Je! kuna maana iliyofichwa kila wakati katika tercets za Kijapani? Jumla na maalum katika haiku.

Haiku ni mtindo wa mashairi ya zamani ya Kijapani ya waka ambayo yamekuwa maarufu tangu karne ya 16.

Vipengele na mifano ya haiku

Aina hii ya ushairi, ambayo wakati huo iliitwa haiku, ikawa aina tofauti katika karne ya 16; jina la sasa Mtindo huu ulipokea shukrani katika karne ya 19 kwa mshairi Masaoka Shiki. Mshairi maarufu zaidi haiku inatambulika duniani kote Matsuo Basho.

Jinsi hatima yao ina wivu!

Kaskazini mwa ulimwengu wenye shughuli nyingi

Cherry zimechanua milimani!

Giza la vuli

Imevunjwa na kufukuzwa

Mazungumzo ya marafiki

Muundo na vipengele vya kimtindo vya aina ya haiku (hoku).

Ya sasa Haiku ya Kijapani inawakilisha silabi 17 zinazounda safu moja ya herufi. Kwa maneno maalum ya kuweka mipaka kireji ("neno la kukata" la Kijapani) - aya ya haiku imevunjwa kwa sehemu ya 12: 5 kwenye silabi ya 5, au ya 12.

Haiku kwa Kijapani (Basho):

かれ朶に烏のとまりけり秋の暮

Karaeda nikarasu no tomarikeri aki no kure

Kwenye tawi tupu

Kunguru anakaa peke yake.

Autumn jioni.

Wakati wa kutafsiri mashairi ya haiku katika lugha nchi za Magharibi Kireji inabadilishwa na mapumziko ya mstari, hivyo haiku inachukua fomu ya tercet. Miongoni mwa haiku, ni nadra sana kupata mistari inayojumuisha mistari miwili, iliyotungwa kwa uwiano wa 2:1. Haiku ya kisasa, ambayo imetungwa katika lugha za Magharibi, kwa kawaida hujumuisha silabi zisizozidi 17, huku haiku iliyoandikwa kwa Kirusi inaweza kuwa ndefu zaidi.

Katika haiku asili maana maalum ina picha inayohusishwa na asili, ambayo inalinganishwa na maisha ya binadamu. Mstari huu unaashiria wakati wa mwaka kwa kutumia neno muhimu la msimu kigo. Haiku imeandikwa tu katika wakati uliopo: mwandishi anaandika juu ya hisia zake za kibinafsi kuhusu tukio ambalo limetokea hivi karibuni. Haiku ya kawaida haina jina na haitumii njia za kisanii na za kuelezea zinazojulikana katika ushairi wa Magharibi (kwa mfano, wimbo), lakini hutumia baadhi ya njia. hatua maalum, iliyoundwa na mashairi ya kitaifa ya Japani. Ustadi wa kuunda mashairi ya haiku uko katika sanaa ya kuelezea hisia au wakati wa maisha yako katika mistari mitatu. Katika tercet ya Kijapani, kila neno na kila picha huhesabiwa kuwa na maana na thamani kubwa. Kanuni ya msingi ya haiku ni kueleza hisia zako zote kwa kutumia maneno machache.

Katika mikusanyo ya haiku, kila mstari mara nyingi huwekwa kwenye ukurasa wa mtu binafsi. Hii inafanywa ili msomaji aweze kuzingatia, bila haraka, kupata uzoefu wa hali ya haiku.

Picha ya haiku katika Kijapani

video ya haiku

Video yenye mifano ya mashairi ya Kijapani kuhusu sakura.

Japan ni nchi yenye utamaduni wa kipekee sana. Uundaji wake uliwezeshwa sana na vipengele eneo la kijiografia na mambo ya kijiolojia. Wajapani waliweza kukaa katika mabonde na pwani, lakini mara kwa mara wanakabiliwa na dhoruba, matetemeko ya ardhi, na tsunami. Kwa hiyo, haishangazi kwamba ufahamu wao wa kitaifa huweka nguvu za asili, na mawazo ya kishairi yanajitahidi kupenya ndani ya kiini cha mambo. Tamaa hii imejumuishwa katika aina za sanaa za lakoni.

Vipengele vya mashairi ya Kijapani

Kabla ya kuzingatia mifano ya haiku, ni muhimu kuzingatia upekee wa sanaa ya nchi jua linalochomoza. Ufupi huu unaonyeshwa kwa njia tofauti. Pia ni tabia ya bustani ya Kijapani na nafasi yake tupu, na origami, na kazi za uchoraji na mashairi. Kanuni kuu katika sanaa ya Ardhi ya Jua Linaloinuka ni hali ya asili, hali ya chini, na udogo.

Katika Kijapani, maneno hayana mashairi. Kwa hivyo, katika lugha iliyotolewa Ushairi unaojulikana kwa raia wa kawaida wa Kirusi haukuweza kutokea. Walakini, Ardhi ya Jua linaloinuka ilitoa ulimwengu sio chini kazi za ajabu inayoitwa haiku. Hekima imefichwa ndani yao watu wa mashariki, uwezo wake usio na kifani wa kujua kupitia matukio ya asili maana ya kuwa na asili ya mwanadamu mwenyewe.

Haiku - sanaa ya kishairi ya Ardhi ya Jua Linaloinuka

Mtazamo wa uangalifu wa Wajapani kuelekea siku zao za zamani, kuelekea urithi wa zamani, na vile vile uzingatifu mkali wa sheria na kanuni za uhakiki, uligeuza haiku kuwa aina ya sanaa ya kweli. Huko Japan, haiku aina tofauti ujuzi - kwa mfano, kama sanaa ya calligraphy. Ilipata uwezo wake wa kweli ndani marehemu XVII karne. Mtu maarufu wa Kijapani aliweza kuinua hadi urefu usio na kifani mshairi Matsuo Basho.

