Utajiri wa hotuba ni sifa zaidi ya yote. Uelewa wa jumla wa utajiri wa hotuba

Utafiti wa tamaduni ya hotuba na utajiri wa hotuba ya Kirusi kupitia uchanganuzi wa visawe vya kimsamiati, misemo na kisarufi na lahaja za miundo ya kisintaksia na lahaja. Uundaji wa maneno na mitindo ya utendaji kama vyanzo vya utajiri wa usemi.

Muhtasari wa nidhamu

Stylistics ya lugha ya Kirusi

Juu ya mada: Utajiri wa hotuba

Mpango:

1. UTANGULIZI

2. Dhana ya utajiri wa hotuba

3. Utajiri wa usemi wa Leksiko-phraseological na kisemantiki

4. Uundaji wa maneno kama chanzo cha utajiri wa usemi

5. Rasilimali za kisarufi za utajiri wa hotuba

6. Utajiri wa hotuba na mitindo ya utendaji

1. UTANGULIZI

Nilichagua "Utajiri wa Kuzungumza" kama mada ya ujumbe wangu, kwa sababu ninauona kuwa muhimu na muhimu kwa maisha ya baadaye. Kwa sababu, katika lugha ya Kirusi, “kuna rangi za kutosha kuonyesha picha yoyote waziwazi.” Msamiati wake mkubwa unamruhusu kuwasilisha mawazo changamano zaidi.

2. Dhana ya utajiri wa hotuba

Kiwango cha utamaduni wa hotuba inategemea sio tu juu ya ujuzi wa kanuni za lugha ya fasihi, sheria za mantiki na kufuata kali kwao, lakini pia juu ya milki ya utajiri wake na uwezo wa kuzitumia katika mchakato wa mawasiliano.

Lugha ya Kirusi inaitwa kwa usahihi mojawapo ya lugha tajiri na zilizoendelea zaidi duniani. Utajiri wake upo katika usambazaji usiohesabika wa msamiati na maneno, katika utajiri wa kisemantiki wa kamusi, katika uwezekano usio na kikomo wa fonetiki, uundaji wa maneno na mchanganyiko wa maneno, katika anuwai ya visawe vya kimsamiati, misemo na kisarufi na lahaja, miundo ya kisintaksia na lahaja. . Yote hii inakuwezesha kueleza vivuli vyema zaidi vya semantic na kihisia.

Utajiri wa hotuba ya mtu binafsi imedhamiriwa na silaha gani ya lugha anayomiliki na jinsi kwa ustadi, kwa mujibu wa maudhui, mada na madhumuni ya taarifa, anatumia katika hali maalum. Hotuba inachukuliwa kuwa tajiri zaidi njia na njia mbali mbali za kuelezea wazo moja, maana sawa ya kisarufi hutumiwa ndani yake, na mara chache kitengo hicho cha lugha hurudiwa bila kazi maalum ya mawasiliano.

3. Utajiri wa usemi wa Leksiko-phraseological na kisemantiki

Utajiri wa lugha yoyote unathibitishwa kimsingi na msamiati wake. Inajulikana kuwa Kamusi ya kumi na saba ya Lugha ya Kifasihi ya Kirusi ya kisasa inajumuisha maneno 120,480. Lakini haionyeshi msamiati wote wa lugha ya kitaifa: toponyms, anthroponyms, maneno mengi, ya zamani, ya mazungumzo, maneno ya kikanda hayajumuishwa; maneno yanayotokana yanayoundwa kulingana na mifano amilifu. "Kamusi ya Lugha Kuu ya Kirusi Hai" ina maneno 200,000, ingawa haina maneno yote yaliyotumiwa katika lugha ya Kirusi ya katikati ya karne ya 19. Haiwezekani kuamua kwa usahihi idadi ya maneno katika lugha ya kisasa ya Kirusi, kwa kuwa inasasishwa mara kwa mara na kuimarishwa. Kamusi za kumbukumbu "Maneno na Maana Mapya", pamoja na matoleo ya kila mwaka ya safu "Mpya katika Msamiati wa Kirusi: Nyenzo za Kamusi" huzungumza kwa ufasaha juu ya hili. Kwa hivyo, kitabu cha kumbukumbu cha kamusi juu ya nyenzo kutoka kwa vyombo vya habari na fasihi ya miaka ya 70. (1984) ina maneno na vifungu vipya vipatavyo 5,500, na vilevile maneno yenye maana mpya ambayo hayakujumuishwa katika kamusi za ufafanuzi za lugha ya Kirusi zilizochapishwa kabla ya 1970. “Dictionary Materials-80” (Moscow, 1984) inajumuisha zaidi ya maingizo 2,700 ya kamusi. na maneno mapya 1000 yenye maelezo yasiyokamilika (bila tafsiri na maelezo ya etimolojia na uundaji wa maneno), yaliyopatikana katika majarida kuanzia Septemba hadi Desemba 1980.

Kadiri msemaji (mwandishi) anavyomiliki leksemu, ndivyo anavyoweza kueleza mawazo na hisia zake kwa uhuru zaidi, kikamilifu na kwa usahihi, huku akiepuka marudio yasiyo ya lazima, yasiyo na motisha ya kimtindo. Msamiati wa mtu hutegemea sababu kadhaa (kiwango cha tamaduni yake ya jumla, elimu, taaluma, umri, n.k.), kwa hivyo sio thamani ya kila wakati kwa mzungumzaji yeyote wa asili. Wanasayansi wanaamini kuwa mtu aliyeelimishwa kisasa hutumia kikamilifu maneno takriban 1012,000 katika hotuba ya mdomo, na 2024,000 katika hotuba iliyoandikwa. Hifadhi ya kupita, ambayo ni pamoja na maneno ambayo mtu anajua lakini haitumii katika hotuba yake, ni takriban maneno elfu 30. Hivi ni viashirio vya kiasi cha utajiri wa lugha na usemi.

Wakati huo huo, utajiri wa lugha na hotuba imedhamiriwa sio tu na sio sana na viashiria vya kiasi cha msamiati, lakini kwa utajiri wa semantic wa kamusi, uboreshaji mpana wa maana za maneno. Karibu 80% ya maneno katika Kirusi ni polysemous; Kwa kuongezea, kama sheria, haya ndio maneno yanayofanya kazi zaidi, ya mara kwa mara katika hotuba. Nyingi kati ya hizo zina maana zaidi ya kumi (tazama kwa mfano, chukua, piga, simama, wakati n.k.), na baadhi ya leksemu zina maana ishirini au zaidi (ona. ondoa, weka, punguza, vuta, nenda na nk). Shukrani kwa polisemia ya maneno, akiba kubwa katika njia za lugha hupatikana wakati wa kuelezea mawazo na hisia, kwani neno moja, kulingana na muktadha, linaweza kuwa na maana tofauti. Kwa hiyo, kujifunza maana mpya za maneno ambayo tayari yanajulikana sio muhimu kuliko kujifunza maneno mapya; husaidia kuimarisha usemi.

Michanganyiko ya fasihi ina maana yao maalum, ambayo haitokani na jumla ya maana ya sehemu zao za msingi, kwa mfano: paka akalia`kidogo' bila kujali"bila kujali, uzembe." Misemo inaweza kuwa na utata: kwa nasibu 1) "katika pande tofauti"; 2) "mbaya; sio inavyopaswa, inavyopaswa, kama inavyopaswa kuwa"; 3) “kupotosha, kupotosha maana (kuhukumu, kufasiri, n.k.)”; wasilisha mkono 1) `nyoosha mkono wako ili kutikisa kama ishara ya salamu, kwaheri'; 2) `jitolea kuegemea mkono wako'; 3) pamoja na nomino msaada"kusaidia, kusaidia mtu."

Misemo ya lugha ya Kirusi ni tofauti katika maana zao zilizoonyeshwa na jukumu la stylistic; ni chanzo muhimu cha utajiri wa hotuba.

Lugha ya Kirusi haina sawa katika idadi na anuwai ya visawe vya kimsamiati na misemo, ambayo, kwa shukrani kwa tofauti zao za kisemantiki na za kimtindo, hufanya iwezekanavyo kuelezea kwa usahihi vivuli vyema zaidi vya mawazo na hisia. Hivi ndivyo, kwa mfano, M.Yu. Lermontov M.Yu. Lermontov ni mshairi wa Kirusi, mwandishi wa nathari, mwandishi wa tamthilia, msanii, afisa Kwa maelezo zaidi, tazama: Waandishi wa Kirusi.. 1800-1917.t 3. M.: Encyclopedia Mkuu wa Kirusi. 1992. uk.329. katika hadithi "Bela", kwa kutumia visawe, inaashiria farasi wa Kazbich kulingana na mabadiliko katika hali ya ndani ya Azamat. Kwanza, neno la stylistically neutral hutumiwa farasi, kisha kisawe chake cha kiitikadi farasi("farasi anayetofautishwa na sifa za juu za kukimbia"): Farasi mzuri unao!Anasema Azamat,Ikiwa ningekuwa mmiliki wa nyumba na ningekuwa na kundi la farasi mia tatu, ningetoa nusu kwa farasi wako, Kazbich! Hamu ya kupata farasi kwa gharama yoyote inapozidi, neno farasi linaonekana katika msamiati wa Azamat, maana ya juu ya kimtindo ambayo inalingana kikamilifu na hali ya kijana huyo: Mara ya kwanza nilipomwona farasi wako,Azamat iliendelea,alipokuwa anazunguka na kuruka chini yako, pua zake zikiwaka ... kitu ambacho si wazi kabisa kilidhihirika katika nafsi yangu ...

Wasanii wa maneno kwa ubunifu hutumia uwezekano wa kisawe, na kuunda visawe vya muktadha (mwandishi). Kwa hivyo, kulingana na uchunguzi wa A.I. Efimova, "katika satire ya Shchedrin neno alizungumza ina visawe zaidi ya 30: alifoka, akanung'unika, akapiga kelele, akabanwa, akapigiliwa misumari, akabweka, akajishika shika, akapiga mwiba kama nyoka, akapiga kelele, akachemka, aliona, akasababu, akasifia, akasema, akapayuka. na wengine. Zaidi ya hayo, kila moja ya visawe hivi ilikuwa na upeo wake wa matumizi." Kwa maelezo zaidi, ona: Efimov A.I. Mitindo ya lugha ya Kirusi. M.: Prosveshchenie 1969. uk. 91. Mfululizo wa visawe kwa kawaida hutumiwa kwa ufafanuzi, ufafanuzi. , kwa maelezo ya kina ya mada au matukio. Kwa mfano: Mezhenin kwa uvivu, akageuka kwa kusita na, akitetemeka, akatoka nje(Yu. Bondarev Yu. Bondarev ni mwandishi wa Urusi wa Soviet. Kwa maelezo zaidi, ona: Idashkin Yu.V. Vipengele vya talanta: Kuhusu kazi ya Yuri Bondarev. M.: Khudozhestvennaya literatura. 1983. 230 pp.). Katika miktadha fulani, karibu ubadilishanaji kamili wa visawe unawezekana. Kazi ya uingizwaji, mojawapo ya kazi kuu za kimtindo za visawe, huruhusu mtu kuepuka marudio ya kileksika bila motisha na kukuza utofauti wa usemi. Kwa mfano: Wale waliobahatika, nilifikiria, hawataelewa kile ambacho mimi mwenyewe siwezi kuelewa.(M. Lermontov). Hapa: Sielewi - sielewi.

4. Uundaji wa maneno kama chanzo cha utajiri wa usemi

Msamiati wa lugha ya Kirusi, kama unavyojua, hutajiriwa kimsingi kupitia uundaji wa maneno. Uwezo tajiri wa kuunda maneno ya lugha hukuruhusu kuunda idadi kubwa ya maneno yanayotokana na mifano iliyotengenezwa tayari. Kwa mfano, katika "Kamusi ya Spelling ya Lugha ya Kirusi" (Moscow, 1985) tu na kiambishi awali. juu ya- takriban maneno 3000 yametolewa. Kama matokeo ya michakato ya uundaji wa maneno, viota vikubwa vya kileksika huibuka katika lugha, wakati mwingine pamoja na maneno kadhaa.

Kwa mfano, kiota kilicho na mizizi tupu -: tupu, tupu, tupu, tupu, tupu, tupu, tupu, tupu, tupu, tupu, ukiwa, ukiwa, ukiwa, ukiwa, tupu, ukiwa, mharibifu, ukiwa, jangwa, ukiwa, ukiwa, tupu, ukiwa, ukiwa. , ukiwa, tupu na kadhalika.

