Ulimwengu haupaswi kuwepo. Ukweli haupo isipokuwa ukiutazama

Jina la mwanadiplomasia mwenye umri wa miaka 91, karibu kusahaulika katika nchi yetu, lilisikika sana miaka kadhaa iliyopita: alikuwa akiandaa hati juu ya ushirikiano wa kimkakati kati ya Merika na Urusi. Na mwaka huu alitumbuiza katika ukumbi wa The Washington Post, akiionya Marekani dhidi ya hatua zinazochukuliwa vibaya nchini Ukraine.

Kissinger Thaw

Katika fasihi ya Kirusi anajulikana zaidi kama Brezhnevskaya, na ndani Sayansi ya Siasa kama Détente ya Mvutano wa Kimataifa. Kama Mshauri wa Usalama wa Kitaifa wa Rais Nixon, Henry Kissinger alianzisha mazungumzo ya kimkakati ya ukomo wa silaha ambayo yalifikia kilele katika SALT I na Mkataba wa ABM. Mazungumzo haya yalitayarishwa chini ya Johnson - kuanzishwa kwa Wanajeshi wa Soviet hadi Prague. Baada ya hayo, majadiliano yote yalifanyika kupitia "chaneli ya siri" na Balozi wa Soviet huko USA na Anatoly Dobrynin. Mkutano wa kilele wa Nixon-Brezhnev ulipangwa kwa chemchemi ya 1972, ambayo ilimalizika kwa kutiwa saini kwa Mkataba wa SALT I. KATIKA mwaka ujao Tayari huko Washington, "Mkataba wa Kuzuia vita vya nyuklia", na mwaka mmoja baadaye - "Mkataba wa kupiga marufuku mtihani wa awali silaha za nyuklia" Hati nyingine muhimu ya zama za Kissinger ni Makubaliano ya Helsinki kuhusu ushirikiano kati ya kambi hizo mbili barani Ulaya. Sera ya détente ilibatilika mnamo 1980 baada ya kuingia kwa wanajeshi wa Soviet nchini Afghanistan.

Mahusiano na China

Kiwango kikubwa cha sasa cha biashara kati ya Marekani na China kinatokana na Henry Kissinger. Alifanya jambo lisilowezekana wakati huo: alijadiliana na Waziri Mkuu wa China Zhou Enlai na kuandaa mkutano wa kilele wa Nixon-Mao Zedong. Ziara ya kwanza ya Kissinger nchini China ilikuwa ya siri kabisa, iliyoandaliwa kupitia wanadiplomasia na Rais wa Pakistan. Mnamo 1972, mkutano huo uliashiria mwanzo wa ushirikiano kati ya Merika na Uchina, ambayo kwa kweli iliunda muungano wa kimya dhidi ya USSR. Kwa sababu ya Watergate, ilianza kufanya kazi kikamilifu tu mnamo 1979, wakati Merika ilitambua haki za Uchina kwa Taiwan na kukataa kuunga mkono - hii ndio ilikuwa sharti kuu la kurejesha uhusiano wa kidiplomasia na Taiwan. upande wa China. “Serikali ya Jamhuri ya Watu wa China ndiyo serikali pekee halali ya China. Katika muktadha huu, watu wa Marekani watadumisha mahusiano ya kitamaduni, biashara na mengine yasiyo rasmi na watu wa Taiwan.

Tuzo ya Amani ya Nobel

Kissinger aliipokea kwa makazi huko Vietnam. Wacha tukumbuke makazi haya yalikuwaje. Baada ya Rais wa Marekani Nixon kuahidi kuondoa askari kutoka Vietnam, sera ya Vietnamization ilianza - kuimarisha na kupanua Jeshi la Vietnam Kusini ili liweze yenyewe kukandamiza Kikomunisti cha Kitaifa cha Ukombozi wa Vietnam Kusini na Jeshi la Wananchi wa Vietnam. Lakini kuhakikisha faida ya kijeshi ya watu wa kusini haikuwa rahisi sana, kwa hivyo Kissinger alishiriki katika ukuzaji wa Menyu ya Operesheni. Haya yalikuwa milipuko mikubwa ya siri ya Kambodia, ambapo Jeshi la Wananchi lilifanya uvamizi dhidi ya Jeshi la Kusini na kujaza vifaa. Kama matokeo, watu 40,000 walikufa, karibu 30,000 walikuwa raia. Kisha yakaja mabomu ya zulia Vietnam ya Kaskazini- Mvua ya Uhuru, Linebacker I na Linebacker II - makumi ya maelfu zaidi wamekufa. Katika hatua hii, Watergate ilitokea, ambayo iliharakisha uondoaji wa askari kutoka Vietnam Kaskazini. Kwa hivyo, kwa hadithi hii, Kissinger, pamoja na mwanachama wa Politburo ya Vietnam Le Duc Tho, walitunukiwa Tuzo ya Amani. Kivietinamu aliikataa, lakini Kissinger aliichukua, lakini hakuenda kwenye uwasilishaji.

Wayahudi wa Soviet

Kissinger, licha ya upinzani wa Rais Nixon, alifuata mkondo wake kuhusu taifa la Israeli, haswa kuhusu Wayahudi wa Soviet. Majadiliano kuhusu mada hii yamechapishwa hivi karibuni.
« Kissinger: Wizara ya Mambo ya Nje imetayarisha taarifa yenye maneno makali kuhusu jinsi Wayahudi walivyotendewa katika Umoja wa Kisovieti.
Nixon: Oh hapana. Nini kuzimu!.. Nilidhani tayari tumemaliza hii ...
Kissinger: Ndiyo, lakini tayari nimethibitisha... Ninakuomba utie sahihi hati hii.
Nixon: Sawa, nitasaini ... Lakini nakuuliza, Henry, kwanza kukubaliana nami juu ya taarifa zote za umma zinazohusiana na Umoja wa Kisovyeti. Katika mazungumzo hayo, Myahudi Kissinger alitamka maneno ambayo bado anakumbushwa mara kwa mara: "Kuhama kwa Wayahudi wa Soviet sio kwenye orodha ya vipaumbele vya sera ya kigeni ya Amerika. Na hata kama wanatumwa vyumba vya gesi, hili halitakuwa tatizo kwa Wamarekani, isipokuwa labda la kibinadamu.”
Walakini, shukrani kwa sera za Kissinger, Wayahudi 100,000 walihama kutoka USSR hadi Israeli chini ya Nixon.

Kissinger dhidi ya Brzezinski

Kissinger na Brzezinski daima wamekuwa wakizozana kuhusu mafundisho. Zbig dhidi ya busu. Washington The Post hivi majuzi ilichapisha kile Kissinger alisema kuhusu Brzezinski: "Yeye ni kweli kahaba wa kisiasa. Niko tayari kuunga mkono hoja yoyote kutoka upande wowote. Kwa mfano, mwaka wa 1965 aliandika kitabu kinachoitwa Peaceful Encounter, na kwa kuwa sasa tunafanya yale aliyoandika, anatushtaki sisi kuwa dhaifu.” Wanahabari hao walimpigia simu Brzezinski na kupokea maelezo yafuatayo: “Henry ni rafiki yangu, labda alimaanisha “kuchosha” (maneno “kahaba” na “kuchosha” katika Lugha ya Kiingereza konsonanti).
Na mfano mwingine wa "urafiki" wa mababu wawili. Katika kuadhimisha miaka 80 ya kuzaliwa kwa Brzezinski kulikuwa na kongamano la kisiasa la aina yake, ambapo wanasiasa walibishana kuhusu uhusiano wa Marekani na Urusi. Brzezinski alisema: "Ikiwa Ukraine ni sehemu ya Magharibi, sehemu ya EU, uwezekano kwamba Urusi itaharakisha ukaribu wake na Magharibi utaongezeka. Ikiwa Ukraine haitajumuishwa katika mchakato wa ushirikiano wa Ulaya, hisia za kifalme zitaongezeka nchini Urusi. Wazo kwamba Ukraine, Georgia, Asia ya kati lazima iwe eneo la ushawishi la Urusi."
Kisha Henry Kissinger akasimama na kwa ukaidi akatembea kuelekea njia ya kutokea.
"Subiri, Henry, hutaondoka kwa sababu ya kile ninachosema?" - "Nimekuwa nikingojea wakati kama huo kwa miaka 30."

Mnamo 1970, Chile ilimchagua mwanasoshalisti Salvador Allende, ambaye aliunga mkono Cuba na, bila shaka, dhidi ya Marekani. Kissinger alipanga operesheni: kuhakikisha mapinduzi ya kijeshi kupitia CIA na kuzuia kuapishwa kwa rais mpya. Mpango haukufaulu. Allende alitaifisha migodi ya shaba inayomilikiwa na Marekani na biashara nyinginezo. Wamarekani waliweka vikwazo. CIA ilifanya maandamano makubwa mawili ya kuipinga serikali, na Septemba 11, 1973, Allende aliuawa katika mapinduzi ya kijeshi yaliyoongozwa na Augusto Pinochet. Mnamo 1976, kiongozi wa upinzani wa Chile Orlando Letelier, ambaye Kissinger alimsaidia kutoka gerezani, aliuawa huko Washington kwa bomu lililotegwa kwenye gari. Kuna ushahidi kwamba Kissinger alikusudia kumwandikia barua Pinochet akimtaka aachane mauaji ya kisiasa, lakini alikataliwa ili asiharibu uhusiano na dikteta, ambaye, bila shaka, hangekubali mashtaka haya.

Henry - busu

Henry Kissinger alikuwa mwanasiasa wa umma kikamilifu. Alipenda sana kujionyesha mbele ya kamera na waigizaji na wanamitindo, kiasi kwamba hata Mao Zedong aligusia jambo hilo katika mazungumzo ya kibiashara. “Hatuna mali nyingi. Tulio nao wengi ni wanawake, ukitaka tunaweza kukupa elfu kumi." Mnamo 1972, bunnies wa Playboy walimchagua Kissinger kama mtu ambaye wangependa kuchumbiana naye. Miongoni mwa marafiki wa Kissinger walikuwa warembo mahiri Diane Sawyer, Candice Bergen, Jill St. John, Shirley MacLaine na Liv Ullman, waliomtaja zaidi. mtu wa kuvutia katika maisha yake. Lakini mnamo 1974, kwa mshangao wa wengi, alifunga ndoa na Nancy Muggins (hii ni ndoa yake ya pili, ya kwanza ilivunjika mnamo 1964, na kumpa Kissinger watoto wawili).

Utaratibu mpya wa ulimwengu. Jukumu la Urusi ndani yake. Je, Moscow itaweza kurejesha mahali pake kwenye jua? Unazungumzia nini mpenzi msomaji? Katika hilo jipya ulimwengu wa kimataifa ambayo Wamarekani wanajaribu kujenga hivi sasa, hakuna nafasi kwa Urusi. Kwa kweli, hakuna hali kama hiyo hata kidogo.

Mnamo 2014 ilitolewa kitabu cha mwisho aliyekuwa waziri wa mambo ya nje wa Marekani Henry Kissinger "World Order". Kitabu hiki ni cha kipekee.

Iliandikwa wakati ambapo ulimwengu ulikuwa unakaribia hatua nyingine ya mabadiliko, na iliandikwa na mtu ambaye kwa kiasi kikubwa alitabiri matokeo ya Vita Baridi kwa ajili ya Marekani na kuchangia uharibifu wa USSR. Mtu huyu alitoa nafasi gani kwa Urusi ya baada ya Soviet katika ulimwengu mpya?

