Hatua na mpango wa utafiti wa kijamii unaotumika. Mpango wa utafiti wa kijamii na sampuli - muhtasari

Utafiti wa kijamii

1 . Hatua na aina za utafiti wa kijamii

Utafiti wa kijamii ni mchakato unaojumuisha taratibu za kimantiki za kimbinu, kimbinu, shirika na kiufundi zilizounganishwa na lengo moja - kupata data ya kuaminika kuhusu jambo lililo chini ya uchunguzi kwa matumizi ya vitendo ya baadaye.

Kuna aina tatu kuu za utafiti wa kijamii: upelelezi (uchunguzi, majaribio), maelezo na uchambuzi.

Utafiti wa akili- Hii ni aina rahisi zaidi ya uchambuzi wa kijamii ambayo inakuwezesha kutatua matatizo machache. Kwa kweli, wakati wa kutumia aina hii, zana (nyaraka za mbinu) zinajaribiwa: dodoso, dodoso, kadi, utafiti wa nyaraka, nk.

Mpango wa utafiti kama huo umerahisishwa, kama vile zana. Idadi ya watu waliochunguzwa ni ndogo - kutoka kwa watu 20 hadi 100.

Utafiti wa uchunguzi kawaida hutangulia uchunguzi wa kina wa shida. Wakati wake, malengo, nadharia, kazi, maswali na uundaji wao hufafanuliwa.

Utafiti wa maelezo- Hii ni aina changamano zaidi ya uchanganuzi wa kisosholojia. Kwa msaada wake, habari ya majaribio inasomwa ambayo inatoa picha kamili ya hali ya kijamii inayosomwa. Kitu cha uchambuzi ni kundi kubwa la kijamii, kwa mfano, nguvu kazi ya biashara kubwa.

Utafiti wa maelezo unaweza kutumia mbinu moja au zaidi za kukusanya data ya majaribio. Mchanganyiko wa mbinu huongeza uaminifu na ukamilifu wa habari, inakuwezesha kuteka hitimisho la kina na kuthibitisha mapendekezo.

Aina mbaya zaidi ya utafiti wa kijamii ni utafiti wa uchambuzi. Haielezi tu vipengele vya jambo au mchakato unaosomwa, lakini pia inaruhusu sisi kujua sababu zinazosababisha. Inasoma mchanganyiko wa mambo mengi ambayo yanahalalisha jambo fulani. Utafiti wa uchanganuzi, kama sheria, hukamilisha utafiti wa uchunguzi na maelezo, wakati ambao habari ilikusanywa ambayo inatoa ufahamu wa awali wa mambo fulani ya jambo la kijamii au mchakato unaosomwa.

Katika utafiti wa kijamii, hatua kuu tatu zinaweza kutofautishwa: 1) maendeleo ya mpango wa utafiti na mbinu;

2) kufanya utafiti wa majaribio;

3) usindikaji na uchambuzi wa data, kuchora hitimisho, kuandaa ripoti.

Hatua hizi zote ni muhimu sana na zinahitaji umakini maalum.

Hebu tuangalie kwa karibu hatua ya kuandaa ripoti ya utafiti wa kisosholojia.

Matokeo ya uchambuzi wa habari iliyopatikana wakati wa utafiti wa nguvu huonyeshwa, kama sheria, katika ripoti ambayo ina data ya kupendeza kwa mteja. Muundo wa ripoti kulingana na matokeo ya utafiti mara nyingi hulingana na mantiki ya utendakazi wa dhana za kimsingi, lakini mwanasosholojia, wakati wa kuandaa hati hii, hufuata njia ya kupunguzwa, polepole kupunguza data ya kijamii kuwa viashiria. Idadi ya sehemu katika ripoti kawaida hulingana na idadi ya dhahania iliyoundwa katika mpango wa utafiti. Hapo awali, ripoti juu ya nadharia kuu inatolewa.

Kama sheria, sehemu ya kwanza ya ripoti ina uthibitisho mfupi wa umuhimu wa shida ya kijamii inayosomwa, maelezo ya vigezo vya utafiti (sampuli, njia za kukusanya habari, idadi ya washiriki, wakati, n.k.). Sehemu ya pili inatoa maelezo ya kitu cha utafiti kulingana na sifa za kijamii na idadi ya watu (jinsia, umri, hali ya kijamii, nk). Sehemu zinazofuata ni pamoja na kutafuta majibu kwa dhahania zilizowekwa kwenye programu.

Sehemu za ripoti zinaweza kugawanywa katika aya ikiwa ni lazima. Inashauriwa kumaliza kila aya kwa hitimisho. Hitimisho la ripoti linawasilishwa vyema zaidi katika mfumo wa mapendekezo ya vitendo kulingana na hitimisho la jumla. Ripoti inaweza kuwasilishwa kwenye kurasa 30-40 au 200-300. Inategemea wingi wa nyenzo, malengo na malengo ya utafiti.

Kiambatisho cha ripoti kina nyaraka za utafiti wa mbinu na mbinu: mpango, mpango, zana, maelekezo, nk Kwa kuongeza, kiambatisho mara nyingi hujumuisha meza, grafu, maoni ya mtu binafsi, na majibu kwa maswali ya wazi ambayo hayakujumuishwa katika ripoti. Hii inaweza kutumika katika programu za utafiti zinazofuata.

2. Mpango wa utafiti wa kisosholojia

Mpango wa Utafiti wa Kijamii- hii ni mojawapo ya nyaraka muhimu zaidi za kijamii, ambayo ina misingi ya mbinu, mbinu na utaratibu wa utafiti wa kitu cha kijamii. Mpango wa utafiti wa kisosholojia unaweza kuzingatiwa kama nadharia na mbinu utafiti maalum kitu tofauti cha majaribio au jambo, ambalo linawakilisha msingi wa kinadharia na mbinu ya taratibu katika hatua zote za utafiti, ukusanyaji, usindikaji na uchambuzi wa habari.

Inafanya kazi tatu: mbinu, mbinu na shirika.

Kazi ya mbinu ya programu hukuruhusu kufafanua wazi shida iliyo chini ya utafiti, kuunda malengo na malengo ya utafiti, kuamua na kufanya uchambuzi wa awali wa kitu na somo la utafiti, na kuanzisha uhusiano wa utafiti huu na uliofanywa hapo awali. masomo ya nje au sambamba juu ya mada hii.

Kazi ya mbinu ya programu inakuwezesha kuendeleza mpango wa jumla wa utafiti wa mantiki, kwa misingi ambayo mzunguko wa utafiti unafanywa: nadharia - ukweli - nadharia.

Kazi ya shirika inahakikisha maendeleo ya mfumo wazi wa mgawanyiko wa majukumu kati ya wanachama wa timu ya utafiti na inaruhusu mienendo yenye ufanisi ya mchakato wa utafiti.

Mpango wa utafiti wa kijamii kama hati ya kisayansi lazima kukutana na idadi ya mahitaji muhimu. Inaonyesha mlolongo fulani na asili ya hatua kwa hatua ya utafiti wa sosholojia. Kila hatua, sehemu ya kujitegemea ya mchakato wa utambuzi, ina sifa ya kazi maalum, suluhisho ambalo linahusiana na lengo la jumla la utafiti. Vipengele vyote vya programu vimeunganishwa kimantiki na chini ya maana ya jumla ya utafutaji. Kanuni ya awamu kali inaweka mahitaji maalum kwa muundo na maudhui ya programu.

Mpango wa utafiti wa kisosholojia una sehemu kuu: mbinu na utaratibu. Kimsingi, programu ina sehemu zifuatazo: taarifa ya tatizo, malengo na malengo ya utafiti, kitu na somo la utafiti, tafsiri ya dhana za msingi, mbinu za utafiti, mpango wa utafiti.

Uwiano Matatizo Na hali yenye matatizo inategemea aina ya utafiti, kwa kiwango na kina cha sosholojia ya utafiti wa kitu. Katika kitu cha maisha halisi, mali inatambuliwa, inafafanuliwa kama upande wake, ambayo imedhamiriwa na hali ya shida, na hivyo kuashiria mada ya utafiti. Mada ina maana ya mipaka ambayo kitu fulani kinasomwa ndani yake kwa kesi hii. Kisha, unahitaji kuweka malengo na malengo ya utafiti.

Lengo ni kulenga matokeo ya mwisho. Malengo yanaweza kuwa ya kinadharia na kutumika. Kinadharia - toa maelezo au maelezo ya programu ya kijamii. Utekelezaji wa lengo la kinadharia husababisha kuongezeka maarifa ya kisayansi. Madhumuni ya maombi zinalenga kukuza mapendekezo ya vitendo kwa maendeleo zaidi ya kisayansi.

Kazi- sehemu za kibinafsi, hatua za utafiti zinazochangia kufikia lengo. Kuweka malengo kunamaanisha, kwa kiasi fulani, mpango wa utekelezaji ili kufikia lengo. Malengo hutengeneza maswali ambayo lazima yajibiwe ili kufikia lengo. Majukumu yanaweza kuwa ya msingi au ya faragha. Misingi ni njia ya kujibu maswali kuu ya utafiti. Maelezo - kwa ajili ya kupima hypotheses upande, kutatua baadhi ya masuala ya mbinu.

Ili kutumia moja vifaa vya dhana Mpango wa utafiti wa kisosholojia unafafanua dhana za kimsingi.

Mchakato mzima wa uchambuzi wa kimantiki unakuja kwenye tafsiri ya kinadharia, dhana dhahania kwa zile zinazofanya kazi, kwa usaidizi wa zana gani za kukusanya data za majaribio zinakusanywa.

Uchambuzi wa awali wa mfumo wa kitu ni kielelezo cha shida inayosomwa, kuigawanya katika vipengee, na kuelezea hali ya shida. Hii hukuruhusu kuwasilisha kwa uwazi zaidi somo la utafiti.

Mahali muhimu katika ukuzaji wa mpango wa utafiti huchukuliwa na uundaji wa nadharia, ambazo zimeainishwa kama zana yake kuu ya kimbinu.

Nadharia ni dhana inayowezekana kuhusu sababu za jambo fulani, uhusiano kati ya matukio ya kijamii yanayochunguzwa, muundo wa tatizo linalochunguzwa, na mbinu zinazowezekana za kutatua matatizo ya kijamii.

Nadharia inatoa mwelekeo wa utafiti, huathiri uchaguzi wa mbinu za utafiti na uundaji wa maswali.

Utafiti lazima uthibitishe, ukatae, au urekebishe dhana.

Aina kadhaa za nadharia zinaweza kutofautishwa:

1) kuu na pato;

2) msingi na yasiyo ya msingi;

3) msingi na sekondari;

4) maelezo (dhana juu ya mali ya vitu, juu ya asili ya uhusiano kati ya vipengele vya mtu binafsi) na maelezo (dhana juu ya kiwango cha ukaribu wa uhusiano na utegemezi wa sababu-na-athari katika michakato ya kijamii na matukio yanayosomwa).

Mahitaji ya kimsingi ya kuunda hypotheses. Nadharia:

1) haipaswi kuwa na dhana ambazo hazijapokea tafsiri ya majaribio, vinginevyo haiwezi kuthibitishwa;

2) haipaswi kupingana na ukweli wa kisayansi ulioanzishwa hapo awali;

3) inapaswa kuwa rahisi;

4) lazima ithibitishwe katika kiwango fulani cha maarifa ya kinadharia, vifaa vya mbinu na uwezo wa utafiti wa vitendo.

Ugumu kuu katika kuunda hypotheses ni hitaji la kulinganisha malengo na malengo yao ya utafiti, ambayo yana dhana wazi na sahihi.

Sehemu ya kiutaratibu ya mpango wa utafiti wa kisosholojia inajumuisha mbinu na mbinu ya utafiti, yaani, maelezo ya mbinu ya kukusanya, kuchakata na kuchambua taarifa za utafiti wa kisosholojia.

Kulingana na maalum ya kitu, uchaguzi wa mbinu za kukusanya taarifa za kijamii hufanywa. Ufafanuzi wa mbinu za kukusanya habari unahusisha kuhalalisha mbinu zilizochaguliwa, kurekodi vipengele vikuu vya zana na mbinu za kiufundi za kufanya kazi nao. Ufafanuzi wa njia za usindikaji wa habari unahusisha kuonyesha jinsi hii itafanywa kwa kutumia programu za kompyuta.

Mpango wa utafiti wa kisosholojia ni hati ambayo hupanga na kuelekeza shughuli za utafiti katika mlolongo fulani, ikionyesha njia za utekelezaji wake. Kuandaa mpango wa utafiti wa kijamii kunahitaji sifa za juu na wakati. Mafanikio ya utafiti wa kisayansi wa kijamii kwa kiasi kikubwa inategemea ubora wa programu.

3. Mbinu za utafiti wa kijamii

Mbinu ni njia kuu ya kukusanya, kuchambua au kuchambua data. Mbinu ni seti ya mbinu maalum za matumizi bora njia moja au nyingine. Mbinu ni dhana inayoashiria seti ya mbinu za kiufundi zinazohusiana na mbinu fulani, ikiwa ni pamoja na shughuli za kibinafsi, mlolongo wao na uhusiano. Utaratibu - mlolongo wa shughuli zote, mfumo wa jumla vitendo na njia ya kuandaa utafiti.

Kama njia kuu zinazotumiwa katika jamii masomo ya majaribio, zifuatazo zinaweza kutofautishwa.

Uchunguzi ni mtazamo wa makusudi wa matukio ya ukweli halisi, wakati ambapo mtafiti hupata ujuzi kuhusu vipengele vya nje, hali na uhusiano wa vitu vinavyosomwa. Fomu na mbinu za kurekodi data ya uchunguzi inaweza kuwa tofauti: fomu ya uchunguzi au diary, picha, filamu au kamera ya televisheni, na wengine. njia za kiufundi. Upekee wa uchunguzi kama njia ya kukusanya habari ni uwezo wa kuchambua maoni tofauti juu ya kitu kinachosomwa.

Inawezekana kurekodi asili ya tabia, sura ya uso, ishara, na maonyesho ya hisia. Kuna aina mbili kuu za uchunguzi: kujumuishwa na kutoshirikishwa.

Ikiwa tabia ya watu inasomwa na mwanasosholojia kama mshiriki wa kikundi, basi anafanya uchunguzi wa mshiriki. Ikiwa mwanasosholojia anasoma tabia kutoka nje, basi anafanya uchunguzi usio wa mshiriki.

Jambo kuu la uchunguzi ni tabia ya watu binafsi na vikundi vya kijamii, na hali ya shughuli zao.

Jaribio- njia ambayo kusudi lake ni kupima hypotheses fulani, matokeo ambayo yana upatikanaji wa moja kwa moja wa mazoezi.

Mantiki ya utekelezaji wake ni, kwa kuchagua kikundi fulani cha majaribio (vikundi) na kuiweka katika hali isiyo ya kawaida ya majaribio (chini ya ushawishi wa jambo fulani), kufuatilia mwelekeo, ukubwa na utulivu wa mabadiliko katika sifa za maslahi. kwa mtafiti.

Kuna majaribio ya shamba na maabara, ya mstari na sambamba. Wakati wa kuchagua washiriki wa majaribio, mbinu za uteuzi wa jozi au kitambulisho cha muundo, pamoja na uteuzi wa random, hutumiwa.

