Nyenzo kutoka kwa Uncyclopedia
Cossacks walikuwa darasa maalum la kijeshi katika Tsarist Russia (tazama Madarasa na Maeneo nchini Urusi). Neno "Cossack" lina asili ya Kituruki na linatafsiriwa kama "mtu huru." Katika karne ya XIV. Katika viunga vya Rus ', watu walianza kukaa katika mikoa ya steppe ambao hawakuvumilia mfumo wa utiishaji na unyonyaji katika wakuu wa Urusi. Wajasiri, wajasiri, waliounganishwa na udugu wa kijeshi, walifanikiwa kuzuia uvamizi wa wahamaji wa nyika kama vita. Katika jumuiya zao zilizotokea kwenye ukingo wa Don, Dnieper, na Yaik, Cossacks (kama walivyoanza kuitwa tangu mwanzoni mwa karne ya 16) waliwakubali wale ambao walikuwa tayari kuishi nao kwa masilahi yale yale, bila kushikamana. umuhimu kwa asili ya tabaka au utaifa wa wageni. Ndio maana kati yao kulikuwa na Watatari wengi, Bashkirs na wawakilishi wa watu wengine. Hivi ndivyo Cossacks iliundwa - darasa maalum la huduma ya kijeshi huko Tsarist Russia. Historia yake inahusishwa kwa karibu na maendeleo ya serikali ya kimwinyi na harakati za maandamano dhidi ya serfdom (tazama Serfdom).
Maisha na njia ya maisha ya Cossacks iliamuliwa na ukweli kwamba walikuwa katika mazingira ya uadui na mapambano ya silaha ndio hali kuu ya uwepo wao. Walishambulia majirani zao, wakawaibia wafanyabiashara, na wakafunga safari ndefu hadi Uturuki na Uajemi. Cossacks pia ilisababisha shida nyingi kwa serikali ya tsarist, haswa wakati wa vita vya wakulima, kujaza safu ya waasi (tazama Vita vya Wakulima nchini Urusi katika karne ya 17-18). Wakati wa mapumziko ya amani, walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe, uwindaji, uvuvi na ufundi mwingine wa msimu (kilimo kilikuzwa kati yao katika karne ya 18).
Kulikuwa na hadithi kati ya Cossacks kwamba Tsar Ivan Vasilyevich aliwapa ardhi na kulikuwa na barua za kifalme ambazo zilidaiwa kuhifadhiwa huko Cherkassk, lakini zilichomwa moto katika karne ya 18. Hadithi hii, iliyoenea kati ya Don, Ural na Terek Cossacks, haikuthibitishwa na chochote, lakini haikukanushwa kamwe na serikali. Kwa kweli, walimiliki ardhi zao mapema zaidi, lakini kumbukumbu ya ruzuku hiyo ilikuwa sawa na toleo rasmi la tsarism, kwamba Cossacks iliibuka tangu mwanzo kama darasa la huduma. Kutajwa kwa Ivan IV kulisisitiza ukale wa askari wa Cossack. Cossacks walijivunia sana "ukuu" wao. Jeshi la Don lilizingatiwa kongwe zaidi, ambalo mnamo 1870 lilisherehekea kumbukumbu ya miaka 300.
Tsars za Urusi zilithamini haraka sifa za kijeshi za Cossacks na, kwa kutumia nafasi yao ya kujitegemea, zaidi ya mara moja walisukuma Cossacks kuchukua hatua za kijeshi dhidi ya majirani zao wa mashariki - Uturuki na Uajemi, bila kutangaza vita waziwazi juu yao. Kwa upande wa Urusi, Cossacks walishiriki katika vita vingi, lakini walianza kupokea mshahara wa mfalme, mara nyingi mfano, tu mnamo 1570.
Hadi mwanzoni mwa karne ya 18. Muundo wa ndani wa Cossacks na huduma yao ilikuwa bure. Mambo yote muhimu zaidi yalijadiliwa na mkusanyiko wa jumla wa Cossacks - mduara. Hapa mkuu wa jeshi na wazee wengine walichaguliwa. Cossacks haikutambua amri rasmi kutoka Moscow. Katika mazungumzo na serikali, wazee kila wakati walirejelea "kupungua kwa watu," wakijaribu kuweka idadi ndogo ya kutumikia Cossacks.
Katika Ukraine katika robo ya kwanza ya karne ya 17. Shirika maalum la kijeshi na kisiasa la Cossack liliundwa - Zaporozhye Sich. Ilikuwa aina ya jamhuri ya Cossack na mwili mkuu - Rada. Cossacks zote zilizingatiwa kuwa huru na sawa katika haki, ingawa jukumu kuu lilikuwa la wasomi wa Cossack. Zaporizhzhya Sich ilichukua jukumu kubwa katika mapambano ya ukombozi wa kitaifa wa watu wa Kiukreni dhidi ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania.
Kampeni za Azov za Cossacks zilijulikana sana. Don Cossacks walichukua ngome ya Kituruki ya Azov kwa mara ya kwanza mwaka wa 1637. "Kukaa" huko Azov ilidumu miaka mitano. Huko Moscow, kutekwa kwa Azov na Cossacks kulijadiliwa haswa na Zemsky Sobor, ambayo, ili kuzuia vita na Uturuki, ilishughulikia Cossacks na pendekezo la kuondoka kwenye ngome. Mnamo 1695-1696 Cossacks walishiriki katika kampeni za Azov chini ya amri ya Peter I, ambayo ilimalizika na kutekwa kwa ngome iliyofuata (tazama vita vya Kirusi-Kituruki vya karne ya 17-19).
Baada ya uumbaji wake mwanzoni mwa karne ya 18. Katika jeshi la kawaida, umuhimu wa Cossacks ulipungua kwa kiasi fulani. Hii pia iliwezeshwa na kutokuamini kwa Peter I kwa madarasa ya zamani ya huduma. Cossacks zilijumuishwa katika jeshi kama askari wasio wa kawaida. Walitakiwa kufanya kazi ya ulinzi wa ndani. Wakati huo huo, hatua kwa hatua, serikali ilipunguza uhuru wa Cossack, kupunguza uhuru wa ndani wa Cossacks. Kuanzishwa kwa maagizo mapya kwenye Don kulisababisha ghasia za Cossacks chini ya uongozi wa K. Bulavin. Ghasia hizo zilikandamizwa, na watu huru wa Cossack walipata pigo kubwa: sasa ataman wa jeshi aliteuliwa na serikali kama kamanda wa kawaida. Hatimaye ilifutwa na Catherine II, wakati mwaka wa 1775 aliharibu Zaporozhye Sich. Hii iligeuka kuwa na matokeo mabaya kwa tsarism: kama ishara ya maandamano, sehemu kubwa ya Zaporozhye Cossacks ilienda zaidi ya Danube, hadi kwenye mipaka ya mali ya Kituruki. Mwaka mmoja baadaye, Cossacks walipewa msamaha, wakitaka warudi kwenye utumishi wa kijeshi. Walihamia eneo kati ya Mito ya Kusini ya Bug na Dniester, na baadaye walipewa ardhi kando ya pwani ya mashariki ya Bahari ya Azov. Uundaji wa Jeshi la Cossack la Bahari Nyeusi ulianza, usimamizi ambao ulikuwa chini ya serikali. Cossacks ya Bahari Nyeusi iliingia zaidi na zaidi ndani ya nyika za Kuban na vilima vya Caucasus. Katikati ya karne ya 19. iliitwa Jeshi la Kuban, ambalo lilikuwa karibu sawa kwa ukubwa na umuhimu kwa Jeshi la Don. Kufikia karne ya 19 Cossacks, kama matokeo ya sera ya makusudi ya viongozi, iligeuka kuwa darasa lililofungwa, la upendeleo la huduma ya kijeshi, ufikiaji ambao ulifungwa kwa wageni.
Mwanzoni mwa karne ya 20. kulikuwa na askari 11 wa Cossack: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechinsk, Siberian, Transbaikal, Amur na Ussuri. Walikuwa kikosi chenye nguvu cha kupigana, wakiwa na zaidi ya watu robo milioni katika safu zao.
