoka miaka 65 hadi kifo) inamaliza maisha ya mtu. Katika karibu tamaduni zote, kipindi hiki kinaashiria mwanzo wa uzee, wakati mtu anashindwa na mahitaji mengi: kulazimika kuzoea ukweli kwamba nguvu za mwili na afya zinazidi kuzorota, kuzoea hali ya kawaida ya kifedha na maisha ya upweke, kuzoea kifo cha mwenzi na marafiki wa karibu, na pia kuanzisha uhusiano na watu wa rika lako. Kwa wakati huu, mtazamo wa tahadhari ya mtu hubadilika kutoka kwa wasiwasi kuhusu siku zijazo hadi uzoefu wa zamani, watu hutazama nyuma na kufikiria upya maamuzi yao ya maisha, kukumbuka mafanikio na kushindwa kwao. Erickson alipendezwa na mapambano haya ya ndani, mchakato huu wa ndani wa kufikiria upya maisha yake mwenyewe.
Kulingana na Erikson, awamu hii ya mwisho ya maisha haijatambuliwa sana na shida mpya ya kisaikolojia kama vile muhtasari, ujumuishaji na tathmini ya hatua zote za zamani za ukuzaji wa ubinafsi: "Ni kwa wale tu ambao kwa njia fulani walijali mambo na watu, ambao. uzoefu wa ushindi na kushindwa katika maisha, ambaye aliongoza wengine na kuweka mawazo mbele - ni yeye tu anayeweza kukomaa matunda ya hatua saba zilizopita. Sijui neno bora zaidi kwa hili kuliko ushirikiano wa ego (uadilifu)."
Hisia ya ushirikiano wa ego inategemea uwezo wa mtu wa kutazama nyuma maisha yake yote ya zamani (kutia ndani ndoa, watoto na wajukuu, kazi, mafanikio, mahusiano ya kijamii) na kujiambia kwa unyenyekevu lakini kwa uthabiti, “Nimeridhika.” Kutoweza kuepukika kwa kifo sio kutisha tena, kwani watu kama hao wanaona mwendelezo wao wenyewe kwa kizazi au mafanikio ya ubunifu. Erikson anaamini kwamba ni katika uzee tu ndipo ukomavu wa kweli na hisia muhimu huja"Hekima ya miaka iliyopita." Lakini wakati huohuo, yeye asema: “Hekima ya uzee inajua uhusiano wa ujuzi wote anaopata mtu katika maisha yake yote katika kipindi kimoja cha kihistoria. Hekima ni “ufahamu wa maana isiyo na masharti ya maisha yenyewe katika uso wa kifo chenyewe”
Kwenye nguzo iliyo kinyume ni watu wanaoona maisha yao kama safu ya fursa na makosa ambayo hayajatekelezwa. Sasa, mwishoni mwa maisha yao, wanatambua kwamba imechelewa sana kuanza upya au kutafuta njia mpya za kuhisi uadilifu wa Ubinafsi wao. Ukosefu au ukosefu wa ushirikiano. inajidhihirisha kwa watu hawa katika hofu iliyofichika ya kifo, hisia ya kutofaulu kila wakati na wasiwasi juu ya kile "kinachoweza kutokea." Erikson anabainisha aina mbili kuu za mhemko katika wazee waliokasirika na waliokasirika: majuto kwamba maisha hayawezi kuishi tena, na kukataa mapungufu na kasoro za mtu mwenyewe kwa kuzionyesha kwenye ulimwengu wa nje.
Bibliografia:
1. Shapovalenko I.V. Saikolojia ya Maendeleo (Saikolojia ya Maendeleo na Maendeleo). - M.: Gardariki, 2005.
Hatua za ukuaji wa utu katika mchakato wa ujamaa kulingana na Erikson inamaanisha kuibuka kwa sifa mbali mbali za kibinafsi katika maisha yote, tangu utoto wa mapema hadi uzee. Katika makala tutaangalia hatua nane za kukomaa kwa utu, na pia kujua ni hatari gani zinabeba.
Muumbaji wa nadharia ya hatua za maendeleo ya kisaikolojia ni mwanasaikolojia wa Ujerumani Erik Homburger Erikson. Ni kwa mujibu wa nadharia yake kwamba wanasaikolojia wengi wa kisasa hufanya kazi.
Katika mafundisho yake, Erickson alibainisha hatua nane muhimu za ukuaji wa utu, ambapo kila mkazo kuu ni kufunua "I" ya mtu mwenyewe. Eric anaweka umuhimu wa Ego ya mwanadamu mbele, kuanzia nayo na kuendeleza nadharia yake.
Ni muhimu kujua! Kupungua kwa maono husababisha upofu!
Ili kurekebisha na kurejesha maono bila upasuaji, wasomaji wetu hutumia UCHAGUZI WA ISRAELI
- bidhaa bora kwa macho yako kwa rubles 99 tu!
Baada ya kuikagua kwa makini, tuliamua kukupa kipaumbele...
Hatua za ukuaji wa utu katika mchakato wa ujamaa
Shukrani kwa ushirikiano wa karibu wa Erikson na saikolojia ya ego, kazi yake iliondoka kwenye Freudianism kali. Kila hatua inategemea "I" ya ndani ya mtu binafsi, na sio "It" ("Id"), kama katika Freud. Licha ya hayo, Eric amezungumza mara kwa mara kuhusu mtazamo wake mzuri kuelekea nadharia ya Freud.
Na bado, ikiwa tunachukua nadharia za Freud kwa kulinganisha, wanazingatia malezi ya fahamu na utu tu wakati wa utoto. Kuhusu taarifa za Erikson, maendeleo ya kibinafsi hutokea katika kila kipindi cha mzunguko mzima wa maisha. Kwa maoni yake, ukuaji wa kibinafsi hauishii utotoni, lakini hufanyika kila wakati katika maisha.