Viambatisho vya kuunda maneno huongeza vivuli mbalimbali vya kisemantiki na kihisia kwa maneno. V.G. Belinsky V.G. Belinsky ni mwandishi wa Kirusi, mkosoaji wa fasihi, mtangazaji, na mwanafalsafa wa Magharibi. Kwa maelezo zaidi tazama: Slavin. L.I. `Hadithi ya Vissarion Belinsky'. M.: Furious 1973. 479. pp. aliandika kuhusu hili: “Lugha ya Kirusi ni tajiri isivyo kawaida katika kueleza matukio ya asili...

Kwa kweli, ni utajiri gani wa kuonyesha matukio ya ukweli wa asili uko tu katika vitenzi vya Kirusi ambavyo vina aina! Kuogelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea...: yote ni kitenzi kimoja kueleza ishirini vivuli vya kitendo kile kile!" Viambishi vya tathimini ya mada vinatofautiana katika lugha ya Kirusi: hutoa maneno vivuli vya upendo, dharau, dharau, kejeli, kejeli, kufahamiana, dharau, n.k. Kwa mfano, kiambishi tamati. yonk(a) inatoa nomino maana ya dharau: farasi, kibanda, chumba kidogo; kiambishi tamati -enk(a) mguso wa mapenzi: mkono mdogo, usiku, rafiki wa kike, alfajiri na kadhalika.

Uwezo wa kutumia uwezo wa kuunda maneno ya lugha huboresha sana usemi na hukuruhusu kuunda neologisms za kimsamiati na semantic, pamoja na za mwandishi binafsi.

5. Rasilimali za kisarufi za utajiri wa hotuba

Vyanzo vikuu vya utajiri wa hotuba katika kiwango cha morphological ni visawe na tofauti za fomu za kisarufi, pamoja na uwezekano wa matumizi yao kwa maana ya mfano.

Hizi ni pamoja na:

1) tofauti za aina za nomino: kipande cha jibinikipande cha jibini, kuwa likizokuwa likizo, bunkershopper, gramu tanogramu tano na wengine, wanaojulikana na rangi tofauti za stylistic (neutral au bookish katika asili, kwa upande mmoja, colloquial kwa upande mwingine);

2) muundo wa kesi sawa, tofauti katika vivuli vya semantic na maana ya kimtindo: kununua kwa ajili yanguninunulie, niletee ndugu yangumletee kaka yangu, hakufungua dirishahakufungua dirisha, pitia msitutembea msituni;

3) visawe vya aina fupi na kamili za vivumishi ambavyo vina tofauti za kisemantiki, kimtindo na kisarufi: dubu hana akilidubu hana akili, kijana ni jasirikijana jasiri, mtaa ni mwembambabarabara ni nyembamba;

4) visawe vya aina za digrii za kulinganisha za kivumishi: chinimfupi, nadhifunadhifu zaidi, nadhifu zaidiwajanja zaidinadhifu kuliko kila mtu mwingine;

5) visawe vya vivumishi na aina za kesi za oblique za nomino: kitabu cha maktabakitabu kutoka kwa maktaba, jengo la chuo kikuujengo la chuo kikuu, vifaa vya maabaravifaa vya maabara, mashairi ya Yeseninmashairi ya Yesenin;

6) tofauti katika mchanganyiko wa nambari na nomino: na wenyeji mia mbili - wakazi, wanafunzi watatuwanafunzi watatu, majenerali wawili - majenerali wawili;

7) visawe vya viwakilishi (kwa mfano, yoyotekilayoyote; kitukituchochotechochote; mtuyeyoteyeyote; mtumtu; aina fulaniyoyotebaadhibaadhibaadhi);

8) uwezekano wa kutumia fomu moja ya nambari kwa maana ya mwingine, baadhi ya matamshi au fomu za maneno kwa maana ya wengine, i.e. uhamisho wa kisarufi-semantic, ambapo vivuli vya ziada vya semantic na rangi ya kuelezea kawaida huonekana. Kwa mfano, matumizi ya kiwakilishi Sisi kwa maana Wewe au Wewe kuonyesha huruma, huruma: Sasa sisi (wewe, wewe) tayari tumeacha kulia; kutumia Sisi kwa maana I(mwandishi sisi): Kama matokeo ya kuchambua nyenzo za kweli, tulifikia hitimisho zifuatazo ... (nilikuja); kutumia wakati ujao katika maana ya sasa: Huwezi kufuta neno kutoka kwa wimbo(methali); Huwezi hata kuvuta samaki nje ya bwawa bila shida.(methali), n.k. Kwa maelezo zaidi, ona: Rosenthal D.E. Stylistics ya vitendo ya lugha ya Kirusi. c. 151166, 179193, 199220, pamoja na vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia juu ya lugha ya kisasa ya Kirusi.

Sintaksia ya lugha ya Kirusi na kisawe na tofauti zilizokuzwa isivyo kawaida, mfumo wa miundo sambamba, na mpangilio wa maneno karibu bure hutoa fursa nyingi za kubadilisha usemi. Visawe vya kisintaksia, tamathali za usemi zinazofanana ambazo zina maana ya kisarufi ya kawaida, lakini hutofautiana katika vivuli vya kisemantiki au vya kimtindo, katika hali nyingi zinaweza kubadilishana, ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea wazo moja kwa njia tofauti za lugha. Linganisha, kwa mfano: Ana huzuniAna huzuni; Hakuna furahaHakuna furahaNi furaha iliyoje; Mwaka wa shule uliisha, watoto waliondoka kwenda kijijini;Mwaka wa shule umeishawavulana walikwenda kijijini;Kwa sababu mwaka wa shule uliisha, wavulana waliondoka kwenda kijijini;Baada ya (mara tu) mwaka wa shule kuisha, watoto waliondoka kwenda kijijini.

Miundo ya kisintaksia inayofanana na sambamba huruhusu, kwanza, kuwasilisha vivuli muhimu vya kisemantiki na kimtindo, na pili, kutofautisha njia za usemi za usemi. Wakati huo huo, akijaribu kuzuia monotoni ya kisintaksia, mtu asisahau tofauti za kisemantiki na kimtindo kati ya miundo kama hiyo.Kwa maelezo zaidi, ona: Rosenthal D.E. Stylistics ya vitendo ya lugha ya Kirusi. c. 350 368. .

Sentensi sawa katika hotuba inaweza kupata vivuli tofauti vya semantic na stylistic kulingana na mpangilio wa maneno. Shukrani kwa kila aina ya vibali, unaweza kuunda matoleo kadhaa ya sentensi moja: Nikolai na kaka yake walikuwa kwenye uwanjaNikolai alikuwa na kaka yake kwenye uwanjaNikolai alikuwa uwanjani na kaka yake na kadhalika. Hakuna vizuizi rasmi vya kisarufi vya kupanga upya maneno. Lakini wakati utaratibu wa maneno unabadilika, kivuli cha mawazo kinabadilika: katika kesi ya kwanza, jambo kuu ni WHO alikuwa uwanjani, katika pili Wapi kulikuwa na Nikolai, katika tatu na nani. Kama ilivyobainishwa na A.M. Peshkovsky, sentensi ya maneno tano kamili (Nitaenda matembezi kesho) kulingana na permutation yao, inaruhusu chaguzi 120. Kwa maelezo zaidi, ona: Peshkovsky A.M. Maswali ya mbinu ya lugha asilia, isimu na kimtindo..M.: Gosizdat. 1930c. 157., i.e. inatoa chaguzi zaidi ya mia moja kwa vivuli vya semantic na stylistic. Kwa hivyo, mpangilio wa maneno pia ni moja ya vyanzo vya utajiri wa usemi.

Mbali na mpangilio wa maneno, kiimbo husaidia kutoa muundo sawa wa kisintaksia vivuli mbalimbali. Kwa msaada wa kiimbo, unaweza kufikisha vivuli vingi vya maana, kutoa hotuba moja au nyingine rangi ya kihemko, onyesha muhimu zaidi, muhimu, onyesha mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya hotuba. Chukua, kwa mfano, sentensi Ndugu yangu alifika asubuhi. Kwa kubadilisha sauti, huwezi kusema tu ukweli wa kuwasili kwa ndugu yako, lakini pia ueleze mtazamo wako (furaha, mshangao, kutojali, kutoridhika, nk). Kwa kusonga kituo cha sauti (mkazo wa kimantiki), unaweza kubadilisha maana ya sentensi uliyopewa, Ndugu yangu alifika asubuhi(ina jibu la swali Lini kaka alifika?); Asubuhi kaka yangu alifika (ambaye ulifika asubuhi?).

Kiimbo kina uwezo wa “kueleza tofauti za kisemantiki kati ya sentensi zenye muundo sawa wa kisintaksia na utunzi wa kileksika ambao hauoani katika muktadha sawa: Sauti yake ikoje?Ana sauti gani!; Tikiti yako?(hizo. yako au sio yako)Tikiti yako!(hizo. wasilisha!). Kiimbo kinaweza kutoa maneno sawa vivuli tofauti kabisa na kupanua uwezo wa semantic wa neno. Kwa mfano, neno Habari inaweza kutamkwa kwa furaha, upendo, affably na jeuri, dismissively, kiburi, kavu, bila kujali; inaweza kuonekana kama salamu na kama tusi, udhalilishaji wa mtu, i.e. kuchukua maana kinyume kabisa. "Msururu wa lafudhi zinazopanua maana ya kisemantiki ya hotuba inaweza kuzingatiwa kuwa haina kikomo. Haitakuwa kosa kusema kwamba maana ya kweli ya kile kinachosemwa daima haipo katika maneno yenyewe, lakini katika lugha ambayo hutamkwa. .”

Kwa hivyo, utajiri wa matusi unapendekeza, kwanza, kunyakua kwa hisa kubwa ya njia za lugha, na pili, ustadi na uwezo wa kutumia utofauti wa uwezekano wa kimtindo wa lugha, njia zake sawa, na uwezo wa kuelezea ngumu zaidi na hila. vivuli vya mawazo kwa njia mbalimbali.

6. Utajiri wa hotuba na mitindo ya utendaji

Lugha ya Kirusi imeboreshwa kwa sababu ya kuibuka kwa maneno mapya, misemo na mchanganyiko, ukuzaji wa maana mpya za maneno na mchanganyiko thabiti ambao tayari upo katika lugha, upanuzi wa wigo wa matumizi ya kitengo cha lugha, nk. Ubunifu katika lugha huonyesha mabadiliko ambayo yametokea katika hali halisi, shughuli za kijamii za binadamu na mtazamo wake wa ulimwengu, au ni matokeo ya michakato ya kiisimu. "Mabadiliko yote katika lugha yalibainishwa na L.V. ShcherbaL.V. Shcherba (1880-1944) - mwanaisimu wa Kirusi na Soviet, msomi. Soma zaidi sentimita.: Larin B. A. Katika kumbukumbu ya msomi Lev Vladimirovich Shcherba. L. 1951. P. 12. , ... zimeghushiwa na kukusanywa katika uzushi wa hotuba ya mazungumzo." Kwa hivyo, katika kuimarisha lugha, mtindo wa mazungumzo una jukumu muhimu na ukali wake mdogo, ikilinganishwa na kitabu, kanuni, na. tofauti zake kubwa za vitengo vya hotuba. Mtindo wa mazungumzo, unaounganisha lugha ya fasihi na lugha ya kawaida, huchangia uboreshaji wa lugha ya fasihi na maneno mapya, fomu na maana zao, misemo ambayo hurekebisha semantiki zilizoanzishwa tayari, miundo ya kisintaksia na lugha mbalimbali. Sio bahati mbaya kwamba waandishi, washairi, na watangazaji huamua kila wakati mazungumzo ya mazungumzo kama chanzo kisicho na mwisho cha lugha ya uboreshaji wa fasihi. Hata A.S. Pushkin, akigeukia lugha ya kitamaduni, aliona ndani yake chanzo cha kudumu na kuburudisha kila wakati. , ambayo ilizua fikra za fasihi ya Kirusi, ilipita kutafuta njia za kuwakomboa watu chini ya ishara ya kusimamia na kuanzisha hotuba ya watu katika mapambano ya haki ya mwandishi ya kuandika kwa lugha hai, rahisi na yenye nguvu, bila kuogopa. kutoka kwa maneno na misemo ya "wakulima", lakini, kinyume chake, kuwategemea kama mfano. Wasanii wa maneno huanzisha maneno na misemo ya watu inayofaa zaidi, miundo iliyofaulu zaidi, na viimbo vya mazungumzo katika usemi wa fasihi, na hivyo kuchangia katika uboreshaji wake. Tamthiliya ina dhima kuu katika kuunganisha ubunifu katika lugha ya kifasihi. Kazi za kweli za sanaa hufundisha msomaji uundaji wa mawazo usio wa kawaida, matumizi ya asili ya lugha. Wao ndio chanzo kikuu cha kuimarisha hotuba ya jamii na watu binafsi.

