Saikolojia ya jumla inasoma nini kama sayansi? Tabia za akili na hali

1.1. Uundaji wa mada na njia za utafiti katika saikolojia.

Somo, kitu na kazi kuu za saikolojia kama sayansi.

Maendeleo ya maoni juu ya mada ya saikolojia. Nafsi, fahamu, tabia, fahamu, utu, psyche, shughuli kama somo la saikolojia katika hatua mbali mbali za ukuaji wake. Mitindo ya kujumuisha katika saikolojia ya kisasa.

Matukio ya kiakili na tofauti zao kutoka kwa matukio yaliyosomwa na sayansi zingine. Wazo la vifaa vya kitengo cha sayansi ya kisaikolojia. Aina kuu za saikolojia: psyche, fahamu, mtu binafsi, utu, mtu binafsi, mawasiliano, shughuli.

Psyche kama somo la saikolojia. Historia ya maendeleo ya maoni juu ya asili na kazi za psyche, viashiria vya kuibuka na maendeleo yake. Tafuta vigezo vya psyche katika historia ya saikolojia. Anthropopsychism, panpsychism, biopsychism, neuropsychism, brainpsychism. Vitengo vya uchambuzi wa psyche. Psyche kama njia ya mwingiliano wa kiumbe cha mnyama na mazingira. Usikivu kama kigezo cha psyche katika dhana ya A.N. Leontiev. Wazo la tafakari ya hali ya juu ya ukweli.

Jambo la mwanadamu kama umoja wa ukweli wa asili, kijamii, kiakili na kiroho. Upekee wa ubora wa psyche ya binadamu na masharti ya malezi yake. Mbinu za kibiolojia, kisaikolojia, kijamii na kimfumo kwa kiini cha psyche ya mwanadamu. Aina kuu za udhihirisho wa psyche ya binadamu na uhusiano wao. Shughuli ya kutafakari. Kipengele cha kijamii na maumbile ya ukuaji wa akili. Mwanadamu na maendeleo ya kazi zake za juu za kiakili.

Saikolojia na sayansi zingine. Saikolojia na falsafa. Saikolojia na sayansi ya asili. Saikolojia na sosholojia. Saikolojia na ufundishaji. Saikolojia na sayansi ya kiufundi. Muundo wa kisasa wa sayansi ya kisaikolojia. Matawi ya saikolojia.

Kanuni za saikolojia kama sayansi.

Kanuni ya utaratibu. Kuibuka kwa uelewa wa kimfumo wa psyche. Mfumo wa "kiumbe-mazingira". Kuelewa utaratibu katika shule mbalimbali za kisaikolojia. Maendeleo ya mfumo. Mbinu ya utaratibu kwa shughuli. Kanuni ya shughuli. Shughuli ya maisha kama kukabiliana na mazingira. Jukumu la mpango wa ndani na mahitaji katika shirika la tabia ya mtu binafsi. Shughuli ya mpito. Kujisukuma kwa shughuli. Kanuni ya uamuzi. Uamuzi wa kabla ya mitambo na mitambo. Uamuzi wa kibaolojia. Uamuzi wa kiakili na kijamii. Kanuni ya maendeleo. Maendeleo ya psyche katika phylogenesis. Jukumu la urithi na mazingira. Maendeleo ya psyche katika ontogenesis: sababu na vigezo. Uainishaji wa umri wa ukuaji wa utu. Kanuni ya mbinu ya shughuli. Kanuni ya mbinu ya kibinafsi. Kanuni ya kianthropolojia.

Miongozo kuu na shule katika saikolojia ya kigeni.

Tabia. Mgogoro wa "saikolojia ya fahamu" ya utangulizi. Hatua za malezi na maendeleo ya tabia. Tamaduni za kifalsafa za malengo na utaratibu, saikolojia ya wanyama na saikolojia ya utendaji kama sharti la kielimu kwa tabia. Positivism kama msingi wa mbinu ya saikolojia ya tabia. Mafunzo ya I.P. Pavlova kuhusu reflexes ya hali na uwezekano wa kurekebisha tabia ya mtu binafsi. Majaribio ya E. Thorndike. Mpango wa Sayansi ya Tabia (D. Watson). Uhusiano kati ya kichocheo na majibu kama kitengo cha tabia na utafiti wake. Sheria za tabia. Kuchunguza kama njia kuu ya tabia. Mchango wa saikolojia ya tabia katika ukuzaji wa njia za majaribio, shida za kujifunza na hatua. Hasara za tabia na jaribio la kuzishinda katika neobehaviorism (Tolman, Hull). Vigezo vya kati. Uendeshaji na hali ya classical. Mafunzo ya kijamii. Tiba ya kisaikolojia ya tabia. Mfano wa jumla na njia za kimsingi za matibabu ya kisaikolojia ya tabia.

Saikolojia ya Gestalt. Utafiti wa muundo wa hisia kama shirika la kimfumo la jumla ambalo huamua mali na kazi za sehemu zake za sehemu. Mpango wa kujifunza psyche kutoka kwa mtazamo wa miundo ya jumla (K. Koffka, V. Koehler, nk). Sheria za utambuzi. Utafiti wa kufikiria kama upangaji upya wa miundo ya utambuzi. Uwezekano wa kutumia kanuni za msingi katika saikolojia ya kisasa. Nadharia ya shamba ya Levin K. Ukosoaji wa dhana ya ushirika na ukuzaji wa saikolojia ya Gestalt. Maendeleo ya nadharia ya mfumo wa nguvu wa tabia. Mvutano na usawa kati ya mtu binafsi na mazingira. Kuhamasisha kama "eneo la nafasi ya kuishi." Wazo la uwanja katika mfumo wa vitu ambavyo huchochea shughuli kwa wakati fulani katika nafasi ya kibinafsi ya mtu binafsi. Mfano wa kijiometri wa harakati ya somo katika uwanja wa kisaikolojia. Tabia ya shamba: jukumu la mahitaji na nia. Tabia ya uwanja wa stylistic kama ishara ya ugonjwa.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa S. Freud."Safu ya kina" ya utu, anatoa, silika. Uchambuzi wa kisaikolojia wa nyanja isiyo na fahamu. Freudianism kama mbinu ya matibabu ya kisaikolojia na dhana ya kinadharia. Muundo wa psyche, libido. Aina za ulinzi wa kisaikolojia. Mbinu za psychoanalysis. Jukumu na majukumu ya mwanasaikolojia. Mapungufu ya pansexualism na kushinda kwake katika neo-Freudianism. Ushawishi wa psychoanalysis juu ya maendeleo ya saikolojia.

Saikolojia ya mtu binafsi ya A. Adler. Wazo la hamu ya kutojua ya mtu ya ubora kama chanzo cha motisha. Utafiti wa asili ya kijamii ya shida za kibinadamu. Inferiority complex kama nguvu ya awali ya ukuaji wa utu. Njia za kujithibitisha. Kujisikia salama. Tamaa ya ubora kama nguvu ya kuendesha maendeleo ya kibinafsi. Vipengele vya kuelewa neuroses na psychotherapy yao. Maana ya nguvu ya hisia ya pamoja.

Saikolojia ya uchanganuzi ya K-G. Jung. Kupoteza fahamu kwa pamoja kama seti inayojitegemea ya archetypes. Urithi wa uzoefu wa vizazi vilivyotangulia. Kupoteza fahamu kwa kibinafsi kama seti ya tata. Muundo wa utu (persona, ego, kivuli, anima, animus, self). Kazi za akili (kufikiri, hisia, hisia, intuition) na aina za kisaikolojia (angavu na kufikiri). Typology ya wahusika (introversion na extraversion) na matumizi yake katika saikolojia. Utafutaji wa maelewano ya kiroho na uadilifu, kushinda migogoro ya ndani kama msingi wa maisha ya akili ya mtu. Ubinafsi kama uwezo wa kujijua na kujiendeleza. Vipengele vya matibabu ya kisaikolojia ya uchambuzi.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa kibinadamu na E. Fromm. Ukinzani uliopo kama shida kuu ya uwepo wa mwanadamu. Uhuru wa mtu binafsi na kukandamizwa kwake na jamii. Epuka uhuru na kufuata kama njia ya kutoka kwa hali hiyo. Kupata umoja na ulimwengu na wewe mwenyewe ni shida ya kimsingi ya mwanadamu. Mradi wa kuunda jamii yenye afya kulingana na matibabu ya kijamii na ya mtu binafsi ya kisaikolojia.

Saikolojia ya kitamaduni-falsafa ya K. Horney. Wasiwasi wa kimsingi" kama sehemu ya kuanzia ya ukuaji wa utu. Migogoro ya ndani kwa msingi wa uzoefu usio na fahamu wa "uadui wa ulimwengu dhidi ya mwanadamu. "Kuepuka" ukweli. Ukali wa mtu binafsi. Mielekeo ya msingi ya utu. Mielekeo ya neurotic. Kurejesha uhusiano wa kweli uliopotea kulingana na uchambuzi wa njia ya maisha. Vipengele vya mbinu za matibabu ya kisaikolojia.

Uchambuzi wa shughuli na E. Bern kama nadharia ya majimbo ya ego na psychotechnics ya uchambuzi wa shughuli, mawasiliano na michezo ya kisaikolojia. Majimbo kuu ya ego ya somo (Mzazi, Mtu mzima, Mtoto) na sifa zao. "Kubadili" majimbo ya ego na udhihirisho wao katika maisha. Mchezo kama aina ya tabia yenye nia mbaya. "Programu za hati" za njia ya maisha ya mtu. Vipengele vya tiba ya kisaikolojia ya shughuli.

Saikolojia ya Transpersonal na S. Grof katika kutafuta dhana mpya ya kinadharia ya psyche ya binadamu. Utafiti wa aina za uzoefu maalum wa kiroho kupitia uzoefu katika hali zilizobadilishwa za fahamu. Kupumua kwa Holotropiki na muziki maalum kama njia za "kuzima" fahamu. Ukombozi na kupita utu. Uzoefu wa Psychodynamic, perinatal na transpersonal. Uelewa mpya wa mchakato wa matibabu ya kisaikolojia.

Logotherapy na V. Frankl. Nadharia na mazoezi ya tiba ya kisaikolojia ililenga kupata maana ya maisha. Utashi huru, utashi wa maana na maana ya maisha. Sababu za kuwepo kwa utupu na kuchanganyikiwa. Dhana ya neuroses ya neogenic. Kutafuta maana "zaidi ya wewe mwenyewe", katika kila wakati wa maisha. Kanuni za kupotoka na nia ya kitendawili kama njia za matibabu. Mwenye kujivuna.

Saikolojia ya maumbile na J. Piaget. Utafiti wa asili na maendeleo ya akili katika shughuli za utambuzi wa watoto. Schema (muundo wa utambuzi) na jukumu lake katika kuunda tabia. Kuongezeka kwa utata wa mizunguko kama mwelekeo wa maendeleo ya utambuzi. Operesheni kama visawa vya kiakili vya mifumo ya tabia. Kanuni zinazohakikisha mchakato wa malezi ya skimu: shirika na marekebisho. Mchakato wa kuzoea: uigaji na malazi. Hatua za maendeleo ya akili. Mpito kutoka kwa ubinafsi kupitia kujishughulisha hadi nafasi ya lengo kama njia ya maendeleo ya kiakili. Kazi ya semiotiki na utaratibu wa kuhamisha vitendo vya kina vya nyenzo za nje kwa ndege ya ndani. Sheria za maendeleo ya utambuzi. Mazungumzo ya kliniki kama njia kuu ya utafiti. Jukumu la mafunzo katika maendeleo ya akili.

Saikolojia ya utambuzi. Jaribio la kushinda shida ya tabia na saikolojia ya Gestalt. Utafiti wa mabadiliko ya habari ya hisia (D. Broadbent, S. Sternberg). Utafiti wa vitalu vya ujenzi wa michakato ya utambuzi (J. Sperling, R. Atkinson). Jukumu la kuamua katika tabia ya somo (U. Neisser). Mbinu ya utambuzi wa utafiti wa tofauti za mtu binafsi (M. Eysenck) na hujenga utu (J. Kelly). Dhana ya uchangamano wa utambuzi kama sifa ya nyanja ya utambuzi wa binadamu. Umuhimu wa mwelekeo wa utambuzi katika saikolojia.

Saikolojia ya kibinadamu. Utafiti wa shida za utu kama mfumo muhimu. Kulinganisha tabia na uchanganuzi wa kisaikolojia na kanuni za kibinadamu. Utafiti wa mahitaji ya binadamu na A. Maslow. Shirika la kihierarkia la mahitaji na ubinafsishaji wa utu. Maendeleo ya kibinafsi kulingana na kujiamini na hamu ya "binafsi bora" (K. Rogers). Wazo la "kutokuwa sawa". Tiba ya kisaikolojia "inayozingatia mtu" isiyo ya maagizo. Kujitambua na "Utu Unaofanya Kazi Kikamilifu." Ushawishi wa saikolojia ya kibinadamu juu ya maendeleo ya sayansi ya kisasa.

Shule za nyumbani na mwelekeo katika saikolojia.

Ananyev B.G. Utafiti wa genesis ya tabia kwa watoto wa shule katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini. Fanya kazi katika sekta ya saikolojia ya Taasisi ya Ubongo juu ya tatizo la utambuzi wa hisia. Wazo la uadilifu wa mwanadamu (mtu binafsi) na ukuaji wake, wazo la ukomavu kama kipindi cha mabadiliko ya nguvu, pamoja na mabadiliko ya kazi za kisaikolojia na uhusiano wao. Wazo la kuunda dhana ya umoja ya sayansi ya binadamu kama taaluma ngumu. Mtu: mtu binafsi, utu, mtu binafsi. Matatizo ya ubinadamu. Utafiti katika michakato ya hisia na mtazamo. Maoni ya kinadharia ya shule ya B.G. Ananyev juu ya muundo wa akili, juu ya unganisho la kazi za kiakili na michakato ya somatic, juu ya utegemezi wa shughuli za kiakili kwenye shughuli za maisha. Fanya kazi katika uwanja wa saikolojia ya kielimu.

Anokhin P.K. Kuimarisha kama ishara inayoathiri. Reverse afferentation. Afferent awali. Mpokeaji wa kitendo husababisha kama utaratibu wa kisaikolojia wa kutafakari kwa matarajio ya ukweli. Vipengele vya kuelewa reflex iliyowekwa, kumbukumbu, mchakato wa kufanya maamuzi. Nadharia ya mifumo ya utendaji kama dhana ya kisayansi ya shirika la michakato katika mwili na mwingiliano wake na mazingira.

Vygotsky L.S. Kiini cha dhana ya kitamaduni-kihistoria katika saikolojia. Mwanzo wa kazi za juu za akili za mwanadamu. Njia muhimu ya utafiti wa psyche na maendeleo yake. Utaratibu wa ujanibishaji wa mambo ya ndani. Wazo la "chombo cha kisaikolojia" (ishara ya kitamaduni) kama zana ya kubadilisha kazi za kiakili. Wazo la mifumo ya kisaikolojia, mienendo ya maendeleo yao na mwingiliano. Eneo la ukuaji wa karibu katika ukuaji wa ontogenetic wa mtoto. Mchanganyiko wa kanuni za maendeleo na utaratibu. Masomo ya majaribio ya kufikiri na hotuba. Hypothesis juu ya ujanibishaji wa kazi za kiakili. Dhana ya kitamaduni-kihistoria ya kiini cha fahamu. Maana na hisia kama vitengo vya psyche. Mawazo kuhusu "kuingizwa" kwa kazi za juu katika ufahamu. Uhusiano kati ya majukumu ya maendeleo ya "asili" na "kitamaduni" katika malezi ya psyche ya binadamu.