Hatua za Erikson za ukuaji wa utu
Ikiwa tutazingatia kwa undani zaidi kila hatua ya ukuaji wa utu kulingana na Erikson, ni rahisi kugundua mzozo unaotokea katika kila hatua ya kukua, azimio ambalo huruhusu mtu kuhamia hatua mpya.
1. Uchanga;
2. Utoto wa mapema;
3. Umri wa shule ya mapema (umri wa kucheza);
4. Umri wa shule;
5. Vijana;
6. Vijana;
7. Ukomavu;
8. Uzee.
Uchanga
Hatua hii imedhamiriwa tangu kuzaliwa kwa mtoto hadi kufikia mwaka mmoja. Wakati huu, ni muhimu kumtia mtoto hisia ya uaminifu kamili, ambayo itakuwa ufunguo wa afya yake ya akili na maendeleo ya kibinafsi.
Katika hatua hii, sehemu ya kumbukumbu ya uaminifu itakuwa mama wa mtoto, ambaye anakaa naye wakati wote. Ni muhimu hapa kumwonyesha mtoto wako kwamba yuko salama na hutamuacha. Ni katika kipindi hiki ambapo utambuzi wa "marafiki" na "wageni" huanza.
Ikiwa hisia ya uaminifu ya mtoto inalelewa ipasavyo, hatatupa hasira, kulia au kuwa na wasiwasi wakati nyenzo hazipo kwa muda, kwani atakuwa na ujasiri wa kurudi kwake.
Utoto wa mapema
Hatua ya utoto wa mapema imedhamiriwa kutoka mwaka mmoja hadi mitatu. Katika hatua hii, uundaji wa mapenzi unafanyika, kwa hiyo ni muhimu kwa wazazi kufundisha mtoto wao ujuzi wa chini wa uhuru: kuomba kwenda kwenye choo au kwenda kwenye sufuria, kula chakula kilichopangwa tayari, kuosha na kuvaa kwa kujitegemea.
Ni muhimu hapa kutokwenda mbali sana na uangalifu mwingi. Mtoto anahitaji kujifunza nidhamu binafsi au kujidhibiti. Kwa kufanya hivyo, utakuwa na kumpa mtoto wako uhuru kidogo, lakini, bila shaka, ndani ya mipaka ya kile kinachoruhusiwa.
Katika utoto wa mapema, mara nyingi unaweza kusikia misemo kama vile "Mimi mwenyewe," "Naweza," na "naweza." Kwa utatuzi sahihi wa mzozo katika hatua hii, mtu hupata dhana ya mapenzi na kujidhibiti.
Umri wa shule ya mapema
"Umri wa kucheza" unategemea miaka mitatu hadi sita. Inajumuisha mgongano wa wazi kati ya hisia za hatia na hatua. Umri huu unamaanisha ujuzi wa mahusiano ya kibinadamu, kujihusisha katika kazi, kuiga na kujitambulisha.
Katika hatua hii, mtu anauliza swali: "Mimi ni nani?" na "Nitakuwa nani?" Umri unamaanisha kuhudhuria shule ya chekechea na mawasiliano na wenzao. Hatua hii pia inahusisha majaribio ya mtu binafsi katika nyanja ya leba katika mfumo wa mchezo au utendaji. Mpango wa kutia moyo utakuwa suluhisho la mafanikio zaidi kwa mzozo.
Umri wa shule
Katika kipindi cha miaka sita hadi kumi na mbili, mtoto hubadilika kwa nyanja mpya kwa ajili yake - shule, pamoja na ujuzi wa wajibu na kazi ngumu. Mtoto hujifunza kufanya kazi kwa kujitegemea, kuwa na utaratibu, na hupokea thawabu au faraja kwa mafanikio yake mazuri.
Pia, katika hatua hii ya maisha, ni muhimu kuingiza kazi ngumu, kwani katika siku zijazo hii itakuwa mwongozo wa uboreshaji wa kibinafsi. Ubora huu unaweza kusaidiwa kupatikana kwa kuhimiza kazi ya mwanafunzi, kusaidia kazi za mikono na kutoa msukumo katika ubunifu.
Hatari ya hatua hii ni kwamba badala ya sifa, mtu huyo anaweza kupokea shutuma za kujifurahisha mwenyewe au kutopokea msaada unaofaa, ambapo mwanafunzi atakua na hisia ya kuwa duni na kutojiamini. Katika kesi hii, jibu lake kwa swali: "Je! nina uwezo?" itageuka kuwa mbaya, ambayo itaathiri vibaya maendeleo yake zaidi.
Vijana
Ujana ni hatua ya kushangaza na hatari zaidi ya ukuaji wa utu kulingana na Erikson. Inaangukia katika hatua ya ujana kutoka miaka kumi na mbili hadi ishirini. Homoni kali na maadili ya kijana humsukuma kuwapa changamoto wapendwa wake, na jamii nzima kwa ujumla.
Kijana hujifunza majukumu mapya katika jamii, akijaribu mwenyewe ndani yao na kukutana na mahitaji mbalimbali yasiyo ya kawaida. Jukumu kubwa liko juu ya mabega ya vijana katika kuchagua mwelekeo wa maisha yao ya baadaye. Kwa wakati huu, inafaa kufanya uchambuzi kamili wa ustadi wako, talanta na maarifa ambayo tayari yamepatikana, ili kuamua ni njia gani ya kukuza katika siku zijazo.
Umri huu pia ni ngumu na ukweli kwamba mabadiliko yote ya kisaikolojia na kisaikolojia hutokea katika mwili wa vijana. Kutokana na mabadiliko hayo yote, kijana analazimika kubeba mzigo mkubwa wa uwajibikaji katika kujitawala na kupata hadhi katika jamii.
Hatari iko katika tabia ya ujinga ya vijana, wanapoanza kufikiria na mitazamo na maadili ya kikundi chao cha umri. Kwa kukubali uvutano wa wengine, wanakuwa tegemezi zaidi kwa maoni yao.
