Mbinu za kukusanya na kuchambua taarifa za msingi za kisosholojia. Mbinu za kukusanya taarifa za kisosholojia

Njia za kukusanya data ya kijamii, kwa msaada ambao mchakato wa kupata habari za kisayansi umepangwa:

• uchambuzi wa hati;
• uchunguzi wa kijamii;
• utafiti(kuhoji, mahojiano, uchunguzi wa wataalam);
• majaribio ya kijamii;
• baadhi ya mbinu za kisaikolojia za kijamii ( vipimo vya kikundi).

Mkusanyiko wa habari za kijamii

Mbinu ya uchambuzi wa hati ni uchunguzi wa kimfumo wa hati unaolenga kupata habari inayofaa kwa madhumuni ya utafiti. Hati ndani wanaitwa maalum iliyoundwa na mwandishi(mwasiliani) inayoonekana au ya kawaida (faili za kompyuta) kitu kinachokusudiwa kurekebishwa, usambazaji na uhifadhi wa habari. Vitu ambavyo havikusudiwa haswa kuwasilisha habari sio hati. Documentary katika sosholojia inaitwa taarifa yoyote iliyorekodiwa kwa maandishi yaliyochapishwa au kuandikwa kwa mkono, kwenye kompyuta na chombo kingine chochote cha kuhifadhi.

Nyaraka zina wakati huo huo aina mbili za habari:

• habari kuhusu ukweli, matukio, matokeo ya utendaji;
• msimamo wa mwandishi, tathmini ya ukweli huu, ambayo imewasilishwa katika yaliyomo kwenye hati, na pia katika muundo wake, mtindo na njia za kujieleza.

Kusudi kuu njia - dondoo zilizomo kwenye hati habari kuhusu kitu kinachochunguzwa, rekebisha kwa namna ya ishara (aina za uchambuzi), kuamua kuegemea kwake, kuegemea, umuhimu kwa madhumuni ya utafiti, na kwa msaada wake kukuza sifa za lengo na tathmini ya kibinafsi na viashiria vya mchakato unaojifunza. Kazi hizi, zilizotatuliwa katika mchakato wa uchambuzi wa hati, wakati huo huo hutoa wazo la hatua za matumizi yake.

Kuna fulani sheria za kufanya kazi na hati mambo ambayo mwanasosholojia anapaswa kujua:

• ukweli unapaswa kutengwa na tathmini katika waraka;
• ni muhimu kuangalia uaminifu wa chanzo na habari kutoka kwake;
• hitimisho linalotokana na habari iliyokusanywa kupitia uchanganuzi wa hati, kwa kutumia vyanzo vingi vya habari ya hali halisi, au mbinu zingine za kukusanya data ya kijamii inapaswa kuthibitishwa.

Mbinu ya uchunguzi wa kijamii- njia ukusanyaji wa taarifa za msingi za kisosholojia, uliofanywa kwa njia ya mtazamo wa moja kwa moja na usajili wa moja kwa moja wa matukio ambayo ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa malengo ya utafiti. Vile matukio huitwa vitengo vya uchunguzi. Kipengele muhimu cha njia ni kwamba hutokea rekodi ya moja kwa moja ya matukio na mashuhuda, na kutowahoji mashahidi wa tukio hilo.

Kulingana na nafasi (nafasi) ya mwangalizi kutofautisha yafuatayo aina njia hii.

1. uchunguzi, wakati ambapo mwangalizi haingiliani na washiriki wa kikundi, lakini anarekodi matukio kama kutoka nje. Hii uchunguzi rahisi;
2. mwangalizi anaweza kushiriki kwa sehemu katika mawasiliano na vitendo vya kikundi, akizuia mawasiliano kwa makusudi. Hii kati aina ya uchunguzi;
3. uchunguzi wa mshiriki hutokea wakati mwangalizi anahusika kikamilifu katika vitendo vya kikundi, yaani inaiga kuingia mazingira ya kijamii, hubadilika nayo na kuchanganua matukio kutoka ndani. Uchunguzi wa washiriki unaweza kufanywa njia wazi au incognita. Chaguo jingine linawezekana - kinachojulikana uchunguzi wa kusisimua, wakati ambapo mtafiti huunda mazingira fulani ya majaribio ili kutambua hali kama hizo za kitu ambacho hazizingatiwi katika hali ya kawaida;
4. kujichunguza- mwangalizi huandika ukweli wa matendo yake, majimbo. Kawaida inafanywa kusoma tabia ya watu katika hali mpya kabisa, isiyo ya kawaida.

Njiautafiti inawakilisha mbinu ya ukusanyaji habari za kijamii kuhusu kitu kinachosomwa wakati wa moja kwa moja (katika kesi ya mahojiano) au isiyo ya moja kwa moja (katika kesi ya dodoso) mawasiliano ya kijamii na kisaikolojia kati ya mwanasosholojia (au mhojiwaji) na mtu anayehojiwa (anayeitwa mhojiwa) kwa majibu ya kukata mitikujibu maswali yaliyoulizwa na mwanasosholojia kutokana na malengo na malengo. Kwa hivyo, uchunguzi ni njia inayotokana na hali ya majibu ya maswali.

Kusudi kuu la mbinu- kupata habari kuhusu hali ya umma, kikundi, maoni ya mtu binafsi, pamoja na taarifa kuhusu ukweli na matukio yanayoakisiwa akilini mwa mhojiwa.

Eneo kuu la maombi ya uchunguzi ni utafiti nyanja za fahamu za watu. Utafiti huo pia hutumiwa katika utafiti wa matukio kama haya na michakato ambayo haipatikani kwa uchunguzi wa moja kwa moja. Kama kitu cha utafiti kinaweza kuwa jumuiya ya kijamii, kikundi, kikundi au mtu binafsi. Ikiwa kikundi, kikundi au mtu binafsi hufanya kama ilivyopewa kwamba mwanasosholojia anaweza kuchagua kwa masomo, basi jamii ya kijamii huundwa na mwanasosholojia mwenyewe.

Ni lazima izingatiwe hilo data ya uchunguzi Hata hivyo kujieleza pekee Maoni ya mada wahojiwa. Kutoka kwa ukweli huu inafuata vikwazo katika matumizi ya njia hii. Hitimisho kutoka kwa habari iliyopatikana wakati wa uchunguzi inahitaji kulinganishwa na data iliyopatikana na njia zingine zinazoonyesha hali ya lengo la matukio yanayosomwa. Inahitajika kuzingatia mabadiliko yanayohusiana na upekee wa tafakari ya maisha ya kijamii katika akili za watu binafsi, vikundi vya kijamii, akifanya kama wahojiwa.

Kulingana na nafasi za anayehoji (mtafiti) na anayejibu (mhojiwa), kuna aina mbili za uchunguzi-dodoso Na mahojiano. Mbinu inasimama kwa kiasi fulani uchunguzi wa kitaalam. Msingi wa kutofautisha aina hii ni ubora wa watafitiwa.

Hojaji

Lini dodoso mchakato wa mawasiliano kati ya mtafiti na mhojiwa hupatanishwa na dodoso. Hufanya uchunguzi dodoso.Kazi yake ni kwamba, baada ya kupokea maagizo kutoka kwa mwanasosholojia-mtafiti, anafanya kwa mujibu wake, na kujenga motisha chanya kwa mhojiwa kuhusiana na uchunguzi. Kuna mbinu maalum za kuzalisha motisha hiyo, kwa mfano, kukata rufaa kwa wajibu wa kiraia, nia za kibinafsi, nk. Hojaji pia inaelezea sheria za kujaza dodoso na kurejesha.

Kuna aina tofauti tafiti. Kulingana na idadi ya waliohojiwa kutenga kikundi na mtu binafsi utafiti. Kulingana na hali nawatazamaji Tofauti hufanywa kati ya tafiti mahali pa kazi, katika hadhira inayolengwa (kwa mfano, kwenye maktaba) au mitaani. Ni muhimu njia ya utoaji hojaji Aina zifuatazo zinajulikana hapa:

• utafiti wa usambazaji (courier). Huruhusu dodoso moja kuhoji watu wengi kwa wakati mmoja kwa kusambaza dodoso katika hadhira;
• uchunguzi wa posta, ambapo dodoso hutolewa kwa mhojiwa kwa barua;
• uchunguzi wa vyombo vya habari. Katika kesi hii, dodoso huchapishwa kwenye vyombo vya habari. Njia hii ina uwezo mdogo, kwani mwanasosholojia hafanyi sampuli ya idadi ya watu na hana uwezo wa kutabiri nani atajibu dodoso. Inatumika katika uandishi wa habari.

Kila moja ya aina zilizoorodheshwa za njia ina faida na hasara zote mbili. Kwa mfano, katika kesi ya uchunguzi wa posta, shida ya kurudisha dodoso hutokea, na katika kesi ya uchunguzi wa waandishi wa habari, haiwezekani kupanua matokeo ya utafiti kwa watu wote wanaosoma (waandikishaji wa magazeti), kwani hapa tu mhojiwa anaamua kama atashiriki katika utafiti au la.

Zana kuu za uchunguzi - dodoso. Ubora wa dodoso huamua kwa kiasi kikubwa uaminifu na uaminifu wa matokeo ya utafiti. Hojaji ya kisosholojia ni mfumo wa maswali unaounganishwa na mpango mmoja wa utafiti unaolenga kubainisha sifa za kitu na somo la uchanganuzi. Zipo sheria fulani na kanuni za muundo wa dodoso. Kumbuka kwamba kuna aina tofauti za maswali ambayo hufanya kazi tofauti. Maswali katika dodoso yanaundwa katika vizuizi, kwa mfano safu ya maswali kuhusu sifa za lengo la wahojiwa.

Mahojiano

Mahojiano inahusisha aina tofauti ya mawasiliano kati ya mwanasosholojia na mhojiwa, ambayo haijapatanishwa na dodoso na dodoso, lakini na mhojiwa. Jukumu la mhojaji si tu kusambaza dodoso na kuhakikisha kuwa wahojiwa wanayajaza, lakini kwa uchache kutoa maswali ya dodoso. Kazi za mhojiwa hutegemea aina ya usaili. Jukumu la juu la mhojaji katika somo linaweka mahitaji makubwa kwake. Kwa hiyo, mhojiwa lazima apate mafunzo ya juu zaidi kuliko dodoso.

Mahojiano yanaweza kuainishwa kwa misingi sawa na hojaji. Mbali na hilo muhimu ina tofauti kati ya aina za mahojiano kwa kiwango cha urasimishaji wa taratibu zake, ambayo inatoa tofauti ngumu zaidi ya uwezo wa utambuzi. Chaguo zinazowezekana hapa ni kati ya aina zisizo rasmi na rasmi za mahojiano.

Katika mahojiano rasmi anayehoji hapa anaonekana akitoa dodoso; muundo wa maswali ni sawa na yale yaliyo kwenye dodoso na kwa hivyo inajitolea kwa mchakato wa kuhesabu kulingana na kanuni za kupima sifa za kijamii. Kwa hiyo, inawezekana kuomba usindikaji wa kiasi cha habari hizo. Mpangilio wa maswali katika kesi hii umewekwa madhubuti, mlolongo wao hauwezi kubadilishwa. Mahojiano rasmi yanafikiri kwamba mhojiwaji, anapouliza swali, anafuatilia mazingira ya kisaikolojia ya mahojiano na anaweza kueleza kitu, kurudia swali au kuharakisha kasi. Walakini, yote haya yanafanywa kulingana na maagizo madhubuti. Kiwango cha juu cha urasimishaji, makosa kidogo kuhusiana na haiba ya wahojiwa.

Mahojiano yasiyo rasmi inawakilisha aina tofauti ya mahojiano. Mahojiano ya bure zaidi, yasiyo ya kawaida huitwa kliniki, simulizi (simulizi). Mhojiwa na mhojiwa hapa wanaonekana kubadilisha mahali. Mhojiwa mwenyewe lazima awe mtafiti, na sio tu wafanyakazi wa msaada katika KSI. Kazi yake ni kuweka msukumo wa mazungumzo, na kisha inapaswa tu kuchochea mkondo wa fahamu kutoka kwa mhojiwa. Walakini, jukumu la mhojiwa ni muhimu sana. Kwa kuweka msukumo wa simulizi, mtafiti huweka mwelekeo wa mazungumzo. Wakati mwingine mwanasosholojia huandaa maswali mapema, lakini wakati wa mahojiano hawasomi nje na haisumbui interlocutor wakati wa hadithi. Baada ya mhojiwa kusema kila kitu, mwanasosholojia anaweza kuuliza maswali ya ziada.

Kati ya aina hizi mbili za usaili kuna chaguzi za kati. Haya ni mahojiano ya bure, mahojiano yenye maswali wazi (yenye mwongozo), mahojiano yaliyolengwa, mahojiano yenye majibu ya bure. Kila aina ina sifa zake, wigo wa maombi na zana.