Galperin P.Ya. Shughuli ya mwelekeo kama somo la saikolojia. Utafiti wa umakini na "ufahamu wa lugha". Matatizo ya uhusiano kati ya kujifunza, maendeleo ya akili na kufikiri ubunifu. Wazo la malezi ya hatua kwa hatua ya vitendo vya kiakili na dhana. Hatua za malezi ya vitendo, picha na dhana mpya. Vipengele vya kujifunza kwa kutumia mifumo ya kanuni elekezi za vitendo. Njia za kisaikolojia za "kuboresha" hatua na kuhamisha juu zaidi kwa "ndege ya akili". Aina za mwelekeo katika kazi. Uundaji wa hatua kwa hatua wa vitendo vya kiakili kama nadharia ya kujifunza na njia ya utafiti wa kisaikolojia.

Zaporozhets A.V. Mchango katika maendeleo ya misingi ya nadharia ya shughuli. Jukumu la vitendo vya vitendo vya mhusika katika mwanzo wa michakato ya kiakili ya utambuzi. Nadharia ya vitendo vya utambuzi. Utafiti wa shughuli za mwelekeo na mtazamo katika udhibiti wa tabia. Hisia kama kiungo katika shughuli za kisemantiki.

Leontyev A.N.. Masomo ya majaribio ya umakini wa hiari na kumbukumbu kama utendaji wa juu wa kiakili kulingana na maoni ya nadharia ya kitamaduni na kihistoria. Maendeleo na uundaji wa nadharia ya jumla ya kisaikolojia ya shughuli. Taarifa juu ya ukuu wa shughuli kuhusiana na kutafakari, jukumu lake kuu. Asili ya psyche katika shughuli, taratibu za maendeleo yake kwa njia ya maendeleo ya shughuli, upatikanaji wa psyche katika hatua za juu za maendeleo yake ya hali ya shughuli maalum ya lengo. Vitengo vya miundo ya shughuli. Nyanja ya motisha na taratibu za maendeleo ya mtu binafsi. Uchambuzi wa fahamu. Utafiti wa michakato ya akili. Utafiti wa maendeleo ya psyche katika phylo- na ontogenesis. Umuhimu wa dhana ya shughuli kwa matawi mbalimbali ya saikolojia, maendeleo ya nadharia ya kisaikolojia na mazoezi.

Lomov B.F. Utafiti wa shida za wanadamu katika mfumo wa udhibiti na mwingiliano na teknolojia. Maendeleo ya misingi ya saikolojia ya uhandisi. Ukuzaji wa mbinu na nadharia ya kimsingi ya saikolojia. Kanuni za mbinu ya utaratibu wa uchambuzi wa matukio ya akili. Uhusiano kati ya mawasiliano na utambuzi na shughuli. Mchango katika maendeleo ya matawi mbalimbali ya saikolojia.

Luria A.R. Utafiti wa hali zinazohusika na shida za fikra kulingana na nadharia ya kitamaduni na kihistoria. Maendeleo ya matatizo ya ujanibishaji wa ubongo wa kazi za juu za akili na usumbufu wao katika uharibifu wa ubongo. Asili na maendeleo ya neuropsychology. Uundaji wa mfumo wa njia za utambuzi wa neuropsychological. Maendeleo ya matatizo katika neuropsychology ya kumbukumbu na neurolinguistics. Kazi ya utafiti wa wawakilishi wa Shule ya Luriev: utafiti wa kinadharia katika uwanja wa neuropsychology; kazi katika uwanja wa neuropsychology ya kliniki na majaribio; utafiti katika uwanja wa neuropsychology ya ukarabati.

Myasishchev V.N. Utafiti wa vitu vya asili katika mchakato wa uhusiano na ulimwengu wa nje. Mtu katika mfumo wa mahusiano. Wazo la uhusiano kama njia maalum ya shida za utu. Mfumo wa mahusiano ni msingi wa kisaikolojia wa utu na prism ya matukio mbalimbali ya akili. Tabia za tabia kama mabadiliko ya tabia. Utafiti wa neuroses kupitia uhusiano unaopingana. Utafiti katika saikolojia ya matibabu.

Nebylitsyn V.D. Uthibitisho wa majaribio wa uhusiano wa kinyume kati ya nguvu ya mfumo wa neva na unyeti. Maendeleo ya maoni ya B.M. Teplov. Utangulizi wa uchambuzi wa sababu katika utafiti wa fiziolojia ya tofauti za kiakili za mtu binafsi. Uundaji wa njia za electroencephalographic na utafiti wa mali ya mfumo wa neva. Mienendo ya michakato ya neva. Jukumu la typological katika upekee wa kibinafsi wa kisaikolojia wa shughuli. Ufafanuzi wa temperament.

Pavlov I.P. kama mwanzilishi wa fundisho la shughuli za juu za neva. Kanuni ya neva. Reflex isiyo na masharti na yenye masharti. Mafundisho ya mifumo miwili ya kuashiria binadamu. Uanzishwaji wa mbinu za kuamua na lengo katika fiziolojia, dawa na saikolojia.

Platonov K.K. Kuelewa somo la saikolojia kama mfumo wa dhana na kategoria zinazofunua kiini cha psyche. Hierarkia ya makundi ya kisaikolojia. Sifa, muundo na aina za fahamu. Muundo wa kiutendaji wenye nguvu, miundo midogo ya kiutaratibu-kidaraja na sifa za utu, utiishaji na usimamiaji wa miundo midogo. Kuelewa shughuli kama darasa la juu zaidi la kihierarkia la mwitikio, aina ya mwingiliano na utendaji wa mwanadamu. Kusudi kama sehemu ndogo ya shughuli. Mchango katika maendeleo ya saikolojia ya anga.

Rubinshtein S.L. Ukuzaji wa mbinu ya shughuli katika falsafa, saikolojia na ufundishaji. Kanuni za uamuzi na umoja wa fahamu na shughuli. Misingi ya kimbinu na ya kinadharia ya sayansi ya kisaikolojia ya ndani. Mpango wa jumla wa uchambuzi wa shughuli. Shughuli, mawazo na hotuba. Utu kama mfumo muhimu wa hali ya ndani. Uhusiano kati ya asili na kijamii katika maendeleo ya kisaikolojia ya binadamu. Akili kama mchakato. Kufikiria kama shughuli na kama mchakato. Maendeleo ya somo la saikolojia ya jumla, kijamii na kihistoria. Mahali na umuhimu wa dhana ya kifalsafa na kisaikolojia ya S.L. Rubinstein katika sayansi.

Sechenov I.M.. Maendeleo ya nadharia ya asili ya kisayansi ya udhibiti wa akili wa tabia. Dhana ya asili ya kutafakari ya psyche. Ugunduzi wa mchakato wa kuzuia mfumo wa neva. Mpango wa ujenzi wa saikolojia.

Teplov B.M. Utafiti wa saikolojia ya utambuzi. Ukuzaji wa wazo la uwezo kama shida katika saikolojia ya tofauti za mtu binafsi. Uundaji wa mpango wa utafiti wa kusoma msingi wa kisaikolojia wa tofauti za kisaikolojia za mtu binafsi. Mchango katika malezi na maendeleo ya saikolojia tofauti.

Uznadze D.N. Kuelewa mtazamo kama kanuni ya kuelezea ya utafiti wa matukio ya akili. Kushinda msimamo wa upesi katika kujichunguza na tabia. Mtazamo kama msingi wa shughuli ya kuchagua ya mhusika. Utayari wa kutojua kwa mtazamo na hatua. Mwelekeo na masharti ya kuibuka kwa mtazamo. Mitindo ya kubadilisha mitazamo. Mbinu ya kurekebisha katika utafiti wa usanidi wa majaribio. Tofauti kati ya tafsiri ya kukosa fahamu na ile inayokubalika katika uchanganuzi wa kisaikolojia.

Elkonin B.D. Maendeleo ya vifungu vya nadharia ya kitamaduni-kihistoria katika uwanja wa saikolojia ya watoto. Wazo la ujanibishaji wa ukuaji wa akili, kwa kuzingatia wazo la "shughuli inayoongoza". Utafiti wa mchezo na uchambuzi wa jukumu lake katika ukuaji wa mtoto. Mbinu ya kufundisha kusoma kwa njia ya uchambuzi wa sauti wa maneno. Matatizo ya psychodiagnostics ya maendeleo ya akili ya watoto. Mchango katika maendeleo ya saikolojia ya maendeleo.

Muundo wa psyche.

Michakato ya akili, mali, majimbo, malezi. Michakato ya kiakili kama matukio ya kiakili ambayo hutoa tafakari ya msingi na ufahamu na mtu binafsi wa athari za ukweli unaozunguka. Michakato ya utambuzi wa akili (hisia, mtazamo, kumbukumbu, mawazo, kufikiri, tahadhari, hotuba, mawazo); hisia (hisia, hisia); ya hiari (taratibu za vitendo vya hiari, sifa za hiari). Sifa za kiakili kama tabia thabiti zaidi na inayoonyeshwa kila wakati, ikitoa kiwango fulani cha tabia na shughuli ya kawaida kwake. Tabia za kibinafsi: mwelekeo, tabia, tabia, uwezo. Hali ya akili kama kiwango fulani cha utendaji na ubora wa utendaji wa psyche ya binadamu, tabia yake wakati wowote kwa wakati. Hali ya Thenic na asthenic. Shughuli, passivity, nguvu, uchovu, kutojali, euphoria na majimbo mengine. Malezi ya kiakili kama matukio ya kiakili ambayo huundwa katika mchakato wa mtu kupata maisha na uzoefu wa kitaalam. Maarifa, ujuzi, uwezo, uzoefu.

Hali ya akili ya mtu.

Historia ya utafiti wa hali ya akili. Mahali pa majimbo katika mfumo wa matukio ya kiakili, uhusiano wao na michakato na mali. Tabia za kisaikolojia za hali ya msingi. Vigezo vya uainishaji wao. Muundo wa hali ya akili. Mambo ambayo yanachochea na kuleta utulivu wa hali ya akili ya watu. Tatizo la kiungo cha kati katika muundo wa hali ya akili. Nadharia za hali ya akili. Mchango wa N.D. Levitov kwa ujuzi wa hali ya akili. Hali za kiakili katika hali ngumu na mbaya ya kufanya kazi.

Mbinu za saikolojia.

Dhana ya jumla ya mbinu. Viwango vya mbinu. Historia ya maendeleo ya njia za kusoma matukio ya kiakili. Dhana kuu za utambuzi wa kisaikolojia: falsafa-dini, subjective, sayansi ya asili, kibinadamu, technocratic, psychotherapeutic, nk Kanuni za utambuzi katika saikolojia ya kisasa. Njia za kuandaa utafiti wa kisaikolojia: njia ya longitudinal, njia ya msalaba, njia ya kulinganisha. Mbinu ya uchambuzi wa ugonjwa. Njia za kimsingi za utafiti wa saikolojia: uchunguzi na uchunguzi, uchunguzi, upimaji, majaribio, modeli, uchambuzi wa bidhaa za shughuli, njia ya wasifu na aina zao. Mbinu za kisaikolojia za ushawishi wa marekebisho na maendeleo.

Maendeleo ya psyche katika phylo- na ontogenesis.

Dhana za kisasa za hatua kuu za ukuaji wa akili katika ulimwengu wa wanyama.

Kuibuka na mageuzi ya psyche na tabia ya wanyama. Wazo la unyeti kama aina ya msingi ya psyche. Tabia ya asili na ya mtu binafsi kutofautiana. Dhana za silika, kujifunza na akili katika wanyama. Matatizo ya tabia ya wanyama wakati wa mageuzi. Aina za kujifunza. Uchapishaji. Kujifunza kwa hiari. Kujifunza kwa hiari. Kuiga. Kujifunza kwa siri. Kujifunza kwa utambuzi. Tabia ya kijamii ya wanyama. Vipengele vya tabia ya akili ya wanyama na mifumo yao ya mawasiliano. Maendeleo ya kazi za ishara katika wanyama.

Asili ya kijamii na kihistoria ya psyche ya mwanadamu. Tatizo la uhusiano kati ya kibaolojia na kijamii katika psyche ya binadamu. Kuibuka na ukuzaji wa fahamu katika historia ya wanadamu kuhusiana na sifa za shughuli za uzalishaji, mahusiano ya kijamii, utamaduni, lugha na mambo mengine. Masharti ya kuibuka kwa fahamu, shughuli za pamoja za wafanyikazi na lugha. Kanuni ya umoja wa shughuli na fahamu.

Maendeleo ya psyche ya binadamu katika ontogenesis. Muda wa maendeleo. Kanuni za upimaji wa maendeleo. Periodization katika mbinu ya kisaikolojia (3. Freud, A. Adler, E. Erikson), periodization na Piaget. Muda wa ukuaji wa akili wa B.D. Elkonina. Muda wa maendeleo ya akili ndani ya mfumo wa mbinu ya kitamaduni-kihistoria ya L.S. Vygotsky. Wazo la uzoefu wa kijamii na kihistoria. Uundaji wa fahamu na utu katika mchakato wa kupitisha uzoefu wa kijamii na kihistoria. Tabia za mchakato wa ugawaji. Jukumu la lugha. dhana ya mambo ya ndani. Uboreshaji wa uzoefu wa kijamii kama matokeo ya shughuli ya ubunifu ya somo kupitia nje. Uundaji wa kazi za juu za kiakili, asili yao ya kijamii, isiyo ya moja kwa moja, ya hiari na muundo wa mfumo. Ufahamu na michakato ya akili isiyo na fahamu. Vipindi nyeti vya maendeleo. Mfano wa jumla wa vipindi nyeti na R. Aislin - J. Gottlieb.

Mawasiliano na tabia kama aina za maisha ya mwanadamu.

Mawasiliano kama aina ya shughuli za mtu binafsi. Uhusiano kati ya mawasiliano na aina nyingine za shughuli. Jukumu la mawasiliano katika maendeleo ya binadamu na maisha. Sifa za kibinafsi zinazohitajika kwa mawasiliano bora. Mawasiliano kama aina ya shughuli na kama njia ya mwingiliano baina ya watu. Tabia za kisaikolojia za mawasiliano katika hali mbalimbali za uendeshaji. Kipengele cha maadili na kisaikolojia cha tatizo la tabia. Mada na sifa za kijamii za tabia ya mtu. Masharti ya kisaikolojia ya tabia ya kibinafsi na isiyo ya kijamii. Ubinafsi, umoja na mshikamano katika tabia ya mwanadamu. Kitendo kama sehemu muhimu ya tabia na sifa za kisaikolojia za mtu binafsi.

Shida za kisaikolojia na kisaikolojia katika saikolojia.

Historia ya maendeleo ya maoni juu ya uhusiano kati ya matukio ya kiakili na nyenzo, matukio ya kiakili na kisaikolojia. Swali la mahali pa psyche katika asili; kuhusu uhusiano kati ya matukio ya kiakili na nyenzo. Nafsi kama njia ya kuiga ya nje. Swali la uhusiano kati ya michakato ya kiakili na kisaikolojia katika kiumbe fulani (mwili) kama mabadiliko ya shida ya kisaikolojia kuwa ya kisaikolojia. Mitambo na dhana zinazobadilika za nafsi na mwili. Hypothesis ya mwingiliano wa kisaikolojia. Usambamba wa kisaikolojia na tofauti zake: monism ya kisaikolojia, uwili, wingi. Saikolojia. Kichocheo cha kimwili kama ishara. Kanuni ya Reflex ya kuandaa vitendo vya tabia. Mpito kwa neurodynamics. Chaguzi za kisasa za kutatua shida za kisaikolojia na kisaikolojia.

Saikolojia- sayansi ya mwanadamu, kiini chake cha kiroho na psyche katika maendeleo yao na katika utofauti wake wote wa aina.

Saikolojia ya jumla- nidhamu ya kimsingi ambayo inasoma mifumo ya jumla ya michakato ya utambuzi na majimbo na sifa za jumla za kiakili za mtu binafsi.

