Elimu ya jeshi la kanisa shughuli za kisiasa ndoa. Muundo wa shirikisho wa serikali unapendekeza

Hivi majuzi tu ingekuwa ngumu kufikiria karibu na mwingiliano wa kujenga majeshi na makanisa katika jamii yetu. Naam, leo makamanda wa kijeshi na wakuu wametambua kwamba makasisi wamekuwa wasaidizi katika kuelimisha wafanyakazi na kujenga mazingira ya kiroho na uzalendo katika vikundi vya kijeshi.

Ushiriki wa wanajeshi katika huduma za kidini umekuwa mila nzuri

“Mwanajeshi anahitaji usaidizi wa kiroho. Kwa sababu hatari zinazohusiana na huduma ya kijeshi ni kubwa sana kwamba haziwezi kulipwa kwa manufaa yoyote ya nyenzo. Hakuna manufaa ya kimwili yanayoweza kufidia majeraha, sembuse kupoteza maisha,” akasema Patriarch Kirill wa Moscow na All Rus' kwenye mojawapo ya mikutano yake na wanajeshi. "Na ikiwa mtu anaapa na kutoa majukumu, ikiwa ni lazima, kutoa maisha yake kwa Nchi ya Mama, hii inamaanisha kuwa aina hii ya huduma kwa nchi na watu inahitaji nguvu kubwa ya maadili."

Madeni ni dhana ya maadili. Ufahamu wa ndani tu wa hitaji la kutimiza jukumu la mtu, kuamini mapenzi ya Mungu na msaada wake humsaidia mtu asipoteze ujasiri katika hali ngumu zaidi. "Yote hii ndio sababu kanisa limekuwa, liko na litakuwa na Vikosi vya Wanajeshi, likifanya kila kitu kusaidia kiroho, kuimarisha na kuelimisha wanajeshi katika huduma yao ya kujitolea kwa Nchi ya Mama, uaminifu kamili kwa kiapo, utayari wa kulinda. watu wao hata kwa gharama maisha mwenyewe"- alisisitiza Patriarch Kirill.

Mkuu wa Idara ya Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Belarusi kwa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi wa Jamhuri ya Belarusi na vikundi vingine vya kijeshi, Archpriest Sergius, alimwambia mwandishi wa shirika la habari la jeshi "Vayar" juu ya asili ya ushirikiano kati ya Kanisa la Orthodox. na jeshi, jinsi mawasiliano haya yanafanywa kwa sasa, na mengi zaidi. Kuzmenkov.

Baba Sergius, hao ni nini? mizizi ya kihistoria mwingiliano kati ya Kanisa la Orthodox na Vikosi vya Wanajeshi?

Historia ya mwingiliano kati ya kanisa na Jeshi ni ndefu sana. Muungano wa wahudumu wa imani na jeshi ulianza kuunda tangu karne za kwanza za kupitishwa kwa Ukristo huko Rus.

Jeshi la Urusi lilieleweka tu kama jeshi takatifu, shujaa, likiliita la kupenda Kristo. Miongoni mwa watakatifu wanaoheshimiwa na Kanisa la Orthodox ni Theodore Stratelates, Dmitry wa Thesaloniki, George Mshindi, makamanda wa Urusi, wakuu watakatifu Alexander Nevsky na Dmitry Donskoy, wakuu wa wabeba tamaa Boris na Gleb, wakuu Mikhail na Gleb wa Chernigov, watawa Alexander. Peresvet na Andrey Oslyabya.

Watu wetu wameishi na Mungu siku zote. Na kwa hiyo, wema wake wowote ulitanguliwa na sala kabla ya kuanza jambo jema. Vikosi vya Urusi viliingia vitani na baraka za kanisa, chini ya mabango takatifu na maombezi ya sanamu za miujiza. Imani ilikuwa muhimu kwao thamani kubwa- aliweka ujasiri katika ushindi, katika usahihi wa sababu yake. Na kuna mifano mingi ya hii.

Kabla ya Vita vya Kulikovo, Duke Mkuu wa Moscow Dmitry Donskoy alifika kwenye Monasteri ya Utatu Mtakatifu, ambapo aliomba kwa muda mrefu na kupokea baraka kutoka kwa abate mtukufu wa monasteri Sergius wa Radonezh, ambaye alituma watawa wake wawili na mkuu - Alexander Peresvet na Andrei Oslyabya. Baada ya vita hivyo mnamo Septemba 16, 1380, Dmitry Donskoy, akiwa amemshinda Mamai, alitembelea tena Monasteri ya Utatu-Sergius, ambapo aliwakumbuka askari wa Orthodox waliokufa kwenye uwanja wa Kulikovo.

Pia kuna ukweli unaojulikana wa kufunga na maombi ya jeshi la Urusi kabla ya kampeni za kamanda Alexander Suvorov.

Askari wa Urusi kila wakati walifuata maneno ya Injili "Hapana zaidi ya hayo upendo, kama mtu kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake” (Injili ya Yohana, 15:13).

Makuhani walikuwa karibu na askari na maofisa katika vita na kampeni, walishiriki ushindi na kushindwa nao, walibariki na kulitia moyo jeshi kwa vitendo vya kishujaa, walifariji waliojeruhiwa, waliona. njia ya mwisho kuuawa... Hata hivyo, mapinduzi ya mwanzoni mwa karne ya ishirini yalileta imani ya wanamgambo, ambayo matunda yake bado tunavuna.

Kanisa la Orthodox la Belarusi linashirikiana vipi na Vikosi vya Wanajeshi hatua ya kisasa? Ushawishi wake una nguvu gani kati ya watetezi wa Nchi ya Baba?

Mnamo Mei 1998, mkutano wa kwanza "Kanisa na Jeshi" ulifanyika. Matokeo yake yalikuwa hitimisho la Mkataba kati ya Kanisa la Orthodox la Belarusi na askari wa ndani wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Jamhuri ya Belarusi.

Baada ya kusainiwa kwa Mkataba wa Ushirikiano kati ya Jamhuri ya Belarusi na Kanisa la Orthodox la Belarusi mnamo Julai 12, 2003, makubaliano ya ushirikiano yalihitimishwa na Kamati ya Askari wa Mpaka wa Jimbo na Wizara ya Ulinzi, na programu maalum za ushirikiano ziliandaliwa. Kulingana na azimio la Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Belarusi la Oktoba 22, 2003, kwa madhumuni ya uratibu wazi na shughuli za shirika, kwa amri za maaskofu watawala katika kila dayosisi, kuhani aliteuliwa kuwajibika kwa mwingiliano na vyombo vya kutekeleza sheria; na kuhani wa kudumu aliwekwa kwa kila mmoja kitengo cha kijeshi. Ilikuwa kutoka wakati huo kwamba ushirikiano wa dhati kati ya watumishi wa imani na watetezi wa Nchi ya Mama ulianza, kuimarisha mawasiliano yaliyoanzishwa hapo awali kati ya kanisa na jeshi.

Makasisi hufanya kazi kwa uangalifu katika uwanja wa kiroho, wakifanya mazungumzo ya kibinafsi na ya kikundi na askari, maafisa wa waranti na maafisa, kadeti, wanafunzi wa shule za Suvorov na kadeti. Wenzangu na mimi tunashuhudia kwamba wanajeshi mara nyingi huomba mkutano wa kibinafsi na kasisi. Wanauliza nini? Haya ni maswali ya imani na utafutaji wake, kuhusu jinsi ya kujenga yako picha ya kiroho katika jeshi, mahusiano na wazazi, na wasichana na wengine wengi.

Mkuu wa wilaya ya kanisa la Slonim, Padri Vadim Petlitsky, anaendesha madarasa na wanafunzi wa shule ya sekondari nambari 9 huko Slonim.

Mchungaji ni mtu asiyeegemea upande wowote ambaye unaweza kumfungulia kila wakati bila kuogopa matokeo yoyote. Na mazungumzo kama hayo mara nyingi hufanya iwezekane kwa rafiki kuangalia tofauti juu ya shida ambayo imetokea, kutafuta suluhisho, na kupata amani ya akili.

Kwa njia, watu waliovaa sare wamerudia kurudia shukrani kwa makasisi ambao hutumikia kama wachungaji katika vikundi vya kijeshi kwa ushauri wao wa hekima na msaada maalum. Pia sio kawaida kwa mtu aliyevaa sare kuchukua baraka kutoka kwa kasisi. Mtu ambaye amepokea mwongozo wa kiroho ni vigumu kushinda na adui ambaye anataka kufanya utumwa wa roho na mapenzi yake.

Kwa mtazamo wa kiroho, mara nyingi tunakuwa watumwa wa dhambi. Imani huwasaidia watu kujiweka huru kutoka katika utumwa wa dhambi na mateso. Lazima tuboreshe. Na ukamilifu unaweza tu kuwa katika ubunifu wakati mtu yuko huru.

Archpriest Sergiy Kuzmenkov anatumikia huduma ya maombi kwa ajili ya kupumzika kwa roho za askari walioanguka

Sasa watu wengi ni wagonjwa na ulevi na madawa ya kulevya. Madawa ya kulevya na vodka isiyo na roho hudhibitiwa na viumbe kamili wenye akili ambao huacha kuwajibika kwa matendo yao. Na hili ni janga... Je, wapiganaji walio na ulevi kama huo wanaweza kujiboresha kiubunifu na kuwajibika kwa usalama wa wenzao? Bila shaka sivyo. Kwa hiyo, kanisa daima imekuwa karibu, kulinda watu kutoka utumwani - kwanza kabisa, roho.

Katika mazungumzo mengi na wanajeshi, tunajaribu kuingiza ndani yao ufahamu wa huduma yetu: kutetea Nchi ya Mama ni jukumu takatifu, takatifu la raia, na sio kazi. Makasisi wanazingatia ukweli kwamba babu zetu, ambao walikuwa mashujaa, pia walivaa sare za kijeshi. Na wamiliki wake wa sasa lazima chini ya hali yoyote kupoteza heshima yao.

Kanisa la Mtakatifu Martyr John the Warrior katika Walinzi wa 11 Watenganisha Brigade ya Mitambo

Kabla ya kuchukua kiapo, askari wote wa kijeshi wanahojiwa na kuhani, ambaye huwakumbusha vijana umuhimu wa tukio linaloja katika maisha yao.

Baada ya yote, Kiapo cha Kijeshi ni maneno ambayo lazima yabaki mwaminifu hadi mwisho na kwa kukiuka ambayo mtu lazima awajibike. Na kula kiapo mbele ya kuhani ni wajibu maradufu. Ukivunja nadhiri hii, utahukumiwa mbele za Mungu na watu. Maandiko Matakatifu yasemavyo: “Kwa neno utahesabiwa haki, bali kwa neno utahukumiwa.” Sio kila mtu anayeweza kuwa mtetezi wa Bara. Kazi ya kanisa ni kumsaidia mpiganaji kuboresha roho, katika nguvu za kiroho, ili aelewe wajibu anaoweka juu ya mabega yake.

Sasa vijana waliobobea katika fani ya dini wanaandikishwa jeshini. Hii inawezeshwa kwa kufanya vikao mbalimbali vya mada husika, shughuli za shule za Jumapili, ufikiaji wazi kwa fasihi ya kiroho, nk. Na ikiwa mapema ilikuwa muhimu kuanza hadithi juu ya imani na njia ya maisha ya mwamini tangu mwanzo, sasa hitaji kama hilo limetoweka. Ambayo inafurahisha sana.

Walakini, maarifa haya yanapaswa kuboreshwa. Na sio tu kwa wanajeshi wanaofanya kazi, bali pia kwa wale wanaojiandaa kuwa wataalamu katika uwanja wa jeshi. Kwa mfano, wanafunzi wa Shule ya Kijeshi ya Minsk Suvorov wanapata mafunzo mazito ya kiroho. Lakini sivyo ilivyo katika Chuo cha Kijeshi... Ningependa mazoezi kama haya yawepo katika viwango vyote vya elimu ya kijeshi.

Ikiwa tunazungumza juu ya aina zingine za ushirikiano kati ya Kanisa la Orthodox la Belarusi na Vikosi vya Wanajeshi, hizi ni pamoja na mila ya kuwekwa wakfu kwa mabango ya kijeshi, vifaa na silaha, ambazo zinapaswa kutumika tu kwa ulinzi na sio kushambulia. Kanisa linabariki kwa ajili ya ulinzi wa Nchi ya Baba pekee. Kwa muda mrefu kama kuna uovu duniani, ni muhimu kulinda dhidi yake. Ni lazima tuwe tayari kutetea usafi wa watu wetu.

Zaidi ya hayo, katika vitengo vya kijeshi majengo yanabarikiwa na maji takatifu, pembe za Orthodox na maktaba huundwa. Kwa muda mrefu imekuwa mila nzuri ya kupongeza Likizo za Orthodox, ushiriki wa wanajeshi katika huduma za kidini.

Je, Kanisa la Kiorthodoksi la Belarusi linakusudia kuchukua hatua gani katika suala la kuimarisha ushawishi wake katika jamii kwa ujumla na hasa katika Vikosi vya Wanajeshi?

Kila mtu anayefanya huduma maalum kwa jamii huvaa sare ambayo inahusishwa na uaminifu kila wakati. Hawa ni wanajeshi, makuhani, waokoaji, madaktari. Huduma ya watu hawa haiwezi kupunguzwa na muafaka wa wakati. Anaweka nadhiri fulani kwa mtu wa huduma - kujitolea kwa ajili ya watu wengine.

Ikiwa tunazungumza juu ya kanisa na jeshi, zinafanana sana. Jeshi linalinda raia kutoka kwa adui anayeonekana, na kanisa kutoka kwa asiyeonekana. Maadui wote wawili huleta madhara makubwa kwa wanadamu. Kwa kuongezea, silaha kama njia ya mapambano hufifia nyuma. Vita vinaendelea kwa nafsi ya mtu. Kwa hiyo, kanisa linaona malengo yake kuu kama kuimarisha roho ya watu katika sare, kuwafundisha kuelewa kwa usahihi misingi ya imani, bila kugawanya wanajeshi na imani za kidini. Inaunganisha pamoja jeshi kwa ulinzi wa kiroho. Na mchungaji ni aina ya daktari wa kiroho, mlezi, mshauri.

