Waajemi ni akina nani? Iran na Uajemi: Asili ya jina

1987. , sura ya 2 "Armenia kutoka kwa Ushindi wa Kati hadi Kupanda kwa Artaxiads". Idara ya Chuo Kikuu cha Harvard cha Lugha na Ustaarabu wa Mashariki ya Karibu na Chama cha Kitaifa cha Mafunzo na Utafiti wa Kiarmenia, 1987:

Nakala asilia (Kiingereza)

Ukurasa 39
Kufikia 585 K.K., mamlaka ya Wamedi ilienea hadi kwenye Mto Halys; kwa hivyo walikuwa wanamiliki Mkono wote. Plateau na maeneo ya zamani ya Urartu.
...
The Waarmenia, kama tulivyoona, inaonekana kuishi katika eneo la Van na kaskazini-mashariki, katika mkoa wa Ararati. Mataifa mengine mengi pia yalikaa kwenye uwanda wa tambarare: Herodotus anawataja Wasuspyria, Waalarodia na Matieni; na Xenofoni alikutana katika mwendo wake Wakaldayo, Wakalybi, Mardi, Hesperites, Phasians na Taochi.

Ukurasa 45
Armenia iligawanywa katika satrapi mbili, ya 13 na 18, na Waajemi, na maeneo kadhaa yaliyotajwa katika maandishi huko Behistun yametambuliwa kusini na magharibi mwa nyanda za Armenia, katika majimbo ya Aljnik na Korcayk.
...
Satrapy ya 18 ilijumuisha Mikoa karibu na Ararati; tutajadili hapa chini maeneo makuu ya kipindi cha Achaemenian kutoka eneo hilo: Arin-berd (Urartean Erebuni) na Armawir (Urartean Argistihinili).

Daryaee, iliyohaririwa na Touraj. Kitabu cha Oxford cha historia ya Irani. - Oxford: Oxford University Press, 2012. - P. 131. - "Ingawa Waajemi na Wamedi walishiriki kutawala na wengine waliwekwa katika nyadhifa muhimu, Waamenidi hawakuweza - hawakuweza - kutoa jina kwa hali yao ya kimataifa. Walakini, waliitaja kama Khshassa, "Dola". - DOI:10.1093/oxfordhb/9780199732159.001.0001.

Richard Fry. urithi wa Iran. - M.: Fasihi ya Mashariki ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi, 2002. - P. 20. - ISBN 5-02-018306-7.

Historia ya Iran / M.S.Ivanov. - M.: MSU, 1977. - P. 488.

M.M. Dyakonov. Insha juu ya historia ya Iran ya kale. - M., 1961.

N.V. Pigulevskaya. Historia ya Irani kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 18 - L., 1958.

Historia ( Herodotus ), 3:90-94

John William Humphrey, John Peter Oleson na Andrew Neil Sherwood: “Grčka i rimska tehnologija” ( Teknolojia ya Kigiriki na Kirumi), str. 487.

Robin Waterfield na Carolyn Dewald: "Herodot - Povijesti" ( Herodotus - Historia), 1998., str. 593.

"Krezov Život" ( Maisha ya Crassus), Sveučilište u Chicagu

Darel Engen: "Gospodarstvo antičke Grčke" ( Uchumi wa Ugiriki ya Kale), EH.Net Encyclopedia, 2004.

Darije Veliki: popis satrapija s odgovarajućim porezima (Livius.org, Jona Lendering)

Kipaji (unitconversion.org)

I. Dyakonov "Historia ya Vyombo vya Habari", p

Nasaba ya satrap ya Orontes ilikaa chini ya Waachaemenids mashariki mwa Armenia (katika satrapy ya 18, nchi ya Mathien-Hurrians, Saspeyrian-Iberians na Alarodians-Urartians; Walakini, kama jina lenyewe linavyoonyesha, Waarmenia tayari waliishi hapa) ...

I. Dyakonov "Transcaucasia na nchi jirani wakati wa Kigiriki," sura ya XXIX kutoka "Historia ya Mashariki: Vol. 1. The East in Antiquity." Mwakilishi mh. V. A. Jacobsen. - M.: Vost. lit., 1997:

Maandishi asilia (Kirusi)

Colchis mara kwa mara walituma ushuru wa mfano kwa Waamenidi katika watumwa, ikiwezekana walitekwa kutoka kwa makabila ya jirani ya milimani, na walitoa askari wasaidizi, ambayo inaonekana kwa mali ya satrap ya Magharibi (au sahihi) Armenia (satrapy ya 13 ya Achaemenid, ambayo hapo awali iliitwa Melitene; Kaskazini-mashariki mwa Armenia, ambayo iliendelea kuitwa Urartu, ilijumuisha satrapy ya 18 na wakati huo, kwa uwezekano wote, ilikuwa bado haijawa Kiarmenia kikamilifu katika lugha; Makabila ya Kijojiajia - Saspirs)

J. Burnoutian, "Historia Fupi ya Watu wa Armenia", Mazda Publishers, Inc. Costa Mesa California, 2006. Pp. 21

Nakala asilia (Kiingereza)

Armenia imeorodheshwa kama satrapy ya 10 katika maandishi ya Kiajemi huko Naqsh-e Rostam. Katika karne ya tano, Herodotus anataja Waarmenia waliokaa satrapy ya 13, wakati mabaki ya Waurati (Alarodians) waliishi katika satrapy ya 18. Hivi karibuni Waarmenia wakawa nguvu kubwa katika satrapi hizo na kutiisha au kuingiza vikundi vingine.

Bidhaa za chuma za mapema. Mbali na idadi kubwa ya vitu vya kauri, bidhaa zilizotengenezwa kwa nyenzo za kudumu kama vile shaba, fedha na dhahabu zina umuhimu wa kipekee kwa masomo ya Irani ya Kale. Idadi kubwa ya kinachojulikana Bronzes za Luristan ziligunduliwa huko Luristan, kwenye Milima ya Zagros, wakati wa uchimbaji haramu wa makaburi ya makabila ya wahamaji. Mifano hii ya kipekee ilijumuisha silaha, viunga vya farasi, vito vya thamani, pamoja na vitu vinavyoonyesha matukio ya maisha ya kidini au madhumuni ya ibada. Hadi sasa, wanasayansi hawajafikia makubaliano juu ya nani na lini zilifanywa. Hasa, ilipendekezwa kuwa iliundwa katika karne ya 15. BC. hadi karne ya 7 BC, uwezekano mkubwa wa makabila ya Kassite au Scythian-Cimmerian. Bidhaa za shaba zinaendelea kupatikana katika mkoa wa Azerbaijan kaskazini magharibi mwa Iran. Zinatofautiana sana katika mtindo na shaba za Luristan, ingawa zote zinaonekana kuwa za kipindi kimoja. Bronzes kutoka Kaskazini-Magharibi mwa Iran ni sawa na matokeo ya hivi majuzi kutoka eneo moja; kwa mfano, ugunduzi wa hazina iliyogunduliwa kwa bahati mbaya huko Ziviya na kikombe kizuri cha dhahabu kilichopatikana wakati wa uchimbaji huko Hasanlu Tepe ni sawa. Vitu hivi ni vya karne ya 9-7. BC, Ushawishi wa Waashuri na Waskiti unaonekana katika mapambo yao ya mtindo na taswira ya miungu.

Kipindi cha Achaemenid. Makaburi ya usanifu ya kipindi cha kabla ya Achaemenid hayajasalia, ingawa picha katika majumba ya Ashuru zinaonyesha miji kwenye nyanda za juu za Irani. Kuna uwezekano mkubwa kwamba kwa muda mrefu na chini ya Waachaemeni, idadi ya watu wa nyanda za juu waliongoza maisha ya kuhamahama na majengo ya mbao yalikuwa ya kawaida kwa mkoa huo. Hakika, miundo mikuu ya Koreshi huko Pasargadae, kutia ndani kaburi lake mwenyewe, ambalo linafanana na nyumba ya mbao iliyoezekwa kwa dari, na vilevile Dario na waandamizi wake huko Persepolis na makaburi yao yaliyo karibu na Naqshi Rustem, ni nakala za mawe za mifano ya mbao. Huko Pasargadae, majumba ya kifalme yenye kumbi zenye safu na ukumbi yalitawanyika katika bustani yenye kivuli. Huko Persepolis chini ya Dario, Xerxes na Artashasta III, kumbi za mapokezi na majumba ya kifalme yalijengwa juu ya matuta yaliyoinuliwa juu ya eneo jirani. Katika kesi hii, haikuwa matao ambayo yalikuwa ya tabia, lakini nguzo za kawaida za kipindi hiki, zimefunikwa na mihimili ya usawa. Kazi, ujenzi na vifaa vya kumaliza, pamoja na mapambo yaliletwa kutoka kote nchini, wakati mtindo wa maelezo ya usanifu na michoro za kuchonga ulikuwa mchanganyiko. mitindo ya kisanii kisha kutawala katika Misri, Ashuru na Asia Ndogo. Wakati wa uchimbaji huko Susa, sehemu za jumba la ikulu zilipatikana, ujenzi ambao ulianza chini ya Dario. Mpango wa jengo hilo na mapambo yake ya mapambo yanaonyesha uvutano mkubwa zaidi wa Ashuru-Babeli kuliko majumba ya Persepoli.

Sanaa ya Achaemenid pia ilikuwa na sifa ya mchanganyiko wa mitindo na eclecticism. Inawakilishwa na nakshi za mawe, sanamu za shaba, sanamu zilizotengenezwa kwa madini ya thamani na vito. Vito bora zaidi viligunduliwa katika kupatikana kwa bahati mbaya miaka mingi iliyopita inayojulikana kama hazina ya Amu Darya. Nafuu za msingi za Persepolis ni maarufu ulimwenguni. Baadhi yao huonyesha wafalme wakati wa mapokezi ya sherehe au kuwashinda wanyama wa kizushi, na kando ya ngazi katika ukumbi mkubwa Katika mapokezi ya Dario na Xerxes, walinzi wa kifalme walijipanga na msafara mrefu wa watu wenye kuleta ushuru kwa mtawala ulionekana.

Kipindi cha Parthian. Mengi ya makaburi ya usanifu ya kipindi cha Parthian yanapatikana magharibi mwa uwanda wa juu wa Irani na yana sifa chache za Irani. Ukweli, katika kipindi hiki kipengele kilionekana ambacho kingetumika sana katika usanifu wote uliofuata wa Irani. Hii ndio inayoitwa ivan, ukumbi ulioinuliwa wa mstatili, ulio wazi kutoka kwa lango. Sanaa ya Parthian ilikuwa ya kipekee zaidi kuliko sanaa ya kipindi cha Achaemenid. KATIKA sehemu mbalimbali majimbo yalizalisha bidhaa za mitindo tofauti: katika baadhi ya Hellenistic, kwa wengine Buddhist, kwa wengine Greco-Bactrian. Vipande vya plasta, michoro za mawe na uchoraji wa ukuta zilitumiwa kwa ajili ya mapambo. Ufinyanzi ulioangaziwa, mtangulizi wa kauri, ulikuwa maarufu katika kipindi hiki.

Kipindi cha Wasasani. Miundo mingi ya kipindi cha Wasasania iko katika kiasi hali nzuri. Nyingi zilitengenezwa kwa mawe, ingawa matofali ya kuoka yalitumiwa pia. Miongoni mwa majengo yaliyosalia ni majumba ya kifalme, mahekalu ya moto, mabwawa na madaraja, pamoja na vitalu vyote vya jiji. Mahali ya nguzo zilizo na dari za usawa zilichukuliwa na matao na vaults; vyumba vya mraba vilikuwa na taji na domes, fursa za arched zilitumiwa sana, na majengo mengi yalikuwa na ivans. Majumba hayo yalitegemezwa na turumpo nne, miundo iliyoinuliwa yenye umbo la koni iliyozunguka pembe za vyumba vya mraba. Magofu ya majumba yamesalia huko Firuzabad na Servestan, kusini-magharibi mwa Iran, na kwenye Qasr Shirin, kwenye ukingo wa magharibi wa uwanda huo. Jumba kubwa zaidi lilizingatiwa kuwa huko Ctesiphon, kwenye mto. Chui anayejulikana kwa jina la Taki-Kisra. Katikati yake kulikuwa na ivan kubwa yenye urefu wa mita 27 na umbali kati ya msaada sawa na m 23 Zaidi ya mahekalu 20 ya moto yamehifadhiwa, mambo makuu ambayo yalikuwa vyumba vya mraba vilivyo na domes na wakati mwingine kuzungukwa na korido. Kama sheria, mahekalu kama hayo yalijengwa kwenye miamba ya juu ili moto mtakatifu wazi uweze kuonekana kwa mbali. Kuta za majengo zilifunikwa na plasta, ambayo muundo uliofanywa kwa kutumia mbinu ya kuunganisha ilitumiwa. Vipunguzo vingi vya kukatwa kwa miamba hupatikana kando ya kingo za hifadhi zinazolishwa na maji ya chemchemi. Wanaonyesha wafalme wakikabili Agura Mazda au wakiwashinda maadui zao.

Kilele cha sanaa ya Sassanian ni nguo, sahani za fedha na vikombe, ambavyo vingi vilitengenezwa kwa mahakama ya kifalme. Mandhari ya uwindaji wa kifalme, takwimu za wafalme katika mavazi ya sherehe, na mifumo ya kijiometri na maua hufumwa kwenye brocade nyembamba. Juu ya bakuli za fedha kuna picha za wafalme kwenye kiti cha enzi, matukio ya vita, wachezaji, wanyama wa kupigana na ndege watakatifu wanaofanywa kwa kutumia mbinu ya extrusion au appliqué. Vitambaa, tofauti na sahani za fedha, vinafanywa kwa mitindo iliyotoka Magharibi. Kwa kuongezea, vichomea uvumba vya kifahari vya shaba na mitungi yenye shingo pana vilipatikana, pamoja na bidhaa za udongo zilizo na miondoko ya bas iliyofunikwa na glaze inayong'aa. Mchanganyiko wa mitindo bado hairuhusu tarehe kwa usahihi vitu vilivyopatikana na kuamua mahali pa utengenezaji wa wengi wao.

