Ukhalifa wa Kiarabu uliundwa mwaka gani? Kuanguka kwa Makhalifa wa Kiarabu

Uislamu unaonekana, kuzaliwa kwake kulianza karne ya 7 na inahusishwa na jina la nabii Muhammad, ambaye alidai kuwa Mungu mmoja. Chini ya ushawishi wake, jumuiya ya wanadini wenza iliundwa huko Hadjiz, kwenye eneo la Arabia ya Magharibi. Ushindi zaidi wa Waislamu wa Rasi ya Uarabuni, Iraki, Irani na idadi ya majimbo mengine ulisababisha kuibuka kwa Ukhalifa wa Kiarabu - serikali yenye nguvu ya Asia. Ilijumuisha idadi ya nchi zilizotekwa.

Ukhalifa: ni nini?

Neno "ukhalifa" lenyewe lililotafsiriwa kutoka Kiarabu lina maana mbili. Hili ndilo jina la dola ile kubwa iliyoanzishwa baada ya kifo cha Muhammad na wafuasi wake, na cheo cha mtawala mkuu ambaye chini ya utawala wake nchi za ukhalifa zilikuwa. Kipindi cha kuwepo kwa chombo hiki cha serikali, kilichowekwa alama na kiwango cha juu cha maendeleo ya sayansi na utamaduni, kilishuka katika historia kama Enzi ya Dhahabu ya Uislamu. Inakubaliwa kwa kawaida kuzingatia mipaka yake kuwa 632-1258.

Baada ya kifo cha ukhalifa kuna vipindi vitatu kuu. Wa kwanza wao, ambao ulianza mwaka 632, ulitokana na kuundwa kwa Ukhalifa wa Haki, ambao uliongozwa kwa zamu na makhalifa wanne, ambao uadilifu wao uliipa jina dola waliyoitawala. Miaka ya utawala wao iliadhimishwa na ushindi kadhaa mkubwa, kama vile kutekwa kwa Rasi ya Arabia, Caucasus, Levant na sehemu kubwa za Afrika Kaskazini.

Mizozo ya kidini na ushindi wa maeneo

Kujitokeza kwa ukhalifa kunahusiana kwa karibu na mizozo kuhusu mrithi wake iliyoanza baada ya kifo cha Mtume Muhammad. Kama matokeo ya mijadala mingi, rafiki wa karibu wa mwanzilishi wa Uislamu, Abu Bakr al-Saddik, akawa mtawala mkuu na kiongozi wa kidini. Alianza utawala wake kwa vita dhidi ya waasi waliokengeuka kutoka katika mafundisho ya Mtume Muhammad mara tu baada ya kifo chake na kuwa wafuasi wa nabii wa uwongo Musailima. Jeshi lao la elfu arobaini lilishindwa kwenye Vita vya Arkaba.

Waliofuata waliendelea kushinda na kupanua maeneo chini ya udhibiti wao. Wa mwisho wao - Ali ibn Abu Talib - akawa mwathirika wa waasi waasi kutoka kwenye mstari mkuu wa Uislamu - Makhariji. Hili lilikomesha uchaguzi wa watawala wakuu, kwa vile Muawiya wa Kwanza, ambaye alinyakua madaraka kwa nguvu na kuwa khalifa, mwishoni mwa maisha yake alimteua mwanawe kuwa mrithi, na hivyo utawala wa kifalme wa kurithi ukaanzishwa katika dola hiyo - yule. unaoitwa Ukhalifa wa Umayyad. Ni nini?

Mpya, aina ya pili ya ukhalifa

Kipindi hiki katika historia ya ulimwengu wa Kiarabu kimepewa jina la ukoo wa Bani Umayyah, ambapo Muawiyah nilitoka.Mwanawe, ambaye alirithi mamlaka kuu kutoka kwa baba yake, alipanua zaidi mipaka ya ukhalifa, na kushinda ushindi wa kijeshi wa hali ya juu nchini Afghanistan. , Kaskazini mwa India na Caucasus. Wanajeshi wake hata waliteka sehemu za Uhispania na Ufaransa.

Mtawala wa Byzantine tu Leo the Isaurian na Khan Tervel wa Kibulgaria waliweza kusimamisha ushindi wake wa ushindi na kuweka kikomo kwa upanuzi wa eneo. Ulaya inadaiwa wokovu wake kutoka kwa washindi Waarabu hasa kwa kamanda bora wa karne ya 8, Charles Martel. Jeshi la Wafranki lililoongozwa naye lilishinda kundi la wavamizi katika Vita maarufu vya Poitiers.

Kurekebisha fahamu za wapiganaji kwa njia ya amani

Mwanzo wa kipindi kilichohusishwa na Ukhalifa wa Bani Umayya una sifa ya ukweli kwamba nafasi ya Waarabu wenyewe katika maeneo waliyomiliki ilikuwa isiyoweza kuepukika: maisha yalifanana na hali katika kambi ya kijeshi, katika hali ya utayari wa kuendelea kupigana. Sababu ya hii ilikuwa bidii ya kidini sana ya mmoja wa watawala wa miaka hiyo, Umar I. Shukrani kwake, Uislamu ulipata sifa za kanisa la wapiganaji.

Kuibuka kwa Ukhalifa wa Waarabu kulizaa kundi kubwa la kijamii la wapiganaji wa kitaalamu - watu ambao kazi yao pekee ilikuwa ni kushiriki katika kampeni za fujo. Ili kuzuia fahamu zao zisijengwe upya kwa njia ya amani, walikatazwa kumiliki ardhi na kuwa makazi. Kufikia mwisho wa nasaba, picha ilikuwa imebadilika kwa njia nyingi. Marufuku hiyo iliondolewa, na, baada ya kuwa wamiliki wa ardhi, wengi wa wapiganaji wa Uislamu wa jana walipendelea maisha ya wamiliki wa ardhi wenye amani.

Ukhalifa wa Abbas

Ni sawa kuona kwamba ikiwa katika miaka ya Ukhalifa wa Haki kwa watawala wake wote, nguvu ya kisiasa katika umuhimu wake ilitoa nafasi kwa ushawishi wa kidini, sasa imechukua nafasi kubwa. Kwa upande wa ukuu wake wa kisiasa na kushamiri kwa kitamaduni, Ukhalifa wa Abbas ulistahiki kupata umaarufu mkubwa katika historia ya Mashariki.

Waislamu wengi wanajua ni nini siku hizi. Kumbukumbu zake huimarisha roho yao hadi leo. Abbasid ni nasaba ya watawala waliowapa watu wao kundi zima la watawala mahiri. Miongoni mwao walikuwa majenerali, wafadhili, na wajuzi wa kweli na walinzi wa sanaa.

Khalifa - mlinzi wa washairi na wanasayansi

Inaaminika kwamba ukhalifa wa Waarabu chini ya Harun ar Rashid - mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa nasaba tawala - ulifikia kiwango chake cha juu cha ustawi. Mwanasiasa huyu alishuka katika historia kama mlinzi wa wanasayansi, washairi na waandishi. Walakini, baada ya kujitolea kabisa kwa maendeleo ya kiroho ya serikali aliyoiongoza, khalifa aligeuka kuwa msimamizi mbaya na kamanda asiyefaa kabisa. Kwa njia, ni picha yake ambayo haijafa katika mkusanyiko wa karne ya hadithi za mashariki "Usiku Elfu na Moja."

"Enzi ya Dhahabu ya utamaduni wa Kiarabu" ni epithet ambayo ilistahiki zaidi na ukhalifa ulioongozwa na Harun ar Rashid. Ni nini kinaweza kueleweka kikamilifu tu kwa kufahamiana na mpangilio wa tamaduni za Kale za Uajemi, Uhindi, Uashuru, Wababeloni na sehemu ya Kigiriki ambayo ilichangia ukuzaji wa mawazo ya kisayansi wakati wa utawala wa mwangalizi huyu wa Mashariki. Aliweza kuchanganya yote bora ambayo yaliundwa na akili ya ubunifu ya ulimwengu wa kale, na kuifanya lugha ya Kiarabu kuwa msingi wa hili. Ndiyo maana maneno "utamaduni wa Kiarabu", "sanaa ya Kiarabu" na kadhalika yamekuja katika maisha yetu ya kila siku.

Maendeleo ya biashara

Katika hali kubwa na wakati huo huo yenye utaratibu, ambayo ilikuwa ni Ukhalifa wa Abbas, mahitaji ya bidhaa za mataifa jirani yaliongezeka sana. Hii ilikuwa ni matokeo ya kuongezeka kwa kiwango cha jumla cha maisha ya watu. Mahusiano ya amani na majirani wakati huo yalifanya iwezekane kukuza biashara ya kubadilishana nao. Hatua kwa hatua, mzunguko wa mawasiliano ya kiuchumi uliongezeka, na hata nchi zilizo mbali sana zilianza kujumuishwa ndani yake. Yote hii ilitoa msukumo kwa maendeleo zaidi ya ufundi, sanaa na urambazaji.

Katika nusu ya pili ya karne ya 9, baada ya kifo cha Harun ar Rashid, michakato iliibuka katika maisha ya kisiasa ya ukhalifa ambayo hatimaye ilisababisha kuanguka kwake. Huko nyuma mwaka wa 833, mtawala Mutasim, aliyekuwa mamlakani, aliunda Walinzi wa Waturuki wa Mfalme. Kwa miaka mingi, ikawa nguvu ya kisiasa yenye nguvu sana hivi kwamba makhalifa watawala wakawa wanaitegemea na kwa hakika wakapoteza haki ya kufanya maamuzi huru.

Kukua kwa kujitambua kwa taifa miongoni mwa Waajemi walio chini ya ukhalifa pia kulianza tangu wakati huu, ambayo ilikuwa sababu ya hisia zao za kujitenga, ambayo baadaye ikawa sababu ya kujitenga kwa Iran. Mgawanyiko wa jumla wa ukhalifa uliharakishwa kutokana na kujitenga nao huko magharibi mwa Misri na Syria. Kudhoofika kwa mamlaka ya serikali kuu kulifanya iwezekane kudai madai yao ya uhuru na idadi ya maeneo mengine yaliyodhibitiwa hapo awali.

Kuongezeka kwa shinikizo la kidini

Makhalifa, ambao walikuwa wamepoteza mamlaka yao ya zamani, walijaribu kutafuta uungwaji mkono wa makasisi waaminifu na kuchukua fursa ya ushawishi wao kwa umati. Watawala, kuanzia Al-Mutawakkil (847), walifanya mapambano dhidi ya udhihirisho wote wa fikra huru mstari wao mkuu wa kisiasa.

