Hebu fikiria kundi la wanariadha wakijifua kwa ajili ya mashindano makubwa ya kukimbia. Katika mafunzo, wanaonyesha takriban matokeo sawa, uwezo wao wa kufanya kazi ni sawa; mtu anashangaa kwa nini wengine wamehukumiwa kushinda, wakati wengine hupoteza kila wakati, hata.
kuwa na matokeo ya juu yaliyoonyeshwa kwenye tathmini za udhibiti?
Wakati wakimbiaji wote wanajipanga kwenye mstari wa mwanzo wa kuanzia, ni wazi kuwa karibu kila mtu ana wasiwasi na woga. Lakini wakati huo huo, wengine hugeuka nyekundu, wakati wengine hugeuka rangi. Tunajua kutokana na historia kwamba wakati Julius Kaisari alipochagua wapiganaji kutoka miongoni mwa walioandikishwa kwa ajili ya majeshi yake yasiyoweza kushindwa, alijaribu kwanza kumchanganya mtu huyo ipasavyo. Hofu inajidhihirisha kwa watu tofauti kwa njia tofauti - kwa baadhi ya ngozi ya uso inageuka rangi, wakati kwa wengine, kinyume chake, kutokana na kukimbilia kwa damu kwenye ngozi, inageuka nyekundu. Fikiria na uniambie - je, Kaisari alijaribu kuwaingiza wale waliopauka au wenye haya kwenye jeshi lake?
Hii inamaanisha kuwa kuna tofauti kubwa, ya kimsingi kati ya shughuli chini ya hali ya kawaida (sema, katika mafunzo, katika somo la kawaida) na shughuli hiyo hiyo, lakini kwenye mashindano makubwa au kwenye mitihani ya kuingia, juu ya matokeo ambayo maisha yako yote yanaweza. hutegemea.
ishara kama vile "tata", "ngumu", "maalum", "muhimu", "dharura", "ajabu", "uliokithiri", "super-ecectremal", "hyper-stressful", nk. Inabadilika kuwa katika hali moja msisitizo ni juu ya sifa za hali ya lengo la shughuli (hali ngumu), kwa mwingine juu ya mtazamo wa mtu kwa hali ambayo imetokea (hali "ngumu"), katika tatu msisitizo ni juu ya. hali ambayo imetokea kwa mtu (hali ya "hyper-stressful"). 
Wazo lenyewe la hali mbaya zaidi linafafanuliwa na baadhi ya wataalam kuwa “zisizofaa kwa maisha,” wengine kama “masharti yanayohitaji kuhamasishwa kwa uwezo wa dharura wa mwili.” Inajulikana kuwa mtu yeyote anaweza kukimbia haraka ikiwa kuna mbwa wa mchungaji anayenguruma akikimbilia nyuma yao. Hebu tukumbuke hadithi iliyotokea KiiTae usiku wa kuamkia Michezo ya Olimpiki huko Tokyo. Polisi walimfukuza jambazi mmoja na kumpeleka kwenye sehemu iliyokufa ambayo hapakuwa na njia ya kutoka. Barabara ilikuwa imezungukwa pande tatu na ua mrefu.
Polisi walishinda - hatima ya mwizi ilitiwa muhuri. Lakini mwizi aliendelea kukimbilia mbele, akiongeza kasi yake
kukua; Wakawasha king'ora na uangalizi - hii ilimtisha kabisa mtu mwenye bahati mbaya. Baada ya kupiga kelele ya kuvunja moyo, alichukua kukimbia moja kwa moja, kwa kusukuma kwa mguu wake wa kulia, akapanda juu ya uzio wa 2 m 51 cm na kutoweka. China basi ilihitaji angalau medali moja ya dhahabu kwenye Michezo ya Olimpiki. Ilitangazwa kwenye magazeti kwamba ikiwa mhalifu huyu atakuja uwanjani kwa hiari katika sekta ya kuruka juu, basi kila kitu kitasamehewa, na kwa kuongezea atajumuishwa katika timu ya Olimpiki na kulipwa thawabu kubwa ya pesa. Watu saba walikuja uwanjani. Bora zaidi aliruka cm 2 m 03. Hii ilikuwa chini ya kiwango cha Olimpiki, na ikiwa tu, mshindi wa mashindano haya ya "polisi wa uhalifu" alipelekwa gerezani.
Au mfano mwingine ambao uko karibu nasi. Ivan Alekseevich Bunin, akiwa na umri wa miaka 52, alikuwa likizo nchini Uswizi. Alilala kwenye nyasi za kijani kibichi, kando ya kijito na miguu yake kuelekea majini na kustaajabia mawingu yaliyokuwa yakielea angani. Na ghafla kichwa cha nyoka kiliyumba mbele ya macho yake. Na tangu utotoni, Bunin aliogopa nyoka. Kwa hofu, aliruka na kuruka juu ya mkondo. Na upana wa mkondo ulikuwa 2 m 94 cm. Inajulikana kuwa Bunin alikuwa mtu mwenye akili, mfupi kwa kimo, ambaye hakuwahi kucheza michezo katika maisha yake. Nina hakika kwamba kati ya wasomaji wa kitabu hiki kuna watu wengi "wa baridi." Waache wajaribu kuruka angalau 2 m 50 cm. Hii ina maana kwamba watu chini ya hali ya kawaida hutumia sehemu ndogo tu ya uwezo wao wa uwezo. Hali za hali ya juu zinahitajika ili mtu aonyeshe uwezo wake wa kweli. Lakini zinageuka kuwa sio watu wote wanaoweza kuboresha matokeo yao katika hali mbaya kwa maisha yao. Wengine, kinyume chake, hupotea katika hali ngumu na hawana uwezo wa kuonyesha hata matokeo yao ya kawaida.
Wanasaikolojia wanajua kwamba chini ya ushawishi wa hali mbalimbali za kisaikolojia za shughuli, ushawishi wa baadhi ya mali ya temperament ni dhaifu na wengine huimarishwa. Kwa hivyo, viashiria vya utendaji katika vikao vya mafunzo vinaonyesha karibu hakuna uhusiano na mali yoyote ya temperament. Katika hali ya kawaida na mazingira tulivu, kila mtu anaweza kuonyesha kila kitu anachoweza. Lakini utendaji katika mashindano huathiriwa vibaya na sifa za mtu kama vile wasiwasi na msisimko wa kihisia. Tabia hizi za temperament katika mashindano, tofauti na katika mafunzo, huathiri mambo mengine ya shughuli: muda wa mkusanyiko wa tahadhari kabla ya kufanya mazoezi, kiwango cha matarajio, nk mabadiliko. Hasa, chini ya hali ya cipecca, nia za shughuli sawa husababisha digrii tofauti za mkazo wa neuropsychic kwa wanariadha wenye mfumo wa neva wenye nguvu na dhaifu. Kwa watu walio na mfumo dhabiti wa neva na shughuli za nia ya juu, kama sheria, kiwango cha mafadhaiko ya kisaikolojia ni bora, na hii husaidia kuboresha utendaji wao. Mfano halisi wa tabia ya mwanariadha wa Marekani na mwanariadha wa kurukaruka kwa muda mrefu Jesse Owens kwenye Olimpiki ya Berlin ya 1936. Baada ya kupokea medali ya dhahabu katika mbio ndefu, alianza kujiandaa kwa fainali ya mita 200. Muda kati ya aina hizi ni dakika 30. Wanariadha wote wako chini ya mvutano mkubwa wa neva. Na Owens anajifunga blanketi kwa utulivu na kwenda kulala kwenye nyasi za kijani kibichi za uwanja. Hasa dakika 20 baadaye anaamka na kuanza kujiamini joto. Kumwona Owens akilala usiku wa kuamkia mwanzo muhimu zaidi wa maisha yake kulikuwa na athari mbaya kwa washindani wake wakuu. Kwa Ifflx ilikuwa onyesho la imani kamili katika ushindi wao.
Kwa wanariadha walio na mfumo dhaifu wa neva au usio na utulivu, kwa motisha hai kawaida hupata mkazo mwingi wa kiakili, na kusababisha kuzorota kwa utendaji. Nakumbuka jinsi, katika usiku wa ubingwa wa riadha wa kitaifa, mimi, mtembezaji mchanga wa kilomita 20, nilivyokuwa na mazungumzo ya kiitikadi na ya kielimu: "Kesho asubuhi una fainali. Hatima ya pambano la timu nzima inategemea utendaji wako wa mafanikio. Lazima utoe kila kitu na uonyeshe kila kitu unachoweza kufanya." Kama mtu anayewajibika, nilizingatia sana maagizo niliyopokea. Kwa hivyo, anza saa 8 asubuhi. Unahitaji kuamka saa 5 na kula vizuri. Hii inamaanisha unahitaji kulala mapema ili kupata usingizi mzuri wa usiku. Na kwa hivyo nililala saa 21.00 na sikuweza kufunga macho yangu hadi saa 5 asubuhi. Haijalishi ni kiasi gani nilijiambia kuwa nahitaji kulala, yote hayakuwa na maana. Jukumu kubwa liliniponda sana. Angalau mara 20 wakati wa usiku nilianza na kupigana na wapinzani wa kufikiria hadi mwisho. Asubuhi nikiwa nimechoka kabisa, niliweza kutambaa kutoka kitandani kwa shida sana. Inajulikana kuwa chini ya ushawishi wa hali zenye mkazo, simu zzzzzz==rzzz
sababu, msisimko huchochewa na mkuu huundwa na viwango tofauti vya uhamaji wa michakato ya neva. Katika mtu mwenye mfumo wa neva wenye nguvu, mkuu ni imara na imara, wakati kwa wanariadha walio na mfumo dhaifu wa neva ni imara na hugeuka kwa urahisi kuwa kizuizi, ikifuatana na kuzorota kwa uwezo wa magari. Jukumu muhimu sana katika tabia ya mtu katika hali mbaya inachezwa na sifa kama vile temperament, unyeti (unyeti wa kihemko na msisimko), wasiwasi na shughuli katika kushinda vizuizi. Usikivu katika maana pana ya neno ni kiashiria cha ufanisi, kukabiliana na mtu binafsi kwa hali ya shida au kali. Usikivu wa juu ni ubora kinyume na utulivu na utulivu wa hali ya akili. Mazoezi yanaonyesha kuwa mitandao inapoongezeka, utendaji wa mtu huzorota, haswa katika hali mbaya (sema, mashindano muhimu, mitihani, shambulio lisilotarajiwa la wahuni mitaani).
Inajulikana kuwa karibu mabingwa wote wa Olimpiki wamepunguza usikivu. Kwanini hivyo? Hebu fikiria kwamba gogo lenye unene wa cm 30-50 liko chini.Je, utakuwa na wasiwasi, wasiwasi, wasiwasi, shaka uwezo wako, kugeuka rangi kwa hofu ikiwa utaulizwa kutembea kwenye logi hii? Naam, bila shaka si. Baada ya yote, logi ni pana sana na kutembea hii haina hatari yoyote kwako. Je, ikiwa gogo hilo hilo linatupwa juu ya korongo lenye kina kirefu, chini yake mto unanguruma katika vita vikali na mawe makubwa? Na hutaulizwa tena, lakini utalazimika kuvuka korongo kwenye logi hii. Watu wengine wanaweza kufa kwa woga wakifikiria tu juu yake. Kabla ya mtihani huo, mtu hugeuka rangi, hutoka jasho, na mikono na miguu yake hutetemeka. Na kwa nini wote? Hataki tu kuvuka logi hii. Na kweli anataka! Na kadiri anavyojiaminisha kuwa "lazima", "ninahitaji kujilazimisha", "kwa gharama yoyote", "lazima", "vinginevyo ni aibu au kifo kwenye mawe makali", ndivyo anavyopunguza nafasi ya kufaulu. kukamilisha kazi hii. Lakini unapaswa tu kujihakikishia kuwa hakuna hatari, kwamba nimekimbia kwenye logi hii mamia ya mara, kwamba kwa sababu iliinuliwa kwa urefu mkubwa, haijawa nyembamba - utamaliza kazi bila ugumu sana. Jambo kuu si kuangalia chini ya maji ya moto na miamba mkali chini
makorongo. Hii inamaanisha kuwa ili usiogope, unahitaji kuangalia mambo kwa kweli, tathmini hali hiyo kwa uangalifu (huu sio mtihani wa mwisho maishani, ikiwa haifanyi kazi - nitakuja tena, ikiwa sitafanya." t kushinda katika mashindano haya - nitashinda kwa wengine, mwishowe, daraja na matokeo ya michezo - Hili sio jambo muhimu zaidi maishani). Wakati mwingine ni muhimu hata kupunguza kiwango cha hatari inayowezekana (kwa hivyo ni nini kibaya na ukweli kwamba logi iliyojulikana kutoka utoto ilitupwa juu ya shimo, kwa sababu niliikimbia mara mia wakati imelala chini). Si kwa sadfa kwamba msemaji mkuu zaidi wa Roma ya Kale, Cicero, alitoa wazo hili lenye kutatanisha: “Hotuba nzuri inaweza tu kutolewa mbele ya kundi la kondoo.” Kwa hivyo, kila mtu anayejiandaa kwa hotuba ya hadharani lazima awatendee wasikilizaji wake bila Tpeneia kupita kiasi na heshima kupita kiasi, vinginevyo ataweza tu kutetemeka kwa woga na kupiga kelele. Unahitaji kutazama watazamaji kutoka juu hadi chini. Veda, umeandaa, unajua kila kitu, nini cha kuogopa. Wakati umefika wa kuwaangazia "kondoo" hawa. Vile vile hutumika kwa watu wenye matatizo ya kuzungumza. Kadiri mtu anavyofikiria juu ya kigugumizi chake, ndivyo anavyojaribu kujiondoa, ndivyo hotuba yake itakuwa mbaya zaidi. Kwanza, ninahitaji kuwa na uwezo wa kupumzika na kujihakikishia kwamba vikwazo vyangu vya kuzungumza havina umuhimu kwa maisha. Baada ya yote, mtu mwenye akili haonekani kwa macho. Ikiwa ningeweza basi, miaka mingi iliyopita, kuweza kupumzika usiku kabla ya kuanza, ningeonyesha matokeo mazuri.