Mtindo wa uandishi wa habari, unaojulikana na tabia ya kuondoa vijisehemu vya usemi na kuchangamsha simulizi kwa zamu mpya za maneno, pia huchangia uboreshaji wa usemi. Watangazaji mara kwa mara wanatafuta njia za kiisimu zilizoundwa kwa ajili ya athari za kihisia, wakitumia kwa kina na ubunifu wa utajiri wa lugha. Katika uandishi wa habari wa gazeti, mabadiliko yanayotokea katika hotuba ya mazungumzo yanaonyeshwa kwa kasi zaidi kuliko mahali popote, ambayo inachangia uimarishaji wao katika matumizi ya jumla. Maneno na michanganyiko mingi, inapotumiwa katika uandishi wa habari, hasa katika magazeti, hupata maana ya tathmini ya kijamii na kupanua semantiki zao. Ndiyo, katika kivumishi darasa maana mpya imeundwa: "Sambamba na itikadi, masilahi ya tabaka fulani" (mtazamo wa darasa); neno mapigo ya moyo("msukumo wa ndani, msukumo wa kitu, unaosababishwa na shughuli ya msukumo wa neva") katika hotuba ya gazeti ilipata tathmini nzuri na maana maalum: "kile kinachoharakisha kitu kinachangia maendeleo" ( msukumo wa ubunifu, msukumo wenye nguvu, msukumo wa kuongeza kasi).

Wakati huo huo, ripoti zingine za magazeti zimejaa maneno na misemo inayofahamika, isiyoelezeka, vijisehemu vya usemi, violezo vinavyodhoofisha hotuba, na kuinyima kujieleza na uhalisi. Hotuba ya gazeti, pamoja na karatasi za biashara, ndio chanzo kikuu cha mihuri. Kuanzia hapa wanaingia kwenye hotuba ya mazungumzo na ya kisanii, na kusababisha ubinafsi na umaskini.

Mtindo rasmi wa biashara, pamoja na viwango vyake, fomula za maneno zilizoenea, mihuri, stencil zinazowezesha mawasiliano katika uwanja wa mahusiano ya kisheria, ni duni zaidi na mbaya zaidi kwa kulinganisha na wengine. Wakati huo huo, hotuba ya biashara, kwa mujibu wa tofauti yake ya ndani ya kazi, inaweza na inapaswa kuwa tofauti, ikiwa ni pamoja na vipengele vya mitindo mingine. Usanifu katika mtindo rasmi wa biashara lazima uwe na mipaka inayofaa; hapa, kama katika mitindo mingine, "hisia ya usawa na kufuata" lazima izingatiwe,

Katika hotuba ya kisayansi, uchaguzi wa njia za lugha umewekwa chini ya mantiki ya mawazo. Hii ni hotuba iliyofikiriwa madhubuti, iliyopangwa, iliyoundwa kwa usahihi, kimantiki kuelezea mfumo mgumu wa dhana na uanzishwaji wazi wa uhusiano kati yao, ambayo, hata hivyo, haiingilii na utajiri wake na utofauti.

Mtindo wa kisayansi kwa kiasi fulani (ingawa kwa kiasi kidogo zaidi ukilinganisha na mtindo wa kisanii, uandishi wa habari na mazungumzo) huchangia katika uboreshaji wa lugha, hasa kupitia msamiati na tungo za istilahi.

7. Hitimisho

Nadhani habari hii itakuwa muhimu kwetu, wanafunzi wa taasisi ya elimu ya juu, katika maisha ya baadaye. Ili kufikia utajiri wa maneno, unahitaji kusoma lugha (katika fomu zake za kifasihi na za mazungumzo, mtindo wake, msamiati, msamiati, uundaji wa maneno na sarufi).

1. Gritsanov A.A. falsafa: Encyclopedia. Minsk: Interpressservice. 2002. 1376 p.

2. Efimov A.I. Stylistics ya lugha ya Kirusi. M.: Kuelimika. 1969. 261. p.

3. Idashkin Yu.V. Vipengele vya talanta: Kuhusu kazi ya Yuri Bondarev. M.: Hadithi. 1983. 230 p.

4. LarinB. A. Katika kumbukumbu ya msomi Lev Vladimirovich Shcherba. L. 1951. 323 p.

5. Peshkovsky A.M. Maswali ya mbinu ya lugha asilia, isimu na kimtindo M.: Gosizdat. 1930.311 p.

6. Pleschenko T.P., Fedotova N.V., Chechet R.G. Mitindo na utamaduni wa hotuba. Minsk: TetraSystems.2001.543с

7. Rosenthal D.E. Mitindo ya vitendo ya lugha ya Kirusi M.: AST. 1998.384 p.

8. Waandishi wa Kirusi. 1800-1917.t 3. M.: Encyclopedia Mkuu wa Kirusi. 1992. 623.p.

9. Slavin. L. I. "Hadithi ya Vissarion Belinsky" M.: Furious 1973. 479. p.

	Kwa pakua kazi unahitaji kujiunga na kikundi chetu bure Katika kuwasiliana na. Bonyeza tu kwenye kitufe hapa chini. Kwa njia, katika kikundi chetu tunasaidia kwa kuandika karatasi za elimu bila malipo. Sekunde chache baada ya kuangalia usajili wako, kiungo cha kuendelea kupakua kazi yako kitaonekana.
	Makisio ya bure
	Kuza uhalisi ya kazi hii. Bypass Antiplagiarism.
	REF-Mwalimu- mpango wa kipekee wa uandishi wa kujitegemea wa insha, kozi, majaribio na tasnifu. Kwa msaada wa REF-Master, unaweza kwa urahisi na haraka kuunda insha asili, mtihani au kozi kulingana na kazi iliyomalizika - Utajiri wa Hotuba. Zana kuu zinazotumiwa na mashirika ya kitaalamu ya kufikirika sasa ziko kwa watumiaji wa abstract.rf bila malipo kabisa!
	Jinsi ya kuandika kwa usahihi utangulizi? Siri za utangulizi bora wa kozi (pamoja na insha na diploma) kutoka kwa waandishi wa kitaalam wa mashirika makubwa zaidi ya insha nchini Urusi. Jua jinsi ya kuunda kwa usahihi umuhimu wa mada ya kazi, fafanua malengo na malengo, onyesha mada, kitu na njia za utafiti, pamoja na msingi wa kinadharia, kisheria na wa vitendo wa kazi yako.
	Siri za hitimisho bora la thesis na karatasi ya muda kutoka kwa waandishi wa kitaalamu wa mashirika makubwa ya insha nchini Urusi. Jua jinsi ya kuunda hitimisho kwa usahihi juu ya kazi iliyofanywa na kutoa mapendekezo ya kuboresha suala linalosomwa.

(kazi ya kozi, diploma au ripoti) bila hatari, moja kwa moja kutoka kwa mwandishi.

Kazi zinazofanana:

03/15/2009/kazi ya mtihani

Maana mbili kuu za neno "hotuba" katika fasihi ya mbinu. Hotuba kama aina ya shughuli za binadamu na kama bidhaa yake. Msamiati wa lugha ya Kirusi: homonyms, antonyms, vitengo vya maneno, paronyms, archaisms, historia, neologisms, nahau na maneno ya kigeni.

08.18.2009/kazi ya mtihani

Asili na muundo wa msamiati wa kisasa wa lugha ya Kirusi. Vipengele vya yaliyomo katika utu wa lugha: thamani, kitamaduni, kibinafsi. Maelekezo ya kujaza msamiati wa Kirusi. Mchakato wa kompyuta na carnivalization ya lugha, kupenya kwa jargon.

09.15.2009/kazi ya mtihani

01/23/2010/kazi ya mtihani

Mada ya masomo na nyanja za mawasiliano za utamaduni wa hotuba. Tabia za jumla za sifa kuu za hotuba ya kitamaduni, ambayo ni utajiri, mwangaza, taswira, uwazi, uwazi, ufahamu, usahihi, usahihi, kufaa, usafi na mantiki.

6.09.2008/muhtasari

Vladimir Ivanovich Dal kama mwandishi wa "Kamusi ya Maelezo ya Lugha Kuu ya Kirusi Hai." Utajiri wa nyenzo za kileksia. Faida ya lugha ya kitamaduni kuliko ile ya fasihi ya Uropa. Shule ya Ethnografia ya Dahl. Kurekebisha lugha ya fasihi.

3.10.2009/muhtasari

Dhana za kimsingi na nyanja za utamaduni wa hotuba, uhusiano wake na lugha ya fasihi. Kawaida ya lugha, ufafanuzi wake na sifa zake. Usahihi, usahihi, uwazi, utajiri na anuwai, usafi na kujieleza kama sifa za mawasiliano za hotuba.

06/23/2010/makala

Methali kuhusu ujasiri, uvumilivu, ushujaa. Tabia ya ukarimu ya watu wa Urusi katika methali. Thamani ya umoja, umoja na urafiki, dharau kwa utajiri. Upendo kwa nchi na nchi ya baba katika maneno. Kukemea ulevi, uvivu na sifa ya akili na utu wema.

06/10/2010/kazi ya mtihani

Mbinu za kimsingi za tathmini ya hotuba. Hotuba na sifa zake. Sifa za mawasiliano za hotuba: kufaa, utajiri, usafi, usahihi, mantiki, kujieleza na usahihi. Tofauti kati ya hotuba na lugha. Viambatisho vya derivative na viambishi tamati katika lugha ya Kirusi.

4.10.2008/insha

Lugha moja ya taifa la Kirusi, lugha ya mawasiliano ya kimataifa katika ulimwengu wa kisasa. Ushawishi unaoongezeka wa lugha ya Kirusi kwenye lugha zingine. Lugha ya ajabu ya ulimwengu katika suala la anuwai ya maumbo ya kisarufi na utajiri wa msamiati wake, hadithi tajiri.

10/12/2003/muhtasari

Utamaduni wa hotuba. Mitindo ya hotuba. Utajiri wa hotuba ya Kirusi. Ladha ya zama na mtindo. Neno, kuwa kipengele cha msingi cha lugha, lina jukumu la aina nyingi katika hotuba. Inamtambulisha mtu kama mtu binafsi, huwasilisha uzoefu wa vizazi na mabadiliko nao.

6.10.2012/karatasi ya kudanganya

GIA katika lugha ya Kirusi kwa daraja la 6. Mtihani wa mwisho katika muundo wa mtihani.

Kujitayarisha kwa GIA. Lugha ya Kirusi. darasa la 6.

Mtihani wa mwisho katika muundo wa mtihani. /aut.-state N.V. Butygina. - Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 2012. - 64 p. - (Mtihani katika fomu mpya)

Mwongozo una seti za kazi za mtihani kwa udhibiti wa mwisho wa ujuzi katika lugha ya Kirusi katika daraja la 6 katika muundo wa udhibitisho wa mwisho wa serikali.

Kujitayarisha kwa GIA. Lugha ya Kirusi. darasa la 6. Mtihani wa mwisho katika muundo wa mtihani. /aut.-state N.V. Butygina. - Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 2012. - 64 p. - (Mtihani katika fomu mpya).
Mwongozo huu wa kujiandaa kwa Mtihani wa Jimbo utakuwa muhimu sana kwa wanafunzi wa darasa la 6 na wazazi wao kwa kufanya vyema madarasa ya maandalizi katika lugha ya Kirusi.

Mwongozo una seti za kazi za mtihani kwa udhibiti wa mwisho wa ujuzi katika lugha ya Kirusi katika daraja la 6 katika muundo wa udhibitisho wa mwisho wa serikali.