Uandishi na sayansi. Uandishi wa kale Iran inawakilishwa na maandishi ambayo bado hayajafafanuliwa katika lugha ya Proto-Elamite, ambayo ilizungumzwa katika Susa ca. 3000 BC Lugha zilizoandikwa za hali ya juu zaidi za Mesopotamia zilienea haraka hadi Irani, na huko Susa na eneo la mwamba wa Irani idadi ya watu walitumia lugha ya Akkadian kwa karne nyingi.

Waarian waliokuja kwenye nyanda za juu za Irani walileta pamoja nao Lugha za Kihindi-Ulaya, tofauti na lugha za Kisemiti za Mesopotamia. Katika kipindi cha Waamenidi, maandishi ya kifalme yaliyochongwa kwenye miamba yalikuwa nguzo sambamba katika Kiajemi cha Kale, Kielami na Babeli. Katika kipindi chote cha Achaemenid, hati za kifalme na barua za kibinafsi ziliandikwa ama kwa kikabari kwenye mabamba ya udongo au kwa maandishi kwenye ngozi. Wakati huo huo, angalau lugha tatu zilitumika: Kiajemi cha Kale, Kiaramu na Kielami.

Aleksanda Mkuu alianzisha lugha ya Kigiriki, walimu wake waliwafundisha vijana wapatao 30,000 wa Uajemi kutoka katika familia mashuhuri lugha ya Kigiriki na sayansi ya kijeshi. Katika kampeni zake kubwa, Alexander aliambatana na kundi kubwa la wanajiografia, wanahistoria na waandishi, ambao waliandika kila kitu kilichotokea siku baada ya siku na wakafahamiana na utamaduni wa watu wote waliokutana nao njiani. Tahadhari maalum ilijitolea kwa urambazaji na uanzishwaji wa mawasiliano ya baharini. Lugha ya Kigiriki iliendelea kutumika chini ya Waseleucids, wakati lugha ya Kiajemi ya Kale ilihifadhiwa katika eneo la Persepolis. Kigiriki kilitumika kama lugha ya biashara katika kipindi chote cha Waparthi, lakini lugha kuu ya Nyanda za Juu za Irani ikawa Kiajemi cha Kati, ambacho kiliwakilisha hatua mpya ya ubora katika ukuzaji wa Kiajemi cha Kale. Kwa karne nyingi, maandishi ya Kiaramu yaliyotumiwa kuandika katika lugha ya Kiajemi ya Kale yalibadilishwa kuwa maandishi ya Pahlavi yenye alfabeti ambayo haijatengenezwa na isiyofaa.

Katika kipindi cha Wasasania, Kiajemi cha Kati kilikuwa lugha rasmi na kuu ya wakaaji wa nyanda za juu. Uandishi wake ulitegemea lahaja ya hati ya Pahlavi inayojulikana kama hati ya Pahlavi-Sassanian. Vitabu vitakatifu vya Avesta viliandikwa kwa njia maalum, kwanza kwa Zenda, na kisha kwa lugha ya Avesta.

Katika Irani ya zamani, sayansi haikupanda hadi kilele ambacho ilifikia katika Mesopotamia jirani. Roho ya utafutaji wa kisayansi na kifalsafa iliamka tu katika kipindi cha Wasasania. Kazi muhimu zaidi zilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, Kilatini na lugha zingine. Hapo ndipo walipozaliwa Kitabu cha Maadhimisho Makuu, Kitabu cha vyeo, nchi za Iran Na Kitabu cha Wafalme. Vitabu vingine vya kipindi hiki vilibaki katika tafsiri za baadaye za Kiarabu.

Tafuta" UAJEMI. USTAARABU WA KALE"juu

Kwa mtazamaji wa nje (kwa mfano, Mzungu), Waajemi na Waarabu ni takriban kitu kimoja: wote ni Waislamu wa viwango tofauti vya rangi nyeusi, wakizungumza lugha isiyoeleweka. Je, hii ni kweli? Bila shaka hapana. Kuna tofauti kubwa sana kati ya Waarabu na Waajemi - katika lugha, katika utamaduni, na hata (kwa mshangao wa wengi) katika dini. Waajemi wanatofautianaje na Waarabu, na wanafanana nini? Hebu tuanze kwa utaratibu.

Kuonekana kwenye hatua ya kihistoria

Waajemi walikuwa wa kwanza kujionyesha kama washiriki hai katika hafla za kimataifa. Karibu miaka 300 ilipita kutoka kutajwa kwa kwanza katika historia ya Waashuru mnamo 836 KK hadi kuundwa kwa serikali huru ya Uajemi, na baadaye kidogo - Milki ya Achaemenid. Kwa kweli, serikali ya Uajemi haikuwa taifa la kitaifa katika nyakati za kale. Wakiwa wakaaji wa mojawapo ya maeneo ya Milki ya Umedi, iliyo karibu nao katika lugha na utamaduni, Waajemi chini ya uongozi wa Koreshi Mkuu waliasi na kufanya mabadiliko ya mamlaka, na baadaye kushinda maeneo makubwa ambayo hayakuwa sehemu ya Umedi. Wanahistoria wengine wanakadiria kuwa jimbo la Achaemenid katika kilele chake lilikuwa na watu milioni 50 - karibu nusu ya idadi ya watu ulimwenguni wakati huo.

Waarabu ambao awali waliishi kaskazini-mashariki Peninsula ya Arabia, huanza kutajwa katika vyanzo vya kihistoria karibu wakati uleule wa Waajemi, lakini hawashiriki katika upanuzi wa kijeshi au wa kitamaduni. Mataifa ya Kiarabu ya Kusini mwa Arabia (Ufalme wa Sabea) na Arabia ya Kaskazini (Palmyra, Nabatea na wengine) huishi hasa kupitia biashara. Palmyra, ambayo iliamua kusimama katika upinzani dhidi ya Milki ya Kirumi, ilishindwa kwa urahisi kabisa na Waquiri wenye kiburi. Lakini hali inabadilika sana wakati Muhammad anazaliwa katika mji wa kibiashara wa Makka.

Anaunda dini changa zaidi ya kuamini Mungu mmoja, ambayo wafuasi wake walijenga moja ya dini majimbo makubwa zaidi wa nyakati zote - Ukhalifa wa Kiarabu. Waarabu wameingizwa kikamilifu au kwa sehemu idadi kubwa ya watu mbalimbali, hasa wale waliokuwa chini yao katika suala la kiwango cha maendeleo ya kijamii na kitamaduni. Msingi wa kuiga ulikuwa dini mpya - Uislamu - na lugha ya Kiarabu. Ukweli ni kwamba, kulingana na mafundisho ya Waislamu, kitabu kitakatifu, Korani, ndicho cha awali tu kilichoandikwa katika Kiarabu, na tafsiri zote huonwa kuwa tafsiri zake tu. Hii iliwalazimu Waislamu wote kusoma Kiarabu na mara nyingi ilisababisha upotezaji wa utambulisho wa kitaifa (haswa, hii ilitokea kwa Walibya na Wasyria wa zamani, ambao hapo awali walikuwa watu tofauti; sasa vizazi vyao vinachukuliwa kuwa vikundi vya Waarabu).

Tofauti kati ya Waajemi na Waarabu ni kwamba katika karne ya 7 BK Uajemi ilikuwa inapungua, na Waarabu waliishinda kwa urahisi, na kuanzisha Uislamu. Dini mpya iliweka juu ya utamaduni wa kale tajiri, na karne ya 8 BK Uajemi ukawa msingi wa kile kinachoitwa Enzi ya Dhahabu ya Uislamu. Katika kipindi hiki, sayansi na utamaduni viliendelezwa kikamilifu. Baadaye, Waajemi walichukua Ushia, mojawapo ya matawi ya Uislamu, kama dini ya serikali, wakipingana na Waarabu na Waturuki, hasa Sunni. Na leo Iran, mrithi wa Uajemi wa kale, imesalia kuwa ngome kuu ya Ushia.

Leo, Waajemi, pamoja na Ushia, wanadai Usunni na dini ya kale ya Zoroastrianism. Kwa mfano, mwimbaji maarufu wa mwamba Freddie Mercury alikuwa Zoroastrian. Waarabu, wakiwa wengi wao ni Masunni, kwa kiasi fulani wanafuata Ushia (sehemu ya wakazi wa Syria, wakazi wengi wa Iraq na Bahrain). Kwa kuongezea, Waarabu wengine walibaki waaminifu kwa Ukristo, ambao hapo awali ulikuwa umeenea katika eneo lililotekwa na Waislamu baadaye. Mwimbaji maarufu wa Amerika ya Kusini Shakira anatoka katika familia ya Kikristo ya Kiarabu.

Kulinganisha

Kama inavyotokea mara nyingi katika historia, tofauti za kidini zilikuwa matokeo ya makabiliano ya kisiasa na kijeshi kati ya majimbo tofauti. Katika dini, ni rahisi zaidi kujumuisha mafundisho ya kidini ambayo yanatofautisha waziwazi “sisi, wetu” na “wao, wageni.” Hili lilitokea katika suala la Uajemi: Ushia una idadi kubwa ya tofauti kubwa za kitheolojia kutoka kwa Sunni. Wasunni na Washia walipigana kwa shauku kama Wakatoliki na Waprotestanti katika Uropa ya kisasa: kwa mfano, mnamo 1501, Uajemi ilikubali Ushia, na tayari mnamo 1514 vita vya kwanza vilianza na Milki ya Ottoman ya Sunni, ambayo ilieneza ushawishi wake kwa maeneo mengi ya Waarabu. .

Kuhusu lugha, Waajemi na Waarabu hawana kitu sawa. Kiarabu ni cha tawi la Kisemiti la familia ya lugha ya Kiafroasia, na "jamaa" wake wa karibu zaidi ni Kiebrania, lugha rasmi ya Israeli. Kufanana kunaonekana hata kwa asiye mtaalamu. Kwa mfano, maamkizi ya Kiarabu "salaam alaikum" na "shalom aleichem" katika Kiebrania ni konsonanti kwa uwazi na yametafsiriwa vivyo hivyo - "amani iwe juu yenu."

Sio sahihi kuzungumza juu ya lugha moja ya Kiajemi, kwani, kulingana na maoni ya kisasa, ni kikundi cha lugha kinachojumuisha lugha nne zinazohusiana (hata hivyo, wanaisimu wengine bado wanazichukulia lahaja):

Kiajemi, au lugha yenyewe ya Kiajemi;
Kipashto;
Dari (pamoja na Pashto ni moja ya lugha za serikali Afghanistan);
Tajiki.

Ukweli ufuatao unajulikana sana: wakati wa vita huko Afghanistan, amri ya Soviet mara nyingi ilitumia wapiganaji wa Tajik kuwasiliana na. wakazi wa eneo hilo, kwa kuwa lugha yao inakaribia kufanana na Tajiki. Ninapaswa kuhesabu kwa kesi hii Kipashto, Dari na Tajiki lugha tofauti au lahaja pekee - mada ya mjadala wa lugha. Wasemaji wa asili wenyewe hawajadili suala hili, wanaelewana kikamilifu.

Jedwali

Katika hali ya kujilimbikizia, habari kuhusu tofauti kati ya Waajemi na Waarabu imewasilishwa katika jedwali hapa chini. Kuamua idadi ya Waajemi inategemea ni nani anayechukuliwa kuwa Waajemi (hili sio swali rahisi kama inavyoonekana mwanzoni).

	Waajemi	Waarabu
Nambari	milioni 35 (Waajemi wenyewe); idadi kubwa ya watu wenye uhusiano wa karibu wanafikia watu milioni 200	Takriban milioni 350 ni pamoja na makabila yote ya Waarabu, ingawa wengi wao hujiita sio Waarabu, lakini kwa nchi yao ya makazi - Wamisri, Wapalestina, Waalgeria, n.k.
Lugha	Kiajemi (Kiajemi Magharibi), Kipashto, Dari, Tajiki	Lahaja tofauti za Kiarabu
Dini	Uislamu wa Shiite, wengine ni Wazoroastria	Wengi ni Waislamu wa Sunni, wengine ni Mashia na Wakristo
Mila ya kitamaduni	Kuchumbiana nyuma karibu miaka elfu tatu	Tamaduni ya kitamaduni ya Waarabu yenyewe inahusishwa na malezi ya Uislamu na kawaida huzingatiwa kuwa ni ya Hijra - tarehe ya kuhama kwa Mtume Muhammad kwenda Madina (622 AD).

Katika nyakati za kale, Uajemi ikawa kitovu cha mojawapo ya milki kubwa zaidi katika historia, ikianzia Misri hadi Mto Indus. Ilijumuisha falme zote zilizotangulia - Wamisri, Wababeli, Waashuri na Wahiti. Milki ya baadaye ya Aleksanda Mkuu ilijumuisha karibu maeneo yoyote ambayo hapo awali hayakuwa ya Waajemi, na ilikuwa ndogo kuliko Uajemi chini ya Mfalme Dario.

Tangu kuanzishwa kwake katika karne ya 6. BC. kabla ya ushindi wa Alexander the Great katika karne ya 4. BC. kwa karne mbili na nusu, Uajemi ilichukua nafasi kubwa katika Ulimwengu wa Kale. Utawala wa Kigiriki ulidumu takriban miaka mia moja, na baada ya kuanguka kwake mamlaka ya Uajemi ilizaliwa upya chini ya nasaba mbili za mitaa: Arsacids (Parthian Kingdom) na Sassanids (Ufalme Mpya wa Kiajemi). Kwa zaidi ya karne saba waliweka Roma ya kwanza na kisha Byzantium katika hofu, hadi katika karne ya 7. AD Jimbo la Sassanid halikutekwa na washindi wa Kiislamu.

Jiografia ya ufalme.