Wacha tuchukue historia ya kabla ya mapinduzi: katika jeshi wakati huo kulikuwa na makanisa ya kijeshi (ya kijeshi), ambapo kuhani alikuwapo kila wakati. Alishtakiwa kwa kutoa msaada wa kiroho kwa kutumikia watu wa imani yoyote.

Hivi sasa, kuna makanisa zaidi ya 15 ya kijeshi yanayofanya kazi katika eneo la Belarusi - ya kusimama bila malipo, ambayo yanajengwa, ambayo makuhani hufanya utii wao.

Ya kwanza yao ilifunguliwa kwenye eneo la kitengo askari wa ndani Wizara ya Mambo ya Ndani. Inafurahisha kwamba wao sio tupu; wanajeshi wanakuja hapa kwa hiari yao wenyewe, na sio kwa msisitizo wa amri. Bila shaka, askari muumini hajengi uhusiano wake na wenzake katika kilele cha uovu.

Hekalu la kijeshi lina mila fulani ya kijeshi ya kiroho ambayo ni nguvu kwa jeshi. Kwa kujenga makanisa, tunahifadhi na kufufua mapokeo ambayo yanaruhusu watu wetu kuwa “waitwao watu.”

Jambo lingine muhimu ni kuimarika kwa maelewano kati ya makasisi na wanajeshi. Hati inayodhibiti mahusiano haya itaonekana hivi karibuni. Wachungaji lazima waweze kufanya kazi na watu waliovaa sare. Wakati fulani, Metropolitan Philaret, akiwabariki makasisi kwa ajili ya uchungaji wa askari-jeshi, aliwaonya hivi: “Lazima tusaidie, na wala tusiwadhuru, watetezi wa Nchi ya Baba.” Katika suala hili, Idara ya Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Belarusi kwa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi wa Jamhuri ya Belarusi na vikundi vingine vya kijeshi inapendekeza kuandaa semina za kudumu kwa makasisi wanaojali jeshi.

Kuhani lazima awe kielelezo kwa kundi, "kioo" ambacho Mungu anaweza kuonekana. Anasimama mbele ya watu, akiwa mbeba neema ambayo alipewa katika sakramenti ya kuwekwa wakfu. Kuhani lazima afundishe watu kumwacha Mungu ndani ya roho zao, kujenga uhusiano wao kwa kila mmoja katika msingi wa upendo.

Hivi karibuni itakuwa mwaka tangu kuteuliwa kwa Metropolitan mpya ya Minsk na Zaslavl, Patriarchal Exarch of All Belarus. Ni nini kimebadilika wakati huu katika mwingiliano kati ya Kanisa la Orthodox la Belarusi na Vikosi vya Wanajeshi wa Jamhuri ya Belarusi?

Askofu anapendezwa kwa utaratibu na masuala haya. Wakati wa kutembelea dayosisi za Kanisa la Orthodox la Belarusi, mara nyingi hutembelea makanisa ya kawaida. Metropolitan Pavel anatetea kwamba wanapaswa kuwa na makuhani kila wakati ambao watakidhi mahitaji ya kiroho ya jeshi. Leo, makasisi 99 hufanya utii wa kichungaji kwa msingi wa kudumu kwa mwingiliano kwenye eneo la vitengo vya jeshi.

Kuwekwa wakfu kwa bendera ya Slonim Cadet Corps katika Kanisa Kuu la Assumption Takatifu la Monasteri ya Zhirovichi.

Metropolitan Pavel wa Minsk na Zaslavsky, Patriarchal Exarch of All Belarus, pia alielezea kazi nyingi katika suala la kutekeleza na kuboresha mipango ya ushirikiano kati ya kanisa na jeshi. Idara ya Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Belarusi kwa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi wa Jamhuri ya Belarusi na vikundi vingine vya kijeshi huwachambua mara kwa mara. Jukumu letu ni kuunda msingi ambao mwingiliano wenye matunda wa pande mbili unaweza kujengwa.

Ningependa kusisitiza kwamba uongozi wa Kanisa la Orthodox la Belarusi unawasiliana mara kwa mara na viongozi wa Wizara ya Ulinzi ya Belarusi, idara ya mpaka na askari wa ndani, ambayo inaonyesha kuheshimiana na jumuiya ya maslahi.

Unataka nini kwa watetezi wa Nchi ya Baba - wasomaji wa Gazeti la Kijeshi la Belarusi. Kwa utukufu wa Nchi ya Mama"?

Ninataka kuwatakia nguvu za kiroho na kimwili, wawe waaminifu kwa neno lao, ambalo ni Kiapo cha Kijeshi. Na pia kumbuka: ni nani, ikiwa sio wao, atalinda nyumba?!

Sote tumeunganishwa na lengo moja - kudumisha amani na utulivu duniani. ardhi ya asili. Baraka za Mungu zitusindikize sote katika nia hizi njema na njema.

Akihojiwa na OKSANA KURBEKO, picha na Elena Zatirka na kutoka kwa kumbukumbu za Idara ya Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Belarusi kwa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi wa Jamhuri ya Belarusi na vikundi vingine vya kijeshi.

Ni lazima ikubalike kwamba vita vya habari na propaganda vinavyoendeshwa dhidi ya Urusi na maadui zake vimefanikisha malengo yake kikamilifu. Hii inaonekana sana katika mwelekeo wa kusini, wa Caucasian. Baada ya zote mbili Kampeni za Chechen, ambayo haikuisha, kama inavyotarajiwa, katika ushindi wetu kamili, hakuna makubaliano tena juu ya hitaji la "kushikilia" watu wa Caucasus au wenyeji wa jeshi kutoka mkoa huu kwenda jeshi. Katika jamii, ikiwa ni pamoja na katika jeshi na vyombo vya kutekeleza sheria, kuna ongezeko la hisia za kupinga-Caucasian, chauvinistic, na anti-Russian, au tuseme, hisia za Russophobic. Hii haiwezi lakini kuathiri hali ya hewa ya kimaadili na kisaikolojia katika vitengo na subunits na kuathiri utayari wao wa kupambana; inapunguza kwa kiasi kikubwa ufanisi wa matumizi ya askari katika kutekeleza misheni ya kupambana iliyopewa. Maswali haya yote na matatizo hayajapata, kwa maoni yangu, tathmini ya wakati na sahihi kutoka kwa uongozi wa serikali na vyombo vya kutekeleza sheria.

Umoja wa Upanga na Msalaba

Moja ya hatua za kuongeza na kuongeza ari, kama sehemu kuu ya tata ya msaada wa kimaadili na kisaikolojia kwa askari, inapaswa kuwa malezi ya wanajeshi wa kujiamini, imani thabiti kwamba wako sawa na utoshelevu wa mtazamo wa hali inayojitokeza kutoka kwa vyanzo anuwai vya habari. Ni katika "pointi" hizi ambapo wapinzani wetu hufanya kazi, kuwanyima wanajeshi utambulisho wa kitaifa na fursa ya kusafiri kwa uhuru nafasi ya kihistoria na kiroho, kwa kutumia uwezo uliokusanywa kwa vizazi.

Kwa wazi, ili kutatua tatizo hili muhimu, ni muhimu, kwanza kabisa, katika ngazi rasmi, kutambua ukweli usiobadilika lakini uliosahau: kihistoria, Urusi ipo kwa kuzingatia nguzo mbili: Jeshi na Kanisa. Maadui walipofanikiwa kukata nguzo moja kati ya hizi, serikali ilianguka. Lakini, shukrani kwa uwepo wa wa pili, akimtegemea, kila wakati hakuweza kufufua tu, bali pia kurejesha uwezo wake wa kupigana, akitengeneza kile alichopoteza. Muungano huu uliobarikiwa wa Upanga na Msalaba ndio mdhamini wa kweli wa usalama wa taifa letu.

Washirika wa milele wa Urusi

Sio lazima utafute mbali kwa mifano: karne za XIII-XV, Uvamizi wa Horde, ambayo iliharibu kabisa nchi, na kuinyima sio tu askari, bali pia uhuru wa serikali. Msaada pekee na nanga ya watu wa Urusi katika miaka hiyo ilikuwa Kanisa, shukrani ambalo sio nguvu tu zilikusanywa, lakini pia wapagani wa kwanza, na kisha, kwa kupitishwa kwa Uislamu na wavamizi, upotovu wa kiroho wa Waislamu ulivunjwa. Horde iligawanyika chini ya mapigo ya sio tu ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe na njama, lakini pia kwa sababu ya ukaidi, kimsingi upinzani wa kiroho wa watu wa Urusi, ambao hawakutaka kupitisha mila, mila na imani za watu wengine. Kinyume chake kilifanyika: washiriki wengi wa Horde, mtukufu wa Tatar Murzas, baada ya kukubali Orthodoxy, walikwenda kwenye huduma ya Urusi na kuitumikia kwa uaminifu, wakiweka msingi wa familia nyingi za kifalme na mashuhuri. Kila mtu pia anakumbuka kwamba kabla ya Vita vya Kulikovo, Prince Dmitry Donskoy wa Moscow alikwenda kwa ushauri na baraka sio mahali popote - kwa watu wenye busara-shamans au Papa, lakini kwa "taa ya ardhi ya Kirusi", Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Na "kusimama kwenye Ugra", ambayo ilikomesha rasmi nira, ilimalizika kwa ushindi wetu kwa shukrani kwa msaada wa Askofu Mkuu wa Rostov Vassian wa Ivan wa Tatu anayesita.

Mwanzo wa karne ya 17. Wakati wa Shida na uvamizi wa Kipolishi-Kilithuania-Uswidi. Kazi yenye ufanisi ya sehemu kubwa ya nchi, kutokuwepo jeshi la kawaida, hazina, sheria na uhuru halisi. Huko Moscow, wavulana wasaliti wanajiandaa kupokea ubalozi na kuanzisha ufalme wa ulinzi wa Magharibi - mkuu wa Kipolishi, lakini mipango ya wavamizi na wasaliti haijakusudiwa kutimia kwa sababu ya msimamo thabiti wa Patriarch Hermogenes. ambaye alikataa kutambua mshikamano wa papa na kuwainua watu kuchukua silaha na barua na rufaa zake. Kwa hili alikufa kwa njaa katika chumba cha chini cha Monasteri ya Chudov huko Kremlin.

Mwanzo wa karne ya ishirini. Mapinduzi ambayo yaliharibu mkuu nguvu ya ulimwengu na majeshi yake yenye silaha, hujaribu kuunda serikali mpya na jeshi na mateso ya kutisha ya Kanisa. Inaonekana, kuna uhusiano gani hapa? Lakini wale waliosimama nyuma ya waandaaji wa mapinduzi walijua vizuri kile tumesahau leo: "Ili kukomesha Urusi, unahitaji kuharibu nguzo zake zote mbili - misingi yake miwili." Ndiyo maana mashambulizi dhidi ya Jeshi la Urusi na Kanisa yaliendelea sambamba na kwa kasi ya kutisha. Maadui kweli waliweza kuharibu jeshi la Dola ya Urusi na mila yake tukufu. Kanisa pia lilikuwa kwenye hatihati ya kufutwa. Kufikia 1941, ni maaskofu watatu tu wa Kanisa la Orthodox la Urusi walibaki kwa ujumla, nyumba za watawa zote (kati ya mia kadhaa zilizofanya kazi kabla ya 1917) ziliharibiwa na kufungwa, na ni makanisa 100 tu yaliyofanya kazi katika eneo la RSFSR (kati ya elfu 78. ilikuwepo kabla ya mapinduzi).

Kuzuka kwa vita kulionyesha udhaifu wa Jeshi Nyekundu, lililokuzwa na uongozi wa nchi, na kutokuwa tayari kwa askari na makamanda wake wengi kuhimili mashambulizi ya jeshi la Ujerumani. Katika kipindi hicho kigumu zaidi kwa nchi, licha ya mateso na ukandamizaji uliopatikana, Kanisa la Othodoksi la Urusi liliunga mkono mamlaka kikamilifu na bila masharti, likiwaita waumini katika siku ya pili ya vita (ambao, kulingana na data ya sensa iliyotangazwa hivi karibuni ya 1937. , walikuwa zaidi ya wasioamini) kupitia kwa mdomo wa wazee wa ukoo tenens Sergius (Stragorodsky) kuzungumza kutetea Nchi ya Mama. Wakati wote wa vita, Kanisa lilisaidia kikamilifu serikali na mamlaka, kuandaa mkusanyiko wa pesa kusaidia mbele, kujenga safu ya tanki ya "Dmitry Donskoy" na kikosi cha anga cha "Alexander Nevsky" na fedha zake. Urusi ilikuwa imerejesha nguvu zake kikamilifu mnamo 1943, sio tu kuwa imeshinda ushindi muhimu kama huo Kursk Bulge, lakini pia kwa kurejesha Patriarchate, kimsingi kuhitimisha muungano wa serikali na Kanisa, uliovunjwa na Petro.

1991 Pamoja na kuanguka kwa USSR, ilikoma kuwepo na sasa ilikuwa kuchukuliwa kuwa yenye nguvu zaidi duniani Jeshi la Soviet. Ni nini kiliifanya nchi hiyo kuzama kwenye ukingo wa kutumbukia katika vita vya wenyewe kwa wenyewe na kuporomoka kwa uchumi? Nguvu gani? Bila shaka, haya ni pamoja na Kanisa (sala zake), ambalo hatimaye sauti yake ilianza kusikika kwa uhuru, na ambao mamlaka yao yalikua kwa kasi, pamoja na. miongoni mwa wanasiasa, wanajeshi na maafisa wa kutekeleza sheria.

Siku hizi tunaona picha sawa. Jeshi la Urusi, licha ya majaribio yote ya kuvunja shingo yake, lilionyesha ujasiri wake na ufanisi wa kupambana katika majaribio magumu ya kampeni za Chechen na Georgia, lilistahimili mapigo makali ya warekebishaji-warekebishaji na leo wanapata nguvu, wakitengeneza wakati uliopotea. . Kanisa, kinyume chake, baada ya kutaniana nalo, likijaribu kuliunganisha na sera za upatanisho zinazoelekezwa dhidi ya masilahi ya Urusi, hivi leo linakabiliwa na mashambulizi makali kutoka kwa waliberali wa Magharibi wanaodhibiti vyombo vya habari, na kuunda kwa sababu yoyote habari yenye nguvu. mashambulizi dhidi ya viongozi wake wakuu na Kristo Mwenyewe. Hii kwa mara nyingine inathibitisha uwili wa kazi kuu ya maadui zetu: kuharibu muungano wa Jeshi na Kanisa, kukata nguzo zote mbili za kuunda serikali.

