Mfululizo wa Historia ya Jimbo la Urusi ni uundaji wa filamu kubwa kwenye mada ya kihistoria. Filamu hii ya sehemu nyingi inashughulikia kipindi cha miaka elfu ya uwepo wa babu zetu - Waslavs. Hadithi huanza kutoka wakati wa Varangians na Rurik mwenyewe - karne ya tisa AD. Ifuatayo, katika safu ndogo zilizo na matukio muhimu zaidi, masimulizi ya historia ya Urusi yanasimuliwa hadi wakati wa Catherine Mkuu na karne ya kumi na nane ikijumuisha.
Tunaweza kujifunza kuhusu kile kilichotokea, kwa mfano, miaka mia mbili au zaidi iliyopita kutoka kwa kumbukumbu za wanahistoria wa zamani. Ni muhimu kuzingatia kwamba maingizo yao, bila shaka, yana vivuli vya kujitegemea. Lakini watu wa siku hizi hawana chaguo ila kusoma maoni na maono ya kile kilichotokea mapema katika tafsiri ya waandishi kadhaa. Mmoja wa wale ambao walileta pamoja kiasi kikubwa cha habari kuhusu historia ya Urusi ni N. M. Karamzin. Aliandika majuzuu kumi na mawili, ambayo aliandika kwa zaidi ya miaka ishirini na tatu hadi siku za mwisho za maisha yake, bila kuyamaliza. Ilikuwa ni mkusanyiko huu wa jina moja ambalo likawa msingi wa mradi huu. Mfululizo wa mwisho, ambapo wakati unapita zaidi ya mipaka ya kazi ya Karamzin, ni msingi wa kazi za mwandishi Kostomarov na mwanahistoria Solovyov. Ili kufahamiana na kile kilichotokea zaidi ya miaka elfu katika maisha ya babu zetu wa Slavic, unahitaji kutazama mfululizo Historia ya Jimbo la Urusi.
Meneja wa mradi na mkurugenzi alikuwa Valery Babich, hati ilitayarishwa na Alexander Babich. Mpangilio wa muziki ni wa Boris Kukoba. Mfululizo huo unaonyeshwa katika michoro za kompyuta zenye sura tatu. Muigizaji pekee katika safu hiyo ni mwanamuziki maarufu wa Urusi Yuri Shevchuk. Ni sauti yake ambayo inasikika kila kitu kinachotokea kwenye skrini.
Watu ambao hawajui historia yao hawana mustakabali - huu ni ukweli unaojulikana sana. Ndiyo maana mfululizo huu una thamani kubwa. Inaweza na haipaswi kutazamwa tu na wanafunzi wa shule ya kati na ya sekondari, bali pia na watu wazima.
Kwenye tovuti ya Megogo unaweza kutazama Historia ya Jimbo la Urusi mtandaoni katika ubora mzuri na kufurahia kutazama mfululizo huu wa kihistoria wa hali halisi.
Mfululizo wa Historia ya Jimbo la Urusi ni uundaji wa filamu kubwa kwenye mada ya kihistoria. Filamu hii ya sehemu nyingi inashughulikia kipindi cha miaka elfu ya uwepo wa babu zetu - Waslavs. Hadithi huanza kutoka wakati wa Varangians na Rurik mwenyewe - karne ya tisa AD. Zaidi ya hayo, katika mfululizo mdogo, ambao una matukio muhimu zaidi, simulizi ya historia ya Kirusi hadi wakati wa Eka ...
Historia ya Serikali ya Urusi. Kiasi cha I-XII. Karamzin N.M.
"Karamzin ndiye mwanahistoria wetu wa kwanza na Chronicleler wa mwisho ..." - hii ni ufafanuzi uliotolewa na A. S. Pushkin kwa mwalimu mkuu, mwandishi na mwanahistoria N. M. Karamzin (1766-1826). "Historia ya Jimbo la Urusi" maarufu, vitabu vyote kumi na viwili ambavyo vimejumuishwa katika kitabu hiki, ikawa tukio kuu katika maisha ya kijamii ya nchi, enzi ya masomo ya zamani zetu.
Karamzin N.M.
Mzaliwa wa kijiji cha Mikhailovka, mkoa wa Simbirsk, katika familia ya mmiliki wa ardhi. Katika mwaka wa kumi na nne wa maisha yake, Karamzin aliletwa Moscow na kupelekwa shule ya bweni ya profesa wa Moscow Schaden. Mnamo 1783, alijaribu kujiandikisha katika utumishi wa kijeshi, ambapo aliandikishwa angali mtoto, lakini alistaafu mwaka huo huo. Kuanzia Mei 1789 hadi Septemba 1790, alisafiri kote Ujerumani, Uswizi, Ufaransa na Uingereza, akisimama hasa katika miji mikubwa - Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Kurudi Moscow, Karamzin alianza kuchapisha Jarida la Moscow, ambapo Barua za Msafiri wa Kirusi zilionekana. Karamzin alitumia zaidi ya 1793 - 1795 katika kijiji na kuandaa makusanyo mawili hapa yanayoitwa "Aglaya", iliyochapishwa katika msimu wa 1793 na 1794. Mnamo 1803, kupitia Comrade Waziri wa Elimu ya Umma M.N. Muravyov, Karamzin alipokea jina la mwanahistoria na pensheni ya kila mwaka ya rubles 2,000 ili kuandika historia kamili ya Urusi. KATIKA 1816 alichapisha juzuu 8 za kwanza za "Historia ya Jimbo la Urusi", katika 1821 g. - juzuu la 9, ndani 1824 g - 10 na 11. KATIKA 1826 Bwana Karamzin alikufa bila kuwa na wakati wa kumaliza juzuu ya 12, iliyochapishwa na D.N. Bludov kutoka kwa karatasi zilizoachwa na marehemu.
Umbizo: daktari
Ukubwa: 9.1 MB
Pakua: 16 .11.2017, viungo viliondolewa kwa ombi la shirika la uchapishaji "AST" (tazama maelezo)
JEDWALI LA YALIYOMO
Dibaji
JUZUU YA I
Sura ya I. Kuhusu watu ambao wameishi Urusi tangu nyakati za kale. Kuhusu Waslavs kwa ujumla.
Sura ya II. Kuhusu Waslavs na watu wengine ambao waliunda Jimbo la Urusi.
Sura ya III. Juu ya tabia ya kimwili na ya kimaadili ya Slavs ya kale.
Sura ya IV. Rurik, Sineus na Trubor. 862-879
Sura ya V. Oleg - Mtawala. 879-912
Sura ya VI. Prince Igor. 912-945
Sura ya VII. Prince Svyatoslav. 945-972
Sura ya VIII. Grand Duke Yaropolk. 972-980
Sura ya IX. Grand Duke Vladimir, aitwaye Vasily katika ubatizo. 980-1014
Sura ya X. Juu ya hali ya Urusi ya Kale.
JUZUU II
Sura ya I. Grand Duke Svyatopolk. 1015-1019
Sura ya II. Grand Duke Yaroslav, au George. 1019-1054
Sura ya III. Ukweli wa Kirusi, au sheria za Yaroslavna.
Sura ya IV. Grand Duke Izyaslav, aitwaye Dmitry katika ubatizo. 1054-1077
Sura ya V. Grand Duke Vsevolod. 1078-1093
Sura ya VI. Grand Duke Svyatopolk - Michael. 1093-1112
Sura ya VII. Vladimir Monomakh, aitwaye Vasily katika ubatizo. 1113-1125
Sura ya VIII. Grand Duke Mstislav. 1125-1132
Sura ya IX. Grand Duke Yaropolk. 1132-1139
Sura ya X. Grand Duke Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Sura ya XI. Grand Duke Igor Olgovich.
