Pedagogy na saikolojia ya elimu ya juu: kutoka kwa shughuli hadi utu - Smirnov S.D. Kitabu cha kiada kinaweza pia kuwa cha kufurahisha na muhimu kwa wanafunzi waliohitimu, waalimu wa taasisi za elimu ya juu, wanafunzi wa vyuo vya mafunzo ya hali ya juu, waalimu.

6.1. SAIKOLOJIA KAMA SEHEMU YA SAIKOLOJIA MBALIMBALI

Tofauti za mtu binafsi kati ya watu, au kutofautiana kwa watu binafsi katika usemi wa sifa fulani za kisaikolojia, ni dhana pana zaidi ya somo la saikolojia tofauti. "Psychodiagnostics ni uwanja wa sayansi ya kisaikolojia ambayo huendeleza mbinu za kutambua na kupima sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu" [Saikolojia ... - 1990. - P. 136]. Vipengele vile ni pamoja na aina mbalimbali za sifa na mali ya psyche ya mtu fulani. Uelewa wa kisaikolojia wa kile kinachofanya kama "mali" kwa kawaida hutegemea mbinu moja au nyingine ya kinadharia, na tofauti zinazozingatiwa kwa nguvu au kudhaniwa kati ya watu katika kiwango cha kinadharia cha uchambuzi wao huelezewa kwa kutumia miundo ya kisaikolojia. Lakini wakati mwingine watafiti huacha wazi swali la uelewa wa kinadharia wa mali kama tofauti za kisaikolojia, na kuwapa tafsiri ya kiutendaji, ambayo inaonyeshwa, kwa mfano, katika ufahamu ufuatao wa akili: "... akili ndio kipimo hupimwa." Ufafanuzi wa tofauti zinazoweza kutambulika kati ya watu huzingatia uwakilishi wa ngazi mbili za mali ya kisaikolojia: 1) tofauti katika kiwango cha "ishara" zilizotambuliwa, zinazotolewa kwa namna ya viashiria fulani vilivyoandikwa na mwanasaikolojia, na 2) tofauti katika ngazi. ya "vigezo vilivyofichika", vilivyoelezewa sio na viashiria, lakini ujenzi wa kisaikolojia, i.e. katika kiwango cha misingi inayodhaniwa iliyofichwa na ya kina ambayo huamua tofauti katika sifa.

Saikolojia tofauti, tofauti na saikolojia ya jumla, haiweki kazi ya kutafuta mifumo ya jumla ya utendaji wa nyanja fulani za ukweli wa kiakili. Lakini hutumia maarifa ya jumla ya kisaikolojia katika uundaji upya wa kinadharia wa mali zilizogunduliwa na katika njia za kimbinu ambazo hufanya iwezekanavyo kudhibitisha uhusiano katika mabadiliko kati ya viwango hivi viwili vya uwakilishi wao. Kazi ya saikolojia tofauti inaweza kuitwa kitambulisho (kitambulisho cha ubora) na kipimo cha tofauti katika nyanja ya utambuzi au ya kibinafsi inayoonyesha sifa za mtu binafsi za watu. KATIKA

Kuhusiana na hili, maswali hutokea: 1) ni nini kinachotambuliwa, i.e. Ni mali gani ya kisaikolojia ambayo mbinu maalum ya uchunguzi wa kisaikolojia inahusiana nayo? 2) uchunguzi unafanywaje, i.e., ni jinsi gani kazi ya kulinganisha viashiria vilivyotambuliwa kwa nguvu ("ishara") na msingi unaodhaniwa kuwa msingi wa tofauti hutatuliwa? Katika hali ya kufanya uchunguzi wa kisaikolojia, swali la tatu kawaida hutokea: ni mwelekeo gani wa kufikiri wa mwanasaikolojia, kwa misingi ambayo yeye huhamia kutoka kutambua mali ya mtu binafsi kwa maelezo ya jumla ya "complexes ya dalili" ya kisaikolojia au "wasifu wa mtu binafsi"?

Kuna maeneo ya kinadharia na ya vitendo kwa ajili ya kuendeleza matatizo ya psychodiagnostics. Kazi ya kinadharia hapa inalenga kuhalalisha mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia kama njia za kutambua tofauti kati ya watu binafsi au kuelezea miundo ya ndani ya mtu binafsi na maelezo yao ndani ya mfumo wa dhana za kisaikolojia (au miundo ya kisaikolojia). Uhalalishaji wa uhusiano kati ya vigeu vilivyorekodiwa kwa nguvu (yaani, kupatikana kwa uchunguzi, uchunguzi, matumizi ya ripoti za kibinafsi, n.k.) na vigeu vilivyofichika, yaani, sababu za msingi zinazodhaniwa za tofauti katika miundo au udhihirisho wa sifa za akili, hujumuisha kukata rufaa kwa nadharia zote za kisaikolojia , na mifano ya takwimu. Katika miundo hii, "vipengele" hufanya kama sampuli za thamani za kutofautisha, na muundo wa takwimu unaodhaniwa unaonyesha asili ya usambazaji wa sifa (usambazaji wa kawaida au vinginevyo).

Wakati wa kuendeleza mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia, dhana ya sampuli ina maana tofauti, isiyo ya takwimu. Ina maana kwamba mtafiti alichagua kundi la watu ambao viashirio vyao viliunda msingi wa kuunda mizani ya kipimo; jina lingine la kikundi hiki ni sampuli ya kawaida. Kawaida, umri wa watu, jinsia, sifa za elimu na sifa zingine za nje zinaonyeshwa ambayo sampuli moja inaweza kutofautiana na nyingine.

Maelezo hasa ya ubora au kiasi ya tofauti za watu binafsi zilizotambuliwa humaanisha viwango tofauti vya mwelekeo wa wanasaikolojia kuelekea mojawapo ya vyanzo viwili wakati wa kuunda taratibu za uchunguzi wa kisaikolojia. Chanzo cha kwanza ni uthibitisho wa njia za kufanya uchunguzi wa kisaikolojia kwa kutumia njia ya kliniki (katika magonjwa ya akili, katika saikolojia ya watoto ya matibabu). Inajulikana na: 1) matumizi ya mawazo kuhusu mali iliyotambuliwa kwa nguvu kama "dalili" ya nje ambayo inahitaji ugunduzi wa "sababu" nyuma yake; 2) uchambuzi wa mahusiano kati ya dalili mbalimbali, i.e. tafuta complexes za dalili zinazofunika miundo tofauti ya vigezo vya latent; 3) utumiaji wa mifano ya kinadharia inayoelezea tofauti za typological kati ya vikundi vya watu, i.e., aina zilizotambuliwa kwa nguvu za miunganisho kati ya sifa za kiakili (iwe ni sifa za ukuaji wa kiakili au nyanja ya kibinafsi), na vile vile mifumo ya uwasilishaji ya maendeleo ya kisaikolojia. ukweli chini ya utafiti.

Chanzo cha pili ni psychometrics, au kuongeza kisaikolojia (kipimo cha kisaikolojia). Mwelekeo huu ulikua katika kina cha saikolojia ya majaribio na wakati wa maendeleo ya taratibu za kisasa za takwimu katika uthibitisho wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia kama zana za kupimia. Kipimo cha kisaikolojia kama uwanja wa utafiti wa kisaikolojia pia kina lengo la kujitegemea - ujenzi na uhalali wa metriki za mizani ya kisaikolojia, ambayo "vitu vya kisaikolojia" vinaweza kuamuru. Usambazaji wa mali fulani ya akili ndani ya sampuli fulani ya watu ni mfano mmoja wa "vitu" vile. Maalum ambayo taratibu za kipimo zimepata katika mfumo wa kutatua matatizo ya kisaikolojia inaweza kupunguzwa kwa muda mfupi ili kujaribu kueleza mali ya somo moja kupitia uwiano wao na mali ya watu wengine. Kwa hivyo, sifa za kutumia psychometrics katika eneo kama vile psychodiagnostics ni ujenzi wa mizani ya kipimo kulingana na kulinganisha watu na kila mmoja; kuonyesha uhakika juu ya kiwango hicho ni fixation ya nafasi ya somo moja kuhusiana na wengine kwa mujibu wa kujieleza kiasi cha mali ya kisaikolojia.

Kazi za vitendo za uchunguzi wa kisaikolojia zinaweza kuwasilishwa kama kazi za kuchunguza mtu binafsi au vikundi vya watu. Ipasavyo, malengo ya mitihani kama vile mazoea ya uchunguzi wa kisaikolojia yanahusiana kwa karibu na uelewa mpana wa kazi za upimaji wa kisaikolojia.

Kulingana na malengo ya kazi ya uchunguzi, hatima ya uchunguzi uliofanywa na mwanasaikolojia inaweza kuwa tofauti. Utambuzi huu unaweza kuhamishiwa kwa mtaalamu mwingine (kwa mfano, mwalimu, daktari, nk), ambaye mwenyewe anaamua juu ya matumizi yake katika kazi yake. Utambuzi huo unaweza kuambatana na mapendekezo ya ukuzaji au urekebishaji wa sifa zinazosomwa na inaweza kulenga sio tu kwa wataalam (walimu, wanasaikolojia wa vitendo, nk), bali pia kwa masomo wenyewe. Wakati huo huo, kwa misingi ya uchunguzi, mwanasaikolojia mwenyewe anaweza kujenga kazi ya kurekebisha-maendeleo, ushauri au kisaikolojia na somo (hii ndio jinsi mwanasaikolojia wa vitendo kawaida hufanya kazi, kuchanganya aina tofauti za shughuli za kisaikolojia).

Maswali ya mtihani na kazi

1. Saikolojia tofauti inatofautianaje na saikolojia ya jumla?

2. Onyesha njia mbili tofauti za kufafanua dhana ya "mali ya kisaikolojia".

3. Ni maswali gani yanahitajika kujibiwa wakati wa kufanya uchunguzi wa kisaikolojia?

4. Orodhesha sifa muhimu kuelezea sampuli ya kisaikolojia.

5. Saikolojia ni nini?

Mpango

1. Psychodiagnostics kama njia maalum ya kisaikolojia.

2. Mbinu ya uwiano kama msingi wa vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia.

3. Upimaji wa kisaikolojia.

4. Ushawishi wa hali ya majaribio juu ya utendaji wa vipimo vya uwezo, vipimo vya kiakili na utu.

1. Psychodiagnostics kama njia maalum ya kisaikolojia

Neno "psychodiagnostics" kihalisi linamaanisha "kufanya uchunguzi wa kisaikolojia," au kufanya uamuzi unaofaa kuhusu hali ya sasa ya kisaikolojia ya mtu kwa ujumla au kuhusu mali yoyote ya kisaikolojia.

Neno linalojadiliwa lina utata, na katika saikolojia kuna uelewaji wake mbili. Moja ya ufafanuzi wa dhana ya "psychodiagnostics" inahusu eneo maalum la ujuzi wa kisaikolojia kuhusu maendeleo na matumizi katika mazoezi ya zana mbalimbali za uchunguzi wa kisaikolojia. Saikolojia katika ufahamu huu ni sayansi ambayo inaambatana na maswali ya jumla yafuatayo:

Ni nini asili ya matukio ya kisaikolojia na uwezekano wa kimsingi wa tathmini yao ya kisayansi?

Je, ni misingi gani ya sasa ya jumla ya kisayansi ya utambuzi wa kimsingi na tathmini ya kiasi cha matukio ya kisaikolojia?

Je, ni kwa kiwango gani zana za uchunguzi wa kisaikolojia zinazotumiwa sasa zinatii mahitaji ya jumla ya kisayansi na mbinu yanayokubalika?

Je, ni mahitaji gani kuu ya mbinu kwa njia mbalimbali za uchunguzi wa kisaikolojia?

Je, ni sababu gani za kuaminika kwa matokeo ya psychodiagnostics ya vitendo, ikiwa ni pamoja na mahitaji ya hali ya kufanya psychodiagnostics, njia za usindikaji matokeo yaliyopatikana na mbinu za tafsiri yao?

Je, ni taratibu gani za msingi za kujenga na kupima asili ya kisayansi ya mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na vipimo?

Ufafanuzi wa pili wa neno "psychodiagnostics" unaonyesha eneo maalum la shughuli za mwanasaikolojia zinazohusiana na uundaji wa vitendo wa utambuzi wa kisaikolojia. Hapa, sio kinadharia sana kwani maswala ya vitendo yanayohusiana na shirika na mwenendo wa uchunguzi wa kisaikolojia yanatatuliwa. Inajumuisha:

Uamuzi wa mahitaji ya kitaalam kwa mwanasaikolojia kama mwanasaikolojia.

Kuanzisha orodha ya ujuzi, ujuzi na uwezo ambao lazima awe nao ili kukabiliana na kazi yake kwa mafanikio.

Ufafanuzi wa hali ya chini ya vitendo, maadhimisho ambayo ni dhamana ya kwamba mwanasaikolojia amefanikiwa kweli na kitaaluma mbinu moja au nyingine ya uchunguzi wa kisaikolojia.

Maendeleo ya programu, zana na mbinu za mafunzo ya vitendo ya mwanasaikolojia katika uwanja wa psychodiagnostics, pamoja na tathmini ya uwezo wake katika eneo hili.

Masuala yote mawili - ya kinadharia na ya vitendo - yanahusiana kwa karibu. Ili kuwa mtaalamu aliyehitimu sana katika uwanja huu, mwanasaikolojia lazima ajue vya kutosha misingi ya kisayansi na ya vitendo ya uchunguzi wa kisaikolojia. Wote wawili tofauti, i.e. ujuzi tu wa misingi ya kisayansi ya mbinu au ujuzi wa mbinu bila kuelewa msingi wake wa kisayansi hauhakikishi kiwango cha juu cha taaluma katika uwanja huu. Kwa sababu hii, katika sura hii ya kitabu, tunajadili seti zote mbili za masuala, kinadharia na vitendo, kwa pamoja, bila kubainisha ni eneo gani linahusika.
Katika mazoezi, uchunguzi wa kisaikolojia hutumiwa katika maeneo mbalimbali ya shughuli za mwanasaikolojia: wote wakati anafanya kama mwandishi au mshiriki katika majaribio yaliyotumika ya kisaikolojia na ufundishaji, na wakati anahusika katika ushauri wa kisaikolojia au urekebishaji wa kisaikolojia. Lakini mara nyingi, angalau katika kazi ya mwanasaikolojia wa vitendo, psychodiagnostics hufanya kama uwanja tofauti, huru kabisa wa shughuli. Lengo lake ni kufanya uchunguzi wa kisaikolojia, i.e. tathmini ya hali ya sasa ya kisaikolojia ya mtu.

Saikolojia sahihi katika majaribio yoyote ya kisayansi ya kisaikolojia na ya ufundishaji hupendekeza tathmini iliyohitimu ya kiwango cha maendeleo ya mali ya kisaikolojia. Kama sheria, hizi ni mali ambazo mabadiliko ya kawaida huchukuliwa katika nadharia zilizojaribiwa katika jaribio hili. Kwa mfano, tatizo la utafiti wa kisaikolojia wa kisayansi inaweza kuwa baadhi ya vipengele vya kufikiri kwa binadamu - wale kuhusiana na ambayo ni hoja kuwa zipo na mabadiliko kulingana na sheria fulani au hutegemea kwa namna fulani juu ya vigezo mbalimbali. Katika hali yoyote ya hizi, utambuzi sahihi wa kisaikolojia wa mali inayolingana ya kiakili inahitajika, ililenga, kwanza, juu ya uthibitisho wa moja kwa moja wa uwepo wao, pili, juu ya kuonyesha muundo uliowekwa wa mabadiliko yao, tatu, kwa kuonyesha kuwa wanategemea vigeu hivyo. , ambayo inaonekana katika nadharia.

Haiwezekani kufanya bila psychodiagnostics sahihi katika utafiti uliotumika, kwa kuwa katika majaribio yoyote ya aina hii ushahidi wa kutosha wa kutosha unahitajika kwamba kutokana na ubunifu sifa za kisaikolojia zilizotathminiwa kweli hubadilika katika mwelekeo sahihi.

Mtaalamu anayehusika na ushauri wa kisaikolojia, kabla ya kutoa ushauri wowote kwa mteja, lazima afanye uchunguzi sahihi na kutathmini kiini cha tatizo la kisaikolojia ambalo lina wasiwasi mteja. Kwa kufanya hivyo, anategemea matokeo ya mazungumzo ya mtu binafsi na mteja na uchunguzi wake. Ikiwa ushauri wa kisaikolojia sio kitendo cha wakati mmoja, lakini mfululizo wa mikutano na mazungumzo kati ya mwanasaikolojia na mteja, wakati ambapo mwanasaikolojia hajizuii kwa ushauri, lakini kwa vitendo hufanya kazi na mteja, kumsaidia kutatua matatizo yake na saa. wakati huo huo kufuatilia matokeo ya kazi yake, kisha kazi ya ziada ya kutekeleza " pembejeo" na "pato" psychodiagnostics, i.e. kueleza hali ya mambo mwanzoni mwa ushauri na baada ya kumaliza kazi na mteja.

Psychodiagnostics ni ya haraka zaidi kuliko katika mchakato wa ushauri katika kazi ya vitendo ya urekebishaji kisaikolojia. Ukweli ni kwamba sio tu mwanasaikolojia au majaribio, lakini pia mteja mwenyewe lazima awe na hakika ya ufanisi wa hatua za kisaikolojia zilizochukuliwa katika kesi hii. Mwisho unahitaji kuwa na ushahidi kwamba, kama matokeo ya kazi iliyofanywa kwa pamoja na mwanasaikolojia, mabadiliko chanya muhimu yametokea katika saikolojia yake mwenyewe na tabia. Hii lazima ifanyike sio tu ili kumhakikishia mteja kwamba hajapoteza muda wake (na pesa, ikiwa kazi inalipwa), lakini pia ili kuongeza athari ya kisaikolojia ya ushawishi. Inajulikana kuwa imani katika mafanikio ni mojawapo ya mambo muhimu zaidi katika ufanisi wa uingiliaji wowote wa matibabu. Kikao chochote cha urekebishaji kisaikolojia kinapaswa kuanza na kumalizika na utambuzi sahihi wa hali ya sasa ya mambo.

Mbali na maeneo yaliyotajwa hapo juu ya saikolojia ya kisayansi na ya vitendo, psychodiagnostics pia hutumiwa katika matawi mengine, kwa mfano, katika saikolojia ya matibabu, pathopsychology, saikolojia ya uhandisi, saikolojia ya kazi - kwa neno, popote ujuzi sahihi wa kiwango cha maendeleo. mali fulani ya kisaikolojia ya mtu inahitajika.
Katika visa vyote vilivyoelezewa, psychodiagnostics ya kisayansi na ya vitendo hutatua shida kadhaa za kawaida. Hizi ni pamoja na zifuatazo:

Kuamua ikiwa mtu ana mali fulani ya kisaikolojia au tabia ya tabia.

Uamuzi wa kiwango cha maendeleo ya mali fulani, usemi wake katika viashiria fulani vya kiasi na ubora.

Maelezo ya sifa zinazoweza kutambulika za kisaikolojia na tabia za mtu katika hali ambapo hii ni muhimu.

Ulinganisho wa kiwango cha maendeleo ya mali zilizosomwa katika watu tofauti.

Kazi zote nne zilizoorodheshwa katika psychodiagnostics ya vitendo hutatuliwa kibinafsi au kwa kina, kulingana na malengo ya uchunguzi. Zaidi ya hayo, katika karibu matukio yote, isipokuwa maelezo ya ubora wa matokeo, ujuzi wa mbinu za uchambuzi wa kiasi unahitajika, hasa takwimu za hisabati, vipengele ambavyo viliwasilishwa katika sehemu ya pili ya kitabu.

Kwa hivyo, uchunguzi wa kisaikolojia ni eneo ngumu zaidi la shughuli za kitaalam za mwanasaikolojia, zinazohitaji mafunzo maalum. Jumla ya maarifa yote, uwezo na ustadi ambao mwanasaikolojia wa utambuzi lazima awe nao ni mkubwa sana, na maarifa, uwezo na ustadi wenyewe ni ngumu sana hivi kwamba uchunguzi wa kisaikolojia unazingatiwa kama utaalam maalum katika kazi ya mwanasaikolojia wa kitaalam. Na kwa kweli, ambapo mafunzo ya wanasaikolojia wa vitendo yamefanywa kwa muda mrefu na kwa mafanikio, huko USA, kwa mfano, ni kawaida kwamba wataalam katika uwanja huu wanafunzwa kutoka kwa watu walio na hali ya juu ya kisaikolojia, na katika hali za kipekee - za ufundishaji. , elimu katika idara maalum za miaka miwili za wanasaikolojia wa vitendo katika vyuo vikuu. Wahitimu wa vyuo hivi hupokea moja ya utaalam ufuatao: uchunguzi wa kisaikolojia, ushauri wa kisaikolojia na urekebishaji wa kisaikolojia. Kuwa na diploma tu ya elimu maalum ya juu huwapa haki ya kisheria ya kushiriki katika uchunguzi wa kisaikolojia wa vitendo. Kumbuka kuwa katika orodha hii ya utaalam, sio bahati mbaya kwamba uchunguzi wa kisaikolojia uko mahali pa kwanza. Sio mtaalamu mmoja wa mwanasaikolojia wa wasifu wowote anayeweza kufanya bila hiyo ikiwa anashughulika sio tu na nadharia.
Mgawanyiko wa utaalam katika mafunzo ya kitaaluma unalingana na mgawanyiko uliopo wa kazi kati ya wanasaikolojia wa vitendo. Baadhi yao kimsingi wanahusika katika uchunguzi wa kisaikolojia, wengine katika ushauri wa kisaikolojia, na wengine katika marekebisho ya kisaikolojia. Mgawanyiko kama huo wa wazi wa kazi na utaalam wa kina uliofuata katika uwanja wa mtu, pamoja na maarifa ya ziada ya kinadharia na mazoezi, huruhusu mtu kufikia kiwango cha juu cha taaluma, pamoja na katika uwanja wa uchunguzi wa kisaikolojia, ambapo inahitajika sana. Kwa sababu ya makosa katika uchunguzi wa kisaikolojia, ambayo mara nyingi huhusishwa na ukosefu wa taaluma, matokeo ya kazi ya kusahihisha saikolojia ya majaribio na ya ushauri hubatilishwa.

Katika suala hili, idadi ya mahitaji madhubuti huwekwa kwenye kazi ya mwanasaikolojia na njia za utambuzi anazotumia. Watajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini, lakini sasa hebu tuzingatie hitaji la ujuzi wa kinadharia na vitendo.

Ujuzi wa kisayansi wa mwanasaikolojia ni pamoja na kufahamiana kwa kina na nadharia za kisaikolojia ambazo njia za kisaikolojia anazotumia zinategemea na kutoka kwa maoni ambayo uchambuzi na tafsiri ya matokeo yaliyopatikana hufanywa. Ikiwa, kwa mfano, njia kama hizo ni vipimo vya utu wa makadirio, basi kuzitumia kwa ustadi na taaluma ni muhimu kufahamiana vizuri na misingi ya nadharia ya utu wa kisaikolojia. Ikiwa haya ni vipimo vinavyopima au kutathmini sifa za utu wa mtu, basi kwa matumizi yao ya kitaaluma ni muhimu kujua nadharia ya jumla ya kisaikolojia ya sifa za utu.

Ujuzi wa mbinu ya kibinafsi tu haitoshi kwa kazi ya kitaaluma katika uwanja wa psychodiagnostics, kwani inaweza kusababisha makosa makubwa ya kisaikolojia.

Hebu tuangalie kielelezo. Mali inayojulikana ya Minnesota Multifactor Personality Inventory (iliyofupishwa kama MMPI) iliundwa, kuthibitishwa na kubadilishwa kwa sampuli za watu wenye matatizo mbalimbali ya kisaikolojia. Katika mazoezi, mara nyingi hutumiwa kwa mafanikio hasa kwa uchunguzi wa kliniki wa utu, i.e. ili kujua ni kiasi gani mtu anayesomewa anatofautiana na kawaida katika maana ya matibabu ya neno - ikiwa ni kawaida au sio kawaida kisaikolojia, afya au mgonjwa. Walakini, vipengele hivi na hila mara nyingi hazipo kwenye maelezo ya jaribio hili. Mtu asiyejitayarisha kitaaluma anaweza kuamua kuwa mtihani huo ni mtihani wa jumla wa utu wa kisaikolojia na inaruhusu mtu kutathmini kiwango cha maendeleo ya mtu wa sifa yoyote, ikiwa ni pamoja na yale muhimu kwa kushiriki katika aina mbalimbali za shughuli. Inajaribu kutumia jaribio hili ili kubaini kufaa kwa mtu kitaaluma kwa, tuseme, nafasi ya uongozi. Kikundi cha wasimamizi wanaofanya kazi au waombaji wa nafasi hizi huchunguzwa kwa kutumia mtihani wa MMPI, viashiria vilivyopatikana vinalinganishwa na kanuni, na ikiwa ni katika kiwango cha kanuni hizi au kuzizidi, basi hitimisho hufanywa juu ya kufaa kwa kitaaluma. mtu anayepimwa. Kila kitu kitakuwa sawa ikiwa sio kwa maelezo moja, isiyoonekana kwa mtu ambaye sio mtaalamu, lakini ni muhimu sana kwa mtaalamu: kawaida hapa inaonyesha. hali ya afya ya binadamu, na si kufaa kitaaluma, hasa kwa kazi ya uongozi. Na tukio linatokea: mtu yeyote mwenye afya ya akili anatambuliwa kuwa anafaa kitaaluma kwa kazi ya uongozi, na wengine hawaonekani kuhesabu.

Labda hitaji kuu ambalo mtaalamu wa saikolojia lazima atimize ni uwezo wa kushinda watu, kuhamasisha uaminifu wao na kufikia ukweli katika majibu yao. Bila hii, pamoja na bila ujuzi maalum wa kinadharia, psychodiagnostics ya vitendo katika ngazi ya juu haiwezekani. Kwanza, kwa sababu vipimo vingi vya uchunguzi wa kisaikolojia ni njia tupu ambazo zinajumuisha orodha ya maswali yanayoelekezwa kwa ufahamu wa mtu. Na ikiwa somo halijafunguliwa kisaikolojia na haamini mwanasaikolojia, hatajibu kwa dhati maswali husika. Ikiwa, kwa kuongeza, anahisi mtazamo usio na fadhili kwake mwenyewe, hatajibu maswali yanayofaa kabisa au atatoa majibu kama hayo ili kumkasirisha anayejaribu kwa upande wake.

Mahitaji ya pili, sio muhimu sana ni ujuzi kamili wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia wenyewe na masharti ya matumizi yao sahihi. Sharti hili mara nyingi hupuuzwa, bila kuzingatia umuhimu mkubwa kwa ujuzi wa kina wa mbinu na majaribio yao. Mara nyingi, wanasaikolojia wa kitaaluma ambao wanaanza kutumia vipimo vipya hawatambui kwamba kuwafahamu katika ngazi ya kitaaluma inahitaji wiki, wakati mwingine miezi ya kazi ngumu na ya kuendelea.

Miongoni mwa mahitaji makuu ambayo mbinu za kisayansi za uchunguzi wa kisaikolojia lazima zifikie ni uhalali, kuegemea, kutokuwa na utata na usahihi. Mahitaji haya yamezungumziwa katika sura ya pili ya kitabu hicho. Wakati wa kugeukia utumiaji wa vitendo wa mbinu fulani kwa madhumuni ya utambuzi wa kisaikolojia, mwanasaikolojia lazima awe na wazo wazi la kiwango ambacho mbinu aliyochagua inakidhi vigezo vilivyoorodheshwa. Bila mtazamo huo, hawezi kuamua kwa kiasi gani anaweza kuamini matokeo yaliyopatikana kwa msaada wake.

Mbali na yale ya msingi, kuna idadi ya mahitaji ya ziada kwa ajili ya uchaguzi wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia.

Kwanza, njia iliyochaguliwa inapaswa kuwa rahisi zaidi ya yote iwezekanavyo na ya chini ya kazi kubwa ya wale ambao huruhusu mtu kupata matokeo yanayohitajika. Katika suala hili, mbinu rahisi ya uchunguzi inaweza kupendekezwa kwa mtihani mgumu.

Pili, njia iliyochaguliwa lazima ieleweke na kupatikana sio tu kwa mwanasaikolojia, lakini pia kwa somo, inayohitaji kiwango cha chini cha juhudi za kimwili na kisaikolojia kufanya uchunguzi wa kisaikolojia.

Tatu, maagizo ya mbinu yanapaswa kuwa rahisi, mafupi na ya kueleweka bila maelezo ya ziada. Maagizo yanapaswa kuweka somo kwa kazi ya dhamiri, ya kuamini, bila kujumuisha kuibuka kwa nia za upande ambazo zinaweza kuathiri vibaya matokeo na kuwafanya kuwa na shaka. Kwa mfano, haipaswi kuwa na maneno ambayo yanaweka somo kwa majibu fulani au dokezo la tathmini fulani ya majibu haya.