Ujana ni mpito kutoka utoto hadi utu uzima. Na ni wakati huu kwamba njia ya nje ya hali ya mgogoro itakuwa kuongeza kujiamini na kuwasilisha kwa kanuni za kijamii na maadili. Kushindwa kukubali sheria zilizowekwa na jamii husababisha tamaa na kutokuwa na uhakika. Kushindwa kufanya uchaguzi na kushindwa kuona siku zijazo za mtu husababisha kijana kujiondoa ndani yake, kujisikia hatia na kutokuwa na lengo.
Vijana
Kuanzia umri wa miaka ishirini hadi ishirini na tano, kufahamiana rasmi na maisha ya watu wazima huanza. Hiyo ni, ndoa hutokea, kudumisha maisha ya mtu mwenyewe, kupata taaluma, pamoja na urafiki wa karibu wa kwanza, ambayo ni uthibitisho wa usawa wa uhusiano huo.
Kuhusika katika uhusiano wa upendo kunahusisha kupitia hatua zote za awali za ukuaji wa utu kulingana na Erikson:
- Bila hisia iliyoingizwa ya uaminifu, mtu mwenyewe hataweza kumwamini mtu yeyote.
- Kujiamini ni muhimu ili usiogope kuwaruhusu wengine wakukaribie.
- Itakuwa vigumu kwa mtu dhaifu na aliyejitenga kujiruhusu urafiki wa kihisia na mtu yeyote.
- Ukosefu wa upendo kwa kazi itasababisha uhusiano wa passiv na mwenzi, na kutoelewa kusudi la mtu mwenyewe kutasababisha ugomvi wa ndani.
Urafiki kamili unawezekana tu wakati mwenzi ana uwezo wa uhusiano wa kuaminiana. Uaminifu usio na shaka kati ya washirika unamaanisha maendeleo sahihi katika hatua ya ujana.
Suluhisho la mgogoro katika hatua hii litakuwa upendo. Itakusaidia kupata hisia ya uaminifu na urafiki, ambayo itasababisha uhusiano kamili kati ya washirika. Hatari itakuwa kuepuka uzoefu wa kuwa karibu na mtu, au mawasiliano nasibu. Yote hii itasababisha upweke wa kina na uharibifu wa kibinafsi.
Ukomavu
Katika njia ya maisha kutoka miaka ishirini na sita hadi sitini na nne, ukomavu huanza. Kwa wakati huu, hitaji la haraka la kujitambua kwa ubunifu linakuja. "I" ya mtu inajidhihirisha katika kujitolea kupita kiasi kwa familia, kazi, na jamii. Wakati watoto wamefikia ujana, na kusudi la maisha limepatikana, pamoja na kazi ya kudumu, shauku iliyotamkwa katika maadili ya ulimwengu na ulimwengu unaowazunguka hutokea. Hapa mawazo kuhusu vizazi vijavyo, kuhusu urithi wetu yanatupata. Kuna utunzaji mkubwa kwa vijana, usaidizi katika malezi na kukomaa kwao.
Shida ya hatua hii sio hamu ya kuwaacha watoto waende watu wazima, udhibiti bora. Wengine, badala yake, huanza kutumia wakati wao wote wa bure kwao wenyewe, masilahi na vitu vya kupumzika, na kuanza kuzingatia kile wanachopenda. Ikiwa maisha katika umri huu yamekuwa bila lengo, basi swali la mgogoro wa midlife linatokea.
Uzee
Mwanzo wa uzee ni kati ya miaka sitini na sitini na tano. Kwa mwanzo wake, mgongano wa ndani wa kusudi na uwepo usio na lengo hutokea. Kwa kuwa katika hatua ya mwisho ukomavu kamili wa kiafya wa kisaikolojia umekamilika, ama kujikubali jinsi alivyo au kukataliwa kunatokea. Shida kuu na maamuzi yamekwisha, sasa inakuja utambuzi wa hekima na ukomavu kamili.
Ubaya wa hatua hii ni majuto yanayoendelea juu ya kile ambacho hatukuwa na wakati wa kufanya, hofu ya kifo cha karibu na hisia ya kutokuwa na tumaini na mwisho. Suluhisho bora ni kuelewa hatima na kuikubali.
Mfano wa kozi ya maisha ya E. Erikson inachunguza vipengele vya kisaikolojia vya malezi ya "I" ya binadamu. E. Erikson ilitokana na kanuni tatu:
Kwanza, alipendekeza kuwa kuna hatua za kisaikolojia za maendeleo ya "I", wakati ambapo mtu huweka miongozo ya msingi kuhusiana na yeye mwenyewe na mazingira yake ya kijamii.
Pili, E. Erikson alisema kuwa malezi ya utu hayaishii katika ujana na ujana, bali yanahusu mzunguko mzima wa maisha.
Tatu, alipendekeza kugawa maisha katika hatua nane, ambayo kila moja inalingana na paramu kuu ya maendeleo ya "I", ambayo inachukua dhamana nzuri au hasi.
Maendeleo mazuri yanahusishwa na kujitambua kwa mtu binafsi, mafanikio ya furaha na mafanikio katika maisha na inaonyeshwa, kulingana na Erikson, na mantiki fulani ya kubadilisha vigezo vyema vya maendeleo ya "I". Ukuaji hasi unahusishwa na aina mbalimbali za uharibifu wa utu, tamaa za maisha, na hisia ya kuwa duni. Vector hii ya maendeleo ya utu pia ina sifa ya mlolongo fulani, lakini wa vigezo hasi vya maendeleo ya "I". Swali la ni kanuni gani itatawala halijatatuliwa mara moja na kwa wote, lakini hutokea upya katika kila hatua inayofuata. Kwa maneno mengine, mabadiliko kutoka kwa vector hasi hadi chanya na kinyume chake yanawezekana. Mwelekeo ambao maendeleo yataenda - kuelekea paramu chanya au hasi - inategemea mafanikio ya mtu katika kutatua shida kuu na utata wa kila hatua ya maisha.