Sura ya XII. Grand Duke Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Sura ya XIII. Grand Duke Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Sura ya XIV. Grand Duke George, au Yuri Vladimirovich, jina la utani Dolgoruky. 1155-1157
Sura ya XV. Grand Duke Izyaslav Davidovich wa Kyiv. Prince Andrei wa Suzdal, jina la utani Bogolyubsky. 1157-1159
Sura ya XVI. Grand Duke Svyatopolk - Michael.
Sura ya XVII. Vladimir Monomakh, aitwaye Vasily katika ubatizo.
JUZUU YA III
Sura ya I. Grand Duke Andrei. 1169-1174
Sura ya II. Grand Duke Mikhail II [Georgievich]. 1174-1176
Sura ya III. Grand Duke Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Sura ya IV. George, Mkuu wa Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Sura ya V. Constantine, Grand Duke wa Vladimir na Suzdal. 1216-1219
Sura ya VI. Grand Duke George II Vsevolodovich. 1219-1224
Sura ya VII. Hali ya Urusi kutoka karne ya 11 hadi 13.
Sura ya VIII. Grand Duke Georgy Vsevolodovich. 1224-1238
JUZUU YA IV
Sura ya I. Grand Duke Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Sura ya II. Grand Dukes Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich na Alexander Nevsky (mmoja baada ya mwingine). 1247-1263
Sura ya III. Grand Duke Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Sura ya IV. Grand Duke Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Sura ya V. Grand Duke Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Sura ya VI. Grand Duke Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Sura ya VII. Grand Duke Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Sura ya VIII. Grand Dukes Georgy Daniilovich, Dimitri na Alexander Mikhailovich. (moja baada ya nyingine). 1319-1328
Sura ya IX. Grand Duke John Daniilovich, jina la utani Kalita. 1328-1340
Sura ya X. Grand Duke Simeon Ioannovich, aliyepewa jina la utani la Fahari. 1340-1353
Sura ya XI. Grand Duke John II Ioannovich. 1353-1359
Sura ya XII. Grand Duke Dimitri Konstantinovich. 1359-1362
JUZUU V
Sura ya I. Grand Duke Dimitri Ioannovich, jina la utani Donskoy. 1363-1389
Sura ya II. Grand Duke Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Sura ya III. Grand Duke Vasily Vasilyevich Giza. 1425-1462
Sura ya IV. Jimbo la Urusi kutoka kwa uvamizi wa Kitatari hadi John III.
JUZUU YA VI
Sura ya I. Mfalme, Mfalme Mkuu Mkuu John III Vasilyevich. 1462-1472
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1472-1477
Sura ya III. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1475-1481
Sura ya IV. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1480-1490
Sura ya V. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1491-1496
Sura ya VI. Kuendelea kwa utawala wa Ioannov. 1495-1503
Sura ya VII. Muendelezo wa utawala wa Yohana. 1503-1505
JUZUU YA VII
Sura ya I. Mfalme Mkuu Grand Duke Vasily Ioannovich. 1505-1509
Sura ya II. Muendelezo wa serikali ya Vasiliev. 1510-1521
Sura ya III. Muendelezo wa serikali ya Vasiliev. 1521-1534
Sura ya IV. Jimbo la Urusi. 1462-1533
JUZUU YA VIII
Sura ya I. Grand Duke na Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1538-1547
Sura ya III. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1546-1552
Sura ya IV. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1552
Sura ya V. Kuendelea kwa utawala wa Yohana IV. 1552-1560
JUZUU YA IX
Sura ya I. Kuendelea kwa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1560-1564
Sura ya II. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1563-1569
Sura ya III. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1569-1572
Sura ya IV. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1572-1577
Sura ya V. Kuendelea kwa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1577-1582
Sura ya VI. Ushindi wa kwanza wa Siberia. 1581-1584
Sura ya VII. Muendelezo wa utawala wa Ivan wa Kutisha. 1582-1584
JUZUU X
Sura ya I. Utawala wa Theodore Ioannovich. 1584-1587
Sura ya II. Muendelezo wa utawala wa Theodore Ioannovich. 1587-1592
Sura ya III. Muendelezo wa utawala wa Theodore Ioannovich. 1591-1598
Sura ya IV. Hali ya Urusi mwishoni mwa karne ya 16.
JUZUU YA XI
Sura ya I. Utawala wa Boris Godunov. 1598-1604
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Borisov. 1600 -1605
Sura ya III. Utawala wa Theodore Borisov. 1605
Sura ya IV. Utawala wa Dmitry wa Uongo. 1605-1606
JUZUU YA XII
Sura ya I. Utawala wa Vasily Ioannovich Shuisky. 1606-1608
Sura ya II. Kuendelea kwa utawala wa Vasiliev. 1607-1609
Sura ya III. Kuendelea kwa utawala wa Vasiliev. 1608-1610
Sura ya IV. Kupinduliwa kwa Vasily na interregnum. 1610-1611
Sura ya V. Interregnum. 1611-1612
Mwanzoni kabisa mwa utawala wake, Mtawala Alexander I alimteua Nikolai Karamzin kama mwanahistoria wake rasmi. Katika maisha yake yote, Karamzin atafanya kazi kwenye "Historia ya Jimbo la Urusi." Pushkin mwenyewe alithamini kazi hii, lakini hadithi ya Karamzin haina makosa.
Ukraine ni mahali pa kuzaliwa kwa farasi
"Sehemu hii kubwa ya Uropa na Asia, ambayo sasa inaitwa Urusi, katika hali ya hewa ya joto ilikaliwa hapo awali, lakini na watu wa porini, walitumbukia kwenye kina kirefu cha ujinga, ambao hawakuashiria uwepo wao na makaburi yoyote ya kihistoria," hadithi ya Karamzin. huanza na maneno haya na tayari ina kuna makosa ndani yako.
Mchango uliotolewa na makabila ambayo yalikaa kusini mwa Urusi ya kisasa ya Karamzin katika nyakati za zamani kwa maendeleo ya jumla ya wanadamu hauwezi kukadiriwa. Idadi kubwa ya data ya kisasa inaonyesha kuwa katika maeneo ya Ukraine ya kisasa katika kipindi cha 3500 hadi 4000 KK. e. Kwa mara ya kwanza katika historia ya ulimwengu, farasi alifugwa.
Hii labda ni kosa la kusamehewa zaidi la Karamzin, kwa sababu bado kulikuwa na zaidi ya karne moja kabla ya uvumbuzi wa maumbile. Wakati Nikolai Mikhailovich alianza kazi yake, hangeweza kujua kwamba farasi wote ulimwenguni: kutoka Australia na Amerika yote, hadi Uropa na Afrika ni wazao wa mbali wa farasi ambao mababu zetu wasio-mwitu na wajinga "walifanya urafiki nao. ” katika nyika za Bahari Nyeusi.
Nadharia ya Norman
Kama unavyojua, "Hadithi ya Miaka ya Bygone," moja ya vyanzo kuu vya kihistoria ambavyo Karamzin hutegemea katika kazi yake, huanza na sehemu ndefu ya utangulizi kutoka nyakati za bibilia, ambayo inalingana na historia ya makabila ya Slavic katika muktadha wa kihistoria wa jumla. Na kisha tu Nestor anaweka dhana ya asili ya hali ya Kirusi, ambayo baadaye itaitwa "nadharia ya Norman".
Kulingana na dhana hii, makabila ya Kirusi yanatoka Scandinavia wakati wa Viking. Karamzin anaacha sehemu ya Biblia ya Tale, lakini anarudia masharti makuu ya Nadharia ya Norman. Mzozo unaozunguka nadharia hii ulianza kabla ya Karamzin na kuendelea baadaye. Wanahistoria wengi wenye ushawishi walikataa kabisa "asili ya Varangian" ya serikali ya Urusi, au walitathmini kiwango na jukumu lake tofauti kabisa, haswa katika suala la wito wa "hiari" wa Varangian.
