Jina egoism linatokana na neno "ego", ambalo linamaanisha kiwakilishi "mimi". Ni asili kwa kila mtu ndani ya mipaka inayofaa. Walakini, ikiwa ubinafsi unachukua nafasi ya kwanza juu ya hisia zingine, hii inaweza kuingilia kati mawasiliano na watu, kwa hivyo unapaswa kufikiria juu ya jinsi ya kujiondoa ubinafsi ili kuboresha uhusiano na wengine na maisha yako ya kibinafsi.
Udhihirisho wa ubinafsi
Egoism ni mfano wa kutosha wa tabia ya mwanadamu, ambayo matendo yake yanalenga kupata faida kwake mwenyewe. Kwa mtu yeyote, masilahi ya mtu daima ni ya juu kuliko ya wengine. Imeaminika kwa muda mrefu kuwa kinyume cha ubinafsi ni kujitolea, ingawa ufafanuzi huu sasa hautumiki sana.
Ubinafsi ni dhihirisho la kutokuwa na ubinafsi, hamu isiyo na ubinafsi ya kuhakikisha kuwa watu wengine wanapata bora zaidi. Altruists ni nadra sana kati ya watu wa kawaida.
Falsafa ya ubinafsi
Wanafalsafa wengi wana maoni kwamba vitendo vinavyolenga manufaa ya watu wengine sio kitu zaidi ya kitsch ya kawaida. Tabia hii inasababishwa na matamanio fulani kulingana na ubinafsi rahisi. Ubinafsi ulianzia nyakati hizo ambapo maisha ya mwanadamu yalikuwa chini ya silika ya wanyama. Ubinafsi ni msaada wa matarajio ya maisha kwa bora.
Anapozaliwa, mtu hudai kutoka kwa wazazi wake ili kupokea uangalifu na upendo. Matokeo yake, matarajio na malengo mengine hutokea - kupata upendo wa wapendwa na marafiki, kupata elimu nzuri na kazi nzuri, kuwa na familia na watoto, ili kuna mtu anayependa na kumjali. Mtu hufanya haya yote kwa ajili ya mpendwa wake pekee.
Kabla ya kuzungumza juu ya jinsi ya kuondokana na ubinafsi, tunaona kuwa kuna aina mbili zake - egoism ya busara na hedonism.
Ubinafsi wa kimantiki ni dhihirisho la ubinafsi wa mtu mwenyewe. Huu ni aina ya ubinafsi unaojidhihirisha bila kuwadhuru watu wengine ili kulinda maslahi yake.
Geodonism ni ubinafsi wa kupindukia, usio na lengo, usio na ufanisi, na kusababisha madhara kwa watu wengine. Ni aina hii ya ubinafsi ambayo inakuhitaji kufikiria jinsi ya kushinda ubinafsi ndani yako. Hata hivyo, watu ambao wanaamini kuwa njia zote zina maana katika kufikia kile wanachotaka kamwe hawatafikiri juu ya jinsi ya kuondokana na tabia hii ya tabia.
Ni muhimu kwa mtu kutofautisha kati ya matarajio ya sio yake tu, bali pia ya wengine. Hii itasaidia katika siku zijazo sio kuwadhuru watu wengine, kuwa na ubinadamu kwao. Hata hivyo, hatupaswi kusahau kwamba maslahi ya mtu mwenyewe sio muhimu zaidi kuliko maslahi ya watu wengine. Kwa hiyo, ni muhimu kuambatana na "maana ya dhahabu" katika kila kitu.
Tangu utotoni tunafundishwa kwamba ubinafsi ni mbaya. Na kweli ni. Watoto hawajui jinsi ya kuzingatia mahitaji ya watu wengine. Ingawa ni ndogo, tabia kama hiyo ina haki. Ni pale tu watoto wanapokua ndipo ubinafsi wa kupindukia huingilia kati kuwepo katika jamii. Ndiyo maana ni muhimu kuelewa mstari wakati inawezekana au la.
Kila mtu anapaswa kuwa na mfano wa tabia mbaya na chanya. Kwa hiyo, matokeo ya tabia ya ubinafsi lazima tayari kuzingatiwa. Ikiwa udhihirisho wa ubinafsi unafaidi watu, basi hakuna kitu kibaya ndani yake. Tamaa za ubinafsi zinapaswa kuachwa ikiwa zinaweza kusababisha matokeo mabaya.
Kabla ya kufikiria jinsi ya kuondokana na ubinafsi, unahitaji kufikiria jinsi wale walio karibu nawe watakavyoitikia kwa hatua fulani na jinsi ungependa wafanye hivyo kwako.
Mke yuko katika hali nzuri, anafurahi na anataka kufanya mambo mazuri kwa wapendwa wake. Hii inaongoza mke kwa wazo la kuandaa chakula cha jioni kitamu. Anaongozwa na tamaa zake mwenyewe, lakini pia hufanya kitu kizuri kwa wengine. Hakuna ubaya kwa ubinafsi kama huo.