Katika jimbo hilo, lililodhoofishwa na kudhoofishwa kwa mamlaka ya mamlaka, mateso makali ya kidini yalianza dhidi ya falsafa na matawi yote ya sayansi, pamoja na hesabu. Nchi ilikuwa inazidi kutumbukia kwenye dimbwi la uzushi. Ukhalifa wa Waarabu na kuporomoka kwake ulikuwa ni mfano wa wazi wa jinsi ushawishi wa sayansi na fikra huru ulivyo na manufaa juu ya maendeleo ya dola, na jinsi mateso yao yanavyoharibu.

Mwisho wa zama za ukhalifa wa Waarabu

Katika karne ya 10, ushawishi wa viongozi wa kijeshi wa Turkic na emirs wa Mesopotamia uliongezeka sana hivi kwamba makhalifa wenye nguvu hapo awali wa nasaba ya Abbasid waligeuka kuwa wakuu wadogo wa Baghdad, ambao faraja yao pekee ilikuwa vyeo vilivyobaki kutoka nyakati zilizopita. Ilifikia hatua kwamba ukoo wa Buyid wa Shia, ambao ulikuwa umeinuka katika Uajemi Magharibi, baada ya kukusanya jeshi la kutosha, wakaiteka Baghdad na kweli walitawala huko kwa miaka mia moja, wakati wawakilishi wa Abbas walibaki kuwa watawala wa majina. Hakuwezi kuwa na fedheha kubwa zaidi kwa kiburi chao.

Mnamo 1036, kipindi kigumu sana kilianza kwa Asia yote - Waturuki wa Seljuk walianza kampeni ya fujo, ambayo haijawahi kutokea wakati huo, ambayo ilisababisha uharibifu wa ustaarabu wa Waislamu katika nchi nyingi. Mnamo 1055, waliwafukuza Wabuyid waliotawala huko nje ya Baghdad na kuanzisha utawala wao. Lakini mamlaka yao pia yalifikia kikomo wakati, mwanzoni mwa karne ya 13, eneo lote la ukhalifa wa Waarabu uliokuwa na nguvu lilitekwa na makundi mengi ya Genghis Khan. Hatimaye Wamongolia waliharibu kila kitu ambacho kilikuwa kimepatikana na utamaduni wa Mashariki katika karne zilizopita. Ukhalifa wa Waarabu na kuanguka kwake sasa ni kurasa tu za historia.

Mwanzo wa historia ya Ukhalifa wa Waarabu unaweza kuzingatiwa kuingia kwa kiti cha enzi cha mrithi wa Mtume Muhammad, na mwisho ni mauaji ya Khalifa wa mwisho na Wamongolia mnamo 1258.

Khalifa au khalifa ni Kiarabu kwa "mrithi." Ilikuwa ni cheo hiki ambacho warithi wa nabii, ambaye aliongoza jimbo hili kwa zaidi ya karne sita, walikuwa na haki ya kubeba. Waliunda himaya kubwa katika Mashariki ya Kati, Afrika Kaskazini na kutumika kueneza Uislamu katika maeneo makubwa.

Katika historia ya ulimwengu kulikuwa na majimbo ambayo yalijiita hivi, lakini ukhalifa, ambao historia yake iliisha katika karne ya kumi na tatu, ungeweza kweli kubeba jina hili.

Enzi ya "Ukhalifa wa Haki"

Khalifa wa kwanza alikuwa baba mkwe wa Muhammad na mshirika wake Abu Bakr. Kwa vile nabii hakuacha mrithi, viongozi wa jumuiya ya Kiislamu walimchagua baada ya kifo cha Muhammad mwaka huohuo huko Madina, ambao nabii aliuchagua kuwa makao yake makuu.

Huu ulikuwa ni mwanzo wa zama za "Ukhalifa Ulioongoka", ambapo "Makhalifa Waongofu" wanne walitawala.

Baada ya habari za kifo cha Muhammad, karibu Arabia yote iliuacha Uislamu, isipokuwa Madina na mikoa kadhaa. Abu Bakr aliwarudisha wale walioritadi kwenye kundi la Uislamu na mara moja akaanzisha kampeni dhidi ya Byzantium na Uajemi.

Abu Bakr, ambaye alichukua cheo cha “Amiri wa Waumini” na akakipitisha kwa warithi wake wote, alitawala kwa miaka miwili tu: kuanzia 632 hadi 634. Kabla ya kifo chake, alimteua Umar ibn Khattab kama khalifa. Aliendelea na ushindi wake na kutwaa Mesopotamia, Babylonia, Syria, Iran ya magharibi...

Alitawala na kupigana kwa takriban miaka kumi. Alikufa mwaka 644, kisha baraza la viongozi wa Kiislamu likamtawaza Uthman Ibn Affan, ambaye alitwaa mashariki mwa Iran hadi Amu Darya. Kuuawa kwake kulisababisha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe na kusimamisha ushindi na kuenea kwa Uislamu.

Wa mwisho kati ya wale "makhalifa waadilifu" wanne, Ali ibn Abu Talib, mkwe, binamu na mshirika wa Muhammad, ambaye alitawala mnamo 656, alitawala kwa miaka 6. Baada ya kuuawa kwake, zama za Ukhalifa wa Bani Umayya zilianza na kudumu hadi katikati ya karne ya nane.

Enzi ya Ukhalifa wa Umayya

Mu'awiyah ibn Abu Sufyan - akawa wa kwanza wa Bani Umayya kushika kiti cha enzi mwaka 661, akamtangaza mwanawe mrithi wa kiti cha enzi, na hivyo kuibadilisha serikali kwa mfumo wa kuchaguliwa wa serikali kuwa ufalme wa kurithi.

Mtawala mpya, ambaye alichukua jina la Muawiyah I, alihamisha mji mkuu kutoka Madina hadi Damascus ya Syria.

Milki hiyo ilikua, ikipanuka hadi katika maeneo ya Uhispania, Ureno, na India Magharibi. Lakini Byzantium ilisimama njiani. Majaribio mawili ya kuvamia Konstantinople yalifanywa na askari wa ukhalifa, na yote mawili hayakufaulu.

Mtawala Leo II na Kibulgaria Khan Terwell walitenda kwa ujasiri na kusimamisha wavamizi mnamo 717-718, na hivyo kuokoa Byzantium na Asia Ndogo. Kampeni ya Waarabu ya kunyakua maeneo ya Ulaya pia ilishindwa. Charles Martel alizuia shambulio la Ufaransa mnamo 732 na hivyo kusimamisha uvamizi wa Uropa.

Licha ya vikwazo hivyo, Bani Umayya walitawala maeneo makubwa, mojawapo ya milki kubwa zaidi katika historia ya ulimwengu. Lakini upanuzi kama huo haungeweza kufanya bila mshtuko wa ndani.

Katika hali moja kulikuwa na watu wenye njia tofauti za maisha, mila na, hatimaye, dini, ambao hapo awali walikuwa wameona kila mmoja kuwa na uadui. Kulikuwa na hitaji la dharura la kuunda mfumo wa usimamizi ambao ungeruhusu mamilioni ya watu kutawaliwa ipasavyo.

Katika suala hili, Waarabu walipitisha uzoefu wa falme za Uajemi na Byzantine. Waislamu walikuwa wachache katika maeneo yaliyotekwa kwa muda mrefu. Lakini polepole wakazi wa eneo hilo walianza kuwa Waislamu. Hii ilisababisha kuongezeka kwa mvutano kati ya Waislamu wa Kiarabu na Waislamu wa mataifa mengine.

Migongano ya kidini ndani ya Uislamu yenyewe iliongeza utata kwenye mahusiano ambayo tayari yalikuwa na mvutano. Hapo ndipo zilipoibuka vuguvugu mbili za Kiislamu - Sunni na Shia. Mashia walikuwa waungaji mkono wa utawala wa Ali, wakiichukulia serikali iliyopo kuwa ni ya uporaji.

Nasaba ya Abbas

Ugomvi huu wote hatimaye ulipelekea kuanguka kwa nasaba ya Bani Umayya. Katika kipindi chote cha utawala wao, iliwabidi sio tu kupigana na wapinzani wao wa kiitikadi, bali pia kukandamiza maasi ya wakazi wa eneo hilo na jeshi, kuwatuliza watawala wa majimbo waasi, na kushinda migogoro ya kikabila na fitina za ikulu.

747 - mwanzo wa kuanguka kwa Bani Umayya. Uasi ulitokea mashariki mwa Ukhalifa, kisha ukaenea hadi Iran na Iraq. Mnamo mwaka wa 749, waasi walimtangaza Abu Al-Abbas kuwa ni kizazi cha Muhammad, na mnamo 750 jeshi la serikali lilishindwa, na Abbas, kama nasaba mpya ya utawala iliitwa sasa, walipata udhibiti wa wengi wa Ukhalifa.

Wanachama wote wa nasaba tawala waliangamizwa. Mwakilishi mmoja tu wa familia hii alinusurika na kwenda Uhispania, ambapo alianzisha serikali - emirate, ambayo baadaye ilijulikana kama ukhalifa.

Nasaba hii kwanza ilichagua Kufa, jiji lililo kusini mwa Iraqi, kama mji mkuu wake, na kisha, mnamo 762, ilianza kujenga Baghdad. Waabbas walitegemea wale ambao hapo awali walichukuliwa kuwa watu wa "daraja la pili" - Waislamu wasio Waarabu, wakipokea uungwaji mkono mkubwa katika kunyakua madaraka. Ndio maana waliamua kujenga mji mkuu mpya kabisa kwa nasaba mpya.

Utawala wao ulidumu kutoka 750 na kutawazwa kwa Umwagaji Damu - hivi ndivyo mwanzilishi wa nasaba alijiita, sio bila kiburi, na kumalizika mnamo 1258 na uharibifu wa serikali hii na mauaji ya khalifa wa mwisho.

Hata watu wa zama hizi waliita ukatili, usaliti na kutokuwa na moyo sifa kuu zinazowatambulisha watawala hawa wenye akili na hila, wanadiplomasia na wapiganaji.

Hata hivyo, baada ya kumiliki nchi iliyogawanyika ambayo mara nyingi iligubikwa na uasi, sifa hizo zilikuwa muhimu zaidi kwa utawala kuliko kudhuru. Lakini ilikuwa wakati wa utawala wa nasaba hii ambapo "zama za dhahabu" za utamaduni wa Kiarabu zilitokea.