Nne, mazingira na hali zingine za kufanya uchunguzi wa kisaikolojia hazipaswi kuwa na vichocheo vya nje ambavyo huvuruga umakini wa mhusika kutoka kwa jambo hilo, kubadilisha mtazamo wake kwa uchunguzi wa kisaikolojia na kuibadilisha kutoka kwa kutoegemea upande wowote na kuwa ya upendeleo na ya kibinafsi. Kama sheria, hairuhusiwi kwa mtu yeyote isipokuwa mwanasaikolojia na mhusika kuwepo wakati wa uchunguzi wa kisaikolojia, muziki wa kuchezwa, sauti za nje kusikika, nk.

6.1. SAIKOLOJIA KAMA SEHEMU YA SAIKOLOJIA MBALIMBALI

Maswali ya mtihani na kazi

1. Saikolojia tofauti inatofautianaje na saikolojia ya jumla?

2. Onyesha njia mbili tofauti za kufafanua dhana ya "mali ya kisaikolojia".

3. Ni maswali gani yanahitajika kujibiwa wakati wa kufanya uchunguzi wa kisaikolojia?

4. Orodhesha sifa muhimu kuelezea sampuli ya kisaikolojia.

5. Saikolojia ni nini?

6.2. MBINU ZILIZO RASMISHWA CHINI NA ZILIZORASMISHWA SANA ZA KISAICHODAGNOSTI.

Katika psychodiagnostics, ni kawaida kutofautisha njia kwa kiwango cha urasimishaji wao - kwa msingi huu vikundi viwili vya njia vinaweza kutofautishwa: zilizo rasmi na zilizo rasmi sana. Ya kwanza inajumuisha uchunguzi, mazungumzo, uchambuzi wa bidhaa mbalimbali za shughuli. Mbinu hizi hufanya iwezekanavyo kurekodi baadhi ya athari za tabia za nje za masomo katika hali tofauti, pamoja na vipengele vile vya ulimwengu wa ndani ambavyo ni vigumu kutambua kwa njia nyingine, kwa mfano, uzoefu, hisia, baadhi ya sifa za kibinafsi, nk. ya mbinu hafifu rasmi inahitaji uchunguzi wa juu wenye sifa, kwani mara nyingi hakuna viwango vya kufanya uchunguzi na tafsiri ya matokeo. Mtaalam lazima ategemee ujuzi wake wa saikolojia ya binadamu, uzoefu wa vitendo, na intuition. Kufanya tafiti kama hizo mara nyingi ni mchakato mrefu na unaohitaji nguvu kazi kubwa. Kwa kuzingatia sifa hizi za njia zisizo rasmi, inashauriwa kuzitumia pamoja na njia zilizo rasmi sana, ambazo huruhusu kupata matokeo ambayo hayategemei sana utu wa mjaribu mwenyewe.

Kwa jitihada za kuongeza uaminifu na usawa wa data zilizopatikana, wanasaikolojia walijaribu kutumia mbinu tofauti, kwa mfano, walitumia mipango maalum ya uchunguzi na usindikaji wa data, iliyoelezwa kwa undani maana ya kisaikolojia ya athari fulani au taarifa za somo, nk.

Hivyo, mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi M.Ya. Basov, nyuma katika miaka ya 20, alianzisha kanuni za kujenga kazi juu ya ufuatiliaji wa tabia ya watoto. Kwanza, hii ndio urekebishaji wa juu unaowezekana wa udhihirisho wa nje wa lengo; pili, uchunguzi wa mchakato unaoendelea, na sio wakati wake binafsi; tatu, uchaguzi wa kurekodi, ambayo hutoa kwa ajili ya kurekodi viashiria hivyo tu muhimu kwa kazi maalum iliyowekwa na majaribio. M. Ya. Basov hutoa mpango wa kina wa kufanya uchunguzi, ambapo kanuni alizounda zinatekelezwa.

Kama mfano wa jaribio la kurahisisha kazi kwa kutumia mbinu zisizo rasmi, mtu anaweza kutaja ramani ya uchunguzi ya D. Stott, ambayo inakuruhusu kurekodi aina mbalimbali za urekebishaji mbaya wa shule, ikiwa ni pamoja na udhihirisho kama vile unyogovu, wasiwasi kuelekea watu wazima, mkazo wa kihisia, dalili za neurotic, na kadhalika. [Inafanya kazi... - 1991. - P. 168-178]. Hata hivyo, hata katika hali ambapo kuna mipango ya uchunguzi iliyoendelezwa vizuri, hatua ngumu zaidi inabakia tafsiri ya data, ambayo inahitaji mafunzo maalum ya majaribio, uzoefu mkubwa katika kufanya aina hii ya vipimo, uwezo wa juu wa kitaaluma, na ufahamu wa kisaikolojia.

Njia nyingine kutoka kwa darasa la mbinu zisizo rasmi ni njia ya mazungumzo au uchunguzi. Inakuruhusu kupata habari nyingi juu ya wasifu wa mtu, uzoefu wake, motisha, mwelekeo wa thamani, kiwango cha kujiamini, kuridhika na uhusiano wa kibinafsi katika kikundi, nk. Licha ya unyenyekevu wake dhahiri, matumizi ya njia hii katika tafiti mbalimbali. aina inahitaji sanaa maalum ya mawasiliano ya maneno, uwezo wa kushinda juu ya mazungumzo, ujuzi wa maswali gani ya kuuliza, jinsi ya kuamua kiwango cha uaminifu wa mhojiwa, nk. Njia ya kawaida ya kufanya mazungumzo ni mahojiano. Kuna aina mbili kuu: muundo (sanifu) na usio na muundo. Ya kwanza inahusisha uwepo wa mpango wa uchunguzi ulioandaliwa kabla, ikiwa ni pamoja na mpango wa jumla wa mazungumzo, mlolongo wa maswali, chaguzi za majibu iwezekanavyo, na tafsiri kali yao (mkakati na mbinu thabiti).

Mahojiano pia yanaweza kuwa ya nusu sanifu (mkakati madhubuti na mbinu huru). Fomu hii inajulikana na ukweli kwamba kipindi cha mahojiano kinakua kwa hiari na imedhamiriwa na maamuzi ya uendeshaji ya mhojiwaji, ambaye ana mpango wa jumla, lakini bila maswali ya kina.

Kuhusu maeneo ya matumizi ya uchunguzi, ni pana. Kwa hivyo, mahojiano mara nyingi hutumiwa kusoma sifa za utu, kama msingi na kama njia ya ziada. Katika kesi ya mwisho, hutumikia kutekeleza ama hatua ya upelelezi, kwa mfano, kufafanua mpango, mbinu za utafiti, nk, au kuthibitisha na kuimarisha habari iliyopatikana kupitia dodoso na mbinu nyingine. Kwa madhumuni ya vitendo, mahojiano hutumiwa kwa kuandikishwa kwa taasisi ya elimu au kazi, wakati wa kuamua masuala kuhusu harakati na uwekaji wa wafanyakazi, kukuza, nk.

Mbali na mahojiano ya uchunguzi yaliyojadiliwa hapo juu, yenye lengo la kujifunza sifa za utu, kuna kinachojulikana mahojiano ya kliniki, yenye lengo la kazi ya matibabu, kumsaidia mtu kuelewa uzoefu wake, hofu, wasiwasi, na nia zilizofichwa za tabia.

Na kundi la mwisho la mbinu zisizo rasmi ni uchambuzi wa bidhaa za shughuli. Miongoni mwao inaweza kuwa bidhaa mbalimbali, zana, kazi za sanaa, rekodi za tepi, nyaraka za filamu na picha, barua za kibinafsi na kumbukumbu, insha za shule, shajara, magazeti, magazeti, nk. Mojawapo ya njia za kusawazisha utafiti wa vyanzo vya maandishi ni kile kinachoitwa uchanganuzi wa yaliyomo (uchambuzi wa yaliyomo), ambayo inahusisha kutambua vitengo maalum vya maudhui na kuhesabu mara kwa mara ya matumizi yao.

Kundi la pili, mbinu rasmi za uchunguzi wa kisaikolojia, ni pamoja na vipimo, dodoso na dodoso, mbinu za makadirio na mbinu za kisaikolojia. Wanatofautishwa na idadi ya sifa, kama vile udhibiti wa utaratibu wa mitihani (usawa wa maagizo, wakati, nk), usindikaji na tafsiri ya matokeo, viwango (uwepo wa vigezo vilivyoainishwa vya tathmini: kanuni, viwango, n.k.) , kuegemea na uhalali. Kwa kuongezea, kila moja ya vikundi vinne vya njia vilivyoorodheshwa vina sifa ya yaliyomo fulani, kiwango cha usawa, kuegemea na uhalali, aina za uwasilishaji, njia za usindikaji, n.k.

Mahitaji ambayo lazima izingatiwe wakati wa kufanya mtihani ni pamoja na umoja wa maagizo, njia za uwasilishaji wao (chini ya kasi na njia ya maagizo ya kusoma), fomu, vitu au vifaa vinavyotumiwa wakati wa uchunguzi, hali ya mtihani, njia za kurekodi na kutathmini. matokeo. Utaratibu wa uchunguzi umeundwa kwa namna ambayo hakuna somo lina faida zaidi ya wengine (huwezi kutoa maelezo ya mtu binafsi, kubadilisha muda uliopangwa kwa ajili ya uchunguzi, nk).

Mbinu zote zilizo rasmi sana zitajadiliwa kwa undani hapa chini.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Je, ni mbinu gani za uchunguzi wa kisaikolojia zinazoitwa kuwa rasmi na kwa nini?

2. Toa mifano ya mbinu zisizo rasmi za uchunguzi na ueleze kwa nini haziwezi kubadilishwa kabisa na zilizo rasmi sana.

3. Je, ni mahitaji gani ambayo mbinu rasmi za uchunguzi wa kisaikolojia zinapaswa kukidhi?

6.3. SAIKHODYAGNOSTIKI KAMA KIPIMO CHA KISAIKOLOJIA

Katika fasihi ya kisaikolojia, kumekuwa na njia tofauti za kufafanua utambuzi wa kisaikolojia kama njia maalum, inayojulikana na aina maalum ya mtazamo kwa ukweli wa kisaikolojia, malengo na njia za uelekezaji. Kwa maana pana, neno hili linamaanisha aina yoyote ya upimaji wa kisaikolojia, ambapo neno "mtihani" linamaanisha tu kwamba mtu amepitisha aina fulani ya mtihani, mtihani, na mwanasaikolojia kulingana na hili anaweza kufanya hitimisho kuhusu sifa zake za kisaikolojia. maeneo ya utambuzi, uwezo, mali ya kibinafsi). Njia za kuandaa "majaribio" kama haya zinaweza kutegemea utofauti mzima wa safu ya mbinu inayopatikana ya saikolojia. Katika mbinu yoyote inayotumiwa kama zana ya utambuzi, uwepo wa "nyenzo za kichocheo" au mfumo wa hali ya motisha iliyojumuishwa kwa somo "lililojaribiwa" (somo) inachukuliwa, ndani ya mfumo ambao atatumia aina fulani za tabia, matusi. au shughuli iliyowakilishwa vinginevyo, ambayo lazima iwekwe katika viashiria fulani.

Kwa maana nyembamba, vipimo haimaanishi vipimo vyote vya kisaikolojia, lakini ni wale tu ambao taratibu zao ni za kiwango cha juu kabisa, i.e. masomo yako katika hali fulani ambazo ni sawa kwa kila mtu, na usindikaji wa data kawaida hurasimishwa na hautegemei sifa za kibinafsi au za utambuzi za mwanasaikolojia mwenyewe.

Vipimo vinawekwa kulingana na vigezo kadhaa, kati ya ambavyo muhimu zaidi ni fomu, maudhui na madhumuni ya kupima kisaikolojia. Kulingana na aina ya upimaji, majaribio yanaweza kuwa ya mtu binafsi na ya kikundi, ya mdomo na maandishi, fomu, somo, vifaa na kompyuta, maneno na yasiyo ya maneno. Zaidi ya hayo, kila mtihani una vipengele kadhaa: mwongozo wa kufanya kazi na mtihani, kitabu cha mtihani na kazi na, ikiwa ni lazima, nyenzo za kichocheo au vifaa, karatasi ya majibu (kwa njia tupu), violezo vya usindikaji wa data.

Mwongozo hutoa taarifa kuhusu madhumuni ya kupima, sampuli ambayo mtihani unakusudiwa, matokeo ya majaribio ya kuaminika na uhalali, na jinsi ya kuchakata na kutathmini matokeo. Kazi za mtihani, zilizowekwa katika vipimo vidogo (vikundi vya kazi vilivyounganishwa na maagizo moja), huwekwa kwenye daftari maalum ya mtihani (daftari za mtihani zinaweza kutumika mara kwa mara, kwani majibu sahihi yana alama kwenye fomu tofauti).

Ikiwa upimaji unafanywa na somo moja, basi vipimo vile huitwa mtu binafsi, ikiwa na kadhaa - kikundi. Kila aina ya mtihani ina faida na hasara zake. Faida ya majaribio ya kikundi ni uwezo wa kufunika vikundi vikubwa vya masomo kwa wakati mmoja (hadi watu mia kadhaa), kurahisisha kazi za mjaribu (maelekezo ya kusoma, kufuata kwa usahihi wakati), hali zinazofanana zaidi za kufanya, uwezo wa kufanya majaribio. kuchakata data kwenye kompyuta, nk.

Hasara kuu ya majaribio ya kikundi ni uwezo mdogo wa mjaribu kufikia maelewano ya pamoja na masomo na kuwavutia. Kwa kuongeza, wakati wa kupima kikundi ni vigumu kufuatilia hali ya kazi ya masomo, kama vile wasiwasi, uchovu, nk Wakati mwingine, ili kuelewa sababu za matokeo ya chini ya mtihani wa somo fulani, uchunguzi wa ziada wa mtu binafsi unapaswa kufanywa. kutekelezwa. Vipimo vya mtu binafsi havina mapungufu haya na kuruhusu mwanasaikolojia kupata matokeo si tu alama, lakini pia ufahamu wa jumla wa sifa nyingi za kibinafsi za mtu anayejaribiwa (motisha, mtazamo wa shughuli za kiakili, nk).

Vipimo vingi vinavyopatikana kwa mwanasaikolojia ni vipimo vya fomu, yaani, vinawasilishwa kwa namna ya kazi zilizoandikwa, kukamilika kwa ambayo inahitaji fomu tu na penseli. Kwa sababu ya hili, katika psychodiagnostics ya kigeni vipimo vile huitwa vipimo vya "penseli na karatasi". Katika vipimo vya somo, pamoja na fomu, kadi mbalimbali, picha, cubes, michoro, nk zinaweza kutumika kukamilisha kazi. Kwa hivyo, majaribio ya somo kawaida huhitaji uwasilishaji wa mtu binafsi.

Ili kufanya vipimo vya vifaa, vifaa maalum na vifaa vinahitajika; Kama sheria, hizi ni njia maalum za kiufundi za kufanya kazi au kurekodi matokeo, kwa mfano, vifaa vya kompyuta. Walakini, ni kawaida kuainisha majaribio ya kompyuta kama kikundi tofauti, kwani hivi majuzi aina hii ya majaribio ya kiotomatiki kwa njia ya mazungumzo kati ya somo na kompyuta imeenea zaidi [ona. kifungu cha 6.10]. Ni muhimu kusisitiza kwamba aina hii ya upimaji inaruhusu uchanganuzi wa data ambayo isingewezekana kupatikana. Hii inaweza kuwa wakati inachukua kukamilisha kila kazi ya jaribio, idadi ya kushindwa au kupiga simu kwa usaidizi, nk. Shukrani kwa hili, mtafiti ana nafasi ya kufanya uchunguzi wa kina wa sifa za mtu binafsi za mawazo ya somo, tempo na sifa nyingine za shughuli zake.

Vipimo vya maneno na visivyo vya maneno hutofautiana katika asili ya nyenzo za kichocheo. Katika kesi ya kwanza, shughuli ya somo hufanywa kwa njia ya matusi, ya matusi-mantiki, kwa pili, nyenzo zinawasilishwa kwa namna ya picha, michoro, picha za picha, nk.

Mitihani ya kisaikolojia hutofautiana na majaribio yanayotumiwa katika mfumo wa elimu kama mlinganisho wa aina za udhibiti wa ufundishaji juu ya upataji wa maarifa na ustadi - majaribio ya mafanikio au majaribio ya mafanikio (utendaji, angalia aya ya 6.7.5).

Katika mazoezi ya elimu ya juu, matumizi ya upimaji wa kisaikolojia hukutana na malengo yote mawili ya kukuza maarifa ya kisaikolojia yenyewe na matumizi yake katika muktadha ufuatao: kuboresha ubora wa elimu, kukuza ukuaji wa kiakili na kibinafsi wa wanafunzi, kukuza vigezo vya kisaikolojia vya kuongezeka. taaluma ya walimu, kwa kutumia mbinu za kisaikolojia katika hatua za kuchagua waombaji au kufuatilia mafanikio ya mafunzo, nk. Mabadiliko katika malengo haya kulingana na utekelezaji wa miundo ya kijamii ya "amri" moja au nyingine itawasilishwa kwa sehemu katika aya inayofuata. Hapa tunaona kwamba data ya uchunguzi wa kisaikolojia (kama matokeo ya uchunguzi wa kisaikolojia) inaweza kutumika popote uchambuzi wao husaidia kutatua matatizo mengine (yasiyo ya kisaikolojia) ya vitendo na ambapo uhusiano wao na vigezo vya shirika la mafanikio la shughuli (kujifunza, kufundisha) ni. haki au ambapo kazi ya kujitegemea inaongeza uwezo wa kisaikolojia wa mtu.

Kwa hivyo, kwa mtazamo wa ufahamu wa mwalimu kwa shirika la mawasiliano yake na wanafunzi ndani ya mfumo wa mchakato wa ufundishaji, suluhisho lake kwa shida ya kulinganisha kiwango cha uwezo wake wa mawasiliano na kiwango cha wenzake wengine - au na kijamii. iliyoagizwa "kawaida" - inaweza kujumuishwa katika muktadha wa "kutafakari" wa kujijua na na katika muktadha unaotumika zaidi wa maamuzi juu ya ukuzaji wa ustadi wao wa mawasiliano.

Kazi ya uchunguzi wa kisaikolojia iliyofanywa kwa njia ya mbele, au "kipande", vipimo vya vikundi vya wanafunzi wanaosoma katika kozi tofauti vilikuwa na mwelekeo wa utafiti uliotamkwa zaidi. Kwa mfano, kwa kutumia mbinu ya makadirio ya Mtihani wa Maoni ya Kimadhari (TAT) (tazama aya ya 6.7.8), vipengele vya ukuzaji wa nyanja ya motisha ya wanafunzi vilitambuliwa [Vaisman R.S. - 1973]. Maendeleo ya jaribio yalitokana na dhana ya jumla ya kisaikolojia, au orodha ya G. Murray ya mahitaji ya kijamii. Ukali wa vipengele tofauti vya aina hii ya motisha, kama vile "nia ya kufaulu," kwa wanafunzi wa mwaka wa 2 na wa 4 ilifanya iwezekane kutambua mielekeo ifuatayo katika ukuaji wao wa kibinafsi. Ikiwa katika miaka ya ujana sifa za "nia ya kufaulu" iliyogunduliwa ililingana na wazo lake kama hali ya siri, ikimaanisha tabia ya mhusika kuzingatia viwango vya juu vya mafanikio ya nje, lakini kwa kuzingatia tathmini za nje na vigezo rasmi vya mafanikio. mafanikio, basi katika miaka ya juu tathmini za haki za ndani na miongozo yenye maana huanza kutawala mafanikio.

Matokeo ya utafiti huu yaligeuka kuwa muhimu kwa maendeleo ya mapendekezo ya kisaikolojia yasiyo ya moja kwa moja ambayo husaidia walimu wa elimu ya juu kuzunguka mifumo ya mahusiano ya kibinafsi ya wanafunzi hadi kufaulu na kutofaulu. Lakini wakati mwingine, kama ilivyokuwa kwa kuanzishwa kwa dodoso la "mwalimu kupitia macho ya mwanafunzi", majaribio yalifanywa kuunganisha moja kwa moja data ya kisaikolojia kuhusu mtazamo wa mtu mwingine na usimamizi wa usimamizi wa mchakato wa elimu. Kwa asili, dhana ambayo haijathibitishwa kwamba kiwango cha taaluma ya mwalimu kinaonyeshwa moja kwa moja katika tathmini za kibinafsi za wanafunzi ilitumiwa kama maarifa ya kuaminika. Aina hii ya majaribio ya kijamii, ambayo yalisababisha mabadiliko katika hali ya shughuli za kitaalam za mwalimu, ilitekelezwa kwa njia yake ya zamani kauli mbiu "Saikolojia kwa Shule ya Upili."

Mfano unaojadiliwa mara kwa mara wa udhibiti wa utawala wa matumizi ya data ya uchunguzi wa kisaikolojia ni uwekaji wa matokeo wakati wa kupima waombaji. Hatuzungumzii kuhusu data kutoka kwa majaribio ya awali katika taaluma za elimu ya jumla, lakini kuhusu sifa za kibinafsi zinazotambuliwa kupitia majaribio ya kisaikolojia ambayo yanaweza kutumika vibaya, kwa mfano, kama inavyozingatiwa kwa kuzingatia vigezo katika mashindano ya kufuzu. Muktadha wa haki ya mtu binafsi ya kuhifadhi habari za siri kumhusu pia ni muhimu hapa. Nje ya nchi, mbinu tofauti zimechukuliwa ili kutatua tatizo la ushiriki wa hiari katika upimaji wa kisaikolojia ndani ya taasisi za elimu ya juu. Matumizi ya vipimo (vipimo vya kujifunzia, vipimo vya kijasusi au uwezo maalum) katika taratibu za kufanya maamuzi ya uteuzi wa watu katika viwango tofauti vya elimu vinaweza kuhesabiwa haki, lakini kuibua pingamizi kutokana na tishio linalowezekana la "ubaguzi wa kisaikolojia", i.e. ukiukaji wa usawa katika haki ya elimu au kushiriki katika programu fulani za kijamii.

Ni wazi kwamba masharti yoyote ya kisheria au ya kiutawala hayawezi kuhesabiwa haki kwa kurejelea zana zenyewe za uchunguzi wa kisaikolojia. Uundaji wa huduma za kisaikolojia katika vyuo vikuu vya nchi yetu unazingatia kanuni ya sio tu kujitolea, lakini pia kutoa msaada wa mtu binafsi kwa "mteja," ambayo inaweza kuwa mwanafunzi au mwalimu (tazama aya ya 7.5).

Maswali ya mtihani na kazi

1. Fafanua mtihani kwa maana pana na nyembamba ya neno.

2. Je, ni faida na hasara gani za majaribio ya mtu binafsi na ya kikundi?

3. Orodhesha aina za majaribio kulingana na mbinu za kuwasilisha nyenzo na visaidizi vilivyotumika.

4. Kwa madhumuni gani njia za uchunguzi wa kisaikolojia zinaweza kutumika katika elimu ya juu?

6.4. KUTOKA KWA HISTORIA YA KUTUMIA TABIA ZA SAIKODI KUTATUA MATATIZO YA SHULE ZA SEKONDARI.

Njia na uzoefu wa kutatua matatizo ya kisaikolojia hutofautiana kwa kiasi kikubwa katika mazoezi ya elimu ya juu ya kigeni na Kirusi. Vile vile, hata hivyo, ni ukweli kwamba matumizi ya zana za uchunguzi wa kisaikolojia kwa kutatua matatizo fulani ya vitendo inategemea maoni ya umma na mtazamo wa jamii kuhusu kutathmini umuhimu wa kijamii wa matatizo haya, pamoja na matumizi ya misingi ya kisaikolojia ya kutatua.

Mfano wa kuvutia zaidi wa ushawishi wa programu za kijamii na mitazamo ya kijamii na kisiasa kuhusiana na matumizi ya data ya kisaikolojia ilikuwa mabadiliko ya mtazamo kuelekea upimaji wa kisaikolojia na kile kinachoitwa "programu za mafunzo ya fidia" katika vyuo vikuu vya Marekani na Ulaya Magharibi. Hapo awali, programu hizi zilikubaliwa kwa shauku katika muktadha wa kukubalika kwa umma kwa malengo mapana ya usaidizi wa kijamii. Matumizi yao katika kupima waombaji katika taasisi za elimu ya juu iliruhusu, hasa, watu ambao hawakuwa na fursa ya kupata mafunzo ya heshima katika shule ya sekondari kuomba elimu ya juu. Kulingana na viwango vya ujuzi vilivyotambuliwa katika eneo fulani, mipango ya mafunzo ya mtu binafsi ilijengwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kujenga juu ya msingi uliopo na kulipa fidia kwa mapungufu yaliyotambuliwa katika mifumo ya ujuzi wa mtu binafsi. Jukumu la mwanasaikolojia lilikuwa muhimu katika hatua za kuandaa programu za mafunzo za mtu binafsi ambazo ziliongoza wanafunzi kutoka nafasi tofauti za kuanzia hadi kiwango cha juu cha maarifa na kuhakikisha ukuaji wao wa kiakili. Hii ilifikiwa kwa msingi wa kuamua "eneo la maendeleo ya karibu" ya somo (dhana iliyoletwa na mwanasaikolojia L.S. Vygotsky) na kwa kuzingatia sifa hizo za kibinafsi ambazo zilifanya iwezekane kuelekeza shughuli za utambuzi wa mwanafunzi kwa njia ambayo mapungufu ya awali ya nyanja yake ya utambuzi yalifidiwa.

Katika miaka ya 70, kwanza huko USA na kisha Ulaya Magharibi, kulikuwa na mabadiliko makubwa katika mitazamo ya kijamii na kisiasa "kulia", na katika uwanja wa sera ya kijamii, taasisi husika zilifanya maamuzi tofauti: ikiwa pesa zinatumika kuendeleza programu za mafunzo ya fidia, basi si itakuwa bora zielekezwe kwa aina nyingine ya usaidizi wa kisaikolojia katika chuo kikuu - kupima kwa ajili ya kujiunga na taasisi za elimu ya juu? Kisha itawezekana kuchagua kama wanafunzi wale watu ambao kwa hakika hawatahitaji programu za fidia.

Utegemezi sawa wa mitazamo ya kijamii na kisiasa ulionyeshwa na mabadiliko katika mtazamo wa jamii ya kisayansi kuelewa jukumu la sababu za urithi katika maendeleo ya kiakili. Wakati huu, katika mazingira ya "kushoto" maoni ya umma na demokrasia ya upatikanaji wa mfumo wa elimu ya juu kwa makundi ya watu wasio na uwezo wa kijamii, watafiti kadhaa ambao walionyesha ushawishi wa sababu ya masharti ya urithi juu ya maendeleo ya akili walilazimishwa. kujitetea kwa kukubali hati inayosema kwamba utafiti wao wa kisaikolojia na kisaikolojia haupaswi kuzingatiwa katika muktadha wa mitazamo yao inayodaiwa ya rangi au kibaolojia.

Katika Urusi katika miaka ya 1920, masomo ya kwanza ya kisaikolojia ya akili yalifanyika kwenye sampuli za wanafunzi, na mipango ya utafiti wa kisaikolojia ilizinduliwa. Lakini hivi karibuni swali la kazi za psychodiagnostics kuhusiana na shida za elimu ya juu lilipunguzwa. Wakati huo huo, mfumo wa kuandikishwa kwa taasisi za elimu ya juu ulianza kuchukua sura, wakati, kutokana na miongozo ya kisiasa, vigezo vya kutathmini kiwango kinachohitajika cha elimu ya msingi vilipunguzwa kwa makusudi. Mchanganuo wa hati kutoka miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet huturuhusu kufuata mabadiliko katika sera ya serikali katika eneo hili kutoka kwa njia ya darasa la wasomi hadi ya kiitikadi-kinadharia. Mnamo 1924, kwa kuzingatia uamuzi wa Politburo ya Kamati Kuu ya RCP (b), Jumuiya ya Watu ya Elimu ilipitisha kanuni "Juu ya sheria na kanuni za kuandikishwa kwa vyuo vikuu", kulingana na ambayo 50% ya vijana wanaofanya kazi na wakulima. wameandikishwa katika taasisi za elimu ya juu kulingana na orodha zinazotolewa na kamati za chama za mkoa na mkoa na vyama vya wafanyikazi [Stetsura Yu A. - 1995. - P. 81]. Baadaye, mashirika ya Komsomol yalipata haki sawa, ambayo wanachama wake walipaswa kujibu sio tu kwa asili yao ya kijamii, lakini pia kwa nafasi yao kuhusiana na migogoro fulani ya ndani ya chama. Walikuwa watendaji wa chama, na sio walimu au wanasayansi, ambao walifanya kazi katika tume iliyoundwa mnamo 1932 na Politburo kuangalia programu za shule za msingi, sekondari na za juu.