Kwa sasa, maoni yamekuwa na nguvu kati ya wanasayansi kwamba, kwa kiwango cha chini, kila kitu si rahisi sana. Marudio ya msamaha na yasiyo ya kukosoa ya Karamzin ya "Nadharia ya Norman" inaonekana, ikiwa sio kosa dhahiri, basi kurahisisha dhahiri kwa kihistoria.
Kale, Kati na Mpya
Katika kazi yake ya juzuu nyingi na maswala ya kisayansi, Karamzin alipendekeza wazo lake mwenyewe la kugawa historia ya Urusi katika vipindi: "Historia yetu imegawanywa kuwa ya Kale, kutoka Rurik hadi John III, Kati, kutoka kwa Yohana hadi Peter, na Mpya. , kutoka kwa Peter hadi Alexander. Mfumo wa appanages ulikuwa tabia ya enzi ya kwanza, uhuru - pili, mabadiliko katika mila ya raia - ya tatu."
Licha ya majibu mazuri na msaada kutoka kwa wanahistoria mashuhuri kama, kwa mfano, S.M. Soloviev, ujanibishaji wa Karamzin haukuanzishwa katika historia ya Urusi, na majengo ya awali ya mgawanyiko huo yalitambuliwa kama makosa na hayafanyiki.
Khazar Khaganate
Kuhusiana na mizozo inayoendelea katika Mashariki ya Kati, historia ya Dini ya Kiyahudi inapendezwa sana na wanasayansi katika sehemu mbalimbali za dunia, kwa sababu ujuzi wowote mpya juu ya mada hii ni suala la “vita na amani” kihalisi. Wanahistoria wanazidi kulipa kipaumbele kwa Khazar Khaganate, serikali ya Kiyahudi yenye nguvu ambayo ilikuwepo Ulaya Mashariki na ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa Kievan Rus.
Kinyume na msingi wa utafiti wa kisasa na maarifa yetu juu ya mada hii, maelezo ya Khazar Khaganate katika kazi ya Karamzin inaonekana kama doa la giza. Kwa kweli, Karamzin hupita tu shida ya Khazars, na hivyo kukataa kiwango cha ushawishi na umuhimu wa uhusiano wao wa kitamaduni na makabila na majimbo ya Slavic.
"Shauku kubwa ya kimapenzi"
Mwana wa karne yake, Karamzin aliangalia historia kama shairi lililoandikwa kwa nathari. Katika maelezo yake kuhusu wakuu wa kale wa Kirusi, sifa fulani inaonekana kuwa kile ambacho mkosoaji mmoja angeita “hamu kubwa ya kimahaba.”
Karamzin anaelezea ukatili wa kutisha, ukiambatana na ukatili mbaya sana, uliofanywa kabisa katika roho ya wakati wake, kama nyimbo za Krismasi, wanasema, vizuri, ndiyo, wapagani walitenda dhambi, lakini walitubu. Katika juzuu za kwanza za "Historia ya Jimbo la Urusi," wahusika ambao huchukua hatua sio wa kihistoria, lakini wahusika wa fasihi, kama Karamzin alivyowaona, ambao walisimama kidete kwenye nafasi za kifalme, za kihafidhina.
Nira ya Kitatari-Mongol
Karamzin hakutumia maneno "Kitatari-Mongols"; katika vitabu vyake kulikuwa na "Tatars" au "Mongols", lakini neno "nira" lilikuwa uvumbuzi wa Karamzin. Neno hili lilionekana kwa mara ya kwanza miaka 150 baada ya mwisho rasmi wa uvamizi katika vyanzo vya Kipolishi. Karamzin aliipandikiza kwenye udongo wa Urusi, na hivyo kupanda bomu la wakati. Karibu miaka 200 imepita, na mjadala kati ya wanahistoria bado haupunguki: kulikuwa na nira au la? Je, kilichotokea kinaweza kuchukuliwa kuwa nira? Tunazungumza nini hata?
Hakuna shaka juu ya kampeni ya kwanza, ya fujo dhidi ya ardhi ya Urusi, uharibifu wa miji mingi na uanzishwaji wa utegemezi wa kibaraka wa wakuu wa appanage kwa Wamongolia. Lakini kwa Ulaya ya kifalme ya miaka hiyo, ukweli kwamba bwana anaweza kuwa wa taifa tofauti ilikuwa, kwa ujumla, mazoezi ya kawaida.
Wazo lenyewe la "nira" linamaanisha uwepo wa eneo fulani la kitaifa la Urusi na karibu nafasi ya serikali, ambayo ilishindwa na kufanywa watumwa na waingiliaji, ambao vita vya ukombozi vinavyoendelea vinafanywa. Katika kesi hii, hii inaonekana kuwa angalau kiasi fulani cha kuzidisha.
Na tathmini ya Karamzin ya matokeo ya uvamizi wa Mongol inasikika kuwa ya makosa kabisa: "Warusi waliibuka kutoka chini ya nira na tabia ya Uropa zaidi ya Asia. Ulaya haikututambua: lakini kwa sababu imebadilika katika miaka hii 250, na tulibaki kama tulivyokuwa.
Karamzin anatoa jibu hasi kabisa kwa swali ambalo yeye mwenyewe aliuliza: "Utawala wa Wamongolia, kando na athari mbaya kwa maadili, uliacha athari zingine katika mila ya kitamaduni, katika sheria za kiraia, katika maisha ya nyumbani, kwa lugha ya Warusi?" “Hapana,” anaandika.
Kwa kweli, bila shaka - ndiyo.
Mfalme Herode
Katika aya zilizopita tulizungumza hasa kuhusu makosa ya dhana ya Karamzin. Lakini kuna usahihi mkubwa katika kazi yake, ambayo ilikuwa na matokeo makubwa na ushawishi kwa utamaduni wa Kirusi na ulimwengu.
"Hapana hapana! Hauwezi kuombea Mfalme Herode - Mama wa Mungu haamuru," anaimba mpumbavu mtakatifu katika opera ya Mussorgsky "Boris Godunov" kulingana na maandishi ya mchezo wa kuigiza wa jina moja na A.S. Pushkin. Tsar Boris anarudi kwa mshtuko kutoka kwa mpumbavu mtakatifu, akikiri moja kwa moja kufanya uhalifu - mauaji ya mrithi halali wa kiti cha enzi, mtoto wa mke wa saba wa Tsar Ivan wa Kutisha, mkuu wa vijana Dmitry.
Dmitry alikufa huko Uglich chini ya hali isiyoeleweka. Uchunguzi rasmi ulifanywa na boyar Vasily Shuisky. Hukumu ni ajali. Kifo cha Dmitry kilikuwa na faida kwa Godunov, kwani kilimfungulia njia ya kiti cha enzi. Uvumi maarufu haukuamini toleo rasmi, na kisha wadanganyifu kadhaa, Dmitrievs wa Uongo, walitokea katika historia ya Urusi, wakidai kwamba hakuna kifo: "Dmitry alinusurika, mimi ndiye."
Katika "Historia ya Jimbo la Urusi," Karamzin anamshtaki Godunov moja kwa moja kwa kupanga mauaji ya Dmitry. Pushkin atachukua toleo la mauaji hayo, kisha Mussorgsky ataandika opera nzuri, ambayo itaonyeshwa katika kumbi zote kubwa zaidi za ukumbi wa michezo ulimwenguni. Kwa mkono mwepesi wa kundi la wajanja wa Kirusi, Boris Godunov atakuwa Mfalme Herode wa pili katika historia ya dunia.
Machapisho ya kwanza ya woga katika kumtetea Godunov yatatokea wakati wa maisha ya Karamzin na Pushkin. Kwa sasa, kutokuwa na hatia kwake kumethibitishwa na wanahistoria: Dmitry alikufa kweli kwa sababu ya ajali. Walakini, hii haitabadilisha chochote katika ufahamu maarufu.