Kitabu cha maandishi kilichopendekezwa kina matoleo 9 ya mitihani ya mwisho, inayojumuisha kazi kwenye sehemu zilizosomwa wakati wa kozi ya daraja la 6: msamiati na maneno, uundaji wa maneno na tahajia, mofolojia na tahajia. Kila chaguo lina kazi 25 na chaguo la majibu (Sehemu A), kazi 7 zinazohitaji jibu fupi (Sehemu B) na kazi 3 na jibu la kina linalohusiana na kuelewa maandishi (Sehemu C), uwezo wa kuchambua yaliyomo maandishi ya chanzo, kwa usahihi na mara kwa mara kuelezea mawazo yako, tumia aina mbalimbali za kisarufi na utajiri wa lexical wa lugha ya Kirusi. Kwa kuongezea, taarifa ya monolojia hutoa habari kuhusu kiwango ambacho wanafunzi wa darasa la 6 huzungumza viwango vya tahajia na uakifishaji.

Mwongozo una seti za kazi za mtihani kwa udhibiti wa mwisho wa ujuzi wa lugha ya Kirusi katika daraja la 6 katika muundo wa udhibitisho wa mwisho wa serikali, na inakuwezesha kuboresha ujuzi wa vitendo kuhusiana na uchambuzi wa matukio mbalimbali ya lugha. Uwezo wa kufanya aina tofauti za uchambuzi wa lugha ya maneno, misemo, sentensi na maandishi hujaribiwa katika sehemu zote za karatasi ya mitihani katika lugha ya Kirusi.

Kazi za mafunzo ni tajiri katika nyenzo za lugha. Wengi wao hutoa kwa uchambuzi, kwa mfano, sio maneno 4, kama itakavyokuwa katika majaribio mengi kwenye mtihani wa umoja wa serikali, lakini mbili, tatu, na katika hali nyingine, mara nne zaidi.

Majaribio ya mazoezi katika kitabu yameundwa kwa njia ambayo lengo ni hasa maswali ambayo wanafunzi wanahitaji kuwa wazuri. Majukumu hayo yanashughulikia masuala changamano ya sintaksia (kuweka koma kabla ya kiunganishi a, kubainisha muundo wa sentensi); msamiati (kufafanua maana ya lexical ya neno, kutofautisha dhana za msingi za lugha); morphemics (kuamua muundo wa neno, jinsi maneno yanaundwa, kurejesha mnyororo wa kuunda neno, kutafuta maneno kulingana na muundo uliopewa); orthoepy (uwezo wa kutamka maneno kwa usahihi); mofolojia (kufafanua kategoria za vivumishi, matumizi sahihi ya fomu za kulinganisha na za hali ya juu, kuamua kategoria za viwakilishi).

Chaguo 6................................................ ...................................35

Chaguo 7................................................ ...................................41

Chaguo8................................................. ..........................47

Chaguo 9................................................ ... .......................53

MAJIBU................................................. ........ ...................................59

UTANGULIZI................................................. ...................................................3

KAZI ZA MTIHANI................................................ ................... ...................5

Chaguo 1................................................ ................................5

Chaguo 2................................................ ........................*.......... kumi na moja

Chaguo 3................................................ ...................................17

Chaguo 4................................................ ...................................23

Chaguo 5................................................ ...................................29

Utajiri wa hotuba

Utajiri wa hotuba- hiki ni kigezo utamaduni wa hotuba, ambayo inazungumzia erudition ya mzungumzaji. Kila mtu anahitaji kuwa na msamiati mwingi iwezekanavyo ili kueleza mawazo yake kwa uwazi na kwa uwazi. "Kamusi ya Lugha Kuu ya Kirusi Hai" na V.I. Dahl ina maneno 200,000, ingawa haina maneno yote yaliyotumiwa katika lugha ya Kirusi ya katikati ya karne ya 19. Haiwezekani kuamua idadi halisi ya maneno katika lugha ya kisasa ya Kirusi, kwa kuwa inasasishwa mara kwa mara na kuimarishwa. Utajiri wa lugha hauhukumiwi tu na idadi ya maneno. Msamiati wa lugha ya Kirusi hutajiriwa na maneno ya polysemantic, visawe, homonyms, antonyms, paronyms, vitengo vya maneno, pamoja na archaisms, historicisms na neologisms.

Inapaswa kuongezwa kuwa utajiri wa lugha yoyote kuamuliwa na utofauti wake wa kimtindo na unyumbulifu. Na moja ya vipengele vya hali ya kisasa ya lugha ya Kirusi ni kwamba katika muundo wa stylistic wa lugha ya Kirusi lugha ya vyombo vya habari inakuja mbele, ambayo hufanya kazi ambayo katika siku za nyuma ilikuwa ya lugha ya uongo.

Viashiria vya hotuba tajiri ni:

– Matumizi ya maumbo mbalimbali ya kileksika(maneno yenye utata, visawe, antonyms, paronyms, vitengo vya maneno, neologisms);

– Matumizi ya miundo mbalimbali ya kisintaksia;

– Matumizi ya maumbo mbalimbali ya kimofolojia.

Utajiri wa hotuba na mitindo ya utendaji

Lugha ya Kirusi imetajirishwa kwa sababu ya kuibuka kwa maneno mapya, misemo na mchanganyiko, ukuzaji wa maana mpya kwa maneno na mchanganyiko thabiti ambao tayari upo katika lugha, upanuzi wa wigo wa matumizi ya kitengo cha lugha, n.k. Ubunifu katika lugha. tafakari mabadiliko ambayo yametokea katika hali halisi, shughuli za kijamii za binadamu na mtazamo wake wa ulimwengu au ni matokeo ya michakato ya kiisimu. "Mabadiliko yote ya lugha," alibainisha L.V. Shcherba, "...hughushiwa na kurundikwa katika uzushi wa hotuba ya mazungumzo." Kwa hiyo, katika kuimarisha lugha, mtindo wa mazungumzo una jukumu muhimu na ukali wake mdogo, ikilinganishwa na kitabu, kanuni, na tofauti kubwa zaidi ya vitengo vya hotuba. Mtindo wa mazungumzo, unaounganisha lugha ya fasihi na lugha ya kawaida, huchangia uboreshaji wa lugha ya fasihi na maneno mapya, fomu na maana zao, misemo ambayo hurekebisha semantiki zilizoanzishwa tayari, miundo ya kisintaksia na lafudhi mbalimbali. Sio bahati mbaya kwamba waandishi, washairi, na watangazaji hukimbilia mazungumzo ya mazungumzo kama chanzo kisicho na mwisho cha kuimarisha lugha ya fasihi. Hata A.S. Pushkin, akigeukia lugha ya watu, aliona ndani yake chanzo cha uzima na kuburudisha kila wakati. Karne nzima ya 19, ambayo iliibua fikra za fasihi ya Kirusi, ilipita katika kutafuta njia za kuwakomboa watu chini ya ishara ya kusimamia na kuanzisha hotuba ya watu katika mapambano ya haki ya mwandishi kuandika kwa maisha, rahisi na. lugha yenye nguvu, isiyoepuka maneno na misemo ya "wakulima", lakini, kinyume chake, kuwategemea kama sampuli. Wasanii wa maneno huanzisha maneno na misemo ya watu inayofaa zaidi, miundo iliyofaulu zaidi, na viimbo vya mazungumzo katika usemi wa fasihi, na hivyo kuchangia katika uboreshaji wake. Tamthiliya ina dhima kuu katika kuunganisha ubunifu katika lugha ya kifasihi. Kazi za kweli za sanaa hufundisha msomaji uundaji wa mawazo usio wa kawaida, matumizi ya asili ya lugha. Wao ndio chanzo kikuu cha kuimarisha hotuba ya jamii na watu binafsi.

Mtindo wa uandishi wa habari, unaojulikana na tabia ya kuondoa vijisehemu vya usemi na kuchangamsha simulizi kwa zamu mpya za maneno, pia huchangia uboreshaji wa usemi. Watangazaji mara kwa mara wanatafuta njia za kiisimu zilizoundwa kwa ajili ya athari za kihisia, wakitumia kwa kina na ubunifu wa utajiri wa lugha. Katika uandishi wa habari wa gazeti, mabadiliko yanayotokea katika hotuba ya mazungumzo yanaonyeshwa kwa kasi zaidi kuliko mahali popote, ambayo inachangia uimarishaji wao katika matumizi ya jumla. Maneno na michanganyiko mingi, inapotumiwa katika uandishi wa habari, hasa katika magazeti, hupata maana ya tathmini ya kijamii na kupanua semantiki zao. Kwa hivyo, katika darasa la kivumishi maana mpya imeundwa: "sawa na itikadi, masilahi ya tabaka fulani" (mtazamo wa darasa); neno msukumo ('haramu ya ndani, msukumo wa kitu, unaosababishwa na shughuli za mawakala wa neva') katika hotuba ya gazeti ilipata tathmini chanya na maana maalum: 'kile kinachoharakisha kitu, kinakuza maendeleo' (msukumo wa ubunifu, msukumo wenye nguvu. , kuongeza kasi ya msukumo).

Mtindo rasmi wa biashara, pamoja na viwango vyake, fomula za maneno zilizoenea, mihuri, stencil zinazowezesha mawasiliano katika uwanja wa mahusiano ya kisheria, ni duni zaidi na mbaya zaidi kwa kulinganisha na wengine. Hata hivyo, hotuba ya biashara, kwa mujibu wa tofauti yake ya ndani ya kazi, inaweza na inapaswa kuwa tofauti, ikiwa ni pamoja na vipengele vya mitindo mingine. Usanifu katika mtindo rasmi wa biashara lazima uwe na mipaka inayofaa; hapa, kama katika mitindo mingine, "hisia ya usawa na kufuata" lazima izingatiwe.

Msamiati ni mkusanyo wa maneno ya lugha fulani. Msamiati wa lugha ya Kirusi huhesabu makumi ya maelfu ya maneno. Msamiati hujumuisha michakato na matokeo ya shughuli za utambuzi wa binadamu na huonyesha maendeleo ya utamaduni wa watu. Msamiati wa lugha unabadilika kila wakati: maneno mengine hayatumiki, mengine yanaonekana, ukweli mpya unapoibuka katika maisha yanayotuzunguka ambayo yanahitaji kutajwa. Sayansi inayochunguza msamiati wa lugha inaitwa leksikolojia. Mada yake ni, kwanza kabisa, maana ya kileksika ya neno, yaani, yaliyomo katika jamii.

Lexicology hukuruhusu kutambua jinsi hotuba ya Kirusi ilivyo tajiri na ya kuelezea. Mfumo wa lexical wa lugha ya Kirusi unaweza kubadilika, simu na nguvu. Maneno mengine huenda pamoja na ukweli ambao walionyesha, au hubadilishwa na wengine (neno shingo lilibadilishwa "shingo", mkono - "mkono wa kulia"). Maneno mengine yalitoweka kwa sababu hawakuweza kuhimili ushindani na mengine, ya kawaida zaidi: mwizi - mwizi, lanits - mashavu, nk Hizi ni archaisms. Wanatoa hotuba heshima na furaha.

Wakati mwingine sio neno lote ambalo linapitwa na wakati, lakini ni moja tu ya maana zake. Kwa mfano, neno vulgar limepoteza maana yake ya "kawaida, hackneyed" na limepata maana tofauti kabisa katika lugha ya kisasa.

Wakati huo huo, vitu vipya vinaonekana katika maisha yetu, dhana mpya hutokea, na hii inajumuisha haja ya kuzifafanua. Hivi ndivyo maneno mapya yanazaliwa. Kawaida huitwa neolojia. Kwa mfano, cosmodrome, honorik (msalaba kati ya mink na ferret), bionics.

Msamiati wa lugha ya Kirusi hutajiriwa kwa njia tofauti, muhimu zaidi ambayo ni malezi ya maneno, yaani, kuibuka kwa maneno mapya kwa kuyajenga kutoka kwa morphemes zilizopo katika lugha kulingana na mifano inayojulikana. Njia iliyoenea ya kuibuka kwa maneno mapya ni ukuzaji wa maana mpya katika zile zilizopo (derivation ya semantic). Sehemu fulani ya maneno inaonekana kama matokeo ya kukopa kutoka kwa lugha zingine. Utaratibu huu umeongezeka katika miaka ya hivi karibuni kutokana na mawasiliano mengi ya kigeni. Mifano: vocha, kukodisha, broker, kusafisha, kubadilishana, muuzaji, uwekezaji, nk Maneno yote katika lugha ya Kirusi yanaweza kugawanywa katika makundi mawili: yale ya awali, yaliyotokea kwenye udongo wa Kirusi, na yale yaliyokopwa, yaliyotoka kwa lugha nyingine. Maneno machache sana yalipata njia ya Kirusi lugha kutoka lugha nyingine: Kigiriki (taa, icon, sexton, Biblia), Kilatini (shule, mapinduzi, mtihani, isimu), Kituruki (penseli, sundress, kifua), Kijerumani, Kiholanzi (askari, afisa, makao makuu, bili), nk.