Mnamo 1936, azimio lilipitishwa ambalo kimsingi lilikataza utumiaji wa njia za utambuzi wa kisaikolojia katika mazoezi ya kielimu. Ingawa marufuku hiyo ilionekana kuhusisha moja tu ya njia za kazi ya uchunguzi wa kisaikolojia ya mwanasaikolojia - ukuzaji na utumiaji wa vipimo, kwa kweli uundaji wa kazi kama vile uteuzi katika vikundi kulingana na kutathmini usemi tofauti wa mali fulani ya kisaikolojia, kuuliza maswali. juu ya uwezekano wa viwango tofauti katika ukuaji wa kibinafsi au kiakili wa watu wazima, kutambua watu wenye vipawa zaidi vya kiakili kulingana na vipimo vya utambuzi wa kisaikolojia. Ni wazi kwamba haikuwa lazima kuzungumza juu ya uzoefu wa kutumia mbinu za kisaikolojia katika mazoezi ya elimu ya juu ya ndani dhidi ya historia hiyo.

Wakati huo huo, maeneo fulani ya utafiti wa kisaikolojia yalikuwa na bahati na kupokea msaada. Kwanza kabisa, hapa tunapaswa kutaja matatizo ya kuchambua tofauti za mtu binafsi kwa kiwango cha mali ya typological ya mfumo wa neva (tazama aya ya 6.11) na uelewa (ikiwa ni pamoja na mwelekeo wa kisaikolojia) wa uwezo. Katika ukuzaji wa kinadharia wa maswali juu ya jukumu la mielekeo, njia za kugundua uwezo wa jumla na maalum wa mwanadamu, kazi za nyumbani ziligeuka kuwa za hali ya juu.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa jadi na kazi zake katika mfumo wa elimu umekosolewa vikali na wanasaikolojia wengi wanaoongoza - wa kigeni na wa ndani (L. S. Vygotsky, K. M. Gurevich, L. Kamin, J. Lawler, J. Naem, S. L. Rubinstein, N. F. Talyzina, D. B. Elkonin, nk).

Madai makubwa zaidi yalitolewa kuhusu utambuzi wa akili. Watafiti wengi walionyesha kutoeleweka kwa dhana hii na walibaini mapungufu ya vipimo katika kusoma uwezo unaowezekana wa ukuaji wa akili, haswa, kwa sababu ya kuzingatia tu upande wake wa uzalishaji, ambao ulifunga ufikiaji wa kuelewa mifumo ya kisaikolojia na sifa za mtu binafsi. malezi ya kufikiri. Vipimo vya jadi havikuruhusu kazi ya urekebishaji na maendeleo, kwa kuwa maudhui yao yalibakia haijulikani, ambayo yalitokana na uzoefu na intuition ya waandishi wa mtihani, na si kwa mawazo ya kisayansi kuhusu maendeleo ya akili na jukumu la kujifunza ndani yake.

Walakini, kuachwa kabisa kwa vipimo baada ya amri iliyotajwa hapo juu ya 1936 ilisababisha, kwa ujumla, kwa matokeo mabaya zaidi kuliko matokeo chanya. Katika suala hili, ni muhimu kutambua jukumu muhimu ambalo wakati mmoja lilichezwa na uchapishaji katika jarida la "Soviet Pedagogy" (1968, No. 7) iliyoandaliwa na wanasaikolojia maarufu na wenye mamlaka sana A.N Leontiev, A.R. Smirnov "Katika njia za uchunguzi wa utafiti wa kisaikolojia wa watoto wa shule." Ilitunga moja kwa moja msimamo kuhusu uwezekano wa kutumia mitihani shuleni: “Vipimo vifupi vya kisaikolojia, au vipimo, vinajumuisha kile kinachoitwa vipimo vya kisaikolojia, ambavyo vilitengenezwa katika nchi mbalimbali, vilivyosanifiwa na kupimwa kwa idadi kubwa ya watoto , pamoja na marekebisho muhimu, vipimo vya kisaikolojia vile vinaweza kutumika kwa mwelekeo wa awali katika sifa za watoto wanaochelewa" [Leontyev A.N. na wengine - 1981. - P. 281].

Tunaona hilo kwa tahadhari kabisa, pamoja na kutoridhishwa, lakini bado uhalali wa kutumia majaribio katika mfumo wa elimu unatambuliwa. Mbinu mpya za uchunguzi wa kisaikolojia zilichochewa, kwa upande mmoja, na ukosoaji wa nafasi zake za kinadharia na mbinu, kwa upande mwingine, na mantiki ya maendeleo ya tawi hili la sayansi.

Katika miaka ya 70, machapisho yalichapishwa kuhusu matokeo ya upimaji wa wingi wa wanafunzi (kutoka kwa waombaji hadi wahitimu) katika Chuo Kikuu cha Leningrad. Walishutumiwa kwa sababu ya ushawishi mwingi, ambao ulijidhihirisha, haswa, katika uundaji usio wazi wa malengo na hitimisho la masomo, ambapo viashiria vyovyote vya kisaikolojia vilivyopimwa vilihusishwa na kila mmoja. Lakini mbinu isiyo ya moja kwa moja ya kutathmini uhusiano uliopatikana kati ya mfumo wa elimu ya juu na mambo ya ukuaji wa kiakili na wa kibinafsi ulifanywa. Hasa, iliibuka kuwa mabadiliko makubwa zaidi katika ukuaji wa kiakili yanaweza kupatikana kwa vikundi vya wanafunzi dhaifu na wastani. Kwa watu wanaochukua nafasi ya tatu ya juu katika orodha ya jumla ya mafanikio ya kiakili katika miaka yao ya kwanza, i.e., kwa wanafunzi walio na nafasi bora za kuanza kusoma katika chuo kikuu, badala yake, hakuna mabadiliko au hata kuzorota kwa viashiria vya utambuzi wa kisaikolojia vilifunuliwa. Kwa kurahisisha shida, tunaweza kusema kwa msingi wa data hizi kwamba kusoma katika chuo kikuu kuliwasaidia wanafunzi wa wastani na dhaifu na hakuchangia ukuaji wa kiakili wa wale walio na nguvu hapo awali.

Urahisishaji huu unahusu, kwa mfano, kutozingatia mambo kama vile vilele vinavyohusiana na umri katika viashiria vya kasi vya majaribio ya kiakili (labda kikundi cha wanafunzi wenye nguvu kilikuwa kwenye "kilele chao" mapema kidogo), unganisho la uwezo wa kujifunza sio. tu na uwezo wa awali, lakini pia na aina za shirika la shughuli za elimu nk. Walakini, haya tayari ni maswali ya uchambuzi maalum wa kisayansi, kutatuliwa katika muktadha wa kufunika uwanja mzima wa shida katika kuandaa na kutafsiri data ya uchunguzi wa kisaikolojia.

Katika miongo ya hivi karibuni, pia kumekuwa na ubinadamu wa kazi juu ya uchunguzi wa kisaikolojia (wote wa utafiti na wa vitendo). Sasa lengo kuu la uchunguzi wa kisaikolojia ni kuhakikisha maendeleo kamili ya kiakili na ya kibinafsi. Bila shaka, psychodiagnostics hufanya hivyo kwa njia zinazoweza kupatikana, yaani, inajitahidi kuendeleza mbinu ambazo zingeweza kutoa msaada katika maendeleo ya utu, katika kushinda matatizo yanayotokea, nk. Kusudi kuu la utambuzi wa kisaikolojia ni kuunda hali za kufanya kazi inayolengwa ya urekebishaji na maendeleo, kukuza mapendekezo, kufanya shughuli za matibabu ya kisaikolojia, nk.

N.F. Talyzina aliunda kazi kuu za uchunguzi wa kisaikolojia katika hatua ya sasa kama ifuatavyo: "Inapoteza madhumuni yake ya kibaguzi, ingawa inabaki na jukumu la ubashiri ndani ya mipaka fulani maendeleo zaidi ya mtu aliyepewa, kusaidia maendeleo ya programu za mafunzo na maendeleo ambazo zinazingatia hali ya sasa ya shughuli zake za utambuzi" [Talyzina N.F. - 1981. - P. 287]. Kwa hivyo, matokeo ya vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia yanapaswa kuwa msingi wa kusuluhisha maswali juu ya kufaa na mwelekeo wa uingiliaji wa kisaikolojia katika michakato ya ukuaji na ujifunzaji wa mwanadamu.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Taja kazi kuu za uchunguzi wa kisaikolojia katika mfumo wa elimu ya juu.

2. Maoni ya umma na hali ya kisiasa katika nchi za Magharibi na Urusi iliathirije mwenendo wa maendeleo ya psychodiagnostics na matumizi yake katika elimu?

3. Je, ni ukosoaji gani wa kawaida wa majaribio ya kijasusi?

4. Je, ukuaji wa viashiria vya maendeleo ya akili ya wanafunzi wakati wa mchakato wa kujifunza hutegemea kiwango cha kuanzia cha akili?

5. Je, ni mwelekeo gani kuelekea humanization ya psychodiagnostics?

6.5. SAIKHODYAGNOSTIKI IKIWA NJIA MAALUM YA KISAIKOLOJIA

Ilisemekana hapo juu kuwa tofauti kati ya psychodiagnostics na njia zingine za kisaikolojia ni kuzingatia kwake kupima tofauti za mtu binafsi kati ya watu. Lakini malengo haya yanaweza kupatikana tu kwa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zinazokidhi mahitaji fulani ya kutathmini uhalali wao, kuegemea, na uwakilishi. Moja ya mahitaji kuu ni uhalali kwamba kiwango cha kisaikolojia kinachotumiwa kulinganisha mali ya mtu binafsi haibadilika wakati inatumika kwa masomo tofauti. Hii inamaanisha kwamba wakati wa kuchambua matokeo ya kutumia mbinu - kupata data ya majaribio kwa kutumia sampuli za kawaida kwa msaada wake - mifumo fulani imeanzishwa katika mpangilio wa viashiria vya mtu binafsi kuhusiana na kila mmoja. Sifa za "mtawala wa kisaikolojia" zinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa, na tofauti hizi hufanya iwezekanavyo kuainisha vipimo vya kisaikolojia kulingana na mizani ifuatayo: uainishaji, utaratibu, vipindi, uwiano (tazama aya ya 6.6). Pia inachukuliwa kuwa sio tu sifa za kisaikolojia zilizopimwa ziko chini ya kutofautisha, lakini pia maadili ya mgawanyiko kwenye kiwango yenyewe, inayopatikana kupitia ulinganisho wa somo. Uhalali wa kisaikolojia wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia unajumuisha data juu ya taratibu zinazodhibiti kiwango cha "upanuzi" wa "mtawala" unaosababisha, yaani, kutofautiana katika mfumo wa kipimo yenyewe.

Mbinu nyingine za kisaikolojia - uchunguzi wa kisaikolojia, majaribio ya kisaikolojia, tathmini za wataalam - pia inaweza kutoa data ya majaribio kuhusu tofauti za mtu binafsi kati ya watu. Na data hizi hutumiwa katika mipango ya kufanya uchunguzi wa kisaikolojia. Lakini kuhusiana na mbinu zilizotajwa, mipango mingine ya kufikiri inatekelezwa ambayo inalingana na mantiki ya kupima hypotheses za kisaikolojia za utafiti. Kinachobaki kuwa cha kawaida, hata hivyo, ni hamu ya wanasaikolojia kuleta utambuzi wao karibu na ule ambao ungefanywa kwa kutumia taratibu halali na za kutegemewa za mbinu.

Uhalali wa mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia ni seti ya viashiria vinavyoonyesha vipengele mbalimbali vya kutathmini utiifu wake (au utoshelevu) kama utaratibu wa uchunguzi na ukweli wa kisaikolojia au miundo ya kisaikolojia ambayo inapaswa kupimwa. Kulingana na ufafanuzi wa mtaalamu maarufu wa mtihani wa Marekani A. Anastasi, "uhalali wa mtihani ni dhana ambayo inatuambia ni nini kipimo cha kupima na jinsi inavyofanya vizuri" [Anastasi A. - 1982. - Vol. 1. - P. 126] . Kwa hivyo, uhalali unaonyesha kama mbinu inafaa kwa kupima sifa fulani, sifa na jinsi inavyofanya hili kwa ufanisi. Katika ufahamu wa kwanza, uhalali unabainisha chombo chenyewe cha kipimo, na kupima kipengele hiki cha uhalali huitwa uthibitisho wa kinadharia. Kujaribu kipengele cha pili cha uhalali huitwa uthibitishaji wa kipragmatiki (au wa vitendo). Uhalali wa kinadharia hutoa habari kuhusu kiwango ambacho mbinu hupima sifa iliyotambuliwa kinadharia (kwa mfano, ukuaji wa akili, motisha, n.k.).

Njia ya kawaida ya kuamua uhalali wa kinadharia wa mbinu ni uhalali wa kuunganika, ambayo ni, kulinganisha mbinu iliyopewa na mbinu zinazohusiana na mamlaka na kuonyesha uwepo wa uhusiano muhimu nao. Kulinganisha na njia ambazo zina msingi tofauti wa kinadharia na taarifa ya kutokuwepo kwa uhusiano muhimu nao inaitwa uhalali wa kibaguzi. Ikiwa mbinu za kumbukumbu hazipo, basi tu mkusanyiko wa taratibu wa taarifa mbalimbali kuhusu sifa inayosomwa, uchambuzi wa majengo ya kinadharia na data ya majaribio, na uzoefu wa muda mrefu na njia inaweza kufunua maana yake ya kisaikolojia.

Aina nyingine ya uhalali ni uhalali wa kipragmatiki - kupima mbinu kulingana na umuhimu wake wa vitendo, ufanisi, na manufaa. Ili kutekeleza uthibitisho kama huo, kama sheria, kinachojulikana kama vigezo vya nje vya kujitegemea hutumiwa, i.e. viashiria vya udhihirisho wa mali iliyosomwa katika maisha. Hizi zinaweza kujumuisha utendaji wa kitaaluma, mafanikio ya kitaaluma, mafanikio katika shughuli mbalimbali, tathmini za kibinafsi (au tathmini binafsi). Wakati wa kuchagua kigezo cha nje, ni muhimu kuchunguza kanuni ya umuhimu wake kwa kipengele kinachojifunza na njia, yaani, lazima iwe na mawasiliano ya semantic kati ya mali inayotambuliwa na kigezo muhimu. Ikiwa, kwa mfano, mbinu hupima sifa za maendeleo ya sifa muhimu za kitaaluma, basi kwa kigezo ni muhimu kupata shughuli hizo au shughuli za mtu binafsi ambapo sifa hizi zinajulikana.

Kama ilivyo kwa maadili ya mgawo wa uhalali, kwa sababu tofauti huwa chini kila wakati kuliko mgawo wa kuegemea. Kulingana na wanasaikolojia wanaoongoza, mgawo wa uhalali wa karibu 0.20-0.30 unachukuliwa kuwa wa chini, wastani - 0.30 - 0.50, juu - juu ya 0.60.

Kiwango cha mawasiliano ya data ya majaribio iliyopatikana kwa kutumia zana ya uchunguzi kwa muundo ambayo inaelezea utofauti wa kisaikolojia unaodhaniwa (latent) hufafanuliwa kama uhalali wa muundo wa mbinu.

Kiwango cha mawasiliano ya mada ya kazi (yaliyomo kwenye "vitu" kwenye jaribio) kwa nyanja ya mali iliyogunduliwa ya kiakili ni sifa ya uhalali wa yaliyomo katika mbinu hiyo.

Mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zinaweza kulenga kutambua kiwango cha sasa cha vipengele vya majaribio, au "ishara", zilizowekwa chini ya dhana fulani (kutambuliwa kwa kutofautiana kwa siri), na kutabiri kiwango cha uwakilishi wa mali zilizotambuliwa katika shughuli za vitendo au mabadiliko ya ishara katika yajayo.

Uhalali wa sasa kwa maana nyembamba ni "kuanzishwa kwa kufuata matokeo ya mtihani ulioidhinishwa na kigezo cha kujitegemea kinachoonyesha hali ya ubora uliochunguzwa na mtihani wakati wa utafiti" [Burlachuk L.F., Morozov S.M. - 1989. - Uk. 29]. Kigezo hiki kinaweza kuwa nje, kwa mfano, mafanikio ya somo katika aina fulani ya shughuli au mali ya kundi fulani la masomo, au kisaikolojia, lakini kuhusishwa na matumizi ya mbinu nyingine.

Uhalali wa utabiri hauangazii kiwango cha mawasiliano katika kiwango cha mali ya akili iliyopimwa kwa sasa, lakini uwezekano wa kutabiri mabadiliko mengine - ya pili kulingana na viashiria au "ishara" za ukali wa utofauti wa kwanza, uliogunduliwa.

Uhalali wa rejea hubainishwa kwa misingi ya kigezo kinachoakisi tukio au hali ya ubora hapo awali. Inaweza pia kuonyesha uwezo wa utabiri wa mbinu.

Kuegemea ni sehemu ya kutathmini mali ya mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia, inayoonyesha kiwango cha usahihi wa kipimo na utulivu wa matokeo kutoka kwa mtazamo wa kudhibiti vyanzo mbalimbali vya kutofautiana kwa viashiria vya kisaikolojia: kutofautiana kwa mali iliyopimwa yenyewe; kutofautiana kwa data kwa sababu ya mawasiliano mengi ya mali iliyofichwa na "ishara" za nguvu; utulivu wa kiwango yenyewe katika mazingira ya vipengele vya utaratibu wa mbinu; uwezekano wa kupata matokeo sawa kwa wakati mwingine au kukabiliwa na mabadiliko kutoka kwa michakato na mali nyingine (kwa mfano, upinzani wa vitu tofauti vya dodoso kwa sababu ya "kuhitajika kwa kijamii" ya jibu).

Mtaalamu anayejulikana katika uwanja wa psychodiagnostics, K. M. Gurevich, anapendekeza kutofautisha aina tatu za kuegemea: kuegemea kwa chombo cha kupimia yenyewe, utulivu wa tabia inayosomwa, na uthabiti, i.e. uhuru wa matokeo kutoka kwa utu wa majaribio [Gurevich K.M. - 1975. - P. 162 - 176]. Kwa kuzingatia hili, ni muhimu kutofautisha kati ya viashiria vinavyoashiria aina moja au nyingine ya kuegemea, kuwaita, kwa mtiririko huo, coefficients ya kuegemea, utulivu au uthabiti. Njia zinapaswa kuchunguzwa kwa utaratibu huu: kwanza, unapaswa kuangalia chombo cha kipimo, kisha utambue kipimo cha utulivu wa mali inayosomwa, na tu baada ya kwenda kwenye kigezo cha kudumu.

Ubora wa mbinu imedhamiriwa na jinsi imeundwa vizuri na jinsi ilivyo sawa, ambayo inaonyesha lengo lake la kuchunguza mali sawa au ishara. Kuangalia kuegemea kwa chombo kwa suala la homogeneity (au homogeneity), kama sheria, njia ya "mgawanyiko" hutumiwa. Kwa kufanya hivyo, kazi zote za chombo cha psychodiagnostic zimegawanywa katika hata na isiyo ya kawaida (kwa kuhesabu), kusindika tofauti, na kisha coefficients ya uwiano kati ya mfululizo huu huhesabiwa. Homogeneity ya mbinu inathibitishwa na kukosekana kwa tofauti kubwa katika mafanikio ya kutatua sehemu zilizochaguliwa, ambazo zinaonyeshwa kwa mgawo wa uunganisho wa hali ya juu - sio chini kuliko 0.75 - 0.85. Ya juu ya thamani hii, mbinu zaidi ya homogeneous, juu ya kuaminika kwake. Kuna njia maalum za kuongeza kuegemea kwa njia inayotengenezwa [Anastasi A. - 1982].

Ili kuangalia uthabiti wa tabia inayosomwa, njia hutumiwa, inayoitwa "mtihani wa kupumzika-mtihani", ambayo inajumuisha kufanya jaribio la mara kwa mara la uchunguzi wa kisaikolojia wa sampuli sawa ya masomo baada ya muda fulani, kuhesabu mgawo wa uunganisho kati ya matokeo ya mtihani wa kwanza na wa pili. Mgawo huu ni kiashiria cha utulivu wa tabia inayosomwa. Kama sheria, uchunguzi upya unafanywa baada ya miezi kadhaa (lakini sio zaidi ya miezi sita). Mtihani haupaswi kurudiwa haraka sana baada ya mtihani wa kwanza, kwa kuwa kuna hatari kwamba masomo yatatoa majibu yao kutoka kwa kumbukumbu. Hata hivyo, kipindi hiki hawezi kuwa muda mrefu sana, kwa kuwa katika kesi hii mabadiliko na maendeleo ya kazi chini ya utafiti yenyewe inawezekana. Mgawo wa utulivu unachukuliwa kuwa unakubalika wakati thamani yake si chini ya 0.80.

Mgawo wa uthabiti huamuliwa kwa kuoanisha matokeo ya majaribio mawili ya uchunguzi wa kisaikolojia yaliyofanywa kwa sampuli sawa ya masomo chini ya hali sawa na wajaribu baridi. Haipaswi kuwa chini ya 0.80.

Kwa hivyo, ubora wa mbinu yoyote ya uchunguzi wa kisaikolojia inategemea kiwango cha viwango vyake, kuegemea na uhalali. Wakati wa kuendeleza mbinu yoyote ya uchunguzi, waandishi wake wanapaswa kufanya upimaji unaofaa na kuripoti matokeo yaliyopatikana katika mwongozo kwa matumizi yake.

Kiwango cha uhalalishaji wa kisaikolojia wa mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia haipaswi kuchanganyikiwa na aina, au metric, ya kiwango cha kisaikolojia kilichojengwa, ambacho kinaonyesha kiwango cha matokeo ya kipimo. Data ya ubora ambayo inalingana na vigezo vya maelezo au, bora zaidi, vya uainishaji kwa uwasilishaji wa sifa za akili zilizotambuliwa hazitaonyesha uaminifu mdogo wa mbinu kuliko katika kesi ya kupata viashiria vya kiasi. Sifa za ubora zitaruhusu masomo kuainishwa - kama masomo yaliyotahiniwa au "vitu" vilivyoainishwa - kwa kikundi kimoja au kingine; hali ni, hata hivyo, uwezekano wa chanjo kamili ya sifa zote za uainishaji katika makundi haya yaliyopendekezwa. Tabia za kiasi zitafanya iwezekanavyo sio tu kulinganisha watu kwa kila mmoja kulingana na mali yao ya vikundi tofauti (au madarasa ya sifa), lakini pia kuanzisha utaratibu wa mpangilio wao mmoja baada ya mwingine kwa suala la ukali wa tabia iliyogunduliwa ( kipimo cha kawaida) au kulinganisha kwa vitengo ngapi au ni mara ngapi ishara fulani inaonyeshwa zaidi au chini katika somo moja ikilinganishwa na nyingine, ambayo inaweza kuamuliwa na kipimo cha muda na kiwango cha uwiano (tazama aya ya 6.6).

Maswali ya mtihani na kazi

1. Taja aina tofauti za uhalali wa kinadharia na kipragmatiki wa majaribio.

2. Orodhesha aina kuu za kuaminika kwa taratibu rasmi za uchunguzi wa kisaikolojia na mbinu za kuzipima.

3. Je, uhalali na uaminifu wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia hutegemea mambo gani?

6.6. NJIA YA UHUSIANO IKIWA MSINGI WA VIPIMO VYA KISAICHODAGNOSTI.

Vyombo vya utambuzi wa kisaikolojia, ukuzaji wake ambao ni msingi wa utumiaji wa taratibu za kisaikolojia za kutathmini kuegemea na uhalali, kawaida huhusisha msaada wao kwa kupima mawazo ya takwimu kuhusu uhusiano kati ya maadili ya sampuli ya vigezo. Hiyo ni, maendeleo yao yanategemea mbinu ya uwiano, ambayo inahusisha mipango ya utafiti kwa kulinganisha makundi ya watu wanaotofautiana katika kigezo kimoja au kingine cha nje (umri, jinsia, ushirikiano wa kitaaluma, sifa za elimu), au kulinganisha viashiria tofauti vilivyopatikana kwa watu sawa. kwa njia tofauti za mbinu au kwa nyakati tofauti (wakati wa majaribio ya mara kwa mara, kulingana na mpango wa "kabla - baada" wa kutekeleza aina fulani ya ushawishi, nk).

Hatua za uunganisho ni coefficients ya covariance na uwiano. Nadharia za kitakwimu zimeundwa kama dhahania juu ya kukosekana kwa uhusiano kati ya maadili ya sampuli ya anuwai, juu ya usawa wa coefficients kwa thamani fulani (kwa mfano, sifuri, ambayo sio sawa na wazo la uunganisho wa sifuri) au kati yao wenyewe.

Wakati wa kupima dhahania za uunganisho, swali linabaki wazi kuhusu ni kipi kati ya vijiti viwili vinavyoathiri kingine (au kinaamua). Ni hali hii ambayo inaweka kikomo uwezekano wa utabiri, ambayo ni, utabiri mzuri wa maadili ya idadi kwa kiwango kimoja cha kisaikolojia kulingana na data ya kipimo cha anuwai zingine. Kwa mfano, mtu anaweza kupata uhusiano mzuri kati ya ufaulu kwenye mtihani unaopima umri wa kiakili na utendaji wa kitaaluma. Vigezo vyote viwili ni, kama ilivyokuwa, sawa katika ujumuishaji huu, yaani, mikengeuko kutoka kwa wastani (kama kiashiria cha sampuli ya kipimo cha mwelekeo wa kati) katika safu mbili za viashiria vinaambatana kwa ukubwa. Hii inaonyeshwa kama wingu la hatua iliyoinuliwa kwenye kiwanja. Ndani yake, shoka za X na Y zinaashiria maadili yanayolingana na vigezo viwili vya kisaikolojia, na kila nukta inawakilisha somo maalum, linalojulikana wakati huo huo na viashiria viwili (kiwango cha ukuaji wa akili na utendaji wa kitaaluma). Lakini kazi kimsingi ni tofauti: kutabiri utendaji wa kitaaluma kulingana na kiashiria cha mtihani wa kisaikolojia na kutabiri thamani inayowezekana ya maendeleo ya akili, kujua kiashiria cha utendaji wa kitaaluma. Suluhisho la kila moja ya kazi hizi linaonyesha kwamba mtafiti anafanya uamuzi kuhusu mwelekeo wa uunganisho, yaani, ni kiashiria gani kinachoamua.

Kwa viashiria vilivyopimwa kwenye mizani tofauti ya kisaikolojia, coefficients ya uwiano ya kutosha kwa mizani hii hutumiwa [Glass J., Stanley J. - 1976]. Mali ya kisaikolojia yanaweza kupimwa katika mizani ifuatayo: 1) majina, ambapo vipengele tofauti (viashiria vya kisaikolojia) vinaweza kupewa madarasa tofauti, kwa hiyo jina la pili la kiwango hiki ni kiwango cha uainishaji; 2) utaratibu, au kiwango cha cheo; kwa msaada wake, utaratibu wa vipengele vinavyofuatana umeamua, lakini mgawanyiko kwa kiwango bado haujulikani, ambayo inamaanisha kuwa haiwezekani kusema ni kiasi gani mtu mmoja hutofautiana na mwingine katika mali moja au nyingine; 3) kiwango cha muda (kwa mfano, mgawo wa akili - IQ), kwa kuzingatia matumizi ambayo inawezekana sio tu kuanzisha katika somo hili au mali hiyo inajulikana zaidi, lakini pia kwa vitengo ngapi vinavyoonyeshwa zaidi; 4) kipimo cha uwiano, ambacho unaweza kuonyesha ni mara ngapi kiashiria kimoja kilichopimwa ni kikubwa au chini ya kingine. Walakini, hakuna mizani kama hiyo katika mazoezi ya utambuzi wa kisaikolojia. Tofauti kati ya watu binafsi huelezewa vyema zaidi na mizani ya muda.

Coefficients ya uwiano hutofautiana na hatua nyingine za uunganisho - coefficients covariance - katika aina ya uwasilishaji wao: zote ziko katika vipindi kutoka 0 hadi +1 na -1. Ipasavyo, nguvu ya uhusiano kati ya vigezo vya kisaikolojia vilivyopimwa inahukumiwa na ukubwa wa mgawo wa uwiano. Hata hivyo, wakati wa kutatua tatizo la utabiri (kwa mfano, kuhukumu utendaji wa kitaaluma kwa umri wa akili au kinyume chake), vigezo hukoma kuwa sawa. Coefficients za uunganisho haziwezi kutumika kama msingi wa utabiri kwa maana kwamba kuanzisha mwelekeo wa ushawishi wa kitofauti - kama kubaini mwingine - inamaanisha kuanzishwa kwa migawo ya rejista. Ndani yao, maadili ya rejista ya X kwenye Y na Y kwenye X yatatofautiana. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa mtu haipaswi kuchanganya aina tofauti za utabiri: utabiri katika muda fulani wa muda kwa mtu maalum na utabiri wa kuenea kwa viashiria vya "kukatwa" kwa vikundi.