Hawakuwa wafuasi wa sera za fujo za watawala waliotangulia. Wawakilishi wa nasaba hii walitilia maanani sana sayansi na sanaa. Mahusiano ya amani na majirani yalichangia biashara na mabadilishano ya kitamaduni. Ustawi wa wakulima uliongezeka, ufundi, dawa, unajimu, na falsafa zikasitawi. Baghdad inakuwa sio moja tu ya miji mikubwa zaidi ulimwenguni, lakini pia kitovu cha sayansi.

Hasa, makhalifa walitoa ulinzi kwa Nyumba ya Sayansi, mfano wa taasisi ya kisasa ya utafiti. Ujuzi katika tasnia zote kutoka kote ulimwenguni ulimiminika huko, ukapangwa, na kwa msingi wa utafiti huu mpya ulifanyika.

Maeneo makubwa ya jimbo hayakuruhusu utatuzi mzuri na wa haraka wa shida zinazoibuka: mvutano kati ya Wasunni na Washia, jeuri katika serikali za mitaa, ukosefu wa haki wa mahakama ... Wale ambao hapo awali waliunga mkono nasaba tawala, waliokata tamaa, wakawa nguvu kubwa. hilo lilianza kuwatishia Bani Abbas wenyewe.

Hatima zaidi ya ukhalifa

Huko Uhispania, wazao wa Bani Umayya pekee waliosalia walitawala; magavana wa mikoa walianza kuhamisha mamlaka yao kutoka kizazi hadi kizazi, kimsingi wakawa wana wa kifalme wa ndani, wasiotawaliwa kidogo na mamlaka kuu ya Baghdad; hata walikuwa na majeshi yao wenyewe. Wengine walihisi kutokuadhibiwa kwao kiasi kwamba waliacha hata kulipa kodi kwenye hazina ya ukhalifa.

Karne ya nane ilitokeza nasaba za kikanda katika Afrika Kaskazini, India, Misri, Siria, na Asia ya Kati.

Uungwaji mkono wa Shia ambao ulikuwa umewaleta Bani Abbas madarakani taratibu ulipungua. Mavuguvugu kadhaa ya kidini yaliibuka, haswa katika Afrika Kaskazini, ambayo viongozi wake walijiona kuwa wapinzani wa nasaba ya sasa.

Katika karne ya kumi, makhalifa walipoteza polepole ushawishi wao juu ya maeneo makubwa, wakizidi kuwategemea walinzi wao, ambao haukuwaokoa kutokana na uvamizi wa nje.

Waturuki wa Seljuk, waliosilimu, walianza kuziteka Syria, Iran, Iraq na Anatolia katika karne ya kumi na moja. Baada ya kuanzisha dola yao, wakichukua maeneo mengi ya ukhalifa, walibaki na Khalifa huko Baghdad kama mtu mashuhuri wa Uislamu. Lakini ndani ya miongo michache, Waturuki kutoka Asia ya Kati walibadilisha ushawishi wa Seljuk katika maeneo ya ukhalifa wenye nguvu.

Jimbo hilo lilipata kuongezeka kwa mara ya mwisho katika karne ya kumi na mbili, na kurejesha ushawishi wake katika maeneo jirani ya Baghdad. Lakini katika karne ya kumi na tatu iligeuka kuwa haina nguvu mbele ya nguvu mpya ya kutisha kutoka Asia ya Kati: Wamongolia walishinda Irani na Iraqi.

Mnamo 1258, mbabe wa vita wa Mongol Hulagu Khan aliiteka na kumfukuza Baghdad, khalifa wa mwisho aliviringishwa kwenye zulia na kukanyagwa na farasi, na wanafamilia wake waliuawa.

§ 16. Ukhalifa wa Kiarabu

Utajifunza

· Kuhusu asili na idadi ya watu wa Peninsula ya Arabia.

· Uislamu ulitokea vipi na ulikuwa na nafasi gani katika maisha ya Waarabu?

· Kwa nini Waarabu waliweza kuteka maeneo makubwa ya Asia, Afrika na Ulaya?

· Ni nini mchango wa utamaduni wa Kiarabu kwa hazina ya ulimwengu.

1. Bara Arabu na wakazi wake

Sehemu kubwa ya Rasi kubwa ya Arabia, eneo lililo sawa na robo ya Ulaya, ni jangwa na nyika. Arabia imegawanywa katika mikoa kadhaa yenye hali tofauti za asili. Katika kusini magharibi mwa peninsula inaenea Yemen na ardhi yenye rutuba, mimea tajiri ya kitropiki, msongamano mkubwa wa watu, ambao umeishi kwa muda mrefu kutoka kwa kilimo cha shamba na bustani. Katikati ya peninsula ni Nejd ("Plateau") - uwanda mkubwa, kame ambapo ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama tu unawezekana. Hakuna mito hapa, mito kavu tu, wakati mwingine imejaa mito ya mvua. Watu hupewa maji ya uhai kutoka kwa visima pekee. Ukanda mrefu kando ya Bahari Nyekundu - Hijaz ("Mpaka") - inafaa tu kwa kilimo cha shamba katika oases ya kibinafsi. Upanuzi usio na mipaka, haswa nje kidogo ya uwanda, hubaki bila watu.

Hali ya asili ya Rasi ya Arabia ilisababisha ukweli kwamba Waarabu wengi walikuwa wahamaji - Wabedui(“Wakazi wa Jangwani”) waliofuga mbuzi, kondoo na ngamia. Haiwezekani kufikiria maisha ya Bedui bila ngamia; mnyama huyu ni sahaba asiyeweza kutenganishwa na njia ya kujikimu kwa Waarabu wahamaji.

Ngamia anafaa kwa maisha ya jangwani na anaweza kukaa bila maji kwa siku kadhaa. Bedui huyo hula maziwa na nyama yake na huvaa nguo zilizotengenezwa kwa manyoya ya ngamia. Hakuna kuni wala kuni nyingine yoyote jangwani; badala yake, Wabedui hutumia kinyesi cha ngamia. Mabedui waliishi kwenye mahema wakiwa na hisia za ngamia; viunga, tandiko, na viatu vilitengenezwa kwa ngozi ya ngamia. Wakati wa safari zao, ngamia, ambao Wabedui waliwaita “meli za jangwani,” walibeba mizigo na hazina ya familia. Ngamia alitawala kwa pesa kama kitengo cha hesabu. Waarabu waliamini na kujua: ikiwa maji yaliisha au msafara ungepotea jangwani, ilibidi wamwachie ngamia aende mbele - atapata maji na njia.

Wabedui waliishi katika makabila , Ambazo ziligawanywa katika koo na familia. Walikuwa na waheshimiwa - Masheikh na Said, Ambao walikuwa na mifugo mingi, watumwa na kupokea sehemu kubwa ya nyara wakati wa vita. Watu wote wa kabila moja walijiona kuwa jamaa. Waarabu wengi waliabudu miungu mbalimbali ya kikabila: hapakuwa na dini moja kati yao. Miongoni mwa wale walioheshimiwa ni Astar, mungu wa vita na uzazi, Mungu wa kike wa Mwezi, na Lat goddess. Waarabu waliona sanamu za mawe zilizotengenezwa na wanadamu na nguzo za asili za mawe kuwa mifano ya miungu yao. Pia kulikuwa na wafuasi wachache wa Uyahudi na Ukristo.

Njia ya zamani ya biashara kutoka Mediterania hadi Afrika na India ilipitia Hijaz, kando ya Bahari Nyekundu, ambayo vituo vikubwa vya biashara viliibuka na kugeuka kuwa miji - Makka, Yathrib, nk. kwa misafara. Wakazi wake waliishi katika nyumba kubwa za mawe. Kila mwaka huko Uarabuni, katika msimu wa kuchipua, vita na mashambulio ya ujambazi yalikoma kwa miezi minne na amani ya ulimwengu ilianzishwa. Hivi sasa, Waarabu wote wanaweza kutembelea patakatifu pa Makka - Kaaba(Imetafsiriwa kutoka Kiarabu kama "Cube"), meteorite nyeusi ilipachikwa ukutani. Wakati huo huo, mashindano mbalimbali na maonyesho makubwa yalifanyika katika jiji hilo.

Mwishoni mwa karne ya 6. Jumuiya ya Waarabu ilikuwa katika mgogoro. Idadi ya watu katika peninsula iliongezeka, na kulikuwa na uhaba wa ardhi. Biashara ilipungua kutokana na mashambulizi ya Wairani, ambao walitaka kuwa na njia za biashara kwenye pwani ya Ghuba ya Uajemi na kutajirisha nchi yao. Kuzorota kwa hali ya maisha kuliwasukuma Waarabu kwenye wazo la hitaji la kuungana ili kupigana pamoja kwa ajili ya maisha bora, lakini imani mbalimbali za kikabila zilizuia hili.

2. Kudhihiri Uislamu na kuunganishwa kwa Waarabu

Umoja wa Waarabu ilichangia kuibuka kwa dini mpya - Uislamu. Mwanzilishi wa Uislamu alikuwa Muhammad(570 - 632) Jina hili linamaanisha "aliyepuliziwa", "nabii". Huko Ulaya walimwita Mohammed.

Muhammadalidai kwamba mambo makuu ya imani hiyo mpya yalipitishwa kwake na Mungu. Wanafunzi na wafuasi wake waliandika maneno yake. Baada ya kifo cha Muhammad, kumbukumbu zote hizi zilikusanywa katika kitabu kimoja - Korani(Imetafsiriwa kutoka Kiarabu - "kusoma").

Mkaazi wa Makka, Muhammad alikuwa wa familia maskini. Akiwa na umri wa miaka sita aliachwa yatima na akawa mchungaji. Baadaye, Muhammad alipata kazi ya kusimamia masuala ya biashara ya mjane tajiri Khadija na akaanza kusafiri na misafara ya wafanyabiashara. Hivi karibuni alioa bibi yake na kuwa tajiri. Baada ya muda, Muhammad alianza kusema kwamba alisikia sauti ya Mungu, ambaye alimuamuru kuacha biashara na kuhubiri dini mpya. Muhammad alidai kwamba alikuwa chombo cha Mungu, mrithi wa manabii Ibrahimu, Musa na Yesu. Karibu 630, alianza kuhubiri Uislamu (iliyotafsiriwa kutoka Kiarabu kama "Uwasilishaji"). Sio wakazi wote wa Makkah waliopenda wito wa Muhammad wa kutoa mali zao kwa maskini na watumwa huru. Alilazimika kuhamia Yathrib - mpinzani wa Makka. Yathrib, ambayo wakazi wake walimkubali Muhammad mwaka 622, ilianza kuitwa Madina - mji wa Mtume. Tangu wakati huo, tangu mwaka wa Hijri, kama inavyoitwa Waislamu(Wale wanaokiri Uislamu), muda unahesabiwa katika nchi za Kiislamu. Mafundisho ya Muhammad yalienea haraka, na mwaka 630 alirudi Makka akiwa mshindi. Mnamo 632 Muhammad alikufa. Kaburi lake huko Madina, kama Kaaba, ni kaburi kubwa zaidi la Waislamu. Kulingana na hadithi za kidini, baada ya kifo cha nabii yeye na farasi wake walishuka mbinguni.