Walakini, chanzo kikuu cha ujazo wa msamiati wa lugha sio kukopa, lakini uundaji wa vitengo vipya vya kileksika kwa msingi wa lugha asilia, kupitia utumiaji wa njia mbali mbali za uundaji wa maneno.

Katika lugha ya Kirusi, kuna njia zifuatazo za kuunda maneno: 1) suffixal: kuruka - majaribio, mwalimu - mwalimu, kueneza - kutawanya-yva-n-ie, baridi - baridi-ovate; 2) kiambishi awali: kuogelea - kuogelea, kutoka-kuogelea, wewe-kuogelea; giza - zaidi ya giza; usingizi - kukosa usingizi; rafiki - sio rafiki; 3) kiambishi awali-kiambishi (wakati huo huo kiambishi awali na kiambishi kinaongezwa kwa msingi wa kuzalisha): ndevu - pod-pod-ok, kupiga kelele - kupiga kelele; 4) bila kiambishi: kwenda - mpito?, bluu - bluu?, viziwi - jangwa?, kuruka - kukimbia?; 5) kuongeza: a) bila vokali ya kuunganisha: mvua ya mvua, kitanda cha sofa, gari la uzinduzi; b) na vokali ya kuunganisha: matunda kavu - matunda yaliyokaushwa, ukarabati wa gari - ukarabati wa gari, kiwanda + kuku - shamba la kuku; c) kuongeza kwa unyambulishaji: mow hay - hay-l-k-a; d) kuunganisha maneno kulingana na maneno: evergreen, ya muda mrefu; e) kuunganisha maneno kulingana na sentensi: tumbleweed; 6) kifupi (malezi ya maneno magumu yaliyofupishwa). Katika kesi hii: a) barua za awali zinaweza kuunganishwa - MGU, MPGU; b) sauti zinaweza kuunganishwa - chuo kikuu, polisi wa trafiki; c) neno la kwanza tu linaweza kufupishwa - mshahara, benki ya akiba; d) sehemu za maneno mawili zinaweza kufupishwa - prodmag; 7) maneno pia yanaweza kuundwa kwa kubadilika kutoka sehemu moja ya hotuba hadi nyingine: Mtoto mgonjwa (adj.) alilia. Mgonjwa (nomino) alilalamika kimya kimya. Aliondoka, akimshukuru (adverbial) daktari kwa msaada wake. Shukrani kwa (kisingizio) msaada wa daktari, alijisikia vizuri; maneno mapya yanaweza kuonekana kama matokeo ya ukuzaji wa maana mpya kwa maneno ambayo yamekuwepo katika lugha kwa muda mrefu (ganda au sanduku la mkate kuashiria gereji).

Utajiri na uwazi wa hotuba ya Kirusi imedhamiriwa na kuwepo kwa makundi mbalimbali ya maneno katika msamiati wa lugha. Ya kwanza ni visawe (maneno yaliyo karibu kwa maana ya kimsamiati: jasiri - jasiri, jasiri, jasiri, kuthubutu). Visawe ni vya sehemu moja ya hotuba. Wanaweza kutofautiana:

a) stylistically: viazi (colloquial) - viazi (neutral); b) kwa utangamano na maneno mengine: nywele za kahawia, pamba ya kahawia, macho ya kahawia; c) kwa mzunguko wa matumizi: postman - carrier barua, thermometer - thermometer. Visawe vinaunda safu zinazofanana: rubani - rubani, aviator; nchi - nchi ya baba, nchi ya baba. Neno, lisiloegemea kimtindo na linalotumiwa sana, ndilo kuu katika mfululizo huu.

Visawe hukuruhusu kubadilisha usemi wako na uepuke kutumia maneno yale yale. Na waandishi huzitumia kwa ustadi, sio kwa kubadilisha neno lililorudiwa, lakini kwa kuzingatia nuances ya semantic na ya kuelezea ya maneno yaliyotumiwa. Kundi jingine la maneno ni antonyms (maneno ambayo ni ya sehemu moja ya hotuba, lakini yana maana tofauti: rafiki - adui, nzito - mwanga, huzuni - furaha, upendo - chuki). Sio maneno yote yana vinyume. Ikiwa neno lina maana nyingi, basi kila maana inaweza kuwa na kinyume chake: ndoo mbaya ni ndoo nzima, tendo mbaya ni tendo jema. Tofauti ya antonyms katika hotuba ni chanzo wazi cha kujieleza kwa hotuba, kuimarisha hisia za hotuba: Nyumba ni mpya, lakini ubaguzi ni wa zamani (A. Griboyedov); Nina huzuni kwa sababu unaburudika (M. Yu. Lermontov) nk Antonyms hutumiwa mara kwa mara katika kupinga - kifaa cha stylistic ambacho kina upinzani mkali wa dhana, nafasi, majimbo. Hali ya antonimia hutumiwa kuunda dhana mpya kwa kuchanganya maneno ambayo yana maana tofauti: "Maiti hai", "Matumaini" msiba"," Nzuri mbaya Binadamu", nk. Kifaa hiki cha kimtindo kinaitwa oksimoroni. Kundi lingine la maneno ni homonyms (maneno ambayo yanasikika sawa, lakini yana maana tofauti: ufunguo (spring) na ufunguo (kwa kufuli), mink (mnyama) na mink (shimo), vitunguu (mmea) na vitunguu (silaha)) .

Homonimu inaweza kuwa kamili (kwa mfano, ufunguo, mink) au haijakamilika, sanjari kwa namna fulani: kioo (jenasi kutoka kioo) na kioo (mtu wa 3 wa kukimbia kwa kitenzi). Homonymia mara nyingi hutumiwa katika kazi za ucheshi ili kufikia athari ya vichekesho.

Ujuzi wa vyanzo vya utajiri na uwazi wa hotuba ya Kirusi hukuruhusu sio tu kuzungumza kwa usahihi na kwa uzuri, lakini pia kuelezea mawazo yako kwa maandishi, kwa mfano katika insha.

Ili kutambua sifa za utajiri kama ubora wa hotuba nzuri, hebu tulinganishe kauli zifuatazo.

(A) Lugha ya Kirusi ni tajiri na nzuri.

(b) Kwa maandishi ya kushangaza, [watu] alisuka mtandao usioonekana wa lugha ya Kirusi: mkali, kama upinde wa mvua baada ya mvua ya masika, sahihi, kama mishale, waaminifu, kama wimbo juu ya utoto, wa sauti na tajiri.

Ni dhahiri kwamba wazo ambalo waandishi wa kauli walitaka kuliwasilisha ni lile lile - njia za usemi wake ni tofauti; kwa maneno mengine, seti ya njia za kiisimu zinazotumiwa kikamilifu na mzungumzaji 1 na mzungumzaji 2 ni tofauti kabisa.

Mfumo wa lugha hutoa fursa sawa kwa wazungumzaji wote, lakini wazungumzaji, kutokana na hali nyingi, hutumia hii tofauti.

Kumbuka kifungu kutoka kwa primer: Mama aliosha sura. Ni wazi tunachozungumza. Lakini hali hii inaweza kuelezewa kama hii: Asubuhi ya jua, mwangaza usioweza kuvumilika wa glasi yenye unyevunyevu, majira ya kuchipua, Aprili, yalisafirishwa kwa ubaridi mchangamfu ukipenya kutoka barabarani, nikishangaa nyendo za mgongo wenye nguvu, mkono ukifuta paji la uso wako, na harufu nzuri kutoka kwa aproni yako unapogeuka na kuinama. kuelekea kwako, kujikunja chini ya miguu yako - "vizuri, nini?" , ndogo?".

Hali kama hiyo (uwezo wa kuwasilisha wazo moja kwa kutumia seti tofauti ya njia za lugha) inaelezewa na Georgy Danelia. Mkurugenzi maarufu anakumbuka jinsi yeye na Gennady Shpalikov walifanya kazi kwenye hati ya filamu "I Walk through Moscow":

Gena alikuwa mshairi. Na nilipenda jinsi anavyoandika: "Kwa njia, ghafla ikawa giza katika jiji katikati ya siku ya kiangazi, na upepo ambao ulivuma kutoka mahali popote, na maji ya mto yenye kasi, na sketi za wasichana zilizorushwa mara moja, na. kofia - kushikilia, vinginevyo itakuwa kuruka mbali, kwa creaking na kusaga ya madirisha wazi na njia ya kila mtu kukimbia kwa usalama pamoja na entrances - inaweza kuwa mvua. Na ikamwagika." Ningeandika tu: "Mvua inanyesha." Lakini mkono haukupanda kukata.

Aina mbalimbali za njia za kiisimu zinazotumiwa na mzungumzaji zilizotolewa katika mifano huunda utajiri kama ishara mojawapo ya usemi mzuri.

Utajiri wa usemi unategemea uhusiano wa "lugha-hotuba". Lakini ubora mwingine (kuu) wa hotuba nzuri inategemea uwiano huu - usahihi. Tatizo la kuwatofautisha hutokea.

Inaonekana kwamba usahihi unahusishwa na umahiri wa lugha ("uwezo" - kulingana na N. Chomsky), unaoeleweka kama ujuzi wa mzungumzaji wa mfumo wa lugha, i.e. jambo linalohusisha uwezo wa kuimudu lugha.

Utajiri kama ubora wa hotuba unahusishwa, kwa maoni yetu, na shughuli za hotuba ("utendaji" - kulingana na N. Chomsky), na matumizi ya lugha.

Uwezo wa mtu wa kutumia njia mbalimbali za kiisimu zinazomilikiwa na viwango vyote vya lugha humwezesha mzungumzaji kutokeza maandishi wazi na ya kukumbukwa ambayo huvutia usikivu wa wasikilizaji.

Kwa hivyo, usahihi unaonyesha kuwa na maarifa ya ala, wakati utajiri unaonyesha uwezo wa kutumia ujuzi huu katika hali mbalimbali za mawasiliano. Mtu anaweza kuwa na njia mbalimbali za lugha, lakini wakati huo huo hawezi kuzitumia katika hali maalum ya hotuba. Katika kesi hii, hotuba haiwezi kutathminiwa kama hotuba tajiri, lakini wakati huo huo itakuwa sahihi, kwani njia za lugha zilizosasishwa hutumiwa kulingana na mahitaji ya mfumo wa lugha.

Utajiri ni ubora wa kimawasiliano wa usemi, ambao hudokeza matumizi huru ya mzungumzaji wa njia mbalimbali za kiisimu ili kuwasilisha wazo kikamilifu.

Je, ni vigezo gani ambavyo mtazamaji anaweza kuainisha hotuba kuwa tajiri/maskini? Inaonekana kwamba lazima kuwe na sifa fulani za kimuundo na lugha ambazo zingeruhusu mtu kuunda hisia ya usemi kutoka kwa mtazamo wa utofauti wake.

Wataalam wengi (B.N. Golovin, I.B. Golub, D.E. Rozental, L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova) wanakubali kwamba, kwanza kabisa, mtu anapaswa kuzingatia idadi ya maneno ambayo mzungumzaji hutumia: " Pushkin, kwa mfano, ilikuwa na maneno zaidi ya elfu 20. katika mzunguko, lakini msamiati wa heroine maarufu Ilf na Petrov walikuwa 30 tu. Satirists walitoa maoni juu ya umaskini wa hotuba yake kama ifuatavyo: "Kamusi ya William Shakespeare, kulingana na watafiti, ni maneno 12 elfu. Kamusi ya mtu mweusi kutoka kabila la cannibal "Mumbo-Yumbo" ni maneno 300. Ellochka Shchukina alifanya kwa urahisi na kwa uhuru na thelathini. Na waandishi wanaorodhesha "maneno, misemo na viingilizi, vilivyochaguliwa na yeye kwa uangalifu kutoka kwa lugha kubwa, ya kitenzi na yenye nguvu" [Golub, Rosenthal: 35].