Hatimaye, matatizo maalum yatatatuliwa na utabiri unaohusisha tathmini na kigezo cha nje: kwa mfano, uwezekano wa kuanguka katika vikundi vya watendaji wazuri au wabaya ambao hapo awali waligawanywa kulingana na mtihani wa kisaikolojia katika mafanikio zaidi na chini (hii inadhani uhalali wa kupima mali maalum kama kuchangia katika utendakazi wenye mafanikio wa aina ya shughuli inayojulikana kama "kazi").

Maswali ya mtihani na kazi

1. Uwiano ni nini na ndani ya mipaka gani mgawo wa uunganisho hubadilika?

2. Je, inawezekana kuteka hitimisho kuhusu uhusiano wa sababu-na-athari kati ya vigezo kwa kuhesabu coefficients ya uwiano?

3. Taja aina 4 za mizani zinazotumika katika kipimo cha kisaikolojia.

6.7. Ainisho ZA NJIA ZA KISAICHODIAGNOSTI

6.7.1. Mbinu za Nomothetic na itikadi

Katika jaribio lolote la kuchambua tofauti za watu binafsi, nafasi ya kimbinu inayotekelezwa katika ujenzi wa mbinu ya utambuzi wa kisaikolojia inageuka kuwa muhimu: usemi wa kibinafsi wa vigezo hivyo vyote kupitia prism ambayo mtafiti hutazama kila somo hupimwa, au, kwanza kabisa. , sifa hizo ambazo ni asili ya somo fulani pekee zinatambuliwa (na hazipaswi kutazamwa kupitia prism ya vigezo vinavyotambuliwa kwa watu wengine). Katika kesi ya kwanza, wanazungumza juu ya mbinu ya nomothetic, na katika pili, ya mbinu ya kiitikadi. Utekelezaji thabiti wa mbinu ya nomothetic inawasilishwa kwa kutumia upimaji wa kawaida. "Kawaida" hapa ni sampuli ya masomo, data ambayo ilijumuishwa katika mipango ya uchambuzi wa uwiano wa mizani na vigezo vya kisaikolojia vilivyotanguliwa. Alama ya mtu binafsi katika jaribio la kawaida hurejelea nafasi ya mtu binafsi kama alama kwenye mwendelezo wa jumla wa alama zinazowakilisha usambazaji wa alama kwenye sampuli nzima ya kawaida. Ikiwa mfumo wa viashiria vingi hutumiwa, basi maelezo mafupi ya mtu binafsi yanatambuliwa, ambayo kuna pointi nyingi kama kuna mizani (au mambo) ambayo mtihani hutambua.

Njia hii inatekelezwa tu ikiwa matatizo ya tathmini ya kiasi cha kiashiria kilichotambuliwa yanatatuliwa na data ya awali ya kawaida hutengenezwa. Pia inajumuisha idadi ya mawazo (kwa mfano, kwa namna ya usambazaji wa viashiria vya sampuli, kiwango cha uhuru wa viashiria tofauti, nk).

Mbinu ya kiitikadi kawaida hutekelezwa kwa kutumia mbinu zisizo rasmi kuliko majaribio ya kawaida. Kwa mfano, kama matokeo ya mazungumzo, mahojiano, au wakati wa kumtazama mtu katika hali tofauti, mwanasaikolojia anaweza kufikia hitimisho juu ya ukali wa mtazamo wake wa utambuzi kwa ulimwengu, kuwepo kwa aina nyingine za motisha, na mwelekeo wake wa thamani. Picha ya kisaikolojia inayotokana inaweza kujumuisha maagizo ya jinsi ya kuunganisha (katika kiwango cha uwakilishi wa sifa tofauti na kiasi) viashiria vya mtu binafsi vinavyojadiliwa na sifa zozote za kawaida za watu wengine.

Njia nyingine ya uchunguzi wa kisaikolojia ilitengenezwa wakati wa utekelezaji wa upimaji unaozingatia vigezo [Gurevich K. M. - 1982]. Njia hii inazingatia kwamba mali ya kisaikolojia ya mtu binafsi inaweza kutathminiwa sio tu kwa jinsi "wametawanyika" katika sampuli fulani ya watu, lakini pia kwa jinsi viashiria vya mtu binafsi vinalingana na vigezo vya maendeleo ya kijamii ambavyo vinaweza kusasishwa kwa fomu iliyoainishwa nje. mahitaji au viwango vya kigezo. Kiwango ambacho mtu anakaribia bar iliyotolewa, yaani, kwa kiwango kilichoidhinishwa na kijamii, kitamtofautisha na mtu mwingine.

Katika muktadha huo huo, mtu anapaswa kuzingatia mijadala mikali ambayo imejitokeza katika miaka ya hivi karibuni kuhusu uhalali wa kutumia dhana ya "kawaida" kama kiashirio cha wastani cha sampuli fulani. Hakika, kigezo cha kulinganisha kulingana na kanuni, zilizopatikana kwa kuchanganya sampuli tofauti (kwa mfano, watoto wa umri fulani, lakini wanaoishi katika mikoa tofauti na maisha tofauti na hali ya kijamii na kiuchumi), hupuuza ushawishi wa hali tofauti juu ya maendeleo ya watu. Haya ni, kwanza kabisa, masharti ya kujifunza. Uwasilishaji wa data ya uchunguzi wa kisaikolojia ya mtihani kwa namna ya alama na mzunguko wa usambazaji hufanya iwe vigumu kuchambua kwa ubora na kutambua ushawishi wa hali juu ya maendeleo ya binadamu. Kawaida ni sifa ya sampuli au idadi ya watu, lakini haionyeshi mahitaji halisi ya mtu kama mwanajamii aliyeanzishwa au anayeibuka na haiwezi sanjari na mahitaji ya kawaida kwake. Na mahitaji haya sio ya bahati mbaya, yanatoka kwa mazoezi ya kijamii, kufuata kutoka kwayo. Kama kigezo, ukizingatia ambayo unaweza kulinganisha matokeo ya uchunguzi wa kisaikolojia, inashauriwa zaidi kutumia kinachojulikana kiwango cha kijamii na kisaikolojia (CUE) [Gurevich K. M. - 1982. - P. 9 - 18].

Katika fomu iliyofupishwa, SPI inaweza kufafanuliwa kama mfumo wa mahitaji ambayo jamii, katika hatua fulani ya maendeleo yake, inaweka kwa kila mmoja wa wanachama wake. Haya yanaweza kuwa mahitaji ya ukuaji wa akili, uzuri na maadili ya mtu. Kuishi katika jamii, mtu lazima akidhi mahitaji ambayo yamewekwa juu yake, na mchakato huu unafanya kazi - kila mtu anajitahidi kuchukua nafasi fulani katika jamii yao ya kijamii, kikundi (kwa mfano, vijana ambao ni wanachama wa vyama visivyo rasmi vya aina mbalimbali. , ili sio kukataliwa, kukubali na "kufaa" sio tu namna ya tabia na mawasiliano, lakini pia maadili, viwango vya maadili na sifa nyingine zinazokubaliwa katika jamii).

Mahitaji ya jamii kwa mtu binafsi yanaweza kuwekwa katika mfumo wa sheria, kanuni, desturi, mahitaji ya watu wazima kwa watoto, nk. Kwa hiyo, maudhui ya SPN ni ya kweli kabisa, iko katika programu za elimu, katika sifa za kitaaluma, maoni ya umma, maoni ya walimu na waelimishaji.

Vigezo vingine vinaweza kutumika kama pointi za kumbukumbu, kwa mfano, viwango vya umri, vigezo vya kufanya shughuli, nk.

Inapaswa kuzingatiwa kuwa kila moja ya njia hizi (nomothetic na ideographic) inawezekana wakati wa kutumia aina tofauti za viashiria vya kisaikolojia. Pia hakuna uamuzi wa mapema kuhusu ni maeneo gani ya ukweli wa kisaikolojia yanafaa zaidi kwa mbinu fulani. Lakini tunaweza kuzungumza juu ya kiwango cha maendeleo ya nadharia za kisaikolojia zinazounga mkono utumiaji wa mbinu fulani katika kuunda zana za kisaikolojia.

Maswali ya kudhibiti

1. Onyesha sifa kuu za mbinu za nomothetic na itikadi katika psychodiagnostics.

2. Je, dhana za "kawaida" na "kaida ya kijamii na kisaikolojia" hutofautianaje?

6.7.2. Aina za viashiria vya kisaikolojia

Mojawapo ya mifano maarufu ya kuzingatia njia za utambuzi wa kisaikolojia kutoka kwa mtazamo wa tofauti katika aina ya data ya nguvu, i.e. kutoka kwa mtazamo wa unganisho la viashiria vya kisaikolojia na jinsi mtafiti alivyozipata, ni uainishaji wa R. Cattell.

Alipendekeza kutofautisha kati ya aina zifuatazo za data: L, T na Q. Uwekaji alama huu unatokana na majina ya Kiingereza:

L - rekodi ya maisha (ukweli wa maisha), T - mtihani (sampuli, mtihani) u Q - dodoso (dodoso).

Data ya L ni hati za maisha (kwa mfano, za asili ya anamnestic), zilipatikana katika masomo ya awali, au hutolewa na mhusika mwenyewe (au watu wengine wanaoelezea matukio ya maisha yake) wakati wa utafiti wa sasa. Haijalishi data hizi zilipatikana kwa mbinu gani maalum - kama matokeo ya mazungumzo, uchunguzi wa nje, uchambuzi wa ripoti za kibinafsi, mahojiano, ushuhuda wa watu wengine, nk. Radical yao ya kawaida ni kwamba wao ni ushahidi wa siku za nyuma, fixation kwa namna moja au nyingine ya bidhaa za shughuli za akili za zamani (ya somo, mgonjwa au mteja). Kwa hivyo, zinaweza tu kutathminiwa kama hati za kihistoria, ingawa kimsingi zinaweza kupatikana zaidi ya mara moja. Ipasavyo, wakati wa kuzitafsiri kwa utambuzi, mwanasaikolojia lazima atekeleze viwango fulani vya uchambuzi wa hati.

Kwa mfano, lazima ichukue kesi ambapo kutokuwepo kwa "kipengele" haimaanishi kutokuwepo kwa mali iliyofichwa yenyewe. Kutokuwepo kwa ishara katika kiwango cha "kusahau" matukio au kukataa kwa mhusika kukubali vitendo fulani kunaweza kumaanisha kuwa sio kawaida kwa mtu huyu, au kwamba tukio linalodaiwa lilifanyika, lakini limeachwa kwa uangalifu na mhusika. (au "amesahauliwa" bila kujua). Ukweli wa ukimya unaweza kuonyesha umuhimu maalum wa tukio hili katika maisha ya mtu au masharti ya kupata data ambayo kutajwa kwake huwa haiwezekani kwa somo kwa sababu fulani.

Walimu wa saikolojia wa Australia Bell na Staines wanatoa mfano halisi wa makosa ya makisio ya mwanasaikolojia ambaye hajisumbui kutunga maswali kuhusu jinsi ya kutafsiri data ambayo haiwezi kujaribiwa chini ya hali zinazodhibitiwa na mtafiti. Mwanasaikolojia aliwauliza wanafunzi katika kikundi kujibu swali ikiwa wanasoma jarida la Playboy. Majibu ya washiriki wa mtihani yalikuwa mabaya. Mtafiti alikuwa na chaguzi mbili za kutathmini majibu haya. Kwanza: masomo hayakukubali kwamba walisoma gazeti la Playboy. Pili: kwa kweli hawakusoma gazeti hili, yaani, hawakupendezwa nalo. Marekebisho ya kuhitajika kwa jamii, na katika mfano huu kwa kutohitajika kwa jibu la "ndio, nilisoma", lazima iwasilishwe kabisa katika seti ya nadharia ambayo mtafiti atajadili kulingana na data iliyopatikana.

Data ya T- na Q ina mali ya kawaida ambayo ilipatikana katika utafiti halisi, i.e. mwanasaikolojia anaweza kutumia aina fulani za udhibiti wakati wa kuzirekodi. Wakati hati zilizosalia, data hizi zinaweza kukaguliwa kwa kuendelea kukusanya nyenzo za majaribio. Kwa hivyo, tofauti na data ya L, huruhusu uchanganuzi kulingana na miradi ambayo inamaanisha uwezekano wa kuzaliana kwao mara kwa mara. Ujaribio unaorudiwa ndio hasa kisa cha uzazi kama huo ili kutathmini uthabiti wa muda kama sehemu ya kutegemewa kwa jaribio.

Kwa hivyo, kwa mfano, mwanasaikolojia anaweza kuwasiliana na wafanyakazi wenzake au wanafunzi ili kuchunguza mitindo yao ya mawasiliano wanayopendelea, kupata taarifa kuhusu mara kwa mara ya kuchelewa kwa darasa kurekodiwa rasmi, au kupata taarifa nyingine baada ya matukio haya kutokea. Hebu sema inalenga kulinganisha kutofautiana na viashiria vya mwingine - kwa mfano, na viashiria vya mtindo wa kutatua hali za shida. Mwanasaikolojia wa Ujerumani G. Krampen anaendeleza mwelekeo ambao njia za kutatua hali kama hizi na mwalimu wa shule ya upili zinalinganishwa na njia mbalimbali za kupata T- au Q-data. Njia ya majaribio ya kulinganisha vikundi tofauti vya waalimu, iliyochaguliwa kulingana na udhihirisho wa motisha iliyogunduliwa ndani yao, sifa za udhibiti wa lengo, viwango vya jumla vya kujidhibiti kwa vitendo na majimbo, nk, inaruhusu sisi kudhibitisha matumizi. umuhimu wa zana za utambuzi zinazotumiwa.

Tofauti kati ya T-data, kulingana na Cattell, ni kwamba ni matokeo ya mtihani ambayo hurekodi kiashirio fulani cha mafanikio. Viashiria vya "mafanikio" vinatekelezwa na taratibu tofauti za mbinu, lakini kwa ujumla zinahusisha kuzingatia tabia, kisaikolojia au viashiria vingine, upeo wa kutofautiana ambao unaweza kubadilishwa kidogo tu na kutafakari kwa ufahamu wa somo. Data hizi wakati mwingine hueleweka kama aina za tabia "tendaji" ya somo. Walakini, tafiti katika miaka ya hivi karibuni zinaonyesha uwepo wa shughuli za somo tayari katika kiwango cha michakato ya hisia-mtazamo. Vipingamizi vingi zaidi vinatolewa na sitiari ya "reactivity" ya somo tunapozungumzia kiwango cha kiholela cha udhibiti wa shughuli za akili au shughuli za lengo.

Kipengele kingine cha data ya mtihani kinapaswa kuitwa asili yao ya kisaikolojia tofauti. Hiyo ni, wanahusisha kulinganisha mafanikio ya somo (ikiwa ni kutatua tatizo la akili au kazi ya magari) na viashiria vya mafanikio ya watu wengine katika hali sawa na, labda, kwa motisha sawa ya kushiriki katika majaribio ya kisaikolojia.

Lakini kipengele kimoja cha ulinganisho wa T- na Q-data bado kinapaswa kuzingatiwa. Huu ni mtazamo wao kwa miundo ya kisaikolojia, kuhusiana na ambayo ukusanyaji wa data ya majaribio hutumika kama njia ya uundaji wao, uendeshaji na kipimo. Hebu tuzingatie kama mfano muundo wa "motisha ya mafanikio" (na nguzo yake ya kinyume, "motisha ya kuepuka kushindwa"). Saikolojia imeunda mbinu nyingi zinazotambua au kupima ukali wa "haja ya mafanikio." Hasa, kazi ilifanyika ili kulinganisha mbinu 40, zilizogawanywa katika madarasa mawili - projective, kwa kutumia kusisimua kwa muda usiojulikana, na dodoso. Matokeo yaliyopatikana kwa mbinu za madarasa haya mawili tofauti ni vigumu kulinganishwa. Sababu, kwanza kabisa, ni kwamba wanafunua tabaka mbili tofauti za "motisha ya mafanikio" - zaidi na kidogo. Ikiwa hojaji zinavutia moja kwa moja kujitambua kwa mhusika, yaani, ni taratibu sanifu za kujiripoti, basi mbinu za makadirio hufichua viwango vya kina na vya chini vya ufahamu wa nyanja ya uhitaji wa mtu.

Data iliyopatikana kwa kutumia mbinu za kukisia haiwezi kuitwa T-data, hasa kutokana na ukweli kwamba wanapendekeza ufasiri unaofuata wa mtafiti wa tafsiri hizo ambazo mhusika mwenyewe hutoa kuhusiana na nyenzo fulani ya kichocheo isiyo na kikomo. Asili hii ya "hadithi mbili" ya michakato ya tafsiri hufanya mpito kutoka kwa data ya majaribio iliyopatikana kwa kutumia mbinu za makadirio hadi miundo ya kisaikolojia inayotumiwa ngumu zaidi [Sokolova E.T. - 1980].

Maswali ya kudhibiti

1. Kwa vigezo gani aina tofauti za viashiria vya kisaikolojia zinatambuliwa?

2. Ni katika hali gani ishara ya mali fulani iliyofichwa inaweza kugunduliwa na mbinu ya utambuzi, ingawa mali iliyofichwa yenyewe iko?

3. Kwa nini matokeo ya majaribio ya makadirio hayazingatiwi data ya T?

6.7.3. Mitihani ya akili

Katika saikolojia ya maendeleo na elimu, tahadhari maalum ililipwa kwa matatizo ya kuendeleza mawazo ya wanafunzi. Walakini, katika zana za kisaikolojia, utambuzi wa sifa za kufikiria hutoa njia ya shida zilizokuzwa zaidi za upimaji wa akili. Akili inaeleweka hapa, kwanza, kama muktadha mpana wa michakato ya utambuzi na ujuzi (ikiwa ni pamoja na vipengele vya kumbukumbu, kasi na sifa zinazobadilika wakati wa kutatua matatizo, n.k.) na, pili, uendeshaji wa ukweli wa kisaikolojia uliotambuliwa kwa njia za kupima. Kama matokeo ya kuzidisha msimamo huu, hata taarifa ilitungwa kwamba akili ndiyo kipimo kinachopimwa.

Hapo awali, vipimo vya akili kama njia za matusi za kugundua kiwango cha ukuaji wa akili, kupima tofauti za mtu binafsi katika utumiaji wa maarifa na ustadi, zilitengenezwa kwa mahitaji ya kuchagua watoto ambao hawakuweza kukabiliana na mpango wa elimu ya jumla. Wanajulikana kwa jina la mmoja wa waandishi wa kwanza, A. Binet, na bado hutumiwa katika toleo la marekebisho (pamoja na mabadiliko katika taratibu za kisaikolojia za ujenzi wao na nyenzo za somo la kazi wenyewe). Baadaye, kile kinachoitwa vipimo vya vitendo na vipimo visivyo vya maneno vilienea.

Baada ya uvumbuzi kadhaa katika mizani ya Binet iliyoundwa mwanzoni mwa karne iliyopita, iliyofanywa na L. Theremin (Marekani) na wenzake, mizani hii ilianza kutumika kupima sifa za kisaikolojia za watoto wa kawaida ili kuorodhesha na. ziainishe kulingana na sifa zinazochunguzwa. Kazi kuu ya vipimo hivi sio uteuzi wa watu wenye ulemavu wa kiakili, lakini kulinganisha masomo na kila mmoja na kupata nafasi yao katika sampuli iliyosomwa kulingana na ukali wa maendeleo ya kiakili. Wazo la mgawo wa akili (IQ) limeanzishwa kwa uthabiti katika uchunguzi wa kisaikolojia kama kiashiria kuu na thabiti cha ukuaji wa akili. Mgawo huu ulihesabiwa kwa msingi wa uchunguzi wa uchunguzi kwa kugawanya kinachojulikana "umri wa akili" (kulingana na idadi ya kazi za mtihani zilizokamilishwa) kwa mpangilio, au pasipoti, umri na kuzidisha mgawo unaosababishwa na 100. Thamani iliyo hapo juu. 100 ilionyesha kuwa somo lilikuwa linasuluhisha kazi zilizokusudiwa kwa wazee, ikiwa IQ ilikuwa chini, ilihitimishwa kuwa somo haliwezi kukabiliana na kazi zinazolingana na umri wake. Kutumia vifaa maalum vya takwimu, mipaka ya kawaida ilihesabiwa, i.e. maadili ya IQ ambayo yanaonyesha ukuaji wa kawaida wa kiakili wa mtu wa umri fulani. Mipaka hii ilikuwa kati ya 84 hadi 116.

Ikiwa IQ ilikuwa chini ya 84, ilionekana kuwa kiashiria cha akili ya chini, ikiwa juu ya 116, ilionekana kuwa kiashiria cha maendeleo ya juu ya kiakili. Nje ya nchi, hasa Marekani, majaribio ya kijasusi yameenea sana katika mfumo wa elimu ya umma. Wakati wa kuingia taasisi za elimu za aina mbalimbali na kwa kazi, vipimo hutumiwa kama chombo cha lazima katika safu ya mbinu za mwanasaikolojia wa vitendo.

Miongoni mwa vipimo vya akili maarufu vinavyotumiwa na wanasaikolojia wa ndani ni vipimo vya D. Wexler, R. Amthauer, J. Raven, Stanford-Binet. Vipimo hivi vina uaminifu mzuri na uhalali (mbaya zaidi na viwango katika idadi ya watu wetu), lakini wana idadi ya mapungufu ambayo hupunguza matumizi yao ya ufanisi. Jambo kuu ni kutoeleweka kwa yaliyomo. Waandishi wa majaribio hawaelezi kwa nini yanajumuisha dhana fulani, mahusiano ya kimantiki, na nyenzo za picha. Hawatafuti kuthibitisha ikiwa watu wa umri na kiwango fulani cha elimu wanapaswa kuwa na ujuzi wa kiakili uliobainishwa na mtihani, au kujua maneno na istilahi zilizochaguliwa. Katika baadhi ya matukio, licha ya ukweli kwamba vipimo vinarekebishwa kwa sampuli ya Kirusi, kazi na masharti ya mtu binafsi hubakia ambayo hayaeleweki kwa watu ambao walikua katika utamaduni wetu.

Ili kuondokana na mapungufu haya ya vipimo vya jadi, timu ya wafanyakazi wa Taasisi ya Kisaikolojia ya Chuo cha Elimu cha Kirusi ilitengeneza Mtihani wa Shule ya Maendeleo ya Akili - SHTUR, iliyojengwa juu ya kanuni mpya [Kisaikolojia... - 1990]. Mtihani huo ulikusudiwa kwa wanafunzi wa darasa la 7-9, lakini pia umejidhihirisha vyema katika kufanya kazi na waombaji wa kudahiliwa kwa taasisi za elimu ya juu. Timu hiyo ya waandishi (M. K. Akimova, E. M. Borisova, K. M. Gurevich, V. G. Zarkhin, V. T. Kozlova, G. P. Loginova, A. M. Raevsky, N. A Ferens) Mtihani maalum wa Maendeleo ya Akili uliundwa kwa waombaji na wanafunzi wa shule ya sekondari - ASTUR. Jaribio linajumuisha majaribio 8 madogo: 1. Ufahamu. 2. Analogi mbili. 3. Lability. 4. Ainisho. 5. Ujumla. 6. Mizunguko ya mantiki. 7. Mfululizo wa nambari. 8. Maumbo ya kijiometri.

Kazi zote za mtihani zinatokana na mitaala ya shule na vitabu vya kiada na zinakusudiwa kusoma kiwango cha ukuaji wa akili wa wahitimu wa shule ya upili. Wakati wa kusindika matokeo ya mtihani, unaweza kupata sio tu alama ya jumla, lakini pia wasifu wa mtu binafsi wa mtihani, unaonyesha ustadi wa kipaumbele wa dhana na shughuli za kimantiki kulingana na nyenzo za mizunguko kuu ya taaluma za kitaaluma (sayansi ya kijamii, ubinadamu. , fizikia, hisabati, sayansi asilia) na ukuu wa fikra za maneno au za kitamathali. Kwa hiyo, kwa kuzingatia kupima, inawezekana kutabiri mafanikio ya mafunzo ya baadae ya wahitimu katika taasisi za elimu za wasifu mbalimbali. Pamoja na sifa za ukuaji wa akili, mtihani huruhusu mtu kupata tabia ya kasi ya mchakato wa mawazo ( "lability" subtest), ambayo ni ushahidi kwamba somo lina ukali fulani wa mali ya mfumo wa neva (lability). - hali). Ifuatayo ni mifano ya majaribio madogo yaliyojumuishwa kwenye jaribio la ASTUR.

1. Ufahamu. Mhusika anahitajika kukamilisha sentensi ya maneno matano kwa usahihi, kwa mfano: "Kinyume cha neno "hasi" itakuwa neno - a) lisilofanikiwa, b) lenye utata, c) muhimu, d) nasibu, e) chanya. .”

2. Analogi mbili. Somo linahitaji kubainisha uhusiano wa kimantiki uliopo kati ya dhana mbili, mradi tu katika jozi zote dhana moja haipo. Inahitajika kuchagua dhana zinazokosekana kwa njia ambayo kati ya neno la kwanza la kazi na neno la kwanza la moja ya jozi zilizopewa kuchagua kutoka kuna uhusiano sawa na kati ya neno la pili la kazi na neno la pili. wa jozi moja. Kwa mfano:

"Jedwali: x = kikombe: y

a) samani - sufuria ya kahawa

b) chakula cha jioni - sahani

c) samani - sahani

d) pande zote - kijiko

e) kiti - kunywa"

Jibu sahihi ni "samani - sahani."

3. Lability. Jaribio la chini zaidi linakuhitaji kukamilisha haraka na bila makosa mfululizo wa maagizo rahisi kwa muda mfupi sana, kwa mfano, yafuatayo: "Andika herufi ya kwanza ya jina lako na herufi ya mwisho ya jina la mwezi wa sasa."

4. Ainisho. Maneno sita yanatolewa. Kati yao unahitaji kupata mbili, mbili tu, ambazo zinaweza kuunganishwa kulingana na tabia fulani ya kawaida. Kwa mfano: "a) paka, b) kasuku, c) dane mkubwa, d) mende, e) spaniel, f) mjusi." Maneno yaliyotafutwa yatakuwa "dane kubwa" na "spaniel", kwa kuwa yanaweza kuunganishwa na kipengele cha kawaida: maneno yote mawili yanaashiria uzazi wa mbwa.

5. Ujumla. Somo linatolewa maneno mawili. Unahitaji kuamua ni nini kawaida kati yao (tafuta sifa muhimu zaidi kwa maneno yote mawili) na uandike wazo hili kwenye fomu ya jibu. Kwa mfano, "mvua - mvua ya mawe". Jibu sahihi ni neno "mvua".

6. Mizunguko ya mantiki. Somo linaulizwa kupanga dhana kadhaa katika mchoro wa kimantiki kutoka kwa jumla hadi maalum. Hiyo ni, inahitajika kujenga "mti" wa mahusiano ya kimantiki, kuonyesha mahali pa kila dhana na barua inayofanana, na mahusiano kati yao na mshale. Kwa mfano:

"a) dachshund, b) mnyama, c) poodle ndogo, d) mbwa, e) dachshund mwenye nywele za waya, f) poodle."

7. Mfululizo wa nambari. Mfululizo wa nambari zilizopangwa kulingana na sheria fulani hutolewa. Inahitajika kupata nambari mbili ambazo zitakuwa mwendelezo wa safu inayolingana.

Kwa mfano: "2468 10 12 ? ?"

Katika mfululizo huu, kila nambari inayofuata ni 2 zaidi ya ile iliyotangulia. Kwa hivyo nambari zinazofuata zitakuwa 14 na 16.

8. Maumbo ya kijiometri. Jaribio hili dogo hugundua upekee wa mawazo ya anga ya masomo na inajumuisha kazi mbalimbali za kuelewa michoro, kutambua takwimu za kijiometri kutoka kwa maendeleo, nk.

Mtihani huchukua kama saa moja na nusu. Jaribio limejaribiwa kwa uaminifu na uhalali.

Uidhinishaji wa mtihani kwenye sampuli za waombaji kutoka taasisi tatu za elimu ya juu ulithibitisha kufaa kwake kwa kuchagua wanafunzi kwa vitivo tofauti. Upimaji ulifanyika na waombaji kutoka Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Taasisi ya Pedagogical, Kitivo cha Tiba cha Taasisi ya Tiba na Chuo cha Binadamu. Ilibadilika kuwa ya kwanza ilifanya vyema zaidi kazi za mzunguko wa kimwili na hisabati wa mtihani, mwisho - kazi za mzunguko wa sayansi ya asili, na mwisho - kazi za mzunguko wa kijamii na kibinadamu. Wakati huo huo, mgawo wa uunganisho, unaoonyesha kiwango cha uunganisho kati ya matokeo ya mtihani kwenye mtihani kwa ujumla na maadili ya pointi zilizopigwa, ilikuwa sawa na 0.70 kwa kiwango cha umuhimu cha 0.001. Yote hii inathibitisha uhalali wa kutumia ASTUR kama moja ya majaribio ya kuchagua wanafunzi kwa vitivo tofauti vya taasisi za elimu ya juu.