Muundo wa majaribio na mantiki ni pamoja na taratibu zifuatazo:

1) uteuzi wa kitu kinachotumiwa kama kikundi cha majaribio na udhibiti;

2) uteuzi wa udhibiti, kipengele na sifa za neutral;

3) uamuzi wa hali ya majaribio na kuundwa kwa hali ya majaribio;

4) kuunda hypotheses na kufafanua kazi; -

5) uteuzi wa viashiria na njia ya kufuatilia maendeleo ya jaribio.

Uchambuzi wa hati- mojawapo ya mbinu zinazotumiwa sana na za ufanisi za kukusanya taarifa za msingi.

Chanzo cha habari za kijamii sio ujumbe wa maandishi zilizomo katika itifaki, ripoti, maazimio, maamuzi, machapisho, barua, nk.

Jukumu maalum linachezwa na habari za takwimu za kijamii, ambazo mara nyingi hutumiwa kwa sifa na maendeleo maalum ya kihistoria ya jambo au mchakato unaosomwa.

Uteuzi wa vyanzo vya habari hutegemea programu ya utafiti, na mbinu mahususi au za sampuli nasibu zinaweza kutumika.

Kuna:

1) uchambuzi wa nje nyaraka, ambapo hali ya tukio la nyaraka zinasoma; muktadha wao wa kihistoria na kijamii;

2) uchambuzi wa ndani, wakati ambayo yaliyomo kwenye hati yanasomwa, kila kitu kinachothibitishwa na maandishi ya chanzo, na michakato hiyo ya malengo na matukio ambayo hati inaripoti.

Uchunguzi - njia ya kukusanya taarifa za kisosholojia - hutoa kwa:

1) rufaa ya mdomo au iliyoandikwa na mtafiti kwa idadi fulani ya watu (wajibu) walio na maswali, yaliyomo ambayo yanawakilisha shida inayosomwa kwa kiwango cha viashiria vya nguvu;

2) usajili na usindikaji wa takwimu wa majibu yaliyopokelewa, tafsiri yao ya kinadharia.

Katika kila kisa, uchunguzi unahusisha kushughulikia moja kwa moja mshiriki na unalenga vipengele hivyo vya mchakato ambavyo ni kidogo au visivyofaa kwa uchunguzi wa moja kwa moja. Njia hii ya utafiti wa kisosholojia ndiyo maarufu zaidi na iliyoenea.

Aina kuu za uchunguzi, kulingana na maandishi au fomu ya mdomo mawasiliano na wahojiwa ni hojaji na mahojiano. Yanatokana na seti ya maswali ambayo hutolewa kwa waliojibu na majibu ambayo yanajumuisha safu ya data ya msingi. Maswali yanaulizwa kwa wahojiwa kupitia dodoso au dodoso.

Mahojiano- mazungumzo yenye umakini, madhumuni yake ni kupata majibu ya maswali yaliyotolewa na mpango wa utafiti. Manufaa ya mahojiano juu ya uchunguzi wa dodoso: uwezo wa kuzingatia kiwango cha utamaduni wa mhojiwa, mtazamo wake kwa mada ya uchunguzi na matatizo ya mtu binafsi, iliyoonyeshwa kwa njia ya kitaifa, kubadilisha maneno ya maswali kwa urahisi kwa kuzingatia utu wa mhojiwa na maudhui ya majibu ya awali, na kuuliza maswali muhimu ya ziada.

Licha ya kubadilika kidogo, mahojiano hufanywa kwa mujibu wa mpango maalum na mpango wa utafiti, ambao hurekodi maswali yote kuu na chaguo kwa maswali ya ziada.

Aina zifuatazo za mahojiano zinaweza kutofautishwa:

2) kwa mbinu (bure na sanifu);

3) kulingana na utaratibu (intensive, umakini).

Hojaji kuainishwa kulingana na maudhui na muundo wa maswali yaliyoulizwa. Kuna maswali wazi wakati wahojiwa wanajieleza kwa njia huru. Katika dodoso lililofungwa, chaguzi zote za majibu hutolewa mapema. Hojaji zilizofungwa nusu huchanganya taratibu zote mbili.

Wakati wa kuandaa na kuendesha uchunguzi wa kijamii Kuna hatua kuu tatu.

Katika hatua ya kwanza, msingi wa kinadharia wa uchunguzi umedhamiriwa:

1) malengo na malengo;

2) shida;

3) kitu na somo;

4) ufafanuzi wa uendeshaji wa dhana za awali za kinadharia, kutafuta viashiria vya nguvu.

Katika hatua ya pili, sampuli inahesabiwa haki na:

1) idadi ya watu kwa ujumla (tabaka hizo na vikundi vya watu ambao matokeo ya uchunguzi yanatarajiwa kupanuliwa);

2) sheria za kutafuta na kuchagua wahojiwa katika hatua ya mwisho ya sampuli.

Katika hatua ya tatu, dodoso linahesabiwa haki:

2) uhalali wa dodoso kuhusu uwezo wa watu wanaochunguzwa kama chanzo cha habari inayotafutwa;

3) viwango vya mahitaji na maagizo kwa dodoso na wahojiwa juu ya kuandaa na kufanya uchunguzi, kuanzisha mawasiliano na mhojiwa, na kurekodi majibu;

4) kutoa masharti ya usindikaji wa matokeo kwenye kompyuta;

5) kuhakikisha mahitaji ya shirika kwa uchunguzi.

Kulingana na chanzo (vyombo vya habari) vya habari ya msingi, tafiti nyingi na maalum hutofautiana. Katika uchunguzi wa wingi, chanzo kikuu cha habari ni wawakilishi wa makundi mbalimbali ya kijamii ambao shughuli zao zinahusiana moja kwa moja na somo la uchambuzi. Washiriki katika tafiti nyingi kwa kawaida huitwa wahojiwa.

Katika tafiti maalum, chanzo kikuu cha habari ni watu wenye uwezo ambao ujuzi wao wa kitaaluma au wa kinadharia na uzoefu wa maisha huwaruhusu kufikia hitimisho la kuaminika.

Washiriki katika tafiti hizo ni wataalam ambao wanaweza kutoa tathmini sawia kuhusu masuala yanayomvutia mtafiti.

Kwa hivyo, jina lingine linalotumiwa sana katika sosholojia kwa tafiti kama hizo ni njia ya tathmini ya wataalam.

Aina za mizani na sheria za ujenzi wao.

Upimaji katika sosholojia ni njia ya kusoma matukio ya kijamii kwa kutumia makadirio ya kiasi. Matumizi ya mbinu za kipimo cha nambari yalisababisha kuibuka kwa mizani. Kipimo ni utaratibu ambao vitu vya kijamii. iss zimechorwa kwa mfumo maalum wa nambari au picha. Vipengele kuu vya vipimo: vitu vya kipimo, mali zao, mizani ambayo vipimo vinaonyeshwa. Wakati wa kuchukua vipimo katika sosholojia, ni muhimu kufanya uteuzi na mizani. Ujenzi wa aina moja ya kiwango au nyingine inahusisha, kwanza kabisa, kufafanua kiashiria, i.e. sababu ambayo inaweza kuakisi kwa kiasi sifa zilizopimwa. Kiashiria kinaweza kuwa jinsia, umri, elimu, nk. mara nyingi zaidi ya moja inahitajika

viashiria kadhaa, katika kila kesi uchaguzi wa seti ya viashiria inategemea asili ya kitu na hali ambayo iko. Wakati wa kuunda kiwango, inahitajika: kiwango lazima kionyeshe mali hizo ambazo hupimwa na kuzingatia maadili yote, unyeti wa kiwango lazima uwe wa kutosha,

Kama sheria, nafasi zote zimewekwa kwa ulinganifu (thamani c + symmetrically

thamani c -) usahihi wa kutosha na kuegemea (upinzani wa mabadiliko katika kitu) ya kiwango ili kutafakari kwa usahihi picha ya vipimo.

Kuna aina 3 za mizani:

jina. Mfano ni kiwango cha kujithamini. Hii ndiyo aina rahisi zaidi ya kipimo cha kipimo cha usakinishaji. Inaweza kujengwa kwa namna ya swali la kawaida au kwa namna ya mstari wa nambari na gradations chanya na hasi. Wakati wa kujenga kiwango cha kujithamini kwa namna ya swali la "jadi", nafasi zake lazima zipangwa kwa ulinganifu na zinajumuisha. idadi sawa tathmini chanya na hasi, ikitenganishwa na nafasi ya "neutral".

cheo,Kiwango cha cheo. Inatofautishwa na ukweli kwamba matokeo ya mitazamo ya kupima kwa msaada wake yanachambuliwa kwa mujibu wa sheria zinazotumika kwa mizani ya cheo. Mbinu rahisi zaidi ya kupima mitazamo kwa mujibu wa kanuni za mizani hiyo ni kwa watafitiwa kuorodhesha vitu ambavyo mtazamo wake kwao unamvutia mtafiti. Hivyo, ili kubainisha nafasi za kufaulu kwa mgombea fulani katika chaguzi za wanachama wengi, wahojiwa wanaombwa kupanga kadi zenye majina ya wagombea kwa kufuata upendeleo. Katika kesi hii, vitu vyote ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa somo la utafiti. Matokeo ya cheo yatatoa taarifa kuhusu nafasi za wagombea kuchaguliwa.

muda. Inatumika tu kwa nambari za nambari, kama vile umri,

uzoefu wa kazi, nk. Kuna chaguzi ngumu za kupima kwa kutumia kiwango cha kiwango - njia ya kulinganisha kwa jozi. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba vitu vilivyoonyeshwa kwenye kadi (majina yao) vinaonyeshwa kwa zamu kwa jozi kwa tathmini.

wahojiwa, wakiwauliza waonyeshe wanayopendelea. Kiwango cha Bogardus -

lengo lake kuu ni kupima mitazamo ya kitaifa na rangi.

Upekee wa kiwango hiki ni kwamba kila tathmini (maoni, msimamo) inajumuisha kiotomatiki kila kitu kinachofuata na kutojumuisha kila kitu kilichoitangulia. Swali kwake lina maneno yafuatayo: "Ni aina gani ya uhusiano na mwakilishi wa utaifa kama huo unakubalika kwako?" - mahusiano ya ndoa; Urafiki wa kibinafsi; Kuwa majirani; Kuwa wenzake kazini; Kuwa wakazi wa mji mmoja, mji, kijiji; na kadhalika. Uzoefu unapendekeza kwamba mizani kama hii inaweza kujengwa na kutumika kwa mafanikio kupima mitazamo kuelekea matukio nyanja mbalimbali mahusiano ya umma.

Utafiti uliotumika wa sosholojia unakusudia kupata mfumo wa ukweli ambao huunda msingi wa nguvu wa nadharia ya kijamii au kuwa na umuhimu maalum wa kutumika, kukidhi mahitaji ya vitendo ya wateja maalum (wasimamizi wa biashara, wawakilishi wa mashirika ya umma, vyama na vyama, mashirika. serikali kudhibitiwa, vyombo vya habari). Inafanywa kwa lengo la kuthibitisha au kukataa mawazo ya kinadharia na hypotheses.

"Utafiti wa sosholojia unaotumika una hatua kadhaa za utekelezaji wake, ambazo hutofautiana kwa asili na yaliyomo, fomu na taratibu. shughuli za utafiti. Hatua hizi zimeunganishwa na kuunganishwa na mantiki ya mpango mmoja wa utafiti. Hizi ni:

1) hatua ya maandalizi;
2) hatua ya shamba;
3) maandalizi ya usindikaji na usindikaji wa habari;
4) uchambuzi wa habari na utayarishaji wa hati za mwisho za utafiti wa kijamii" Misingi ya Smekhnova G.P. sosholojia iliyotumika. M.: Kitabu cha Maandishi cha Chuo Kikuu, 2010. - p.41..

Hatua ya maandalizi ya utafiti wa kijarabati wa kisosholojia imejaa aina tofauti za kazi, taratibu za kisayansi na vitendo. Ubora wa utayarishaji huhakikisha thamani ya habari itakayopatikana kutokana na utafiti. Katika hatua hii, mada inafafanuliwa, dhana ya kinadharia, mpango wa utafiti, sampuli imeanzishwa, nyaraka za mbinu za kukusanya taarifa zinatengenezwa na kunakiliwa, zana za utafiti zimedhamiriwa, vikundi vya utafiti huundwa, ratiba za kazi zinaundwa, matukio ya shirika, masuala yanayohusiana na utaratibu wa utafiti yanatatuliwa.

Hatua ya shamba (au hatua ya kukusanya taarifa za msingi za kisosholojia) inahusishwa na mkusanyiko wa taarifa "katika uwanja," i.e. katika ukanda wa hatua ya vitendo ya mwanasosholojia - kupata habari kutoka kwa wabebaji wake wa kibinadamu: katika madarasa, mitaani, darasani, nyumbani, katika uzalishaji, nk. Taarifa hukusanywa kwa njia mbalimbali na zana ambazo ni asili katika sosholojia na kuamuliwa na mpango wa utafiti: kwa kutumia aina mbalimbali za uchunguzi (dodoso, mahojiano, mtaalam, nk), uchunguzi, uchambuzi wa hati, majaribio.

Hatua ya maandalizi na usindikaji wa habari. Taarifa iliyopatikana katika hatua ya shamba inahitaji kuthibitishwa na kupangwa. Safu nzima iliyokusanywa inasomwa kutoka kwa mtazamo wa kupotoka kwa sampuli kutoka kwa vigezo vilivyohesabiwa. Utaratibu wa kuangalia safu iliyokusanywa ni pamoja na kukagua hati za mbinu kwa usahihi, ukamilifu na ubora wa kukamilisha na kukataa zile ambazo hazikidhi mahitaji. Katika hatua hiyo hiyo, maswali ya wazi yanasimbwa. Imekusanywa programu ya mantiki usindikaji wa habari kwenye kompyuta ni kazi ya mtaalamu wa hisabati. Katika baadhi ya matukio (pamoja na safu ndogo na kiasi kidogo cha zana), usindikaji wa habari unafanywa kwa manually.

Uchambuzi wa habari na utayarishaji wa hati za mwisho (au hatua ya mwisho). Chombo cha mbinu cha uchambuzi ni programu ya utafiti iliyoandaliwa katika hatua ya maandalizi. Mbinu za uchambuzi hutegemea aina ya utafiti wa kijamii, malengo na malengo yake. Wakati wa uchanganuzi, hitimisho hutolewa ili kudhibitisha au kukanusha dhahania, miunganisho ya kijamii, mienendo, kinzani, kitendawili, na shida mpya za kijamii zinatambuliwa. Katika hatua hiyo hiyo, matokeo ya utafiti yanakusanywa. Hati ya mwisho inategemea aina ya utafiti na imedhamiriwa na matakwa ya mteja. Hati kama hiyo ni:

1) cheti cha habari;
2) maelezo ya habari;
3) maelezo ya uchambuzi;
4) ripoti ya kazi ya utafiti.

Ujumbe wa uchambuzi na ripoti lazima iwe na hitimisho na mapendekezo ya kutatua tatizo ambalo utafiti wa kijamii ulijitolea.