Aina nyingine ya uchunguzi ni uchunguzi wa kitaalam. Kipengele chake tofauti ni kwamba waliohojiwa ni wataalam - wataalam katika uwanja fulani wa shughuli. Utaratibu wa kupata habari kutoka kwa wataalam unaitwa utaalamu. Inaweza kujumuisha suluhisho la kujitegemea na wataalam wa kazi walizopewa wakati wa QSI. Yote inategemea aina ya uchunguzi wa wataalam waliochaguliwa.

Kusudi kuu la njia ya uchunguzi wa wataalam Ikumbukwe kwamba muhimu zaidi, vipengele muhimu tatizo chini ya utafiti, pamoja na kuongeza kuegemea, kuegemea, uhalali wa habari kwa kutumia maarifa na uzoefu wa wataalam.

Mbinu za kijamii-kisaikolojia V sosholojia. Pamoja na jumuiya ya kijamii, kikundi cha kijamii ndicho kitu cha kawaida cha kujifunza katika sosholojia. Mara nyingi hubadilika kuwa habari kuhusu kitu kinapaswa kupatikana kwa kuchambua data kuhusu watu wanaounda. Maelezo ya muhtasari kuhusu watu binafsi (mielekeo yao ya kijamii, maoni, fikra potofu, n.k.) ni sifa muhimu za jamii nzima. Kwa hivyo, wanasosholojia hutumia kikamilifu njia zilizotengenezwa katika saikolojia. Wanaweza kugawanywa katika vikundi viwili: njia zinazotumiwa kupima mali ya kibinafsi, na mbinu zinazopima mali ya kikundi Zote mbili huitwa vipimo.

Mtihani- Huu ni mtihani wa muda mfupi kwa msaada ambao kiwango cha maendeleo au kiwango cha kujieleza kwa mali fulani ya akili (sifa, sifa), pamoja na jumla. mali ya akili utu au hali za kiakili(mahusiano, mitazamo ya pande zote) ya vikundi na timu.

Katika sosholojia wanatumia vipimo vya kijamii, ambayo inalenga kupima kiasi na uchambuzi wa muundo mahusiano baina ya watu katika vikundi vidogo vya kijamii kwa kurekodi miunganisho kati ya wanakikundi na mapendeleo katika hali ya chaguo. Kusudi kuu la mtihani wa kijamii ni kutambua uhusiano wa kihisia, i.e. huruma ya pande zote na chuki kati ya wanachama wa kikundi. Sociometry hufanya yafuatayo kazi:

• inakuwezesha kupima kiwango cha mshikamano-utengano wa kikundi;
• inaonyesha mamlaka ya jamaa ya washiriki wa kikundi kwa msingi wa huruma na chuki, ambapo kiongozi asiye rasmi wa kikundi na aliyekataliwa wako kwenye miti iliyokithiri;
• huonyesha mifumo ndogo ya ndani ya vikundi (miundo iliyoshikamana na viongozi wao wasio rasmi).

Katika mtihani wa sosiometriki, kitengo cha uchambuzi na kipimo ni chaguo- mtazamo wa mtu binafsi kuhusu mwingiliano na washiriki wa kikundi chake katika hali fulani.

Katika utafiti wa kijamii, njia tatu za kukusanya data za msingi hutumiwa: uchunguzi wa kijamii, uchambuzi wa hati, uchunguzi. Wacha tuzingatie yaliyomo katika njia hizi, uwezekano na sifa za matumizi yao.

Uchunguzi wa kijamii inawakilisha rufaa iliyoandikwa au ya mdomo, ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja kwa mtu anayehojiwa (mjibu) na maswali, maudhui ya majibu ambayo yanaonyesha tatizo linalosomwa. Mtafiti anatumia njia ya uchunguzi katika hali ambapo chanzo cha habari muhimu ni watu - washiriki wa moja kwa moja katika matukio au michakato inayosomwa. Kwa msaada wa tafiti, habari hupatikana kuhusu matukio na ukweli, na kuhusu maoni, tathmini, na mapendekezo ya wahojiwa. Utafiti kama njia ya kukusanya taarifa una aina mbalimbali.

Kuna tafiti: zilizoandikwa (utafiti wa dodoso) na mdomo (mahojiano), mawasiliano (barua, simu, vyombo vya habari) na ana kwa ana, mtaalam na wingi, sampuli na kuendelea, sosiometriki, mtihani, n.k. Aina zote za tafiti zilizoandikwa zinafanywa kwa dodoso.

Wacha tuangalie uchunguzi wa kawaida wa kikundi (darasani) - utafiti. Kwa kuzingatia masharti ya kutokujulikana, inatoa fursa ya kupata majibu ya wazi juu ya masuala ya umuhimu wa kibinafsi kwa wahojiwa, yanayohusiana na maadili na maadili; kujua maoni juu ya mtindo na mbinu za uongozi, mitazamo kuelekea matukio mbalimbali katika jimbo na maisha ya umma, utendaji wa taasisi za kijamii, msimamo kuhusiana na watu binafsi na matendo yao - kwa neno, jambo ambalo wengi hawatalielezea kila wakati katika mazungumzo ya kibinafsi au katika mawasiliano.

Wakati wa uchunguzi wa kikundi, haifai kwa usimamizi na wadau wengine kuwepo;

Matokeo ya uchunguzi yanapaswa kuwasilishwa kwa usimamizi tu katika fomu ya muhtasari, ambayo ni, jumla ya takwimu za kila kitu kwenye dodoso; hojaji zenyewe lazima ziwe mikononi mwa mtafiti au mtu anayefanya utafiti;

Haipendekezi kukabidhi uchunguzi kwa wawakilishi wa usimamizi ambao uchunguzi unafanywa;

Inategemea sana maneno ya utangulizi ya mtu anayefanya uchunguzi, uwezo wake wa kuanzisha mawasiliano na waliohojiwa na kuunda hali ya utulivu (katika hali nyingine, uchunguzi huanza na utani, hadithi ndogo ya kuchekesha, kwa wengine - na ujumbe kuhusu shida. , matatizo na hitimisho kwamba haiwezekani kutatua bila ushauri kutoka kwa washiriki.

Hojaji- hati ya utafiti iliyotengenezwa kwa mujibu wa sheria zilizowekwa, iliyo na mfululizo wa maswali na taarifa zilizopangwa katika maudhui na fomu, mara nyingi na majibu iwezekanavyo kwao.

Kama sheria, dodoso linajumuisha kadhaa vipengele: anwani kwa mhojiwa, orodha ya maswali na kinachojulikana kama pasipoti.

Katika mazoezi ya utafiti wa kisosholojia, pamoja na maswali ya jadi, mbinu nyingine za kukusanya taarifa za kisosholojia zimezidi kuanza kutumika. Njia moja kama hiyo ni mahojiano. Njia hii ina matarajio mazuri ya maombi. Katika mbinu yake, ni karibu na aina za jadi za kazi ya kujifunza na kuelewa tatizo. Na watu wengi wamekuwa wakitumia mahojiano katika mazoezi yao kwa muda mrefu. Walakini, wakati wa kuifanya, wanategemea zaidi uvumbuzi kuliko mbinu iliyothibitishwa.

Kwa hiyo, mahojiano ya kijamii-Hii aina maalum mawasiliano yaliyolengwa na mtu au kikundi cha watu, inayotumika kama njia ya kupata habari muhimu ya kijamii. Mahojiano hayo yanatokana na mazungumzo ya kawaida. Walakini, tofauti na hayo, majukumu ya waingiliaji yamewekwa, sanifu, na malengo yamedhamiriwa na mpango (mpango na kazi) utafiti wa kijamii.

Wakati wa kufanya mahojiano, mawasiliano kati ya mtafiti na mtu - chanzo cha habari - hufanywa kwa msaada wa mhojiwa - mtaalam aliyefunzwa maalum ambaye anauliza maswali yaliyotolewa katika mpango wa utafiti, kupanga na kuelekeza mazungumzo na mtumishi. (au kikundi cha watumishi) na hurekodi majibu yaliyopokelewa kulingana na maagizo. Hii inaunda faida fulani kwa mahojiano.

Katika mazoezi ya utafiti wa kisosholojia, aina tatu za mahojiano hutumiwa: kurasimishwa, kulenga na bure. Aina ya kawaida ya mahojiano ni mahojiano rasmi (sanifu).. Kwa mtazamo wa kwanza, inafanana na dodoso, kwani mhojiwa anawasiliana na wanajeshi kwa kutumia dodoso.

Mahojiano yaliyolenga- aina ngumu zaidi ya mahojiano kuandaa. Inatumika kukusanya maoni, tathmini kuhusu hali maalum, sababu zake na matokeo iwezekanavyo. Ugumu wa aina hii ya mahojiano ni kwamba wahojiwa lazima wawe na uwezo sio tu katika sosholojia, lakini pia katika suala ambalo mahojiano yanafanyika. Mahojiano ya bure yana sifa ya vikwazo vidogo kwa vitendo vya mtafiti kuchunguza tatizo. Kwa kawaida, aina hii ya mahojiano hutumiwa katika matukio ambapo wanaanza kufafanua tatizo. Wakati wa mahojiano hayo, maudhui yake maalum yanafafanuliwa, kwa kuzingatia masharti mazoezi ya viwanda. Aina hii ya mahojiano hufanywa bila dodoso lililotayarishwa awali au mpango wa mazungumzo ulioandaliwa.

Utafiti wa kijamii kawaida huzingatiwa kama njia saikolojia ya kijamii. Katika utafiti wa kijamii, hutumiwa kusoma vikundi vidogo na timu za kazi, upekee ambao ni uwepo wa mawasiliano ya moja kwa moja kati ya watu. Kiini cha uchunguzi wa kijamii ni kukusanya habari juu ya muundo wa uhusiano kati ya watu katika kikundi kidogo. viongozi wasio rasmi kwa kusoma chaguzi za pande zote zinazofanywa na washiriki wa kikundi hali tofauti. Hali (vigezo vya uchaguzi wa kijamii) huulizwa kwa namna ya maswali kuhusu hamu ya mfanyakazi kushiriki kwa pamoja na mtu katika aina fulani ya shughuli. Kwa mfano, kuondoa malfunction katika kifaa cha kiufundi, wakati mafunzo ya kitaaluma ya wanachama wa timu yanapimwa.

Mahitaji yafuatayo yanatumika kwa vigezo vya uchunguzi wa soshometriki:

Ni lazima ziwe muhimu kwa timu nzima na kuwavutia wahojiwa wote;

Kutoa fursa ya kuchagua wenzake katika hali maalum;

Punguza chaguo lako ikiwa ni lazima.

Je, uchunguzi wa soshometriki unafanywaje? Kwanza kabisa, mtafiti lazima aeleze kwa uwazi mipaka ya kikundi ambacho anafanya kazi nacho. Kisha kila mhojiwa anapewa orodha ya kikundi, ambamo mshiriki wake binafsi amepewa nambari fulani, na anaombwa kufanya chaguo kutoka kwa orodha iliyopendekezwa kulingana na kigezo fulani. Wajibu huweka alama kwenye matokeo ya chaguo lao kwa kutumia alama karibu na majina yao (au nambari zinazolingana). Kwa mfano, "+" ni chaguo chanya, "-" ni chaguo hasi, "O" ni chaguo la upande wowote (hakuna chaguo). Kisha mtafiti anakusanya orodha na kuhamisha matokeo ya uchaguzi katika jamii (ninaonyesha slaidi). Kulingana na matrix imejengwa sociogram - picha ya mchoro mifumo ya mahusiano baina ya watu katika timu. (Ninaonyesha kwenye PC mpango wa elimu na mbinu) Taarifa zilizopatikana kwa njia hii, zinapotumiwa kwa ustadi, zinaweza kuwa na jukumu jukumu chanya katika malezi ya kazi ya msingi.

Uchambuzi wa hati humruhusu mtafiti kuona mambo mengi muhimu ya maisha ya kijamii. Inasaidia kutambua kanuni na maadili ya tabia ya jamii katika fulani kipindi cha kihistoria, hutoa habari kuelezea fulani miundo ya kijamii, uwezo wa kufuatilia mienendo ya mwingiliano kati ya makundi mbalimbali ya kijamii na watu binafsi Nakadhalika. Hatua za kujitegemea za uchambuzi wa hati - uteuzi wa vyanzo vya habari na kitambulisho sampuli ya idadi ya watu nyenzo za kuchambuliwa.

Njia za kuchambua vyanzo vya maandishi zimegawanywa katika vikundi viwili kuu: isiyo rasmi (ya jadi) na rasmi (uchambuzi wa yaliyomo).