Ardhi zinazokaliwa na Waajemi wa zamani tu takriban sanjari na mipaka ya Irani ya kisasa. Katika nyakati za zamani, mipaka kama hiyo haikuwepo. Kulikuwa na nyakati ambapo wafalme wa Uajemi walikuwa watawala wa sehemu kubwa ya ulimwengu uliojulikana wakati huo, wakati mwingine miji mikuu ya ufalme ilikuwa Mesopotamia, magharibi mwa Uajemi, na pia ilitokea kwamba eneo lote la ufalme lilikuwa. kugawanywa kati ya watawala wa ndani wanaopigana.

Sehemu kubwa ya eneo la Uajemi inakaliwa na miinuko mirefu, kame (m 1200), iliyokatishwa na safu za milima na vilele vya mtu binafsi vinavyofikia mita 5500 Magharibi na kaskazini kuna safu za milima za Zagros na Elborz, ambazo zinaunda nyanda za juu sura ya herufi V, na kuiacha wazi kuelekea mashariki. Mipaka ya magharibi na kaskazini ya nyanda za juu takriban sanjari na mipaka ya sasa Iran, lakini mashariki inaenea zaidi ya nchi, ikichukua sehemu ya eneo la Afghanistan ya kisasa na Pakistan. Mikoa mitatu imetengwa na tambarare: pwani ya Bahari ya Caspian, pwani ya Ghuba ya Uajemi na tambarare za kusini-magharibi, ambayo ni mwendelezo wa mashariki wa nyanda za chini za Mesopotamia.

Moja kwa moja magharibi mwa Uajemi kuna Mesopotamia, nyumbani kwa ustaarabu wa kale zaidi duniani. Majimbo ya Mesopotamia ya Sumer, Babylonia na Ashuru yalikuwa na ushawishi mkubwa utamaduni wa mapema Uajemi. Na ingawa ushindi wa Waajemi uliisha karibu miaka elfu tatu baada ya siku kuu ya Mesopotamia, Uajemi kwa njia nyingi ikawa mrithi wa ustaarabu wa Mesopotamia. Miji mingi muhimu zaidi ya Milki ya Uajemi ilikuwa katika Mesopotamia, na historia ya Uajemi kwa kiasi kikubwa ni mwendelezo wa historia ya Mesopotamia.

Uajemi iko kwenye njia za wahamiaji wa kwanza kutoka Asia ya Kati. Polepole wakienda magharibi, walowezi walivaa ncha ya kaskazini Hindu Kush huko Afghanistan na kugeukia kusini na magharibi, ambapo kupitia maeneo yanayofikika zaidi ya Khorasan, kusini-mashariki mwa Bahari ya Caspian, walifikia Plateau ya Irani kusini mwa Milima ya Elborz. Karne kadhaa baadaye, ateri kuu ya biashara ilienda sambamba na njia ya awali, kuunganisha Mashariki ya Mbali na Mediterania na kuhakikisha utawala wa ufalme na harakati za askari. Katika mwisho wa magharibi wa nyanda za juu ilishuka kwenye tambarare za Mesopotamia. Njia nyingine muhimu ziliunganisha nyanda za kusini-mashariki kupitia milima mikali hadi nyanda za juu zifaazo.

Kutoka kwenye barabara kuu chache, maelfu ya jumuiya za wakulima zilitawanyika kwenye mabonde marefu na nyembamba ya milima. Waliongoza uchumi wa kujikimu; kutokana na kujitenga na majirani zao, wengi wao walijitenga na vita na uvamizi, na kwa karne nyingi walitekeleza kazi muhimu ya kuhifadhi mwendelezo wa utamaduni, ambao ni sifa ya historia ya kale ya Uajemi.

HADITHI

Iran ya Kale.

Inajulikana kuwa wenyeji wa zamani zaidi wa Irani walikuwa na asili tofauti kuliko Waajemi na watu wanaohusiana, ambao waliunda ustaarabu kwenye tambarare ya Irani, na vile vile Wasemiti na Wasumeri, ambao ustaarabu wao ulitokea Mesopotamia. Wakati wa uchimbaji katika mapango karibu na pwani ya kusini ya Bahari ya Caspian, mifupa ya binadamu iliyoanzia milenia ya 8 KK iligunduliwa. Katika kaskazini-magharibi mwa Irani, katika mji wa Goy-Tepe, mafuvu ya watu walioishi katika milenia ya 3 KK yalipatikana.

Wanasayansi walipendekeza kupiga simu watu wa kiasili Bahari ya Caspian, ikionyesha uhusiano wa kijiografia na watu waliokaa Milima ya Caucasus magharibi mwa Bahari ya Caspian. Msami Makabila ya Caucasus, kama inavyojulikana, walihamia mikoa ya kusini zaidi, katika nyanda za juu. Aina ya "Caspian" inaonekana kuishi katika hali dhaifu sana kati ya makabila ya kuhamahama ya Lurs katika Irani ya kisasa.

Kwa akiolojia ya Mashariki ya Kati, swali kuu ni tarehe ya kuonekana kwa makazi ya kilimo hapa. Makaburi ya utamaduni wa nyenzo na ushahidi mwingine unaopatikana katika mapango ya Caspian unaonyesha kuwa makabila yanayoishi eneo hilo kutoka milenia ya 8 hadi 5 KK. kushiriki hasa katika uwindaji, kisha kubadili ufugaji wa ng'ombe, ambayo, kwa upande wake, takriban. Milenia ya IV KK nafasi yake kuchukuliwa na kilimo. Makazi ya kudumu yalionekana katika sehemu ya magharibi ya nyanda za juu kabla ya milenia ya 3 KK, na uwezekano mkubwa katika milenia ya 5 KK. Makazi kuu ni pamoja na Sialk, Goy-Tepe, Gissar, lakini kubwa zaidi ilikuwa Susa, ambayo baadaye ikawa mji mkuu wa jimbo la Uajemi. Katika vijiji hivyo vidogo, vibanda vya udongo vilisongamana pamoja kwenye barabara nyembamba zenye kupindapinda. Wafu walizikwa chini ya sakafu ya nyumba au kwenye kaburi katika nafasi iliyoinama ("uterine"). Ujenzi mpya wa maisha ya wenyeji wa zamani wa nyanda za juu ulifanyika kwa msingi wa uchunguzi wa vyombo, zana na mapambo ambayo yaliwekwa kwenye makaburi ili kumpa marehemu kila kitu muhimu kwa maisha ya baada ya kifo.

Maendeleo ya utamaduni katika Irani ya kabla ya historia yalitokea hatua kwa hatua kwa karne nyingi. Kama huko Mesopotamia, nyumba kubwa za matofali zilianza kujengwa hapa, vitu vilitengenezwa kutoka kwa shaba iliyotupwa, na kisha kutoka kwa shaba iliyotupwa. Mihuri iliyofanywa kwa mawe yenye muundo wa kuchonga ilionekana, ambayo ilikuwa ushahidi wa kuonekana mali binafsi. Ugunduzi wa mitungi mikubwa ya kuhifadhi chakula unaonyesha kwamba vifaa vilifanywa kwa kipindi cha kati ya mavuno. Miongoni mwa yaliyopatikana kutoka kwa vipindi vyote kuna sanamu za mungu wa kike, mara nyingi huonyeshwa na mumewe, ambaye alikuwa mumewe na mtoto wake.

Jambo la kushangaza zaidi ni aina kubwa ya bidhaa za udongo zilizopigwa rangi, kuta za baadhi yao sio nene kuliko shell ya yai ya kuku. Sanamu za ndege na wanyama zilizoonyeshwa kwenye wasifu zinashuhudia talanta ya mafundi wa zamani. Baadhi ya bidhaa za udongo zinaonyesha mtu mwenyewe, kushiriki katika uwindaji au kufanya aina fulani ya mila. Karibu 1200-800 BC ufinyanzi uliopakwa rangi hutoa njia kwa zile za monochromatic - nyekundu, nyeusi au kijivu, ambayo inaelezewa na uvamizi wa makabila kutoka kwa mikoa ambayo bado haijatambuliwa. Keramik ya aina hiyo ilipatikana mbali sana na Irani - nchini China.

Historia ya mapema.

Enzi ya kihistoria huanza kwenye miinuko ya Irani mwishoni mwa milenia ya 4 KK. Habari nyingi juu ya wazao wa makabila ya zamani walioishi kwenye mipaka ya mashariki ya Mesopotamia, kwenye Milima ya Zagros, imetolewa kutoka kwa kumbukumbu za Mesopotamia. (Hakuna habari katika machapisho kuhusu makabila yaliyokaa maeneo ya kati na mashariki ya tambarare ya Irani, kwa sababu hayakuwa na uhusiano wowote na falme za Mesopotamia.) Watu wakubwa zaidi waliokaa Zagros walikuwa Waelami, ambao waliteka falme za kale. mji wa Susa, ulioko kwenye tambarare chini ya Zagros, na ulianzisha jimbo lenye nguvu na ustawi la Elamu huko. Rekodi za Waelami zilianza kukusanywa ca. 3000 BC na ilidumu kwa miaka elfu mbili. Zaidi ya upande wa kaskazini waliishi Wakassites, makabila ya washenzi wapanda farasi, ambao katikati ya milenia ya 2 KK. alishinda Babeli. Wakassite walichukua ustaarabu wa Wababiloni na kutawala Mesopotamia ya kusini kwa karne kadhaa. Makabila ya Wazagros ya Kaskazini, Walullubei na Waguti, ambao hawakuwa muhimu zaidi walikuwa wakiishi katika eneo ambalo njia kuu ya biashara ya Trans-Asia ilishuka kutoka ncha ya magharibi ya tambarare ya Irani hadi uwanda huo.

Uvamizi wa Waarya na Ufalme wa Media.

Kuanzia milenia ya 2 KK. Nyanda za juu za Iran zilipigwa moja baada ya nyingine na mawimbi ya uvamizi wa makabila kutoka Asia ya Kati. Hawa walikuwa Waaryan, makabila ya Indo-Irani ambao walizungumza lahaja ambazo zilikuwa lugha za proto za lugha za sasa za Plateau ya Irani na. India Kaskazini. Waliipa Iran jina lake ("nchi ya Waarya"). Wimbi la kwanza la washindi lilifika ca. 1500 BC Kundi moja la Waarya lilikaa magharibi mwa tambarare ya Irani, ambapo walianzisha jimbo la Mitanni, kundi lingine - kusini kati ya Wakassite. Walakini, mtiririko mkuu wa Aryan ulipita Irani, ukageuka kwa kasi kuelekea kusini, ukavuka Hindu Kush na kuvamia Kaskazini mwa India.

Mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. kando ya njia hiyo hiyo, wimbi la pili la wageni, makabila ya Irani wenyewe, walifika kwenye uwanda wa Irani, na wengi zaidi. Baadhi ya makabila ya Irani - Sogdians, Scythians, Saks, Parthians na Bactrians - walihifadhi maisha ya kuhamahama, wengine walienda zaidi ya nyanda za juu, lakini makabila mawili, Wamedi na Waajemi (Waparsi), walikaa kwenye mabonde ya mto wa Zagros. , iliyochanganywa na wakazi wa eneo hilo na wakakubali mila zao za kisiasa, kidini na kitamaduni. Wamedi walikaa karibu na Ekbatana (Hamadani ya kisasa). Waajemi walikaa kusini zaidi, kwenye nchi tambarare za Elamu na katika eneo la milimani lililo karibu na Ghuba ya Uajemi, ambalo baadaye lilipata jina Persida (Parsa au Fars). Inawezekana kwamba Waajemi hapo awali walikaa kaskazini-magharibi mwa Wamedi, magharibi mwa Ziwa Rezaie (Urmia), na baadaye wakahamia kusini chini ya shinikizo kutoka kwa Ashuru, ambayo wakati huo ilikuwa ikipitia kilele cha mamlaka yake. Kwenye baadhi ya nakala za msingi za Kiashuru za karne ya 9 na 8. BC. vita na Wamedi na Waajemi vinaonyeshwa.

Ufalme wa Umedi pamoja na mji mkuu wake katika Ekbatana ulipata nguvu hatua kwa hatua. Mnamo 612 KK. mfalme wa Umedi Cyaxares (aliyetawala kuanzia 625 hadi 585 KK) aliingia katika muungano na Babeli, akaiteka Ninawi na kuivunja nguvu ya Waashuri. Ufalme wa Umedi ulienea kutoka Asia Ndogo ( Türkiye ya kisasa) karibu na Mto Indus. Wakati wa utawala mmoja tu, Vyombo vya habari viligeuka kutoka kwa utawala mdogo hadi kuwa mamlaka yenye nguvu zaidi katika Mashariki ya Kati.

Jimbo la Achaemenid la Uajemi.

Nguvu za Wamedi hazikudumu zaidi ya vizazi viwili. Nasaba ya Waajemi ya Waachaemeni (iliyopewa jina la mwanzilishi wake Achaemen) ilianza kutawala Pars hata chini ya Wamedi. Mnamo 553 KK Cyrus II Mkuu, mtawala wa Achaemenid wa Parsa, aliongoza uasi dhidi ya mfalme wa Umedi Astyages, mwana wa Cyaxares, ambayo iliunda muungano wenye nguvu wa Wamedi na Waajemi. Nguvu mpya ilitishia Mashariki ya Kati yote. Mnamo 546 KK Mfalme Croesus wa Lydia aliongoza muungano ulioelekezwa dhidi ya Mfalme Koreshi, ambao, pamoja na Walydia, ulijumuisha Wababiloni, Wamisri na Wasparta. Kulingana na hadithi, hotuba ilitabiri kwa mfalme wa Lydia kwamba vita vitaisha kwa kuanguka kwa serikali kuu. Croesus mwenye furaha hakujisumbua hata kuuliza ni jimbo gani lilikusudiwa. Vita viliisha kwa ushindi wa Koreshi, ambaye alimfuata Croesus hadi Lidia na kumkamata huko. Mnamo 539 KK Koreshi aliikalia Babilonia, na hadi mwisho wa utawala wake alipanua mipaka ya jimbo hilo kutoka Bahari ya Mediterania hadi nje kidogo ya mashariki ya nyanda za juu za Irani, na kuifanya Pasargadae, jiji lililo kusini-magharibi mwa Iran, kuwa mji mkuu.