"Programu ya utafiti wa kisosholojia ni uwasilishaji wa kimfumo wa majengo ya kinadharia na kimbinu, dhana ya jumla. mradi wa utafiti kulingana na malengo makuu na malengo ya kazi inayofanywa, misingi ya kimbinu na ya kiutaratibu ya utekelezaji wake, nadharia huweka mbele na shughuli za kimantiki za kuzijaribu" Smekhnova G.P. Misingi ya Sosholojia Inayotumika. M.: Kitabu cha maandishi cha Vuzovsky, 2010. - ukurasa wa 52..

Sehemu ya mbinu ya programu inajumuisha kuunda tatizo, kufafanua malengo na malengo ya utafiti, kitu na somo la utafiti, pamoja na uundaji wa hypotheses ya kufanya kazi.

Sehemu ya kuanzia ya utafiti wowote, ikiwa ni pamoja na utafiti wa kijamii, ni hali ya matatizo ambayo hutokea katika maisha halisi. Ni kutengwa na uelewa wa shida ambayo imetokea ambayo ni hatua ya kwanza, ya awali ya kuunda programu. Shida ni aina ya taarifa za kuhoji zinazoonyesha kutokuwa na uhakika, ambazo ziko chini ya ufafanuzi wa kisayansi na wa vitendo na azimio linalotumika. Kwa maneno mengine, tatizo ni utaratibu wa kijamii ambao mwanasosholojia anayefanya utafiti uliotumika lazima atimize. Kwa mfano, wakati wa kufanya utafiti tabia ya kiuchumi makundi mbalimbali idadi ya watu, swali kuu linaonekana kama shida: jinsi, kwa njia gani na kwa njia gani shughuli ya tabia hii inaweza kuongezeka, kutokana na kwamba imeundwa na kuendelezwa katika hali ya kisasa ya malezi ya mahusiano ya soko.

Wakati wa kutambua na kufikiria tatizo la utafiti, ni muhimu kuzingatia vipengele kadhaa tofauti, ingawa vinahusiana kwa karibu. Ya kwanza ya mambo haya ni epistemological (utambuzi), ambayo inajumuisha ukweli kwamba kuna ufahamu wa haja ya kijamii (jinsi ya kuamsha tabia ya kiuchumi), na ujinga wa njia na njia za kutatua. Kipengele cha pili cha tatizo ni kikubwa. Asili yake ni kwamba kuna utata fulani katika jamii ambao lazima utatuliwe. Kipengele cha tatu cha tatizo ni kufafanua kwa carrier wake, i.e. kulingana na somo la kijamii ambalo, katika shughuli zake (au kutokana na ukosefu wake) hujenga tatizo ambalo linahitaji ufumbuzi wake (wajasiriamali, wafanyakazi, serikali, maoni ya umma).

Kipengele cha nne cha tatizo ni kuamua kiwango chake (kimataifa, nchi, baina ya nchi, kikanda, mitaa). Katika mfano unaozingatiwa, tatizo la kuimarika kwa tabia za kiuchumi ni nchi mtambuka, kwa sababu lipo katika nchi zote.

Katika mchakato wa kufafanua tatizo la utafiti, mwanasosholojia hana budi kutekeleza taratibu kuu mbili: 1) kuelewa hali ya tatizo na 2) kuunda tatizo.

Hali ya shida inaweza kuwa sio nyembamba tu, bali pia pana tatizo la kijamii. Kwa mfano, jamii ya kisasa inakabiliwa na hali mbaya ya tatizo - kuongezeka kwa kiwango cha uhalifu na uhalifu miongoni mwa vijana. Hali hii ya shida husababisha mstari mzima matatizo ambayo yanahitaji ufumbuzi kwa kutumia mbinu sayansi mbalimbali- saikolojia, sosholojia, criminology, nk, ambayo kila mmoja, wakati wa kutenganisha kipengele cha tatizo pekee yake, huamua yenyewe kitu cha utafiti ndani ya mfumo wa tatizo hili. Kwa mfano, shida ya shida na migongano katika ujamaa wa vijana na vijana katika hali ya shida ya kijamii na kiuchumi ni shida ya utafiti wa kijamii unaotumika. Tatizo la kuongezeka kwa ukubwa na aina mbalimbali za makosa na uhalifu unaofanywa na vijana na vijana ni tatizo la uhalifu. Tatizo la mifumo ya kijamii na kisaikolojia (ushawishi wa wazee, kuiga, nk) ni tatizo utafiti wa kisaikolojia makosa na uhalifu unaofanywa katika ujana na ujana.

Inaaminika sana kuwa hali ya shida ni mkanganyiko ambao upo katika ukweli wa kijamii (kwa mfano, kati ya hitaji la kijamii la kuimarisha tabia ya kiuchumi na mambo ya kijamii ambayo yanazuia uanzishaji kama huo), njia za kutatua ambazo kwa sasa hazijajulikana au wazi. . Kwa hiyo, tunaweza kuzungumza juu ya hali ya shida wakati mbinu za kufikia malengo yaliyoelezwa wakati wa kuundwa kwa tatizo hazijulikani. Wakati wa kuunda mpango wa utafiti wa kijamii unaotumika, inahitajika kutafsiri kile ambacho kimeanzishwa kwa njia ya angavu na kuonyeshwa wazi katika ufahamu wa umma (au kwa maoni ya mteja) mkanganyiko wa kijamii kwa lugha sahihi tafsiri ya kinadharia. Na hii inamaanisha hitaji la kutenganisha kinachojulikana na kisichojulikana, shida zilizotatuliwa tayari ambazo haziitaji uchambuzi maalum, kutoka kwa zile zinazohitaji vitendo vilivyoelezewa vya kinadharia na vitendo vinavyolenga kupata maarifa mapya ambayo, ikiwa yanatumika kwa vitendo, yanaweza kusababisha. utatuzi wa tatizo hali.

Hatua ya kwanza katika kutatua tatizo lolote ni uundaji wake, ambayo itatuwezesha kuamua suluhisho la tatizo na kuchagua njia na mbinu za kufikia malengo. Hii inafanikiwa kupitia:

- kuonyesha kitu na somo;
- kuamua malengo na malengo ya utafiti;
- uundaji wa hypotheses (mawazo) na chaguzi za kutatua tatizo chini ya utafiti.

Tatizo huwa chini ya utatuzi pale tu linapotambuliwa katika matukio fulani mahususi ya kijamii au mchakato(michakato), i.e. kwa kuangazia kitu na mada ya utafiti. Kitu - Hii ni seti ya matukio, michakato au nyanja fulani ya ukweli wa kijamii, hufanya kama sababu katika hali ya shida, ambayo shughuli ya utambuzi ya mwanasosholojia inaelekezwa. Katika sehemu ya mbinu ya programu, kwa kuzingatia kiini cha tatizo lililotambuliwa, ni muhimu kuunda mawazo ya awali juu ya kitu cha utafiti, umuhimu na umuhimu wa utafiti wake kwa maana inayotumika.

Mada ya utafiti ni kipengele au mali fulani (sifa), sifa za kitu, zilizoainishwa kwa utafiti wa moja kwa moja katika utafiti huu uliotumika. Chaguo la mada ya utafiti hukuruhusu kuelezea wigo wa mradi wa utafiti unaofanywa na wakati huo huo hukuruhusu kuchagua vipengele hivyo, mali ya kitu kinachosomwa na miunganisho iliyopo kati yao ambayo inaelezea wazi zaidi. swali kuu Matatizo.

Yaliyomo kwenye shida, sifa za kitu na somo linalosomwa huamua mkakati wa utafiti uliotumika na umakini wake, ulioonyeshwa katika malengo na malengo yake. Madhumuni ya utafiti wa kijamii unaotumika ni matokeo yaliyopangwa ambayo shughuli za utafiti za wanasosholojia zinalenga. Kwa kuweka wazi lengo la utafiti katika programu, kitambulisho cha mwelekeo unaowezekana wa kutatua shida hii, kuamua wigo wa kazi, muda na gharama za kifedha, rasilimali watu na nyenzo na kiufundi, msaada wa kimbinu na kiutaratibu kwa ajili ya kufikia matokeo yanayotarajiwa. Hii hukuruhusu kuanzisha wazi uhusiano kati ya mteja na mkandarasi, haki na majukumu ya wahusika, yaliyoonyeshwa katika sehemu ya udhibiti wa programu kama hati ya kijamii, ambayo huamua aina ya uwasilishaji wa matokeo ya utafiti.

Ufafanuzi wazi wa madhumuni ya utafiti hutuwezesha kutambua malengo yake wazi. Kazi za utafiti zimeundwa kama maalum mipangilio ya lengo, kufafanua maelekezo kuu na hatua za kutatua tatizo lililotolewa. Kila aina ya tatizo la utafiti (kinadharia, nguvu, maelezo) inalingana na muundo fulani wa vitendo vya utambuzi, mbinu na mbinu za utafiti wa kijamii. Hii inaruhusu:

1) kuratibu shughuli mbali mbali za timu ya utafiti (kukuza programu, zana za ujenzi, kufanya uchunguzi, mahojiano, n.k., usindikaji wa hisabati wa vifaa vya majaribio, uelewa wao wa kinadharia, kuunda hitimisho na mapendekezo ya kisayansi);
2) kudhibiti na kuratibu kwa kila mmoja matokeo yaliyopatikana katika hatua mbalimbali za utafiti;
3) muhtasari wa kila kitu kilichopokelewa kwa njia tofauti(data ya takwimu, uchambuzi wa maudhui ya nyaraka, matokeo ya tafiti, mahojiano, nk) kwa denominator ya kawaida, kwa uundaji wa hitimisho la jumla na matokeo ya utafiti, na utoaji wao kwa mteja.

Kulingana na ufafanuzi wa somo na kitu cha utafiti wa kijamii, malengo na malengo yamedhamiriwa, ambayo kwa upande huamua uchaguzi wa mbinu.

Ufafanuzi wa somo na kitu cha utafiti wa sosholojia, na uchaguzi wa mbinu za utafiti huathiri uundaji wa hypothesis - sehemu ya mwisho ya maandalizi ya kinadharia ya utafiti wa kijamii wa majaribio. "Nadharia ya utafiti ni dhana ya kisayansi kuhusu muundo wa jambo la kijamii linalochunguzwa au kuhusu asili ya uhusiano kati ya vipengele vyake. Hypothesis hutengenezwa kwa msingi wa ukweli unaopatikana" Smekhnova G.P. Misingi ya sosholojia inayotumika. M.: Kitabu cha Mafunzo ya Chuo Kikuu, 2010. - p.67.

Katika sayansi kuna sheria fulani kuweka mbele na kupima hypotheses:

1) Dhana ni lazima ikubaliane na, au angalau iambatane na ukweli wote unaohusika nayo.
2) Kati ya dhahania nyingi zinazopingana zilizowekwa ili kuelezea safu ya ukweli, ile inayoelezea kwa usawa idadi kubwa ndiyo bora zaidi.
3) Ili kuelezea mfululizo wa ukweli unaohusiana, ni muhimu kuweka mbele hypotheses chache iwezekanavyo, na uhusiano wao unapaswa kuwa karibu iwezekanavyo.
4) Wakati wa kuweka dhahania mbele, ni muhimu kufahamu asili ya uwezekano wa hitimisho lake.
5) Haiwezekani kuongozwa na nadharia zinazopingana.

Dhana ni sehemu za kuanzia za utafiti; hatua zaidi za utafiti wa kijarabati wa kisosholojia zinategemea moja kwa moja dhahania zilizowekwa mbele. Ili kupima hypothesis na taratibu za utafiti, utafiti wa awali wa majaribio mara nyingi hufanywa.

Kulingana na kiwango cha kinadharia cha dhana zilizotafsiriwa, hypotheses imegawanywa katika msingi na inferential (hypotheses ya sababu na hypotheses ya athari).

Kwa kumalizia, tunaweza kuhitimisha kuwa kigezo kuu cha asili ya kisayansi ya matokeo ya utafiti wa kijamii ni usawa wao, ambao kwa kiasi kikubwa huamuliwa na mbinu zinazotumiwa katika utafiti wa kijamii.

Sosholojia, tofauti na sayansi zingine za kijamii, hutumia kwa bidii njia za majaribio: dodoso, mahojiano, uchunguzi, majaribio, uchambuzi wa data ya takwimu na hati. Utafiti wa kijamii ni mchakato unaojumuisha taratibu za kimantiki za kimbinu, kimbinu na za shirika-kiufundi zilizounganishwa na lengo moja - kupata data ya kuaminika kuhusu jambo linalochunguzwa kwa matumizi ya vitendo ya baadaye.

Kuna aina tatu kuu za utafiti wa kijamii: upelelezi (uchunguzi, majaribio), maelezo na uchambuzi.

Utafiti wa akili- hii ndiyo aina rahisi zaidi uchambuzi wa kijamii, kukuwezesha kutatua matatizo machache. Kwa kweli, wakati wa kutumia aina hii, kuna mtihani wa zana (nyaraka za mbinu): dodoso, dodoso, kadi, utafiti wa nyaraka, nk.

Mpango wa utafiti kama huo umerahisishwa, kama vile zana. Idadi ya watu waliochunguzwa ni ndogo - kutoka kwa watu 20 hadi 100.

Utafiti wa uchunguzi kawaida hutangulia uchunguzi wa kina wa shida. Wakati wake, malengo, nadharia, kazi, maswali na uundaji wao hufafanuliwa.

Utafiti wa maelezo ni aina changamano zaidi ya uchanganuzi wa kisosholojia. Kwa msaada wake, habari ya majaribio inasomwa ambayo inatoa picha kamili ya hali ya kijamii inayosomwa. Kitu cha uchambuzi- kundi kubwa la kijamii, kwa mfano, nguvu kazi ya biashara kubwa.

Wengi kuangalia kwa umakini utafiti wa kijamii - utafiti wa uchambuzi. Haielezi tu vipengele vya jambo au mchakato unaosomwa, lakini pia inaruhusu sisi kujua sababu zinazosababisha. Inasoma mchanganyiko wa mambo mengi ambayo yanahalalisha jambo fulani. Utafiti wa uchanganuzi, kama sheria, hukamilisha utafiti wa uchunguzi na maelezo, wakati ambao habari ilikusanywa ambayo inatoa ufahamu wa awali wa mambo fulani ya jambo la kijamii au mchakato unaosomwa.

Katika utafiti wa kijamii, hatua kuu tatu zinaweza kutofautishwa:

1) maendeleo ya mpango wa utafiti na mbinu;

2) kufanya utafiti wa majaribio;

3) usindikaji na uchambuzi wa data, kuchora hitimisho, kuandaa ripoti.

Hatua hizi zote ni muhimu sana na zinahitaji umakini maalum. Hatua ya kwanza itajadiliwa kwa kina katika muhadhara unaofuata. Hatua ya pili inategemea aina iliyochaguliwa ya utafiti wa kijamii na mbinu. Kwa hivyo, hebu tuangalie kwa karibu hatua ya kuandaa ripoti ya utafiti wa kisosholojia.

Sehemu za ripoti zinaweza kugawanywa katika aya ikiwa ni lazima. Inashauriwa kumaliza kila aya kwa hitimisho. Hitimisho la ripoti linawasilishwa vyema zaidi katika mfumo wa mapendekezo ya vitendo kulingana na hitimisho la jumla. Ripoti inaweza kuwa kurasa 30–40 au 200–300. Inategemea wingi wa nyenzo, malengo na malengo ya utafiti.