Matokeo yaliyopatikana kutokana na uchambuzi wa hati lazima yatimize mahitaji ya kiwango fulani cha jumla ili habari iliyopatikana iwe na umuhimu wa vitendo. Hii inahusisha kutunga hitimisho na mapendekezo kwa miili inayoongoza kulingana na matokeo ya uchambuzi.

Uchunguzi- hii ni kusudi, iliyopangwa, iliyowekwa kwa njia fulani mtazamo wa kitu kinachojifunza. Hii inatofautiana na uchunguzi wa kawaida wa kitu au jambo ambalo linatuvutia.

Kama mbinu ya kijamii uchunguzi wa utafiti,

Kwanza, inawekwa chini ya malengo fulani ya vitendo au ya kinadharia;

Pili, inafanywa kulingana na programu iliyoandaliwa mapema; Na,

Tatu, matokeo yake yanarekodiwa, kama sheria, mara moja papo hapo.

Uchunguzi kama njia ya utafiti wa kijamii unaweza kufanywa kwa njia tofauti, ina aina kadhaa. Inaweza kuainishwa kulingana na ishara mbalimbali(msingi), hasa: kulingana na kiwango cha urasimishaji wa utaratibu: muundo (kudhibitiwa) na usio na muundo (usiodhibitiwa); kwa nafasi ya mwangalizi: uchunguzi uliojumuishwa na usiojumuishwa; kulingana na hali ya shirika: shamba na maabara; kwa utaratibu: utaratibu na nasibu. Ili kurekodi matokeo ya uchunguzi, zifuatazo hutumiwa:

- shajara ya uchunguzi. Inarekodi habari kuhusu kitu, hali na vitendo vya mtu wakati wa uchunguzi. Kwa kawaida, shajara hurekodi uchunguzi mwingi;

- itifaki ya uchunguzi. Inatofautiana kimsingi na diary kwa kuwa inarekodi matokeo ya uchunguzi wa wakati mmoja;

KWA kadi ya uchunguzi. Ndani yake, ishara za uchunguzi zimeandikwa kwa fomu rasmi, ya kawaida ya kanuni;

Njia za kiufundi: vifaa vya picha na filamu, vinasa sauti na virekodi vya video.

Taarifa zilizopatikana wakati wa mchakato wa uchunguzi, pamoja na kupatikana kwa njia nyingine, ni muhtasari, kutafsiriwa, na kulingana na matokeo yake, hitimisho sahihi hutolewa, mapendekezo yanaundwa kwa ajili ya usimamizi, mapendekezo yanatolewa kwa afisa anayevutiwa au shirika.

Njia za kukusanya habari za kijamii.

1) Mbinu ya kawaida ya kukusanya taarifa za kisosholojia ni uchunguzi. Kuna aina kadhaa za tafiti, kimsingi dodoso na mahojiano.

Kuhoji. Inahusisha wahojiwa kujaza dodoso kwa kujitegemea. Maswali ya mtu binafsi na ya kikundi, ana kwa ana na mawasiliano yanawezekana. Mfano wa uchunguzi wa mawasiliano ni uchunguzi wa posta au uchunguzi kupitia gazeti. Jambo muhimu katika kuandaa utafiti na kukusanya taarifa ni uundaji wa zana: dodoso, fomu za usaili, kadi za usajili, shajara za uchunguzi, n.k. Kwa kuwa kuuliza maswali ndiyo njia ya kawaida ya kukusanya taarifa za kisosholojia, hebu tukae juu yake kwa undani zaidi. Hojaji ni nini na mahitaji yake ni nini?

Hojaji ya kisosholojia ni mfumo wa maswali unaounganishwa na mpango mmoja wa utafiti unaolenga kubainisha sifa za upimaji na ubora wa kitu cha utafiti. Kukusanya dodoso ni kazi ngumu, inayohitaji nguvu kazi fulani ambayo inahitaji ujuzi fulani wa kitaaluma. Ni kwa kuzingatia mahitaji fulani tu wakati wa kuandaa inawezekana kupata sifa za kiasi na ubora wa kitu cha utafiti.

• 1) Maswali yote katika dodoso yanapaswa kuandikwa kwa uwazi ili yaweze kueleweka kwa wahojiwa, pamoja na maneno yaliyotumika. (Kwa mfano, huwezi kumuuliza mkazi wa kawaida wa jiji: "Nini maoni yako juu ya GMOs katika chakula cha watoto?")
• 2) Maswali yasizidi uwezo wa kumbukumbu na uwezo wa wahojiwa; kusababisha hisia hasi na kuumiza kiburi cha wahojiwa. (Kwa mfano: "Kwa nini huwezi kukabiliana na kazi uliyopewa?")
• 3) Swali halipaswi kulazimisha maoni ya mwanasosholojia (Kwa mfano: "Wakazi wengi wa Kirov wanapinga kubadilisha jina la jiji la Kirov kuwa Vyatka, unaonaje juu ya hili?")
• 4) Swali lisiwe na maswali mawili. (Kwa mfano: “Je, utachukua mkopo benki na kukopa kutoka kwa marafiki ukigundua kuwa kuna fursa ya kununua gari nzuri kwa bei ya chini sana, lakini huna pesa kwa sasa?”)
• 5) Ikiwa dodoso linajumuisha idadi kubwa ya maswali, basi yamewekwa katika vikundi vya mada. (Kwa mfano, kuhusu hisia, kuhusu vitendo vya kawaida, kuhusu mipango ya siku zijazo)

Makundi kadhaa ya masuala yanaweza kuwa na sifa.

1. Maswali yanayotofautiana katika umbo:

maswali yaliyofungwa (ambayo orodha ya chaguzi za majibu hutolewa);

wazi (ambazo chaguzi za jibu hazijaambatanishwa. Mhojiwa lazima atengeneze na aweke jibu);

nusu-wazi (ambazo huchanganya uwezo wa kuchagua chaguzi za jibu zilizopendekezwa na uwezo wa kuunda kwa uhuru na kuingiza jibu). Mwisho hutumiwa na mtafiti wakati hana uhakika wa ukamilifu wa chaguzi za jibu anazozijua.

Maswali yaliyofungwa yanaweza pia kuwa mbadala au yasiyo mbadala.

Maswali mbadala yaliyofungwa yanaruhusu mhojiwa kuchagua jibu moja tu. Kwa mfano: ndiyo, wanashiriki; hapana, hawashiriki.

Maswali yasiyo mbadala yasiyo ya mbadala yanahitaji chaguo la jibu moja au zaidi. Kwa mfano: "Unapata habari za kisiasa kutoka kwa vyanzo gani - televisheni, redio, magazeti, wafanyakazi wenzako, marafiki?"

3. Kuna maswali ya moja kwa moja na yasiyo ya moja kwa moja. Maswali ya moja kwa moja ni yale yanayohitaji mtazamo wa kukosoa kwako na kwa wengine.

Katika maswali yasiyo ya moja kwa moja, hitaji la mtazamo muhimu kuelekea wewe mwenyewe au wapendwa linashindwa. Mfano wa swali la moja kwa moja: "Ni nini kinakuzuia kusoma vizuri?" Mfano wa swali lisilo la moja kwa moja: "Unaposikia lawama zikielekezwa kwa mwanafunzi kwamba yeye ni mwanafunzi mbaya, unafikiri kwamba ..."

4. Maswali kulingana na kazi zao imegawanywa katika msingi na yasiyo ya msingi.

Maswali makuu yanalenga kukusanya taarifa kuhusu maudhui ya jambo linalochunguzwa.

Maswali yasiyo ya msingi yanalenga kupata mjibu wa maswali makuu. Maswali yasiyo ya msingi ni pamoja na maswali ya kichujio na maswali ya udhibiti. (maswali ya mtego)

Maswali ya kichujio hutumika unapohitaji kupata data ambayo haiashirii idadi yote ya waliojibu, lakini sehemu yake tu. Kwa mfano, kwanza hugundua ikiwa mhojiwa anavuta sigara, na kisha anauliza mfululizo wa maswali kwa wale wanaovuta sigara tu. Swali la kwanza katika kwa kesi hii litakuwa swali la kichujio. Maswali ya kudhibiti Mitego hutumiwa kuangalia uaminifu wa majibu. (“Umesoma kitabu hiki?” - na jina la kitabu kisichokuwapo limetolewa)

Wakati wa kufanya uchunguzi, muundo wa utungaji wa dodoso pia ni wa umuhimu fulani. Sehemu ya kwanza ya dodoso ina rufaa kwa mhojiwa, ambayo inaelezea kwa uwazi malengo na malengo ya utafiti na inaelezea utaratibu wa kujaza dodoso. Sehemu hii inaitwa kichwa cha dodoso. Haipaswi kuwa ndefu - kikamilifu - sentensi chache, lakini inapaswa kuelezea kwa mhojiwa ambaye anafanya uchunguzi, madhumuni ya utafiti, iwe na maelezo ya sheria za kujaza dodoso, kusisitiza umuhimu wa maoni ya kila mhojiwa kwa ajili ya kutatua tatizo ambalo linafanyiwa utafiti utafiti huu. Ikiwa uchunguzi haukujulikana, basi mhojiwa lazima ajulishwe kuhusu hili katika kichwa cha utafiti. Sehemu ya pili ya dodoso ina maswali. Aidha, mwanzoni kuna maswali rahisi, kisha magumu zaidi, na mwishoni tena maswali rahisi. Hii hutoa unyeti bora.

Mwishoni mwa dodoso, kama sheria, kuna "pasipoti" na shukrani kwa mhojiwa kwa kazi yake ya kujaza dodoso.

Ifuatayo ni toleo la dodoso. Licha ya unyenyekevu wake dhahiri, muundo wake sahihi ni jambo gumu. Ubora wa majibu na matokeo yaliyopatikana hutegemea hii. Jaribu kuunda dodoso kama hilo wewe mwenyewe.

Mwanafunzi mpendwa!

Maabara "Njia mawasiliano ya wingi» VyatGU inafanya utafiti ili kubainisha mawazo ya wanafunzi kuhusu maisha yao ya baadaye. Data kama hizo ni muhimu ili kuthibitisha utabiri wa muda wa kati wa maendeleo ya idadi ya watu nchini. Maswali ya uchunguzi yanahusu mawazo yako kuhusu wewe mwenyewe katika siku zijazo, hivyo wakati wa kuchagua jibu, tunakuomba uongozwe na uwezekano mkubwa zaidi, kutoka kwa mtazamo wako. wakati huu, lahaja ya maendeleo ya matukio, kwa kuzingatia yako sifa za kibinafsi na maendeleo ya kawaida ya hali yako ya maisha ya baadaye.

DODOSO HALIJITAJIKI, data itatumika katika fomu ya jumla.

Jifikirie kama miaka 40 kutoka sasa ... katika miaka ya 2050 ...

1. Je, ni fani gani unafikiri zitakuwa na faida na faida zaidi katika miaka ya 2050? (Chagua taaluma zisizozidi 3)

• 2. Je, unafikiri kwamba mwishoni mwa kazi yako ya kufanya kazi utafanya kazi katika utaalam sawa (sio nafasi, lakini utaalam) kama mwanzoni mwa kazi yako? (Chagua chaguo moja)
• 1) Katika utaalam sawa
• 2) Utalazimika kubadilisha utaalam wako
• 3) Ninapata shida kujibu
• 3. Unafikiri utaishi wapi mwaka 2050? (Chagua chaguo moja)
• 1) Katika Urusi katika eneo moja
• 2) Katika Urusi, lakini katika eneo tofauti
• 3) Nje ya nchi
• 4) Katika eneo ambalo sasa ni la nchi yetu, lakini ifikapo 2050 haitakuwa tena Urusi.
• 5) Ninapata shida kujibu
• 6) Nyingine (andika)
• 4. Itakua katika mwelekeo gani? maisha ya kisiasa Urusi mnamo 2050? (Chagua chaguo moja)
• 1) Kuibuka kwa ubabe, udikteta
• 2) Kuongezeka kwa machafuko, machafuko, tishio, hali. mapinduzi
• 3) Maendeleo ya demokrasia
• 4) Nyingine (andika)
• 5. Je, ungependa kuwa na watoto wangapi? (Chagua chaguo moja)
• 1) mtoto 1
• 2) watoto 2
• 3) watoto 3 au zaidi
• 4) Nataka kuwa na watoto
• 5) Ninapata shida kujibu
• 6. Je, utakuwa na mchumba ukiwa mzee? (Chagua chaguo moja)
• 1) Ndio, na peke yangu maisha yangu yote
• 2) Ndiyo, lakini huyu hatakuwa mke wa kwanza
• 3) Kutakuwa na uhusiano, lakini sio rasmi
• 4) Hapana, nitakuwa peke yangu (bila mwenzi)
• 5) Ninapata shida kujibu
• 7. Je, unatathminije afya yako kwa sasa? Ikadirie kwa mizani ya pointi 10 (zungusha nambari inayolingana vyema na kiwango chako cha afya)

8. Ni katika umri gani, kwa maoni yako, mtu anaweza kuchukuliwa kuwa mzee? (Andika)

Tafadhali, maneno machache kuhusu wewe mwenyewe

• 9. Jinsia yako
• 1) Mwanaume
• 2) Mwanamke
• 10. Kitivo ______________________________
• 11. Kozi ______________________________________

Asante kwa kushiriki!