Njia ya maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia ilikuwa ngumu zaidi kuliko maendeleo ya sayansi zingine, kama vile fizikia au kemia. Sababu za tofauti hii si vigumu kuelewa. Baada ya yote, kama inavyojulikana, vitu vya fizikia, kemia, na sayansi zingine za asili ni, kwa njia moja au nyingine, inayoonekana, inayoonekana, nyenzo. Saikolojia inahusika na dutu, ambayo, ingawa inajidhihirisha kila wakati, hata hivyo hufanya kama ukweli maalum wa kiwango cha juu na hutofautiana na ukweli wa nyenzo kwa kutoonekana kwake, kutoonekana, kutoonekana kwake.

Ilikuwa tofauti hii, ambayo ilisababisha ugumu wa kurekodi matukio ya kisaikolojia, ambayo tangu mwanzo ilifanya iwe vigumu kwa maendeleo ya ujuzi wa kisaikolojia, mabadiliko yake katika sayansi ya kujitegemea, kwa kuwa kitu chake kwa muda mrefu kilionekana kuwa ngumu na cha ajabu.

Historia ya maarifa ya kisaikolojia inarudi nyuma zaidi ya miaka 2000, ambayo ilikua hasa ndani ya mfumo wa falsafa na sayansi ya asili.

Mwanzo wa mabadiliko ya saikolojia katika sayansi ya kujitegemea inahusishwa na jina la mwanasayansi wa Ujerumani Mbwa mwitu Mkristo(1679-1754), ambaye alichapisha vitabu vya Rational Psychology (1732), na Saikolojia ya Majaribio (1734), ambamo alitumia neno "saikolojia".

Walakini, tu tangu mwanzo wa karne ya 20. saikolojia hatimaye iliibuka kama sayansi huru. Mwanzoni mwa karne za XX-XXI. Umuhimu wa saikolojia umeongezeka kwa kiasi kikubwa kutokana na kuongezeka kwa ushiriki wake katika aina mbalimbali za shughuli za vitendo. Matawi kama vile ufundishaji, sheria, kijeshi, usimamizi, saikolojia ya michezo, nk. Wakati huo huo, pekee ya kitu cha sayansi ya kisaikolojia imetoa idadi kubwa ya shule za kisayansi na nadharia zinazosaidiana na mara nyingi zinapingana.

Maana ya neno "saikolojia" yenyewe inakuwa wazi ikiwa tutazingatia kuwa lina maneno mawili ya Kiyunani: « akili» - nafsi, inayotokana na jina la mungu wa Kigiriki Psyche, Na « nembo» - neno, dhana, mafundisho, sayansi.

Kuanzia wakati wa kuonekana kwake, saikolojia ilianza kujitokeza kati ya sayansi zingine, kwani ndiyo pekee kati yao iliyopewa jina la mungu wa kike.

Saikolojia imepata jina lake kwa mythology ya Kigiriki. Kulingana na hadithi moja, mungu wa upendo Eros alipendana na msichana mdogo wa kawaida Psyche. kutofautishwa, hata hivyo, na uzuri wa kimungu. Lakini mama wa Eros, mungu wa kike Aphrodite, hakuwa na furaha sana na mtoto wake. mbinguni, alitaka kuunganisha hatima yake na mwanadamu tu. Aphrodite alianza kufanya juhudi za kuwatenganisha wapenzi. Alimlazimisha Psyche kupitia majaribio mengi. Lakini hamu ya Psyche ya kuunganisha hatima yake na Eros iligeuka kuwa kubwa sana hivi kwamba ilifanya hisia kali kwa miungu ya Olympus na waliamua kumsaidia Psyche kushinda majaribu yote yaliyompata na kutimiza matakwa ya Aphrodite. Wakati huo huo, Eros aliweza kumshawishi Mungu Mkuu, Zeus, kugeuza Psyche kuwa mungu wa kike, kumfanya kuwa asiyeweza kufa kama miungu. Hivi ndivyo wapenzi wanavyoweza kuungana milele.

Kwa kweli, ni wazo hili la kina juu ya uadilifu wa ulimwengu, ambayo inajumuisha kanuni kuu mbili - nyenzo na kiroho. iliyomo katika hadithi ya kale, ikawa msingi wa mawazo ya falsafa ya kisasa ya kimaada na saikolojia kuhusu kiini cha psyche ya binadamu, kama mali ya jambo lililopangwa sana ambalo linajumuisha hatua ya juu zaidi ya mageuzi ya ulimwengu wa asili.

Ni wazo hili ambalo linaonyeshwa katika ufafanuzi wa kawaida wa sayansi ya kisaikolojia leo:

Saikolojia ni sayansi ambayo kitu chake ni sheria za psyche kama aina maalum, ya juu zaidi ya shughuli za maisha kwa wanadamu na wanyama.

Sawa sana akili leo inaeleweka sio kama kitu cha kushangaza na kisichoelezeka, lakini kama aina ya juu zaidi ya uhusiano wa viumbe hai na ulimwengu wa kusudi, ambao uliibuka kama matokeo ya mchakato mrefu wa kujipanga kwa maumbile, ulioonyeshwa katika uwezo wao wa kutambua msukumo wao juu ya maisha. msingi habari za ulimwengu huu.

Katika kiwango cha mtu, akielezea hatua ya juu zaidi ya mchakato wa shirika, mpangilio wa kuwa, psyche hupata tabia mpya kwa sababu ya ukweli kwamba asili ya kibaolojia ya mtu inabadilishwa na mambo ya kitamaduni, shukrani ambayo mpango mkubwa wa ndani wa shughuli za maisha - fahamu - hutokea, na mtu anakuwa utu.

Walakini, hata leo inapaswa kuzingatiwa kuwa kwa karne nyingi psyche iliteuliwa na neno "nafsi", ambalo liliwasilishwa kama chombo cha kweli, historia na hatima ambayo, kulingana na imani mbali mbali za kidini ambazo zimesalia hadi hii. siku, inategemea sio sana michakato ya kujipanga kwa maisha ya asili, sio sana kutoka kwa mwili hai, ni kiasi gani kutoka kwa kanuni za nje, za nguvu zisizo za kawaida, kutoka kwa nguvu za ulimwengu mwingine zisizoweza kufikiwa na ufahamu wetu. Ni wazo hili la kiini cha psyche ambayo inashikilia dini zote za ulimwengu wa kisasa, pamoja na Ukristo, na pia inaungwa mkono na maeneo kadhaa ya falsafa na sayansi ya kisasa ya kisaikolojia.

Walakini, kwa mtazamo wa mafundisho mengine ya kisaikolojia, psyche ndio bidhaa ya juu zaidi ya michakato ya kujipanga kwa maumbile na hufanya kama mpatanishi kati ya ulimwengu wa nje, wa kibinadamu na wa kusudi, na kutoa kuongezeka kwa nguvu kwa ufanisi. shughuli za binadamu katika kubadilisha mazingira asilia na kijamii.

Lakini kwa njia moja au nyingine, msingi wa saikolojia ya kisasa huundwa na maoni yaliyowekwa kihistoria juu ya mawasiliano ya ulimwengu wa kiakili na wa nyenzo, uwepo wa uwepo wa ndani na nje, kiakili na kimwili, subjective na lengo.

Kwa kweli, kabla ya kufikia wazo kama hilo la kiini cha psyche, ujuzi juu yake ulilazimika kupitia njia ndefu ya maendeleo, pamoja na hatua kadhaa. Kujua yaliyomo katika hatua hizi husaidia kuelewa vyema ukweli wa kiakili na, kwa msingi huu, fanya chaguo la kufahamu kati ya tafsiri mbali mbali za SS zilizopo leo.

Mchakato wa kukuza maarifa ya kisaikolojia ulikuwa mrefu na mgumu. Shida hizi hazikuwa za bahati mbaya. Wao ni kuhusishwa na maalum ya psyche, ambayo alitoa kupanda katika siku za nyuma na inatoa kupanda leo kwa matatizo mengi katika maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia, hasa, inaeleza kuendelea hadi siku ya leo. asili ya polytheoretical eneo hili la maarifa.

Ugumu katika maendeleo ya saikolojia unahusishwa na zifuatazo Vipengele vya nyanja ya akili:

Mahali maalum ujanibishaji kitu cha sayansi ya kisaikolojia. Midia ya kimwili ya kitu hiki iko si nje, bali ndani yetu. Kwa kuongezea, wabebaji wa kazi za kiakili "zimefichwa" haswa kwa usalama ndani yetu: kwenye fuvu na katika miundo mingine ya kudumu ya mifupa ya mifupa yetu.

Hii ni ulinzi wa kuaminika hasa unaoundwa na asili ili kulinda psyche. wakati huo huo, inachanganya sana masomo ya siri za nyanja hii.

Umuhimu wa ulimwengu wa kiakili pia upo katika ukweli kwamba, kwa kuunganishwa kwa karibu na nyenzo, ulimwengu wa mwili, na mchakato wa kujipanga wa kawaida kwa ulimwengu wote, wakati huo huo, katika idadi ya mali zake ni kinyume chake. Kama ilivyoonyeshwa tayari, psyche inatofautishwa na mali kama vile kutoweka, kutoonekana, na kutoonekana. Kwa kweli, mali ya kiakili wakati mwingine hutoka, hujidhihirisha kwa maneno, ishara na vitendo vya watu na kwa hivyo huonekana kwa sehemu.

Walakini, kati ya haya yanayoonekana, udhihirisho wa nyenzo na matukio ya kiakili yenyewe daima kunabaki umbali, wakati mwingine wa ukubwa mkubwa. Sio bila sababu kwamba baadhi ya wataalam wa psyche ya binadamu wanadai kwamba lugha hutolewa kwetu ili kuficha mawazo yetu.

Kutoka kwa sifa hizi za nyanja ya kiakili hufuata nyingine ambayo watafiti wamekutana nayo kila wakati - kutowezekana kwa urekebishaji sahihi, usajili wa kimwili au kemikali wa michakato ya akili inayotokea katika mfumo wa neva, hasa katika ubongo, kutowezekana kwa lengo la kuamua mawazo na hisia zinazotokea ndani yetu. Ndio maana majaribio ya mara kwa mara ya kuunda kinachojulikana kama "kigunduzi cha uwongo" au chronograph haikufaulu, kwani iligunduliwa kila wakati. kwamba wakati wa matumizi yao ya majaribio, vifaa hivi vinarekodi michakato ya kisaikolojia tu (mabadiliko ya mapigo, joto la mwili, shinikizo, nk) ambayo matukio ya kiakili yanahusishwa; lakini sio matukio haya ya kiakili yenyewe.

Na hatimaye, ugumu mwingine katika kuelewa ukweli wa kisaikolojia hutokea kuhusiana na kutowezekana kwa kutumia tata nzima ya uwezo wetu wa utambuzi kuisoma, kwani matukio ya kiakili hayawezi kuonekana, kunusa, au kuguswa: zinaweza tu kutambulika kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa kubahatisha, kwa msaada wa uwezo wetu wa kufikiria dhahania, kwani uwezo huu wa kipekee wetu hufanya iwezekanavyo tazama asiyeonekana.

Vipengele hivi vyote vya ukweli wa kiakili vilifanya kazi ya kuisoma kuwa ngumu sana na ilisababisha ukweli kwamba njia ya maendeleo ya saikolojia iligeuka kuwa ndefu sana na ya kupingana. Njia hii ilijumuisha hatua kadhaa, ambayo kila moja ilitoa aina yake maalum ya maarifa ya kisaikolojia.

Utafiti wa historia ya saikolojia, bila shaka, hauwezi kupunguzwa kwa orodha rahisi ya matatizo fulani ya kisaikolojia, mawazo na dhana. Ili kuwaelewa. ni muhimu kuelewa uhusiano wao wa ndani, mantiki ya umoja ya malezi ya saikolojia kama sayansi.

Ni muhimu sana kuelewa kwamba saikolojia kama fundisho juu ya roho ya mwanadamu daima ina masharti anthropolojia, fundisho la mwanadamu katika uadilifu wake. Utafiti, dhahania, hitimisho la saikolojia, haijalishi ni dhahania na ya faragha jinsi gani zinaweza kuonekana, inamaanisha uelewa fulani. kiini cha mwanadamu, wanaongozwa na picha moja au nyingine yake.

Kwa upande wake, fundisho la mwanadamu inafaa katika picha ya jumla ya ulimwengu, iliyoundwa kwa msingi wa mchanganyiko wa maarifa na mitazamo ya kiitikadi ya enzi fulani ya kihistoria. Kwa hivyo, historia ya malezi na ukuzaji wa maarifa ya kisaikolojia ni, ingawa ni ngumu, inayopingana, lakini mchakato wa kimantiki unaohusishwa na mabadiliko katika uelewa wa kiini cha mwanadamu na malezi kwa msingi huu wa maelezo mapya ya psyche yake.

Katika mchakato huu, hatua kuu tatu za kihistoria kawaida hutofautishwa, ambazo zinalingana na aina tatu za maarifa ya kisaikolojia:

, au saikolojia ya kila siku;

Muundo wa sayansi ya kisaikolojia

Mchakato wa kihistoria wa maendeleo ya kila sayansi unahusishwa na tofauti yake inayozidi kuwa muhimu, ambayo inategemea mchakato wa kupanua kitu cha sayansi hii. Matokeo yake, sayansi ya kisasa, hasa ya msingi, ambayo ni pamoja na saikolojia. kuwakilisha mfumo tata wa matawi mengi. Kadiri muundo wa sayansi unavyozidi kuwa mgumu zaidi, hitaji linatokea la kuainisha sayansi za matawi yake. Uainishaji wa sayansi za matawi unamaanisha mgawanyiko wao wa kimfumo, upangaji wa maarifa ya kisayansi kwa kutenganisha sayansi fulani kama dhana ya jumla katika dhana zake za jumla.

Saikolojia katika kiwango cha sasa cha maendeleo ni mfumo wa matawi sana wa taaluma za kisayansi.

Wanaendeleza shida za jumla na kusoma mifumo ya jumla ya psyche inayojidhihirisha kwa watu, bila kujali ni shughuli gani wanayofanya. Kwa sababu ya ulimwengu wote, maarifa ya matawi ya kimsingi ya saikolojia yanajumuishwa na neno "Saikolojia ya jumla".

Inasoma michakato ya kiakili kama vile hisia, mitizamo, umakini, kumbukumbu, fikira, mawazo, hotuba. KATIKA saikolojia ya utu muundo wa kiakili wa mtu binafsi na mali ya kiakili ya mtu ambayo huamua vitendo na vitendo vya mtu husomwa.

Mbali na saikolojia ya jumla, sayansi ya kisaikolojia inajumuisha idadi ya taaluma maalum za kisaikolojia, kuhusiana na maeneo mbalimbali ya maisha na shughuli za binadamu.

Miongoni mwa matawi maalum ya saikolojia ambayo hujifunza matatizo ya kisaikolojia ya aina maalum za shughuli, kuna: saikolojia ya kazi, saikolojia ya elimu, saikolojia ya matibabu, saikolojia ya kisheria, saikolojia ya kijeshi, saikolojia ya biashara na saikolojia ya ubunifu wa kisayansi, saikolojia ya michezo, nk.

Saikolojia ya kijamii.

Nadharia na mazoezi ya kufundisha na kuelimisha kizazi kipya inahusiana kwa karibu na saikolojia ya jumla na matawi maalum ya saikolojia.

saikolojia ya maumbile, tofauti na ya maendeleo.

Kwa shirika lenye uwezo wa kiakili wa elimu, inahitajika kujua mifumo ya kisaikolojia ya mwingiliano kati ya watu katika vikundi, kama vile familia, watoto wa shule na vikundi vya wanafunzi. Mahusiano katika vikundi ni somo la somo la saikolojia ya kijamii.

Saikolojia ya maendeleo isiyo ya kawaida inahusika na kupotoka kutoka kwa kawaida katika tabia na psyche ya binadamu na ni muhimu sana katika kazi ya ufundishaji na watoto walio nyuma katika ukuaji wa akili au watoto waliopuuzwa kielimu.