USA ndio msingi wa utaratibu wa ulimwengu

Leitmotif kuu ya kitabu: "USA, msingi wa mpangilio wa ulimwengu." Uwepo wao katika kila eneo la dunia hupa mfumo utulivu na utulivu. Ni uthabiti wa agizo lililojengwa na Merika katika miongo kadhaa iliyopita ambayo mwandishi ana wasiwasi nayo zaidi. Anaona kwamba matukio ya hivi karibuni yametikisa kwa kiasi kikubwa ulimwengu wa unipolar unaoitwa Pax Americana. Ili kudumisha utawala wa dunia, Marekani haina rasilimali wala ubora wa kutosha juu ya wapinzani wake, ambao wamezidi kupata uzito. Na ili kuufanya mfumo huo kuwa endelevu, Henry Kissinger anapendekeza kurejea kwenye dhana ya wasawazishaji, ambayo iliunda msingi wa Amani ya Westphalia kufuatia matokeo ya Vita vya Kwanza vya Miaka Thelathini vya Ulaya.

Amani ya Westphalia

“Wapatanishi wa karne ya kumi na saba waliotayarisha masharti ya Amani ya Westphalia, bila shaka, hawakuwazia kwamba walikuwa wakiweka misingi ya mfumo wa kimataifa ambao ungeenea zaidi ya mipaka ya Ulaya. Hawakujaribu hata kuhusisha Urusi jirani katika mchakato huu, ambao wakati huo ulikuwa ukianzisha yake utaratibu mpya baada ya taabu ya Wakati wa Shida, na iliinua katika kanuni za sheria ambazo zilikuwa tofauti kabisa na usawa wa mamlaka ya Westphalia: ufalme kamili, moja. dini ya serikali- Orthodoxy na upanuzi wa eneo katika pande zote" (Henry Kissinger).

New Europe (Ujerumani Milki ya Kirumi), kulingana na Amani ya Westphalia, ikawa mkusanyiko wa vyombo huru vilivyo sawa na ilikuwa karibu kukosa msaada kuhusiana na nguvu za nje. Wakati wote wa kuwepo kwa mgawanyiko wake, majeshi ya serikali kuu za ulimwengu yalipitia eneo lake mara nyingi, yakipuuza kabisa enzi kuu na haki za wafalme. "Amani ya Westphalia" inapendekeza kutokuwepo kwa kituo kikuu cha mamlaka huko Uropa na kukandamizwa kwa moja ikiwa itatokea.

Hii ni "ofa" ya Kissinger kwa Ulaya. Je, tunapaswa kushangazwa na matatizo ya leo nchini Ujerumani? Kila kitu ni madhubuti kulingana na Henry. Ujerumani na Ufaransa ziliungana na kuwa hegemon ya EU. Ndio maana "magaidi" wanawapiga risasi raia huko Paris, na mamia ya maelfu ya wakimbizi kutoka ISIS walimiminika kwa Ujerumani tajiri kudhoofisha nguvu zake za kiuchumi na kisiasa. "Balancer" ya ndani ya Ulaya haikufanya kazi na nguvu ya laini ya nje ilianzisha "kigeu" kipya, cha uharibifu katika equation.

Jinsi Marekani ilishinda Vita Baridi

Henry Kissinger anawachukulia Wazungu wakubwa kuwa watu ambao walikuwa wakichukia sana USSR-Urusi:

“Ulaya Magharibi imepata nguvu za kiadili za kuanzisha njia ya kuelekea kwenye utaratibu mpya wa ulimwengu, na hii inatokana na watu watatu wakuu: Konrad Adenauer katika Ujerumani, Robert Schumann katika Ufaransa na Alcide de Gasperi katika Italia.” (Henry Kissinger)

Ni wao waliochangia uimarishaji wa Wamarekani huko Uropa. Chini yao, NATO na EU ziliundwa (ambazo mwanzoni hazikudai chochote). Konrad Adenauer, zaidi ya hayo, alikuwa mpinzani mkali wa USSR (na hii licha ya ukweli kwamba Ujerumani, ambayo alikuwa akiirudisha, iliharibiwa na Waingereza na Wamarekani). Nani anaweza kubishana na Kissinger? "Six" zilikuwa nzuri.

Ni muhimu kukumbuka kuwa katika kitabu hicho hakuna kutajwa hata moja kwa Kansela wa Ujerumani Willy Brandt ("New Ostpolitik") na kiongozi wa Ufaransa Charles de Gaulle. Wa kwanza alithubutu kuweka wazo kubwa na Ulaya yenye amani pamoja na kujumuishwa kwa USSR katika muundo wake, na ya pili iliingilia patakatifu pa patakatifu pa Amerika: dola na kujiondoa kwa NATO.

Kwa Mashariki

Kwa ujumla, mwanzoni mwa miaka ya 1970, diplomasia ya Amerika ilipata kushindwa sana. Kwa hali zote, hii ilitishia kushindwa kwa ulimwengu katika Vita Baridi na kupoteza utawala duniani. USSR ilipata nafasi katika Asia ya Mashariki (Uchina) na Mashariki ya Kati (Misri). Ikiwa Merika ingepoteza Uropa pia, ikiruhusu kuwa sehemu ya Eurasia Kubwa (iliitwa tofauti wakati huo, lakini kiini kilikuwa sawa), kushindwa kwa kijiografia kwa Merika kungekuwa hitimisho la mapema.

Mkakati uliopendekezwa na Henry Kissinger wa kutenganisha nchi za Mashariki ya Kati na Uchina kutoka USSR ulifanya kazi. Maidan wa kwanza duniani alipangwa dhidi ya de Gaulle, na Willy Brandt alishutumiwa kwa kula njama na USSR.

"Asante kwa CIA na Idara ya Jimbo kwa utoto wetu wenye furaha," kizazi cha "nyama" cha Wamarekani wa miaka ya 1990 kinapaswa kusema.

Huko Ulaya, mbio za silaha zilianza kuharibu uaminifu kati ya sehemu za mashariki na magharibi. Sasa USSR ilikuwa imezungukwa na maadui kwa urefu wote wa mipaka yake na ikapotea.

Jaribio namba mbili

Miaka arobaini imepita. Henry Kissinger, baada ya kufanya kazi yake, zamani alihama kutoka kwa siasa rasmi. Wakati huu, USSR iliharibiwa, Urusi karibu kutengana na ... ilizaliwa upya. Hali ya ulimwengu ni sawa na ilivyokuwa miaka ya 1960:

Kupindukia nguvu za kijeshi USA ni mambo ya zamani. Urusi ilipona kutoka kwa uharibifu na vita kwenye eneo lake na iliweza kuunda tena nguvu ya vikosi vyake vya jeshi. Uchumi wa nchi unakua kwa mafanikio (sio haraka kama miaka ya 1960, lakini bado) na unajiandaa kwa mafanikio makubwa ya kiteknolojia. China ni mshirika, kumekuwa na maendeleo kuelekea maelewano Ulaya, Urusi imerejea Mashariki ya Kati (Iran na Syria).

Kiini cha shida ya Amerika

Leo, nchi moja haiwezi kuleta matatizo kwa utawala wa Marekani duniani. Muungano wa kisiasa na/au kiuchumi pekee wa mataifa ambayo maslahi yake ni kinyume na maslahi ya Marekani. Hatari zaidi kwa Washington ni muungano kati ya Urusi na Uchina, ambayo Iran na India tayari zimejiunga. Ili kuunda Eurasia kubwa zaidi, kilichobaki ni kujumuisha Ulaya iliyoungana.

"Marekani ina kila sababu, ya kihistoria na ya kijiografia, kuunga mkono Umoja wa Ulaya na kuzuia "kushindwa" kwake katika ombwe la kijiografia; Marekani, ikiwa imenyimwa mawasiliano na Ulaya katika siasa, uchumi na ulinzi, itageuka kuwa "kisiwa" karibu na pwani ya Eurasia, na Ulaya yenyewe inaweza kuwa kiambatisho cha Asia na Mashariki ya Kati. Na kwa sababu hiyo, Ulaya sasa iko kwenye mtafaruku kati ya siku za nyuma, ambayo inajaribu kushinda, na siku zijazo, ambayo bado haijajieleza yenyewe.” (Henry Kissinger)

Hasa. Kuna mapambano kwa ajili ya Ulaya. Ulaya ambaye msimamo wake unaweza kuamua kila kitu. Ulaya kama mshirika hufanya muungano wowote kuwa thabiti, lakini Ulaya kama adui huleta matatizo mengi. Na inafanya kazi katika pande zote mbili.

Wakati huo huo, Kissinger anatumia miradi ya zamani ambayo tayari imefanya kazi mara moja na inatoa Beijing kushiriki ulimwengu na Amerika:

Marekani na China ni ngome za utaratibu wa dunia

"Marais wa washindani wakuu wa karne ya ishirini na moja - Merika na Uchina - waliapa kwa dhati kuepusha kurudiwa kwa janga la Uropa (vita viwili vya ulimwengu) kwa kuanzisha " aina mpya mahusiano kati ya mamlaka makubwa." Dhana hii bado inangoja maendeleo ya pamoja” (Henry Kissinger).

Gawanya na ushinde, ndivyo hivyo jambo kuu Mawazo ya Kissinger. Hii tayari imefanya kazi. Urusi ndio daraja la ulimwengu la Eurasia. Uharibifu wa daraja hili hufanya kuwa haiwezekani kuunda imara yoyote na muungano imara katika bara. Ndiyo maana “Carthage lazima iangamizwe.” "Hakuna kitu cha kibinafsi".

Kissinger ni sawa kabisa anaposema kwamba kuna mapambano kati ya vyama vya wafanyakazi na anajaribu kuunda msingi wa uharibifu wa hatari zaidi (kwa USA) wao na anapendekeza utaratibu maalum katika kitabu.

Ndiyo sababu hakuna nafasi ya Urusi katika "utaratibu wa ulimwengu" mpya kutoka kwa Kissinger. Ukisoma kitabu chake, utapata marejeo matatu tu ya msingi ya nchi hii.

Kwanza. Urusi iliibuka katika siasa za Ulaya katika karne ya 18 na kuvuruga uwiano wa mamlaka katika bara hilo.

Pili. "Tabia ya utaratibu wa kimataifa ilikuja kutiliwa shaka wakati, kama changamoto kwa mfumo wa serikali wa Westphalia, ilipoibuka Umoja wa Soviet"(Henry Kissinger). Hiyo ni, USSR ni kutokuelewana ambayo ilipaswa kuharibiwa ili kuleta utulivu wa ulimwengu.

Cha tatu. Urusi imeorodheshwa kwenye orodha ya nchi zilizooshwa na maji Bahari ya Pasifiki na kwa hiyo ina maslahi katika eneo hili.

Ni hayo tu. Kissinger ina sehemu nzima iliyotolewa kwa Uropa mpya (ambayo hakuna Urusi), Uchina, India, Japan, Iran, Saudi Arabia, hata sura nzima inahusu mzozo wa Syria, ambapo alitamka maneno ya ajabu:

"Na upinzani wenye silaha ambao hatimaye uliundwa ndani ya Syria haulingani kabisa na maelezo ya demokrasia, hata ya wastani" (Henry Kissinger).

Na hakuna hata ukurasa, hata mstari kuhusu jinsi anavyoiona Urusi katika "utaratibu mpya wa ulimwengu." Alipoandika kitabu hiki, na kuchapishwa katika kuanguka kwa 2014, hakuona kisasa na Urusi ya baadaye hata kidogo. Hii ndiyo inafanya uumbaji huu kuwa wa ajabu zaidi.