Mipaka ya umri wa hatua nane za maisha zilizotambuliwa na Erikson, pamoja na vigezo kuu vya ukuzaji wa tabia ya "I" yao, imewasilishwa katika Jedwali la 2.
meza 2
Mzunguko kamili wa maisha kulingana na E. Erikson
|
Hatua, umri |
mahusiano yenye maana |
Chaguo kuu au mgogoro kupingana kwa umri |
Chanya mabadiliko umri |
Mharibifu mabadiliko umri |
|
Uchanga |
Msingi imani na matumaini dhidi ya kutokuwa na tumaini la msingi |
Uaminifu wa kimsingi |
Kujiondoa kutoka kwa mawasiliano na shughuli |
|
|
Utoto wa mapema |
Wazazi |
Uhuru dhidi ya madawa ya kulevya, aibu na shaka |
Kuzingatia (msukumo au kukubalika) |
|
|
Umri wa mchezo |
Mpango wa kibinafsi dhidi ya hisia za hatia laumu |
Uamuzi, kuzingatia |
Ulegevu |
|
|
Shule |
Biashara dhidi ya hisia za duni |
Umahiri, ujuzi |
Inertia |
|
|
Vijana |
Vikundi vya rika |
Utambulisho dhidi ya kuchanganyikiwa kwa utambulisho |
Uaminifu |
Aibu, negativism |
|
Marafiki, wenzi wa ngono, wapinzani, wafanyikazi wenza |
Urafiki wa karibu dhidi ya kujitenga |
Kutengwa (tabia ya kumtenga mtu (mwenyewe) kutoka kwa uhusiano wa karibu) |
||
|
Utu uzima |
Imegawanywa Nyumba ya kawaida |
Utendaji dhidi ya vilio, kunyonya |
rehema |
Kukataliwa |
|
Uzee |
Ubinadamu ni "aina yangu" |
Uadilifu, uwezo mwingi dhidi ya kukata tamaa, karaha |
Hekima |
Dharau |
Ijukwaa(mwaka 0-1) - "kuaminiana - kutoaminiana." Katika mwaka wa kwanza wa maisha, mtoto huzoea mazingira yake mapya. Kiwango cha uaminifu anachohusiana nacho na ulimwengu unaomzunguka, watu wengine na yeye mwenyewe, inategemea kwa kiasi kikubwa juu ya utunzaji unaoonyeshwa kwake. Ikiwa mahitaji ya mtoto yametimizwa, anachezwa na kuzungumza naye, kubembelezwa na kutikiswa ili kulala, basi atapata uaminifu katika mazingira. Ikiwa mtoto hapati matunzo ifaayo, hapati matunzo ya upendo na uangalizi, basi anakuza kutoaminiana kwa ulimwengu kwa ujumla na watu hasa, ambayo hubeba naye katika hatua zinazofuata za ukuaji.
IIjukwaa(miaka 1-3) - "uhuru - kutokuwa na uamuzi." Katika hatua hii, mtoto hutawala harakati na vitendo mbalimbali, hujifunza sio tu kutembea, bali pia kukimbia, kupanda, kufungua na kufunga, kushinikiza na kuvuta, kutupa, nk. Watoto wanajivunia uwezo wao mpya na wanajitahidi kufanya kila kitu wenyewe. Ikiwa wazazi wanampa mtoto fursa ya kujifanyia kile anachoweza, basi anakuza uhuru na ujasiri katika kusimamia mwili wake. Ikiwa waalimu wanaonyesha kutokuwa na subira na kukimbilia kufanya kila kitu kwa mtoto, basi anakua kutokuwa na uamuzi na aibu.
IIIjukwaa(miaka 3-6) - "ya kufurahisha - hisia ya hatia." Mtoto wa shule ya mapema tayari amepata ustadi mwingi wa gari - kukimbia, kuruka, kupanda baiskeli tatu, kutupa na kukamata mpira, nk. Yeye ni mbunifu, anakuja na shughuli zake mwenyewe, anafikiria, anawashambulia watu wazima na maswali. Watoto ambao jitihada zao katika maeneo haya yote huhimizwa na watu wazima hujenga moyo wa ujasiriamali. Lakini ikiwa wazazi wanamwonyesha mtoto kwamba shughuli zake za magari ni hatari na zisizohitajika, kwamba maswali yake ni ya kuingilia na yasiyofaa, na kwamba michezo yake ni ya kijinga, huanza kujisikia hatia na kubeba hisia ya hatia katika hatua zifuatazo za maisha.
IVjukwaa(umri wa miaka 6-11) - "ustadi - duni." Hatua hii inaendana na shule ya msingi, ambapo mafanikio ya kitaaluma huwa ya umuhimu mkubwa kwa mtoto. Mwanafunzi anayefanya vizuri hupokea uthibitisho wa ustadi wake, na kuendelea nyuma ya wenzake katika masomo yake huendeleza hisia ya duni. Kitu kimoja kinatokea kuhusiana na ujuzi wa mtoto wa ujuzi mbalimbali wa kazi. Wazazi au watu wengine wazima wanaohimiza mwanafunzi mdogo kufanya kitu kwa mikono yake mwenyewe, kumlipa kwa matokeo ya kazi yake, kuimarisha ujuzi unaojitokeza. Iwapo, kinyume chake, waelimishaji wanaona mipango ya kazi ya watoto kuwa ya "kubembeleza," wanachangia kuendeleza hisia za duni.