Inachanganya habari zote zinazohusiana na mafunzo na elimu. Somo la saikolojia ya elimu ni mifumo ya kisaikolojia ya kujifunza na elimu ya binadamu. Sehemu za saikolojia ya elimu ni: saikolojia ya kujifunza (misingi ya kisaikolojia ya didactics, mbinu za kibinafsi, malezi ya vitendo vya akili); saikolojia ya elimu (misingi ya kisaikolojia ya elimu, misingi ya kisaikolojia ya ufundishaji wa kazi ya urekebishaji); saikolojia ya kazi ya elimu na watoto ngumu: saikolojia ya mwalimu).

Saikolojia ya kisasa ina sifa ya mchakato wa kutofautisha, ambayo hutoa matawi mengi maalum ya saikolojia, na mchakato wa ujumuishaji, kama matokeo ambayo saikolojia inaunganishwa na sayansi zingine, kama vile, kwa mfano, kupitia saikolojia ya kielimu na ufundishaji.

Mada ya sayansi ya kisaikolojia

Jina lenyewe la saikolojia linamaanisha kwamba saikolojia ni sayansi ya roho. Utafiti na maelezo ya nafsi ilikuwa hatua ya kwanza katika malezi. Kwa hivyo, kwa mara ya kwanza, saikolojia ilifafanuliwa kama sayansi ya roho. Lakini kuchunguza roho kwa kutumia mbinu za kisayansi iligeuka kuwa ngumu sana. Katika kipindi cha maendeleo ya kihistoria, kwa kuzingatia mbinu za utafiti wa kisayansi wa asili na bora ya jumla ya kisayansi ya usawa, wanasaikolojia waliacha dhana ya nafsi na kuanza kuendeleza mipango ya kujenga saikolojia kama nidhamu ya kisayansi ya umoja kulingana na mtazamo wa ulimwengu wa vitu. Pamoja na njia hii, saikolojia imepata mafanikio makubwa katika kusoma matukio ya psyche ya binadamu: sehemu kuu za psyche zimegunduliwa, mifumo ya malezi ya hisia na mtazamo imesomwa, aina za kumbukumbu, aina na sifa za fikra. kutambuliwa, matatizo ya kisaikolojia ya aina maalum ya shughuli za binadamu yamejifunza, nk.

Walakini, kama wanasaikolojia wengi wanavyosema, njia ya kuachana na wazo la roho na kuibadilisha na wazo la psyche hatimaye iligeuka kuwa mwisho wa saikolojia.

Katika karne ya 20. Saikolojia ya Magharibi na Kisovieti iliendelea kutoka kwa ulimwengu wa uwepo wa pesa, na maisha ya kiroho yalizingatiwa kama bidhaa ya "jambo lililopangwa maalum" - ubongo na mwingiliano wa kijamii. Matokeo ya hatua hii ya nusu ilikuwa, kama ilivyobainishwa na B.S. Ndugu, sio tu mtu aliyekufa, asiye na roho ambaye alitoa roho yake kama kitu cha kusoma, lakini pia saikolojia iliyokufa, isiyo na roho.

Haijalishi saikolojia inadai kiasi gani cha usawa wa kisayansi, hata hivyo, kwa msingi wa dhana yoyote muhimu ya kisaikolojia ya karne ya 20, iwe tabia au saikolojia ya Marxist, uchambuzi wa kisaikolojia au saikolojia ya kibinadamu, picha ya kwanza ni ya mtu ambaye hana roho isiyoweza kufa. , chini ya silika, kutangatanga kutafuta raha , raha, shughuli, kujitambua, kujitukuza, nk.

Wakati wa majaribio ya kujenga saikolojia kama taaluma huru ya kisayansi kwa msingi wa mtazamo wa ulimwengu wa kupenda vitu, a kupoteza umoja sayansi ya saikolojia yenyewe. Saikolojia katika karne ya 20. ni mkusanyiko wa ukweli, shule, mienendo na masomo, mara nyingi karibu hakuna njia yoyote iliyounganishwa na kila mmoja. Wakati mmoja, matumaini yaliwekwa kwenye saikolojia ya jumla, ambayo iliitwa kuchukua jukumu kuu kuhusiana na utafiti maalum wa kisaikolojia, lakini matumaini haya hayakuwa na haki.

Hivi sasa, ndani ya mfumo wa sayansi ya kisaikolojia, kuna nadharia za jumla za kisaikolojia, inayoelekezwa kwa maadili mbalimbali ya kisayansi, na mazoezi ya kisaikolojia, kulingana na nadharia fulani za kisaikolojia au mfululizo wao mzima na kuendeleza mbinu maalum za kuathiri fahamu na kudhibiti.

Uwepo wa nadharia za kisaikolojia zisizoweza kulinganishwa zimesababisha kwa shida ya somo la saikolojia. Kwa mtaalam wa tabia, mada ya kusoma ni tabia, kwa msaidizi wa nadharia ya shughuli - shughuli inayodhibitiwa kiakili, kwa mwanasaikolojia wa Kikristo - maarifa hai juu ya asili ya tamaa za dhambi na sanaa ya kichungaji ya kuwaponya, kwa mwanasaikolojia - wasio na fahamu. , na kadhalika.

Swali linatokea kwa kawaida: inawezekana kuzungumza juu ya saikolojia kama sayansi moja na somo la kawaida la utafiti, au tunapaswa kutambua kuwepo kwa saikolojia nyingi?

Wanasayansi wengine wanaamini kwamba saikolojia ni sayansi moja, ambayo, kama sayansi nyingine yoyote, ina somo lake maalum. Saikolojia kama sayansi inahusika na uchunguzi wa mambo ya maisha ya akili, na pia ugunduzi wa sheria ambazo matukio ya kiakili yanahusika. Na haijalishi ni ngumu jinsi gani njia ambazo mawazo ya kisaikolojia yameendelea kwa karne nyingi, ikisimamia somo lake, haijalishi jinsi maarifa juu yake yamebadilika na kuboreshwa, haijalishi ni maneno gani ambayo yameteuliwa, inawezekana kutambua sifa zinazohusika. somo halisi la saikolojia, kulitofautisha na sayansi zingine.

Saikolojia ni sayansi ambayo inasoma ukweli, mifumo na mifumo ya psyche.

Wanasayansi wengine wana mwelekeo wa kufikiria kuwa saikolojia ni sayansi na mazoezi kwa umoja, lakini sayansi na mazoezi katika saikolojia hueleweka tofauti. Lakini hii ina maana kwamba kuna saikolojia nyingi: si chini ya uzoefu halisi katika ujenzi wa sayansi ya kisaikolojia na mazoezi.

Marejesho ya somo moja la saikolojia na usanisi wa maarifa ya kisaikolojia inawezekana tu kwa kurudisha saikolojia kwa utambuzi wa ukweli na ukuu wa roho. Na ingawa roho itabaki kimsingi nje ya mfumo wa utafiti wa kisaikolojia, msimamo wake, utambuzi wake wa heshima, hitaji la mara kwa mara la kuunganishwa na ukweli na malengo ya uwepo wake bila shaka itabadilika na kubadilisha fomu na kiini cha utafiti wa kisaikolojia.

Wanasaikolojia wengi walio na nia ya wazi, katika nchi za Magharibi na Urusi, wametambua pengo kubwa linalotenganisha saikolojia ya kisasa ya kisayansi na mifumo mikuu ya kidini. Utajiri wa maarifa ya kina juu ya roho ya mwanadamu na ufahamu uliokusanywa katika mifumo hii kwa karne nyingi na hata milenia haujapata utambuzi wa kutosha na haujasomwa hadi hivi karibuni.

Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na muunganiko wa njia za kiroho-mazoezi na kisayansi-nadharia za kuelewa ulimwengu.

Kuna hamu inayoongezeka ya kwenda zaidi ya uelewa wa saikolojia kama sayansi kuhusu psyche-sifa za ubongo. Wanasaikolojia wengi wa kisasa wanaona saikolojia ya mwanadamu kama anthropolojia ya kisaikolojia na wanazungumza juu ya kiroho kama kiini cha ndani kabisa cha mwanadamu. Kwa mtazamo wa leo, dhana za nafsi na kiroho hazifasiriwi tena kuwa maneno ya kitamathali tu. Kiroho ni pamoja na maana ya maisha, dhamiri, maadili ya hali ya juu na hisia, masilahi ya juu zaidi, maoni, imani. Na ingawa hali ya kiroho haina uhusiano wa moja kwa moja wa kimwili isipokuwa nishati, wanasaikolojia wanaamini kwamba hali ya kiroho inaweza kusomwa ndani ya mfumo wa saikolojia.

Mwishoni mwa karne ya 20. hitaji la kujenga taswira ya umoja ya ulimwengu inatimizwa, ambamo matokeo ya maarifa ya kisayansi ya maumbile na mwanadamu, na matunda ya maelfu ya miaka ya uzoefu wa kiroho yangeunganishwa. Viongozi katika mchakato huu, kama ilivyokuwa siku zote katika historia ya ujuzi wa kisayansi, ni wanafizikia. Kufuatia fizikia, saikolojia ya kisayansi pia ilianza kutambua hitaji la kurekebisha mtazamo wa ulimwengu na kufikia uelewa wa mwanadamu wa pande nyingi.

Kwa kuzingatia yote yaliyo hapo juu, wanasaikolojia wanakuja kuelewa saikolojia kama sayansi ya mwanadamu, kiini chake cha kiroho na psyche katika maendeleo yao na katika utofauti wake wote wa aina.

Muundo wa saikolojia kama sayansi

Saikolojia katika kiwango cha sasa cha maendeleo ni mfumo wa matawi sana wa taaluma za kisayansi, umegawanywa katika msingi na kutumika.

Matawi ya kimsingi ya saikolojia kukuza shida za jumla na kusoma mifumo ya jumla ya psyche inayojidhihirisha kwa watu, bila kujali ni shughuli gani wanayofanya. Kwa sababu ya ulimwengu wote, maarifa ya matawi ya kimsingi ya saikolojia yanajumuishwa na neno "Saikolojia ya jumla".

Saikolojia ya jumla husoma mtu binafsi, ikionyesha michakato yake ya utambuzi wa kiakili na utu. Saikolojia ya michakato ya utambuzi husoma michakato ya kiakili kama vile hisia, mtazamo, umakini, kumbukumbu, fikira, mawazo, hotuba. KATIKA saikolojia ya utu muundo wa kiakili wa mtu binafsi na mali ya kiakili ya mtu ambayo huamua vitendo na vitendo vya mtu husomwa.

Mbali na saikolojia ya jumla, sayansi ya kisaikolojia inajumuisha idadi ya taaluma maalum za kisaikolojia ambazo ziko katika hatua tofauti za malezi, zinazohusiana na maeneo mbalimbali ya maisha na shughuli za binadamu.

Miongoni mwa matawi maalum ya saikolojia ambayo hujifunza matatizo ya kisaikolojia ya aina maalum za shughuli, kuna: saikolojia ya kazi, saikolojia ya elimu, saikolojia ya matibabu, saikolojia ya kisheria, saikolojia ya kijeshi, saikolojia ya biashara, saikolojia ya ubunifu wa kisayansi, saikolojia ya michezo, nk.

Mambo ya kisaikolojia ya maendeleo yanasomewa na saikolojia ya maendeleo na saikolojia ya maendeleo yasiyo ya kawaida.

Inachunguza vipengele vya kisaikolojia vya uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii Saikolojia ya kijamii.

Nadharia na mazoezi ya kufundisha na kuelimisha kizazi kipya inahusiana kwa karibu na saikolojia ya jumla na matawi maalum ya saikolojia.

Msingi wa kisayansi wa kuelewa sheria za ukuaji wa akili wa mtoto ni maumbile, tofauti Na saikolojia inayohusiana na umri. Saikolojia ya maumbile inasoma taratibu za urithi za psyche na tabia ya mtoto. Saikolojia tofauti hutambua tofauti za mtu binafsi kati ya watu na inaelezea mchakato wa malezi yao. Saikolojia ya maendeleo inasoma hatua za ukuaji wa akili wa mtu binafsi.

Kwa shirika la elimu lenye uwezo wa kiakili, unahitaji kujua mifumo ya kisaikolojia ya mwingiliano kati ya watu katika vikundi, kama vile familia, vikundi vya wanafunzi. Mahusiano katika vikundi ni somo la utafiti wa psyche ya kijamii.

Saikolojia ya ukuaji usio wa kawaida inahusika na kupotoka kutoka kwa kawaida katika tabia na psyche ya binadamu na ni muhimu sana katika kazi ya ufundishaji na watoto walio nyuma katika ukuaji wa akili.

Saikolojia ya elimu huleta pamoja taarifa zote zinazohusiana na ufundishaji na elimu. Somo la saikolojia ya elimu ni mifumo ya kisaikolojia ya kujifunza na elimu ya binadamu. Sehemu za saikolojia ya elimu ni:

saikolojia ya kujifunza (misingi ya kisaikolojia ya didactics, njia za kibinafsi, malezi ya vitendo vya akili);
saikolojia ya elimu (misingi ya kisaikolojia ya elimu, misingi ya kisaikolojia ya ufundishaji wa kazi ya urekebishaji);
saikolojia ya kazi ya elimu na watoto ngumu;
saikolojia ya mwalimu.

Saikolojia ya kisasa ina sifa ya mchakato wa kutofautisha, ambayo hutoa matawi mengi maalum ya saikolojia, na mchakato wa ujumuishaji, kama matokeo ya ambayo saikolojia inaunganishwa na sayansi zingine, kwa mfano, kupitia saikolojia ya kielimu na ufundishaji.

Kamusi

Saikolojia ya Transpersonal- mwelekeo katika saikolojia ya karne ya 20, iliyoanzishwa na mwanasaikolojia wa Marekani S. Grof na kumchukulia mwanadamu kama kiumbe wa ulimwengu na kiroho, aliyeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na wanadamu wote na Ulimwengu, na ufahamu wake kama sehemu ya mtandao wa habari wa kimataifa.

Saikolojia ya Soviet- kipindi cha maendeleo ya saikolojia ya Kirusi wakati falsafa ya Marxist-Leninist ilitumika kama msingi wa kiitikadi wa utafiti wa kisaikolojia.

Saikolojia yenye mwelekeo wa kiroho- mwelekeo katika saikolojia ya kisasa ya Kirusi, kulingana na maadili ya jadi ya kiroho na kutambua ukweli wa kuwepo kwa kiroho.

1.2. Mahali pa saikolojia katika mfumo wa sayansi. Matawi ya sayansi ya kisaikolojia

1.3. Kanuni za mbinu za saikolojia. Mbinu za saikolojia

1.1. Jinsi ya kuelewa tabia ya mtu mwingine? Kwa nini watu wana uwezo tofauti? "Nafsi" ni nini na asili yake ni nini? Maswali haya na mengine daima yamechukua mawazo ya watu, na baada ya muda, maslahi kwa mtu na tabia yake imeongezeka mara kwa mara.

Njia ya busara ya kuelewa ulimwengu inategemea ukweli kwamba ukweli unaotuzunguka unapatikana bila ufahamu wetu, unaweza kusoma kwa majaribio, na matukio yaliyozingatiwa yanaeleweka kabisa kutoka kwa maoni ya kisayansi.

Sayansi ya kisasa, kwanza, inasoma mwanadamu kama mwakilishi wa spishi za kibaolojia; pili, anachukuliwa kuwa mwanajamii; tatu, shughuli ya lengo la mtu inasomwa; nne, mifumo ya maendeleo ya mtu fulani inasomwa.

Saikolojia inasoma ulimwengu huu wa ndani wa matukio ya kiakili ya mwanadamu, iwe ni fahamu au bila fahamu naye.

Neno “saikolojia” lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale kihalisi linamaanisha “sayansi ya nafsi” (akili - "nafsi", nembo - "dhana", "kufundisha"). Neno "saikolojia" lilionekana kwa mara ya kwanza katika matumizi ya kisayansi katika karne ya 16. Hapo awali, ilikuwa ya sayansi maalum ambayo ilisoma kile kinachojulikana kama matukio ya kiakili, au kiakili, ambayo ni, yale ambayo kila mtu hugundua kwa urahisi katika ufahamu wake kama matokeo ya uchunguzi. Baadaye, katika karne za XVII-XIX. eneo lililosomwa na saikolojia linapanuka na linajumuisha sio tu ufahamu, lakini pia matukio ya fahamu.