Kipindi kilicho na mashtaka yasiyo ya haki na ukarabati uliofuata wa Godunov ni, kwa maana, mfano mzuri wa kazi nzima ya Nikolai Mikhailovich Karamzin: dhana nzuri ya kisanii na hadithi wakati mwingine hugeuka kuwa ya juu zaidi kuliko ukweli uliochanganywa wa ukweli, hati na. shuhuda za kweli za watu wa zama hizi.
Dibaji
Historia, kwa maana fulani, ni kitabu kitakatifu cha watu: kuu, muhimu; kioo cha kuwepo na shughuli zao; kibao cha mafunuo na sheria; agano la mababu kwa wazao; Aidha, maelezo ya sasa na mfano wa siku zijazo.
Watawala na Wabunge hutenda kulingana na maagizo ya Historia na hutazama kurasa zake kama mabaharia kwenye michoro ya bahari. Hekima ya mwanadamu inahitaji uzoefu, na maisha ni ya muda mfupi. Mtu lazima ajue jinsi tangu zamani tamaa za uasi zilivyochochea mashirika ya kiraia na kwa njia gani nguvu ya manufaa ya akili ilizuia tamaa yao ya dhoruba ya kuanzisha utaratibu, kuoanisha faida za watu na kuwapa furaha iwezekanavyo duniani.
Lakini mwananchi wa kawaida pia asome Historia. Anapatanisha naye na kutokamilika kwa mpangilio unaoonekana wa mambo, kama jambo la kawaida katika karne zote; kufariji katika misiba ya serikali, kushuhudia kwamba sawa na hayo yametokea hapo awali, hata mbaya zaidi yametokea, na Serikali haikuharibiwa; inakuza hisia ya kimaadili na kwa hukumu yake ya haki huiweka nafsi kwenye haki, ambayo inathibitisha wema wetu na maelewano ya jamii.
Hapa kuna faida: ni furaha ngapi kwa moyo na akili! Udadisi ni sawa na mwanadamu, wote wenye nuru na mwitu. Katika Michezo ya Olimpiki yenye utukufu, kelele zilinyamaza, na umati ukakaa kimya karibu na Herodotus, ukisoma hadithi za karne. Hata bila kujua matumizi ya barua, watu tayari wanapenda Historia: mzee anaelekeza kijana kwenye kaburi la juu na anaelezea juu ya matendo ya shujaa aliyelala ndani yake. Majaribio ya kwanza ya babu zetu katika sanaa ya kusoma na kuandika yalitolewa kwa Imani na Maandiko; Wakiwa wametiwa giza na kivuli kikubwa cha ujinga, watu walisikiliza kwa pupa hadithi za Mambo ya Nyakati. Na napenda hadithi za uwongo; lakini kwa raha kamili mtu lazima ajidanganye na kufikiria kuwa wao ni ukweli. Historia, kufungua makaburi, kufufua wafu, kuweka maisha ndani ya mioyo yao na maneno katika vinywa vyao, kuunda upya Falme kutoka kwa uharibifu na kufikiria mfululizo wa karne na tamaa zao tofauti, maadili, matendo, kupanua mipaka ya kuwepo kwetu wenyewe; kwa uwezo wake wa uumbaji tunaishi na watu wa nyakati zote, tunawaona na kuwasikia, tunawapenda na kuwachukia; Bila hata kufikiria juu ya faida, tayari tunafurahia kutafakari kwa matukio na wahusika mbalimbali ambao huchukua akili au kuboresha usikivu.
Ikiwa Historia yoyote, hata iliyoandikwa bila ustadi, ni ya kupendeza, kama Pliny anavyosema: ni zaidi ya ndani. Cosmopolitan ya kweli ni kiumbe wa kimetafizikia au jambo la kushangaza sana kwamba hakuna haja ya kuzungumza juu yake, wala kumsifu au kumhukumu. Sisi sote ni raia, huko Uropa na India, Mexico na Abyssinia; Utu wa kila mtu umeunganishwa kwa karibu na nchi ya baba: tunaipenda kwa sababu tunajipenda wenyewe. Wacha Wagiriki na Warumi wachukue mawazo: wao ni wa familia ya wanadamu na sio wageni kwetu katika fadhila na udhaifu wao, utukufu na maafa; lakini jina la Kirusi lina haiba maalum kwetu: moyo wangu unapiga kwa nguvu zaidi kwa Pozharsky kuliko Themistocles au Scipio. Historia ya Ulimwengu hupamba ulimwengu kwa akili kwa kumbukumbu nzuri, na Historia ya Urusi hupamba nchi ya baba ambapo tunaishi na kuhisi. Jinsi ya kuvutia benki za Volkhov, Dnieper, na Don, wakati tunajua nini kilichotokea juu yao katika nyakati za kale! Sio tu Novgorod, Kyiv, Vladimir, lakini pia vibanda vya Yelets, Kozelsk, Galich kuwa makaburi ya ajabu na vitu vya kimya - vyema. Vivuli vya karne zilizopita huchora picha mbele yetu kila mahali.
Mbali na hadhi maalum kwa ajili yetu, wana wa Urusi, historia yake ina kitu sawa. Hebu tuangalie nafasi ya Nguvu hii pekee: mawazo yanakuwa ganzi; Roma katika ukuu wake haiwezi kamwe kuwa sawa naye, ikitawala kutoka Tiber hadi Caucasus, Elbe na mchanga wa Afrika. Je, haishangazi jinsi ardhi iliyotenganishwa na vizuizi vya milele vya asili, jangwa lisiloweza kupimika na misitu isiyoweza kupenyeka, hali ya hewa ya baridi na ya joto, kama vile Astrakhan na Lapland, Siberia na Bessarabia, inaweza kuunda Nguvu moja na Moscow? Je, mchanganyiko wa wakazi wake si wa ajabu sana, tofauti, tofauti na uko mbali sana kutoka kwa kila mmoja katika viwango vya elimu? Kama Amerika, Urusi ina Wanyama wake; kama nchi nyingine za Ulaya inaonyesha matunda ya maisha ya muda mrefu ya kiraia. Huna haja ya kuwa Kirusi: unahitaji tu kufikiri ili kusoma kwa udadisi mila ya watu ambao, kwa ujasiri na ujasiri, walipata utawala juu ya sehemu ya tisa ya dunia, waligundua nchi ambazo hazijajulikana hadi sasa kwa mtu yeyote. kuwaingiza katika mfumo wa jumla wa Jiografia na Historia, na kuwaangazia kwa Imani ya Kimungu, bila vurugu, bila ukatili unaotumiwa na wakereketwa wengine wa Ukristo huko Uropa na Amerika, lakini mfano tu wa bora zaidi.
Tunakubali kwamba matendo yaliyoelezwa na Herodotus, Thucydides, Livy ni ya kuvutia zaidi kwa mtu yeyote ambaye si Kirusi, akiwakilisha nguvu zaidi ya kiroho na mchezo wa kusisimua wa tamaa: kwa Ugiriki na Roma walikuwa Mamlaka ya watu na yenye mwanga zaidi kuliko Urusi; hata hivyo, tunaweza kusema kwa usalama kwamba baadhi ya matukio, picha, wahusika wa Historia yetu si chini ya curious kuliko watu wa kale. Hizi ndio kiini cha unyonyaji wa Svyatoslav, dhoruba ya Batu, ghasia za Warusi huko Donskoy, anguko la Novagorod, kutekwa kwa Kazan, ushindi wa fadhila za kitaifa wakati wa Interregnum. Majitu ya jioni, Oleg na mwana Igor; knight mwenye moyo rahisi, Vasilko kipofu; rafiki wa nchi ya baba, Monomakh mkarimu; Mstislavs Jasiri, wa kutisha katika vita na mfano wa wema duniani; Mikhail Tversky, maarufu sana kwa kifo chake kikubwa, mtu mbaya, jasiri kweli, Alexander Nevsky; Shujaa mchanga, mshindi wa Mamaev, kwa muhtasari mwepesi zaidi, ana athari kubwa kwa mawazo na moyo. Jimbo moja ni utajiri adimu kwa historia: angalau simjui Mfalme anayestahili zaidi kuishi na kuangaza katika patakatifu pake. Miale ya utukufu wake huanguka kwenye utoto wa Peter - na kati ya hawa wawili wa Autocrat John IV wa kushangaza, Godunov, anayestahili furaha na bahati mbaya yake, Dmitry wa Uongo wa ajabu, na nyuma ya jeshi la Wazalendo shujaa, Boyars na raia, mshauri. wa kiti cha enzi, High Hierarch Philaret pamoja na Mwana Mwenye Enzi, mchukua-nuru gizani majanga ya serikali yetu, na Tsar Alexy, baba mwenye busara wa Mtawala, ambaye Ulaya ilimwita Mkuu. Ama Historia Mpya yote inapaswa kukaa kimya, au Historia ya Urusi inapaswa kuwa na haki ya kuzingatiwa.