Kwa mujibu wa utafiti wa kisaikolojia, watu ambao, kutokana na ukiukwaji wa kazi za udhibiti wa mtu binafsi, hawawezi kukabiliana na hali ngumu, wanaonyesha tabia ya kuepuka. Hasa, iligundua kuwa kati ya watu wenye kujithamini sana kuna watu wengi ambao hawana msimamo wa kusisitiza kuliko kati ya watu wenye kujithamini kwa kutosha. Mwanariadha daima anaogopa kujeruhiwa kimwili. Ni aibu iliyoje kuchuja tendon usiku wa kuamkia shindano! Lakini ni muhimu pia kujifunza kuepuka kiwewe cha akili. Hakika, katika hali ngumu, sio viungo vya mtu binafsi au mifumo ya mwili inayoshiriki katika utekelezaji wa shughuli, lakini kiumbe kizima kwa ujumla, ingawa mifumo yoyote inaweza kuwa chini ya mzigo mkubwa. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia kwamba miundo ya kibiolojia ya mtu binafsi, kama utu unavyoendelea, inazidi kubadilishwa na, kwa kiwango cha utu ulioendelea, kuwa chini yake. Katika utu kukomaa na maendeleo, kazi za kibiolojia za mwili kwa kiasi kikubwa hutegemea viashiria vya kisaikolojia. Wanasaikolojia wanasisitiza “kubadilika kwa hila kwa mwili kwa hali mbalimbali za kihisia-moyo; Kwa hivyo, athari za mimea, somatic na tabia wakati wa hofu ni tofauti kabisa kulingana na ikiwa fursa ya kuepuka hatari ni ya kweli au la. Katika saikolojia ya michezo, kuna data kulingana na ambayo "kazi za kibaolojia wakati wa mashindano hufanyika chini ya ushawishi mkubwa wa sababu za kiakili." Lakini mambo ya kiakili hutenda, kwanza, kibinafsi, na pili, kwa kuchagua. Mfumo wa neva wa uhuru, unaohusika na kazi za ndani za mwili, ni kivitendo bila kudhibitiwa na fahamu. Kwa hivyo, kwa watu walio na hali ya nguvu, yenye usawa na ya agile - katika hali mbaya, "dhiki ya simba" hufanyika. Inabadilika kuwa kadiri hali ilivyo ngumu zaidi, ndivyo mtu anavyotenda kwa njia bora zaidi, kwa busara na kwa uhakika.Hapa yuko mwanzoni, akiwa ametulia, huku macho yakiangaza kwa msisimko.Kwa wakati huu, kiasi kikubwa cha adrenaline, homoni ambayo huchochea shughuli za magari, huingia ndani ya damu yake. homoni itamsaidia kutoa yote yake na kuonyesha matokeo ya juu kuliko katika kazi ya mafunzo ya utulivu, bila idadi kubwa ya watazamaji na waamuzi kali. mwanariadha anahisi.. Hatari, kana kwamba, humchochea mtu kama huyo, humlazimisha kutenda kwa ujasiri, kwa ujasiri, kwa uamuzi.Napoleon aliandika hivi kuhusu mmoja wa wasimamizi wake: "Ney alikuwa na ufahamu wa kiakili tu kati ya mizinga, katika ngurumo za vita. ; macho yake, utulivu na nguvu zake hazilinganishwi, lakini hakujua jinsi ya kutayarisha shughuli zake kwa njia ileile.” ofisi tulivu, ikichunguza ramani.” Lakini karibu na shujaa wetu anasimama rafiki yake, ambaye alishangaa kila mtu na matokeo yake ya juu wakati wa mafunzo. Lakini kitu ni rangi sana, ana wasiwasi na flinches wakati kupiga kelele kutoka anasimama. Pia anataka kuwa wa kwanza na kuweka rekodi, lakini ana mfumo dhaifu wa neva na asetilikolini hutolewa katika damu yake - homoni yenye athari kinyume na ile ya adrenaline. Kwa hivyo, chini ya hali hiyo hiyo mbaya, mtu aliye na mfumo dhaifu wa neva ana athari tofauti kabisa - "mfadhaiko wa sungura" - kuharibika kwa shughuli, kushuka kwa kasi kwa ufanisi wake, kutokuwa na uwezo na kizuizi cha jumla. Zaidi ya hayo, kwa mwanariadha fulani, "dhiki ya bunny" inaweza daima
kujidhihirisha tofauti. Kwa kuanza kwa uwongo mbili, anaweza tu kuondolewa kwenye mashindano, hujikwaa na kuanguka, viatu vilivyofungwa vibaya na spikes huanguka, nk. Baada ya kumaliza bila kufanikiwa, mwanariadha asiye na bahati kama huyo, akielezea kushindwa kwake, kila wakati atapata sababu tofauti: tumbo la ghafla (linaloitwa "ugonjwa wa dubu" - matokeo ya moja kwa moja ya dhiki), jeraha la zamani liliumiza ghafla, alianza umbali pia. haraka na hakuwa na nguvu za kumaliza, nk. .d. Wengine waliopotea katika hali kama hizi huwa wanawalaumu wapinzani wao kila wakati - ndio wanaonyanyaswa mwanzoni, kupigwa kwenye ini na kiwiko, kusukuma ukingo, nk. Inashangaza kwamba ikiwa matukio hayo yanatokea kwa mtu ambaye anajiamini katika uwezo wake, basi, sema, pigo kwa ini inaweza tu kumkasirisha na kuwa motisha mpya kwa ushindi wa kipaji. Kwa hiyo, mali sawa ya temperament - kwa mfano, wasiwasi (ambayo inaeleweka kama tabia ya mtu ya kuzidisha hatari ya kimwili au kijamii ya hali na wakati huo huo uzoefu wa hali mbaya ya kihisia - hofu, wasiwasi, wasiwasi, nk) haina. kutojidhihirisha kwa njia sawa katika watu tofauti. Sifa hii ya utu huamua kwa kiasi kikubwa ukubwa wa athari ya wasiwasi kwa wanariadha katika usiku wa mashindano muhimu. Lakini jambo zima ni kwamba bila wasiwasi huu hakuna njia ya kuonyesha matokeo ya juu katika mashindano kuliko katika mafunzo. Kwa hivyo, mmenyuko wa wasiwasi unapaswa kuzingatiwa kama mchakato wa asili wa kukabiliana na hali ya mkazo. Kwa kiwango fulani, ukubwa wa mmenyuko huu ni mzuri, na wasiwasi mwingi tu haufai na husababisha kuzorota kwa utendaji. Wasiwasi hutumika kama kichocheo cha udhihirisho wa shughuli katika kushinda vizuizi vya nje na vya ndani kwenye njia ya kufikia lengo lililowekwa. Wasiwasi na msisimko ndani ya mipaka tofauti huchangia kuibuka kwa hali ya uhamasishaji, utayari wa kiakili kwa shughuli katika hali ya mkazo, na uboreshaji wa ufanisi wake.
Kilicho muhimu kwetu sio kwamba watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu (na hii ni mali ya asili iliyotolewa kwa mwanadamu na Mungu) wanaweza kupata matokeo ya juu. Watu hawa kwa asili wamepangwa kwa nafasi ya washindi. Inafurahisha zaidi kwamba kati ya wanariadha wa kiwango cha juu sana kuna watu wenye udhaifu, usawa, inertia.
kusumbua michakato ya neva, kusisimua kupita kiasi na kutokuwa na utulivu wa kiakili. Lakini hata mali kama haya ya mfumo wa neva na hali ya joto haiwazuii kupata mafanikio bora katika michezo. Hii inawezeshwa kwa kiasi kikubwa na malezi ya mtindo wa mtu binafsi wa shughuli, ambayo inaeleweka kama seti ya mbinu na mbinu za shughuli na aina za majibu, iliyodhamiriwa na tabia ya typological ya mfumo wa neva, ambayo inaruhusu mtu kufikia mafanikio katika utekelezaji wake. . Mtindo wa mtu binafsi wa shughuli ni mojawapo ya vipengele muhimu vya kujitambua - jambo ambalo kila mtu anapaswa kujitahidi. Uundaji wa mtindo wa mtu binafsi wa shughuli kimsingi hufanyika sio kwa kushinda au kusahihisha mambo mabaya ya hali ya joto na mali ya mfumo wa neva, lakini kupitia utumiaji mzuri wa mambo yao mazuri kwa shughuli fulani. Kwa hivyo, kuegemea kwa mwanariadha katika hali mbaya ya mashindano makubwa inategemea sio tu ikiwa ana aina kali au dhaifu ya shughuli za neva, lakini pia ni kwa kiasi gani ana udhibiti juu ya psyche yake. Baada ya yote, karibu mtu yeyote, akiwa na maandalizi na mafunzo sahihi, ana uwezo wa kujidhibiti katika viwango vya hiari na vya hiari mara moja kabla ya utendaji. Udhibiti usio na hiari wa hali ya kabla ya uzinduzi unafanywa kupitia utekelezaji wa programu fulani, automatiska wakati wa mchakato wa maandalizi.
Udhibiti wa ufahamu wa hali ya kabla ya kuanza ni msingi wa uwezo uliokuzwa wa mwanariadha kudhibiti udhihirisho na sababu zake, kuunda uwakilishi wa picha kwa makusudi, kuzingatia na kubadili umakini kwa vitu vyovyote, kuvuruga ushawishi wa sababu mbaya za kisaikolojia na uchochezi, tumia uundaji wa maneno. na mbinu maalum za. athari juu ya hali ya misuli, kazi za uhuru na msisimko wa kihemko. Udhibiti wa ufahamu wa hali ya akili unaweza kusaidia kuongeza kuegemea kwa mwanariadha tu na matumizi ya kila siku ya mfumo wa ushawishi wa kisaikolojia (autogenic, mafunzo ya kisaikolojia).
Kwa hivyo, mazoezi yanaonyesha kuwa chini ya hali sawa watu tofauti hutenda tofauti, na tofauti hizi zinahusiana na kiwango cha mfiduo na aina ya athari zinazozingatiwa. Kwa hivyo, watu wengine wanakukumbuka
upinzani mkubwa kwa dhiki na shughuli katika hali mbaya, wakati wengine wana upinzani mdogo. Wakati huo huo, kwa wengine, chini ya hali mbaya, shughuli inaboresha (wakati mwingine kwa kiasi kikubwa, wakati kwa wengine inazidi kuwa mbaya zaidi).
Hii ina maana kwamba tunaweza kuzungumza juu ya aina mbili za majimbo yanayohusiana na shughuli katika hali mbaya: mvutano, ambayo ina athari chanya ya kuhamasisha shughuli, na mvutano, ambayo inaonyeshwa na kupungua kwa utulivu wa kazi za akili na motor hadi mgawanyiko wa shughuli.
Tukio la hii au hali hiyo inategemea nini? Kwa kiasi kikubwa kutoka kwa tathmini ya kibinafsi ya kiwango cha umuhimu, umuhimu wa tago au tukio lingine kwa mtu fulani. Hii inaweza kuitwa tathmini ya tishio linalowezekana. Kwa mujibu wa data zilizopatikana na wanasaikolojia, tishio ni matarajio ya mtu ya matokeo mabaya iwezekanavyo ya hali inayomhusu. Dhana hii ilijaribiwa katika majaribio ambapo mada zilionyeshwa filamu sawa inayoonyesha ajali kwenye kiwanda cha mbao. Katika toleo la kwanza la majaribio, masomo yaliambiwa tu kwamba filamu itaonyesha ajali kwenye kiwanda cha mbao; katika pili - kwamba matukio si ya kweli, lakini yanaigwa tu na watendaji; hatimaye, katika kesi ya tatu, majaribio yalitaka kugeuza mawazo ya masomo kutoka kwa vipindi vigumu katika filamu: watazamaji waliulizwa kuchunguza bila upendeleo, kwa mfano, jinsi bwana anavyoweka sheria za usalama kwa wafanyakazi kwa uwazi na kwa uhakika. Kulingana na data iliyopatikana, ilihitimishwa kuwa katika kesi ya kwanza, watazamaji wengi walipata athari za mafadhaiko wazi, katika pili, mafadhaiko hayakutokea, kwani matukio kwenye filamu yalionekana kuwa hayana madhara. Kuhusu toleo la tatu la filamu, ikiwa wahusika walitafsiri matukio haya kama hatari na kwa hivyo hawakuchukua nafasi ya mwangalizi bila upendeleo, basi hali ya mkazo iliibuka.