Mtu aliyeonyeshwa katika shairi huwa daima dhidi ya asili ya asili. Haiku imekusudiwa kuwasilisha na kuonyesha matukio, lakini sio kuyataja moja kwa moja. Mashairi haya mafupi wakati mwingine huitwa "picha za maumbile" katika sanaa ya ushairi. Sio bahati mbaya kwamba turubai za kisanii pia ziliundwa kwa haiku.

Ukubwa

Wasomaji wengi wanashangaa jinsi ya kuandika haiku. Mifano ya mashairi haya huonyesha: haiku ni kazi fupi ambayo ina mistari mitatu pekee. Katika kesi hii, mstari wa kwanza unapaswa kuwa na silabi tano, ya pili - saba, ya tatu - pia tano. Kwa karne nyingi haiku imekuwa kuu umbo la kishairi. Ufupi, uwezo wa semantic na rufaa ya lazima kwa asili ni sifa kuu za aina hii. Kwa kweli, kuna sheria nyingi zaidi za kuongeza haiku. Ni vigumu kuamini, lakini huko Japani sanaa ya kutunga miniature hizo imefundishwa kwa miongo kadhaa. Na masomo ya uchoraji pia yaliongezwa kwa madarasa haya.

Wajapani pia wanaelewa haiku kama kazi inayojumuisha vishazi vitatu vya silabi 5, 7, 5. Tofauti ya mtazamo wa mashairi haya watu mbalimbali ni kwamba kwa lugha zingine kawaida huandikwa kwa mistari mitatu. Kwa Kijapani zimeandikwa kwenye mstari mmoja. Na kabla hazijaonekana zimeandikwa kutoka juu hadi chini.

Mashairi ya Haiku: mifano kwa watoto

Mara nyingi watoto wa shule hupokea kazi za nyumbani za kujifunza au kutunga haiku. Haya mashairi mafupi rahisi kusoma na haraka kukumbuka. Hii inaonyeshwa na mfano ufuatao wa haiku (daraja la 2 - pia wakati wa mapema kupita mashairi ya Kijapani, hata hivyo, ikiwa ni lazima, watoto wa shule wanaweza kurejelea tercet hii):

Jua linazama
Na utando pia
Inayeyuka kwenye giza ...

Mtunzi wa shairi hili la laconic ni Basho. Licha ya uwezo wa tercet, msomaji lazima atumie mawazo yake na kushiriki kwa sehemu katika kazi ya ubunifu ya mshairi wa Kijapani. Haiku ifuatayo pia imeandikwa na Basho. Ndani yake, mshairi anaonyesha maisha ya kutojali ya ndege mdogo:

Katika mbuga za bure
Lark hupasuka kwa wimbo
Bila kazi na wasiwasi ...

Kigo

Wasomaji wengi wanashangaa jinsi ya kuandika haiku katika Kirusi. Mifano ya tungo hizi inaonyesha kuwa sifa mojawapo kuu ya utanzu huu wa ushairi ni uwiano. hali ya ndani mtu na wakati wa mwaka. Sheria hii pia inaweza kutumika wakati wa kuunda haiku yako mwenyewe. Sheria za uthibitishaji wa kitamaduni zilihitaji matumizi ya neno maalum la "msimu" - kigo. Ni neno au kishazi kinachoonyesha msimu unaoelezwa katika shairi.

Kwa mfano, neno "theluji" lingeonyesha msimu wa baridi. Maneno "mwezi Hazy" yanaweza kuonyesha mwanzo wa spring. Kutajwa kwa sakura (mti wa cherry wa Kijapani) pia itaonyesha spring. Neno mfalme - "samaki wa dhahabu" - litaonyesha kuwa mshairi anaonyesha majira ya joto katika shairi lake. Desturi hii ya kutumia kigo ilikuja katika aina ya haiku kutoka kwa aina zingine. Hata hivyo, maneno haya pia husaidia mshairi kuchagua maneno ya lakoni na kutoa maana ya kazi hata kina zaidi.

Mfano ufuatao wa haiku utasema juu ya majira ya joto:

Jua linawaka.
Ndege wakawa kimya saa sita mchana.
Majira ya joto yamefika.

Na baada ya kusoma tercet ifuatayo ya Kijapani, unaweza kuelewa kuwa msimu unaoelezewa ni masika:

Maua ya Cherry.
Dali alikuwa amefunikwa na ukungu.
Alfajiri imefika.

Sehemu mbili katika tercet

Moja zaidi kipengele cha tabia haiku ni matumizi ya "neno la kukata", au kireji. Kwa kusudi hili, washairi wa Kijapani walitumia maneno mbalimbali- kwa mfano, mimi, Kana, Carey. Walakini, hazijatafsiriwa kwa Kirusi kwa sababu zina maana isiyo wazi sana. Kwa asili, zinawakilisha aina ya alama ya semantic ambayo inagawanya tercet katika sehemu mbili. Wakati wa kutafsiri katika lugha zingine, dashi au alama ya mshangao kawaida huwekwa badala ya kireji.

Kupotoka kutoka kwa kawaida inayokubaliwa kwa ujumla

Kuna daima wasanii au washairi ambao wanajitahidi kuvunja sheria zinazokubaliwa kwa ujumla, za classical. Vile vile huenda kwa kuandika haiku. Ikiwa kiwango cha kuandika tercets hizi kinaonyesha muundo wa 5-7-5, matumizi ya maneno ya "kukata" na "msimu", basi wakati wote kumekuwa na wavumbuzi ambao katika ubunifu wao walitaka kupuuza maagizo haya. Kuna maoni kwamba haiku, ambayo haina neno la msimu, inapaswa kuainishwa kama senryu - tercets za kuchekesha. Walakini, uainishaji kama huo hauzingatii uwepo wa unga - haiku, ambayo hakuna dalili ya msimu, na ambayo hauitaji kufunua maana yake.

Haiku bila neno la msimu

Wacha tuangalie mfano wa haiku ambayo inaweza kuainishwa katika kundi hili:

Paka anatembea
Kando ya barabara ya jiji
madirisha ni wazi.