Usaili ni mawasiliano ya kibinafsi kati ya mwanasosholojia na mhojiwa, anapouliza maswali na kurekodi majibu ya mhojiwa.

Kuna aina kadhaa za mahojiano: moja kwa moja (wakati mwanasosholojia anazungumza moja kwa moja na mhojiwa); isiyo ya moja kwa moja (mazungumzo ya simu); rasmi (dodoso linatengenezwa mapema); umakini (kituo cha umakini kimewekwa jambo maalum); mahojiano ya bure (mazungumzo ya bure bila mada iliyotanguliwa, hukuruhusu kuona vipaumbele katika mtindo wa maisha wa mtu, haimlazimishi kujibu).

2) Aina muhimu ya ukusanyaji wa taarifa ni uchunguzi wa kisosholojia. Huu ni mtazamo wa makusudi, ulioratibiwa wa jambo na kurekodi matokeo kwa fomu kwenye fomu au katika shajara ya uchunguzi kwa kutumia filamu, picha au vifaa vya kurekodi sauti. Uchunguzi hukuruhusu kupata "kipande" cha maarifa juu ya jambo lililozingatiwa au mchakato katika mienendo yake, hukuruhusu "kunyakua" maisha ya kuishi. Matokeo yake ni nyenzo za kuvutia. Uchunguzi unaweza kuwa tofauti: usio na muundo (wakati hakuna mpango wa uchunguzi wa kina, vipengele vya jumla tu vya hali vinafafanuliwa); muundo (kuna mpango wa uchunguzi wa kina, maagizo, kuna taarifa za kutosha kuhusu kitu); ya kimfumo, isiyo ya kimfumo.

Matokeo ya kuvutia yanaweza kupatikana kupitia uchunguzi wa mshiriki, wakati mtafiti anafanya kazi au anaishi na kikundi kinachochunguzwa. Hii ni kazi ya shamba, ambapo utafiti unafanywa katika hali ya asili, kinyume na utafiti wa maabara (pamoja na kuundwa kwa hali fulani). Katika hali kama hizi, mwanasosholojia hufanya kama "mdanganyifu"; anajiingiza katika maisha ya watoa habari (mkusanyiko wa kazi, familia, kikundi cha watu wasio na makazi, watumiaji wa dawa za kulevya, n.k.) na anaangalia hali hiyo "kana kutoka ndani. ” Wakati huo huo, wale anaowaona wana tabia ya kawaida na "kutoa" data ambayo ni ngumu, na wakati mwingine haiwezekani, kupata kwa njia nyingine. Bila shaka, njia hii ni ya muda mwingi na rasilimali za nyenzo(umuhimu wake umedhamiriwa na mteja, na hulipwa ipasavyo na yeye). Kwa kuongeza, mara nyingi ni hatari pointi mbalimbali maono inakuwa wakati wa "kutoka nje ya uwanja." Inastahili kuwa ni kawaida kwa mtoa habari na sio kiwewe kwa mtafiti mwenyewe, kwani shida za kiadili zinaibuka hapa (kusema au kutosema kwamba uchunguzi ulifanywa, au kufichua kwa mteja na umma hii au ile, wakati mwingine. kushtua, habari au siri).

3) Uchambuzi wa yaliyomo (Kiingereza: uchambuzi wa yaliyomo; kutoka kwa yaliyomo - yaliyomo) - njia rasmi ya kusoma maandishi na habari ya picha, ambayo inajumuisha kutafsiri habari iliyosomwa kuwa viashiria vya kiasi na usindikaji wake wa takwimu. Ina sifa ya ukali mkubwa na utaratibu.

Kiini cha mbinu ya uchanganuzi wa maudhui ni kurekodi vitengo fulani vya maudhui vinavyochunguzwa, na pia kuhesabu data iliyopatikana. Lengo la uchambuzi wa maudhui linaweza kuwa maudhui ya machapisho mbalimbali yaliyochapishwa, programu za redio na televisheni, filamu, ujumbe wa matangazo, nyaraka, hotuba za umma, na nyenzo za dodoso.

Uchambuzi wa yaliyomo ulianza kutumika katika sayansi ya kijamii tangu miaka ya 30 ya karne ya 20. nchini Marekani. Njia hii ilitumika kwanza katika uandishi wa habari na uhakiki wa kifasihi. Taratibu kuu za uchanganuzi wa maudhui zilitayarishwa na wanasosholojia wa Marekani Harold Lasswell na B. Berelson.

G. Lasswell aliitumia mwishoni mwa miaka ya 1930 kwa utafiti katika uwanja wa siasa na propaganda. Uchambuzi wa kisasa wa maudhui wa Lasswell, ulianzisha kategoria na taratibu mpya, na kuambatanisha umuhimu mahususi kwa ukadiriaji wa data.

Ukuzaji wa mawasiliano ya watu wengi umesababisha ongezeko la utafiti wa uchanganuzi wa maudhui katika eneo hili. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, uchanganuzi wa yaliyomo ulitumiwa na wengine mashirika ya serikali USA na England kusoma ufanisi wa propaganda katika nchi tofauti, na vile vile kwa madhumuni ya ujasusi.

Uzoefu uliokusanywa wa utafiti wa uchanganuzi wa maudhui ulifupishwa katika kitabu cha B. Berelson "Uchambuzi wa Maudhui katika Utafiti wa Mawasiliano" (mapema miaka ya 50). Mwandishi alifafanua mbinu yenyewe ya uchanganuzi wa maudhui, pamoja na aina zake tofauti, vigezo na vitengo vya utafiti wa kiasi. Kitabu cha B. Berelson bado ni maelezo ya kimsingi ambayo hutoa ufahamu wa masharti makuu ya uchambuzi wa maudhui.

Hivi sasa, taratibu kuu za uchambuzi wa yaliyomo ni pamoja na:

• 1. Utambulisho wa vitengo vya kisemantiki vya uchanganuzi wa maudhui, ambavyo vinaweza kuwa:
  • a) dhana zilizoonyeshwa kwa maneno ya mtu binafsi;
  • b) mada zilizoonyeshwa katika aya zote za kisemantiki, sehemu za maandishi, makala, matangazo ya redio...
  • c) majina na majina ya watu;
  • d) matukio, ukweli, nk;
  • e) maana ya rufaa kwa anayetarajiwa kuhutubiwa.

Vitengo vya uchanganuzi wa maudhui vimetengwa kulingana na maudhui, malengo, malengo na dhahania utafiti maalum.

• 2. Utambulisho wa vitengo vya akaunti, ambavyo vinaweza au vinaweza sanjari na vitengo vya uchambuzi. Katika kesi ya 1, utaratibu unakuja kwa kuhesabu mzunguko wa kutajwa kwa kitengo cha semantic kilichochaguliwa, katika 2 - mtafiti kulingana na nyenzo zilizochambuliwa na. akili ya kawaida yeye mwenyewe anaweka mbele vitengo vya akaunti, ambavyo vinaweza kuwa:
  • a) urefu wa kimwili wa maandiko;
  • b) eneo la maandishi lililojaa vitengo vya semantic;
  • c) idadi ya mistari (aya, wahusika, safu za maandishi);
  • d) muda wa matangazo kwenye redio au TV;
  • e) urefu wa filamu kwa rekodi za sauti na video,
  • f) idadi ya michoro na maudhui fulani, njama, nk.
• 3. Utaratibu wa kuhesabu kwa ujumla ni sawa na mbinu za kawaida za uainishaji katika vikundi vilivyochaguliwa. Mkusanyiko wa meza maalum hutumiwa, maombi programu za kompyuta, fomula maalum (kwa mfano, "fomula ya tathmini mvuto maalum kategoria za kisemantiki katika jumla ya kiasi maandishi"), mahesabu ya takwimu ya kueleweka na kuibua athari kwa maandishi.

Mbinu ya uchanganuzi wa maudhui hutumika sana kama mbinu katika sosholojia wakati wa kuchanganua majibu kwa maswali wazi hojaji, nyenzo za uchunguzi, kuchambua matokeo kwa kutumia mbinu ya kikundi lengwa. Mbinu sawa pia hutumiwa katika masomo ya kiasi cha tahadhari kwa tatizo la maslahi kwa mteja katika vyombo vya habari, katika masoko na masomo mengine mengi. Uchanganuzi wa maudhui unaweza kutumiwa kuchunguza vyanzo vingi vya hali halisi, lakini unafanya kazi vyema kwa kiasi kikubwa cha data ya agizo moja.

Sehemu kuu za matumizi ya uchambuzi wa yaliyomo katika utafiti wa kisaikolojia wa kijamii zinaweza kutambuliwa:

• - kusoma, kupitia yaliyomo kwenye ujumbe, sifa za kijamii na kisaikolojia za waandishi wao (wawasilianaji);
• - kusoma, kupitia yaliyomo kwenye ujumbe, maelezo ya kijamii na kisaikolojia ya njia mbali mbali za mawasiliano, na vile vile sifa za fomu na njia za kupanga yaliyomo, haswa, uenezi;
• - soma kupitia yaliyomo kwenye ujumbe athari za habari kwa watu wanaoziona;
• - kusoma mafanikio ya mawasiliano kupitia yaliyomo kwenye ujumbe.

Sio hati zote zinaweza kuwa kitu cha uchambuzi wa yaliyomo. Ni muhimu kwamba maudhui yanayosomwa yamruhusu mtu kuweka sheria isiyo na utata ya kurekodi kwa uaminifu sifa zinazohitajika (kanuni ya urasimishaji), na pia kwamba vipengele vya maudhui vinavyomvutia mtafiti vinatokea kwa marudio ya kutosha (kanuni ya umuhimu wa takwimu) . Mara nyingi, malengo ya utafiti wa uchambuzi wa maudhui ni vyombo vya habari, redio, ujumbe wa televisheni, dakika za mikutano, barua, maagizo, maagizo, nk, pamoja na data kutoka kwa mahojiano ya bure na maswali ya dodoso ya wazi. Sehemu kuu za utumiaji wa uchanganuzi wa yaliyomo: kutambua kile kilichokuwepo kabla ya maandishi na kile kilichoonyeshwa ndani yake kwa njia moja au nyingine (maandishi kama kiashiria cha mambo fulani ya kitu kinachosomwa - ukweli unaozunguka, mwandishi au mpokeaji. ); uamuzi wa kile kilichopo tu katika maandishi kama vile (sifa mbalimbali za fomu - lugha, muundo, aina ya ujumbe, dansi na sauti ya hotuba); kutambua nini kitakuwepo baada ya maandishi, i.e. baada ya mtazamo wake na mpokeaji (tathmini ya athari mbalimbali za ushawishi).

Kuna hatua kadhaa katika ukuzaji na matumizi ya vitendo ya uchambuzi wa yaliyomo. Baada ya mada, malengo na nadharia za utafiti huundwa, kategoria za uchanganuzi zimedhamiriwa - dhana za jumla zaidi, muhimu zinazolingana na kazi za utafiti. Mfumo wa kategoria una jukumu la maswali katika dodoso na unaonyesha ni majibu gani yanapaswa kupatikana katika maandishi. Katika mazoezi ya uchanganuzi wa yaliyomo ndani, mfumo thabiti wa kategoria umeundwa - ishara, malengo, maadili, mada, shujaa, mwandishi, aina, n.k. Uchambuzi wa yaliyomo kwenye ujumbe wa media, kulingana na mbinu ya kisayansi, kulingana na ambayo Vipengele vya maandishi (yaliyomo ya shida, sababu za kutokea kwake, somo la kuunda shida, kiwango cha ukubwa wa shida, njia za kuisuluhisha, n.k.) huzingatiwa kama muundo fulani uliopangwa ambao unalingana na sera. na dhamira ya jumba la uchapishaji/chaneli ya TV/kituo cha redio/tovuti, n.k. Mara tu aina zitakapoundwa, ni muhimu kuchagua kitengo kinachofaa cha uchambuzi -- kitengo cha lugha hotuba au kipengele cha maudhui ambacho hutumika katika maandishi kama kiashirio cha hali ya maslahi kwa mtafiti. Katika mazoezi ya utafiti wa uchanganuzi wa maudhui ya ndani, vitengo vya uchanganuzi vinavyotumika zaidi ni neno, sentensi rahisi, hukumu, mada, mwandishi, mhusika, hali ya kijamii, ujumbe kwa ujumla, n.k. Aina tata Uchanganuzi wa yaliyomo kwa kawaida haufanyi kazi na mtu mmoja, lakini kwa vitengo kadhaa vya uchanganuzi. Sehemu za uchanganuzi zilizochukuliwa kwa kutengwa haziwezi kufasiriwa kwa usahihi kila wakati, kwa hivyo huzingatiwa dhidi ya msingi wa muundo mpana wa lugha au yaliyomo ambayo yanaonyesha asili ya mgawanyiko wa maandishi, ambayo uwepo au kutokuwepo kwa vitengo vya uchambuzi - vitengo vya muktadha. - imetambuliwa. Kwa mfano, kwa kitengo cha uchanganuzi "neno" kitengo cha muktadha ni "sentensi". Hatimaye, ni muhimu kuanzisha kitengo cha akaunti - kipimo cha kiasi cha uhusiano kati ya matukio ya maandishi na ya ziada ya maandishi. Vitengo vya kawaida vya hesabu ni nafasi ya muda (idadi ya mistari, eneo la sentimita za mraba, dakika, muda wa matangazo, nk), kuonekana kwa vipengele katika maandishi, mzunguko wa kuonekana kwao (kiwango).