Kwa hiyo, tunapaswa kushangazwa na ziara zake za mara kwa mara huko Moscow na kutokuelewana kwa heshima lakini baridi kwa uongozi wa Kirusi. Vladimir Putin pia anajua kusoma na pia alisoma kuwa Merika tayari imeitenga nchi yake kutoka kwa ulimwengu ujao, ambayo inamaanisha hakuna cha kuzungumza nao isipokuwa msimamo wa nguvu, ambao anaujenga haraka sana.

Henry Kissinger

Utaratibu wa dunia

Utaratibu wa dunia
Henry Kissinger

Katika kitabu chake kipya, Agizo la Dunia, Henry Kissinger anachunguza hali ya sasa siasa za dunia na kufikia hitimisho la kukatisha tamaa kuhusu kushindwa mfumo wa umoja usawa wa madaraka na hitaji la kuunda upya mfumo wa kimataifa.

Henry Kissinger

Utaratibu wa dunia

Imejitolea kwa Nancy

Henry Kissinger

Utangulizi

"utaratibu wa ulimwengu" ni nini?

Mnamo 1961, nikiwa mwanasayansi mchanga, nilimkumbuka Rais Harry S. Truman alipokuwa akizungumza kwenye mkutano katika Jiji la Kansas. Alipoulizwa ni mafanikio gani ya urais aliyojivunia zaidi, Truman alijibu: “Kwamba tuliwashinda kabisa adui zetu na kisha kuwarudisha katika jumuiya ya mataifa. Ninapenda kufikiria kuwa Amerika pekee ndio imesimamia kitu kama hiki. Kwa kutambua uwezo mkubwa wa Marekani, Truman alijivunia ubinadamu wa Marekani na kujitolea kwa maadili ya kidemokrasia. Alitaka kukumbukwa sio sana kama rais wa nchi iliyoshinda, lakini kama mkuu wa nchi aliyepatanisha maadui.

Warithi wote wa Truman, kwa viwango tofauti, walifuata imani yake kama inavyoonyeshwa katika hadithi hii, na vile vile walijivunia vipengele vilivyotajwa hapo juu vya wazo la Marekani. Ninagundua kuwa kwa miaka mingi jamii ya mataifa, ambayo waliunga mkono kikamilifu, ilikuwepo ndani ya mfumo wa "makubaliano ya Amerika" - majimbo yalishirikiana, yakipanua safu za mpangilio huu wa ulimwengu, ikizingatia. kanuni za jumla na kanuni, kuendeleza uchumi huria, kuacha ushindi wa maeneo kwa ajili ya heshima kwa mamlaka ya kitaifa, na kupitisha mfumo wa kidemokrasia wa uwakilishi wa serikali. Marais wa Marekani, na ufuasi wao wa vyama haujalishi, alitoa wito kwa serikali za nchi nyingine, mara nyingi kwa shauku na ufasaha, kuhakikisha kuheshimiwa kwa haki za binadamu na maendeleo ya kimaendeleo. asasi za kiraia. Katika hali nyingi, msaada wa maadili haya na Merika na washirika wake umesababisha mabadiliko makubwa katika hali ya idadi ya watu wa jimbo fulani.

Hata hivyo, leo mfumo huu wa "sheria-msingi" una matatizo. Ushauri wa mara kwa mara unaoelekezwa kwa nchi zingine, wito "kutoa mchango wao," kucheza "kwa sheria za karne ya ishirini na moja" na kuwa "washiriki wanaowajibika katika mchakato" ndani ya mfumo wa mfumo wa kawaida kuratibu zinaonyesha wazi kwamba hakuna uelewa wa pamoja wa mfumo huu kwa wote, hakuna uelewa wa pamoja wa "mchango unaowezekana" au "haki". Nje Ulimwengu wa Magharibi mikoa hiyo ambayo ilihusika kidogo katika uundaji wa sheria za sasa inahoji ufanisi wa sheria hizi katika uundaji wao wa sasa na kuonyesha wazi nia ya kufanya kila juhudi kubadilisha sheria zilizotajwa. Kwa hivyo, "jumuiya ya kimataifa" ambayo inasisitizwa leo, labda kwa msisitizo zaidi kuliko enzi nyingine yoyote, haiwezi kukubaliana - au hata kukubaliana - juu ya seti isiyo na utata na thabiti ya malengo, mbinu na vizuizi.

Tunaishi ndani kipindi cha kihistoria, wakati kuna kuendelea, wakati fulani karibu kutafuta kitu kisichoweza kuepukika uelewa wa pamoja dhana ya utaratibu wa dunia. Machafuko yanatutishia, na wakati huo huo, utegemezi ambao haujawahi kufanywa unaundwa: kuenea kwa silaha za maangamizi makubwa, mgawanyiko wa majimbo ya zamani, matokeo ya mtazamo wa uwindaji. mazingira, kuendelea, kwa bahati mbaya, kwa mazoezi ya mauaji ya halaiki na kuanzishwa kwa haraka kwa teknolojia mpya kunatishia kuzidisha migogoro ya kimazoea, kuizidisha kwa kiwango kinachozidi. uwezo wa binadamu na mipaka ya sababu. Njia mpya za kuchakata na kusambaza habari huunganisha maeneo kama kamwe kabla, kutayarisha matukio ya ndani kwenye ngazi ya kimataifa - lakini kwa njia ambayo inazuia kueleweka kikamilifu, wakati huo huo ikiwahitaji viongozi wa serikali kujibu mara moja, angalau katika fomu. ya kauli mbiu. Tunaingia kweli kipindi kipya Wakati ujao utaamuliwa lini na nguvu ambazo hazitambui vikwazo wala utaratibu wowote?

Aina mbalimbali za utaratibu wa dunia

Wacha tusiseme: "utaratibu wa ulimwengu" wa kweli haujawahi kuwepo. Kile ambacho sasa kinatambuliwa kama vile kimekua ndani Ulaya Magharibi karibu karne nne zilizopita, misingi yake iliundwa ndani mazungumzo ya amani V Mkoa wa Ujerumani Westphalia, bila ushiriki - au hata umakini - wa nchi nyingi kwenye mabara mengine na ustaarabu mwingine. Karne moja ya mizozo ya kidini na misukosuko ya kisiasa katika Ulaya ya Kati ilifikia kilele katika Vita vya Miaka Thelathini vya 1618–1648; ulikuwa ni moto wa “ulimwengu” ambamo migongano ya kisiasa na kidini ilichanganyika; vita vilipoendelea, wapiganaji waliamua "vita kamili" dhidi ya vituo muhimu vya idadi ya watu, na matokeo yake Ulaya ya Kati ilipoteza karibu robo ya wakazi wake kutokana na mapigano, magonjwa na njaa. Wapinzani waliokuwa wamechoka walikutana huko Westphalia ili kukubaliana juu ya seti ya hatua zilizopangwa kukomesha umwagaji damu. Umoja wa kidini ulianza kupasuka kutokana na kuanzishwa na kuenea kwa Uprotestanti; utofauti wa kisiasa ulikuwa ni matokeo ya kimantiki ya wingi wa vitengo huru vya kisiasa vilivyoshiriki katika vita. Matokeo yake, ikawa kwamba Ulaya ilikuwa ya kwanza kukubali hali ya kawaida ya ulimwengu wa kisasa: aina mbalimbali za vitengo vya kisiasa, hakuna hata moja ambayo ina nguvu ya kutosha kushinda wengine wote; kuzingatia kanuni zinazokinzana, mitazamo ya kiitikadi na mazoea ya ndani, na kila mtu anajitahidi kupata baadhi ya sheria "zisizo na upande wowote" ambazo hudhibiti tabia na kupunguza mizozo.

Amani ya Westphalia inapaswa kufasiriwa kama makadirio ya vitendo ya ukweli; haionyeshi ufahamu wowote wa kipekee wa maadili. Amani hii inategemea kuwepo kwa nchi huru zinazojizuia kuingilia mambo ya ndani ya kila mmoja na kusawazisha matamanio yao na matarajio ya wengine na kanuni ya mizani ya jumla ya madaraka. Hakuna dai la mtu binafsi la kumiliki ukweli, hakuna utawala wa ulimwengu wote, ungeweza kutawala Ulaya. Badala yake, kila jimbo lilipata mamlaka kuu juu ya eneo lake. Kila mtu alikubali kukubali miundo ya ndani na imani za kidini za majirani kama hali halisi ya maisha na walijiepusha na kupinga hali yao. Uwiano huo wa mamlaka sasa ulionekana kuwa wa asili na wa kuhitajika, na kwa hiyo tamaa za watawala zilifanya kazi kama usawa wao kwa wao, angalau katika nadharia kupunguza upeo wa migogoro. Kutengana na utofauti (kwa kiasi kikubwa kwa ajali katika maendeleo ya historia ya Ulaya) ikawa sifa tofauti mfumo mpya utaratibu wa kimataifa - na mtazamo wake wa ulimwengu, falsafa yake mwenyewe. Kwa maana hii, juhudi za Wazungu kuzima moto wao wa "ulimwengu" zilichangia malezi na kutumika kama mfano. mbinu ya kisasa wakati hukumu kamili zinapoachwa kwa ajili ya utendakazi na uekumene; ni jaribio la kujenga utaratibu juu ya utofauti na kuzuia.

Wapatanishi wa karne ya kumi na saba waliotayarisha masharti ya Amani ya Westphalia, bila shaka, hawakuwazia kwamba walikuwa wakiweka misingi ya mfumo wa kimataifa ambao ungeenea mbali zaidi ya mipaka ya Ulaya. Hawakujaribu hata kuhusisha Urusi jirani katika mchakato huu, ambayo wakati huo ilikuwa ikianzisha utaratibu wake mpya baada ya ugumu wa Wakati wa Shida, na ilikuwa ikijumuisha kanuni za sheria ambazo zilikuwa tofauti kabisa na usawa wa nguvu wa Westphalian: kabisa. ufalme, dini moja ya serikali - Orthodoxy na upanuzi wa eneo katika pande zote. Hata hivyo, wengine vituo vikubwa vikosi havikuona makubaliano ya Westphalia (kadiri walivyofahamu makubaliano haya hata kidogo) kuwa muhimu kwa maeneo na mali zao.

Wazo la utaratibu wa ulimwengu liligunduliwa katika nafasi ya kijiografia inayojulikana na wakuu wa wakati huo; mbinu kama hiyo inatekelezwa mara kwa mara katika mikoa mingi. Hii inaelezewa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba teknolojia kuu za wakati huo hazikuchangia kwa njia yoyote kuundwa kwa mfumo wa umoja wa kimataifa - mawazo ya mwisho yalionekana kuwa hayakubaliki. Bila njia ya kuingiliana kila wakati, bila uwezo wa kutathmini vya kutosha "joto la nguvu" la mikoa ya Uropa, kila kitengo huru kilitafsiri mpangilio wake kama wa kipekee, na kuwachukulia wengine wote kama "washenzi" - wanaotawaliwa katika namna isiyokubalika kwa utaratibu uliopo na hivyo kuchukuliwa kama tishio linalowezekana. Kila kitengo huru kilizingatia mpangilio wake kama kiolezo bora cha shirika la umma ya ubinadamu kwa ujumla, akifikiri kwamba anaiamuru dunia kupitia njia yake ya kutawala.