Umuhimu wa kisaikolojia wa majimbo ya mvutano, kwa hivyo, inategemea sio mvuto wa nje, ingawa lazima iwe na nguvu ya kutosha kwa mtu, lakini pia kwa maana ya kibinafsi ya madhumuni ya shughuli hiyo, tathmini ya hali ambayo anajikuta, nk. . Ili kutatua matatizo yanayotokea hapa, psi iliyoendelea
Wanasaikolojia wanauliza juu ya nguvu ya nia, uongozi wao, aina za safu kama hizo, ufanisi wa uwezo na nia halisi, ufahamu wao na kutojua, utegemezi wa utekelezaji wa nia kwa wakati, kwa umbali wa lengo, kwa nguvu. ya mahitaji, juu ya kutosha kwa njia za kufikia lengo, sifa za umri, nk.
Hata hivyo, bado haijulikani kwa kiasi gani mifumo iliyoanzishwa kwa hali ya kawaida huhifadhiwa katika hali ngumu. Hakika, katika hali ambazo husababisha tishio, michakato yote ya motisha inakuja katika hatua na utekelezaji wa mmoja wao hautategemea tu nguvu zake, mahali pa uongozi, nk, lakini pia kwa sababu mbalimbali za hali, kiwango cha hatari. na kadhalika. Kwa hivyo, mtu anayejua kuwa kukimbia katika hali ya hatari ya mwili hakustahili "mtu halisi" anaweza, anaposhambuliwa na wahuni, kukimbia kuokoa maisha yake, kwa sababu kwa wakati huu kudumisha afya ni muhimu zaidi kuliko kudumisha maoni mazuri juu yake mwenyewe. .
Kila mtu anajua kuwa katika hali ngumu katika hali mbaya, upande wa nguvu (tempo, nishati, nguvu) ya shughuli na tabia inakuwa muhimu sana, kwani huamua moja kwa moja ufanisi na kuegemea kwa mtu. Hii ina maana kwamba sifa za asili za nguvu za mwendo wa athari za akili katika hali mbaya zina athari ya uamuzi juu ya ufanisi wa mwisho wa vitendo vya binadamu. Bila shaka, nguvu ya mfumo wa neva ina jukumu muhimu katika mienendo ya hali ya akili. Nguvu ya mfumo wa neva ni sharti la kisaikolojia kwa kuegemea kwa mwanadamu. Sababu hii daima imekuwa ikizingatiwa katika uteuzi wa kitaaluma na mwongozo wa kazi. Kwa hivyo, kufanya kazi kama mtawala wa trafiki ya anga, rubani (na fani zingine zinazohitaji kufanya uamuzi sahihi mara moja katika hali mbaya), watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu, wenye usawa na wa rununu wamechaguliwa kila wakati. Hii ina maana kwamba sifa za asili za mtu hupunguza uwezo wa mtu. Ni katika hali mbaya kwamba utendaji wao unaweza kuwa wa maamuzi na kuathiri mchakato wa shughuli kwa ujumla. Ukweli ni kwamba kuna mipaka ya jumla na ya mtu binafsi kwa ukubwa unaoruhusiwa wa michakato ya kibaolojia, ndani ya mfumo ambao aina mbalimbali za mabadiliko ya kibaolojia hutokea, ikifuatana na uhamasishaji wa hifadhi za mwili na kukabiliana na ushawishi wa ushawishi. Katika-
-rrfffrasH stt!??n^tgg;^. str-z1z
inakaribia mipaka hii au kuzidi yao husababisha mabadiliko mbalimbali ya pathological, ambayo wakati mwingine hata hayawezi kurekebishwa.
Swali ni je, mtu, si katika hali mbaya sana, lakini katika hali ya kawaida kabisa, anaweza kwenda zaidi ya mipaka ya uwezo wake wa kibaolojia? Mambo mengi ya kustaajabisha ambayo sayansi bado hayajaweza kueleza yanathibitisha kwamba uwezo wa mwanadamu hauna kikomo. Hii inaweza kueleweka tu kupitia umoja na muunganisho wa mali asili ya mtu na mali yake kama mtu. Na mtu, kama ilivyotajwa tayari, anaweza kuelezewa sio tu kama mtu wa kibaolojia, lakini pia kama uwanja usio na kikomo wa fahamu ambao una ufikiaji usio na kikomo wa uzoefu wa nyanja mbali mbali za ukweli bila upatanishi wa hisi. Kwa hiyo, gazeti la "Komsomolskaya Pravda" (1996, No. 44) liliandika kuhusu mtu mwenye nguvu mwenye umri wa miaka 56 kutoka jiji la Serpukhov - Anatoly Ivanovich Amodumov. Anatoly Ivanovich ni mfupi na mwenye nguvu, lakini sio Stallone. Ikiwa unakutana naye mitaani, hutageuka. Inainua tani 6.5 kutoka ardhini. Kimsingi haiwezekani kueleza jinsi anavyofanya hivyo, kwa kuzingatia data kutoka kwa fiziolojia, anatomia, fizikia, kemia na sayansi zingine. Kikomo cha uwezo wa kibaolojia wa binadamu (maana ya mtu mwenye nguvu zaidi mwenye uzito wa kilo 150) hawezi kuzidi tani 1.5.
Siku moja Samodumov alikutana na kitabu cha Vladimir Shaposhnikov "Iron Samson" - kuhusu watu hodari wa Urusi. Baada ya kuisoma, alishangaa kwamba "mashujaa" wote walisimama kwenye poods 60 (karibu kilo elfu moja na mia tatu) katika mafanikio yao. “Kwa nini isiwe zaidi?” - Anatoly alifikiria na akaanza kutegua kitendawili hicho, kwa kuzingatia uzoefu wake mwenyewe. Na pia nilisimama katika hatua hii. Nilipoinua tani mia tatu, ilionekana kuwa naweza kuongeza kilo mia kadhaa. Lakini aliongeza hamsini, na bar ilionekana kukua ndani ya ardhi. Walakini, mafunzo yaliendelea, na mwishowe baa ikaacha. Baada ya hayo, Samodumov alibaki katika furaha kwa mwezi mmoja na nusu. "Ilikuwa hali ya kijinga," anakumbuka. "Nilifurahiya kabisa, niliridhika na kila kitu, ingawa nilielewa kuwa kutoka nje nilionekana kuwa wa kawaida. Hali hii ilipopita, nilianza kutambua kwamba kwa njia hii unaweza kufikia mengi na kuingia katika eneo ambalo halijajulikana hadi sasa.”
Samodumov mwenyewe anaelezeaje uzushi wake
matokeo? Kulingana na yeye, sio juu ya misuli ya kusukuma na nguvu mbaya ya mwili.
"Mbali na nguvu ya uvutano, kuna matukio mengine mengi ulimwenguni ambayo hatukujua chochote kuyahusu hapo awali na ambayo ndio kwanza tunaanza kuyaelewa," asema. - Kwa mfano, kuna hali ya nishati ya ndani ya kila kiumbe au kitu. Ni muhimu kujifunza jinsi ya kudhibiti hali hii ya vie. Madaktari wamegundua kwamba ikiwa mtu huinua uzito, ina athari ya manufaa kwake: mwili unakuwa na afya haraka sana. Tunapoinua kengele, uwezo wetu wote unajumuishwa katika kazi. Uwezo wa nishati wa kila seli unajengwa upya. Shughuli zetu ni hitaji la asili kama vile kula, kunywa na kulala.
Tatizo la yoga na sanaa zote za kijeshi ni kwamba... kuendeleza baadhi ya vituo ndani ya mtu, lakini kukandamiza wengine. Maendeleo ni ya upande mmoja. Tunafikia maelewano - hii ndiyo pekee ya mbinu. Na rekodi zetu zote ni athari za madarasa ya kujiboresha.
Anatoly Ivanovich hatangazi njia yake kama tiba ya magonjwa yote. Anataja tu ukweli - mgonjwa wa miaka hamsini na nne alikuwa na ugonjwa wa kike tu. Madaktari walimkataza kubeba zaidi ya kilo tano, vinginevyo; - kitengo cha wagonjwa mahututi. Operesheni ngumu sana ilikuwa karibu. Baada ya miezi sita ya mafunzo katika sehemu hiyo, mwanamke huyu aliinua vituo nane, hitaji la upasuaji lilitoweka. Karibu magonjwa yote ambayo nilijaribu kutibu kwa kutumia mbinu yangu yalitoweka, "anasema Samodumov. - "Athari ya upande" - kupunguza uzito, kuzaliwa upya na uimarishaji wa jumla wa mwili. Watu wanaofanya kazi nami huacha kuugua. Hata baridi, ambayo ni vigumu sana kujilinda, hutokea kwa urahisi sana na kwa haraka kwao ... Lakini usijaribu mara moja kunyakua uzito nzito ili kuondokana na vidonda. Hakuna kitakachofanikiwa. Inaweza kuwa mbaya zaidi. Hapa, kama katika masomo, mafunzo yanategemea kanuni ya "mwalimu-mwanafunzi". Hii ni muhimu sana, kwa sababu, kulingana na pingu za Anatoly Ivanovich, kwa mara ya kwanza ni yeye "anayemshtaki mtu kwa nishati inayotolewa kutoka Cosmos." Bila yeye, madarasa yote ni bure.
Inashangaza kwamba Anatoly Ivanovich anashughulika na wasichana tu. Anaamini kwamba wasichana ni wazi zaidi, wanaamini zaidi, na wenye nidhamu zaidi. Wanaume huuliza kila kitu, wanahitaji kuchambua na kupanga kila kitu katika kategoria, na uaminifu ni nje ya swali. Kwa kuongezea, jinsia yenye nguvu inapoteza kwa urahisi uwezo uliopatikana kwa bidii.
Hii inamaanisha kuwa mtu sio tu katika hali mbaya zaidi, lakini pia katika zile za kawaida, wakati inahitajika kufanya kitu zaidi ya mipaka ya uwezo wa mwanadamu, anaweza kuteka nishati ya ziada kutoka kwa chanzo ambacho bado haijulikani. Mapokezi ya nishati ya ziada yanaweza kueleza sio tu hii, lakini pia matokeo mengine mengi yasiyo ya kawaida. Je, kwa mfano, karateka inawezaje kuvunja vitalu 10 vya zege vilivyorundikwa moja juu ya nyingine kwa mkono wake mtupu? Hata ikiwa tunadhania kwamba mifupa na misuli yake ni yenye nguvu kuliko chuma, hii bado haiwezekani kimsingi, kwa kuwa nguvu ya ganda zito la ufundi inahitajika kufanya kazi kama hiyo. Au, kama karateka inayozima mshumaa nyuma ya glasi nene na wimbi la mkono wake? Kwa kuongezea, wakati mwingine uwezo kama huo wa ajabu hujidhihirisha kwa watu wa kawaida ambao wanajikuta katika hali mbaya. Baada ya yote, ukweli ni mambo ya ukaidi sana.
Siku moja, mbele ya macho ya mwanamke mmoja, ukuta ulianguka juu ya mtoto wake wa miaka 15. Jamaa huyo alikandamizwa chini ya slab nzito sana. Hakukuwa na haja ya kungoja wokovu, hakukuwa na mtu yeyote mbele yake, na alikuwa amehukumiwa. Lakini mwanamke huyo dhaifu hakufikiri juu ya ukweli kwamba tu crane inaweza kuinua slab yenye uzito wa tani tatu. Alifikiria tu juu ya kuokoa mtoto wake wa pekee na alijua kwamba hakuna mtu mwingine ambaye angefanya hivyo isipokuwa yeye. Kwa hivyo, aliweza kutikisa bamba hili na kumtoa mtoto wake. Mifano zaidi inayojulikana inaweza kutolewa. Kwa hivyo, yogi maarufu Sri Chen Moy, mbele ya watazamaji wengi, aliinua uzito wa tani 2 kutoka kwa mief na juu ya kichwa chake. Kutoka kwa historia, tunaweza kukumbuka jinsi Mmarekani Lulu Hearst mwenye umri wa miaka 14 mnamo 1885, akiwa amesimama kwenye mizani kwenye uwanja wa circus, aliinua kiti juu ya kichwa chake na mtu aliyeketi juu yake uzani wa kilo 80. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba mizani ilionyesha uzito wake tu. Uzito ulioinuliwa na nguvu isiyojulikana ilipungua hadi 0. Ni wazi, tu chini ya hali fulani za kipekee ambapo mtu hupata nguvu hizo za ajabu na kupata uwezo mpya, ambao haujawahi kufanywa hapo awali. Kwa kawaida, wanasaikolojia huita matukio haya hali maalum za akili. Masharti haya maalum hutokea, kama sheria, katika hali mbaya zaidi au, kwa usahihi, hali ya mpaka. Hizi ni hali za kuwepo kwa mtu binafsi ambapo kujitambua kwa mtu binafsi kunaongezeka na mtu anajitambua mwenyewe bila hiari. Kwa usahihi zaidi, anajifunza kitu kipya kuhusu nguvu na uwezo wake muhimu.