Hapa, dalili ya wakati gani wa mwaka mnyama aliondoka nyumbani sio muhimu - msomaji anaweza kuchunguza picha ya paka inayoondoka nyumbani, kukamilisha picha kamili katika mawazo yake. Labda kitu kilichotokea nyumbani ambacho wamiliki hawakuzingatia. dirisha wazi, na paka ikaingia ndani yake na kwenda kwa kutembea kwa muda mrefu. Labda mwenye nyumba anasubiri kwa hamu mnyama wake wa miguu-minne arudi. KATIKA katika mfano huu haiku haihitaji kuashiria msimu ili kuelezea hisia.

Je! kuna maana iliyofichwa kila wakati katika tercets za Kijapani?

Kuzingatia mifano mbalimbali haiku, unaweza kuona urahisi wa tercets hizi. Wengi wao wanakosa maana iliyofichwa. Wanaelezea matukio ya kawaida ya asili yanayotambuliwa na mshairi. Mfano ufuatao wa haiku katika Kirusi, iliyoandikwa na mshairi maarufu wa Kijapani Matsuo Basho, inaeleza picha ya asili:

Kwenye tawi lililokufa
Kunguru anageuka kuwa mweusi.
Autumn jioni.

Hivi ndivyo haiku inatofautiana na Magharibi mapokeo ya kishairi. Nyingi zao hazina maana iliyofichika, lakini zinaonyesha kanuni za kweli za Ubuddha wa Zen. Katika Magharibi, ni kawaida kujaza kila kitu kwa ishara iliyofichwa. Maana hii haipatikani katika mfano ufuatao wa haiku, iliyoandikwa pia na Basho:

Ninatembea kwenye njia ya kupanda mlima.
KUHUSU! Jinsi ya ajabu!
Violet!

Jumla na maalum katika haiku

Inajulikana kuwa watu wa Kijapani wana ibada ya asili. Katika Nchi ya Jua linaloinuka, ulimwengu unaozunguka unatibiwa kwa njia maalum kabisa - kwa wenyeji wake, asili ni ulimwengu tofauti wa kiroho. Katika haiku, nia ya muunganisho wa ulimwengu wa vitu inaonyeshwa. Mambo maalum ambayo yanaelezewa katika tercets daima yanaunganishwa na mzunguko wa jumla huwa sehemu ya mfululizo wa mabadiliko yasiyo na mwisho. Hata misimu minne ya mwaka imegawanywa na washairi wa Kijapani katika misimu mifupi.

Tone la kwanza
Ilianguka kutoka mbinguni kwenye mkono wangu.
Autumn inakaribia.

James Hackett, ambaye alikuwa mmoja wa waandikaji mashuhuri zaidi wa Magharibi wa haiku, aliamini kwamba midundo hiyo huwasilisha hisia “kama zilivyo.” Na hii ndiyo hasa sifa ya ushairi wa Basho, ambao unaonyesha hiari wakati wa sasa. Hackett anatoa vidokezo vifuatavyo, kufuatia ambayo unaweza kuandika haiku yako mwenyewe:

Chanzo cha shairi lazima kiwe maisha yenyewe. Wanaweza na wanapaswa kuelezea matukio ya kila siku ambayo kwa mtazamo wa kwanza yanaonekana kuwa ya kawaida.
Wakati wa kuunda haiku, mtu anapaswa kutafakari asili katika eneo la karibu.
Inahitajika kujitambulisha na kile kilichoelezewa kwenye tercet.
Daima ni bora kufikiria peke yako.
Ni bora kutumia lugha rahisi.
Inashauriwa kutaja wakati wa mwaka.
Haiku inapaswa kuwa rahisi na wazi.

Hackett pia alisema kwamba mtu yeyote anayetaka kuunda haiku mrembo anapaswa kukumbuka maneno ya Basho: “Haiku ni kidole kinachoelekeza mwezini.” Ikiwa kidole hiki kimepambwa kwa pete, basi umakini wa watazamaji utazingatia mapambo haya, na sio mwili wa mbinguni. Kidole hakihitaji mapambo yoyote. Kwa maneno mengine, mashairi mbalimbali, mafumbo, tashibiha na vifaa vingine vya fasihi si lazima katika haiku.

Haiku (wakati mwingine haiku) ni mashairi mafupi yasiyo na kibwagizo yanayotumia lugha ya hisi kueleza hisia na taswira. Haiku mara nyingi huongozwa na vipengele vya asili, wakati wa uzuri na maelewano au uzoefu hisia zenye nguvu. Aina ya mashairi ya haiku iliundwa nchini Japani, na baadaye ilianza kutumiwa na washairi duniani kote, ikiwa ni pamoja na Urusi. Baada ya kusoma nakala hii, unaweza kufahamiana zaidi na haiku na pia ujifunze jinsi ya kutunga haiku mwenyewe.

Hatua

Kuelewa muundo wa haiku

Jitambulishe na muundo wa sauti wa haiku. Haiku ya jadi ya Kijapani ina 17 "juu" au sauti, iliyogawanywa katika sehemu tatu: sauti 5, sauti 7 na sauti 5. Katika Kirusi, "juu" ni sawa na silabi. Aina ya haiku imepitia mabadiliko kadhaa tangu kuanzishwa kwake, na leo waandishi wengi wa haiku, sio Wajapani au Warusi, hawazingatii muundo wa silabi 17.

Silabi katika Kirusi zinaweza kujumuisha kiasi mbalimbali herufi, tofauti na Kijapani, ambamo karibu silabi zote urefu sawa. Kwa hivyo, haiku ya silabi 17 katika Kirusi inaweza kugeuka kuwa ndefu zaidi kuliko ile ya Kijapani inayofanana, na hivyo kukiuka wazo la kuelezea kwa undani picha yenye sauti kadhaa. Kama ilivyoelezwa, fomu ya 5-7-5 haichukuliwi tena kuwa ya lazima, hata hivyo, mtaala wa shule haijabainishwa, na wanafunzi wengi hujifunza haiku kulingana na viwango vya kihafidhina.
Ikiwa, wakati wa kuandika haiku, huwezi kuamua juu ya idadi ya silabi, kisha ugeuke Utawala wa Kijapani, kulingana na ambayo haiku inapaswa kusomwa katika kikao kimoja. Hii inamaanisha kuwa urefu wa haiku katika Kirusi unaweza kutofautiana kutoka silabi 6 hadi 16. Kwa mfano, soma haiku ya Kobayashi Issa iliyotafsiriwa na V. Markova:
- Lo, usikanyage nyasi! Kulikuwa na vimulimuli wakiangaza Jana usiku wakati mwingine.