Ninajua kwamba vita vya vita vyetu mahususi vya wenyewe kwa wenyewe, vinavyopiga kelele bila kukoma katika muda wa karne tano, havina umuhimu mdogo kwa akili; kwamba somo hili si tajiri katika mawazo kwa Pragmatist, wala kwa uzuri kwa mchoraji; lakini Historia sio riwaya, na ulimwengu sio bustani ambapo kila kitu kinapaswa kupendeza: inaonyesha ulimwengu wa kweli. Tunaona milima mikubwa na maporomoko ya maji, malisho yenye maua na mabonde duniani; lakini ni mchanga ngapi tasa na nyika butu! Hata hivyo, kusafiri kwa ujumla ni fadhili kwa mtu mwenye hisia changamfu na mawazo; Katika jangwa sana kuna aina nzuri.
Tusiwe washirikina katika dhana yetu ya juu ya Maandiko ya Zamani. Ikiwa tutatenga hotuba za uwongo kutoka kwa uumbaji usioweza kufa wa Thucydides, ni nini kinachobaki? Hadithi ya uchi juu ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ya miji ya Uigiriki: umati wa watu hufanya uovu, huchinjwa kwa heshima ya Athene au Sparta, kama vile tunavyo kwa heshima ya Monomakhov au nyumba ya Oleg. Hakuna tofauti kubwa kama tutasahau kwamba chui hawa nusu walizungumza kwa lugha ya Homer, walikuwa na Misiba ya Sophocles na sanamu za Phidias. Je, mchoraji mwenye kufikiria Tacitus daima anatuonyesha mkuu, wa kushangaza? Tunamtazama Agrippina kwa huruma, akiwa amebeba majivu ya Germanicus; kwa huruma kwa mifupa na silaha za Jeshi la Varov zilizotawanyika msituni; kwa hofu katika sikukuu ya umwagaji damu ya Warumi wenye hofu, iliyoangazwa na moto wa Capitol; kwa kuchukizwa na yule mnyama mkubwa wa udhalimu anayemeza mabaki ya fadhila za Republican katika mji mkuu wa ulimwengu: lakini madai ya kuchosha ya miji juu ya haki ya kuwa na kuhani katika hekalu hili au lile na Maadhimisho kavu ya maafisa wa Kirumi huchukua kurasa nyingi. Tacitus. Alimwonea wivu Tito Livy kwa utajiri wa mhusika; na Livy, laini na fasaha, wakati mwingine hujaza vitabu vizima na habari za migogoro na wizi, ambazo sio muhimu zaidi kuliko uvamizi wa Polovtsian. - Kwa neno moja, kusoma Hadithi zote kunahitaji uvumilivu fulani, ambao unathawabishwa zaidi au kidogo na raha.
Mwanahistoria wa Urusi angeweza, kwa kweli, kusema maneno machache juu ya asili ya watu wake wakuu, juu ya muundo wa Jimbo, kuwasilisha sifa muhimu, za kukumbukwa za zamani kwa ustadi. picha na kuanza kamili simulizi kutoka wakati wa Yohana au kutoka karne ya 15, wakati mmoja wa uumbaji mkubwa zaidi wa serikali ulimwenguni ulitimizwa: angeandika kwa urahisi kurasa 200 au 300 fasaha, za kupendeza, badala ya vitabu vingi, vigumu kwa Mwandishi, vya kuchosha kwa watu. Msomaji. Lakini hawa hakiki, hizi michoro usichukue nafasi ya kumbukumbu, na yeyote ambaye amesoma tu Utangulizi wa Robertson kwa Historia ya Charles V bado hana ufahamu kamili na wa kweli wa Uropa katika nyakati za kati. Haitoshi kwamba mtu mwenye akili, akiangalia karibu na makaburi ya karne nyingi, atatuambia maelezo yake: lazima tuone vitendo na watendaji wenyewe - basi tunajua Historia. Kujigamba kwa ufasaha na furaha ya Mwandishi Je, wasomaji watahukumiwa kusahau milele matendo na hatima ya mababu zetu? Waliteseka, na kupitia misiba yao waliunda ukuu wetu, na hatutaki hata kusikia juu yake, au kujua ni nani walimpenda, ni nani walimlaumu kwa misiba yao? Wageni wanaweza kukosa kile kinachochosha kwao katika Historia yetu ya kale; Lakini si Warusi wazuri wanalazimika kuwa na subira zaidi, kufuata utawala wa maadili ya serikali, ambayo huweka heshima kwa mababu katika hadhi ya raia aliyeelimika? .. Hivi ndivyo nilivyofikiri na kuandika kuhusu Igor, O Vsevolodakh, Vipi kisasa, akiwaangalia kwenye kioo chenye giza cha Mambo ya Nyakati ya kale kwa uangalifu usio na kuchoka, kwa heshima ya dhati; na kama, badala yake hai, mzima iliwakilisha picha pekee vivuli, katika dondoo, basi si kosa langu: Sikuweza kuongezea Mambo ya Nyakati!