Kwa mujibu wa K. Jaspers, hali za mpaka hutokea pekee katika uso wa kifo, upendo usiofaa au majaribio yenye matokeo yasiyotabirika. Hali za mipakani huhimiza mtu kutegemea nguvu zake muhimu na kutumika kama chanzo muhimu cha maendeleo ya kibinafsi. Majimbo ya mipaka hayana maisha endelevu; yanaonekana kuingiliana katika uzoefu wetu wa kila siku. Kuwa katika hali hiyo, mtu hufanya kinyume na kila kitu, bila kujali akili ya kawaida na licha ya kila kitu. Ukweli mwingi wa kweli unathibitisha uhalali wa uondoaji huu wa kifalsafa: kwa mfano, mtu hukimbilia kusaidia mwingine, sio tu kuhatarisha maisha yake, lakini mara nyingi bila kufikiria ikiwa inawezekana hata kumuokoa. Mwanamume hutetea heshima yake na heshima ya kiume, akijua kwamba hakuna mtu atakayejua kuhusu hilo.
Hebu fikiria kwamba unatembea kando ya Daraja la Voroshilovsky na mbele ya macho yako mtoto mwenye umri wa miaka mitano hutegemea juu ya matusi na haraka huanguka chini. Nini cha kufanya katika hali kama hiyo? Wanaume wote wamegawanywa katika vikundi viwili: wengine, bila kufikiria juu ya kitu chochote, wanaruka kutoka kwenye daraja ndani ya maji, wakati wengine, wakishikilia matusi kwa bidii, wanafikiria sana jambo fulani. Lakini kuna jambo la kufikiria. Ina maana hata kuchukua hatari na kuruka chini ikiwa mtoto tayari ameanguka ndani ya maji na kuzama? Je, iwapo kuna marundo ya chuma au matofali ya zege yanayotoka kwenye maji mahali hapa? Je, ikiwa jahazi litaingia kutoka upande mwingine na mimi niruke moja kwa moja kwenye sitaha ya chuma? Hatimaye, haitaumiza kuchukua koti yako ya ngozi ya gharama kubwa, nk. Nakadhalika. Ni wazi kwamba baada ya uchambuzi huo wa kina wa hali ya sasa hakutakuwa na mtu wa kuokoa. Lakini kwa upande mwingine, mtu mwenye usawaziko anawezaje kufanya matendo ya kizembe?
Mtu fulani anaweza kujivunia sana juu ya "baridi" na ujasiri wake, lakini hatawahi kwenda bila silaha dhidi ya umati wa watu ishirini. Baada ya yote, huu ni uzembe - nguvu sio sawa. Lakini kwa nini mtu mwingine (ambaye anaanguka katika jamii ya "mwanaume halisi") kamwe haji na hoja hizi za busara, na yeye, kwa macho ya moto, anaingia kwenye umati wa watu ishirini? Kwa kushangaza, uzembe kama huo mara nyingi husababisha ushindi wa kishindo. Kuna kitu katika wazimu wa jasiri ambacho kinaweka kukimbia adui mwenye nguvu na wengi zaidi.
Uanaume siku zote hauna mantiki na ni kitendawili. Wakati mwingine mtu hugundua kuwa kitendo anachofanya
Yeye sio tu bubu, lakini pia hana maana, lakini kwa kanuni hawezi kufanya vinginevyo, hawezi kujizuia. Wakati mwingine dhana ya "uume" inabadilishwa vibaya na dhana za "uaminifu wa kiitikadi", "ukomavu wa maadili", "uchaguzi wa maadili katika hali mbaya", nk. Lakini hii sio kweli kabisa, kwani uchaguzi wa maadili bado unadhibitiwa na fahamu, kama vile kujitolea kwa maoni yoyote au maadili. Na uanaume hautawaliwi na fahamu, mantiki na akili ya kawaida.
Katika filamu ya zamani kuhusu oparesheni za pamoja za kijeshi za marubani wa Soviet na Ufaransa "Normandy-Niemen" sehemu moja halisi inaonyeshwa.Rubani mmoja wa Ufaransa alilazimika kuruka ndege hadi uwanja mwingine wa ndege.Aliweka fundi wa Kirusi kwenye ghuba ya bomu bila parachuti. Lakini alipopaa, rubani alishindwa kujimudu kutokana na ajali ya aina fulani, hali mbaya imetokea pale ambapo hawezi kutua ndege, wala fundi hawezi kusaidia.Anaripoti jambo hilo chini, na kuamriwa atoe nje. Lakini kufanya hivyo kunamaanisha kukiuka kanuni za mwanamume halisi ("jiangamie, lakini umsaidie rafiki." Lakini katika hali hii yeye sio tu mtu mwenye mawazo na hisia, lakini pia kitengo cha kupambana ambacho kinahitaji kuhifadhiwa. ili itumike kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa katika vita vifuatavyo.Anaamriwa kabisa aondoke, lakini hawezi kujisaidia .Nambari ya ndani ya heshima ya kiume inageuka kuwa ya juu kuliko amri na hata hamu ya kuishi.Mwishowe, fundi kwenye intercom ya ndani anamsihi aruke, lakini inalipuka pamoja na ndege.
Ni nini sababu ya vitendo kama hivyo, ikiwa tunatupilia mbali mambo yote ya busara na akili ya kawaida? Lakini sio bila sababu (zaidi ya hayo, mtu katika hali kama hizo huhakikishia kwamba hangeweza kufanya tofauti). Kusema kwamba sababu ya vitendo hivi ni njia isiyo ya busara na inayowezekana ya kuibua swali la asili ya sababu hizi. Majimbo ya mpaka, kwa hivyo, kwa wanasaikolojia ni aina ya "dirisha" katika mwelekeo maalum wa maisha ya mwanadamu - ndani ya "nafasi iliyopo", sheria ambazo zinafanya kazi kwa mtu kwa njia isiyoweza kuepukika (haiwezekani kufanya vinginevyo) kama sheria za mwili. . Sababu za nje za tabia ya kutojali ya mtu katika hali ya mpaka inaweza kuwa tofauti sana - ushabiki wa kidini, imani za kisiasa, uzalendo,
"ubaridi" unaokubalika kwa ujumla, lakini ndani ya sababu hiyo hiyo iko kazini - uume. Ni uume ulioundwa, kama chemchemi iliyoshinikizwa sana (kama kichochezi kilichochomwa kila wakati), katika hali ngumu ambayo hunyooka mara moja, ikisukuma (au tuseme kumpiga risasi) mtu, ikimtupa kwenye vita dhidi ya ulimwengu wote. Wakati wa "risasi" hauwezi, kimsingi, kufikiwa na kueleweka kwa umakini. Mtu atachomwa kwenye mti, na yeye, bila kuhisi maumivu, atapaza sauti kwa shauku: “Atukuzwe Bwana!” Uanaume huo sikuzote umekuwa “kama mfupa kooni” wa wenye nguvu, waliozoea kufanya biashara na raia watiifu. Kwa karne nyingi, wengi wamejaribu kuvunja mtu mwenye ujasiri, ili kumlazimisha kubadili msimamo wake wa awali. Lakini hata kama mlima unakuja kwa knight halisi, yeye, akiweka mkuki wake mbele, ataendelea kupiga kelele kwa sauti kubwa kwamba hakuna mwanamke mzuri na anayestahili kuliko mpendwa wake.
Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi lilifanya kazi huko Uropa kwa miaka 300. Mawazo ya kudadisi ya wadadisi "wenye nia ya ubunifu" yalishindana na nini kwa karne nyingi? Jinsi ya kupata mateso kama haya, mateso, njia ya kisasa ya kunyongwa kwa mtu kumlazimisha kukataa maoni yake ya hapo awali (ya uzushi), kubadilisha imani na kanuni zake. Tafuta namna ya kumchanganya mtu kwa namna ya kuvunja uanaume wake. Sio tu kuifanya iwe chungu sana, lakini kugawanya fahamu ya mtu kama "nati iliyooza." Lakini ikawa kwamba hakuna MjrKH kama huyo, mateso ambayo mtu jasiri, akiwa na hakika kwamba alikuwa sahihi, hakuweza kuvumilia. Tunamheshimu Archpriest Avvakum sio kwa maoni yake (maoni yanaweza kuwa ya kijinga na ya kichaa; kama vile Dulcinea wa knight bora Don Quixote, mtunzi anaweza kugeuka kuwa msichana mnene, mwenye alama na mjinga), lakini kwa ujasiri wake katika kutetea. msimamo wake.
Mwishoni mwa karne ya 20, ingeonekana kwamba walipata njia ya kuvunja mtu yeyote, haijalishi ni ujasiri gani aliokuwa nao. Tunazungumza juu ya silaha ya kisaikolojia, kwa msaada wa ambayo habari iliyosimbwa maalum, kupita kwa uhuru kupitia vichungi vya fahamu, huvamia ufahamu na kumtiisha mtu kwa mapenzi ya mtu mwingine. Sitaki kuamini katika hili, kwa sababu kuenea kwa silaha hizi kunaweza kuua jambo kuu katika ubinadamu: masculinity. Inaonekana kwamba silaha hii haiwezi kushinda, lakini tu kuua mtu mwenye ujasiri. Kuua daima ni rahisi zaidi.
Mwandishi anaamini kwamba uume wa kweli, kama msingi wa utu, hauingii tu fahamu, bali pia ufahamu wa mtu, kuamua tabia yake katika hali yoyote. Ningependa kukusimulia kisa nilichosikia kutoka kwa marehemu babu yangu miaka mingi iliyopita. Sasa haiwezekani kuthibitisha ukweli wa maelezo ya mtu binafsi ya hadithi hii, lakini kanuni yenyewe ni muhimu zaidi. Jambo la msingi ni hili: mnamo 1942 huko Ukraine, mkuu wa moja ya ofisi za mkoa wa Gestapo alikuwa mwanasaikolojia kwa mafunzo. Hata kabla ya vita, katika kazi zake aliandika juu ya mwanadamu kama "mnyama aliyefunikwa na filamu nyembamba ya ustaarabu." Na kwa kuwa mtu kimsingi ni mnyama, basi matukio kama vile heshima, dhamiri, heshima, ujasiri ni maganda yote, maneno matupu ya maadili ambayo yanaruka haraka kutoka kwa mtu yeyote, mara tu anapoweka sindano chache chini ya kucha. Jambo kuu ni kuwa na uwezo wa kuwafukuza zaidi. Wakati wa amani, hakuwa na nafasi ya kujaribu maoni yake kwa vitendo, lakini wakati wa vita fursa kama hiyo ilijitokeza. Ni wale tu wafungwa ambao tayari walikuwa wamejidhihirisha kuwa "nati ngumu ya kupasuka" walichaguliwa kwa majaribio. Kama sheria, waligeuka kuwa makamanda Wekundu, waalimu wa kisiasa, wanariadha wa zamani na wakomunisti wa kawaida na wazalendo. Mwanamume huyo aliwekwa kwenye begi la ngozi lililozibwa na uzito miguuni mwake na kutupwa chini ya mto wenye kina kirefu na baridi. Mfuko huo ulikuwa kwenye kamba ndefu, ambayo inaweza daima kuinuliwa juu ya uso. Na kamba nyembamba ilijeruhiwa kwenye ngumi ya mtu huyo, ikipitia shingo ya mfuko hadi juu. Fikiria mwenyewe umekaa kwenye begi hili la ngozi kwa sekunde 30, jisikie kutokuwa na tumaini la hali hiyo, jisikie maji baridi yakisukuma masikio yako. Sekunde hizi hupita haraka sana, na kilichobaki ni tumaini la kichaa la kupumua mara moja zaidi, ya kuishi muda mrefu zaidi. Hapa mtu dhaifu anaweza kuvuta kamba. Kengele italia na mfuko utavutwa haraka juu ya uso. Lakini mtazamo wetu wa "mwanasaikolojia" haukuundwa kwa ajili ya hofu hii ya wanyama wa zamani. Yake ilikuwa nyembamba; hesabu mbaya, kama ilionekana kwake, msingi wa kisayansi na wa hila. Baada ya yote, wakati pumzi ya mwisho ya hewa inatumiwa, fahamu huzimwa. Na wakati fahamu inazimwa, basi mitazamo yote inayokuzwa na ufahamu hupotea - mawazo ya kikomunisti, uzalendo, chuki takatifu ya maadui, kanuni za kidini na kila kitu kingine. Ni nini kinachobaki? Tabia za wanyama tu, na kati yao muhimu zaidi ni uhifadhi wa kibinafsi. Dau liliwekwa kwenye kipindi hiki kifupi, wakati fahamu imezimwa, lakini mwili wenyewe bado uko hai na unaweza kutenda. Ubongo unaokufa hutuma ishara ya mwisho, na mkono, dhidi ya imani zote za awali za mtu, yenyewe huvuta kamba. Mfuko ulio na mtu aliye na ufahamu mara moja huvutwa kwenye uso.