Hapa ndipo inapopaswa kutoka uongozi wa kijeshi, kwa kutumia uzoefu wa kanisa wa uaminifu-mshikamanifu kwa Urusi na msimamo usiobadilika katika Ukweli. Inabakia kujua ni nini uzoefu uliokusanywa wa Kanisa, ambao unaweza kuwa na manufaa kwa Jeshi, ambalo limetengwa nayo kwa muda mrefu.

Kutoka kwa utumwa wa kusahaulika

Lakini kabla ya kukimbilia kutoka uliokithiri hadi mwingine, ningependekeza kuzingatia uzoefu na makosa ya zamani. Kwa mfano, kwa nini chombo chenye nguvu zaidi cha uenezaji wa chama cha GlavPUR SA na Jeshi la Wanamaji, ambacho kilipenya miundo yote ya jeshi kutoka juu hadi chini, hakikuweza kufanya chochote kupinga vikosi vya uharibifu vilivyopangwa vibaya ambavyo viliharibu jeshi na serikali kutoka ndani. ? Ni wazi, moja ya sababu za dhahiri kama hiyo kushindwa kiitikadi, kulikuwa na kutofaulu kwa mashine ya propaganda ya kikomunisti, mawazo yake finyu ya kiitikadi, kufa na mila potofu, ambayo kwa hivyo ilipoteza kwa waliberali wa kitaifa dhidi ya msingi wa kauli mbiu na maoni safi kila wakati juu ya uhuru, usawa na uhuru.

Leo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, suala la uhusiano wa kikabila na wa kikabila katika vikundi vya kijeshi ni kubwa sana. Propaganda rasmi, inayofungamana na Katiba ya sasa isiyo na kanuni (Ibara ya 13) na Katiba isiyo ya kidini (Ibara ya 14), haiwezi kuwapa askari jibu linalohitajika na mifano ya kutatua suala hili. Lakini je, tatizo hili kweli haliwezi kutatuliwa hata ndani ya mfumo wa sheria ya sasa? Je, Sheria ya Msingi inatuzuia kugeukia vyanzo vya mizizi yetu, ushindi mtukufu na mashujaa wa kampeni na vita vya zamani? Hapana kabisa.

Ni ukweli gani wa kihistoria wa kutekwa kwa Kazan na askari wa Ivan wa Kutisha? Ni nani "aliyemnyamazisha", akiwanyima watu wa Urusi sio tu kiburi cha kitaifa, kujitambua na kumbukumbu ya kihistoria, lakini kuruhusu watenganishaji wa kikabila kutafakari juu ya hii leo, na kutunyima fursa ya kujibu kwa sababu? Lakini ukweli tu kwamba kwa miaka mingi ya uwepo wa Khanate hii, hadi watu milioni 5 wa Urusi walichukuliwa mateka kupitia Kazan, hufanya kila kitu kuwa wazi na kuelezewa kwa urahisi! Na ni nani anayeweza kutaja mashujaa wa Kirusi ambao walishiriki katika kuzingirwa kwa kishujaa? Vile vile vinaweza kusemwa juu ya ushindi wa Ataman Ermak, ambaye, pamoja na kikosi cha watu mia kadhaa, aliunganisha eneo kubwa la Siberia hadi Urusi. Nani leo anakumbuka majina ya washirika wa Ermak Timofeevich: Ivan Koltso, Yakov Mikhailov, Matvey Meshcheryakov, Andrei Voeikov na wengine?

Wanaitikadi wa baada ya Soviet pia walifanikiwa kutuliza mifano ya kishujaa ya vitendo vya askari wa Urusi wakati wa vita huko Caucasus. Wakazi wa wakati huo wa mikoa hiyo isiyojulikana sana na isiyoweza kufikiwa walikuwa washenzi na wamwaga damu zaidi kuliko wazao wao wa sasa, na bado Caucasus ilitekwa na askari wa Urusi! Tulijua nini, tukiingia kwenye kampeni ya Caucasian, juu ya mashujaa wa vita vya kwanza vya Caucasian: A.P. Ermolov, N.P. Sleptsov, N.I. Evdokimov, A.A. Velyaminov, Yu.P. Katsyrev, M. G. Vlasov, A.O. Osipov na wengi, wengine wengi. , ambao ushujaa na mifano tukufu ilikosekana sana kwa askari wetu wakati wa kampeni zote mbili za sasa za Caucasia? Nani anajua kwamba "Shaitan-boklya" asiyeweza kuuawa, jenerali wa Cossack Y.P. Baklanov, ambaye aliwatisha Wacheki, alibeba beji kwenye kilele chake - bendera nyeusi na kichwa cha Adamu na maneno kutoka kwa imani ya Kikristo: "Ninaangalia. mbele kwa ufufuo wa wafu na maisha ya karne ijayo. Amina!".

Chanzo cha ushindi mwingi na mtukufu wa Warusi juu ya Waturuki na Waajemi - wapinzani wetu wa milele katika mwelekeo wa kusini - haikusisitizwa. Uislamu hata hapo ukachukua nafasi ya itikadi ya hawa watu wapenda vita, walisimama kwenye vichwa vya mifumo yao ya kisiasa. Kwa sababu ya nini, mashujaa wa miujiza wa Urusi, waliokuwa na silaha wakati mwingine mbaya zaidi kuliko Janissaries zilizotolewa na silaha za Kiingereza, walishinda. Ufalme wa Ottoman, ni nani aliyeshinda mataifa yote ya karibu? Kwa sababu ya ukuu wa roho ya Urusi, ambayo chanzo chake kilikuwa katika udini wa kina wa watu wetu, kama A.V. Suvorov, F.F. Ushakov, P.S. Nakhimov, M.D. Skobelev alishuhudia zaidi ya mara moja ...

Ushindi na mashujaa wa vita vya Kirusi-Kijapani (isipokuwa kwa furaha ya "Varyag") vilinyamazishwa kwa makusudi na kubadilishwa jina kwa ajili ya itikadi iliyokuwepo kutoka kwa Patriotic ya Pili (Vita vya Kwanza vya Dunia) hadi. vita vya kibeberu. Kizazi cha sasa cha askari kinajua nini juu ya unyonyaji wa mharibifu Steregushchy, roho ya ulinzi wa Port Arthur, Jenerali Roman Kondratenko, Cossack Kuzma Kryuchkov, maafisa wasio na tume Kushnerov, Zaikov na Chesnokov, waliweka Stavitsky, kanali Kantserov, Shirinkin. , Vavilov, mashujaa wasio na jina wa ngome ya Osovets, walipanga mashambulizi ya Wajerumani kwa zaidi ya miezi sita (!)? Umesikia nini juu ya mgawanyiko wa asili wa mwituni kutoka kwa wapanda mlima wa Caucasus - moja ya fomu za jeshi la Urusi zilizo tayari kupigana? Ambaye alisoma uzoefu wake wakati, kwa mfano, wakati wa shambulio la wapanda farasi karibu na kijiji cha Kigalisia cha Tsu-Babino, mullah alikimbia mbele ya kila mtu, akiitikisa Korani, na nyuma yake, akipiga kelele "Allahu Akbar!" wapanda farasi walikuwa wakiruka, tayari kufa kwa ajili ya Urusi, kati yao kulikuwa na abreks nyingi hapo zamani?

Ni hitimisho gani limetolewa ikiwa, baada ya karibu miaka mia moja tangu mwanzo wake, hakuna hata mnara mmoja wa mashujaa wake umefunguliwa nchini Urusi katika ngazi ya serikali!

Waathirika wa agitprop

Na ni mashujaa gani ambao kizazi cha vijana cha wajenzi wa ukomunisti walilelewa, ambao walijisalimisha Umoja wa Kisovyeti bila kupigana? Je, kulikuwa na watu miongoni mwao waliotetea maslahi ya taifa, i.e. maslahi, kwanza kabisa, ya watu wa Kirusi wanaounda serikali, imani yao, mila, utamaduni? Wa kwanza kusikilizwa ni mashujaa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe (kimsingi ni vya udugu), waliochujwa, walio na hadithi na walioguswa tena: Chuvash V.I. Chapaev, Wamoldova M.V. Frunze na S.G. Lazo, Waukraine (Warusi Wadogo) N.A. Shchors, S. M. Budyonny, G. I. Kotovsky. Nani atakumbuka maoni yao, ambayo hayakukutana na ya leo tu, bali pia mahitaji ya vijana wa Soviet? Kwa kweli, zinageuka kuwa hawa ni watu - wawakilishi wa mataifa madogo ya Urusi, maeneo yake ya nje ya kitaifa, ambao walimwaga damu ya watu wa Kirusi kwa wakati ujao mkali, ambao hakuna mtu aliyeona.

Halafu wanakuja mashujaa wa Mkuu Mkuu, ambayo ni karibu na inaeleweka zaidi kwetu. Vita vya Uzalendo: G.K. Zhukov, K.K. Rokossovsky, I.S. Konev, Z.A. Kosmodemyanskaya, N.F. Gastello, V.V. Talalikhin, I.N. Kozhedub... Kuna wengi zaidi wao. Tu Mashujaa Umoja wa Soviet zaidi ya 12,000. Lakini hata katika wasifu wao, mara nyingi waliguswa zaidi ya kutambuliwa, umakini ulielekezwa, kama sheria, juu ya mtazamo wao juu ya ushindi wa mfumo wa Soviet, ujamaa, kujitolea kwa chama na sababu ya Lenin-Stalin. Tayari mwishoni mwa perestroika, kana kwamba wamepata fahamu zao, walianza kufunua muundo wa kitaifa wa mashujaa, karibu 80% ambao waligeuka kuwa Warusi. Na ni nakala ngapi bado zinavunjwa juu ya kazi ya A. Matrosov, "Wanaume 28 wa Panfilov"? Je, kulikuwa na ukweli wa ushujaa usio na kifani au ulikuwa ni uzushi wa kifasihi ambao makamishna wa kisiasa walikuwa wakikabiliwa nao?

Wafuatao ni jadi mashujaa wa Damansky na vita vya Afghanistan. Kwa sababu za kisiasa, haikuwa kawaida kwa muda mrefu kukumbuka mashujaa wa walinzi wa mpaka ambao walisimamisha upanuzi wa Wachina kwa muda mrefu. Na vipi kuhusu "Waafghani" karibu mia moja waliopokea tuzo ya juu zaidi nchi ambayo walitetea maslahi yao “ng’ambo ya mto”? Leo, vita hivyo, vikiwa vimevuka mstari wa maji, tayari vimetujia, na swali la nani na kwa nini msaada wa kindugu ulitolewa kwa njia ya deni la kimataifa, kwa muda sasa, limekuwa likizingatia unyonyaji wao halisi. Ikiwa tutajumuisha hapa ufahamu duni wa vijana walioandikishwa mapema na jeshi juu ya Mashujaa wa Urusi wa kampeni zote mbili za Chechen, idadi ambayo ilizidi nusu ya watu elfu, basi picha itageuka kuwa ya kusikitisha sana na isiyofaa. Na hitimisho la kawaida linajipendekeza: nchini Urusi hakuna bora, kiwango cha shujaa wa kitaifa, ishara ya kiburi cha kitaifa cha Kirusi, mwenye uwezo wa kuunganisha watu, kuwapa mfano wa ushindi!

"Hakuna upendo tena ..."

Lakini wanaweza kuwa watakatifu wa Urusi waliohifadhiwa kwa uangalifu na Kanisa. Kati yao, karibu theluthi moja ni ya darasa la jeshi. Miongoni mwao ni mmoja wa mashujaa wa kitaifa wenye mamlaka zaidi wa zamani, Alexander Nevsky, na mtoto wake wa mwisho, mkuu wa Moscow Daniil, ambaye nyuma mwaka wa 1300 alitoa kushindwa kwa kwanza katika historia ya Urusi kwa wavamizi. Ni muhimu kukumbuka kuwa baba na mtoto walimaliza maisha yao kama watawa. Huyu ni mjukuu wa Daniel - Prince Dmitry Donskoy. Miongoni mwa watakatifu wetu ni Princes Mikhail wa Tverskoy - kiongozi wa kwanza wa kijeshi wa Kirusi, aliuawa katika Caucasus mwaka wa 1318 na Roman Ryazansky na Mikhail Chernigovsky, waliteswa utumwani kwa uaminifu kwa Imani na Baba. Miongoni mwao, Prince Mstislav, alimpa jina la Jasiri kwa ujasiri wake na unyonyaji mwingi, na shujaa wa Mercury wa Smolensk, ambaye alitoka peke yake dhidi ya elfu. Miongoni mwao ni shujaa wa Epic Ilya Muromets (ambaye masalio yake sasa yamepumzika waziwazi katika Kiev Pechersk Lavra), shujaa-watawa wa hadithi Alexander Peresvet na Rodion Oslyabya na mkuu mtukufu Dovmont-Timofey Pskovsky.

Huyu wa mwisho, bila kushindwa hata moja katika kampeni zake nyingi za kijeshi dhidi ya majirani wapenda vita, akiwa na umri wa miaka sabini, akiwa na kikosi kidogo mara kumi kwa idadi, aliwashinda Wajerumani chini ya kuta za Pskov, akimshinda Mwalimu wa Agizo la Livonia kwenye duwa. . Miongoni mwa watakatifu wetu ni shujaa mwadilifu Fedor (Ushakov), admirali maarufu ambaye alishinda mara kwa mara. Meli za Uturuki na bila ya kuwa na kushindwa hata moja kutoka kwa Waislamu waogopwa leo. Kwa kweli, watu waliheshimiwa kama watakatifu "Malaika Suvorov" asiyeweza kushindwa na shujaa Yevgeny Rodionov, askari wa Kirusi ambaye alikamatwa na wanamgambo mwaka wa 1996 na kukubali kifo cha kikatili kwa kukataa kuondoa msalaba wake wa kifua na kubadili Uislamu.