Vjukwaa(umri wa miaka 11-18) - "kitambulisho cha "I" - "mkanganyiko wa majukumu". Erikson anazingatia hatua hii ya maisha, inayofunika ujana na ujana, kuwa moja ya muhimu zaidi katika ukuaji wa utu, kwani inahusishwa na malezi ya wazo kamili la "I" la mfupa na uhusiano wa mtu na. jamii. Kijana anakabiliwa na kazi ya kufupisha kila kitu anachojua kuhusu yeye kama mwanafunzi wa shule, mwanariadha, rafiki wa marafiki zake, mwana au binti wa wazazi wake, nk. Lazima akusanye majukumu haya yote kwa ujumla mmoja, aelewe, aunganishe na yaliyopita na ayaweke katika siku zijazo. Ikiwa kijana anafanikiwa kukabiliana na kazi hii - kitambulisho cha kisaikolojia, basi ana wazo wazi la yeye ni nani, yuko wapi na anapaswa kuhamia wapi maishani.
Ikiwa katika hatua za awali za maisha kijana tayari amekuza uaminifu, uhuru, biashara na ujuzi kwa msaada wa wazazi na waelimishaji, basi nafasi zake za kutambua kwa mafanikio "I" huongezeka kwa kiasi kikubwa. Lakini ikiwa kijana anaingia katika hatua hii na mzigo wa kutoaminiana, kutokuwa na uamuzi, hisia za hatia na duni, ni vigumu zaidi kwake kufafanua "I" yake. Dalili ya kutofanya kazi vizuri kwa kijana ni "mkanganyiko wa jukumu" - kutokuwa na uhakika katika kuelewa yeye ni nani na anaishi katika mazingira gani. Erickson anabainisha kuwa mkanganyiko huo ni wa kawaida, kwa mfano, miongoni mwa wahalifu wachanga.
VIjukwaa(umri wa miaka 18-30) - "ukaribu - upweke." Kazi kuu ya hatua ya utu uzima ni kupata watu wa karibu nje ya familia ya wazazi, yaani, kuunda familia yako mwenyewe na kupata mzunguko wa marafiki. Kwa urafiki, Erickson haimaanishi ukaribu wa mwili tu, lakini haswa uwezo wa kumjali mtu mwingine na kushiriki kila kitu ambacho ni muhimu naye. Lakini ikiwa mtu hatafikia urafiki ama katika urafiki au katika ndoa, upweke huwa fungu lake.
VIIjukwaa(umri wa miaka 30-60) - "ubinadamu wa ulimwengu wote - kujinyonya." Katika hatua hii, mtu hufikia hadhi yake ya juu zaidi ya kijamii na mafanikio katika taaluma yake. Kawaida ya utu kukomaa ni malezi ya ubinadamu wa ulimwengu wote kama uwezo wa kupendezwa na hatima za watu nje ya mzunguko wa familia, kufikiria juu ya vizazi vijavyo, na kuleta faida kwa jamii kupitia kazi zao. Wale ambao hawajakuza hisia hii ya "mali ya ubinadamu" wanabaki kufyonzwa ndani yao wenyewe na faraja ya kibinafsi.
VIIIjukwaa(zaidi ya miaka 60) - "uadilifu - kutokuwa na tumaini." Hii ni hatua ya mwisho ya maisha wakati kazi kuu inaisha na wakati wa kutafakari juu ya maisha huanza. Hisia ya ukamilifu na ya maana katika maisha hutokea kwa wale ambao, wakiangalia nyuma kwenye maisha yao, wanapata kuridhika. Yeyote anayeona maisha yake ni mlolongo wa malengo madogo, makosa ya kuudhi, fursa ambazo hazijatekelezwa, anaelewa kuwa ni kuchelewa sana kuanza upya na kwamba kilichopotea hakiwezi kurudi. Mtu kama huyo hushindwa na kukata tamaa na hisia ya kutokuwa na tumaini kwa kufikiria jinsi maisha yake yangetokea, lakini hayakufaulu.
Wazo kuu linalofuata kutoka kwa maelezo ya hatua nane za maisha na ni la msingi kwa mfano huu kwa ujumla ni wazo kwamba mtu hufanya maisha yake mwenyewe, hatima yake mwenyewe. Watu walio karibu naye wanaweza kumsaidia katika hili au kumzuia.
Hatua za maisha zimeunganishwa na mahusiano ya mwendelezo. Mtoto mdogo, kwa mafanikio zaidi kifungu chake kupitia hatua husika moja kwa moja inategemea wazazi na walimu. Mtu anapokuwa mzee, uzoefu muhimu zaidi wa maendeleo ya awali huwa - mafanikio au kushindwa katika hatua za awali. Walakini, hata "mwendelezo mbaya" sio, kulingana na Erikson, mbaya kwa maumbile, na kutofaulu katika hatua moja ya maisha kunaweza kusahihishwa na mafanikio ya baadaye katika hatua zingine.
Pedagogical age periodization.
Katika sayansi ya kisasa ya ufundishaji, upimaji wa umri wa utoto na shule umepitishwa, msingi ambao - hatua za maendeleo ya akili na kimwili na hali ambayo elimu hufanyika, ilisoma katika miaka tofauti na wanasaikolojia wa ndani (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, A.A. Davydov, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky na nk). Vipindi vifuatavyo vya ukuaji wa watoto na watoto wa shule vinajulikana:
mtoto mchanga (hadi mwaka 1);
utoto wa mapema (miaka 1-3);
umri wa shule ya mapema (miaka 3-5);
umri wa shule ya mapema (miaka 5-6);
umri wa shule ya upili (miaka 6-7-10),
shule ya kati, au ujana (miaka 11-15);
umri wa shule ya upili, au ujana wa mapema (miaka 15-18).
Kila umri au kipindi cha ukuaji wa mwanadamu kinaonyeshwa na viashiria vifuatavyo:
hali fulani ya kijamii ya maendeleo au aina hiyo maalum ya uhusiano ambayo mtu huingia na watu wengine katika kipindi fulani;
shughuli kuu au inayoongoza;
neoplasms ya msingi ya kiakili (kutoka kwa michakato ya kiakili ya mtu binafsi hadi sifa za utu).