Kula tatu aina ya hadithi: kwanza kisasa, kwa mfano, Thucydides, ambapo shahidi wa wazi huzungumza juu ya matukio; pili, kama Tacitov, inategemea mila mpya ya maneno kwa wakati karibu na vitendo vilivyoelezewa; cha tatu iliyotolewa tu kutoka kwa makaburi kama yetu hadi karne ya 18. (Ni kwa Peter the Great tu ndipo hadithi za matusi zinaanzia kwetu: tulisikia kutoka kwa baba zetu na babu zetu juu yake, kuhusu Catherine I, Peter II, Anna, Elizabeth, mengi ambayo hayapo kwenye vitabu. (Hapa na chini ni maelezo ya N. M. Karamzin. )) NDANI kwanza Na pili akili na mawazo ya Mwandishi huangaza, ambaye huchagua kuvutia zaidi, maua, kupamba, wakati mwingine huunda, bila kuogopa kukemewa; watasema: ndivyo nilivyoona, ndivyo nilivyosikia- na Ukosoaji wa kimya haumzuii Msomaji kufurahia maelezo mazuri. Cha tatu jenasi ni mdogo zaidi kwa talanta: huwezi kuongeza kipengele kimoja kwa kile kinachojulikana; huwezi kuwauliza wafu; tunasema kwamba watu wa zama zetu walitusaliti; tunakaa kimya ikiwa watanyamaza - au Ukosoaji wa haki utazuia midomo ya Mwanahistoria asiye na maana, anayelazimika kuwasilisha tu yale ambayo yamehifadhiwa tangu karne nyingi katika Mambo ya Nyakati, kwenye Nyaraka. Watu wa kale walikuwa na haki ya kubuni hotuba kulingana na tabia ya watu, pamoja na hali: haki ambayo ni ya thamani sana kwa talanta za kweli, na Livy, akiitumia, alitajirisha vitabu vyake kwa nguvu ya akili, ufasaha, na maagizo ya busara. Lakini sisi, kinyume na maoni ya Abbot Mably, hatuwezi sasa kuzunguka Historia. Maendeleo mapya katika akili yametupa ufahamu wa wazi zaidi wa asili na madhumuni yake; ladha ya kawaida imara kanuni zisizobadilika na milele kutengwa Maelezo kutoka kwa Shairi, kutoka kwa vitanda vya maua ya ufasaha, na kuacha kwa wa zamani kuwa kioo mwaminifu wa siku za nyuma, jibu la uaminifu kwa maneno yaliyosemwa kwa kweli na Mashujaa wa Zama. Hotuba nzuri zaidi ya uwongo inaaibisha Historia, ambayo imejitolea sio kwa utukufu wa Mwandishi, sio kwa raha ya Wasomaji, na hata kwa hekima ya maadili, lakini kwa ukweli tu, ambao wenyewe huwa chanzo cha raha na faida. Historia ya Asili na ya Kiraia haivumilii hadithi za uwongo, zinazoonyesha kile kilichopo au kilikuwa, na sio kile kinachopaswa kuwa. inaweza. Lakini Historia, wanasema, imejaa uwongo: wacha tuseme bora kuwa ndani yake, kama katika maswala ya kibinadamu, kuna mchanganyiko wa uwongo, lakini tabia ya ukweli daima huhifadhiwa zaidi au kidogo; na hii inatosha kwetu kutengeneza dhana ya jumla ya watu na matendo. Kadiri Ukosoaji unavyohitaji na kuwa mkali zaidi; ni jambo lisilokubalika zaidi kwa Mwanahistoria, kwa faida ya talanta yake, kuwahadaa Wasomaji waangalifu, kufikiria na kusema kwa ajili ya Mashujaa ambao wamekuwa kimya kwa muda mrefu katika makaburi yao. Ni nini kinachobaki kwake, amefungwa, kwa kusema, kwa hati kavu za zamani? utaratibu, uwazi, nguvu, uchoraji. Anaunda kutoka kwa dutu iliyotolewa: hatatoa dhahabu kutoka kwa shaba, lakini lazima pia aitakase shaba; lazima kujua bei na mali; kufichua makubwa pale yalipofichwa, na si kuwapa wadogo haki za wakubwa. Hakuna somo duni kiasi kwamba Sanaa haiwezi kujiweka alama ndani yake kwa njia ya kupendeza akili.
Hadi sasa, Wazee hutumika kama mifano kwetu. Hakuna aliyemzidi Livy katika uzuri wa kusimulia hadithi, Tacitus akiwa madarakani: hilo ndilo jambo kuu! Maarifa ya Haki zote duniani, erudition ya Ujerumani, akili ya Voltaire, hata mawazo ya kina zaidi ya Machiavellian katika Mwanahistoria hayachukui nafasi ya talanta ya kuonyesha vitendo. Waingereza ni maarufu kwa Hume, Wajerumani kwa John Müller, na ni sawa (nazungumza tu juu ya wale walioandika Historia nzima ya Mataifa. Ferreras, Daniel, Maskov, Dalin, Mallet si sawa na Wanahistoria hawa wawili; lakini wakimsifu kwa bidii Müller (Mwanahistoria wa Uswizi), wataalam hawasifu Utangulizi wake, ambao unaweza kuitwa Shairi la Kijiolojia): wote wawili ni washirika wanaostahili wa Wazee, sio waigaji: kwa kila karne, kila watu hutoa rangi maalum kwa Mwandishi stadi. ya Mwanzo. "Usiige Tacitus, lakini andika kama angeandika badala yako!" Kuna kanuni ya fikra. Je, Muller alitaka, kwa kuingiza masuala ya maadili mara kwa mara kwenye hadithi? apophegma, kuwa kama Tacitus? Sijui; lakini tamaa hii ya kuangaza kwa akili, au kuonekana kuwa na mawazo, ni karibu kinyume na ladha ya kweli. Mwanahistoria anabishana tu kueleza mambo, ambapo mawazo yake yanaonekana kutimiza maelezo. Tutambue kwamba maneno haya ni ya watu wenye akili timamu ama ukweli nusu au ukweli wa kawaida sana ambao hauna thamani kubwa katika Historia, ambapo tunatafuta matendo na wahusika. Kuna hadithi za ustadi wajibu mwandishi wa maisha ya kila siku, na mawazo mazuri ya mtu binafsi ni zawadi: msomaji anadai ya kwanza na shukrani kwa ya pili wakati mahitaji yake tayari yametimizwa. Je, Hume mwenye busara hakufikiri hivyo pia, wakati mwingine akiwa na ujuzi mwingi sana katika kueleza sababu, lakini kwa ushupavu wa wastani katika tafakari zake? Mwanahistoria ambaye tunaweza kumwita mkamilifu zaidi kati ya Wapya, ikiwa hakuwa na kupita kiasi kuepukwa Uingereza, haikujivunia isivyofaa kwa kutokuwa na upendeleo na hivyo haikutuliza uumbaji wake wa kifahari! Huko Thucydides tunamwona Mgiriki wa Athene kila wakati, huko Libya tunawaona Warumi kila wakati, na tunavutiwa nao na tunawaamini. Hisia: sisi, wetu huhuisha simulizi - na kama vile shauku kubwa, matokeo ya akili dhaifu au roho dhaifu, haiwezi kuvumilika katika Mwanahistoria, kwa hivyo upendo kwa nchi ya baba utampa brashi joto, nguvu, haiba. Ambapo hakuna upendo, hakuna roho.
Ninageukia kazi yangu. Bila kujiruhusu uvumbuzi wowote, nilitafuta misemo akilini mwangu, na mawazo katika makaburi tu: Nilitafuta roho na maisha katika hati za moshi; Nilitaka kuunganisha kile ambacho kilikuwa kiaminifu kwetu kwa karne nyingi katika mfumo, wazi kwa kukaribiana kwa usawa kwa sehemu; haionyeshi tu maafa na utukufu wa vita, lakini pia kila kitu ambacho ni sehemu ya uwepo wa kiraia wa watu: mafanikio ya sababu, sanaa, mila, sheria, tasnia; hakuogopa kusema kwa umuhimu juu ya kile kilichoheshimiwa na mababu zake; Nilitaka, bila kusaliti umri wangu, bila kiburi na dhihaka, kuelezea karne za uchanga wa kiroho, udanganyifu, na uzuri wa ajabu; Nilitaka kuwasilisha tabia ya wakati huo na tabia ya Mambo ya Nyakati: kwa maana moja ilionekana kwangu kuwa muhimu kwa nyingine. Kadiri nilivyopata habari chache, ndivyo nilivyothamini na kutumia nilichopata; kidogo alichochagua: kwa kuwa si maskini, bali matajiri ndio wanaochagua. Ilikuwa ni lazima ama kutosema chochote, au kusema kila kitu kuhusu Prince kama huyo na kama huyo, ili aishi katika kumbukumbu zetu sio tu kama jina kavu, lakini na fizikia fulani ya maadili. Kwa bidii ya kuchosha nyenzo za Historia ya kale ya Kirusi, nilijitia moyo na wazo kwamba katika simulizi ya nyakati za mbali kuna charm isiyoeleweka kwa mawazo yetu: kuna vyanzo vya Ushairi! Je, macho yetu, katika kutafakari nafasi kubwa, kwa kawaida huwa - kupita kila kitu karibu na wazi - hadi mwisho wa upeo wa macho, ambapo vivuli vinazidi, hupungua na kutoweza kupenya huanza?
Msomaji utagundua kuwa ninaelezea vitendo si mbali, kwa mwaka na siku, lakini kunakili wao kwa hisia rahisi zaidi katika kumbukumbu. Mwanahistoria sio Chronicle: mwisho hutazama tu kwa wakati, na wa kwanza kwa asili na uunganisho wa vitendo: anaweza kufanya makosa katika usambazaji wa maeneo, lakini lazima aonyeshe mahali pake kwa kila kitu.