Mara moja hupokea glasi ya schnapps kwa joto na kwa ujasiri, amevaa sare ya polisi ya joto, amepewa carbine (bila cartridges kuanza na) na kulazimishwa kushiriki katika utekelezaji wa wingi katika sare hii mbele ya kila mtu. Unaweza pia kumpiga picha dhidi ya msingi wa mti na wanaume walionyongwa na kumpa picha hii na maandishi ya kujitolea kutoka kwa bosi mwenyewe kama ukumbusho. Mwanamume aliyeelimika wa Gestapo alitaka kuweka kesi hii kwenye ukanda wa kusafirisha - unaweka afisa wa kisiasa kwenye begi, na unamtoa polisi. Lakini jaribio lilishindwa. Kati ya mamia ya watu waliouawa, ni 2 au 3 tu waliokuwa dhaifu na kuvuta kamba. Lakini baada ya muda wao wenyewe walijiua, kwani hawakuweza kutembea kwenye ardhi yao ya asili kama msaliti. Kwa kweli, jaribio hilo halikushindwa, lakini lilithibitisha tena kwamba uume wa kweli hauingii tu katika muundo mzima wa ufahamu wa utu, lakini pia huchukua eneo la fahamu (na labda eneo la kupoteza fahamu, ambapo uume. ni fasta katika ngazi ya archetypes). Babu yangu pia alisema kwamba ripoti ilitolewa kulingana na nyenzo za jaribio na kutumwa kwa makao makuu. Kulingana na ripoti hii, maamuzi sahihi yalifanywa. Hasa, tangu mwisho wa 1944, Wakomunisti hawakuteswa tena, kwani beji inayolingana iliwekwa kwenye faili za kibinafsi za wafungwa, ikionyesha kwamba mtu huyu alikuwa Mkomunisti aliyesadikika (katika muktadha wa shida inayozingatiwa, hii ilimaanisha ukweli. man) na kutumia mateso kwake ilikuwa ni kupoteza muda. Kwa hivyo, mtu kama huyo yuko chini ya uharibifu wa mara moja.
Kutoka kwa kila kitu tunaweza kupata hitimisho moja: uume wa kweli hauko chini ya mazingatio yote ya busara na akili ya kawaida. Katika hali ya "kuwa mtu katika uso wa kifo," mtu lazima atupe kando hoja zote zinazozalishwa na maisha ya kisasa na kutenda kwa mujibu wa baadhi ya mipango ya kale ya motisha. Ilikuwa programu hizi za zamani ambazo zilisukuma kila wakati
wanaume (hata dhidi ya mapenzi yao) wakiwa mstari wa mbele katika mchakato wa mageuzi.
Wacha tufikirie kwamba watu ambao walipumua kwenye begi kwa njia fulani walibaki hai. Je, hali ya kuwepo kwa uzoefu ingeathiri vipi utu wao? Je, wangetoka kwenye begi sawa au kungekuwa na aina fulani ya mabadiliko?
Mazoezi yanaonyesha kuwa kupitia hali za mpaka husababisha "uongofu" wa mtu binafsi. Mtu mwenyewe huanza kujisikia tofauti, kubadilishwa. Kitu kinafunuliwa kwake ambacho hakimruhusu kuongoza njia ile ile ya maisha; anafikiria kweli, anahisi na anaelewa tofauti. Sababu za msingi za vitendo vya msingi vya mtu huwa hali iliyogunduliwa na uzoefu naye katika uzoefu uliopo, na sio nia za kawaida zilizoamuliwa na mazingira. Hii inamaanisha kuwa hali ya uwepo inayopatikana na mtu (sababu ambazo kawaida hufichwa kutoka kwetu) yenyewe inakuwa sababu ya matukio yanayofuata.
Ni muhimu kusisitiza kwamba ushawishi wa kijamii juu ya michakato ya kibaolojia katika majimbo ya mvutano unafanywa hasa kwa njia ya akili, hasa vipengele vya motisha na kihisia vya shughuli, maudhui yao maalum. Pamoja na mifano iliyotolewa hivi karibuni, hii inaweza pia kuthibitishwa na kazi katika uwanja wa kuzuia na kushinda athari mbaya za mvutano wa kiakili, ambayo inaonyesha uwezekano wa udhibiti wa ufahamu wa michakato fulani ya mimea, ambayo husababisha kuongezeka kwa uwezo wa kufanya kazi. mifumo ya kisaikolojia ya mtu mlemavu, fidia yao na, kwa msingi huu, ongezeko la upinzani dhidi ya ushawishi wa kusisimua. Kwa kuongezea, tunaweza kusema kwamba chini ya hali fulani mtu anaweza kuzuia udhihirisho wa mwili wake kwa mvutano wao mkubwa, kana kwamba anawakandamiza na kwa kiwango fulani kwenda zaidi ya mipaka ya sheria za kibaolojia.
Hii ina maana kwamba athari za mkazo hazipunguki tu kwa hatua yake maalum, lakini pia imedhamiriwa na sifa za kisaikolojia za mtu. Kwa hivyo, hatari ya mara moja kwa maisha, maumivu makali, ambayo yanatambuliwa kama mafadhaiko madhubuti, hayawezi kuwa hivyo kuhusiana na utendaji wa jukumu fulani au, kwa mfano, kuhusiana na nia za kidini au za kiitikadi. Saikolojia ya mbio
11. Shule inayoungua inaamini kwamba kuna idadi kubwa ya tafiti zinazoonyesha hili. kwamba sifa za motisha, kiakili na nyingine za kisaikolojia za mtu, uzoefu wake wa maisha, kiasi cha ujuzi, nk. kurekebisha kwa kiasi kikubwa ushawishi wa mali ya lengo la kichocheo. Kwa mfano, katika masomo ya hali ya akili ya parachuti, imeonyeshwa mara kwa mara kuwa kiwango cha hofu kabla ya kuruka kinahusiana vyema na ukosefu wa kujiamini na ukosefu wa uzoefu, haswa uwezo wa kupigana na upepo wakati wa kuruka. kuruka.
Uthibitisho wa kushangaza zaidi ni data iliyopatikana na wanasaikolojia wa Amerika. Utafiti huo ulifanywa kwa askari walioajiriwa. Hali za "ajali" na kutua kwa kulazimishwa kwa ndege ziliigwa. Wahusika walikuwa katika ndege ya kijeshi ya injini-mbili DS-Z. Kila mmoja wa abiria alikuwa na muunganisho kupitia vipokea sauti vya masikioni hadi kwenye chumba cha marubani.
Kabla ya kupanda, kila mshiriki katika jaribio alipewa brosha na maagizo kwa dakika 10 kujifunza - orodha ya vitendo muhimu katika tukio la maafa iwezekanavyo. Kwa kuongezea, kama inavyotakiwa na kanuni za Kikosi cha Hewa, kila mshiriki katika ndege, chini ya udhibiti wa kamanda wa ndege, huvaa ukanda wa maisha na parachute. Mahali fulani kwa urefu wa futi 5,000, ndege, ikipata urefu, ilianza kuzunguka. Masomo yote yaliona kuwa moja ya propela imeacha kuzunguka, na kupitia vipokea sauti vya masikioni walijifunza kuhusu matatizo mengine. Kisha waliambiwa moja kwa moja kwamba hali mbaya imetokea. Wahusika, kana kwamba kwa bahati, husikia kupitia vipokea sauti vya masikio mazungumzo ya kutisha kati ya rubani na kituo cha uchunguzi wa ardhini, ambacho huacha shaka juu ya ukweli wa hali hiyo. Kwa kuwa ndege ilikuwa ikiruka karibu na uwanja wa ndege, masomo yangeweza kuona lori na ambulensi zikifika kwenye barabara ya kukimbia, i.e. kwamba wakiwa chini wanashuku kuwa ajali imetokea na wanajiandaa kutoa msaada. Dakika chache baadaye kulikuwa na agizo la kujiandaa kwa mteremko katika bahari ya wazi kwa sababu ya kutofaulu kwa zana ya kutua. Baada ya muda, ndege ilitua salama kwenye uwanja wa ndege. Kwa ujumla, hali ya majaribio ilionekana kuwa ya kweli, uzoefu wenye nguvu wa kihisia ulionekana kuhusishwa na hofu ya kifo au kuumia ("kufa ganzi kwa hofu"), nk. Hata hivyo, baadhi ya masomo hawakuona matukio haya: baadhi yao walikuwa na uzoefu mkubwa wa kuruka na waliweza kuamua asili ya kuiga ya hatari, wakati wengine walikuwa na ujasiri katika uwezo wao wa kuishi "janga linalokuja" na kulishinda.
Hii inatoa sababu ya kuamini kwamba jukumu kuu katika kutokea kwa tishio sio sana kwa hatari ya lengo na fursa za lengo la kupinga hatari hii, lakini kwa jinsi mtu anavyoona hali hiyo, kutathmini uwezo wake, i.e. kipengele subjective. Ikiwa mtu anajiamini mwenyewe, katika uwezo wake, anaweza kushughulikia hali ngumu zaidi na kali.
Uwezo wa ajabu wa kibinadamu (Video)
Mwili wa mwanadamu una hifadhi kubwa ya uwezo. Imeanzishwa kuwa mgongo wa mwanadamu katika hali mbaya unaweza kuhimili mzigo wa tani kumi! Hifadhi ya usalama ambayo Nature imempa mtu hutumiwa mara chache sana, mara moja au mbili katika maisha yake yote, na wakati mwingine hifadhi hii inaweza kuwa haijadaiwa kabisa. Upeo wa usalama ni dhamana ya kuishi kwa binadamu, ulinzi wa kibayolojia, na hutumiwa tu linapokuja suala la maisha na kifo. Hofu na hali ya kujilinda katika hali mbaya "huruhusu" mwili wa binadamu kutumia hifadhi hii kikamilifu, lakini watu wengi hutumia hifadhi yao ya dharura mara chache sana.
Lakini baada ya kutumia hifadhi nzima ya uwezo wake angalau mara moja, mtu basi katika maisha yake haachi kushangazwa na jinsi alivyoweza kuifanya. Ukiwa katika hatari ya kufa, wakati tisho kwa uhai ni kubwa, na kifo kinaonekana kuwa kitu kisichoepukika, mwili wa mwanadamu unaweza kufanya miujiza. Kuna mifano mingi ya hii.
Kulikuwa na ajali ya gari kwenye barabara ya majira ya baridi iliyosababisha hasara. Ili kumwokoa mtoto wake wa kiume mwenye umri wa miaka arobaini aliyejeruhiwa, mwanamke mwenye umri wa miaka sabini alimweka mgongoni na kutembea kilomita kumi na tatu kupitia theluji nzito na mzigo huo, bila kuacha au kupunguza mzigo wake wa thamani. Waokoaji waliokuwa kwenye gari la theluji walipofika kwenye eneo la ajali, wakifuata njia za mwanamke huyo, waliona tu nyayo zake njiani.
Petersburg - mtoto mwenye umri wa miaka 2 alianguka kutoka kwenye dirisha la ghorofa ya saba, mama yake hakuweza kumshika mtoto wake kwa mkono mmoja; Kwa mkono wake mwingine alishika tofali la cornice. Wakati huo huo, hakushikilia kwa mkono wote, lakini tu na index na vidole vya kati, lakini kwa "mshiko wa kifo". Mwanamke huyo alipotolewa, waokoaji hao walilazimika kufanya juhudi kubwa kumnyooshea vidole. Baadaye, kwa saa kadhaa zaidi walitulia na kumshawishi mwanamke huyo kuuachilia mkono wa mtoto wake.
Mtu mzee, wakati ng'ombe aliyekasirika alipoanza kumfukuza, akaruka juu ya uzio wa mita 2, ingawa hakuwahi kuwa mwanariadha.
Rubani wa polar alikuwa akitengeneza ndege yake na ghafla aliona dubu wa polar nyuma yake, ambaye alimsukuma rubani begani kwa makucha yake, kana kwamba anamwalika kutazama nyuma. Muda uliofuata, rubani alijikuta amesimama kwenye bawa la ndege lililokuwa kwenye urefu wa takriban mita mbili juu ya uso wa dunia. Baadaye, rubani hakuweza kueleza jinsi alivyofanya hivyo.
Mtoto yuko chini ya magurudumu ya gari, na mama yake, ili kuokoa mtoto, huinua gari kana kwamba gari halikuwa na uzito.
Wakati wa kukimbia, boliti iliingia chini ya kanyagio kwenye chumba cha marubani na kukanyaga udhibiti. Ili kuokoa uhai wake na ndege, rubani alibonyeza kanyagio kwa nguvu sana hivi kwamba akakata boli kama blani ya nyasi.