Dhana "saikolojia" ina maana ya kisayansi na ya kila siku. Katika kesi ya kwanza, hutumiwa kuteua nidhamu ya kisayansi inayolingana, kwa pili - kuelezea tabia au sifa za kiakili za watu binafsi na vikundi vya watu. Kwa hivyo, kwa kiwango kimoja au kingine, kila mtu anafahamiana na "saikolojia" muda mrefu kabla ya masomo yake ya kimfumo.

Saikolojia - sayansi ya mifumo ya kuibuka, utendaji na maendeleo ya psyche. Psyche haiwezi kupunguzwa tu kwa mfumo wa neva. Mali ya akili ni matokeo ya shughuli za neurophysiological ya ubongo, lakini zina vyenye sifa za vitu vya nje, na sio michakato ya ndani ya kisaikolojia ambayo akili hutokea. Mabadiliko ya ishara yanayotokea kwenye ubongo yanatambuliwa na mtu kama matukio yanayotokea nje yake, katika nafasi ya nje na ulimwengu. Ubongo huficha psyche, mawazo, kama vile ini hutoa bile. Hasara ya nadharia hii ni kwamba wanatambua psyche na michakato ya neva na hawaoni tofauti za ubora kati yao.

Kwa hivyo,vitu Saikolojia ya Kirusi kwa sasa inawakilishwa na mfumo wa matukio ya kiakili ya viumbe hai (watu na wanyama), pamoja na saikolojia ya makundi makubwa (ya kijamii, ya kikabila, ya kidini, nk) na madogo (ya ushirika, viwanda, nk). . Kwa upande wakesomo ni mifumo ya malezi, utendakazi na ukuzaji wa matukio yaliyopewa jina la kiakili na kisaikolojia (kijamii na kisaikolojia).

Vitu na mada ya saikolojia huamua orodha ya shida za kisayansi zilizotatuliwa ndani ya mfumo wake.

Hivyo,saikolojia ni sayansi ya psyche na matukio ya kiakili. Ili kujibu swali hili, ni muhimu kuunda uainishaji wa matukio ya akili. Wanyama pia wana matukio ya kiakili (bila shaka, katika ngazi tofauti ya shirika). Kwa hivyo, saikolojia, wakati wa kusoma wanadamu, pia inavutiwa na psyche ya wanyama: jinsi inavyotokea na mabadiliko katika mchakato wa mageuzi ya ulimwengu wa wanyama, ni sababu gani za tofauti kati ya psyche ya binadamu na psyche ya viumbe vingine hai. .

Ili kushiriki katika shughuli yoyote, wasiliana na watu wengine, ili kuzunguka ulimwengu unaotuzunguka, mtu kwanza kabisa anahitaji kujua. Saikolojia inasoma nini mali ya ukweli mtu anajua kupitia michakato ya akili - hisia, mtazamo, kufikiri, mawazo, nk Saikolojia pia inachunguza sifa za kisaikolojia za aina mbalimbali za shughuli na mawasiliano na ushawishi wao juu ya psyche.

Ingawa matukio ya kiakili yanakabiliwa na sheria za jumla, ni ya mtu binafsi kwa kila mtu. Kwa hivyo, saikolojia inasoma sifa za kibinafsi za kisaikolojia za watu, tabia zao, nia za tabia, tabia na tabia. Tutagawanya matukio ya kiakili katika madarasa matatu kuu: michakato ya akili, hali ya akili Na tabia ya akili ya utu.

Z Malengo ya saikolojia kimsingi yanajumuisha yafuatayo:

Jifunze kuelewa kiini cha matukio ya kiakili na mifumo yao;

Jifunze kuzisimamia;

Tumia maarifa yaliyopatikana ili kuboresha ufanisi wa matawi hayo ya mazoezi kwenye makutano ambayo sayansi na tasnia tayari ziko.

Mfumo wa matukio ya kiakili uliosomwa na saikolojia ya kisasa.

Matukio ya kiakili ni jumla ya matukio na michakato yote inayoakisi maudhui ya kimsingi ya saikolojia ya binadamu na ambayo saikolojia inasoma kama sayansi.

1 KWA michakato ya akili ya utambuzi ni pamoja na michakato ya kiakili inayohusishwa na utambuzi na usindikaji wa habari. Wao wamegawanywa katika: utambuzi, kihisia, hiari.

2. Chini mali ya akili utu, ni desturi kuelewa sifa muhimu zaidi za mtu, kutoa kiwango fulani cha kiasi na ubora wa shughuli na tabia ya binadamu. Tabia za kiakili ni pamoja na mwelekeo, tabia, uwezo na tabia.

3. Hali ya akili ni kiwango fulani cha utendaji na ubora wa utendaji kazi wa psyche ya binadamu, tabia katika hatua maalum kwa wakati (kuinuliwa, huzuni, hofu, nguvu, kukata tamaa, nk).

Matukio yaliyosomwa na saikolojia yanahusishwa sio tu na mtu maalum, bali pia na vikundi. Matukio ya kiakili yanayohusiana na maisha ya vikundi na vikundi yanasomwa kwa undani ndani ya mfumo wa saikolojia ya kijamii.

Matukio yote ya akili ya kikundi yanaweza pia kugawanywa katika michakato ya kiakili, hali ya kiakili na mali ya kiakili. Tofauti na matukio ya kiakili ya mtu binafsi, matukio ya kiakili ya vikundi na vikundi yana mgawanyiko wazi ndani na nje.

Michakato ya kiakili ya pamoja ambayo hufanya kama sababu kuu ya kudhibiti uwepo wa kikundi au kikundi ni pamoja na mawasiliano, mtazamo wa kibinafsi, uhusiano kati ya watu, uundaji wa kanuni za kikundi, uhusiano wa vikundi, n.k. Hali za akili za kikundi zinajumuisha migogoro, mshikamano, hali ya kisaikolojia. , uwazi au kufungwa kwa kikundi , hofu, n.k. Sifa muhimu zaidi za kiakili za kikundi ni pamoja na mpangilio, mtindo wa uongozi na ufanisi.

1.2. Kwa hiyo, kwa muda mrefu, kuwa moja ya sehemu falsafa, saikolojia bila shaka ilichukua kutoka kwa sayansi hii kanuni muhimu za kinadharia ambazo huamua mbinu ya kutatua matatizo. Kwa hivyo, falsafa ni msingi wa mbinu ya saikolojia.

Uhusiano kati ya saikolojia na sayansi asilia- biolojia, fiziolojia, kemia, fizikia, nk, kwa msaada wa ambayo unaweza kusoma michakato ya kisaikolojia na kibaolojia ya ubongo ambayo ina msingi wa psyche.

Saikolojia inaletwa karibu zaidi ubinadamu(sosholojia, historia, isimu, historia ya sanaa, n.k.) utafiti wa mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira yake ya karibu; kupendezwa na upekee wa muundo wa kiakili, wa kiroho wa mtu katika enzi mbali mbali za kihistoria; jukumu la lugha katika maendeleo ya kitamaduni na kiakili ya mtu, shida ya ubunifu.

Hakuna wazi zaidi ni uhusiano kati ya saikolojia na ualimu. Mafunzo na elimu yenye ufanisi inaweza tu kutegemea ujuzi wa mifumo kulingana na ambayo psyche ya binadamu inakua.

Uhusiano kati ya saikolojia na dawa. Sayansi hizi hupata pointi za kawaida za mawasiliano katika utafiti wa tatizo la matatizo ya akili, uthibitisho wa kisaikolojia wa upekee wa mwingiliano kati ya daktari na mgonjwa, utambuzi na matibabu ya idadi ya magonjwa.

Uhusiano kati ya saikolojia na sayansi ya kiufundi inajidhihirisha, kwa upande mmoja, katika kutambua hali bora za kisaikolojia kwa mwingiliano wa mwanadamu na mashine, kwa upande mwingine, katika maendeleo ya njia za kiufundi na vyombo vya kusoma udhihirisho wa psyche.

Saikolojia ya kisasa ni kati ya sayansi, inayochukua nafasi ya kati kati ya sayansi ya falsafa, kwa upande mmoja, sayansi ya asili, kwa upande mwingine, na sayansi ya kijamii, kwa upande wa tatu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katikati ya tahadhari yake daima hubakia mtu, ambaye sayansi zilizotajwa hapo juu pia husoma, lakini katika vipengele vingine. Inajulikana kuwa falsafa na sehemu yake - nadharia ya maarifa (epistemology) husuluhisha suala la uhusiano wa psyche na ulimwengu unaozunguka na hutafsiri psyche kama onyesho la ulimwengu, ikisisitiza kwamba jambo ni la msingi na ufahamu ni wa sekondari. Saikolojia inafafanua jukumu ambalo psyche inachukua katika shughuli za binadamu na maendeleo yake.

Kulingana na uainishaji wa sayansi na Msomi A. Kedrov, saikolojia inachukua nafasi kuu sio tu kama bidhaa ya sayansi zingine zote, lakini pia kama chanzo kinachowezekana cha maelezo ya malezi na maendeleo yao.

Mchele. 1. Uainishaji na A. Kedrov

Muundo wa saikolojia ya kisasa ni pamoja na anuwai ya matawi ya sayansi ya kisaikolojia.

Kwa hivyo, saikolojia ya wanyama inasoma upekee wa psyche ya wanyama. Saikolojia ya mwanadamu inasomwa na matawi mengine ya saikolojia: saikolojia ya watoto inasoma ukuaji wa fahamu, michakato ya kiakili, shughuli, utu mzima wa mtu anayekua, na masharti ya kuharakisha ukuaji. Saikolojia ya kijamii inasoma udhihirisho wa kijamii na kisaikolojia wa utu wa mtu, uhusiano wake na watu, na kikundi, utangamano wa kisaikolojia wa watu, udhihirisho wa kijamii na kisaikolojia katika vikundi vikubwa (athari za redio, vyombo vya habari, mitindo, uvumi juu ya jamii tofauti za watu. watu). Saikolojia ya ufundishaji husoma mifumo ya ukuaji wa utu katika mchakato wa kujifunza na malezi. Tunaweza kutofautisha idadi ya matawi ya saikolojia ambayo husoma matatizo ya kisaikolojia ya aina maalum za shughuli za binadamu: saikolojia ya kazi inachunguza sifa za kisaikolojia za shughuli za kazi ya binadamu, mifumo ya maendeleo ya ujuzi wa kazi. Saikolojia ya uhandisi husoma mifumo ya michakato ya mwingiliano kati ya wanadamu na teknolojia ya kisasa kwa lengo la kuzitumia katika mazoezi ya kubuni, kuunda na kuendesha mifumo ya udhibiti wa kiotomatiki na aina mpya za teknolojia. Saikolojia ya anga na anga inachambua sifa za kisaikolojia za shughuli za rubani na mwanaanga. Saikolojia ya matibabu inasoma sifa za kisaikolojia za shughuli za daktari na tabia ya mgonjwa, huendeleza mbinu za kisaikolojia za matibabu na kisaikolojia. Pathopsychology inasoma kupotoka katika ukuaji wa psyche, kuvunjika kwa psyche katika aina mbalimbali za ugonjwa wa ubongo. Saikolojia ya kisheria inasoma sifa za kisaikolojia za tabia ya washiriki katika kesi za jinai (saikolojia ya ushuhuda, mahitaji ya kisaikolojia ya kuhojiwa, nk), matatizo ya kisaikolojia ya tabia na malezi ya utu wa mhalifu. Saikolojia ya kijeshi inasoma tabia ya mwanadamu katika hali ya mapigano.

1.3. Kwa ujumla mbinu huamua kanuni na mbinu zinazoongoza mtu katika shughuli zake.

Saikolojia ya nyumbani inabainisha yafuatayo kama ya kimbinu kanuni za saikolojia ya nyenzo:

1. Kanuni uamuzi, ambayo hutumiwa kuchambua asili na kiini cha matukio ya kiakili wakati wa kuzingatia mwisho kuhusiana na matukio ya ulimwengu wa nje. Kwa mujibu wa kanuni hii, psyche imedhamiriwa na njia ya maisha na mabadiliko na mabadiliko katika hali ya nje, huku ikiwa ni kiashiria cha tabia na shughuli za binadamu.

2. Kanuni umoja wa fahamu na shughuli, ikisisitiza kwamba fahamu na shughuli ziko katika umoja usioweza kutengwa, ambao unaonyeshwa kwa ukweli kwamba fahamu na, kwa ujumla, mali zote za akili za mtu hazionyeshwa tu, bali pia huundwa katika shughuli. Kanuni hii inaruhusu, wakati wa kusoma shughuli, kutambua mifumo hiyo ya kisaikolojia ambayo inahakikisha mafanikio ya kufikia lengo lake.

3.Kanuni maendeleo inamaanisha kuwa udhihirisho wa psyche unaweza kueleweka kwa usahihi ikiwa unazingatiwa katika maendeleo endelevu kama mchakato na matokeo ya shughuli.

Kanuni za mbinu zinajumuishwa katika mbinu maalum za kisaikolojia za saikolojia, kwa msaada wa ukweli muhimu, mifumo na taratibu za psyche zinafunuliwa.

KWA mbinu za msingi Utafiti wa kisaikolojia unajumuisha uchunguzi na majaribio.

Uchunguzi kama njia ya saikolojia ni kurekodi udhihirisho wa matukio ya kiakili katika tabia kwa msingi wa mtazamo wao wa moja kwa moja.

Uchunguzi wa kisayansi unafanywa kwa lengo lililofafanuliwa madhubuti, hali zilizoamuliwa mapema na sifa za tabia ambazo zinapaswa kuwa kitu cha utafiti, na vile vile mfumo uliotengenezwa wa kurekodi na kurekodi matokeo. Ni muhimu kwamba watu kadhaa washiriki katika uchunguzi, na tathmini ya mwisho inapaswa kuwa wastani wa uchunguzi. Hatua hizi zinachukuliwa ili kupunguza ushawishi wa sifa za mwangalizi kwenye mchakato wa utambuzi.

Aina zifuatazo za uchunguzi zinajulikana:

zisizo sanifu wakati mtafiti anatumia mpango wa uchunguzi wa jumla;

sanifu, ambamo usajili wa ukweli unatokana na mipango ya uchunguzi wa kina na mifumo iliyoamuliwa mapema ya tabia.

Kulingana na nafasi ya mwangalizi, uchunguzi unajulikana:

- pamoja, wakati mtafiti ni mwanachama wa kikundi anachokichunguza;

- rahisi, wakati sifa za tabia zinarekodiwa kutoka nje. Hii ni njia ya passiv ya kupata ukweli wa kisaikolojia, kwani mtafiti hawezi kuathiri mwendo wa matukio au kurudia. Kutumia njia hii, ni vigumu kuanzisha sababu halisi ya hatua, kwa kuwa tu maonyesho yao ya nje yameandikwa. Wakati huo huo, passivity ya mwangalizi inaruhusu mtu kusoma tabia katika hali ya asili bila kupotosha mwendo wa asili wa matukio kama matokeo ya kuingilia kati, kama inaweza kutokea katika majaribio.

Jaribio inatofautiana na uchunguzi hasa kwa kuwa inahusisha shirika la kusudi la hali ya utafiti na mwanasaikolojia; hii inafanya uwezekano wa kudhibiti madhubuti masharti ya utekelezaji wake, sio tu kuelezea ukweli wa kisaikolojia, lakini pia kuelezea sababu za kutokea kwao.

Faida hii ya jaribio mara nyingi hugeuka kuwa hasara: ni vigumu kuandaa utafiti wa majaribio bila mhusika kufahamu. Ujuzi wa mtu kuwa yeye ndiye somo la kusoma, kama sheria, husababisha kizuizi katika somo, wasiwasi, nk, haswa ikiwa utafiti unafanywa katika hali maalum, kwa mfano, katika maabara yenye vifaa (majaribio ya maabara).