Uchaguzi wa vyanzo muhimu chini ya uchambuzi wa maudhui ni muhimu. Tatizo la sampuli linahusisha kuchagua chanzo, idadi ya ujumbe, tarehe ya ujumbe, na maudhui ya kuchunguzwa. Vigezo hivi vyote vya sampuli vinaamuliwa na malengo na upeo wa utafiti. Mara nyingi, uchambuzi wa maudhui unafanywa kwa sampuli ya mwaka mmoja: ikiwa hii ni utafiti wa dakika za mikutano, basi dakika 12 zinatosha (kulingana na idadi ya miezi), ikiwa utafiti wa ripoti za vyombo vya habari ni masuala 12-16. ya siku za gazeti au televisheni na redio. Kwa kawaida, sampuli ya ujumbe wa vyombo vya habari ni maandishi 200-600.

Hali ya lazima ni maendeleo ya meza ya uchambuzi wa maudhui - hati kuu ya kazi kwa msaada ambao utafiti unafanywa. Aina ya meza imedhamiriwa na hatua ya utafiti. Kwa mfano, wakati wa kuunda vifaa vya kitengo, mchambuzi huchota jedwali, ambayo ni mfumo wa kategoria zilizoratibiwa na zilizo chini ya uchambuzi. Jedwali kama hilo linafanana kijuujuu dodoso: kila kategoria (swali) hupendekeza idadi ya sifa (majibu) ambayo maudhui ya maandishi yanahesabiwa. Ili kusajili vitengo vya uchambuzi, jedwali lingine linaundwa - matrix ya kuweka alama. Ikiwa saizi ya sampuli ni kubwa ya kutosha (zaidi ya vitengo 100), basi encoder, kama sheria, inafanya kazi na daftari la karatasi kama hizo za matrix. Ikiwa sampuli ni ndogo (hadi vitengo 100), basi uchambuzi wa bivariate au multivariate unaweza kufanywa. Katika kesi hii, kila maandishi lazima iwe na matrix yake ya kuweka msimbo. Kazi hii ni ya kazi kubwa na yenye uchungu, kwa hivyo, kwa saizi kubwa za sampuli, ulinganisho wa sifa za kupendeza kwa mtafiti hufanywa kwenye kompyuta.

4) Mbinu ya kikundi cha kuzingatia. Kikundi cha kuzingatia ni mahojiano ya kikundi yanayofanywa na msimamizi kwa njia ya majadiliano ya kikundi kulingana na hali iliyoandaliwa awali na kikundi kidogo cha wawakilishi "wa kawaida" wa idadi ya watu wanaochunguzwa, sawa katika sifa za msingi za kijamii.

Sifa bainifu Kundi lengwa hufanyika katika mfumo wa majadiliano ya kikundi kuhusu suala linalomvutia mtafiti; Wakati wa majadiliano haya, washiriki wa kikundi, bila kulazimishwa na mahojiano ya kawaida, wanaweza kuwasiliana kwa uhuru na kuelezea hisia na hisia zao.

Teknolojia. Ili kushiriki katika kikundi cha kuzingatia, watu 6-12 huchaguliwa - wawakilishi "wa kawaida" zaidi wa kikundi cha watu wanaovutia mtafiti, wenye usawa katika sifa zao za idadi ya watu na kijamii na kiuchumi, na vile vile katika uzoefu wa maisha na maslahi katika suala linalosomwa. Kwa saa moja na nusu hadi saa tatu, mtangazaji aliyefunzwa (msimamizi) anaongoza mazungumzo, ambayo yanaendelea kwa uhuru kabisa, lakini kulingana na mpango maalum (mwongozo wa mada, ulioandaliwa kabla ya kuanza kwa majadiliano). Kikundi cha kuzingatia kawaida hufanyika katika chumba kilicho na vifaa maalum na kioo cha njia moja (kwa sababu ambayo wawakilishi wa mteja wanaweza kutazama maendeleo ya kikundi cha umakini bila kufichua uwepo wao), washiriki walioajiriwa na msimamizi wanapatikana karibu na meza ya duara. mawasiliano kamili ya kuona. Kila kitu kinachotokea kinarekodiwa kwenye kanda ya video na sauti. Muda wa wastani wa kikundi cha kuzingatia ni masaa 1 - 1.5.

Baada ya mazungumzo kukamilika, rekodi za sauti na video huchanganuliwa na ripoti inakusanywa. Kama sheria, vikundi 3-4 vya kuzingatia hufanywa ndani ya utafiti mmoja.

Kikundi cha kuzingatia kinafanywa na mtaalamu aliyehitimu - anaitwa msimamizi wa kikundi, ambaye kazi yake ni kuelewa mtazamo wa washiriki wa kikundi kwa masuala yaliyojadiliwa. Lazima awe na ujuzi wa usimamizi wa timu, pamoja na ujuzi wa jumla wa saikolojia na masoko.

Utumiaji wa mbinu ya kikundi cha kuzingatia:

• - kizazi cha mawazo mapya (maendeleo ya bidhaa / huduma mpya, ufungaji, matangazo, nk);
• -kusoma kamusi ya mazungumzo watumiaji na sifa za mtazamo wao (kwa kuandaa dodoso, kukuza maandishi ya utangazaji);
• - tathmini ya bidhaa mpya, matangazo, ufungaji, picha ya kampuni, nk;
• - kupata taarifa za awali juu ya mada ya maslahi (kabla ya kuamua malengo maalum ya utafiti wa masoko);
• - ufafanuzi wa data zilizopatikana wakati wa utafiti wa kiasi;
• - kufahamiana na mahitaji ya watumiaji na nia za tabia zao.

Faida za vikundi vya kuzingatia ni pamoja na:

• - nafasi ya juu kwa kizazi huru cha mawazo mapya;
• - anuwai ya maelekezo ya kutumia njia hii;
• - uwezo wa kusoma washiriki ambao katika hali rasmi zaidi hawawezi kusoma;
• - fursa kwa mteja kushiriki katika hatua zote za utafiti.

Vizuizi wakati wa kufanya vikundi vya kuzingatia:

• 1) Katika kundi moja la kuzingatia kusiwe na watu waliofahamiana hapo awali.
• 2) Wahojiwa wa kundi lengwa wanapaswa kuwa takriban kiwango sawa cha maisha na hadhi.
• 3) Kabla ya kuanza kwa kikundi cha kuzingatia, wakati wa kuajiri washiriki, hawaelezwi mada maalum ya mazungumzo (kauli za washiriki hazipaswi kutayarishwa mapema, watu wanapaswa "kutoa" majibu ya hiari).
• 4) Msimamizi haruhusu mshiriki mmoja wa kundi lengwa kutawala na kuunda ujumuishaji wa kila mtu katika polylogue.
• 5) Msimamizi kimsingi huweka sauti " bongo", yaani. mifano ya hali ya kuepuka mijadala mikali na kwa maoni tofauti, kila mtu ana umuhimu sawa. Kanuni inayotumika sio "kinyume chake, ni mbaya," lakini "msimamo kama huo bado unawezekana."
• 6) Majaribio katika sosholojia ni kazi ya shamba ambapo utafiti unafanywa katika hali ya maabara (vigezo fulani vimewekwa) ili kupima hypothesis yoyote ya kijamii, mtihani. mradi mpya na kadhalika.

Maarufu zaidi katika sosholojia ni Majaribio ya Gereza la Stanford na majaribio ya Stanley Milgram.

Jaribio la Stanford liliruhusu wanasayansi kujibu maswali kadhaa: can mtu mwaminifu kufanya maovu, ni nini kinachoweza kumfanya afanye hivyo, na je, inategemea na hali anayojikuta ndani yake? Je, hali huamua tabia ya mwanadamu? Je, mtu anaweza kuzoea jukumu fulani ikiwa limeidhinishwa na mamlaka kutoka juu? Jaribio hilo lilianzishwa mwaka wa 1971 na mwanasaikolojia maarufu wa kijamii wa Marekani Philip Zimbardo. Hapo awali, lengo lake lilikuwa rahisi sana - ilikuwa ni lazima kuelewa ni wapi migogoro inatokea katika taasisi za kurekebisha wakati Kikosi cha Wanamaji. Kiini cha jaribio hilo kilikuwa kwamba vijana 24 walichaguliwa (wengi wao wakiwa wanafunzi wa vyuo vikuu) ambao walipaswa kuzama kabisa katika maisha ya jela. Kila siku, kila mmoja wao alipokea $ 15 (leo, kwa kuzingatia mfumuko wa bei, hii itakuwa karibu $ 100). Wakati huo huo, sio vijana tu waliochaguliwa, lakini pia wale ambao walikuwa na afya kabisa kimwili na hatua ya kisaikolojia maono. Nusu walipaswa kucheza nafasi ya wafungwa, na wengine - waangalizi. Mgawanyiko wa wafungwa na wafungwa ulifanyika kwa kutumia sarafu (kulingana na bahati yako). Washiriki wote katika jaribio walikuwa watu ambao kwa kawaida huainishwa kama tabaka la kati. Hakuna hata mmoja wao aliyekuwa wahalifu halisi. Watu rahisi. Kama wewe na mimi.

Gereza lenyewe liliwekwa kwenye kitivo cha Chuo Kikuu cha Stanford.

Kabla ya jaribio hilo kuanza, kikundi cha vijana ambao walipaswa kuonyesha wafungwa walirudishwa nyumbani. Hawakuhitaji kujiandaa kwa chochote - subiri tu kuarifiwa kuhusu kuanza kwa jaribio na kualikwa kushiriki katika hilo. Lakini mkutano mzima ulifanyika na walinzi wa jela, wakati ambao waliambiwa kile wangelazimika kufanya - ilikuwa ni lazima kuunda hisia ya woga, huzuni kwa wafungwa, ili kuhakikisha kuwa walikuwa kwenye huruma ya mfumo. . Ilikuwa ni lazima kuwafanya wahisi kwamba hawakuwa na udhibiti juu yao wenyewe. Wakati huo huo, walinzi walipokea sare maalum na glasi za giza. Ingawa kutumia jeuri moja kwa moja, bila shaka, kulipigwa marufuku.

Siku chache baada ya hili, washiriki wote katika jaribio hilo, wakijifanya wafungwa, waliwekwa kizuizini rasmi na kupelekwa gerezani. Walipewa nguo zisizofurahi, ambazo zilifanya iwe ngumu kusonga kwa raha (hii ilikuwa moja ya nyakati muhimu zaidi katika hatua ya awali, ambayo iliingilia mwelekeo wa watu). Kwa kawaida, jaribio hili lisingekuwa maarufu ikiwa jambo lisilotarajiwa halingetokea - lilitoka nje ya udhibiti haraka. Siku chache tu baada ya kuanza, “walinzi wa gereza” walianza kuwadhihaki “wafungwa.” Wafungwa hata walipanga aina fulani ya ghasia, ambayo ilikandamizwa haraka. Kilichotokea baadaye kilikuwa cha kufurahisha zaidi - "walinzi wa jela" walianza kujihusisha na huzuni moja kwa moja. Waliwalazimisha wafungwa kusafisha vyoo kwa mikono mitupu, wakavifungia chumbani, na kuvichuja. mazoezi ya viungo, hawakuruhusiwa kuosha, hata walijaribu kuandaa mapigano kati ya wafungwa. Yote hii ilisababisha ukweli kwamba hali ya kihisia"wafungwa" walianza kuzorota kwa kasi. Hata Zimbardo hakutarajia kwamba "wafungwa" (watu wa kawaida, sio watu fulani waliotengwa) wangefanya hivi.