Tumia haiku kutofautisha mawazo mawili. Neno la Kijapani Kira, ambayo ina maana ya kukata, hutumikia kuashiria sana kanuni muhimu kuvunja haiku katika sehemu mbili. Sehemu hizi hazipaswi kutegemeana kisarufi na kimafumbo.
- KATIKA Kijapani Haiku mara nyingi huandikwa kwenye mstari mmoja, na mawazo ya kuunganisha yakitenganishwa na kireji, au neno la kukata linalosaidia kufafanua mawazo, uhusiano kati yao na kulipa shairi ukamilifu wa kisarufi. Kwa kawaida kireji kuwekwa mwishoni mwa kifungu cha sauti. Kutokana na ukosefu uhamisho wa moja kwa moja, kireji kwa Kirusi inaonyeshwa kwa dashi, ellipsis, au kwa maana tu. Angalia jinsi Buson alivyotenganisha mawazo hayo mawili katika moja ya haiku yake:
  - Nilipiga shoka na kuganda... Ni harufu iliyoje iliyovuma katika msitu wa majira ya baridi!
- Kwa Kirusi, haiku kawaida huandikwa kwa mistari mitatu. Mawazo yaliyolinganishwa (ambayo haipaswi kuwa zaidi ya mbili) "yamekatwa" na mwisho wa mstari mmoja na mwanzo wa mwingine, au kwa alama za punctuation, au tu kwa nafasi. Hivi ndivyo inavyoonekana kutumia tafsiri ya Kirusi ya haiku ya Buson kama mfano:
  - Aling'oa peony - Na ninasimama kana kwamba nimepotea. Saa ya jioni
- Njia moja au nyingine, jambo kuu ni kuunda mpito kati ya sehemu hizo mbili, na pia kuongeza maana ya shairi kwa kuongeza kinachojulikana kama "ulinganisho wa ndani". Kuunda kwa mafanikio muundo wa sehemu mbili ni mojawapo ya wengi kazi ngumu wakati wa kutunga haiku. Baada ya yote, kwa hili ni muhimu si tu kuepuka wazi sana, mabadiliko ya banal, lakini pia si kufanya mpito huu usiwe na uhakika kabisa.

Chagua mandhari ya haiku yako

Zingatia uzoefu fulani mkali. Haiku jadi inazingatia maelezo ya mazingira na mazingira yanayohusiana na hali ya binadamu. Haiku ni aina ya tafakuri, inayoonyeshwa kama maelezo ya lengo la picha au hisia, isiyopotoshwa na hukumu na uchanganuzi wa kibinafsi. Tumia muda mfupi kuandika haiku unapogundua kitu ambacho mara moja unataka kuvuta hisia za wengine.
- Washairi wa Kijapani wamejaribu kwa kawaida kuwasilisha picha za muda mfupi za asili kwa usaidizi wa haiku, kama vile chura kuruka ndani ya bwawa, matone ya mvua kuanguka kwenye majani, au ua linalopeperushwa na upepo. Watu wengi huenda kwenye matembezi maalum, yanayojulikana nchini Japani kama matembezi ya ginkgo, ili kupata msukumo wa kuandika haiku.
- Haiku ya kisasa haielezei asili kila wakati. Wanaweza pia kuwa na mada tofauti kabisa, kama vile mazingira ya mijini, hisia, mahusiano kati ya watu. Pia kuna tanzu tofauti ya haiku ya vichekesho.
Jumuisha kutaja misimu. Kutaja misimu au mabadiliko yao, au "neno la msimu" - kwa Kijapani kigo, imekuwa daima kipengele muhimu haiku. Rejea kama hiyo inaweza kuwa ya moja kwa moja na dhahiri, ambayo ni, kutaja kwa urahisi jina la msimu mmoja au zaidi, au inaweza kuchukua fomu. dokezo la hila. Kwa mfano, shairi linaweza kutaja kuota kwa wisteria, ambayo inajulikana kutokea tu katika msimu wa joto. Kumbuka kigo katika haiku ifuatayo ya Fukuda Chieni:
- Wakati wa usiku bindweed entwined yenyewe Karibu na bomba la kisima changu ... Nitapata maji kutoka kwa jirani yangu!
Unda mpito wa hadithi. Kwa kufuata kanuni ya kuunganisha mawazo mawili katika haiku, tumia mabadiliko katika mtazamo unapoelezea mada uliyochagua ili kugawanya shairi katika sehemu mbili. Kwa mfano, unaelezea jinsi mchwa hutambaa kwenye logi, kisha ulinganishe picha hii na picha kubwa ya msitu mzima, au, kwa mfano, wakati wa mwaka ambapo tukio lililoelezwa linafanyika. Muunganisho huu wa taswira hulipa shairi maana ya kina ya sitiari kuliko maelezo ya upande mmoja. Kwa mfano, hebu tuchukue haiku kutoka kwa Vladimir Vasiliev:
- Majira ya joto ya India… Juu ya mhubiri wa mitaani Watoto hucheka.
Tumia lugha ya hisia