Takwa kuu la kidini la Muhammad kwa Waarabu lilikuwa ni kuacha kuabudu miungu mbalimbali ya kikabila na kutambua kuwepo kwa mungu mmoja - Allah. "Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni Mtume wake" - kanuni kuu ya kidini ya Uislamu. Ushawishi wa dini za Kiyahudi na Kikristo kwa Uislamu unaonyeshwa katika utambuzi wa Musa na Yesu kama manabii na watangulizi wa Muhammad. Mji mtakatifu wa Wayahudi na Wakristo - Jerusalem - pia ulitambuliwa na Waislamu. Ili mtu awe Muislamu alipaswa kutambua na kutimiza kanuni tano za msingi:

1) kuamini kuwepo kwa mungu mmoja - Allah;

2) kutekeleza sala ya faradhi mara tano kwa siku;

3) mara moja kwa mwaka shikamana na funga ya lazima - Ramadhani - kutoka alfajiri hadi machweo;

4) kujikomboa kutoka kwa dhambi, tumia sehemu ya tano ya faida yako kwa zawadi;

5) kuhiji (Kutembelea sehemu takatifu) kwenda Makka na Madina mara moja katika maisha yako.

Hekalu la Kaaba. Makka, mtazamo wa kisasa

MuhammadPia aliweka “agano la vita vitakatifu.” Aliwachagua Wayahudi na Wakristo kama watu wanaomiliki maandiko (Maandiko Matakatifu), ambao ni lazima kufanya nao mabishano matukufu, lakini alitoa wito wa kuangamizwa kwa wapagani.

Mwanzoni mwa mahubiri yake, Muhammad aliwashutumu matajiri, lakini baadaye aliacha hili. Kurani inasema kwamba ukosefu wa usawa kati ya watu umeanzishwa na Mungu, na Mwislamu hapaswi kumuonea wivu mtu ambaye ni tajiri zaidi.

Hasidim (maneno na maagizo) ya Mtume Muhammad

1. Yeyote ambaye sala haizuiliki na matendo mabaya amepotea mbali na Mungu.

2. Raha ya kidogo ni mali isiyoisha.

3. Mbingu iko chini ya miguu ya akina mama.

4. Aibu inatokana na imani.

5. Macho kavu ni ishara ya moyo mgumu.

6. Wabora wenu ni wale wanao kuiteni kwenye wema.

7. Ni khiyana kubwa ikiwa hukumwambia ndugu yako chochote, naye akathibitisha (ameamini) uliyoyasema, nawe ukamsingizia.

8. Kuwa mwongo, inatosha kurudia kila kitu unachosikia.

9. Kuwa mjinga, inatosha kusema kila kitu unachokijua.

10. Urafiki kwa watu ni nusu ya akili.

11. Kuuliza vizuri ni nusu kujua.

12. Tafuta elimu hata nchini China, kutafuta elimu ni wajibu wa kila Muislamu mwanamume na mwanamke.

13. Mwalimu na mwanafunzi ni marafiki katika matendo mema.

14. Kila aliyekufa akitetea mali yake ni shahidi mtakatifu.

15. Mali ya Muislamu ni damu ya Muislamu.

16. Umaskini ni kizingiti cha kukata tamaa, na wivu unaweza kubadilisha kusudi la mtu.

1. Nini mtazamo wako kuhusu maagizo ya Muhammad kwa wafuasi wake?

Baada ya kufukuzwa kutoka Makka, Muhammad alianza kutetea kuunganishwa kwa Waarabu wote katika jumuiya moja ya Kiislamu. Vita vilizuka kati ya Madina na Makka. Wakaaji wengi wa kawaida walimuunga mkono nabii, kwa hiyo mtukufu huyo alilazimika kujisalimisha kwa Muhammad na kumruhusu aingie mjini. Mnamo 630, baada ya nabii kurudi Makka, makabila mengi ya Kiarabu yalitambua uwezo wa Muhammad na kusilimu.

Baada ya kuingia Makka, Muhammad alielekea kwenye patakatifu pa - Kaaba. Akiwa amempanda farasi mara saba, aligusa lile jiwe jeusi kwa fimbo yake na kusema: “Ukweli umekuja, acha uwongo utoweke!” Aliamuru zaidi kuangamizwa kwa karibu masanamu 300 tofauti ya kikabila yanayoizunguka Kaaba. Muhammad alitangaza Al-Kaaba kuwa patakatifu pa Waislamu wote. Aliwakataza Waarabu makafiri, Mayahudi na Wakristo kuuzuru. Kila Mwislamu, kama Muhammad alivyosema, lazima atembelee Al-Kaaba angalau mara moja katika maisha yake. Ilitambuliwa kuwa patakatifu pa kuu kwa sababu, kulingana na tafsiri za Kiarabu, Kaaba ilijengwa na “babu wa Wayahudi” Ibrahimu kwa ajili ya mwanawe Ismail, ambaye Waarabu walimwona kuwa babu yao. Ibrahimu, kama Waislamu, aliamini katika mungu mmoja, ambaye aliweka wakfu hekalu hili, na wapagani, kulingana na Muhammad, baadaye walinajisi kaburi hilo.

Sasa Kaaba iko katikati ya Msikiti wa Al-Haram ("Mtakatifu"). Hii ni jengo la jiwe la ujazo urefu wa jengo la hadithi tano. Ina “jiwe jeusi” ambalo Mungu alimpa Adamu, mwanadamu wa kwanza duniani.

Hivyo, chini ya bendera ya Uislamu, Muhammad aliunganisha makabila ya Waarabu. Wakati wa kifo cha Muhammad, mengi ya makabila yaliyokuwa yakikaa Arabia yalikuwa chini ya utawala wake.

3. Ushindi wa Waarabu wakati wa makhalifa wa kwanza

Baada ya kifo cha Mtume, mabishano kuhusu urithi yalianza kati ya wafuasi wake wa zamani na wakuu wa Madina. Baada ya yote, suala halikuwa tu kuhusu nani angekuwa kiongozi wa kidini, bali pia kuhusu nani angeongoza serikali iliyoundwa naye. Hatimaye iliamuliwa kuwa serikali ingetawaliwa makhalifa- "Manaibu wa Mtume." Baadaye, kila mtawala wa Waarabu alijiita hivi. Makhalifa wanne wa kwanza, waliotawala kuanzia 632 hadi 661, walikuwa marafiki wa karibu na jamaa wa Muhammad.

Makhalifa walitoa wito kwa watu kwenda kwenye kampeni ya kueneza Uislamu, wakiahidi kila mtu malipo wakati wa uhai na baada ya kifo. Ulimwengu wa Uislamu uliendelea kukera: enzi ya ushindi wa Waarabu ilianza. Utekaji nyara mkubwa ulifanyika wakati wa utawala wa Khalifa wa pili - kamba(634 - 644) Waarabu waliteka Siria, Palestina, Misri na Libya kutoka Byzantium, na kutoka Iran - sehemu kubwa ya ardhi yake ya magharibi hadi Transcaucasia. Kuna hadithi kwamba baada ya ushindi wa Misri, Khalifa Omar aliamuru kuangamizwa kwa watu maarufu Alexandria maktaba, akisema: “Kila kitu kinacholingana na Kurani katika vitabu vya kale kimo ndani yake, na kisicholingana hakitakiwi na Waislamu.”

Mafanikio ya kijeshi ya Waarabu yaliwezeshwa na mbinu bora za kijeshi. Waliumba wapanda farasi wa daraja la kwanza, Ambayo kwa mashambulizi ya haraka yaliwaogopesha askari wachanga wa adui na haikufanikiwa hata kidogo kuwashambulia wapanda farasi wazito wa adui. Muonekano wake ulifanywa shukrani iwezekanavyo kwa uvumbuzi wa kuchochea na Wachina. Ilikuwa ni kwa kuwategemea wao ndipo wapanda farasi wa Waarabu waliwakata adui zao karibu nusu na wapiga farasi wao. Jukumu muhimu lilifanywa pia na ukweli kwamba ushindi wa Waarabu ulichukua namna ya “vita vitakatifu kwa jina la Mwenyezi Mungu.” Kila mtu aliyekufa katika vita hivi, kama makhalifa walivyosema, aliishia peponi na kupata raha ya milele. Mafanikio ya kijeshi yalichochea kampeni mpya. Katika nchi zilizotekwa, Waarabu kwanza walinyakua mali ya matajiri, kwa hivyo wengi wa watumwa waliwaona kama wakombozi. Waarabu waliwapa uhuru wa kidini wakazi wa nchi zilizotekwa, lakini wakati huohuo, kwa manufaa mbalimbali, waliwahimiza wakaaji wa eneo hilo wageuzwe imani ya Kiislamu. Kama matokeo ya ushindi huo hali kubwa iliibuka - Ukhalifa wa Kiarabu.

Tayari chini ya Makhalifa wa kwanza, mapambano ya kuwania madaraka yaliendelezwa katika Ukhalifa wa Waarabu. Alizidisha haswa kwa khalifa wa tatu mzee na dhaifu - Osman(644 - 656) na Khalifa wa nne - Ali(656 - 661) Wote wawili waliuawa na waliokula njama. Baada ya hayo, gavana wa Syria, Muawiyah kutoka ukoo wa Umayyah, alinyakua kiti cha enzi. Akawa mwanzilishi wa mpya Nasaba ya Umayyad. Hivyo kilianza kipindi kipya katika historia ya Ukhalifa wa Waarabu.

Ushindi wa Waarabu VII - IX Sanaa. Kuundwa kwa Ukhalifa

4. Bani Umayya na Abbas

Muawiyahalikataa kuishi Makka au Madina na akabakia Damascus, ambao ulikuja kuwa mji mkuu wa ukhalifa. Ukhalifa wa Umayya wa Damascus ulidumu takriban miaka 90 (661 - 750) Wakati huu, Waarabu waliongeza mali zao kwa kiasi kikubwa. Mwisho wa karne ya 7. Washindi wa Kiarabu waliteka sehemu ya Armenia, Kusini mwa Azabajani, na sehemu ya Afrika Kaskazini. Hadi 711, waliteka mali zote za Kiafrika za Byzantium magharibi mwa Misri (Libya ya kisasa, Algeria, Tunisia, Moroko) na kuwapa jina la Kiarabu Maghreb - "Magharibi".