Kiambatisho cha ripoti kina nyaraka za utafiti wa mbinu na mbinu: mpango, mpango, zana, maelekezo, nk. Aidha, kiambatisho mara nyingi hujumuisha meza, grafu, maoni ya mtu binafsi, majibu kwa maswali wazi, ambazo hazikujumuishwa kwenye ripoti. Hii inaweza kutumika katika programu za utafiti zinazofuata.

2. Mpango wa utafiti wa kisosholojia

Mpango wa utafiti wa kisosholojia ni mojawapo ya nyaraka muhimu zaidi za kisosholojia, ambayo ina misingi ya mbinu, mbinu na utaratibu wa utafiti wa kitu cha kijamii. Mpango wa utafiti wa kisosholojia unaweza kuzingatiwa kama nadharia na mbinu ya uchunguzi maalum wa kitu tofauti cha majaribio au jambo, ambayo inawakilisha msingi wa kinadharia na mbinu ya taratibu katika hatua zote za utafiti, ukusanyaji, usindikaji na uchambuzi wa habari.

Inafanya kazi tatu: mbinu, mbinu na shirika.

Kazi ya mbinu ya programu inakuwezesha kuendeleza mpango wa jumla wa utafiti wa mantiki, kwa misingi ambayo mzunguko wa utafiti unafanywa: nadharia - ukweli - nadharia.

Kazi ya shirika inahakikisha maendeleo ya mfumo wazi wa mgawanyiko wa majukumu kati ya wanachama wa timu ya utafiti na inaruhusu mienendo yenye ufanisi ya mchakato wa utafiti.

Mpango wa utafiti wa sosholojia kama hati ya kisayansi lazima ukidhi idadi ya mahitaji muhimu. Inaonyesha mlolongo fulani na asili ya hatua kwa hatua ya utafiti wa sosholojia. Kila hatua, sehemu ya kujitegemea ya mchakato wa utambuzi, ina sifa ya kazi maalum, suluhisho ambalo linahusiana na lengo la jumla la utafiti. Vipengele vyote vya programu vimeunganishwa kimantiki na chini ya maana ya jumla ya utafutaji. Kanuni ya awamu kali inaweka mahitaji maalum kwa muundo na maudhui ya programu.

Mpango wa utafiti wa kisosholojia una sehemu kuu mbili: mbinu na utaratibu. Kimsingi, programu ina sehemu zifuatazo: taarifa ya tatizo, malengo na malengo ya utafiti, kitu na somo la utafiti, tafsiri ya dhana za msingi, mbinu za utafiti, mpango wa utafiti.

Uhusiano kati ya tatizo na hali ya tatizo inategemea aina ya utafiti, kwa kiwango na kina cha utafiti wa sosholojia wa kitu. Kuamua kitu cha utafiti wa majaribio inahusisha kupata viashiria vya spatio-temporal na ubora wa kiasi. Katika kitu cha maisha halisi, mali inatambuliwa, inafafanuliwa kama upande wake, ambayo imedhamiriwa na hali ya shida, na hivyo kuashiria mada ya utafiti. Somo linamaanisha mipaka ambayo kitu fulani kinasomwa katika kesi fulani. Kisha, unahitaji kuweka malengo na malengo ya utafiti.

Lengo inazingatia matokeo ya mwisho. Malengo yanaweza kuwa ya kinadharia na kutumika. Kinadharia - toa maelezo au maelezo ya programu ya kijamii. Utekelezaji lengo la kinadharia husababisha kuongezeka kwa maarifa ya kisayansi. Malengo yaliyotumika yanalenga kukuza mapendekezo ya vitendo kwa maendeleo zaidi ya kisayansi.

Ili kutumia kifaa cha dhana cha umoja, mpango wa utafiti wa kisosholojia unafafanua dhana za kimsingi, tafsiri zao za kisayansi na uendeshaji, wakati ambao vipengele vya dhana ya msingi hutambuliwa kulingana na vigezo maalum ambavyo vinaonyesha vipengele vya ubora wa masomo ya utafiti.

Mchakato mzima wa uchanganuzi wa kimantiki unakuja kwa tafsiri ya dhana za kinadharia, za kufikirika kuwa zile za kiutendaji, kwa msaada wa zana gani za kukusanya data za majaribio zinakusanywa.

Uchambuzi wa awali wa mfumo wa kitu ni kielelezo cha shida inayosomwa, kuigawanya katika vipengee, na kuelezea hali ya shida. Hii hukuruhusu kuwasilisha kwa uwazi zaidi somo la utafiti.

Mahali muhimu katika ukuzaji wa mpango wa utafiti huchukuliwa na uundaji wa nadharia, ambazo zimeainishwa kama zana yake kuu ya kimbinu.

Nadharia inatoa mwelekeo wa utafiti, huathiri uchaguzi wa mbinu za utafiti na uundaji wa maswali.

Utafiti lazima uthibitishe, ukatae, au urekebishe dhana.

Aina kadhaa za nadharia zinaweza kutofautishwa:

1) kuu na pato;

2) msingi na yasiyo ya msingi;

3) msingi na sekondari;

Mahitaji ya kimsingi ya kuunda hypotheses. Nadharia:

1) haipaswi kuwa na dhana ambazo hazijapokea tafsiri ya majaribio, vinginevyo haiwezi kuthibitishwa;

2) haipaswi kupingana na ukweli wa kisayansi ulioanzishwa hapo awali;

3) inapaswa kuwa rahisi;

4) lazima ithibitishwe katika kiwango fulani cha maarifa ya kinadharia, vifaa vya mbinu na uwezo wa utafiti wa vitendo.

Ugumu kuu katika kuunda hypotheses ni hitaji la kulinganisha malengo na malengo yao ya utafiti, ambayo yana dhana wazi na sahihi.

Sehemu ya kiutaratibu ya mpango wa utafiti wa kisosholojia inajumuisha mbinu na mbinu ya utafiti, yaani, maelezo ya mbinu ya kukusanya, kuchakata na kuchambua taarifa za utafiti wa kisosholojia.

Utafiti wa kisayansi unafanywa kwa sampuli ya idadi ya watu.

Aina na njia ya kuamua sampuli moja kwa moja inategemea aina ya utafiti, malengo yake na hypotheses.

Mahitaji makuu ya sampuli katika utafiti wa uchambuzi ni uwakilishi: uwezo wa idadi ya sampuli kuwakilisha sifa kuu za idadi ya watu kwa ujumla.

Njia ya sampuli inategemea kanuni mbili: uhusiano na kutegemeana kwa sifa za ubora wa kitu na utafiti na juu ya uhalali wa hitimisho kwa ujumla wakati wa kuzingatia sehemu yake, ambayo katika muundo wake ni micromodel ya nzima, i.e. idadi ya watu kwa ujumla.

Baada ya kuandaa mpango wa utafiti, shirika la utafiti wa shamba huanza.

3. Mbinu za utafiti wa kijamii

Njia- njia kuu ya kukusanya, kuchambua au kuchambua data. Mbinu ni seti ya mbinu maalum za matumizi bora ya njia fulani. Mbinu- dhana inayoashiria seti ya mbinu za kiufundi zinazohusiana na njia hii, ikiwa ni pamoja na shughuli za kibinafsi, mlolongo wao na uhusiano. Utaratibu- mlolongo wa shughuli zote, mfumo wa jumla wa vitendo na njia ya kuandaa utafiti.

Njia kuu zinazotumiwa katika utafiti wa kijamii zinaweza kutambuliwa kama ifuatavyo.

Uchunguzi- mtazamo wa makusudi wa matukio ya ukweli wa lengo, wakati ambapo mtafiti hupata ujuzi kuhusu vipengele vya nje, majimbo na uhusiano wa vitu vinavyosomwa. Fomu na mbinu za kurekodi data za uchunguzi zinaweza kuwa tofauti: fomu ya uchunguzi au shajara, picha, filamu au kamera ya televisheni na njia nyingine za kiufundi. Upekee wa uchunguzi kama njia ya kukusanya habari ni uwezo wa kuchambua maoni tofauti juu ya kitu kinachosomwa.

Inawezekana kurekodi asili ya tabia, sura ya uso, ishara, na maonyesho ya hisia. Kuna aina mbili kuu za uchunguzi: kujumuishwa na kutoshirikishwa.

Jambo kuu la uchunguzi ni tabia watu binafsi na makundi ya kijamii, na masharti ya shughuli zao.

Jaribio- njia ambayo madhumuni yake ni kupima hypotheses fulani, matokeo ambayo yana upatikanaji wa moja kwa moja wa mazoezi.

Kuna majaribio ya shamba na maabara, ya mstari na sambamba. Wakati wa kuchagua washiriki wa majaribio, mbinu za uteuzi wa jozi au kitambulisho cha muundo, pamoja na uteuzi wa random, hutumiwa.

Muundo wa majaribio na mantiki ni pamoja na taratibu zifuatazo:

1) uteuzi wa kitu kinachotumiwa kama kikundi cha majaribio na udhibiti;

2) uteuzi wa udhibiti, kipengele na sifa za neutral;

3) uamuzi wa hali ya majaribio na kuundwa kwa hali ya majaribio;

4) kuunda hypotheses na kufafanua kazi;

5) uteuzi wa viashiria na njia ya kufuatilia maendeleo ya jaribio.

Uchambuzi wa hati- mojawapo ya mbinu zinazotumiwa sana na zinazofaa za kukusanya taarifa za msingi.

Madhumuni ya utafiti ni kutafuta viashiria vinavyoonyesha uwepo katika hati ya mada ambayo ni muhimu kwa uchambuzi na kufichua yaliyomo katika habari ya maandishi. Utafiti wa nyaraka unatuwezesha kutambua mwenendo na mienendo ya mabadiliko na maendeleo ya matukio na taratibu fulani.

Chanzo cha habari za kisosholojia kwa kawaida ni ujumbe wa maandishi ulio katika itifaki, ripoti, maazimio, maamuzi, machapisho, barua, nk.

Jukumu maalum linachezwa na habari za takwimu za kijamii, ambazo mara nyingi hutumiwa kwa sifa na maendeleo maalum ya kihistoria ya jambo au mchakato unaosomwa.

Kipengele muhimu cha habari ni asili yake ya jumla, ambayo inamaanisha uhusiano na kikundi fulani kwa ujumla.

Uteuzi wa vyanzo vya habari hutegemea programu ya utafiti, na mbinu mahususi au za sampuli nasibu zinaweza kutumika.

Kuna:

1) uchambuzi wa nje wa nyaraka, ambapo hali ya tukio la nyaraka zinasoma; muktadha wao wa kihistoria na kijamii;

2) uchambuzi wa ndani, wakati ambayo yaliyomo kwenye hati yanasomwa, kila kitu kinachothibitishwa na maandishi ya chanzo, na michakato hiyo ya malengo na matukio ambayo hati inaripoti.

Utafiti wa nyaraka unafanywa na uchambuzi wa ubora (jadi) au rasmi wa ubora wa kiasi (uchambuzi wa maudhui).

Utafiti- Mbinu ya kukusanya taarifa za kisosholojia - hutoa:

1) rufaa ya mdomo au iliyoandikwa na mtafiti kwa idadi fulani ya watu (wajibu) walio na maswali, yaliyomo ambayo yanawakilisha shida inayosomwa kwa kiwango cha viashiria vya nguvu;

2) usajili na usindikaji wa takwimu wa majibu yaliyopokelewa, tafsiri yao ya kinadharia.

Aina kuu za tafiti, kulingana na njia ya maandishi au ya mdomo ya mawasiliano na wahojiwa, ni dodoso na mahojiano. Yanatokana na seti ya maswali ambayo hutolewa kwa waliojibu na majibu ambayo yanajumuisha safu ya data ya msingi. Maswali yanaulizwa kwa wahojiwa kupitia dodoso au dodoso.

Mahojiano- Mazungumzo yenye umakini, ambayo madhumuni yake ni kupata majibu ya maswali yaliyotolewa na programu ya utafiti. Faida za mahojiano juu ya uchunguzi wa dodoso: uwezo wa kuzingatia kiwango cha utamaduni wa mhojiwa, mtazamo wake kwa mada ya uchunguzi na matatizo ya mtu binafsi, yaliyoonyeshwa kwa sauti, kubadilisha maneno ya maswali kwa urahisi kwa kuzingatia utu wa mtu binafsi. mhojiwa na maudhui ya majibu yaliyotangulia, na uliza maswali ya ziada yanayohitajika.

Licha ya kubadilika kidogo, mahojiano hufanywa kwa mujibu wa mpango maalum na mpango wa utafiti, ambao hurekodi maswali yote kuu na chaguo kwa maswali ya ziada.

Aina zifuatazo za mahojiano zinaweza kutofautishwa:

2) kwa mbinu (bure na sanifu);

3) kulingana na utaratibu (intensive, umakini).

Hojaji zimeainishwa kulingana na maudhui na muundo wa maswali yaliyoulizwa. Kuna maswali wazi wakati wahojiwa wanajieleza kwa njia huru. Katika dodoso lililofungwa, chaguzi zote za majibu hutolewa mapema. Hojaji zilizofungwa nusu huchanganya taratibu zote mbili.

Wakati wa kuandaa na kufanya uchunguzi wa kijamii, kuna hatua tatu kuu.

Katika hatua ya kwanza, msingi wa kinadharia wa uchunguzi umedhamiriwa:

1) malengo na malengo;

2) shida;

3) kitu na somo;

4) ufafanuzi wa uendeshaji wa awali dhana za kinadharia, kutafuta viashiria vya majaribio.

Katika hatua ya pili, sampuli inahesabiwa haki na:

1) idadi ya watu kwa ujumla (tabaka hizo na vikundi vya watu ambao matokeo ya uchunguzi yanatarajiwa kupanuliwa);

2) sheria za kutafuta na kuchagua wahojiwa katika hatua ya mwisho ya sampuli.

Katika hatua ya tatu, dodoso linahesabiwa haki:

2) uhalali wa dodoso kuhusu uwezo wa watu wanaochunguzwa kama chanzo cha habari inayotafutwa;

3) viwango vya mahitaji na maagizo kwa dodoso na wahojiwa juu ya kuandaa na kufanya uchunguzi, kuanzisha mawasiliano na mhojiwa, na kurekodi majibu;

4) kutoa masharti ya usindikaji wa matokeo kwenye kompyuta;

5) kuhakikisha mahitaji ya shirika kwa uchunguzi.

Katika tafiti maalum, chanzo kikuu cha habari ni watu wenye uwezo ambao ujuzi wao wa kitaaluma au wa kinadharia uzoefu wa maisha kuruhusu mahitimisho yenye mamlaka kufanywa.

Washiriki katika tafiti hizo ni wataalam ambao wanaweza kutoa tathmini sawia kuhusu masuala yanayomvutia mtafiti.

Kwa hivyo, jina lingine linalotumiwa sana katika sosholojia kwa tafiti kama hizo ni njia ya tathmini ya wataalam.