Kuwa mshairi wa haiku
1. Tafuta msukumo. Kufuatia mila ya zamani, nenda nje ya nyumba ili kutafuta msukumo. Nenda kwa matembezi, ukizingatia mazingira yako. Ni maelezo gani yanayovutia macho yako? Je, ni za ajabu kwa nini hasa?
  - Beba daftari kila wakati ili kuandika mistari inayoingia kichwani mwako. Baada ya yote, hautaweza kutabiri ni wakati gani kokoto iliyolala kwenye mkondo, panya anayekimbia kando ya reli, au mawingu yenye umbo la ajabu yanayoruka angani yatakuhimiza kuandika haiku nyingine.
  - Soma haiku kutoka kwa waandishi wengine. Ufupi na uzuri wa aina hii umetumika kama chanzo cha msukumo kwa maelfu ya washairi kutoka kote ulimwenguni. Kusoma haiku ya watu wengine itakusaidia kuifahamu mbinu mbalimbali aina hii, na pia itakuhimiza kuandika mashairi yako mwenyewe.
2. Fanya mazoezi. Kama aina nyingine yoyote ya sanaa, kutunga haiku kunahitaji mazoezi. Mshairi mkuu wa Kijapani Matsuo Basho alisema hivi wakati mmoja: “Rudia mashairi yako kwa sauti mara elfu. Kwa hivyo, andika tena mashairi yako mara nyingi iwezekanavyo ili kufikia usemi kamili wa mawazo yako. Kumbuka kwamba sio lazima kushikamana na sura ya 5-7-5. Pia kumbuka kwamba haiku, iliyoandikwa kulingana na viwango vya fasihi, lazima iwe na kigo, fomu ya sehemu mbili, na pia kuunda picha ya lengo la ukweli katika lugha ya hisia.
  
  Ungana na washairi wengine. Ikiwa una nia ya dhati ya ushairi wa haiku, basi unapaswa kujiunga na klabu au jumuiya ya mashabiki wa aina hii. Kuna mashirika kama haya ulimwenguni kote. Inafaa pia kujiandikisha kwa jarida la haiku au kusoma majarida ya mtandaoni kuhusu mada hii ili kukusaidia kufahamu zaidi muundo wa haiku na sheria za kuzitunga.
- Haiku pia inaitwa "unfinished" mashairi. Hii ina maana kwamba msomaji lazima amalizie shairi mwenyewe, katika nafsi yake.
- Waandishi wengine wa kisasa huandika haiku, ambayo ni vipande vifupi vya maneno matatu au chini.
- Haiku ina mizizi yake katika haikai no renga, aina ya mashairi ambayo mashairi yaliundwa na vikundi vya waandishi na yalikuwa na mamia ya mistari. Haiku, au mistari mitatu ya kwanza ya msururu wa mashairi ya renga, ilionyesha msimu na ilikuwa na neno "kukata" (kwa njia, hii ndiyo sababu haiku wakati mwingine inaitwa haiku kimakosa). Kwa kuwa aina ya kujitegemea, haiku inaendelea utamaduni huu.

Kwa wale wanaofahamu aina hii, tafadhali irekebishe kwa kiwango cha KANUNI.
Na mistari ya kwanza ya haiku ilikumbuka:

Ushairi ni mzuri
Ninachukua koleo na kupanda cacti
Harufu ya maua huinua roho mbinguni

Na darasa la kwanza “litafundishwa” na James W. Hackett (mwaka wa 1929; mwanafunzi na rafiki wa Blyth, haijin wa Magharibi mwenye ushawishi mkubwa zaidi, akitetea “Zen haiku” na “haiku ya wakati huu.” Kulingana na Hackett, haiku ni hisia angavu ya "vitu jinsi vilivyo," na hii, kwa upande wake, inalingana na namna ya Basho, ambaye alianzisha umuhimu wa upesi wa wakati uliopo kwenye haiku Kwa Hacket, haiku ndiyo aliyoiita "njia ufahamu wa kuishi” na “thamani ya kila wakati wa maisha”).

Mapendekezo ishirini ya Hackett (sasa ni maarufu) ya kuandika haiku
(tafsiri kutoka Kiingereza na Olga Hooper):

1. Chanzo cha haiku ni uhai.

2. Matukio ya kawaida, ya kila siku.

3. Tafakari asili kwa ukaribu.

Bila shaka, si tu asili. Lakini haiku ni asili ya kwanza kabisa, ulimwengu wa asili karibu nasi, na basi tu - tuko katika ulimwengu huu. Ndio maana inasemwa, "asili." A hisia za kibinadamu itaonekana na kushikika kwa usahihi kupitia kuonyesha maisha ya ulimwengu wa asili.

4. Jitambulishe na unachoandika.

5. Fikiri peke yako.

6. Onyesha maumbile jinsi yalivyo.

7. Usijaribu daima kuandika katika 5-7-5.

Hata Basho alivunja kanuni ya silabi 17. Pili, silabi ya Kijapani na silabi ya Kirusi ni tofauti kabisa katika yaliyomo na muda. Kwa hiyo, wakati wa kuandika (sio kwa Kijapani) au kutafsiri haiku, formula ya 5-7-5 inaweza kukiukwa. Idadi ya mistari pia ni ya hiari - 3. Inaweza kuwa 2 au 1. Jambo kuu sio idadi ya silabi au tungo, lakini ROHO YA HAIKU - ambayo hupatikana. ujenzi sahihi Picha

8. Andika katika mistari mitatu.

9. Tumia lugha ya kawaida.

10. Chukulia.

Kudhani inamaanisha kutoielezea kabisa na kabisa, lakini kuacha kitu kwa ajili ya ujenzi zaidi (na msomaji). Kwa kuwa haiku ni fupi sana, haiwezekani kuchora picha katika maelezo yote, lakini badala ya maelezo kuu yanaweza kutolewa, na msomaji anaweza nadhani wengine kulingana na kile kilichotolewa. Tunaweza kusema kwamba katika haiku tu vipengele vya nje vitu huchorwa, sifa muhimu tu (wakati huo) za jambo/jambo zinaonyeshwa - na iliyobaki inakamilishwa na wasomaji wenyewe katika mawazo yao ... Kwa hivyo, kwa njia, haiku inahitaji msomaji aliyefunzwa.