Shirika la Jimbo la Achaemenid.

Kando na maandishi machache mafupi ya Achaemenid, tunatoa habari kuu kuhusu jimbo la Achaemenid kutoka kwa kazi za wanahistoria wa zamani wa Uigiriki. Hata majina ya wafalme wa Uajemi yaliingia katika historia kama yalivyoandikwa na Wagiriki wa kale. Kwa mfano, majina ya wafalme wanaojulikana leo kama Cyaxares, Koreshi na Xerxes yanatamkwa katika Kiajemi kama Uvakhshtra, Kurush na Khshayarshan.

Mji mkuu wa jimbo hilo ulikuwa Susa. Babeli na Ekbatana zilizingatiwa vituo vya utawala, na Persepolis - kitovu cha maisha ya kitamaduni na kiroho. Jimbo liligawanywa katika satrapi ishirini, au majimbo, yaliyoongozwa na satrap. Wawakilishi wa wakuu wa Uajemi wakawa maliwali, na nafasi yenyewe ilirithiwa. Mchanganyiko huu wa mamlaka ya mfalme kamili na magavana waliojitegemea ulikuwa sifa ya muundo wa kisiasa wa nchi kwa karne nyingi.

Mikoa yote iliunganishwa na barabara za posta, ambayo muhimu zaidi, "barabara ya kifalme," yenye urefu wa kilomita 2,400, ilitoka Susa hadi pwani ya Mediterania. Licha ya ukweli kwamba mfumo mmoja wa utawala, sarafu moja na lugha moja rasmi ilianzishwa katika ufalme wote, watu wengi wa chini walihifadhi mila zao, dini na watawala wa ndani. Kipindi cha utawala wa Achaemenid kilikuwa na sifa ya uvumilivu. Miaka mirefu ya amani chini ya Waajemi ilipendelea maendeleo ya miji, biashara na Kilimo. Iran ilikuwa inapitia kipindi chake cha Golden Age.

Jeshi la Uajemi lilitofautiana katika muundo na mbinu kutoka kwa majeshi ya awali, ambayo yalikuwa na sifa ya magari ya vita na watoto wachanga. Kikosi kikuu cha askari wa Uajemi kilikuwa wapiga mishale wa farasi, ambao walimpiga adui kwa wingu la mishale bila kuwasiliana naye moja kwa moja. Jeshi lilikuwa na maiti sita za wapiganaji 60,000 kila moja na wasomi wa watu 10,000, waliochaguliwa kutoka kwa washiriki wa familia bora na walioitwa "wasioweza kufa"; Pia waliunda walinzi wa kibinafsi wa mfalme. Walakini, wakati wa kampeni huko Ugiriki, na vile vile wakati wa utawala wa mfalme wa mwisho kutoka kwa nasaba ya Achaemenid, Darius III, umati mkubwa, uliodhibitiwa vibaya wa wapanda farasi, magari ya vita na watoto wachanga waliingia vitani, hawakuweza kusonga katika nafasi ndogo na mara nyingi. kwa kiasi kikubwa duni kwa watoto wachanga wenye nidhamu wa Wagiriki.

Watu wa Achaemeni walijivunia sana asili yao. Maandishi ya Behistun, yaliyochongwa kwenye mwamba kwa agizo la Dario wa Kwanza, yanasomeka hivi: “Mimi, Dario, mfalme mkuu, mfalme wa wafalme, mfalme wa nchi zinazokaliwa na watu wa mataifa yote, tangu zamani mfalme wa nchi hii kubwa, akienea hata zaidi, mwana wa Hystaspes, na Akaemenidi, na Mwajemi, mwana wa Mwajemi, na Waariani, na baba zangu, Waaria.” Walakini, ustaarabu wa Achaemenid ulikuwa mkusanyiko wa mila, tamaduni, taasisi za umma na mawazo yaliyokuwepo sehemu zote Ulimwengu wa Kale. Wakati huo Mashariki na Magharibi zilikutana moja kwa moja kwa mara ya kwanza, na ubadilishanaji wa mawazo uliotokea haukukatizwa baada ya hapo.

Utawala wa Hellenic.

Ikidhoofishwa na maasi yasiyoisha, maasi na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, jimbo la Achaemenid halikuweza kupinga majeshi ya Alexander the Great. Wamasedonia walitua kwenye bara la Asia mnamo 334 KK, waliwashinda wanajeshi wa Uajemi kwenye Mto Granik na walishinda mara mbili majeshi makubwa chini ya amri ya Darius III wa kati - kwenye Vita vya Issus (333 KK) kusini magharibi mwa Asia Ndogo na chini ya Gaugamela (331). BC) huko Mesopotamia. Akiwa ameteka Babiloni na Susa, Aleksanda alielekea Persepoli na kuwasha moto, yaonekana kuwa kulipiza kisasi kwa Athene iliyochomwa na Waajemi. Akiendelea mashariki, alipata mwili wa Dario wa Tatu, aliyeuawa na askari wake mwenyewe. Alexander alitumia zaidi ya miaka minne mashariki mwa Plateau ya Irani, akianzisha nyingi makoloni ya Kigiriki. Kisha akaelekea kusini na kuteka majimbo ya Uajemi katika eneo ambalo sasa linaitwa Pakistan Magharibi. Baada ya hayo, alienda kwenye kampeni kwenye Bonde la Indus. Nyuma ya 325 BC huko Susa, Alexander alianza kuwatia moyo askari wake wachukue wake Waajemi, akithamini wazo la nchi iliyoungana ya Wamasedonia na Waajemi. Mnamo 323 KK Alexander, mwenye umri wa miaka 33, alikufa kwa homa huko Babiloni. Eneo kubwa aliloshinda liligawanywa mara moja kati ya viongozi wake wa kijeshi, ambao walishindana wao kwa wao. Na ingawa mpango wa Aleksanda Mkuu wa kuunganisha tamaduni ya Ugiriki na Uajemi haujatimizwa kamwe, makoloni mengi yaliyoanzishwa naye na warithi wake yalidumisha asili ya utamaduni wao kwa karne nyingi na yalikuwa na ushawishi mkubwa kwa watu wa eneo hilo na sanaa yao.

Baada ya kifo cha Alexander the Great, tambarare ya Irani ikawa sehemu ya jimbo la Seleucid, ambalo lilipokea jina lake kutoka kwa mmoja wa majenerali wake. Hivi karibuni wakuu wa eneo hilo walianza kupigania uhuru. Katika satrapy ya Parthia, iliyoko kusini mashariki mwa Bahari ya Caspian katika eneo linalojulikana kama Khorasan, kabila la kuhamahama la Parni liliasi na kumfukuza gavana wa Seleucid. Mtawala wa kwanza wa jimbo la Parthian alikuwa Arshak I (aliyetawala kuanzia 250 hadi 248/247 KK).

Jimbo la Parthian la Arsacids.

Kipindi kinachofuata uasi wa Arsaces I dhidi ya Waseleucids kinaitwa ama kipindi cha Arsacid au kipindi cha Parthian. Kulikuwa na vita vya mara kwa mara kati ya Waparthi na Waseleucidi, vilivyoishia mwaka wa 141 KK, wakati Waparthi, chini ya Mithridates I, walichukua Seleukia, mji mkuu wa Seleucid kwenye Mto Tigri. Kwenye ukingo wa pili wa mto, Mithridates alianzisha mji mkuu mpya, Ctesiphon, na kupanua utawala wake juu ya sehemu kubwa ya nyanda za juu za Irani. Mithridates II (aliyetawala kutoka 123 hadi 87/88 KK) alipanua zaidi mipaka ya serikali na, akichukua jina la "mfalme wa wafalme" (shahinshah), akawa mtawala wa eneo kubwa kutoka India hadi Mesopotamia, na mashariki hadi. Kichina Turkestan.

Waparthi walijiona kuwa warithi wa moja kwa moja wa jimbo la Achaemenid, na tamaduni yao duni iliongezewa na ushawishi wa utamaduni na mila za Kigiriki zilizoletwa hapo awali na Alexander the Great na Seleucids. Kama hapo awali katika jimbo la Seleucid, kituo cha kisiasa kilihamia magharibi mwa nyanda za juu, ambayo ni Ctesiphon, kwa hivyo makaburi machache yanayoshuhudia wakati huo yamehifadhiwa katika hali nzuri nchini Irani.

Wakati wa utawala wa Phraates III (iliyotawala kutoka 70 hadi 58/57 KK), Parthia iliingia katika kipindi cha karibu vita vilivyoendelea na Milki ya Kirumi, ambayo ilidumu karibu miaka 300. Majeshi yanayopingana yalipigana eneo kubwa. Waparthi walishinda jeshi chini ya amri ya Marcus Licinius Crassus huko Carrhae huko Mesopotamia, na baada ya hapo mpaka kati ya milki hizo mbili ulikuwa kando ya Eufrate. Mnamo 115 AD Mtawala wa Kirumi Trajan alichukua Seleukia. Licha ya hayo, mamlaka ya Waparthi yalishikilia, na mnamo 161 Vologes III iliharibu jimbo la Kirumi la Siria. Hata hivyo miaka mingi vita viliwatoa damu Waparthi, na majaribio ya kuwashinda Warumi kwenye mipaka ya magharibi yalidhoofisha nguvu zao juu ya nyanda za juu za Irani. Ghasia zilizuka katika maeneo kadhaa. Satrap wa Fars (au Parsi) Ardashir, mwana wa kiongozi wa kidini, alijitangaza kuwa mtawala kama mzao wa moja kwa moja wa Waamenidi. Baada ya kuyashinda majeshi kadhaa ya Waparthi na kumuua mfalme wa mwisho wa Parthian, Artabanus V, vitani, alichukua Ctesiphon na kusababisha kushindwa kwa muungano huo kujaribu kurejesha nguvu ya Arsacid.

Jimbo la Sasanid.

Ardashir (alitawala 224 hadi 241) alianzisha himaya mpya ya Uajemi inayojulikana kama jimbo la Sassanid (kutoka jina la Kiajemi la Kale "sasan", au "kamanda"). Mwanawe Shapur I (aliyetawala kutoka 241 hadi 272) alihifadhi vipengele vya zamani mfumo wa ukabaila, lakini imeundwa ndani shahada ya juu serikali kuu. Majeshi ya Shapur kwanza yalisogea mashariki na kukalia kwa mabavu eneo lote la tambarare la Irani hadi mtoni. Indus na kisha akageuka magharibi dhidi ya Warumi. Katika Vita vya Edessa (karibu na Urfa ya kisasa, Uturuki), Shapur alimkamata Maliki wa Kirumi Valerian pamoja na jeshi lake la askari 70,000. Wafungwa hao waliojumuisha wasanifu majengo na wahandisi walilazimika kufanya kazi ya ujenzi wa barabara, madaraja na mifumo ya umwagiliaji maji nchini Iran.

Katika kipindi cha karne kadhaa, nasaba ya Wasasani ilibadilisha watawala wapatao 30; mara nyingi warithi waliteuliwa na makasisi wa juu na wakuu wa makabaila. Nasaba hiyo iliendesha vita mfululizo na Roma. Shapur II, ambaye alipanda kiti cha enzi mwaka 309, alipigana vita tatu na Roma wakati wa miaka 70 ya utawala wake. Sassanid mkuu zaidi anatambuliwa kama Khosrow I (aliyetawala kutoka 531 hadi 579), ambaye aliitwa Mwenye Haki au Anushirvan ("Nafsi Isiyoweza Kufa").

Chini ya Sassanids, mfumo wa ngazi nne wa mgawanyiko wa utawala ulianzishwa, kiwango cha kudumu cha kodi ya ardhi kilianzishwa, na miradi mingi ya umwagiliaji wa umwagiliaji ilifanyika. Kusini-magharibi mwa Iran, athari za miundo hii ya umwagiliaji bado imesalia. Jamii iligawanywa katika madaraja manne: wapiganaji, makuhani, waandishi na watu wa kawaida. Wa pili ni pamoja na wakulima, wafanyabiashara na mafundi. Madarasa matatu ya kwanza yalifurahia mapendeleo ya pekee na yakawa na mahafali kadhaa. Magavana wa majimbo waliteuliwa kutoka daraja la juu zaidi la tabaka, sardars. Mji mkuu wa jimbo hilo ulikuwa Bishapur, miji muhimu zaidi ilikuwa Ctesiphon na Gundeshapur (mwisho huo ulikuwa maarufu kama kituo cha elimu ya matibabu).

Baada ya kuanguka kwa Roma, mahali pa adui wa jadi wa Sassanids ilichukuliwa na Byzantium. Kwa kukiuka mkataba wa amani ya kudumu, Khosrow I alivamia Asia Ndogo na mwaka 611 aliteka na kuchoma Antiokia. Mjukuu wake Khosrow II (alitawala 590 hadi 628), aliyeitwa Parviz ("Mshindi"), kwa muda mfupi aliwarudisha Waajemi kwenye utukufu wao wa zamani wa Achaemenid. Wakati wa kampeni kadhaa, kwa kweli alishinda Dola ya Byzantine, lakini Kaizari wa Byzantine Heraclius alifanya shambulio la ujasiri kwenye sehemu ya nyuma ya Uajemi. Mnamo 627, jeshi la Khosrow II lilipata kushindwa vibaya huko Ninawi huko Mesopotamia, Khosrow aliondolewa na kuchomwa kisu hadi kufa na mtoto wake mwenyewe Kavad II, ambaye alikufa miezi michache baadaye.