Katika mwisho tofauti wa bara la Eurasian, Uchina imeunda dhana yake, ya hali ya juu na ya kinadharia ya ulimwengu ya utaratibu - na yenyewe katikati yake. Mfumo wa Kichina iliendelezwa kwa maelfu ya miaka, ambayo tayari ilikuwapo wakati Milki ya Kirumi ilitawala Ulaya kwa ujumla, bila kutegemea usawa wa majimbo huru, lakini juu ya madai ya kutokuwa na mipaka ya madai ya maliki. Katika dhana ya Wachina, wazo la enzi kuu katika maana ya Uropa halikuwepo, kwa kuwa maliki alitawala “Milki nzima ya Mbinguni.” Alikuwa kilele cha uongozi wa kisiasa na kitamaduni, ulioratibiwa na wa ulimwengu wote, ambao ulienea kutoka katikati ya ulimwengu, ambao ulikuwa mji mkuu wa Uchina, kuelekea nje hadi kwa wanadamu wengine. Watu wanaoizunguka China waliwekwa kulingana na kiwango cha unyama, pamoja na msingi wa utegemezi wao Uandishi wa Kichina na mafanikio ya kitamaduni (cosmography hii imefanikiwa kuishi katika zama za kisasa). China, kwa mtazamo wa Wachina, lazima itawale dunia, kwanza kabisa, kwa kuzitia hofu jamii nyinginezo na fahari yake ya kitamaduni na wingi wa kiuchumi, na kuziingiza jamii hizi nyingine katika mahusiano ambayo yakisimamiwa ipasavyo, yanaweza kuleta lengo. ya kufikia “mapatano ya kimbingu.”

Ikiwa tutazingatia nafasi kati ya Uropa na Uchina, ni muhimu kutambua ukuu katika eneo hili la dhana ya ulimwengu ya utaratibu wa ulimwengu ambayo Uislamu ulipendekeza - na ndoto ya mtu mmoja, utawala ulioidhinishwa na Mungu ambao unaunganisha na kuupatanisha ulimwengu. . Katika karne ya saba, Uislamu ulijiimarisha katika mabara matatu kupitia "wimbi" lisilo na kifani la kuinuliwa kidini na upanuzi wa kifalme. Baada ya kuunganishwa kwa ulimwengu wa Kiarabu, kutekwa kwa mabaki ya Dola ya Kirumi na kutiishwa Ufalme wa Uajemi Uislamu ukawa dini kuu katika Mashariki ya Kati, katika Afrika Kaskazini, katika maeneo mengi ya Asia na sehemu za Ulaya. Toleo la Kiislamu la utaratibu wa ulimwengu wote lilikusudia kupanuliwa kwa imani ya kweli kwenye “eneo zima la vita,” kama Waislamu walivyoziita ardhi zinazokaliwa na makafiri; ulimwengu umekusudiwa kuwa na umoja na kupata maelewano, kwa kutii neno la mtume Muhammad. Wakati Ulaya ilipokuwa ikijenga utaratibu wake wa mataifa mengi, Milki ya Ottoman, pamoja na jiji kuu lake katika Uturuki, ilifufua dai hili la utawala pekee "ulioongozwa na Mungu" na kupanua nguvu zake kwa nchi za Kiarabu, bonde la Mediterania, Balkan na Balkan. Ulaya Mashariki. Yeye, bila shaka, alitilia maanani Ulaya iliyoibuka ya kati, lakini hakuamini hata kidogo kwamba alikuwa akizingatia mtindo wa kufuata: katika makubaliano ya Ulaya Waothmaniyya waliona kichocheo cha upanuzi zaidi wa Ottoman kuelekea magharibi. Kama vile Sultan Mehmed II Mshindi alivyosema, akionya majimbo ya Kiitaliano, mfano wa mapema wa utofauti katika karne ya kumi na tano: "Nyinyi ni miji ishirini ... Siku zote mnabishana kati yenu ... Lazima kuwe na himaya moja, moja. imani, nguvu moja katika ulimwengu wote.”

Wakati huo huo, kwenye pwani ya kinyume kutoka Ulaya Bahari ya Atlantiki, katika Ulimwengu Mpya, misingi ya wazo tofauti la utaratibu wa ulimwengu iliwekwa. Ulaya ya karne ya kumi na saba iligubikwa na siasa na migogoro ya kidini, na walowezi wa Puritan walionyesha nia iliyoazimia ya “kutekeleza mpango wa Mungu” na kuutekeleza katika “nyika ya mbali” ili kujiweka huru kutokana na kutii kanuni za mamlaka iliyopo (na, kwa maoni yao, “isiyofaa”). muundo. Huko walikusudia kujenga, wakinukuu Gavana John Winthrop, ambaye alihubiri mwaka wa 1630 ndani ya meli iliyokuwa ikienda kwenye makazi ya Massachusetts, “mji ulio juu ya mlima,” akiuchochea ulimwengu kwa uadilifu wa kanuni zake na uwezo wa kielelezo chake. Katika maono ya Marekani ya utaratibu wa dunia, amani na usawa wa mamlaka hupatikana kwa kawaida, migawanyiko ya kale na uadui lazima iachwe katika siku za nyuma hadi mataifa mengine yamepitisha kanuni sawa za serikali kama Wamarekani. Kwa hivyo, jukumu la sera ya kigeni sio sana kutetea Maslahi ya Marekani, ni kiasi gani katika usambazaji wa kanuni za jumla. Baada ya muda, Merika iliibuka kama mtetezi mkuu wa agizo ambalo Uropa ilitengeneza. Hata hivyo, ingawa Marekani inatoa mamlaka yake kwa juhudi za Ulaya, kuna utata fulani katika mtazamo - baada ya yote, maono ya Marekani hayatokani na kupitishwa kwa mfumo wa Ulaya wa nguvu ya usawa, lakini katika kufikia amani kupitia kuenea kwa demokrasia. kanuni.

Miongoni mwa dhana zote zilizotajwa hapo juu, kanuni za Amani ya Westphalia zinazingatiwa - ndani ya mfumo wa kitabu hiki - kama msingi pekee unaokubalika kwa ujumla wa kile kinachoweza kufafanuliwa kama utaratibu uliopo wa ulimwengu. Mfumo wa Westphalia ulienea ulimwenguni kote kama "mfumo" wa utaratibu wa kati na wa kimataifa, unaofunika ustaarabu na kanda mbalimbali, kama Wazungu, wakipanua mipaka ya mali zao, kila mahali waliweka mawazo yao wenyewe kuhusu. mahusiano ya kimataifa. Mara nyingi "walisahau" juu ya dhana ya uhuru kuhusiana na makoloni na watu wa ukoloni, lakini wakati watu hawa walianza kudai uhuru, madai yao yalitegemea dhana ya Westphalian. Uhuru wa Taifa, serikali kuu, masilahi ya kitaifa na kutoingilia mambo ya wengine - kanuni hizi zote ziligeuka kuwa mabishano madhubuti katika mabishano na wakoloni, wakati wa mapambano ya ukombozi na katika utetezi wa majimbo mapya.

Mfumo wa kisasa, sasa wa kimataifa wa Westphalia - ambao sasa unajulikana kama jumuiya ya ulimwengu - unatafuta "kutukuza" asili ya machafuko ya ulimwengu kupitia mtandao mkubwa wa miundo ya kimataifa ya kisheria na ya shirika iliyoundwa kukuza biashara ya wazi na utendakazi wa imara ya kimataifa mfumo wa fedha, kuanzisha kanuni za pamoja za utatuzi wa mizozo ya kimataifa na kupunguza upeo wa vita vinapotokea. Mfumo huu baina ya mataifa sasa unashughulikia tamaduni na maeneo yote. Taasisi zake hutoa mfumo usioegemea upande wowote wa mwingiliano wa jamii tofauti - kwa kiasi kikubwa huru kutoka kwa maadili yanayodaiwa katika jamii fulani.

Wakati huo huo, kanuni za Westphalian zinapingwa kwa pande zote, wakati mwingine, kwa kushangaza, kwa jina la utaratibu wa dunia. Ulaya inakusudia kuondoka kwenye mfumo wa mahusiano baina ya mataifa ambayo yenyewe imeunda na kuendelea kuzingatia dhana ya uhuru wa umoja. Kinachoshangaza ni kwamba, Ulaya, ambayo ilivumbua dhana ya uwiano wa mamlaka, sasa inapunguza kwa makusudi na kwa kiasi kikubwa uwezo wa taasisi zake mpya. Baada ya kupunguza nguvu zake za kijeshi, imepoteza uwezo wa kujibu vya kutosha kwa ukiukaji wa kanuni hizi za ulimwengu.

Katika Mashariki ya Kati, wanajihadi wa milia yote miwili, Sunni na Shia, wanaendelea kugawanya jamii na kusambaratisha. mataifa ya taifa katika kutafuta mapinduzi ya kimataifa yanayoegemezwa na matoleo ya kimsingi ya dini ya Kiislamu. Dhana yenyewe ya serikali, pamoja na mfumo wa uhusiano wa kikanda unaotegemea hiyo, iko hatarini sasa, inashambuliwa na itikadi zinazokataa vizuizi vilivyowekwa na serikali kama haramu, na vikundi vya kigaidi, ambavyo katika nchi kadhaa. wana nguvu kuliko jeshi la serikali.

Asia, baadhi ya mafanikio ya kushangaza zaidi kati ya maeneo ambayo yamekubali dhana ya serikali huru, bado haina msimamo kwa kanuni mbadala na inaonyesha ulimwengu mifano mingi ya ushindani wa kikanda na madai ya kihistoria kama yale yaliyodhoofisha utaratibu wa Ulaya karne moja iliyopita. Takriban kila nchi inajiona kama "joka changa," na kusababisha kutoelewana hadi kufikia hatua ya makabiliano ya wazi.

Marekani imefanya juhudi kutetea Mfumo wa Westphalian, kisha wanamkosoa kanuni za msingi usawa wa madaraka na kutoingilia mambo ya ndani kama yasiyo ya kiadili na ya zamani - na wakati mwingine hufanya yote kwa wakati mmoja. Merika inaendelea kuzingatia maadili yake kuwa ya mahitaji ya ulimwengu wote, ambayo inapaswa kuwa msingi wa mpangilio wa ulimwengu, na inahifadhi haki ya kuziunga mkono kwa kiwango cha kimataifa. Bado baada ya vita vitatu katika vizazi viwili—kila kikianza na matarajio ya kimawazo na idhini iliyoenea ya umma na kuishia na kiwewe cha kitaifa—Marekani leo inajitahidi kusawazisha uwezo wake (bado unaonekana) na kanuni za ujenzi wa taifa.

Vituo vyote vikuu vya nguvu kwenye sayari vinatumia vipengele vya utaratibu wa Westphalian kwa shahada moja au nyingine, lakini hakuna anayejiona kuwa bingwa wa "asili" wa mfumo huu. Vituo hivi vyote vinapitia muhimu mabadiliko ya ndani. Je, maeneo yenye tamaduni tofauti, historia na nadharia za kitamaduni za mpangilio wa ulimwengu yanaweza kukubali aina fulani ya mfumo wa kimataifa kama sheria?

Mafanikio katika kufikia lengo kama hilo yanahitaji mkabala unaoheshimu utofauti wa mila za wanadamu na hamu ya asili ya uhuru katika asili ya mwanadamu. Hasa katika kwa maana hii Unaweza kuzungumza juu ya utaratibu wa ulimwengu, lakini hauwezi kuwekwa. Hii ni kweli hasa katika zama za mawasiliano ya papo hapo na mabadiliko ya kisiasa ya kimapinduzi. Utaratibu wowote wa ulimwengu, ili uweze kutekelezwa, lazima uonekane kuwa wa haki - sio tu na viongozi, bali pia na raia wa kawaida. Lazima iakisi kweli mbili: utaratibu bila uhuru, hata kuidhinishwa mwanzoni, katika hali ya kuinuliwa, hatimaye huzalisha kinyume chake; hata hivyo, uhuru hauwezi kulindwa na kulindwa bila "mfumo" wa utaratibu wa kusaidia kudumisha amani. Agizo na uhuru, wakati mwingine hufasiriwa kama nguzo tofauti za mizani uzoefu wa binadamu, inapaswa kuzingatiwa kama vyombo vinavyotegemeana. Je, viongozi wa leo wanaweza kuvuka mashaka ya sasa hivi ili kufikia usawaziko huu?