Maendeleo katika mwaka wa kwanza wa maisha. Mara baada ya kuzaliwa, mtoto huingia katika kipindi maalum na kifupi cha utoto kipindi cha neonatal. Kipindi cha watoto wachanga ni kipindi pekee cha maisha ya mwanadamu wakati aina za tabia za asili tu, za silika zinazingatiwa, zinazolenga kukidhi mahitaji ya kikaboni ambayo yanahakikisha kuishi. Kwa umri wa miezi 3, mtoto huendeleza hatua kwa hatua mifumo miwili ya kazi - mawasiliano ya kijamii na kitu. Reflexes zote na otomatiki zilizopo wakati wa kuzaliwa zinaweza kugawanywa katika vikundi vinne kuu:
reflexes ambayo hutoa mahitaji ya msingi ya mwili: kunyonya, kujihami, kuelekeza na maalum za magari - kushika, kuunga mkono na kupiga hatua;
reflexes ya kinga: hasira kali ya ngozi husababisha kiungo kutolewa, kuangaza mbele ya macho na kuongezeka kwa mwangaza wa mwanga husababisha kupungua kwa mwanafunzi;
mwelekeo-chakula reflexes: kugusa midomo na mashavu ya mtoto mwenye njaa husababisha majibu ya utafutaji;
reflexes atavistic: kushikamana, kukataa (kutambaa), kuogelea (mtoto mchanga huenda kwa uhuru ndani ya maji kutoka dakika za kwanza za maisha).
Reflexes zisizo na masharti, kuhakikisha kuishi, hurithiwa kutoka kwa wanyama na baadaye hujumuishwa kama vipengele vya msingi katika aina nyingine, ngumu zaidi za tabia. Hakuna kinachoendelea kwa mtoto tu kwa misingi ya reflexes atavistic. Kwa hivyo, reflex ya kushikamana (kufinya kushughulikia kwa hasira ya mitende) hupotea kabla ya kukamata inaonekana (kupunguza kushughulikia kwa hasira ya vidole). Reflex ya kutambaa (kwa msisitizo juu ya nyayo) pia haiendelei na haitumiki kwa harakati - kutambaa kutaanza baadaye na harakati za mikono, badala ya kusukuma mbali na miguu. Reflexes zote za atavistic kawaida hupotea katika miezi mitatu ya kwanza ya maisha.
Mara baada ya kuzaliwa, mtoto tayari ana hisia za njia zote, aina za msingi za mtazamo, kumbukumbu, na shukrani kwa hili, maendeleo zaidi ya utambuzi na kiakili yanawezekana. Hisia za mtoto mchanga hazitofautiani na zinahusishwa na hisia.
Kuanzia dakika za kwanza za maisha, hisia hasi hurekodiwa kwa mtoto zinazohusiana na hitaji la kukidhi mahitaji ya kimsingi (chakula, joto), na tu kuelekea mwisho wa kwanza - mwanzo wa mwezi wa pili wa maisha ambapo mtoto huendeleza hisia chanya. Kwa majibu.
Mwanzoni mwa mwezi wa pili, mtoto humenyuka kwa mtu mzima, na kisha kwa vitu vya kimwili kwa namna ya athari tofauti za tabia - yeye huzingatia, kufungia, tabasamu au hums huonekana. Katika mwezi wa tatu wa maisha, mmenyuko huu unakuwa aina ngumu na ya msingi ya tabia inayoitwa « tata ya ufufuaji." Wakati huo huo, mtoto huelekeza macho yake kwa mtu huyo na kusonga mikono na miguu yake kwa uhuishaji, akitoa sauti za furaha. Hii inaonyesha kwamba mtoto amekuza haja ya mawasiliano ya kihisia na watu wazima, yaani, hitaji la kwanza la kijamii. Kuibuka kwa "tata ya uimarishaji" inachukuliwa kuwa mpaka wa kawaida kati ya watoto wachanga na wachanga.
Kipindi cha utoto. Ni katika utoto kwamba mifumo ya utendaji ya mtoto ya mawasiliano ya kijamii na lengo huanza kuunda na kuendeleza. Miongozo kuu ya maendeleo:
1. Mawasiliano na watu wazima. Kuanzia miezi 4-5, mawasiliano na watu wazima huwa ya kuchagua, mtoto hujifunza kutofautisha "marafiki" kutoka kwa "wageni." Mawasiliano ya moja kwa moja kuhusiana na haja ya kumtunza mtoto hubadilishwa na mawasiliano kuhusu vitu na vinyago, ambayo inakuwa msingi wa shughuli za pamoja za mtoto na mtu mzima. Kuanzia umri wa miezi 10, kwa kukabiliana na watu wazima kutaja kitu, mtoto huchukua na kumpa mtu mzima. Hii tayari inaonyesha kuibuka, pamoja na mawasiliano ya kihisia-gestural, ya aina mpya ya mawasiliano - mawasiliano ya lengo.
Haja inayokua ya mawasiliano pole pole inakuja katika mgongano na uwezo wa kueleza wa mtoto, ambayo husababisha kwanza kuelewa hotuba, na kisha kuisimamia.
2. Upataji wa hotuba. Kuongezeka kwa riba katika hotuba ya mwanadamu imeandikwa kwa mtoto kutoka miezi ya kwanza ya maisha. Mpangilio wa maendeleo ya hotuba katika umri huu ni kama ifuatavyo.
Mwezi 1 - matamshi ya sauti yoyote rahisi ("a-a", "oo-u", "uh");
Miezi 2-4 - kupiga sauti kunaonekana (matamshi ya silabi rahisi - "ma", "ba");
Miezi 4-6 - kutetemeka (kurudia silabi rahisi - "ma-ba", "ba-ma"), mtoto huanza kutofautisha sauti kwa sauti ya mtu mzima;
Miezi 7-8 - kutapika kunaonekana (matamshi ya maneno ambayo hayapo katika asili ya lugha ya asili - "vabam", "gunod"), uelewa wa maneno ya mtu mzima ya mtu mzima huonekana, matamshi katika sauti ya mtoto hutofautiana;
Miezi 9-10 - maneno ya kwanza yameandikwa katika hotuba, mtoto huanza kuelewa uhusiano kati ya kitu yenyewe na jina lake.