Jimbo lenye nguvu la Sassanid lilijikuta bila mtawala, na muundo wa kijamii ulioharibiwa, umechoka kwa sababu ya vita virefu na Byzantium magharibi na Waturuki wa Asia ya Kati mashariki. Katika kipindi cha miaka mitano, watawala kumi na wawili wa roho nusu walibadilishwa, bila mafanikio kujaribu kurejesha utulivu. Mnamo 632, Yazdegerd III alirejesha nguvu kuu kwa miaka kadhaa, lakini hii haitoshi. Milki iliyochoka haikuweza kustahimili mashambulizi ya wapiganaji wa Uislamu, ambao walikuwa wakikimbilia kaskazini bila kudhibitiwa kutoka kwenye Rasi ya Arabia. Walipiga pigo lao la kwanza mnamo 637 kwenye Vita vya Kadispi, kama matokeo ambayo Ctesiphon alianguka. Sassanids walipata kushindwa kwao kwa mwisho mnamo 642 kwenye Vita vya Nehavend katika nyanda za kati. Yazdegerd III alikimbia kama mnyama anayewindwa, mauaji yake mnamo 651 yakiashiria mwisho wa enzi ya Sassanid.

UTAMADUNI

Teknolojia.

Umwagiliaji.

Uchumi wote wa Uajemi wa kale ulitegemea kilimo. Mvua katika Plateau ya Irani haitoshi kusaidia kilimo kikubwa, kwa hivyo Waajemi walilazimika kutegemea umwagiliaji. Mito michache na yenye kina kirefu ya nyanda za juu haikutoa mitaro ya umwagiliaji maji ya kutosha, na katika majira ya joto ilikauka. Kwa hiyo, Waajemi walitengeneza mfumo wa pekee wa mifereji ya chini ya ardhi. Chini ya safu za milima hiyo, visima virefu vilichimbwa, vikipita kwenye tabaka ngumu lakini zenye vinyweleo vya changarawe hadi kwenye udongo usio na uwezo wa kupenyeza ambao hufanyiza mpaka wa chini wa chemichemi hiyo. Visima vilikusanya maji ya kuyeyuka kutoka kwenye vilele vya milima, ambavyo vilifunikwa na safu nene ya theluji wakati wa baridi. Kutoka kwenye visima hivi, mifereji ya maji ya chini ya ardhi yenye urefu sawa na mtu ilipitia, na shimoni za wima ziko kwenye vipindi vya kawaida, ambazo mwanga na hewa zilitolewa kwa wafanyakazi. Mifereji ya maji ilifika juu na kutumika kama vyanzo vya maji mwaka mzima.

Umwagiliaji wa bandia kwa msaada wa mabwawa na mifereji ya maji, ambayo ilianza na kutumika sana kwenye tambarare ya Mesopotamia, ilienea kwenye eneo la Elamu, sawa na hali ya asili, ambayo mito kadhaa inapita. Eneo hili, ambalo sasa linajulikana kama Khuzistan, limekatwa kwa wingi na mamia ya mifereji ya kale. Mifumo ya umwagiliaji imewafikia maendeleo ya juu katika kipindi cha Wasasani. Leo, mabaki mengi ya mabwawa, madaraja na mifereji ya maji iliyojengwa chini ya Sassanids bado yamehifadhiwa. Kwa kuwa zilibuniwa na wahandisi wa Kirumi waliotekwa, zinafanana kwa karibu na miundo kama hiyo iliyopatikana kote katika Milki ya Roma.

Usafiri.

Mito ya Irani haiwezi kupitika, lakini katika sehemu zingine za Usafiri wa maji wa Dola ya Achaemenid uliendelezwa vizuri. Kwa hivyo, mnamo 520 KK. Dario Mkuu alijenga upya mfereji kati ya Nile na Bahari ya Shamu. Katika kipindi cha Achaemenid, kulikuwa na ujenzi mkubwa wa barabara za ardhini, lakini barabara za lami zilijengwa hasa katika maeneo yenye kinamasi na milima. Sehemu muhimu za barabara nyembamba, za mawe zilizojengwa chini ya Sassanids zinapatikana magharibi na kusini mwa Irani. Uchaguzi wa eneo kwa ajili ya ujenzi wa barabara haukuwa wa kawaida kwa wakati huo. Hazikuwekwa kando ya mabonde, kando ya kingo za mito, lakini kwenye matuta ya mlima. Barabara zilishuka kwenye mabonde ili kufanya iwezekane kuvuka kwenda upande mwingine katika maeneo muhimu ya kimkakati, ambayo madaraja makubwa yalijengwa.

Kando ya barabara, kwa umbali wa kusafiri kwa siku moja kutoka kwa kila mmoja, vituo vya posta vilijengwa ambapo farasi walibadilishwa. Kulikuwa na huduma ya posta yenye ufanisi sana, na wasafirishaji wa posta walifikia hadi kilomita 145 kwa siku. Katikati ya ufugaji wa farasi tangu zamani imekuwa eneo lenye rutuba katika Milima ya Zagros, iliyo karibu na njia ya biashara ya Trans-Asia. Wairani walianza kutumia ngamia kama wanyama wa kubebea mizigo tangu zamani; Hii "aina ya usafiri" ilikuja Mesopotamia kutoka Media ca. 1100 BC

Uchumi.

Msingi wa uchumi wa Uajemi wa Kale ulikuwa uzalishaji wa kilimo. Biashara pia ilishamiri. Miji mikuu yote ya falme za zamani za Irani zilipatikana kando ya njia muhimu zaidi ya biashara kati ya Mediterania na Mashariki ya Mbali au kwenye tawi lake kuelekea Ghuba ya Uajemi. Katika vipindi vyote, Wairani walicheza jukumu la kiunga cha kati - walilinda njia hii na kuweka sehemu ya bidhaa zilizosafirishwa kando yake. Wakati wa kuchimba huko Susa na Persepolis, vitu vyema kutoka Misri vilipatikana. Nafuu za Persepolis zinaonyesha wawakilishi wa satrapi zote za jimbo la Achaemenid wakiwasilisha zawadi kwa watawala wakuu. Tangu nyakati za Waachaemeni, Iran imeuza nje marumaru, alabasta, risasi, zumaridi, lapis lazuli (lapis lazuli) na mazulia. Waaumeni waliunda akiba nzuri ya sarafu za dhahabu zilizochorwa katika satrapies tofauti. Kinyume chake, Alexander Mkuu alianzisha sarafu moja ya fedha kwa milki yote. Waparthi walirudi kwenye sarafu ya dhahabu, na wakati wa Wasasania sarafu za fedha na shaba zilitawala sana katika mzunguko.

Mfumo wa mashamba makubwa ya kifalme ambayo yalikuzwa chini ya Wachaemenids yalinusurika hadi kipindi cha Seleucid, lakini wafalme wa nasaba hii walipunguza sana hali ya wakulima. Kisha, wakati wa kipindi cha Parthian, maeneo makubwa ya feudal yamerejeshwa, na mfumo huu haukubadilika chini ya Wasassanids. Majimbo yote yalitaka kupata mapato ya juu zaidi na kutoza ushuru mashamba ya wakulima, mifugo, ardhi, ushuru wa kila mtu na kukusanya ada za usafiri barabarani. Ushuru na ada zote hizi zilitozwa ama kwa sarafu ya kifalme au kwa aina. Kufikia mwisho wa kipindi cha Wasasania, idadi na ukubwa wa ushuru ulikuwa mzigo usiovumilika kwa idadi ya watu, na shinikizo hili la ushuru lilikuwa na jukumu muhimu katika kuporomoka kwa muundo wa kijamii wa serikali.

Shirika la kisiasa na kijamii.

Watawala wote wa Uajemi walikuwa wafalme kamili ambao walitawala raia wao kulingana na mapenzi ya miungu. Lakini nguvu hii ilikuwa kamili tu katika nadharia; Watawala walijaribu kupata uthabiti kupitia ndoa na jamaa, na pia kwa kuchukua binti za maadui watarajiwa au wa kweli - wa nyumbani na wa kigeni. Walakini, utawala wa wafalme na mwendelezo wa mamlaka yao ulitishiwa sio tu na maadui wa nje, bali pia na washiriki wa familia zao.

Kipindi cha Umedi kilitofautishwa na shirika la kisiasa la zamani sana, ambalo ni la kawaida sana kwa watu wanaobadilisha maisha ya kukaa. Tayari kati ya Waamemeni dhana ya hali ya umoja ilionekana. Katika jimbo la Achaemenid, satraps waliwajibika kikamilifu kwa hali ya mambo katika majimbo yao, lakini inaweza kuwa chini ya ukaguzi usiotarajiwa na wakaguzi, ambao waliitwa macho na masikio ya mfalme. Mahakama ya kifalme ilisisitiza mara kwa mara umuhimu wa kusimamia haki na kwa hivyo iliendelea kuhama kutoka satrapy moja hadi nyingine.

Aleksanda Mkuu alimwoa binti ya Dario wa Tatu, akadumisha satrapi na desturi ya kumsujudia mfalme. Waseleucids walipitisha kutoka kwa Alexander wazo la kuunganisha jamii na tamaduni katika eneo kubwa kutoka Bahari ya Mediterania hadi mto. Ind. Katika kipindi hiki, maendeleo ya haraka ya miji yalitokea, ikifuatana na Ugiriki wa Wairani na Uirani wa Wagiriki. Walakini, hakukuwa na Wairani kati ya watawala, na kila wakati walizingatiwa kuwa watu wa nje. Tamaduni za Irani zilihifadhiwa katika eneo la Persepolis, ambapo mahekalu yalijengwa kwa mtindo wa zama za Achaemenid.

Waparthi walijaribu kuunganisha satrapi za zamani. Pia walicheza jukumu muhimu katika mapambano dhidi ya wahamaji kutoka Asia ya Kati wakisonga mbele kutoka mashariki hadi magharibi. Kama hapo awali, satrapi ziliongozwa na watawala wa urithi, lakini jambo jipya lilikuwa ukosefu wa mwendelezo wa asili wa mamlaka ya kifalme. Uhalali wa ufalme wa Parthian haukuweza kupingwa tena. Mrithi huyo alichaguliwa na baraza lililoundwa na wakuu, ambalo bila shaka lilisababisha mapigano yasiyoisha kati ya makundi yanayohasimiana.

Wafalme wa Sasania walifanya jaribio kubwa la kufufua roho na muundo wa asili wa jimbo la Achaemenid, kwa sehemu wakizalisha tena shirika lake la kijamii lisilo ngumu. Katika utaratibu wa kushuka walikuwa wakuu wa chini, wakuu wa urithi, wakuu na wapiganaji, makuhani, wakulima, na watumwa. Vyombo vya utawala vya serikali viliongozwa na waziri wa kwanza, ambaye wizara kadhaa zilikuwa chini yake, ikiwa ni pamoja na kijeshi, haki na fedha, ambayo kila moja ilikuwa na wafanyakazi wake wa maafisa wenye ujuzi. Mfalme mwenyewe alikuwa hakimu mkuu, na haki ilisimamiwa na makuhani.

Dini.

Katika nyakati za kale, ibada ya mungu wa mama mkuu, ishara ya uzazi na uzazi, ilikuwa imeenea. Huko Elam aliitwa Kirisisha, na katika kipindi chote cha Waparthian sanamu zake zilitupwa kwenye shaba za Luristan na sanamu zilizotengenezwa kwa terracotta, mfupa, pembe za ndovu na metali.

Wakaaji wa nyanda za juu za Irani pia waliabudu miungu mingi ya Mesopotamia. Baada ya wimbi la kwanza la Waarya kupita Irani, miungu ya Indo-Irani kama Mithra, Varuna, Indra na Nasatya ilionekana hapa. Katika imani zote, jozi ya miungu ilikuwepo - mungu wa kike, akifananisha Jua na Dunia, na mumewe, akifananisha Mwezi na vitu vya asili. Miungu ya kienyeji ilikuwa na majina ya makabila na watu walioiabudu. Elam ilikuwa na miungu yake, haswa mungu wa kike Shala na mumewe Inshushinak.

Kipindi cha Achaemenid kiliwekwa alama na zamu kali kutoka kwa ushirikina hadi zaidi mfumo wa ulimwengu wote, kutafakari mapambano ya milele kati ya mema na mabaya. Uandishi wa mapema zaidi kutoka kwa kipindi hiki, kibao cha chuma kilichotengenezwa kabla ya 590 BC, kina jina la mungu Agura Mazda (Ahuramazda). Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, maandishi hayo yanaweza kuwa onyesho la mageuzi ya Mazdaism (ibada ya Agura Mazda), iliyofanywa na nabii Zarathushtra, au Zoroaster, kama ilivyosimuliwa katika Gathas, nyimbo takatifu za kale.

Utambulisho wa Zarathushtra unaendelea kufunikwa na siri. Inaonekana alizaliwa ca. 660 KK, lakini labda mapema zaidi, na labda baadaye sana. Mungu Ahuramazda aliita mtu kanuni nzuri, ukweli na mwanga, inaonekana, tofauti na Ahriman (Angra Mainyu), mtu wa kanuni mbaya, ingawa dhana yenyewe ya Angra Mainyu ingeweza kuonekana baadaye. Maandishi ya Dario yanamtaja Ahuramazda, na picha kwenye kaburi lake inaonyesha ibada ya mungu huyu kwenye moto wa dhabihu. Maandishi hayo yana sababu ya kuamini kwamba Dario na Xerxes waliamini kutoweza kufa. Ibada ya moto mtakatifu ilifanyika ndani ya mahekalu na mahali pa wazi. Mamajusi, ambao hapo awali walikuwa washiriki wa mojawapo ya koo za Wamedi, wakawa makuhani wa urithi. Walisimamia mahekalu na walitunza kuimarisha imani kwa kufanya matambiko fulani. Mafundisho ya maadili yanayotokana na mawazo mazuri, maneno mazuri na matendo mema. Katika kipindi chote cha Waamenidi, watawala walivumilia sana miungu ya wenyeji, na kuanzia enzi ya Artashasta II, mungu jua wa zamani wa Irani Mithra na mungu wa uzazi Anahita walipata kutambuliwa rasmi.