Kwa ujumla, "wafungwa" hivi karibuni walishuka moyo kabisa kisaikolojia. Wakati kila mlinzi wa tatu alikuwa na mwelekeo wa kusikitisha kweli. Kinachovutia sana hapa ni kwamba walionekana haswa usiku. Kwa nini? Ni vigumu kujibu, kutokana na kwamba kamera zilifuatilia jaribio hilo saa nzima. Labda giza fulani lilichangia hii.

Jaribio la gereza la Stanford lilikatizwa siku 6 tu baada ya kuanza, ingawa liliundwa kudumu kwa wiki 2. Wakati huo huo, wafungwa wawili walibadilishwa hata mapema, kwani hali yao ya kisaikolojia iligeuka kuwa ya kukatisha tamaa. Kwa kupendeza, wengi wa "walinzi wa jela" walikasirika sana kwamba jaribio lilikamilishwa.

Tunaweza kusema nini mwishoni? Jaribio hili lilionyesha jinsi majukumu ya kijamii yanavyoathiri watu. "Walinzi wa jela" walitenda vibaya, lakini hakuna hata mmoja wao aliyepinga wakati wa majaribio, lakini aliendelea kufanya kazi yao.

Jukumu lao lilihalalisha. Walipaswa kuishi hivi. Zaidi ya hayo, iliungwa mkono kutoka juu. Na watu hawakuwa na wasiwasi sana juu ya hali hiyo. Kutoka kwa jaribio, hitimisho kadhaa ambazo ni muhimu kwa usimamizi zinaweza kutolewa:

Tabia ya watu mara nyingi huamuliwa na majukumu wanayocheza; - watu watatimiza kwa utii majukumu waliyopewa ikiwa wana kibali kutoka juu, kwa mfano, kutoka kwa jamii; - nguvu ya mamlaka ni nguvu. Katika kesi hiyo, profesa ambaye alipanga majaribio;

Ni muhimu zaidi. Angalia kwa karibu maisha yako ya kila siku ili kupata mifumo kama hiyo. Wao ni lazima sasa kwa shahada moja au nyingine. Labda kwa kuwaelewa, utaweza kudhibiti tabia yako na watu kwenye timu yako kwa ufanisi zaidi.

Ni mantiki kusoma kuhusu ushawishi wa mamlaka kuhusu jaribio lingine la kuvutia, ambalo lilifanywa na Profesa Stanley Milgram. Jaribio la Stanley Milgram ni jaribio la kawaida lililoelezewa kwa mara ya kwanza mnamo 1963 na baadaye katika kitabu Utiifu kwa Mamlaka: Utafiti wa Majaribio mnamo 1974.

Katika jaribio lake, Milgram alijaribu kufafanua swali: ni kiasi gani cha mateso ambacho watu wa kawaida tayari kuwapa watu wengine, wasio na hatia kabisa, ikiwa uchungu huo ni sehemu ya kazi zao za kazi? Ilionyesha kutoweza kwa masomo kupinga waziwazi "bosi" (katika kesi hii, mtafiti aliyevaa koti la maabara) ambaye aliwaamuru kukamilisha kazi licha ya mateso makali yaliyosababishwa na mshiriki mwingine katika jaribio (kwa kweli, udanganyifu). Matokeo ya jaribio yalionyesha kuwa hitaji la kutii mamlaka limekita mizizi katika akili zetu hivi kwamba wahusika waliendelea kufuata maagizo licha ya mateso ya kiadili na migogoro mikubwa ya ndani.

Usuli. Kwa kweli, Milgram alianza utafiti wake ili kufafanua swali la jinsi raia wa Ujerumani wakati wa miaka ya utawala wa Nazi wangeweza kushiriki katika kuangamiza mamilioni ya watu wasio na hatia katika kambi za mateso. “Nilipata utii mwingi sana,” akasema Milgram, “hivi kwamba sioni uhitaji wa kufanya jaribio hili nchini Ujerumani.” Baadaye, majaribio ya Milgram yalirudiwa huko Uholanzi, Ujerumani, Uhispania, Italia, Austria na Yordani, na matokeo yalikuwa sawa na huko Amerika.

Maelezo ya jaribio. Jaribio hili liliwasilishwa kwa washiriki kama utafiti wa athari za maumivu kwenye kumbukumbu. Jaribio lilihusisha mjaribio, somo, na mwigizaji anayecheza nafasi ya somo lingine. Ilielezwa kuwa mmoja wa washiriki ("mwanafunzi") lazima akariri jozi za maneno kutoka orodha ndefu mpaka akumbuke kila jozi, na mwingine ("mwalimu") anakagua kumbukumbu ya wa kwanza na kumwadhibu kwa kila kosa na kutokwa kwa umeme kwa nguvu zaidi.

Mwanzoni mwa jaribio, majukumu ya mwalimu na mwanafunzi yalisambazwa kati ya somo na muigizaji "kwa kura" kwa kutumia karatasi zilizokunjwa na maneno "mwalimu" na "mwanafunzi", na somo kila wakati lilikuwa na jukumu la mwalimu. . Baada ya hayo, "mwanafunzi" alikuwa amefungwa kwa kiti na electrodes. "Mwanafunzi" na "mwalimu" walipokea mshtuko wa "maandamano" ya 45 V.

"Mwalimu" aliingia kwenye chumba kingine na kuanza kumpa "mwanafunzi" kazi rahisi kukariri na kwa kila kosa la "mwanafunzi" alibonyeza kitufe ambacho kilimwadhibu "mwanafunzi" kwa mshtuko wa umeme (kwa kweli, mwigizaji anayecheza "mwanafunzi" alijifanya kupokea mshtuko). Kuanzia 45 V, "mwalimu" alipaswa kuongeza voltage kwa 15 V hadi 450 V kwa kila kosa jipya.

Katika "volts 150," mwigizaji wa "mwanafunzi" alianza kudai kwamba jaribio hilo lisimamishwe, lakini mjaribu alimwambia "mwalimu": "Jaribio lazima liendelezwe. Tafadhali endelea.” Mvutano ulipoongezeka, mwigizaji aliigiza usumbufu mwingi zaidi, kisha maumivu makali, na mwishowe akapiga kelele kwa kujaribu kusimamishwa. Ikiwa somo lilionyesha kusita, mjaribu alimhakikishia kwamba alichukua jukumu kamili kwa majaribio na usalama wa "mwanafunzi" na kwamba jaribio linapaswa kuendelea. Wakati huo huo, hata hivyo, majaribio hakuwatishia "walimu" wenye shaka kwa njia yoyote na hakuahidi malipo yoyote kwa kushiriki katika jaribio hili.

Matokeo yaliyopatikana yalishangaza kila mtu aliyehusika katika jaribio hilo, hata Milgram mwenyewe. Katika mfululizo mmoja wa majaribio, masomo 26 kati ya 40, badala ya kumhurumia mwathirika, waliendelea kuongeza voltage (hadi 450 V) hadi mtafiti alitoa amri ya kumaliza jaribio. Jambo la kutisha zaidi lilikuwa ukweli kwamba karibu hakuna somo lolote kati ya 40 lililoshiriki katika jaribio lilikataa kuchukua nafasi ya mwalimu wakati "mwanafunzi" alianza kudai kuachiliwa. Hawakufanya hivyo baadaye pia, wakati mwathirika alianza kuomba rehema. Aidha, hata wakati "mwanafunzi" alijibu kila kutokwa kwa umeme Kwa kilio cha kukata tamaa, masomo ya "mwalimu" yaliendelea kushinikiza kifungo. Somo moja la mtihani lilisimama kwa voltage ya 300 V, wakati mhasiriwa alianza kupiga kelele kwa kukata tamaa: "Siwezi kujibu maswali zaidi!", Na wale walioacha baada ya hapo walikuwa wachache wazi. Matokeo ya jumla yalikuwa kama ifuatavyo: somo moja lilisimama kwa 300 V, tano zilikataa kufuata baada ya kiwango hiki, nne baada ya 315 V, mbili baada ya 330 V, moja baada ya 345 V, moja baada ya 360 V na moja baada ya 375 V; 26 iliyobaki kati ya 40 ilifikia mwisho wa kiwango, i.e. mwigizaji alipaswa kucheza kifo cha "mwanafunzi".

Majadiliano na mawazo. Siku chache kabla ya kuanza kwa jaribio lake, Milgram aliuliza wenzake kadhaa (wanafunzi wa saikolojia waliohitimu katika Chuo Kikuu cha Yale, ambapo jaribio lilifanyika) kukagua muundo wa utafiti na kujaribu kukisia ni masomo ngapi ya "mwalimu", haijalishi. nini, ongeza voltage ya kutokwa hadi jaribio litakapowazuia (kwa voltage ya 450 V). Wanasaikolojia wengi waliochunguzwa walipendekeza kwamba kati ya asilimia moja na mbili ya masomo yote wangefanya hivyo. Madaktari 39 wa magonjwa ya akili pia walihojiwa. Walitoa utabiri usio sahihi zaidi, wakipendekeza kuwa hakuna zaidi ya 20% ya masomo ambayo yangeendelea na jaribio hadi nusu ya voltage (225 V) na moja tu kati ya elfu itaongeza voltage hadi kikomo. Kwa hivyo, hakuna mtu aliyetarajia matokeo ya kushangaza ambayo yalipatikana - kinyume na utabiri wote, masomo mengi yalitii maagizo ya mwanasayansi aliyesimamia jaribio hilo na kumwadhibu "mwanafunzi" kwa mshtuko wa umeme hata baada ya kuanza kupiga kelele na kupiga teke. ukuta.

Dhana kadhaa zimewekwa mbele kuelezea ukatili unaoonyeshwa na wahusika.

Masomo yote yalikuwa wanaume, na kwa hivyo walikuwa na tabia ya kibaolojia ya kutenda kwa ukali.

Masomo hayakuelewa ni madhara kiasi gani, bila kutaja maumivu, kutokwa kwa umeme kwa nguvu kama hiyo kunaweza kusababisha "wanafunzi."

Wahusika walikuwa na msururu wa huzuni na walifurahia fursa ya kuleta mateso.

Majaribio zaidi hayakuthibitisha mawazo haya yote.

Milgram alirudia jaribio, alikodisha nafasi huko Bridgeport, Connecticut chini ya bendera ya Jumuiya ya Utafiti ya Bridgeport na kutoa kwa marejeleo yoyote kwa Chuo Kikuu cha Yale. Chama cha Utafiti cha Bridgeport kilijionyesha kama shirika la faida. Matokeo hayakubadilika sana: 48% ya masomo yalikubali kufikia mwisho wa kiwango.

Jinsia ya somo haikuathiri matokeo

Jaribio lingine lilionyesha kuwa jinsia ya mhusika haikuwa muhimu; "Walimu" wa kike walifanya sawa sawa na wanaume katika jaribio la kwanza la Milgram. Hii iliondoa uwongo kwamba wanawake wana mioyo laini.

Watu walitambua hatari mkondo wa umeme kwa "mwanafunzi"

Jaribio lingine lilikagua wazo kwamba wahusika walipuuza madhara ya kimwili yanayoweza kumsababishia mwathiriwa. Kabla ya kuanza majaribio ya ziada, "mwanafunzi" alipewa maagizo ya kusema kwamba alikuwa na ugonjwa wa moyo na hawezi kuhimili mshtuko mkali wa umeme. Hata hivyo, tabia ya “walimu” haikubadilika; 65% ya washiriki walifanya kazi zao kwa uangalifu, na kuleta mvutano hadi kiwango cha juu.

Dhana ya kuwa wahusika walikuwa na psyche iliyovurugika pia ilikataliwa kuwa haina msingi. Watu ambao walijibu tangazo la Milgram na walionyesha hamu ya kushiriki katika jaribio la kusoma athari za adhabu kwenye kumbukumbu, kulingana na umri, taaluma na kiwango cha elimu walikuwa raia wa wastani. Kwa kuongezea, majibu ya wahusika wa mtihani kwa maswali juu ya vipimo maalum vya utu yalionyesha kuwa watu hawa walikuwa wa kawaida kabisa na walikuwa na psyche thabiti. Kwa kweli, hawakuwa tofauti na watu wa kawaida au, kama Milgram alivyosema, “wao ni wewe na mimi.”

Dhana ya kwamba masomo yalipata furaha kutokana na mateso ya mwathirika ilikanushwa na majaribio kadhaa.

Jaribio lilipoondoka na "msaidizi" wake alibaki chumbani, ni 20% tu walikubali kuendelea na jaribio.