Mwishoni mwa utoto, mtoto anaelewa kwa usahihi wastani wa maneno 10-20 na huwajibu kwa namna fulani, akisema maneno 1-2.
3. Maendeleo ya harakati. Katika mwaka wa kwanza, mtoto husimamia kikamilifu harakati zinazoendelea: anajifunza kushikilia kichwa chake, kukaa, kutambaa, kusonga kwa miguu yote minne, kuchukua nafasi ya wima, kuchukua kitu na kukiendesha (kutupa, kubisha, swing). Lakini mtoto anaweza pia kuendeleza harakati za "mwisho-mwisho" zinazozuia maendeleo: kunyonya vidole, kutazama mikono, kuwaleta kwa uso, kuhisi mikono, kutikisa kwa nne zote. Harakati zinazoendelea hutoa fursa ya kujifunza mambo mapya, wakati harakati za mwisho huzuia mtu kutoka kwa ulimwengu wa nje. Harakati zinazoendelea zinaendelea tu kwa msaada wa watu wazima. Ukosefu wa tahadhari kwa mtoto huchangia kuibuka na kuimarisha harakati za mwisho.
4.Maendeleo ya kihisia. Katika miezi 3-4 ya kwanza, watoto huendeleza hali mbalimbali za kihisia: mshangao kwa kukabiliana na zisizotarajiwa (kuzuia harakati, kupunguza kasi ya moyo), wasiwasi katika kukabiliana na usumbufu wa kimwili (harakati za kuongezeka, kuongeza kasi ya kiwango cha moyo; makengeza ya macho, kulia), kustarehesha hitaji linaporidhika. Baada ya kuonekana kwa tata ya uimarishaji, mtoto humenyuka vyema kwa mtu mzima yeyote, lakini baada ya miezi 3-4 anaanza kupotea kwa kiasi fulani mbele ya wageni. Wasiwasi hasa huongezeka kwa macho ya mgeni katika miezi 7-8, na wakati huo huo hofu ya kujitenga na mama au mpendwa mwingine inaonekana.
5.Maendeleo ya kibinafsi imeonyeshwa na kuonekana kwa shida ya mwaka 1 . Mgogoro huo unahusishwa na kuongezeka kwa uhuru wa mtoto, maendeleo ya kutembea na kuzungumza, na kuibuka kwa athari za athari ndani yake. Mlipuko wa athari kwa mtoto hutokea wakati watu wazima hawaelewi matakwa yake, maneno au ishara, na pia wakati watu wazima hawafanyi kile anachotaka.
Kipindi cha shule ya awali(utoto wa mapema). Nguvu ya kimwili na uzoefu katika kuendesha vitu vilivyokusanywa katika mwaka wa kwanza husababisha mtoto kuwa na haja kubwa ya shughuli za kazi. Maelekezo ya maendeleo yaliyoainishwa katika kipindi cha awali yanaboreshwa na mapya yanaibuka:
1.Kujua kutembea wima. Msaada wa watu wazima, idhini yao na uhamasishaji wa shughuli katika mwelekeo huu huunda hitaji la kutembea. Umahiri kamili wa kutembea kwa unyoofu hauhusiani sana na kufanya kutembea kuwa ngumu zaidi: kupanda na kushuka vilima, kwa ngazi, kukanyaga kokoto, n.k., lakini na kupata raha kutoka kwa kutembea wima na kudhibiti mwili wako. Kujua kutembea kwa haki huongeza kwa kiasi kikubwa mipaka ya nafasi inayopatikana kwa mtoto na huongeza uhuru wake.
2.Ukuzaji wa hotuba. Ukuaji wa hotuba unahusiana sana na shughuli za lengo la mtoto. Njia za mawasiliano (zinaonyesha) hazitoshi, mtoto analazimika kugeuka kwa watu wazima na maombi mbalimbali, lakini wanaweza tu kufanya maombi kwa njia ya hotuba.
Ukuaji wa hotuba katika mtoto huendelea wakati huo huo katika pande mbili: kuelewa hotuba na malezi ya hotuba yake mwenyewe. Mara ya kwanza, mtoto anaelewa hali hiyo na hutimiza maombi ya watu maalum tu (mama). Kufikia umri wa mwaka 1, tayari anajua na kutamka maneno ya mtu binafsi, na kisha huanza kujifunza maana ya idadi inayoongezeka ya maneno. Kwa umri wa miaka 1.5, mtoto anajua maana ya maneno 30-40 hadi 100, lakini huwatumia mara chache katika hotuba yake. Baada ya miaka 1.5, shughuli za hotuba huongezeka, na mwisho wa mwaka wa 2 anatumia hadi maneno 300, na mwisho wa mwaka wa 3 - hadi maneno 1500. Kufikia umri wa miaka 2, mtoto huzungumza kwa sentensi mbili hadi tatu za maneno, na kwa umri wa miaka 3, watoto wanaweza kuzungumza kwa uhuru.
3. Michezo na shughuli za uzalishaji. Cheza kama aina mpya ya shughuli ya mtoto inaonekana katika mchakato wa kudhibiti vitu na kujifunza madhumuni yao. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, hakuna mwingiliano wa moja kwa moja kati ya watoto, na tu kwa umri wa miaka miwili watoto wana mawasiliano yao ya kwanza ya kweli na washirika wa kucheza.
Ni katika mwaka wa tatu tu wa maisha ambapo shughuli za uzalishaji wa mtoto huanza kuchukua sura, ambayo hufikia fomu zao kamili katika hatua zinazofuata - kuchora, modeli, kubuni, nk.