Gazeti la Nedelya lilichapisha mahojiano na rubani I.M. Chisov, ambaye ndege yake ilitunguliwa na Messerschmitt wakati wa vita vya anga mnamo Januari 1942 juu ya Vyazma. “...ndege ilianza kuanguka kwa tumbo. Ilinibidi kuliacha gari. Kianguo cha nyota ambacho unaweza kutoka kilikuwa chini ya kichwa changu (na mimi mwenyewe nilikuwa kichwa chini). Kweli, urefu ulianza kuchukua ushuru wake: hoses zinazoongoza kwenye vifaa vya oksijeni zilivunjwa. Na lachi ya kifuniko cha hatch ilikwama!
Iwapo mtu angeniambia mapema kwamba kifaranga cha nyota kingeweza kudondoshwa kwa pigo la ngumi, nisingeamini kamwe; lakini niligundua kwa njia hii tu (bado sielewi jinsi nilivyofanya), - alisema I.M. Chisov.
Kulikuwa na moto ndani ya nyumba, na mwanamke mzee, "dandelion ya Mungu," akiokoa mali yake ya maisha yote, akaburuta kifua kikubwa kutoka ghorofa ya pili ya nyumba inayowaka. Baada ya moto kuzimwa, vijana wawili, wenye afya nzuri hawakubeba kifua hiki mahali pake pa asili.
1997 - Wabelarusi wawili wenye ncha kali walipanda ndani ya ua na bison huko Belovezhskaya Pushcha; walitaka kumfuga nyati. Labda hakupenda harufu ya pombe, au hakuwa katika hali ya wimbi la sauti, hakukubali huruma ya mashabiki wake. Baada ya dakika chache za kufahamiana kwao, mmoja wao alikuwa ameketi kwenye uzio, na mwingine, asiye na kasi, aliguswa kidogo na pembe. Hop ilipita mara moja; tumaini lote likabaki kwenye miguu yangu. Alijikuta yuko upande wa pili wa uzio wa mita 3 kwa kupepesa macho. Na kwa sababu hakukuwa na mashahidi wa rekodi zao, kukimbia kwa kasi kubwa na kuruka juu ya kizuizi hakujumuishwa kwenye Kitabu cha Rekodi cha Guinness.
1998 - gazeti la "Hoja na Ukweli" lilizungumza juu ya tukio lililotokea kwa seremala kutoka kijiji cha taiga cha Bazhenovka, mkoa wa Kemerovo. Seremala alikuwa akipita kwenye taiga na akakutana na dubu aliyelala. Hofu yake ilikuwa kubwa kiasi kwamba alishika gogo lililokuwa karibu na kukimbilia nalo umbali wa kilomita tatu hadi nyumbani kwake. Ni katika ua wa nyumba tu ambapo seremala alitupa gogo na kushika pumzi yake. Baadaye, alipotaka kuondoa gogo hili kwenye ua, hakuweza hata kuliinua. Hadi leo, seremala hawezi kuelewa kwa nini alihitaji logi hii, kwa sababu bila hiyo angeweza kukimbia kwa kasi zaidi.
Uwezo wa siri wa mtu haufunuliwa tu katika hali ya shida. Lakini pia kama matokeo ya mafunzo ya muda mrefu, kwa mfano, kati ya wanariadha. Hapo awali, wanariadha hawakuweza hata kufikiria kwamba wanaweza kufikia urefu wa 2 m 35 cm, kwamba wanaweza kuruka 8 m 90 cm kwa urefu, kwamba wanaweza kuinua barbell ya kilo 500 katika harakati tatu: kunyakua, safi na jerk, vyombo vya habari. 1985, Agosti - 23-year-old track and field mwanariadha kutoka Kiev Rudolf Povarnitsyn cleared 240 cm bar katika kuruka juu.
Na halisi siku chache baadaye, mwanariadha mwingine Igor Paklin alishinda urefu wa cm 241. Wapiga mkuki walishinda alama ya mita 95. 2005, Juni - mwanariadha wa Jamaika mwenye umri wa miaka 22 Asafa Powell aliweka rekodi mpya ya dunia katika mbio za mita 100 - sekunde 9.77. Sasa wanariadha wanaota kuruka kwa urefu zaidi ya cm 241, kuruka kwa muda mrefu 9 m, na kuinua nusu ya tani katika harakati mbili. Katika maisha yao yote, wanadamu wengi hawatawahi kuchukua fursa ya uwezo wao uliofichwa, lakini kila mmoja wetu anafurahi kujua kwamba mahali fulani ndani yako kuna nguvu kubwa, kwamba una kumbukumbu kubwa, ambayo katika wakati wa hatari ya kufa. inaweza kuokoa maisha yako.
Mwanadamu ni kiumbe asiyeeleweka. Inatokea kwamba anaishi maisha ya wastani, lakini basi tukio fulani linatokea ambalo linamtikisa sana, na kila kitu kinabadilika. Mtu anaonyesha nguvu fulani kubwa. Leo, mifano mingi imeandikwa ambayo inaonyesha uwezo wa kibinadamu ambao unaweza kujidhihirisha katika hali mbaya au katika magonjwa fulani ya kuzaliwa. Bila shaka, uwezo huu unaweza kuendelezwa kwa kujitegemea. Tutazungumza juu ya haya yote katika makala hii.
Nguvu kuu za wanadamu ni nini?
Kuna uwezo kadhaa ambao unaweza kuainishwa kama "super". Aidha, hazipatikani kwa watu wengi. Kwa hivyo, ni nini kinachoweza kugawanywa katika aina hii:
- Clairvoyance. Uwezo huu unahusisha kuona jambo lisilowezekana kwa jicho la kawaida la mwanadamu.
- Telepathy. Uwezo wa kusikia au kuona mawazo ya mtu mwingine.
- Usikivu. Kwa msaada wa uwezo huu, mtu anaweza kusoma habari kutoka kwa uwanja wa habari wa jumla sio tu wa sayari yetu, lakini ya Ulimwengu wote. Hii pia inajumuisha intuition iliyokuzwa.
- Uwazi wa harufu. Mtu ambaye ana uwezo huu anaweza kuhisi harufu zote, na watu wanaweza kupata sio tu uwezo wa harufu ya papo hapo, lakini pia ladha kamili.
- Utambuzi wa hali ya juu. Uwezo huu ni sawa na uwazi, lakini uwazi unahusisha maarifa wazi ambayo huingia kichwani mwako unapohitaji. Ujuzi unaweza kabisa mtu yeyote.
- Saikolojia. Uwezo wa kuvutia unaojumuisha uwezo wa kujua habari kuhusu mtu kutoka kwa picha au kuisoma kutoka kwa vitu vyovyote.
- Telekinesis. Kutumia mawazo, kusonga vitu vyovyote.
Bila shaka, hizi si nguvu zote kuu ambazo mtu anaweza kuwa nazo. Wengine wanaweza kupokea, wengine wana kumbukumbu ya ajabu au uwezo wa kufanya mahesabu magumu katika vichwa vyao. Ingawa wanasayansi wengine hawafikirii uwezo huu kuwa hauwezekani hata kidogo, kwa sababu kwa maoni yao, katika siku za nyuma, kila mtu alikuwa nao.
Ustaarabu wa zamani ambao umezama katika usahaulifu ulifikia urefu wao shukrani kwa uwezo maalum wa kibinadamu. Na sasa sehemu fulani ya ubongo wetu inalala tu na kwa njia ya mafunzo tu inaweza kuamshwa na kufanywa kufanya kazi kwa 100%.
Je, mtu anaweza kuendeleza nguvu kuu?
Kisha unaweza kuendelea kufanya kazi kwa kujitegemea na kujifunza taswira. Katika hatua hii, utaweza kupata udhibiti wa hisia zako, jifunze kuhisi ulimwengu sio tu kupitia viungo vya kawaida, lakini pia kupitia supersenses. Tu baada ya hii unaweza kuanza kutoa mafunzo kwa nguvu maalum ya kibinadamu. Kuna mazoezi mengi ya kuongeza uwezo, kwa hivyo unapaswa kuchagua ile inayofaa zaidi kwa anayeanza.
Walakini, njia rahisi ni kupata mwalimu mwenye uzoefu mwenyewe. Atakuwa na uwezo wa kufunua uwezo wako kwa usahihi, na pia kulinda njia yako kutokana na makosa fulani ambayo yanawezekana ikiwa kujifunza hutokea peke yako. Pia ataweza kuona programu mbaya ambazo tayari zipo kwenye mwili wako wa hila na kukusaidia kujiondoa (na hii ni muhimu kwa maendeleo zaidi ya kiroho).
Ikumbukwe kwamba watu wengi walikuwa na nguvu zao kubwa zilizokandamizwa utotoni na watu wazima ambao hawakujua jinsi ya kukuza zawadi ya mtoto huyu. Leo inashauriwa kuangalia kwa karibu mtu mdogo anayekua na kuchangia kwa kila njia inayowezekana katika ukuaji wake, kwani uwezo kama huo utamsaidia kuwa mtu kamili katika siku zijazo.
Hali ya hali ya juu na nguvu kuu
Kuna visa vingi vilivyorekodiwa vya watu kuendeleza mataifa makubwa baada ya ajali mbaya au chini ya hali mbaya. Baada ya hayo, wanabaki au kutoweka. Kwa mfano, kesi ilirekodiwa wakati majaribio, baada ya ajali, aliweza kuishi katika tundra na miguu iliyovunjika, na joto la mwili wake lilipungua hadi digrii 33.2.
Pia kulikuwa na matukio wakati mtu alinusurika baada ya kupigwa na umeme, mionzi yenye nguvu, au, kupata nguvu kubwa, katika kupigana na mnyama mwenye nguvu au kipengele. Inaaminika kuwa katika hali kama hizo mwili wa mwanadamu na ubongo hugeuka kwa uwezo kamili, na hivyo kufanya vitendo visivyowezekana hapo awali.
Watu wengi ambao walijikuta katika hali mbaya walizungumza baadaye juu ya kupungua au kunyoosha kwa muda, ambayo ilifanya iwezekane kutoroka kutoka kwa hatari. Tunaweza kusema kwamba mtu ana uwezo kabisa wa kudhibiti mwendelezo wa muda wa nafasi, lakini, kwa bahati mbaya, hawezi kufanya hivyo kwa uangalifu. Labda wanadamu wote watalazimika kufanya bidii zaidi kujifunza kudhibiti mwili na uwezo wetu.
Mifano wazi ya watu wenye nguvu kuu
Katika historia ya karne zilizopita, na vile vile katika historia ya kisasa, kuna marejeleo mengi kwa watu ambao walikuwa na uwezo mbalimbali wa ajabu na wa ziada. Labda maarufu zaidi ni mtabiri wa zamani Nostradamus, ambaye alielezea matukio mengi ya kisasa na ya hivi karibuni, pamoja na mtabiri wa Kibulgaria Vanga.
Kuna "kipekee" chache katika jumuiya ya kisayansi, kwa mfano, Msomi Ioffe aliweka meza zote za logarithms katika kumbukumbu yake. Sergei Garibyan, mtu wetu wa kisasa, wakati wa majaribio ya kisayansi alifunua kwamba ana kumbukumbu ya ajabu, kwani alikumbuka sentensi zaidi ya elfu katika lugha mbalimbali ambazo hakujua kabisa.
Kama tunavyoona, uwezo maalum wa mwanadamu sio hadithi hata kidogo, lakini kitu halisi. Kwa kweli, watu wengi wa kawaida wana shaka juu ya uwezo wa kiakili, lakini mtu hawezi kukataa ukweli kwamba watu wengi wanayo na pia wanaweza kuwadhibiti. Kwa mfano, bioenergetics na psychics ambao wanaweza kuponya mtu kutokana na magonjwa ya kimwili na ya kiroho. Inachukua tu uvumilivu kidogo na hamu ya kupata uwezo, lakini sio kila mtu ana hiyo.
Kulingana na huduma za uokoaji katika nchi tofauti, karibu 80% ya watu wakati wa hatari huanguka kwenye usingizi, 10% huanza kuogopa, na 10% tu iliyobaki hujiondoa haraka na kuchukua hatua ya kujiokoa. Tazama jinsi ufahamu wazi wa hali hiyo na kujidhibiti kumsaidia mtu kuishi katika hali yoyote, hata katika hali mbaya zaidi.