Wingi wa maelezo na dondoo nilizotunga huniogopesha. Heri Wazee: hawakujua kazi hii ndogo, ambayo nusu ya wakati imepotea, akili imechoka, mawazo yanakauka: dhabihu chungu iliyotolewa. kutegemewa, lakini ni lazima! Ikiwa nyenzo zote zilikusanywa, kuchapishwa, na kusafishwa kwa Ukosoaji, basi ningelazimika kurejelea tu; lakini wengi wao wamo katika maandishi, gizani; wakati hakuna kitu kimeshughulikiwa, kuelezewa, kukubaliana, unahitaji kujizatiti kwa uvumilivu. Ni juu ya Msomaji kuangalia mchanganyiko huu wa motley, ambao wakati mwingine hutumika kama ushahidi, wakati mwingine kama maelezo au nyongeza. Kwa wawindaji, kila kitu ni curious: jina la zamani, neno; kipengele kidogo cha mambo ya kale kinaleta mazingatio. Tangu karne ya 15 nimekuwa nikiandika kidogo: vyanzo vinazidisha na kuwa wazi zaidi.
Mwanaume msomi na mtukufu, Schlester, alisema kuwa Historia yetu ina vipindi vikuu vitano; kwamba Urusi kutoka 862 hadi Svyatopolk inapaswa kutajwa changa(Nascens), kutoka Yaroslav hadi Mughals kugawanywa(Divisa), kutoka Batu hadi John kudhulumiwa(Oppressa), kutoka kwa Yohana hadi kwa Petro Mkuu mshindi(Victrix), kutoka kwa Peter hadi Catherine II kufanikiwa. Wazo hili linaonekana kwangu kuwa la busara zaidi kuliko kamili. 1) Karne ya Mtakatifu Vladimir ilikuwa tayari karne ya nguvu na utukufu, na sio kuzaliwa. 2) Jimbo pamoja na kabla ya 1015. 3) Ikiwa kwa mujibu wa hali ya ndani na vitendo vya nje vya Urusi ni muhimu kumaanisha vipindi, basi inawezekana kuchanganya wakati mmoja Grand Duke Dimitri Alexandrovich na Donskoy, utumwa wa kimya na ushindi na utukufu? 4) Enzi ya Walaghai ina alama ya bahati mbaya zaidi kuliko ushindi. Bora zaidi, kweli, zaidi ya kawaida, historia yetu imegawanywa katika mkubwa zaidi kutoka Rurik hadi, hadi wastani kutoka kwa Yohana hadi kwa Petro, na mpya kutoka kwa Peter hadi Alexander. Mfumo wa Loti ulikuwa mhusika enzi ya kwanza, uhuru - pili mabadiliko ya mila na desturi - cha tatu. Hata hivyo, hakuna haja ya kuweka mipaka ambapo maeneo hutumika kuwa trakti hai.
Nikiwa nimejitoa kwa hiari na kwa bidii miaka kumi na miwili, na wakati ulio bora zaidi wa maisha yangu, kwa utungaji wa Juzuu hizi nane au tisa, naweza, kwa udhaifu, kutamani sifa na kuogopa kulaaniwa; lakini nathubutu kusema kuwa hili sio jambo kuu kwangu. Upendo wa umaarufu pekee haungeweza kunipa uimara wa mara kwa mara na wa muda mrefu katika jambo kama hilo, ikiwa sikupata raha ya kweli katika kazi yenyewe na sikuwa na tumaini la kuwa muhimu, ambayo ni, kufanya Kirusi. Historia inajulikana zaidi kwa wengi, hata kwa waamuzi wangu mkali.
Shukrani kwa kila mtu, aliye hai na aliyekufa, ambaye akili, ujuzi, talanta, na sanaa vilitumika kama mwongozo wangu, ninajikabidhi kwa unyenyekevu wa raia wenzangu. Tunapenda kitu kimoja, tunatamani kitu kimoja: tunaipenda nchi ya baba; Tunamtakia heri hata zaidi ya utukufu; Tunatamani kwamba msingi thabiti wa ukuu wetu usibadilike kamwe; kanuni za Utawala wenye busara na Imani Takatifu ziweze kuimarisha muungano wa sehemu zaidi na zaidi; Urusi itachanua ... angalau kwa muda mrefu, kwa muda mrefu, ikiwa hakuna kitu kisichoweza kufa duniani isipokuwa roho ya mwanadamu!
Desemba 7, 1815.
Juu ya vyanzo vya historia ya Urusi kabla ya karne ya 17
Vyanzo hivi ni:
I. Mambo ya Nyakati. Nestor, mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk, iliyopewa jina la utani baba Historia ya Kirusi, aliishi katika karne ya 11: akiwa na akili ya udadisi, alisikiliza kwa makini mila ya mdomo ya kale, hadithi za kihistoria za watu; aliona makaburi, makaburi ya Wakuu; alizungumza na wakuu, wazee wa Kyiv, wasafiri, wakazi wa mikoa mingine ya Kirusi; kusoma Mambo ya Nyakati ya Byzantine, maelezo ya kanisa na kuwa kwanza mwandishi wa historia ya nchi yetu. Pili, aitwaye Vasily, pia aliishi mwishoni mwa karne ya 11: iliyotumiwa na Prince David wa Vladimir katika mazungumzo na Vasilko mwenye bahati mbaya, alituelezea ukarimu wa matendo ya mwisho na mengine ya kisasa ya kusini magharibi mwa Urusi. Wanahistoria wengine wote walibaki kwa ajili yetu wasio na jina; mtu anaweza tu nadhani wapi na wakati gani waliishi: kwa mfano, mmoja huko Novgorod, Kuhani, aliyewekwa wakfu na Askofu Nifont mnamo 1144; mwingine huko Vladimir kwenye Klyazma chini ya Vsevolod the Great; wa tatu huko Kyiv, aliyeishi wakati wa Rurik II; ya nne huko Volynia karibu 1290; ya tano wakati huo ilikuwa Pskov. Kwa bahati mbaya, hawakusema kila kitu ambacho kinaweza kuwa cha manufaa kwa kizazi; lakini, kwa bahati nzuri, hawakuifanya, na wanahistoria wa kuaminika zaidi wa kigeni wanakubaliana nao. Mlolongo huu karibu unaoendelea wa Mambo ya Nyakati huenda hadi hali ya Alexei Mikhailovich. Baadhi bado hazijachapishwa au zilichapishwa vibaya sana. Nilikuwa nikitafuta nakala za zamani zaidi: bora zaidi za Nestor na warithi wake ni zile za Charatean, Pushkin na Utatu, karne za XIV na XV. Vidokezo pia vinastahili Ipatievsky, Khlebnikovsky, Koenigsbergsky, Rostovsky, Voskresensky, Lvovsky, Archivsky. Katika kila mmoja wao kuna kitu maalum na cha kweli cha kihistoria, kilichoanzishwa, mtu lazima afikirie, na watu wa kisasa au kutoka kwa maelezo yao. Nikonovsky kupotoshwa zaidi na kuingizwa kwa wanakili wasio na maana, lakini katika karne ya 14 inaripoti habari zinazowezekana za ziada juu ya Utawala wa Tver, basi tayari ni sawa na wengine, lakini duni kwao katika utumishi, - kwa mfano, Archivsky.
II. Kitabu cha shahada, iliyotungwa wakati wa utawala wa Ivan wa Kutisha kulingana na mawazo na maagizo ya Metropolitan Macarius. Ni uteuzi kutoka kwa kumbukumbu zilizo na nyongeza kadhaa, zaidi au chini ya kuaminika, na inaitwa kwa jina hili kwa kile kilichoonyeshwa ndani yake. digrii, au vizazi vya wafalme.
III. Hivyo kuitwa Chronographs, au Historia ya Jumla kulingana na Mambo ya Nyakati ya Byzantine, pamoja na kuanzishwa kwa yetu, kwa ufupi sana. Wamekuwa wadadisi tangu karne ya 17: tayari kuna mengi ya kina kisasa habari ambazo haziko kwenye kumbukumbu.