Waparthi, wakitafuta dini yao rasmi, waligeukia zamani za Kiirani na kukaa kwenye Umazda. Tamaduni ziliratibiwa, na wachawi wakapata nguvu zao za zamani. Ibada ya Anahita iliendelea kufurahia kutambuliwa rasmi, na pia umaarufu kati ya watu, na ibada ya Mithra ilivuka mipaka ya magharibi ya ufalme na kuenea katika sehemu kubwa ya Milki ya Kirumi. Katika magharibi ya ufalme wa Parthian walivumilia Ukristo, ambao walipokea hapa matumizi mapana. Wakati huo huo katika mikoa ya mashariki himaya, miungu ya Kigiriki, Kihindi na Irani iliyounganishwa katika pantheon moja ya Greco-Bactrian.

Chini ya Wasasani, mwendelezo ulidumishwa, lakini pia kulikuwa na mabadiliko muhimu katika mila za kidini. Umazda ulinusurika katika mageuzi mengi ya awali ya Zarathushtra na ukahusishwa na ibada ya Anahita. Ili kushindana kwa masharti sawa na Ukristo na Uyahudi, kitabu kitakatifu cha Wazoroastria kiliundwa Avesta, mkusanyiko wa mashairi na tenzi za kale. Mamajusi bado walisimama kwenye vichwa vya makuhani na walikuwa walinzi wa mioto mikuu mitatu ya kitaifa, pamoja na moto mtakatifu katika makazi yote muhimu. Wakristo wakati huo walikuwa wameteswa kwa muda mrefu, walichukuliwa kuwa maadui wa serikali, kwani walitambuliwa na Roma na Byzantium, lakini mwisho wa utawala wa Sassanid, mtazamo juu yao ukawa wa uvumilivu zaidi na jamii za Nestorian zilistawi nchini.

Dini zingine pia ziliibuka wakati wa Wasasania. Katikati ya karne ya 3. iliyohubiriwa na nabii Mani, ambaye alisitawisha wazo la kuunganisha Dini ya Umazda, Ubudha na Ukristo na kukazia hasa uhitaji wa kuikomboa roho kutoka kwa mwili. Manichaeism ilidai useja kutoka kwa makasisi na wema kutoka kwa waumini. Wafuasi wa Manichaeism walitakiwa kufunga na kutoa sala, lakini sio kuabudu sanamu au kutoa dhabihu. Shapur nilipendelea Manichaeism na labda nilikusudia kuifanya dini ya serikali, lakini jambo hili lilipingwa vikali na makasisi wa Mazdaism ambao bado walikuwa na nguvu na mnamo 276 Mani aliuawa. Hata hivyo, Umanichae uliendelea kwa karne kadhaa katika Asia ya Kati, Syria na Misri.

Mwishoni mwa karne ya 5. iliyohubiriwa na mwanamageuzi mwingine wa kidini, mzaliwa wa Iran, Mazdak. Mafundisho yake ya kimaadili yalichanganya vipengele vyote viwili vya Umazdaism na mawazo ya vitendo kuhusu kutokuwa na vurugu, ulaji mboga mboga na maisha ya jumuiya. Hapo awali Kavad I iliunga mkono dhehebu la Mazdakian, lakini wakati huu ukuhani rasmi uligeuka kuwa na nguvu zaidi na mnamo 528 nabii na wafuasi wake waliuawa. Ujio wa Uislamu ulikomesha mapokeo ya kidini ya kitaifa ya Uajemi, lakini kikundi cha Wazoroastria kilikimbilia India. Wazao wao, Waparsi, bado wanafuata dini ya Zoroaster.

Usanifu na sanaa.

Bidhaa za chuma za mapema.

Mbali na idadi kubwa ya vitu vya kauri, bidhaa zilizotengenezwa kwa nyenzo za kudumu kama vile shaba, fedha na dhahabu zina umuhimu wa kipekee kwa masomo ya Irani ya Kale. Idadi kubwa ya kinachojulikana Bronzes za Luristan ziligunduliwa huko Luristan, kwenye Milima ya Zagros, wakati wa uchimbaji haramu wa makaburi ya makabila ya wahamaji. Mifano hii ya kipekee ilijumuisha silaha, viunga vya farasi, vito vya thamani, pamoja na vitu vinavyoonyesha matukio ya maisha ya kidini au madhumuni ya ibada. Hadi sasa, wanasayansi hawajafikia makubaliano juu ya nani na lini zilifanywa. Hasa, ilipendekezwa kuwa iliundwa katika karne ya 15. BC. hadi karne ya 7 BC, uwezekano mkubwa wa makabila ya Kassite au Scythian-Cimmerian. Bidhaa za shaba zinaendelea kupatikana katika mkoa wa Azerbaijan kaskazini magharibi mwa Iran. Zinatofautiana sana katika mtindo na shaba za Luristan, ingawa zote zinaonekana kuwa za kipindi kimoja. Bronzes kutoka Kaskazini-Magharibi mwa Iran ni sawa na matokeo ya hivi majuzi kutoka eneo moja; kwa mfano, ugunduzi wa hazina iliyogunduliwa kwa bahati mbaya huko Ziviya na kikombe kizuri cha dhahabu kilichopatikana wakati wa uchimbaji huko Hasanlu Tepe ni sawa. Vipengee hivi vilianza karne ya 9-7. BC, Ushawishi wa Waashuri na Waskiti unaonekana katika mapambo yao ya mtindo na taswira ya miungu.

Kipindi cha Achaemenid.

Makaburi ya usanifu ya kipindi cha kabla ya Achaemenid hayajasalia, ingawa picha katika majumba ya Ashuru zinaonyesha miji kwenye nyanda za juu za Irani. Kuna uwezekano mkubwa kwamba kwa muda mrefu, hata chini ya Waachaemeni, idadi ya watu wa nyanda za juu waliongoza maisha ya kuhamahama na majengo ya mbao yalikuwa ya kawaida kwa mkoa huo. Hakika, miundo mikuu ya Koreshi huko Pasargadae, kutia ndani kaburi lake mwenyewe, ambalo linafanana na nyumba ya mbao iliyoezekwa kwa dari, na vilevile Dario na waandamizi wake huko Persepolis na makaburi yao yaliyo karibu na Naqshi Rustem, ni nakala za mawe za mifano ya mbao. Huko Pasargadae, majumba ya kifalme yenye kumbi zenye safu na ukumbi yalitawanyika katika bustani yenye kivuli. Huko Persepolis chini ya Dario, Xerxes na Artashasta III, kumbi za mapokezi na majumba ya kifalme yalijengwa juu ya matuta yaliyoinuliwa juu ya eneo jirani. Katika kesi hii, haikuwa matao ambayo yalikuwa ya tabia, lakini nguzo za kawaida za kipindi hiki, zimefunikwa na mihimili ya usawa. Kazi, ujenzi na vifaa vya kumalizia, pamoja na mapambo yaliletwa kutoka kote nchini, wakati mtindo wa maelezo ya usanifu na michoro za kuchonga ulikuwa mchanganyiko wa mitindo ya kisanii iliyoenea Misri, Ashuru na Asia Ndogo. Wakati wa uchimbaji huko Susa, sehemu za jumba la ikulu zilipatikana, ujenzi ambao ulianza chini ya Dario. Mpango wa jengo hilo na mapambo yake ya mapambo yanaonyesha uvutano mkubwa zaidi wa Ashuru-Babeli kuliko majumba ya Persepoli.

Sanaa ya Achaemenid pia ilikuwa na sifa ya mchanganyiko wa mitindo na eclecticism. Inawakilishwa na nakshi za mawe, sanamu za shaba, sanamu zilizotengenezwa kwa madini ya thamani na vito. Vito bora zaidi viligunduliwa katika kupatikana kwa bahati mbaya miaka mingi iliyopita inayojulikana kama hazina ya Amu Darya. Nafuu za msingi za Persepolis ni maarufu ulimwenguni. Baadhi yao huonyesha wafalme wakati wa mapokezi ya sherehe au kuwashinda wanyama wa kizushi, na kando ya ngazi katika jumba kubwa la mapokezi la Dario na Xerxes walinzi wa kifalme wakiwa wamejipanga na msururu mrefu wa watu unaonekana, ukileta ushuru kwa mtawala.

Kipindi cha Parthian.

Mengi ya makaburi ya usanifu ya kipindi cha Parthian yanapatikana magharibi mwa uwanda wa juu wa Irani na yana sifa chache za Irani. Ukweli, katika kipindi hiki kipengele kilionekana ambacho kingetumika sana katika usanifu wote uliofuata wa Irani. Hii ndio inayoitwa ivan, ukumbi ulioinuliwa wa mstatili, ulio wazi kutoka kwa lango. Sanaa ya Parthian ilikuwa ya kipekee zaidi kuliko sanaa ya kipindi cha Achaemenid. Katika sehemu mbalimbali za serikali, bidhaa za mitindo tofauti zilifanywa: katika baadhi ya Hellenistic, kwa wengine Buddhist, kwa wengine Greco-Bactrian. Vipande vya plasta, michoro za mawe na uchoraji wa ukuta zilitumiwa kwa ajili ya mapambo. Ufinyanzi ulioangaziwa, mtangulizi wa kauri, ulikuwa maarufu katika kipindi hiki.

Kipindi cha Wasasani.

Miundo mingi kutoka enzi ya Wasasania iko katika hali nzuri kiasi. Nyingi zilitengenezwa kwa mawe, ingawa matofali ya kuoka yalitumiwa pia. Miongoni mwa majengo yaliyosalia ni majumba ya kifalme, mahekalu ya moto, mabwawa na madaraja, pamoja na vitalu vyote vya jiji. Mahali ya nguzo zilizo na dari za usawa zilichukuliwa na matao na vaults; vyumba vya mraba vilikuwa na taji na domes, fursa za arched zilitumiwa sana, na majengo mengi yalikuwa na ivans. Majumba hayo yalitegemezwa na turumpo nne, miundo iliyoinuliwa yenye umbo la koni iliyozunguka pembe za vyumba vya mraba. Magofu ya majumba yamesalia huko Firuzabad na Servestan, kusini-magharibi mwa Iran, na kwenye Qasr Shirin, kwenye ukingo wa magharibi wa uwanda huo. Jumba kubwa zaidi lilizingatiwa kuwa huko Ctesiphon, kwenye mto. Chui anayejulikana kwa jina la Taki-Kisra. Katikati yake kulikuwa na ivan kubwa yenye urefu wa mita 27 na umbali kati ya msaada sawa na m 23 Zaidi ya mahekalu 20 ya moto yamehifadhiwa, mambo makuu ambayo yalikuwa vyumba vya mraba vilivyo na domes na wakati mwingine kuzungukwa na korido. Kama sheria, mahekalu kama hayo yalijengwa kwenye miamba ya juu ili moto mtakatifu wazi uweze kuonekana kwa mbali. Kuta za majengo zilifunikwa na plasta, ambayo muundo uliofanywa kwa kutumia mbinu ya kuunganisha ilitumiwa. Vipunguzo vingi vya kukatwa kwa miamba hupatikana kando ya kingo za hifadhi zinazolishwa na maji ya chemchemi. Wanaonyesha wafalme wakikabili Agura Mazda au wakiwashinda maadui zao.

Uandishi na sayansi.

Lugha ya zamani zaidi iliyoandikwa ya Irani inawakilishwa na maandishi ambayo bado hayajafafanuliwa katika lugha ya Proto-Elamite, ambayo ilizungumzwa huko Susa ca. 3000 BC Lugha zilizoandikwa za hali ya juu zaidi za Mesopotamia zilienea haraka hadi Irani, na huko Susa na eneo la mwamba wa Irani idadi ya watu walitumia lugha ya Akkadian kwa karne nyingi.

Waaryan waliokuja kwenye tambarare ya Irani walileta lugha za Indo-Ulaya, tofauti na lugha za Kisemiti za Mesopotamia. Katika kipindi cha Waamenidi, maandishi ya kifalme yaliyochongwa kwenye miamba yalikuwa nguzo sambamba katika Kiajemi cha Kale, Kielami na Babeli. Katika kipindi chote cha Achaemenid, hati za kifalme na barua za kibinafsi ziliandikwa ama kwa kikabari kwenye mabamba ya udongo au kwa maandishi kwenye ngozi. Wakati huo huo, angalau lugha tatu zilitumika - Kiajemi cha Kale, Kiaramu na Kielami.

Aleksanda Mkuu alianzisha lugha ya Kigiriki, walimu wake waliwafundisha vijana wapatao 30,000 wa Uajemi kutoka katika familia mashuhuri lugha ya Kigiriki na sayansi ya kijeshi. Katika kampeni zake kubwa, Alexander aliambatana na kundi kubwa la wanajiografia, wanahistoria na waandishi, ambao waliandika kila kitu kilichotokea siku baada ya siku na wakafahamiana na utamaduni wa watu wote waliokutana nao njiani. Uangalifu hasa ulilipwa kwa urambazaji na uanzishwaji wa mawasiliano ya baharini. Lugha ya Kigiriki iliendelea kutumika chini ya Waseleucids, wakati lugha ya Kiajemi ya Kale ilihifadhiwa katika eneo la Persepolis. Kigiriki kilitumika kama lugha ya biashara katika kipindi chote cha Waparthi, lakini lugha kuu ya Nyanda za Juu za Irani ikawa Kiajemi cha Kati, ambacho kiliwakilisha hatua mpya ya ubora katika ukuzaji wa Kiajemi cha Kale. Kwa karne nyingi, maandishi ya Kiaramu yaliyotumiwa kuandika katika lugha ya Kiajemi ya Kale yalibadilishwa kuwa maandishi ya Pahlavi yenye alfabeti ambayo haijatengenezwa na isiyofaa.

Katikati ya karne ya 6. BC e. Waajemi waliingia kwenye uwanja wa historia ya ulimwengu - kabila la kushangaza ambalo watu waliostaarabu hapo awali wa Mashariki ya Kati walijua tu kutoka kwa uvumi.