Ningependa kuzingatia ukweli kwamba, nikizungumza juu ya utajiri kama ubora wa hotuba nzuri, mtu haipaswi kuchanganya msamiati amilifu wa mtu mmoja na msamiati wa lugha. Hakika, “mwanadamu amepata maneno kwa kila kitu ambacho amekigundua katika Ulimwengu. Lakini hii haitoshi. Alitaja kila hatua na serikali. Alifafanua kwa maneno mali na sifa za kila kitu kilichomzunguka. Kamusi hii inaonyesha mabadiliko yote yanayotokea ulimwenguni. Alichukua uzoefu na hekima ya karne nyingi na, akishika kasi, huambatana na maisha, maendeleo ya teknolojia, sayansi na sanaa. Anaweza kutaja kitu chochote na ana njia ya kuelezea mawazo na dhana za kawaida na za jumla. Lakini yote yaliyo hapo juu yanajumuisha msamiati lugha, A sio msamiati wa mzungumzaji fulani. Inaonekana kwamba ukosefu wa tofauti kati ya dhana hizi ndio chanzo cha malalamiko mengi juu ya "kifo cha lugha kuu ya Kirusi." Tunaposikia hotuba mbaya, kusoma maandishi yaliyojaa vijisehemu, vilivyoandikwa kwa ukali na kwa sauti, hatupaswi kuzungumza juu ya kifo cha lugha, lakini juu ya kiwango cha kutosha cha kitamaduni cha mzungumzaji na, kama matokeo, juu ya msamiati wake mdogo.

Kwa kuongezea anuwai ya msamiati, polisemia inapaswa kuzingatiwa kama chanzo cha hotuba isiyo ya kawaida, isiyotarajiwa, kama fursa ya kuvutia umakini wa msikilizaji na mchezo wa maneno kulingana na utata wa marejeleo: Madalali wanaishi kwa kucheza kwa bei na bei(L. Parfenov, mwenyeji wa programu ya "Namedni", akizungumza juu ya kuibuka kwa taaluma mpya katika miaka ya 90); Tutaendelea na uchunguzi wetu wa ukweli unaotuzunguka katika wiki moja haswa. Tukutane Jumamosi ijayo. Kila la kheri!(P. Lobkov, mwenyeji wa kipindi cha "Plant Life", akisema kwaheri kwa watazamaji wa TV).

Uwezekano sawa wa msamiati wa Kirusi unapaswa pia kuzingatiwa. Wacha tuzingatie jinsi mzungumzaji anavyounda wazo lake kwa kutumia visawe kupigana Na kupigana. G. A. Yavlinsky, akizungumza na watazamaji wa televisheni, anasema hivi kuhusu wapinzani wake, vyama vya OVR na Unity: Pambano hilo liligeuka kuwa mbaya tu. Wakati wa chaguzi hizi, hatukujadili programu, kazi, malengo, au mbinu za kutatua matatizo makubwa. Mapambano yalikwenda katika mwelekeo tofauti kabisa.

Mzungumzaji hutumia leksemu kama pragmemu kupigana Na kupigana, kuyatumia kama visawe, kwa upande mmoja, na kwa kweli kuyatofautisha shukrani kwa mchezo kwenye vivuli vya maana, kwa upande mwingine.

Jumatano. Pambana– ‘vipigo vya kuheshimiana vilivyosababishwa na ugomvi, kashfa’.

Pambana- 'mgongano katika vita, katika mapambano'.

Matumizi ya ishara kupigana huleta ladha ya kila siku, kupunguzwa. Kuomba baada ya matumizi mara mbili ya leksemu kupigana lekseni kupigana, G.A. Yavlinsky anaharibu picha aliyounda ya mgongano mkubwa wa vikosi viwili, anatoa maelezo yaliyopunguzwa ya hali iliyochambuliwa, na hivyo kuelezea mtazamo wake mbaya kwa kile kinachotokea.

Utajiri wa semantiki wa usemi, pamoja na uwezo wa kileksia, pia huundwa na uwezekano wa tofauti za kisintagmatiki zinazotolewa na lugha. Kwa hivyo, katika maandishi ya hotuba yake kwa wapiga kura, S. Umalatova anajaribu kuunda kwa wasikilizaji hisia ya hali mbaya ya kile kinachotokea (mwanasiasa anahitaji kuzidishwa kwa hisia hasi ili watu waweze kusadikishwa juu ya hitaji la chagua mgombea huyu kwa Duma). Mzungumzaji huunda hisia ya apocalypticism kwa sababu ya mpangilio maalum wa kisintaksia wa sehemu hii ya maandishi ya hotuba. Athari hii hutokea kama matokeo ya matumizi ya miundo sambamba ya kisintaksia: Uchumi unazidi kuzorota. Viwanda vinashuka. Wengi wa watu wanaishi katika umaskini Mpangilio wao wa utungo huunda wazo la kutoepukika kwa kuanguka, mwisho. Hisia za janga na asili ya ulimwengu ya kile kinachotokea huimarishwa kama matokeo ya uanzishaji wa leksemu na tathmini hasi ( kupungua, umaskini, haribu) na wingi wa kikundi cha marejeleo kilichoundwa ( idadi kubwa ya watu wanaishi katika umaskini) Mwanasiasa hataji jina la mtu anayehusika na kile kinachotokea, akiondoa mada ya kitendo ( zinabomoka - na nani? - kanuni za maadili za jamii), ambayo huzidisha zaidi hisia ya kuanguka kati ya wale wanaosikiliza.

Kama uchanganuzi unavyoonyesha, wingi wa usemi hauwezi kupatikana kupitia msamiati wa mzungumzaji pekee. Aina mbalimbali za uwezekano wa kisarufi zinazotolewa na lugha pia ni muhimu.

B.N. Golovin anapendekeza "kutofautisha kati ya utajiri wa kileksika, kisemantiki, kisintaksia na kiimbo katika jumla ya utajiri wa usemi" [Golovin: 219]. Bado inaonekana kwamba "utajiri wa semantic" hauwezi kuelezewa tofauti na vipengele vya lexical na kisarufi, kwa kuwa ni sehemu yao ya moja kwa moja. Utajiri wa kiimbo unaweza kupatikana tu katika hotuba ya mdomo. Kazi za kiimbo (kuonyesha sehemu muhimu sana ya taarifa) hufanywa kwa maandishi na mpangilio maalum wa maneno, na kwa hivyo, sehemu ya sauti iliyopendekezwa na B.N. Golovin inatekelezwa wakati wa kusasisha kiwango cha kisarufi.

Kwa hivyo, vipengele muhimu vya utajiri kama ubora wa mawasiliano wa hotuba nzuri ni

Kiasi kikubwa cha msamiati wa mzungumzaji;

Njia mbalimbali za kisarufi zinazotumika.

Kwa hivyo, utajiri kama ubora wa hotuba nzuri unaonyesha uwezo wa mzungumzaji kujieleza kwa njia tofauti - kupitia uhalisishaji wa njia anuwai za lugha - vivuli ngumu zaidi vya mawazo.

Lugha hutoa uwezekano usio na kikomo wa tofauti za kisintagmatiki, lakini hii, kwa upande wake, inahitaji juhudi za kiakili kutoka kwa mzungumzaji, ambayo si kila mtu anataka kufanya. Kwa hivyo, misemo ya template inaonekana katika hotuba, kinachojulikana kama ubaguzi wa hotuba - njia za kazi na za kimtindo (misemo thabiti) iliyochaguliwa na jamii ya lugha, ambayo kwa sababu moja au nyingine ni "rahisi" au hata lazima kwa utekelezaji wa kazi fulani za mawasiliano. A.N. Tolstoy alionya: "Lugha ya maneno tayari, cliches ... ni mbaya sana kwamba imepoteza hisia ya harakati, ishara, picha. Misemo ya lugha kama hiyo hupita katika mawazo bila kugusa kibodi changamano zaidi cha ubongo wetu.”

Kuna aina mbili za ubaguzi wa hotuba: clichés na cliches.

Clichés ni misemo ya ufanisi, thabiti, na inayoweza kuzaliana kwa urahisi inayotumiwa katika hali na miktadha fulani inayohitaji kusanifishwa.

Maneno ya mtindo wa kisayansi:

kifungu hiki,

hypothesis iliyowekwa mbele,

mifumo ya msingi,

zinakosolewa,

Q.E.D..

Maneno ya mtindo wa biashara:

kuingia katika nguvu,

si chini ya kukata rufaa,

Bila sababu nzuri,

katika kesi ya kutoonyesha,

baada ya kumalizika muda wake.

Maneno mafupi ni yenye kujenga vitengo vya hotuba. Licha ya matumizi yao ya mara kwa mara, wamehifadhi semantiki zao.

Mihuri ni tamathali za usemi ambazo zimepoteza ufanisi wake, maneno (“maneno mafupi”) yenye maana ya kileksia iliyoharibika, usemi uliofutwa, na mhemko uliofifia.

L. Uspensky anasema hivi kuhusu misemo: "... tamathali ya usemi au neno ambalo hapo awali lilikuwa jipya na linalong'aa, kama sarafu mpya iliyotolewa, na kisha kurudiwa mara laki moja na kutekwa, kama senti iliyochakaa. ” Ikiwa mtunzi wa hadithi ya kisasa ya upelelezi au riwaya ya mapenzi Romana anatumia neno hilo kwa kunong'ona, basi hakika itaonekana karibu kubana, Kama alipumua, kisha na unafuu, Kama kimya, Hiyo kwa muda.

Stempu huwa maneno na misemo ambayo huonekana kama njia za kiisimu zinazojieleza ambazo si za kawaida katika mambo mapya, lakini kutokana na matumizi ya mara kwa mara hupoteza taswira yao asilia.

Labda mara moja juu ya wakati, alitamka kwa mara ya kwanza, kujieleza kinywaji cha kunukia ilikuwa mpya, lakini sasa, kwa bahati mbaya, kifungu hiki kinaonekana kwenye maandishi wakati wowote mwandishi anataka kusema kwamba shujaa wake aliamua kunywa kahawa. Kawaida inaambatana na lazima kahawa ya kuchemsha, lazima alizamisha meno yake kwenye sandwich. Katika kitabu cha A. Marinina, ikiwa tunazungumzia mvulana, itaonekana mvulana mwenye mashavu mekundu, F. Neznansky atakuwa na chumba kufurika mwanga wa jua, na maji yoyote hakika yatateuliwa kama uso wa baridi wa maji, midomo shujaa itakunjamana kwa tabasamu,macho kutakuwa na kuwaka kwa hasira, A machozi mashujaa, bila shaka itatiririka chini ya mashavu yako.

Mtu anaweza kutoa mamia ya mifano zaidi ya kesi ambapo mwandishi wa maandishi, badala ya kuchukua shida kuchagua neno linalofaa kwa hali hiyo au kujaribu kuunda usemi ambao sio kawaida katika utangamano wake, anajiwekea mipaka ya kutumia cliche. Utumiaji wa njia hizo za kiisimu lazima kila wakati uchochewe na masharti ya muktadha.

G. Ryklin, kwa kutumia mila potofu za mara kwa mara za usemi, aliunda "Mkutano wa Majina" ya feuilleton: Asubuhi moja nzuri, kwenye nyasi isiyo mbali na viunga, ambayo katika kipindi kifupi cha muda ilikuwa imegeuzwa isiweze kutambulika, mjadala mpana ulitokea na wasemaji kadhaa walitoa hotuba zenye msisimko, ambapo mambo ya hakika yalitolewa juu ya mapambano ya kuendelea. nomino dhidi ya kiolezo. Matokeo yake yalikuwa picha ya kuvutia ambayo haikuweza kusaidia lakini kuacha hisia ya kudumu. Umati ulitawanyika tu ilipofika saa sita mchana. Hebu tumaini kwamba wimbi hili lenye nguvu la maandamano dhidi ya monotoni ya vivumishi litawafikia ndugu waandikaji na watafuata kwa uthabiti njia ya kuboresha lugha yao. Kama unavyoona, maandishi yote yana cliche ambazo zilitumika mara nyingi katika mtindo wa uandishi wa habari wa miaka ya 80.

S. Dovlatov katika riwaya "Tawi" anacheza na matumizi ya maneno katika hotuba:

Barry Tarasovich aliendelea:

- Usiandike kwamba Moscow inapiga silaha zake kwa hasira. Kwamba gerontocrats ya Kremlin wanashikilia kidole cha sclerotic ...

Nilimkatisha:

- Juu ya trigger ya vita?

- Unajuaje?

- Niliandika hii katika magazeti ya Soviet kwa miaka kumi.

- Kuhusu gerontocrats ya Kremlin?