Kwa hiyo, majaribio ya asili hutumiwa mara nyingi, ambayo mtafiti huathiri kikamilifu hali hiyo, lakini kwa fomu ambazo hazikiuki asili yake, kwa mfano, katika mchakato wa shughuli za kazi ya binadamu.

Katika kusema Jaribio hukagua uhusiano kati ya ukweli fulani au matukio. Ubunifu majaribio presupposes kazi, kusudi ushawishi wa majaribio juu ya somo kwa lengo la kuunda psyche yake.

Mbali na zile kuu, njia za usaidizi zinajulikana katika saikolojia:

utafiti-ukusanyaji wa taarifa za msingi za maneno kwa kutumia seti ya maswali yaliyotayarishwa awali katika mchakato wa mawasiliano ya moja kwa moja (mahojiano) au yasiyo ya moja kwa moja (dodoso) kati ya mtafiti na mhusika;

vipimo- mfumo wa kazi sanifu ambayo inakuwezesha kupima kiwango cha maendeleo ya tabia fulani ya kibinadamu - akili, ubunifu, nk;

utafiti wa bidhaa za shughuli- uchambuzi wa kiasi na ubora wa vyanzo mbalimbali vya maandishi (diaries, video, magazeti, magazeti, nk).

Kulingana na malengo ya utafiti fulani, mbinu za kisaikolojia zinajumuishwa katika mbinu za kibinafsi (kwa mfano, njia ya uchunguzi inatekelezwa kwa njia tofauti wakati wa utafiti wa kikundi cha kazi na kikundi cha utafiti).

Kiwango cha kuegemea kwa matokeo ya utumiaji wa mbinu inategemea sana hali ambayo utafiti umepangwa (wakati wa siku, uwepo au kutokuwepo kwa kelele ya nje, tabia ya mtafiti, ustawi wa mhusika, nk).

Utangulizi

.Mada ya saikolojia kama sayansi na aina zake kuu

1Saikolojia kama sayansi

2Kitu na somo la saikolojia

1Mahali pa saikolojia katika maarifa ya kisasa ya kisayansi

2Saikolojia ya jumla

3Saikolojia ya viwanda

.Mtihani

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Saikolojia ilianza maelfu ya miaka. Neno "saikolojia" - (kutoka kwa Kigiriki. akili- nafsi, na nembo-sayansi) humaanisha “kujifunza nafsi.” Iliibuka katika nyakati za zamani, mwanzoni mwa karne ya 7-6. BC e, watu walipoanza kuuliza maswali kwa mara ya kwanza kuhusu maana ya nafsi, kuhusu tofauti za nafsi za wanyama na wanadamu, kuhusu kazi na uwezo wa nafsi.

Utafiti wa saikolojia hauwezi kupunguzwa kwa orodha rahisi ya matatizo, mawazo na mawazo ya shule mbalimbali za kisaikolojia. Ili kuzielewa, unahitaji kuelewa muunganisho wao wa ndani, mantiki ya umoja ya malezi ya saikolojia kama sayansi.

Kwa nini usome saikolojia? Sisi sote tunaishi kati ya watu na, kwa mapenzi ya hali, tunapaswa kuelewa na kuzingatia saikolojia ya watu, kuzingatia sifa zetu za kibinafsi za psyche na utu. Sisi sote ni wanasaikolojia kwa shahada moja au nyingine. Lakini saikolojia yetu ya kila siku itafaidika na kuimarishwa tu ikiwa tutaiongezea na maarifa ya kisaikolojia ya kisayansi.

Saikolojia imekuja kwa muda mrefu katika maendeleo; kumekuwa na mabadiliko katika uelewa wa kitu, somo na malengo ya saikolojia. Saikolojia inafafanuliwa kama utafiti wa kisayansi wa tabia na michakato ya akili ya ndani na matumizi ya vitendo ya maarifa yaliyopatikana. Saikolojia inahusiana sana na sayansi nyingine nyingi: halisi, asili, matibabu, falsafa, nk. Ni mfumo mpana sana wa sayansi, unaojumuisha matawi yote mawili ya kimsingi ya saikolojia, yaliyounganishwa na neno "saikolojia ya jumla," ambayo kwa kweli husoma jinsi michakato ya utambuzi, hali, mifumo na mali ya psyche ya mwanadamu huibuka na kuunda. Pia muhtasari wa masomo mbalimbali ya kisaikolojia, huunda ujuzi wa kisaikolojia, kanuni, mbinu na dhana za msingi, pamoja na sayansi maalum ya kisaikolojia.

1. Somo la saikolojia kama sayansi na kategoria zake kuu

.1 Saikolojia kama sayansi

Saikolojia, kama sayansi, ina sifa maalum ambazo huitofautisha na taaluma zingine. Watu wachache wanajua saikolojia kama mfumo wa maarifa yaliyothibitishwa, haswa wale tu wanaoisoma haswa, kutatua shida za kisayansi na vitendo. Wakati huo huo, kama mfumo wa matukio ya maisha, saikolojia inajulikana kwa kila mtu. Inawasilishwa kwake kwa namna ya hisia zake mwenyewe, picha, mawazo, matukio ya kumbukumbu, kufikiri, hotuba, mapenzi, mawazo, maslahi, nia, mahitaji, hisia, hisia na mengi zaidi. Tunaweza kugundua moja kwa moja matukio ya kimsingi ya kiakili ndani yetu na kuyaangalia kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa watu wengine. Katika matumizi ya kisayansi neno " saikolojia"ilionekana kwa mara ya kwanza katika karne ya 16. Hapo awali, ilikuwa ya sayansi maalum ambayo ilishughulikia uchunguzi wa kile kinachoitwa matukio ya kiakili, au kiakili, yaani, yale ambayo kila mtu hugundua kwa urahisi katika hali yake mwenyewe. fahamumatokeo yake kujichunguza. Baadaye, katika karne ya 17-19, wigo wa utafiti wa wanasaikolojia uliongezeka sana, pamoja na michakato ya kiakili isiyo na fahamu (kupoteza fahamu) na. shughulibinadamu.Katika karne ya 20, utafiti wa kisaikolojia ulikwenda zaidi ya matukio ambayo ulikuwa umejilimbikizia kwa karne nyingi. Katika suala hili, jina "saikolojia" kwa sehemu limepoteza maana yake ya asili, badala nyembamba, wakati inatumika tu kwa subjective, matukio yanayotambuliwa moja kwa moja na uzoefu na wanadamu fahamu. Walakini, kulingana na mapokeo ya karne nyingi, sayansi hii bado ina jina lake la zamani.

Tangu karne ya 19 saikolojia inakuwa uwanja huru na wa majaribio wa maarifa ya kisayansi.

1.2 Kitu na somo la saikolojia

Kuanza, inafaa kutambulisha ufafanuzi wa "somo" na "kitu".

Kitu- sehemu ya ukweli unaozunguka ambayo shughuli za binadamu zinaelekezwa.

Kipengee- sehemu ya kitu cha riba kwa mtafiti.

Kitu cha saikolojiani psyche.

Katika saikolojia, kama sayansi, kumekuwa na njia mbili za kuelewa psyche.

· Idealistic, ambayo psyche inaonekana kama ukweli wa kimsingi, iliyopo bila kutegemea ulimwengu wa nyenzo.

· Materialistic, inasema kwamba psyche ni mali ya ubongokutoa uwezo wa kutafakari vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka.

Mada ya saikolojiaina mambo mengi, kwani inajumuisha michakato mingi, matukio, na mifumo.

Chini ya somoSaikolojia ya jumla inachukua muundo wa maendeleo na utendaji wa psyche, pamoja na sifa za mtu binafsi za udhihirisho wake.

Somo la kusoma saikolojia ni nini? Kwanza kabisa, akilibinadamu na wanyama, ambayo ni pamoja na matukio mengi subjective.

Kwa msaada wa baadhi, kama, kwa mfano, hisia na mtazamo, umakinina kumbukumbu, mawazo, kufikiri na hotuba, mtu anaelewa ulimwengu. Kwa hiyo, mara nyingi huitwa taratibu za utambuzi. Matukio mengine yanadhibiti mawasilianona watu, kudhibiti vitendo moja kwa moja na Vitendo.

Zinaitwa mali ya kiakili na hali ya utu, pamoja na mahitaji, nia, malengo, masilahi, mapenzi, hisia na hisia, mielekeo na uwezo, maarifa na ufahamu. Kwa kuongeza, saikolojia inasoma mawasiliano na tabia ya binadamu, utegemezi wao juu ya matukio ya akili na, kwa upande wake, utegemezi wa malezi na maendeleo ya matukio ya akili juu yao.

1. Psyche - picha ya kibinafsi ya ulimwengu wa lengo, fomu katika mchakato wa utambuzi, shughuli na mawasiliano.

Katika psyche, matukio kama vile (Mchoro 1) yanajulikana:

Mchele. 1 Aina za matukio ya kiakili.

v Michakato ya kiakili- hizi ni vitengo vya kimsingi ambavyo tunaweza kutofautisha katika shughuli za kiakili, "atomi" zake.

) Utambuzi:

Ø Hisia(tafakari ya kiakili ya mali ya mtu binafsi na hali ya mazingira ya nje ambayo huathiri moja kwa moja hisia zetu)

Ø Mtazamo(mchakato wa kiakili wa kuunda taswira ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nje.)

Ø Kufikiri(uwezo wa kutatua shida mpya, za haraka katika hali ambapo masuluhisho ya hapo awali, ambayo tayari yanajulikana hayafanyi kazi.)

Ø Utendaji(mchakato wa kuunda upya kiakili picha za vitu na matukio ambayo kwa sasa hayaathiri hisi za binadamu.)

Ø Mawazo(hii ni onyesho la ukweli katika miunganisho mipya, isiyo ya kawaida, isiyotarajiwa.)

) Muunganisho:

Ø Hotuba(huu ni uwezo wa kuwasiliana kwa kutumia maneno, sauti na vipengele vingine vya lugha.)

Ø Kumbukumbu(uwezo wa kukumbuka, kuhifadhi na kwa wakati unaofaa kupata (kutoa tena) habari muhimu.)

) Kihisia:

Ø Hisia(vipengele vya haraka na vifupi vya hisia, udhihirisho wao wa hali.)

4) Udhibiti

Ø Mapenzi(uwezo wa kudumisha mwelekeo wa shughuli za mtu licha ya ugumu, vizuizi, na vikengeushio.)

Ø Tahadhari(nishati iliyokolea ya fahamu inayoelekezwa kwa kitu fulani.)

v Hali za kiakili

Ø Mood(mchakato wa kihisia wa kudumu kwa muda mrefu wa kiwango cha chini, kutengeneza usuli wa kihemko kwa michakato inayoendelea ya kiakili.)

Ø Kuchanganyikiwa(hali ya kiakili inayotokea katika hali ya kutowezekana kwa kweli au inayotambulika ya kutosheleza mahitaji fulani, au, kwa urahisi zaidi, katika hali ya tofauti kati ya matamanio na uwezo unaopatikana.)

Ø Athari(mchakato wa kihemko unaoonyeshwa na muda mfupi na nguvu ya juu, ikifuatana na udhihirisho wazi wa gari na mabadiliko katika utendaji wa viungo vya ndani.)

Ø Mkazo(hali ya mkazo wa kiakili ambayo hufanyika kwa mtu katika mchakato wa shughuli katika hali ngumu zaidi, ngumu, katika maisha ya kila siku na chini ya hali maalum.)

v Tabia za akili

Ø Halijoto(mchanganyiko thabiti wa sifa za kibinafsi zinazohusishwa na vipengele vinavyobadilika badala ya maana vya shughuli.)

Ø Tabia(hii ni seti ya hulka za kimsingi za utu ambazo aina za tabia za kijamii na matendo ya binadamu ambazo zimeundwa kuathiri wengine hutegemea.)

Ø Kuzingatia(mitazamo ambayo imekuwa sifa za utu.)

Ø Uwezo(hizi ni sifa za utu ambazo ni masharti ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli.)

2. Ufahamu - hatua ya juu ya ukuaji wa akili, matokeo ya ukuaji kamili wa mtu katika mchakato wa mawasiliano na kazi.

. Kupoteza fahamu - fomu inayoonyesha ukweli ambao mtu hajui vyanzo vyake, na ukweli ulioonyeshwa unaunganishwa na uzoefu (ndoto).

. Tabia - udhihirisho wa nje wa shughuli za kiakili za mtu, vitendo na vitendo vyake.

. Shughuli - mfumo wa malengo, malengo, vitendo na shughuli zinazolenga kufikia mahitaji na maslahi ya binadamu.

2. Saikolojia, matawi yake kuu na mahali katika mfumo wa sayansi

.1 Mahali pa saikolojia katika maarifa ya kisasa ya kisayansi

Sayansi zinazohusiana na saikolojia:

Ø Falsafani msingi wa kiitikadi na kimbinu wa saikolojia

Ø Sayansi ya asili (biolojia, fizikia)kusaidia kusoma michakato ya kisaikolojia inayotokea katika mfumo wa neva na ubongo na kufunua michakato, mifumo na kazi za psyche.

Ø Sayansi ya Tibakuruhusu sisi kuelewa pathologies ya maendeleo ya akili na kutafuta njia za kutatua (psychotherapy).

Ø Sayansi ya Kihistoria,onyesha jinsi psyche ilivyokua katika hatua mbalimbali za mageuzi ya jamii.

Ø Sosholojia,husaidia kutatua matatizo ya saikolojia ya kijamii.

Ø Sayansi ya Ufundishaji,msaada katika mafunzo, elimu, malezi ya utu.

Ø Sayansi halisi (hisabati),kutoa mbinu za kiasi cha kukusanya na kuchakata data.

Ø Sayansi ya kiufundi,kusaidia katika maendeleo ya njia za kiufundi za kusoma maendeleo na marekebisho ya psyche.

Ø Cybernetics,husaidia kusoma michakato ya kujidhibiti kiakili.

.2 Saikolojia ya jumla

Saikolojia ya jumlani sayansi ambayo inasoma jinsi michakato ya utambuzi, hali, mifumo na mali ya psyche ya binadamu hutokea na kuundwa, na pia kujumuisha masomo mbalimbali ya kisaikolojia, kuunda ujuzi wa kisaikolojia, kanuni, mbinu na dhana za msingi.

Somo kuu la utafiti wa saikolojia ya jumla ni aina za shughuli za akili kama kumbukumbu, tabia, kufikiri, temperament, mtazamo, motisha, hisia, hisia na michakato mingine, ambayo tutagusa kwa undani zaidi hapa chini. Wanazingatiwa na sayansi hii kwa uhusiano wa karibu na maisha na shughuli za binadamu, pamoja na sifa maalum za makabila ya mtu binafsi na historia ya kihistoria. Michakato ya utambuzi, utu wa binadamu na maendeleo yake ndani na nje ya jamii, mahusiano baina ya watu katika makundi mbalimbali ya watu yanakabiliwa na utafiti wa kina. Saikolojia ya jumla ina umuhimu mkubwa kwa sayansi kama vile ufundishaji, sosholojia, falsafa, historia ya sanaa, isimu, n.k. Na matokeo ya utafiti uliofanywa katika uwanja wa saikolojia ya jumla inaweza kuzingatiwa kama sehemu ya kuanzia kwa matawi yote ya sayansi ya saikolojia.

Njia za kusoma saikolojia ya jumla.

v Uchunguzi - Hii ndio njia ya zamani zaidi ya maarifa. Fomu yake rahisi ni uchunguzi wa kila siku. Kila mtu anaitumia katika maisha yake ya kila siku. Katika saikolojia ya jumla, kuna aina za uchunguzi kama za muda mfupi, za muda mrefu, za kuchagua, zinazoendelea na maalum.

Utaratibu wa kawaida wa uchunguzi una hatua kadhaa:

Ø Kuweka malengo na malengo;

Ø Ufafanuzi wa hali, somo na kitu;

Ø Kuamua njia ambazo zitakuwa na athari ndogo kwenye kitu kinachojifunza na kuhakikisha kuwa data muhimu inapatikana;

Ø Kuamua jinsi data inavyohifadhiwa;

Ø Usindikaji wa data iliyopokelewa.