Mke anataka kujinunulia kitu cha gharama kubwa, wakati pesa zinahitajika kufanya ununuzi muhimu kwa mmoja wa wanafamilia. Kitendo cha mke kinaweza kuwadhuru wapendwa wake. Haipaswi kufanywa hata ikiwa kuna hamu kubwa ya kupokea kitu hicho. Kwa kufikiri sio tu juu yako mwenyewe, bali pia kuhusu wapendwa wako, unaweza kujiondoa kwa urahisi hisia ya ubinafsi.
Zingatia masilahi ya wengine wakati wa kufanya maamuzi, jilazimishe kwa uangalifu kutoa zawadi kwa watu, tumia kiasi fulani kwa watu wengine kila mwezi, jitolea - kwa njia hii utazoea ukweli kwamba sio wewe pekee katika ulimwengu huu. na wanaweza kufurahisha, au hata kukufurahisha wale walio karibu nawe, na hautalazimika kufikiria juu ya jinsi ya kuondoa ubinafsi - utasahau tu juu yake.
Kushinda ubinafsi
Jinsi ya kujiondoa ego? Swali la kuthibitisha ubinafsi wa mtu mwenyewe ni la kusisimua sana na la moja kwa moja, ambalo linaonyesha tamaa ya kutambua ego ya mtu. Walakini, idadi kubwa ya watu wanajitahidi kupata suluhisho la jinsi ya kujiondoa ego, kwa sababu wanaamini kimakosa kuwa inaingilia sana maisha yao na haizai matunda katika matamanio na ahadi zao.
Katika saikolojia ya kibinadamu, ego hutatua masuala muhimu sana, kuwa njia kuu ya kujitambulisha na vitu fulani, matukio na sifa. Wakati huo huo, kutokana na hilo, sehemu kuu ya kujitambua inafanywa, bila ambayo kuwepo kwa utu na mtu binafsi kwa ujumla haiwezekani.
Tamaa hiyo mbaya ya kuondokana na ego inalazimisha mtu kuwepo kabisa kwa gharama ya maisha yake ya kiakili, bila kuwa na uwezo wa kufurahia mafanikio yake. Hii ina maana kwamba kutoka kwa mtu binafsi wa ubunifu huru anageuka kuwa mtumishi. Hakuna mifano ya watu kama hao katika historia, kwani hakuna hata mmoja wa wale waliofedheheshwa ambaye angeweza kusaidia lakini kujitambulisha na vitu au matukio fulani ya ulimwengu wetu.
Baada ya kufanikiwa kuondoa ubinafsi, baada ya kupoteza ego, mtu hajanyimwa ubinafsi, lakini hataweza kujikuta kati ya jamii, kwani hataamua mali yake ya aina yoyote. Kwa kweli, hataelewa nini haswa jamii inamaanisha kwa watu wote, ataanza kuthamini ubinafsi na kuachana na mawasiliano, akiiweka kwa msingi wa wote.
Kuzungumza kwa lengo, kukataa matamanio ambayo anapaswa kujaribu, yule ambaye amepoteza ego yake sio kimsingi mwanachama wa jamii, kwani hatambui umuhimu wake ndani yake. Wakati huo huo, wengi wanakubali kuwa kweli kwamba kupoteza ego kunamaanisha kuhama kutoka kwa kanuni za kawaida za mwingiliano wa kibinadamu, kulingana na ambayo hamu ya kufaidika na kesi na hali fulani inaonyeshwa. Hapo awali, hii ilichukua fomu ya hermit, ambapo leo sio jambo la kawaida, kwa kuwa watu wengi wanataka kuacha mafanikio makubwa au hatua.
Tamaa ya kubaki katika historia ndiyo inayomsaidia mtu kutambua uwezo wake wa ubunifu na kiakili kwa manufaa yake mwenyewe. Wakati huo huo, pia haiwezi kusemwa kuwa wafadhili maarufu na wafadhili walikuwa watu ambao walifanikiwa kugeuza ubinafsi wao.
Hii sivyo, kwa sababu vinginevyo hakuna kitu kingejulikana juu yao. Kwa hiyo, ego ni sehemu muhimu ya viwango vya ufahamu wa binadamu, ambayo hutolewa kwake kwa asili na kukuzwa na tamaa yake mwenyewe. Kwa sababu hii, ego haiwezi kutengwa, haiwezi kuwa na kikomo, haiwezi kuharibiwa - itafanya uwepo wake kujulikana kila wakati.
Moja ya dhambi za kawaida katika wakati wetu ni ubinafsi. Mara nyingi mtazamo huu kwa wengine hugunduliwa kama tabia ambayo huharibu maisha sio tu ya mmiliki wake, bali pia ya wale walio karibu naye. Wakati wa siku za Kwaresima, ni muhimu kuzingatia uondoaji wa dhambi na tamaa. Tumekusanya maneno ya watakatifu na wazee wa Athonite ambayo yatasaidia kushinda ubinafsi.