Kwa umri tofauti, ikiwa ni pamoja na watu wazima, pamoja na ya maneno, mizani ya akili isiyo ya maneno na vipimo vya kujitegemea visivyo vya maneno, kwa mfano matrices ya Raven, hutumiwa sana. Kwa mahitaji ya uteuzi wa jeshi nchini Merika, aina za majaribio za kijasusi za maneno na zisizo za maneno zilitengenezwa (kuwalenga watu wazima wasiojua kusoma na kuandika). "Kwa kweli, vipimo vingi vya akili vilipima uwezo wa maneno na, kwa kiasi fulani, uwezo wa kufanya kazi na uhusiano wa nambari, wa kufikirika na mwingine wa ishara" [Anastasi A. - 1982. - Vol. 2. - P. 256].

Dhana ya "vipimo vya akili" ni ya J. Cattell, ambaye aliendelea na maendeleo ya wazo la F. Galton kuhusu uwezekano wa kipimo cha kisaikolojia kwa kugawa nambari kwa shughuli za akili. Katika vipimo vya Binet-Simon, dhana nyingine ilitumiwa - "maendeleo ya akili".

Swali la uhusiano kati ya IQ na ujuzi uliopatikana wa utambuzi na asili, yaani, bado unabaki wazi. Vipengele vilivyopewa urithi wa utendaji wa michakato ya utambuzi, na uwezekano wa tafsiri yake kama kiashiria cha ukuaji wa akili. Walakini, uwasilishaji wazi wa thamani ya faharisi ya kiasi kama kuruhusu usambazaji wa masomo kwa kiwango cha jumla na vipindi sawa na thamani ya kigezo cha 100 (ikiwa umri wa akili ni sawa na pasipoti, uwiano wao ni sawa na moja, au 100%) huifanya kuwa zana inayofaa ya uchunguzi wa kisaikolojia, licha ya kutoeleweka kwa tafsiri za sifa hizo za kisaikolojia za ndani ambazo huhakikisha kufaulu kwa somo la mtihani katika kukamilisha kazi. Kwa hivyo, tafsiri shindani ni uelewa wa upimaji wa akili kama lahaja ya kupima uwezo wa jumla.

Uunganisho na ujenzi wa uwezo imedhamiriwa na ukweli kwamba kiwango kilichopatikana cha akili hutoa somo na uwezo wa kutatua shida kadhaa na kufanya aina anuwai za shughuli zinazohitaji mwelekeo wa kiakili.

Baada ya kwanza C. Spearman na kisha watafiti wengine walianza kutumia uchanganuzi wa sababu (kama mbinu ya uchanganuzi wa takwimu nyingi za uunganisho) ili kutambua muundo wa miunganisho kati ya viashiria vya utendaji wa kazi ya mtu binafsi, upimaji wa akili ulianza kujumuisha idadi ya "kujidhihirisha kwa ubinafsi." ” mawazo. Kwanza, ni dhana juu ya kuwepo kwa jambo la kawaida ambalo huamua mafanikio ya idadi ya kazi. Iliitwa sababu ya jumla (sababu g). Jambo ambalo inasemekana linachangia kukamilishwa kwa mafanikio kwa idadi ya kazi za madarasa au aina tofauti limeitwa sababu ya kikundi. Sababu mahususi zilizingatiwa kuwa hali za ndani zinazohusiana na udhihirisho wa vigeu vilivyofichika ambavyo huchangia utendakazi wa aina hii ya kazi.

Pili, ni dhana kwamba "majaribio ya uwezo" yanapaswa kueleweka kama utambuzi wa mahitaji rahisi ya kisaikolojia kwa utendaji mzuri wa kazi za aina fulani; kwa hivyo majina "uwezo wa uwakilishi wa anga", "uwezo wa mnemonic", nk. Mchanganyiko wa vipengele hivi "rahisi" katika betri changamano zilizotengenezwa za vipimo vya uwezo vinaweza kutoa picha tofauti ya kutofautiana kwa watu binafsi na wakati huo huo usiathiri sifa za akili.

Matumizi ya jumla ya IQ katika majaribio ya akili yanategemea chanjo kamili ya uwezo mbalimbali rahisi. Wakati huo huo, tafiti za kisasa za mikakati ya kiakili, kinyume chake, zinaonyesha uhusiano kati ya viashiria vya akili na mbinu ngumu zaidi na za juu za udhibiti na somo la shughuli zake za utambuzi. Lakini katika hali zilizoiga za maamuzi magumu ya kiakili, hakuna tena taratibu za mtihani, kwani kazi ya kulinganisha kati ya watu binafsi inakuwa ngumu kutimiza. Mfano ni utafiti wa mawazo ya kimkakati uliofanywa na mwanasaikolojia wa Ujerumani D. Dörner juu ya nyenzo za kile kinachoitwa matatizo magumu. Shida hizi hazina suluhisho moja sahihi na zinaonekana kama shida za kuboresha hali ya mifumo ya vigezo vingi. Kwa mfano, katika toleo la kompyuta, aliwasilisha hali ya "Ajali ya Chernobyl", ambayo uwezekano wa kutekeleza chaguzi tofauti za utatuzi wa kiakili wa shida ya kuboresha hali ya kiwanda cha nguvu ya nyuklia baada ya ajali ilibainishwa.

Vipimo vingi vilivyotengenezwa katika miaka ya 1920 kama vipimo vya akili vilianza kuitwa vipimo vya uwezo wa kujifunza, kwani viligundua mchanganyiko wa tabia za kisaikolojia za kibinafsi ambazo zilihakikisha mafanikio ya shughuli za kielimu. Hivi sasa, vipimo vya uwezo wa kujifunza na kinachojulikana mipango ya uchunguzi ni ya riba maalum, ambayo, wakati wa kupima, mabadiliko yanayohusiana na upatikanaji wa utambuzi wa mtu binafsi wakati wa kufanya kazi za mtihani pia hupimwa.

Katika elimu ya juu, vipimo vya akili vinaweza kutumika kupima waombaji katika hatua ya kuandikishwa kwa chuo kikuu, kufuatilia sifa za ukuaji wa akili wakati wa mafunzo, kutambua matatizo, matatizo na kufanya maamuzi juu ya marekebisho muhimu au kujirekebisha, kutathmini. ubora wa elimu yenyewe kwa mtazamo wa jinsi inavyochangia ukuaji kamili wa kiakili wa vijana.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Vipimo vya kijasusi vinapima nini?

2. Ili kutatua matatizo gani ya kiutendaji ambayo majaribio yaliundwa kwanza?

3. IQ imedhamiriwaje na maadili yake ya wastani ni yapi?

4. Ni tofauti gani ya kimsingi kati ya majaribio ya SHTUR na ASTUR na majaribio ya kijasusi ya jadi?

5. Eleza kundi la jumla na mambo maalum yanayoathiri mafanikio ya kutatua matatizo.

6.7.4. Vipimo vya uwezo

Katika saikolojia ya Kirusi, ukuzaji wa vipimo vya uwezo ulitegemea mbinu ambayo ilihusisha kutambua viwango vya mwelekeo kama vipengele vya asili, tofauti na milki halisi ya ujuzi fulani wa utambuzi.

Utambuzi wa uwezo kama sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu zililenga kutambua uwezekano wake wa kufanya kazi kwa mafanikio zaidi ya aina yoyote ya shughuli au aina nyingi. Ilichukuliwa kuwa uwezo huu wa kibinadamu unaowezekana hauhusiani moja kwa moja na ujuzi au ujuzi uliopo, lakini husaidia kuelezea urahisi au kasi ya upatikanaji wao. Ingawa majaribio ya uwezo yamepangwa kuzingatia vipengele visivyohusiana na kiwango cha sasa cha ukuaji wa kiakili, majaribio ya akili yenyewe yanajumuisha kazi zinazohusisha ukuzaji wa uwezo wa mtu binafsi: matusi, anga, hisabati, kumbukumbu, n.k. Kwa hiyo, uwezo wa jumla mara nyingi hutambuliwa na akili. Utambuzi wa uwezo kama "zawadi za asili" au "mielekeo" pia inalenga udhihirisho wao katika shughuli za kitaaluma.

Vipimo vya uwezo maalum hutumiwa sana katika mazoezi ya mwongozo wa kazi ya kisaikolojia. Wakati huo huo, mbinu za ujenzi wao zinageuka kuwa tofauti sana kutokana na ukweli kwamba zana tofauti za kisaikolojia hutumiwa kutambua vipengele vya kisaikolojia vinavyohusiana zaidi na nyanja ya utambuzi au ya kibinafsi, kwa kiwango cha ufahamu wa kibinafsi na fahamu rasmi. -mali zenye nguvu.

Katika upimaji wa kigeni, ni desturi ya kuainisha vipimo vya aina hii kwa misingi miwili: a) kwa aina ya kazi za akili - vipimo vya hisia, motor, b) na aina ya shughuli - vipimo vya kiufundi na kitaaluma, i.e. sambamba na taaluma fulani (ofisi, kisanii, nk).

Vipimo vya magari vinalenga kusoma usahihi na kasi ya harakati, uratibu wa kuona-motor na kinesthetic-motor, ustadi wa harakati za vidole na mikono, kutetemeka, usahihi wa bidii ya misuli, n.k. Kufanya idadi kubwa ya vipimo vya gari, vifaa maalum na vifaa vinahitajika, lakini pia kuna njia tupu. Maarufu zaidi nje ya nchi ni mtihani wa agility wa Stromberg, mtihani wa kasi wa Crauford kwa kuendesha vitu vidogo, nk Katika saikolojia ya Kirusi, vipimo vilivyotengenezwa nyuma katika miaka ya 30 na M. I. Gurevich na N. I. Ozeretsky wamekuwa maarufu sana. Ili kupima ujuzi wa psychomotor, masomo yaliulizwa haraka kufunga vifungo, shanga za kamba, kufuatilia takwimu ngumu na penseli (kwa kila mkono na kwa mikono miwili pamoja), nk.

Ingawa uchunguzi wa kisaikolojia wa kikundi kingine cha uwezo - hisia - unaenea kwa njia zote, mbinu sanifu zimeundwa haswa kwa kusoma sifa za maono na kusikia. Mara nyingi hii inafanywa kwa madhumuni ya vitendo, wakati wa kusoma, kwa mfano, utegemezi wa ufanisi na ubora wa shughuli kwenye kiwango cha ukuzaji wa uwezo wa hisia. Vipimo hivi vinatengenezwa ili kujifunza sifa mbalimbali za mtazamo, kwa mfano, usawa wa kuona na kusikia, unyeti wa kibaguzi, ubaguzi wa rangi, tofauti ya urefu, timbre, kiasi cha sauti, nk Jedwali maalum na vifaa hutumiwa kujifunza sifa za maono. Katika utafiti wa kusikia, pamoja na vipimo vya mtu binafsi, mtihani wa Seashore wa talanta ya muziki umekuwa maarufu sana.

Kama ilivyo kwa kikundi kinachofuata cha uwezo - wa kiufundi, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba wataalam wa utambuzi wanaelewa sifa kama hizo ambazo huwaruhusu kufanya kazi kwa mafanikio na vifaa anuwai au sehemu zake. Inaonyeshwa kuwa, pamoja na uwezo fulani wa jumla (uwezo wa kiufundi au uzoefu wa kiufundi), kuna mambo huru: dhana za anga na uelewa wa kiufundi. Ya kwanza inahusu uwezo wa kufanya kazi na picha za kuona, kwa mfano, wakati wa kutambua maumbo ya kijiometri. Uelewa wa kiufundi ni uwezo wa kutambua kwa usahihi mifumo ya anga, kulinganisha na kila mmoja, na kupata kufanana na tofauti. Majaribio ya kwanza ya aina hii yalihitaji masomo kuweza kuunda na kuunganisha vifaa vya kiufundi kutoka kwa sehemu za kibinafsi.

Vipimo vya kisasa mara nyingi huundwa kwa njia ya njia tupu. Kwa mfano, moja ya vipimo maarufu zaidi, mtihani wa Bennett, ni pamoja na mfululizo wa picha zinazoonyesha sehemu rahisi za kiufundi na vifaa, na kila picha inaambatana na swali. Jibu linahitaji ufahamu wa kanuni za kiufundi za jumla, uhusiano wa anga, nk.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba kundi hili la vipimo linalenga hasa kutambua ujuzi, uzoefu uliokusanywa na mtumaji wa mtihani, na uwezo wa kufanya kazi na teknolojia - betri za vipimo hivyo hutumiwa kwa mafanikio katika uteuzi kwa taasisi za elimu ya kiufundi.

Kundi la mwisho la uwezo ni mwakilishi zaidi, kwa vile linachanganya uwezo wa aina mbalimbali za shughuli, na inaitwa kikundi cha uwezo wa kitaaluma. Inajumuisha uwezo ambao ni muhimu kwa aina maalum za shughuli au fani ya mtu binafsi (kisanii, kisanii, hisabati, ukarani na uwezo mwingine). Kama sheria, vipimo maalum huundwa kwa kila kikundi cha uwezo. Walakini, pia kuna njia za jumla za kusoma uwezo - betri maalum za majaribio. Zinalenga kupima uwezo unaohitajika katika aina tofauti za shughuli na kumruhusu mtu kuzunguka ulimwengu wa taaluma.

Zinazojulikana zaidi ni Betri ya Kujaribu Uwezo wa Tofauti (DAT) na Betri ya Jaribio la Uwezo Mkuu (GATB) (vifupisho vinatolewa kwa mujibu wa majina ya Kiingereza). Ya kwanza iliundwa kwa mahitaji ya shule na ilitumiwa katika mwongozo wa kitaaluma wa wanafunzi. Inajumuisha majaribio nane ambayo huchunguza ukuzaji wa hoja za maneno, uwezo wa nambari (kuhesabu), fikra dhahania, hoja za kiufundi, kasi na usahihi wa utambuzi, pamoja na uwezo wa kutumia kwa usahihi tahajia na kuunda sentensi ("matumizi ya lugha").

Muda wote unaohitajika kukamilisha mtihani unazidi saa 5, kwa hiyo inashauriwa kuwa utaratibu ugawanywe katika hatua mbili. Waundaji wa betri waliamini kuwa data iliyopatikana kwa usaidizi wake ingesaidia kutabiri mafanikio ya shughuli za siku zijazo kwa njia tofauti zaidi kuliko inavyofanywa kwa kutumia vipimo vya akili. Uchunguzi uliofuata uliofanywa kwa kutumia DAT ulionyesha uwezo wake wa juu wa kutabiri kuhusu mafunzo ya jumla na kitaaluma.

GATB iliundwa na Huduma ya Ajira ya Marekani ili kutoa ushauri wa kitaaluma kwa mashirika ya serikali. Ilitumika sana katika tasnia na jeshi kuweka wafanyikazi katika nafasi za kazi wakati wa kuajiri.

Waundaji wa betri hii walifanya uchambuzi wa awali wa karibu vipimo 50 vilivyoundwa kwa fani tofauti na kugundua kuwa kulikuwa na mwingiliano mwingi kati yao. Uwezo 9 ulitambuliwa, ambao ulipimwa kwa njia zote zilizochambuliwa, na ilikuwa kwa ajili ya utafiti wao kwamba kazi zilizojumuishwa katika GATB zilichaguliwa. Hizi ni majaribio 12 ambayo hupima kiwango cha ukuzaji wa uwezo. Utambuzi wa uwezo wa kiakili wa jumla unafanywa kwa kutumia vipimo vitatu: "msamiati", "fikra za kihesabu" na "mtazamo wa anga katika nafasi tatu-dimensional").

Uwezo wa maneno hugunduliwa kupitia kazi ili kuamua visawe na antonyms (msamiati). Uwezo wa nambari hupimwa kwa kutumia majaribio madogo mawili: Kukokotoa na Kutoa Sababu za Kihisabati. Mtazamo wa anga unachambuliwa kwa kutumia maendeleo ya kijiometri. Mtazamo wa umbo unawakilishwa na majaribio mawili madogo ambayo mhusika hulinganisha zana mbalimbali na maumbo ya kijiometri. Kasi ya utambuzi inayohitajika kwa karani inawakilishwa na jozi za maneno ambayo utambulisho wake lazima ubainishwe. Uratibu wa magari unaonyeshwa na kazi ya kufanya alama na penseli katika mfululizo wa mraba. Ustadi wa mwongozo na ujuzi wa magari ya vidole husomwa kwa kutumia kifaa maalum (4 subtests).

Betri hii inachukua saa 2.5 kukamilika. Baada ya mtihani, kinachojulikana kama wasifu wa somo hutolewa, ambayo inaonyesha wazi muundo wa mtu binafsi wa uwezo wakati wa kupima (wasifu ni kiwango cha kujieleza kwa kila sababu ya uwezo). Wasifu unaotokana unalinganishwa na sifa ya wasifu wa mtaalamu ambaye amepata mafanikio. Kulingana na kulinganisha, hitimisho hutolewa kuhusu utaalam uliopendekezwa kwa mwombaji. Hata hivyo, katika mazoezi inageuka kuwa hata wawakilishi mkali wa taaluma hiyo wanaweza kuwa na wasifu tofauti wa mtihani. Hii kwa mara nyingine inathibitisha asili ya plastiki na uwezo wa fidia wa uwezo wa binadamu.

Kikundi cha uwezo wa kitaaluma pia ni pamoja na wale wanaohusiana na ubunifu wa kisanii. Mara nyingi, utambuzi wa uwezo huu unafanywa na njia ya tathmini ya wataalam wa kazi iliyotolewa na wataalam wa kiwango cha juu, kwa mfano, wajumbe wa kamati za uteuzi zinazofanya kazi katika taasisi za elimu za wasifu husika. Vipimo vya sanifu vinatengenezwa ili kutambua aina fulani za ubunifu. Kwa hivyo, vipimo vya uwezo wa kisanii ni pamoja na kazi juu ya uelewa wa kazi za sanaa na juu ya tija (yaani mbinu, ustadi wa utekelezaji) wa shughuli. Uchunguzi wa aina ya kwanza hugundua moja ya sifa muhimu zaidi zinazohitajika kwa ubunifu - mtazamo wa uzuri kwa maisha. Kwa mfano, katika majaribio ya kuelewa kazi za sanaa, mtumaji mtihani lazima achague chaguo bora zaidi kutoka kwa chaguo mbili au zaidi za kuonyesha kitu. Chaguzi hizo zinaweza kujumuisha uchoraji na wasanii maarufu au matukio yaliyochaguliwa na kikundi cha wataalam. Picha hii "ya kumbukumbu" inatolewa dhidi ya historia ya uharibifu mmoja au zaidi, i.e. wale ambapo vigezo na kanuni zinazokubaliwa katika sanaa (rangi, mtazamo, uwiano wa sehemu za picha, nk) zinakiukwa kwa makusudi.

Wakati wa kugundua uwezo wa shughuli za ufundishaji, uundaji wa zana za kisaikolojia unazingatia professionograms zilizokuzwa, pamoja na mifano ya maelezo ya mtaalamu, ambayo mwelekeo wa kitaalamu wa ufundishaji au mitazamo ya kibinadamu ya mtu huyo haihusiani hata kidogo na aina maalum za udhibiti wa shughuli au shughuli. uwezo maalum wa kiakili wa mtu. Wao huonyesha viashiria vya ngazi nyingine - mali ya kibinafsi. Kiwango cha tafakari na uwezo wa kusimamia shughuli za kielimu, huruma (uwezo wa kukubali kihemko msimamo wa mtu mwingine) na uwezo wa mawasiliano (uwezo wa kuwasiliana), utulivu wa kihemko na hamu ya kuchangia ukuaji wa kiakili na kibinafsi wa wanafunzi. pia zinawasilishwa hapa kama mali muhimu kitaaluma.

Wakati wa kugundua uwezo wa kitaalam, suala mara nyingi hutatuliwa sio kwa suala la uunganisho wa uwezo fulani na wa jumla, lakini kwa dhana ya uwezekano wa njia anuwai za kudhibiti shughuli, lakini kwa kuzingatia mahitaji yaliyowekwa kwa mtu na mfumo wa malengo. , hali na hata mwelekeo wa thamani katika uwanja fulani wa kitaaluma. Kwa hivyo, daktari lazima "achukue msimamo," "msaada," na "usidhuru"; mwandishi wa habari - "kufahamisha", lakini, ikiwezekana, usichukue upande wa mtu katika hali ya migogoro iliyowasilishwa, nk. Ili kugundua mwelekeo wa ufundishaji, ni muhimu kutathmini sharti za motisha za kushiriki katika kazi ya elimu. Wakati wa kutathmini kisaikolojia utayari wa shughuli za ujasiriamali, mali kama vile mwelekeo wa mawazo ya ubunifu huonyeshwa. Lakini haifasiriki kama aina maalum au aina maalum ya kufikiria, lakini kama uwezo wa kuona na kutumia "niches" katika shughuli za kiuchumi au kiuchumi za mtu ambazo bado hazijachukuliwa na wengine. Katika kesi hii, utabiri wa kibinafsi wa hatari ya makusudi unageuka kuwa muhimu, ambayo ni, mchanganyiko wa mali ya busara na kuchukua hatari.

Tafiti za kitaalamu zilizofanywa kwa sampuli za walimu wa elimu ya juu zinaonyesha uwezekano wa kutambua makundi mbalimbali ya kiiolojia ambamo watu walio na usemi mkubwa wa mielekeo fulani ya kitaaluma hujikuta. Kwa mfano, katika utafiti wa Rushton et al., sifa 29 za kibinafsi za maprofesa wa vyuo vikuu zilitathminiwa [Kornilova T.V. - 1993]. Nadharia zilijaribiwa kuhusu uhusiano kati ya ukali wa sifa za kibinafsi na mapendekezo yaliyotolewa na walimu kwa kazi ya kisayansi au ya ufundishaji. Msururu wa madarasa mawili yalilinganishwa: 1) yale yaliyotolewa na wenzake na 2) yale yaliyotolewa na wanafunzi.

Viashiria vinavyozingatiwa katika kesi hii kama uchunguzi hazikupatikana kutoka kwa walimu wenyewe au kutoka kwa wanasaikolojia, lakini kutoka kwa watu wengine wanaohusika katika aina fulani za shughuli za pamoja au mawasiliano na walimu. Kipengele cha uchunguzi wa kisaikolojia cha utafiti huu wa uwiano kiliwakilishwa na jaribio la ubashiri kama dhana, kulingana na tathmini za kisaikolojia, kwamba watu maalum wangeanguka katika mojawapo ya makundi mawili maalum. Walimu wenyewe ambao walitathminiwa waligawanywa katika vikundi viwili kulingana na vigezo vya nje: 1) maprofesa - watafiti bora na 2) maprofesa - walimu bora. Walakini, kila moja ya masomo ya mwalimu ilijidhihirisha katika aina zote mbili za shughuli. Mafanikio yao katika nyanja moja au nyingine yanaweza kuunganishwa na uhusiano wa sababu-na-athari na mwelekeo wa kibinafsi na kiwango cha juu cha udhihirisho wa uwezo wa jumla wa shughuli za kisayansi au uwezo wa mawasiliano ya ufundishaji.

Mitindo ya kimajaribio iliyopatikana katika utafiti huu ilikuwa kama ifuatavyo. Wahusika katika kikundi kidogo cha "watafiti wanaofaa" walipata alama za juu zaidi juu ya matamanio, uvumilivu, hamu ya uwazi, mwelekeo wa kutawala, hamu ya uongozi, uchokozi, uhuru na ukakamavu. Pia hawakuwa na mwelekeo wa kuwaunga mkono wengine. "Walimu wenye ufanisi" walipata alama za juu juu ya sifa nyingine: wao ni huria zaidi, ni wa kijamii, wanakabiliwa na uongozi, bila tamaa ya kutawala. Watu hawa pia wana sifa ya ubinafsi, usawa na huruma (wanapenda kusaidia wengine).

Utafiti ulio hapo juu ni mfano mzuri wa uelewa mpana wa uhusiano unaowezekana wa sifa fulani za kisaikolojia za mtu aliye na mafanikio ya shughuli za kitaaluma kuliko inavyowasilishwa katika vipimo vya uwezo.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Ni vipimo gani vinavyotumika kupima uwezo wa jumla?

2. Taja baadhi ya aina za uwezo maalum unaoweza kutambuliwa kwa kutumia vipimo.

3. Orodhesha vipimo maarufu zaidi vya uwezo maalum.

4. Ni uwezo gani wako maalum ambao ni muhimu kwa kufanya kazi kama mwalimu wa chuo kikuu ungependa kutathmini kwa kutumia majaribio?

6.7.5. Mitihani ya Mafanikio

Ili kugundua mafanikio ya ufundishaji, mbinu maalum zinatengenezwa, ambazo waandishi tofauti huita majaribio ya mafanikio ya kielimu, majaribio ya mafanikio, majaribio ya didactic, na hata mitihani ya mwalimu (hii inaweza pia kumaanisha majaribio iliyoundwa kugundua sifa za kitaalam za walimu, au kurasimishwa vibaya. zana za uchunguzi ambazo mwalimu anaweza kutumia, kama vile uchunguzi, mazungumzo, n.k.). Kama A. Anastasi anavyobainisha, aina hii ya majaribio huchukua nafasi ya kwanza kulingana na nambari.

Majaribio ya ufaulu yameundwa ili kutathmini mafanikio ya ujuzi maalum na hata sehemu za kibinafsi za taaluma za kitaaluma; Mwisho mara nyingi huwa sio tu tathmini ya ujuzi wa mwanafunzi, lakini pia chombo cha kumshawishi, na inaweza kueleza mtazamo wa mwalimu kuelekea nidhamu yake, shirika, sifa za tabia, nk. Majaribio ya mafanikio hayana mapungufu haya, bila shaka, mradi yamekusanywa na kutumika kwa usahihi.

Vipimo vya mafanikio ni tofauti na vipimo halisi vya kisaikolojia (uwezo, akili). Tofauti yao kutoka kwa vipimo vya aptitude iko, kwanza, kwa ukweli kwamba kwa msaada wao wanasoma mafanikio ya kusimamia nyenzo maalum za elimu zilizopunguzwa na mfumo fulani, kwa mfano, sehemu ya hisabati "stereometry" au kozi ya lugha ya Kiingereza. Uundaji wa uwezo (kwa mfano, anga) pia huathiriwa na mafunzo, lakini sio sababu pekee inayoamua kiwango cha maendeleo yao. Kwa hiyo, wakati wa kuchunguza uwezo, ni vigumu kupata maelezo yasiyoeleweka kwa kiwango cha juu au cha chini cha maendeleo yao katika mtoto wa shule.

Pili, tofauti kati ya vipimo imedhamiriwa na madhumuni ya matumizi yao. Majaribio ya uwezo yanalenga hasa kutambua sharti la aina fulani za shughuli na kudai kutabiri chaguo la taaluma au wasifu wa mafunzo unaofaa zaidi kwa mtu binafsi. Vipimo vya mafanikio hutumiwa kutathmini mafanikio ya ujuzi wa ujuzi maalum ili kuamua ufanisi wa programu, vitabu na mbinu za kufundisha, sifa za kazi ya walimu binafsi, timu za kufundisha, nk, i.e. Kwa msaada wa vipimo hivi, uzoefu wa zamani na matokeo ya ujuzi wa taaluma fulani au sehemu zao hugunduliwa. Wakati huo huo, haiwezi kukataliwa kwamba majaribio ya ufaulu yanaweza pia, kwa kiasi fulani, kutabiri kiwango cha maendeleo ya mwanafunzi katika taaluma fulani ya kitaaluma, kwa kuwa kiwango cha juu au cha chini cha ujuzi wa ujuzi wakati wa majaribio hauwezi lakini kuathiri mchakato zaidi wa kujifunza.

Vipimo vya mafanikio pia ni tofauti na majaribio ya akili. Mwisho haulengi kugundua maarifa au ukweli mahususi, lakini huhitaji mwanafunzi kuwa na uwezo wa kufanya vitendo fulani vya kiakili na dhana (hata za kielimu), kama vile mlinganisho, uainishaji, jumla, n.k. Hii inaonyeshwa katika uundaji wa mahususi. majaribio ya kazi za aina zote mbili. Kwa mfano, jaribio la ufaulu kulingana na historia ya kipindi fulani linaweza kuwa na maswali yafuatayo:

Jaza nafasi zilizoachwa wazi katika sentensi:

Vita vya Pili vya Dunia vilianza mwaka...

a) 1945, b) 1941, c) 1939, d) 1935.

a) Poland, b) Umoja wa Kisovyeti, c) Ufaransa, d) Hungaria.