Watu hawa wote, pamoja na sifa nyingi za kijeshi, pia walikuwa na wengine wawili, kwa mtazamo wa kwanza, wale wenye amani kabisa, waliokataliwa na watu wa wakati wao - uvumilivu na unyenyekevu. Unyenyekevu (sio kwa adui) kabla ya mapenzi ya Mungu - hatima, wakati, kwa mfano, uchaguzi wa kamanda kubaki kufunika mafungo ya wengine unakuangukia. Baada ya yote, kwa kuhukumiwa kifo, unaweza kuendelea kupigana hadi tone la mwisho la damu tu kwa kukubaliana na mawazo ya kifo. Ni wapiganaji kama hao, wanaojitolea wenyewe kwa uangalifu, ambao hawajaaibisha jina na silaha zao, ambao ni wabebaji wa kweli. heshima ya kijeshi. Ilikuwa shukrani kwa watu kama wao kwamba waliweza kusimamisha, kumchosha, na kudhoofisha adui, na kumtia ndani mawazo ya kutisha na isiyoweza kupinga ya kutoshindwa kwa Warusi.

Kazi ya dhabihu: "Hakuna upendo mkuu zaidi wa yule anayeutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki yake" unasimama juu zaidi katika Kanisa, kwa kuwa unalingana na kazi ya Kristo, ambaye kwa hiari yake alikwenda msalabani ili kuwapa watu mfano wa uvumilivu wa kweli na unyenyekevu. Ni sifa hizi ambazo, kwa sababu ya mawazo yao, hunyimwa na watu wengi wanaodai Uislamu, ambapo wasiojua kusoma na kuandika na mara nyingi hujiita "imamu" ambao huwekwa kwenye mkondo wa kujiua kwa kamikaze "huandikishwa" mara moja kama mashahidi - mashahidi kwa ajili ya imani.

Ni shujaa wa Urusi tu ambaye amejinyenyekeza hadi kufa ndiye anayeweza kustahimili shambulio hilo na kisha kumwangukia adui ghafla. Siri hii ya nguvu ya dhabihu ya askari wa Urusi, ambayo ilifurahisha wapinzani wetu wote, ina maelezo moja tu - injili: "Hakuna upendo mkuu kuliko yule anayetoa roho yake kwa marafiki zake." Inapaswa kuwa msingi wa itikadi ya kitaifa iliyoshinda na jibu bora kwa Warusi ambao wamekaa katika nafasi za habari za nchi inayoitwa Urusi.