Mnamo 711, Waarabu walianza ushindi wa Uhispania, ambapo Visigoths waliishi. Kamanda Jebel al-Tariq akiwa na wapanda farasi 7 elfu walivuka Mlango-Bahari wa Nguzo za Hercules, ambao baadaye ulipewa jina lake (Gibraltar). Alishinda Visigoths na haraka sana alishinda karibu Uhispania yote.

Waarabu walijaribu kuuteka ufalme wa Frankish, lakini walishindwa na meya wa Frankish Charles Martella. Kusonga mbele kwa Uislamu katika Ulaya Magharibi kulisitishwa. Upande wa mashariki, makamanda wa Waarabu waliingia ndani kabisa ya Asia ya Kati, wakateka Khiva, Bukhara, Samarkand, wakashinda Afghanistan na sehemu ya kaskazini-magharibi ya India katika jiji la Indus. Waarabu walifanya kampeni tatu dhidi ya Constantinople; mnamo 717-718 waliiweka chini ya kuzingirwa kwa mwaka mmoja, lakini hawakuweza kuishinda. Mtawala wa Byzantine Leo III the Isaurian aliweza kuwazuia wavamizi kwa gharama ya mvutano mkubwa wa vikosi vya ufalme huo. Kutokana na ushindi huo, mipaka ya Ukhalifa wa Bani Umayya ilianzia Bahari ya Atlantiki upande wa Magharibi hadi Uchina na India upande wa Mashariki. Kwa ukubwa, Ukhalifa wa Waarabu ulizidi majimbo ya kale kama vile Milki ya Kirumi katika enzi zake au hali ya Alexander Mkuu.

Mnamo 750, Bani Umayya walipinduliwa na wakuu wa Irani na Iraki, hawakuridhika na utawala wa watawala wa Syria-Waarabu. Abul-Abbas Mmwagaji damu akawa khalifa, ambaye kwa amri zake Bani Umayya wote waliangamizwa. Alianzisha mpya Nasaba ya Abbasid, sheria ziko ndani 750 - 1055. Mji mkuu wa ukhalifa ulihamishiwa Baghdad nchini Iraq. Kipindi cha Baghdad katika historia ya ukhalifa kiliitwa "zama za dhahabu za Bani Abbas," wakati mwingine anasa isiyosikika ya makhalifa.

Mji mkuu wa Bani Abbas uliwashangaza watu wa wakati huo kwa ukubwa wake, majumba mengi ya kifalme, na bustani za khalifa na wasaidizi wake. Katika giza la bustani, chemchemi zilibubujika na ndege wa ajabu waliimba.

Katika masoko makubwa ya Baghdad mtu anaweza kukutana na wafanyabiashara kutoka nchi za mbali zaidi za dunia - Byzantines, Kichina, Wahindi, Malays. Vitambaa vya hariri kutoka China, harufu za kigeni kutoka India, na manyoya kutoka nchi za mbali za Slavic ziliuzwa hapa. Wafanyabiashara na mabaharia walizungumza juu ya nchi za mbali za kushangaza. Haishangazi kwamba nyakati hizo zote mbili na Khalifa wa Baghdad Harun al-Rashid mwenyewe alikua mfano wa mashujaa wa hadithi za Usiku wa Uarabuni.

5. Ukhalifa wa Umma

Kwa mujibu wa makhalifa wanne wa kwanza, dola ilitawaliwa na afisa wa juu wa kidini, ambaye alichaguliwa kutoka kwa marafiki na jamaa wa Muhammad. Baada ya Bani Umayya kutawala, nafasi ya ukhalifa ikawa ya kurithi. Ukhalifa uligeuka kuwa ufalme wa kitheokrasi na ukapata sifa za udhalimu wa mashariki.- aina ya serikali ambayo mfalme ana nguvu isiyo na kikomo ya kisheria na ya mahakama na hawajibiki kwa mtu yeyote kwa matendo yake; kudaiwa kupitia vurugu na ugaidi.

Ukhalifa wa Waarabu ulikuwa dola iliyoundwa kutokana na ushindi wa watu mbalimbali. Iliwezekana kuwaweka katika utii kwa nguvu tu. Kwa kusudi hili, makhalifa waliunda jeshi kubwa lililosimama - hadi askari 160,000, na kwa ulinzi wao wenyewe - walinzi wa ikulu. Kwa mujibu wa sheria za Waarabu, ardhi yote ilikuwa ya makhalifa; kwa muda tu waliigawa kwa sehemu kwa watumishi wao. Baada ya kifo cha mtukufu, mali yake yote ilikwenda kwenye hazina ya khalifa, na ilitegemea tu juu ya hamu na mapenzi ya khalifa iwapo kizazi cha marehemu kingepokea urithi fulani.

Idadi kubwa ya maafisa walifuatilia malipo ya ushuru kwa hazina ya khalifa. Kulikuwa na aina tatu kuu za ushuru:

1)Kharaj - Kodi ya ardhi;

2)Jiziya - Kodi za wanafunzi zinazolipwa na wasio Waislamu;

3)zyakyat - Zaka ambayo ilikuja kwa khalifa.

Kesi za kisheria zilifanywa kwa msingi wa Kurani na Sunnah - Kitabu cha Nyongeza kwa Korani. Sio Waarabu wote waliona Sunnah kuwa kitabu kitakatifu sawa na maana ya Koran. Wakati wa Bani Umayya, ulimwengu wa Kiislamu uligawanyika Wasunni, Ambaye aliikubali Sunnah na kumuunga mkono Khalifa, na Washia, Ambaye hakutambua Sunnah na hakuwaunga mkono Bani Umayya.

Kama falme zote zilizopita zilizoundwa kama matokeo ya ushindi, Ukhalifa wa Waarabu uliharibika na kuporomoka. Kulikuwa na sababu kadhaa za kuanguka kwa Ukhalifa wa Kiarabu. Kwanza Ukhalifa uliwaunganisha kwa nguvu watu waliokuwa na historia na tamaduni tofauti. Tangu waingie chini ya utawala wa Waarabu, mapambano yao ya kutafuta uhuru hayajakoma. Pili Nguvu za makhalifa, ambao walijitumbukiza katika anasa zisizosikika na kuhamisha udhibiti wa dola kwa washirika wao, zilidhoofisha kadri walivyosonga mbele. Emir(Magavana wa Makhalifa), waliotawala ndani ya nchi, walijaribu kufanya mali zao na mamlaka kuwa ya kurithi. kufikia uhuru kutoka kwa khalifa.

Yote hii ilisababisha ukweli kwamba kutoka mwisho wa karne ya 8. mwanzoni mwa karne ya 11. Makhalifa walipoteza mali zao nyingi. B 1055 Baghdad ilitekwa na Waturuki wa Seljuk, ukhalifa ukakoma kuwepo.

Kuanguka kwa Ukhalifa wa Kiarabu

6. Utamaduni wa Ukhalifa

Kipindi cha Ukhalifa wa Waarabu kilitajirisha ulimwengu kwa mafanikio bora ya kitamaduni. Ingawa tunauita utamaduni huu wa Kiarabu, hii si kweli kabisa, kwa sababu ilifyonza tamaduni za watu waliotekwa na Waarabu. Waarabu walionyesha uwezo adimu wa kuingiza maarifa na mila za watu waliotekwa. Zaidi ya hayo, waliweza kuunganisha mafanikio ya kitamaduni ya nchi mbalimbali katika umoja mmoja kwa msingi wa Uislamu na lugha ya Kiarabu. Kiarabu ikawa lugha rasmi: hati ziliandikwa, mazungumzo yalifanyika na maombi yalifanyika. Kwa kuongezea, ikawa lugha ya sayansi na utamaduni wa Mashariki ya Waislamu wote.

Sampuli ya calligraphy ya Kiarabu

Waarabu walitoa mchango mkubwa zaidi katika maendeleo ya sayansi asilia na halisi, falsafa na dawa. Walisoma na kutafsiri kazi za Kiarabu za Aristotle, Hippocrates, Euclid, na Ptolemy. Wazungu walifahamu kazi za Aristotle kwa kutafsiri Kilatini kutoka Kiarabu. Huko Baghdad, Cordoba, na Cairo kulikuwa na shule za juu ambamo sayansi ya kilimwengu ilisomwa pamoja na Kurani. Vyuo vikuu hivi vimekuwa vielelezo kwa vyuo vikuu vya Ulaya Magharibi vya siku zijazo. Kulikuwa na maktaba kubwa (Cairo, Cordoba, nk), ambapo maelfu ya vitabu vilikusanywa. Kuenea kwa haraka kwa vitabu kuliwezeshwa na ukweli kwamba katika karne ya 8. Waarabu waliazima sanaa ya kutengeneza karatasi kutoka China. Vyuo vikubwa vya uchunguzi viliendeshwa huko Baghdad, Damascus, na Samarkand. Wanaastronomia wa Kiarabu waligundua nyota nyingi, wakakusanya ramani za anga yenye nyota, na kuamua mzingo wa Dunia.

Ukurasa wa kitabu cha Kiarabu kilichoandikwa kwa mkono

Wanahisabati wa Kiarabu waliunda algebra; Ni wao ambao walianza kutumia sana nambari ambazo zilivumbuliwa nchini India, lakini zinazojulikana kwetu kama Kiarabu.

Waarabu walikuwa wa kwanza kufanya vivisection - mgawanyiko wa wanyama hai ili kusoma kazi za sehemu za mwili na sababu za magonjwa. Katika uwanja wa dawa, Ibn Sina (980-1037) alikua maarufu sana, anayejulikana huko Uropa chini ya jina lake. jina la Avicenna. Katika kazi yake kuu - "Canon of Medical Science" - alileta pamoja uzoefu wa kale, Hindi na Asia ya Kati madaktari. Kitabu hiki kikawa kitabu cha marejeleo cha madaktari wa Mashariki na Mashariki ya Kati kwa karne nyingi.

Wasafiri wa Kiarabu (Ibn Fadlan, Al-Masudi, Ibn Ruste na wengineo) walikuwa wa kwanza kutembelea nchi ambazo hazikujulikana hata Ulaya. Pia waliacha maelezo ya kipekee ya maisha ya Waslavs wa Mashariki katika karne ya 9 - 10. Wasafiri wa Kiarabu walijua ulimwengu mkubwa zaidi kuliko Wazungu. Kwa usafiri wa baharini, Waarabu waliunda meli rahisi na ya kuaminika - dhow, ramani sahihi na vyombo vya urambazaji.