Mwisho wa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. kila jeshi la Cossack lilikuwa na utawala wake huru, lakini wakati huo huo umewekwa wazi na serikali. Serikali, hata hivyo, ilishindwa kushinda kabisa mila ya Cossacks. Kwa hivyo, katika Jeshi la Ural, wazee hawakuweza kupata marupurupu muhimu kwao wenyewe; maswala yote ya usimamizi yalitatuliwa kwa idhini ya jumla. Cossacks walitumikia katika huduma yao sio kwa zamu, kama mahali pengine, lakini kwa "kuajiri." Jumuiya ya Cossack ililipa mfanyakazi wa kujitolea ambaye aliajiriwa "msaada," ambao ulikuwa kiasi cha pesa cha kuvutia wakati huo. Katika vikosi vingine vyote, agizo la "kawaida" la huduma lilianzishwa, wakati Cossacks zote za watu wazima zilihudumu kwa zamu. Lakini hapa, pia, maagizo ya jumuiya yalihifadhiwa: kwa mfano, Cossacks zote zilianza kutumika kama faragha. Wakati wa kampeni, kulikuwa na nidhamu kali zaidi katika jeshi la Cossack, lakini baada ya kurudi nyumbani, Cossack yoyote alikuwa na haki ya kuweka madai kwa makamanda wake. Ikilinganishwa na jeshi la kawaida, na ukandamizaji wake usio na huruma wa utu wa askari na mazoezi ya gwaride, askari wa Cossack walikuwa na hali nzuri zaidi ya huduma, ambayo ilikuwa na athari ya manufaa kwa ari yao.
Wakati wa mageuzi ya kijeshi ya 60-70s. Karne ya XIX Utaratibu wa huduma ya Cossacks ulibadilika. Sasa walikuwa pia chini ya utumishi wa kijeshi wa lazima. Maisha ya jumla ya huduma yalikuwa miaka XX, pamoja na miaka 3 katika kitengo cha maandalizi; Miaka 4 - kwenye huduma ya kazi; Miaka 8 - "juu ya faida", i.e. nyumbani, na mafunzo ya mara kwa mara ya kambi, na miaka 5 akiba. Cossack bado alijitokeza kufanya kazi na farasi wake, vifaa na silaha za bladed. Regimenti za Cossack ziliundwa kando na hazikuunganishwa na jeshi.
Cossacks walikuwa darasa la upendeleo, na utoaji mzuri wa ardhi na uhuru wa kibinafsi. Kuchukua fursa ya kutengwa kwa tabaka la kipekee la Cossacks, tsarism zaidi ya mara moja ilitegemea kutatua shida za adhabu, kama, kwa mfano, wakati wa kukandamiza mapinduzi ya 1905-1907. Kujitolea kwa jadi kwa Cossacks kwa Tsar, hali ngumu sana ya kisiasa mwishoni mwa 1917 - mwanzo wa 1918, na mtazamo wa uadui wa serikali ya Soviet kuelekea Cossacks ilisukuma wengi wao kujiunga na huduma katika vitengo vya Walinzi Weupe ( tazama Harakati Nyeupe). Upinzani wa ukaidi wa Cossacks kwa Jeshi Nyekundu ulisababisha ukweli kwamba baadhi yao walilazimishwa kuondoka Urusi na kujiunga na safu ya uhamiaji, wakati wengine, wakirudi nyumbani, walikabiliwa na ukandamizaji wa kikatili: Mnamo 1920, kwa amri ya serikali ya Soviet. Cossacks kama darasa ilifutwa. Hatua hii yenyewe ilihesabiwa haki, lakini sera kali iliyofuata ya kuondoa Cossacks huko Don na Kuban, wakati makumi ya maelfu ya familia za Cossack walinyimwa ardhi, mashamba, mali na kuhamishwa Kaskazini na Siberia, ilizua udanganyifu kati ya watu. wazao wa Cossacks wa zamani kuhusu uwezekano wa uamsho wake kamili Siku hizi.
Historia inakumbuka majina ya wachunguzi wa Cossack: Ermak, V.V. Atlasov, S.I. Dezhnev, V.D. Poyarkov, E.P. Khabarov na wengine, ambao waliweka msingi wa maendeleo ya eneo kubwa la Siberia na Mashariki ya Mbali (tazama Maendeleo ya Siberia na Mashariki ya Mbali) .
Kwa nini Cossacks walijipinga wenyewe kwa Warusi Wakuu?
Zamu ya mwisho wa 20 - mwanzo wa karne ya 21 iliwekwa alama na utaftaji mkali wa Cossacks kwa wao wenyewe, waliopotea kwenye suluhu ya mapinduzi na "grinder ya nyama" ya Soviets, njia ya kweli ya Cossack. Cossack ni nini? Yeye ni nani - mfanyakazi wa kijamii (shujaa, walinzi, walinzi wa mpaka, nk) au ni Cossack kwanza ya Cossack, ambayo ni, kamili, na kwa hivyo analazimika kitaifa, mwakilishi wa kabila la asili la Cossack?
Historia nzima ya Urusi ilifanywa na watu wa ajabu?
"Sababu ya kabila la Cossacks" - ndivyo tutakavyoita shida iliyo hapo juu kwa ufupi - katika historia yote ya Urusi, imesababisha migongano ya kiitikadi isiyoweza kusuluhishwa kati ya wasomi wa Urusi ambao kwa maumbile hawana uhusiano wowote na Cossacks.
Mapitio yetu ya sababu ya kabila la Cossack inapaswa kuanza na kutaja kazi ya kisayansi ya mwanahistoria maarufu, ambaye sifa yake ya kisayansi kwa maana ya msamaha wa uhuru wa Cossack haina hatia kabisa, kwa sababu yeye kwa undani, mara kwa mara na kwa njia yake mwenyewe mkali hakufanya hivyo. upendo Cossacks.
Nikolai Ivanovich Ulyanov, mwanahistoria maarufu wa Ughaibuni wa Urusi, aliunda kazi bora ya kupambana na Cossack - opus kamili ya kihistoria "Asili ya Utengano wa Kiukreni." Katika kazi hii ya kiitikadi sana kuna tafakari nyingi juu ya "asili ya uwindaji wa Cossacks", nukuu nyingi kutoka kwa vyanzo vya Kipolishi zikilinganisha Cossacks na "wanyama wa mwitu". Kwa kujitolea sana, N. I. Ulyanov ananukuu maoni ya kusafiri ya kasisi fulani wa Moscow Lukyanov kuhusu nchi za Cossacks: "Ngome ya udongo, kwa kuonekana, haina nguvu, lakini yenye nguvu kama wafungwa, lakini watu ndani yake ni kama wanyama; .. wanatisha sana, weusi, kama araps na wanathubutu kama mbwa: wanararua kutoka kwa mikono yako. Wanasimama kwa mshangao kwetu, na tunawashangaa mara tatu, kwa sababu hatujawahi kuona wanyama wa aina hii katika maisha yetu. Hapa Moscow na Petrovsky Circle haitachukua muda mrefu kabla ya kupata hata moja kama hii.
Kuhani Lukyanov "alitunuku" mji wa Cossack wa Khvastov, makao makuu ya ataman ya kiongozi maarufu wa Cossack Semyon Paley, na maelezo haya. Ni busara kubashiri (ingawa hii sio moja kwa moja katika maandishi ya N.I. Ulyanov) - kwa kuwa huko Khvastov, kati ya Paley mwenyewe, Cossacks zote ni "mnyama na vituko," basi tunaweza kusema nini juu ya kawaida zaidi, kwa hivyo sema, wawakilishi wa Cossacks ambao wako karibu na vijiji vya watu?
Maoni ya N. I. Ulyanov na kuhani Lukyanov yanaweza kuungwa mkono na nukuu kadhaa zaidi za aina hiyo hiyo kutoka kwa urithi wa epistolary wa wasomi wa Kirusi wa nyakati za kabla ya mapinduzi na Soviet ya historia ya Urusi (inatosha kukumbuka, kwa mfano, katika Ni mtindo gani Leon Trotsky na Vladimir Ulyanov-Lenin walizungumza, ambao walitaja Cossacks kama "mazingira ya wanyama"). Hii ni pole moja ya maoni.
Pole nyingine iliwakilishwa, kwa mfano, na generalissimo wa Kirusi Alexander Vasilyevich Suvorov, ambaye hukumu zake za shauku kuhusu Cossacks zinajulikana sana.
Ilikuwa Suvorov, pamoja na Prince Potemkin, ambaye aliweza kumshawishi Catherine II kusitisha sera ya "mauaji ya kimbari" kuelekea Zaporozhye Cossacks, kuhamisha Cossacks ambao walibaki baada ya kushindwa kwa Zaporozhye na New Sich kwenda Kuban. Kwa hivyo, vijiji arobaini vya Cossack vilitokea Kuban, ambayo 38 walipokea majina ya jadi ya kurens ya Zaporozhye Sich.
Lev Nikolaevich Tolstoy bila shaka alikuwa "Kazakophile". Mwandishi huyu bora, mwana itikadi na mwanafalsafa ameelezea mara kwa mara wazo kwamba Urusi kama serikali ina deni kubwa kwa Cossacks.