1. Imetumika sosholojia na mazoezi ya kijamii. Shirika na mwenendo wa utafiti wa kijamii unaotumika.

2. Aina za utafiti wa kisosholojia unaotumika.

3. Hatua za utafiti wa kisosholojia unaotumika.

Fasihi

1. Andreenkov V.V., Kabysha A.V. Muundo na mchakato wa utafiti wa kijamii // Sosholojia. - M., 1996.

2: Shirika na mwenendo wa utafiti maalum wa kijamii // Kitabu cha kazi cha mwanasosholojia. - M., 1983.

4. Yadov V.A. Utafiti wa kijamii; mbinu, mpango, mbinu. - M., 1987.

Mada ya 2. PROGRAMU YA UTAFITI WA KISASIOLOJIA

1. sifa za jumla mipango ya utafiti wa kijamii.

2. Sehemu ya kimbinu ya mpango wa utafiti wa kisosholojia.

3. Sehemu ya utaratibu wa mpango wa utafiti wa mbinu.

Fasihi

1. Kamusi ya Kijamii. -Mb., 1991.

2. Yadov V.A. Utafiti wa kijamii: mbinu, mpango, mbinu.-M, 1987.

Mada ya 3. NJIA YA SAMPULI KATIKA UTAFITI WA KIJAMII

1. Dhana ya idadi ya watu kwa ujumla na sampuli.

2. Uwakilishi, ufanisi, muundo na aina za sampuli.

3. Makosa ya sampuli.

Fasihi

1. Cochran W. Mbinu za utafiti wa kuchagua.-M, 1976.

2. Utafiti wa kijamii wa uendeshaji. -Mb., 1997.

3. Paniotto V.I. Ubora wa habari za kijamii.- Kyiv, 1986.

4. Churilov N.N. Kubuni sampuli ya utafiti wa kijamii. -Kiev, 1986.

Mada ya 4. MBINU ZA UJADILIANO ZA KUSANYA HABARI ZA MSINGI ZA KISAIOLOJIA.

1. Tabia za jumla za mbinu za utambuzi.

2. Uchambuzi wa nyaraka.

3. Mbinu za uchunguzi za kukusanya taarifa za msingi za kisosholojia.

4. Uchunguzi na majaribio katika utafiti wa kisosholojia.

Fasihi

1. Andreenkov VT. Njia za ukusanyaji na uchambuzi wa data // Sosholojia / Ed. mh. G.V. Osipova. -M., 1996.

2. Yadov V.A. Utafiti wa kijamii: mbinu, mpango, mbinu. -M., 1987.

Mada 5. MBINU ZA KIASI NA UBORA ZA KUCHUNGUZA DATA ZA KIJAMII. UJENZI WA HITIMISHO NA MAPENDEKEZO

1. Usindikaji wa takwimu na uchanganuzi wa data ya msingi ya kisosholojia.

2. Uchambuzi wa ubora data ya kijamii.

Fasihi

1. Argunova K.D. Ubora uchambuzi wa kurudi nyuma katika sosholojia. -M., 1990.

2. Ufafanuzi na uchambuzi wa data katika utafiti wa kijamii.-M, 1987.

3. Mbinu za hisabati za uchambuzi na tafsiri ya data ya kijamii. - M., 1989.

4. Mbinu za takwimu za uchambuzi wa habari katika utafiti wa kijamii.-M, 1979.

5. Tipolojia na uainishaji katika utafiti wa kijamii. -M., 1982.

6. Uchambuzi wa sababu, maelezo na nguzo. -M., 1989.

Mada 6. UTAFITI WA KIJAMII KATIKA MUUNDO WA TEKNOLOJIA YA KIJAMII.

1. Teknolojia za kijamii na usimamizi.

2. Jukumu la teknolojia za kijamii katika kuongeza ufanisi wa shirika la kijamii.

3. Teknolojia za kijamii na maisha ya kisiasa.

Fasihi

1. Babosov E.M. Sosholojia ya usimamizi. -Mb., 2000.

2. Ivanov V.N. Teknolojia ya kijamii katika ulimwengu wa kisasa. - M., 1996.

3. Meskon M., Albert M., Khedouri F. Misingi ya Usimamizi. - M., 1992.

3.2.4. Aina za madarasa ya semina na yao msaada wa mbinu

Madarasa ya semina yalipata jina lao kutoka kwa neno la Kilatini "zettapit", ambalo linamaanisha kitalu, au kukaa wanafunzi na kufanya mazungumzo (mzozo) juu ya. mada iliyotolewa. Semina (mazungumzo, mijadala) zilionekana katika ulimwengu wa kale na ziliwakilisha aina kuu ya elimu. Kiini chao kilijumuisha ujumbe kutoka kwa wanafunzi wenye maoni na hitimisho kutoka kwa walimu.

Katika elimu ya juu ya kisasa, semina, pamoja na mihadhara, imekuwa moja ya njia kuu za kupata maarifa kwa vitendo katika ubinadamu, sayansi ya kijamii, na. sayansi asilia. Imeundwa kwa ajili ya utafiti wa kina somo katika matumizi amilifu uwezo wa ubunifu wa mwanafunzi mwenyewe. Malengo na malengo ya madarasa ya semina ni tofauti sana. Wanachochea:

Ukuzaji wa Ujuzi hotuba ya kitaaluma;

Maendeleo mawazo ya kujitegemea;

Uwezo wa kubishana na kuthibitisha maoni yako;

Utafiti na uchambuzi wa vyanzo vya msingi;

Kusoma maandishi ya ziada juu ya mada inayosomwa;

Mtazamo wa kukosoa kwa utendaji wako mwenyewe na utendaji wa wanafunzi wenzako;

Uwezo wa kulinganisha data vyanzo mbalimbali na kuyajumlisha;

Uwezo wa kuunganisha dhana za kinadharia na hali ya vitendo;

Kukuza imani kali za kitaaluma.

Semina hutimiza majukumu yake ya kiakili na kielimu tu wakati kuna majadiliano changamfu, yanayovutia, wakati mwingine kusababisha mjadala mkali, mkali kuhusu masuala yaliyoandaliwa katika mpango wa semina. Na hii inawezekana tu ikiwa wanafunzi wote, au angalau wengi wao, wamesoma kwa umakini fasihi iliyopendekezwa, ili waweze kuona wazi nadharia na nadharia. umuhimu wa vitendo masuala yaliyojadiliwa katika semina hiyo. Ili kudumisha nguvu ya ubunifu ya mawazo ya wanafunzi, ni muhimu pia kwamba semina zifanyike sio kulingana na template iliyoanzishwa, lakini kwa njia moja au nyingine hutofautiana kutoka kwa kila mmoja. Uwezekano wa hii ni pana sana.

Katika mazoezi ya kufundisha sayansi ya kijamii katika vyuo vikuu, kumekuwa na takriban aina 15 zaidi au chini ya aina tofauti za madarasa ya semina, haya ni pamoja na:

Mfumo wa maswali na majibu;

Mazungumzo ya kina kulingana na mpango wa somo la semina iliyowasilishwa kwa wanafunzi mapema;

Mawasilisho ya mdomo wanafunzi ikifuatiwa na majadiliano yao;

Majadiliano ya insha zilizoandikwa zilizoandaliwa mapema na wanafunzi binafsi;

Mkutano wa kinadharia katika kikundi au kwenye mkondo;

Semina-mjadala;

Semina na waandishi wa habari;

Usomaji wa maoni wa vyanzo vya msingi;

Kutatua matatizo na mazoezi;

Kufanya kazi na mashine zinazoitwa za kufundishia na kutahini;

Semina ya nyenzo kutoka kwa utafiti wa sosholojia uliofanywa na wanafunzi chini ya mwongozo wa mwalimu;

Warsha juu ya uzalishaji;

Semina-safari kwa makumbusho au maeneo ya kukumbukwa;

Jaribio (iliyoandikwa) kazi juu ya maswali ya mtu binafsi, mada, ikifuatiwa na majadiliano;

Semina-colloquium.

Kila moja ya fomu hizi ina faida na hasara zake.

Wacha tueleze kwa ufupi kila moja ya fomu hizi. Mfumo wa majibu ya maswali unakuja kwenye mazungumzo kati ya mwalimu na mwanafunzi mmoja, kisha mwingine. Katika kesi hii, maswali hayaulizwa kwa kikundi kizima, lakini kwa mwanafunzi mmoja ambaye mazungumzo yanafanywa naye. Ikiwa mwanafunzi atafanya makosa au ufinyu wa jibu, mwalimu mwenyewe hurekebisha na kuongezea. Kwa hivyo, wanafunzi wengi hubakia wavivu na mara nyingi hujishughulisha mambo ya nje au kwa uchungu kupita maelezo au kitabu chako cha kiada huku ukingoja zamu yako katika mazungumzo na mwalimu.

Njia ya kawaida ya kufanya madarasa ya semina ni mazungumzo ya muda mrefu. Fomu hii inahusisha maandalizi ya wanafunzi wote kuhusu masuala ya semina, mawasilisho yao na hitimisho la mwalimu kuhusu masuala binafsi ya semina na semina kwa ujumla. Mazungumzo ya kina hukuruhusu kuhusisha idadi kubwa ya wanafunzi katika majadiliano ya maswali yaliyoulizwa, kuamsha umakini wao, na kutumia njia za kimsingi na za ziada.

Muundo wa semina katika mfumo wa mazungumzo marefu hauzuii uwezekano wa kusikia ujumbe kutoka kwa wanafunzi binafsi ambao wamepokea kazi za awali kutoka kwa mwalimu juu ya maswala fulani ya mada. Lakini katika hali zote hizi, jumbe kama hizo hazifanyiki kama msingi wa majadiliano, lakini kama nyongeza ya mjadala wa maswala yanayokabili mpango.

Hali ni tofauti katika aina inayofuata ya semina - katika mfumo wa ripoti. Hapa, ripoti za wanafunzi na mijadala huunda msingi wa semina nzima. Mfumo wa kuripoti unajumuisha chaguzi mbali mbali. Wakati mwingine mwalimu mwenyewe au kwa ombi la wanafunzi huteua wasemaji, pamoja na wasemaji wa ushirikiano na wapinzani. Wakati mwingine mwalimu huteua, kinyume chake, wapinzani tu kwa kila suala la mpango au kwa baadhi yao. Wakati wa majadiliano, mpinzani anazungumza na uchambuzi wa hotuba za wanafunzi, anabainisha nafasi zisizo sahihi na usahihi, huongeza nyenzo, na muhtasari wa majadiliano. Ili kukabiliana na kazi hii, lazima ajiandae kwa makini hasa juu ya suala husika la mada. Kama tunavyoona, kiini cha jambo hilo ni kuwafundisha wanafunzi binafsi mara kwa mara kuongoza mjadala wa suala fulani kwenye semina na muhtasari wa matokeo, kupata hitimisho kuhusu faida na hasara zake. Hii inafanya uwezekano wa kukuza ustadi wa kufundisha kwa wanafunzi.

Kwa kuzingatia mazungumzo marefu na mfumo wa ripoti kama njia huru za kuendesha semina, inafaa kusisitizwa kwamba zina mengi yanayofanana. Na hapa na pale - jambo kuu ndani

majadiliano ya ubunifu ya masuala husika. Kweli, katika kesi ya kwanza kikundi hujitayarisha kabisa, na katika pili, mpango hutolewa kwa wasemaji. Uzoefu unaonyesha kuwa kwa mfumo wa ripoti ni vigumu sana kuhakikisha kuwa kundi zima linatayarishwa kuhusu masuala yanayosambazwa kama ripoti. Kuanzia hapa hitimisho mbili za kimbinu hufuata: 1) kutumia faida za kila aina, kinyume Tahadhari maalum kushinda udhaifu wao wa asili; 2) kubadilisha aina moja au nyingine darasani, epuka kubebwa na mmoja wao.

Fomu ifuatayo kufanya madarasa ya semina ni majadiliano ya muhtasari. Muhtasari hutofautiana na ripoti za kawaida kwa uhuru zaidi, kukuza vipengele vya utafiti wa mtu mwenyewe, utafutaji wa ubunifu, na tabia ya kisayansi. Ingekuwa vyema ikiwa muhtasari ulisomwa hapo awali kabla ya semina na wanafunzi wengine, lakini kitaalamu hii ni vigumu kuhakikisha. Kwa hivyo, mwandishi mara nyingi hutoa muhtasari wake kama mawasiliano ya mdomo.

Mbinu ya kufikirika huwasaidia wanafunzi kukuza ustadi wa utafiti, kuamilisha madarasa ya semina katika sosholojia, na kuwaruhusu kuunganisha masomo ya taaluma hii na sayansi kuu na uzalishaji, ambayo inahakikishwa kwa kuchagua mada inayofaa kwa muhtasari.

Semina katika mfumo wa mkutano wa kinadharia ni fomu iliyo karibu sana na semina ambazo ripoti na muhtasari hujadiliwa. Tofauti yake iko, kwa upande mmoja, katika maandalizi ya kina zaidi, na kwa upande mwingine, kwa ukweli kwamba mara nyingi hufanyika si kwa kundi moja, lakini kwa kadhaa au hata mkondo mzima. Mada ya mkutano sio lazima ichukuliwe kutoka kwa mpango mkuu wa semina. Mara nyingi zaidi huwekwa kama vile baada ya kusoma mada kubwa au baada ya kusoma kozi nzima ya taaluma fulani.

Mjadala wa semina kama mojawapo ya aina za madarasa zinazoendeshwa katika kikundi au kwenye kozi hupendekezwa na walimu wengi. Maudhui ya masuala yaliyoletwa kwa ajili ya majadiliano katika semina kama hii yanaweza kuwa matatizo ambayo yamejadiliwa au yamejadiliwa katika yetu fasihi ya kisayansi. Katika kesi hii, msemaji mmoja amepewa kuwasilisha moja ya maoni yaliyopo, na mwingine - mwingine. Ni muhimu sana kuandaa mdahalo ili wanafunzi waweze kufikiria nguvu na udhaifu wa pande zinazozozana. Ikiwa katika sayansi matokeo ya majadiliano tayari yamefupishwa na moja ya maoni yamekubaliwa kwa ujumla, mwalimu lazima ahakikishe kuwa imeandikwa kwenye semina.

Semina katika mfumo wa mkutano na waandishi wa habari inajumuisha mwalimu kuwaelekeza wanafunzi kadhaa kuandaa ripoti kuhusu 190

kila nukta ya mpango wa semina. Katika somo linalofuata, baada ya utangulizi mfupi, mkuu wa semina anatoa neno la chaguo lake kwa ripoti hiyo kwa mmoja wa wanafunzi wanaotayarisha. Ripoti huchukua dakika 10-12. Kisha wanafunzi wanapaswa kumuuliza mtoa mada maswali yao. Maswali na majibu kwao hujumuisha sehemu ya kati semina. Kwa hivyo jina lake: mkutano wa waandishi wa habari wa semina. Inaeleweka kuwa ili kuunda swali, mwanafunzi lazima awe na ujuzi fulani juu ya mada na kujifunza kwanza maandiko husika. Asili ya swali lake kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na kina cha kazi yake ya kujitegemea. Mzungumzaji hujibu maswali kwanza. Ikiwa kiongozi wa semina atazingatia majibu haya kuwa hayatoshi, atatoa fursa kwa wanafunzi wengine kutoa maoni yao. Ikibidi, mwalimu huongeza yale ambayo yamesemwa na kufanya marekebisho yanayohitajika katika sehemu ya mwisho ya semina.