Uhalali na nguvu

Majibu ya maswali haya lazima yazingatie viwango vitatu vya dhana ya utaratibu wa umma. Utaratibu wa ulimwengu unarejelea hali ya eneo fulani au ustaarabu ambamo seti ya mipangilio ya haki hufanya kazi na kuna mgawanyo wa mamlaka ambayo inachukuliwa kuwa inatumika kwa ulimwengu kwa ujumla. Kuna utaratibu wa kimataifa matumizi ya vitendo ya mfumo huu wa imani kwa sehemu kubwa ya dunia, na eneo linalofunikwa lazima liwe kubwa vya kutosha kuathiri uwiano wa kimataifa wa mamlaka. Hatimaye, utaratibu wa kikanda unategemea kanuni sawa zinazotumika katika eneo maalum la kijiografia.

Yoyote ya viwango vya juu vya utaratibu inategemea vipengele viwili - seti ya sheria zinazokubaliwa kwa ujumla ambazo hufafanua mipaka ya vitendo vinavyoruhusiwa, na kwa usawa wa nguvu muhimu ili kuzuia ukiukaji wa sheria, ambayo hairuhusu kitengo kimoja cha kisiasa kutawala. wengine wote. Makubaliano juu ya uhalali wa mipango iliyopo—sasa kama ilivyokuwa zamani—haiondoi kabisa ushindani au makabiliano, lakini inasaidia kuhakikisha kwamba ushindani utachukua tu muundo wa marekebisho ya utaratibu uliopo na hautasababisha changamoto ya kimsingi kwa agizo hilo. Mizani ya mamlaka yenyewe haiwezi kuhakikisha amani, lakini ikiwa itafanyiwa kazi kwa uangalifu na kuzingatiwa kwa uangalifu, usawa huu unaweza kupunguza kiwango na mzunguko wa makabiliano ya kimsingi na kuyazuia kugeuka kuwa janga la kimataifa.

Hakuna kitabu kinachoweza kuwa na mapokeo yote ya kihistoria ya utaratibu wa kimataifa, bila ubaguzi, hata ndani ya mfumo wa nchi moja ambayo sasa inashiriki kikamilifu katika kuunda mazingira ya kisiasa. Katika kazi yangu, ninazingatia mikoa hiyo ambayo dhana za utaratibu zimekuwa na ushawishi mkubwa juu ya mawazo ya kisasa.

Uwiano kati ya uhalali na mamlaka ni ngumu sana na ni dhaifu; Kadiri eneo la kijiografia ambamo linatumika likiwa dogo, ndivyo kanuni za kitamaduni zinavyopatana zaidi ndani ya mipaka yake, ndivyo inavyokuwa rahisi kufikia makubaliano yanayofaa. Lakini ulimwengu wa kisasa unahitaji utaratibu wa ulimwengu wa ulimwengu. Utofauti wa vyombo, vitengo vya kisiasa, kwa njia isiyounganishwa na kila mmoja kihistoria au thamani (isipokuwa kwa wale walio kwenye urefu wa mkono), wakijifafanua wenyewe kimsingi kulingana na mipaka ya uwezo wao, uwezekano mkubwa huzalisha migogoro, sio utaratibu.

Wakati wa ziara yangu ya kwanza Beijing, mnamo 1971, kuanzisha tena mawasiliano na Uchina baada ya miongo miwili ya uhasama, nilitaja kwamba kwa ujumbe wa Amerika, China ilikuwa "nchi ya mafumbo na siri." Waziri Mkuu Zhou Enlai alijibu: “Utajionea mwenyewe kwamba hakuna jambo la ajabu nchini China. Utakapotufahamu vizuri zaidi, hatutaonekana kuwa watu wa ajabu tena kwako.” Kuna watu milioni 900 wanaoishi nchini China, aliongeza, na hawaoni kitu cha ajabu katika nchi yao. Katika wakati wetu, tamaa ya kuanzisha utaratibu wa ulimwengu inahitaji kuzingatia maoni ya jamii ambazo maoni yao, hadi hivi karibuni, yalibakia kwa kiasi kikubwa kujitegemea. Siri ya kufunuliwa ni sawa kwa watu wote: jinsi bora ya kuchanganya tofauti uzoefu wa kihistoria na mila katika mpangilio wa ulimwengu kwa ujumla.

Ulaya: utaratibu wa kimataifa wa wingi

Upekee wa utaratibu wa Ulaya

Historia ya ustaarabu mwingi ni hadithi ya kuinuka na kuanguka kwa himaya. Utaratibu ulianzishwa na muundo wa serikali ya ndani, na si kwa njia ya kupatikana kwa usawa kati ya majimbo: yenye nguvu wakati serikali kuu ni imara na umoja, ikisambaratika chini ya watawala dhaifu. Katika mfumo wa kifalme, vita vilipiganwa kwa kawaida kwenye mipaka ya milki au vilichukua fomu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Ulimwengu ulitambuliwa kwa kiwango cha uwezo wa mfalme.

Katika Uchina na utamaduni wa Kiislamu, mapambano ya kisiasa yalipigwa vita juu ya udhibiti wa utaratibu uliopo. Nasaba zilifanikiwa, lakini kila kundi jipya tawala lilidai hadhi ya kurejesha mfumo halali ambao ulikuwa umeharibika chini ya watangulizi wake. Katika Ulaya mageuzi sawa haikuota mizizi. Pamoja na kupungua kwa utawala wa Kirumi, vyama vingi vilikuwa sifa ya kufafanua ya utaratibu wa Ulaya. Wazo la Uropa lilipunguzwa kuwa umoja wa kijiografia, kwa utu wa ulimwengu wa Kikristo au jamii "iliyostaarabika", kwa lengo la kuelimika, elimu, utamaduni, kwa jamii ya kisasa. Walakini, ingawa machoni pa watu wengine ilionekana kama ustaarabu mmoja, Ulaya kwa ujumla haikujua kanuni pekee, haikuwa na utambulisho mmoja, uliofafanuliwa kabisa. Ilibadilisha kanuni ambazo vitengo vyake mbalimbali vilijipanga mara nyingi, vikijaribu dhana mpya za uhalali wa kisiasa na utaratibu wa kimataifa.

Katika maeneo mengine ya ulimwengu, kipindi cha ushindani kati ya watawala “walioonekana” kiliitwa na wazao “Wakati wa Shida,” vita vya wenyewe kwa wenyewe, au “zama za falme zinazopigana”; ni aina ya maombolezo ya mfarakano ambayo yameshindwa. Ulaya kweli ilihimiza kugawanyika na katika baadhi ya maeneo hata kulithamini sana. Nasaba zinazoshindana na watu wanaoshindana hazikuonekana kama dhihirisho la "machafuko" ambayo yalihitaji kuwekwa kwa mpangilio, lakini, kwa mtazamo mzuri wa viongozi wa Uropa - wakati mwingine kwa uangalifu, wakati mwingine sio kabisa - kama njia ngumu iliyoundwa kutoa usawa ambao. kulinda maslahi, uadilifu na uhuru wa kila watu. Kwa zaidi ya miaka elfu moja, wananadharia na watendaji wa utawala wa umma wa Ulaya wamepata utaratibu kutoka kwa usawa na utambulisho kutoka kwa kupinga sheria na kanuni za ulimwengu. Hii haimaanishi kwamba wafalme wa Ulaya hawakuathiriwa na majaribu ya ushindi, majaribu ya mara kwa mara ya wenzao katika ustaarabu mwingine, au walikuwa wamejitolea zaidi kwa maadili ya kufikirika ya utofauti. Badala yake, walikosa tu nguvu ya kulazimisha mapenzi yao kwa majirani zao. Baada ya muda, wingi huu ukawa tabia tofauti ya mtindo wa Ulaya wa utaratibu wa dunia. Je, Ulaya imeweza kushinda mielekeo ya vyama vingi katika wakati wetu, au ni misukosuko ya ndani ya Umoja wa Ulaya tena inathibitisha uwezekano wao?

Kwa miaka mia tano, utawala wa kifalme wa Roma ulitoa seti moja ya sheria, iliyohakikisha ulinzi wa kawaida dhidi ya maadui wa nje na kiwango kisicho na kifani utamaduni. NA kuanguka mwisho Roma, ambayo kwa kawaida ilikuwa ya 476 AD, milki hiyo ilianguka. Wakati wa kile wanahistoria wanakiita Enzi za Giza, hamu ya ulimwengu uliopotea ilisitawi. Maono ya maelewano na umoja yalizidi kuwa jukumu la kanisa. Kulingana na picha yake ya utaratibu wa ulimwengu, idadi ya Wakristo ilionekana kama jamii moja inayotawaliwa na mashirika mawili yanayosaidiana - serikali ya kiraia, "warithi wa Kaisari," ambao walidumisha utulivu katika nyanja ya muda, ya mpito, na kanisa, " mrithi wa Petro,” ambayo ilihubiri ulimwengu wote na kanuni kamilifu za wokovu. Aurelius Augustine, akiandika kazi zake za kitheolojia huko Afrika Kaskazini wakati wa kuanguka kwa taasisi za Kirumi, alifikia hitimisho kwamba mamlaka ya kisiasa ya muda ni halali kwa kiwango ambacho inachangia maisha ya kumcha Mungu na wokovu wa baada ya kifo cha roho ya mwanadamu. . “Kwa maana kuna [mamlaka] mbili, Ee Kaisari na Augusto, ambayo ulimwengu huu unatawaliwa na haki ya ukuu: mamlaka takatifu ya mapapa na mamlaka ya kifalme. Kati ya hao, mzigo wa makasisi ni mzito zaidi, kwa kuwa watatoa jibu kwa Bwana kwenye mahakama ya kimungu kwa ajili ya wafalme wenyewe.” Ndivyo alivyoandika Papa Gelasius wa Kwanza Mfalme wa Byzantine Anastasia mnamo 494. Mpangilio halisi wa ulimwengu kwa hivyo ulitambuliwa kuwa haupatikani katika ulimwengu huu.

Dhana hii ya kina ya utaratibu wa ulimwengu ilibidi ikabiliane na kasoro fulani tangu kuanzishwa kwake: katika Ulaya ya baada ya Urumi, watawala kadhaa wa kilimwengu walidai enzi kuu, hapakuwa na uongozi wa wazi kati yao, wakati wote waliapa utii kwa Kristo, lakini mtazamo wao. kuelekea kanisa na mamlaka hali ya mwisho ilikuwa na utata. Madai ya mamlaka ya kikanisa yaliambatana na mjadala mkali, huku falme, zikiwa na majeshi yao wenyewe na sera zinazojitegemea, zikijiendesha kwa nguvu ili kupata manufaa kwa namna ambayo haikupatana kwa vyovyote na Mji wa Mungu wa Augustine.

Kujitahidi kwa umoja muda mfupi ilifufuka wakati wa Krismasi 800, wakati Papa Leo wa Tatu alipomtawaza Charlemagne, mtawala wa Franks na mshindi wa maeneo. Ufaransa ya kisasa na Ujerumani, kama Imperator Romanorum (Mfalme wa Warumi) na kumpa haki ya kinadharia ya kudai madai ya zamani. sehemu ya mashariki iliyokuwa Milki ya Roma, wakati huo ikiitwa Byzantium. Maliki huyo aliapa kwa papa “kulilinda Kanisa takatifu la Kristo dhidi ya maadui wote, kulilinda dhidi ya uovu wa kipagani na mashambulizi ya makafiri, nje na ndani, na kuongeza nguvu ya imani ya Kikatoliki kwa kushikamana nayo.”