- Hapana, kuhusu mwewe kutoka Pentagon.

Katika maandiko hapo juu, waandishi huzingatia kwa makusudi matumizi ya stereotypes ya hotuba, kufikia athari fulani ya pragmatic. Katika matukio hayo wakati sababu ya kutumia cliches ni kusita kwa msemaji kufanya jitihada za mawasiliano, ukiukwaji wa utajiri wa hotuba hutokea.

Mbali na matumizi ya misemo ya kawaida, aina nyingine ya hitilafu ya hotuba inaongoza kwa ukiukaji huu.

Kwa wazi, kadiri hotuba inavyokuwa tajiri, ndivyo inavyotofautiana zaidi katika suala la matumizi ya mzungumzaji wa njia za kiisimu. Kwa hiyo, marudio ambayo hayabeba mzigo wa semantic, kuwa ushahidi kwamba msemaji hawezi kuunda mawazo kwa uwazi na kwa ufupi, kutokana na upungufu wao, kukiuka utajiri wa hotuba.

Katika maandishi, upungufu wa hotuba hujitokeza kwa njia mbalimbali.

Haya yanaweza kuwa marudio ya neno moja.

1. Udanganyifu mwingine wa Peter ukweli, ambayo Chapaev huharibu, inahusishwa na hisia ya hili ukweli.

2. Kwa tofauti ya mabao ya kufunga na kufungwa kwenye michuano hiyo na mipira "Rekodi" ikawa mshindi mashindano.

3. Mwaka huu tumeboresha yetu safu mbili za risasi na kujenga zaidi mbili mpya nyumba ya sanaa ya risasi.

4. Kazi ya kwanza vijana mkurugenzi Labda kuwa mshindani mkubwa wa "Siku ya Kuangalia", na vijana watendaji wanaocheza jukumu kuu, unaweza kuhesabu kichwa "Ugunduzi wa Mwaka".

Mojawapo ya aina za upungufu wa usemi ni t autolojia(Tauto ya Kigiriki - sawa; nembo - neno) - upungufu usio na msingi wa kujieleza, kwa kuzingatia marudio ya maneno ya utambuzi katika taarifa.

1. Watu walifika kwenye mkutano huo kupinga wale ambao mchezo, alicheza nje karibu na Baikal, weka nyeusi.

2. Kwanza kabisa, kejeli huzingatia katika mtazamo finyu, umakini tu kwa upande wa kichawi wa ulimwengu.

3. Katika Ubuddha wa Zen, njia ya mwanadamu ni harakati kutoka ujinga hadi ufahamu, kusonga kulingana na ambayo mtu anawekwa huru kutoka kwa ubinafsi.

4. Kuchukua hatari kuugua mbalimbali magonjwa.

5. Anza mshtuko huanza mara moja.

6. Katika kutupa, mbwa mwitu anaweza mara mbili nguvu mara mbili hadi tatu.

Hitilafu hii inapaswa kurekebishwa kwa kubadilisha mojawapo ya maneno yenye mizizi sawa na kisawe.

Mungu akuepushe uzoefu kitu cha kutisha sana jaribio. - Mungu akuepushe imepitia kitu cha kutisha sana jaribio.

Na pendekezo Beloshapkova katika sentensi mchoro mdogo wa kuzuia na mchoro wa kuzuia kupanuliwa hutofautishwa. - Kwa mtazamo Beloshapkova, kutoa inaweza kuwa na mchoro mdogo wa kuzuia na mchoro wa kuzuia uliopanuliwa.

Ikiwa yeye imekamilika hii kazi, labda kila kitu kitakuwa tofauti. - Ikiwa yeye kuileta hii kazi hadi mwisho, labda kila kitu kitakuwa tofauti.

Sisi ni wa kwanza tuzunguke mauzo ya kulinganisha, na kisha tutageukia mada zingine. - Sisi ni wa kwanza zingatia mauzo ya kulinganisha, na kisha tutageukia mada zingine.

Mfano wa kuvutia wa upungufu wa usemi umetolewa katika kitabu "Secrets of Good Speech" na I.B. Golub na D.E. Rosenthal: "Mazungumzo ya maneno mara nyingi huunganishwa na mazungumzo ya bure. Kwa mfano: Kamanda wetu alikuwa hai dakika 25 kabla ya kifo chake. Huu ni msemo kutoka kwa wimbo uliotungwa na askari wa marshal wa Ufaransa Marquis La Palis, aliyekufa mnamo 1525. Neno "lapalisiad", ambalo linafafanua taarifa hizo, pia lilitokana na jina lake. Hazijulikani tu na upuuzi wa vichekesho na usemi wa ukweli unaojidhihirisha, lakini pia na usemi. Jumatano: Alikufa siku ya Jumatano; Ikiwa angeishi siku moja zaidi, angekufa Alhamisi"[Golub, Rosenthal: 7].

Hata hivyo, kulingana na I.B. Golub na D.E. Rosenthal, urudiaji wa maneno yanayohusiana katika muktadha wa karibu unathibitishwa kimtindo ikiwa ndio wabebaji pekee wa maana zinazolingana na haziwezi kubadilishwa na visawe [Golub, Rosenthal: 9]. Haiwezekani kuzuia kurudia cognates katika kifungu kifuatacho: Leksikolojia huchunguza vitengo vya kileksika vya lugha. Jambo hili linaitwa tautology ya kulazimishwa na sio kosa la usemi: Lilikuwa tukio lisilo na maana: maswali ya kuongoza hayakuongoza mtu popote.

Muhtasari wa nidhamu

Stylistics ya lugha ya Kirusi

Juu ya mada: Utajiri wa hotuba

Mpango:

1. Utangulizi

2. Dhana ya utajiri wa hotuba

3. Utajiri wa usemi wa Leksiko-phraseological na kisemantiki

4. Uundaji wa maneno kama chanzo cha utajiri wa usemi

5. Rasilimali za kisarufi za utajiri wa hotuba

6. Utajiri wa hotuba na mitindo ya utendaji

7. Hitimisho

8. Marejeo

1. Utangulizi

2. Dhana ya utajiri wa hotuba

3. Utajiri wa usemi wa Leksiko-phraseological na kisemantiki

Kadiri msemaji (mwandishi) anavyomiliki leksemu, ndivyo anavyoweza kueleza mawazo na hisia zake kwa uhuru zaidi, kikamilifu na kwa usahihi, huku akiepuka marudio yasiyo ya lazima, yasiyo na motisha ya kimtindo. Msamiati wa mtu hutegemea sababu kadhaa (kiwango cha tamaduni yake ya jumla, elimu, taaluma, umri, n.k.), kwa hivyo sio thamani ya kila wakati kwa mzungumzaji yeyote wa asili. Wanasayansi wanaamini kuwa mtu aliyeelimishwa kisasa hutumia kikamilifu takriban maneno 10-12,000 katika hotuba ya mdomo, na ¾ 20-24,000 katika hotuba iliyoandikwa. Hifadhi ya kupita, ambayo ni pamoja na maneno ambayo mtu anajua lakini haitumii katika hotuba yake, ni takriban maneno elfu 30. Hivi ni viashirio vya kiasi cha utajiri wa lugha na usemi.

Walakini, utajiri wa lugha na usemi umedhamiriwa sio tu na sio sana na viashiria vya kiasi cha msamiati, lakini kwa utajiri wa semantic wa kamusi, uboreshaji mpana wa maana za maneno. Karibu 80% ya maneno katika Kirusi ni polysemous; Kwa kuongezea, kama sheria, haya ndio maneno yanayofanya kazi zaidi, ya mara kwa mara katika hotuba. Nyingi kati ya hizo zina maana zaidi ya kumi (tazama kwa mfano, chukua, piga, simama, wakati n.k.), na baadhi ya leksemu zina maana ishirini au zaidi (ona. ondoa, weka, punguza, vuta, nenda na nk). Shukrani kwa polisemia ya maneno, akiba kubwa katika njia za lugha hupatikana wakati wa kuelezea mawazo na hisia, kwani neno moja, kulingana na muktadha, linaweza kuwa na maana tofauti. Kwa hiyo, kujifunza maana mpya za maneno ambayo tayari yanajulikana sio muhimu kuliko kujifunza maneno mapya; husaidia kuimarisha usemi.

Michanganyiko ya fasihi ina maana yao maalum, ambayo haitokani na jumla ya maana ya sehemu zao za msingi, kwa mfano: paka akalia¾ 'kidogo', bila kujali¾‘uzembe, mzembe’. Misemo inaweza kuwa na utata: kwa nasibu¾1) ‘katika pande tofauti’; 2) ‘mbaya; si inavyopaswa, inavyopaswa, inavyopaswa kuwa’; 3) ‘kupotosha, kupotosha maana (kuhukumu, kufasiri, n.k.)’; wasilisha mkono ¾ 1) ‘nyosha mkono wako ili kutikisa kama ishara ya salamu, kwaheri’; 2) ‘kujitolea kuegemea mkono wako’; 3) pamoja na nomino msaada¾‘msaada, msaidie mtu’.

Misemo ya lugha ya Kirusi ni tofauti katika maana zao zilizoonyeshwa na jukumu la stylistic; ni chanzo muhimu cha utajiri wa hotuba.

Lugha ya Kirusi haina sawa katika idadi na anuwai ya visawe vya kimsamiati na misemo, ambayo, kwa shukrani kwa tofauti zao za kisemantiki na za kimtindo, hufanya iwezekanavyo kuelezea kwa usahihi vivuli vyema zaidi vya mawazo na hisia. Hivi ndivyo, kwa mfano, M.Yu. Lermontov katika hadithi "Bela", kwa kutumia visawe, ana sifa ya farasi wa Kazbich kulingana na mabadiliko katika hali ya ndani ya Azamat. Kwanza, neno la stylistically neutral hutumiwa farasi, kisha ¾ kisawe chake cha kiitikadi farasi(‘farasi anayetofautishwa na sifa za kukimbia sana’): ¾ Farasi mzuri unao! ¾ Anasema Azamat, ¾ Ikiwa ningekuwa mmiliki wa nyumba na ningekuwa na kundi la farasi mia tatu, ningetoa nusu kwa farasi wako, Kazbich! Hamu ya kupata farasi kwa gharama yoyote inapozidi, neno farasi huonekana katika msamiati wa Azamat, maana ya juu ya kimtindo ambayo inalingana kikamilifu na hali ya kijana: ¾ Mara ya kwanza nilipomwona farasi wako, ¾ Azamat iliendelea, ¾ alipokuwa anazunguka na kuruka chini yako, pua zake zikiwaka ... kitu kisichoeleweka kilitokea katika nafsi yangu ...

Wasanii wa maneno kwa ubunifu hutumia uwezekano wa kisawe, na kuunda visawe vya muktadha (mwandishi). Kwa hivyo, kulingana na uchunguzi wa A.I. Efimova, "katika satire ya Shchedrin neno alizungumza ina visawe zaidi ya 30: alifoka, akanung'unika, akapiga kelele, akabanwa, akapigiliwa misumari, akabweka, akajishika shika, akapiga mwiba kama nyoka, akapiga kelele, akachemka, aliona, akasababu, akasifia, akasema, akapayuka. na mengine. Zaidi ya hayo, kila moja ya visawe hivi ilikuwa na upeo wake wa matumizi." Msururu wa visawe kwa kawaida hutumiwa kufafanua, kufafanua, na kubainisha kwa ukamilifu kitu au jambo. Kwa mfano: Mezhenin kwa uvivu, akageuka kwa kusita na, akitetemeka, akatoka nje(Yu. Bondarev). Katika miktadha fulani, karibu ubadilishanaji kamili wa visawe unawezekana. Chaguo za kukokotoa ¾ ni mojawapo ya kazi kuu za kimtindo za visawe ¾ hukuruhusu kuepuka marudio ya kileksia bila motisha na kukuza utofauti wa usemi. Kwa mfano: Wale waliobahatika, nilifikiria, hawataelewa kile ambacho mimi mwenyewe siwezi kuelewa.(M. Lermontov). Hapa: Sielewi - sielewi.

4. Uundaji wa maneno kama chanzo cha utajiri wa usemi

Viambatisho vya kuunda maneno huongeza vivuli mbalimbali vya kisemantiki na kihisia kwa maneno. V.G. Belinsky aliandika juu ya hili: "Lugha ya Kirusi ni tajiri sana katika kuelezea matukio ya asili ...