Hatimaye, kwa nyakati na watu wote, "Mikesha Elfu na Moja" inasalia kuwa kivutio kisicho na kifani cha fasihi ya Kiarabu, ikijumuisha hadithi za watu tofauti wa ulimwengu wa Kiarabu-Kiislam.

Aina mbalimbali za ushairi zilisitawi haraka. Mmoja wa washairi mashuhuri alikuwa Ferdowsi. Aliunda epic kubwa "Shahname" ("Kitabu cha Wafalme"), ambayo inaelezea matendo ya shahs wa Uajemi.

Enzi ya Ukhalifa wa Kiarabu iliwekwa alama na ujenzi mkubwa. Misikiti mikubwa, kasri la makhalifa, makaburi, makaburi, na ngome zilijengwa.

Mausoleum ya Wasamani. Bukhara, karne ya 10

Jengo kuu la mashariki ya Waislamu lilikuwa msikiti. Kwa nje, misikiti mara nyingi ilifanana na ngome, iliyozungukwa na kuta tupu na kiwango cha chini cha mapambo. Minara ya juu iliunganishwa kwenye kuta za misikiti, ambayo waumini waliitwa kusali mara tano kwa siku. Hata hivyo, picha tofauti kabisa ilijitokeza baada ya kuingia msikitini. Mwanzoni, waumini walijikuta katika ua wa mstatili uliozungukwa na nyumba za sanaa. Chemchemi ya kutawadha mara nyingi iliwekwa katikati ya ua. Ukumbi wa maombi uliunganishwa na ua. Dari ya ukumbi inasaidiwa na safu za nguzo. Msikiti maarufu wa Cordoba (karne za VIII-X) una takriban nguzo elfu za marumaru. Iliangaziwa na chandeliers 250 kati ya taa 7000. Msikiti wa Cairo (karne ya XIV) unachukuliwa kuwa mzuri. Mahali patakatifu katika msikiti ni rab ya manyoya - niche katika ukuta unaoelekea Makka na iliyopambwa sana na nakshi au michoro. Wale wanaoomba daima huelekezwa kwenye manyoya ya mtumwa. Hakuna icons katika misikiti. Hakuna michoro. Uislamu unakataza kuonyesha na kumwabudu Mungu kwa sanamu yoyote. Hata hivyo, mambo ya ndani ya msikiti yanapambwa sana na arabesques - mistari iliyounganishwa, maumbo ya kijiometri na maua. Arabesques hutengenezwa kwa vinyago, michoro, na viingilio. Pamoja na mapambo kwenye kuta za misikiti kuna maandishi mengi (maneno kutoka kwa Koran), ambayo yenyewe yanafanana na pambo (ligature). Hii ni sanaa ya calligraphy, ambayo Waarabu waliifahamu kwa ustadi.

Waarabu walijua jinsi ya kupanga maisha yao vizuri na wakati wa burudani. Kwa kuchanganya mila za zamani, Byzantium, na Uajemi, Waarabu waliunda anasa ya kifahari ya mashariki. Vitu vya anasa vilivyoundwa na mafundi wa Kiarabu (vitambaa vyema, keramik, kioo, vito vya mapambo, silaha) vilitamaniwa katika ukubwa wa Uchina na Ulaya. Utamaduni wa Kiarabu ulipata mafanikio makubwa katika kupamba majumba na bustani. Waarabu walijua jinsi ya kuandaa wakati wa burudani: uwindaji na karamu, chess na backgammon, muziki na kucheza. Waarabu walivumbua ala maarufu ya muziki sasa, gitaa. Bafu zilikuwa maarufu sana kati ya Waarabu, ambazo hazikuwa tu mahali ambapo waliosha, lakini pia aina ya vilabu ambapo marafiki walikutana. Mezani, Waarabu walianzisha kubadilisha vyombo, kuosha mikono, na kutumia vijiti vya kuchorea meno.

Utamaduni wa Kiarabu ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa Ulaya Magharibi. Ikitekwa na Waarabu, Uhispania ikawa chanzo ambacho maarifa ya kisayansi yalienea hadi nchi za Ulaya. Wakristo wa Ulaya walikuja kujifunza huko Cordoba, ambayo waliiita "uzuri mkali wa dunia, jiji la ajabu la ajabu, linalong'aa katika fahari ya utajiri wake." Kutoka hapa walileta Ulaya kazi za wanasayansi wa kale zilizotafsiriwa kwa Kiarabu. Katika monasteri za Ulaya kulikuwa na vituo vya kutafsiri kutoka Kiarabu hadi Kilatini. Kwa hivyo, shukrani kwa Waarabu, Ulaya ya zama za kati ilijifunza juu ya mafanikio ya kisayansi ya nyakati tofauti na watu. Kwa kuongezea, Wazungu walikopa mengi kutoka kwa Waarabu katika maisha ya kila siku.

Angalia ikiwa unakumbuka

Nchi ya Waarabu iko wapi?
Eleza hali ya asili na idadi ya watu wa Peninsula ya Arabia.
Je, Waarabu walikuwa na imani gani kabla ya Uislamu kutokea?
Nani anahesabiwa kuwa mwanzilishi wa Uislamu na kwa nini?
Madhabahu kuu ya Waarabu iko wapi? Inaitwaje?
Ni mwaka gani kuunganishwa kwa Waarabu chini ya uongozi wa Muhammad kulifanyika?
Jina la kitabu kitakatifu cha Waislamu ni nini?
Kampeni za kijeshi za Waarabu zilielekezwa wapi? Je, waliweza kuyateka maeneo gani?
Ni kwa ajili ya khalifa gani ushindi mkubwa zaidi wa Waarabu ulifanywa?
Ni vita gani vilimaliza Waarabu kuingia Ulaya?
Jina la nchi ya Kiarabu lilikuwa nini?
Taja nasaba za watawala wa nchi ya Kiarabu?
Ukhalifa wa Waarabu uliisha lini?
Ni mafanikio gani ya kitamaduni ambayo Waarabu walitajirisha ulimwengu nayo?

Fikiri na ujibu

Amua sababu za kudhihiri Uislamu. Dini ya Kiislamu inafundisha nini? Je, masharti makuu ya Uislamu ni yapi?
Kwa nini Uislamu ulienea haraka sana miongoni mwa makabila ya Waarabu?
Eleza kwa nini ushindi wa Waarabu ulitimizwa haraka kiasi na kwa nguvu chache.
Ukhalifa wa kijamii unatofautiana vipi na mfumo wa ufalme wa Wafranki wakati wa Clovis?
Ni nini kilisababisha kuanguka na kushuka kwa Ukhalifa wa Waarabu?
Kwa nini utamaduni wa Kiarabu ulipata mafanikio makubwa? Asili yake ni nini?

Kamilisha kazi

Linganisha Uislamu na Ukristo. Tambua vipengele vya kawaida na tofauti.
Tengeneza jedwali la kulinganisha: “maendeleo ya Ukhalifa wa Waarabu wakati wa utawala wa Bani Umayya na nasaba za Abbas.
Panua yaliyomo katika dhana na masharti: Bedui, emir, ukhalifa.
Andaa hadithi kuhusu kutekwa kwa Waarabu chini ya makhalifa wa kwanza.
Tambua matukio muhimu katika historia ya Ukhalifa wa Kiarabu.

Kwa wanaodadisi

Kwa nini Arabia ikawa chimbuko la dini ya ulimwengu mpya?

Waarabu wamekaa kwa muda mrefu kwenye Rasi ya Arabia, ambayo sehemu kubwa ya eneo hilo inakaliwa na jangwa na nyika kavu. Mabedui wahamaji walihamia kutafuta malisho na makundi ya ngamia, kondoo na farasi. Njia muhimu ya biashara ilipitia pwani ya Bahari Nyekundu. Hapa, miji iliibuka kwenye oasi, na baadaye Makka ikawa kituo kikuu cha biashara. Mwanzilishi wa Uislamu, Muhammad, alizaliwa Makka.

Baada ya kifo cha Muhammad mnamo 632, nguvu za kilimwengu na za kiroho katika serikali iliyounganisha Waarabu wote zilipita kwa washirika wake wa karibu - makhalifa. Iliaminika kwamba khalifa (“khalifa” iliyotafsiriwa kutoka Kiarabu ina maana ya naibu, makamu) anachukua tu nafasi ya nabii aliyekufa katika hali inayoitwa “ukhalifa.” Makhalifa wanne wa kwanza - Abu Bakr, Omar, Usman na Ali, ambao walitawala mmoja baada ya mwingine, walishuka katika historia kama "makhalifa waadilifu". Walifuatiwa na makhalifa kutoka katika ukoo wa Umayya (661-750).

Chini ya makhalifa wa kwanza, Waarabu walianza ushindi nje ya Uarabuni, wakieneza dini mpya ya Kiislamu miongoni mwa watu waliowashinda. Ndani ya miaka michache, Syria, Palestina, Mesopotamia na Iran zilitekwa, na Waarabu wakapenya hadi Kaskazini mwa India na Asia ya Kati. Sio Irani ya Sasania wala Byzantium, iliyomwagika damu kwa miaka mingi ya vita dhidi ya kila mmoja, haikuweza kutoa upinzani mkali kwao. Mnamo 637, baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu, Yerusalemu ilipita mikononi mwa Waarabu. Waislamu hawakugusa Kanisa la Holy Sepulcher na makanisa mengine ya Kikristo. Mnamo 751, huko Asia ya Kati, Waarabu walipigana na jeshi la mfalme wa China. Ingawa Waarabu walikuwa washindi, hawakuwa tena na nguvu ya kuendelea na ushindi wao wa mashariki zaidi.

Sehemu nyingine ya jeshi la Waarabu iliteka Misri, ikasonga kwa ushindi kando ya pwani ya Afrika kuelekea magharibi, na mwanzoni mwa karne ya 8, kamanda wa Kiarabu Tariq ibn Ziyad alipitia Mlango wa Gibraltar hadi Peninsula ya Iberia (hadi Uhispania ya kisasa). . Jeshi la wafalme wa Visigothic waliotawala huko lilishindwa, na kufikia 714 karibu Rasi yote ya Iberia ilitekwa, isipokuwa eneo dogo lililokaliwa na Wabasque. Baada ya kuvuka Pyrenees, Waarabu (katika historia ya Ulaya wanaitwa Saracens) walivamia Aquitaine na kuteka miji ya Narbonne, Carcassonne na Nîmes. Kufikia 732, Waarabu walifika jiji la Tours, lakini karibu na Poitiers walipata kushindwa kwa nguvu kutoka kwa vikosi vya pamoja vya Franks wakiongozwa na Charles Martell. Baada ya hayo, ushindi zaidi ulisitishwa, na kutekwa tena kwa ardhi zilizochukuliwa na Waarabu kulianza kwenye Peninsula ya Iberia - Reconquista.