Roman Ilyuschenko , akiba Luteni kanali, bachelor wa masomo ya kidini

Kanisa la Orthodox la Kirusi daima limesimama na linasimama kwenye nafasi za uzalendo, likijali ustawi wa ardhi ya Kirusi, likijaza maisha ya kila siku ya watu kwa maana ya kiroho. Historia ya karne nyingi ya Bara iliundwa na watu wa imani takatifu. Je, ni kuhusu muundo wa serikali, mwongozo kwa watu kwa umoja na ustawi, ulinzi wa kijeshi wa maslahi yao, au juu ya kazi, mzigo wa kisayansi wa ujuzi wa matukio kulingana na kanuni: "Kwa maana mimi ni katika daraja la wale wanaofundisha na mimi hunidai kufundisha. ” Ni ishara sana kwamba Alexander Pushkin na Gabriel Derzhavin, Mikhail Lomonosov na Afanasy Fet, Marina Tsvetaeva na Sergei Yesenin na takwimu nyingine nyingi za sayansi, utamaduni na sanaa waliitukuza Orthodoxy ya Kirusi na mashairi yao mazuri. Kusudi kuu la kanisa lilikuwa na linabaki kuwa neno la kuhubiri kuzima kiu ya kiroho ya watu, kutia upendo kwa Nchi ya Mama, kwa Nchi ya Baba yao, na kuwaagiza kufanya kazi za kijeshi na kazi. Baada ya yote, tunajua vizuri jinsi kwenye uwanja wa vita imani na upendo kwa Rus Takatifu kuongezeka kwa nguvu, kutoweza kushindwa katika vita dhidi ya adui na kusababisha ushindi. Historia ya mwingiliano kati ya Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi na Kanisa la Orthodox la Urusi inarudi karne nyingi. Inatosha kukumbuka kuwa kwa Vita vya Kulikovo, Dmitry Donskoy alibarikiwa na Mtakatifu Sergius, Abate wa Radonezh, na wa kwanza kuingia vitani na Mongol-Tatars alikuwa Schemamonk Peresvet, gavana wa zamani wa Bryansk. Tangu kuundwa kwa jeshi la kawaida nchini Urusi, hilo na Kanisa la Orthodox halijatenganishwa. Kanisa liliweka wakfu mabango ya kijeshi na silaha za kijeshi. Tangu 1720 makasisi wa kijeshi iligawanywa katika muundo tofauti katika meli, na mwanzoni mwa karne ya 19. na katika matawi mengine ya kijeshi. Idara ya Viongozi wa Kijeshi na Wanamaji ilikuwepo hadi Oktoba 1917, na wawakilishi wake waliandika kurasa nyingi tukufu katika historia ya jeshi la Urusi. Makuhani wa kijeshi walijifunika utukufu usiofifia wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Nadhani ingefaa kukumbuka ushujaa wa baadhi yao. Kuhani mkuu wa Kikosi cha 7 cha Kifini, Baba Sergius Sokolovsky, aliyepewa jina la utani na Wafaransa (alitumia nusu ya pili ya vita mbele ya Ufaransa) kwa ushujaa wake kama "kuhani wa hadithi", alijeruhiwa mara mbili, mara ya pili na kupoteza. mkono wake wa kulia, aliwainua askari waliojificha kushambulia na chini ya kimbunga moto kutoka kwa adui uliharibu vizuizi vya waya ambavyo vilizuia jeshi kufanya kazi yake zaidi. Kwa kazi hii alikuwa alitoa agizo hilo St. George shahada ya 4. Kikosi cha 9 cha Kazan Dragoon kilitakiwa kushambulia Waustria. Amri ya kamanda ilisikika, lakini jeshi halikusonga. Wakati mbaya! Ghafla kasisi mnyenyekevu na mwenye haya, Baba Vasily Shpichek, akaruka juu ya farasi wake na kupaaza sauti: “Nifuateni, jamani!” alikimbia mbele. Maafisa kadhaa walikimbia kumfuata, na nyuma yao kikosi kizima. Mashambulizi yalikuwa ya haraka sana, adui akakimbia. Kikosi kilishinda. Baba Vasily pia alipewa Agizo la St. George, digrii ya 4. Mnamo Oktoba 16, 1914, kuhani wa minelayer wa mstari "Prut", hieromonk wa Monasteri ya Bugulma, mzee wa umri wa miaka 70 Anthony Smirnov, alikufa kishujaa. Wakati "Prut" ilipoanza kuzama ndani ya maji wakati wa vita, Padre Anthony alisimama kwenye sitaha na kubariki kundi lake na Msalaba Mtakatifu, ambao walikuwa wakipigana na kifo katika mawimbi. Walimpa kiti na mashua, lakini alikataa, ili asichukue kiti cha jirani yake. Baada ya hapo, alishuka ndani ya meli, na, akivaa vazi lake, akatoka kwenye sitaha na Msalaba Mtakatifu na Injili mikononi mwake, na kwa mara nyingine akawabariki watoto wake wa kiroho, akiwafunika kwa msalaba mtakatifu. Na kisha akarudi ndani ya meli. Punde meli ilitoweka chini ya maji. Kuhani Pavel Ivanovich Smirnov, kwa ujasiri wake na utulivu katika nyakati ngumu, aliinua roho ya jeshi kwamba, ikichukuliwa na mchungaji wake, jeshi hilo sio tu lilishinda hatari, lakini pia lilishinda ushindi. Baada ya hayo, jina la Padre Pavel likawa shujaa kwa jeshi lote la Caucasia, na alipewa Agizo la St. George, digrii ya 4. Mifano mingi zaidi ya ujasiri kama huo inaweza kutajwa, na kila mmoja wao anachukua nafasi nzuri katika historia yetu ya kijeshi. Wakati wa kuwepo kwake Msalaba wa St,kutoka Empress Catherine II V Wakati wa amani Mapadre 4 pekee ndio walitunukiwa tuzo hii. Na wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia - 14. Kila moja ya haya 14 ilikamilisha kazi fulani ya kipekee. Zaidi ya hayo, mapadre zaidi ya 100 walitunukiwa misalaba ya kifuani kwenye Utepe wa Mtakatifu George. Ushindi pia ulihitajika kupokea tuzo hii. Wengine walipokea tuzo hii kwa utendaji wa ujasiri wa majukumu yao chini ya moto wa adui, wengine - kwa kubeba waliojeruhiwa kutoka kwa safu ya moto, na kadhalika. Kanisa la Orthodox la Urusi lilitoa mchango mkubwa katika vita dhidi ya ufashisti. Kwa bahati mbaya, ukweli mwingi juu ya ushiriki wa makasisi katika maswala ya kijeshi bado hauko kimya. Kwa hivyo, watu wachache wanajua kuwa Theotokos Mtakatifu Zaidi aliokoa Urusi katika Vita Kuu ya Patriotic, na kwamba Metropolitan ya Milima ya Lebanoni Ilya ilipewa tuzo. Tuzo la Stalin kwa utumishi muhimu sana aliotoa kwa watu wetu. Ushiriki wa Kanisa katika kuleta ushindi dhidi ya adui katika Vita Kuu ya Patriotic bado unabaki kwenye kivuli. Kanisa la Kiorthodoksi lilibariki jeshi kuwafukuza adui katika siku ya kwanza kabisa ya vita, Juni 22, 1941. Mwanzo wa mashambulizi karibu na Moscow uliambatana na Kuingia kwa Bikira Maria Hekaluni, na kumalizika kwenye Kuzaliwa kwa Yesu. Kristo. Msingi kupigana Vita Kuu ya Uzalendo iliisha Mei 6, 1945, siku ya Shahidi Mkuu na George Mshindi. Kujisalimisha kwa Ujerumani ya Nazi kulikubaliwa na Marshal Georgy Konstantinovich Zhukov, ambaye alibeba picha ya Mama wa Mungu wa Kazan chini ya paa la gari lake wakati wote wa vita. Kwa ujumla, katika vita vyote na migogoro ya silaha ambayo Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi vilishiriki, Kanisa la Orthodox la Urusi liliwapa msaada na usaidizi wote iwezekanavyo. Makuhani walishiriki pamoja na askari taabu zote za vita, wakaamsha roho zao, kwa ushiriki wao wakawasha roho zilizochoka, wakaamsha dhamiri zao, na kuwalinda askari dhidi ya uchungu na uasherati. Hii inaendelea leo. Leo, wakati wa kufanya uhasama katika vita vya ndani na migogoro ya silaha, kuna makuhani wengi katika safu ya wanajeshi. Wanatenda kulingana na maadili: shujaa ni mtu, "kituo hai cha imani na ujasiri." Katika maeneo hatari, wahudumu wa Kanisa pia wako karibu na wapiganaji. Unaweza kuzungumza juu ya wengi wao, lakini labda mfano zaidi ni mfano wa Baba Filaret, ambaye karibu na Grozny, bila hofu ya moto wa sniper, aliendelea na msaada kwa askari wetu. Kwa upande wa kukata tamaa kwa matendo yake, urefu wa kujitambua kwa mwanadamu, na ujasiri wa kibinafsi, alikuwa juu ya sifa zote. Baba Filaret, baada ya kuponya majeraha yake, alipokea agizo la kijeshi na ana ujasiri wa kiroho kurudi kwenye "kikosi" chake cha asili. Kwa maneno ya kuaga ya Utakatifu Wake Mzalendo, makasisi kutoka jamhuri nyingi na mikoa ya Shirikisho la Urusi sasa wanafanya utii katika vikundi vya jeshi, wakitoa mchango wao katika ufufuo wa nguvu ya kiroho ya Vikosi vya Wanajeshi. Baada ya Urusi kuingia kwenye njia ya mabadiliko ya kidemokrasia, sio tu maisha yanayotuzunguka yanabadilika, lakini pia mtazamo wa ulimwengu wa watu wetu. Walakini, mabadiliko haya sio kila wakati tabia chanya. Ukosefu wa kiroho, mabadiliko ya miongozo ya maadili, wengine magonjwa ya kijamii, ambayo ilipiga jamii, kwa kiwango kimoja au nyingine pia iliathiri Jeshi la Kirusi, ambalo linaishi katika utupu wa kiitikadi, kiroho na maadili, bila wazo la umoja wa kitaifa. Vijana wanaokuja kutumikia, kwa sehemu kubwa, hawana maendeleo ya kiroho au wanaabudu sanamu za Ulaya Magharibi au Marekani. Inakuwa ngumu zaidi na zaidi kufanya kazi ya kielimu katika hali ya sasa, kwa kuzingatia maadili yanayoonekana kuwa ya milele, uzalendo, upendo kwa nchi ya mama, na uaminifu kwa kiapo cha kijeshi. Na hapa kwa msaada wetu, kama kawaida, Nyakati ngumu, Kanisa Othodoksi la Urusi linakuja. Ufufuo wa wazo la serikali-uzalendo, mila ya huduma ya uaminifu kwa Bara katika wakati wetu haiwezekani bila mwingiliano wa karibu kati ya jeshi na kanisa. Mwingiliano kama huo katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii yetu ni muhimu kwa sababu, kwa maneno ya kamanda mkuu wa Urusi Alexander Vasilyevich Suvorov kutoka kwa "Kitabu chake cha Corporal": "Kufundisha jeshi lisilo na imani ni kama kunoa chuma kilichochomwa." Bila Kanisa la Orthodox la Urusi, ambalo limekuwa na jeshi kwa karne nyingi wakati wa amani na wakati wa vita, maisha ya kila siku na shughuli za Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi haziwezekani. Mabaki ya kiroho maisha ya kisasa Hitaji la neno la Bwana halijapita hitaji la neno la Bwana katika mwanajeshi. Mnamo 1994, Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi iliamua kuandaa mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi wa Urusi na vyombo vya kutekeleza sheria. Mnamo Aprili 4, 1997, makubaliano yalitiwa saini kati ya Patriarch wake Mtakatifu wa Moscow na All Rus 'ALEXIY II na Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi. Kwa mujibu wa makubaliano haya na kwa misingi ya sheria ya shirikisho ya Shirikisho la Urusi "Juu ya uhuru wa dhamiri na vyama vya kidini" katika vitengo na miundo ya Jeshi la Urusi, mwingiliano ulipangwa na wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Urusi katika maeneo kama vile. : elimu ya kizalendo ya wanajeshi, elimu ya maadili na kiroho ya wanajeshi, ulinzi wa kijamii wa wanajeshi na washiriki wa familia zao, utekelezaji wa mahitaji ya kidini ya wanajeshi na urejesho wa majengo ya kidini. Utunzaji wa Orthodox wa jeshi ulirudi kawaida. Tamaa ya mizizi ya kidini inakuwa dhahiri zaidi. Hii inaonyeshwa kwa tamaa ya wafanyakazi wengi wa kijeshi kushiriki katika sakramenti za ubatizo, ndoa, kuzaliwa kwa watoto ... Kupitia msukumo wa kiroho kufuata amri za utakaso wa maadili, uzalendo na heshima. Imani Takatifu, kwa lugha ya kitamathali, kama mwili wa mwili, inaingia tena katika vikundi vya jeshi. Zaidi na zaidi mahekalu na makanisa yanajengwa katika ngome za kijeshi na miji ya familia za kijeshi. Na hii sio heshima kwa mtindo, lakini hitaji la ndani. Huko Bosnia, ambapo walinzi wetu wa amani hutumikia, askari wa paratroopers kwa mikono yao wenyewe walijenga hekalu kwa heshima ya Alexander Nevsky. Sasa huko Kosovo, askari wanashiriki katika ibada katika hema la pekee. Huko Tajikistan, katika mgawanyiko wa 201, pia kuna hekalu la Mungu, ambapo kuhani yuko kila wakati. Zaidi ya miaka mitano iliyopita pekee, Wizara ya Ulinzi imejenga na kuendesha makanisa 117 karibu na mikoa yote ya Shirikisho la Urusi. Hapa ni muhimu kusema kitu kuhusu uhusiano kati ya makasisi na maafisa-waelimishaji. Wengi wanaweza kuwa na maoni kwamba kasisi, akitokea katika timu ya jeshi, anachukua nafasi ya miili ya kazi ya kielimu, na katika siku zijazo, kufuata njia hii, itawezekana kurahisisha miundo ya kielimu kwa kuwabadilisha na makuhani wa jeshi. Nitasema mara moja kwamba mtu yeyote anayefikiri hivyo amekosea sana. Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jeshi la Urusi, na anuwai ya kazi zinazowakabili afisa-waalimu katika vikundi vya jeshi, tunaweza tu kuzungumza juu ya kutoa msaada maalum katika kutatua maswala ya elimu ya maadili ya wanajeshi, katika mageuzi ya kiroho ya jeshi la Urusi. , mtazamo wake wa ulimwengu, ambayo ni nini kinatokea leo kwa kweli. Kanisa, likiwa na uzoefu wa maelfu ya miaka katika ardhi yake, linaweza kufanya kazi nzuri katika kuelimisha askari kwa kuzingatia historia ya Nchi yetu ya Baba na mila za kishujaa za mababu zetu. Silabi tukufu inasikika kwa siri zaidi, yenye kufurahisha zaidi kutoka kwa midomo ya kuhani. Maisha ya leo yamejaa mafadhaiko, hali mbaya. Wakati akili ya kijana inavutiwa nao, tathmini upya ya maadili hufanyika. Je, ni maadili gani? Ulimwengu wote unazingatiwa tofauti. Kwa sababu sio wakati, kama ilivyo wimbo maarufu, na risasi za mauti zinaruka kwenye hekalu la askari huyo. Ni Chechnya au Bosnia, Tajikistan au Kosovo ... Na vile, kwa kusema kwa mfano, "pointi za mvutano" ni rahisi zaidi kwa waalimu wa afisa "kutoa" kwa msaada wa makuhani, basi, kama wanasema, "nafsi inazungumza na nafsi. ” Inafaa kurudia hapa maneno ya kitume: katika umoja wa Roho, katika umoja wa amani, tunaitwa kufanya. wema wa pamoja jeshi letu. Kwa msingi wa Makubaliano kati ya Waziri wa Ulinzi wa Urusi na Utakatifu Wake Mzalendo wa Moscow na Rus Yote na kwa mujibu wa sheria ya shirikisho ya Shirikisho la Urusi "Juu ya uhuru wa dhamiri na juu ya vyama vya kidini" kwa baraka zake. Eminence, Metropolitan wa Voronezh na Lipetsk, Mtukufu Methodius, kazi ilianza juu ya mwingiliano kati ya Taasisi ya Kijeshi ya Elektroniki ya Redio na Dayosisi ya Voronezh-Lipetsk kwa lengo la kuongeza kiwango cha elimu ya kiroho na maadili ya aina zote za wanajeshi na wafanyikazi wa taasisi, kuboresha maadili hali ya hewa ya kisaikolojia katika vikundi vya kijeshi, maendeleo ya huruma na uvumilivu wa kidini. Licha ya sauti kubwa ya misemo, msukumo wa mwingiliano kama huo kimsingi ulitolewa kutoka chini, kutoka kwa wanajeshi wenyewe, ambao walianza kuelekea dini ya mbali hapo awali, na amri ya taasisi hiyo inaweza tu kuwaunga mkono katika hamu hii na kuiweka ndani. fomu za saruji zaidi. Katika wakati uliopita wetu ushirikiano wa pande zote kuimarishwa kwa kiasi kikubwa na kugeuzwa kuwa vitendo vingi vinavyoonekana na madhubuti sana. Makasisi walishiriki kikamilifu katika maadhimisho hayo tarehe muhimu katika historia ya Urusi, Vikosi vya Wanajeshi na yetu taasisi ya elimu, karibu mila zote za kijeshi zinazofanywa na wanajeshi wa taasisi hiyo. Maagizo ya kiroho kwa wahitimu wa taasisi na kadeti wanaokula kiapo yana athari kubwa kwa wanajeshi, na kuwatia moyo katika utumishi wa kijeshi. Uwekaji wakfu wa silaha na zana za kijeshi, kambi, mabweni, majengo ya elimu, na kushikilia shughuli za pamoja na kuwajulisha wanajeshi juu ya jukumu la Orthodoxy katika historia Jimbo la Urusi na Vikosi vya Wanajeshi, hotuba za makasisi wakifanya muhtasari uzoefu wa kihistoria shughuli za Kanisa la Orthodox la Urusi katika kutoa msaada kwa jeshi wakati wa vita na migogoro ya silaha. Sehemu moja ya ushirikiano kati ya jeshi na kanisa ilikuwa mwingiliano wa karibu wa Seminari ya Theolojia ya Voronezh na kadeti. Ilianza na hotuba za kibinafsi za makasisi kwa wanajeshi wa taasisi hiyo, na kisha ikakua uteuzi wa kudumu kwa kadeti za mwaka wa 1 na wa 2 "Historia ya Orthodoxy nchini Urusi." Jukumu na nafasi ya makasisi wa Orthodox huko. Jeshi la Urusi"Katika madarasa haya, cadets hupokea ujuzi muhimu juu ya historia ya Orthodoxy, Kanisa la Orthodox la Kirusi, dayosisi ya Voronezh-Lipetsk. Kwa fomu rahisi na ya kupatikana, walimu wa seminari hufunua kwa wafanyakazi wa kijeshi maana ya likizo ya Kikristo, sakramenti na mila. Sakramenti ya ubatizo wa maafisa wengi na kadeti ilifanywa katika Taasisi ya Kanisa la Assumption.Tumekuza pia uhusiano wa karibu na wa kirafiki na makasisi wa hekalu kwa jina la Watakatifu Cyril na Methodius.Kwa hamu na upendo mkubwa, kadeti walitoa kila kitu. msaada unaowezekana katika urejesho na uboreshaji wa kanisa hili. Kwa kutumia maktaba kubwa ya video ya hekalu, taasisi ilipanga maonyesho ya kila wiki ya filamu za video kwa wanachama binafsi wa taasisi kuhusu historia ya Othodoksi, hadithi za Biblia, mila, ibada na sakramenti. ya ibada takatifu kama sehemu ya programu ya elimu ya televisheni "Othodoksi Saa." Zaidi ya hayo, shukrani kwa makasisi wa hekalu, sisi huonyesha kadeti kila wiki. sampuli bora sinema ya ndani. Ilifanyika mwaka 1999 utafiti wa kijamii ilionyesha kuwa shukrani kwa mwingiliano wa karibu na wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, idadi ya wanajeshi ambao walipiga simu kufuata sheria za Orthodoxy kama njia yao ya maisha iliongezeka zaidi ya mara 10, idadi ya makadeti ambao wanajiona kuwa waumini iliongezeka kwa 20%, na jamii ya watu wanaoichukulia dini kuwa ubaguzi wa kihistoria iliongezeka sana. Kwa ujumla, karibu 51% ya makadeti waliohojiwa wanajiona kuwa waumini, na 60% wanajiona kuwa Waorthodoksi. Lakini takwimu hii inaweza kuwa sahihi, kwa kuwa cadets wengi hawaoni kuwa ni muhimu kutambua mali yao ya Orthodoxy moja kwa moja na imani kwa Mungu. Kwa kuongezea, uchunguzi huo ulionyesha kwamba kupendezwa kwa makadeti katika fasihi ya kidini kumeongezeka kidogo ikilinganishwa na uchunguzi sawa na huo uliofanywa mwaka wa 1998. Wakati huo, 13% ya waliohojiwa walisoma fasihi kama hizo, na mnamo 1999, 20.5% waliona hitaji la kusoma vichapo kama hivyo. Matukio yaliyofanyika kwa pamoja na wawakilishi wa Dayosisi ya Voronezh-Lipetsk yaliongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha elimu ya kijeshi-kizalendo na maadili ya wanajeshi na wafanyikazi wa taasisi hiyo, na kutoa mchango mkubwa katika kupanua mtazamo wa kiroho wa wanajeshi na wafanyikazi wa raia wa taasisi hiyo. . Shukrani kwa kazi ya pamoja, idadi ya ukiukaji wa nidhamu ya kijeshi imepungua sana, na kiwango cha kitamaduni cha wanafunzi wa taasisi hiyo kimeongezeka sana. Shukrani kwa ukweli kwamba amri ya taasisi na makasisi wanafanya matukio ya pamoja kwa hiari, kila mwaka idadi ya makadeti wanaotaka kushiriki katika sherehe za kanisa huongezeka sana. Katika miaka ya kwanza ya ushirikiano, ni 50-60% tu ya wahitimu wa taasisi hiyo walitaka kupokea mwongozo wa kiroho baada ya kuhitimu. Mnamo 2000, karibu wahitimu wote wa chuo kikuu walitaka kupokea mwongozo wa kiroho, na kadeti zote za ulaji wa mwaka huu, wakati wa uchunguzi, walionyesha hamu ya kushiriki katika sherehe ya kuweka wakfu silaha na kupokea mwongozo kwa huduma ya kijeshi. Ni watu 6 tu kati ya 183 waliohojiwa waliomba waelezwe maana ya kiroho ya ibada hii, na baada ya ufafanuzi walikubali kushiriki katika hilo. Hii inathibitisha tena na tena hitaji la kuendelea na ushirikiano unaoendelea na nia ya cadets ya taasisi kushiriki katika hilo. Kazi inayoendelea ya mwingiliano na ushirikiano na dayosisi ya Voronezh-Lipetsk labda ingekuwa ya ubora wa chini ikiwa sivyo wachungaji, shukrani kwa juhudi zao na uelewa wa pamoja matukio hayo yamefanikiwa na maarufu kati ya wafanyikazi wa taasisi hiyo. Leo ningependa kutoa maneno maalum ya shukrani, kwanza kabisa, kwa Mtukufu, Metropolitan wa Voronezh na Lipetsk, Mchungaji Methodius kwa kujali kwake kwa elimu ya kiroho na maadili ya wanajeshi na wafanyikazi wa raia wa taasisi yetu. Ningependa pia kutambua jukumu kuu la Padre Sergius Shalotonov, mkuu wa idara ya Dayosisi ya Voronezh-Lipetsk kwa mwingiliano na Wanajeshi, na Padre Andrei Izakar, mkuu wa idara ya elimu ya dayosisi ya Voronezh-Lipetsk, shukrani kwa ambao matukio ya pamoja ya nishati na biashara hufanyika kwa kutosha ngazi ya juu. Ningependa pia kusema maneno ya shukrani ya kina kwa mkuu wa Seminari ya Kitheolojia ya Voronezh, Archpriest Vasily Popov, na mwalimu wa seminari, mkuu wa idara ya wamisionari wa dayosisi ya Voronezh-Lipetsk, Nikolai Makeev, kwa mchango wao muhimu kwa karibu. na ushirikiano wa pande nyingi kati ya vyuo vikuu vyetu. Leo, kwenye kizingiti cha milenia ya tatu, amri ya taasisi na wawakilishi wa dayosisi ya Voronezh-Lipetsk wana mipango na miradi mingi ya pamoja ya kupanua shughuli za pamoja. Miongoni mwa miradi hiyo, ningependa kutambua, kwanza kabisa, kuundwa kwa chumba cha maombi katika taasisi, na katika siku zijazo, labda, kanisa. 45.5% ya waumini wa taasisi yetu pia walionyesha nia ya kuunda hekalu kama hilo. Shukrani kwa utekelezaji wa mradi huu, waumini wa kidini katika taasisi yetu watapata fursa ya kufuata mara kwa mara na kikamilifu mila ya kidini, mawasiliano ya mara kwa mara pamoja na makasisi, kusoma vitabu vya kidini. Sisi ni mwanzo wa ushirikiano wetu, kwa ajili ya kuendelea ambayo hali zote zimeundwa, na muhimu zaidi, kuna tamaa ya kuendelea na kuiongeza. Baada ya yote, kama kamanda mkuu wa Urusi Alexander Vasilyevich Suvorov alisema kwa usahihi katika mafundisho yake kwa askari wanaompenda Kristo: "Ombeni kwa Mungu: ushindi unatoka kwake. Anza kila kitu na baraka za Mungu na uwe mwaminifu kwa Mfalme na Bara kifo.”