Msichana wa miaka 17 alikuwa mmoja wa abiria kwenye ndege iliyoruka juu ya msitu wa Peru mnamo 1971. Ndege ilipigwa na radi na ikaanguka angani. Ni abiria 15 tu kati ya 92 waliofanikiwa kunusurika kuanguka, lakini wote isipokuwa Julian walijeruhiwa vibaya na kufa kabla ya msaada kufika. Yeye ndiye pekee aliyebahatika - taji za miti zilipunguza pigo, na, licha ya kola iliyovunjika na mishipa iliyopasuka kwenye goti lake, msichana huyo, amefungwa kwenye kiti na ambaye alianguka pamoja naye, alibaki hai. Juliane alitangatanga kwenye vichaka kwa siku 9, na alifanikiwa kufika kwenye mto ambao kundi la wawindaji wa eneo hilo lilikuwa likisafiri. Walimlisha, wakatoa huduma ya kwanza na kumpeleka hospitali. Wakati wote aliokaa mashambani, msichana huyo alitiwa moyo na mfano wa baba yake, ambaye alikuwa mwanariadha mzoefu na alitembea njia kutoka Recife (Brazili) hadi Lima, mji mkuu wa Peru.
Wanandoa wa Uingereza walitumia siku 117 kwenye bahari ya wazi mnamo 1973. Wanandoa waliendelea na safari kwenye yacht yao, na kwa miezi kadhaa kila kitu kilikuwa sawa, lakini kwenye pwani ya New Zealand, meli ilishambuliwa na nyangumi. Yacht ilipokea shimo na kuanza kuzama, lakini Maurice na Marilyn waliweza kutoroka kwenye rafu inayoweza kuruka, wakichukua hati, chakula cha makopo, chombo cha maji, visu na vitu vingine vichache vilivyokuja. Chakula kiliisha haraka sana, na wenzi hao walikula plankton na samaki mbichi - walimkamata kwa ndoano za siri za nyumbani. Karibu miezi minne baadaye, walichukuliwa na wavuvi wa Korea Kaskazini - wakati huo mume na mke walikuwa wamechoka kabisa, kwa hivyo uokoaji ulikuja dakika ya mwisho. Bailey walisafiri zaidi ya kilomita 2,000 kwa raft yao.
Mvulana mwenye umri wa miaka 11 alionyesha kielelezo chenye kustaajabisha cha uvumilivu na kujidhibiti katika hali mbaya sana. Ndege ya injini nyepesi, ambayo babake Norman na mpenzi wake, rubani, na Norman mwenyewe walikuwemo, ilianguka kwenye mlima uliokuwa na urefu wa kilomita 2.6 na kuanguka. Baba na rubani walikufa papo hapo, msichana alijaribu kushuka kwenye barafu na akaanguka chini. Kwa bahati nzuri, Ollestad Sr. alikuwa mwanamichezo mwenye uzoefu uliokithiri na alimfundisha mwanawe ujuzi wa kuishi. Norman aliunda aina fulani ya skis zilizopatikana milimani na akashuka salama - ilichukua kama masaa 9. Akiwa mtu mzima na mwandishi, Norman Ollestad alisimulia tukio hilo katika kitabu chake Crazy for the Storm, ambacho kiliuzwa sana.
Msafiri kutoka Israel na rafiki yake Kevin walikuwa wakisafiri kwa rafu huko Bolivia, na walisogea hadi kwenye maporomoko ya maji. Wote wawili waliokoka kuanguka, lakini Kevin karibu mara moja aliweza kufika ufuoni, na Yossi akabebwa chini ya mto. Kama matokeo, kijana huyo wa miaka 21 alijikuta peke yake katika msitu wa porini mbali na ustaarabu. Siku moja alishambuliwa na jaguar, lakini kwa msaada wa tochi kijana huyo aliweza kumfukuza mnyama huyo. Yossi alikula matunda, mayai ya ndege na konokono. Kwa wakati huu, kikundi cha uokoaji kilikuwa kikimtafuta, ambacho Kevin alikusanyika mara baada ya tukio hilo - baada ya siku 19 utaftaji huo ulifanikiwa. Moja ya hadithi kwenye kipindi maarufu cha Discovery Channel "Sipaswi Kuokoka" ilitolewa kwa tukio hili.
Mnamo 1994, afisa wa polisi kutoka Italia aliamua kushiriki katika Marathon des Sables, mbio za siku sita za kilomita 250 katika Jangwa la Sahara. Akiwa katika dhoruba kali ya mchanga, alipoteza mwelekeo na kuishia kupotea. Mauro mwenye umri wa miaka 39 hakupoteza moyo, lakini aliendelea kusonga - alikunywa mkojo wake mwenyewe, na kula nyoka na mimea ambayo aliweza kupata kwenye kitanda cha mto kavu. Siku moja Mauro alikutana na kaburi la Waislamu lililotelekezwa ambapo kulikuwa na popo - alianza kuwashika na kunywa damu yao. Baada ya siku 5 aligunduliwa na familia ya wahamaji. Kama matokeo, Mauro Prosperi alitembea kilomita 300 kwa siku 9, akipoteza kilo 18 wakati wa safari.
Mwaustralia huyo alipoteza karibu nusu ya uzani wake wakati wa kuzurura kwa lazima kupitia jangwa la sehemu ya kaskazini ya bara. Gari lake liliharibika, akaondoka kwa miguu hadi mji wa karibu, lakini hakujua ni umbali gani au uelekeo gani. Alitembea siku baada ya siku, akijilisha panzi, vyura na ruba. Kisha Ricky akajijengea makazi kutoka kwa matawi na akaanza kungoja msaada. Bahati nzuri kwa Ricky, ulikuwa ni msimu wa mvua, hivyo hakupata shida sana kupata maji ya kunywa. Kutokana na hali hiyo, aligunduliwa na watu wa shamba moja la mifugo lililopo eneo hilo. Walimtaja kama "mifupa ya kutembea" - kabla ya safari yake, Ricky alikuwa na uzito wa zaidi ya kilo 100, na alipopelekwa hospitali, ambako alikaa siku sita, uzito wa mwili wake ulikuwa 48kg.
Wafaransa wawili wenye umri wa miaka 34 walinusurika kwa wiki saba katika sehemu ya kina kabisa ya Guiana mnamo 2007, wakila vyura, centipedes, kasa na buibui wa tarantula. Marafiki, waliopotea msituni, walitumia wiki tatu za kwanza mahali hapo, wakijenga makazi - walitumaini kwamba watapatikana, lakini waligundua kuwa taji mnene za miti hazitawaruhusu kuonekana kutoka angani. Kisha watu waligonga barabarani wakitafuta makazi ya karibu. Mwishoni mwa safari, wakati, kulingana na hesabu zao, hazikuwa zimebaki zaidi ya siku mbili kwenda, Gilem aliugua sana, na Luka akaenda peke yake kuleta msaada haraka iwezekanavyo. Kwa kweli, hivi karibuni alifikia ustaarabu na, pamoja na waokoaji, walirudi kwa mwenzi wake - adha hiyo iliisha kwa furaha kwa wote wawili.
Mtalii kutoka Ufaransa alinusurika kuanguka kutoka urefu wa mita 20, na kisha akakaa siku 11 milimani kaskazini-mashariki mwa Uhispania. Mwanamke mwenye umri wa miaka 62 alianguka nyuma ya kundi na kupotea. Alijaribu kushuka, lakini akaanguka kwenye bonde. Hakuweza kutoka hapo, kwa hivyo ilimbidi kukaa karibu wiki mbili porini akingojea msaada - alikula majani na kunywa maji ya mvua. Siku ya 11, waokoaji waliona fulana nyekundu kutoka kwa helikopta ambayo Teresa alikuwa ametandaza chini na kumuokoa.
Mpishi wa meli mwenye umri wa miaka 29 kutoka Nigeria alitumia karibu siku tatu chini ya maji kwenye meli iliyozama. Tug hiyo ilinaswa na dhoruba kilomita 30 kutoka pwani, ilipata uharibifu mkubwa na ikazama haraka - wakati huo Okene alikuwa kizuizini. Alipapasa njia kwenye vyumba na kugundua kile kinachojulikana kama begi la hewa - "mfuko" ambao haukujazwa na maji. Harrison alikuwa amevaa kaptula tu na alikuwa amezama ndani ya maji - alikuwa baridi, lakini aliweza kupumua, na hilo ndilo lilikuwa jambo kuu. Harrison Okene aliomba kila sekunde - siku moja kabla ya mke wake kumtumia maandishi ya zaburi moja kupitia SMS, ambayo alijirudia mwenyewe. Hakukuwa na oksijeni nyingi kwenye mfuko wa hewa, lakini ilitosha hadi waokoaji walipofika, ambao hawakuweza kufikia meli mara moja kutokana na dhoruba. Wafanyakazi 11 waliosalia waliuawa - Harrison Okene ndiye pekee aliyenusurika.
Mwanamke wa Arizona mwenye umri wa miaka 72 alinusurika porini kwa siku 9. Mnamo Machi 31, 2016, mwanamke mzee alienda kuwatembelea wajukuu zake kwa gari la mseto, lakini liliishiwa na chaji alipoendesha katika maeneo yasiyo na watu kabisa. Simu yake haikuwa na mtandao, hivyo aliamua kupanda juu zaidi ili kupiga huduma za dharura, lakini akaishia kupotea. Mbwa na paka walikuwa wakisafiri na Ann - mnamo Aprili 3, polisi, ambao tayari walikuwa wakitafuta, walipata gari na paka ameketi ndani yake. Mnamo Aprili 9, mbwa alipatikana pamoja na uandishi "Msaada" uliowekwa kwa mawe. Chini ya mmoja wao kulikuwa na barua kutoka kwa Anne ya Aprili 3. Siku hiyohiyo, waokoaji walipata kwanza makao ya muda, na baadaye kidogo, Ann mwenyewe.
Mwili wa mwanadamu umeundwa na hifadhi kubwa ya uwezo. Imeanzishwa kuwa mgongo wa binadamu chini ya hali mbaya unaweza kuhimili mzigo wa tani 10.
Mtu hutumia hifadhi ya usalama iliyotolewa na Nature mara chache sana, mara moja au mbili katika maisha yake yote, na wakati mwingine hifadhi hii inaweza kugeuka kuwa haijaliwi kabisa. Upeo wa usalama ni hakikisho la kuishi kwetu, ulinzi wa kibayolojia, na hutumiwa tu linapokuja suala la maisha na kifo.
Hofu na hali ya kujilinda wakati wa hali mbaya "huruhusu" mwili wa binadamu kutumia hifadhi hii kikamilifu, lakini watu wengi hutumia hifadhi yao ya dharura mara chache sana. Lakini mara tu mtu ametumia hifadhi nzima ya uwezo wake, basi kwa maisha yake yote haachi kushangaa jinsi alivyoweza kuifanya.
Katika uso wa hatari ya kufa, wakati tishio kwa uhai ni kubwa na kifo kinaonekana kuwa kisichoepukika, mwili wa mwanadamu unaweza kufanya miujiza. Kuna mifano mingi ya hii.
Mzee, alipofukuzwa na ng'ombe aliyekasirika, aliruka juu ya uzio wa mita mbili, ingawa katika ujana wake hakuwa mwanariadha.
Rubani wa polar alikuwa akitengeneza ndege yake na ghafla aliona dubu wa polar nyuma yake, ambaye alimsukuma rubani begani kwa makucha yake, kana kwamba anamwalika kutazama nyuma. Katika sehemu zilizofuata za sekunde, rubani alikuwa tayari amesimama kwenye bawa la ndege, lililoko juu ya uso wa dunia kwa urefu wa kama mita mbili. Baadaye, rubani hakuweza kueleza jinsi alivyoweza kufanya hivyo.
Mtoto yuko chini ya gurudumu la gari, na mama yake, ili kuokoa mtoto wake, huinua gari kana kwamba gari halikuwa na uzito.
Petersburg, mtoto wa miaka miwili alianguka kutoka kwenye dirisha la ghorofa ya 7, mama yake aliweza kumshika mtoto wake kwa mkono mmoja; kwa mkono wake mwingine alishikilia tofali la cornice. Isitoshe, hakuishika kwa mkono wake wote, bali kwa kidole chake cha index na cha kati tu, bali kwa "mshiko wa kifo." Wakati mwanamke huyo aliondolewa, waokoaji wake, kwa bidii kubwa, hawakupunguza vidole vyake. Kisha walitumia saa kadhaa zaidi kutulia na kumshawishi mwanamke huyo kuuachia mkono wa mtoto wake.
Kuna kesi inayojulikana wakati, wakati wa kukimbia, bolt iliingia chini ya kanyagio kwenye chumba cha marubani cha ndege na udhibiti ukakwama. Ili kuokoa maisha yake na gari, rubani alibonyeza kanyagio kwa nguvu sana hivi kwamba akakata boli kama blani ya nyasi.
Gazeti la Nedelya lilichapisha mahojiano na rubani I.M. Chisov, ambaye ndege yake ilitunguliwa na Messerschmitt mnamo Januari 1942 juu ya Vyazma. “...ndege ilianza kuanguka kwa tumbo. Ilinibidi kuliacha gari. Hatch ya nyota, ambayo unaweza kutoka, iligeuka kuwa chini ya kichwa changu (na mimi mwenyewe nilikuwa kichwa chini). Naam, urefu ulianza kuchukua ushuru wake: hoses zinazoongoza kwa vifaa vya oksijeni zilivunjwa. Na lachi ya kifuniko cha hatch ilikwama! Kama wangeniambia hapo awali kwamba kifaranga cha nyota kingeweza kung'olewa kwa ngumi, nisingeamini kamwe; lakini niligundua kwa njia hii (bado sielewi jinsi nilivyofanya), - alisema I.M. Chisov.