11. Taja wakati wa mwaka.

12. Haiku ni angavu.

13. Usikose ucheshi.

14. Wimbo unasumbua.

15. Maisha kwa ukamilifu.

16. Uwazi.

17. Soma haiku yako kwa sauti.

18. Rahisisha!

19. Hebu haiku kupumzika.

20. Kumbuka himizo la Blyce kwamba “haiku ni kidole kinachoelekeza mwezini.”

Kulingana na kumbukumbu za wanafunzi wa Basho, aliwahi kufanya ulinganisho ufuatao: haiku ni kidole kinachoelekeza mwezini. Ikiwa kundi la vito vya mapambo huangaza kwenye kidole chako, basi tahadhari ya mtazamaji itapotoshwa na mapambo haya. Kwa kidole ili kuonyesha Mwezi yenyewe, hauhitaji mapambo yoyote, kwa sababu bila wao, tahadhari ya watazamaji itaelekezwa hasa kwa uhakika ambapo kidole kinaelekeza.
Hivi ndivyo Hackett anatukumbusha: haiku haihitaji mapambo yoyote kwa namna ya mashairi, mafumbo, uhuishaji wa mambo ya asili na matukio, kulinganisha na kitu katika mahusiano ya kibinadamu, maoni au ukadiriaji wa mwandishi, n.k. sawa na "pete kwenye kidole kinachoelekeza mwezi." Kidole lazima iwe "safi", kwa kusema. Haiku ni mashairi safi.

Andika haiku! Na maisha yako yatakuwa mkali!

BASHO (1644–1694)

Jioni iliyofungwa
Nimetekwa...Motionless
Nasimama katika usahaulifu.

Kuna mwezi kama huo angani,
Kama mti uliokatwa hadi mizizi:
Kata safi hugeuka nyeupe.

Jani la manjano linaelea.
Pwani gani, cicada,
Ukiamkaje?

Willow imeinama na kulala.
Na, inaonekana kwangu, ndoto ya usiku kwenye tawi -
Hii ni roho yake.

Jinsi upepo wa vuli unavyopiga!
Basi tu utaelewa mashairi yangu,
Unapolala shambani usiku kucha.

Na ninataka kuishi katika vuli
Kwa kipepeo hii: hunywa haraka
Kuna umande kutoka kwa chrysanthemum.

Amka, amka!
Kuwa mwenzangu
Nondo wa kulala!

Jagi lilipasuka kwa kishindo:
Usiku maji ndani yake yaliganda.
Niliamka ghafla.

Kiota cha korongo kwenye upepo.
Na chini - zaidi ya dhoruba -
Cherry ni rangi ya utulivu.

Siku ndefu
Anaimba - na sio kulewa
Lark katika spring.

Juu ya anga ya mashamba -
Sio amefungwa chini na chochote -
Lark inalia.

Mvua inanyesha mwezi wa Mei.
Hii ni nini? Je! mdomo kwenye pipa umepasuka?
Sauti haieleweki usiku.

Chemchemi safi!
Juu mbio juu ya mguu wangu
Kaa mdogo.

Leo ni siku ya wazi.
Lakini matone yanatoka wapi?
Kuna sehemu ya mawingu angani.

Kwa kumsifu mshairi Rika

Ni kama niliichukua mikononi mwangu
Umeme wakati wa giza
Uliwasha mshumaa.

Jinsi mwezi unaruka!
Kwenye matawi yasiyo na mwendo
Matone ya mvua yalining'inia.

La, tayari
Sitapata ulinganisho wowote kwako,
Mwezi wa siku tatu!

Kuning'inia bila kusonga
Wingu jeusi nusu anga...
Inaonekana anasubiri umeme.

Lo, ni wangapi wao walioko mashambani!
Lakini kila mtu hua kwa njia yake mwenyewe -
Hii ni kazi ya juu zaidi ya maua!

Nilifunga maisha yangu
Karibu daraja la kusimamishwa
Hii ivy mwitu.

Spring inaondoka.
Ndege wanalia. Macho ya samaki
Amejaa machozi.

Bustani na mlima kwa mbali
Kutetemeka, kusonga, kuingia
Katika nyumba ya wazi ya majira ya joto.

Mei mvua kunyesha
Maporomoko ya maji yalizikwa -
Waliijaza maji.

Kwenye uwanja wa vita wa zamani

Mimea ya majira ya joto
Ambapo mashujaa walipotea
Kama ndoto.

Visiwa... Visiwa...
Na inagawanyika katika mamia ya vipande
Bahari ya siku ya majira ya joto.

Kimya pande zote.
Kupenya ndani ya moyo wa miamba
Sauti za cicadas.

Lango la Mawimbi.
Huosha nguli hadi kifuani
Bahari ya baridi.

Perches ndogo ni kavu
Juu ya matawi ya Willow ... Jinsi ya baridi!
Vibanda vya uvuvi kwenye pwani.

Mvua, kutembea kwenye mvua,
Lakini msafiri huyu anastahili wimbo pia,
Sio tu hagi iko kwenye maua.

Kuachana na rafiki

Mashairi ya kwaheri
Nilitaka kuandika kwenye shabiki -
Ilivunjika mkononi mwangu.

Katika Tsuruga Bay,

ambapo kengele ilizama mara moja

Uko wapi, mwezi, sasa?
Kama kengele iliyozama
Alitoweka chini ya bahari.

Nyumba iliyojitenga.
Mwezi ... Chrysanthemums ... Mbali nao
Kipande cha shamba ndogo.

Katika kijiji cha mlima

Hadithi ya watawa
Kuhusu huduma ya awali mahakamani...
Kuna theluji ya kina pande zote.

Jiwe la kaburi la Mossy.
Chini yake - ni katika hali halisi au katika ndoto? -
Sauti inanong'oneza maombi.

Kereng’ende anazunguka...
Haiwezi kushikilia
Kwa mabua ya nyasi rahisi.

Kengele ilinyamaza kwa mbali,
Lakini harufu ya maua ya jioni
Mwangwi wake unaelea.

Huanguka kwa jani...
Hapana, tazama! Hapo katikati
Kimulimuli akaruka juu.