Ndani muundo wa kijamii Kuna harakati za mara kwa mara za watu binafsi na vikundi - kutoka kwa tabaka moja hadi nyingine, na vile vile ndani ya utekelezaji sawa. Uhamaji wa kijamii hujidhihirisha wakati watu binafsi na vikundi huhama kutoka hadhi moja ya kijamii hadi nyingine. Katika sosholojia tunatofautisha:

uhamaji wa kijamii wima - kuhama kutoka tabaka moja hadi jingine. Kuna tofauti kati ya uhamaji wa hali ya juu wa kijamii (kwa mfano, profesa msaidizi alikua profesa au mkuu wa idara) na uhamaji wa kijamii unaoshuka (profesa mshirika alikua dhamira au mlaghai);

uhamaji wa kijamii mlalo - mpito kutoka kwa kikundi kimoja cha kijamii hadi kingine, lakini ndani ya tabaka moja (kwa mfano, mabadiliko kutoka kwa familia moja hadi nyingine, ya hali sawa ya kijamii, au kuhamishwa kutoka sehemu moja ya makazi hadi nyingine bila kubadilisha hali ya kijamii ya mtu. , kama: profesa msaidizi wa Chuo Kikuu cha Lvov anakuwa profesa msaidizi wa Chuo Kikuu cha Dnepropetrovsk.

Pia zinatofautisha kati ya uhamaji wa kijamii wa mtu binafsi na wa kikundi (uhamaji wa kikundi kawaida ni matokeo ya mabadiliko makubwa ya kijamii, kama vile mapinduzi au mabadiliko ya kiuchumi, uingiliaji kati wa kigeni au mabadiliko. tawala za kisiasa na nk). Mfano wa kikundi uhamaji wa kijamii kunaweza kuwa na kushuka kwa hali ya kijamii ya kikundi cha kitaaluma cha walimu ambao kwa wakati mmoja

alichukua nafasi za juu sana katika jamii yetu, au kushuka kwa hadhi chama cha siasa, ambayo, kwa sababu ya kushindwa katika uchaguzi au kama matokeo ya mapinduzi, ilipoteza nguvu halisi. Kulingana na kwa njia ya mfano. S. Sorokin, kesi ya kushuka kwa uhamaji wa kijamii wa mtu binafsi ni kukumbusha mtu aliyeanguka kutoka kwa meli, na kesi ya kikundi ni kukumbusha meli iliyozama na watu wote kwenye bodi.

Katika jamii ambayo inakua kwa utulivu, bila mshtuko, sio harakati za kikundi ambazo hutawala, lakini harakati za wima za mtu binafsi, ambayo ni, hatua za uongozi wa kijamii zinazoinuka na kuanguka sio za kisiasa, kitaaluma, kitabaka, au. makabila, A watu binafsi. KATIKA jamii ya kisasa uhamaji wa mtu binafsi ni wa juu sana. Michakato ya ukuaji wa viwanda, basi - kupunguzwa kwa sehemu ya wafanyikazi wasio na ujuzi, kuongezeka kwa hitaji la wasimamizi wa biashara nyeupe, wafanyabiashara, ambao waliwahimiza watu kubadili zao. hali ya kijamii. Hata hivyo, hata katika wengi jamii ya jadi hakukuwa na vizuizi visivyoweza kushindwa kati ya nchi.

Pitirim. Sorokin alielezea njia za kipekee za uhamaji wima zinazofanya kazi katika kila jamii, bila kujali jinsi imefungwa. Aliamini kuwa kati ya tabaka kila wakati kuna "lifti" za kipekee, ambazo watu husafiri juu na chini, kama vile, kwa mfano, cyclade, yak:

Jeshi.

Pitirim. Sorokin alitafiti kwamba kati ya watawala 92 wa Kirumi, 36 walifanikiwa hili, kuanzia safu za chini kabisa, kutoka kwa watawala 66 wa Byzantine - 12. Cromwell,. Washington,. Budyonnies ni mifano ya maendeleo bora ya kijamii kupitia kazi za kijeshi.

Kanisa

Pitirim. Sorokin, baada ya kusoma wasifu wa mapapa 144, aligundua kuwa 28 kati yao walitoka tabaka la chini, na 27 kutoka tabaka la kati. Baba. Gregory VII alikuwa mwana wa seremala, a. Gebbon, Askofu Mkuu. Rhine, alikuwa mtumwa wa zamani. Wakati huo huo, kanisa lilikuwa njia kubwa ya uhamaji wa kushuka: wazushi, wapagani, maadui wa kanisa, ambao miongoni mwao walikuwa wamiliki na wakuu, walifilisika na wakaangamizwa.

Shule, elimu.

Wasifu ni mfano unaojulikana hapa. Taras. Shevchenko. Mikhail. Lomonosov.

Miliki.

Sorokin aligundua kuwa sio wote, lakini ni fani kadhaa tu zinazochangia mkusanyiko wa utajiri. Katika 29% ya kesi, hii inaruhusu mtengenezaji kufanya kazi, kwa 21% - kwa mabenki na wafanyabiashara wa hisa, kwa 12% - kwa wafanyabiashara, ambayo ni sawa, kwa wakati unaofaa. Sorokin, fani nyingi mpya na shughuli tabia ya jamii ya kisasa ya baada ya viwanda bado haikuwepo.

Imani za kidini za wanajeshi, kazi ya kichungaji na kielimu inayofanywa nao na makasisi inaweza kuchukua jukumu muhimu. jukumu chanya katika malezi ya msingi wa kiitikadi, kisaikolojia wa ujumuishaji wa wanajeshi, uhalali wa kiitikadi kwa hitaji la kutimiza jukumu la kijeshi. Maungamo mengi ya kitamaduni nchini Urusi yanazingatia huduma ya kijeshi kama moja ya aina ya huduma ya dhamiri kwa mahitaji ya wengine - jamii, watu, nchi ya mama. Inajulikana, kwa mfano, kwamba wanajeshi wengi wanaofanya misheni ya mapigano katika "maeneo moto" hupokea msaada mkubwa wa kiroho kutoka kwa makasisi wa Orthodox. Uwezo chanya wa kiitikadi wa mwingiliano kati ya Vikosi vya Wanajeshi na mashirika ya kidini lazima utimizwe na serikali kwa masilahi ya jamii, kwa ufanisi na kwa umakini, kwa kuzingatia hali ya kukiri nyingi ya Urusi, kwa uangalifu wa kuhakikisha haki za kikatiba za wanajeshi wote. wafanyakazi ambao wana mitazamo tofauti kuhusu dini.

Mahusiano ya kisheria katika uwanja wa utekelezaji na wanajeshi wa haki za uhuru wa dhamiri na uhuru wa dini, vitendo vya amri ya vitengo vya jeshi na vyama vya kidini vinadhibitiwa na sheria za shirikisho, pamoja na Sheria za Shirikisho "Juu ya Uhuru wa Dhamiri na kuhusu Mashirika ya Kidini”, “Kwenye Hadhi ya Wanajeshi”.

Wanajeshi wana haki, wakati wa muda wao wa kupumzika kutoka kutekeleza majukumu yao, kushiriki katika ibada na sherehe za kidini kama watu binafsi. Kulingana na Sanaa. 16 kifungu cha 4 cha Sheria ya Shirikisho "Juu ya Uhuru wa Dhamiri na Mashirika ya Kidini", amri ya vitengo vya kijeshi, kwa kuzingatia mahitaji. kanuni za kijeshi haiingilii ushiriki wa wanajeshi katika huduma za ibada, ibada na sherehe zingine za kidini. Sheria ya Shirikisho "Katika Hali ya Wafanyakazi wa Kijeshi" pia inasema kwamba sherehe za kidini kwenye eneo la kitengo cha kijeshi zinaweza kufanywa kwa ombi la askari kwa gharama zao. fedha mwenyewe kwa ruhusa ya kamanda (Kifungu cha 8, aya ya 5).

Sheria hiyo inakataza kuundwa kwa vyama vya kidini katika vitengo vya kijeshi (Kifungu cha 6, aya ya 3 ya Sheria ya Shirikisho "Juu ya Uhuru wa Dhamiri na Mashirika ya Kidini", Kifungu cha 8, aya ya 5 ya Sheria ya Shirikisho "Juu ya Hali ya Wafanyakazi wa Kijeshi"). lakini si uwepo wa majengo ya kidini kwenye eneo la kitengo cha kijeshi. Shughuli katika eneo la kitengo cha kijeshi cha shirika la kidini ambalo lina eneo rasmi nje ya kitengo cha kijeshi pia hazijapigwa marufuku. (Kwa vitendo, hii inaonyeshwa katika kutembelea vitengo vya kijeshi na makasisi kutoka kwa mashirika kama hayo ya kidini kufanya huduma, ibada za kidini, na kazi ya kiroho na wanajeshi wanaoamini). Tayari kumekuwa na mazoezi (haswa katika Kanisa la Orthodox la Urusi) wakati waanzilishi wa shirika la kidini ni watu ambao hawatumiki katika kitengo cha jeshi, lakini kanisa la parokia kama hiyo iko kwenye eneo la kitengo au karibu. kwake na kutembelewa na wanajeshi. Isitoshe, Sheria haiwazuii wanajeshi kuwa washiriki wa tengenezo la kidini.

Kama tulivyoona hapo awali katika Sura ya 6 tulipokuwa tukijadili hali ya kisheria vikundi vya kidini, kutokuwa na uhakika wa vifungu husika vya sheria huturuhusu kudai kwamba utendaji wa pamoja wa mara kwa mara wa ibada za kidini na wanajeshi, pamoja na kutembelea jengo la kidini linalofanya kazi katika eneo la kitengo cha kijeshi, inamaanisha kuwa kundi limezuka, yaani, chama cha kidini cha wanajeshi bila kusajiliwa kama chombo cha kisheria. Wakati huo huo, marufuku ya kuundwa kwa vyama vya kidini katika vitengo vya kijeshi pia inahusu vikundi vya kidini.

Kwa wazi, tafsiri hiyo kali ya kanuni hizi za kisheria ingesababisha marufuku kamili ya ibada ya pamoja na sala za pamoja katika vitengo vya kijeshi. Hii ingemaanisha kupunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa uhuru wa kidini wa wanajeshi, kinyume na mkondo wa sera ya kisasa ya kidini ya serikali. Wakati huo huo, taasisi iliyoanzishwa rasmi ya maafisa wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini (tazama hapa chini) inapendekeza utendaji wa kawaida wa huduma za kimungu na sherehe za kidini katika vitengo vya jeshi. Kwa hiyo, inaonekana ni muhimu kuhariri sheria ili marufuku inatumika tu kwa uumbaji katika vitengo vya kijeshi mashirika ya kidini.

Kwa hivyo, jambo pekee ambalo ni kinyume kabisa na kanuni za kikatiba za kutokuwa na dini na utengano wa vyama vya kidini kutoka kwa serikali ni kuundwa kwa mashirika ya kidini, mkataba ambao unaonyesha moja kwa moja uhusiano wao na kitengo cha kijeshi. Wakati huo huo, wanajeshi wana haki ya kuwa washiriki (washiriki) wa mashirika ya kidini, kushikilia nyadhifa ndani yao, na pia kutenda kama waanzilishi wa mashirika ya kidini (chini ya eneo la shirika la kidini nje ya kitengo cha jeshi). Sanaa. 9 Sheria ya Shirikisho

“Kuhusu hadhi ya wanajeshi” huonyesha kwamba “wanajeshi wanaweza kuwa watu wa umma, kutia ndani mashirika ya kidini ambayo hayafuati malengo ya kisiasa, na kushiriki katika shughuli zao bila kuwa katika majukumu ya utumishi wa kijeshi.”

Kulingana na Sanaa. 8 kifungu cha 3 cha Sheria ya Shirikisho "Juu ya Hadhi ya Wafanyikazi wa Kijeshi", alama za kidini, fasihi ya kidini na vitu vya kidini vinatumiwa kibinafsi na wanajeshi. Bila shaka, kanuni hii haipaswi kufasiriwa kama marufuku ya matumizi ya pamoja ya icon, Biblia, nk na askari au kutembelea kanisa pamoja. Kifungu hiki kinapaswa kufasiriwa kwa umoja wa kisemantiki na aya ya 4 ya kifungu hicho hicho, ambacho kinathibitisha kuwa serikali haiwajibiki kukidhi mahitaji ya wanajeshi kuhusiana na imani zao za kidini na hitaji la kufanya ibada za kidini. Kwa hiyo, lazima kibinafsi, kwa kujitegemea, kwa kujitegemea, kujitolea wenyewe na fasihi, ishara, na vitu vya ibada.

Wanajeshi hawana haki ya kutumia mamlaka yao rasmi kuunda mtazamo mmoja au mwingine kuelekea dini (Kifungu cha 4, Sehemu ya 4 ya Sheria ya Shirikisho “Kuhusu Uhuru wa Dhamiri na Mashirika ya Kidini”). Sheria kama hiyo iko katika Sanaa. 8 Sehemu ya 4 ya Sheria ya Shirikisho "Juu ya Hali ya Wafanyikazi wa Kijeshi". Hii inaweka jukumu kubwa kwa makamanda ambao wana mamlaka kubwa juu ya wasaidizi wao na, kama uzoefu wa ulimwengu wa maisha ya jeshi unavyoonyesha, mbalimbali fursa za kushawishi hali ya huduma ya yeyote kati yao. Maonyesho ya hadharani ya kamanda ya upendeleo au uadui kwa dini yoyote bila shaka yanaweza kuwa na matokeo ushawishi mkubwa kwa wanajeshi. Kwa upande mwingine, sheria haiwezi kumkataza kamanda kutoonyesha hadharani imani yake ya kidini, na kumnyima haki ya uhuru wa dhamiri. Katika hali kama hizi, uchaguzi sahihi wa hatua kwa kiasi kikubwa inategemea kiwango cha uzoefu na utamaduni wa kamanda.