4. Maendeleo ya kiakili. Mwelekeo kuu wa maendeleo ya kazi za juu za akili kwa watoto wadogo ni mwanzo wa matusi ya michakato ya utambuzi, i.e. upatanishi wao kwa hotuba. Usemi unatoa msukumo katika ukuzaji wa aina mpya ya fikra - taswira-ya mfano. Uundaji wa mawazo ya kufikiria katika utoto wa mapema unaambatana na fikira zilizokuzwa vizuri. Mawazo, kama kumbukumbu, katika kipindi hiki cha utoto bado ni ya hiari na hutokea chini ya ushawishi wa maslahi na hisia (kwa mfano, wakati wa kusikiliza hadithi za hadithi, mtoto anajaribu kufikiria wahusika, matukio na hali zao).
5. Maendeleo ya kibinafsi. Mwisho wa utoto wa mapema ni alama ya kuzaliwa kwa jambo la "I", wakati mtoto anaanza kujiita sio kwa jina, lakini kwa mtamshi "I". Kuonekana kwa picha ya kisaikolojia ya "I" ya mtu inaashiria kuzaliwa kwa utu wa mtoto na malezi ya kujitambua. Kuibuka kwa kuongezeka mpya kwa hitaji la uhuru kupitia usemi wa mapenzi ya mtu husababisha kuanguka kwa hali ya awali ya maendeleo ya kijamii, ambayo inajidhihirisha katika shida ya miaka mitatu. Usemi wa maneno wa shida ya miaka 3 ni "mimi mwenyewe" na "nataka." Tamaa ya kuwa kama mtu mzima, hamu ya kufanya shughuli anazoziona kwa watu wazima (kuwasha taa, kwenda dukani, kupika chakula cha jioni, na kadhalika) kuzidi uwezo halisi wa mtoto na haiwezekani kukidhi kila kitu. wao. Ni katika kipindi hiki kwamba kwa mara ya kwanza mtoto huanza kutambua maonyesho ya ukaidi na negativism iliyoelekezwa dhidi ya watu wazima ambao daima wanamtunza na kumtunza.
Kipindi cha shule ya mapema. Kipindi hiki ni wajibu katika suala la kuandaa mtoto kwa hatua muhimu ya maisha yake - shule. Miongozo kuu ya maendeleo ya kipindi:
1. Shughuli ya mchezo. Umri wa shule ya mapema unaonyeshwa na ukubwa wa michezo kama shughuli inayoongoza ya mtoto wa shule ya mapema. Michezo ya watoto wa shule ya mapema hupitia mchakato mzito wa ukuzaji: kutoka michezo ya kudhibiti vitu hadi michezo ya kucheza-jukumu yenye sheria na michezo ya ishara.
Watoto wa shule ya mapema bado hucheza peke yao. Inatawaliwa na michezo inayotegemea vitu na ujenzi, na michezo ya kuigiza huzaa matendo ya watu wazima ambao hutangamana nao kila siku. Katika umri wa shule ya sekondari, michezo inakuwa ya pamoja, na jambo kuu ndani yao ni kuiga mahusiano fulani kati ya watu, hasa wale wanaoigiza. Sheria fulani za mchezo huundwa ambazo watoto hujaribu kufuata. Mandhari ya michezo ni tofauti, lakini kawaida majukumu ya familia (mama, baba, bibi, mwana, binti), hadithi ya hadithi (mbwa mwitu, hare) au mtaalamu (daktari, majaribio) hutawala.
Katika umri wa shule ya mapema, michezo ya kuigiza inakuwa ngumu zaidi, na anuwai ya majukumu huongezeka. Ni maalum kwamba vitu halisi mara nyingi hubadilishwa na vibadala vyao vya kawaida (ishara) na kinachojulikana kama mchezo wa ishara hutokea. Kwa mara ya kwanza, katika michezo ya watoto wa shule ya mapema, mtu anaweza kugundua uhusiano wa uongozi na ukuzaji wa uwezo wa shirika.
2.Maendeleo ya akili. Mawazo ya tamathali-ya kuona yanabadilishwa na mawazo ya maneno-mantiki, ambayo yanaonyesha uwezo wa kufanya kazi kwa maneno na kuelewa mantiki ya hoja. Uwezo wa mtoto wa kutumia mawazo ya maongezi wakati wa kutatua matatizo unadhihirishwa na hali ya "mazungumzo ya kiburi." », kinachojulikana kama hotuba "kwa ajili yako mwenyewe". Hii humsaidia mtoto kuzingatia na kudumisha umakini na hutumika kama njia ya kudhibiti kumbukumbu ya kufanya kazi. Kisha, hatua kwa hatua, matamshi ya hotuba ya egocentric huhamishiwa mwanzo wa shughuli na kupata kazi ya kupanga. Wakati hatua ya kupanga inakuwa ya ndani, ambayo hufanyika hadi mwisho wa kipindi cha shule ya mapema, hotuba ya egocentric hupotea polepole na kubadilishwa na hotuba ya ndani.
3. Maendeleo ya kibinafsi. Mchezo hukuza tafakari - uwezo wa kuchambua vya kutosha vitendo vya mtu, nia na kuziunganisha na maadili ya kibinadamu ya ulimwengu, na vile vile vitendo na nia za watu wengine. Kuibuka kwa kutafakari kwa mtoto huamua kuibuka kwa hamu ya kukidhi mahitaji ya watu wazima na kutambuliwa nao. Utambulisho wa kijinsia wa watoto umekamilika: watu wazima wanahitaji mvulana waonyeshe sifa za "kiume" na kuhimiza shughuli; Wanahitaji moyo na usikivu kutoka kwa wasichana.
Nia mpya za shughuli huundwa: utambuzi na ushindani. Umri wa shule ya mapema ni umri wa "kwa nini". Katika umri wa miaka 3-4, mtoto huanza kuuliza: "Hii ni nini?", "Kwa nini?", Na kwa umri wa miaka 5 - "Kwa nini?". Walakini, mwanzoni, mtoto huuliza maswali mengi ili kuvutia umakini, na hamu ya kuendelea ya maarifa hutokea tu katika umri wa shule ya mapema.