"Ili roho iweze kufufuliwa kiroho, mtu lazima asulubishwe ili tamaa zake za kiroho na, zaidi ya yote, ubinafsi ufe - mtoto asiye na utaratibu wa kiburi, ambaye huzuia neema ya Kiungu na kuvunja uso wa mtu." (Mchungaji Paisiy Svyatogorets).
“Katika nafsi ya mtu ambaye hajajua upendo mkamilifu, amri mbili za Kristo mara nyingi huwa katika kupingana vikali. Yeye anayempenda Mungu hujitenga na ulimwengu na kutumbukia katika aina fulani ya ubinafsi wa kiroho, na, kana kwamba hajali kile kinachotokea ulimwenguni, anaokoa roho yake. Kupenda ulimwengu wa mwanadamu, anaishi kwa mateso yake. Akibeba ndani yake huzuni kwa ajili ya ulimwengu, anamwasi Mungu, akimhesabu kuwa mkosaji wa mateso ambayo ulimwengu wote umefurika; na nyakati fulani hufikia hatua ya uadui mkubwa.” (Mchungaji Silouan wa Athos).
“Udadisi na ubinafsi havina uhusiano wowote kati yao, kama vile toba inavyotofautiana na toba. Yuda alitubu kwa sababu ya ubinafsi wake. Mtume Petro alitubu na kulia kwa uchungu kwa sababu ya ubinafsi wake.” (Mchungaji Paisiy Svyatogorets).
"Nyuma ya ujinga na unyonge ni ubinafsi na kutokuwa na shukrani. Watu kama hao hawafurahii, lakini wananung'unika, hukasirika na wanajidharau." (Mchungaji Paisiy Svyatogorets).
"Maisha ya kweli ya mtu kama mtu binafsi humlazimisha mtu kuudhi ubinafsi wake. Kwa hivyo, shida ni kupata nguvu ya kugundua uwezo wa kushinda ubinafsi na kukuza mawasiliano ya kibinafsi yasiyoweza kuharibika. (Mt. Gregory Palamas).
"Ikiwa mtu amepata hali ya kutoogopa kabla ya kifo, inamaanisha kwamba ameshinda ubinafsi wake." (Mchungaji Paisiy Svyatogorets).
"Ambapo neno baridi "yangu" lipo, huko, wanasema baba wa Mungu, hakuna umoja wa upendo na Kristo anafukuzwa; wale walio na tamaa hii (ya kumiliki mali), kisha wanakuwa na sifa ya ubinafsi, kupenda pesa, chuki ya kindugu na kila aina ya uovu, ambayo hata sasa inawafedhehesha.” (Mt. Gregory Palamas).
"Ikiwa una shauku ya ubinafsi, hutawahi kupitia majaribu ya hewa." (Mzee Dionysius).
"Mwanzo wa wema ni unyenyekevu, na mwanzo wa ubaya ni ubinafsi." (Mzee Efraimu).
“Unyenyekevu wa kweli hauwezi kupatikana bila mshauri, hasa siku hizi, wakati ubinafsi unapotawala hata utotoni. Tunahitaji kumtii mwalimu mzuri ambaye lazima awe na kusudi zuri. Ni jambo moja linapoonekana kwetu kwamba tumenyenyekea, na jambo lingine ni ukweli. Ukweli unadhihirika katika majaribu.” (Mzee Dionysius).
“Msifikiri kwamba wale wenye ubinafsi wana akili zao timamu. Hapana! Shauku imewashinda, na wanashindwa nayo kwa namna ambayo huwezi kupata lugha ya kawaida pamoja nao. Kwa hiyo, tuwe waangalifu tusiruhusu ubinafsi ututawale, ili tusianze kujiona sisi wenyewe kana kwamba sisi ni kitu fulani, wakasema, “Mimi najua kuliko mwingine,” na kadhalika katika roho hiyo hiyo. kwa maana basi neema ya Roho Mtakatifu yatuondokea.” (Mzee Dionysius).
“Lazima tuwe waangalifu sana katika mambo yetu, tufanye kazi ya kutokomeza ubinafsi, ambao kama mnyama wa kutisha, anatutafuna kutoka ndani. "Mimi" yetu, inakua sana, hutufanya kuwa na hasira na hasira, kulaani, kuwaangalia watu wengine kama wadeni wetu, kuwatukana na kuwadhalilisha. Inatusukuma kwenye hukumu, inatuvusha mawazo yetu, hutujaza na mawazo kuhusu ukuu wa matendo yetu, urefu wa fadhila zetu.” (Mzee Efraimu).
"Mara tu ninapogombana na mtu, ubinafsi mara moja huinua kichwa chake ndani yangu, wazo langu linaniambia: "Yule mwingine ana lawama: ni yeye ambaye alianza kunikasirikia, kwa sababu ni yeye ambaye alisema maneno ya matusi - lazima apatane. Ikiwa, mwishoni, alikuwa amesema nami tofauti, kwa upole zaidi, basi mimi, bila shaka, ningevumilia na singejibu matusi yake. Hiyo inamaanisha kwa hakika: sio mimi ninayepaswa kulaumiwa, lakini yeye. Sana kwa shauku ya ubinafsi!" (Mzee Efraimu).