Mahakama ya Ulaya ya Haki za Kibinadamu ilizingatia suala la kutumia vyeo rasmi na maofisa wa kijeshi wa Waprotestanti wa Kipentekoste ili kuendeleza maoni ya kidini kati ya wasaidizi katika kesi hiyo. Larissis na wengine v. Ugiriki. Mahakama ilisisitiza hilo

"... Miundo ya uongozi, ambayo ni moja ya sifa za Jeshi, hutoa ladha maalum kwa nyanja zote za uhusiano kati ya wanajeshi, na hivyo kufanya iwe vigumu kwa wasaidizi wa chini kumkataa mkuu katika cheo au kuepuka mazungumzo yaliyoanzishwa na jeshi. mwisho. Kwa hivyo, kuna nini ulimwengu wa raia inaweza kuchukuliwa kuwa kubadilishana maoni isiyo na madhara, ambayo mpatanishi ana uhuru wa kukubali au kukataa, ndani ya mfumo wa maisha ya kijeshi, inaweza kuchukuliwa kama aina ya unyanyasaji au matumizi ya shinikizo lisilokubalika katika matumizi mabaya ya mamlaka. Ni lazima kusisitizwa kwamba si kila mjadala juu ya mada za kidini au nyeti nyeti kati ya watu wa vyeo tofauti huangukia katika kundi hili. Hata hivyo, hali inapohitajika, Mataifa yanaweza kuhalalishwa kuchukua hatua za kulinda haki na uhuru wa walio chini yake katika Jeshi."

Aidha, sehemu ya 4 ya Sanaa. 8 ya Sheria ya Shirikisho “Juu ya Hali ya Wanajeshi” ilisema kwamba “wanajeshi hawana haki ya kukataa kutekeleza majukumu ya utumishi wa kijeshi kwa msingi wa mtazamo wao kuelekea dini.” Sharti hili linaeleweka, kwani jeshi lolote litapoteza ufanisi wake wa mapigano ikiwa wanajeshi watapata fursa, wakati wowote usioweza kutabirika, sio kutekeleza maagizo na majukumu mengine ya utumishi wa kijeshi, akitoa mfano wa marufuku ya kidini. Raia akifikiri kwamba wakati wa utumishi wa kijeshi anaweza kujikuta katika hali ambayo kutimiza wajibu wa utumishi wa kijeshi hakupatani na imani yake, anapaswa kutangaza mapema tamaa yake ya kutumia haki yake ya kufanya utumishi wa badala wa kiraia.

Sehemu kuu za mwingiliano kati ya malezi ya jeshi na mashirika ya kidini ni:

mikutano ya kichungaji na mazungumzo ya makasisi na wanajeshi - waumini wenzao katika eneo hilo vitengo vya kijeshi, utendaji wao wa ibada ya pamoja na baadhi ya matambiko;
ushiriki wa wawakilishi wa mashirika ya kidini katika hafla zinazolenga kuingiza motisha ya maadili kwa wanajeshi kutekeleza jukumu lao la kiraia, malezi ya utulivu wa kiadili na kisaikolojia katika hali ya mapigano. hali za dharura;
matukio ya upendo katika hospitali yaliyofanywa na mashirika ya kidini kwa makubaliano na amri, msaada katika ukarabati wa kisaikolojia kwa askari waliojeruhiwa na kujeruhiwa;
ushirikiano katika utekelezaji wa hatua za ulinzi wa kijamii wa wanajeshi na washiriki wa familia zao, maveterani wa vita.

Uwezo wa wanajeshi wa kidini kukidhi mahitaji yao ya kidini, kutia ndani kufanya mila ya kidini, kufuata makatazo na kanuni za kidini katika maisha ya kila siku, imedhamiriwa na hali maalum na asili ya utumishi wa kijeshi na inategemea utendaji wa majukumu rasmi. Hawawezi daima kuzingatia maagizo ya dini yao kuhusu wakati wa sala, kuhusu vikwazo vya chakula na marufuku, kuhusu siku zinazoheshimiwa za kalenda ya likizo, nk. au kupunguza uzoefu mbaya wa wanajeshi wa kidini kwenye hafla hii.

Kuhakikisha uhuru wa dhamiri na uhuru wa dini kwa wanajeshi kunahitaji kuzingatia utofauti wa mielekeo yao ya kiitikadi na misimamo ya kidini. Hii ina maana haja ya kuunda fursa sawa kwa wanajeshi wote ili kukidhi mahitaji ya kidini au kulindwa kutokana na kuwekwa kwa dini fulani au mtazamo wa ulimwengu usio wa kidini juu yao. Hii pia inahusisha kuhakikisha upatikanaji sawa kwa makasisi wa imani mbalimbali kwa vikundi vya kijeshi ambapo wanadini wenzao wapo. Kupuuza uzito wa mahitaji haya kunaweza kusababisha kuibuka kwa uadui na kutovumiliana baina ya itikadi au kidini, ambayo, wakati mwingine huwekwa juu ya tofauti za kitaifa kati ya wanajeshi, inaweza kuwa kichocheo cha migogoro katika vitengo.

Suluhisho mojawapo la tatizo hili linahusisha utafiti wa kina wa uzoefu wa ndani - wa kihistoria na wa kisasa - na wa kigeni na utafiti wake wa kina wa kisayansi.

Vitengo vingi vya kijeshi na vitengo viko mahali ambapo hakuna taasisi za kidini. Hata hivyo, ujenzi wa majengo ya kidini ya mashirika mbalimbali ya kidini katika maeneo yao ni kivitendo haiwezekani. Kuundwa kwa vitengo vya kijeshi kwa misingi ya kidini na kitaifa kungekuwa na matokeo mabaya. matokeo ya kisiasa, ingesababisha kutengana Jumuiya ya Kirusi. Ikiwa katika kitengo cha kijeshi idadi kubwa ya watumishi ni wa dini moja, hii haipaswi kuathiri nafasi ya wachache. Wakati huo huo, kulinda masilahi ya walio wachache kusiwe na kikomo cha wigo wa utekelezaji wa haki za walio wengi. Ikiwa, kwa mfano, katika ngome ya mbali hakuna fursa ya kutoa wachache wa kidini wa wanajeshi kutembelea kanisa la madhehebu yao kwa sababu ya ukosefu wa moja, hii haimaanishi kuwa "kwa usawa" ni muhimu kunyimwa. wengi wa fursa ya kutembelea kanisa linalofanya kazi katika eneo hilo au haki ya kujenga peke yao katika muda wa bure kutoka kwa kazi rasmi, kanisa au kanisa. Walio wengi wasiwakandamize walio wachache, walio wachache wasizuie matumizi ya haki za walio wengi kwa kisingizio cha kulinda haki zao. Kanuni hii inatumika kikamilifu kwa matatizo ya uhuru wa dhamiri katika Jeshi.

Mwingiliano wa mashirika ya kidini na vikundi vya jeshi unaweza kuboresha mazoezi ya elimu ya kizalendo na maadili ya wanajeshi na washiriki wa familia zao. Walakini, lazima ifanyike kwa hiari, bila kuingiliwa katika eneo la umahiri wa amri. Uingizaji bandia, wa kiufundi wa imani za kidini, shirika la huduma za "hiari-lazima" katika vitengo vya jeshi, n.k. sio tu kinyume cha sheria. Propaganda rasmi za imani yoyote daima na bila shaka hugeuka kuwa kashfa zao na kudharauliwa. Kwa hiyo, bidii ni zaidi ya sababu, wakati mwingine huonyeshwa kwa ushirikiano wa vitengo vya kijeshi na Kirusi Kanisa la Orthodox, sio hatari kidogo kwa waumini waaminifu kuliko anticlericalism yenye bidii (ambayo imepoteza nafasi yake katika Urusi ya kisasa).

Mashirika makubwa ya kidini ya Urusi yalielezea mtazamo wao kuelekea huduma ya kijeshi na mwingiliano na Vikosi vya Wanajeshi katika dhana na programu za kijamii walizopitisha:

Kanisa la Orthodox la Urusi."Misingi dhana ya kijamii Kanisa la Orthodox la Urusi", sehemu ya VIII, "Vita na Amani".

“Kwa kutambua vita kuwa ni uovu, Kanisa bado halikatazi watoto wake kushiriki katika uhasama ikiwa tunazungumzia kuhusu kulinda majirani na kurejesha haki iliyokiukwa. Kisha vita huzingatiwa, ingawa haifai, lakini njia ya lazima. Orthodoxy wakati wote imekuwa na heshima kubwa kwa askari ambao, kwa gharama ya maisha yao wenyewe, walihifadhi maisha na usalama wa majirani zao. Kanisa Takatifu liliwatangaza wapiganaji wengi kuwa watakatifu, likizingatia fadhila zao za Kikristo na kuwarejelea maneno ya Kristo: Hakuna aliye na upendo mwingi kuliko huu, wa mtu kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake (Yohana 15:13). (...)

Kanisa lina huduma maalum kwa wanajeshi, likiwaelimisha katika roho ya uaminifu kwa maadili ya hali ya juu. Makubaliano ya ushirikiano na Jeshi na vyombo vya kutekeleza sheria, wafungwa wa Kanisa Othodoksi la Urusi, wafunguliwa fursa kubwa kushinda mediastinamu iliyoundwa kwa njia ya bandia, kurudisha jeshi kwenye mila ya Orthodox ya karne ya kutumikia Nchi ya Baba. Wachungaji wa Othodoksi... wametakiwa kuwatunza kwa ukali wanajeshi, wakitunza hali yao ya kiadili.”

"Vifungu vya msingi programu ya kijamii Waislamu wa Urusi", iliyochapishwa na Baraza la Muftis la Urusi.

"Kulinda Nchi ya Baba, masilahi ya serikali, kutunza usalama wake ni moja ya majukumu muhimu ya mtu mbele ya Mwenyezi Mungu, sababu nzuri na inayostahiki mtu wa kweli. (...) Dini ya Uislamu siku zote imekuza shakhsia yenye nguvu, iliyokuza ndani ya mtu roho ya mpiganaji, mpiganaji, na mtetezi wa wale walio dhaifu zaidi. Kwa hiyo, katika khutba zake, fatwa Viongozi wa Kiislamu makini sana na elimu ya uzalendo ya waumini. (...)

Alama za serikali za Urusi (kanzu ya mikono, wimbo) na tuzo za serikali lazima zilingane na tabia ya kimataifa na ya kidini ya nchi yetu. Ikiwa raia wa Urusi hawezi kupokea tuzo anayostahili, pamoja na hati yoyote ya serikali ya lazima, kwa sababu tu zina alama za kidini ambazo hazikubaliki kwa imani yake, basi hii itakuwa sababu ya uharibifu wa umoja wa taifa. (...)

Mashirika ya Kiislamu tayari kusaidia mashirika ya serikali katika kuandaa vijana kwa ajili ya huduma katika Jeshi, kwa kuzingatia ni wajibu na wajibu wa raia wa Shirikisho la Urusi. (...) Waislamu wanategemea ukweli kwamba uongozi wa Vikosi vya Wanajeshi, Wizara ya Mambo ya Ndani, FSB, Huduma ya Walinzi wa Mipaka ya Shirikisho, Wizara ya Hali ya Dharura na vyombo vingine vya kutekeleza sheria vya Shirikisho la Urusi vitachukua hatua. kuzingatia hali ya kidunia ya serikali yenyewe, asili yake ya kukiri nyingi katika shughuli za kijeshi na katika kufanya matukio mbalimbali ya asili ya elimu na uzalendo. (...)

Kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi, kazi ya kiitikadi katika vyombo vya kutekeleza sheria lazima ibaki isiyo ya kidini, hata hivyo, kazi ya elimu katika vikundi vya jeshi inaweza kuzingatia baadhi ya sifa za Waislamu. Sehemu hiyo ya wanajeshi wanaohitaji lishe ya kiroho wanapaswa kupata fursa ya kutembelea msikiti na kutekeleza taratibu za kidini zinazohitajika wakati wa saa za kazi.

"Msimamo wa kijamii wa makanisa ya Kiprotestanti nchini Urusi"(Waraka huu uliandaliwa kwa pamoja na kupitishwa na Wakristo wa Kiinjili-Wabatisti, Waadventista Wasabato, Wakristo wa Imani ya Kiinjili, Wakristo wa Imani ya Kiinjili-Imani ya Kipentekoste, Muungano wa Makanisa ya Kikristo ya Presbyterian).

"Hatutaki vita na kupigania amani, hata hivyo tunatambua hitaji la Wanajeshi kuhakikisha usalama wa serikali na raia wake. Tunaamini kwamba huduma katika Jeshi la Wakristo (kama huduma ya uandishi, na maafisa wa kitaaluma) ni jambo linaloathiri vyema hali ya hewa ya ndani katika askari. Wakati huo huo, tunawatendea kwa heshima na kuelewa wale ambao, kwa msingi wa imani za Kikristo na zingine, wanapendelea kutumikia bila silaha. Hata hivyo, ni muhimu kwamba utumishi wa badala wa kiraia usione na maofisa husika kuwa aina fulani ya “adhabu” kwa kukataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri. Kutoa kipaumbele kwa elimu ya kiroho na maadili, tunaamini kwamba usalama wa kisheria, kifedha na kijamii wa wanajeshi utasaidia kuboresha. hali ya hewa ya maadili katika jeshi na ufanisi wao wa vita. Tunazingatia mpito kwa jeshi la kitaaluma kuwa sahihi na sahihi.

Tunajitahidi kukuza ushirikiano na Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi katika maeneo makuu yafuatayo: ushauri wa kiroho wa wanajeshi. Makanisa ya Kikristo, kukuza kazi ya elimu kati ya wanajeshi. Inawezekana katika vitengo vya kijeshi maumbo mbalimbali ushirikiano, ambao lazima uzingatie kanuni za kibiblia, Katiba na sheria ya Shirikisho la Urusi."

Hadi hivi majuzi, utendaji wa makasisi katika vitengo vya kijeshi ulifanywa bila utegemezo rasmi wa serikali na ufadhili, “kwa msingi wa hiari.” Makasisi waliotembelea vitengo vya kijeshi na kutunza watumishi wa kidini hawakupokea pesa zozote kutoka kwa serikali; shughuli zao ziliungwa mkono na mashirika ya kidini. Wakati huo huo, hata katika Ufaransa ya kidunia, ambayo inazingatia madhubuti kanuni ya kujitenga kwa vyama vya kidini kutoka kwa serikali, taasisi ya makasisi wa kijeshi (makasisi), inayodumishwa kwa gharama ya fedha za bajeti, inaendelea kufanya kazi. Hii inafafanuliwa na hitaji la kukubali kwa gharama ya serikali gharama za kuhakikisha uhuru wa dini kwa wanajeshi, ambao wana mipaka ya haki na uhuru wao kwa masharti ya utumishi wa kijeshi.