Waarabu walijaribu bila mafanikio kutwaa Konstantinople, ama kwa mashambulizi ya kushtukiza kutoka baharini au nchi kavu, au kwa kuzingirwa kwa kudumu (mwaka 717). Wapanda farasi wa Kiarabu hata waliingia kwenye Peninsula ya Balkan.

Kufikia katikati ya karne ya 8, eneo la ukhalifa lilifikia ukubwa wake mkubwa. Nguvu ya makhalifa kisha ilienea kutoka Mto Indus upande wa mashariki hadi Bahari ya Atlantiki upande wa magharibi, kutoka Bahari ya Caspian upande wa kaskazini hadi Cataracts ya Nile upande wa kusini.

Damascus huko Syria ukawa mji mkuu wa Ukhalifa wa Bani Umayya. Wakati Bani Umayya walipopinduliwa na Bani Abbas (wazao wa Abbas, mjomba wa Muhammad) mwaka 750, mji mkuu wa ukhalifa ulihamishwa kutoka Damascus hadi Baghdad.

Khalifa maarufu wa Baghdad alikuwa Harun al-Rashid (786-809). Huko Baghdad, chini ya utawala wake, idadi kubwa ya majumba na misikiti ilijengwa, kushangaza wasafiri wote wa Uropa na fahari yao. Lakini hadithi za ajabu za Kiarabu "Mikesha Elfu Moja na Moja" zilimfanya khalifa huyu kuwa maarufu.

Hata hivyo, kushamiri kwa ukhalifa na umoja wake uligeuka kuwa dhaifu. Tayari katika karne ya 8-9 kulikuwa na wimbi la ghasia na machafuko maarufu. Chini ya Bani Abbas, ukhalifa mkubwa ulianza kusambaratika kwa haraka na kuwa falme tofauti zinazoongozwa na emirs. Kwenye viunga vya milki hiyo, mamlaka yalipitishwa kwa nasaba za watawala wa eneo hilo.

Kwenye Peninsula ya Iberia, nyuma mnamo 756, emirate iliyo na jiji kuu la Cordoba iliibuka (tangu 929 - Ukhalifa wa Cordoba). Emirate ya Cordoba ilitawaliwa na Bani Umayya wa Uhispania, ambao hawakuwatambua Waabbasi wa Baghdad. Baada ya muda, nasaba za kujitegemea zilianza kuonekana katika Afrika Kaskazini (Idrisids, Aghlabids, Fatimids), Misri (Tulunids, Ikhshidids), katika Asia ya Kati (Samanids) na katika maeneo mengine.

Katika karne ya 10, ule ukhalifa ulioungana uligawanyika na kuwa mataifa kadhaa huru. Baada ya Baghdad kutekwa na wawakilishi wa ukoo wa Buid wa Irani mnamo 945, ni nguvu za kiroho pekee ndizo zilizoachwa kwa makhalifa wa Baghdad, na wakageuka kuwa aina ya "mapapa wa Mashariki." Ukhalifa wa Baghdad hatimaye ulianguka mnamo 1258, wakati Baghdad ilitekwa na Wamongolia.

Mmoja wa wazao wa Khalifa wa mwisho wa Kiarabu alikimbilia Misri, ambapo yeye na vizazi vyake walibakia kuwa makhalifa wa majina hadi kutekwa kwa Cairo mnamo 1517 na Sultani wa Ottoman Selim I, ambaye alijitangaza kuwa Khalifa wa Waumini.

Ukhalifa kama dola ya zama za kati uliibuka kama matokeo ya kuunganishwa kwa makabila ya Waarabu, ambayo kitovu cha makazi yao kilikuwa Rasi ya Arabia.

Kipengele cha tabia ya kuibuka kwa serikali kati ya Waarabu katika karne ya 7. Kulikuwa na dhana ya kidini kwa mchakato huu, ambayo iliambatana na kuundwa kwa dini mpya ya ulimwengu - Uislamu. Harakati za kisiasa za kuunganisha makabila chini ya kauli mbiu za kuachana na upagani na ushirikina, ambazo zilionyesha kwa hakika mwelekeo wa kuibuka kwa mfumo mpya, ziliitwa "Hanif".

Utafutaji wa wahubiri wa Hanif kwa ukweli mpya na mungu mpya, ambao ulifanyika chini ya ushawishi mkubwa wa Uyahudi na Ukristo, unahusishwa kimsingi na jina la Muhammad. Muhammad (karibu 570-632), mchungaji ambaye alitajirika kwa sababu ya ndoa iliyofanikiwa, yatima kutoka Makka, ambaye “ufunuo ulimshukia”, uliorekodiwa baadaye katika Kurani, alitangaza hitaji la kuanzisha ibada ya mungu mmoja. - Mwenyezi Mungu na utaratibu mpya wa kijamii ambao uliondoa ugomvi wa kikabila. Mkuu wa Waarabu alipaswa kuwa mtume - "mjumbe wa Mwenyezi Mungu duniani."

Wito wa awali wa Uislamu wa uadilifu wa kijamii (kupunguza riba, kuanzisha sadaka kwa maskini, kuwaacha huru watumwa, biashara ya haki) ulisababisha kutoridhika miongoni mwa wafanyabiashara wa kikabila na "ufunuo" wa Muhammad, ambao ulimlazimu kukimbia na kundi la masahaba wa karibu mwaka 622. kutoka Makka hadi Yathrib (baadaye Madina). , "mji wa Mtume"). Hapa alifanikiwa kupata uungwaji mkono wa vikundi mbalimbali vya kijamii, wakiwemo wahamaji wa Bedouin. Msikiti wa kwanza ulijengwa hapa, na utaratibu wa ibada ya Waislamu uliamuliwa.

Muhammad alisema kuwa mafundisho ya Kiislamu hayapingani na dini mbili za Mungu mmoja zilizoenea hapo awali - Uyahudi na Ukristo, lakini zinathibitisha tu na kuzifafanua. Walakini, tayari wakati huo ilidhihirika kuwa Uislamu pia ulikuwa na kitu kipya. Ukakamavu wake na, wakati fulani, kutovumilia kwa ushupavu katika baadhi ya mambo, hasa katika masuala ya madaraka na haki ya kutawala, vilikuwa dhahiri kabisa. Kulingana na fundisho la Uislamu, nguvu za kidini hazitenganishwi na nguvu za kilimwengu na ndio msingi wa ule wa mwisho, na kwa hivyo Uislamu ulihitaji utiifu usio na masharti kwa Mungu, nabii na "wale walio na mamlaka."

Uislamu uliotafsiriwa kutoka Kiarabu unamaanisha "kujisalimisha" kwa Mungu.

Kwa miaka kumi, katika 20-30s. Karne ya VII Marekebisho ya shirika ya jumuiya ya Waislamu huko Madina kuwa chombo cha serikali yalikamilishwa. Muhammad mwenyewe alikuwa kiongozi wake wa kiroho, kijeshi na mwamuzi. Kwa msaada wa dini mpya na vitengo vya kijeshi vya jumuiya, mapambano dhidi ya wapinzani wa muundo mpya wa kijamii na kisiasa yalianza.

Ndugu wa karibu wa Muhammad na washirika wake pole pole walijumuika na kuwa kundi la upendeleo ambalo lilipata haki ya kipekee ya madaraka. Kutoka kwa safu zake, baada ya kifo cha nabii, walianza kuchagua viongozi wapya wa Waislamu - makhalifa ("manaibu wa nabii")." Makhalifa wanne wa kwanza, wale walioitwa "waadilifu", walikandamiza kutoridhika na Uislamu. kati ya matabaka fulani na kukamilisha muungano wa kisiasa wa Arabia.Katika VII - ya kwanza Katikati ya karne ya 8, maeneo makubwa yalitekwa kutoka kwa milki ya zamani ya Byzantine na Uajemi, pamoja na Mashariki ya Kati, Asia ya Kati, Transcaucasia, Afrika Kaskazini na Uhispania. .Jeshi la Waarabu liliingia katika eneo la Ufaransa, lakini lilishindwa na mashujaa wa Charles Martell kwenye Vita vya Poitiers mnamo 732.

Katika historia ya ufalme wa enzi za kati, unaoitwa Ukhalifa wa Waarabu, vipindi viwili kwa kawaida hutofautishwa: Damascus, au kipindi cha utawala wa nasaba ya Umayyad (661-750), na Baghdad, au kipindi cha utawala wa nasaba ya Abbas. (750-1258), ambayo inalingana na hatua kuu za maendeleo ya jamii ya medieval ya Kiarabu na serikali.

Dola ya Kiislamu. Maendeleo ya jamii ya Waarabu yalikuwa chini ya sheria za msingi za mageuzi ya jamii za mashariki ya medieval na maalum fulani ya hatua ya mambo ya kidini na kitamaduni-kitaifa.

Sifa za tabia za mfumo wa kijamii wa Kiislamu zilikuwa nafasi kubwa ya umiliki wa serikali wa ardhi na matumizi makubwa ya kazi ya watumwa katika uchumi wa serikali (umwagiliaji, migodi, warsha), unyonyaji wa serikali wa wakulima kupitia kodi ya kodi kwa ajili ya wasomi watawala. , udhibiti wa hali ya kidini wa nyanja zote za maisha ya umma, kutokuwepo kwa vikundi vya tabaka vilivyofafanuliwa wazi, hadhi maalum kwa miji, uhuru na marupurupu yoyote.

Kwa kuwa hadhi ya kisheria ya mtu binafsi iliamuliwa na dini, tofauti za hadhi ya kisheria ya Waislamu na wasio Waislamu zilijitokeza. (Zimmiev). Hapo awali, mtazamo kuelekea wasio Waislamu walioshindwa ulikuwa wa kustahimili: walidumisha kujitawala, lugha yao wenyewe na mahakama zao. Walakini, baada ya muda, msimamo wao duni ulizidi kuwa wazi zaidi na zaidi: uhusiano wao na Waislamu ulidhibitiwa na sheria ya Kiisilamu, hawakuweza kuoa Waislamu, walilazimika kuvaa nguo zinazowatofautisha, kulipatia jeshi la Waarabu chakula, kulipa ushuru mkubwa wa ardhi. na ushuru wa kura. Wakati huo huo, sera ya Uislamu (kupanda dini mpya) na Uarabu (kukaa kwa Waarabu katika maeneo yaliyotekwa, kueneza lugha ya Kiarabu) ilitekelezwa kwa kasi ya haraka bila kulazimishwa sana na washindi.