"Lazima ujiambie hivi: "Hapana, hapana, ikiwa sikuwa na ubinafsi, basi singeshindwa na majaribu. Kwa hivyo ni kosa langu, sio la kaka yangu. Ikiwa ningekuwa na unyenyekevu, basi ningefikiria kwamba mtu huyu ndiye anayenitengenezea taji, kwamba kwa mtu huyu, kama chuma cha moto-nyekundu, Yesu anachoma shauku yangu ili niwe na afya. Hii ina maana kwamba kaka yangu ananifanyia upendeleo kwa sababu anachoma shauku ndani yangu. Yeye ndiye mfadhili wangu! (Mzee Efraimu).
Pengine hakuna mtu duniani ambaye hajui maana ya neno “ubinafsi.” Sisi sote angalau mara moja katika maisha yetu tumekutana na watu wenye ubinafsi hadi msingi!
Inawezekana hata kwamba shutuma kama hizo zimetupwa kwako wakati fulani. Je, inawezekana kujibadilisha? Jinsi ya kuondokana na ubinafsi? Hii ndio hasa tutazungumza juu ya ijayo.
Ubinafsi ni nini?
Egoism ni aina kali ya ubinafsi, ambayo inajidhihirisha katika mtazamo wa ubinafsi kwa watu wengine. Egoists wanapendezwa na "I" yao wenyewe na wanajaribu kwa kila njia kufanikiwa kwa gharama ya wengine, wakipuuza masilahi ya sio wageni tu, bali pia wanafamilia wa karibu.
Ubinafsi ni mzuri au mbaya?
Haiwezi kusemwa kwamba ubinafsi ni uovu kabisa. Usisahau kwamba kuna egoism ya busara, kukumbusha hisia ya kujihifadhi. Inasaidia mtu kuishi katika hali ngumu na kufikia mafanikio katika maisha. Lakini haipaswi kamwe kufunika sifa kama vile huruma, huruma, umakini na heshima kwa wengine.
Ikiwa unajipenda na kujithamini, hiyo ni nzuri, lakini ikiwa unajipenda na kujithamini PEKEE, hilo tayari ni tatizo. Labda ubora huu haukusumbui, unaweza hata usiitambue. Lakini, niamini, maisha na wabinafsi karibu na wewe sio rahisi sana. Hata hivyo, jihukumu mwenyewe!
Picha ya mtu mwenye ubinafsi wa hali ya juu
Egoists hutambuliwa kwa urahisi na uwepo wa sifa zifuatazo:
- Hizi ni aina za narcissistic ambazo hazioni mapungufu yoyote ndani yao wenyewe;
- Wabinafsi wanatafuta faida yao wenyewe katika kila kitu;
- Wao hupuuza kimakusudi mahitaji na maslahi ya wale walio karibu nao, bila kujali jinsi mahitaji haya yanavyoweza kuwa muhimu;
- Pamoja na ubinafsi huenda sifa za tabia kama vile ukaidi, ubahili na hamu ya kusimamia;
- Watu kama hao wamezoea kuchukua tu, bila kutoa chochote kwa malipo;
- Egoists huwa na kusisitiza kwa kila njia iwezekanavyo udogo na uduni wa wengine;
- Katika msamiati wao hakuna maneno kama vile aibu, dhamiri, kutokuwa na ubinafsi na kujali.
Je, uliipenda picha hii? Nadhani hapana! Hii ina maana kwamba wakati umefika wa kujua jinsi ya kuondokana na ubinafsi na kujihusisha katika kuboresha binafsi.
Dawa ya ubinafsi
Hebu tuanze na ukweli kwamba mtu lazima atambue shida yake na anataka kuiondoa. Vinginevyo, hakuna kitu cha kutumaini matokeo mazuri. Je, umefanikiwa kukamilisha hatua ya kwanza kwenye njia ya maisha bora? Kisha tumia vidokezo vyetu vya kusaidia:
1. Jaribu fanya jambo moja jema na lisilo na ubinafsi kila siku- mpeleke bibi kizee kuvuka barabara, mpe mpigakura gari bila malipo, msaidie jirani kubeba mifuko hadi kwenye nyumba yake, kuchukua nafasi ya mfanyakazi kazini, kumlea mpwa.
2. Mwalimu mbinu za kusikiliza amilifu. Inahusisha kushiriki kikamilifu katika mazungumzo, kwa hivyo:
- Uliza maswali ya kuongoza;
- Kuwa na hamu ya hisia za msimulizi;
- makini na lugha ya mwili;
- Eleza tathmini yako ya ulichosikia.