Maagizo yalipotolewa kwa njia ya simu, utii ulipungua sana (hadi 20%). Wakati huo huo, masomo mengi yalijifanya kuendelea na majaribio.

Ikiwa mhusika alijikuta mbele ya watafiti wawili, mmoja wao aliamuru kuacha, na mwingine akasisitiza kuendelea na jaribio, somo lilisimamisha jaribio.

Majaribio ya ziada. Mnamo 2002, Thomas Blass wa Chuo Kikuu cha Maryland alichapisha katika Psychology Today matokeo ya muhtasari wa marudio yote ya majaribio ya Milgram yaliyofanywa Marekani na nje ya nchi. Ilibadilika kuwa kutoka 61% hadi 66% kufikia mwisho wa kiwango, bila kujali wakati na mahali.

Ikiwa Milgram ni sawa na washiriki katika jaribio ni watu wa kawaida kama sisi, basi swali ni: "Ni nini kinachoweza kuwafanya watu wawe na tabia hii?" -- anakuwa mtu binafsi: Milgram ana uhakika kwamba hitaji la kutii mamlaka limekita mizizi ndani yetu. Kwa maoni yake, jambo la kuamua katika majaribio aliyofanya ni kutoweza kwa masomo kupinga waziwazi "bosi" (katika kesi hii, mtafiti amevaa kanzu ya maabara) ambaye aliamuru masomo kukamilisha kazi hiyo, licha ya ugumu mkubwa. maumivu yaliyotolewa kwa "mwanafunzi".

Milgram hufanya kesi ya kulazimisha kuunga mkono dhana yake. Ilikuwa dhahiri kwake kwamba ikiwa mtafiti hakudai kuendelea na jaribio, wahusika wangeacha mchezo haraka. Hawakutaka kukamilisha kazi hiyo na waliteswa na kuona mateso ya mhasiriwa wao. Masomo hayo yalimsihi mjaribio awaruhusu kuacha, na wakati hakuwaruhusu kufanya hivyo, waliendelea kuuliza maswali na kubonyeza vifungo. Walakini, wakati huo huo, masomo yalijawa na jasho, kutetemeka, kunung'unika maneno ya kupinga na kuomba tena kuachiliwa kwa mwathirika, wakashika vichwa vyao, wakakunja ngumi zao kwa nguvu hadi kucha kuchimba kwenye viganja vyao, kuuma midomo yao. mpaka wakavuja damu, wengine wakaanza kucheka kwa jazba. Hivi ndivyo mtu aliyetazama jaribio anavyosema.

Nilimwona mfanyabiashara mwenye heshima akiingia kwenye maabara huku akitabasamu na kujiamini. Ndani ya dakika 20 aliletwa kuvunjika kwa neva. Alitetemeka, akashikwa na kigugumizi, akivuta sikio lake mara kwa mara na kukunja mikono yake. Mara alijipiga ngumi kwenye paji la uso na kusema, "Ee Mungu, tuache haya." Na bado aliendelea kujibu kila neno la mjaribio na kumtii bila masharti - Milgram, 1963. Kulingana na Milgram, data iliyopatikana inaonyesha kuwepo kwa jambo la kuvutia: "Utafiti huu ulionyesha nia kubwa ya watu wazima wa kawaida kwenda ambao anajua umbali gani, akifuata maagizo ya mwenye mamlaka." Uwezo wa serikali kupata utiifu kutoka kwa raia wa kawaida sasa unadhihirika. Mamlaka hutuwekea shinikizo nyingi na kudhibiti tabia zetu.

Baadaye, Stanley Milgram alifanya kazi nyingine ndogo majaribio ya kikatili, kuthibitisha ushawishi mkubwa kwa mtu binafsi sio tu wa mamlaka, bali pia wa maoni ya pamoja. Wakati mwingine matokeo ya majaribio hayo yalikwenda zaidi ya akili ya kawaida. Katika jaribio moja, mtafiti aliuliza watu 10 kutazama video pamoja na kisha kujibu kila mmoja wao maswali machache kuhusu kile walichokiona. Wakati huo huo, hali iliundwa kwamba kati ya watu 10 waliokuwa wakitazama video hiyo, 9 walikuwa waigizaji, "bata za decoy" na mtu mmoja tu (alikuwa mtu wa mwisho kuhojiwa alikuwa raia wa kawaida, somo la mtihani. Video ilimalizika na picha ya uzio wa chuma unaojumuisha vijiti 7 sawa na nguzo.Kwanza, Milgraham aliuliza maswali mbalimbali kwa waigizaji, lakini kila mara aliuliza kile wanachokiona sasa kwenye skrini.Wakati huo huo, haikuwezekana kusema kwamba wao waliona kitu sawa na jirani, iliwabidi kutaja maneno na kuelezea vitu, kila mara upya.Wakati wa mahojiano, washiriki wote waliokuwa wakitazama walikuwa pamoja.Watu 9 wa kwanza (waigizaji) walisema mara kwa mara kwamba sasa walikuwa wanaona 7 tofauti zilizopindika. Baada ya kauli kama hizo, katika zaidi ya 90% ya kesi, mshiriki wa kumi alirudia maelezo ya yale yaliyotangulia.

Usiamini macho yako. Hakuna ukweli wa malengo ndani kanuni za kijamii, ujuzi wetu wote "unakubaliwa" na wengi, kulingana na makubaliano ya kawaida.

Kusudi la somo: Mbinu za kusoma za kukusanya habari za kijamii

Maneno muhimu : uchambuzi, utafiti wa kijamii, udhibiti wa kijamii,

Mpango:

1. Uchambuzi wa nyaraka.

2. Mbinu za utafiti wa kijamii.

3. Mpango wa utafiti wa kisosholojia

Uchambuzi wa hati Katika sosholojia, hati ni kitu iliyoundwa mahsusi cha binadamu kinachokusudiwa kupeleka na kuhifadhi habari. Kulingana na njia ya kurekodi habari, tofauti hufanywa kati ya hati zilizoandikwa kwa mkono na zilizochapishwa, rekodi kwenye filamu na filamu ya picha, na mkanda wa sumaku. Kulingana na hali ya chanzo, hati rasmi na zisizo rasmi zinajulikana.

Nyaraka rasmi: nyenzo za serikali, maazimio, taarifa, taarifa, nakala za mikutano rasmi, takwimu za serikali na idara, kumbukumbu na nyaraka za sasa za taasisi na mashirika mbalimbali, mawasiliano ya biashara, kumbukumbu za mamlaka ya mahakama na waendesha mashtaka, taarifa za fedha na kadhalika.

Nyaraka zisizo rasmi - nyenzo nyingi za kibinafsi, pamoja na ujumbe usio wa kibinafsi ulioachwa na watu binafsi. Nyaraka za kibinafsi ni: faili za kadi uhasibu wa mtu binafsi(fomu za maktaba, dodoso, fomu); sifa zinazotolewa kwa mtu huyu; barua, shajara, kumbukumbu. Nyaraka zisizo za kibinafsi - kumbukumbu za takwimu au tukio, data ya vyombo vya habari, dakika za mikutano, na kadhalika.

Uchanganuzi wa hati hutoa taarifa za kijamii za kuaminika na mara nyingi hufanya kama mbinu ya ziada ya kukusanya taarifa za msingi za kisosholojia ili kufafanua, kuimarisha au kulinganisha matokeo ya uchunguzi au uchunguzi, na kuyathibitisha.

Njia zote za kuchambua hati zinakuja kwa vikundi viwili kuu: vya jadi na rasmi. Chini ya uchambuzi wa jadi anaelewa aina nzima ya shughuli za kiakili zinazolenga kufasiri habari iliyomo kwenye waraka. Njia hii inatumika kila mahali na inajumuisha ukweli kwamba mtafiti, kana kwamba, hutoa kutoka kwa hati habari anayohitaji kutatua shida fulani.

KATIKA sosholojia iliyotumika Mbinu iliyorasimishwa imetengenezwa na inatumika kikamilifu: uchanganuzi wa maudhui. Kiini chake kiko katika tafsiri ya habari za maandishi (ishara, tabia, tabia) kuwa viashiria vya kiasi ambavyo vingeakisi. vipengele muhimu maudhui yao. Taarifa kama hizo zinaweza kusindika takwimu na huruhusu mtu kufanya muhtasari wa viashirio vingi vilivyomo nyaraka mbalimbali, yaani, "tafsiri" maudhui ya ubora wa nyaraka kwa kiasi.

Mbinu muhimu ya utafiti wa kimajaribio ni uchunguzi, ambao hutoa rekodi ya moja kwa moja ya matukio ama "kutoka nje," au kwa njia ya ushirikishwaji hai katika jumuiya na vitendo vinavyochunguzwa (uchunguzi wa washiriki), au kwa kuanzisha moja kwa moja vitendo vya kijamii (kuchochea uchunguzi) . Wakati wa kuchunguza kutoka nje, mtafiti hurekodi matukio au matukio yaliyotolewa na programu bila kuyaingilia. Kama mtazamaji mshiriki, anarekodi mtazamo wa matukio sio tu ya washiriki katika shughuli hiyo, bali pia yake mwenyewe. Sifa za tabia za uchunguzi wa kisosholojia ni utaratibu, upangaji na makusudi.

Faida kuu ya uchunguzi ni kwamba njia hii hukuruhusu kusoma moja kwa moja mwingiliano, miunganisho na uhusiano kati ya watu na kufanya ujanibishaji wa msingi wa nguvu kwa msingi wa hii, hata hivyo, katika jumla kama hiyo ni ngumu zaidi kuanzisha mifumo ya matukio na kutofautisha kati ya bahati nasibu. na umuhimu katika michakato ya kijamii. Kwa hivyo, inashauriwa kutumia uchunguzi wa kisosholojia pamoja na njia zingine.

Mbinu za utafiti wa kijamii. Njia ya kawaida ya utafiti wa kisosholojia ni uchunguzi, ambao hutumiwa katika hali ambapo shida inayochunguzwa haijashughulikiwa vya kutosha katika hati na fasihi au uchunguzi. Inahitajika wakati wa kusoma hali na kiwango cha maendeleo ya maoni ya umma na fahamu, mambo ya kijamii na kisaikolojia. Inaweza pia kutumika kupata habari kuhusu mahitaji ya watu, maslahi, motisha, hisia, maadili na imani.

Kuna aina mbili kuu za uchunguzi: mahojiano na dodoso. Mahojiano ni mazungumzo yanayofanywa kwa mujibu wa mpango maalum, unaohusisha mawasiliano ya moja kwa moja kati ya mhojiwa na mhojiwa. Inategemea mazungumzo ya kawaida, lakini malengo yanawekwa "kutoka nje" na programu utafiti wa kijamii. Umaalumu wa mahojiano ni kwamba ukamilifu na ubora wa taarifa iliyopokelewa hutegemea kiwango cha uelewano na mawasiliano kati ya mhojiwa na mhojiwa (mjibu). Wakati wa kuunda maswali na majibu iwezekanavyo wakati wa mahojiano, unapaswa kufuata sheria fulani: 1) tengeneza maswali na majibu kwa ufupi iwezekanavyo; 2) kuepuka maneno ya polysemantic; 3) usichanganye hali tofauti katika suala moja; 4) kutoa upendeleo fomu rahisi uwasilishaji. Njia ya pili ya uchunguzi ni dodoso. Hii ndiyo njia ya kawaida ya kukusanya taarifa na inahusisha wahojiwa kurekodi majibu yao wenyewe. Utafiti unatokana na dodoso. Hojaji - dodoso. Maswali ya utafiti yanapaswa kutengenezwa kwa uwazi, kwa urahisi na bila utata iwezekanavyo. Msururu wa maswali ya utafiti hutoa taarifa kwa swali moja la utafiti.

KWA maelekezo ya kuahidi matumizi ya dodoso na mahojiano ni pamoja na matumizi yao pamoja na njia zingine: upimaji, kwa msaada wa ambayo vigezo kama vile kiwango cha akili, mwelekeo wa kitaaluma, kufaa kitaaluma, nk. taratibu za linguo-sosholojia, ambazo zinakusudiwa kuchambua utamaduni wa kisiasa na ufahamu; taratibu za kijamii, kwa misingi ambayo muundo usio rasmi wa yoyote pamoja kijamii, matatizo ya uongozi, mshikamano wa kikundi, hali za migogoro na njia za kuzitatua.

Matumizi ya makusudi ya mbinu za kijamii hufanya iwezekanavyo kuimarisha kwa kiasi kikubwa hitimisho la kinadharia juu ya michakato ya maendeleo na utendaji wa vikundi vya kijamii, na kwa misingi ya data iliyopatikana, kufikia matokeo ya vitendo katika timu za wafanyakazi na kuongeza ufanisi wa kazi zao na kijamii. shughuli.