Usomaji wa maoni wa vyanzo vya msingi ni aina ya semina ambayo, kwa niaba ya mwalimu, mmoja wa wanafunzi husoma kwa sauti kazi fulani, na kisha anaelezea jinsi alivyoelewa kile alichosoma. Wanafunzi wengine hufanya masahihisho na nyongeza kwa yale ambayo yamesemwa. Kisha mwanafunzi mwingine anasoma kifungu kinachofuata, anazungumzia kile ambacho kimesomwa tena, na kadhalika.

Kutatua matatizo ya mtihani na mazoezi kama shughuli ya semina ni muhimu sana kwa maendeleo ya kufikiri kwa bidii wanafunzi. Ikiwa hadi hivi karibuni utatuzi wa shida ulifanyika tu katika uwanja wa sayansi ya asili, basi katika miaka ya hivi karibuni pia imeanza kutumika katika ufundishaji wa sayansi ya kijamii: falsafa, sayansi ya kisiasa, sosholojia, nadharia ya kiuchumi.

Kufanya kazi na mashine za kufundishia na kupima husaidia kuunganisha maarifa na kukuza ujuzi katika kufanya kazi na vifaa vya kompyuta. Mtandao sasa unatumika sana hapa. Mara nyingi aina hii ya madarasa ya semina hufafanuliwa kama mafunzo yaliyopangwa.

Semina kulingana na nyenzo kutoka kwa utafiti maalum wa sosholojia. Ya kufurahisha sana na shughuli ya juu kati ya wanafunzi ni uwasilishaji wa majadiliano ya matokeo ya utafiti maalum wa kijamii uliofanywa na wanafunzi wenyewe chini ya mwongozo wa mwalimu, kwa mfano, juu ya suala la ukuaji wa shughuli za kijamii za vijana katika vyuo vikuu. , makampuni, nk. Matumizi ya nyenzo kutoka kwa utafiti kama huo katika semina inaruhusu wanafunzi, wakati wa kusoma sosholojia, kuhisi vyema umuhimu wake wa vitendo na kuunganisha kikamilifu kanuni za kinadharia na mazoezi. Na hii yote inachangia ufufuaji mkubwa wa semina na kuwafanya kuwa na ufanisi zaidi.

Moja ya aina ya kufanya semina ni somo moja kwa moja katika uzalishaji (biashara ya viwanda, taasisi ya utafiti, kampuni). Semina kama hizo hazifanyiki kwa mazoezi, kwani zinahitaji muda mwingi kujiandaa. Wakati huo huo, kuziendesha kuna athari kubwa, haswa katika suala la kuwatambulisha wanafunzi kwa kazi zao za baadaye.

Kazi zilizoandikwa hufanya iwezekane kutoa udhibiti wa mbele kwa wanafunzi, kuwafundisha kuunda mawazo yao kwa uwazi, na kuwasaidia kujua ni nini hasa hawajaelewa vya kutosha. Maumbo na kiasi kazi zilizoandikwa ni tofauti. Wakati mwingine hufanywa bila kuwaonya wanafunzi, kwa kuzingatia nyenzo zilizofunikwa hapo awali. Mara nyingi zaidi - juu ya mada iliyopangwa kwa semina hii au moja ya maswali yake. Ili kuepuka wanafunzi kuazima kutoka kwa kila mmoja nyenzo zilizowasilishwa katika mtihani, walimu wengine humpa kila mwanafunzi swali lake mwenyewe, na kuandika mapema. Walimu wengine hutumia saa zote mbili za semina kwa kazi ya maandishi, wengine - saa moja au hata nusu saa, wakichukua suala nyembamba, na kutumia wakati uliobaki kwa mazungumzo ya kina kulingana na mpango wa semina. Mazoezi ya muda mrefu ya kufanya kazi iliyoandikwa inaonyesha kwamba baada yake, wanafunzi huanza kujiandaa vizuri zaidi kwa madarasa. Matokeo yake, kazi ya semina inaimarishwa, na ufanisi wao huongezeka kwa kasi. Kwa kweli, huwezi kutumia kazi iliyoandikwa kupita kiasi; inashauriwa kupendekeza kufanya kazi iliyoandikwa mara 1-2 kwa muhula. Baada ya kumaliza kazi iliyoandikwa, semina inaendelea kwa njia ya mazungumzo ya muda mrefu juu ya masuala sawa. Kuhusu tathmini ya kazi iliyoandikwa, matokeo yanatangazwa katika semina inayofuata. Kwa kuwa kuangalia kazi iliyoandikwa kunahitaji muda wa ziada kutoka kwa mwalimu, inaweza kujumuishwa katika mzigo wa kazi unaoitwa "kudhibitiwa" kazi ya kujitegemea»wanafunzi.

Semina-colloquium. Colloquium, i.e. mahojiano na wanafunzi yanalenga kujua undani wa maarifa yao. Katika baadhi ya matukio unafanywa na mada za ziada, ambazo hazijatolewa na programu, lakini huamsha kupendezwa kwa sehemu moja au nyingine ya wanafunzi. Katika hali nyingine tunazungumzia kuhusu madarasa ya ziada juu ya baadhi ya mada changamano ya kozi ambayo haikueleweka kikamilifu na kikundi. Hatimaye, mara nyingi colloquiums hufanyika kwa lengo la kufafanua ujuzi wa wanafunzi ambao, kwa sababu moja au nyingine, hawakuzungumza katika semina kadhaa za mwisho au walikosa. Katika kesi hii, colloquium inaonekana kama aina ya mtihani juu ya mada zilizofunikwa.

Pamoja na wingi wa aina za madarasa ya semina, kuu na ya kawaida kati yao kubaki mazungumzo ya kina na mfumo wa kuripoti. Ama kwa zingine, ni tofauti za hizi mbili, au nyongeza zingine kwao, ambazo huondoa mchakato wa kielimu kutoka kwa baadhi ya kawaida yake.

Kila moja ya fomu inayozingatiwa, kama ilivyoonyeshwa tayari, ina pande zake nzuri na hasi. Kwa hivyo, unapaswa kubadilisha aina za semina, hatua kwa hatua kuzichanganya katika mchakato wa kusoma kozi hiyo. Kwa kuzingatia kuwa inafaa kutumia aina zilizoanzishwa za semina, ni muhimu kusisitiza hitaji la kutafuta kila wakati aina mpya, kufanya majaribio ya ufundishaji na kubadilishana uzoefu mkubwa katika shughuli za ufundishaji.

Kwa mtazamo wa mbinu, ni muhimu kwa mwalimu na mwanafunzi kujua sio tu aina za kufanya madarasa ya semina, lakini pia vigezo vya kutathmini ubora wao. Kuna matoleo kadhaa ya vigezo hivyo katika fasihi ya mbinu. Hebu turejelee ile iliyopendekezwa na S. Kiselgof na waandishi wenzake. Kwa mtazamo wa watafiti hawa, vigezo vya kutathmini ubora wa kipindi cha semina vinaweza kuwa: 1) mpango wa semina; 2) orodha ya fasihi iliyopendekezwa; 3) shirika la semina; 4) shughuli za wanafunzi; 5) mtindo wa kuendesha semina; 6) utayari na ustadi wa mwalimu; 7) mtazamo wa mwalimu kwa wanafunzi; 8) mtazamo wa wanafunzi kwa mwalimu na somo linalosomwa.

Hebu tuangalie pointi hizi kwa undani zaidi.

Mpango wa semina unaamuliwa na mada itakayosomwa na programu ya kozi inayosomwa. Mpango wa semina ya sosholojia huandaliwa na mwalimu na inategemea kabisa uzoefu na ujuzi wake. Wakati huo huo kuna hali mbalimbali: labda mhadhiri mwenyewe ndiye anayeendesha semina, au anatoa mihadhara tu, na mwalimu anamfuata, au mhadhiri anatoa mihadhara na semina ndani vikundi tofauti mkondo, na katika vikundi vingine vya mkondo huo mwalimu anaongoza madarasa.

Ni wazi kwamba katika hali zote hizi kuna haja ya kuwepo kwa uthabiti wa wazi kati ya mada za mihadhara na semina; kati ya mada zinazosomwa katika kundi moja na zile zinazofanana; ni muhimu kutambua idadi ya maswali, aina za kufanya madarasa na madarasa ya ufuatiliaji. Hoja hizi zote zimedhamiriwa na mbinu ya kuandaa semina. Katika kesi hii, inahitajika kuratibu shughuli zote za ubunifu za mwalimu (kuchora mpango wa semina, ambao unaweza kuwa wa ziada au wa kina, wa nadharia au wa kawaida, sanjari na wasifu wa utaalam au kutengwa kutoka kwake, nk). na shughuli ya kuandaa

idara, ambayo lazima kutekeleza kazi mbalimbali za mbinu, hasa, kuidhinisha mipango ya kazi ya kila mwalimu ili kuepuka ugomvi wowote katika shughuli za kufundisha.

Ubora wa fasihi iliyopendekezwa imedhamiriwa na ukweli kwamba orodha yake inaweza kuwa nyembamba sana au pana sana; inaweza kujumuisha kazi zilizopitwa na wakati au zile ambazo bado hazipo kwenye maktaba ya chuo kikuu. Kwa hivyo, muundo wazi wa orodha ya fasihi iliyopendekezwa ni hitaji muhimu la kimbinu la kuandaa semina, haswa wakati wa kusoma sosholojia.

Kuandaa semina ni kigezo chenye mambo mengi. Hii inaonyesha kiwango cha utayari wa wanafunzi na mwalimu. Shirika linaweza kuwa wazi, lenye usawa, au linaweza kuwa na machafuko sana. Muda wa semina lazima uwe umeratibiwa kikamilifu na uendane kikamilifu na madhumuni ya somo. Mwalimu hatakiwi kutumia vibaya haki yake ya kuingilia majibu ya wanafunzi; anapaswa kuelekeza mwendo wa majadiliano kwa ustadi, akidhibiti kwa uwazi.

Huu ni wakati wa majadiliano. Tu kama matokeo ya hii kazi iliyoratibiwa

Mwalimu na wanafunzi wanaweza kuchambua kikamilifu vipengele vyote vya tatizo linalozingatiwa.

Shughuli ya wanafunzi inaonyeshwa katika majibu yao na katika mtazamo wao kwa majibu ya marafiki zao, kwa maoni na nyongeza za mwalimu, katika kurekodi vifungu muhimu vya maswala yanayozingatiwa kwa njia ya maelezo maalum, nk.

Mtindo wa semina hiyo unaonyeshwa na sifa kama vile shauku kubwa kutoka kwa watazamaji, ushiriki wao wa kupendeza na wa kupendeza katika majadiliano ya maswala, au, kwa upande wake, uchovu, utaratibu, urasmi, na ukosefu wa riba kwa upande wa wanafunzi.

Hatua inayofuata pia huonyesha ustadi wa kitaaluma wa mwalimu, nadharia yake na utayari wa kisaikolojia kwa ajili ya semina. Hapa tofauti kati ya kijana, mwalimu wa novice na mwalimu ambaye tayari ana uzoefu mkubwa inaonekana hasa. shughuli za ufundishaji.

Mwalimu, akiwa na sifa kadhaa za kitaaluma, wakati huo huo ni mtu binafsi na seti ya sifa zake za kisaikolojia. Sifa za kisaikolojia za mwalimu lazima zilingane na taaluma yake. Kipimo kinathaminiwa hapa, na kipimo katika kila kitu: kwa ukali na kwa huria. Ujinga wa mwalimu na kiburi kwa wanafunzi, haswa mapungufu yao, kutojali kwa watazamaji na shughuli za ufundishaji, na maadili yake ya kitaaluma hayapiti hapa.

Jinsi majibu yanavyoundwa ndio mtazamo wa wanafunzi kwa mwalimu. Mtazamo huu unaweza kuwekwa kwa kiwango: heshima, kutojali, kukosoa, chuki.

Aina zote za madarasa ya semina zinaweza kutumika katika somo la sosholojia kama taaluma ya jumla. Kwa kuzingatia ukweli kwamba sosholojia imegawanywa wazi katika sehemu mbili - kinadharia na kutumika - kuna chaguzi kadhaa za kuamua mada ya madarasa ya semina na mkakati wa utekelezaji wao, ambao umedhamiriwa na idara au mwalimu mwenyewe. Mkakati huu unaamuliwa na idadi ya saa zilizotengwa kwa madarasa ya semina katika sosholojia, na miongozo ya mbinu iliyoandaliwa katika idara.

Chaguo la kwanza. Kozi ya sosholojia inategemea kabisa kuzingatia masuala ya sosholojia ya kinadharia. Mada katika sosholojia inayotumika zimeachwa. Katika kesi hii, semina hushughulikia mada sawa na mihadhara, au maswala mengine ya ziada ya sosholojia ya kinadharia.

Chaguo la pili. Mada za kozi ya jumla ya sosholojia ni pamoja na angalau mhadhara mmoja kuhusu sosholojia inayotumika (kwa kawaida mwishoni mwa kozi). Na kisha mada hii inatolewa mhadhara mmoja na somo moja la semina. Mada zilizobaki za semina zimejitolea, kama katika toleo la kwanza, kwa maswala ya sosholojia ya kinadharia.

Chaguo la tatu. Mandhari nyenzo za mihadhara wamejitolea kabisa kwa sosholojia ya kinadharia (masaa 18-20), na mada ya semina ni kabisa (masaa 8-10) yaliyotolewa kwa shida za sosholojia inayotumika.

Ni ipi kati ya chaguzi hizi ina tija zaidi? Ni vigumu kujibu swali hili. Kila kitu kitategemea uamuzi wa idara, na juu ya utayari wa mwalimu na matarajio yake ya kibinafsi, na juu ya maslahi ya wanafunzi, na juu ya wasifu wa maalum.

Kuna maoni kati ya walimu wa sosholojia kwamba sehemu inayotumika ya sosholojia haipendezi sana kwa wanafunzi wasio wa sosholojia. Kwa hivyo, katika mihadhara na semina kama sehemu ya kozi ya jumla ya taaluma hii umakini zaidi imejitolea hasa kwa matatizo ya sosholojia ya kinadharia.

Walakini, uzoefu unaonyesha kuwa wanafunzi wenyewe huzingatia zaidi mada za sosholojia inayotumika. Na ingawa wanaelewa kuwa wao wenyewe hawatawahi kushiriki kitaalam katika utafiti wa kijamii unaotumika, uvumbuzi wao unawaambia umuhimu wa nyenzo hii. Baada ya yote, hakuna kozi nyingine wanasoma kwa undani vile teknolojia ya shughuli za utafiti, vigezo vya kuaminika kwa habari zilizopatikana, na mantiki ya jumla na uchambuzi wao. Na hii yote ni muhimu

muhimu sio tu kwa mwanasosholojia mtaalamu ambaye anapata habari za kijamii, lakini pia kwa mtumiaji yeyote wa habari hii, angalau ili kuitumia kwa usahihi. Kwa hivyo chaguo la tatu, kutoka kwa zile zilizoorodheshwa hapo juu, linaweza kupendekezwa kama msingi, kwa kutumia zingine kama mbadala za kipekee.