3. Wasaidie watu yanayokuzunguka. Kwa mfano, shiriki katika hafla ya hisani - kulisha mtu asiye na makazi, kutupa rubles kadhaa kwa mwombaji, chukua vitu vya zamani na vinyago kwa kituo cha watoto yatima. Chaguzi nyingi! Kama mapumziko ya mwisho, nenda kwa huduma ya kijamii, watapata matumizi yanayofaa kwa nishati yako.
4. Pata mnyama kipenzi. Baada ya muda, atakuwa mwanachama halisi wa familia yako. Kwa kuongeza, wanyama hutegemea kabisa watu; wanahitaji kulishwa, kuosha, kutembea, na kupelekwa kwa mifugo. Kwa ujumla, hakika hautaweza kuishi kwa ajili yako mwenyewe tu.
5. Ondoa ubinafsi na uchoyo - kuanzisha familia na kupata watoto! Ili kujenga uhusiano mzuri itabidi kuchukua kidogo na kutoa mengi, na hii ndiyo suluhisho bora kwa tatizo.
6. Kuwa mwanachama wa timu. Jiunge na kikundi cha muziki cha amateur, nenda kwa safari na wafanyikazi wako, kuwa mshiriki wa kamati ya wazazi, shiriki katika mashindano ya timu, jaribu mkono wako kwenye mradi wa pamoja. Hisia ya jumuiya na sababu ya kawaida itakulazimisha kutuliza "I" yako mwenyewe.
7. Zungumza kidogo kukuhusu. Unapokutana na marafiki au jamaa, usikimbilie kumwaga huzuni na huzuni zako juu yao. Kwanza, waulize jinsi wanavyohisi na jinsi mambo yanavyoenda.
Ubinafsi umekuzwa kwa miaka mingi, kwa hivyo hupaswi kutumaini "kupona" haraka. Kuwa na subira na ujiamini!
Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu!
Tunaita Jumapili ya leo Jumapili ya Msamaha. Siku hii, baada ya ibada ya jioni, ibada maalum ya msamaha hufanywa katika makanisa, wakati makasisi na waumini huulizana msamaha. Siku hii, ni kawaida kuomba msamaha kutoka kwa majirani, marafiki na marafiki, hata maadui, ili kuingia kwa Lent na roho safi, iliyopatanishwa na kila mmoja.
Tunasukumwa kusameheana kwa maneno ya somo la Injili ya leo: “Kwa maana mkiwasamehe watu dhambi zao, na Baba yenu wa mbinguni atawasamehe ninyi. dhambi” (Mathayo 6:14–15). Mungu yuko katikati ya maneno haya. Ikiwa hatutawasamehe watu dhambi zao, tuna hatari ya kusikia maneno ya kutisha kutoka kwa Mwenyezi Mungu Siku hiyo: "Na mimi sikusamehe! Ondokeni kwangu uende giza la nje, ambako kuna kilio na kusaga meno...” (ona: Mt. 13:50; 22:13).
Ibada ya msamaha inayojulikana kwetu leo ilionekana katika monasteri za kale za Orthodox. Katika maisha ya Mtukufu Maria wa Misri tunaona ushahidi wa mapokeo ya watawa wa Palestina ya karne ya 5-6. Ili kuimarisha kazi ya sala na kujiandaa kwa likizo ya Pasaka, siku ya mwisho kabla ya Lent, watawa walikwenda jangwani kwa maisha ya upweke kwa siku 40. Baadhi yao hawakurudi tena: wengine walikufa kwa uzee, wengine wangeweza kuteseka katika jangwa kali la jangwa. Kwa hivyo, walipotengana, wahudumu, kama kabla ya kifo, waliuliza kila mmoja msamaha kwa makosa yote ya hiari au ya hiari. Na, bila shaka, walisamehe kila mtu kutoka chini ya mioyo yao. Kila mtu alielewa kuwa kuagana kwao katika mkesha wa Kwaresima kunaweza kuwa mwisho wao. Hii ndiyo sababu ibada iliyopo ya msamaha ilionekana, ili kupatanishwa na watu wote na, shukrani kwa hili, na Mungu.
Kwa nini watawa walikwenda jangwani kufunga na kuomba? Baada ya yote, unaweza kufunga na kuomba nyumbani.
Jibu la swali hili haliko juu ya uso. Ndiyo, vizuizi juu ya chakula na anasa husitawisha ndani ya mtu uwezo wa kuishi maisha ya kujinyima, lakini hilo bado halifanyi mtu kuwa Mkristo wa kweli. Kufunga na kuomba pia kunafanywa katika dini zingine, na pia kuna mazoea ya kiafya ya kidunia ya kutibu saumu. Katikati ya maisha ya hermit ya hermits kuweka lengo lingine na muhimu sana. Huu ni uzoefu wa kuachwa kwa Mungu na uzoefu wa kumfuata Kristo aliyesulubiwa.