Nitataja tu maarufu zaidi wa taarifa za Leo Tolstoy: "... Historia nzima ya Urusi ilifanywa na Cossacks. Sio bure kwamba Wazungu wanatuita Cossacks. Watu (kwa wazi, hii inamaanisha watu wa Urusi - N.L.) wanataka kuwa Cossacks. Golitsyn chini ya Sofia (Kansela Golitsyn wakati wa utawala wa Malkia Sophia Romanova. - N.L.) alikwenda Crimea - alifedheheshwa, na kutoka Paley (huyo Cossack ataman Semyon Paliy kutoka Khvastov. - N.L.) Wahalifu waliomba msamaha, na Azov alikuwa ilichukuliwa tu Cossacks 4000 - Azov sawa ambayo Peter alichukua kwa ugumu kama huo na
potea..."
Tathmini chanya au hasi ya Cossacks na msomi mmoja au mwingine wa Kirusi inaonekana ilitegemea jinsi chanya au hasi huyu kiakili alitathmini maisha ya Kirusi yenyewe katika mikoa ya ndani ya nchi.
Dalili kwa maana hii ni mmenyuko wa kisaikolojia kwa kukaa kati ya Cossacks ya msafiri maarufu katika Mashariki ya Mbali, Mikhail Ivanovich Venyukov, mzaliwa wa familia ndogo yenye heshima kutoka kijiji cha Nikitsky, mkoa wa Ryazan. Katika kazi yake "Maelezo ya Mto Ussuri na ardhi ya mashariki yake hadi baharini," M. I. Venyukov anaandika: "... Katika safari zangu zote kupitia Siberia na eneo la Amur, nilijaribu kwa uangalifu kuepuka kukaa au hata kulala usiku katika nyumba za Cossacks za mitaa , wakipendelea kila wakati nyumba za wageni, taasisi za serikali au, ikiwa ni lazima, vibanda vya walowezi wa Kirusi. Ingawa nyumba za Cossack ni tajiri na safi zaidi, siku zote nimekuwa nikishindwa kuvumilia hali hii ya ndani ambayo inatawala katika familia za Cossack - mchanganyiko wa kushangaza, mzito wa kambi na nyumba ya watawa. Uadui wa ndani ambao kila Cossack anahisi kwa afisa na afisa wa Kirusi, kwa ujumla kuelekea Mzungu wa Kirusi, karibu bila kujificha, mzito na wa caustic, haukuweza kuvumiliwa kwangu, hasa kwa mawasiliano zaidi au chini ya karibu na watu hawa wa ajabu.
Ni muhimu kukumbuka kuwa mistari hii juu ya watu "nzito na ya kushangaza" iliandikwa na mtafiti makini sana na mwenye lengo ambaye alisafiri kupitia Ussuri akizungukwa na Cossacks kumi na tatu na "Ulaya ya Kirusi" moja tu - afisa asiye na tume Karmanov.
Wakati wa matukio ya mapinduzi ya 1917-1918, hakuna kesi moja ya kulipiza kisasi kwa Cossacks ya kawaida dhidi ya afisa wa Cossack ilitokea katika uundaji wa jeshi la Cossack. Katika regiments za Kirusi wakati wa miaka hii, matukio hayo yalihesabiwa kwa makumi, ikiwa sio mamia. Katika meli za Urusi, ambapo hakukuwa na Cossacks hata kidogo, maafisa walipigwa risasi, kuzama, na kuinuliwa hadi bayonet kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko katika jeshi la ardhini.
Wakati mmoja, mtaalam wa ajabu wa ethnologist Lev Nikolaevich Gumilyov alianzisha katika matumizi ya kisayansi dhana ya ukamilifu wa kikabila (aina mbili: chanya na hasi), ambayo mtafiti alifafanua kama hisia ya huruma ya kuheshimiana (au chuki) ya watu wa kabila, akifafanua mgawanyiko. ndani ya "sisi" na "wageni".
Ikiwa tunatumia zana za kisayansi zilizopendekezwa na L.N. Gumilev, zinageuka kuwa M.I. Venyukov (na vile vile "Wazungu wengine wa Urusi") na Amur Cossacks ni makabila mawili tofauti, na yanasaidiana vibaya ("mgeni"). Lakini kwa nini basi Warusi safi wa kikabila kama A.V. Suvorov, L.N. Tolstoy, A.I. Solzhenitsyn wanawapongeza Cossacks, "wao wenyewe" kabisa kwao?
Sababu ya tathmini kama hizo tofauti za Cossacks kwa upande wa wasomi wa Urusi, ambayo iliamsha pongezi na hamu ya kuwa na Cossacks katika baadhi (kumbuka, kwa mfano, hadithi ya kwanza ya Tolstoy "Cossacks"), na kukataliwa kwa dhati, kukataliwa. , hata uadui kwa wengine, ulikuwa, kama inavyoonekana kwangu, kabila la Cossacks liliundwa kikamilifu mwishoni mwa karne ya 16.
Tofauti na Cossacks, malezi ya kitaifa ya watu wakubwa wa Urusi wenyewe, kusimamishwa kwa nguvu, kuvunjwa na kupotoshwa kwa kiasi kikubwa na kinachojulikana kama mageuzi ya Patriarch Nikon, na kisha kwa shughuli za paroxysmal za Peter I, hakuweza kuwapa akili ya Kirusi akili moja. -jukwaa la kiitikadi la kutathmini jambo hili au lile la kijamii au la kitaifa.
Kinyume na msingi wa mgawanyiko wa ndani wa kiakili na kiitikadi wa Warusi, Cossacks iliwashangaza waangalizi wote wa nje (wenye fadhili na uhasama) na mtazamo wa ulimwengu wa Cossack ulio na mizizi katika mawazo ya kitaifa, tabia kamili, kamili ya tabia, inayotambuliwa na Cossacks zote. kama wazo bora la kitaifa, kutokuwepo kwa msukumo wowote wa ndani kwa ajili ya kubadilisha utambulisho wao wa kikabila. Inaonekana kwamba ilikuwa ni uadilifu huu, kujithamini na uthabiti wa mawazo ya Cossack, hali ya monolithic ya mazingira ya kijamii ya Cossack ambayo ilileta upendeleo huo mkali katika tathmini ya Cossacks na waangalizi wa nje, haswa Warusi.
Kutoka kwa mtazamo wa kufuata nadharia ya ukabila kulingana na toleo lake la kitamaduni katika tafsiri ya Yu. A. Bromley, jamii ya Cossack huko Urusi mwanzoni mwa karne ya 19-20 ilikuwa na ishara, sifa na mali zote za kijamii. asili yake tu, ambayo ilionyesha wazi kamili, iliyokamilishwa katika malezi yake ya kabila la Cossack.
“Oh, Sicho! Wewe ndiye utoto wa Cossacks waaminifu!
Katika mawazo yetu juu ya "sababu ya kabila ya Cossacks," tulianza mara moja kutoka kipindi cha kati cha historia ya Cossacks. Namna gani kipindi cha historia ya kale? Labda huko tutapata ushahidi usio na shaka kwamba Cossacks inawakilisha aina fulani ya kikaboni, ingawa tawi la pekee la watu wa Kirusi au Kiukreni?
Ole, hakuna ushahidi kama huo. Au tuseme, kuna ushahidi, lakini kinyume kabisa katika ishara: katika vyanzo vya zamani na vya medieval vya Eurasia kuna ujumbe mwingi ambao unaweza kufasiriwa wazi kama dalili za wazi za kabila tofauti la Cossacks, kuanzia karne ya 13. Katika inayojulikana, na leo, labda, kazi ya kina zaidi ya E. P. Savelyev, "Historia ya Kale ya Cossacks," muundo na uaminifu wa vyanzo vingi vya zamani na vya medieval kuhusu mchakato wa malezi ya ethnosociety ya Cossack. inachambuliwa kwa kina.
Nikitanguliwa na yangu mwenyewe, nasisitiza kwa mara nyingine tena, uchunguzi wenye mamlaka sana kutoka kwa mtazamo wa hoja za kisayansi, E.P. Savelyev anaandika: "Cossacks ya karne zilizopita, ya kushangaza kama inavyoweza kusikika kwa wanahistoria, hawakujiona kuwa Warusi, ambayo ni. , Warusi Wakuu au Muscovites; kwa upande wake, wakaazi wa mikoa ya Moscow, na serikali yenyewe, iliwatazama Cossacks kama utaifa maalum, ingawa walikuwa na uhusiano nao kwa imani na lugha. Ndio maana uhusiano kati ya serikali kuu ya Urusi na Cossacks katika karne ya 16 na 17 ulifanyika kupitia Balozi wa Prikaz, ambayo ni, kulingana na nyakati za kisasa, kupitia Wizara ya Mambo ya nje, ambayo kwa ujumla huwasiliana na majimbo mengine. Mabalozi wa Cossack au, kama walivyoitwa wakati huo, "stanitsa" huko Moscow walipokelewa kwa fahari na heshima kama balozi za kigeni ...