Katika hatua ya kwanza ya maendeleo, ukhalifa ulikuwa ufalme wa kitheokrasi wa kati. Nguvu ya kiroho (immat) na ya kidunia (ya kifalme) ilijilimbikizia mikononi mwa khalifa, ambayo ilizingatiwa kuwa haiwezi kugawanyika na isiyo na kikomo. Makhalifa wa kwanza walichaguliwa na watukufu wa Kiislamu, lakini kwa haraka sana uwezo wa khalifa ulianza kuhamishwa kwa amri yake ya wosia.

Baadaye, akawa mshauri mkuu na afisa mkuu chini ya khalifa. vizier. Kwa mujibu wa sheria ya Kiislamu, viziers inaweza kuwa ya aina mbili: na nguvu pana au kwa uwezo mdogo, i.e. wale tu wanaotekeleza amri za Khalifa. Katika ukhalifa wa awali, ilikuwa ni desturi ya kawaida kuteua mwanasiasa mwenye uwezo mdogo. Maafisa muhimu katika mahakama hiyo pia walijumuisha mkuu wa walinzi binafsi wa khalifa, mkuu wa polisi na afisa maalum anayesimamia maafisa wengine.

Vyombo vikuu vya serikali vilikuwa ofisi maalum za serikali - sofa. Walichukua sura chini ya Bani Umayya, ambao pia walianzisha kazi ya lazima ya ofisi kwa Kiarabu. Idara ya Masuala ya Kijeshi ilikuwa na jukumu la kuandaa na kulipatia jeshi silaha. Iliweka orodha za watu waliokuwa sehemu ya jeshi la kudumu, ikionyesha mshahara waliopokea au kiasi cha tuzo za utumishi wa kijeshi. Idara ya mambo ya ndani ilidhibiti miili ya kifedha inayohusika na uhasibu wa kodi na mapato mengine, kwa kusudi hili ilikusanya taarifa muhimu za takwimu, nk Idara ya huduma ya posta ilifanya kazi maalum. Alihusika katika utoaji wa barua na mizigo ya serikali, alisimamia ujenzi na ukarabati wa barabara, misafara na visima. Aidha, taasisi hii kweli ilifanya kazi za polisi wa siri. Kadiri kazi za serikali ya Kiarabu zilivyopanuka, vifaa vya serikali kuu vilizidi kuwa ngumu zaidi, na idadi ya idara kuu ilikua.

Mfumo wa miili ya serikali za mitaa kote VII- karne VIII imefanyiwa mabadiliko makubwa. Hapo awali, urasimu wa ndani katika nchi zilizoshindwa ulibakia, na njia za zamani za usimamizi zilihifadhiwa. Nguvu za watawala wa ukhalifa zilipoimarishwa, utawala wa eneo uliratibiwa kulingana na mtindo wa Kiajemi. Eneo la ukhalifa liligawanywa katika majimbo, yakitawaliwa, kama sheria, na magavana wa kijeshi - emirs, ambao waliwajibika kwa Khalifa pekee. Maamiri kwa kawaida waliteuliwa na khalifa kutoka miongoni mwa wasaidizi wake. Walakini, pia kulikuwa na maafisa walioteuliwa kutoka kwa wawakilishi wa wakuu wa eneo hilo, kutoka kwa watawala wa zamani wa maeneo yaliyotekwa. Maafisa hao walikuwa wakisimamia vikosi vya jeshi, vyombo vya utawala vya ndani, fedha na polisi. Emir walikuwa na wasaidizi - naibov.

Vitengo vidogo vya utawala katika ukhalifa (miji, vijiji) vilitawaliwa na maafisa wa vyeo na vyeo mbalimbali. Mara nyingi kazi hizi zilipewa viongozi wa jumuiya za kidini za Kiislamu - wazee (masheikh).

Kazi za mahakama katika ukhalifa zilitenganishwa na za kiutawala. Mamlaka za mitaa hazikuwa na haki ya kuingilia maamuzi ya majaji.

Mkuu wa nchi, khalifa, alichukuliwa kuwa hakimu mkuu. Kwa ujumla, usimamizi wa haki ulikuwa fursa ya makasisi. Nguvu ya juu zaidi ya kimahakama katika utendaji ilitekelezwa na jumuiya ya wanatheolojia wenye mamlaka zaidi, ambao pia walikuwa wanasheria. Kwa niaba ya khalifa, waliteua majaji wa chini (qadi) na makamishna maalum kutoka miongoni mwa makasisi, ambao walidhibiti shughuli zao za ndani.

Nguvu za kadhi zilikuwa nyingi. Walizingatia kesi za mahakama za mitaa za kategoria zote, walisimamia utekelezwaji wa maamuzi ya mahakama, walisimamia maeneo ya kizuizini, wosia ulioidhinishwa, waligawanya urithi, walikagua uhalali wa matumizi ya ardhi, na kusimamia ile inayoitwa mali ya waqf (iliyohamishwa na wamiliki kwa mashirika ya kidini) . Wakati wa kufanya maamuzi, makadi waliongozwa hasa na Koran na Sunnah na kuamua kesi kulingana na tafsiri yao huru. Maamuzi ya mahakama na hukumu za makadi, kama sheria, zilikuwa za mwisho na hazikuweza kukata rufaa. Isipokuwa ni kesi wakati khalifa mwenyewe au wawakilishi wake walioidhinishwa walibadilisha uamuzi wa kadhi. Idadi ya watu wasio Waislamu kwa kawaida ilikuwa chini ya mamlaka ya mahakama zilizojumuisha wawakilishi wa makasisi wao.

Jukumu kubwa la jeshi katika ukhalifa liliamuliwa na mafundisho yenyewe ya Uislamu. Kazi kuu ya kimkakati ya makhalifa ilizingatiwa kuwa ni kuliteka eneo lililokaliwa na wasio Waislamu kupitia “vita vitakatifu.” Waislamu wote wazima na walio huru walitakiwa kushiriki katika hilo, lakini kama suluhu la mwisho, iliruhusiwa kuajiri vikundi vya “makafiri” (wasio Waislamu) kushiriki katika “vita vitakatifu.”

Katika hatua ya kwanza ya ushindi, jeshi la Waarabu lilikuwa wanamgambo wa kikabila. Walakini, hitaji la kuimarisha na kuweka jeshi kuu lilisababisha mageuzi kadhaa ya kijeshi mwishoni mwa karne ya 7 - katikati ya 88. Jeshi la Waarabu lilianza kuwa na sehemu kuu mbili (askari waliosimama na watu wa kujitolea), na kila moja ilikuwa chini ya amri ya kamanda maalum. Wapiganaji wa Kiislamu waliobahatika walichukua nafasi maalum katika jeshi lililosimama. Tawi kuu la jeshi lilikuwa wapanda farasi wepesi. Jeshi la Waarabu katika karne ya 7-8. hasa kujazwa na wanamgambo. Mamluki karibu hawakuwahi kutekelezwa kwa wakati huu.

Ufalme mkubwa wa zama za kati, unaojumuisha sehemu tofauti, licha ya sababu ya kuunganisha ya Uislamu na aina za kimabavu-kitheokrasi za utumiaji wa uwezo, haungeweza kuwepo kwa muda mrefu kama serikali moja ya serikali kuu. Tangu karne ya 9. Mabadiliko makubwa yanafanyika katika muundo wa serikali ya ukhalifa.

Kwanza, kulikuwa na kizuizi halisi cha uwezo wa muda wa khalifa. Naibu wake, mkuu wa vizier, akitegemea kuungwa mkono na mtukufu, anasukuma mtawala mkuu mbali na levers halisi za mamlaka na udhibiti. Mwanzoni mwa karne ya 9. Viziers kweli walianza kutawala nchi. Bila kutoa taarifa kwa khalifa, msimamizi angeweza kuteua maafisa wakuu wa serikali kwa uhuru. Makhalifa walianza kushiriki nguvu za kiroho na kadhi wa vokali, ambaye aliongoza mahakama na elimu.

Pili, katika mfumo wa serikali ya ukhalifa, jukumu la jeshi na ushawishi wake katika maisha ya kisiasa uliongezeka zaidi. Wanamgambo hao walibadilishwa na jeshi la kitaalam la mamluki. Walinzi wa jumba la khalifa huundwa kutoka kwa watumwa wa asili ya Turkic, Caucasian na hata Slavic (Mamluks), ambayo katika karne ya 9. inakuwa moja ya mihimili mikuu ya serikali kuu. Walakini, mwishoni mwa karne ya 9. mvuto wake unazidi kuwa mkali kiasi kwamba viongozi wa kijeshi walinzi hushughulika na makhalifa wasiotakiwa na kuwainua wafuasi wao kwenye kiti cha enzi.

Tatu, mielekeo ya utengano mikoani inazidi kuongezeka. Nguvu ya emirs, pamoja na viongozi wa kikabila wa eneo hilo, inazidi kuwa huru kutoka kwa kituo hicho. Kutoka karne ya 9 nguvu ya kisiasa ya magavana juu ya maeneo yanayodhibitiwa inakuwa karibu kurithiwa. Enzi zote za nasaba za emirs zilitokea, ambao kwa hakika walitambua (kama hawakuwa Mashia) mamlaka ya kiroho ya khalifa. Emir huunda jeshi lao, huhifadhi mapato ya ushuru kwa niaba yao na hivyo kuwa watawala huru. Kuimarishwa kwa nguvu zao pia kuliwezeshwa na ukweli kwamba makhalifa wenyewe waliwapa haki kubwa sana za kukandamiza maasi ya ukombozi yaliyokuwa yanaongezeka.

Kuanguka kwa ukhalifa katika emirates Na masultani - majimbo huru nchini Uhispania, Moroko, Misiri, Asia ya Kati, Transcaucasia - ilisababisha ukweli kwamba Khalifa wa Baghdad, wakati akibaki kichwa cha kiroho cha Sunnitor, kufikia karne ya 10. kwa kweli ilidhibiti sehemu tu ya Uajemi na eneo la mji mkuu. Katika karne za X na XI. Kama matokeo ya kutekwa kwa Baghdad na makabila mbalimbali ya kuhamahama, khalifa huyo alinyimwa mamlaka ya muda mara mbili. Ukhalifa wa mashariki hatimaye ulishindwa na kukomeshwa na Wamongolia katika karne ya 13. Makao ya makhalifa yalihamishiwa Cairo, katika sehemu ya magharibi ya ukhalifa, ambapo Khalifa alidumisha uongozi wa kiroho miongoni mwa Masunni hadi mwanzoni mwa karne ya 16, ulipopitishwa kwa masultani wa Kituruki.