Kilio cha uchungu zaidi cha ubinadamu ni maneno ya Kristo kutoka msalabani: “Mungu wangu, Mungu Wangu! Kwa nini umeniacha? ( Mt. 27:46 ). Wakati mtu hana jamaa au wapendwa, hana marafiki au wenzake, angalau ana tumaini kwa Mungu. Lakini Mungu anapoondoka, mtu huja katika hali ya upweke usioweza kufarijiwa. Ukaribu wa Mungu, upendo wake unahisiwa na moyo safi wa mtu, lakini ikiwa kuna dhambi ndani ya moyo wa mtu, inamaanisha hakuna nafasi ya Mungu hapo. Hisia ya utupu wa ndani, unyogovu, kukata tamaa ni ishara kwamba kuna dhambi moyoni. Na dhambi ikiujaza moyo wote, hatimaye kutakuwa na kuachwa na Mungu, utupu na baridi ya kuzimu.
Kujua hili, ascetics wa zamani walikwenda jangwani ili kukataa ubatili wa ulimwengu na kukutana uso kwa uso na wao wenyewe. Kuishi ulimwenguni, mtu amezungukwa na ubatili. Anaweza hata asihisi mashambulizi ya dhambi; Lakini anapojikuta jangwani, hana wa kulaumiwa. Akiwa peke yake, mtu huyo anaanza kujiona kutoka ndani, kana kwamba anajifunua dhambi yake. Kujiangalia, harakati za mwili na mawazo, mtu anayejishughulisha polepole huanza kugundua tamaa zake. Akiwa na njaa na baridi, anaelewa kuwa ikiwa hataondoa tamaa na hatamtafuta Mungu, jangwa baya litakuwa makazi yake ya milele. Nafsi iliyoachwa na Mungu hurithi jehanamu baada ya kifo.
Ascetics wa nyakati za kale walikuwa wanatheolojia wa kina. Kwao, Kwaresima haikuwa tu zoezi la kufunga na kusali, bali pia katika kutafakari kazi za Mungu katika historia ya mwanadamu, juu ya thamani ya kusulubishwa kwa Kristo na Ufufuko wa utukufu.
Adamu alipofanya dhambi, alifukuzwa kutoka katika Paradiso. Kutoka katika nchi itiririkayo maziwa na asali, alipelekwa jangwani na miiba na michongoma, katika jangwa lile ambalo Adamu alilazimika kula kwa huzuni kwenye majani ya kondeni, akijitafutia chakula kwa jasho la uso wake (ona. : Mwa. 3:17–19). Hata hivyo, hii haikuwaangazia watoto wa Adamu. Na Mungu alipomtuma Kristo duniani, watu walimsulubisha. Wana wa Adamu walimsulubisha Yule ambaye angeweza kuwaokoa kutoka katika utumwa wa dhambi na kifo. Walisulubisha Chanzo cha nuru na uzima wa milele. Mwanaume huyo aliachwa peke yake tena. Lakini kuna njia ya kurudi kwa Mungu - kumfuata Kristo jangwani, ili, baada ya kukataa kazi za Shetani, chukua msalaba na kusulubisha mwili wako pamoja na Kristo.
Ili “mwili wa dhambi ubatilike, tusiwe tena watumwa wa dhambi,” aliandika Mtume Paulo, mwili wetu pamoja na tamaa na tamaa, utu wetu wa kale, lazima usulubishwe pamoja na Kristo (ona: Rum. 6:5-7). Maisha ya jangwani, katika hali duni na kunyimwa, ni mazoezi ya kusulubiwa kwa tamaa na tamaa, wakati mtu anaacha kuufurahisha mwili wake na kuweka akili yake huru kutafakari mambo ya Kimungu.
Ikiwa hisia ya upweke, utupu au kukata tamaa, katika familia au katika nyumba ya watawa, ni ishara za kuachwa na Mungu, basi "upendo, furaha, amani, uvumilivu, fadhili, fadhili, imani, upole, kujidhibiti" ( Gal. 5:22-23) ni ishara za Ushirika na Mungu, matunda ya Roho Mtakatifu. Ascetics wa zamani walipigania zawadi hizi, na sio kwa kufunga na maombi kama mwisho ndani yao, wakati waliagana kwa furaha kwa Jumapili ya Msamaha, ili kukusanyika pamoja na furaha kubwa zaidi kabla ya Pasaka.
Je, tunapaswa kuomba nini msamaha siku ya Jumapili ya Msamaha ikiwa hatutaenda jangwani, kama watawa wa kale? Ikiwa hatujisikii kama tumemkosea mtu yeyote kwa njia yoyote?
Tunahitaji kuwaomba watu msamaha kwa kutowapenda kweli. Tumeitwa kumpenda kila mtu, lakini badala yake mara nyingi tunawasiliana na watu wengine kwa kiwango ambacho mtu mwingine anaweza kuwa wa kuvutia au wa manufaa kwetu. Tunavutiwa tu na mtu wetu na wale watu ambao sasa wanatusikiliza au kutupendeza. Siku ya Jumapili ya Msamaha ni muhimu kuhisi kiwango cha ubinafsi wetu wenyewe.