Ufuatiliaji wa nje(na mtu wa nje) inachukuliwa kuwa lengo. Inaweza kuwa ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja. Kuna pia kujichunguza. Inaweza kuwa mara moja, kwa wakati wa sasa, au kuchelewa, kulingana na kumbukumbu, maingizo kutoka kwa shajara, kumbukumbu, nk. Katika kesi hiyo, mtu mwenyewe anachambua mawazo yake, hisia na uzoefu.

Uchunguzi ni sehemu muhimu ya njia zingine mbili - mazungumzo na majaribio.

v Mazungumzo Kama njia ya kisaikolojia, inajumuisha mkusanyiko wa moja kwa moja / usio wa moja kwa moja, wa mdomo / maandishi wa habari juu ya mtu anayesomewa na shughuli zake, kama matokeo ya ambayo tabia ya kisaikolojia yake imedhamiriwa. Kuna aina za mazungumzo kama vile kukusanya habari kuhusu mtu na maisha yake, mahojiano, dodoso na aina tofauti za dodoso.

Mazungumzo ya kibinafsi kati ya mtafiti na mtu anayechunguzwa hufanya kazi vizuri zaidi. Mazungumzo ya pande mbili hutoa matokeo bora na hutoa habari zaidi kuliko kujibu maswali tu.

Lakini njia kuu ya utafiti ni majaribio.

v Jaribio - hii ni uingiliaji wa kazi wa mtaalamu katika mchakato wa shughuli ya somo ili kuunda hali fulani ambayo ukweli wa kisaikolojia utafunuliwa.

Kuna majaribio ya maabara yanayofanyika chini ya hali maalum kwa kutumia vifaa maalum. Matendo yote ya somo yanaongozwa na maagizo.

v Mbinu nyingine - vipimo . Hizi ni vipimo vinavyotumika kuanzisha sifa zozote za kiakili ndani ya mtu. Vipimo ni kazi za muda mfupi ambazo ni sawa kwa kila mtu, matokeo ambayo huamua ikiwa masomo ya mtihani yana sifa fulani za kiakili na kiwango cha ukuaji wao. Vipimo mbalimbali huundwa ili kufanya utabiri fulani au kufanya uchunguzi. Lazima daima ziwe na msingi wa kisayansi, na lazima pia ziwe za kuaminika na zifichue sifa sahihi.

Mada ya saikolojia ya jumla- hii ndio psyche yenyewe, kama aina ya mwingiliano wa viumbe hai na ulimwengu, ambayo inaonyeshwa kwa uwezo wao wa kutafsiri msukumo wao kuwa ukweli na kufanya kazi ulimwenguni kwa msingi wa habari inayopatikana. Na psyche ya binadamu, kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa, hutumika kama mpatanishi kati ya subjective na lengo, na pia kutambua mawazo ya mtu kuhusu nje na ndani, mwili na akili.

Kitu cha saikolojia ya jumla- hizi ni sheria za psyche, kama aina za mwingiliano wa mwanadamu na ulimwengu wa nje. Fomu hii, kwa sababu ya ustadi wake, inakabiliwa na utafiti katika nyanja tofauti kabisa, ambazo zinasomwa na matawi tofauti ya sayansi ya kisaikolojia. Kitu ni maendeleo ya psyche, kanuni na patholojia ndani yake, aina za shughuli za binadamu katika maisha, pamoja na mtazamo wake kwa ulimwengu unaozunguka.

Kwa sababu ya ukubwa wa somo la saikolojia ya jumla na uwezo wa kutambua vitu vingi vya utafiti ndani yake, kwa sasa kuna nadharia za jumla za saikolojia katika sayansi ya kisaikolojia ambayo inaelekezwa kwa maadili tofauti ya kisayansi na mazoezi ya kisaikolojia yenyewe, ambayo huendeleza mbinu fulani za kisaikolojia kuathiri. fahamu na kuidhibiti.

2.3 Saikolojia ya viwanda

Saikolojia ya viwanda -matawi ya kibinafsi ya saikolojia ambayo yalitokea katika mchakato wa kutatua shida maalum za vitendo na kinadharia.

Matawi ya saikolojia yanaweza kugawanywa katika:

v Kanuni ya maendeleo

Ø Umri

Ø Kilinganishi

Ø Kialimu

Ø Maalum (pathopsychological)

v Mtazamo kwa mtu binafsi na jamii

Ø Saikolojia ya Kijamii

Ø Saikolojia ya Utu

v Aina za shughuli

Ø Saikolojia ya kazi

Ø Saikolojia ya mawasiliano

Ø Saikolojia ya michezo

Ø Saikolojia ya matibabu

Ø Saikolojia ya kijeshi

Ø Saikolojia ya kisheria, nk.

Mifano ya baadhi ya matawi ya saikolojia

Saikolojia ya Pedagogicalhusoma psyche ya binadamu katika mchakato wa mafunzo na elimu yake, huanzisha na kutumia sheria za psyche kama yeye bwana ujuzi, ujuzi na uwezo. Sayansi hii inasoma matatizo ya kisaikolojia na usimamizi wa mchakato wa elimu. Kwa kuongezea, shida kuu za saikolojia ya kielimu ni kusoma kwa mambo yanayoathiri utendaji wa mwanafunzi, sifa za mwingiliano na mawasiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi. Saikolojia ya ufundishaji imegawanywa katika saikolojia ya elimu, ambayo inasoma mifumo ya uigaji wa maarifa, ustadi na uwezo, na saikolojia ya elimu, ambayo inasoma mifumo ya malezi ya utu hai na yenye kusudi. mtihani wa mazungumzo ya uchunguzi wa saikolojia

Saikolojia inayohusiana na umriInahusiana sana na ufundishaji, inasoma sifa za psyche ya binadamu katika hatua tofauti za maendeleo yake - tangu kuzaliwa hadi kifo. Imegawanywa katika saikolojia ya watoto, saikolojia ya ujana, saikolojia ya watu wazima, saikolojia ya geront, nk. Shida kuu za saikolojia ya ukuaji ni uundaji wa msingi wa kiteknolojia wa kuangalia maendeleo, umuhimu wa yaliyomo na hali ya mambo ya ukuaji wa akili wa mtoto, na pia shirika la aina bora za shughuli za watoto na mawasiliano, usaidizi wa kisaikolojia wakati. vipindi vya shida zinazohusiana na uzee, watu wazima na uzee.

Saikolojia ya Kijamii- tawi la saikolojia ambayo inasoma mwelekeo wa tabia na shughuli za watu zilizoamuliwa na ukweli wa ushirika wao katika vikundi vya kijamii. Inaonyesha mifumo ya kisaikolojia ya mahusiano kati ya mtu binafsi na timu, huamua utangamano wa kisaikolojia wa watu katika kikundi; husoma matukio kama vile uongozi, mshikamano, mchakato wa kufanya maamuzi ya kikundi, shida za maendeleo ya kijamii ya mtu binafsi, tathmini yake, utulivu, maoni; ufanisi wa ushawishi wa vyombo vya habari kwa mtu binafsi, hasa kuenea kwa uvumi, mtindo, tabia mbaya na mila.

Saikolojia ya Utu- tawi la saikolojia ambayo inasoma mali ya akili ya mtu kama chombo kamili, kama mfumo fulani wa sifa za kiakili, ina muundo unaofaa, uhusiano wa ndani, unaonyeshwa na mtu binafsi na unaunganishwa na mazingira ya asili na ya kijamii.

3. Kazi ya mtihani

Mada ya saikolojia ni:

a) sayansi ya tabia;

b) sayansi ya roho;

c) utafiti wa kisayansi wa tabia na michakato ya kiakili ili kutumia maarifa yaliyopatikana katika mazoezi;

d) sayansi ya fahamu;

e) sayansi ya sheria za jumla za mageuzi na utendaji wa psyche, michakato ya kiakili kama aina maalum za shughuli za maisha ya wanyama na wanadamu.

Chagua jibu sahihi. Thibitisha chaguo lako.

Jibu: D, kwa sababu.

Saikolojia, kama sayansi, ina mambo mengi sana na huathiri nyanja nyingi za masomo (nafsi, tabia, fahamu, psyche, n.k.). Ufafanuzi somo la saikolojiainasema kwamba somo la saikolojia ya jumla inachukua muundo wa maendeleo na utendaji wa psyche, pamoja na sifa za kibinafsi za udhihirisho wake. Akirejelea nukuu kutoka kwa P.V. Dobroselsky: "Saikolojia ni sayansi ya mifumo, mifumo na ukweli wa maisha ya kiakili ya wanadamu na wanyama"; "Saikolojia ni sayansi ya mifumo ya utendaji na maendeleo ya psyche, kwa kuzingatia uwakilishi wa uchunguzi wa uzoefu maalum ambao hauhusiani na ulimwengu wa nje," tunaweza kudhani kuwa jibu ambalo nimechagua ni sahihi.

Hitimisho

Sayansi ya saikolojia ina mambo mengi, inaunganishwa kwa karibu na kuunganishwa na sayansi nyingine nyingi, na inashughulikia maeneo tofauti ya shughuli zilizosomwa.

Saikolojia inasoma psyche ya binadamu, tabia, urithi, shughuli za binadamu, mahusiano katika jamii, mtazamo wa mtu kuelekea yeye mwenyewe, sifa za utambuzi na fahamu, mbinu za utambuzi na uelewa.

Kuhusiana na aina hizi zote za masomo ya saikolojia, na uhusiano wake na sayansi zingine, kimsingi maswali tasa yalizuka kuhusu ikiwa ni sayansi ya asili au ya kibinadamu, na mbinu yake inapaswa kuwa nini - biolojia au falsafa.

Mchanganuo wa njia ya kihistoria ya ukuaji wa saikolojia unaonyesha kuwa upekee na thamani yake kama sayansi iko katika asili yake ya kitabia, kwa ukweli kwamba imejengwa kama sayansi ya asili (lengo na majaribio), na wakati huo huo. kama sayansi ya kibinadamu. Masuala yake ni pamoja na masuala ya maendeleo ya maadili, uundaji wa mtazamo wa ulimwengu, na mwelekeo wa thamani ya binadamu. Tunaweza kusema kwamba saikolojia hukopa msingi wa majaribio, mbinu ya nyenzo na usindikaji wake kutoka kwa sayansi ya asili, wakati mbinu ya kutafsiri nyenzo zilizopokelewa na kanuni za mbinu - kutoka kwa falsafa.

mtihani wa mazungumzo ya uchunguzi wa saikolojia

Bibliografia

Mafunzo:

Ostrovsky E.V. Misingi ya saikolojia. - M.: INFRA-M: Kitabu cha kiada cha Chuo Kikuu, 2012.

Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2012.

Saikolojia. Kozi ya mihadhara: Kitabu cha maandishi / V.G. Krysko-M.: Kitabu cha chuo kikuu: SRC INFRA-M, 2013.-251 p.

Rasilimali za mtandao:://4brain.ru/psy/obshhaja-psihologija.php

"Psychologos" Encyclopedia ya saikolojia ya vitendo

http://www.psychologos.ru/articles/view/voobrazhenie

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?

Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

a) kundi la watu

b) mtu binafsi

c) ugonjwa wa akili

d) utaratibu wa mtiririko wa michakato yote ya akili.

2. Kulingana na shughuli maalum za kibinadamu, matawi yafuatayo ya sayansi ya kisaikolojia yanajulikana:

a) saikolojia ya matibabu;

b) saikolojia ya kazi;

c) saikolojia ya kulinganisha;

d) saikolojia ya kijamii;

e) saikolojia ya kijeshi;

e) saikolojia ya kisheria.

3. Kazi ya saikolojia ya jumla ni:

a) maendeleo ya shida za mbinu na historia ya saikolojia, nadharia na njia za utafiti za sheria za jumla za kuibuka, ukuzaji na uwepo wa matukio ya kiakili;

b) utaratibu wa maarifa ya kisayansi ya saikolojia, uundaji wa kanuni za jumla za sayansi;

c) maendeleo ya njia za kusoma kuibuka, ukuzaji na uwepo wa michakato ya kiakili, majimbo, mali;

d) utafiti wa shughuli za utambuzi na vitendo za binadamu.

4. Matokeo ya utafiti katika uwanja wa saikolojia ya jumla ni:

a) sababu inayounganisha vifaa vya kitengo katika vikundi 3: michakato ya kiakili, hali ya kiakili, mali ya kiakili (sifa za utu);

b) msingi wa msingi wa maendeleo ya matawi yote ya sayansi ya kisaikolojia;

c) msingi wa saikolojia ya kinadharia na majaribio;

d) kwa namna ya kanuni za kinadharia zinazozingatiwa na sayansi ya kisaikolojia.

5. Onyesha kiashirio muhimu zaidi cha uhusiano kati ya sayansi ya saikolojia na mazoezi ya kisaikolojia:

a) sayansi inayotumika inaunda saikolojia ya kitaaluma;

b) saikolojia ya kitaaluma inajenga matawi yaliyotumiwa ya saikolojia, mazoezi ya kisaikolojia;

c) matawi yaliyotumika hukopa mbinu za kisayansi zenye lengo kutoka kwa saikolojia ya kitaaluma;

d) saikolojia ya kitaaluma hukopa uzoefu katika kufanya kazi na wateja kutoka kwa viwanda vilivyotumika.

· Kazi za hali

1. Unaweza kuelezeaje mambo yafuatayo ya saikolojia ya kila siku na ya kisayansi:

Wahitimu wa vitivo vya kisaikolojia wanaona kuwa hawana tofauti na wasio wanasaikolojia katika uwezo wa kuelewa watu wengine, uwezo wa kujenga, kudumisha na kuendeleza uhusiano kati ya watu;

Wanasaikolojia wa kimatibabu na wataalamu wa magonjwa ya akili wanadai kuwa asilimia thabiti ya wagonjwa wachanga katika kliniki za magonjwa ya akili ni wanafunzi wa saikolojia;

Mtazamo mbaya wa F.M. Dostoevsky na A.S. Makarenko kwa saikolojia umekuwa ukweli wa kitabu; wakati huo huo, mmoja anaitwa mwandishi-mwanasaikolojia mwenye kipaji, na mwingine anaitwa mwanasaikolojia wa elimu mwenye kipaji.

2. Mwanasaikolojia mashuhuri wa kibinadamu K. Rogers alisema yafuatayo: “Maneno na ishara huhusiana na ulimwengu wa uhalisi jinsi ramani inavyohusiana na eneo inayowakilisha. Tunaishi kulingana na "ramani" inayojulikana ambayo kamwe sio ukweli yenyewe. Je, kauli hii inahusiana na tatizo la kitu na somo la sayansi? Je, inawezekana kukubaliana bila masharti na taarifa hii ya K. Rogers?

· Mbinu za aina ya shughuli

- Jenga safu ya dhana hizi ili kila dhana iliyotangulia ni ya jumla (ya jumla zaidi) kuhusiana na inayofuata:

Psyche, maarifa, kutafakari, fahamu, sayansi ya kisaikolojia, saikolojia ya jumla.

- Chagua maneno yanayoashiria matukio ya kiakili:

Machozi, mchakato wa neva, kufikiri, kumbukumbu, usingizi, kicheko, kukimbia, habari, kupumua, mapenzi, hofu, upendo, imani, ujuzi, hisia, mapigo ya moyo, silika, biocurrents ya ubongo, analyzer, kusikia, akili, mtazamo, hisia, maslahi, maumivu, huruma, wivu, hasira, hisia.

- Andika insha juu ya mada "Kwa nini saikolojia inahitaji uhusiano na sayansi zingine?"

7. Orodha ya mada kuhusu UIRS inayotolewa na idara:

Maalum ya matawi ya sayansi ya kisaikolojia.

Maalum ya maarifa ya kisasa ya kisayansi na kisaikolojia.

Uhusiano kati ya sayansi ya kisaikolojia na mazoezi ya kisaikolojia.