Kama muktadha wa jumla wa vyanzo vyote vya zamani zaidi au chini, tunaweza kutaja, kwa mfano, habari kutoka kwa Jarida la Grebenskaya, lililokusanywa huko Moscow mnamo 1471. Inasema yafuatayo: "... Huko, katika sehemu za juu za Don, watu wa Kikristo wa safu ya kijeshi inayoitwa Cossacks, kwa furaha walikutana (wale waliokutana - N.L.) naye (Grand Duke Dmitry Donskoy - N.L.) na mtakatifu. sanamu na kutoka msalabani wakimpongeza kwa ukombozi wake kutoka kwa wapinzani wake na kumletea zawadi kutoka kwa hazina zake…”
Sio tu kwa wengi, lakini, labda, katika vyanzo vyote bila ubaguzi kwenye historia ya Rus'-Russia ya karne ya 14-17, hatutapata kutajwa kwa Cossacks katika muktadha wa "Urusi"; Hata akigundua kuwa "Cossacks" ni watu wa Kikristo na Waorthodoksi, vyanzo vya Kirusi hata hivyo havijawatambulisha na watu wa kweli wa Urusi, watu wa Moscow. Kuelezea matendo ya Cossacks, chronograph ya kihistoria ya Kirusi katika maelezo kadhaa hupata fursa ya kusisitiza kuwepo kwa tofauti za kimsingi katika asili ya Kirusi asilia, au tuseme, Kirusi Mkuu na Cossacks.
Mwanasaikolojia wa kwanza wa Urusi V.N. Tatishchev, ambaye, tofauti na wanahistoria wengine wote, alikuwa na mkusanyiko wa kipekee wa maandishi ya zamani zaidi ya Kirusi, ambayo yaliangamia kwa moto wa Moscow mnamo 1812, kwa ujasiri aligundua nasaba ya Don Cossacks kutoka kwa Cossacks, ambaye aliongoza. na Hetman Dmitry Vishnevetsky, walipigana pamoja na askari wa Ivan wa Kutisha kwa Astrakhan. Tatishchev alikiri, wakati huo huo, kwamba sehemu nyingine katika uundaji wa misa ya msingi ya ethnosocial ya Don Cossacks walikuwa, labda, wanaoitwa Meshchera Cossacks, ambayo ni, Mangyts wanaozungumza Kituruki ("Tatars") ambao waligeukia. Orthodoxy, ambaye Ivan wa Kutisha alihamisha kwa Don. Ni muhimu kusisitiza kwamba mwanahistoria mkubwa zaidi wa karne ya 19 juu ya shida ya Cossacks, V.D. Sukhorukov, kwa ujumla alikubaliana na dhana ya ethnogenetic ya V.N. Tatishchev.
Kwa hivyo, inakuwa wazi kuwa angalau Don Cossacks - alpha na omega ya Cossacks ya Urusi - kama wazao wa moja kwa moja wa muungano wa maumbile wa Cossacks na Meshchera Tatars, kwa sababu ya ukweli huu, walikuwa na mizizi machache ya kawaida ya maumbile na Mkuu wa Urusi. ethnos.
Vile vile haikuwa muhimu ilikuwa, inaonekana, uhusiano wa maumbile wa Cossacks wenyewe na watu wa Kiukreni sahihi (au, kama walivyoandika kabla ya 1917, watu wa Kirusi kidogo). Mpiganaji thabiti aliyetajwa tayari dhidi ya wazo la Cossack, N.I. Ulyanov, alitafakari juu ya jambo hili kama ifuatavyo:
"Hapa (katika Zaporozhye Sich - N.L.) kulikuwa na mila zao za zamani, mila na maoni yao ya ulimwengu. Mtu aliyeishia hapa alichimbwa na kupashwa moto tena, kana kwamba kwenye sufuria; kutoka kwa Kirusi Kidogo alikua Cossack, akabadilisha ethnografia yake, akabadilisha roho yake. Takwimu ya Cossack haifanani na aina ya asili ya Kirusi Kidogo (hiyo ni Kiukreni - N.L.), wanawakilisha ulimwengu mbili tofauti. Moja ni wanao kaa tu, kilimo, na utamaduni, njia ya maisha, ujuzi na mila kurithiwa kutoka Kyiv nyakati. Mwingine ni mtu anayetangatanga, asiye na kazi, anayeishi maisha ya wizi, ambaye amekuwa na tabia tofauti kabisa na tabia chini ya ushawishi wa mtindo wa maisha na kuchanganyika na watu kutoka nyika. Cossacks haikutokezwa na tamaduni ya Urusi Kusini, lakini na kitu cha uadui ambacho kilikuwa kikipigana nacho kwa karne nyingi.
Mtu anaweza kubishana na mwandishi wa mistari hii juu ya kiwango cha ushawishi wa pande zote kati ya Cossacks na wabebaji wa tamaduni ya kusini mwa Urusi, lakini bila shaka alibaini ukweli kwamba Cossacks walikuwa na uhusiano mdogo sana wa maumbile na mazingira ya Kiukreni yanayozunguka, ambayo yalikuwa. maumbile ya mbali sana na Cossacks. Dalili hii ni muhimu zaidi kwa sababu ilikuwa Cossacks ya mababu, ambayo ilihamia chini ya uongozi wa atamans Zakhar Chepega na Anton Golovaty kwa Kuban, ambaye alikua msingi wa kabila la Kuban na Terek Cossacks.
Utaratibu wa kufutwa kwa haraka kwa kabila la wahamiaji wa Kiukreni katika mazingira ya Cossack ulielezewa kwa ufupi lakini kwa uhakika na N. I. Ulyanov huyo.
"Huko Zaporozhye, kama katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania yenyewe, khlops (wakulima wa Kiukreni - N.L.) waliitwa kwa dharau "rabble." Hawa ni wale ambao, baada ya kutoroka kutoka kwa nira ya bwana, hawakuweza kushinda asili yao ya wakulima wanaokua nafaka na kuiga tabia za Cossack, maadili ya Cossack na saikolojia. Hawakunyimwa hifadhi, lakini hawakuunganishwa nao kamwe; Cossacks walijua ajali ya kuonekana kwao kwa Niza na sifa mbaya za Cossacks. Ni sehemu ndogo tu ya Khlops, wakiwa wamepitia shule ya steppe, walibadilisha shamba lao la wakulima bila kubadilika kuwa taaluma ya mchungaji wa haraka. Kwa sehemu kubwa, kipengele cha pamba kilitawanyika: wengine walikufa, wengine walikwenda kama wafanyikazi kwenye mashamba ya shamba kwa wale waliosajiliwa ... "
Kwa hivyo, tunaweza kukubali, kufuatia V.N. Tatishchev, V.D. Sukhorukov, E.P. Savelyev, N.I. Ulyanov na wanahistoria wengine wakuu wa Urusi na Ukraine, kwamba jamii ya Cossack kutoka nyakati za zamani iliundwa kana kwamba kutoka yenyewe, kupitia ujumuishaji wa polepole wa sehemu ndogo za mambo ya kikabila tofauti, ikiwa ni pamoja na Warusi Wakuu, Waukraine, wawakilishi wa baadhi ya watu wa Kituruki, ambao hatua kwa hatua na kando, katika vipindi tofauti vya kihistoria, waliwekwa kwenye sehemu fulani yenye nguvu sana ya kinasaba, ambayo iliundwa zamani katika kuingiliana kwa msingi wa kabila la Dnieper na Don.
Cossacks alishuka kutoka Cossacks
Mtazamo wa Cossacks wa karne ya ishirini kwa swali la asili yao unaelezewa na laconicism nzuri na Mikhail Sholokhov katika "Don Quiet". Tukio la kweli la vitabu vya kiada hata kwa Cossacks za kisasa ni tukio ambalo, kwa kujibu matamshi ya Commissar Shtokman kwamba Cossacks, wanasema, walitoka kwa Warusi, Cossack kwa kukataa, hata anatupa nje kwa dharau: "Cossacks walishuka kutoka kwa Cossacks!" Kauli mbiu hii ya fahari ya Cossacks nzima - kutoka kwa jeshi la Zaporozhye hadi jeshi la Semirechensk - imebaki bila kutikisika hadi leo. Jukwaa hili pekee la msingi la mtazamo wa ulimwengu wa Cossack lilihakikisha kuishi kwa jamii ya kabila la Cossack, licha ya miongo mingi ya mateso ya Bolshevik.
Cossacks wamehisi sana mgawanyiko wao wa kikabila, kwa maana nzuri - uhuru kutoka kwa mtu mwingine yeyote, wakati wote. Kuhusiana na Warusi Wakuu, hisia hii ya uhuru haikuamriwa na hamu ya kupingana na watu wa Urusi kama aina fulani ya mfano usioweza kupatikana kwa mwisho. Tangu wakati wa mapambano dhidi ya waungwana wa Kipolishi, Cossack alikuwa mgeni kwa kiburi cha kikabila, na mtazamo wake kwa watu wa Urusi kwa ujumla umekuwa mzuri na wa heshima. Walakini, hisia ya uhuru ilikuwepo kila wakati na iliamuliwa na jambo moja tu: hamu ya kuhifadhi kisiwa chao cha asili cha Cossack katika Bahari Kuu ya Urusi isiyo na mipaka, ambayo ilikuwa ikizunguka kutoka kaskazini kwenda kwenye ardhi ya watu wa Cossack.