Lakini ufalme wa Charlemagne haukuweza kutimiza nadhiri za mfalme: kwa kweli, ulianza kusambaratika mara tu baada ya kutawazwa kwa Charlemagne. Kaizari, ambaye alizidiwa na shida za "mji mkuu", karibu na nyumbani, hakuwahi kujaribu kutawala nchi za zamani za Milki ya Mashariki ya Kirumi, iliyokabidhiwa kwake na papa. Katika magharibi, alipata mafanikio fulani, akishinda Uhispania kutoka kwa washindi wa Moorish. Baada ya kifo cha Charles, waandamizi wake walifanya juhudi kuhifadhi yale yaliyokuwa yamepatikana na kugeukia mapokeo, wakiita mali zao Milki Takatifu ya Roma. Lakini, kwa kudhoofishwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe, chini ya karne moja baada ya kuanzishwa kwake, milki ya Charlemagne ilianguka. eneo la kihistoria kama moja elimu ya siasa(ingawa jina la jimbo limehamia kwa karne nyingi Eneo la Ulaya hadi 1806).

Wakati wa Vita Baridi, mbinu ya kipekee ya Amerika kwa sera ya kigeni ilikuwa shahada ya juu kutosha kwa changamoto. Katika hali ya mzozo mkubwa wa kiitikadi, ni nchi moja tu - Merika - iliyomiliki anuwai ya njia - kisiasa, kiuchumi na kijeshi - kuandaa ulinzi wa ulimwengu usio wa kikomunisti. Taifa lililo katika nafasi hiyo liko katika nafasi ya kusisitiza uhakika mwenyewe maono na mara nyingi huweza kukwepa shida zinazowakabili wakuu wa jamii katika hali duni: baada ya yote, njia zinazotolewa na hizi za mwisho zinawalazimisha kufikia malengo ambayo sio muhimu kuliko matarajio yao, na hali hiyo ingehitaji hata malengo haya. kufikiwa kwa hatua.

Katika ulimwengu wa Vita Baridi, dhana za jadi za nguvu zilidhoofishwa sana. Katika hali nyingi za kihistoria, kulikuwa na mchanganyiko wa nguvu za kijeshi, kisiasa na kiuchumi, na kwa ujumla kulikuwa na ulinganifu fulani. Wakati wa Vita Baridi, vipengele mbalimbali vya nguvu vilitenganishwa wazi kutoka kwa kila mmoja. Umoja wa zamani wa Soviet ulikuwa na nguvu kubwa kijeshi lakini duni kiuchumi. Nchi nyingine inaweza kuwa kubwa kiuchumi, lakini kijeshi isiyo na maana, kama ilivyokuwa kwa Japani.

Baada ya mwisho wa Vita Baridi, vipengele mbalimbali vya nguvu vinaweza kufikia maelewano na ulinganifu zaidi. Nguvu ya kijeshi ya jamaa ya Merika itapungua polepole. Kutokuwepo kwa mpinzani aliyebainishwa kwa uwazi kutazalisha shinikizo kutoka ndani ili kuhamisha rasilimali hadi vipaumbele vingine visivyo vya ulinzi, mchakato ambao tayari umeanza. Wakati tishio si la ulimwengu wote na kila nchi inatathmini hatari inayotishia haswa katika suala la masilahi yake ya kitaifa, jamii hizo ambazo zimefurahia ulinzi wa Amerika kwa usalama zitalazimika kukubali sehemu kubwa ya jukumu la usalama wao. Kwa hivyo, utendakazi wa mfumo mpya wa kimataifa utasababisha usawa hata katika uwanja wa kijeshi, ingawa inaweza kuchukua miongo kadhaa kufikia hali hiyo. Mitindo hii itadhihirika zaidi katika nyanja ya uchumi, ambapo utawala wa Marekani tayari umekuwa jambo la zamani - imekuwa salama zaidi kutoa changamoto kwa Marekani.

Mfumo wa kimataifa Karne ya 21 itakuwa na sifa ya mkanganyiko unaoonekana: kugawanyika kwa upande mmoja na kuongezeka kwa utandawazi kwa upande mwingine. Katika kiwango cha uhusiano kati ya majimbo, utaratibu mpya ambao ulichukua nafasi ya Vita Baridi utafanana na mfumo wa majimbo wa Uropa wa karne ya 18 - 19. Sehemu zake kuu zitakuwa angalau Merika, Uropa, Uchina, Japan, Urusi na, ikiwezekana, India, na pia nchi nyingi za ukubwa wa kati na ndogo. Wakati huo huo, uhusiano wa kimataifa kwa mara ya kwanza utakuwa wa kimataifa. Uhamisho wa habari hutokea mara moja; Uchumi wa dunia hufanya kazi kwa usawa katika mabara yote. Shida kadhaa zitajitokeza, kama vile suala la kuenea teknolojia ya nyuklia, matatizo ya mazingira, mlipuko wa idadi ya watu na kutegemeana kwa uchumi, suluhisho ambalo linaweza kushughulikiwa tu kwa kiwango cha kimataifa.

Uratibu maadili tofauti na uzoefu tofauti zaidi wa kihistoria wa nchi zinazolinganishwa kwa umuhimu na Amerika itakuwa jambo jipya kwake, kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kutengwa kwa karne iliyopita na kutoka kwa historia ya Vita Baridi, na jinsi hii itakuja. ni jambo ambalo kitabu hiki kitajaribu kufafanua ...

Ulaya, sehemu pekee ya ulimwengu wa kisasa ambapo mfumo wa kuwepo kwa wakati mmoja wa majimbo mengi unaendeshwa, ni mahali pa kuzaliwa kwa dhana ya taifa-nchi, uhuru na usawa wa mamlaka. Mawazo haya yalitawala mambo ya kimataifa kwa karibu karne tatu mfululizo. Lakini hakuna hata mmoja wa wafuasi wa zamani katika mazoezi ya kanuni ya rasion d'etat aliye na nguvu za kutosha kuwa mkuu wa utaratibu wa kimataifa unaoibua.Hivyo majaribio ya kufidia udhaifu wao wa kiasi kwa kuunda Ulaya iliyoungana, na juhudi katika mwelekeo huu huchukua. sehemu kubwa ya nishati ya washiriki katika mchakato huu.Lakini hata kama wangefaulu, hawangekuwa na mifano iliyothibitishwa ya tabia ya Umoja wa Ulaya katika jukwaa la dunia, kwa kuwa chombo kama hicho cha kisiasa hakijawahi kuwepo. kabla.

Katika historia yake yote, Urusi imesimama kando kila wakati. Iliingia katika eneo la siasa za Ulaya marehemu - wakati huo Ufaransa na Uingereza zilikuwa zimepita kwa muda mrefu hatua ya uimarishaji - na, inaonekana, hakuna kanuni za jadi za diplomasia ya Ulaya zinazotumika kwa nchi hii. Iko kwenye makutano ya nyanja tatu tofauti za kitamaduni - Uropa, Asia na Waislamu - Urusi ilichukua idadi ya watu wa kila moja ya nyanja hizi, na kwa hivyo haikuwa nchi-taifa kwa maana ya Uropa. Ikibadilika mara kwa mara sura yake wakati watawala wake waliteka maeneo jirani, Urusi ilikuwa milki isiyoweza kulinganishwa kwa ukubwa na nyingine yoyote. nchi za Ulaya. Zaidi ya hayo, baada ya kila ushindi mfululizo, tabia ya serikali ilibadilika, kwa sababu ilichukua kabila mpya kabisa, lisilo na utulivu lisilo la Kirusi. Hii ilikuwa moja ya sababu kwa nini Urusi ilihisi kulazimika kudumisha jeshi kubwa la kijeshi, saizi yake ambayo haiwezi kulinganishwa na tishio lolote la kuaminika kwa usalama wake kutoka nje.

Imechanganyikiwa kati ya wasiwasi na ukosefu wa usalama na bidii ya umishonari, kati ya mahitaji ya Uropa na majaribu ya Asia, Milki ya Urusi kila wakati ilicheza jukumu katika usawa wa Uropa, lakini haikuwahi kuwa sehemu yake kiroho. Katika mawazo ya viongozi wa Urusi, hitaji la ushindi na hitaji la usalama viliunganishwa.Tangu Bunge la Vienna, Milki ya Urusi ilituma wanajeshi katika eneo la kigeni mara nyingi zaidi kuliko mataifa makubwa yoyote.Wachambuzi mara nyingi wanaelezea upanuzi wa Urusi kama njia Hata hivyo, waandishi wa Kirusi walikuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kuhalalisha tamaa ya Urusi ya kupanua mipaka yake kama wito wake wa kimasiya. Kwa sehemu kubwa ya historia yake, Urusi ilikuwa jambo lenyewe katika kutafuta kujitambua.

Urusi ya baada ya ukomunisti inajikuta ndani ya mipaka ambayo haina mfano wa kihistoria. Kama Ulaya, italazimika kutoa sehemu kubwa ya nishati yake kufikiria upya kiini chake. Je, itajitahidi kurejesha mdundo wake wa kihistoria na kuunda upya himaya iliyopotea? Je, itahamisha mwelekeo wake wa mashariki na kuhusika zaidi katika diplomasia ya Asia? Kwa kuzingatia kanuni zipi na mbinu zipi itakabiliana na machafuko kwenye mipaka yake, hasa katika Mashariki ya Kati yenye misukosuko na misukosuko? Urusi daima itakuwa sehemu muhimu ya utaratibu wa dunia na wakati huo huo, kutokana na misukosuko isiyoweza kuepukika inayotokana na majibu ya maswali yaliyoulizwa, inaweza kuwa tishio kwake.

Imejitolea kwa Nancy

© Henry A. Kissinger, 2014

© Tafsiri. V. Zhelninov, 2015

© Tafsiri. A. Milyukov, 2015

© Wachapishaji wa AST wa toleo la Kirusi, 2015

Utangulizi
"utaratibu wa ulimwengu" ni nini?

Warithi wote wa Truman, kwa viwango tofauti, walifuata imani yake kama inavyoonyeshwa katika hadithi hii, na vile vile walijivunia vipengele vilivyotajwa hapo juu vya wazo la Marekani. Ninagundua kuwa kwa miaka mingi jamii ya mataifa, ambayo waliunga mkono kikamilifu, ilikuwepo ndani ya mfumo wa "Makubaliano ya Amerika" - majimbo yalishirikiana, yakipanua safu za mpangilio huu wa ulimwengu, ikifuata sheria na kanuni za kawaida, kukuza uchumi huria. kuacha ushindi wa maeneo kwa ajili ya kuheshimu mamlaka ya kitaifa na kupitisha mfumo wakilishi wa kidemokrasia wa serikali. Marais wa Marekani, bila kujali itikadi za vyama vyao, wametoa wito kwa serikali nyingine, mara nyingi kwa shauku kubwa na ufasaha, kuhakikisha heshima ya haki za binadamu na maendeleo ya maendeleo ya mashirika ya kiraia. Katika hali nyingi, msaada wa maadili haya na Merika na washirika wake umesababisha mabadiliko makubwa katika hali ya idadi ya watu wa jimbo fulani.