Kuhusu maadili na mila Waajemi wa kale inayojulikana kutokana na maandishi ya watu walioishi karibu nao. Mbali na ukuaji wao wenye nguvu na maendeleo ya kimwili, Waajemi walikuwa na nia, ngumu katika vita dhidi ya hali ya hewa kali na hatari. maisha ya kuhamahama katika milima na nyika. Wakati huo walikuwa maarufu kwa maisha yao ya wastani, kiasi, nguvu, ujasiri na umoja.

Kulingana na Herodotus, Waajemi walivaa nguo zilizotengenezwa kwa ngozi za wanyama na kuhisi tiara (vifuniko), hawakunywa divai, walikula sio kama walivyotaka, lakini vile vile walivyokuwa navyo. Walikuwa hawajali fedha na dhahabu.

Unyenyekevu na unyenyekevu katika chakula na mavazi ulibaki kuwa moja ya sifa kuu hata wakati wa utawala wa Uajemi, wakati walianza kuvaa mavazi ya kifahari ya Wamedi, kuvaa shanga za dhahabu na vikuku, wakati samaki safi kutoka bahari ya mbali waliletwa kwenye meza. wafalme wa Uajemi na wakuu, matunda kutoka Babeli na Shamu. Hata wakati huo, wakati wa ibada za kutawazwa kwa wafalme wa Uajemi, Waamemenid ambaye alipanda kiti cha enzi alilazimika kuvaa nguo ambazo hakuwa amevaa kama mfalme, kula tini zilizokaushwa na kunywa kikombe cha maziwa ya siki.

Waajemi wa kale waliruhusiwa kuwa na wake wengi, pamoja na masuria, na kuoa jamaa wa karibu, kama vile wapwa na dada wa kambo. Desturi za kale za Uajemi zilikataza wanawake kujionyesha kwa wageni (kati ya misaada mingi huko Persepolis hakuna picha moja ya mwanamke). Mwanahistoria wa kale Plutarch aliandika kwamba Waajemi wana sifa ya wivu mbaya sio tu kwa wake zao. Hata waliwaweka watumwa na masuria wamefungwa ili watu wa nje wasiwaone, na wakawasafirisha kwa mikokoteni iliyofungwa.

Historia ya Uajemi wa kale

Mfalme wa Uajemi Cyrus II kutoka kwa ukoo wa Achaemenid alishinda Umedi na nchi zingine nyingi kwa muda mfupi na alikuwa na jeshi kubwa na lenye silaha nzuri, ambalo lilianza kujiandaa kwa kampeni dhidi ya Babeli. Ilionekana katika Asia ya Magharibi nguvu mpya, ambaye aliweza kwa muda mfupi - katika miongo michache tu- kubadilisha kabisa ramani ya kisiasa ya Mashariki ya Kati.

Babeli na Misri ziliacha sera za uhasama za miaka mingi dhidi ya kila mmoja wao kwa wao, kwa kuwa watawala wa nchi zote mbili walijua vyema haja ya kujiandaa kwa vita na Milki ya Uajemi. Kuzuka kwa vita ilikuwa suala la muda tu.

Kampeni dhidi ya Waajemi ilianza mnamo 539 KK. e. Vita vya maamuzi kati ya Waajemi na Wababiloni ilitokea karibu na jiji la Opis kwenye Mto Tigri. Koreshi alipata ushindi kamili hapa, hivi karibuni askari wake waliteka jiji lenye ngome la Sippar, na Waajemi waliteka Babiloni bila kupigana.

Baada ya hayo, macho ya mtawala wa Uajemi yaligeukia Mashariki, ambapo kwa miaka kadhaa alipigana vita kali na makabila ya wahamaji na ambapo hatimaye alikufa mnamo 530 KK. e.

Warithi wa Koreshi, Cambyses na Dario, walikamilisha kazi aliyokuwa ameanza. katika 524-523 BC e. Kampeni ya Cambyses dhidi ya Misri ilifanyika, matokeo yake Nguvu ya Achaemenid ilianzishwa kwenye kingo za Mto Nile. iligeuka kuwa moja ya satrapi za ufalme mpya. Dario aliendelea kuimarisha mipaka ya mashariki na magharibi ya ufalme huo. Kuelekea mwisho wa utawala wa Dario, aliyekufa mwaka 485 KK. e., mamlaka ya Uajemi ilitawala juu ya eneo kubwa kutoka Bahari ya Aegean upande wa magharibi hadi India upande wa mashariki na kutoka jangwa la Asia ya Kati upande wa kaskazini hadi maporomoko ya maji ya Mto Nile upande wa kusini. Waamenidi (Waajemi) waliunganisha karibu ulimwengu wote uliostaarabika unaojulikana kwao na kuutawala hadi karne ya 4. BC e., wakati uwezo wao ulipovunjwa na kutekwa na mwanajeshi wa Aleksanda Mkuu.

Tarehe za watawala wa nasaba ya Achaemenid:

Achaemen, miaka ya 600. BC.
Theispes, miaka ya 600 KK.
Cyrus I, 640 - 580 BC.
Cambyses I, 580 - 559 BC.
Koreshi II Mkuu, 559 - 530 BC.
Cambyses II, 530 - 522 BC.
Bardia, 522 BC
Dario I, 522 - 486 KK.
Xerxes I, 485 - 465 KK.
Artashasta wa Kwanza, 465 - 424 KK.
Xerxes II, 424 KK
Sekudi, 424 - 423 KK.
Dario II, 423 - 404 KK.
Artashasta II, 404 - 358 KK.
Artashasta III, 358 - 338 KK.
Artashasta IV Arses, 338 - 336 KK.
Dario III, 336 - 330 KK.
Artashasta V Bessus, 330 - 329 KK.

Ramani ya Ufalme wa Uajemi

Makabila ya Aryan - tawi la mashariki la Indo-Ulaya - mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. e. inakaliwa karibu eneo lote la Iran ya leo. Binafsi neno "Iran" ni aina ya kisasa ya jina "Ariana", i.e. nchi ya Aryans. Hapo awali, haya yalikuwa makabila kama vita ya wafugaji wa ng'ombe wahamaji ambao walipigana kwenye magari ya vita. Baadhi ya Waarya walihama hata mapema na kuiteka, na kusababisha utamaduni wa Indo-Aryan. Makabila mengine ya Waaryan, karibu na Wairani, yalibaki kuhamahama katika Asia ya Kati na nyika za kaskazini - Wasakas, Sarmatians, n.k. Wairani wenyewe, wakiwa wamekaa kwenye ardhi yenye rutuba ya Uwanda wa Irani, hatua kwa hatua waliacha maisha yao ya kuhamahama na kuanza kilimo. , kupitisha ujuzi wa Wairani. Ilifikia kiwango cha juu tayari katika karne za XI-VIII. BC e. Ufundi wa Iran. Mnara wake ni "bronzes za Luristan" maarufu - silaha zilizotengenezwa kwa ustadi na vitu vya nyumbani na picha za wanyama wa hadithi na maisha halisi.

"Luristan Bronzes"- mnara wa kitamaduni wa Irani ya Magharibi. Ilikuwa hapa, kwa ukaribu na makabiliano, ambapo falme zenye nguvu zaidi za Irani ziliibuka. Wa kwanza wao Vyombo vya habari vimeimarika(kaskazini magharibi mwa Iran). Wafalme wa Umedi walishiriki katika uharibifu wa Ashuru. Historia ya jimbo lao inajulikana sana kutokana na makaburi yaliyoandikwa. Lakini makaburi ya wastani ya karne ya 7-6. BC e. alisoma vibaya sana. Hata jiji kuu la nchi, jiji la Ecbatana, bado halijapatikana. Kinachojulikana ni kwamba ilikuwa iko karibu na mji wa kisasa wa Hamadan. Walakini, ngome mbili za Wamedi ambazo tayari zimesomwa na wanaakiolojia kutoka nyakati za vita dhidi ya Ashuru zinazungumza juu ya utamaduni wa hali ya juu wa Wamedi.

Mnamo 553 KK. e. Koreshi (Kurush) II, mfalme wa kabila la Waajemi la chini kutoka kwa ukoo wa Achaemenid, aliasi dhidi ya Wamedi. Mnamo 550 BC. e. Koreshi aliwaunganisha Wairani chini ya utawala wake na kuwaongoza kuuteka ulimwengu. Mnamo 546 KK. e. alishinda Asia Ndogo, na mwaka 538 KK. e. ilianguka Mwana wa Koreshi, Cambyses, alishinda, na chini ya Mfalme Dario I mwanzoni mwa karne ya 6-5. kabla. n. e. Nguvu ya Kiajemi ilifikia upanuzi wake mkubwa na ustawi.

Makaburi ya ukuu wake ni miji mikuu ya kifalme iliyochimbwa na wanaakiolojia - makaburi maarufu na yaliyotafitiwa zaidi ya tamaduni ya Uajemi. Kongwe zaidi kati yao ni Pasargadae, jiji kuu la Koreshi.

Uamsho wa Wasasania - Nguvu ya Sasania

Katika 331-330. BC e. Mshindi maarufu Alexander the Great aliharibu Milki ya Uajemi. Katika kulipiza kisasi Athene, ambayo hapo awali iliharibiwa na Waajemi, askari wa Kigiriki wa Makedonia walipora kikatili na kuiteketeza Persepolis. Nasaba ya Achaemenid ilifikia mwisho. Kipindi cha utawala wa Wagiriki-Masedonia juu ya Mashariki kilianza, ambayo kwa kawaida huitwa enzi ya Ugiriki.

Kwa Wairani, ushindi huo ulikuwa msiba. Nguvu juu ya majirani wote ilibadilishwa na uwasilishaji wa aibu kwa maadui wa muda mrefu - Wagiriki. Tamaduni za utamaduni wa Kiirani, ambazo tayari zimetikiswa na hamu ya wafalme na wakuu kuwaiga walioshindwa katika anasa, sasa zilikanyagwa kabisa. Mabadiliko kidogo baada ya kukombolewa kwa nchi na kabila la kuhamahama la Irani la Waparthi. Waparthi waliwafukuza Wagiriki kutoka Iran katika karne ya 2. BC e., lakini wao wenyewe walikopa mengi kutoka kwa utamaduni wa Kigiriki. Lugha ya Kiyunani bado inatumika kwenye sarafu na maandishi ya wafalme wao. Mahekalu bado yanajengwa kwa sanamu nyingi, kulingana na mifano ya Uigiriki, ambayo ilionekana kufuru kwa Wairani wengi. Katika nyakati za kale, Zarathushtra alikataza ibada ya sanamu, akiamuru kwamba mwali usiozimika uheshimiwe kama ishara ya uungu na dhabihu zinazotolewa kwake. Ilikuwa ni unyonge wa kidini uliokuwa mkubwa zaidi, na haikuwa bure kwamba miji iliyojengwa na washindi wa Kigiriki baadaye iliitwa "majengo ya joka" nchini Iran.

Mwaka 226 BK e. Mtawala mwasi wa Pars, aliyekuwa na jina la kifalme la kale Ardashir (Artashasta), alipindua nasaba ya Waparthi. Hadithi ya pili imeanza Dola ya Kiajemi - Sassanid Empire, nasaba ambayo mshindi alitoka.

Wasassani walitaka kufufua utamaduni wa Iran ya kale. Historia yenyewe ya jimbo la Achaemenid ilikuwa wakati huo kuwa hadithi isiyoeleweka. Kwa hivyo, jamii ambayo ilielezewa katika hadithi za makuhani wa Zoroastrian Mobed iliwekwa mbele kama bora. Wasassani walijenga, kwa kweli, utamaduni ambao haujawahi kuwepo hapo awali, uliojaa kabisa wazo la kidini. Hii ilikuwa na uhusiano mdogo na enzi ya Waamemeni, ambao walikubali kwa hiari mila ya makabila yaliyoshindwa.

Chini ya Wasassanid, Wairani walishinda kwa ujasiri juu ya Hellenic. Mahekalu ya Kigiriki hupotea kabisa, lugha ya Kigiriki hutoka kwa matumizi rasmi. Sanamu zilizovunjika za Zeus (ambaye alitambuliwa na Ahura Mazda chini ya Waparthi) zinabadilishwa na madhabahu za moto zisizo na uso. Naqsh-i-Rustem imepambwa kwa unafuu mpya na maandishi. Katika karne ya 3. Mfalme wa pili wa Sasania Shapur I aliamuru ushindi wake dhidi ya mfalme wa Kirumi Valerian uchongwe kwenye miamba. Juu ya misaada ya wafalme, kifaranga chenye umbo la ndege kinafunikwa - ishara ya ulinzi wa kimungu.

Mji mkuu wa Uajemi ikawa jiji la Ctesiphon, iliyojengwa na Waparthi karibu na Babeli iliyoachwa. Chini ya Sassanids, majengo mapya ya jumba yalijengwa huko Ctesiphon na mbuga kubwa za kifalme (hadi hekta 120) ziliwekwa. Majumba maarufu zaidi ya Wasasania ni Tak-i-Kisra, jumba la Mfalme Khosrow I, aliyetawala katika karne ya 6. Pamoja na michoro ya ukumbusho, majumba sasa yalipambwa kwa mapambo maridadi ya kuchonga katika mchanganyiko wa chokaa.

Chini ya Wasasani, mfumo wa umwagiliaji wa ardhi ya Irani na Mesopotamia uliboreshwa. Katika karne ya VI. Nchi ilifunikwa na mtandao wa kariz (mabomba ya maji ya chini ya ardhi na mabomba ya udongo), yaliyoenea hadi kilomita 40. Usafishaji wa mabehewa hayo ulifanywa kupitia visima maalum vilivyochimbwa kila baada ya mita 10 Magari hayo yalitumika kwa muda mrefu na kuhakikisha maendeleo ya haraka ya kilimo nchini Iran katika zama za Wasasania. Hapo ndipo pamba na miwa zilianza kukuzwa nchini Irani, na kilimo cha bustani na utengenezaji wa divai kiliendelezwa. Wakati huo huo, Iran ikawa mmoja wa wauzaji wa vitambaa vyake - pamba, kitani na hariri.