Hivi majuzi, nyumba mbili za uchapishaji za Kirusi zilichapisha tena mkusanyiko wa kuvutia wa vifaa na tafakari juu ya shida za Cossacks, iliyochapishwa kwanza mnamo 1928 huko Paris kwa mpango wa Ataman A.P. Bogaevsky. Mkusanyiko huu una uchunguzi muhimu juu ya kabila la Cossacks, lililofanywa na Cossacks wenyewe na waangalizi wa kigeni ambao wanawajua watu hawa kwa karibu.
"Cossacks walikuwa na, na bado wana ufahamu wazi wa umoja wao, kwa ukweli kwamba wao, na wao tu, wanaunda Jeshi la Don, Jeshi la Kuban, Jeshi la Ural na askari wengine wa Cossack ... - Cossacks - na Warusi; hata hivyo, si Cossacks - Urusi. Mara nyingi tulisema hivi kuhusu ofisa fulani aliyetumwa kutoka St. Petersburg: “Haelewi chochote maishani mwetu, hajui mahitaji yetu, yeye ni Mrusi.” Au kuhusu Cossack ambaye alioa katika huduma, tulisema: "Ameolewa na Mrusi." (I. N. Efremov, Don Cossack)
"Ninajua kuwa machoni pa watu wa kawaida shujaa bora, shujaa kimsingi hufikiriwa kama Cossack. Hivi ndivyo ilivyokuwa machoni pa Warusi Wakuu na Warusi Wadogo. Ushawishi wa Wajerumani kwenye mfumo na dhana maarufu ulikuwa na athari ndogo juu ya maadili ya Cossacks. Mwanzoni mwa karne ya 20, nilipouliza mmoja wa wanafunzi wa Shule ya Konstantinovsky ikiwa wanafunzi wa Cossack walishiriki katika ujio wao wa usiku, alijibu: "Sio bila hiyo, lakini Cossacks hawajisifu kwa kila mmoja juu ya upotovu wao na kamwe hawakufuru. .” (Metropolitan Anthony [Khrapovitsky], Kirusi)
"Sisi Warusi hatuna haja ya kuzungumza juu ya fadhila za Cossack. Tunajua ukoloni wa kihistoria na misheni ya utetezi ya kando ya Cossacks, ustadi wao wa kujitawala na sifa za kijeshi kwa karne nyingi. Wengi wetu, wakaazi wa sehemu za kaskazini na kati ya Urusi, tulifahamu zaidi njia ya maisha ya Cossack, baada ya kupata kimbilio pamoja na harakati nyeupe katika mikoa ya Cossack ya kusini mashariki mwa Urusi. Katika uhamiaji, tulithamini mshikamano na mshikamano wa Cossacks, ambayo inawatofautisha vyema na "vumbi la binadamu" la Kirusi. (Mfalme P. D. Dolgorukov, Kirusi)
"Siku zote wameungana, kamili katika kusuluhisha na kuelewa maswala yao ya ndani ya Cossack. Kwa maoni, maoni, mitazamo kuelekea suala la nje kwake - la Urusi, wasomi wa Cossack wamegawanywa, wametawanyika, wakisahau juu ya jambo kuu, pekee lisiloweza kutetereka - masilahi ya watu wao, watu wa Cossack. Wasomi wa Urusi hapa, nje ya nchi, na viongozi wa Soviet huko, huko USSR, walipata uthabiti wa kushangaza katika matamanio yao ya kuanzisha ufahamu wa Cossacks (wa zamani uhamishoni, wa mwisho katika nchi zetu za asili) imani kwamba Cossacks ni. Watu wa Kirusi (Kirusi Kubwa), na "Cossack" na "mkulima" ni dhana zinazofanana. Wasiwasi wa serikali ya Soviet juu ya "elimu" kama hiyo ya Cossacks inaeleweka kabisa: wanafuata malengo ya vitendo: kwa kuweka giza ufahamu wa kitaifa wa Cossacks, kwa kuanzisha saikolojia ya Mkuu wa Urusi, kudhoofisha upinzani wa ujenzi wa Soviet. Walakini, Cossacks hawakuwahi kujitambua, hawakujiona na hawakujiona kama Warusi Wakuu (Warusi) - waliwaona kama Warusi, lakini kwa maana ya kisiasa ya serikali (kama raia wa serikali ya Urusi). (I. F. Bykadorov, Don Cossack)
Cossacks walijitambua kama watu tofauti, wa asili, wasioweza kupunguzwa kwa hadhi ya kikundi kidogo cha Kirusi, na kwa maana ya kisiasa tu: masilahi ya kijamii ya Cossacks yalitambuliwa (na, ikiwezekana, kulindwa) na wasomi wa Cossack kwa usahihi. kama masilahi ya kikabila (ya kitaifa), na sio kama masilahi ya tabaka la kijeshi la kubahatisha.
Kama ilivyojulikana, Mei 9, Kuban Cossacks itaandamana kando ya Red Square (kwa mara ya kwanza tangu Parade ya Ushindi ya kwanza mnamo Juni 1945).Ikumbukwe kwamba Cossacks wanachukua nafasi kubwa zaidi katika maisha ya umma ya nchi. Wakati mazungumzo yanakuja juu ya Cossacks, kila mtu anajua wanazungumza nani. Lakini si rahisi sana kueleza Cossacks ni nini. Mizozo kuhusu kama hawa ni watu au tabaka inaendelea hadi leo. Wanasayansi tofauti - wanahistoria, ethnologists, anthropologists - wana maoni tofauti. Tuliamua kujua nini Cossacks wenyewe wanafikiria juu ya hili.
"Imani yangu kubwa ni kwamba Cossacks ni tawi la nne la watu wa Urusi, pamoja na Warusi Wakuu, Warusi Wadogo na Wabelarusi. Katika Dola ya Kirusi walijaribu kutufanya kuwa mali, lakini sisi ni, bila shaka, watu - na historia yetu wenyewe, lahaja yetu wenyewe, mila yetu wenyewe. Kwa kuongezea, mila za Cossacks zote zinafanana sana, iwe Kuban Cossacks, Terek Cossacks, Zaporozhye Cossacks, Orenburg Cossacks au zingine, "anasema ataman wa mstari wa Caucasian Cossack. Yuri Churekov.
Anasisitiza: Ardhi ya Cossack haikuwa sehemu ya Urusi kila wakati. Wakati wa Ivan wa Kutisha, Cossacks (Donets, Cossacks, Kuban, Terets) walivamia Milki ya Ottoman, wakati mwingine katika flotillas nzima - chaikas 200 (mitumbwi) kila moja. Waslavs waliotekwa waliachiliwa. Walichukua ushuru kutoka kwa wafanyabiashara wa Kituruki. Kwa kawaida, Sultani wa Kituruki hakupenda haya yote. Aliandika barua kwa Ivan wa Kutisha: wanasema, watu wanaojiita Cossacks wana tabia mbaya - kuchukua hatua. Grozny alijibu kitu kama hiki: watu hawa sio sehemu ya Urusi, kwa hivyo chukua hatua mwenyewe ambazo unaona ni muhimu. Waturuki walijaribu kuchukua hatua - waliishia na kuzingirwa na kutekwa kwa Azov na Cossacks.
Kama matokeo ya kuingizwa kwa maeneo ya Cossack nchini Urusi, Cossacks walinyimwa baadhi ya uhuru wao, kama matokeo ya maasi ambayo yalizuka. Ikiwa inataka, zinaweza kuzingatiwa kama vita kati ya Urusi na Cossacks. "Tunachukulia kampeni ya Stepan Razin kuwa vita pekee muhimu kati ya Cossacks na Urusi. Alitaka kuanzisha nguvu ya ataman na agizo la Cossack kote nchini, anasema ataman. "Tuna mtazamo tofauti juu ya uasi wa Pugachev: walikuwa majambazi, wahuni."
Mwanzoni mwa karne ya 19, Cossacks ilitumika kama nguvu ya kuaminika kwa serikali ya tsarist, kulinda mipaka ya serikali na ya ndani ya kikabila. Kwa ajili ya huduma hii ya uhuru walikuwa na haki ya uhuru wa kijamii, ardhi kubwa yenye rutuba, na msamaha wa kodi. Haishangazi kwamba wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mikoa ya Cossack ikawa msaada mkuu wa harakati Nyeupe. Ilikuwa na thamani kubwa. Hakuna mtu anayeweza kusema ni Cossacks ngapi walikufa wakati wa sera ya Bolshevik ya decossackization. Jeshi la kisasa la Kuban Cossack linaendelea kuhesabu wafu mamilioni.