IV. Maisha ya Watakatifu, katika patericon, katika prologues, katika menaions, katika maandishi maalum. Nyingi za Wasifu hizi zilitungwa nyakati za kisasa; baadhi, hata hivyo, kwa mfano, St. Vladimir, Boris na Gleb, Theodosius, ni katika Prologues Charatean; na Patericon ilitungwa katika karne ya 13.
V. Maelezo maalum: kwa mfano, hadithi ya Dovmont ya Pskov, Alexander Nevsky; maelezo ya kisasa na Kurbsky na Palitsyn; habari kuhusu kuzingirwa kwa Pskov mnamo 1581, kuhusu Metropolitan Philip, nk.
VI. Cheo, au usambazaji wa Voivodes na regiments: kuanza kutoka wakati. Vitabu hivi vilivyoandikwa kwa mkono si haba.
VII. Kitabu cha asili: iliyochapishwa; Sahihi na kamili zaidi, iliyoandikwa mnamo 1660, imehifadhiwa kwenye Maktaba ya Sinodi.
VIII. Imeandikwa Katalogi za miji mikuu na maaskofu. - Vyanzo hivi viwili si vya kuaminika sana; zinahitaji kuangaliwa dhidi ya historia.
IX. Nyaraka za watakatifu kwa wakuu, makasisi na waumini; lililo muhimu zaidi kati ya haya ni Waraka kwa Shemyaka; lakini kwa wengine pia kuna mengi ambayo ni ya kukumbukwa.
X. Wazee sarafu, medali, maandishi, hadithi za hadithi, nyimbo, methali: chanzo ni kidogo, lakini sio bure kabisa.
XI. Vyeti. Ya kweli ya zamani zaidi iliandikwa karibu 1125. Nyaraka za vyeti vya Mji Mpya na Rekodi za roho wakuu huanza katika karne ya 13; Chanzo hiki tayari ni tajiri, lakini bado kuna tajiri zaidi.
XII. Mkusanyiko wa kinachojulikana Orodha za makala, au masuala ya Ubalozi, na barua katika Jalada la Chuo cha Kigeni cha karne ya 15, wakati matukio na mbinu zote mbili za kuzifafanua zinampa Msomaji haki ya kudai uradhi mkubwa zaidi kutoka kwa Mwanahistoria. - Wanaongeza mali yetu hii.
XIII. Hadithi za kisasa za kigeni: Byzantine, Scandinavia, Ujerumani, Hungarian, Polish, pamoja na habari kutoka kwa wasafiri.
XIV. Nyaraka za serikali za kumbukumbu za kigeni: Mara nyingi nilitumia dondoo kutoka Koenigsberg.
Hapa kuna nyenzo za Historia na somo la Ukosoaji wa Kihistoria!
Kazi ya fasihi na ya kihistoria ya Nikolai Mikhailovich Karamzin "Historia ya Jimbo la Urusi" ina vitabu 12. Inashughulikia historia ya nchi yake ya asili tangu mwanzo wa kuibuka kwa serikali hadi Wakati wa Shida. Alifanya kazi hii kwa miaka kadhaa, lakini kazi hii haikukamilika. Sababu ya hii ilikuwa kifo cha Nikolai Mikhailovich.
Akiwa na talanta bora ya fasihi, Karamzin aliweza kuwasilisha nyenzo za kihistoria kwa urahisi na kwa kueleweka kwa watu wengi. "Historia yake .." imeandikwa kwa lugha ya kisanii. Lakini kwa wale ambao wanataka kufahamiana zaidi na hii, aliandika maandishi ambayo yanaunda juzuu tofauti.
Kazi ya Karamzin huanza na utangulizi. Ndani yake, anatathmini nafasi ya historia na umuhimu wake kwa kila mtu. Kisha hutoa habari kuhusu vyanzo alivyotumia kwa uandishi wake. Mwandishi pia anatoa tathmini yake ya kuegemea kwao.
Na vyanzo vya Karamzin vilikuwa historia nyingi, barua za maaskofu na wakuu, na makaburi mengine mengi ya kihistoria. Pia alichambua kanuni za mahakama. Kwa hivyo, shukrani kwake, wengi wao walivutia umakini wa wanahistoria. Wengi wao walipotea baadaye. Kwa hiyo, kile alichokusanya katika kazi yake ni habari muhimu sana.
Karamzin pia alitumia ushahidi na rekodi za kigeni kwa kazi yake. Pia alitumia masuala ya ubalozi na barua kutoka kwenye kumbukumbu za majimbo mengine, na marejeo ya kale ya Kigiriki kwa makabila ya kale ya Kirusi.
Sura ya kwanza ya juzuu ya kwanza inaanza na ya mwisho. Imejitolea kwa watu ambao wameishi kwenye ardhi ya Urusi tangu nyakati za zamani.
Ifuatayo inakuja historia ya kuzaliwa kwa serikali. Kulingana na Karamzin, wakati wote kabla ya mwanzo wa utawala wa Ivan 3 ilikuwa hatua katika malezi ya monarchism, aina ya hatua ya maandalizi. Na historia ya uhuru huanza na utawala wake.
Hatua hii, kulingana na Karamzin, ilidumu hadi mwisho wa utawala wa Peter Mkuu. Hatua inayofuata ya maendeleo ya kihistoria ya jamii na serikali iliyotambuliwa naye ni nyakati za baada ya Petrine. Hii haikujumuishwa katika kazi, kwani inashughulikia wakati hadi mwisho wa utawala wa Ivan wa Kutisha.
Shukrani kwa Karamzin, historia nyingi zilipata umaarufu mkubwa. Pia, katika kazi yake, pamoja na habari za kihistoria na hakiki za uhusiano kati ya Rus na majimbo mengine, alizingatia sana muundo wa ndani. Nikolai Mikhailovich alijitolea sura zote tofauti kwa utamaduni na maisha ya watu. Katika kazi yake, alijaribu kuwasilisha tabia ya jumla ya kitaifa na tabia ya watu.
Kazi nzima ya Karamzin imejaa wazo la uzalendo. Umoja wa watu na serikali ulikuwa moja ya mwelekeo wa kiitikadi wa kazi yake. Na pia, aliamini kwamba kila mtu anapaswa kujua historia yao ya asili, kwani ina jukumu muhimu kwa kila mtu aliyeelimika.
Unaweza kutumia maandishi haya kwa shajara ya msomaji
Karamzin. Kazi zote
- Masikini Lisa
- Historia ya Serikali ya Urusi
- Nyeti na baridi
Historia ya Serikali ya Urusi. Picha kwa hadithi
Hivi sasa kusoma
- Muhtasari wa Usiku wa Kirusi Odoevsky
Odoevsky, katika njama zake tisa za fumbo, aligusa maana ya kina ya kifalsafa, iliyoimarishwa na hoja, ambayo inagusa na kuelezea matatizo ambayo yanahusu jamii ya kisasa.
- Muhtasari wa Waajemi wa Aeschylus
Xerxes mwana wa Dario aliinua askari wote wa Asia na kwenda vitani dhidi ya Ugiriki. Mamake Xerxes Atossa ana ndoto inayomuonyesha kwamba kutakuwa na kushindwa kwa wanajeshi wao na mwanawe.
- Muhtasari wa Wager ya Chekhov
Kazi "Bet", kama kichwa kinapendekeza, inahusu mzozo kati ya marafiki wawili. Hadithi hiyo inasimuliwa na mzee wa benki ambaye anakumbuka tukio lililotokea miaka 15 iliyopita.
- Muhtasari wa Oldby Nani Anamwogopa Virginia Woolf?
Mbele yetu inaonekana wanandoa wa ndoa ambao wako katika hatua ya migogoro. George, mkuu wa familia, ana umri wa miaka 46 na anafundisha chuo kikuu.