Kibanda cha wavuvi.
Imechanganywa kwenye rundo la shrimp
Kriketi ya upweke.

Goose mgonjwa imeshuka
Kwenye uwanja usiku wa baridi.
Ndoto ya upweke njiani.

Hata nguruwe mwitu
Itakuzunguka na kukupeleka pamoja nawe
Hii kimbunga cha msimu wa baridi shamba!

kunisikitisha
Nipe huzuni zaidi,
Cuckoos simu ya mbali!

Nilipiga mikono yangu kwa nguvu.
Na pale mwangwi uliposikika,
Mwezi wa kiangazi unakua rangi.

Katika usiku wa mwezi kamili

Rafiki alinitumia zawadi
Risu, nilimwalika
Kutembelea mwezi yenyewe.

Ya zamani kubwa
Kuna upepo ... Bustani karibu na hekalu
Imefunikwa na majani yaliyoanguka.

Rahisi sana, rahisi sana
Ilielea nje - na katika wingu
Mwezi ulifikiria.

Kuvu nyeupe msituni.
Baadhi ya majani haijulikani
Ilishikamana na kofia yake.

Matone ya umande yanametameta.
Lakini wana ladha ya huzuni,
Usisahau!

Hiyo ni kweli, cicada hii
Je, nyote mmelewa? -
Kamba moja inabaki.

Majani yameanguka.
Dunia nzima ni rangi moja.
Upepo tu unavuma.

Miti ilipandwa kwenye bustani.
Kwa utulivu, kimya, kuwatia moyo,
Mvua ya vuli inanong'ona.

Ili kimbunga baridi
Wape harufu, wanafungua tena
Maua ya vuli marehemu.

Miamba kati ya cryptomerias!
Jinsi nilivyonoa meno yao
Upepo wa baridi wa msimu wa baridi!

Kila kitu kilifunikwa na theluji.
Mwanamke mzee mpweke
Katika kibanda cha msitu.

Kupanda mchele

Sikuwa na wakati wa kuchukua mikono yangu,
Kama upepo wa masika
Imewekwa kwenye shina la kijani kibichi.

Msisimko wote, huzuni zote
Ya moyo wako wenye shida
Mpe Willow flexible.

Alifunga mdomo wake kwa nguvu
Kamba ya bahari.
Joto lisiloweza kuhimili!

Kwa kumbukumbu ya mshairi Tojun

Alikaa na kuondoka
Mwezi mkali... Ulikaa
Jedwali lenye pembe nne.

Kuona mchoro unaouzwa
kazi na Kano Motonobu

...Brashi za Motonobu mwenyewe!
Ni huzuni iliyoje hatima ya mabwana zako!
Jioni ya mwaka inakaribia.

Chini ya mwavuli wazi
Ninapitia matawi.
Willows katika kwanza chini.

Kutoka angani ya vilele vyake
Mierebi ya mto tu
Bado mvua inanyesha.

Kuaga marafiki

Ardhi hupotea kutoka chini ya miguu yako.
Ninashika sikio jepesi ...
Wakati wa kutengana umefika.

Maporomoko ya Maji ya Uwazi...
Ilianguka kwenye wimbi la mwanga
Sindano ya pine.

Kunyongwa kwenye jua
Wingu... Pembeni yake -
Ndege wanaohama.

Giza la vuli
Imevunjwa na kufukuzwa
Mazungumzo ya marafiki.

Wimbo wa kifo

Niliugua njiani.
Na kila kitu kinaendesha, duru za ndoto zangu
Kupitia mashamba yaliyochomwa moto.

Nywele za mama aliyekufa

Ikiwa nitamchukua mikononi mwangu,
Itayeyuka - machozi yangu ni moto sana! -
Baridi ya vuli ya nywele.

Asubuhi ya masika.
Juu ya kila kilima kisicho na jina
Ukungu wa uwazi.

Ninatembea kwenye njia ya mlima.
Ghafla nilihisi raha kwa sababu fulani.
Violets kwenye nyasi nene.

Kwenye njia ya mlima

Kwa mji mkuu - huko, kwa mbali -
Nusu ya anga inabaki ...
Mawingu ya theluji.

Ana siku tisa tu.
Lakini wote mashamba na milima wanajua:
Spring imekuja tena.

Ambapo hapo zamani ilisimama

sanamu ya Buddha

Cobwebs hapo juu.
Ninaona sura ya Buddha tena
Chini ya tupu.

Kupanda larks juu
Nilikaa kupumzika angani -
Kwenye ukingo wa kupita.

Kutembelea Nara City

Siku ya kuzaliwa ya Buddha
Alizaliwa
Kulungu mdogo.

Ambapo inaruka
Kilio cha kabla ya alfajiri ya cuckoo,
Kuna nini hapo? - Kisiwa cha mbali.

Filimbi Sanemori

Hekalu la Sumadera.
Nasikia filimbi ikicheza yenyewe
Katika kichaka giza cha miti.

KORAI (1651-1704)

Hii ni vipi, marafiki?
Mwanamume anaangalia maua ya cherry
Na kwenye mshipi wake kuna upanga mrefu!

Juu ya kifo cha dada mdogo

Ole, mkononi mwangu,
Kudhoofika bila kuonekana,
Kimulimuli wangu alizimika.

ISSE (1653-1688)

Umeona kila kitu ulimwenguni
Macho yangu yamerudi
Kwako, chrysanthemums nyeupe.

RANSETSU (1654–1707)

mwezi wa vuli
Kuchora mti wa pine kwa wino
Katika anga ya bluu.

Maua ... Na maua mengine ...
Hivi ndivyo plum inavyochanua,
Hivi ndivyo joto linakuja.

Niliangalia usiku wa manane:
Uelekeo uliobadilishwa
Mto wa mbinguni.

KIKAKU (1661–1707)

Nuru ya midge
Huruka juu - daraja linaloelea
Kwa ndoto yangu.

Ombaomba yuko njiani!
Katika majira ya joto nguo zake zote ni
Mbingu na nchi.