Tangu 2009, Shirikisho la Urusi limeanza juhudi za kuunda taasisi katika vitengo vya jeshi, ambayo, ingawa haiitwa rasmi "makasisi wa kijeshi," inawakilisha kuanzishwa kwa nafasi za wakati wote za makasisi. Mnamo Aprili 2010, idara ya kufanya kazi na wanajeshi wa kidini iliundwa ndani ya Wizara ya Ulinzi.

Kanuni ya kupanga kazi na wanajeshi wa kidini wa Kikosi cha Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi iliidhinishwa na Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi mnamo Januari 24, 2010. njia iliyowekwa kulingana na uamuzi wa Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi juu ya mapendekezo ya vyama vya kidini vinavyohusika (Kifungu cha 5 cha Kanuni). Idadi ya maafisa wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini imedhamiriwa na Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi (kifungu cha 8).

Utoaji unaweka:

"9. Maafisa wanaofanya kazi na wanajeshi wa kidini lazima wawe wataalamu waliofunzwa kitaaluma na wawe na ujuzi na ujuzi unaohitajika ili kupanga vyema, kupanga na kutekeleza kazi ili kuimarisha misingi ya kiroho na kimaadili ya wanajeshi.

10. Mahitaji yafuatayo yanawekwa kwa maafisa wanaofanya kazi na wanajeshi wa kidini:

lazima awe raia wa Shirikisho la Urusi;
usiwe na uraia wa nchi mbili;
hawana rekodi ya uhalifu;
kuwa na kiwango elimu kwa umma sio chini ya wastani (kamili) elimu ya jumla;
kuwa na mapendekezo kutoka kwa chama husika cha kidini;
kuwa na hitimisho chanya kutoka kwa tume ya matibabu kuhusu hali yako ya afya.

11. Wanapoteuliwa katika nafasi ya uongozi, maafisa wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini lazima wawe na uzoefu katika kuhudumu katika husika muungano wa kidini angalau miaka mitano.

12. Watu walioteuliwa kwa nafasi husika lazima wapate mafunzo maalum juu ya masuala ya huduma ya kijeshi kwa namna na chini ya hali iliyoanzishwa na Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi.

13. Kazi kuu za maafisa wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini ni:

kuandaa na kuendesha ibada za kidini, sherehe na kukidhi mahitaji ya kidini ya wafanyikazi wa Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi;
shirika na mwenendo wa kazi ya kiroho na kielimu;
ushiriki katika hafla zinazofanywa na viongozi wa jeshi juu ya elimu ya kizalendo na kiroho na maadili;
kushiriki katika kazi ya kuimarisha sheria na utulivu na nidhamu ya kijeshi, kuzuia uhalifu na matukio ya kujiua.

14. Maafisa wanaohusika na kufanya kazi na wanajeshi wa kidini hawawezi kugawiwa kufanya kazi zinazopingana na hadhi ya makasisi.

15. Kazi kuu za maafisa wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini ni:

kufanya taratibu na sherehe za kidini kwa kuwashirikisha wanajeshi, huku wakiheshimu haki zao za uhuru wa dhamiri na uhuru wa kuabudu;
kushiriki katika kupanga, kuandaa na kufanya kazi ya kiroho na kielimu na wanajeshi;
msaada kwa makamanda (wakubwa) katika kufanya shughuli za kiroho na elimu, kuzuia uhalifu na matukio ya kujiua;
kushiriki katika kuimarisha misingi ya kiroho na maadili ya huduma ya kijeshi, hali ya hewa yenye afya katika timu za kijeshi na familia za kijeshi;
kutoa msaada wa kiroho kwa wanajeshi wanaotibiwa.

16. Upatikanaji wa taarifa zinazojumuisha siri za serikali kwa viongozi wanaofanya kazi na wafanyakazi wa kijeshi wa kidini hufanyika kwa mujibu wa sheria ya Shirikisho la Urusi juu ya siri za serikali.

17. Maafisa wa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini hufanya kazi yao kwa msingi mkataba wa ajira(mkataba) uliohitimishwa kwa namna iliyoanzishwa na sheria Shirikisho la Urusi.

18. Kamanda (mkuu) wa kitengo cha kijeshi (taasisi), wakati wa shughuli za kila siku, hutoa chumba tofauti kilicho na vifaa vya mawasiliano ili kuandaa kazi na wafanyakazi wa kijeshi wa kidini.

19. Maafisa wanaohusika na kufanya kazi na wanajeshi wa kidini lazima washiriki katika mazoezi (kampeni) na hafla zingine za mafunzo ya mapigano kwa wanajeshi (vikosi). Ushiriki wa maafisa wanaofanya kazi na wanajeshi wa kidini katika hafla hizi ni rasmi na uamuzi unaofaa wa kamanda (mkuu).

20. Utoaji wa robo za kuishi, huduma ya matibabu, malipo ya mishahara, na malipo mengine ya kijamii kwa maafisa wanaofanya kazi na wafanyakazi wa kijeshi wa kidini hufanyika kwa mujibu wa sheria ya Shirikisho la Urusi, vitendo vya kisheria vya udhibiti wa Wizara ya Ulinzi ya Urusi. Shirikisho na maamuzi ya mtu binafsi ya Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi.

21. Kutoa vyombo vya kidini na vitu vingine vya kidini kwa ajili ya shughuli za maofisa wanaofanya kazi na wanajeshi wa kidini si jukumu la kamanda (mkuu) wa kitengo cha kijeshi (taasisi).”

Hadi 2006, aya ya 4 ya Sanaa. 3 ya Sheria ya Shirikisho "Juu ya Uhuru wa Dhamiri ..." ilikuwa na kifungu ambacho, kwa uamuzi wa Rais wa Shirikisho la Urusi, makasisi walipewa kuahirishwa kwa kuandikishwa kwa utumishi wa kijeshi. Amri ya Rais wa Shirikisho la Urusi la Januari 14, 2002 No. 24 "Katika kuwapa makasisi kuahirishwa kwa kujiandikisha kwa utumishi wa kijeshi" na Amri ya Serikali ya Shirikisho la Urusi la Januari 23, 2003 Na. 51 "Kwa idhini ya Shirikisho la Urusi" Kanuni za kuwaruhusu makasisi kuahirishwa kutoandikishwa kwa ajili ya utumishi wa kijeshi” masuala ya kuwaruhusu makasisi waache kujiandikisha kwa ajili ya utumishi wa kijeshi yalidhibitiwa.

Masharti ya kuahirishwa kwa huduma ya kijeshi kwa makasisi hayakujumuishwa katika Sheria ya Shirikisho "Juu ya Uhuru wa Dhamiri..." na Sheria ya Shirikisho Na. 104-FZ ya Julai 6, 2006.

Hata hivyo, kwa mujibu wa aya ya 2 ya Kifungu cha 24 cha Sheria ya Shirikisho ya Machi 28, 1998 No. 53-F3 "Katika wajibu wa kijeshi na utumishi wa kijeshi", "haki ya kuahirishwa kutoka kwa kujiandikisha kwa utumishi wa kijeshi ina raia ... c) ambao wamepewa haki hii kwa misingi ya amri za Rais wa Shirikisho la Urusi." Kwa hivyo, Rais ana haki ya kutoa kuahirishwa kutoka kwa uandikishaji kwa huduma ya jeshi kwa aina hizo za raia anazoamua kwa uhuru.

"1. Grant, kwa ombi la mashirika ya kidini, haki ya kupokea kuahirishwa kutoka kwa kuandikishwa kwa huduma ya kijeshi kwa makasisi (hadi watu 150 kwa mwaka) ambao wamepokea makasisi (cheo) na kuchukua:

a) nafasi katika mashirika ya kidini;

b) nafasi ya kamanda msaidizi (mkuu) kwa kazi na wanajeshi wa kidini - kwa muda wa utendaji wa majukumu katika nafasi maalum.

2. Ihakikishe kwamba haki ya kupokea kuahirishwa kwa kuandikishwa kwa utumishi wa kijeshi kwa makasisi iliyotajwa katika aya ya 1 ya Amri hii inatolewa kuanzia Oktoba 1, 2012, mradi tu makasisi wamepitia (wanaendelea) mafunzo maalum yanayohitajika kutekeleza majukumu ya kamanda msaidizi (mkuu) kwa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini” (...).

Ikumbukwe kwamba kwa sababu ya maneno yasiyokamilika ya aya ya kwanza ya Amri, ina utata - ikiwa kuahirishwa kunatolewa kwa makasisi wanaokidhi. angalau moja kati ya hizo mbili masharti a) na b) au masharti mawili tu kwa wakati mmoja. Katika umoja wa kimantiki na aya ya 2 ya Amri, aya ya 1 inapaswa kufasiriwa ili kwamba tunazungumza tu juu ya kuahirishwa kwa makasisi walioteuliwa au wanaopitia mafunzo ya kuteuliwa kwa nafasi ya kamanda msaidizi (mkuu) kwa kufanya kazi na wanajeshi wa kidini.

Raia walio chini ya umri wa miaka 27 wanakabiliwa na kuandikishwa kwa huduma ya kijeshi (kulingana na aya ya 1 ya Kifungu cha 22 F3 "Juu ya kazi ya kijeshi na huduma ya kijeshi"). Mwandishi wa kitabu hiki ana shaka kwamba makasisi wachanga ambao hawajafikisha umri wa miaka 27 na wameahirishwa kutoka kujiunga na jeshi wataweza kuwa washauri wenye mamlaka wa kiroho kwa wanajeshi.

Ili kuhakikisha mchakato wa utekelezaji uliotolewa katika Sanaa. 59 Sehemu ya 3 ya Katiba, haki ya raia ambaye imani au dini yake ni kinyume na utumishi wa kijeshi, badala yake kuweka utumishi wa badala wa kiraia, Sheria ya Shirikisho Na. 113-FZ ya Julai 25, 2002 “Katika Utumishi Mbadala” ilipitishwa. , kudhibiti utendakazi wake kwa raia wanaowajibika kwa utumishi wa kijeshi.

Utumishi mbadala wa umma ni aina maalum shughuli ya kazi kwa masilahi ya jamii na serikali, inayofanywa na raia badala ya huduma ya jeshi chini ya kuandikishwa.

Kwa mujibu wa Sanaa. 2 ya Sheria ya Shirikisho "Katika Utumishi Mbadala wa Kiraia", raia ana haki ya kubadilisha utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala katika hali ambapo:

kufanya utumishi wa kijeshi ni kinyume na imani au dini yake;

yeye ni wa watu wadogo wa kiasili, anaishi maisha ya kitamaduni, anafanya kilimo cha kitamaduni na anajishughulisha na ufundi wa kitamaduni.
Raia hupitia utumishi mbadala wa kiraia mmoja mmoja, na pia kama sehemu ya vikundi au vikundi:
katika mashirika yaliyo chini ya mamlaka kuu ya shirikisho;
katika mashirika yaliyo chini ya mamlaka kuu ya vyombo vya Shirikisho la Urusi;
katika mashirika ya Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi, vikosi vingine, vikundi vya jeshi na miili kama wafanyikazi wa raia. Kukamilika kwa utumishi mbadala wa kiraia katika mashirika yaliyo chini ya serikali za mitaa huamuliwa na Sheria ya Shirikisho. Raia hufanya utumishi mbadala wa kiraia, kama sheria, nje ya maeneo ya vyombo vya Shirikisho la Urusi ambamo wanaishi kwa kudumu.

Kama ilivyoanzishwa na Sanaa. 5 ya Sheria ya Shirikisho "Katika Utumishi Mbadala wa Kiraia", muda wake ni mara 1.75 zaidi ya kipindi cha huduma ya kijeshi iliyoandikishwa iliyoanzishwa na Sheria ya Shirikisho "Juu ya Kazi ya Kijeshi na Huduma ya Kijeshi" na ni miezi 21.

Muda wa utumishi mbadala wa kiraia kwa raia wanaotumikia katika mashirika ya Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi, vikosi vingine, vikosi vya jeshi na miili ni mara 1.5 zaidi ya muda uliowekwa huduma ya kijeshi kwa kujiandikisha na ni miezi 18.

Maombi ya kuchukua nafasi ya utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia yanawasilishwa na raia kwa kamati ya kijeshi na yanazingatiwa kwenye mkutano wa tume ya kujiandikisha mbele ya mwombaji. Sheria huweka orodha ya sababu ambazo raia anaweza kukataliwa kubadili utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia.

Agizo la Wizara ya Afya na Maendeleo ya Jamii la Februari 15, 2010 Na. 84n liliidhinisha Orodha ya aina za kazi, taaluma, nyadhifa ambazo raia wanaofanya utumishi wa badala wanaweza kuajiriwa, na mashirika ambayo utumishi wa badala wa kiraia unatolewa. Hizi ni, kama sheria, taasisi za matibabu na marekebisho, biashara mbalimbali za umoja, nk.

Naibu Mkuu wa Huduma ya Shirikisho ya Kazi na Ajira (Rostrud) Alexey Vovchenko aliripoti kwamba kufikia Mei 20, 2012, wananchi 971 wanapitia AGS. Wakati wa usajili wa majira ya masika ya 2012, imepangwa kupeleka raia 400 kwenye utumishi wa badala wa kijeshi.

Orodha ya kazi, taaluma na nyadhifa ambazo raia wanaopitia ACS wanaweza kuajiriwa leo ina nafasi 130. Kati ya wananchi waliorejelewa kwa ACS, takriban 80% walipata haki hii kutokana na dini, 17% kutokana na imani zao binafsi na 3% kutokana na kuwa mali ya watu wa kiasili. watu wadogo. Kati ya raia waliotumwa kwa ACS, karibu 40% hawana utaalam hata kidogo, na 21% wana taaluma ambazo hazihitajiki na mwajiri.

Idadi kubwa ya wananchi (zaidi ya 60%) hupitia AHS katika taasisi za kijamii: hospitali, nyumba za wazee na watu wenye ulemavu katika nafasi za utaratibu, wafanyakazi wasaidizi, na wasafishaji. Kiasi kikubwa zaidi wananchi hupitia AGS katika maeneo ya Krasnodar na Stavropol, Moscow na Mikoa ya Smolensk, pamoja na huko Moscow na St.