Hata hivyo, leo mfumo huu wa "sheria-msingi" una matatizo. Mawaidha ya mara kwa mara yanayoelekezwa kwa nchi zingine, wito wa "kutoa mchango wao", kucheza "kwa sheria za karne ya ishirini na moja" na kuwa "washiriki wanaowajibika katika mchakato" ndani ya mfumo wa mfumo wa kuratibu wa pamoja unaonyesha wazi kwamba kuna sio wazo la kawaida kuhusu mfumo huu kwa kila mtu, jambo la kawaida kwa kila mtu kuelewa "mchango unaowezekana" au "haki". Nje ya ulimwengu wa Magharibi, maeneo hayo ambayo yalihusika kwa kiasi kidogo katika utungaji wa sheria za sasa yanatilia shaka ufanisi wa sheria kama zilivyotungwa hivi sasa na yameonyesha wazi nia ya kufanya kila juhudi kubadilisha sheria zinazohusika. Kwa hivyo, "jumuiya ya kimataifa" ambayo inasisitizwa leo, labda kwa msisitizo zaidi kuliko enzi nyingine yoyote, haiwezi kukubaliana - au hata kukubaliana - juu ya seti isiyo na utata na thabiti ya malengo, mbinu na vizuizi.

Tunaishi katika kipindi cha kihistoria ambapo kuna kuendelea, wakati fulani karibu kukata tamaa, ufuatiliaji wa dhana ya utaratibu wa dunia ambayo inakwepa ufahamu wa jumla.

Machafuko yanatutishia, na wakati huo huo, utegemezi ambao haujawahi kutokea unatokea: kuenea kwa silaha za maangamizi makubwa, mgawanyiko wa majimbo ya zamani, matokeo ya mtazamo wa kudhulumu mazingira, kuendelea, kwa bahati mbaya, kwa mazoezi ya mauaji ya kimbari. na kuanzishwa kwa haraka kwa teknolojia mpya kunatishia kuzidisha migogoro ya kawaida, kuimarisha kwa uhakika, kuzidi uwezo wa binadamu na mipaka ya sababu. Njia mpya za kuchakata na kusambaza habari huunganisha maeneo kama kamwe kabla, kutayarisha matukio ya ndani kwenye ngazi ya kimataifa - lakini kwa njia ambayo inazuia kueleweka kikamilifu, wakati huo huo ikiwahitaji viongozi wa serikali kujibu mara moja, angalau katika fomu. ya kauli mbiu. Je, kweli tunaingia katika kipindi kipya ambapo wakati ujao utaamuliwa na nguvu ambazo hazitambui vikwazo wala utaratibu wowote?

Aina mbalimbali za utaratibu wa dunia

Wacha tusiseme: "utaratibu wa ulimwengu" wa kweli haujawahi kuwepo. Kile ambacho sasa kinatambuliwa kama hivyo kiliundwa katika Ulaya Magharibi karibu karne nne zilizopita, misingi yake iliundwa katika mazungumzo ya amani katika eneo la Ujerumani la Westphalia, bila ushiriki - au hata tahadhari - ya nchi nyingi kwenye mabara mengine na ustaarabu mwingine zaidi. Karne moja ya mizozo ya kidini na misukosuko ya kisiasa katika Ulaya ya Kati ilifikia kilele katika Vita vya Miaka Thelathini vya 1618–1648; ulikuwa ni moto wa “ulimwengu” ambamo migongano ya kisiasa na kidini ilichanganyika; Wakati wa vita, wapiganaji waliamua "vita kamili" 1
Mkataba wa Westphalia ulitiwa saini katikati ya karne ya 17 karne, na dhana ya vita kamili iliendelezwa na wananadharia wa kijeshi wa Ujerumani mwanzoni mwa karne ya 20; Wazo hili lilitokana na ukweli kwamba vita vya kisasa vimeacha kuwa vita vya majeshi na vimekuwa vita vya mataifa - serikali moja, ikikusanya rasilimali zote zinazopatikana, inashinda nyingine, ikivunja "roho" yake. ( Kumbuka tafsiri)

Dhidi ya vituo muhimu vya idadi ya watu, na kwa sababu hiyo, Ulaya ya Kati ilipoteza karibu robo ya wakazi wake kutokana na mapigano, magonjwa na njaa. Wapinzani waliokuwa wamechoka walikutana huko Westphalia ili kukubaliana juu ya seti ya hatua zilizopangwa kukomesha umwagaji damu. Umoja wa kidini ulianza kupasuka kutokana na kuanzishwa na kuenea kwa Uprotestanti; utofauti wa kisiasa ulikuwa ni matokeo ya kimantiki ya wingi wa vitengo huru vya kisiasa vilivyoshiriki katika vita. Matokeo yake, ikawa kwamba Ulaya ilikuwa ya kwanza kukubali hali ya kawaida ya ulimwengu wa kisasa: aina mbalimbali za vitengo vya kisiasa, hakuna hata moja ambayo ina nguvu ya kutosha kushinda wengine wote; kuzingatia kanuni zinazokinzana, mitazamo ya kiitikadi na mazoea ya ndani, na kila mtu anajitahidi kupata baadhi ya sheria "zisizo na upande wowote" ambazo hudhibiti tabia na kupunguza mizozo.

Amani ya Westphalia inapaswa kufasiriwa kama makadirio ya vitendo ya ukweli; haionyeshi ufahamu wowote wa kipekee wa maadili. Amani hii inategemea kuwepo kwa nchi huru zinazojizuia kuingilia mambo ya ndani ya kila mmoja na kusawazisha matamanio yao na matarajio ya wengine na kanuni ya mizani ya jumla ya madaraka. Hakuna dai la mtu binafsi la kumiliki ukweli, hakuna utawala wa ulimwengu wote, ungeweza kutawala Ulaya. Badala yake, kila jimbo lilipata mamlaka kuu juu ya eneo lake. Kila mmoja alikubali kutambua miundo ya ndani na imani za kidini za majirani zake kama uhalisia wa maisha na kujiepusha na kupinga hali yao. Uwiano huo wa mamlaka sasa ulionekana kuwa wa asili na wa kuhitajika, na kwa hiyo tamaa za watawala zilifanya kazi kama usawa wao kwa wao, angalau katika nadharia kupunguza upeo wa migogoro. Kutengana na utofauti (kwa kiasi kikubwa hutengenezwa kwa bahati katika maendeleo ya historia ya Ulaya) ikawa alama za mfumo mpya wa utaratibu wa kimataifa - na mtazamo wake wa ulimwengu, falsafa yake mwenyewe. Kwa maana hii, juhudi za Wazungu kuzima moto wao wa "ulimwengu" zilisaidia kuunda na kutumika kama mfano wa mbinu ya kisasa, ambapo hukumu kamili huachwa kwa niaba ya vitendo na uekumene. 2
Ecumenism - umoja katika utofauti, kanuni ya kuishi pamoja kwa tofauti makanisa ya Kikristo. KATIKA kwa kesi hii Badala ya istilahi ya mwandishi, itakuwa ni jambo la kimantiki zaidi kutumia ufafanuzi wa “utamaduni mbalimbali”. ( Kumbuka tafsiri.)

; ni jaribio la kujenga utaratibu juu ya utofauti na kuzuia.

Wapatanishi wa karne ya kumi na saba waliotayarisha masharti ya Amani ya Westphalia, bila shaka, hawakuwazia kwamba walikuwa wakiweka misingi ya mfumo wa kimataifa ambao ungeenea mbali zaidi ya mipaka ya Ulaya. Hawakujaribu hata kuhusisha Urusi jirani katika mchakato huu, ambayo wakati huo ilikuwa ikianzisha utaratibu wake mpya baada ya ugumu wa Wakati wa Shida, na ilikuwa ikijumuisha kanuni za sheria ambazo zilikuwa tofauti kabisa na usawa wa nguvu wa Westphalian: kabisa. ufalme, dini moja ya serikali - Orthodoxy na upanuzi wa eneo katika pande zote. Hata hivyo, vituo vingine vikuu vya mamlaka havikutambua makubaliano ya Westphalian (kadiri walivyofahamu kwa ujumla mikataba hii) kuwa muhimu kwa maeneo na mali zao.

Wazo la utaratibu wa ulimwengu liligunduliwa katika nafasi ya kijiografia inayojulikana na wakuu wa wakati huo; mbinu kama hiyo inatekelezwa mara kwa mara katika mikoa mingi. Hii inaelezewa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba teknolojia kuu za wakati huo hazikuchangia kwa njia yoyote kuundwa kwa mfumo wa umoja wa kimataifa - mawazo ya mwisho yalionekana kuwa hayakubaliki. Bila njia ya kuingiliana kila wakati, bila uwezo wa kutathmini vya kutosha "joto la nguvu" la mikoa ya Uropa, kila kitengo huru kilitafsiri mpangilio wake kama wa kipekee, na kuwachukulia wengine wote kama "washenzi" - wanaotawaliwa katika namna isiyokubalika kwa utaratibu uliopo na hivyo kuchukuliwa kama tishio linalowezekana. Kila kitengo huru kilizingatia mpangilio wake kuwa kiolezo bora kwa shirika la kijamii la wanadamu kwa ujumla, kikifikiria kwamba kilikuwa kikiamuru ulimwengu kupitia njia yake ya kutawala.

Katika mwisho tofauti wa bara la Eurasian, Uchina imeunda dhana yake, ya hali ya juu na ya kinadharia ya ulimwengu ya utaratibu - na yenyewe katikati yake. Mfumo wa Kichina uliendelea kwa maelfu ya miaka, tayari ulikuwepo wakati Milki ya Kirumi ilitawala Ulaya kwa ujumla, bila kutegemea usawa wa mataifa huru, lakini juu ya kutokuwa na kikomo kwa madai ya maliki. Katika dhana ya Wachina, wazo la enzi kuu katika maana ya Uropa halikuwepo, kwa kuwa maliki alitawala “Milki nzima ya Mbinguni.” Alikuwa kilele cha uongozi wa kisiasa na kitamaduni, ulioratibiwa na wa ulimwengu wote, ambao ulienea kutoka katikati ya ulimwengu, ambao ulikuwa mji mkuu wa Uchina, kuelekea nje hadi kwa wanadamu wengine. Watu wanaozunguka Uchina waliwekwa kulingana na kiwango chao cha ukatili, pamoja na utegemezi wao juu ya uandishi wa Kichina na mafanikio ya kitamaduni (cosmografia hii imenusurika hadi enzi ya kisasa). China, kwa mtazamo wa Wachina, lazima itawale dunia, kwanza kabisa, kwa kuzitia hofu jamii nyinginezo na fahari yake ya kitamaduni na wingi wa kiuchumi, na kuziingiza jamii hizi nyingine katika mahusiano ambayo yakisimamiwa ipasavyo, yanaweza kuleta lengo. ya kufikia “mapatano ya kimbingu.”