Kutoka kwa mtazamo wa falsafa, ubinafsi ni ubinafsi, tabia ambayo imedhamiriwa kabisa na mawazo ya "mimi" ya mtu mwenyewe, faida yake mwenyewe, faida, na upendeleo kwa maslahi ya mtu juu ya maslahi ya watu wengine. Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, egoism ni udhihirisho wa maslahi ya mtu ndani yake mwenyewe, akizingatia tamaa zake, anatoa, na ulimwengu wake mwenyewe.
Mara nyingi watu wenye ubinafsi hujificha nyuma ya amri “mpende jirani yako kama nafsi yako” (Mathayo 19:19). Lakini ubinafsi na kujipenda sio tu sio sawa, lakini pia kinyume cha moja kwa moja. Kujipenda ni kuridhika, kuridhika na mtu mwenyewe, kuishi kukidhi matamanio ya mtu. Kujipenda ni heshima kwa uadilifu wako, upekee wa utu wako, upatanisho na mapungufu yako, ujuzi wa sifa za kipekee za tabia uliyopewa na Mungu ya nafsi yako. Kujipenda mwenyewe hakuwezi kutenganishwa na heshima, upendo na uelewa wa mtu mwingine kama mfano wa kipekee wa Mungu.
Mtume Paulo anapunguza amri zote kwa moja: "Mpende jirani yako kama nafsi yako," lakini hapa anatanguliza utangulizi: "Tumikianeni kwa upendo" (Gal. 5: 13, 14). Mtu anayemtumikia mwingine kwa upendo huonyesha kwamba anajipenda mwenyewe. Yeye ampendaye ndugu yake, ambaye anamwona, aweza kumpenda Mungu ambaye haoni (ona: 1 Yohana 4:20). Kinyume chake, mbinafsi, mtu mwenye ubinafsi hampendi ama Mungu wala ndugu yake na hata hana amani naye mwenyewe.
Yule mtu mbinafsi ambaye alikua mfungaji mkuu na mtu wa kuswali hakupata chochote kwa ajili ya nafsi yake. Mwenye haraka mwenye kiburi ni mtu asiye na maana ambaye hulisha kiburi chake kisichoshiba. Kinyume chake, mtu asiye na adabu aliyejisulubisha pamoja na Kristo ni mpole kama mwana-kondoo, tayari kujitolea kwa ajili ya jirani yake na wenye njaa, yuko tayari kutoa nusu ya kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni kwa maskini.
Kwa kuomba msamaha kutoka kwa watu wengine Jumapili hii, hebu, ndugu na dada, hivyo tutangaze vita dhidi ya ubinafsi wetu. Tukubali mapungufu yetu mbele ya watu wengine, tutafute maarifa juu ya Mungu katika Maandiko Matakatifu na Liturujia, tunyenyekee miili yetu kwa kufunga, na tunyweshe roho zetu kwa machozi ya toba, ili tukiwa tumetakaswa mwili na roho. tunaweza kukutana na Kristo Mfufuka.
Tunaanza njia hii kwa kuwasamehe wale ambao wametukosea, na kuomba msamaha kutoka kwa wale ambao tumewaudhi kwa hiari au bila kujua. Kwa kuomba msamaha, ni lazima kurahisisha na kurahisisha uhusiano wetu na Mungu na jirani zetu. Hapa ndipo mapambano dhidi ya ubinafsi yanapoanzia, hapa ndipo utakaso wa mioyo yetu unapoanzia, hapa ndipo Kwaresima huanza.
Bwana, kwa maombi ya kila mtu aliyeng'aa kupitia mfungo wa kufunga, atupe nguvu ya kupatanisha na kila mtu na kwa Lent Mkuu ulimwenguni kwenda kwenye Pasaka ya Ufufuo wa Kristo.
Salamu kwa wote, marafiki! Kwa mara nyingine tena, nikisikiliza kitabu cha Vadim Zeland "", ambayo ni sura ambayo anazungumza juu ya pendulum zenye uharibifu (Kitabu cha 1 "Nafasi ya Chaguzi"), nilifikia hitimisho kwamba pendulum hushikilia mtu kwa vidokezo vyake dhaifu, na kwa hivyo kumkasirisha. uchokozi. Hii inaweza kuwa sio njia ya kawaida ya kuangalia mambo, lakini kwa maoni yangu, mtu ana hatua moja tu dhaifu - ego yake.
Hiyo ni, sasa ninazungumza juu ya ego - kama mkusanyiko katika utu, kwa hivyo, ninapendekeza sio tu jinsi ya kushinda ubinafsi na kushinda ubinafsi, lakini pia jinsi ya kuleta mpangilio kwenye pembe za giza za roho yako. . Hebu tuanze mjadala?