Zaidi matumizi mapana ndani ya mfumo wa madarasa ya semina juu ya shida za saikolojia inayotumika, hukuruhusu kubadilisha utekelezaji wao, tumia safu nzima ya maarifa ya vitendo na mazoezi yaliyofanywa nyumbani na wakati wa semina yenyewe, ambayo husaidia kuongeza kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, pamoja na. yao katika mchakato halisi wa utafiti wa kijamii wa matatizo maisha ya umma, husaidia kuongeza maslahi yao katika nidhamu hii yenyewe.

3.3. KAZI HURU YA WANAFUNZI

3.3.1. Kazi ya kujitegemea ya wanafunzi kama aina ya masomo katika chuo kikuu

Kazi ya kujitegemea ya wanafunzi ni mojawapo ya fomu muhimu zaidi mchakato wa elimu katika elimu ya juu, wakati umuhimu wake una tabia ya kuongezeka. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika ugumu wa mahitaji ya mtaalamu aliye na elimu ya Juu, zaidi na zaidi mvuto maalum inachukua uwezo wa kuzunguka kwa uhuru mtiririko wa habari, uwezo wa kujielimisha na kukusanya maarifa. Katika mchakato wa kazi ya kujitegemea, uwezo wa mtu hufunuliwa, sifa zake huundwa kama utu wa ubunifu Kwa hiyo, uwezo wa kujitegemea kupata na kutumia habari ni mojawapo ya sifa muhimu zaidi za mtaalamu wa kisasa.

Uundaji wa ustadi wa kujitegemea na sifa zingine za mtaalam wa siku zijazo imedhamiriwa sio tu na malengo na malengo ya elimu ya juu. Kwa njia nyingi, imedhamiriwa na asili ya kijamii na kisaikolojia ya mtu, shughuli zake, hamu ya shughuli, kujitambua kupitia. kazi ya ubunifu. Nguzo hii inategemea wazo la asili hai ya mwanadamu.

Upekee wa elimu ya chuo kikuu ni kuendeleza uwezo wa ubunifu mwanafunzi. Mbinu nzima ya ufundishaji katika chuo kikuu inalenga kuamsha uwezo huu, kufichua uwezo wa ubunifu wa kila mwanafunzi. Ndiyo maana kujitegemea

kazi ya wanafunzi katika chuo kikuu inakuwa muhimu sehemu muhimu mchakato wa kujifunza, didactics ya chuo kikuu.

Mara nyingi sana aina hii ya mafunzo hufanywa kwa hiari, lakini ina muundo wake na njia zake za kimbinu za shirika na uboreshaji.

Nadharia ya kazi ya kujitegemea ya mwanafunzi inahusisha kuamua kiini cha aina hii ya kazi, kuchambua muundo wake na tofauti za aina.

Ikumbukwe kwamba waandishi tofauti wanazingatia kiini cha kazi ya kujitegemea kwa njia tofauti. Baadhi yao wanaelewa kazi ya kujitegemea kama njia ya kuandaa mchakato wa kujifunza, wengine wanaamini kuwa kazi ya kujitegemea ni njia ya kujifunza, wengine wanaamini kuwa hii ni historia maalum ya elimu ya chuo kikuu, inayosaidia masomo ya darasani, nk. Kwa mfano, R. Mikelsontud anaelewa kazi ya kujitegemea kama wanafunzi wanaomaliza kazi chini ya usimamizi wa mwalimu, lakini bila msaada wake; B. Esipov - kama kazi bila ushiriki wa moja kwa moja wa mwalimu, lakini kulingana na maagizo yake kwa wakati maalum uliotolewa kwa hili. Kuna kazi ambazo, wakati wa kuamua kiini cha kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, ukosefu wa mafundisho ya mwalimu unasisitizwa kama kipengele chake muhimu. P. Pidkasisty anachukulia kazi hii kama njia ya kuwashirikisha wanafunzi katika kujitegemea shughuli ya utambuzi. A. Lyndin - kama uwepo wa hali ambayo mwanafunzi anaweza kuonyesha uwezo wake wa ubunifu, nk.

Ufafanuzi huu wote ni sahihi kwa kiasi na mchanganyiko wao unaturuhusu kuunda wazo la jumla kuhusu kazi ya kujitegemea ya wanafunzi. Katika kesi hii, hali mbili zinaweza kutofautishwa. Kwanza ni kwamba mwanafunzi anajitahidi kujitegemea kupata majibu (au ufumbuzi) kwa maswali (kazi) ambayo mwalimu amemuuliza. Hali ya pili inahusisha udhihirisho mpana wa uwezo wa ubunifu wa mwanafunzi, wakati yeye mwenyewe anajenga kazi na matatizo na utafutaji zaidi wa ufumbuzi wao. Hali ya kwanza mara nyingi hujidhihirisha wakati wa mihadhara na semina, pili - katika mchakato wa maandalizi kazi za kisayansi, maandalizi ya kozi na miradi ya diploma. Ni wazi kwamba ushiriki wa mwalimu hapa utajidhihirisha kwa njia tofauti.

Kwa hivyo, kazi ya kujitegemea ya mwanafunzi ni dhihirisho la uwezo wake wa ubunifu wakati wa kusimamia nyenzo, kuzijaza na kuzitumia katika hali ya vitendo.

Utaratibu huu una misingi ya kimbinu ya kusudi kwa shirika lake na aina za udhihirisho wa kibinafsi. Ndiyo maana ina, kwa upande mmoja, mbinu zake na aina za shirika.

tion, na kwa upande mwingine, ina tabia ya mtu binafsi ya hiari. Uwepo wa upande huu wa kazi huru hupelekea baadhi ya wananadharia kubishana kuwa uwepo wa mwalimu ndani yake unapaswa kupunguzwa. Hata hivyo, upunguzaji huu hauondoi mwalimu wa haja ya kuandaa na kudhibiti maendeleo ya masomo ya kujitegemea ya wanafunzi, ambayo yanaonekana hasa katika hali ambapo ni muhimu kuzingatia aina maalum za maonyesho ya kazi ya kujitegemea.

Kuchambua na kufupisha yaliyopo fasihi ya ufundishaji mbinu za kuzingatia kiini cha kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, inawezekana kutambua vipengele hivyo vinavyotuwezesha kuainisha aina za kazi hii. Aina hizi zinajulikana: kwa asili ya kazi zinazotatuliwa, na vyanzo vya habari, na jukumu la mwalimu, na aina ya shughuli za kielimu na utambuzi za wanafunzi, mahali pa utekelezaji, na yaliyomo katika kazi. . Hebu tuangalie ishara hizi kwa undani zaidi.

1. Malengo makuu ya kazi ya kujitegemea ya wanafunzi ni
ni:

Kupata maarifa mapya;

Kukuza maarifa yaliyopatikana hapo awali;

Ujumla, utaratibu na matumizi ya vitendo maarifa;

Uundaji wa ujuzi wa vitendo;

Kujidhibiti katika mchakato wa kupata maarifa na kukuza ujuzi wa kuitumia wakati wa kutatua shida matatizo ya vitendo;

Ukuzaji wa umakini wa wanafunzi, kumbukumbu, njia kufikiri kimantiki, sifa za kiraia, nk.

2. Kwa asili ya shughuli za elimu na utambuzi wa kujitegemea
Kazi inaweza kugawanywa katika:

Uzazi (kujifunza nyenzo za elimu);

Uzalishaji (upatikanaji wa kujitegemea wa ujuzi mpya na matumizi yake katika kutatua matatizo na hali maalum).

3. Kulingana na njia ya utekelezaji, kazi ya kujitegemea imegawanywa
kwa shughuli za darasani na za ziada.

Kazi ya kujitegemea ya darasani ya wanafunzi imedhamiriwa na mtaala na mpango wa taaluma ya kitaaluma, iliyodhibitiwa na ratiba ya kitaaluma, iliyofanywa chini ya usimamizi wa moja kwa moja wa mwalimu na kujumuishwa katika mihadhara, semina, madarasa ya maabara, colloquiums, aina mbalimbali mtaalamu, nk.

Kazi ya ziada ya kujitegemea ni aina tofauti elimu, viwanda, utafiti na elimu binafsi-198

shughuli ya sauti. Imegawanywa kuwa ya lazima na ya ziada.

Lazima kazi za ziada inafanywa kwa fomu:

Kukamilisha kazi na mazoezi katika maandalizi ya semina na vipimo;

Kusikiliza vifaa vya sauti;

Kuangalia vifaa vya video;

Fanya kazi na vitabu vya kumbukumbu (kamusi, vitabu vya kumbukumbu, encyclopedias);

Kusoma na kuandika maandishi ya msingi;

Kufanya kazi ya nyumbani ya mtu binafsi;

Kukamilisha kozi na haya;

Maandalizi ya mazoezi.

Kazi ya ziada ya ziada inahusishwa na uchunguzi wa kina na wa kina wa somo, kuboresha akili ya mwanafunzi na inajumuisha:

Kutatua kazi ya nyumbani ya asili ya ubunifu;

Kufanya kazi ya utafiti;

Kusoma ziada ya kisayansi, sayansi maarufu na fasihi ya kielimu;

Maandalizi ya Olympiads, mikutano, nk.

4. Kulingana na ushiriki wa mwalimu katika utekelezaji wa kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, imegawanywa katika:

Fanya kazi chini ya mwongozo wa mwalimu, lakini bila uingiliaji wake wa moja kwa moja (kwa mfano, wakati wa kufanya vipimo);

Fanya kazi chini ya mwongozo usio wa moja kwa moja wa mwalimu (kupitia kukamilisha kazi zake);

Kazi ya kujitegemea kabisa (kukidhi maslahi yako binafsi ya utambuzi bila ushiriki wowote kutoka kwa mwalimu).

Mwalimu ana nafasi kuu katika mfumo wa elimu wa chuo kikuu, kwani anafanya malengo ya serikali mafunzo, uboreshaji hutegemea shughuli zake shirika la kisayansi mchakato wa elimu na kazi ya elimu.

Kazi ya mwalimu ni kutoa masharti ya upataji huru wa maarifa kutoka kwa vyanzo anuwai ( neno lililochapishwa, neno lililosemwa, wakati wa jaribio, n.k.). Hii inahitaji fulani msingi wa nyenzo na usaidizi wa kimbinu unaolingana.

Njia kuu za kazi ya kujitegemea wakati wa kusoma sosholojia ni: ushiriki katika mihadhara na semina, utayarishaji wa muhtasari na karatasi za kisayansi.

Mhadhara ni mojawapo ya fursa za kuboresha kazi ya kujitegemea ya mwanafunzi. Hii inadhihirishwa katika ukweli kwamba, kufuatia mantiki ya uwasilishaji wa nyenzo kwenye mihadhara, mwanafunzi hujifunza kuelewa vifungu kuu vya sosholojia, hutambua kwa uhuru maoni kuu, huchukua maelezo juu ya nyenzo iliyotolewa, mara nyingi hutafsiri kuwa mfumo. ishara ambazo anaelewa, wakati huo huo akielewa na kukumbuka habari iliyopokelewa.

Kutambua mhadhara na kuurekodi ni mchakato mgumu unaohitaji uangalifu na utayari wa mara kwa mara kutoka kwa mwanafunzi ili kuiga mawazo ya mhadhiri, kufikiria juu ya kile kinachosemwa, na kuwasilisha kwa ufupi nyenzo kwenye karatasi kwa njia ambayo ni rahisi kuelewa. Hiyo ni, kazi ya kujitegemea ya mwanafunzi wakati wa hotuba inaonyeshwa hasa

kufikiria habari mpya na rekodi yake fupi ya busara. Sehemu zisizoeleweka vya kutosha za muhadhara hubainishwa na mwanafunzi kwenye ukingo wa maelezo. Mwishoni mwa hotuba, anaweza kuuliza swali na kufanya ufafanuzi katika maelezo yake.

Utafiti wa kisosholojia uliotumika (ASR) ni mkusanyo wa moja kwa moja, usindikaji na uchambuzi wa taarifa za kimsingi za kisosholojia. Kusudi lake kuu ni kupata ukweli ambao huunda msingi wa kijarabati wa sosholojia au kuwa na umuhimu wa kutumika unaojitegemea. Utafiti wa kisosholojia uliotumika kila wakati unafanywa kulingana na sheria fulani. Hatua kufanya PSI.

1. Awali: kuandaa programu na ratiba ya hati za utafiti za kupanga PSI.

2. Shamba: maandalizi ya kikundi cha utafiti, maandalizi ya uwanja wa utafiti, aerobatics, utafiti wa shamba.

3. Kuandaa, usindikaji na uchambuzi wa taarifa zilizopokelewa.

4. Kuchora nyaraka za mwisho zinazoakisi matokeo ya PSI na mbinu za kuzipata.

Aina za utafiti wa kijamii. Kulingana na madhumuni ya PSI, wamegawanywa katika upelelezi, maelezo na uchambuzi.

Utafiti wa upelelezi (majaribio) kutumika kama hatua ya awali ya utafiti wa kiwango kikubwa. Inashughulikia idadi ndogo ya watafiti na inategemea mpango na mbinu iliyorahisishwa. Aina ya utafiti wa majaribio ni uchunguzi wa moja kwa moja (unaoitwa uchunguzi wa maoni ya umma).

Utafiti wa maelezo kutumika katika kesi ya kusoma jumuiya kubwa ya watu wenye sifa mbalimbali. Utafiti kama huo unafanywa kulingana na mpango uliotengenezwa na kwa msingi wa zana zilizojaribiwa kwa njia.

Utafiti wa uchambuzi- aina ya kina zaidi ya uchambuzi wa kisosholojia, ambayo inalenga, pamoja na kuelezea jambo linalochunguzwa, pia kutambua sababu zinazosababisha.

Kulingana na marudio ya tafiti zilizofanywa, aina za uhakika na kurudia zimegawanywa katika:

§ utafiti wa doa (mara moja) hutoa habari kuhusu hali ya kitu cha uchambuzi, kuhusu sifa za kiasi jambo au mchakato wakati wa utafiti wake;

§ soma tena iliyofanywa kwa mlolongo kwa vipindi fulani, kwa msingi wa programu moja na zana, inatoa wazo la mienendo ya kitu kinachosomwa;

§ utafiti wa jopo- aina maalum ya kurudia. Utafiti wa jopo unahusisha kusoma kundi moja la watu mara kwa mara katika vipindi maalum. Upokeaji unaoendelea na wa haraka wa data juu ya matukio na michakato inayotokea katika jamii inaitwa ufuatiliaji wa kijamii.

Utafiti wa michakato ya kijamii kwa kutumia mbinu za sosholojia inayotumika huanza na uundaji wa programu ya utafiti. Ufanisi wa kazi zote zinazofuata za mwanasosholojia hutegemea ubora wa programu na kiwango chake cha kisayansi.

Mpango wa PSI-Hii hati ya kinadharia, kuweka kanuni za mbinu, mbinu na shirika, mbinu, na njia za kusoma kitu maalum cha kijamii. Mahitaji ya kitu cha PSI ni kama ifuatavyo:

1. utambulisho wazi wa jambo kulingana na vigezo vifuatavyo - ushirikiano wa kitaaluma (sekta), upungufu wa anga, kuzingatia kazi;

2. kizuizi cha muda fulani;

3. uwezekano wake vipimo vya kiasi;

Mada ya PSI - Hizi ni vipengele (mali, mahusiano) ya kitu cha utafiti ambacho kinaelezea tatizo chini ya utafiti kwa fomu kamili zaidi na ni chini ya kujifunza.