Classics ya saikolojia juu ya jukumu na nafasi ya saikolojia ya jumla katika mfumo wa sayansi ya kisaikolojia.

- kuu:

1. 1. Nemov R.S. Saikolojia. Katika vitabu 3. Kitabu cha 1 (misingi ya jumla ya saikolojia). - M.: VLADOS, 2005.

2. Rubinstein, S.L.. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2002.

3. Luria, A. R. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. Mafunzo. - St. Petersburg: Peter, 2007.

- ziada:

1.DB "MedArt"

2. DB "Dawa"

3. EC KrasSMU

Kiambatisho cha 1

1. Matatizo yote ya saikolojia yanazingatiwa katika mazingira ya hali na mambo ya malezi ya malezi mapya ya kiakili chini ya ushawishi wa elimu. Hii iliamua nafasi yake kati ya sayansi zingine, asili ya mpaka na ngumu ya maarifa, ambayo inahakikisha uchunguzi wa mifumo na mifumo ya kusimamia uzoefu wa kitamaduni na mtu katika mchakato wa elimu.

2. Sehemu hii ya saikolojia imeundwa kusoma matukio ya kisaikolojia na sheria zinazotokea kama matokeo ya watu kuwasiliana na kila mmoja, mifumo ya tabia, mawasiliano na shughuli za watu binafsi kwa sababu ya kuingizwa kwao katika jamii za kijamii, na vile vile. sifa za kisaikolojia za jamii hizi.

3. Tawi hili huchunguza mifumo ya kisaikolojia inayozingatia aina maalum za shughuli za kazi. Lengo ni shughuli ya kazi ya mtu binafsi.

4. ...anasoma jinsi tabia na uzoefu wa watu unavyobadilika kadiri wanavyozeeka. Ingawa nadharia nyingi huzingatia utoto, lengo lao kuu ni kufichua mifumo ya maendeleo katika maisha yote ya mtu. Inalishwa na vyanzo viwili: kwa upande mmoja, kanuni za ufafanuzi za biolojia na nadharia ya mageuzi, kwa upande mwingine, njia za ushawishi wa kijamii na kitamaduni kwenye mwendo wa maendeleo.

5. Anasoma mifumo ya kisaikolojia ya usimamizi wa binadamu. Kazi yake kuu ni kuchambua hali ya kisaikolojia na sifa za shughuli za usimamizi ili kuboresha ufanisi wa ubora wa kazi katika mfumo wa usimamizi.

Kiambatisho 2

1. ...mbinu ni utafiti na ukuzaji wa somo la leba. Tatizo ni kuhakikisha kwamba somo yenyewe haipotei, i.e. Kila mwanasaikolojia anakabiliwa na swali gumu zaidi: ikiwa njia hiyo inapaswa kuwa ya kusudi tu au njia kama hiyo ni mchanganyiko wa njia na mikabala inayolenga. Tatizo hili linakabiliwa na saikolojia yote ya kisasa, ambayo inazidi kusonga mbali na misingi ya jadi (sayansi ya asili) ya shirika na uzalishaji wa ujuzi mpya. Shida ya njia hiyo inahusishwa na shida ya kudanganywa kuepukika kwa ufahamu wa mteja katika hali zingine. Chaguzi zifuatazo za udanganyifu huo zinawezekana: 1) mteja yuko katika hali ya shauku na hawezi kujitegemea, na kwa hiyo kwa uwajibikaji, kufanya maamuzi muhimu ya maisha kuhusu kazi au kazi yake; 2) mteja ni kiumbe asiyekomaa kijamii. Kwa hivyo shida ya njia inakuja sio kwa swali la ikiwa ujanja unapaswa kuachwa kabisa, lakini kwa swali la kupunguza ujanja huu kwa kiwango cha chini cha kuridhisha. Na kigezo kuu cha kukubalika au kutokubalika kwa kudanganywa kwa sehemu ni uhifadhi wa hadhi ya kibinafsi ya watu hao ambao mwanasaikolojia anafanya kazi nao, pamoja na uhifadhi wa hadhi ya mwanasaikolojia mwenyewe.

2. Tatizo la saikolojia ya binadamu, na hata zaidi saikolojia ya maendeleo ya binadamu, sio dhahiri na rahisi kama inavyoonekana wakati mwingine. Jambo kuu ni kwamba haijapunguzwa ama kwa shida za asili na ukuzaji wa psyche, au kwa shida za malezi ya muundo na kazi zake, ambazo saikolojia ya jumla ya kawaida imesoma kila wakati kama taaluma ya sayansi ya asili. Wazo rahisi ni kwamba ikiwa psyche ya mwanadamu ni moja ya mali ya ukweli wa mwanadamu kwa ujumla, basi kwa mantiki ya hoja, ili kuelewa mali hii (ieleze kwa dhana), ni muhimu kuwa na angalau ndogo. wazo la kiini cha nini ni mali. Kwa maneno mengine, saikolojia lazima iwe na (au ijenge) wazo lake mwenyewe la kiini cha mtu ili kuweza kusema kitu juu ya mali zake, pamoja na zile za kiakili. Lakini hii ndio hasa saikolojia haifanyi, ikiacha swali la kiini cha, bora, moja ya falsafa za mtindo, na mbaya zaidi, itikadi kuu.

3. "...saikolojia inazaliwa kwenye mipaka ya sayansi ya kijamii na asilia, na utambuzi wa ukweli huu katika ugumu wake wote huamua somo kuu la sayansi hii na yaliyomo ndani yake" (Luria A.R., 1977, pp. . 68, 73). Kwa kukubaliana na wazo la msimamo wa "mpaka" wa saikolojia, kuna maoni kwamba saikolojia, kuwa kiungo muhimu zaidi kati ya vikundi vitatu kuu vya sayansi: kijamii na kibinadamu, asili na kiufundi, huunganisha mafanikio ya sayansi. idadi ya maeneo mengine ya maarifa ya kisayansi, kaimu kama kiunganishi cha taaluma za kisayansi. Kazi ndogo inayoeleweka kimapokeo ya sehemu hii ya saikolojia ni kuhakikisha unawasiliana na taaluma za sayansi asilia "zinazovutia" (fiziolojia, sayansi ya neva), zilizowekwa kwa jina lenyewe la taaluma hiyo. Kwa muda mrefu imekuwa wazi kwa wanasaikolojia wengi mashuhuri kwamba “ni upuuzi kuunga mkono maoni yaliyopitwa na wakati kuhusu kutenganishwa kwa “maisha ya kiroho” na ubongo” (Luria A.R., 1982, uku. 113) na kwamba majaribio yanayofanywa na wanasaikolojia na nyakati nyingine. wanafiziolojia kuikomboa saikolojia kutoka kwa fiziolojia ni makosa kabisa. Siofaa, kwa kuwa somo la saikolojia ni mchakato wa neuropsychic (Bekhterev V.M., 1991), ukweli muhimu wa kisaikolojia (Vygotsky L.S., 1982), ambayo inasimamia michakato yote ya akili bila ubaguzi, ikiwa ni pamoja na ya juu zaidi (Rubinstein S.L., 1973). Kutoka upande wa saikolojia, hoja zenye nguvu pia zimetolewa kwa kupendelea ukweli kwamba fiziolojia huru, iliyotenganishwa na saikolojia, haiwezi kuweka mbele dhana iliyothibitishwa ya shughuli za ubongo kamili (Shvyrkov V.B., 1995).

Kiambatisho cha 3

L.S. Vygotsky "Maana ya kihistoria ya shida ya kisaikolojia":

Saikolojia ya jumla ni ya taaluma fulani kwa njia sawa na algebra kwa hesabu. Hesabu inafanya kazi kwa kiasi fulani, halisi; algebra inasoma aina zote za jumla za uhusiano kati ya sifa; kwa hivyo, kila operesheni ya hesabu inaweza kuzingatiwa kama kesi maalum ya fomula ya aljebra. Kuanzia hapa, ni wazi, inafuata kwamba kwa kila nidhamu fulani na kwa kila sheria ndani yake ni mbali na kutojali, kesi maalum ya fomula gani ya jumla. Uamuzi wa kimsingi na, kama ilivyokuwa, jukumu kuu la sayansi ya jumla haitokani na ukweli kwamba inasimama juu ya sayansi, sio kutoka juu - kutoka kwa mantiki, i.e. kutoka kwa misingi ya mwisho ya maarifa ya kisayansi, lakini kutoka chini - kutoka kwa sayansi zenyewe. , ambayo hukabidhi idhini yao ya ukweli kwa sayansi ya jumla. Sayansi ya jumla inatokea, kwa hivyo, kutoka kwa nafasi maalum ambayo inachukua kuhusiana na wale maalum: muhtasari wa enzi zao, ndiye mbebaji wao. Ikiwa tunafikiria mfumo wa maarifa unaofunikwa na taaluma zote za kisaikolojia kwa njia ya mduara, basi sayansi ya jumla italingana na katikati ya duara.

Sasa tuseme tuna vituo kadhaa tofauti, kama katika kesi ya mzozo kati ya taaluma tofauti zinazodai kuwa kitovu, au katika kesi ya maoni tofauti yanayodai maana ya kanuni kuu ya ufafanuzi. Ni wazi kabisa kwamba miduara mbalimbali itafanana nao; Zaidi ya hayo, kila kituo kipya ni wakati huo huo hatua ya pembeni ya mduara uliopita, kwa hiyo, tunapata miduara kadhaa inayoingiliana. Mpangilio huu mpya wa kila duara utawakilisha katika mfano wetu eneo maalum la maarifa lililofunikwa na saikolojia kulingana na kituo, i.e., kwa taaluma ya jumla.

Yeyote anayechukua mtazamo wa taaluma ya jumla, ambayo ni, anakaribia ukweli wa taaluma fulani sio sawa na sawa, lakini kama nyenzo za kisayansi, kama taaluma hizi zenyewe zinakaribia ukweli wa ukweli, mara moja atabadilisha mtazamo wa ukosoaji. kwa mtazamo wa utafiti. Ukosoaji upo kwenye ndege sawa na kile kinachokosolewa; hufanyika kabisa ndani ya nidhamu iliyotolewa; madhumuni yake ni muhimu pekee na si chanya; anataka tu kujua ikiwa nadharia hii au ile ni ya kweli au ya uwongo, na kwa kiwango gani; inatathmini na kuhukumu, lakini haichunguzi. A anakosoa NDANI, lakini wote wanachukua msimamo sawa kuhusiana na ukweli. Mambo hubadilika wakati A huanza kuhusiana na KATIKA kwa sababu KATIKA yeye mwenyewe anahusiana na ukweli, i.e. sio kukosoa, lakini kuchunguza KATIKA. Utafiti tayari ni wa sayansi ya jumla; kazi zake si muhimu, lakini chanya; haitaki kutathmini fundisho hili au lile, bali kujifunza jambo jipya kuhusu mambo ya hakika yanayowasilishwa katika mafundisho. Ikiwa sayansi hutumia ukosoaji kama njia, basi mwendo wa utafiti na matokeo ya mchakato wake bado ni tofauti kabisa na mjadala wa kina. Ukosoaji, baada ya yote, hutengeneza maoni juu ya maoni, ingawa ni maoni mazito na yenye msingi thabiti; utafiti wa jumla hatimaye huanzisha sheria na ukweli wa lengo.

Ni yule tu anayeinua uchambuzi wake kutoka kwa ndege ya majadiliano muhimu ya hii au mfumo huo wa maoni hadi urefu wa utafiti wa kimsingi kwa njia ya sayansi ya jumla, tu ndiye atakayeelewa maana ya lengo la mgogoro unaotokea katika saikolojia; atagundua muundo wa mgongano unaoendelea wa mawazo na maoni, uliowekwa na maendeleo yenyewe ya sayansi na asili ya ukweli unaosomwa katika hatua fulani ya ujuzi wake. Badala ya machafuko ya maoni tofauti, ugomvi wa motley wa taarifa za kibinafsi, mchoro unaofaa wa maoni kuu ya maendeleo ya sayansi utafunuliwa kwake, mfumo wa mwelekeo wa kusudi ambao lazima uingizwe katika kazi za kihistoria zilizowekwa mbele na mwendo wa masomo. maendeleo ya sayansi na kutenda nyuma ya migongo ya watafiti binafsi na wananadharia kwa nguvu ya chemchemi ya chuma. Badala ya kujadili kwa kina na kutathmini hili au mwandishi huyo, badala ya kumtia hatiani kwa kutofautiana na kupingana, atajihusisha katika utafiti mzuri wa kile mwelekeo wa lengo la sayansi unahitaji; na badala ya maoni juu ya maoni, atapokea kama matokeo ya kuchora mifupa ya sayansi ya jumla kama mfumo wa kufafanua sheria, kanuni na ukweli.

Mtafiti kama huyo pekee ndiye ataweza kujua maana halisi na ya kweli ya janga linaloendelea na kuunda wazo wazi la jukumu, mahali na umuhimu wa kila nadharia ya mtu binafsi au shule. Badala ya hisia na kujitolea, ambayo haiwezi kuepukika katika ukosoaji wowote, ataongozwa na kuegemea na ukweli wa kisayansi. Kwa yeye, tofauti za mtu binafsi zitatoweka (na hii itakuwa matokeo ya kwanza ya mtazamo mpya) - ataelewa jukumu la mtu binafsi katika historia; wataelewa kwamba madai ya reflexology kwa ulimwengu wote hayawezi kuelezewa na makosa ya kibinafsi, maoni, upekee, au ujinga wa waumbaji wake, kama vile Mapinduzi ya Kifaransa hayawezi kuelezewa na upotovu wa wafalme na mahakama. Ataona ni nini na ni kiasi gani katika maendeleo ya sayansi inategemea nia njema na mbaya ya viongozi wake, ni nini kinachoweza kuelezewa kutoka kwa mapenzi haya na nini, kinyume chake, katika mapenzi haya yenyewe lazima ielezwe kutoka kwa mwelekeo wa kusudi unaofanya kazi nyuma. nyuma ya takwimu hizi. Kwa kweli, upekee wa ubunifu wa kibinafsi na muundo mzima wa uzoefu wa kisayansi uliamua aina ya ulimwengu ambayo wazo la reflexology lilipokea kutoka kwa Bekhterev; lakini pia kwa Pavlov, ambaye uundaji wake wa kibinafsi na uzoefu wa kisayansi ni tofauti kabisa, reflexology ni "sayansi ya mwisho," "sayansi ya asili ya Mwenyezi," ambayo italeta "furaha ya kweli, kamili na ya kudumu ya mwanadamu" (1950, p. 17). . Na katika aina tofauti, tabia na nadharia ya Gestalt hufuata njia sawa. Kwa wazi, badala ya mosaic ya mapenzi mema na mabaya ya watafiti, ni muhimu kujifunza umoja wa mchakato wa kuzorota kwa kitambaa cha kisayansi katika saikolojia, ambayo huamua mapenzi ya watafiti wote.

Hii ni - katika mfano mmoja - njia ya kusimamia mawazo ya kisayansi: mtu lazima ainuke juu ya maudhui yao ya kweli na uzoefu wa asili yao ya msingi. Lakini kwa hili unahitaji kuwa na mguu nje ya mawazo haya. Kusimama kwa misingi ya mawazo haya sawa na miguu miwili, kufanya kazi na dhana zilizopatikana kwa msaada wao, haiwezekani kusimama nje yao. Ili kuwa mkosoaji wa mfumo wa mtu mwingine, lazima kwanza uwe na mfumo wako wa kisaikolojia wa kanuni. Kumhukumu Freud kwa kuzingatia kanuni zilizopatikana kutoka kwa Freud kunamaanisha kumhalalisha mapema.

Taasisi ya Kielimu ya Jimbo la Elimu ya Juu ya Utaalam "Chuo Kikuu cha Matibabu cha Jimbo la Krasnoyarsk"

Wao. Profesa V.F. Voino-Yasenetsky wa Wizara ya Afya na Maendeleo ya Jamii ya Shirikisho la Urusi"