Kwa kweli, ni utajiri gani wa kuonyesha matukio ya ukweli wa asili uko tu katika vitenzi vya Kirusi ambavyo vina aina! Kuogelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea, kuelea...: yote ni kitenzi kimoja kueleza ishirini vivuli vya kitendo kile kile!" Viambishi vya tathmini ya kidhamira vinatofautiana katika lugha ya Kirusi: vinapeana maneno vivuli vya upendo, dharau, dharau, kejeli, kejeli, kufahamiana, dharau, n.k. Kwa mfano, kiambishi ¾ yonk(a) inatoa nomino maana ya dharau: farasi, kibanda, chumba kidogo; kiambishi tamati -enk(a)¾ kivuli cha upendo: mkono mdogo, usiku, rafiki wa kike, alfajiri na kadhalika.

Uwezo wa kutumia uwezo wa kuunda maneno ya lugha huboresha sana usemi na hukuruhusu kuunda neolojia za kimsamiati na semantic, pamoja na ¾ za mwandishi binafsi.

5. Rasilimali za kisarufi za utajiri wa hotuba

Vyanzo vikuu vya utajiri wa hotuba katika kiwango cha morphological ni visawe na tofauti za fomu za kisarufi, pamoja na uwezekano wa matumizi yao kwa maana ya mfano.

Hizi ni pamoja na:

1) tofauti za aina za nomino: kipande cha jibini ¾ kipande cha jibini, kuwa likizo ¾ kuwa likizo, bunkers ¾ hopper, gramu tano ¾ gramu tano na wengine, wanaojulikana na rangi tofauti za stylistic (neutral au bookish katika asili, kwa upande mmoja, colloquial ¾ kwa upande mwingine);

2) muundo wa kesi sawa, tofauti katika vivuli vya semantic na maana ya kimtindo: kununua kwa ajili yangu ¾ ninunulie, niletee ndugu yangu ¾ mletee kaka yangu, hakufungua dirisha ¾ hakufungua dirisha, pitia msitu ¾ tembea msituni;

3) visawe vya aina fupi na kamili za vivumishi ambavyo vina tofauti za kisemantiki, kimtindo na kisarufi: dubu hana akili ¾ dubu hana akili, kijana ni jasiri ¾ kijana jasiri, mtaa ni mwembamba ¾ barabara ni nyembamba;

4) visawe vya aina za digrii za kulinganisha za kivumishi: chini ¾ mfupi, nadhifu ¾ nadhifu zaidi, nadhifu zaidi ¾ wajanja zaidi ¾ nadhifu kuliko kila mtu mwingine;

5) visawe vya vivumishi na aina za kesi za oblique za nomino: kitabu cha maktaba ¾ kitabu kutoka kwa maktaba, jengo la chuo kikuu ¾ jengo la chuo kikuu, vifaa vya maabara ¾ vifaa vya maabara, mashairi ya Yesenin ¾ mashairi ya Yesenin;

6) tofauti katika mchanganyiko wa nambari na nomino: na wenyeji mia mbili - wakazi, wanafunzi watatu ¾ wanafunzi watatu, majenerali wawili - majenerali wawili;

7) visawe vya viwakilishi (kwa mfano, yoyote ¾ kila ¾ yoyote; kitu ¾ kitu ¾ chochote ¾ chochote; mtu ¾ yeyote ¾ yeyote; mtu ¾ mtu; aina fulani ¾ yoyote ¾ baadhi ¾ baadhi ¾ baadhi);

Sintaksia ya lugha ya Kirusi na kisawe na tofauti zilizokuzwa isivyo kawaida, mfumo wa miundo sambamba, na mpangilio wa maneno karibu bure hutoa fursa nyingi za kubadilisha usemi. Visawe vya kisintaksia, tamathali za usemi zinazofanana ambazo zina maana ya kisarufi ya kawaida, lakini hutofautiana katika vivuli vya kisemantiki au vya kimtindo, katika hali nyingi zinaweza kubadilishana, ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea wazo moja kwa njia tofauti za lugha. Linganisha, kwa mfano: Ana huzuni ¾ Ana huzuni; Hakuna furaha ¾ Hakuna furaha ¾ Ni furaha iliyoje; Mwaka wa shule uliisha, watoto waliondoka kwenda kijijini; ¾ Mwaka wa shule umeisha ¾ wavulana walikwenda kijijini; ¾ Kwa sababu mwaka wa shule uliisha, wavulana waliondoka kwenda kijijini; ¾ Baada ya (mara tu) mwaka wa shule kuisha, watoto waliondoka kwenda kijijini.

Miundo ya kisintaksia inayofanana na sambamba huruhusu, kwanza, kuwasilisha vivuli muhimu vya kisemantiki na kimtindo, na pili, kutofautisha njia za usemi za usemi. Hata hivyo, katika jitihada za kuepuka monotoni ya syntactic, mtu asipaswi kusahau tofauti za semantic na stylistic kati ya ujenzi huo.

Sentensi sawa katika hotuba inaweza kupata vivuli tofauti vya semantic na stylistic kulingana na mpangilio wa maneno. Shukrani kwa kila aina ya vibali, unaweza kuunda matoleo kadhaa ya sentensi moja: Nikolai na kaka yake walikuwa kwenye uwanja ¾ Nikolai alikuwa na kaka yake kwenye uwanja ¾ Nikolai alikuwa uwanjani na kaka yake na kadhalika. Hakuna vizuizi rasmi vya kisarufi vya kupanga upya maneno. Lakini wakati utaratibu wa maneno unabadilika, kivuli cha mawazo kinabadilika: katika kesi ya kwanza, jambo kuu ni WHO alikuwa kwenye uwanja, katika ¾ ya pili Wapi kulikuwa na Nikolai, katika ¾ ya tatu na nani. Kama ilivyobainishwa na A.M. Peshkovsky, sentensi ya maneno tano kamili (Nitaenda matembezi kesho) kulingana na ruhusa yao, inaruhusu chaguzi 120, i.e. inatoa chaguzi zaidi ya mia moja kwa vivuli vya semantic na stylistic. Kwa hivyo, mpangilio wa maneno pia ni moja ya vyanzo vya utajiri wa usemi.

Kiimbo kina uwezo wa “kueleza tofauti za kisemantiki kati ya sentensi zenye muundo sawa wa kisintaksia na utunzi wa kileksika ambao hauoani katika muktadha sawa: Sauti yake ikoje? ¾ Ana sauti gani!; Tikiti yako?(hizo. yako au sio yako) ¾ Tikiti yako!(hizo. wasilisha!). Kiimbo kinaweza kutoa maneno sawa vivuli tofauti kabisa na kupanua uwezo wa semantic wa neno. Kwa mfano, neno Habari inaweza kutamkwa kwa furaha, upendo, affably na jeuri, dismissively, kiburi, kavu, bila kujali; inaweza kuonekana kama salamu na kama tusi, udhalilishaji wa mtu, i.e. kuchukua maana kinyume kabisa. "Msururu wa lafudhi zinazopanua maana ya kisemantiki ya hotuba inaweza kuzingatiwa kuwa haina kikomo. Haitakuwa kosa kusema kwamba maana ya kweli ya kile kinachosemwa daima haipo katika maneno yenyewe, lakini katika lugha ambayo hutamkwa. .”

6. Utajiri wa hotuba na mitindo ya utendaji

Lugha ya Kirusi imeboreshwa kwa sababu ya kuibuka kwa maneno mapya, misemo na mchanganyiko, ukuzaji wa maana mpya za maneno na mchanganyiko thabiti ambao tayari upo katika lugha, upanuzi wa wigo wa matumizi ya kitengo cha lugha, nk. Ubunifu katika lugha huonyesha mabadiliko ambayo yametokea katika hali halisi, shughuli za kijamii za binadamu na mtazamo wake wa ulimwengu, au ni matokeo ya michakato ya kiisimu. "Mabadiliko yote ya lugha, ¾ alibainisha L.V. Shcherba, ¾ ... yameghushiwa na kusanyiko katika uundaji wa hotuba ya mazungumzo." Kwa hiyo, katika kuimarisha lugha, mtindo wa mazungumzo una jukumu muhimu na ukali wake mdogo, ikilinganishwa na kitabu, kanuni, na tofauti kubwa zaidi ya vitengo vya hotuba. Mtindo wa mazungumzo, unaounganisha lugha ya fasihi na lugha ya kawaida, huchangia uboreshaji wa lugha ya fasihi na maneno mapya, fomu na maana zao, misemo ambayo hurekebisha semantiki zilizoanzishwa tayari, miundo ya kisintaksia na lafudhi mbalimbali. Sio bahati mbaya kwamba waandishi, washairi, na watangazaji hukimbilia mazungumzo ya mazungumzo kama chanzo kisicho na mwisho cha kuimarisha lugha ya fasihi. Pia A.S. Pushkin, akigeukia lugha ya watu, aliona ndani yake chanzo cha uzima cha milele na chenye kuburudisha kila wakati. Karne nzima ya 19, ambayo iliibua fikra za fasihi ya Kirusi, ilipita katika kutafuta njia za kuwakomboa watu chini ya ishara ya kusimamia na kuanzisha hotuba ya watu katika mapambano ya haki ya mwandishi kuandika kwa maisha, rahisi na. lugha yenye nguvu, isiyoepuka maneno na misemo ya "wakulima", lakini, kinyume chake, kuwategemea kama sampuli. Wasanii wa maneno huanzisha maneno na misemo ya watu inayofaa zaidi, miundo iliyofaulu zaidi, na viimbo vya mazungumzo katika usemi wa fasihi, na hivyo kuchangia katika uboreshaji wake. Tamthiliya ina dhima kuu katika kuunganisha ubunifu katika lugha ya kifasihi. Kazi za kweli za sanaa hufundisha msomaji uundaji wa mawazo usio wa kawaida, matumizi ya asili ya lugha. Wao ndio chanzo kikuu cha kuimarisha hotuba ya jamii na watu binafsi.

Mtindo wa uandishi wa habari, unaojulikana na tabia ya kuondoa vijisehemu vya usemi na kuchangamsha simulizi kwa zamu mpya za maneno, pia huchangia uboreshaji wa usemi. Watangazaji mara kwa mara wanatafuta njia za kiisimu zilizoundwa kwa ajili ya athari za kihisia, wakitumia kwa kina na ubunifu wa utajiri wa lugha. Katika uandishi wa habari wa gazeti, mabadiliko yanayotokea katika hotuba ya mazungumzo yanaonyeshwa kwa kasi zaidi kuliko mahali popote, ambayo inachangia uimarishaji wao katika matumizi ya jumla. Maneno na michanganyiko mingi, inapotumiwa katika uandishi wa habari, hasa katika magazeti, hupata maana ya tathmini ya kijamii na kupanua semantiki zao. Ndiyo, katika kivumishi darasa maana mpya imeundwa: ‘kulingana na itikadi, maslahi ya tabaka fulani’. (mtazamo wa darasa); neno mapigo ya moyo(‘hamu ya ndani, msukumo wa kufanya kitu, unaosababishwa na shughuli za mawakala wa neva’) katika hotuba ya gazeti ilipata tathmini chanya na maana maalumu: ‘kile kinachoharakisha kitu huchangia maendeleo’ msukumo wa ubunifu, msukumo wenye nguvu, msukumo wa kuongeza kasi).

Mtindo rasmi wa biashara, pamoja na viwango vyake, fomula za maneno zilizoenea, mihuri, stencil zinazowezesha mawasiliano katika uwanja wa mahusiano ya kisheria, ni duni zaidi na mbaya zaidi kwa kulinganisha na wengine. Hata hivyo, hotuba ya biashara, kwa mujibu wa tofauti yake ya ndani ya kazi, inaweza na inapaswa kuwa tofauti, ikiwa ni pamoja na vipengele vya mitindo mingine. Usanifu katika mtindo rasmi wa biashara lazima uwe na mipaka inayofaa; hapa, kama katika mitindo mingine, "hisia ya usawa na kufuata" lazima izingatiwe,

Katika hotuba ya kisayansi, uchaguzi wa njia za lugha umewekwa chini ya mantiki ya mawazo. Hii ni ¾ iliyofikiriwa madhubuti, hotuba iliyopangwa, iliyoundwa kwa usahihi, kimantiki kuelezea mfumo mgumu wa dhana na uanzishwaji wazi wa uhusiano kati yao, ambayo, hata hivyo, haiingilii na utajiri wake na utofauti.

7. Hitimisho

8.Marejeleo