Mnamo 1992, amri ya Rais wa Urusi Boris Yeltsin "Juu ya hatua za kutekeleza Sheria ya Shirikisho la Urusi "Juu ya ukarabati wa watu waliokandamizwa" kuhusiana na Cossacks" ilionekana. Rais aliamua: "Ili kurejesha haki ya kihistoria kuhusiana na Cossacks, ukarabati wao kama jamii ya kitamaduni na kabila iliyoanzishwa kihistoria ... kulaani sera inayoendelea ya chama na serikali ya ukandamizaji, udhalimu na uasi dhidi ya Cossacks na watu wao binafsi. wawakilishi.”
Wakati wa gwaride la enzi katika miaka ya mapema ya 90, jamhuri kadhaa za Cossack zilijitangaza, ambazo ziliunda Muungano wa Jamhuri za Cossack za Kusini mwa Urusi na mji mkuu wake huko Novocherkassk. Lakini jambo hilo halikwenda mbali zaidi ya kauli. "Ni wachache tu wa Cossacks waliofurahi kama hii," anasema Ataman wa Line ya Cossack ya Caucasian Yu. Churekov. - Mradi wa "Cossacks huru" ni uvumbuzi wa huduma za kijasusi za Amerika. Walitaka kuchochea Cossacks kupigana dhidi ya Urusi, lakini haikufanya kazi: Cossacks waligundua ni nini. Uamsho wa watu wa Cossack haupaswi kupingana na uadilifu wa Urusi.
Mwishowe, ataman anabainisha: "Katika neno "Cossacks" mkazo unapaswa kuwekwa kwenye silabi ya tatu, na sio ya pili, kama wengi wanavyofanya. Pia hatupendi watu wanapotuita wanaume. Mwanaume ni mtumwa, mtumwa, na sisi ni watu huru. Kwa kweli, sasa Cossacks hawana nguvu za kabla ya mapinduzi na mara nyingi ni watu waliojificha. Labda hali itabadilika katika siku zijazo."
Katika maendeleo ya taifa lolote, nyakati ziliibuka wakati kabila fulani lilijitenga na kwa hivyo kuunda safu tofauti ya kitamaduni. Katika baadhi ya matukio, vipengele vile vya kitamaduni viliishi kwa amani na taifa lao na ulimwengu kwa ujumla, katika wengine walipigania mahali sawa katika jua. Mfano wa kabila kama hilo la vita linaweza kuzingatiwa kama safu ya jamii kama Cossacks. Wawakilishi wa kundi hili la kitamaduni daima wamekuwa wakitofautishwa na mtazamo maalum wa ulimwengu na udini mkubwa sana. Leo, wanasayansi hawawezi kujua ikiwa safu hii ya kikabila ya watu wa Slavic ni taifa tofauti. Historia ya Cossacks ilianzia karne ya 15, wakati majimbo ya Uropa yalizama katika vita vya ndani na mapinduzi ya nasaba.
Etymology ya neno "Cossack"
Watu wengi wa kisasa wana wazo la jumla kwamba Cossack ni shujaa au aina ya shujaa ambaye aliishi katika kipindi fulani cha kihistoria na kupigania uhuru wao. Walakini, tafsiri kama hiyo ni kavu kabisa na mbali na ukweli, ikiwa pia tutazingatia etymology ya neno "Cossack". Kuna nadharia kadhaa kuu juu ya asili ya neno hili, kwa mfano:
Turkic ("Cossack" ni mtu huru);
Neno linatokana na kosogs;
Kituruki ("kaz", "cossack" inamaanisha "goose");
Neno linatokana na neno "kozars";
Nadharia ya Kimongolia;
Nadharia ya Turkestan ni kwamba hili ni jina la makabila ya wahamaji;
Katika lugha ya Kitatari, "Cossack" ni shujaa wa jeshi.
Kuna nadharia zingine, ambayo kila moja inaelezea neno hili kwa njia tofauti kabisa, lakini nafaka ya busara zaidi ya ufafanuzi wote inaweza kutambuliwa. Nadharia ya kawaida inasema kwamba Cossack alikuwa mtu huru, lakini mwenye silaha, tayari kwa mashambulizi na vita.
Asili ya kihistoria
Historia ya Cossacks huanza katika karne ya 15, ambayo ni mnamo 1489 - wakati neno "Cossack" lilitajwa kwanza. Nchi ya kihistoria ya Cossacks ni Ulaya Mashariki, au kwa usahihi zaidi, eneo la kinachojulikana kama Wild Field (Ukraine ya kisasa). Ikumbukwe kwamba katika karne ya 15 eneo lililotajwa halikuwa la upande wowote na halikuwa la Ufalme wa Urusi au Poland.
Kimsingi, eneo la "Wild Field" lilikuwa chini ya uvamizi wa mara kwa mara. Ukaaji wa polepole wa wahamiaji kutoka Poland na Ufalme wa Urusi katika nchi hizi uliathiri maendeleo ya darasa jipya - Cossacks. Kwa kweli, historia ya Cossacks huanza kutoka wakati watu wa kawaida, wakulima, wanaanza kukaa katika ardhi ya Uwanja wa Pori, wakati wa kuunda fomu zao za kijeshi zinazojitawala ili kuzuia uvamizi wa Watatari na wengine. mataifa. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 16, vikosi vya Cossack vilikuwa jeshi lenye nguvu, ambalo liliunda shida kubwa kwa majimbo ya jirani.
Uundaji wa Sich Zaporozhye
Kulingana na data ya kihistoria ambayo inajulikana leo, jaribio la kwanza la kujipanga na Cossacks lilifanywa mnamo 1552 na mkuu wa Volyn Vishnevetsky, anayejulikana zaidi kama Baida.
Kwa gharama yake mwenyewe, aliunda msingi wa kijeshi, Zaporozhye Sich, ambayo ilikuwa kwenye maisha yote ya Cossacks. Eneo hilo lilikuwa rahisi kimkakati, kwani Sich ilizuia kifungu cha Watatari kutoka Crimea, na pia ilikuwa iko karibu na mpaka wa Kipolishi. Kwa kuongezea, eneo la kisiwa hicho liliunda shida kubwa kwa shambulio la Sich. Khortytsia Sich haikuchukua muda mrefu, kwa sababu iliharibiwa mnamo 1557, lakini hadi 1775, ngome kama hizo zilijengwa kulingana na aina moja - kwenye visiwa vya mto.
Jaribio la kutiisha Cossacks
Mnamo 1569, jimbo jipya la Kilithuania-Kipolishi liliundwa - Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Kwa kawaida, muungano huu uliosubiriwa kwa muda mrefu ulikuwa muhimu sana kwa Poland na Lithuania, na Cossacks za bure kwenye mipaka ya serikali mpya zilifanya kinyume na maslahi ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Kwa kweli, ngome kama hizo zilitumika kama ngao bora dhidi ya uvamizi wa Kitatari, lakini hazikudhibitiwa kabisa na hazikuzingatia mamlaka ya taji. Kwa hivyo, mnamo 1572, mfalme wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania alitoa ulimwengu wote, ambao ulidhibiti uajiri wa Cossacks 300 kwa huduma ya taji. Walirekodiwa katika orodha, rejista, ambayo iliamua jina lao - Cossacks iliyosajiliwa. Vitengo kama hivyo vilikuwa katika utayari kamili wa mapigano kila wakati ili kurudisha haraka uvamizi wa Kitatari kwenye mipaka ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, na pia kukandamiza ghasia za mara kwa mara za wakulima.
Machafuko ya Cossack kwa uhuru wa kidini-kitaifa
Kuanzia 1583 hadi 1657, baadhi ya viongozi wa Cossack walianzisha maasi ili kujikomboa kutoka kwa ushawishi wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na majimbo mengine ambayo yalikuwa yakijaribu kutiisha ardhi ya Ukrainia ambayo bado haijaundwa.
Tamaa kubwa ya uhuru ilianza kujidhihirisha kati ya darasa la Cossack baada ya 1620, wakati Hetman Sagaidachny, pamoja na jeshi lote la Zaporozhye, walijiunga na Udugu wa Kiev. Kitendo kama hicho kiliashiria mshikamano wa mila ya Cossack na imani ya Orthodox.
Kuanzia wakati huo na kuendelea, vita vya Cossacks havikuwa vya ukombozi tu, bali pia asili ya kidini. Kuongezeka kwa mvutano kati ya Cossacks na Poland kulisababisha vita maarufu vya ukombozi vya kitaifa vya 1648 - 1654, vilivyoongozwa na Bohdan Khmelnytsky. Kwa kuongezea, ghasia zisizo na maana zinapaswa kuangaziwa, ambayo ni: maasi ya Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk na wengine.