Ego na ubinafsi
Wacha tuangalie ufafanuzi:
Ego (Kilatini ego - "I") - kulingana na nadharia ya psychoanalytic, sehemu hiyo ya utu wa mwanadamu ambayo inatambuliwa kama "mimi" na inawasiliana na ulimwengu wa nje kupitia mtazamo. Ego inapanga, kutathmini, kukumbuka, na vinginevyo hujibu kwa ushawishi wa mazingira ya kimwili na kijamii.
Ubinafsi ni tabia ambayo inaamuliwa kabisa na wazo la faida ya mtu mwenyewe, faida, wakati mtu anaweka masilahi yake mwenyewe juu ya masilahi ya wengine.
Unaona, ingawa ego inamaanisha "mimi" katika Kilatini, ni "sehemu tu ya utu wa mwanadamu." Na sehemu hii hubeba mipango (jinsi ya kujidhihirisha katika jamii), tathmini (kutathmini hali, wewe mwenyewe na wengine), kukumbuka (kile mtu aliona, kusikia, uzoefu wa kibinafsi). Zaidi ya hayo, kwa kuzingatia mitazamo iliyoanzishwa, humenyuka kwa ushawishi wa mazingira ya kimwili na ya kijamii.
Je, ni mbaya? Hapana, sio mbaya ikiwa mtu hana: hahukumu, hateseka na magumu mbalimbali, hakasiriki, haitoi maoni yake kwa wengine; ikiwa mtu hana. Baada ya yote, kuwepo kwa ukamilifu na mipango hasi hufanya mtu kuwa dhaifu, kuzuia kujieleza bora kwa mtu.
Hebu tuchambue "ubinafsi". Ubinafsi ni tabia inayoamuliwa na wazo la faida ya mtu mwenyewe. Inatokea kwamba ego huchuja uwezekano wake wote na, kwa kuzingatia hili, hujaribu kuvunja hali hiyo kwa niaba yake, wakati mara nyingi huonyesha kutoridhika na uchokozi. Hiyo ni, kwa mashambulizi, mtu hulinda udhaifu wake. Niambie, hii ni nguvu? Kama msemo unavyosema: "Ikiwa una hasira, umekosea." Kwa kuongezea, kwa kutoa nishati hasi, mtu husonga mbele na huvutia shida kubwa zaidi katika maisha yake.
Asili ya kweli ya mwanadamu
Lakini ubinafsi wa mwanadamu hubeba ndani yake sehemu nyingine, safi na isiyo na dosari - Nafsi ya Kweli na ikiwa ubinafsi ni udhaifu wa mtu, basi Nafsi ya Kweli ni nguvu yake, sehemu yake ya ubunifu na njia ya fikra. Kando na kila kitu, wakati mtu anapokuja kwenye kiini chake cha kweli na kufuata njia ya hatima ya maisha, nia ya nje inageuka, na kisha kila kitu. Kama unaweza kuona, katika kesi hii hakuna haja tena ya kujitetea na kuinama ulimwengu wote chini yako. Natumai hoja zina mashiko, tutaendelea?
Jinsi ya kushinda ego
Hakuna maana katika kupigana na ubinafsi, kwani utapoteza nguvu zako bure. Hapa unahitaji kutenda tofauti, ambayo ni: fuatilia mawazo na hisia zako hasi (egoreactions - athari mbaya kwa kitu), badala yake na chanya kwa uhusiano na watu wengine na kwa uhusiano na wewe mwenyewe. Hili sio pambano, hii ni kuimarisha msimamo wa Nafsi yako ya Kweli.
Kwa mfano, hadithi yangu: Ilinitokea kidogo zaidi ya miaka miwili iliyopita, nilikuwa nimemaliza tu mpango wa Christy Marie Sheldon wa "Upendo na Zaidi" na nikafikiria jinsi gani. Na kwa hivyo, nilitoka kwenda dukani kununua mkate, nikasimama kuvuka barabara, na gari likasimama karibu nami, kiasi kwamba kifusi kiliruka. Kweli, kwa kweli, sikumkimbilia dereva na ngumi, lakini nilifikiria mambo yasiyofurahisha juu yake, kisha nikagundua: "Ni nini mimi?" gari: "Ninakubariki kwa usafi wa upendo na mwanga, ninakubariki kwa chanzo safi cha nishati."
Ni vizuri kwamba nilikumbuka, lakini ingekuwa bora kutuma upendo na baraka mara moja badala ya mawazo mabaya. Niliamua kwamba wakati ujao ningefanya hivyo. Wakati uliofuata, gari lilikaribia kunivamia kwenye kivuko cha waenda kwa miguu, lakini mara moja nilituma baraka zangu kwa dereva. Nilivuka barabara na kulia kwa woga na ukweli kwamba nilikuwa nimejishinda mwenyewe na majibu yangu mabaya.
Na pia, wao huongeza nguvu kwa mtu na kuoanisha hali yake, pia iliyojaribiwa juu yangu mwenyewe.
Ni hayo tu kwa sasa. Napenda kila mtu mafanikio katika njia hii. Ikiwa una maswali yoyote, nitafurahi kujibu.
Kwa upendo na heshima, Elena Azhevskaya.