Zipo aina fulani majaribio. Kwanza, kulingana na asili ya vitu, majaribio yamegawanywa katika uchumi, ufundishaji, kisheria, uzuri na wengine. Pili, kulingana na maalum ya kazi, tofauti hufanywa kati ya utafiti wa kisayansi na majaribio ya vitendo. Wakati wa jaribio la utafiti, nadharia ya kisayansi inajaribiwa ambayo ina habari ambayo bado haijathibitishwa. Tatu, kulingana na hali ya hali ya majaribio, majaribio yamegawanywa katika shamba (kitu kiko katika hali ya asili ya utendaji wake) na maabara (kitu na hali huundwa kwa njia ya bandia). Nne, kulingana na muundo wa kimantiki wa uthibitisho wa nadharia, majaribio ya mstari na sambamba yanajulikana.

Maelezo ya kimsingi ya kijamii yanahitaji maarifa maalum na juhudi fulani za kuichakata na kuichambua. Kuchambua habari ya kijamii inamaanisha kuiwasilisha kwa njia ya jedwali, grafu, michoro ambayo hukuruhusu kutafsiri data iliyopatikana, kuchambua na kutambua utegemezi, kupata hitimisho, na kukuza mapendekezo.

Mpango wa utafiti wa kisosholojia ni mojawapo ya nyaraka muhimu zaidi za sosholojia, ambayo ina misingi ya mbinu, mbinu na utaratibu wa utafiti. kitu cha kijamii. Mpango wa utafiti wa sosholojia unaweza kuzingatiwa kama nadharia na mbinu ya uchunguzi maalum wa kitu tofauti cha majaribio au jambo, ambayo inawakilisha msingi wa kinadharia na wa mbinu kwa taratibu katika hatua zote za utafiti, ukusanyaji, usindikaji na uchambuzi wa habari.

Inafanya kazi tatu: mbinu, mbinu na shirika.

Kazi ya mbinu hukuruhusu kufafanua wazi shida iliyo chini ya masomo, kuunda malengo na malengo ya utafiti, kuamua na kufanya uchambuzi wa awali wa kitu na somo la utafiti, kuanzisha uhusiano. utafiti huu kwa tafiti zilizofanywa hapo awali au sambamba zilizofanywa juu ya suala hili, pamoja na kuendeleza mpango wa jumla wa utafiti wa kimantiki, kwa misingi ambayo mzunguko wa utafiti unafanywa: nadharia - ukweli - nadharia.

Kazi ya shirika inahakikisha maendeleo ya mfumo wazi wa mgawanyiko wa majukumu kati ya wanachama wa timu ya utafiti, kuruhusu mienendo ya ufanisi ya mchakato wa utafiti.

Mpango wa utafiti wa kisosholojia kama hati ya kisayansi lazima utimize idadi ya mahitaji muhimu. Inaonyesha mlolongo fulani na asili ya hatua kwa hatua ya utafiti wa sosholojia. Kila hatua, sehemu ya kujitegemea ya mchakato wa utambuzi, ina sifa ya kazi maalum, suluhisho ambalo linahusiana na lengo la jumla la utafiti. Vipengele vyote vya programu vimeunganishwa kimantiki na kuwekwa chini maana ya jumla tafuta. Kanuni ya awamu kali inaweka mahitaji maalum kwa muundo na maudhui ya programu.

Mpango wa utafiti wa kisosholojia una sehemu kuu mbili: mbinu na utaratibu. Kimsingi, programu ina sehemu zifuatazo: taarifa ya tatizo, malengo na malengo ya utafiti, kitu na somo la utafiti, tafsiri ya dhana ya msingi, mbinu za utafiti, mpango wa utafiti.

Uhusiano kati ya tatizo na hali yenye matatizo inategemea aina ya utafiti, kwa kiwango na kina cha sosholojia ya kitu. Kuamua kitu cha utafiti wa majaribio inahusisha kupata viashiria vya spatio-temporal na ubora wa kiasi. Katika kitu cha maisha halisi, mali inatambuliwa, inafafanuliwa kama upande wake, ambayo imedhamiriwa na hali ya shida, na hivyo kuashiria mada ya utafiti. Somo maana yake ni mipaka ambayo ndani yake kitu maalum inasomwa katika kesi hii. Kisha, unahitaji kuweka malengo na malengo ya utafiti.

Lengo ni kulenga matokeo ya mwisho. Malengo yanaweza kuwa ya kinadharia na kutumika. Kinadharia - toa maelezo au maelezo programu ya kijamii. Utekelezaji lengo la kinadharia husababisha kuongezeka maarifa ya kisayansi. Malengo yaliyotumika yanalenga kukuza mapendekezo ya vitendo kwa maendeleo zaidi ya kisayansi.

Kazi ni sehemu za mtu binafsi, hatua za utafiti zinazochangia kufikia lengo. Kuweka malengo kunamaanisha, kwa kiasi fulani, mpango wa utekelezaji ili kufikia lengo. Malengo hutengeneza maswali ambayo lazima yajibiwe ili kufikia lengo. Majukumu yanaweza kuwa ya msingi au ya faragha. Misingi ni njia ya kujibu maswali kuu ya utafiti. Maelezo - kwa ajili ya kupima hypotheses upande, kutatua baadhi ya masuala ya mbinu.

Ili kutumia moja vifaa vya dhana katika mpango wa utafiti wa kisosholojia, dhana za kimsingi zinafafanuliwa, tafsiri zao za kimajaribio na uendeshaji, wakati ambapo vipengele vya dhana ya msingi hugunduliwa kulingana na vigezo vilivyoainishwa madhubuti vinavyoonyesha hali ya ubora wa masomo ya utafiti.

Mchakato mzima wa uchanganuzi wa kimantiki unakuja kwa tafsiri ya dhana za kinadharia, za kufikirika kuwa zile za kiutendaji, kwa msaada wa zana gani za kukusanya data za majaribio zinakusanywa.

Awali uchambuzi wa mfumo kitu ni mfano wa shida inayosomwa, kuigawanya katika vipengee, kuelezea hali ya shida. Hii hukuruhusu kuwasilisha kwa uwazi zaidi somo la utafiti.

Mahali muhimu katika ukuzaji wa mpango wa utafiti huchukuliwa na uundaji wa nadharia, ambazo zimeainishwa kama zana yake kuu ya kimbinu.

Dhana ni dhana inayowezekana juu ya sababu za jambo, uhusiano kati ya iliyosomwa. matukio ya kijamii, muundo wa tatizo linalosomwa, mbinu zinazowezekana za kutatua matatizo ya kijamii.

Nadharia inatoa mwelekeo wa utafiti, huathiri uchaguzi wa mbinu za utafiti na uundaji wa maswali.

Utafiti lazima uthibitishe, ukatae, au urekebishe dhana.

Aina kadhaa za nadharia zinaweza kutofautishwa:

1) kuu na pato;

2) msingi na yasiyo ya msingi;

3) msingi na sekondari;

4) maelezo (dhana juu ya mali ya vitu, juu ya asili ya uhusiano kati ya vipengele vya mtu binafsi) na maelezo (dhana juu ya kiwango cha ukaribu wa uhusiano na utegemezi wa sababu-na-athari katika michakato ya kijamii na matukio yanayosomwa).

Mahitaji ya kimsingi ya kuunda hypotheses. Nadharia:

1) haipaswi kuwa na dhana ambazo hazijapokelewa tafsiri ya majaribio, vinginevyo haiwezi kuthibitishwa;

2) haipaswi kupingana na ukweli wa kisayansi ulioanzishwa hapo awali;

3) inapaswa kuwa rahisi;

4) lazima ithibitishwe wakati kiwango hiki maarifa ya kinadharia, vifaa vya mbinu na uwezo wa utafiti wa vitendo.

Ugumu kuu katika kuunda hypotheses ni hitaji la kulinganisha malengo na malengo yao ya utafiti, ambayo yana dhana wazi na sahihi.

Sehemu ya kiutaratibu ya mpango wa utafiti wa kisosholojia inajumuisha mbinu na mbinu ya utafiti, yaani, maelezo ya mbinu ya kukusanya, kuchakata na kuchambua taarifa za utafiti wa kisosholojia.

Utafiti wa kisayansi hufanyika kwa sampuli ya idadi ya watu.

Aina na njia ya kuamua sampuli moja kwa moja inategemea aina ya utafiti, malengo yake na hypotheses.

Sharti kuu la sampuli katika utafiti wa uchambuzi ni

yaani - uwakilishi: uwezo wa sampuli ya idadi ya watu kuwakilisha sifa kuu za idadi ya watu kwa ujumla.

Mbinu ya sampuli inategemea kanuni mbili: uhusiano na kutegemeana kwa sifa za ubora wa kitu na utafiti na juu ya uhalali wa hitimisho kwa ujumla wakati wa kuzingatia sehemu yake, ambayo katika muundo wake ni micromodel ya jumla, i.e. .

Kulingana na maalum ya kitu, uchaguzi wa mbinu za kukusanya taarifa za kijamii hufanywa. Ufafanuzi wa mbinu za kukusanya habari unahusisha kuhalalisha mbinu zilizochaguliwa, kurekebisha vipengele vikuu vya zana na mbinu kufanya kazi nao. Ufafanuzi wa njia za usindikaji wa habari unahusisha kuonyesha jinsi hii itafanywa kwa kutumia programu za kompyuta.

Baada ya kuandaa mpango wa utafiti, shirika la utafiti wa shamba huanza.

Mpango wa utafiti wa kisosholojia ni hati ambayo hupanga na kuelekeza katika mlolongo fulani shughuli za utafiti, ikionyesha njia za utekelezaji wake. Kuandaa mpango wa utafiti wa kijamii unahitaji wenye sifa za juu na matumizi ya muda. Mafanikio ya utafiti wa kisayansi wa kijamii kwa kiasi kikubwa inategemea ubora wa programu.

Maswali ya kujidhibiti:

1) Njia ya uchambuzi wa kihistoria?

2) Sampuli za kisosholojia?

3) Mpango wa utafiti wa kijamii?

Fasihi kuu:

1. Kharcheva V. Misingi ya sosholojia M. "Logos", 2011 - 302 p.

2. Kazymbetova D.K. Utangulizi wa Sosholojia: mafunzo. - Almaty, 2014.-121 p.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Nyaraka zinazofanana

Maalum ya mbinu ya uchunguzi katika sosholojia. Faida na hasara za uchunguzi. Kuhoji na kuhoji kama aina za uchunguzi. Uchambuzi wa hati kama njia inayotumika sana ya kukusanya habari za msingi. Utafiti wa kijamii wa watazamaji wa redio.

mtihani, umeongezwa 06/03/2009


Uwezo wa utambuzi wa uchunguzi na uainishaji wake. Uchunguzi wa kisosholojia na majaribio, tathmini za wataalam, uchambuzi wa hati, utafiti wa micrososholojia na vikundi vya kuzingatia. Vipengele vya utumiaji wa njia za kukusanya habari za kimsingi za kijamii.

mtihani, umeongezwa 11/17/2010


Utafiti wa kijamii: dhana ya jumla, kazi, aina. Njia za kukusanya habari za kijamii, sifa zao. Sheria za msingi za kufanya kazi na hati ambazo mwanasosholojia anapaswa kujua. Kiini, maudhui, malengo na madhumuni ya jaribio la kijamii.

mtihani, umeongezwa 01/16/2015


Ujuzi wa umoja wa kijamii wa sayansi ya jamii. Utafutaji, ukusanyaji, usanisi, uchanganuzi wa data za majaribio. Uchambuzi wa habari na utayarishaji wa hati za mwisho za utafiti wa kijamii. Asili ngumu ya njia za kukusanya habari za kijamii.

uwasilishaji, umeongezwa 10/19/2015


Tabia na hatua za utekelezaji wa mchakato wa uchunguzi kama njia ya kupata habari za kijamii, malengo na malengo yake, uainishaji na aina. Vipengele vya shirika maandalizi ya awali. Faida na hasara za njia ya uchunguzi.

muhtasari, imeongezwa 11/24/2009


Njia za kimsingi za kukusanya habari za kijamii. Aina za tafiti: hojaji, usaili wa bure, sanifu na nusu sanifu. Uchambuzi wa nyaraka rasmi na zisizo rasmi. Tabia isiyo ya maneno katika mahojiano yaliyolengwa na kikundi.

kazi ya kozi, imeongezwa 03/27/2011


Mahojiano ni njia ya kawaida ya kukusanya habari katika sosholojia. Ukusanyaji wa data kwa kutumia mbinu ya usaili iliyorasimishwa huitwa hojaji. Inamaanisha hamu ya viwango vya juu zaidi na umoja wa taratibu za ukusanyaji, usindikaji na uchambuzi.

mtihani, umeongezwa 12/29/2008