Decossackization wakati wa Dola ya Urusi
Baada ya vita vya ukombozi vya kitaifa visivyofanikiwa katika karne ya 17, na vile vile kuzuka kwa machafuko, nguvu ya kijeshi ya Cossacks ilidhoofishwa sana. Kwa kuongezea, Cossacks walipoteza msaada kutoka kwa Dola ya Urusi baada ya kwenda upande wa Uswidi kwenye vita vya Poltava, ambapo jeshi la Cossack liliongozwa na
Kama matokeo ya mfululizo huu wa matukio ya kihistoria, mchakato wa nguvu wa decossackization ulianza katika karne ya 18, ambayo ilifikia kilele chake wakati wa Empress Catherine II. Mnamo 1775, Sich ya Zaporozhye ilifutwa. Walakini, Cossacks walipewa chaguo: kwenda njia yao wenyewe (kuishi maisha ya kawaida ya wakulima) au kujiunga na hussars, ambayo wengi walichukua fursa hiyo. Walakini, ilibaki sehemu kubwa ya jeshi la Cossack (takriban watu 12,000) ambao hawakukubali toleo la Dola ya Urusi. Ili kuhakikisha usalama wa zamani wa mipaka, na pia kuhalalisha "mabaki ya Cossack," Jeshi la Cossack la Bahari Nyeusi liliundwa mnamo 1790 kwa mpango wa Alexander Suvorov.
Kuban Cossacks
Kuban Cossacks, au Cossacks ya Urusi, ilionekana mnamo 1860. Iliundwa kutoka kwa aina kadhaa za kijeshi za Cossack ambazo zilikuwepo wakati huo. Baada ya vipindi kadhaa vya decossackization, mafunzo haya ya kijeshi yakawa sehemu ya kitaalam ya vikosi vya jeshi la Dola ya Urusi.
Kuban Cossacks walikuwa msingi katika eneo la Kaskazini Caucasus (wilaya ya kisasa Krasnodar Territory). Msingi wa Kuban Cossacks ulikuwa Jeshi la Cossack la Bahari Nyeusi na Jeshi la Cossack la Caucasian, ambalo lilikomeshwa kama matokeo ya kumalizika kwa Vita vya Caucasian. Uundaji huu wa kijeshi uliundwa kama kikosi cha mpaka kudhibiti hali katika Caucasus.
Vita katika eneo hili vilikwisha, lakini utulivu ulikuwa chini ya tishio kila wakati. Cossacks ya Kirusi ikawa buffer bora kati ya Caucasus na Dola ya Kirusi. Kwa kuongezea, wawakilishi wa jeshi hili walihusika wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Leo, maisha ya Kuban Cossacks, mila na tamaduni zao zimehifadhiwa shukrani kwa Jumuiya ya Kijeshi ya Kuban ya Cossack.
Don Cossacks
Don Cossacks ni tamaduni ya zamani zaidi ya Cossack, ambayo iliibuka sambamba na Zaporozhye Cossacks katikati ya karne ya 15. Don Cossacks ziko katika mikoa ya Rostov, Volgograd, Lugansk na Donetsk. Jina la jeshi linahusishwa kihistoria na Mto Don. Tofauti kuu kati ya Don Cossacks na aina zingine za Cossack ni kwamba haikukua tu kama kitengo cha jeshi, lakini kama kabila na sifa zake za kitamaduni.
Don Cossacks walishirikiana kikamilifu na Zaporozhye Cossacks katika vita vingi. Wakati wa Mapinduzi ya Oktoba, jeshi la Don lilianzisha jimbo lake, lakini ujumuishaji wa "White Movement" kwenye eneo lake ulisababisha kushindwa na ukandamizaji uliofuata. Inafuata kwamba Don Cossack ni mtu ambaye ni wa malezi maalum ya kijamii kulingana na sababu ya kikabila. Utamaduni wa Don Cossacks umehifadhiwa katika wakati wetu. Katika eneo la Shirikisho la kisasa la Urusi kuna watu kama elfu 140 ambao hurekodi utaifa wao kama "Cossacks".
Jukumu la Cossacks katika tamaduni ya ulimwengu
Leo, historia, maisha ya Cossacks, mila zao za kijeshi na utamaduni zinasomwa kikamilifu na wanasayansi duniani kote. Bila shaka, Cossacks sio tu mafunzo ya kijeshi, lakini kabila tofauti ambalo limekuwa likijenga utamaduni wake maalum kwa karne kadhaa mfululizo. Wanahistoria wa kisasa wanafanya kazi ya kuunda upya vipande vidogo zaidi vya historia ya Cossacks ili kudumisha kumbukumbu ya chanzo hiki kikubwa cha utamaduni maalum wa Ulaya Mashariki.
Mada ya 3. Cossacks kama darasa la huduma. Cossacks katika vita vya karne ya 19. (saa 11)
Sera ya ndani ya Alexander I kuelekea Cossacks. Uchapishaji wa "Kanuni za usimamizi wa askari wa Cossack." Utangulizi wa sare ya sare. Msingi wa vijiji vipya katika Caucasus na eneo la Bahari Nyeusi. Mabadiliko ya askari wa Cossack.
Sera ya kigeni mwanzoni mwa karne ya 19. Nafasi ya kimataifa ya Urusi mwanzoni mwa karne. Malengo kuu na mwelekeo wa sera ya kigeni. Urusi katika muungano wa tatu na wa nne dhidi ya Ufaransa. Ushiriki wa Cossacks katika vita na Napoleon Ufaransa. Cossacks katika vita na Uturuki na Iran. Kuunganishwa kwa Finland kwa Urusi. Kutoka Smolensk hadi Borodin. Cossacks katika Vita vya Borodino. Wanamgambo wa Cossack wa Jenerali A.K. Denisov. Ujanja wa Tarutino. Cossacks katika vita vya sehemu. Ukombozi wa Urusi kutoka kwa wavamizi. Ushiriki wa Cossacks katika kampeni ya kigeni ya jeshi la Urusi. Vitengo vipya vya Cossack.
Vasily Vasilievich Orlov-Denisov. Matvey Ivanovich Platov.
Marekebisho ya Nicholas I katika usimamizi wa Cossacks. Mabadiliko katika uchumi na maisha ya Cossacks. Marekebisho katika mfumo wa usimamizi. "Kanuni" mpya za askari wa Cossack. Usajili wa mwisho wa ukuu wa Cossack na uundaji wa askari wapya wa Cossack.
Sera ya kigeni ya Urusi katika robo ya pili ya karne ya 19. Cossacks katika vita na Iran na Uturuki. Cossacks katika vita vya Urusi-Irani 1826-1828. na vita vya Urusi-Kituruki vya 1828-1829. Ushiriki wa Cossacks katika kukandamiza harakati za mapinduzi huko Poland na Hungary.
Vita vya Caucasian. Sera ya kitaifa ya uhuru. Mstari wa Caucasian na jeshi la mstari wa Caucasian. A.P. Ermolov, kuzidisha kwa uhusiano katika Caucasus. Uimamu. Mwendo wa Shamil. Cossacks katika vita katika Caucasus ya mashariki. Ushindi wa Caucasus ya Magharibi na matokeo ya vita. Ya.P. Baklanov.
Vita vya Uhalifu 1853-1856 Kuzidisha kwa Swali la Mashariki. Sababu za vita. Sinema kuu za shughuli za kijeshi. Vitengo vya Cossack katika ukumbi wa michezo wa kijeshi wa Danube, Crimean, Don na Transcaucasian. Matokeo ya vita.
"Mageuzi makubwa" ya 60s - 70s. Karne ya XIX Mageuzi ya kijeshi na Cossacks. "Kanuni juu ya huduma ya kijeshi ya Cossacks ya Jeshi la Don" 1874 "Mkataba juu ya huduma ya kijeshi ya Jeshi la Don" 1875 "Kanuni za utawala wa umma wa vijiji vya askari wa Cossack" 1891 Mabadiliko katika maisha ya Cossacks. Cossacks ni darasa la kijeshi.
Miongozo kuu ya sera ya kigeni ya Urusi katika miaka ya 1860 - 1870. Cossacks katika vita vya Kirusi-Kituruki vya 1877-1878. Vikosi vya Cossack katika vita katika Balkan na ukumbi wa michezo wa Caucasian wa shughuli za kijeshi. Matokeo ya vita.
Ushiriki wa Cossacks katika mwelekeo wa Asia ya Kati na Mashariki ya Mbali ya sera ya kigeni ya Urusi: katika ushindi wa Kokand Khanate, katika kampeni ya Khiva na kukandamiza ghasia za "Boxer" Kaskazini mwa Uchina.