Katika jaribio la ukuaji wa akili, maswali kwa kutumia dhana kutoka kwa historia yataonekana kama hii:

Unapewa maneno matano. Wanne kati yao wameunganishwa na kipengele cha kawaida, neno la tano halifanani nao. Inapaswa kupatikana na kusisitizwa:

a) bidhaa, b) jiji, c) haki, d) kilimo cha kujikimu, e) pesa; a) mmiliki wa watumwa, b) mtumwa, c) mkulima, d) mfanyakazi, e) fundi.

Ili kujibu kwa usahihi maswali yaliyojumuishwa katika mtihani wa mafanikio, ujuzi wa ukweli maalum, tarehe, nk ni muhimu Mwanafunzi mwenye bidii na kumbukumbu nzuri anaweza kupata majibu sahihi kwa kazi za mtihani wa mafanikio. Walakini, ikiwa ana ustadi duni wa kufanya kazi na dhana, kuchambua, kupata sifa muhimu, nk, basi kazi za mtihani wa akili zinaweza kusababisha shida kubwa, kwani kumbukumbu nzuri pekee haitoshi kuzikamilisha. Inahitajika kujua idadi ya shughuli za kiakili na kujua dhana ambazo vitu vya mtihani hutegemea.

Pamoja na majaribio ya mafanikio yaliyoundwa kutathmini upataji wa maarifa katika taaluma mahususi au mizunguko yao, majaribio yenye mwelekeo mpana zaidi pia yanatengenezwa katika saikolojia. Hizi ni, kwa mfano, majaribio ya kutathmini ujuzi wa mtu binafsi unaohitajika na mwanafunzi katika hatua tofauti za elimu, kama vile kanuni za jumla za kutatua matatizo ya hisabati, kuchanganua matini za fasihi, n.k. Mitihani ya ujuzi wa kusoma ambayo inaweza kuwa muhimu katika ujuzi wa idadi fulani. taaluma zina mwelekeo mpana zaidi kwa mfano, ujuzi katika kufanya kazi na kitabu cha kiada, majedwali ya hisabati, ramani za kijiografia, ensaiklopidia na kamusi.

Na hatimaye, kuna vipimo vinavyolenga kutathmini athari za mafunzo juu ya malezi ya kufikiri kimantiki, uwezo wa kufikiri, hitimisho kulingana na uchambuzi wa aina fulani ya data, nk. Majaribio haya yanafanana zaidi katika maudhui na majaribio ya kijasusi na yanahusiana sana na ya mwisho. Kwa kuwa majaribio ya ufaulu yameundwa ili kutathmini ufanisi wa ufundishaji katika masomo maalum, mwalimu lazima awe mshiriki wa lazima katika uundaji wa kazi za mtu binafsi. Mwanasaikolojia analazimika kuhakikisha kufuata taratibu zote rasmi zinazohitajika ili kuunda chombo cha kuaminika na halali ambacho itawezekana kutambua na kulinganisha sifa zilizosomwa za wanafunzi binafsi au vikundi vyao (madarasa, shule, mikoa, nk). .

Majaribio ya mafanikio ya mtu binafsi yanaweza kuunganishwa kuwa betri za majaribio, ambayo hukuruhusu kupata wasifu wa viashiria vya mafanikio ya kujifunza katika taaluma tofauti. Kwa kawaida, betri za majaribio zinakusudiwa viwango tofauti vya elimu na umri na si mara zote hutoa matokeo yanayoweza kulinganishwa ili kupata picha kamili ya mafanikio ya kujifunza kutoka darasa hadi darasa au kutoka kozi hadi kozi. Hata hivyo, hivi karibuni betri zimeundwa ambazo hufanya iwezekanavyo kupata data hiyo.

Wakati wa kuandaa kazi za mtihani wa mafanikio, unapaswa kufuata sheria kadhaa zinazohitajika ili kuunda zana inayotegemeka, iliyosawazishwa ya kutathmini mafanikio ya kusimamia taaluma fulani za kitaaluma au sehemu zake. Kwa hivyo, ni muhimu kuchambua maudhui ya kazi kutoka kwa mtazamo wa uwakilishi sawa wa mada tofauti za elimu, dhana, vitendo, nk katika mtihani. Jaribio halipaswi kujazwa na maneno ya ziada, maelezo yasiyo muhimu na haipaswi kuwa na msisitizo kwenye kumbukumbu ya kumbukumbu, ambayo inaweza kuhusishwa ikiwa mtihani unajumuisha maneno halisi kutoka kwa kitabu cha kiada au vipande vyake. Vipengee vya mtihani lazima viundwe kwa uwazi, kwa ufupi na bila utata ili wanafunzi wote waelewe kwa uwazi maana ya kile wanachoulizwa. Ni muhimu kuhakikisha kuwa hakuna kipengee cha jaribio kinachoweza kutumika kama kidokezo cha jibu la mwingine.

Chaguzi za kujibu kwa kila kazi zinapaswa kuchaguliwa kwa njia ambayo uwezekano wa kubahatisha rahisi au kutupa jibu dhahiri lisilofaa haujajumuishwa.

Ni muhimu kuchagua aina sahihi zaidi ya majibu kwa kazi. Kwa kuzingatia kwamba swali lililoulizwa linapaswa kuundwa kwa ufupi, inashauriwa pia kuunda majibu kwa ufupi na bila utata. Kwa mfano, njia mbadala ya majibu ni rahisi wakati mwanafunzi lazima apigilie mstari mojawapo ya suluhu zilizoorodheshwa "ndiyo - hapana", "kweli - uongo". Mara nyingi, mapungufu yanafanywa katika kazi, ambayo mtihani lazima kujaza, kuchagua moja sahihi kutoka kwa seti iliyowasilishwa ya majibu (hapo juu tulitoa mfano wa kazi kutoka kwa mtihani wa mafanikio na fomu hii ya majibu). Kawaida kuna chaguzi 4 - 5 za kujibu za kuchagua. Aina hii ya mtihani, kama nyingine yoyote, lazima ikidhi vigezo vyote muhimu, iwe na uaminifu wa juu na uhalali wa kuridhisha.

Pamoja na majaribio ya mafanikio ya kielimu, majaribio ya mafanikio ya kitaaluma yanaweza pia kutumika katika elimu ya juu. Zinatumika, kwanza, kupima ufanisi wa ufundishaji au mafunzo; pili, kuchagua wafanyakazi kwa nafasi za kuwajibika zaidi, ambazo zinahitaji ujuzi mzuri wa kitaaluma na uzoefu; tatu, kuamua kiwango cha sifa za wafanyakazi na wafanyakazi wakati wa kutatua masuala ya harakati na usambazaji wa wafanyakazi kati ya nafasi za kazi. Vipimo hivi kwa ujumla vimeundwa ili kutathmini kiwango cha maendeleo ya ujuzi maalum na ujuzi unaohitajika kwa taaluma ya mtu binafsi, hivyo upeo wao ni mdogo na kuamua na upeo wa utaalamu finyu.

Kuna aina tatu za majaribio yaliyojadiliwa: majaribio ya utendaji au, kama yanavyoitwa pia, vipimo vya vitendo, sampuli za utendaji, na majaribio ya maandishi na ya mdomo.

Majaribio ya vitendo yanakuhitaji ukamilishe idadi ya kazi ambazo ni muhimu zaidi kwa utekelezaji mzuri wa shughuli fulani ya kitaaluma. Mara nyingi, kwa kusudi hili, vipengele vya mtu binafsi hukopwa tu kutoka kwa shughuli halisi ya kazi. Kwa hiyo, vifaa au vyombo vinavyofaa vinaweza kutumika kufanya majaribio. Ikiwa hii haiwezekani kwa sababu fulani, basi simulators hutumiwa ambayo inaweza kuzalisha shughuli za kazi ya mtu binafsi au kuiga hali muhimu za shughuli za kitaaluma. Kasi ya kazi na ubora wake huzingatiwa (kwa mfano, idadi na ubora wa sehemu, nk).

Jaribio lina viwango tofauti kwa mabwana waliohitimu sana na wafanyikazi wanovice. Wataalamu wanaojulikana sana katika uwanja wa saikolojia ya viwanda J. Tiffin na E. McCormick wanapendekeza kutumia viwango vitatu vya kufuzu kwa wafanyakazi kama vigezo vya kulinganisha: chini, kati na juu. Ipasavyo, uhalali wa jaribio unathibitishwa kwa kulinganisha viashiria vya wastani vya utendaji kwa vikundi hivi vitatu. Vipimo vya utendaji ni vya kawaida sana katika kuamua kiwango cha ujuzi wa wawakilishi wa fani za ofisi (makarani, stenographers, typists, makatibu, nk). Hizi ni, kwa mfano, mtihani wa Blackstone wa kutathmini sifa za waandishi wa stenographer, mtihani wa Purdieu wa kukabiliana na kazi ya ofisi, mtihani wa Thurston wa kujifunza ujuzi wa kuandika na idadi ya wengine.

Majaribio ya mafanikio yaliyoandikwa hutumiwa ambapo ujuzi maalum, ufahamu, na ufahamu huja mbele. Kwa kawaida huundwa ili kuagiza, kuwa na mwelekeo mdogo wa kitaaluma na ni mfululizo wa maswali ambayo yanawasilishwa kwa fomu maalum. Faida ya majaribio ya mafanikio yaliyoandikwa ni kwamba wanaweza kujaribu kundi zima la watu kwa wakati mmoja.

Chaguo jingine la kutathmini kiwango cha ujuzi wa wafanyakazi ni vipimo vya mdomo vya mafanikio ya kitaaluma. Walitumiwa sana wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia kwa uteuzi na udhibitisho wa wanajeshi. Majaribio ni mfululizo wa maswali kuhusu ujuzi maalum wa kitaaluma na huulizwa kwa njia ya mahojiano. Ni rahisi kutumia na rahisi kutafsiri.

Ikumbukwe kwamba vipimo, bila shaka, haziwezi kufunua kikamilifu vipengele vyote vya sifa za mfanyakazi. Inashauriwa kuzitumia pamoja na njia zingine za kuamua kiwango cha ustadi wa kitaalam.

Vipimo vya ufaulu sasa vinatumika sana nje ya nchi, kwa mfano huko USA vimetengenezwa kwa zaidi ya taaluma 250 tofauti.

Kwa maoni yetu, aina hii ya majaribio inaweza kweli kusaidia katika kutatua idadi ya matatizo katika elimu ya juu. Wanafaa hasa kwa kutathmini ufanisi wa mafunzo ya ufundi stadi, kulinganisha mbinu tofauti na programu za mafunzo kwa kulinganisha mafanikio ya vikundi vilivyofunzwa kwa njia tofauti. Sio muhimu sana katika kutambua mapungufu katika ujuzi kati ya wataalamu wa novice na kukamilika kwao kwa wakati wa mafunzo kwa kutumia mbinu na mbinu za kibinafsi. Madhumuni, urahisi wa utumiaji, na ufupi wa utaratibu huwafanya kuwa wanafaa kwa uidhinishaji wa wafanyikazi kwa madaraja na kutathmini sifa. Hata hivyo, kazi ya kuunda vipimo hivyo si rahisi;

Wakati wa kutathmini majaribio ya mafanikio ya kielimu na kitaaluma kwa ujumla, mtu anapaswa kutambua uwezo wao mzuri katika kufuatilia michakato ya kujifunza na kuendeleza kufaa kitaaluma.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Orodhesha chaguo za majina ya majaribio ya mafanikio.

2. Je, ni faida gani za majaribio ya ufaulu kuliko tathmini ya jadi?

3. Kwa nini majaribio ya mafanikio hayawezi kuainishwa kama majaribio ya akili au majaribio ya uwezo?

4. Taja sheria za msingi za kuandaa majaribio ya mafanikio.

5. Je, ni matatizo gani yanaweza kutumika katika masomo ya elimu ya juu ili kupima mafanikio ya kitaaluma?

6.7.6. Tatizo la ukuaji wa akili kuhusiana na mafanikio ya kukabiliana na elimu ya juu

Mafanikio ya kutekeleza mikakati tata ya kiakili ya kujipanga katika shughuli za kielimu na kisayansi inaashiria ukuaji wa uwezo wa jumla wa mtu. Na karibu kila nyanja ya ujuzi wa somo, kwa njia moja au nyingine, kuna uteuzi wa watu hao ambao wanaonyesha mchanganyiko wa uvumilivu mkubwa na vipaji katika kutafuta shughuli za kisayansi. Walakini, ni hapa ambapo "uteuzi wa ufundi" ndio kiunga kilicho hatarini zaidi, kwani uwezo wa jumla unaweza kukuza kwa nyakati tofauti na ni ngumu zaidi kubaini kuwa sababu za kisaikolojia ambazo hutofautiana sana kutoka kwa kiwango cha kiakili au udhibiti wa hiari wa shughuli za wanafunzi.

Mwanasosholojia wa sayansi R. Merton anaona tatizo la udhihirisho wa mapema na marehemu wa uwezo wa jumla katika muktadha mpana wa "athari ya Mathayo" kama ukosefu wa usawa katika usambazaji wa bidhaa fulani, hasa katika mfumo wa elimu. Analeta tatizo la ukandamizaji wa talanta bila hiari kuhusiana na utabiri wa mapema ambao unaelekea kutimia.

Katika jamii ya Amerika na katika mfumo wa elimu ya juu, udhihirisho wa mapema wa talanta unahimizwa. Ikiwa tutazingatia kwamba ustawi wa kijamii na kimwili wa familia unaruhusu vijana kutoka kwa familia hizo kukaa katika taasisi za elimu kwa muda mrefu zaidi kuliko wanafunzi bila msaada huo (ambao, ikiwa haujatathminiwa kwa wakati, wana nafasi kubwa ya kuacha shule. mfumo wa elimu), basi, wakiwa wamebaki katika mfumo, vijana hawa bado wana nafasi ya kujithibitisha baadaye. Kwa maneno mengine, lengo la kupata elimu ya juu kama thamani inayojitegemea katika tabaka tajiri linaonekana kuongeza muda wa wanafunzi kutoka tabaka hizi za jamii kuonyesha uwezo wao wa jumla.

Lakini bado, mambo haya yanafikiriwa kama kuandamana na nyingine, muhimu zaidi - bahati mbaya ndogo ya maeneo ya maendeleo ya mtu binafsi ya uwezo na wakati uliowekwa katika mfumo wa elimu. Mwandishi ananukuu katika tukio hili nukuu ifuatayo kutoka kwa mwanasayansi mwingine, daktari A. Gregg: “Asili ina ukarimu na wakati, lakini ni nini ukarimu - imejaa tu na hii inampa mtu nafasi ya ajabu ya kujifunza, kwa hivyo ni vizuri kwamba tunapuuza asili hii ya karama, tukihimiza maendeleo ya mapema Lakini hivi ndivyo tunavyofanya tunapofungamanisha mfumo mzima wa elimu na umri wa mpangilio wa matukio: elimu katika daraja la kwanza huanza katika umri wa miaka sita, na elimu ya chuo kikuu kwa watu wengi? Wengi wa wanafunzi huanza kati ya umri wa miaka kumi na saba na nusu na kumi na tisa Baada ya yote, ikiwa wengi wa wanafunzi ni umri sawa, faida zote za kitaaluma - masomo, mafunzo, makazi mahali pa kusoma - kwenda kwa wale wanaoonyesha uwezo wa ajabu. kwa umri wao. Kwa maneno mengine, mfumo hutuza maendeleo ya mapema, ambayo yanaweza kuwepo au yasiwepo katika siku zijazo" [Merton R.K. - 1993. - P. 263].

Swali la Usalama

Je, kutofautiana kwa maendeleo ya kiakili na kutofautiana kwa kiashiria hiki kati ya watu tofauti kunawezaje kusababisha udhalimu wa kijamii katika usambazaji wa "huduma za elimu"?

6.7.7. Vipimo vya utu

Kikundi hiki kinajumuisha majaribio yote "yasiyo ya kiakili" au taratibu za uchunguzi wa kisaikolojia zinazolenga eneo hilo la ukweli wa kisaikolojia ambalo linahusishwa na miundo ya kibinafsi. Ipasavyo, mada ya utambuzi inakuwa sifa za motisha, sifa za utu, mtazamo wa kibinafsi, kujidhibiti, nk. Hiyo ni, mali yoyote ambayo inawakilisha sifa za ulimwengu wa ndani wa mtu, mfumo wake wa maadili au mambo ya motisha yanaweza kuzingatiwa kama "latent" na kuhitaji zana fulani za uchunguzi.

Vipimo vya maneno ni moja tu ya chaguzi za mbinu za utambuzi wa kibinafsi, lakini ndizo zinazotumiwa sana kwa sababu ya viwango vyao bora na kwa sababu ya uwezekano wa upimaji wa kikundi. Kwa kweli, majaribio mara nyingi hueleweka kama mbinu za maneno tu, katika ukuzaji wake, kama ilivyo kwa majaribio ya kiakili, taratibu za uchanganuzi wa sababu na njia zingine za uthibitisho wao wa kisaikolojia kama mizani ya kipimo ilitumika.

Kazi za saikolojia na uelewa wa "kipengele" wa kutofautiana kwa tofauti za mtu binafsi kama somo la uchunguzi zinahusiana sana na nadharia za sifa. Hojaji inayojulikana ya vipengele kumi na sita ya R. Cattell, au 16-PF, inafanya uwezekano wa kutambua sifa hizo ambazo zinawakilishwa katika mifumo ya tabia ya mtu na zinaweza kuchukuliwa kuwa sababu za jumla za utu. Tabia hizi, kimsingi, zinaonekana (pamoja na muda mwingi wa kutosha wa uchunguzi wa nje), lakini utumiaji wa dodoso huruhusu mwanasaikolojia kupata data haraka juu ya njia zinazopendekezwa za tabia wakati wa kurejelea ripoti za kibinafsi za wahusika. Ukweli kwamba mtoaji wa habari hii ni "mtazamaji wa ndani" mwenyewe huturuhusu kumfikiria sio somo, lakini kama "mteja" anayeshirikiana na mwanasaikolojia. Ikiwa mtu hatakubali msimamo kama huo, kupata data ya mwakilishi inakuwa shida.

Mizani katika 16-PF inaonyesha sifa kama hizo za kiwango cha kwanza, yaani, zile zinazosimamia muundo wa msingi wa uunganisho wa majibu, kama vile uwazi katika mawasiliano, kiwango cha akili, utawala, ufahamu, n.k., pamoja na mizani ya kiwango cha juu, ikiwa ni pamoja na introversion -extroversion, wasiwasi, utegemezi-kujitegemea, nk.

Mbinu ya nomothetic pia inawasilishwa katika idadi ya dodoso na G. Eysenck, ikiwa ni pamoja na mizani ambayo inaweza kufasiriwa kama sifa zinazoamuliwa na temperament. Maonyesho ya tabia ya ziada na introversion (neno ambalo awali lilitumiwa na C. Jung) na kutokuwa na utulivu wa kihisia-kihisia (ambayo aliita kiwango cha "neuroticism") yalikuwa ya kwanza na kuu, kwa maoni ya Eysenck, sababu za tofauti kati ya watu binafsi. Baadaye, aliongeza kwa mizani kuu tatu - na kutengwa kwa nguvu - sababu ya "psychoticism", orthogonal kwa mizani miwili ya kwanza. Matokeo yake, mfano wa vipengele vitatu ulipatikana ambao unafafanua vigezo vya kupima kutofautiana kwa watu binafsi. Hizi ni mizani P, E na N, kulingana na barua za kwanza za majina ya Kiingereza ya maneno "psychotism", "extroversion-introversion" na "neuroticism".

Akiita nadharia ya Cattell na nadharia ya Big Five (sambamba na kitambulisho cha waandishi wengine wa tano, badala ya tatu au kumi na sita, sababu kuu za utu) zilizokuzwa zaidi za nadharia zinazoshindana za sifa za utu, Eysenck mwenyewe anaona inawezekana kupunguza matokeo ya tathmini zozote za utu wa fani nyingi kwa mizani tatu alizobainisha [Eysenck G. Yu - 1993].

Walakini, utumiaji wa taratibu za uchanganuzi wa sababu na wazo la utu kama mfumo wa sifa sio kawaida kwa njia zingine zinazojumuisha ujenzi wa taratibu za utambuzi wa kisaikolojia kulingana na nadharia zingine za utu. Wakati mwingine nadharia hiyo hiyo ina msingi wa mbinu tofauti za uchunguzi. Kwa mfano, nadharia ya mahitaji ya kijamii, iliyoandaliwa na G. Murray kwa msingi wa tafsiri za kisaikolojia za nyanja ya hitaji la mwanadamu na mifumo ya mwingiliano "mazingira ya mtu binafsi", kurudi kwenye uelewa wa nguvu wa udhibiti wa kibinafsi wa tabia katika shule ya sekondari. K. Lewin, aliongoza uundaji wa mbinu mbili tofauti za uchunguzi wa kisaikolojia: TAT kama jaribio la kibinafsi la kukadiria na uwasilishaji wa nyenzo za kichocheo zisizo za maneno na jaribio la maneno - dodoso la A. Edwards.

Tutakaa juu ya mwisho hapa chini kwa undani zaidi, kwani ni mfano wa kuunda wasifu wa uhamasishaji wa mtu binafsi sio kwa tafsiri ya ukweli ya tofauti za mtu binafsi, lakini kwa msingi wa ulinganisho wa kibinafsi wa usemi wa matakwa tofauti ya kibinafsi ya somo. na juu ya nyenzo zake sifa za nyanja ya kibinafsi ya vikundi vya wanafunzi na waalimu wa elimu ya juu zilielezewa [Kornilova T.V. - 1997]. Mfano mwingine wa mbinu ya utambuzi wa kisaikolojia inayotumia wazo la mbinu ya kiitikadi, na pia ni pamoja na maendeleo kutoka kwa uwanja wa saikolojia ya majaribio, ni mtihani wa gridi ya kumbukumbu ya Kelly [Fransella F., Bannister D. - 1987], ambayo ni ya kitaratibu. njia changamano na ya hatua nyingi ya uchunguzi ambayo haiendani na ufafanuzi finyu uliotajwa hapo awali wa jaribio kama mbinu fupi na sanifu.

Vipimo vya utu vinaweza pia kujumuisha njia kama vile "tofauti ya semantiki" na C. Osgood, "njia ya usambazaji wa wakati" na S. Ya Rubinshtein na wengine [Burlachuk L.F., Morozov S.M. Kwa hivyo, njia za mwisho zilizoorodheshwa zinalenga kusoma nyanja ya motisha ya mtu binafsi, masilahi na matakwa. Somo limetolewa na orodha ya kazi mbalimbali na kuulizwa kutaja takriban saa ngapi anazotumia kuzishughulikia ndani ya siku 20 (saa 480). Na kisha anaombwa atambue ni muda gani angetumia kwa mambo haya kama angeweza kusimamia wakati wake kwa hiari yake mwenyewe.

Orodha ya mambo ya kufanya ni pamoja na maeneo 17, kama vile kulala, chakula, usafiri, kazi, masomo, kazi za nyumbani na wasiwasi, kusoma, matembezi, michezo, kupumzika n.k. Baada ya kufanya tafiti, mgawanyo halisi na unaotakiwa wa muda hulinganishwa. na, kwa kuzingatia sadfa au kutofautiana, maamuzi hufanywa hitimisho kuhusu mapendekezo, maslahi na mitazamo ya mtu binafsi, mahitaji ya fahamu na fahamu.

Ikumbukwe kwamba vigezo vya jadi vya kuegemea, uhalali na viwango havitumiki kwa vipimo vingi vya utu. Kwa sababu ya ugumu wa uwanja wa utafiti wa utu yenyewe, mbinu za kutosha zaidi za kuisoma zinazingatiwa kuwa hazijaundwa vizuri, ikiruhusu njia isiyo rasmi ya uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana, ya makadirio, ya nusu ya mradi na uchunguzi, ambayo sisi itajadili kwa undani zaidi hapa chini (tazama aya 6.7.8-6.7.9).

Utambuzi wa mwelekeo wa motisha (mtihani wa A. Edwards). Swali la kutaja njia za utambuzi wa kisaikolojia wa uundaji wa motisha hupendekeza uchambuzi wa kinadharia wa vyanzo vya motisha na udhibiti wa mwelekeo wa vitendo vya mtu binafsi. Katika taratibu za kuchunguza nia, mwanasaikolojia huanza kuendelea na kutatua matatizo ya kitambulisho chao cha ubora na kipimo cha fahirisi za kiasi cha motisha. Hii inaleta shida ya utambuzi kama ujenzi mpya wa ukweli wa kiakili chini ya utafiti kulingana na kitambulisho cha data fulani ya nguvu ya viashiria vya utendaji wa mafunzo ya motisha. Kuingizwa kwa motisha katika uchambuzi wa udhibiti wa ngazi mbalimbali wa shughuli za mtu huchukuliwa katika mipango mbalimbali ya kinadharia ambayo inabainisha mahali na jukumu la aina fulani za nia katika mfumo wa jumla wa udhibiti wa akili wa shughuli ya somo. Wakati malengo na mbinu za kuyafikia zinatofautiana, aina fulani za shughuli (au "mada" ya mwingiliano wa somo na somo) zinaweza kupewa nia fulani (au muundo wa nia). Njia sawa ya kutambua nia za kibinafsi na kutafsiri aina zao katika dhana ya G. Murray ilitegemewa wakati wa kujenga "orodha ya mapendekezo ya kibinafsi" na A. Edwards.

Kawaida katika fasihi inabainika kuwa uainishaji wa nia kulingana na Murray ni uainishaji wa mahitaji (mahitaji) na kazi ya kuzigundua kama mitazamo ya siri ya asili ya mtu inasisitizwa. Lakini maneno ya Murray kwamba "mengi ya kile kilicho ndani ya mwili hapo awali kilikuwa nje yake" [Heckhausen H. - 1983. - Vol. mawazo kuhusu motisha tu kutoka kwa uchambuzi wa miundo ya ndani ya motisha. Kwa kuwa katika utaratibu wa uchaguzi wa kulazimishwa unaotumiwa (chaguo la fahamu la moja ya taarifa mbili zilizopewa), mhusika hufanya maamuzi juu ya mali ambayo ni ya asili kwake, mfumo wa uchaguzi ambao ametekeleza unazingatiwa kama uwakilishi usio wa moja kwa moja wa njia zake anazopendelea. kuingiliana na mazingira au mwelekeo wa shughuli yake. Kwa uamuzi kama huo wa kuchagua taarifa inayopendekezwa, kazi imechanganywa (pamoja na nyanja zote mbili za ufahamu wa vitendo vinavyofanywa na tathmini ya umuhimu wao kwako mwenyewe) na neno "tabia ya motisha" inaonekana, kwa maoni yetu, ya kutosha zaidi tafsiri ya mizani ya utu katika mbinu ya Edwards kuliko ile ya awali inayoashiria fahirisi za kiasi zinazotokana na suala la "mahitaji".

Kwa hivyo, data iliyopatikana kwa kutumia "orodha ya mapendeleo ya kibinafsi" na A. Edwards inafanya uwezekano wa kulinganisha maoni ya masomo kuhusu sifa zao za asili za motisha kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kutathmini nyanja ya motisha kwa uwiano wa fahirisi za mtu binafsi zinazohusiana. Orodha ya mielekeo 15 ya motisha inajumuisha motisha ya "mafanikio", "kujijua", "utawala", "kutoa huduma" na "kutunza", "uchokozi", nk. Tathmini ya wasifu wa uhamasishaji wa intraindividual unafanywa kwa msingi wa kulinganisha kwa uzito maalum wa ukali wa mwelekeo wa motisha.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Majaribio ya utu huchunguza nini, na yanatofautianaje na majaribio ya akili?

2. Taja baadhi ya majaribio na dodoso maarufu za utu.

6.7.8. Mbinu za mradi

Mbinu za makadirio (ambazo ni pamoja na sio tu vipimo, lakini pia hojaji) zinaeleweka kama mbinu maalum za "utafiti wa kimatibabu na wa majaribio wa sifa hizo za utu ambazo hazipatikani kwa uchunguzi wa moja kwa moja au kuhojiwa" [Sokolova E.T. - 1980]. Miongoni mwa sifa zilizotambuliwa zinaweza kuwa maslahi na mitazamo ya mtu binafsi, motisha, mwelekeo wa thamani, hofu na wasiwasi, mahitaji ya fahamu na motisha, nk.