Kwangu alfajiri katika ndoto
Mama yangu amekuja... Usimfukuze
Kwa kilio chako, cuckoo!

Jinsi samaki wako ni wazuri!
Lakini ikiwa tu, mvuvi mzee,
Unaweza kuzijaribu mwenyewe!

Kulipwa kodi
Duniani na utulivu,
Kama bahari siku ya kiangazi.

JOSO (1662–1704)

Na mashamba na milima -
Theluji iliiba kila kitu kimya kimya ...
Mara ikawa tupu.

Mwangaza wa mwezi unamiminika kutoka angani.
Imefichwa kwenye kivuli cha sanamu
Bundi aliyepofushwa.

ONITSURA (1661–1738)

Hakuna mahali pa maji kutoka kwa vat
Niseme kwa ajili yangu sasa...
Cicadas wanaimba kila mahali!

TIYO (1703–1775)

Wakati wa usiku bindweed entwined yenyewe
Karibu na bomba la kisima changu ...
Nitapata maji kutoka kwa jirani yangu!

Kwa kifo cha mtoto mdogo

Ewe mshika kereng'ende wangu!
Mbali katika umbali usiojulikana
Je, ulikimbia leo?

Usiku wa mwezi kamili!
Hata ndege hawakufunga
Milango katika viota vyao.

Umande juu ya maua ya zafarani!
Itamwagika chini
Na itakuwa maji rahisi ...

Ewe mwezi mkali!
Nilitembea na kwenda kwako,
Na bado uko mbali.

Ni mayowe yao tu ndio yanasikika...
Egrets hazionekani
Asubuhi juu ya theluji safi.

Rangi ya spring ya plum
Inatoa harufu yake kwa mtu ...
Aliyevunja tawi.

KAKEI (1648–1716)

Dhoruba ya vuli inavuma!
Mwezi wa kuzaliwa kidogo
Anakaribia kuifagia kutoka angani.

SICO (1665–1731)

KUHUSU Majani ya maple!
Unachoma mbawa zako
Ndege wanaoruka.

BUSON (1716–1783)

Kutoka kwa Willow hii
Jioni ya jioni huanza.
Barabara katika uwanja.

Hapa wanatoka nje ya boksi ...
Ningewezaje kusahau nyuso zako? ..
Ni wakati wa wanasesere wa likizo.

Kengele nzito.
Na kwa makali yake
Kipepeo anasinzia.

Tu juu ya Fuji
Hawakuzika wenyewe
Majani ya vijana.

Upepo wa baridi.
Kuacha kengele
Kengele ya jioni inaelea.

Kisima cha zamani katika kijiji.
Samaki walikimbia baada ya ukungu...
Kuteleza kwa giza kwenye vilindi.

Mvua ya radi!
Inashikamana kidogo na nyasi
Kundi la shomoro.

Mwezi unang'aa sana!
Ghafla alikuja kunikuta
Yule kipofu akacheka...

"Dhoruba imeanza!" -
Jambazi barabarani
Alinionya.

Baridi iliingia moyoni:
Kwenye kiumbe cha mke wa marehemu
Nikaingia chumbani.

Nilipiga shoka
Na kuganda... Ni harufu gani
Kulikuwa na upepo wa hewa katika msitu wa baridi!

Upande wa magharibi ni mwanga wa mwezi
Kusonga. Vivuli vya maua
Wanaenda mashariki.

Usiku wa majira ya joto ni mfupi.
Ilimeta kwenye kiwavi
Matone ya umande wa alfajiri.

KITO (1741-1789)

Nilikutana na mjumbe njiani.
Upepo wa spring unacheza
Barua ya wazi inatisha.

Mvua ya radi!
Ameanguka Amekufa
Farasi huja hai.

Unatembea juu ya mawingu
Na ghafla kwenye njia ya mlima
Kupitia mvua - maua ya cherry!

ISSA (1768-1827)

Hivi ndivyo pheasant hupiga kelele
Ni kama alifungua
Nyota ya kwanza.

Staal theluji ya msimu wa baridi.
Nuru kwa furaha
Hata nyuso za nyota.

Hakuna wageni kati yetu!
Sisi sote ni ndugu wa kila mmoja
Chini ya maua ya cherry.

Angalia, nightingale
Anaimba wimbo huo huo
Na mbele ya waungwana!

Kupita goose mwitu!
Niambie kutangatanga kwako
Ulikuwa na umri gani ulipoanza?

Ewe cicada, usilie!
Hakuna upendo bila kutengana
Hata kwa nyota angani.

Theluji iliyeyuka -
Na ghafla kijiji kizima kimejaa
Watoto wenye kelele!

Lo, usikanyage nyasi!
Kulikuwa na vimulimuli wakiangaza
Jana usiku wakati mwingine.

Mwezi umetoka
Na kichaka kidogo zaidi
Waalikwa kwenye sherehe.

Hiyo ni kweli, katika maisha ya awali
Ulikuwa dada yangu
Cocoo ya kusikitisha ...

Mti - kwa kukata ...
Na ndege wasio na wasiwasi
Wanajenga kiota huko!

Usigombane njiani,
Saidianeni kama ndugu
Ndege wanaohama!

Kwa kifo cha mtoto mdogo

Maisha yetu ni tone la umande.
Wacha tu tone la umande
Maisha yetu - na bado ...

Lo, ikiwa tu kungekuwa na kimbunga cha vuli
Alileta majani mengi yaliyoanguka,
Ili joto makaa!

Kwa utulivu, tambaa kimya kimya,
Konokono, kando ya mteremko wa Fuji
Hadi miinuko sana!

Katika vichaka vya magugu,
Tazama jinsi walivyo wazuri
Vipepeo huzaliwa!

Nilimwadhibu mtoto
Lakini akamfunga kwenye mti pale,
Ambapo upepo wa baridi unavuma.

Ulimwengu wa huzuni!
Hata cheri inapochanua...
Hata basi…

Kwa hivyo nilijua mapema
Kwamba ni nzuri, uyoga huu,
Kuua watu!