Huduma, shirika, sare, vifaa vya Cossacks. Sare ya kijeshi ya Cossack. Michirizi. Kamba za mabega. Chevroni. Papakhas. Makala ya vifaa. Ishara ya Cossack. Shirika la huduma na nguvu za safu za jeshi la Cossack.
__________________
Mwishoni mwa karne ya 19 nchini Urusi kulikuwa na askari 11 wa Cossack (Don, Kuban, Orenburg, Tersk, Transbaikal Ural, (Yaitskoye), Siberian, Semirechenskoye, Amur, Ussuriysk na Astrakhan) na regiments tatu za jiji (Krasnoyarsk, Irkutsk, Yenisei). Cossacks pia iliorodheshwa kama kikosi cha Yakut cha Wizara ya Mambo ya Ndani. Idadi ya jumla ya Cossack ya nchi ilikuwa karibu watu milioni 4.5.
Vikosi vya Don, Kuban na Terek Cossack vilipatikana Kusini-Mashariki mwa sehemu ya Uropa ya nchi. Walichukua 36.6% ya eneo la wilaya zote za Cossack na 70.3% ya idadi ya Cossacks. Kikosi kikubwa zaidi cha askari wa Cossack kilikuwa Jeshi la Don, ambalo lilichukua 22% ya ardhi zote za Cossack na kuhesabu hadi 34% ya idadi ya Cossack ya Urusi. Jeshi la pili kubwa la Kuban lilichukua 13% na 31%, mtawaliwa, na sehemu ya jeshi la Terek, ambalo lilichukua nafasi ya tano kati ya askari wa Cossack, lilikuwa 3.5% na 5%.
Kiutawala, mikoa ya Cossack iligawanywa katika wilaya na idara. Eneo la Jeshi la Don liligawanywa katika wilaya tisa (Cherkassy, 1 Don, 2nd Don, Ust-Medvedisky, Khopersky, Donetsk, Salsky, Taganrog na Rostov), Kuban - katika saba.
idara (Ekaterinodar, Batalpashinsky, Yeisk, Caucasian, Labinsky, Maykop, Tamansky), na Terek katika idara nne (Kizlyarsky, Sunzhensky, Pyatigorsky, Mozdoksky) na wilaya sita (Vladikavkaz, Nazran, Khasavyurt, Nalchik, Grozny)
Mnamo Mei 26, 1835, baada ya miaka kumi na sita ya maendeleo, "Kanuni za Jeshi la Don" ziliidhinishwa, na kuhalalisha Don Cossacks kuwa darasa maalum la huduma ya kijeshi. Ilianzisha huduma ya lazima ya miaka ishirini na mitano kwa wanaume wote wa Cossack, kuanzia umri wa miaka 18. Kila Cossack ilibidi ajitokeze kwa huduma na farasi wake wa mapigano, silaha za bladed, na seti kamili za sare na vifaa. Wakati huo huo, katika kiambatisho maalum "Juu ya Posho za Ardhi," saizi ya ugawaji wa ardhi ya Cossacks iliamuliwa kulingana na kiwango chao. Marufuku ya kiutawala na ya kisheria iliwekwa juu ya kuacha darasa la Cossack na kukaa ndani ya jeshi. watu wa tabaka zingine. Hatua hizi zote, kwa maoni ya serikali, zilihakikisha hali iliyofungwa na thabiti ya darasa jipya la jeshi.
Kwa msingi wa "Kanuni za Jeshi la Don", mnamo Julai 1, 1842, "Kanuni za Jeshi la Cossack la Bahari Nyeusi" zilipitishwa, na mnamo Februari 14, 1845, "Kanuni za Jeshi la Caucasus" zilichapishwa.
Katika kipindi cha baada ya mageuzi, kazi iliendelea kudhibiti muundo wa ndani wa mikoa ya Cossack, uhusiano wa ardhi, na huduma ya kijeshi na Cossacks. Kwa hivyo, mnamo Aprili 21, 1869, mfalme aliidhinisha maoni ya Baraza la Jimbo "Juu ya muundo wa ardhi katika askari wa Cossack," ambayo ilihalalisha kisheria utaratibu uliopo wa umiliki wa ardhi na matumizi ya ardhi katika maeneo ya mikoa ya Cossack.
Kulingana na sheria hii, ardhi zote za kijeshi ziligawanywa katika vikundi vitatu kuu:
1) kwa ugawaji wa vijiji;
2) kwa mgao wa majenerali, wafanyikazi na maafisa wakuu na maafisa wa darasa la jeshi;
3) kwa mahitaji mbalimbali ya kijeshi (kinachojulikana hifadhi ya kijeshi).
Vijiji vilipewa maeneo ya ardhi (stanitsa yurts), kutoa viwanja vya dessiatines 30. kwa kila roho ya kiume ya Cossack
mashamba. Ardhi zote za stanitsa zilipewa umiliki wa jumuiya na hazingeweza kuhamishwa kwa umiliki wa mtu mwingine yeyote.
Katika mikoa ya Cossack, mfumo wa umiliki wa ardhi uliwekwa rasmi kisheria, ambayo ilikuwepo kwa namna ya mali ya jumuiya. Na ingawa ardhi haikumilikiwa na Cossacks tu, bali pia na jamii za wakulima, ukubwa wa viwanja vya Cossacks na wakulima vilitofautiana sana kutoka kwa kila mmoja.
Wakati wa kinachojulikana "Milyutin" mageuzi ya kijeshi ya miaka ya 70. Karne ya XIX Majimbo mapya yaliletwa ndani ya askari wa Cossack na uandikishaji mdogo na kutoka kwa darasa la Cossack uliruhusiwa. Mnamo 1874, "Mkataba wa kuandikisha jeshi la Don Cossack" ulipitishwa, na mnamo 1882 kanuni zake ziliunda msingi wa "Kanuni za kuandikishwa na jeshi la askari wa Kuban na Terek." Kulingana na kanuni hizi, Cossacks walilazimika kutumikia jeshi kwa miaka 20. Kati ya hizi, miaka mitatu walikuwa katika jamii ya maandalizi, na ya mwisho - mwaka wa tatu - ilitumika katika kambi za kijeshi. Halafu, kwa miaka 12, Cossacks ziliorodheshwa katika safu ya mapigano. Iligawanywa katika hatua ya 1, 2 na 3. Cossacks ilifanya huduma ya kazi kwa miaka 4 kwenye mstari wa kwanza. Kwa miaka 4 iliyofuata walipewa vitengo vya hatua ya pili, ambavyo vilikuwa katika utayari wa mara kwa mara wa uhamasishaji. Cossacks za Sekondari zilihitajika kuwa na farasi wa mapigano, vifaa kamili vya kijeshi na kupitia mafunzo ya kambi ya wiki 3 ya kila mwaka. Kisha wakahamia mstari wa tatu, hawakuwa na farasi wa kupigana, na waliitwa kwa mafunzo mara moja. Cossacks walitumia miaka mitano iliyopita ya huduma yao katika kitengo cha akiba, baada ya hapo walipokea "faida" na wanaweza kuandikishwa kwa wanamgambo wakati wa vita. Baadaye, kwa kupunguza muda katika kitengo cha maandalizi hadi mwaka mmoja, maisha ya jumla ya huduma ya Cossacks yalipunguzwa hadi miaka 18. Utaratibu huu wa huduma ya kijeshi ulibaki bila kubadilika hadi 1917.
Agizo la ndani la usimamizi wa askari wa Cossack lilitokana na "Kanuni za usimamizi wa umma wa vijiji vya askari wa Cossack" wa 1891. Ilitafsiri sana na kudhibiti kwa undani njia nzima ya maisha ya mikoa ya Cossack. "Kanuni" zilithibitisha kupigwa marufuku kwa Cossack kuacha jamii, kanuni ya uwajibikaji wa pande zote, na kuamua kazi za miili ya wawakilishi wa serikali ya Cossack na majukumu ya maafisa. Kitengo kikuu cha utawala katika askari wa Cossack kilikuwa kijiji. Mfumo wa utawala wa serikali ya stanitsa ulijumuisha mkusanyiko wa stanitsa (mkusanyiko), stanitsa ataman, bodi ya stanitsa na mahakama ya stanitsa. Mkusanyiko wa Cossacks, ambao kwa kweli uliwakilisha rasmi
duru ya jadi iliyokatazwa ya Cossack iliyochaguliwa shamba, stanitsa na atamani za wilaya (idara). Mambo yote ya ndani yalikuwa yakisimamia bodi, ambayo ilijumuisha ataman, msaidizi wake, makarani na mweka hazina. Uwezo wa washiriki wawili wa korti, waliochaguliwa kwa miaka mitatu, ni pamoja na uzingatiaji wa madai ya ndani, ugomvi kadhaa na makosa ya Cossacks. Bodi na mahakama pia zilichaguliwa kwenye mkutano wa Cossack.