Kulikuwa na moto ndani ya nyumba, na mwanamke mzee, "dandelion ya Mungu," akiokoa mali yake ya maisha yote, akaburuta kifua kikubwa kutoka ghorofa ya pili ya nyumba inayowaka. Baada ya moto, vijana wawili, wenye afya nzuri hawakubeba kifua hiki mahali pake pa asili.
Mnamo mwaka wa 1997, Wabelarusi wawili wenye ncha kali walipanda ndani ya boma na bison huko Belovezhskaya Pushcha; walitaka kumfuga nyati. Labda hakupenda harufu ya pombe, au hakuwa katika hali ya wimbi la sauti, hakukubali huruma ya mashabiki wake. Baada ya dakika chache za kufahamiana kwao, mmoja wao alikuwa ameketi kwenye uzio, na wa pili, asiye na kasi, aliguswa kidogo na pembe. Ulevi ulipita mara moja, tumaini pekee lilikuwa kwa miguu yangu. Alijikuta yuko upande wa pili wa uzio wa mita tatu kwa kupepesa macho. Kwa kuwa hakukuwa na mashahidi wa rekodi zao, kukimbia kwa kasi kubwa na kuruka juu ya kizuizi hakujumuishwa kwenye Kitabu cha Rekodi cha Guinness.
Mnamo 1998, gazeti la "Hoja na Ukweli" liliwaambia wasomaji juu ya kesi kama hiyo ambayo ilitokea kwa seremala kutoka kijiji cha taiga cha Bazhenovka (mkoa wa Kemerovo). Seremala alikuwa akitembea kwenye taiga na akakutana na dubu aliyelala. Hofu yake ilikuwa kubwa sana akashika gogo lililokuwa karibu na kukimbia nalo haraka iwezekanavyo hadi nyumbani kwake, umbali wa kilomita tatu. Ni katika ua wa nyumba tu ambapo seremala alitupa lile gogo na kushika pumzi yake. Baadaye, alipotaka kuliondoa gogo hili barabarani, hakuweza hata kuliinua. Hadi leo, seremala hawezi kuelewa kwa nini alihitaji logi hii, kwa sababu bila hiyo angeweza kukimbia kwa kasi zaidi.
Kulikuwa na ajali kwenye barabara ya majira ya baridi iliyosababisha majeruhi. Ili kumwokoa mtoto wake wa kiume mwenye umri wa miaka 40 aliyejeruhiwa, mwanamke mwenye umri wa miaka 70 alimweka mgongoni na kutembea kilomita 13 kwenye theluji nyingi na mzigo huo, bila kuacha au kupunguza mzigo wake wa thamani. Wakati waokoaji wakiwa kwenye gari la theluji walipoenda kwenye eneo la ajali, wakifuata nyayo za mwanamke huyo, njiani wote waliona tu njia za jozi moja ya miguu.
Uwezo wa kibinadamu haufunuliwa tu katika hali zenye mkazo. Lakini pia kama matokeo ya mafunzo ya muda mrefu, kwa mfano, kati ya wanariadha. Hapo awali, wanariadha hawakufikiria hata kuwa wanaweza kufikia urefu wa 2 m 35 cm, kwamba wanaweza kuruka 8 m 90 cm kwa urefu, kwamba wanaweza kuinua barbell ya kilo 500 katika harakati tatu: kunyakua, safi na jerk, benchi. vyombo vya habari. Mnamo Agosti 1985, mwanariadha wa miaka 23 kutoka Kyiv Rudolf Povarnitsyn alifuta bar ya cm 240 kwenye kuruka juu. Na halisi siku chache baadaye, mwanariadha mwingine Igor Paklin alishinda urefu wa cm 241. Wapiga mkuki walishinda alama ya mita 95. Mnamo Juni 2005, mwanariadha wa Jamaika mwenye umri wa miaka 22 Asafa Powell aliweka rekodi mpya ya dunia katika mbio za mita 100 za sekunde 9.77. Sasa wanariadha wanaota kuruka kwa urefu zaidi ya cm 241, kuruka kwa muda mrefu 9 m, na kuinua nusu ya tani katika harakati mbili.
Baada ya kuishi maisha yao, wanadamu wengi hawatumii uwezo wao, lakini kila mmoja wetu anafurahi kutambua kwamba mahali fulani ndani yako kuna nguvu kubwa, kwamba una kumbukumbu kubwa, ambayo katika wakati wa hatari ya kufa inaweza kuokoa maisha yako.
KUMBUKUMBU ZA NGUVU
Mara kwa mara, wainua uzito hukumbusha jamii wenyewe na hila zao za asili na uzani, kuweka rekodi katika mchakato. Vyombo vya habari havisahau kuwaambia wasomaji wake kuhusu hili.
Katika Nchi ya Basque (Hispania), mashindano ya jadi ya kuinua uzito hufanyika mara kwa mara. Mnamo 1987, Inaki Perurena alitambuliwa kama mwenye nguvu zaidi kati ya Basques: aliinua matofali ya saruji yenye uzito wa kilo 300 mara tatu mfululizo.
Mwishoni mwa karne ya ishirini, mwalimu katika Chuo cha Wizara ya Mambo ya Ndani ya Belarusi, Kapteni Vyacheslav Khoronenko, alidai sana juu yake mwenyewe. Mwanzoni, vifaa vya michezo vya kupenda vya mwanariadha vilikuwa uzani. Kwa kutumia uzani wa uzani tofauti, aliweka mafanikio mengi ya kuinua uzito - zaidi ya rekodi 70 za kitaifa, zaidi ya rekodi 10 za juu za ulimwengu. Kwa hivyo, wakati wa masaa 24 aliinua uzito wa pauni moja mara 18,108 (karibu tani 300) - rekodi kamili ya ulimwengu.
Mwanariadha alisukuma uzani wa pauni mbili, akiwa amekaa kwenye mgawanyiko, hadi akavunja rekodi iliyoorodheshwa katika Kitabu cha rekodi cha Guinness - mara 55. Kuweka rekodi kwenye jukwaa haikutosha kwa mtu anayeinua uzani, na yeye, akiwa na uzani wa pauni mbili, alizama chini ya dimbwi na, akiwa ameketi kwenye mgawanyiko, akainua uzito mara 21 kwa sekunde 52 - wakati ambao yeye. alifanikiwa kushika pumzi. Inaweza kusemwa kuwa sheria ya Archimedes inatumika chini ya maji. Hakika, maji hufanya uzito wa kilo 7-8 kuwa nyepesi, lakini masharti ya kuinua uzito haifai kabisa kwa wanadamu.
V. Khoronenko hivi karibuni alichoka na uzito. Kwa kuongeza, ikawa kwamba katika Ulaya uzito hauzingatiwi kwa uzito. Huko, watazamaji wanapenda kuinua uzani, lakini aina fulani za uzani. Kwa mfano, huko Uholanzi, wanariadha huinua na kutupa mawe kwa mbali. Mtu hodari wa Belarusi alibadilisha uzani na kegi ya kilo 40 ya bia, na baada ya muda kuweka rekodi kamili ya ulimwengu: ndani ya masaa 24 aliinua kegi mara 3,150, kwa jumla ya tani 126. Wakati huo huo, ilikuwa ni lazima kuzingatia masharti magumu: pumzika dakika 5 tu baada ya kila saa ya kuinua uzito.
Mnamo 2000, Sergei Matskevich aliweka rekodi ya ulimwengu ya kuinua uzito wa pauni moja kwa masaa matano - alisukuma uzani huo mara 7030 bila mapumziko.
Mnamo 2000, shujaa wa Kibelarusi kutoka Bobruisk, Vladimir Savelyev mwenye umri wa miaka 39, aliweka rekodi ya dunia: kwa muda wa masaa 24 aliinua uzito wa kilo 24 kwa njia tofauti na mkono wake wa kulia na wa kushoto mara 19,275, ambayo ilikuwa jumla ya tani 462 600. kilo. V. Savelyev kitaaluma ni mwalimu wa biolojia, lakini kwa nje haonekani kama shujaa - urefu ni 175 cm, uzito ni kilo 100.
Mnamo Novemba 2000, Vahan Sargsyan mwenye umri wa miaka 26, bingwa wa zamani wa kunyanyua uzani wa Armenia, alionyesha hila ya kipekee ya nguvu. Kwanza, Vagan alijivua hadi kiunoni na kisha akaanza kujichoma kwa kulabu za chuma cha pua. Akaingiza ndoano moja katika mikono yote miwili, na kulabu mbili kwenye ngozi ya kifua chake. Wasaidizi waliunganisha nyaya za chuma kwenye ndoano, ambazo zilinyoshwa kwenye basi dogo la uzito wa kilo 1,540. Inashangaza kwamba mtu huyu mfupi, dhaifu, mwenye uzito wa kilo 65, alihamisha gari na kulivuta umbali wa karibu mita 8!
Omar Khanapiev, mtaalamu wa mazoezi ya nguvu wa miaka 30 kutoka Dagestan, aliweka rekodi mnamo 2001: alishika kebo na meno yake, akasonga ndege ya TU-134 na kuivuta kwa umbali wa mita 7. Mnamo Novemba 7 mwaka huo huo, mtu hodari, kwa njia hiyo hiyo, aliburuta injini za reli zenye uzito wa tani 136 na 140, mtawaliwa, kwa umbali wa mita 10 na 12. Na siku mbili baadaye, Khanapiev, katika bandari ya Makhachkala, alihama na kuvuta tanki na kuhamisha tani 567 kupitia maji kwa umbali wa mita 15.
Mnamo 2002, wanaume 30 na wanawake 8 kutoka nchi 20 walikuja Malaysia kujionyesha na kunyoosha misuli yao. Watazamaji walikuwa na kitu cha kushangaa. Mholanzi Yamo Hams alisogea na kuvuta lori la tani 16 nyuma yake. Hugo Girard wa Canada alichukua seti ya uzani yenye uzito wa kilo 260, akaiinua na kuibeba kuzunguka uwanja kwa mita kadhaa. Wanawake hawakuwa duni kuliko wanaume pia; jinsia dhaifu imethibitisha kuwa sio dhaifu. Mmarekani Shannon Hartnett alionyesha sawa na Hugo, lakini uzani wake ulikuwa mwepesi mara mbili. Mswidi Anna Rosen aliinua lori tatu zenye uzito wa tani tatu kutoka chini. Pole Mariusz Pudzinovsky alitaka kurudia kitendo hiki, lakini angeweza tu kuinua lori la tani mbili. Na American Jill Mills alikimbia kuzunguka uwanja na ngao ya kilo 80.
Mnamo Septemba 2003, Georges Christin mwenye umri wa miaka arobaini kutoka Luxembourg, aliyeitwa "Meno ya Chuma," alifika Yaroslavl na lengo moja - kuweka rekodi mpya rasmi, 24 mfululizo. Katika nchi yake, Christophen ni mtu maarufu sana: aliinua meza na mwanamke ameketi juu yake na meno yake, akaburuta gari la tani 20 na meno yake kwa umbali wa mita 200, akainua ndege tatu za michezo na marubani, nk. Huko Yaroslavl, Luxembourger alihamia na kuvuta meno yake kando ya Volga kwa umbali wa mita 10, meli ya tani 120 na abiria ambao uzani wao ulikuwa kilo 2830.
Mnamo 2003, bingwa wa ndondi nyingi za kickboxing Nugzar Gograchadze mwenye umri wa miaka 29 alikokota treni yenye uzito wa tani 228 na meno yake kwa umbali wa mita 4. Hii ni cm 70 na tani 5 zaidi ya rekodi iliyorekodiwa katika Kitabu cha kumbukumbu cha Guinness.
Siku hizi, Vasily Virastyuk anachukuliwa kuwa mtu mwenye nguvu zaidi nchini Ukraine. Vigezo vyake: uzito - kilo 140, urefu - 191 cm, kiasi cha kifua - 142 cm, kiasi cha shingo - 49 cm, kiasi cha biceps - 49 cm.
Mwanzoni mwa 2004 huko Lvov, akiwa na umati mkubwa wa watu, alihamisha magari kadhaa ya tramu tano na kunyoosha kwa umbali wa mita 17.9; kila gari lilikuwa na uzito wa tani 20.3. Kisha, bila kupumzika, shujaa alichukua sanduku-kesi na tupu za chuma katika mikono yote miwili, kila sanduku lilikuwa na uzito wa kilo 171. Kazi: chukua "suti" hizi kadri uwezavyo. Lakini katika mita ya 19 Virastyuk ilianguka - mzigo uligusa ardhi. Akiwa amekasirishwa na kutofaulu kwa "suti," Virastyuk aliamua kuhamisha treni ya barabarani ya magari kumi ya Mitsubishi-Karizma, kila gari likiwa na uzito wa kilo 1,600. Mtu hodari alivuta treni hii ya barabara kwa umbali wa mita 19.4.