Kipengele cha tabia ya njia zote za aina hii ni kutokuwa na uhakika, utata wa nyenzo za kichocheo (kwa mfano, michoro), ambayo somo lazima lifasirie, kukamilisha, kuongeza, nk. Waumbaji wa mbinu za makadirio wanaamini kuwa utu huathiri michakato yote ya akili: mtazamo, kumbukumbu, hisia, hisia, nk, i.e. Tabia za kibinafsi zinaonyeshwa na kufunuliwa katika hali za shughuli zinazolenga kutokuwa na uhakika, uchochezi dhaifu wa muundo wa aina anuwai. Njia za makadirio zinaonyeshwa na viwango vya chini vya utaratibu mzima wa uchunguzi na tafsiri ya data, ambayo, kulingana na wataalam, ina haki kabisa, kwani sifa za kina za mtu binafsi zinasomwa, uchunguzi ambao unahitaji mbinu rahisi na mbinu ya ajabu ya uchambuzi. matokeo yaliyopatikana. Ili kujua mbinu ya kufanya kazi na mbinu za makadirio, inachukua muda mwingi, kwa kuwa kwa maana utaratibu huu unahitaji, pamoja na sifa za juu za kitaaluma, mbinu ya ubunifu, ya heuristic kwa kila kesi, ambayo, kama sheria, inakuja na uzoefu wa kazi. na mkusanyiko wa safu kubwa ya data ya majaribio.

Kulingana na wataalamu, dhana zinazokubaliwa kwa ujumla za kuegemea na uhalali hazitumiki kwa njia za kutabiri. Walakini, watafiti huwa na kuamini kuwa viashiria hivi viko katika kiwango cha wastani [Sokolova E. T. - 1980]. Kazi ya kuongeza kiwango cha viwango vya mbinu inaendelea, kwa kuwa kufuata mahitaji rasmi kutaongeza uaminifu na uhalali wa mbinu na, kwa hiyo, kuongeza umuhimu wao wa vitendo.

Utangulizi wa neno "projective" ("projective") ni mbinu za L. Frank, ambaye pia alipendekeza uainishaji wake mwenyewe [cit. na: Sokolova E.T. - 1980].

1. Mbinu za uundaji, kama vile jaribio la wino la Rorschach.

2. Mbinu za ujenzi, kwa mfano mtihani wa dunia na marekebisho yake.

3. Mbinu za ukalimani, kwa mfano mtihani wa utambuzi wa mada (TAT), mtihani wa kuchanganyikiwa wa Rosenzweig.

4. Mbinu za ukamilishaji, kwa mfano, sentensi ambazo hazijakamilika, hadithi ambazo hazijakamilika.

5. Mbinu za Catharsis, kwa mfano, mchezo wa projective, psychodrama.

6. Njia za kusoma usemi, kwa mfano, uchambuzi wa maandishi, sifa za mawasiliano ya hotuba.

7. Njia za kusoma bidhaa za ubunifu, kwa mfano, mtihani wa kuchora takwimu ya mwanadamu, mtihani wa kuchora nyumba, mchoro wa familia, nk.

Jaribio la Rosenzweig linalenga kuchunguza sifa za majibu ya masomo kwa kuchanganyikiwa (kuchanganyikiwa, matarajio ya bure, hali ambayo hutokea wakati inakabiliwa na kikwazo kisichoweza kushindwa). Jaribio lina michoro 24 inayoonyesha watu katika hali ya mpito ya kuchanganyikiwa. Mmoja wa wahusika anasema maneno yanayoelezea kufadhaika kwao wenyewe au kwa mhusika mwingine (maneno yamewekwa kwenye sanduku juu ya mhusika). Mhusika anahitajika kuandika jibu la mtu mwingine kwenye mstatili tupu. Hali zilizoonyeshwa zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: hali-vikwazo (njia ya kufikia lengo) na hali-mashtaka yanayoletwa dhidi ya mmoja wa wahusika kwenye picha. Majibu yaliyopokelewa yanapimwa kulingana na mwelekeo wa athari (uchokozi) na aina yake, kwa mfano, athari zinazoelekezwa kwako mwenyewe na dhana ya hatia au jukumu (intropunitive), inayolenga mazingira (ya ziada), kupunguza hali hiyo kuwa mbaya. tukio lisilo na maana au lisiloepukika (lipunitive). Kulingana na aina ya athari, wamegawanywa katika vizuizi-vikubwa (vikwazo vinavyosisitiza vinavyosababisha kuchanganyikiwa), kujitetea (kukataa hatia ya mtu mwenyewe), kwa lengo la kutatua hali ngumu.

Kwa ujumla, njia za darasa hili hutumiwa kwa mafanikio katika kazi ya kliniki na ushauri, ni msingi wa kufanya uingiliaji wa kisaikolojia na haitumiwi sana kama zana ya utambuzi wa kibinafsi katika elimu ya juu na tu na wataalam wenye uzoefu sana kusoma masilahi, mwelekeo wa kibinafsi. , na muundo wa thamani wa wanafunzi.

Maswali ya kudhibiti

1. Je, ni tofauti gani kuu kati ya mbinu na vipimo vya projective?

2. Je, ni maeneo gani ya matumizi ya vitendo ya mbinu za makadirio katika saikolojia?

3. Mbinu hizi zinaweza kutumika kwa madhumuni gani katika elimu ya juu?

6.7.9. Hojaji na Hojaji

Katika kundi hili la mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia, kazi zinawasilishwa kwa namna ya maswali au taarifa. Somo linaulizwa ama kutoa jibu maalum kwa swali lililoulizwa, au kuwa na mtazamo fulani kuelekea taarifa zilizoundwa juu ya mada mbalimbali. Hojaji zinaweza kuwa za mdomo, maandishi au kompyuta. Majibu yanaweza kuwasilishwa kwa fomu wazi au iliyofungwa. Fomu ya wazi hutoa jibu la bure, fomu iliyofungwa ina maana ya uchaguzi wa wale walio tayari ("ndiyo", "hapana", "sijui", nk).

Hojaji zinaweza kutumika kujifunza sifa za utu, maslahi, mapendeleo, mitazamo kuelekea wengine na mtazamo wa kibinafsi, kujistahi, motisha, nk. Ikilinganishwa na mbinu za kukadiria, ambazo ni vigumu kusimamia na kufasiriwa, hojaji ni rahisi na hazihitaji mafunzo ya kina kwa anayejaribu. Hojaji na dodoso pia zinaweza kutumika kupata data kuhusu wasifu wa mtu, maisha na njia ya kitaaluma, kutambua maoni ya mhojiwa kuhusu masuala ya sasa ya maisha, kutathmini ubora wa mchakato wa kujifunza na mtazamo kuelekea taaluma zinazosomwa, nk.

Maarufu zaidi na yanayotumiwa sana katika uchunguzi wa kisaikolojia ni Minnesota Multistage Personality Inventory (MMPI), dodoso la utu wa R. Cattell, Hojaji ya Uchunguzi wa Pathopsychological (PDI), dodoso za kutambua wasiwasi wa kibinafsi na hali, Hojaji ya Maslahi ya E. Strong, nk. Dodoso la mwisho ni fomu ya wito na maslahi, ikiwa ni pamoja na mfululizo wa maswali kuhusu mapendekezo ya aina mbalimbali za shughuli, vitu, aina za watu ambazo somo hukutana katika maisha. Majibu yanayopokelewa huainishwa, kuchambuliwa na kutumika kama kigezo cha kuchagua taaluma fulani. Wakati wa kuendeleza mbinu yake, E. Strong aliendelea kutoka kwa dhana kwamba watu wa kikundi kimoja cha kitaaluma wana maslahi sawa.

Kwa kutambua masilahi ya mhojiwa kabla ya kuchagua taaluma, tunaweza kukisia ni aina gani ya shughuli ambayo angependa kufanya maishani. Maswali hayakuhusu tu maeneo ya kitaaluma, lakini pia upendeleo katika michezo, kusoma, nk. Fomu hiyo, iliyochapishwa mnamo 1966, ina maswali 399. Somo linaulizwa kuashiria mtazamo wake (kama, kutojali, kutopenda) katika makundi yafuatayo: masomo ya shule, kazi, burudani, burudani, aina za watu. Kwa kuongeza, unahitaji kupanga data hii kwa utaratibu wa mapendekezo, tathmini uwezo wako, kulinganisha maslahi yako katika aina mbadala za maswali, nk.

Kuegemea na uhalali wa dodoso ni wa kuridhisha. Licha ya ukweli kwamba dodoso sio vipimo kwa maana sahihi ya neno, mahitaji ya kuaminika na uhalali wao ni ya juu, na watengenezaji wa mbinu za kisaikolojia za darasa hili wanajaribu kufikia alama za juu juu ya vigezo hivi.

Kwa ujumla, ni lazima ieleweke kwamba maswali yoyote ya kuchunguza sifa za utu yanatumika tu katika utamaduni wao wenyewe. Kwa hivyo, uhamishaji wa mbinu hizi kwa tamaduni zingine unahitaji tafsiri ya hila, urekebishaji na majaribio ya kila suala.

Kwa hivyo, faida ya dodoso ni unyenyekevu wa utaratibu wa kufanya na kutafsiri data, uwezo wa kufunika kwa msaada wao utafiti wa hali mbalimbali za maisha ya kijamii na kisaikolojia na sifa za utu wa somo. Wakati huo huo, kwa kuzingatia anuwai kubwa ya njia za uchunguzi zilizopo sasa, mtu anapaswa kuwa mwangalifu sana katika kuzichagua kwa ajili ya kufanya uchunguzi. Uundaji wa wazi wa malengo na malengo ya utafiti unahitajika ili kupata mbinu za kutosha za uchunguzi.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni sifa gani za utu zinaweza kuchunguzwa kwa kutumia dodoso na dodoso?

2. Kuna tofauti gani kati ya mbinu za uchunguzi na mbinu nyingine zote za uchunguzi?

6.7.10. Mbinu za kisaikolojia

Mbinu za kisaikolojia za uchunguzi wa kisaikolojia zilitengenezwa wakati wa masomo ya kinadharia ya vipengele vya typological ya mfumo wa neva, uliofanywa sambamba na shule ya kisayansi ya B. M. Teplov na V. D. Nebylitsyn. Mwelekeo huu wa utambuzi uliibuka katika nchi yetu na bado haujaingia kikamilifu katika mazoezi ya ulimwengu ya uchunguzi wa kisaikolojia. Msingi wa kinadharia wa njia zilizotengenezwa ni saikolojia tofauti, ambayo inasoma sifa za mtu binafsi za typological na mienendo ya michakato yake ya kiakili. Vipengele rasmi vya nguvu vya psyche vinaweza kuonyeshwa katika viashiria vya utendaji, kinga ya kelele, mkusanyiko, kasi, kasi, kubadili na michakato mingine ya kiakili na sifa za tabia.

Saikolojia tofauti inasoma sifa za mali ya msingi ya mfumo wa neva na udhihirisho wao. Mbinu za kisaikolojia hutofautiana na wengine kwa kuwa hawana njia ya tathmini kwa mtu, kwa kuwa, kama B. M. Teplov amesisitiza mara kwa mara, haiwezekani kusema kwamba baadhi ya mali ya mfumo wa neva ni bora na wengine mbaya zaidi. Watu wenye tabia tofauti wanaweza kukabiliana vizuri na hali mbalimbali za maisha, kufikia matokeo ya juu katika aina tofauti za shughuli, lakini watafanya hivyo kwa njia tofauti, kuendeleza mtindo wao wa kibinafsi, kutafuta shughuli bora kwao wenyewe, nk.

Mbinu za ala za kugundua sifa za kisaikolojia za mtu binafsi, kama vile electroencephalography, zinatambuliwa kuwa za kuaminika na halali. Kwa sababu ya uchangamano na ugumu wao, mbinu hizi kwa kawaida hutumiwa kwa kazi ya utafiti na kuthibitisha uhalali wa mbinu tupu.

Njia tupu zinazopatikana kwa sasa za utambuzi wa sifa za kisaikolojia zinalenga kupima mali iliyosomwa zaidi ya mfumo wa neva, kama vile nguvu-udhaifu, kutokuwa na nguvu. V. T. Kozlova alitengeneza njia tupu za kusoma udhihirisho wa lability ya michakato ya neva katika shughuli za kiakili na hotuba [Uchunguzi wa kisaikolojia. - 1993]. Njia hizo zinalenga kujifunza kasi na sifa za tempo za kufanya aina mbalimbali za shughuli, kasi ya kukabiliana na msukumo wa nje, kasi ya uppdatering ujuzi, nk. Mbinu za "utekelezaji wa maagizo" na "msimbo" zinakusudiwa kwa kusudi hili. Katika kwanza, mhusika lazima afanye vitendo rahisi (kuvuka herufi, kusisitiza nambari fulani, kuandika maneno katika maumbo ya kijiometri, nk) kulingana na maagizo yaliyosemwa na mjaribu. Muda wa kukamilisha kila moja ya kazi 41 ni mdogo sana. Chini ya hali kama hizi, masomo ya labile kivitendo haifanyi makosa (0 - 7), wakati masomo ya inert hufanya kazi 13 au zaidi kwa usahihi. Jaribio ni sanifu kwenye sampuli kubwa, ya kuaminika na halali.

Ili kugundua mali nyingine ya mfumo wa neva - udhaifu wa nguvu, njia zinazofaa zilitengenezwa na V. A. Danilov, ambayo pia ilionyesha kuegemea juu, uhalali na kufaa kwa masomo ya sifa kama vile utendaji, uchovu, kinga ya kelele, iliyoonyeshwa na masomo ya akili na akili. shughuli za hotuba [Uchunguzi wa kisaikolojia. - 1993].

Maswali ya kudhibiti

1. Kwa nini watafiti waligeukia maendeleo ya mbinu tupu za kutambua sifa za kisaikolojia?

2. Mbinu kama hizo zinaweza kutumika kwa madhumuni gani katika elimu ya juu?

6.8. Psychodiagnostics katika muktadha wa uchunguzi wa vikundi vya wanafunzi na waalimu wa elimu ya juu

Pamoja na vipengele vya lengo la hali ya elimu na vigezo vilivyoainishwa vya nje vya mafanikio ya kazi ya elimu na ufundishaji, mtu anaweza kutofautisha vipengele kama vile kuridhika na mchakato na matokeo ya shughuli za mtu, uelewa wa mtu binafsi, uwezo wa kudhibiti mawasiliano ya mtu na watu wengine. watu, miundo ya motisha iliyoanzishwa, na utayari wa ukuaji wa kibinafsi.

Shughuli ya mwalimu katika elimu ya juu sio maalum kutoka kwa mtazamo wa mahitaji ya miundo ya motisha ambayo huamua vipengele vya wasimamizi wake wa semantic na kihisia-thamani. Wakati huo huo, sifa za motisha ya walimu au kiwango cha uwezo wao wa kuwasiliana inaweza kuwa somo la uchunguzi wa uchunguzi. Kwa mwalimu, wanaweza kuwa njia ya kuongeza uwezo wao wa kisaikolojia. Kujijua, hamu ya ukuaji wa kibinafsi, kuunganisha sifa za kisaikolojia za mtu na faida au hasara zilizopo katika kazi - malengo haya yanaweza kufikiwa kwa kiwango fulani kwa kufahamiana na data ya upimaji wa kisaikolojia.

Ingawa uteuzi katika vyuo vikuu vya ufundishaji unafanywa kwa msingi wa kutambua sharti za motisha kwa mwelekeo wa kufundisha, viashiria vya motisha vyenyewe sio vigezo vya uteuzi wa kitaaluma kwa walimu wa elimu ya juu (isipokuwa sifa hizi za kisaikolojia zinahusishwa na aina mbaya za kupotoka kutoka kwa taaluma. maadili au na matokeo mabaya dhahiri katika shirika la mchakato wa elimu). Hata hivyo, ulinganisho wa vikundi wa sampuli za walimu na sampuli nyingine za masomo na ulinganisho wa sehemu mbalimbali (kwa umri tofauti au uzoefu wa kitaaluma) ndani ya vikundi hufanya iwezekanavyo kutoa sifa za maelezo ambazo zinafafanua kwa kiasi kikubwa picha ya kisaikolojia ya "wastani" ya mwalimu wa shule ya juu. Katika utafiti kulingana na matumizi ya mtihani wa Edwards uliowasilishwa hapo juu, sifa zifuatazo za mwelekeo wa motisha wa walimu wa shule za juu zilipatikana [Kornilova T.V. - 1997].

Fahirisi za motisha katika vikundi vya wanafunzi wa kiume na waalimu wa kiume zililinganishwa, pamoja na viashiria vya vikundi vya wanawake vinavyolingana na "kata" hizi. Vikundi vya wanaume, ikilinganishwa na kulinganisha hivi, viligeuka kuwa sawa zaidi kwa kila mmoja kuliko vikundi vya wanawake, na kwa ujumla sampuli ya wanaume ilionekana kutofautiana kidogo. Inafaa kuzingatia tofauti kama vile kupungua kwa faharisi ya "tabia ya kutawala" na umri, thamani ambayo katika kundi la waalimu wa kiume ni karibu chini kabisa. Fahirisi ya motisha ya "uchokozi" pekee iko chini katika kundi hili; hata hivyo, mwelekeo huu wa motisha ni wa chini zaidi katika ukubwa wa upendeleo wa marudio katika sampuli zote nne. Hiyo ni, masomo yote katika vikundi hivi angalau ya yote yalikubali kwamba taarifa zilizojumuishwa katika kipimo cha "uchokozi" ziliwatambulisha. Wakati huo huo, vikundi vya wanaume vilitofautishwa na fahirisi za juu za "uchokozi" kuliko vikundi vya wanawake.

Motisha ya "Mafanikio" - kama hamu ya kufaulu katika kiwango cha juu - iliibuka kuwa ya juu katika vikundi vyote vya wanaume. Motisha ya "kujijua" pia ilikuwa na index ya juu, lakini pia ilikuwa ya juu katika kundi la walimu wa kike. Wakati wa kuhamia sehemu ya "walimu", index ya motisha ya "kujijua" na "uchokozi" hupungua kwa wanaume. Kwa walimu wa kike, faharasa ya motisha ya "mafanikio" imepunguzwa kwa kiasi kikubwa ikilinganishwa na fahirisi ya awali ya juu katika kundi la wanafunzi wa kike. Miongoni mwa wanawake, viashiria kama vile hamu ya kutunza wengine na nia ya kukubali utunzaji iligeuka kuwa ya juu. Inaweza kusema kuwa umri na uzoefu wa kufundisha katika elimu ya juu hauongoi katika sampuli ya kiume kwa mabadiliko sawa katika fahirisi za motisha zinazobadilika kwa wanawake.

Kuzingatia data hizi, inaweza kuzingatiwa kuwa njia za ukuzaji wa mielekeo ya motisha kwa wanawake na wanaume hazifanani wakati wa ukuaji wa utu wa watu wazima na wanapopata uzoefu wa kufundisha. Ingawa kupima dhahania zinazolingana kutahitaji shirika tofauti la utafiti - longitudinal, hypotheses hizi kuhusu mabadiliko katika uwiano wa viashiria vya mwelekeo tofauti wa motisha katika miundo ya umoja ya motisha inaweza kujadiliwa kwa msingi wa data yetu. Muhimu hapa ni kosa la kutambua njia za maendeleo ya kibinafsi na maendeleo ya kitaaluma ya wanaume na wanawake, ambao sifa zao za kibinafsi jamii hufanya mahitaji tofauti.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni mielekeo gani ya motisha inayoonekana zaidi kati ya walimu wa kiume ikilinganishwa na walimu wa kike na kinyume chake?

2. Unawezaje kuelezea kushuka kwa fahirisi ya "tabia ya kutawala" miongoni mwa walimu wa kiume wenye umri?

6.9. USHAWISHI WA MASHARTI YA KUJARIBU JUU YA UTENDAJI WA MAJARIBU YA UWEZO, MAJARIBU YA AKILI NA UTU.

Mnamo 1953, J. Atkinson, akijaribu wanafunzi wa chuo kikuu, aliandaa aina ya ukumbi wa michezo ya kisaikolojia, akicheza picha tatu za majaribio katika vikundi vitatu vya wanafunzi sawa: 1) kali na kama biashara, 2) kirafiki na kidemokrasia, 3) huria na katika wakati huo huo mtu asiyejali kinachotokea. Ikiwa katika kesi ya kwanza mjaribio alikuwa amevaa madhubuti, alikuwa na tabia ya kimsingi, na alihakikisha kwamba wanafunzi hawakuzungumza juu ya kila mmoja, basi katika kesi ya tatu mjaribu alikuwa "amevaa" amevaa, alikaa mezani, akining'inia miguu yake. si kuanzisha umbali wowote katika kutekelezwa sheria za tabia , alijifanya kuwa kwa ujumla hajali kinachotokea hapa, nk. Hiyo ni, hali za upimaji katika vikundi hazikutofautiana katika maelezo ya kuwafahamisha wanafunzi juu ya malengo na aina ya upimaji, lakini kwa mtindo wa mawasiliano (mwandishi alitumia wazo la K. Levin la mitindo ya kimabavu, ya kidemokrasia na ya kuruhusu ya kikundi. uongozi). Viashiria vya utendaji kwa kazi mbalimbali-kufikiri kwa ubunifu na kukamilisha vipimo vya utu wa maneno-iligeuka kutegemea mazingira ambayo masomo yalikuwa, i.e. Imeonyeshwa kuwa matokeo ya kutumia mbinu za uchunguzi hupotoshwa na mambo ya kupima hali. Katika kesi hii, "athari ya majaribio" ilichangia upotoshaji huu.

"Athari ya majaribio" kwa maana pana inaeleweka kama upotoshaji wa matokeo ya utumiaji wa mbinu za kisaikolojia kama matokeo ya ushawishi wa mtu anayefanya utafiti kwenye data iliyorekodiwa. Athari hii inaweza kuhusishwa na taratibu mbalimbali na, kulingana na hili, inaweza kuitwa tofauti. Kwa mfano, athari ya mwangalizi juu ya taratibu anazoziona inaitwa athari ya mwangalizi, athari ya matarajio ya mwanasaikolojia ambaye anatarajia kupata matokeo fulani ya uchunguzi inaitwa athari ya matarajio. Kwa upande wa mtazamo wa somo kwa hali ya uchunguzi, inaweza kufanya kama athari ya motisha ya uchunguzi (haswa, mawazo ya somo kwamba matokeo yoyote ya mbinu za kisaikolojia zinaonyesha uwezo wake wa kiakili). Ikiwa msisitizo ni juu ya utaratibu wa matarajio ya somo la malengo au matokeo, wanasema juu ya athari za matarajio ya somo.

Vipengele kama vile ushawishi wa mali ya kibinafsi ya mwanasaikolojia na mwingiliano na mali ya kibinafsi ya somo huonyeshwa haswa. Kwa mfano, vikundi vya wanawake "hysterical", kinyume na "kawaida", i.e. wale ambao hawana lafudhi kwa kiwango hiki wanahusika zaidi na ushawishi wa "athari ya majaribio". Kuna ushahidi wa ushawishi wa jinsia na umri wa wanasaikolojia juu ya utendaji wa mtihani wa masomo. Kwa hivyo, wanawake hupokea alama za juu za mtihani wakati wa kufanya kazi na watoto. Matokeo ya mtihani chini ya hali fulani huathiriwa na sababu ya rangi: kwa mfano, Waamerika wenye asili ya Afrika huonyesha utendaji wa juu katika majaribio ya kijasusi ikiwa majaribio hayo pia yanafanywa na mtu mweusi.

Kwa wanafunzi wa chuo kikuu, uhusiano wa kinyume ulipatikana kati ya viashiria vya wasiwasi na mafanikio katika vipimo vya kiakili [Anastasi A. - Vol 1. - P. 44]. Baadaye, watafiti wengine walithibitisha kuwepo kwa mahusiano yasiyo ya mstari kati ya sifa za kibinafsi kama vile wasiwasi wa kibinafsi na motisha ya mafanikio, kwa upande mmoja, na utendaji wa majaribio ya mafanikio na majaribio ya akili, kwa upande mwingine. Ikiwa watu wenye wasiwasi mdogo wanasaidiwa kuonyesha matokeo ya juu na hali ya kupima ambayo inawafanya kuwa na hali ya wasiwasi kidogo, basi kwa watu wenye wasiwasi mkubwa, kinyume chake, ongezeko lolote la wasiwasi wa hali huingilia tu, na kuathiri vibaya utendaji wao wa mtihani.

Mwandishi wa mojawapo ya vipimo maarufu zaidi, ikiwa ni pamoja na mizani ya hali na wasiwasi wa kibinafsi, Spielberger, alithibitisha kuwepo kwa utegemezi huu kwa hali ya kujifunza kompyuta. Hitimisho mbili muhimu za kiutendaji pia zilifanywa: 1) mwanafunzi anayefanya majaribio ya ufaulu anapaswa kuwa na fursa ya kuchagua kwa hiari kati ya taratibu za upimaji wa kompyuta au mwingiliano wa mara kwa mara na mwalimu, kwa kuwa ongezeko lisilofaa la wasiwasi linaweza kuwa matokeo ya jaribio moja au lingine. hali; 2) maoni katika hali ya kujifunza kwa msingi wa kompyuta inapaswa kuzingatia sifa za mtu binafsi: maoni sawa katika kukabiliana na hatua isiyo sahihi ya mwanafunzi itasababisha mabadiliko tofauti ya kihisia, hasa, wakati wa kufanya kazi ya uanzishaji kwa mwanafunzi mwenye wasiwasi mdogo, inaweza kuharibu matendo ya mwanafunzi mwenye wasiwasi mkubwa.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni mambo gani yanayoathiri sana matokeo ya vipimo vya kisaikolojia?

2. Je, ni "athari ya majaribio" na ni nini utaratibu wa ushawishi wake juu ya hali ya kisaikolojia ya masomo?

6.10. UTANDAWAZI WA MBINU ZA KIMAIKO

Matumizi ya kompyuta ya kibinafsi yamebadilisha sana hali ya jumla ya mitazamo kuelekea zana za utambuzi wa kisaikolojia katika elimu ya juu. Fursa mpya zilitanguliza mabadiliko ya mitazamo katika kupendelea utumiaji mwingi wa vipimo vya kisaikolojia, lakini wakati huo huo ilisababisha kuibuka kwa udanganyifu kwamba mwanasaikolojia hahitajiki tena, na mwalimu au mwanafunzi anaweza kuwa mwanasaikolojia wake mwenyewe.

Inafaa kuangazia mielekeo miwili katika kuunganisha malengo ya kompyuta na uchaguzi wa zana za mbinu, tofauti katika viwango tofauti vya ukaribu wa kutatua matatizo katika elimu ya juu.

Mwelekeo wa kwanza ni shirika la njia za udhibiti, ambazo zinahusu vipimo vya mafanikio. Wakati wa kufanya majaribio ya awali ya wingi ambayo yanaambatana na mitihani ya kuingia kwa vyuo vikuu vingi, kazi ya kutambua kiwango cha sasa cha ujuzi na ujuzi katika eneo fulani la somo hutatuliwa mara nyingi, imeainishwa kama tabia ya kiwango cha jumla cha ukuaji wa akili mwombaji. Katika kesi hii, ni ngumu kuzungumza juu ya lengo la utambuzi wa kisaikolojia ya mtu mwenyewe, kwani haikusudiwa kutambua viashiria vinavyoonyesha sehemu fulani za udhibiti wa akili au mali ya akili ya mtu, au kuchambua ufahamu uliogunduliwa wa "somo la mtihani" muktadha wa mifano fulani ya kisaikolojia. Faida inayopatikana na upimaji kama huo ni kupata uelewa tofauti zaidi wa muundo wa maarifa na ustadi wa mtu, uwezekano wa kulinganisha kati ya mtu na mtu kwa zaidi ya kiashiria kimoja (kama ilivyo kwa darasa la mtihani), vile vile. kama tathmini ya lengo zaidi ya vipengele mbalimbali vya matumizi ya nyenzo zilizojifunza. Watumiaji wa mifumo hiyo ni walimu.

Mwelekeo wa pili ni matumizi ya kompyuta kutatua matatizo ya kisaikolojia wenyewe. Hapa tunamaanisha kompyuta ya taratibu za utekelezaji wa mbinu za kisaikolojia za mtu binafsi na kuundwa kwa mifumo ya kisaikolojia inayojumuisha seti nzima ya mbinu, kwa kawaida na uwezo wa kuzichagua kulingana na lengo la kazi. Mfumo huo huo unaweza "kujazwa," kwa mfano, na majaribio ya kiakili na ya kibinafsi. Na uwezekano wa kujumuisha zana tofauti za utambuzi katika mfumo huo wa kompyuta kawaida huamuliwa sio kwa uainishaji wa njia kulingana na viashiria vya kisaikolojia vilivyotambuliwa, lakini kwa uainishaji wao kulingana na sifa za kiutaratibu za kuwasilisha uchochezi (kwa maneno na isiyo ya maneno), kurekodi. majibu ya somo (kuchagua kutoka kwa menyu, urekebishaji wa vichocheo, kuongeza jibu n.k.) na njia za urasimishaji wakati wa kuunganisha viashiria vya mtu binafsi na vya kawaida.