Nguvu ya Kisasani ilikuwa ndogo zaidi Achaemenid, ilifunika Irani tu yenyewe, sehemu ya ardhi ya Asia ya Kati, maeneo ya Iraqi ya sasa, Armenia na Azabajani. Ilibidi apigane kwa muda mrefu, kwanza na Roma, kisha na Milki ya Byzantine. Licha ya haya yote, Wasassanid walidumu kwa muda mrefu zaidi kuliko Wachama - zaidi ya karne nne. Hatimaye, serikali, iliyochoshwa na vita vya mara kwa mara huko Magharibi, ilizama katika mapambano ya mamlaka. Waarabu walichukua fursa hii, na kuleta imani mpya - Uislamu - kwa nguvu ya silaha. Katika 633-651. baada ya vita vikali waliiteka Uajemi. Hivyo ilikuwa imekwisha na hali ya kale ya Uajemi na utamaduni wa kale wa Irani.

Mfumo wa utawala wa Kiajemi

Wagiriki wa kale ambao walifahamu shirika serikali kudhibitiwa katika Milki ya Achaemenid, walivutiwa na hekima na uwezo wa kuona mbele wa wafalme wa Uajemi. Kwa maoni yao, shirika hili lilikuwa kilele cha maendeleo ya aina ya serikali ya kifalme.

Ufalme wa Uajemi uligawanywa katika majimbo makubwa, yaliyoitwa satrapi kwa jina la watawala wao - satraps (Kiajemi, "kshatra-pavan" - "mlinzi wa mkoa"). Kawaida kulikuwa na 20 kati yao, lakini nambari hii ilibadilika, kwani wakati mwingine usimamizi wa satrapies mbili au zaidi ulikabidhiwa mtu mmoja na, kinyume chake, mkoa mmoja uligawanywa katika kadhaa. Hii ilifuata madhumuni ya ushuru, lakini wakati mwingine sifa za watu wanaokaa na sifa za kihistoria pia zilizingatiwa. Satraps na watawala wa mikoa midogo hawakuwa wawakilishi pekee serikali ya Mtaa. Zaidi ya hayo, katika majimbo mengi kulikuwa na wafalme wa kienyeji wa urithi au makuhani watawala, pamoja na miji huru na, hatimaye, "wafadhili" ambao walipokea miji na wilaya kwa maisha, au hata milki ya urithi. Wafalme hawa, magavana na makuhani wakuu walitofautiana vyeo na maliwali tu kwa kuwa walikuwa wa urithi na walikuwa na historia na uhusiano wa kitaifa na idadi ya watu waliowaona kama wabebaji wa mila za zamani. Walifanya kwa uhuru utawala wa ndani, kubaki na sheria za mitaa, mfumo wa hatua, lugha, ushuru na majukumu, lakini walikuwa chini ya udhibiti wa mara kwa mara wa satraps, ambao mara nyingi wangeweza kuingilia kati katika masuala ya mikoa, hasa wakati wa machafuko na machafuko. Satraps pia ilisuluhisha migogoro ya mipaka kati ya miji na mikoa, kesi katika kesi ambapo washiriki walikuwa raia wa jamii mbalimbali za mijini au mikoa mbalimbali ya vibaraka, na kudhibiti mahusiano ya kisiasa. Watawala wa eneo hilo, kama maliwali, walikuwa na haki ya kuwasiliana moja kwa moja na serikali kuu, na baadhi yao, kama vile wafalme wa miji ya Foinike, Kilikia, na madhalimu wa Ugiriki, walidumisha jeshi na meli zao wenyewe, ambazo wao binafsi waliamuru, wakiandamana. jeshi la Uajemi kwa matembezi makubwa au kutimiza amri za kijeshi kutoka kwa mfalme. Hata hivyo, liwali huyo angeweza wakati wowote kudai askari hao kwa ajili ya utumishi wa kifalme na kuweka ngome yake mwenyewe katika milki ya watawala wa eneo hilo. Amri kuu juu ya askari wa mkoa pia ilikuwa yake. Satrap aliruhusiwa hata kuajiri askari na mamluki kwa kujitegemea na kwa gharama yake mwenyewe. Alikuwa, kama wangemuita katika enzi ya hivi karibuni zaidi, gavana mkuu wa satrapy yake, akihakikisha usalama wake wa ndani na nje.

Amri ya juu zaidi ya askari ilifanywa na makamanda wa nne au, kama wakati wa kutiishwa kwa Misri, wilaya tano za kijeshi ambazo ufalme uligawanywa.

Mfumo wa utawala wa Kiajemi inatoa kielelezo cha heshima ya ajabu ya washindi kwa desturi za mahali hapo na haki za watu walioshindwa. Kwa mfano, huko Babilonia, hati zote za nyakati za utawala wa Uajemi hazina tofauti kisheria na zile za kipindi cha uhuru. Jambo lile lile lilitokea Misri na Yudea. Huko Misri, Waajemi waliacha sawa sio tu mgawanyiko wa majina, lakini pia majina ya kifalme, eneo la askari na ngome, pamoja na kinga ya ushuru ya mahekalu na ukuhani. Kwa kweli, serikali kuu na satrap wanaweza kuingilia kati wakati wowote na kuamua mambo kwa hiari yao wenyewe, lakini. kwa sehemu kubwa Ilitosha kwao ikiwa nchi ilikuwa shwari, ushuru ulipokelewa mara kwa mara, askari walikuwa sawa.

Mfumo kama huo wa usimamizi haukujitokeza katika Mashariki ya Kati mara moja. Kwa mfano, mwanzoni katika maeneo yaliyotekwa ilitegemea tu nguvu ya silaha na vitisho. Maeneo yaliyochukuliwa "kwa vita" yalijumuishwa moja kwa moja katika Nyumba ya Ashur - mkoa wa kati. Wale waliojisalimisha kwa rehema ya mshindi mara nyingi walihifadhi nasaba yao ya ndani. Lakini baada ya muda, mfumo huu uligeuka kuwa haufai kwa kusimamia hali inayopanuka. Upangaji upya wa usimamizi uliofanywa na Mfalme Tiglath-pileser III katika karne ya UNT. BC e., pamoja na sera ya uhamishaji wa kulazimishwa, pia ilibadilisha mfumo wa kutawala mikoa ya ufalme. Wafalme walijaribu kuzuia kutokea kwa koo zenye nguvu kupita kiasi. Ili kuzuia uundaji wa mali za urithi na nasaba mpya kati ya watawala wa mikoa, nyadhifa muhimu zaidi. mara nyingi matowashi waliwekwa. Kwa kuongezea, ingawa maafisa wakuu walipokea umiliki mkubwa wa ardhi, hawakuunda sehemu moja, lakini walitawanyika kote nchini.

Lakini bado, utegemezo mkuu wa utawala wa Ashuru, pamoja na utawala wa Babiloni baadaye, ulikuwa jeshi. Vikosi vya kijeshi vilizunguka nchi nzima. Kwa kuzingatia uzoefu wa watangulizi wao, Waamia waliongeza kwa nguvu ya silaha wazo la "ufalme wa nchi," i.e., mchanganyiko mzuri upekee wa ndani kwa maslahi ya serikali kuu.

Jimbo kubwa lilihitaji njia za mawasiliano muhimu ili kudhibiti serikali kuu juu ya viongozi wa mitaa na watawala. Lugha ya ofisi ya Kiajemi, ambayo hata amri za kifalme zilitolewa, ilikuwa Kiaramu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba ilikuwa ikitumika sana katika Ashuru na Babeli huko nyuma katika nyakati za Waashuru. Ushindi wa wafalme wa Ashuru na Wababiloni mikoa ya magharibi, Syria na Palestina, zilichangia zaidi kuenea kwake. Lugha hii hatua kwa hatua ilichukua nafasi ya kikabari cha kale cha Akkadian katika mahusiano ya kimataifa; ilitumiwa hata kwenye sarafu za maliwali wa Asia Ndogo wa mfalme wa Uajemi.

Sifa nyingine ya Milki ya Uajemi iliyowafurahisha Wagiriki ilikuwa kulikuwa na barabara nzuri, iliyoelezwa na Herodotus na Xenophon katika hadithi kuhusu kampeni za Mfalme Koreshi. Maarufu zaidi walikuwa wale walioitwa Kifalme, ambao walitoka Efeso katika Asia Ndogo, kutoka pwani ya Bahari ya Aegean, mashariki hadi Susa, moja ya miji mikuu ya jimbo la Uajemi, kupitia Eufrate, Armenia na Ashuru kando ya Mto Tigri. ; barabara inayotoka Babeli kupitia milima ya Zagros kuelekea mashariki hadi mji mkuu mwingine wa Uajemi - Ecbatana, na kutoka hapa hadi mpaka wa Bactrian na India; barabara kutoka Ghuba ya Issky ya Bahari ya Mediterania hadi Sinop kwenye Bahari Nyeusi, kuvuka Asia Ndogo, nk.

Barabara hizi hazikujengwa na Waajemi pekee. Wengi wao walikuwepo katika Waashuru na hata nyakati za awali. Mwanzo wa ujenzi wa Barabara ya Kifalme, ambayo ilikuwa mshipa kuu wa ufalme wa Uajemi, labda ulianza enzi ya ufalme wa Wahiti, ambao ulikuwa Asia Ndogo kwenye njia ya kutoka Mesopotamia na Siria kwenda Ulaya. Sardi, mji mkuu wa Lidia uliotekwa na Wamedi, uliunganishwa na barabara hadi jiji lingine kubwa - Pteria. Kutoka hapo barabara ikaenda Eufrate. Herodotus, akizungumza juu ya watu wa Lidia, anawaita wauzaji wa kwanza, ambayo ilikuwa ya asili kwa wamiliki wa barabara kati ya Ulaya na Babeli. Waajemi waliendelea na njia hii kutoka Babeli mashariki zaidi, hadi miji mikuu yao, wakaiboresha na kuibadilisha sio tu kwa madhumuni ya biashara, bali pia kwa mahitaji ya serikali - barua.

Ufalme wa Uajemi pia ulichukua fursa ya uvumbuzi mwingine wa Walydia - sarafu. Hadi karne ya 7. BC e. kilimo cha kujikimu kilitawala kote Mashariki, mauzo ya pesa ilianza kujitokeza: jukumu la pesa lilichezwa na ingots za chuma za uzito na sura fulani. Hizi zinaweza kuwa pete, sahani, mugs bila embossing au picha. Uzito ulikuwa tofauti kila mahali, na kwa hiyo, nje ya mahali pa asili, ingot ilipoteza tu thamani ya sarafu na ilibidi kupimwa tena kila wakati, yaani, ikawa bidhaa ya kawaida. Kwenye mpaka kati ya Ulaya na Asia, wafalme wa Lidia walikuwa wa kwanza kuanza kutengeneza sarafu za serikali zenye uzito na madhehebu yaliyofafanuliwa wazi. Kutoka hapa matumizi ya sarafu hizo zilienea katika Asia Ndogo, Kupro na Palestina. Nchi za zamani za biashara -, na - zilihifadhi mfumo wa zamani kwa muda mrefu sana. Walianza kutengeneza sarafu baada ya kampeni za Alexander the Great, na kabla ya hapo walitumia sarafu zilizotengenezwa Asia Ndogo.

Kuanzisha moja mfumo wa ushuru, wafalme wa Uajemi hawakuweza kufanya bila kutengeneza sarafu; kwa kuongezea, mahitaji ya serikali ambayo iliweka mamluki, na vile vile ustawi ambao haujawahi kutokea. biashara ya kimataifa ililazimu hitaji la sarafu moja. Na sarafu ya dhahabu ililetwa katika ufalme, na ni serikali pekee iliyokuwa na haki ya kuitengeneza; watawala wa mitaa, miji na satraps walipokea haki ya kutengeneza sarafu za fedha na shaba tu kwa malipo kwa mamluki, ambayo ilibaki kuwa bidhaa ya kawaida nje ya mkoa wao.

Kwa hivyo, katikati ya milenia ya 1 KK. e. Katika Mashariki ya Kati, kupitia juhudi za vizazi vingi na watu wengi, ustaarabu ulizuka ambao hata Wagiriki wapenda uhuru. ilizingatiwa kuwa bora. Mwanahistoria wa kale wa Kigiriki Xenophon aliandika hivi: “Mahali popote mfalme anapoishi, popote anapoenda, anahakikisha kwamba kila mahali kuna bustani, zinazoitwa paradiso, zilizojaa kila kitu kizuri na kizuri ambacho dunia inaweza kutokeza. Yeye hutumia wakati wake mwingi ndani yao, isipokuwa wakati wa mwaka huzuia hii ... Wengine husema kwamba mfalme akitoa zawadi, wale waliojipambanua vitani huitwa kwanza, kwa sababu haifai kulima sana ikiwa kuna. hakuna wa kulinda, na kisha wale wanaolima ardhi kwa njia bora zaidi, kwani wenye nguvu hawangeweza kuwepo ikiwa hakuna wafanyakazi ... ".

Haishangazi kwamba ustaarabu huu ulikua katika Asia ya Magharibi. Haikuibuka tu mapema kuliko wengine, lakini pia maendeleo kwa kasi na kwa nguvu zaidi, ilikuwa na hali nzuri zaidi kwa shukrani za maendeleo yake kwa mawasiliano ya mara kwa mara na majirani na kubadilishana kwa ubunifu. Hapa, mara nyingi zaidi kuliko katika vituo vingine vya kale vya utamaduni wa dunia, mawazo mapya yaliibuka na uvumbuzi muhimu ulifanywa katika karibu maeneo yote ya uzalishaji na utamaduni. Gurudumu na gurudumu la mfinyanzi, shaba na kutengeneza chuma, gari la vita kama njia mpya ya kimsingi ya vita, maumbo mbalimbali kuandika kutoka kwa pictograms hadi alfabeti - yote haya na mengi zaidi ya kinasaba yanarudi Asia ya Magharibi, kutoka ambapo ubunifu huu ulienea duniani kote, ikiwa ni pamoja na vituo vingine vya ustaarabu wa msingi.