Ndani ya kitu kimoja cha utafiti kunaweza kuwa na vitu kadhaa vya utafiti.

Kwa mfano, ndani ya maalum timu ya shule(kitu cha utafiti) mada ya utafiti inaweza kuwa: nidhamu ya wanafunzi, hali ya hewa ya kijamii na kisaikolojia katika madarasa, shughuli za kijamii na kisiasa za watoto wa shule, nafasi zao za kiraia na idadi ya sifa zingine. Inatokea tofauti: kitu cha utafiti kinaundwa kwa urahisi zaidi - wakati wa burudani wa vijana wanaoishi katika eneo fulani. Kisha somo la utafiti litakuwa: tabia ya vijana kwa tabia mbaya (sigara, ulevi, madawa ya kulevya), uasherati wa kijinsia wa watoto wa shule na matukio mengine yanayohusiana na tabia ya wawakilishi wa kikundi hiki. kikundi cha kijamii wakati wa burudani. Kunaweza kuwa na matukio wakati kitu na somo la utafiti linapatana. Kwa mfano, lengo la utafiti ni timu za michezo zinazoshiriki katika mashindano. Somo la utafiti ni kila mtu vipengele muhimu shughuli zao zinazohusiana na michezo.

Ufafanuzi wa mipaka ya kitu na, kwa kiasi fulani, somo la utafiti hufanyika sambamba na hesabu (uhalali) wa sampuli ya utafiti. Kwa msaada wake, kiwango (kiasi) cha kazi ya kikundi cha kijamii imedhamiriwa mapema ili kupunguza gharama za kufanya utafiti.

Idadi ya watu- hii ni seti (seti) ya vipengele vyote vya vitu vya utafiti, vilivyopunguzwa na muda wa eneo la asili na mpango wa utafiti, na sampuli ya idadi ya watu - hii ni sehemu ya vipengele, iliyotolewa kwa namna fulani kutoka kwa ujumla na iliyokusudiwa kwa ajili ya utafiti wa moja kwa moja (uchunguzi). Sampuli ya utafiti, kama sehemu ya kitu cha utafiti, inapaswa kufanana na kitu kwa ujumla kulingana na msingi wa kijamii na idadi ya watu au sifa zingine muhimu. Sampuli (au sampuli ya idadi ya watu) ni nakala iliyopunguzwa (mfano) ya kitu cha utafiti (idadi ya jumla). Wanasosholojia wanaamini kwamba, kwa mfano, hakuna haja, wakati wa kusoma mtazamo wa wakazi wa jiji fulani kwa matatizo yaliyo chini ya utafiti, kuhoji wakazi wote wa eneo hili. Inatosha kuchunguza sehemu, lakini sehemu hii lazima iwe sawa na nzima (kwa suala la jinsia, umri, elimu, hali ya kijamii na vigezo vingine muhimu kwa tatizo linalosomwa). Muundo wa sampuli hutumia data ya sensa ya watu, ripoti tuli, orodha za wafanyikazi wa shirika linalochunguzwa, vitabu vya nyumbani, orodha za wapiga kura, faili za idara ya wafanyikazi na hati zingine ambazo mwanasosholojia anaweza kufikia.

Aina sampuli za utafiti wa kijamii uliotumika:

1. Ya Nguvu- kutumika katika mazoezi ya masomo madogo.

Imegawanywa katika aina: a) sampuli za hiari (uteuzi wa "mtu wa kwanza unayekutana naye"); b) sampuli za upendeleo ("mfano" huundwa ambao huzalisha idadi ya watu kwa uwiano kulingana na sifa kuu, muhimu zaidi).

2. Uwezekano(uteuzi wa nasibu) - mbinu za nadharia ya uwezekano hutumiwa.

Aina kuu za sampuli za uwezekano:

a) sampuli rahisi ya uwezekano (uteuzi rahisi wa nasibu) - wakati, kwa mfano, kadi zilizo na nambari za waliohojiwa huchaguliwa kulingana na kanuni ya "kura";

b) sampuli za uwezekano wa utaratibu (kwa mfano, kila tano au mia);

c) serial (kiota) - wakati viota vinachaguliwa (warsha, timu, vikundi vya wanafunzi, mgawanyiko mwingine wa idadi ya watu kwa ujumla), wakati mwingine polar kwa suala la sifa zinazosomwa (juu - nyuma, wavuta sigara - wasiovuta sigara, nk).

Sampuli zinaweza kuwekwa kanda ikiwa uteuzi unatanguliwa na mgawanyiko wa idadi ya watu kwa sehemu (kwa mfano, shule au hospitali katika eneo zinaweza kugawanywa katika mijini na vijijini, "mafanikio" na "wasiojiweza"). Wakati mwingine sampuli za hatua nyingi huchaguliwa (katika hatua ya kwanza - uteuzi, kwa mfano, na wilaya, kwa pili - na makampuni ya biashara, kwa tatu - kwa warsha, sehemu). Aina maalum ya sampuli za hatua nyingi ni uteuzi wa awamu nyingi, wakati sampuli ndogo ya ukubwa mdogo hutenganishwa na sampuli iliyochaguliwa.

Sharti kuu la sampuli yoyote ni yake uwakilishi, yaani, uwezo wa sampuli ya idadi ya watu kuonyesha sifa za idadi ya jumla. Sampuli yoyote inapotoka kwa kiwango kikubwa au kidogo kutoka kwa idadi ya watu. Kiwango cha kupotoka huku kawaida huitwa kosa la sampuli.

Kuna aina mbili za makosa:

1. makosa ya random - yanayohusiana na makosa ya takwimu (kulingana na mienendo ya sifa chini ya utafiti) na ukiukwaji usiotarajiwa wa utaratibu wa kukusanya habari (makosa ya utaratibu yaliyofanywa wakati wa usajili wa sifa);

2. makosa ya kimfumo - yanayotokana na usawa usio kamili wa sampuli ya idadi ya watu (ukosefu wa

3. habari kuhusu idadi ya watu kwa ujumla, uteuzi wa vipengele "rahisi" zaidi vya idadi ya watu kwa ajili ya utafiti), na pia kutokana na kutofautiana kwa sampuli na malengo na malengo ya utafiti.

Kuna makadirio mabaya yafuatayo ya matokeo uchunguzi wa sampuli. Kuongezeka kwa uaminifu wa utafiti huruhusu makosa ya sampuli ya hadi 3%, ya kawaida - hadi 3-10% ( muda wa kujiamini usambazaji kwa kiwango cha 0.03-0.1), takriban - kutoka 10 hadi 20%, takriban - kutoka 20 hadi 40%, na inakadiriwa - zaidi ya 40%.

Uwakilishi wa sampuli hupimwa kulingana na mahesabu ya awali na uchambuzi wa makosa iwezekanavyo. Kuna fomula za kihesabu za kukokotoa kosa la juu zaidi la sampuli. Njia hizi, kwa kuzingatia sheria ya idadi kubwa, zinatumika, kama sheria, wakati tu masomo makubwa juu ya maeneo makubwa, ikijumuisha idadi ya watu wa nchi au eneo.

Wakati wa kufanya utafiti wa kijamii katika vikundi vidogo, sampuli imedhamiriwa kimsingi na njia za majaribio katika mchakato wa kukusanya habari (uchunguzi unafanywa hadi matokeo thabiti yanapatikana). Wakati wa kusoma, kwa mfano, shida za watoto wa shule, kwa kuzingatia usawa wa kulinganisha wa vitengo vya uchunguzi, hesabu ya sampuli inaweza kufanywa wakati wa kukusanya habari wakati huo huo na idhini ya vitu vya utafiti. Kwa hivyo, ukichunguza wanafunzi wote wa shule ya upili wa shule moja na kulinganisha matokeo ya kila darasa kando, unaweza kuhakikisha kuwa usambazaji wa majibu unatofautiana kidogo. Hii ina maana kwamba mtu anaweza kujiwekea kikomo kwa uchunguzi wa darasa moja au mbili au tatu (kama madhumuni na malengo ya utafiti yanaruhusu).

Uwakilishi wa sampuli unaweza kuamua kwa njia nyingine. Kwanza hoji idadi inayotarajiwa ya wahojiwa (kwa mfano, 50% ya jumla). Kisha safu iliyokusanywa ya dodoso imegawanywa katika sehemu mbili kulingana na kanuni ya nasibu ya kitakwimu. Baada ya kusindika kila sehemu kando na kugundua kuwa tofauti katika majibu sio muhimu, tunaweza kufikia hitimisho kwamba inawezekana kupunguza saizi ya sampuli kwa nusu katika tafiti zinazofuata.

Njia zingine pia hutumiwa. Kwa mfano, dodoso tofauti zilizotumiwa katika utafiti mmoja ni pamoja na vitalu 2-3 vya maswali sawa (ya kudhibiti).

Halafu, kuanzia, sema, na dodoso la kwanza, polepole baada ya kila uchunguzi mpya hupunguza saizi ya sampuli, kwa kuzingatia kiwango cha upotoshaji wa majibu kulingana na maswali ya kudhibiti. Wanapaswa kuwa duni, ndani ya mipaka inayokubalika.

Mbinu hizi na zingine zinazofanana si kamilifu, lakini zinasaidia mwanasosholojia wa siku zijazo kupata uzoefu katika kuangalia uwakilishi wa habari iliyokusanywa.

Madhumuni na malengo ya utafiti

Madhumuni ya utafiti ni matokeo ya mwisho ya utafiti wa kisayansi.

Kusudi utafiti wa kijamii inaweza kuwa upatikanaji wa maarifa mapya kuhusu kitu cha utafiti, muundo wake, na mwingiliano na vitu vingine. Madhumuni ya utafiti mara nyingi ni kutabiri mwelekeo mkuu wa maendeleo ya matukio au michakato inayochunguzwa.

Mara nyingi katika ripoti za utafiti wa kijamii mtu anaweza kupata ufafanuzi usio sahihi wa madhumuni ya utafiti, kwa mfano, kama vile: "Utafiti wa hali ya nidhamu katika kikundi cha kazi" au "Utafiti wa sababu za mauzo ya wafanyakazi." Mifano hii inaeleza malengo ya utafiti badala ya madhumuni yake. Lengo la utafiti uliotumika hautakuwa mchakato wa utafiti wenyewe, lakini ni nini kinachofuata. Kwa maneno mengine, taarifa ya madhumuni inapaswa kujibu swali: "Kwa nini utafiti unafanywa, ni faida gani zinazotarajiwa kupatikana baada ya kukamilika?" Lengo limebainishwa na malengo ya utafiti.

Kwa mfano, wakati wa kusoma mwelekeo wa thamani wanafunzi, madhumuni ya utafiti inaweza kuwa: kuamua hali na mambo ya kuunda nafasi nzuri ya kijamii na kielimu katika chuo kikuu ambayo inakuza kikamilifu malezi ya msimamo wa kiraia wa wanafunzi, ambayo huamua mtazamo wao kwa matukio ya sasa, kuelewa mahali pao. jamii; kuendeleza mapendekezo ya kutathmini kazi ya wafanyakazi wanaohusika na kufanya kazi ya elimu.

Kaziutafiti- haya ni matendo ambayo yamepangwa kufanywa ili kufikia lengo; hizi ni aina ya hatua ambazo unahitaji kupitia ili kuzifikia matokeo ya mwisho. “Jifunze...”, “tunga...”, “chambua...” - maneno haya mara nyingi huanza uundaji wa malengo ya utafiti.

Ikiwa madhumuni ya utafiti yameonyeshwa kwa sentensi moja au kadhaa, basi majukumu mara nyingi yamewekwa kwenye kurasa kadhaa; kunaweza kuwa na nyingi ndani ya mfumo wa utafiti mmoja.

Malengo ya utafiti ni ya aina mbalimbali: msingi (kuu, muhimu zaidi) na yasiyo ya msingi (hasa, derivative, ziada). Ya kwanza ni pamoja na yale ambayo yanalenga moja kwa moja kufikia lengo la utafiti. Kusudi la pili ni kutaja na kufafanua kazi kuu. Kupata upande, hitimisho la pili.

Kwa mfano, wakati wa kusoma mwelekeo wa thamani wa wanafunzi, malengo ya utafiti yanaweza kuwa:

Ili kujua uongozi wa mwelekeo kuu wa thamani wa vijana wa kisasa,

Jua ni taasisi gani za kijamii, kwa maoni ya vijana wenyewe, ni za msingi katika malezi ya nafasi ya kiraia kabla ya kuingia chuo kikuu. Jua ni taasisi gani za kijamii vitengo vya miundo na mashirika ya umma ya chuo kikuu ni ya msingi katika malezi ya nafasi ya kiraia wakati wa kusoma katika chuo kikuu, na pia kuamua ikiwa kuna uhusiano kati ya uwepo wa nafasi yako mwenyewe na kiwango cha uaminifu katika taasisi na miundo mbali mbali ya kijamii. chuo kikuu (ofisi ya msimamizi, ofisi ya dean, wafanyakazi wa kufundisha, vyama vya umma (Belarusian Republican Youth Union, vyama vya wafanyakazi, nk), curators, wafanyakazi wa huduma ya kisaikolojia, wafanyakazi wa huduma ya kiitikadi na elimu, nk).

Malengo ya utafiti katika mchakato wa maendeleo yao lazima yalingane (kuratibiwa) na hypotheses.

Nadharia za utafiti

Nadhariautafiti- hii ni mawazo ya habari kuhusu muundo wa vitu vya kijamii, utaratibu wa mienendo yao ya ndani, mwingiliano na mambo ya nje au vitu vingine, pamoja na mwelekeo na mwelekeo kuu (matarajio) ya maendeleo. Kwa asili, utafiti ni kupima hypothesis. Hypotheses inaweza kuainishwa:

§ kulingana na kiwango cha ujumla wa mawazo - hypotheses-misingi na hypotheses-matokeo;

§ kulingana na kiwango cha maendeleo na uhalali - msingi na sekondari;

§ kutoka kwa mtazamo wa malengo ya utafiti - msingi na yasiyo ya msingi.
Mahitaji ya hypotheses iliyoundwa:

§ dhana lazima zilingane na malengo na malengo ya utafiti;

§ kutegemea kujulikana nadharia za kisosholojia, ukweli ambao umethibitishwa;

§ usipingane na kuthibitishwa, kuthibitishwa kisayansi ukweli wa majaribio;

§ kutegemea taarifa za mwakilishi;

§ kujaribiwa kwa mbinu na njia ambazo haziendi zaidi ya uwezo wa maabara ya kisosholojia.

Kwa mfano, wakati wa kusoma mwelekeo wa thamani wa wanafunzi, nadharia ya utafiti inaweza kuwa: uchambuzi wa awali wa masomo ya sosholojia ya ndani huturuhusu kufanya dhana: sababu ni motisha dhaifu ya malezi ya utu. mwanafunzi wa kisasa na maadili ya kimsingi iko katika kazi isiyotosha ya kiitikadi na kielimu ya wafanyikazi wa kufundisha na mgawanyiko wa kimuundo.