Watumiaji wa mifumo hiyo ni wanasaikolojia ambao wanatambua uwezekano wa kupata viashiria vya kisaikolojia kwa madhumuni mbalimbali katika hali ya uchunguzi zaidi na ya uendeshaji kuliko kwa uwasilishaji wa "mwongozo" wa nyenzo. Ni wazi kwamba matumizi ya kompyuta yenyewe katika kesi hii haibadili mtazamo wa mbinu za kisaikolojia. Jambo lingine ni kwamba wakati vyuo vikuu vina vifaa vya kutosha vya teknolojia ya kompyuta, wanasaikolojia na wasimamizi wenyewe wana fursa pana zaidi za kutekeleza mitihani ya kisaikolojia (kwa madhumuni ya utafiti, ambayo kawaida huhusisha mitihani ya kikundi, au kwa madhumuni ya mitihani ya mtu binafsi kwa utekelezaji wa aina fulani msaada wa kisaikolojia kwa mtu maalum - mwalimu au mwanafunzi).

Katika pande zote mbili, idadi ya faida zinazohusiana na vipengele halisi vya utaratibu wa kupima kompyuta hugunduliwa. Tunazungumza, haswa, juu ya urasimishaji wa njia, ufanisi wa utekelezaji wao katika toleo la kompyuta; usahihi zaidi wa usindikaji wa data, kumkomboa mwalimu au mwanasaikolojia kutoka kwa shughuli za kawaida za kuwasilisha kazi na kutathmini ubora au usahihi wa utekelezaji wao, uwezekano wa kupima sambamba ya masomo mengi; uchambuzi wa takwimu za data kwa muda mfupi. Faida zingine zinahusishwa na maalum ya kubadilisha njia kwa sababu ya uwezekano wa uwasilishaji wa nyenzo kwenye kompyuta. Kwenye skrini ya onyesho la kisasa inawezekana kuwasilisha sio maandishi ya maneno tu (ambayo ni ya kawaida kwa dodoso za kawaida) au kutekeleza uhamasishaji wa multimodal (unaoambatana na uhamasishaji wa kuona na sauti), lakini pia kuonyesha mabadiliko ya nguvu katika uhamasishaji kwa kutumia picha za kompyuta. Kasi ya uwasilishaji wa kazi inaweza kubadilishwa moja kwa moja, na wakati wa kukamilika kwao unaweza kurekodi kwa usahihi zaidi. Katika kile kinachoitwa majaribio ya "adaptive", programu yenyewe ya kuwasilisha vitu vya mtihani inadhibitiwa na mafanikio ya somo la mtihani katika kukamilisha vitu vingine, ambayo ina maana ya "kupanga upya" kazi, kubadilisha eneo la ugumu wao, kuwasilisha vitu vya mtego (kwa mfano, katika ili kuangalia mara mbili jibu lililopokelewa hapo awali), nk. Chini kujadiliwa ni mapungufu yanayohusiana na ubora wa uchunguzi wa kisaikolojia wakati wa kutumia mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia wa kompyuta. Kupungua kwa ubora huu kunawezekana, kwa mfano, kwa sababu zifuatazo. Uundaji wa benki za data na kitambulisho cha profaili zinazofanana za "ishara" ndani yao sasa inachukuliwa kuwa moja ya mwelekeo wa otomatiki utaratibu wa kufanya uamuzi wa utambuzi. Wakati huo huo, imesahauliwa kuwa "ishara" ya utambuzi iliyotambuliwa lazima iwe "sababu" ieleweke na mwanasaikolojia (kwa nini iligeuka kuwa hivi katika somo fulani; inaweza kuonyesha nini, nk). Kwa mfano, uchaguzi wa taarifa "Ninajiona kuwa mzuri zaidi" hauwezi kupimwa ikiwa mwanasaikolojia hawana data nyingine, i.e. Sijawahi kuona mtu. Katika moja ya mikutano ya vitendo, kwa kutumia "hatua" hii ya mbinu kama mfano, swali lilijadiliwa: inawezekana angalau kuunganisha picha kwenye matokeo ya dodoso? Jambo sio tu kwamba jibu kama hilo linaweza kuonyesha kutokosoa kwa kibinafsi (hebu tuseme ni juu ya viwango vya ndani vinavyokubalika). Inaweza kuwa sehemu ya mchezo maalum na mwanasaikolojia au na wewe mwenyewe (mchezo wa aina fulani ya shujaa wa sauti), katika muktadha ambao tu maana ya jibu kwa hatua hii inaweza kueleweka.

Bila kutathmini ushiriki wa kibinafsi wa mtu katika hali ya uchunguzi, haiwezekani kuteka hitimisho kuhusu imani iwezekanavyo katika matokeo. Lakini kuna kipengele kingine cha tatizo. Hebu tuchukue kwamba wasifu wa viashiria ambavyo vingepatikana kwa maslahi ya juu na uwazi wa somo kwa mwanasaikolojia kwa kweli umetambuliwa. Lakini tafsiri yake kama dalili muhimu-tata ya mali ya akili haijajengwa kwa msingi wa kuunganisha ishara kati yao tu, lakini kwa msingi wa kuzihusisha na uchambuzi wa kesi ya mtu binafsi, wakati mwanasaikolojia anajua kitu mapema juu ya ugonjwa huo. mtu, anaweza kumuuliza juu ya kitu kwa kuongeza, jinsi mwangalizi-mtaalam wa nje anaweza kuona uhalali wa sababu kwa usanidi wa huduma ambazo zilipatikana, nk. Kwa hivyo, "mwanasaikolojia" kama mtaalam aliye na ujuzi wa kisaikolojia hawezi kubadilishwa na utaratibu wa utambuzi rasmi wa "picha za kisaikolojia" zinazofanana. Kitambulisho hiki rasmi kinaweza kufanywa na kompyuta. Lakini programu ya kompyuta inaweza kuzingatiwa tu kama njia au "mtoa huduma" wa data ya majaribio, uchambuzi wa uchunguzi ambao hauwezi kurasimishwa kabisa, kwa sababu data hizi lazima zihusishwe na mwanasaikolojia kwa mtu fulani, sema kitu kuhusu mtu huyu, na. si kuhusu wao wenyewe viashiria vya uchunguzi.

Maswali ya kudhibiti

1. Orodhesha baadhi ya faida na hasara za mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia za kompyuta.

2. Je, inawezekana kurekebisha taratibu za kisaikolojia na kuchukua nafasi kabisa ya mwanasaikolojia na kompyuta?

Kazi hii ya kozi imejitolea kwa uchunguzi wa kisaikolojia katika elimu ya juu. Umuhimu wa uchunguzi wa kisaikolojia ni ngumu kupindukia. Sasa karibu kila chuo kikuu au wakati wa kuomba kazi hufanya upimaji wa kisaikolojia. Je! imekuwa hivi kila wakati? Au hii ni mwenendo wa mtindo ambao utapita hivi karibuni? Kuna faida yoyote ya maana na ya vitendo kutoka kwa uchunguzi wa kisaikolojia? Je, vipimo vinaweza kuwa vibaya? Tutajaribu kujibu maswali haya yote katika kazi hii.

Mfano wa kuvutia zaidi wa ushawishi wa programu za kijamii na mitazamo ya kijamii na kisiasa kuhusu utumiaji wa data ya kisaikolojia ilikuwa mabadiliko ya mtazamo kuelekea upimaji wa kisaikolojia na kile kinachoitwa "mipango ya mafunzo ya kufidia" katika vyuo vikuu vya Amerika na Ulaya Magharibi. Hapo awali, programu hizi zilikubaliwa kwa shauku katika muktadha wa kukubalika kwa umma kwa malengo mapana ya usaidizi wa kijamii. Matumizi yao katika kupima waombaji katika taasisi za elimu ya juu iliruhusu, hasa, watu ambao hawakuwa na fursa ya kupata mafunzo ya heshima katika shule ya sekondari kuomba elimu ya juu. Kulingana na viwango vya ujuzi vilivyotambuliwa katika eneo fulani, mipango ya mafunzo ya mtu binafsi ilijengwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kujenga juu ya msingi uliopo na kulipa fidia kwa mapungufu yaliyotambuliwa katika mifumo ya ujuzi wa mtu binafsi. Jukumu la mwanasaikolojia lilikuwa muhimu katika hatua za kuandaa programu za mafunzo za mtu binafsi ambazo ziliongoza wanafunzi kutoka nafasi tofauti za kuanzia hadi kiwango cha juu cha maarifa na kuhakikisha ukuaji wao wa kiakili. Hii ilipatikana kwa msingi wa kuamua "eneo la maendeleo ya karibu" ya somo (dhana iliyoletwa na mwanasaikolojia L. S. Vygotsky) na kwa kuzingatia sifa hizo za kibinafsi ambazo zilifanya iwezekane kuelekeza shughuli za utambuzi wa mwanafunzi kwa njia ambayo mapungufu ya awali ya nyanja yake ya utambuzi yalifidiwa.

Mnamo miaka ya 1970, kwanza huko USA na kisha Ulaya Magharibi, kulikuwa na mabadiliko makubwa katika mitazamo ya kijamii na kisiasa "kulia", na katika uwanja wa sera ya kijamii, taasisi husika zilifanya maamuzi tofauti: ikiwa pesa zinatumika kuendeleza programu za mafunzo ya fidia, basi si itakuwa bora zielekezwe kwa aina nyingine ya matumizi ya usaidizi wa kisaikolojia katika chuo kikuu - kupima kwa ajili ya kujiunga na taasisi za elimu ya juu? Kisha itawezekana kuchagua kama wanafunzi wale watu ambao kwa hakika hawatahitaji programu za fidia.

Utegemezi sawa wa mitazamo ya kijamii na kisiasa ulionyeshwa na mabadiliko katika mtazamo wa jamii ya kisayansi kuelewa jukumu la sababu za urithi katika maendeleo ya kiakili. Wakati huu, katika mazingira ya kuimarisha maoni ya umma na demokrasia ya upatikanaji wa mfumo wa elimu ya juu kwa makundi ya watu wasio na uwezo wa kijamii, watafiti kadhaa ambao walionyesha ushawishi wa sababu ya masharti ya urithi juu ya maendeleo ya akili walilazimika kutetea. wenyewe kwa kukubali risala inayosema kwamba utafiti wao wa kisaikolojia na kisaikolojia haupaswi kuzingatiwa katika muktadha wa mitazamo yao inayodhaniwa kuwa ya rangi au ya kibaolojia.

Huko Urusi katika miaka ya 20 ya karne ya XX. Masomo ya kwanza ya uchunguzi wa kisaikolojia ya akili yalifanyika kwenye sampuli za wanafunzi, na mipango ya utafiti wa kisaikolojia ilizinduliwa. Lakini hivi karibuni swali la kazi za psychodiagnostics kuhusiana na shida za elimu ya juu lilipunguzwa. Wakati huo huo, mfumo wa kuandikishwa kwa taasisi za elimu ya juu ulianza kuchukua sura, wakati, kutokana na miongozo ya kisiasa, vigezo vya kutathmini kiwango kinachohitajika cha elimu ya msingi vilipunguzwa kwa makusudi. Mchanganuo wa hati kutoka miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet huturuhusu kufuata mabadiliko katika sera ya serikali katika eneo hili kutoka kwa njia ya darasa la wasomi hadi ya kiitikadi-kinadharia. Mnamo 1924, kwa msingi wa uamuzi wa Politburo ya Kamati Kuu ya RCP (b), Jumuiya ya Watu ya Elimu ilipitisha kanuni "Juu ya sheria na kanuni za kuandikishwa kwa vyuo vikuu," kulingana na ambayo 50% ya vijana wanaofanya kazi na wakulima. wameandikishwa katika taasisi za elimu ya juu kulingana na orodha zinazotolewa na kamati za chama na vyama vya wafanyakazi vya mkoa na mkoa. Baadaye, mashirika ya Komsomol yalipata haki sawa, ambayo wanachama wake walipaswa kujibu sio tu kwa asili yao ya kijamii, lakini pia kwa nafasi yao kuhusiana na migogoro fulani ya ndani ya chama. Walikuwa watendaji wa chama, na sio walimu au wanasayansi, ambao walifanya kazi katika tume iliyoundwa mnamo 1932 na Politburo kuangalia programu za shule za msingi, sekondari na za juu.

Wakati huo huo, maeneo fulani ya utafiti wa kisaikolojia yalikuwa na bahati na kupokea msaada. Kwanza kabisa, hapa tunapaswa kutaja matatizo ya kuchambua tofauti za mtu binafsi kwa kiwango cha mali ya typological ya mfumo wa neva na uelewa (ikiwa ni pamoja na mwelekeo wa kisaikolojia) wa uwezo. Katika ukuzaji wa kinadharia wa maswali juu ya jukumu la mielekeo, njia za kugundua uwezo wa jumla na maalum wa mwanadamu, kazi za nyumbani ziligeuka kuwa za hali ya juu.

Walakini, kuachwa kabisa kwa vipimo baada ya amri iliyotajwa hapo juu ya 1936 ilisababisha, kwa ujumla, kwa matokeo mabaya zaidi kuliko matokeo chanya. Katika suala hili, ni muhimu kutambua jukumu muhimu ambalo wakati mmoja lilichezwa na uchapishaji katika jarida la "Soviet Pedagogy" (1968. - No. 7) iliyoandaliwa na wanasaikolojia maarufu na wenye mamlaka sana A. N. Leontyev, A. R. Luria na A. A. Smirnov "Kwenye njia za utambuzi za utafiti wa kisaikolojia wa watoto wa shule." Inaeleza moja kwa moja msimamo wa uwezekano wa kutumia mitihani shuleni: “Vipimo vifupi vya kisaikolojia, au vipimo, vinajumuisha kile kinachoitwa vipimo vya kisaikolojia, ambavyo vilitengenezwa katika nchi mbalimbali, vilivyosanifiwa na kupimwa kwa idadi kubwa ya watoto. Chini ya hali fulani, pamoja na marekebisho muhimu, vipimo kama hivyo vya kisaikolojia vinaweza kutumika kwa mwelekeo wa awali katika sifa za watoto waliochelewa."

Katika miaka ya 1970, machapisho yalichapishwa kuhusu matokeo ya upimaji wa wingi wa wanafunzi (kutoka kwa waombaji hadi wahitimu) katika Chuo Kikuu cha Leningrad. Walishutumiwa kwa sababu ya ushawishi mwingi, ambao ulijidhihirisha, haswa, katika uundaji usio wazi wa malengo na hitimisho la masomo, ambapo viashiria vyovyote vya kisaikolojia vilivyopimwa vilihusishwa na kila mmoja. Lakini mbinu isiyo ya moja kwa moja ya kutathmini uhusiano uliopatikana kati ya mfumo wa elimu ya juu na mambo ya ukuaji wa kiakili na wa kibinafsi ulifanywa. Hasa, iliibuka kuwa mabadiliko makubwa zaidi katika ukuaji wa kiakili yanaweza kupatikana kwa vikundi vya wanafunzi dhaifu na wastani. Kwa watu wanaochukua nafasi ya tatu ya juu katika orodha ya jumla ya mafanikio ya kiakili katika miaka yao ya kwanza, i.e., kwa wanafunzi walio na nafasi bora za kuanza kusoma katika chuo kikuu, badala yake, hakuna mabadiliko au hata kuzorota kwa viashiria vya utambuzi wa kisaikolojia vilifunuliwa. Kwa kurahisisha shida, tunaweza kusema kwa msingi wa data hizi kwamba kusoma katika chuo kikuu kuliwasaidia wanafunzi wa wastani na dhaifu na hakuchangia ukuaji wa kiakili wa wale walio na nguvu hapo awali.

Urahisishaji huu unahusu, kwa mfano, kushindwa kuzingatia mambo kama vile vilele vinavyohusiana na umri katika viashiria vya kasi vya majaribio ya kiakili (labda kundi la wanafunzi wenye nguvu zaidi lilikuwa kwenye "kilele chao" mapema kidogo), uhusiano wa uwezo wa kujifunza. sio tu na uwezo wa awali, bali pia na aina za shirika la shughuli za elimu nk. Walakini, haya tayari ni maswali ya uchambuzi maalum wa kisayansi, kutatuliwa katika muktadha wa kufunika uwanja mzima wa shida katika kuandaa na kutafsiri data ya uchunguzi wa kisaikolojia.

Katika miongo ya hivi karibuni, pia kumekuwa na ubinadamu wa kazi juu ya uchunguzi wa kisaikolojia (wote wa utafiti na wa vitendo). Sasa lengo kuu la uchunguzi wa kisaikolojia ni kuhakikisha maendeleo kamili ya kiakili na ya kibinafsi. Bila shaka, psychodiagnostics hufanya hivyo kwa njia zinazoweza kupatikana kwake, yaani, inajitahidi kuendeleza mbinu ambazo zingeweza kufanya iwezekanavyo kutoa msaada katika maendeleo ya utu, katika kuondokana na matatizo yanayojitokeza, nk Lengo kuu la psychodiagnostics ni kuunda hali za kutekeleza. kazi inayolengwa ya urekebishaji na maendeleo, kukuza mapendekezo, kufanya shughuli za matibabu ya kisaikolojia, n.k.

N.F. Talyzina alitunga kazi kuu za uchunguzi wa kisaikolojia katika elimu katika hatua ya sasa kama ifuatavyo: "Inapoteza madhumuni yake ya kibaguzi, ingawa inabaki na jukumu la ubashiri ndani ya mipaka fulani. Kazi yake kuu inapaswa kuwa kazi ya kuamua hali zinazofaa zaidi kwa maendeleo zaidi ya mtu aliyepewa, usaidizi katika maendeleo ya programu za mafunzo na maendeleo ambazo zinazingatia hali ya sasa ya shughuli zake za utambuzi. Kwa hivyo, matokeo ya vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia yanapaswa kuwa msingi wa kusuluhisha maswali juu ya kufaa na mwelekeo wa uingiliaji wa kisaikolojia katika michakato ya ukuaji na ujifunzaji wa mwanadamu.

MADA YA 7. Psychodiagnostics katika elimu ya juu

Lengo: kuunda maarifa juu ya kazi na njia za utambuzi wa kisaikolojia katika elimu ya juu.

Maneno muhimu: psychodiagnostics, uchunguzi wa uchunguzi, dodoso, mbinu duni rasmi, mbinu rasmi, mbinu projective.

Maswali:

1. Kazi kuu za psychodiagnostics katika mfumo wa elimu ya juu ya kisasa.

2. Uainishaji wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia.

1. Neno "psychodiagnostics" lilitumiwa kwanza na mwanasaikolojia wa Uswisi na mtaalamu wa akili Hermann Rorschach (1984-1922). Mnamo 1921 alichapisha kitabu "Psychodiagnostics".

Psychodiagnostics ni sayansi na mazoezi ya kufanya utambuzi wa kisaikolojia. Utambuzi (kutoka Kigiriki) - kutambuliwa. Utambuzi unaeleweka kama utambuzi wa kitu: ugonjwa katika dawa, kupotoka kutoka kwa kawaida katika defectology, kutofanya kazi vizuri kwa kifaa cha kiufundi.

Psychodiagnostics ni uwanja wa sayansi ya kisaikolojia ambayo inakuza njia za kutambua na kusoma sifa za kisaikolojia za watu binafsi na vikundi. Imeundwa kukusanya taarifa kuhusu sifa za psyche ya binadamu, tabia na mahusiano baina ya watu.

Kujua mbinu za uchunguzi huongeza kwa kiasi kikubwa uwezo wa kisaikolojia wa mwalimu na inakuwa hali ya ukuaji wake wa kitaaluma na ujuzi.

Uchunguzi huturuhusu kupanga na kuunda mawazo yetu kwa njia inayoonekana kuhusu wanafunzi, kupanga shughuli kwa kutumia mbinu zinazoongeza uwezo wa kila mwanafunzi. Uchambuzi wa matokeo ya uchunguzi huruhusu mwalimu kuchagua njia bora za kupanga timu ya wanafunzi na kuamua matarajio ya maendeleo ya mchakato wa elimu. Mchakato wa kusoma utu unaweza kupangwa kwa njia tofauti. Kwa kweli, kwa kila mpango ni muhimu kuunda seti ya mbinu za uchunguzi zinazofikia malengo ya programu ya elimu.

Utambuzi hufanya kazi zifuatazo:

Inachambua mchakato na matokeo ya ukuaji wa mwanafunzi;

Inachambua mchakato wa kujifunza na matokeo (kiasi na kina cha mafunzo, uwezo wa kutumia ujuzi uliokusanywa, ujuzi, kiwango cha maendeleo ya mbinu za msingi za kufikiri, ujuzi wa mbinu za shughuli za ubunifu;

Inachambua mchakato na matokeo yaliyopatikana ya elimu (kiwango cha elimu, kina na nguvu ya imani ya maadili, tabia iliyoundwa vizuri)

Wakati wa kufanya kazi ya utambuzi, mwalimu hufanya yafuatayo: kazi:

matibabu ya kisaikolojia: teknolojia mbalimbali za uchunguzi zinazokuza mahusiano mazuri na watu na uhuru wa kujitegemea;

urekebishaji: lengo la mbinu nyingi ni kurekebisha tabia potovu, kupunguza mkazo wa kihisia, na kusaidia katika kutatua hali maalum za maisha;

zinazoendelea: wakati wa kukamilisha kazi, mwanafunzi anapata fursa ya kujieleza kwa ubunifu na shughuli za kibinafsi.

Kanuni za msingi za utambuzi:

1. Kanuni ya utaratibu.

Asili ya utaratibu iko katika ukweli kwamba wanafunzi wote wanakabiliwa na uchunguzi wa mara kwa mara katika muda wote wa masomo yao; utambuzi unafanywa katika hatua zote za mchakato wa ufundishaji - kutoka kwa mtazamo wa awali wa ujuzi hadi matumizi yake ya vitendo.

2. Kanuni ya usawa.

Lengo liko katika maudhui ya kisayansi ya zana za uchunguzi (kazi, maswali, n.k.), mtazamo wa kirafiki wa mwalimu kwa wanafunzi wote.

3. Kanuni ya uwazi.

Kanuni ina maana kwamba uchunguzi unafanywa kwa uwazi kwa wanafunzi wote kulingana na vigezo sawa. Hali ya lazima kwa utekelezaji wa kanuni ni kutangazwa kwa matokeo ya sehemu za uchunguzi, majadiliano na uchambuzi wao.

Utambuzi ni pamoja na hatua tatu:

Awamu ya I– shirika/maandalizi/ - malengo, vitu, mielekeo imedhamiriwa (kwa mfano, kitu kinaweza kuwa kikundi fulani cha wanafunzi, na mwelekeo unaweza kuwa ubora wa elimu).

Hatua ya II- vitendo (uchunguzi) - uteuzi wa zana

Hatua ya III- uchambuzi - usindikaji na utaratibu wa habari. Ni bora kukusanya habari kwa namna ya meza, michoro na mizani mbalimbali ya kupimia.

Katika mchakato wa elimu unaozingatia mtu, matokeo moja kwa moja na moja kwa moja hutegemea usahihi, ukamilifu na wakati wa hitimisho la uchunguzi. Kulinganisha matokeo ya mitihani tofauti ya uchunguzi itaonyesha ni kiasi gani mwanafunzi ameendelea katika kusimamia kila sehemu ya shughuli za elimu na utambuzi tangu mwanzo wa mwaka wa shule.

Kuwa sehemu muhimu ya mchakato wa elimu, uchunguzi haughairi au kuchukua nafasi ya njia yoyote ya mafunzo na elimu; inasaidia tu kutambua mafanikio na mapungufu ya wanafunzi. Kwa kulinganisha na kazi kuu tatu za mchakato wa elimu, maeneo makuu yafuatayo ya uchunguzi yanajulikana: malezi, elimu na mafunzo:

a) Katika uwanja wa elimu - kutambua na kupima muundo na muundo wa mitazamo ya maisha ya mtu, kipimo cha ujuzi wa mtu wa uwezo wa kitamaduni wa ubinadamu.

b) Katika uwanja wa elimu - kuamua kipimo cha maendeleo ya kibinafsi na ustadi wa mfumo wa maarifa ya jumla juu yako mwenyewe, juu ya ulimwengu na njia za shughuli, i.e. maarifa katika maana pana ya neno. Hii inajumuisha maarifa ya kinadharia na mbinu.

c) Katika uwanja wa elimu - kuamua kiwango cha ujuzi wa ujuzi maalum, ujuzi na uwezo uliopatikana katika taasisi za elimu binafsi. Inafuata kutokana na hili kwamba mafunzo ni maalum zaidi kuliko elimu. Mafunzo ya ufundi ni maalum zaidi.

Kwa walimu wa vyuo vikuu vya baadaye, uchunguzi wa uchunguzi wa kisaikolojia kama somo la kitaaluma unaonekana muhimu sana. Mwalimu wa baadaye anahitaji maarifa juu ya nyanja za kinadharia, kutumika na muhimu za utambuzi wa kisaikolojia kama uwanja wa kisayansi na wa vitendo wa maarifa ya kisaikolojia, na vile vile shida za sasa, majukumu na matarajio ya ukuzaji wa saikolojia ya kisasa, kuelewa jukumu na kazi za utambuzi wa kisaikolojia katika taaluma. shughuli za ufundishaji.

Maendeleo ya teknolojia ya habari katika nchi zilizoendelea imesababisha maendeleo na matumizi makubwa ya mbinu za uchunguzi wa akili za kompyuta. Saikolojia ya kompyuta hukuruhusu kupata haraka matokeo ya utambuzi; kuongeza usahihi wao kutokana na kutokuwepo kwa makosa wakati wa usindikaji wa mwongozo; sanifisha tafiti; kuwa na ufikiaji wa haraka wa habari na kubinafsisha uchanganuzi wa takwimu wa data ya kikundi. Kwa ujumla, hii inasababisha kuongezeka kwa sauti, kuimarika kwa ubora, na kupunguza gharama za mitihani.

Saikolojia ya kompyuta leo ni sehemu muhimu ya mchakato wa kisasa wa elimu ulioandaliwa katika vyuo vikuu.

2. Uainishaji wa mbinu za uchunguzi hutumikia kusudi la kuandaa habari juu yao, kutafuta misingi ya uhusiano wao, na hivyo huchangia kuimarisha ujuzi maalum katika uwanja wa uchunguzi wa kisaikolojia.

Njia zinazopatikana kwa uchunguzi wa kisasa wa kisaikolojia zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili kulingana na ubora wao:

1) njia rasmi;

2) mbinu ni hafifu rasmi.

KWA iliyorasimishwa mbinu ni pamoja na:

♦ dodoso;

♦ mbinu za mbinu za makadirio;

♦ mbinu za kisaikolojia. Wao ni sifa ya: kanuni fulani; kupinga utaratibu wa uchunguzi au mtihani (uzingatiaji halisi wa maagizo, mbinu zilizoelezwa madhubuti za kuwasilisha nyenzo za kichocheo, kutoingiliwa na mtafiti katika shughuli za somo, nk); sanifu (yaani kuanzisha usawa katika usindikaji na uwasilishaji wa matokeo ya majaribio ya uchunguzi); kuegemea; uhalali.

Mbinu hizi hufanya iwezekanavyo kukusanya taarifa za uchunguzi kwa muda mfupi na kwa namna ambayo inafanya uwezekano wa kulinganisha watu binafsi kwa kiasi na kwa ubora.

KWA haijarasimishwa vibaya mbinu zinapaswa kujumuisha:

♦ uchunguzi;

♦ mazungumzo;

♦ uchambuzi wa bidhaa za shughuli.

Mbinu hizi hutoa habari muhimu sana juu ya somo, haswa wakati somo ni michakato ya kiakili na matukio ambayo ni ngumu kudhamiria (kwa mfano, uzoefu usioeleweka vizuri, maana za kibinafsi) au zinabadilika sana katika yaliyomo (mienendo ya malengo, hali, mihemko, n.k.) .d.). Ikumbukwe kwamba mbinu zisizo rasmi ni ngumu sana (kwa mfano, uchunguzi wa somo wakati mwingine hufanywa kwa miezi kadhaa) na kwa kiasi kikubwa inategemea uzoefu wa kitaaluma na utayari wa kisaikolojia wa mwanasaikolojia mwenyewe. Uwepo tu wa kiwango cha juu cha utamaduni katika kufanya uchunguzi wa kisaikolojia na mazungumzo husaidia kuepuka ushawishi wa mambo ya random na ya upande juu ya matokeo ya uchunguzi au mtihani.

Mbinu za uchunguzi zisizo rasmi hazipaswi kupingana na mbinu rasmi. Kama sheria, wanakamilishana. Uchunguzi kamili wa utambuzi unahitaji mchanganyiko mzuri wa mbinu hizi na zingine. Kwa hivyo, ukusanyaji wa data kwa kutumia vipimo unapaswa kutanguliwa na kipindi cha kufahamiana na masomo (kwa mfano, na data zao za wasifu, mielekeo yao, motisha ya shughuli, n.k.). Kwa kusudi hili, mahojiano, mazungumzo, na uchunguzi unaweza kutumika.