Uislamu ukawa dini kuu katika Mashariki ya Kati, Afrika Kaskazini, maeneo mengi ya Asia na sehemu za Ulaya. Toleo la Kiislamu la utaratibu wa ulimwengu wote lilitoa usambazaji wa imani ya kweli katika "eneo la vita" 4
"Eneo la vita" (Dar al-harb) - katika theolojia ya Kiislamu, nchi ambayo idadi kubwa ya watu ni makafiri ambao hawaukiri Uislamu na wanauchukia. "Eneo la vita" linalinganishwa na Dar al-Islam - "eneo la Uislamu"; baina yao ni Dar al-Sulh - "eneo la mapatano", ambapo hawamwamini Mwenyezi Mungu, lakini Waislamu hawadhulumiwi. Si Qur'an wala Hadith (maneno) za Mtume (saww) zinazotaja mgawanyiko huo wa dunia; Inaaminika kuwa dhana hii ilianzishwa na wanatheolojia wa karne ya 13-14. ( Kumbuka tafsiri)

Waislamu waliziitaje ardhi zinazokaliwa na makafiri? ulimwengu umekusudiwa kuwa na umoja na kupata maelewano, kwa kutii neno la mtume Muhammad. Wakati Ulaya ilipokuwa ikijenga utaratibu wake wa mataifa mengi, Milki ya Ottoman, pamoja na jiji kuu lake katika Uturuki, ilifufua dai hili la utawala pekee "ulioongozwa na Mungu" na kupanua mamlaka yake hadi nchi za Kiarabu, bonde la Mediterania, Balkan na Ulaya ya Mashariki. Yeye, bila shaka, alitilia maanani Ulaya iliyoibuka ya kati, lakini hakuamini hata kidogo kwamba alikuwa akizingatia mtindo wa kufuata: katika makubaliano ya Ulaya Waothmaniyya waliona kichocheo cha upanuzi zaidi wa Ottoman kuelekea magharibi. Kama vile Sultan Mehmed II Mshindi alivyosema, akionya majimbo ya Kiitaliano, mfano wa mapema wa utofauti katika karne ya kumi na tano: "Nyinyi ni miji ishirini ... Siku zote mnabishana kati yenu ... Lazima kuwe na himaya moja, moja. imani, nguvu moja katika ulimwengu wote.”

Wakati huo huo, kwenye mwambao wa Bahari ya Atlantiki kinyume na Uropa, katika Ulimwengu Mpya, misingi ya wazo tofauti la utaratibu wa ulimwengu ilikuwa ikiwekwa. Ulaya ya karne ya kumi na saba iligubikwa na mzozo wa kisiasa na kidini, na walowezi wa Puritan walikuwa wameazimia “kutekeleza mpango wa Mungu” na kuutekeleza katika “nyika ya mbali” ili wajiweke huru wenyewe kutokana na kanuni za zile zilizokuwapo (na, katika wao. maoni, "isiyofaa") muundo wa nguvu. Huko walikusudia kujenga, wakinukuu Gavana John Winthrop, ambaye alihubiri mwaka wa 1630 ndani ya meli iliyokuwa ikienda kwenye makazi ya Massachusetts, “mji ulio juu ya mlima,” akiuchochea ulimwengu kwa uadilifu wa kanuni zake na uwezo wa kielelezo chake. Katika maono ya Marekani ya utaratibu wa dunia, amani na usawa wa mamlaka hupatikana kwa kawaida, migawanyiko ya kale na uadui lazima iachwe katika siku za nyuma hadi mataifa mengine yamepitisha kanuni sawa za serikali kama Wamarekani. Kwa hivyo, jukumu la sera ya kigeni sio kutetea masilahi ya Amerika tu, bali kueneza kanuni za jumla. Baada ya muda, Merika iliibuka kama mtetezi mkuu wa agizo ambalo Uropa ilitengeneza. Hata hivyo, ingawa Marekani inatoa mamlaka yake kwa juhudi za Ulaya, kuna utata fulani katika mtazamo - baada ya yote, maono ya Marekani hayatokani na kupitishwa kwa mfumo wa Ulaya wa nguvu ya usawa, lakini katika kufikia amani kupitia kuenea kwa demokrasia. kanuni.

Miongoni mwa dhana zote zilizotajwa hapo juu, kanuni za Amani ya Westphalia zinazingatiwa - ndani ya mfumo wa kitabu hiki - kama msingi pekee unaokubalika kwa ujumla wa kile kinachoweza kufafanuliwa kama utaratibu uliopo wa ulimwengu. Mfumo wa Westphalia ulienea ulimwenguni kote kama "mfumo" wa utaratibu wa kati na wa kimataifa, unaojumuisha ustaarabu na maeneo mbalimbali, kama Wazungu, wakipanua mipaka ya mali zao, waliweka mawazo yao wenyewe ya mahusiano ya kimataifa kila mahali. Mara nyingi "walisahau" juu ya dhana ya uhuru kuhusiana na makoloni na watu wa ukoloni, lakini wakati watu hawa walianza kudai uhuru, madai yao yalitegemea dhana ya Westphalian. Uhuru wa kitaifa, serikali kuu, masilahi ya kitaifa na kutoingilia mambo ya wengine - kanuni hizi zote ziligeuka kuwa mabishano madhubuti katika mabishano na wakoloni, wakati wa mapambano ya ukombozi na katika utetezi wa majimbo mapya.

Mfumo wa kisasa wa kimataifa wa Westphalia - ambao leo kwa kawaida huitwa jumuiya ya ulimwengu - unatafuta "kutukuza" kiini cha machafuko cha ulimwengu kwa usaidizi wa mtandao mpana wa miundo ya kimataifa ya kisheria na ya shirika iliyoundwa kukuza biashara wazi na utendakazi wa mfumo thabiti wa kifedha wa kimataifa, kuweka kanuni za pamoja za utatuzi wa migogoro ya kimataifa na kupunguza ukubwa wa vita vinapotokea. Mfumo huu baina ya mataifa sasa unashughulikia tamaduni na maeneo yote. Taasisi zake hutoa mfumo usioegemea upande wowote wa mwingiliano wa jamii tofauti - kwa kiasi kikubwa huru kutoka kwa maadili yanayodaiwa katika jamii fulani.

Wakati huo huo, kanuni za Westphalian zinapingwa kwa pande zote, wakati mwingine, kwa kushangaza, kwa jina la utaratibu wa dunia. Ulaya inakusudia kuachana na mfumo wa mahusiano baina ya nchi ambayo yenyewe ilibuni na kuendelea kuambatana na dhana ya uhuru wa umoja. 5
Hii inarejelea uhamishaji wa sehemu kubwa ya mamlaka ya mamlaka ya serikali katika hali huru ya kitaifa hadi muundo wa kimataifa, katika kesi hii, Umoja wa Ulaya. ( Kumbuka tafsiri)

Kinachoshangaza ni kwamba, Ulaya, ambayo ilivumbua dhana ya uwiano wa mamlaka, sasa inapunguza kwa makusudi na kwa kiasi kikubwa uwezo wa taasisi zake mpya. Baada ya kupunguza nguvu zake za kijeshi, imepoteza uwezo wa kujibu vya kutosha kwa ukiukaji wa kanuni hizi za ulimwengu.

Katika Mashariki ya Kati, wanajihadi wa ushawishi wa Sunni na Shia wanaendelea kugawanya jamii na kusambaratisha mataifa ya kitaifa katika kutafuta mapinduzi ya kimataifa kulingana na matoleo ya kimsingi ya dini ya Kiislamu. Dhana yenyewe ya serikali, pamoja na mfumo wa uhusiano wa kikanda unaotegemea hiyo, iko hatarini sasa, inashambuliwa na itikadi zinazokataa vizuizi vilivyowekwa na serikali kama haramu, na vikundi vya kigaidi, ambavyo katika nchi kadhaa. wana nguvu kuliko jeshi la serikali.

Marekani inabadilishana kati ya kutetea mfumo wa Westphalia na kukosoa kanuni zake za msingi za uwiano wa mamlaka na kutoingilia masuala ya ndani kuwa ni kinyume cha maadili na kilichopitwa na wakati—wakati fulani ikifanya yote mawili kwa wakati mmoja. Merika inaendelea kuzingatia maadili yake kuwa ya mahitaji ya ulimwengu wote, ambayo inapaswa kuwa msingi wa mpangilio wa ulimwengu, na inahifadhi haki ya kuziunga mkono kwa kiwango cha kimataifa. Bado baada ya vita vitatu katika vizazi viwili—kila kikianza na matarajio ya kimawazo na idhini iliyoenea ya umma na kuishia na kiwewe cha kitaifa—Marekani leo inajitahidi kusawazisha uwezo wake (bado unaonekana) na kanuni za ujenzi wa taifa.

Vituo vyote vikuu vya nguvu kwenye sayari vinatumia vipengele vya utaratibu wa Westphalian kwa shahada moja au nyingine, lakini hakuna anayejiona kuwa bingwa wa "asili" wa mfumo huu. Vituo hivi vyote vinapitia mabadiliko makubwa ya ndani. Je, maeneo yenye tamaduni tofauti, historia na nadharia za kitamaduni za mpangilio wa ulimwengu yanaweza kukubali aina fulani ya mfumo wa kimataifa kama sheria?

Mafanikio katika kufikia lengo kama hilo yanahitaji mkabala unaoheshimu utofauti wa mila za wanadamu na hamu ya asili ya uhuru katika asili ya mwanadamu. Ni kwa maana hii kwamba tunaweza kuzungumza juu ya utaratibu wa dunia, lakini hauwezi kuwekwa. Hii ni kweli hasa katika zama za mawasiliano ya papo hapo na mabadiliko ya kisiasa ya kimapinduzi. Utaratibu wowote wa ulimwengu, ili uweze kutekelezwa, lazima uonekane kuwa wa haki - sio tu na viongozi, bali pia na raia wa kawaida. Lazima iakisi kweli mbili: utaratibu bila uhuru, hata kuidhinishwa mwanzoni, katika hali ya kuinuliwa, hatimaye huzalisha kinyume chake; hata hivyo, uhuru hauwezi kulindwa na kulindwa bila "mfumo" wa utaratibu wa kusaidia kudumisha amani. Utaratibu na uhuru, wakati mwingine huzingatiwa kama nguzo tofauti za kiwango cha uzoefu wa mwanadamu, inapaswa kuonekana kama vyombo vinavyotegemeana. Je, viongozi wa leo wanaweza kuvuka mashaka ya sasa hivi ili kufikia usawaziko huu?

Uhalali na nguvu

Majibu ya maswali haya lazima yazingatie viwango vitatu vya dhana ya utaratibu wa umma. Utaratibu wa ulimwengu unarejelea hali ya eneo fulani au ustaarabu ambamo seti ya mipangilio ya haki hufanya kazi na kuna mgawanyo wa mamlaka ambayo inachukuliwa kuwa inatumika kwa ulimwengu kwa ujumla. Utaratibu wa kimataifa ni utumiaji wa kivitendo wa mfumo maalum wa imani kwa sehemu kubwa ya ulimwengu, na eneo la chanjo lazima liwe kubwa vya kutosha kuathiri usawa wa nguvu wa ulimwengu. Hatimaye, utaratibu wa kikanda unategemea kanuni sawa zinazotumika katika eneo maalum la kijiografia.

Wakati wa ziara yangu ya kwanza Beijing, mnamo 1971, kuanzisha tena mawasiliano na Uchina baada ya miongo miwili ya uhasama, nilitaja kwamba kwa ujumbe wa Amerika, China ilikuwa "nchi ya mafumbo na siri." Waziri Mkuu Zhou Enlai alijibu: “Utajionea mwenyewe kwamba hakuna jambo la ajabu nchini China. Utakapotufahamu vizuri zaidi, hatutaonekana kuwa watu wa ajabu tena kwako.” Kuna watu milioni 900 wanaoishi nchini China, aliongeza, na hawaoni kitu cha ajabu katika nchi yao. Katika wakati wetu, tamaa ya kuanzisha utaratibu wa ulimwengu inahitaji kuzingatia maoni ya jamii ambazo maoni yao, hadi hivi karibuni, yalibakia kwa kiasi kikubwa kujitegemea. Siri ya kufunuliwa ni sawa kwa watu wote: jinsi bora ya kuchanganya uzoefu tofauti wa kihistoria na mila katika utaratibu wa kawaida wa ulimwengu.